Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mula sa mga gawa maagang panahon pagkamalikhain ng F. M. Dostoevsky, nabasa ko ang mga kuwento tulad ng "The Christmas Tree and the Wedding", "White Nights", "Little Hero", "The Boy at Christ's Christmas Tree". At kahit na sila ay bumubuo lamang ng isang maliit na bahagi ng kabuuan malikhaing pamana Dostoevsky, na mula sa mga kuwentong ito ay maaaring hatulan ng isang tao ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal mga gawa ng mahusay na manunulat ng Russia.
Espesyal na atensyon Binibigyang-pansin ni Dostoevsky ang imahe panloob na mundo tao, ang kanyang kaluluwa. Ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng malalim na sikolohikal

Pagsusuri ng mga aksyon at gawa ng mga karakter, isinasaalang-alang ang mga aksyon na ito hindi bilang aktibidad mula sa labas, mula sa labas ng mundo, ngunit bilang isang resulta ng matinding panloob na gawain na ginanap sa kaluluwa ng bawat tao.
Interes sa espirituwal na mundo Ang personalidad ay lalong malinaw na makikita sa "sentimental na nobela" na "White Nights". Nang maglaon, ang tradisyong ito ay nabuo sa mga nobelang "Krimen at Parusa", "Ang Tulala", "Ang Mga Kapatid na Karamazov", "Mga Demonyo". Si Dostoevsky ay maaaring marapat na tawaging tagalikha ng isang espesyal na genre nobelang sikolohikal, kung saan ang kaluluwa ng tao ay inilalarawan bilang isang larangan ng digmaan kung saan napagpasyahan ang kapalaran ng mundo.
Kasabay nito, mahalagang bigyang-diin ng manunulat ang panganib ng isang minsang kathang-isip na buhay, kung saan ang isang tao ay nagiging hiwalay sa kanyang panloob na mga karanasan, humiwalay sa labas ng mundo. Ang gayong mapangarapin ay inilalarawan ni Dostoevsky sa White Nights.
Sa isang banda, sa harap natin ay isang mabait, nakikiramay, bukas ang pusong binata Sa kabilang banda, ang bayaning ito ay parang kuhol, na “karamihan ay naninirahan sa isang lugar sa isang sulok na hindi maabot, na parang nagtatago sa loob nito kahit na mula sa mga buhay. liwanag, at kahit na siya ay lumapit sa kanyang sarili, siya ay lalago sa kanyang sulok."
Sa parehong gawain ang tema " maliit na tao”, tipikal ng gawain ni Dostoevsky at para sa lahat ng Ruso panitikan noong ika-19 na siglo siglo. Sinisikap ng manunulat na bigyang-diin na ang buhay ng isang "maliit na tao" ay palaging puno ng "malaki" - malubha, mahirap - mga problema, ang kanyang mga karanasan ay palaging kumplikado at multifaceted.
Sa unang bahagi ng prosa ni Dostoevsky ay nakikita rin natin ang isang imahe ng isang hindi makatarungan, malupit, mabagsik na lipunan. Ito ang tungkol sa kanyang mga kwentong “The Boy at Christ's Christmas Tree”, “Christmas Tree Wedding”, “Poor People”. Ang paksang ito nabuo sa nobela ng manunulat na "Napahiya at Iniinsulto."
Nakatuon sa mga tradisyon ni Pushkin sa paglalarawan ng mga bisyo sa lipunan, nakita din ni Dostoevsky ang kanyang panawagan sa "pagsunog ng mga puso ng mga tao gamit ang isang pandiwa." Ang pagtataguyod sa mga mithiin ng sangkatauhan, espirituwal na pagkakaisa, mga ideya ng mabuti at maganda ay isang mahalagang katangian ng buong akda ng manunulat, na ang mga pinagmulan nito ay nakalagay na sa kanyang mga unang kwento.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang kahanga-hangang kuwento na "Little Hero". Ito ay isang kwento tungkol sa pag-ibig, kabaitan ng tao, at pagtugon sa sakit ng iba. Nang maglaon ay lumaki si Prinsipe Myshkin " munting bayani" Sasabihin sikat na salita, na naging isang aphoristic na tawag: "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo!".
Indibidwal na istilo Ang Dostoevsky ay higit sa lahat dahil sa espesyal na katangian ng pagiging totoo ng manunulat na ito, pangunahing prinsipyo which is the feeling of another, higher being in totoong buhay. Hindi nagkataon na tinukoy mismo ni F. M. Dostoevsky ang kanyang gawain bilang " kamangha-manghang pagiging totoo" Kung, halimbawa, para kay L. N. Tolstoy walang "madilim", "ibang mundo" na pwersa sa nakapaligid na katotohanan, kung gayon para kay F. M. Dostoevsky ang mga puwersang ito ay totoo, patuloy na naroroon sa Araw-araw na buhay kahit sino, kahit ang pinakasimple, ordinaryong tao. Para sa isang manunulat, hindi ang mga pangyayari mismo ang inilalarawan ang mahalaga, bagkus ang kanilang metapisiko at sikolohikal na kakanyahan. Ipinapaliwanag nito ang simbolismo ng mga eksena at pang-araw-araw na detalye sa kanyang mga gawa.
Hindi nagkataon na nasa "White Nights" na ang St. Petersburg ay lumilitaw sa harap ng mambabasa bilang isang espesyal na lungsod, na puno ng mga likido ng hindi makamundong pwersa. Ito ay isang lungsod kung saan ang mga pagpupulong ng mga tao ay paunang natukoy at kapwa nakakondisyon. Ganito ang pagpupulong ng batang mapangarapin kay Nastenka, na naimpluwensyahan ang kapalaran ng bawat isa sa mga bayani ng "sentimental na nobela."
Hindi rin nakakagulat na ang pinakakaraniwang salita sa mga gawa ng unang bahagi ng Dostoevsky ay ang salitang "bigla," sa ilalim ng impluwensya kung saan ang isang tila simple at naiintindihan na katotohanan ay nagiging kumplikado at mahiwagang interweaving ng mga relasyon, karanasan at damdamin ng tao, araw-araw na mga kaganapan. itago ang isang bagay na hindi pangkaraniwang, mahiwaga. Ang salitang ito ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng kung ano ang nangyayari at sumasalamin sa pananaw ng may-akda tungkol dito o sa pahayag o pagkilos ng mga karakter.
Ang komposisyon at balangkas ng karamihan sa mga gawa ni Dostoevsky, simula sa mga maagang kwento, ay binuo sa mahigpit na timing ng mga kaganapan. Ang bahagi ng oras ay isang mahalagang bahagi ng balangkas. Halimbawa, ang komposisyon ng "White Nights" ay mahigpit na limitado sa apat na gabi at isang umaga.
Kaya nakikita natin na ang mga pangunahing kaalaman masining na pamamaraan Ang mga ideya ng manunulat ay inilatag sa kanyang mga unang gawa, at si Dostoevsky ay nanatiling tapat sa mga tradisyong ito sa kanyang kasunod na gawain. Isa sa mga una sa Russian klasikal na panitikan bumaling siya sa mga mithiin ng kabutihan at kagandahan. Mga problema kaluluwa ng tao at mga isyu ng espirituwalidad sa lipunan sa kabuuan.
Ang mga unang kwento ni Dostoevsky ay nagtuturo sa atin na maunawaan ang buhay sa iba't ibang mga pagpapakita nito, upang mahanap ito tunay na mga halaga, na nakikilala ang mabuti sa masama at lumalaban sa mga misanthropic na ideya, makita ang tunay na kaligayahan sa espirituwal na pagkakasundo at pagmamahal sa mga tao.

(Wala pang Rating)

1. Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay sosyo-sikolohikal. Dito inilalagay ng may-akda ang mahalaga isyung panlipunan na nag-aalala sa mga tao noong panahong iyon. Ang pagka-orihinal ng nobelang ito ni Dostoevsky ay nakasalalay sa katotohanan na...
2. 1. "Sinumpa" na mga tanong ni F. M. Dostoevsky. 2. Raskolnikov - malakas na personalidad o “nanginginig na nilalang”? 3. Ang batas moral ay higit sa lahat. Ang gawain ni F. M. Dostoevsky ay isang malaking kaganapan sa kasaysayan ng espirituwal na kultura ng mundo...
3. Porfiry Petrovich - bailiff ng mga kaso ng pagsisiyasat, abogado. “Mga 35 years old. Matambok, bilog at konti masungit na mukha ito ay ang kulay ng isang may sakit, madilim na dilaw, ngunit medyo masayahin at kahit na mapanukso. Magiging...
4. Si Raskolnikov Rodion Romanovich ay ang pangunahing karakter ng nobelang F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa." Isa sa mga pangunahing kontradiksyon na pumupunit sa bayani ay ang kanyang pagkahumaling sa mga tao at ang kanyang pagtanggi sa kanila. Ayon sa orihinal...
5. Ang nobelang "Krimen at Parusa", sa paraan na ito ay pinaghihinalaang ng mambabasa, ay marahil ang isa lamang sa uri nito. Nililigaw niya ang batang mambabasa sa panlilinlang sa sarili. At lahat ng bagay tungkol dito ay tila malinaw sa kanya...
6. Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay ipinaglihi ni Dostoevsky habang nasa mahirap na paggawa. Pagkatapos ay tinawag itong "Mga Lasing na Tao," ngunit unti-unting nabago ang konsepto ng nobela sa "isang sikolohikal na ulat ng isang krimen." Inilalarawan ni Dostoevsky sa kanyang nobela ang sagupaan...
7. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky, tulad ng karamihan sa mga gawa ng may-akda, ay maaaring ituring na isa sa pinaka kumplikadong mga gawa panitikang Ruso. Ang salaysay ng nobela ay dahan-dahan, ngunit pinapanatili nito ang mambabasa sa patuloy na pagdududa, na pumipilit sa kanya upang bungkalin ang...
8. Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay isang manunulat-pilosopo na nag-pose at naglutas ng pinaka-kumplikado, walang hanggang mga katanungan ng pagkakaroon sa kanyang mga gawa. Ang kanyang mga bayani ay hindi pangkaraniwang mga tao. Sila ay nagmamadali at nagdurusa, gumawa ng mga kalupitan at nagsisi habang nasa...
9. Ang problema ng buong gawain ni Dostoevsky ay ang kahulugan ng mga hangganan sa pagitan ng mabuti at masama. Ito ang pangunahing pilosopikal na tanong na nag-aalala sa manunulat sa buong buhay niya. Sa kanyang mga gawa, sinubukan ng manunulat na suriin ang mga konseptong ito at itatag...
10. Ang aritmetika ng teorya laban sa pamumuhay noong 1866, ang nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay nai-publish - isang nobela tungkol sa modernong Russia, na nakaranas ng isang panahon ng malalim na pagbabago sa lipunan at moral na kaguluhan; nobela tungkol sa...
11. Ang unang akda ni Dostoevsky, na nagdulot sa kanya ng katanyagan at kaluwalhatian bilang isang mahusay na manunulat, ay ang epistolaryong nobelang "Poor People," kung saan tiyak na ipinagtanggol ng batang may-akda ang "maliit na tao" - isang mahirap na opisyal na namumuno sa kakaunti...
12. Sa nobela, ipinakita ni Dostoevsky ang mga kamangha-manghang kaluluwa, nakakatakot na mga larawan masakit na buhay ng masa, hindi masusukat na pagdurusa ordinaryong mga tao, dinurog ng mga lobo na batas ng kapitalistang lipunan (pamilya Marmeladov). Nasaan ang landas tungo sa kaligayahan bilang isang tao...
13. Ang Luzhin ay mga hyena at jackal na kumakain ng dugo ng mga dinisarmahan, walang pagtatanggol, at mga bangkay ng mga nahulog. Kung wala si Luzhin, ang larawan ng mundo pagkatapos ng pagkatalo sa Crime and Punishment ay hindi kumpleto at isang panig. Naintindihan ni Luzhin...
14. Sa mga gawa ni Dostoevsky, mayroon ang mga kahulugan ng kulay simbolikong kahulugan at maglingkod upang ihayag estado ng pag-iisip mga bayani. Ang paggamit ni Dostoevsky ng mga simbolo ng kulay ay naging tema ng ilan siyentipikong pananaliksik. Pagsusuri sa paggamit ng mga kahulugan ng kulay sa nobela...
15. Sa isa sa kanyang mga liham, inamin ni F. M. Dostoevsky ang kanyang pagnanais na ilarawan ang "ganap kahanga-hangang tao" Kasabay nito, batid ng manunulat na ang gawaing ito ay lubhang mahirap. Ang sagisag ng kagandahan ay...
16. Ang unang akda ni Dostoevsky, na nagdulot sa kanya ng katanyagan at kaluwalhatian bilang isang mahusay na manunulat, ay ang epistolaryong nobelang "Poor People," kung saan ang batang may-akda ay determinadong ipagtanggol ang "maliit na tao" - isang mahirap na opisyal na namumuno sa kakaunti,...F. Ipinakita ni M. Dostoevsky sa kanyang trabaho ang kalawakan ng pagdurusa ng mga pinahiya at iniinsulto na mga tao at nagpahayag ng napakalaking sakit para sa pagdurusa na ito. Ang manunulat mismo ay napahiya at nainsulto sa kakila-kilabot na katotohanang nabasag...
17. Ayon kay Dostoevsky, na kilala sa amin mula sa mga talaan ng 60s ("Masha ay nakahiga sa mesa.", "Sosyalismo at Kristiyanismo"), sa kamalayan ng isang sibilisadong tao mayroong isang masakit na tunggalian sa pagitan ng egoism at altruism, "Ako " at hindi...

Mula sa mga gawa ng maagang panahon ng pagkamalikhain ni F.M. Nabasa ko ang mga kuwento ni Dostoevsky bilang "The Christmas Tree and the Wedding", "White Nights", "Little Hero", "The Boy at Christ's Christmas Tree". At kahit na sila ay bumubuo lamang ng isang maliit na bahagi ng buong malikhaing pamana ni Dostoevsky, na mula sa mga kuwentong ito ay maaaring hatulan ng isang tao ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng mga gawa ng mahusay na manunulat na Ruso.

Si Dostoevsky ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa paglalarawan ng panloob na mundo ng tao, ang kanyang kaluluwa. Sa kanyang mga gawa ay may malalim sikolohikal na pagsusuri mga aksyon at aksyon ng mga karakter, na isinasaalang-alang ang mga aksyon na ito hindi bilang aktibidad mula sa labas, mula sa labas ng mundo, ngunit bilang isang resulta ng matinding panloob na gawain na ginanap sa kaluluwa ng bawat tao.

Ang interes sa espirituwal na mundo ng indibidwal ay lalo na malinaw na makikita sa "sentimental na nobela" na "White Nights". Nang maglaon, ang tradisyong ito ay nabuo sa mga nobelang "Krimen at Parusa", "Ang Tulala", "Ang Mga Kapatid na Karamazov", "Mga Demonyo". Si Dostoevsky ay maaaring matawag na tagalikha ng isang espesyal na genre ng sikolohikal na nobela, kung saan ang kaluluwa ng tao ay inilalarawan bilang isang larangan ng digmaan kung saan ang kapalaran ng mundo ay napagpasyahan.

Kasabay nito, mahalagang bigyang-diin ng manunulat ang panganib ng isang minsang kathang-isip na buhay, kung saan ang isang tao ay nagiging hiwalay sa kanyang panloob na mga karanasan, na hindi nakakonekta sa labas ng mundo. Ang gayong mapangarapin ay inilalarawan ni Dostoevsky sa White Nights.

Sa isang banda, sa harap natin ay isang mabait, nakikiramay, bukas ang pusong binata Sa kabilang banda, ang bayaning ito ay parang kuhol, na “karamihan ay naninirahan sa isang lugar sa isang sulok na hindi maabot, na parang nagtatago sa loob nito kahit na mula sa buhay. liwanag, at kahit na lumalapit siya sa kanyang sarili, lalago siya sa kanyang sulok..."

Sa parehong gawain, ang tema ng "maliit na tao" ay binuo, tipikal ng gawain ni Dostoevsky at ng lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. Sinisikap ng manunulat na bigyang-diin na ang buhay ng isang "maliit na tao" ay palaging puno ng "malaki" - malubha, mahirap - mga problema, ang kanyang mga karanasan ay palaging kumplikado at multifaceted.

Sa unang bahagi ng prosa ni Dostoevsky ay nakikita rin natin ang isang paglalarawan ng isang hindi makatarungan, malupit, mabagsik na lipunan. Ito ang tungkol sa kanyang mga kwentong "The Boy at Christ's Christmas Tree", "Christmas Tree Wedding", "Poor People". Ang temang ito ay binuo sa huling nobela ng manunulat na "Ang Pinahiya at Iniinsulto."

Nakatuon sa mga tradisyon ni Pushkin sa paglalarawan ng mga bisyo sa lipunan, nakita din ni Dostoevsky ang kanyang panawagan sa "pagsunog ng mga puso ng mga tao gamit ang isang pandiwa." Ang pagtataguyod sa mga mithiin ng sangkatauhan, espirituwal na pagkakaisa, mga ideya ng mabuti at maganda ay isang mahalagang katangian ng buong akda ng manunulat, na ang mga pinagmulan nito ay nakalagay na sa kanyang mga unang kwento.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang kahanga-hangang kwentong "Little Hero". Ito ay isang kwento tungkol sa pag-ibig, kabaitan ng tao, at pagtugon sa sakit ng iba. Mamaya, ang "maliit na bayani", na lumaki upang maging Prinsipe Myshkin, ay sasabihin ang mga sikat na salita na naging isang aphoristic na apela: "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo!..".

Ang indibidwal na istilo ni Dostoevsky ay higit sa lahat dahil sa espesyal na katangian ng pagiging totoo ng manunulat na ito, ang pangunahing prinsipyo kung saan ay ang pakiramdam ng ibang, mas mataas na nilalang sa totoong buhay. Hindi nagkataon na si F.M mismo Tinukoy ni Dostoevsky ang kanyang trabaho bilang "nakamamanghang realismo." Kung, halimbawa, para sa L.N. Para kay Tolstoy, walang mga puwersang "madilim", "iba sa mundo" sa nakapaligid na katotohanan, pagkatapos ay para sa F.M. Dostoevsky, ang mga puwersang ito ay totoo, patuloy na naroroon sa pang-araw-araw na buhay ng sinuman, kahit na ang pinakasimpleng, ordinaryong tao. Para sa isang manunulat, hindi ang mga pangyayari mismo ang inilalarawan ang mahalaga, bagkus ang kanilang metapisiko at sikolohikal na kakanyahan. Ipinapaliwanag nito ang simbolismo ng mga eksena at pang-araw-araw na detalye sa kanyang mga gawa.

Hindi nagkataon na nasa "White Nights" na ang St. Petersburg ay lumilitaw sa harap ng mambabasa bilang isang espesyal na lungsod, na puno ng mga likido ng hindi makamundong pwersa. Ito ay isang lungsod kung saan ang mga pagpupulong ng mga tao ay paunang natukoy at kapwa nakakondisyon. Ganito ang pagpupulong ng batang mapangarapin kay Nastenka, na naimpluwensyahan ang kapalaran ng bawat isa sa mga bayani ng "sentimental na nobela."

Hindi rin nakakagulat na ang pinakakaraniwang salita sa mga gawa ng unang bahagi ng Dostoevsky ay ang salitang "bigla", sa ilalim ng impluwensya kung saan ang isang tila simple at naiintindihan na katotohanan ay nagiging kumplikado at mahiwagang interweaving ng mga relasyon, karanasan at damdamin ng tao, araw-araw na mga kaganapan. ay puno ng isang bagay na hindi pangkaraniwang, mahiwaga. Ang salitang ito ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng kung ano ang nangyayari at sumasalamin sa pananaw ng may-akda tungkol dito o sa pahayag o pagkilos ng mga karakter.

Ang komposisyon at balangkas ng karamihan sa mga gawa ni Dostoevsky, simula sa kanyang mga unang kwento, ay itinayo sa mahigpit na timing ng mga kaganapan. Ang bahagi ng oras ay isang mahalagang bahagi ng balangkas. Halimbawa, ang komposisyon ng White Nights ay mahigpit na limitado sa apat na gabi at isang umaga.

Kaya, nakikita natin na ang mga pundasyon ng masining na pamamaraan ng manunulat ay inilatag sa kanyang mga unang gawa at si Dostoevsky ay nanatiling tapat sa mga tradisyong ito sa kanyang kasunod na gawain. Isa siya sa mga una sa klasikal na panitikan ng Russia na bumaling sa mga mithiin ng kabutihan at kagandahan. Mga problema ng kaluluwa ng tao at mga isyu ng espirituwalidad ng lipunan sa kabuuan.

Ang mga unang kwento ni Dostoevsky ay nagtuturo sa atin na maunawaan ang buhay sa iba't ibang mga pagpapakita nito, upang makahanap ng mga tunay na halaga dito, makilala ang mabuti mula sa kasamaan at paglabanan ang mga misanthropic na ideya, upang makita ang tunay na kaligayahan sa espirituwal na pagkakaisa at pagmamahal sa mga tao.

Ang mga pilosopikal na pananaw ni Dostoevsky, malinaw na ipinahayag sa kanyang gawa ng sining na may tinig na paghahanap bago at pagkatapos ng digmaan para sa kahulugan ng buhay ng isang tao. Ang mga problema ng kahulugan sa buhay ay nagiging sentro ng pilosopikal na pagninilay, ang problema ng kalayaan at responsibilidad, ang problema ng paghihimagsik at pagpapakumbaba, kaligayahan at kapayapaan. Ang Socratic slogan na "Kilalanin ang iyong sarili" ay naging panimulang punto ng paghahanap ni Dostoevsky at ng kanyang mga tagasunod. Ang layunin ng kanyang pananaliksik ay isang tao na kinuha hindi sa isang eskematiko, pormal na imahe, ngunit sa kapunuan ng kanyang emosyonal na pagkatao. Ang mundo na hindi gaanong nalalaman gaya ng karanasan ay nagiging isang bagay ng pag-unawa para sa kanila. Ano ang isang tao kung wala ang kanyang damdamin at emosyon? Wala. Ano ang nagpaparamdam, naghahanap, nagdurusa, nagmamahal at napopoot sa isang tao? Ito ang mga tanong ni Dostoevsky sa kanyang mga gawa.

Siya ay interesado, una sa lahat, sa tanong ng misteryo ng pagkakaroon ng mga interes ng tao, ang mga motibo ng mga aksyon. Paano, saan, bakit ito o ang pagkilos na iyon ay ipinanganak? Bakit si Prince Myshkin sa "The Idiot" ay napaka organic sa kanyang pagiging tunay, bakit si Nastasya Filippovna ay "napahamak" sa kamatayan na nabuo ng pag-ibig? Bakit si Myshkin mismo ay tinawag na "tanga"? Bakit nagpasya si Rodion Raskolnikov na pumatay? Ganito ba ang pagpapahayag ng kanyang paghihimagsik? At marami pang iba. Para kay Dostoevsky, ang pagkakaroon mismo ay, una sa lahat, ang pagkakaroon ng kaluluwa ng tao. Ang tunay na katotohanan ng "Ako" pagkatao ng tao ipinahayag at nakikilala sa kanyang pagiging sa mundo, ang tao ay malaya at nag-iisa sa mundo. Paano makaahon sa kalungkutan na ito? Kalayaan - isang regalo o isang parusa? Ang mga ito at maraming iba pang mga katanungan ay lumitaw kapag binasa mo ang Dostoevsky. personalidad Dostoevsky pilosopiko pag-aalsa

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang dalawang problema na tunog sa mga gawa ni Dostoevsky at nasa sentro - ito ang mga problema ng paghihimagsik at kalayaan.

Malinaw na makikita ang mapanghimagsik na pilosopiya ni Dostoevsky sa mga karakter ni Rodion Raskolnikov sa Crime and Punishment at Ivan Karamazov sa The Brothers Karamazov. Si Raskolnikov ay hindi isang kakila-kilabot na "halimaw" na pumatay sa isang matandang tagapagpahiram ng pera at sa kanyang kapatid na babae sa malamig na dugo, ngunit isang buhay, mahina, malalim na nagdurusa at nakakaramdam na tao.

Ano ang kanyang krimen? Pinatay niya ang isang tao, sinadya niya ito, pagkatapos ng maingat na paghahanda. Sa katunayan, sa lahat ng oras ang pagpatay ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na krimen. Isa sa mga unang utos ng Bibliyang Moises, na kinilala ng mga Judio at Kristiyano, ay nagsabi: “Huwag kang papatay!” Kung, ayon sa Bibliya, ang unang mamamatay-tao sa Lupa, si Cain, ay pinarusahan ng walang hanggang pagkatapon (kaya nga ang salitang "magsisi," ibig sabihin, magdusa mula sa krimen na ginawa), pagkatapos ay ang kamatayan ay mapaparusahan para sa kamatayan na dulot ng iba. : "Sinuman ang sumakit sa isang tao, upang kung siya ay mamatay, siya ay patayin... at kung sinuman ang nagnanais na patayin ang kanyang kapwa nang may kataksilan (at tumakbo sa altar), pagkatapos ay kunin siya mula sa aking altar upang mamatay."

O, ano ang naging salawikain - "Isang mata sa mata, ngipin sa ngipin." Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang bawat krimen ay sinusundan ng kaparusahan. Ang buong doktrinang Kristiyano ay itinayo sa ideya ng paghihiganti, walang hindi mapaparusahan, kung ang kaparusahan ay dumating kaagad o unti-unti, mula sa ibang tao o mula sa Diyos, na nabubuhay sa atin sa pamamagitan ng ating budhi.

Si Raskolnikov ay isang kriminal, ngunit ano ang dahilan, o gaya ng sinasabi ng mga abogado, ang motibo sa kanyang krimen. Una, siyempre, ang kahirapan, na nagtulak sa kanya sa kawalan ng pag-asa, nagbunga ng mga utang, buhay mula sa kamay hanggang sa bibig, atbp. Sa madaling salita, isang hindi makatao na pag-iral. Ngunit hindi ito ang pangunahing bagay. Nakamamatay na papel Ang desisyon ni Rodion Raskolnikov na patayin ang matandang tagapagpahiram ng pera ay may papel sa isang narinig na pag-uusap sa pagitan ng isang estudyante na hindi niya kilala at ng isang opisyal. “Patayin siya at kunin ang kanyang pera, upang sa tulong nila ay maitalaga mo ang iyong sarili sa paglilingkod sa lahat ng sangkatauhan at sa karaniwang layunin: ano sa palagay mo, hindi ba ang maliit na krimen na ito ay matutubos ng libu-libong mabubuting gawa? buhay - libu-libong buhay ang naligtas mula sa pagkabulok at pagkabulok". Kinumbinsi ni Raskolnikov ang kanyang sarili na sa pamamagitan ng pagpapalaya sa mundo mula sa walang halaga, masama at sakim na matandang babae, siya ay gumagawa ng isang mabuting gawa. Ngunit hindi nagkataon na sinasabi nila: “Ang daan patungo sa impiyerno ay sementadong may mabuting layunin.” Sapagkat napakahirap para sa isang tao na maunawaan kung ano ang masama at kung ano ang mabuti. Gaano karaming mga pagpatay ang nagawa sa lahat ng oras sa ngalan ng isang mataas na layunin - kabilang dito ang pulang terorista sa Russia, na nagresulta sa genocide ng sarili nitong mga tao, at ang Muslim na "gazavat" (banal na digmaan), at ang mga krusada ng medieval knights. Sa pamamagitan ng paggawa ng krimeng ito, nagsusumikap si Raskolnik na palayain ang iba at palayain ang kanyang sarili.

Gayunpaman, bukod dito, sinusubukan niyang tukuyin ang kanyang sarili at ang kanyang lugar sa mundo - "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?" - tanong niya. Nagsusumikap siyang maging isang superman, malaya hindi lamang sa mga utang, kundi pati na rin sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayang moral, mula sa pangangailangang sumunod sa batas. Sinusuri niya ang kanyang sarili. Naghimagsik siya laban sa kawalan ng katarungan at sa sarili niyang kaliitan. Ang pagpatay upang talunin ang sarili, ang pagpatay para sa kapakanan ng pagpatay ay isang kahila-hilakbot na ideolohiya, ngunit, sa kasamaang-palad, ito ay talagang umiiral ngayon. Ilan sa mga "Raskolnikov" na ito ang nakikipaglaban ngayon sa Chechnya at iba pang "hot spot". Sa kabila ng lahat ng tila nakakagulat na imahe at aksyon ni Raskolnikov, hindi siya imbento, siya ay "bukas", tulad ng sa isang museo para sa inspeksyon. Tanging ang mga eksibit ng museo ay hindi maaaring makapinsala sa sinuman, hindi tulad ng mga mangangaral ng "pagpapahintulot." Ang mga ideya ni Rodion Raskolnikov ay ipinakita sa artikulo, na talagang dinala sa kanya si Porfiry Petrovich. Sinusubukan niyang ilagay ang kanyang sarili sa isang par sa Napoleon - isang "tunay na pinuno," isang tao kung kanino "ang lahat ay pinahihintulutan." Ang pagkakaroon ng paghahati sa mga tao sa mas mababa at mas mataas, hinahanap niya ang kanyang sarili sa mas mataas.

Gayunpaman, pagkatapos gumawa ng isang krimen, hindi siya tumitigil sa pagpapahirap, hindi tumitigil sa paghahanap at desperadong nauunawaan na siya ay hindi isa sa mga walang pakialam sa anumang bagay, kung kanino "ang lahat ay pinahihintulutan," at mayroon pa nga bang ganoong mga tao? "... Gusto kong tumawid nang mabilis hangga't maaari," sabi ni Raskolnikov, "... Hindi ako pumatay ng tao, nakapatay ako ng isang prinsipyo, ngunit hindi ako tumawid, nanatili ako dito! gilid.”

Ang takot sa pagkakalantad, kirot ng budhi, isang kakaibang pakiramdam ng pagiging nakulong, ang pagkaunawa na ang lahat ng kanyang mga ideya ay panlilinlang ay naging una at pangunahing parusa ni Rodion Raskolnikov. Mabagal at pamamaraan, dinadala siya ni Porfiry Petrovich sa pangangailangan para sa pagkilala. Ngunit ang isang pulong lamang kay Sonechka Marmeladova, ang kanyang pag-ibig, ang kanyang Kristiyanong posisyon ay tumutulong sa kanya na maunawaan kung ano ang kanyang nagawa. "Tumingin siya kay Sonya at naramdaman kung gaano kalaki ang pagmamahal nito sa kanya, at kakaiba, bigla siyang nakaramdam ng bigat at sakit dahil mahal na mahal siya." Si Sonya, kasama ang kanyang pananampalataya, ang kanyang pag-ibig, na tinatalo ang kasamaan na naninirahan sa Raskolnikov. Nang malaman niya ang tungkol sa kanyang krimen, matatag siyang nagpasiya, "Sama-sama tayong magdurusa, sama-sama nating papasan ang krus." Kinumbinsi ni Sonya si Rodion na magsisi at tanggapin ang hindi maiiwasang parusa. Tinutulungan niya siyang maunawaan ang pangunahing kahulugan ng doktrinang Kristiyano, na nagpapatunay sa pangangailangan ng pagpapakumbaba, ang halaga ng anumang buhay at ang imposibilidad ng paggawa ng mabuti sa tulong ng kasamaan. Napagtanto at tinanggap ito para sa kanyang sarili, tinatanggap ni Rodion Raskolnikov ang mahirap na paggawa bilang isang benepisyo para sa kanyang sarili, dahil... Malalim kong naunawaan at nadama na wala nang mas mahigpit na hukom ng isang tao kaysa sa kanyang budhi, at walang mas hihigit pang parusa kaysa sa pagpapahirap ng budhi.

Si F.M. Dostoevsky, na nagsasalita tungkol sa Raskolnikov, ay sumusubok na maunawaan at malutas ang isa sa pinakadakilang mga lihim- bakit nakagawa ng krimen ang isang tao at ano ang parusa? Pagsubaybay sa kasaysayan paghihirap sa pag-iisip Raskolnikov, pinamunuan niya ang kanyang bayani sa parehong mga paniniwala na siya mismo ay dumating: mula sa paghihimagsik hanggang sa pagpapakumbaba, mula sa mapagmataas na kadakilaan ng tao hanggang sa pagsamba sa Diyos at sa mga katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano. Samakatuwid, libu-libong Cain (Raskolnikovs) ang nabubuhay at naglalakad sa Earth. At bilang isang imahe si Cain sa Bibliya, kaya ang imahe ni Rodion Raskolnikov ay palaging magpapaalala sa mga tao ng hindi maiiwasang parusa. Ang tema ng paghihimagsik ay inihayag nang mas malalim sa The Brothers Karamazov, lalo na sa sikat na alamat tungkol sa Grand Inquisitor, pagkatapos pakinggan kung saan si Alyosha ay tumingin sa kanyang kapatid na si Ivan na may katakutan at sinabi ang kanyang sikat: "Kaya ito ay isang paghihimagsik." Lumilitaw sina Alyosha at Ivan Karamazov sa Dostoevsky na parang sila ang imahe ni Raskolnikov, nagdiborsyo sa iba't ibang direksyon - ang isang rebelde, ang isa ay nagpapakumbaba. Ang parehong paghihimagsik at pagpapakumbaba, ayon kay Dostoevsky, ay parang magkapatid, mahal nila at hindi tinatanggap ang isa't isa, ngunit hindi umiiral nang wala ang isa't isa. Marahil ang mga larawan nina Ivan at Alyosha Karamazov ay nagsasabi sa amin nito.

Sa Camus, ang isang tao ay nagiging rebelde sa gitna at pampanitikan pilosopikal na pagkamalikhain. Bilang isang aktibong tagahanga ni Dostoevsky, mula sa kanya na naghahanap siya ng katwiran para sa kanyang mga ideya. Ang kanyang paboritong imahe ay nananatiling Ivan Karamazov, kung saan siya, sa pamamagitan ng paraan, ay nilalaro teatro ng mag-aaral. Marahil ang kanyang pilosopikal na larawan ng isang "rebeldeng tao" ay kinopya mula sa kanya. Ang mga damdamin ng tao ay hindi subjective, naniniwala si Camus, umiiral sila bilang isang ontological na katotohanan at madalas na kumikilos sa labas ng kalooban at pagnanais ng isang tao bilang mga regulator ng kanyang pag-uugali at paghahanap. Kung susuriin natin ang tesis na ito sa pamamagitan ng imahe ni Mitya Karamazov, makakahanap tayo ng kumpirmasyon nito sa kanyang galit na galit, "hindi makatwiran" na pag-ibig para kay Grushenka. Ang pag-ibig na ito ay nabubuhay nang mag-isa, salungat sa lahat ng lohika at kahulugan, at hindi siya ang kumokontrol sa pag-ibig, ngunit siya ang kumokontrol sa kanya Kapag nakilala mo ang pagkatao ni Mitya Karamazov sa buong nobela, tinamaan ka sa kanyang pagkapunit. kawalan ng pigil, isang uri ng kalunos-lunos na kapunuan ng lahat ng kanyang mga karanasan at pag-iisip at pagkilos. Pinagkaitan ng pag-ibig sa pagkabata, hindi niya alam kung paano pamahalaan ang kanyang sariling pag-ibig; ito ay nakakakuha ng mga tampok ng isang marahas na panatiko, maaaring sabihin ng isang hindi malusog na attachment (na maihahambing sa pag-ibig ni Rogozhin kay Nastasya Filippovna sa "The Idiot") para sa Grushenka. Ang kanyang pag-ibig ay hindi umaangkop sa balangkas ng tradisyonal na pang-araw-araw na mga ideya tungkol sa kung ano ang at kung ano ang dapat. Ang pagtanggi sa pag-ibig ng "disente", maganda, matalino at mayaman na si Katerina Ivanovna, nakamit niya ang pag-ibig ng isang "nahulog" na babae - si Grushenka, na pinagtatalunan niya sa kanyang ama. Gayunpaman, kagiliw-giliw na ang una, sa huli, ay nagtataksil sa kanya, at ang pangalawa ay handa na tanggapin ang anumang kapalaran sa tabi niya. Tandaan na para kay Dostoevsky ito ay nagiging isang ganap na tradisyonal na paraan ng pagtatatag ng moral na kadalisayan sa katauhan ng isang babae ayon sa mga ideya ng pang-araw-araw na moralidad, isang banal na pananaw sa mundo, hindi karapat-dapat at bumagsak: ito si Sonechka Marmeladova sa "Krimen at Parusa", at Nastasya Filippovna sa "The Idiot" - ang kanilang pagiging tunay, ang kanilang Dostoevsky ay inihambing ang katapatan, lalim ng damdamin (sapagkat sila ay naantig ng pagdurusa) sa pagkukunwari at kawalang-galang ng "magandang" mga binibini.

Ang ideya ng pagdurusa - ang nakakataas at naglilinis na kapangyarihan nito, ay isa sa mga pangunahing ideya ni Dostoevsky. Inilalagay niya ang lahat ng kanyang mga bayani sa pamamagitan ng pagdurusa sa paghahanap ng kahulugan at kahulugan ng tunay na pag-iral. Si Camus, na sinusubukang sagutin ang parehong tanong, ay dumating sa konklusyon na ang mundo mismo ay hindi walang katotohanan, tulad ng lumilitaw sa mapanimdim na isip, ito ay hindi makatwiran, dahil ay isang realidad na hindi tao na walang kinalaman sa ating mga hangarin at isipan. Hindi ito nangangahulugan na ang mundo ay hindi alam, hindi makatwiran, tulad ng "kalooban" ni Schopenhauer o "mahalagang salpok" ni Bergson. Ang mundo ay malinaw sa ating isipan, ngunit hindi nagbibigay ng mga sagot sa mga pangunahing tanong, na nagbubunga ng "paghihimagsik." Ang Rebel of Man ay ang kwento ng ideya ng paghihimagsik, na nagmula sa Dostoevsky - metapisiko at pampulitika, laban sa kawalan ng katarungan ng kapalaran ng tao. Ang impluwensya ni Dostoevsky ay maaari ding masubaybayan sa ideolohikal na katwiran ni Camus para sa paghihimagsik. Ang kanyang gawain na "The Rebel Man" ay nagsisimula sa tanong ng pagbibigay-katwiran sa pagpatay. Ang mga tao ay palaging nagpapatayan - ito ang katotohanan ng katotohanan. Ang sinumang pumatay sa isang hilig ay dinadala sa paglilitis at kung minsan ay ipinadala sa guillotine. Ngunit ngayon ang tunay na banta ay hindi ang mga nag-iisang kriminal na ito, kundi ang mga opisyal ng gobyerno na malamig na nagpadala ng milyun-milyong tao sa kanilang kamatayan, na nagbibigay-katwiran mga patayan interes ng bansa, seguridad ng estado, pag-unlad ng tao, at lohika ng kasaysayan.

Ang tao ng ikadalawampu siglo ay nahaharap sa mga totalitarian na ideolohiya na nagsilbing katwiran sa pagpatay. Sa mga tablet ng ikadalawampu siglo ay nakasulat: "Patayin." Sinuri ni Dostoevsky ang talaangkanan ng slogan na ito ay ang "lahat ay pinahihintulutan," i.e. ang tanong ni Rodion Raskolnikov sa "Krimen at Parusa."

Ang isa pang tagahanga ni Dostoevsky na bumuo ng ilan sa kanyang mga ideya, kabilang ang mga nasuri na namin, ay si N.A. Berdyaev. Si Nikolai Berdyaev ay karaniwang inuri bilang isang existentialist, dahil ang kalunos-lunos ng kanyang gawaing pilosopikal ay ganap na napuno ng sikat na tawag ni Socrates - "Kilalanin ang iyong sarili." Ang pilosopiya ni Berdyaev ay, sa pinakamataas na antas, ang pilosopiya ng isang taong naghahanap para sa kanyang sarili, na kinikilala ang mundong ito upang mahanap ang kanyang dignidad dito. Kinamumuhian ni Berdyaev ang anumang uri ng pang-aalipin, maging pampulitika o pang-relihiyong pang-aalipin. Sapat na tungkol sa pulitika. Tulad ng para sa relihiyoso, pagiging malalim na relihiyoso, sinasadya taong relihiyoso, hindi nakilala ni Nikolai Berdyaev ang espirituwal na dikta, na, sa kanyang opinyon, ang opisyal Simbahang Orthodox. Sinusuri ang sikat na Alamat ng Grand Inquisitor mula sa "The Brothers Karamazov" ni Dostoevsky, binibigyang pansin niya ang pag-iisip ni Dostoevsky tungkol sa mga dahilan kung bakit dumating si Jesus sa mundo na mahirap at pinag-usig. At sinusubukan niyang sagutin ang tanong kung bakit hindi siya gumawa ng isang himala, kung ang lahat ay nasa ilalim ng kanyang kontrol at hindi siya bumaba mula sa krus, kung gayon ang lahat ay maniniwala sa kanya. Ngunit si Kristo, ayon kay Berdyaev, ay hindi nais na alipinin ang mga tao sa pamamagitan ng himala. Hindi siya humihingi ng walang pasubaling pagpapasakop, gusto niyang malayang tanggapin siya ng mga tao at "magmahalan." Ang mang-aawit ng Kalayaan - si Nikolai Berdyaev ay pumasok nang tuluyan sa kasaysayan ng Russia pilosopikal na kaisipan at kulturang Ruso, kahit na inilathala niya ang marami sa kanyang mga gawa sa ibang bansa, kung saan ginugol niya ang higit sa isang katlo ng kanyang buhay. N. Berdyaev, halimbawa, sa aklat na "The Origins and Meanings of Russian Communism" ay nagpapakita ng malalim na pagkakaiba sa pagitan ng panitikang Ruso at Kanluraning panitikan, na natagpuan ito sa "relihiyosong panlipunang pagkabalisa," isang premonisyon ng sakuna, at hindi paniniwala sa lakas ng sibilisasyon. Sinusuri niya ang mga gawa ni Pushkin, Dostoevsky, Gogol, Tolstoy, na nagpapatunay na sa Russia lamang maipanganak ang naturang panitikan na katulad ng pilosopiyang panlipunan. Ang pangalawang punto ay na sa Russia lamang ang panitikan ay maaaring magkaroon ng gayong pampulitika at espirituwal na impluwensya at maging ideolohikal na batayan ng panlipunang pagkilos. "Ang panitikang Ruso ay ipinanganak hindi mula sa isang masayang labis na malikhaing, ngunit mula sa pagdurusa at pagdurusa ng kapalaran ng tao at mga tao, mula sa paghahanap para sa unibersal na kaligtasan, ngunit nangangahulugan ito na ang mga pangunahing motibo ng panitikang Ruso ay relihiyoso.

Pagkatapos ng lahat, ito ay sa mga pananaw sa relihiyon Nabuhay si Dostoevsky bilang resulta ng paghahanap. Siya ay sigurado na ang paghihimagsik ay likas sa panloob na kalikasan ng tao, ngunit upang talunin ito sa sarili ay moral na gawain ng indibidwal. At hindi ang pag-scrap at pagkawasak ang tunay na landas tungo sa kalayaan, kundi ang pagpapakumbaba at pagmamahal. Bahagyang napag-usapan na ito nang pag-usapan natin ang tungkol sa pag-ibig bilang isang nagpapadalisay at mapanakop na puwersa gamit ang halimbawa ng pagmamahal ni Sonechka Marmeladova para kay Raskolnikov.

Ang pag-ibig ay lumalaban sa paghihimagsik, ang pag-ibig ay nagpapakumbaba, ang pag-ibig ay nagtitiis sa lahat, atbp. Ang pinaka-kapansin-pansin na personipikasyon ng pag-ibig at kababaang-loob ay maaaring ituring na dalawa sa mga bayani ni Dostoevsky - sina Prince Myshkin at Alyosha Karamazov. Si Myshkin ay dalisay at walang muwang. Handa siyang pakitunguhan ang bawat taong makakatagpo sa kanya ng kapalaran sa paraang kapatid, handang dumamay sa kanyang kaluluwa at makibahagi sa kanyang pagdurusa. Ang sakit at pakiramdam ng pagtanggi na alam ni Myshkin mula pagkabata ay hindi nagpagalit sa kanya, sa kabaligtaran, pinalaki nila ang kanyang kaluluwa sa isang espesyal, masigasig na pag-ibig para sa mga tao, para sa lahat ng nabubuhay at para sa lahat ng nagdurusa. Sa kanyang katangian na hindi pagkamakasarili at kadalisayan sa moral, na ginagawa siyang nauugnay kay Kristo (tinawag siya ni Dostoevsky na "Prinsipe Kristo"), hindi nagkataon na "inulit" niya ang landas ni Jesus, i.e. ang landas ng pagdurusa. Gayunpaman, naging walang magawa si Myshkin sa kanyang pagtatangka na pagtagumpayan ang kasamaan at kawalan ng pagkakaisa sa kanyang paligid; Si Dostoevsky ay tila naghahanap ng isang imahe ng kanyang sarili positibong bayani, ngunit gusto niyang makita siyang malakas at nanalo. Ang katapatan ng "tagamasid sa labas" ay hindi nagpapahintulot sa kanya na pagandahin ang katotohanan, na, sayang, ay hindi tinatanggap ang "ideal" at pinagtatawanan siya. Paano biblikal na Kristo inuusig at kinukutya, kaya tinawag na “tanga” si Prinsipe Myshkin.

Ang imahe ni Alyosha Karamazov ay maaaring tawaging isang direktang pagpapatuloy ng imahe ni Prinsipe Myshkin sa mga gawa ni Dostoevsky, na may pagkakaiba na, na naiiba sa paghahambing sa mga nakapaligid sa kanya, kumpleto sa moral at buo, si Myshkin ay tinanggihan pa rin ng mga tao bilang isang bagay. dayuhan at may depekto; Si Alyosha ay walang kondisyong tinatanggap ng lahat ng mga bayani ng nobela nang walang pagbubukod. Sa kanya sila nag-apela bilang isang hukom, na kinikilala ang kanyang moral na kataasan, ang kanyang likas na karunungan, na idinidikta ng tunay na pag-ibig na nabuhay sa kanya mula pagkabata, ng mga kapatid na lalaki, Grushenka, Katerina Ivanovna, Ilyusha, kahit na ang suwail na si Kolya Krasotkin. "... minamahal ng lahat ang binatang ito, saanman siya lumitaw, at ito mula pa sa kanyang pagkabata... naglalaman siya ng regalo ng pagpukaw ng espesyal na pagmamahal para sa kanyang sarili, wika nga, sa kalikasan mismo, nang walang sining at direkta." Minahal siya sa pamilya kung saan siya lumaki, mahal siya ng kanyang mga kabarkada, kahit ang kanyang ama na tila hindi na kayang magmahal ay minahal siya. Hindi niya naaalala ang mga pang-iinsulto, mahal ang pag-iisa at pagbabasa, nakakaantig na mahiyain at malinis, hindi kailanman sinuportahan ang mga pag-uusap tungkol sa mga kababaihan na minamahal ng mga lalaki sa lahat ng oras, kung saan siya ay binansagan na "babae," ngunit hindi nito sinira ang mabait na saloobin ng kanyang mga kasama sa kanya. Sa edad na 20, nakilala niya si Elder Zosima, “kung kanino siya naging attached sa lahat ng masigasig na unang pag-ibig ng kanyang walang sawang puso.” Ang pagpupulong na ito ang nagpasiya sa kanyang kapalaran; Siya, hindi katulad ni Myshkin, ay direktang tinatahak ang landas ng paglilingkod na Kristiyano, ang landas ng monasticism. Dostoevsky sa gayon ay malamang na nais na ipakita na ang mapanghimagsik na paghahanap sa isang paraan o iba pa ay may paraan, alinman sa pagkawasak at pagkabulok, o muling pagsilang at paglilinis sa pamamagitan ni Kristo. Hindi tulad ng kanyang mga tagasunod - si Camus, na walang nakikitang paraan sa labas ng mga pader ng walang katotohanan, at si Sartre, na nag-aangkin na ang tao ay "hinahatulan na maging malaya," nakakakita si Dostoevsky ng isang paraan mula sa kawalan ng kabuluhan ng pagkakaroon ng tao. Ang solusyon na ito ay pag-ibig at serbisyong Kristiyano. Direktang parang bata, gaya ng hinihingi ni Kristo, ang pagtanggap sa kaharian ng Diyos, pananampalatayang nakabatay sa pag-ibig. "Lahat ng tao ay mga bata," ang ideyang ito ay naririnig sa alamat ng Grand Inquisitor at iba pang mga gawa ni Dostoevsky. Lumilitaw ang isang bago, positibong kalunos-lunos sa ideyang “Lahat ng tao ay mga bata” sa namamatay na sermon hindi ng Grand Inquisitor, kundi ni Elder Zosima. Pagbabalangkas alamat sa Bibliya Tungkol sa pagsubok kay Job, muling bumaling si Elder Zosima sa paksa ng pagkawala ng mga anak. Ayon sa alamat, upang subukin si Job, sinaktan siya ng Diyos ng karamdaman at inalis ang lahat sa kanya, kabilang ang kanyang mga anak, ngunit hindi nagreklamo si Job. “...at ngayon ay mayroon na siyang mga bagong anak, at mahal niya sila - Panginoon: “Ngunit paano niya, tila, mamahalin ang mga bago, kung ang mga luma ay wala na, kapag nawala ang mga ito? Ang pag-alala sa mga iyon, posible bang maging ganap na masaya, tulad ng dati, kasama ang mga bago, gaano man kamahal ang mga bago sa kanyang puso?" Ngunit posible, posible: ang lumang kalungkutan ng dakila. Ang lihim ng buhay ng tao ay unti-unting nagiging magiliw, tahimik na kagalakan sa halip na ang kabataan ng dugong kumukulo, ang isang tahimik ay lumalabas na malinaw na katandaan: Pinagpapala ko ang pagsikat ng araw araw-araw, at ang aking puso ay umaawit dito, ngunit mahal ko ito. higit pa ang paglubog ng araw, ang mahahabang sinag nito, at kasama ng mga ito ang tahimik, banayad, nakakaantig na mga alaala, matamis na mga larawan mula sa aking buong mahaba at pinagpalang buhay - at sa katotohanan ng Diyos, nakakaantig, nakakasundo, mapagpatawad, ay nasa harap ng lahat!" Lahat tayo ay mga anak ng Diyos, at mahal niya tayong lahat, bawat isa sa kanyang sariling paraan, hindi na kailangang magreklamo tungkol sa buhay, dahil ang dumi ay hindi dumidikit sa "malinis". Si Padre Zosima, at kasama niya si F.M., ay tinatawag tayo sa parang bata na kadalisayan ng kaluluwa at katapatan ng pag-iisip. Dostoevsky: "... humingi sa Diyos ng kasiyahan Maging masayahin tulad ng mga bata, tulad ng mga ibon sa langit... Tumakas, mga bata, mula sa kawalan ng pag-asa," sabi niya sa lahat ng naroroon sa kanyang selda, at kasama nila sa lahat ng tao sa lupa. . Maging parang mga bata! Ito ay sa tradisyonal na ideyang Kristiyano na dumating si Dostoevsky at ginagawa itong isa sa kanyang mga pangunahing ideya. Ang pagkabata ay isang simbolo ng kadalisayan, ang pinakamataas na katotohanan, isang mapagkukunan ng kagalakan ng pagiging. Halimbawa, detalyadong inilarawan ni Dostoevsky ang pag-uusap ni Elder Zosima at ng isang babaeng nawalan ng anak at hindi nalulugod na nagdurusa mula rito. “At huwag kang maaliw,” ang sabi sa kanya ng matanda, “at hindi mo kailangang aliwin, huwag kang huminahon at umiyak, sa tuwing umiiyak ka, alalahanin mo na ang iyong anak ay isa sa mga anghel ng Diyos, mula roon ay tinitingnan ka niya at nakikita ka at nagagalak Siya sa iyong mga luha, at itinuturo ang mga ito sa Panginoong Diyos at ang pag-iyak ng ina na ito ay tatagal ng mahabang panahon, ngunit sa huli ito ay magiging tahimik na kagalakan para sa iyo , at ang iyong mapait na luha ay magiging mga luha lamang ng tahimik na lambing at taos-pusong paglilinis, na nagliligtas sa iyo mula sa mga kasalanan.” Ang pangalan ng namatay na batang lalaki ay Alexei. Ito ba ay pagkakataon ng mga pangalan - ang Diyos na walang kasalanan na dumaan sa ibang mundo sa kadalisayan at nililinis ang mga nagdadalamhati para sa kanya, at ang buhay na si Alyosha Karamazov, na nagdudulot ng kagalakan at pagmamahal sa lahat ng tao sa kanyang paligid, na dinadala sa kanyang sarili ang kanilang mga kalungkutan at kasawian? Hindi siguro. Ang imahe ng isang umiiyak na ina ay maaaring ituring na isang imahe ng sangkatauhan na umiiyak dahil sa pagkawala ng kadalisayan at katapatan, kung kaya't ang sagot ng matanda ay maaaring ituro sa lahat ng tao. Kung mas umiiyak tayo tungkol sa pagkawala ng kung ano ang dalisay, mas mapagkakatiwalaan tayo na protektado mula sa dumi at kasalanan, tumagos at lumuluhod sa ating mga kaluluwa. Kaya nga sabi ng matanda, “huwag kang maaliw,” sapagkat wala tayong kaaliwan, ngunit may kagalakan sa alaala ng kadalisayan at kawalang-kasalanan. Nasa "pagkabata", spontaneity, all-conquering love at faith ni Alyosha Karamazov na ang kanyang lakas ay namamalagi, na natalo ang kasamaan. Pinuno ng pananampalataya at pag-ibig ang buhay ng tao ng kahulugan at kahalagahan. Dumating si Dostoevsky sa konklusyong ito, na nananawagan sa mga mambabasa na sundin ang kanyang mga bayani upang mahanap ang landas na ito.

Fedor Mikhailovich Dostoevsky(1821–1881) - dakilang humanistang manunulat, napakatalino na nag-iisip, tumatagal magandang lugar sa kasaysayan ng kaisipang pilosopikal ng Russia at mundo.

Mga pangunahing gawa:

- "Mahirap na Tao" (1845);

- "Mga tala mula sa patay na bahay"(1860);

- "Napahiya at Iniinsulto" (1861);

- "Ang Tulala" (1868);

- "Mga Demonyo" (1872);

- "The Brothers Karamazov" (1880);

- "Krimen at Parusa" (1886).

Mula noong 60s. Ipinahayag ni Fyodor Mikhailovich ang mga ideya ng pochvennichestvo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang relihiyosong oryentasyon sa pilosopikal na pag-unawa sa mga tadhana ng kasaysayan ng Russia. Mula sa puntong ito, ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay lumitaw bilang kasaysayan ng pakikibaka para sa tagumpay ng Kristiyanismo. Ang papel ng Russia sa landas na ito ay ang mesyanic na papel ng tagapagdala ng pinakamataas na espirituwal na katotohanan ay nahulog sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso. Ang mga mamamayang Ruso ay tinawag na iligtas ang sangkatauhan sa pamamagitan ng "mga bagong anyo ng buhay at sining" salamat sa lawak ng kanilang "moral na pagkabihag."

Tatlong katotohanang itinaguyod ni Dostoevsky:

Mga indibidwal, kahit na Ang pinakamabuting tao, walang karapatang panggagahasa sa lipunan sa ngalan ng kanilang personal na kataasan;

Ang katotohanang panlipunan ay hindi inimbento ng mga indibidwal, ngunit nabubuhay sa damdamin ng mga tao;

Ang katotohanang ito ay may relihiyosong kahulugan at kinakailangang konektado sa pananampalataya kay Kristo, sa mithiin ni Kristo. Si Dostoevsky ay isa sa mga pinakakaraniwang tagapagtaguyod ng mga prinsipyong nakalaan upang maging batayan ng ating natatanging pambansang pilosopiyang moral. Natagpuan niya ang kislap ng Diyos sa lahat ng tao, kabilang ang masama at kriminal. Ang huwaran ng dakilang palaisip ay kapayapaan at kaamuan, pag-ibig sa mithiin at ang pagtuklas ng larawan ng Diyos kahit sa ilalim ng takip ng pansamantalang kasuklam-suklam at kahihiyan.

Binigyang-diin ni Dostoevsky ang "Solusyon ng Russia" mga suliraning panlipunan, na nauugnay sa pagtanggi sa mga rebolusyonaryong pamamaraan ng pakikibaka sa lipunan, na may pag-unlad ng tema ng espesyal na makasaysayang bokasyon ng Russia, na may kakayahang pag-isahin ang mga tao sa batayan ng Kristiyanong kapatiran.

Si Dostoevsky ay kumilos bilang isang eksistensyal-relihiyosong palaisip sa mga usapin ng pag-unawa sa tao; buhay ng tao magpasya" huling tanong» pagiging. Isinasaalang-alang niya ang tiyak na diyalektika ng mga ideya at buhay na buhay, habang ang ideya para sa kanya ay may eksistensyal-energetic na kapangyarihan, at sa huli buhay na buhay ng isang tao ay ang sagisag, ang pagsasakatuparan ng isang ideya.

Sa akdang "The Brothers Karamazov" ay binigyang diin ni Dostoevsky ang mga salita ng kanyang Grand Inquisitor mahalagang ideya: “Walang nangyari kailanman para sa tao o para sa lipunan ng tao higit na hindi mabata kaysa sa kalayaan," at samakatuwid "wala nang walang limitasyon at masakit na pag-aalala para sa isang tao, kung paano, na nananatiling malaya, upang mahanap sa madaling panahon, kanino yuyuko.”

Nagtalo si Dostoevsky na mahirap maging isang tao, ngunit mas mahirap maging isang masayang tao. Ang kalayaan at responsibilidad ng isang tunay na personalidad, na nangangailangan ng patuloy na pagkamalikhain at patuloy na pagdurusa ng budhi, pagdurusa at pagkabalisa, ay napakabihirang pinagsama sa kaligayahan. Inilarawan ni Dostoevsky ang mga hindi pa natuklasang misteryo at kalaliman ng kaluluwa ng tao, ang mga sitwasyong hangganan kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili at kung saan bumagsak ang kanyang pagkatao. Ang mga bayani ng mga nobela ni Fyodor Mikhailovich ay sumasalungat sa kanilang sarili;

Fedor Mikhailovich Dostoevsky(1821–1881) - isang mahusay na humanist na manunulat, isang napakatalino na palaisip, ay sumasakop sa isang malaking lugar sa kasaysayan ng Russian at mundo na pilosopikal na pag-iisip.

Mga pangunahing gawa:

- "Mahirap na Tao" (1845);

- "Mga Tala mula sa isang Patay na Bahay" (1860);

- "Napahiya at Iniinsulto" (1861);

- "Ang Tulala" (1868);

- "Mga Demonyo" (1872);

- "The Brothers Karamazov" (1880);

- "Krimen at Parusa" (1886).

Mula noong 60s. Ipinahayag ni Fyodor Mikhailovich ang mga ideya ng pochvennichestvo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang relihiyosong oryentasyon sa pilosopikal na pag-unawa sa mga tadhana ng kasaysayan ng Russia. Mula sa puntong ito, ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay lumitaw bilang ang kasaysayan ng pakikibaka para sa tagumpay ng Kristiyanismo. Ang papel ng Russia sa landas na ito ay ang mesyanic na papel ng tagapagdala ng pinakamataas na espirituwal na katotohanan ay nahulog sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso. Ang mga mamamayang Ruso ay tinawag na iligtas ang sangkatauhan sa pamamagitan ng "mga bagong anyo ng buhay at sining" salamat sa lawak ng kanilang "moral na pagkabihag."

Tatlong katotohanang itinaguyod ni Dostoevsky:

Ang mga indibidwal, kahit na ang pinakamahusay na mga tao, ay walang karapatang panggagahasa sa lipunan sa ngalan ng kanilang personal na kataasan;

Ang katotohanang panlipunan ay hindi inimbento ng mga indibidwal, ngunit nabubuhay sa damdamin ng mga tao;

Ang katotohanang ito ay may relihiyosong kahulugan at kinakailangang konektado sa pananampalataya kay Kristo, sa mithiin ni Kristo. Si Dostoevsky ay isa sa mga pinakakaraniwang tagapagtaguyod ng mga prinsipyong nakalaan upang maging batayan ng ating natatanging pambansang pilosopiyang moral. Natagpuan niya ang kislap ng Diyos sa lahat ng tao, kabilang ang masama at kriminal. Ang huwaran ng dakilang palaisip ay kapayapaan at kaamuan, pag-ibig sa mithiin at ang pagtuklas ng larawan ng Diyos kahit sa ilalim ng takip ng pansamantalang kasuklam-suklam at kahihiyan.

Binigyang-diin ni Dostoevsky ang "solusyong Ruso" sa mga problemang panlipunan, na nauugnay sa pagtanggi sa mga rebolusyonaryong pamamaraan ng pakikibaka sa lipunan, kasama ang pag-unlad ng tema ng espesyal na makasaysayang pagtawag ng Russia, na may kakayahang pag-isahin ang mga tao sa batayan ng Kristiyanong kapatiran. .

Si Dostoevsky ay kumilos bilang isang existential-religious thinker sa mga usapin ng pag-unawa sa tao; Isinasaalang-alang niya ang tiyak na dialectic ng ideya at buhay na buhay, habang ang ideya para sa kanya ay may eksistensyal-energetic na kapangyarihan, at sa huli ang buhay na buhay ng isang tao ay ang sagisag, ang pagsasakatuparan ng ideya.

Sa akdang "The Brothers Karamazov" Dostoevsky, sa mga salita ng kanyang Grand Inquisitor, ay nagbigay-diin sa isang mahalagang ideya: "Wala nang higit na hindi mabata para sa isang tao at para sa lipunan ng tao kaysa sa kalayaan," at samakatuwid "walang pag-aalala na higit na walang limitasyon. at masakit para sa isang tao, kung paano, na nananatiling malaya, upang mahanap sa lalong madaling panahon, kung kanino yuyuko.”

Nagtalo si Dostoevsky na mahirap maging isang tao, ngunit mas mahirap maging isang masayang tao. Ang kalayaan at responsibilidad ng isang tunay na personalidad, na nangangailangan ng patuloy na pagkamalikhain at patuloy na pagdurusa ng budhi, pagdurusa at pagkabalisa, ay napakabihirang pinagsama sa kaligayahan. Inilarawan ni Dostoevsky ang mga hindi pa natuklasang misteryo at kalaliman ng kaluluwa ng tao, ang mga sitwasyong hangganan kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili at kung saan bumagsak ang kanyang pagkatao. Ang mga bayani ng mga nobela ni Fyodor Mikhailovich ay sumasalungat sa kanilang sarili;