Matagal nang may tradisyon ng pag-install ng mga monumental na krus sa labas ng templo sa lupa. Ang mga ito ay gawa sa bato o kahoy at hanggang ilang metro ang taas. Ang ganitong mga krus ay nangangailangan ng panalangin at pagsamba sa Tagapagligtas, kaya naman tinawag silang mga krus sa pagsamba. Ang mga ito ay inilalagay para sa iba't ibang dahilan.
Ang unang mga krus sa pagsamba ay lumitaw sa panahon ng mga apostol at sa kanilang espirituwal na kahulugan sila ay misyonero. Sila ay itinayo ng mga banal na apostol, na ipinapahayag sa mga naninirahan sa simula ng Kristiyanong pangangaral sa kanilang mga lupain. Sa partikular, binanggit ni Nestor the Chronicler sa The Tale of Bygone Years ang pagtatayo ng mga krus ng banal na Apostol na si Andrew the First-Called sa Kyiv Mountains, gayundin sa Valaam matapos ang pagbagsak ng mga idolo ng Perun at Veles.

Ang banal na krus ay maaari ding ituring na isang halimbawa ng isang misyonero na krus. Kapantay-sa-mga-Apostol Olga, na inilagay sa pampang ng Ilog Velikaya malapit sa Pskov, sa lugar kung saan nakita ng banal na prinsesa at ng kanyang mga kasamahan ang tatlong makalangit na sinag na nagtatagpo sa lupa. At gayundin ang krus ni St. Stephen ng Perm sa lugar ng kanyang unang sermon sa mga taong Perm.

Ang kaugalian ng pagtatayo ng mga krus sa pagsamba sa lupa ng Russia ay nagsimula noong sinaunang panahon. Ang aming mga ninuno ng Orthodox, na may matibay na pananampalataya, ay alam ang tungkol sa kahulugan at kahalagahan ng pag-install ng mga krus sa pagsamba sa pansamantalang buhay na ito at para sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa at kanilang mga kapitbahay sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, ang mga krus sa pagsamba ay inilagay sa mga espesyal na hindi malilimutang mga lugar, sa mga sangang-daan, hindi kalayuan sa mga nayon at nayon, upang, sa paglalakbay o pagpasok sa isang nayon, ang isang tao ay humingi ng awa at tulong o alok. panalangin ng pasasalamat Panginoon at makalangit na mga tagapamagitan.

Ang gayong mga krus ay tinatawag na mga krus sa tabing daan, mga hangganan sa hangganan, at inilagay malapit sa mga kalsada upang ang mga manlalakbay ay manalangin at humingi ng pagpapala ng Diyos. Sa ngayon, naging tradisyon na ang pagkonsagra ng mga mapanganib na bahagi ng mga kalsada sa pamamagitan ng paglalagay ng isang krus sa pagsamba. Ang gayong mga krus ay minarkahan ang pasukan sa isang lungsod o nayon, pati na rin ang mga hangganan ng lupang pang-agrikultura. Ang mga krus sa tabing daan sa tradisyon ng Russia ay madalas na may "bubong" ng dalawang tabla, at kung minsan ay isang kahon na may isang icon at isang lampara o kandila sa loob at tinatawag na "mga rolyo ng repolyo."

Minsan naglalagay sila ng krus sa isang panata, halimbawa sa pagsilang ng isang tagapagmana o kung minsan mahalagang okasyon sa buhay pampamilya, ang gayong mga krus sa Rus' ay tinatawag na votive crosses.
Halimbawa, hindi kalayuan sa Pereyaslavl-Zalessky mayroon pa ring isang kapilya na itinayo bilang isang canopy sa ibabaw ng isang votive cross, na, ayon sa alamat, ay itinayo ni Tsar Ivan the Terrible bilang memorya ng kapanganakan ng tagapagmana na si Theodore noong 1557.

Ang panata na magtayo ng isang krus ng pagsamba ay maaaring gawin ng buong nayon, halimbawa, sa okasyon ng makalangit na pamamagitan sa panahon ng mga epidemya, pagkawala ng mga alagang hayop, tagtuyot at iba pang mga kaguluhan at kasawian. Nagtayo rin ng mga krus bilang parangal sa mga banal na iginagalang sa lugar, bakasyon sa simbahan, mahahalagang pangyayari sa buhay ng bansa at naghaharing pamilya. Sa pagtayo ng krus, sinimulan ng mga naninirahan sa disyerto ang kanilang buhay ermitanyo, at madalas na nabuo ang isang monasteryo sa site na ito.

Ito ay pinatunayan ng mga kahoy at bato na pagsamba sa mga krus na nakaligtas hanggang ngayon sa Russia. Ang mga krus sa pagsamba sa Orthodox ay madalas na matatagpuan sa kahoy, mas madalas - bato na may apat na tulis o cast. Maaari silang palamutihan ng mga ukit at burloloy. Ang kanilang Orthodox na nilalaman at oryentasyon sa silangan ay nananatiling hindi nagbabago. Ang mga bato ay karaniwang inilalagay sa paanan ng Krus upang lumikha ng isang maliit na elevation, na sumasagisag sa Bundok Golgotha, kung saan ipinako si Jesu-Kristo. Ang mga kalahok sa kaganapan ay naglagay ng isang dakot ng lupa na dala nila mula sa kanilang threshold sa ilalim ng base ng Krus.

Para sa kultura ng magsasaka Ang rehiyon ng Northern Volkhov ay nailalarawan sa pagkakaroon malalaking dami mga kahoy na krus noong ika-17-19 na siglo. Ang pinakauna sa kanila ay isang krus ng 1625 mula sa nayon ng Bor at isang krus ng 1626 mula sa nayon ng Nevazha.

Ang mga monumentong ito ay halos hindi nakakuha ng atensyon mula sa mga mananaliksik ng rehiyon; sa parehong oras, sila ay lubos na nagbibigay-kaalaman - kapwa salamat sa mga inskripsiyon na napanatili sa kanila, at may kaugnayan sa kanilang mga pag-andar sa katutubong kultura. Kaya, maraming mga kahoy na krus ang naglalaman ng mga inskripsiyon na nagtuturo na magdiwang ilang pista opisyal: "Upang ipagdiwang ang holiday ng All-Merciful Lord God the Savior Jesus Christ and the Holy Great Martyr of Christ George" "Upang ipagdiwang ang Venerable Father Sergius ng Radonezh."

Bilang karagdagan, sa karamihan ng mga krus ay ipinahiwatig kung kaninong "utos" sila ay inilagay: "Ang Banal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon ay inilagay para sa pagsamba ng mga Kristiyanong Ortodokso sa pamamagitan ng utos ng lingkod ng Diyos na si Vasily Simanovich at ng kanyang anak na si Mikhail Vasilyevich Zheltukhin 7196 (1688) Agosto sa ika-5 araw.

Ang krus ay inilalagay sa ilang okasyon na nakatali sa isang makasaysayang petsa, isang kaganapan sa espirituwal na buhay, at ito ay kinakailangan upang ipakita ito hindi lamang sa teksto, kundi pati na rin sa isang imahe ng krus. Ang kahulugan ay sinusuportahan, pinupunan at binibigyang diin ng hierarchy ng mga pangalan, simbolikong palatandaan, at iba pa.

Ang mga krus na itinayo bilang memorya ng anumang mahahalagang kaganapan na may mahalagang papel sa buhay ng mga Kristiyanong Ortodokso ay iginagalang din sa Russia ang gayong mga krus ay tinatawag na mga krus na pang-alaala. Ilista natin ang pinakasikat sa kanila.

Ang krus ng Ignach ay nagsimula noong 1238 - isang tanda sa anyo ng isang krus, na nakatayo sa punto ng pagsalakay ng Batu mula sa Novgorod. Noong 1352, itinayo ni Prinsipe Boris Konstantinovich ng Suzdal ang Simbahan ng Spaso-Efimiev Monastery, at si St. John ay nagtayo ng isang kahoy na krus dito. Sa paligid ng 1359, ang krus ni St. Stephen ng Makhrishchi ay itinayo din.

Noong 1371, sa pagtatatag ng Prilutsky Monastery malapit sa Vologda, ang Monk Demetrius ay nagtayo ng isang kahoy na krus; Sa paligid ng 1380, si Saint Stephen ng Perm ay nagtayo ng isang kahoy na krus at isang kapilya sa lugar ng kanyang unang sermon sa mga Zyryan.

Ang isa pang kapansin-pansin na krus ay mula sa ika-17 siglo, na ginawa at inilagay ni Peter I sa Unskaya Bay sa baybayin ng White Sea bilang tanda ng kaligtasan sa panahon ng bagyo noong Hunyo 2, 1694, nang bumisita siya sa Solovetsky Monastery.

Si Peter I mismo ang nag-ukit ng sumusunod na inskripsiyon sa krus: "Ang krus na ito ay itinayo ni Kapitan Pedro noong taon ni Kristo 1694." Pagkatapos nito, maraming beses na binago ng natatanging makasaysayang monumento ang lokasyon nito: noong ika-18 siglo, ang krus na "sa likod ng nabubulok" ay inilipat sa Assumption Church ng Pertominsky Monastery. Sa kahilingan ng mga residente ng Arkhangelsk at sa pahintulot ni Emperador Alexander I, noong 1805 ang krus ay dinala nang may buong karangalan sa Trinity Katedral Arkhangelsk.

SA hilagang rehiyon ang mga krus ay madalas na nagsisilbing mga palatandaan sa pag-navigate (ang itaas na dulo ng hilig na crossbar ay eksaktong nakaturo sa hilaga); Ang ganitong mga krus ay tinawag na kapansin-pansin at nagsilbing gabay para sa mga mandaragat, samakatuwid ay umabot sila sa taas na 10-12 m.

May isang tradisyon sa Rus' ng pagtatayo ng mga krus sa libing, na hindi palaging kasabay ng libingan ng isang Kristiyano, ngunit inilalagay sa lugar ng kanyang biglaang pagkamatay sa ating panahon ay madalas silang makikita sa mga kalsada.

Ang tradisyon ng pagtatayo ng mga krus sa pagsamba ay muling binubuhay sa Russia. Ngayon sila ay inilalagay sa pasukan sa mga lungsod, sa site ng mga nawasak na simbahan, sa mga burol, sa memorya ng mga biktima ng panunupil, kasama ang mga highway sa mga lugar ng aksidente, at maging bilang parangal sa mga tagalikha ng T-34 tank.

Noong 2003, sa nayon ng Sholokhovo malapit sa Moscow, malapit sa Museo ng tangke ng T-34, isang krus sa pagsamba ang itinayo bilang parangal sa mga taga-disenyo ng tangke at lahat ng mga tauhan ng labanan nito. Ang mga panalangin at serbisyo ng pag-alaala ay ginaganap malapit dito.

Noong Mayo 1994, sa memorya at karangalan ni St. Sina Cyril at Methodius, mga guro ng Slavic, isang pang-alaala na may apat na puntos na krus na bato ay na-install at inilaan sa isang pedestal sa intersection ng Pushkinskaya Street at Universitetsky Lane sa Rostov-on-Don, sa isang maliit na parke. Ang may-akda ng monumento na ito ay ang iskultor ng Moscow na si Vyacheslav Klykov. Bawat taon sa Mayo 24 ang Orthodox Church at lahat Slavic mundo pinarangalan ang memorya ng mga Santo Equal-to-the-Apostles Cyril at Methodius - ang mga tagalikha ng Slavic na pagsulat.

Ang krus sa pagsamba ay isang espirituwal na kalasag mula sa lahat ng mga kaaway, nakikita at hindi nakikita. marami malalaking lungsod Ang Russia ay nabakuran sa apat na panig na may mga proteksiyon na krus.

Ang lahat ng mga pagsamba sa krus, na may iba't ibang di malilimutang at makabuluhang kahulugan, una sa lahat, ay nagsisilbing isang lugar para sa mga mananampalataya upang manalangin at sumamba sa ating Panginoon at Diyos na si Hesukristo.

May isang krus sa ilalim ng lumang puno ng birch. Malaking kalsada, puti... Ang krus ay ganap na bulok, may batik-batik na may dilaw na amag. Ano ang nangyari dito - walang nakakaalam. Maaaring nakita ito ng birch, ngunit hindi sasabihin. Sabi ni Fedya - umawit tayo ng panalangin para sa kapayapaan. At nagsimula na siya, at sinundan namin siya. Ang aking kaluluwa ay nagiging mas magaan.

I.S. Shmelev. "Pilgrimage"

Mula pa noong una

Ang mga krus sa pagsamba ay karaniwang tinatawag na mga free-standing crosses sa sangang-daan, mga kahanga-hangang lugar, malapit sa mga simbahan, atbp. Sa esensya, ang gayong krus ay ang pinaka-puro na sagisag ng isang kapilya - isang lugar ng panalangin at memorya. Ang maliliit na anyong arkitektura na ito ay hiniram ng ating mga ninuno mula sa Kristiyanong Europa, kung saan pinalitan ng mga krus sa mga kalsada ang mga paganong idolo.

Ang kasaysayan ng pagsamba sa mga krus sa Russia ay nagsisimula sa sinaunang panahon. Sa aming mga salaysay ay binanggit kung paano, habang dumadaan sa mga lupain ng Russia (o sa halip, mga lupain na nakatakdang maging Ruso sa malapit na hinaharap), si Saint Apostle Andrew the First-Called ay nagpalipas ng gabi sa Dnieper bank. “At kinaumagahan ay bumangon siya at nagsalita sa mga kasama niya bilang isang alagad: “Nakikita mo ba ang mga bundok na ito? – Sapagkat sa mga bundok na ito ay sisikat ang Grasya ng Diyos; "Ang lungsod ay dakila, at ang mga simbahan na itinayo ng Diyos ay marami." At nang makapasok ako sa mga bundok na ito, pinagpapala ko, at maglagay ng krus, at nanalangin sa Diyos, at bumaba mula sa bundok, at pagkatapos ay naging Kyiv, at lumakad sa kahabaan ng bundok ng Dnieper.

Noong ika-19 na siglo, ang arkeologo na si K.A. Nagsagawa si Lokhvitsky ng mga paghuhukay sa Kyiv upang makahanap ng isang posibleng lokasyon para sa pag-install ng apostolic cross, ngunit hindi ito matagumpay. Itinuturing ng maraming istoryador na hindi mapagkakatiwalaan ang pagbanggit sa paglalakbay ni Apostol Andrew sa mga lupain ng Slavic, ang may-akda ng Tale of Bygone Years, si Rev. Nestor the Chronicler, na sa kanyang gawain ay direktang nagpahiwatig na "ang mga apostol ay hindi pumunta sa ang mga Slovenes.” Gayunpaman, para sa mga Kristiyano, ang mismong paglitaw ng alamat tungkol sa apostolikong pangangaral sa kanilang mga lupain, o hindi bababa sa tungkol sa pagbisita ng disipulo ni Kristo sa mga lupaing ito, ay isa nang mahalagang yugto sa kasaysayan.

Sa paghusga sa pamamagitan ng data ng arkeolohiko, ang mga krus sa pagsamba ay dumating sa Rus' mula sa Scandinavia, halos kasabay ng pag-ampon ng Kristiyanismo at ang pagtatatag ng naghaharing dinastiya ng Varangian sa pinuno ng estado ng Russia. Hindi sinasadya na ang isa sa mga sinaunang krus na bato ay nauugnay sa pangalan ng kapatid ng maalamat na Rurik - Truvor. Ang "Truvorov Cross" ay matatagpuan sa isang sementeryo na matatagpuan sa tabi ng lumang pamayanan ng Izborsk, mga 5 verst mula sa kuta na umiiral pa rin ngayon. Itinuturing ng mga eksperto na hindi ito isang pagsamba, ngunit isang libingan at itinayo ito noong ika-14 hanggang ika-15 na siglo. Ngunit ang mismong pag-iral ng alamat ay nagmumungkahi na marahil ay mayroong isang krus sa site, na talagang itinayo noong panahon ni Prince Truvor. Sa kabuuan, sa mga lupain ng Pskov at Novgorod, ang mga arkeologo ay nagbibilang ng ilang daang mga krus na bato na itinayo noong ika-12 hanggang ika-17 siglo, pati na rin ang ilang mga kahoy, kung saan, walang alinlangan, marami pa noong unang panahon.

Itinuturing ng mga eksperto na ang pinakaluma sa kanila ay isang krus na bato na itinayo sa pinaka-itaas na bahagi ng Volga sa pagharap nito sa Lake Sterzh. Posibleng makita ang sumusunod na inskripsiyon dito:

Noong tag-araw 6641 (1133)

Buwan ng Hulyo ika-14 na araw

Gaano kabilis maghukay ng ilog

Az Ivanko Pavlovich

itinaas ko ang krus

Si Ivanko Pavlovich ay isa sa mga alkalde ng Panginoon ng Veliky Novgorod, at sa krus na ito ay minarkahan niya ang simula ng hydraulic engineering work sa isang mahalagang ruta ng kalakalan.

Ngunit ang mga inskripsiyon sa mga krus ay hindi lamang minarkahan ang mga di malilimutang kaganapan, ngunit madalas na naglalaman ng mga panalangin, kabilang ang mga panalangin ng pagsisisi. Ang gayong mga krus ay madalas na itinatayo sa mga dingding ng mga simbahan. Halimbawa, sa isa sa mga krus na naka-embed sa dingding ng Boris at Gleb Church sa Novgorod the Great, mababasa mo ang sumusunod:

“Hesukristo ang Hari ng Kaluwalhatian. Nika.

Panginoon, iligtas at maawa ka sa iyong lingkod (puwang na natitira para sa pangalan)

Ipagkaloob, Panginoon, sa kanya ang kalusugan at kaligtasan, kapatawaran ng mga kasalanan, at sa darating na siglo- buhay na walang hanggan."

Itinatag ng mga arkeologo na ang krus na ito ay orihinal na naka-install sa isang lugar sa isang bukas na lugar, at pagkatapos, noong 1377, ito ay inilipat at itinayo sa dingding ng templo.

Marahil ang paglipat nito at iba pang mga krus na mas malapit sa mga templo ay sanhi ng mga ito, na sinasabi modernong wika, teknikal na kondisyon. Mayroon ding bersyon na ang mga krus na ito ay ginamit ng mga tagasuporta ng maling pagtuturo ng mga Strigolnik para sa kanilang mga lihim na pagpupulong, kaya inilipat sila ng mga awtoridad ng simbahan palapit sa templo.

Sa Church of Frol at Lavra sa Lyudogoshchinskaya Street sa Novgorod, isang pinalamutian na kahoy na cross worship, na ginawa noong 1359 ng mga residente ng Lyudogoshchinskaya Street, ay napanatili. Sa kasalukuyan ang dambana ay matatagpuan sa Museo ng Novgorod. Sa krus makikita mo ang 18 medalyon na may mga imahe ng mga santo, at ang buong ibabaw ay natatakpan ng mahusay na ginawang mga burloloy. Marahil noong unang panahon ay pininturahan din ito Matitingkad na kulay. Sa harap namin ay talagang isang maliit na kapilya, na napanatili lamang salamat sa pagiging nasa loob ng templo.

Mga krus sa pagsamba sa dulong hilaga

Ang mga kahoy na krus ng Novgorod ay nagbunga ng tradisyon ng Pomeranian. Marahil, sa walang ibang rehiyon ng Russia ay napakaraming mga krus ang naitayo tulad ng sa paligid ng White Sea. Ang mga Pomor ay mga inapo ng mga kolonista ng Panginoong Veliky Novgorod, na lumipat sa mga rehiyong ito noong ika-13 hanggang ika-14 na siglo. - napanatili ang maraming kaugalian at alamat ng pre-Mongol Rus'. Sa mga bahaging ito nakolekta ang mga sikat na epikong Ruso, at dito ang purong sinaunang diyalektong Ruso ay tumagal nang pinakamatagal.

Ang mga krus ng Pomeranian ay halos kahoy; sa mga hilagang rehiyong ito, ang kahoy ay tumatagal ng mahabang panahon. Inilagay sila sa mga lugar ng pangingisda, sa mga kapansin-pansin na isla at mga kapa bilang mga palatandaan sa paglalayag, at sa tabi ng mga tirahan, at bilang isang panata para sa kaligtasan sa dagat. Dalawang ganoong krus ang itinayo sa Solovki ni Emperor Peter the Great mismo. Dito ang tradisyon ng pagtayo ng mga krus ay tumagal ng pinakamatagal;

Mayroong maraming mga krus sa mga bahaging ito; sa Solovetsky Islands lamang mayroong mga 3,000 sa kanila, kaya ang ilan sa kanila ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Mga krus sa pagsamba - mga monumento

Kahit na ang mga krus sa pagsamba ay naging pinakalaganap sa hilaga ng Russia, natagpuan din ang mga ito sa gitnang Russia. Kaya, hindi kalayuan mula sa lungsod ng Pereslavl Zalessky, sa gilid ng kalsada, ang mga manlalakbay hanggang sa araw na ito ay makakakita ng isang eleganteng tent na kapilya sa apat na poste ng pot-bellied. Ayon sa alamat, ito ay itinayo ni Tsar Mikhail Fedorovich sa lugar kung saan nakatayo ang isang pang-alaala na krus, na sinasabing itinayo ni Ivan the Terrible sa lugar ng kapanganakan ng kanyang bunsong anak, ang hinaharap na Tsar Feodor Ioannovich. Posible na noong una ay mayroon talagang isang krus sa ilalim ng vault ng kapilya, ngunit sa pamamagitan ng siglo XVIII ang natitira na lamang nito ay ang pangalan nito.

Ang Pereslavl chapel ay isang uri ng tanda ng pagbabago sa mga tradisyon. Ang mga krus sa pagsamba ay nagsimulang mapalitan ng maliliit na kapilya na nakatayo sa sangang-daan o pagmamarka ng mga di malilimutang kaganapan. Marahil ito ay dahil sa katotohanan na siglo XVII Karamihan sa mga residente ay nagsimulang iugnay ang malungkot na krus sa isang libingan.

Isa sa mga huling krus sa pagsamba na naitayo na maagang XVIII siglo, ay ang Demidov cross sa pampang ng Chusovaya River. Ang inskripsiyon dito ay nagpapatotoo na sa mismong lugar na ito, noong Setyembre 8, 1724, ipinanganak si Nikita Akinfievich Demidov, ang kahalili ng maluwalhating pamilya ng mga industriyalistang Ural.

Kaya, ang tradisyon ay unti-unting nagambala, ngunit hindi nagtagal. Sa panahon ng pagtatayo ng mga monumento noong 30s ng ika-19 na siglo, nakatuon sa mga kaganapan 1812, napili ang disenyo ng isang haliging cast-iron na pinatungan ng gintong simboryo ng simbahan na may krus. Mahalaga ito ay isang pagbabalik sa isang bago antas ng sining sa ideya ng isang pang-alaala na krus. Ang kolum na pinatungan ng simboryo ng simbahan ay kumakatawan sa isang kapilya na walang gusali, iyon ay, ang parehong krus sa pagsamba.

Sa mga huling monumento na itinayo sa mga larangan ng digmaan noong 1812, ang ideya ng isang krus sa pagsamba ay lumilitaw nang mas malinaw. Sa pangkalahatan, sa pagliko ng ika-19 na siglo– XX siglo lipunang Ruso lalong nagsisimulang bumaling sa kasaysayan. Ang istilong Ruso sa arkitektura ay nagiging laganap, at sa paglipas ng panahon, ang mga gusaling itinayo sa istilong ito ay nagiging mas malapit sa mga sinaunang halimbawa. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang Fedorov Cathedral sa Tsarskoe Selo o ang templo-monumento sa Kulikovo Field.

Samakatuwid, hindi nakakagulat na sa oras na ito ang tradisyon ng mga krus na pang-alaala ay muling binubuhay. Noong 1908, isang pang-alaala na krus ang itinayo sa lugar ng pagpatay sa kumander ng distrito ng militar ng Moscow, si Grand Duke Sergei Alexandrovich. Ang monumento ay itinayo sa sinaunang tradisyon ng Russia at isang tansong krus na may enamel na mga pagsingit na may nakalarawan sa krus na Kristo. Sa paanan ng krus ay may isang inskripsiyon: "Ama, hayaan mo silang umalis, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa," at sa buong krus ay may nakasulat: "Kung tayo ay nabubuhay, tayo ay nabubuhay sa Panginoon, at kung tayo ay mamatay, tayo ay namamatay sa pamamagitan ng Panginoon; Walang hanggang memorya kay Grand Duke Sergei Alexandrovich, pinatay noong Pebrero 4, 1905. Alalahanin mo kami, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian." Ang krus ay sinira ng mga Bolshevik noong 1918, ngunit ang isang kopya nito ay naibalik na ngayon sa Moscow Novospassky Monastery.

Pagbabagong-buhay ng tradisyon ng paglalagay ng mga krus sa pagsamba

SA panahon ng Sobyet walang awang winasak ang mga krus at kapilya sa pagsamba, pinakamahusay na senaryo ng kaso– inalis mula sa lugar ng pag-install at inilagay sa mga museo.

Pagkatapos ng 1991, ang tradisyon ng pag-install ng mga krus sa pagsamba ay literal na nakaranas ng bagong kapanganakan. Naglalagay din sila ng mga krus sa lugar ng mga simbahan na nawasak noong panahon ng Sobyet, at, ayon sa kaugalian na sinusunod sa kanilang mga kapitbahay sa Kanluran, sa pasukan at labasan sa isang mataong lugar, naglalagay sila ng mga krus bilang mga monumento; ng simula ng ika-3 milenyo ng panahon ng Kristiyano... .

Ang sinaunang tradisyon ng pagmamarka sa mga lugar ng mga nakamamatay na aksidente na may mga krus sa mga gilid ng kalsada ay muling binuhay at, sayang, mayroon tayong karamihan sa mga krus na ito.

Ang mga modernong krus sa pagsamba ay kadalasang may napakalaking sukat (hanggang sa 10 metro ang taas) at ginawa mula sa iba't ibang uri ng mga materyales, bukod pa rito, ang mga bato ay medyo bihira at maliit ang sukat.

Butovo sumasamba sa krus

Isa sa pinakamalaking pagsamba ay tumatawid modernong Russia, ay isang krus na matatagpuan sa Butovo malapit sa Moscow. Dito, sa labas ng kabisera, ay matatagpuan ang isa sa mga pinaka masasamang lugar ng panahon ng Sobyet - ang Butovo training ground, kung saan libu-libong mga Ruso ang binaril ng mga opisyal ng seguridad. Para sa ilang kadahilanan, si Butovo ay pinili ng mga Bolshevik para sa mga pagpatay sa mga pari at klero - higit sa dalawang libong tao ang napatay dito.

Marahil iyon ang dahilan kung bakit sa kasalukuyan makasaysayang monumento pederal na kahalagahan "Butovo training ground" ay inilipat sa ilalim ng pamamahala ng Russian Simbahang Orthodox. Isang malaking templo ang itinayo malapit sa libingan, at malapit sa templo ay may malaking krus na gawa sa kahoy.

Ginawa ito noong 2007 sa Solovetsky Islands mula sa malakas na hilagang kahoy. Noong una ay binalak nilang ipadala siya sa Moscow sakay ng eroplano, ngunit binasbasan siya ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus na pamunuan siya sa pamamagitan ng tubig, sa isang relihiyosong prusisyon. Ang krus ay ikinarga sa isang barge, at lumutang ito sa White Sea, kasama ang White Sea-Baltic Canal, kasama ang Volga, sa ibabaw ng binaha na lungsod ng Mologa, at sa kahabaan ng Moscow Canal naabot nito ang kabisera. Dito siya isinakay sa isang trak at dinala sa kahabaan ng Moscow Ring Road sa palibot ng lungsod patungong Butovo. Ang base ng krus ay isang punso na gawa sa mga sirang bato mula sa mga giniba na simbahan sa Moscow.

Ang isang malaking kahoy na krus, na naglakbay ng libu-libong milya mula sa isang kalbaryo ng Russia patungo sa isa pa, ay naging isang monumento sa lahat ng mga Ruso na namatay noong panahon ng Bolshevik.

Ang iba pang mga eksperto ay gumuhit ng isang tipolohiya ng mga krus sa pagsamba - ito ay mga pang-alaala na krus, na itinayo bilang parangal sa ilang kaganapan, ito ay mga krus sa pagsamba, na itinayo para sa kaluwalhatian ng Diyos, ngunit sila mismo ay umamin na sa esensya ay walang dibisyon. Para sa Kristiyanong Ortodokso, ang anumang krus na nakikita mo ay isang dahilan upang liliman ang iyong sarili ang tanda ng krus at manalangin. At hindi napakahalaga kung mayroon tayong isang sinaunang bato sa harap natin, na ang mga banal na kamay ay nagbigay ng hugis ng isang krus ilang siglo na ang nakalilipas, o dalawang piraso ng bakal na konektado sa pamamagitan ng hinang, na ginawa sa ilang pagawaan sa tabing daan. Ang krus ay nananatiling krus - isang paalala ng Diyos at simbolo ng ating Kaligtasan.

Ang geometric na pagsasaayos ng krus ay nagtatago ng isang sinaunang lihim. Ang simbolo ay malapit na magkakaugnay sa buhay ng lahat ng sangkatauhan, ang paglitaw at kamatayan nito. Ang mga dayandang ng pagsamba sa krus sa pagkakaiba-iba ng mga anyo nito ay matatagpuan sa buong planeta. Bakit ang misteryosong multifunctional na simbolo na ito ay nakakaakit ng interes ng mga tao?

Walang alinlangan, ang pagsamba sa krus ay hindi orihinal na Kristiyano o sinaunang imbensyon. Ang paglitaw nito ay hindi maihahambing sa anuman makasaysayang yugto o nasyonalidad. Sa maraming mga bersyon, mayroong isang palagay na nagpapaliwanag sa cosmic na pinagmulan ng krus. Kahit na sa prehistoric times solar system Isang napakalaking sakuna ang naganap, pagkatapos ay ang mga planetary pole ay lumipat at ang pagtabingi ng axis ng lupa ay nasira.

Ang planeta mismo ay lumipat sa isang bagong orbit. Sa madaling salita, natuklasan ng mga tao na ang bituin sa kalangitan ay nagsimulang gumalaw sa mas malawak na radius. Bago ang sakuna, ang bilog na inilarawan ng Araw ay tumutugma sa equatorial plane. Kasunod...

Hindi ganap na tama na tawagin ang lahat ng mga cross-standing na pagsamba. Itinuturing sila ng mga mananaliksik at staurographer na napakalaki. Ang pinakaunang mga krus sa pagsamba ay nagsimulang itayo noong panahon ng mga apostol. Isinulat ni Nestor sa The Tale of Bygone Years na si Andrew the First-Called ay nagtayo ng isang worship cross sa Kyiv Mountains. Ang mga krus ay naiiba din sa kanilang mga pag-andar. Ang isang pagsamba sa krus ay maaaring isang misyonero na krus, isang pang-alaala na krus, o isang libingan na krus. Mayroon ding mga votive crosses, mga krus na nagbabala ng mapanganib o masasamang lugar. Kung sa isang lugar ay walang lugar para manalangin, isang Templo o hindi bababa sa isang kapilya, kung gayon ang isang krus sa pagsamba ay maaaring itayo doon. Ang taas ng naturang mga krus ay karaniwang 4 - 5 metro ay ginanap malapit sa kanila at ang mga serbisyo ay isinasagawa. Naglagay sila ng mga krus sa pagsamba sa lugar ng trono ng nawasak na Templo. Truvorov cross sa Izborsk. Ang cenotaph cross sa lugar ng kamatayan ay humantong. aklat Sergei Aleksandrovich Romanov bomber Kalyaev sa Kremlin. Ito ay nawasak sa pamamagitan ng utos ni Lenin sa subblentnik noong 1918. Ngayon ito ay naibalik sa Novospassky Monastery,...

Marahil, ang bawat isa sa atin ay hindi bababa sa isang beses nakakita ng malalaking kahoy na krus sa mga kalsada, sa pasukan sa lungsod (minsan sa loob ng mga hangganan nito), at sa bukid lamang. At marahil hindi alam ng lahat kung bakit sila naka-install doon. Ito ang tiyak na puntong ito na tatalakayin natin sa artikulong ito.

Mga krus sa pagsamba. Ano ito?

Upang magsimula sa, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang mga krus na nakatayo sa kahabaan ng mga kalsada ay may, bilang karagdagan sa isang tiyak sagradong kahulugan, at ang kanilang pangalan - Poklonnye, at maging ang kanilang sariling mga uri, depende sa mga layunin na hinahabol ng mga nagtayo sa kanila.

Ang tradisyon ng pag-install ng mga krus ng Poklonny ay napaka, napaka sinaunang at bumalik sa mga panahon ng pagbuo ng Kristiyanismo sa Rus'. Ito ay pinaniniwalaan na ang ilan sa mga unang Poklonny crosses ay ang mga itinayo sa pamamagitan ng utos ni Princess Olga sa site ng nawasak. mga paganong idolo, mga intersection ng kalsada at malalayong nayon sa mga lupain ng Pskov at Kyiv.

Ayon sa kanilang mga pag-andar, ang mga krus sa Pagsamba ay maaaring nahahati sa ilang, sabihin natin, mga uri:

Misyonero.

yun lang...

Minsan, maraming taon na ang nakalilipas, habang naglalakbay sa mga kalsada sa Russia, sinimulan kong kunan ng larawan ang Poklonnye Crosses upang pag-aralan ang mga ito.

Upang maunawaan: kung ano ang dapat na Worship Crosses, kung anong mga sukat, kung saan sila naka-install, kung ano ang nakasulat sa mga ito, atbp.

Sa paglipas ng panahon, nakaipon ang archive ng ilang dosenang mga larawan.

Pagkatapos ay lumitaw ang ideya na kunan sila ng litrato habang naglalakbay para sa isang "koleksyon". Ngunit lumalabas na nagsimula akong maglakbay nang paunti-unti. Ang ideya ay pinigilan.

Anong kawili-wiling ideya! Mayroong maraming mga Krus ng Pagsamba sa buong Rus'. Ngayon sila ay ini-install nang higit pa at marami sa kanila, lalo na sa Siberian bahagi ng Russia.

Sa pamamagitan ng kanilang hitsura, sa pamamagitan ng mga lugar ng pag-install, sa pamamagitan ng mga inskripsiyon, maaaring ipalagay ng isa ang isang relasyon sa kanila.

At kahit na ang mga Worship Crosses sa mga kalsada ay naiiba sa laki, kulay, mga materyales na ginawa, mga lokasyon ng pag-install, atbp....

Lahat sila ay may iisang bagay...

Mula sa kanilang hitsura sa daan, maraming manlalakbay ang nag-iisip tungkol sa ngayon, bukas, at kawalang-hanggan...

Sikat sa channel:

Nagawa ang cache: 03/20/2017 06:01
Mga sinaunang Griyego na diyosa
9 pang mga larawan Noong sinaunang panahon, ayon sa paniniwala ng mga sinaunang Griyego, 12 diyos ng Olympian, 6 na lalaki at 6 na babae, ang nanirahan sa Olympus. Ang mga talaangkanan ng lahat ng mga diyos ng Olympic, mga demigod at mga bayani ay nagsimula sa kanila Mga alamat ng Greek. Ang mga diyos ng Olympian na ito ay gumawa ng kakaibang paglalakbay mula sa mas sinaunang panahon hanggang sa hinaharap. G…
higit pang Prayer board para sa sanggol
Sa loob ng labindalawang taon mula sa labindalawang problema. Ang isang panangga sa panalangin para sa isang sanggol ay maaaring gawin ng ina, lola, o Diyos-magulang. Maipapayo na ang ama at lolo ng sanggol ay makibahagi sa paggawa ng panangga sa panalangin. Upang lumikha ng isang kalasag, dalawang enerhiya ang kailangan: lalaki at babae. Katulad ng sa...
higit pang mga Simbolo at palatandaan. Mga simbolo ng Kristiyano
Mayroong isang website kung saan kinokolekta ang impormasyon tungkol sa mga simbolo at palatandaan sa Kristiyanismo. http://uznaipravdu.ru/forum/viewtopic.php?t=1392 Sinusubukan ng mga may-akda ng site na ipakita ang Kristiyanismo bilang ipinataw...

Materyal mula sa Wikipedia - ang libreng encyclopedia

Ang krus sa pagsamba ay isang monumental na istraktura sa anyo ng isang krus.

Mayroon silang walong-tulis o apat na puntos na hugis. Minsan mayroon silang "bubong" at naglalaman ng mga icon. Sa eroplano nito, ang naturang krus ay naka-orient sa silangan, habang ang nakataas na dulo ng crossbar nito ay dapat na tumuturo sa hilaga. Kadalasan, kapag nag-i-install ng isang krus, isang elevation ang ginawa sa paanan nito, na sumasagisag sa Mount Golgotha ​​​​- ang lugar ng pagpapako sa krus ng Panginoong Jesucristo. Ang batayan para sa naturang elevation ay ang mga dakot ng lupa na dinala sa site ng krus ng mga kalahok sa Kristiyanong tradisyon na ito. Ang mga ito ay itinayo sa bukas, madalas na matataas na lugar mula sa bato o kahoy at umabot sa taas na ilang metro (4-12 m). Ang mga panalangin ay karaniwang ginagawa malapit sa mga krus ng pagsamba. Ang mga krus sa pagsamba ay inilalagay sa okasyon ng pagpapalaya mula sa mga kasawian, sa lugar ng pagkamatay ng mga Kristiyano, para sa oryentasyon sa lugar (sa kultura ng Pomeranian). Kadalasan ang mga krus sa pagsamba ay inilalagay sa lugar ng nawasak o...

Kahit sa mga taong simbahan, hindi alam ng lahat kung paano umunlad ang tradisyon ng paglalagay ng mga krus sa labas ng mga simbahan at sementeryo sa Rus' at kung paano ito nabuo. Ang kandidato ng kasaysayan ng sining na si Svetlana Gnutova, ang may-akda-compiler ng aklat na "The Cross in Russia" at siyentipikong editor ng isang serye ng mga koleksyon na nakatuon sa pagsasaliksik sa kasaysayan ng krus sa Russia, ay nagsasalita tungkol dito.

Paano nagsimula ang tradisyon

Ang tradisyon ng paglalagay ng mga krus ay lumitaw sa Rus' bago pa ito binyagan noong 988. Ayon sa “Tale of Bygone Years” ni Saint Nestor the Chronicler, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga ay “nagsimulang sirain ang mga templo at mga diyus-diyosan at nagsimulang magtayo ng mga krus ni Kristo sa mga lugar na iyon; Ang mga krus ni Kristo ay patuloy na gumagawa ng mga tanda at kababalaghan hanggang sa araw na ito, kung saan sila inilagay ng santo.”

Kapantay ng mga Apostol si Prinsipe Vladimir ay sumunod din sa tradisyon ng pagtayo ng mga krus. Ang mga krus ay na-install sa founding site ng isang lungsod, simbahan, monasteryo, kuta - ito ay nagpatotoo sa pagtatalaga ng lugar at ang kahilingan mula sa Panginoon para sa mga pagpapala para sa simula...

Mga krus sa pagsamba sa Russia

May isang krus sa ilalim ng lumang puno ng birch. Malaking kalsada, puti... Ang krus ay ganap na bulok, may batik-batik na may dilaw na amag. Ano ang nangyari dito - walang nakakaalam. Maaaring nakita ito ng birch, ngunit hindi sasabihin. Sabi ni Fedya - umawit tayo ng panalangin para sa kapayapaan. At nagsimula na siya, at sinundan namin siya. Ang aking kaluluwa ay nagiging mas magaan.

I.S. Shmelev. "Pilgrimage"

Mula pa noong una

Ang mga krus sa pagsamba ay karaniwang tinatawag na mga free-standing crosses sa sangang-daan, mga kahanga-hangang lugar, malapit sa mga simbahan, atbp. Sa esensya, ang gayong krus ay ang pinaka-puro na sagisag ng isang kapilya - isang lugar ng panalangin at memorya. Ang maliliit na anyong arkitektura na ito ay hiniram ng ating mga ninuno mula sa Kristiyanong Europa, kung saan pinalitan ng mga krus sa mga kalsada ang mga paganong idolo.

Ang kasaysayan ng pagsamba sa mga krus sa Russia ay nagsisimula sa sinaunang panahon. Sa aming mga salaysay ay may binanggit kung paano, habang dumadaan sa mga lupain ng Russia (o sa halip, mga lupain na nakatakdang maging Ruso sa malapit na hinaharap), si Saint Apostle Andrew the First-Called ay nagpalipas ng gabi...

Ano bang nangyayari sa mga babae natin? Noong Biyernes, Agosto 17, 2012, ang mga aktibista ng kilusang pambabae (feminist) na FEMEN ay pumutol gamit ang chainsaw at itinumba sa lupa ang isang krus sa pagsamba na nakatayo sa isang burol sa gitna ng Kyiv malapit sa International Center kultura at sining (October Palace). "Sa araw ng hatol, ang kilusang feminist na FEMEN ay nagpapahayag ng suporta at paggalang sa mga kasamahan nitong Ruso mula sa grupo. Puki Riot. Bilang tanda ng pakikiisa sa mga biktima ng rehimeng Kremlin-pari, ang mga miyembro ng FEMEN ay nagpabagsak ng isang krus sa pagsamba...,” sabi ng pahayag ng kilusan. (Mga larawan: REUTERS)

Mga opinyon ng mga gumagamit ng Internet:

Nabigla ako sa balitang ito ngayon. Mukhang napagdesisyunan nilang daigin ang lansihin. Mawawalan ba ng kaparusahan ang mala-demonyong paglabag na ito?!

Ang susunod sa linya ay isang hanay ng orden ng Corinto na may ginintuan na kapital. At saan siya nanggaling sa Kyiv? At hindi malinaw kung bakit pinutol ang krus. Shiza.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang anarkiya na kanilang nililinang sa...

Ano ang isang krus sa pagsamba?

Patuloy naming sinasabi sa aming mga mambabasa ang tungkol sa mga simbolo ng Orthodoxy. Sa nakaraang isyu sinabi namin sa iyo kung ano ang kapilya. Ang sumusunod na tanong ay sinagot ni Pari Sergius Svirepov, rektor ng Trinity Cathedral at kleriko ng Epiphany Church sa Serpukhov:

Ano ang isang krus sa pagsamba?

Ang Orthodoxy ay hindi maiisip kung wala ang pagsamba sa Krus ni Kristo. Ang krus ay sumasama sa isang Kristiyano, simula sa binyag. Ang isang pektoral na krus ay isinusuot sa leeg, ang krus ay nagpuputong sa simboryo ng templo, nakapatong sa altar sa trono, inilalagay bilang isang lugar ng panalangin, pagsamba, pasasalamat - malapit sa templo, sa mga kalsada, sa bukid at iba, pinaka hindi inaasahang lugar...

Sa labas ng mga simbahan at mga sementeryo, ang mga krus ay at itinatayo pangunahin para sa mga layuning pangrelihiyon. Ang krus ay tanda ng ating kaligtasan. At kung paanong dapat nating isipin ang tungkol sa kaligtasan hindi lamang sa templo, gayundin ang lugar ng krus sa ating buhay ay hindi maaaring limitado lamang sa templo. Sa pamamagitan ng paraan, ako mismo ay may higit sa isang beses na umakyat sa dalawang bundok ng Caucasian, ang mga taluktok nito ay din...

Matagal nang may tradisyon ng pag-install ng mga monumental na krus sa labas ng templo sa lupa. Ang mga ito ay gawa sa bato o kahoy at hanggang ilang metro ang taas. Ang ganitong mga krus ay humihiling ng panalangin at pagsamba sa Tagapagligtas, kaya madalas silang tinatawag na mga krus sa pagsamba. Ang mga ito ay inilalagay para sa iba't ibang dahilan.

Ang panata (di malilimutang pasasalamat) na mga krus ay inilalagay ayon sa isang panata (pangako) bilang pasasalamat sa Panginoon para sa ilang di malilimutang pangyayari: pagpapalaya mula sa mga kaaway, iba't ibang mga kaguluhan, bilang pasasalamat para sa isang mahimalang pagpapagaling, ang regalo ng isang tagapagmana, atbp. Halimbawa, hindi kalayuan mula sa Pereyaslavl-Zalessky mayroon pa ring isang kapilya na itinayo bilang isang canopy sa ibabaw ng isang votive cross, na, ayon sa alamat, sa memorya ng kapanganakan noong Noong 1557, itinatag ni Tsar Ivan the Terrible ang tagapagmana ni Theodore.

Ang mga tabing daan at mga krus sa hangganan ay inilagay sa mga kalsada upang ang mga manlalakbay ay manalangin at humingi ng pagpapala ng Diyos sa mahabang paglalakbay. Sa ngayon, naging tradisyon na ang pagkonsagra ng mga mapanganib na seksyon ng mga kalsada sa pamamagitan ng paglalagay ng krus. Ang mga krus na ito ay minarkahan ang pasukan sa lungsod...

Apat na simbahan sa apat na panig ng Ukraine, na may basbas ng mga matatanda (at ang pagsamba sa krus sa templo), ay nagdadala ng isang espesyal na biyaya...

Alam ng maraming tao ang tungkol dito, ngunit hindi alam ng lahat kung saan eksaktong naka-install ang mga ito sa teritoryo ng Ukraine.

Kaya, ang unang tulad ng templo at pagsamba krus ay ang St. Elias Church sa saradong Chernobyl zone;

ang pangalawa - sa patyo ng St. Nicholas Church sa maliit na nayon ng Kulevcha malapit sa Odessa, mga 120 km mula sa bayani ng lungsod ng Odessa,

ang pangatlo - sa looban ng Church of the Intercession Banal na Ina ng Diyos sa Old Pochaev (sa rehiyon ng Ternopil), kung saan na-install ang isa sa apat na mga krus sa pagsamba. Ngunit hindi alam ng lahat na mayroon ding Monastery ng Banal na Espiritu sa Pochaev...

at ang ikaapat - malapit sa Kharkov, sa lugar ng pag-crash ng imperyal na tren

http://www.vsesdelki.kiev.ua/content/visitor/images/201101/f20110105110639-pochaev.jpg Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary in Old…

Tungkol sa mga krus sa pagsamba

O Panginoon, iligtas ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong pamana sa pamamagitan ng pagbibigay ng tagumpay sa paglaban, at pag-iingat sa Iyong buhay sa pamamagitan ng Iyong Krus
(troparion sa Krus ng Panginoon).

Nakatutuwang makita ang muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng Russian Orthodoxy sa modernong mundo. Maraming mga mananampalataya, mga parokyano ng malalaki at maliliit na simbahan, mga residente ng mga lungsod, bayan, nayon ay nagsisimulang mapagtanto kung gaano kahalaga na mapanatili ang pananampalatayang Orthodox at ipasa ang espirituwalidad sa kanilang mga anak at apo.

Gayunpaman, maraming mga tao ang mayroon ding ilang mga kagiliw-giliw na katanungan: saan at mula sa anong oras nagsimula ang tradisyon ng pag-install ng mga krus sa Pagsamba sa Rus', anong mga materyales ang ginagamit sa paggawa, kung saan maaaring mai-install ang mga ito at kung ano ang kahalagahan ng mga ito sa espirituwal buhay ng lokalidad?

Ang isang krus sa pagsamba ay isang krus na nakalagay sa itaas ng pasukan o naka-install sa kahabaan ng kalsada, na nilayon para sa mga pananalangin na busog sa harap nito. Mula noong sinaunang panahon, ang mga krus sa pagsamba ay inilagay sa Rus' sa pasukan sa mga lungsod, nayon, at iba pang mga populated na lugar na may...

Mga Artikulo – Simbahan at Lipunan

Pinutol ng galit na galit FEMEN ang isang krus sa pagsamba sa gitna ng Kyiv

Kasunod ng kanilang mga kasamahan mula sa Pussy Riot, nagpasya ang mga baliw na demonyo mula sa kilusang FEMEN na salakayin ang Orthodoxy sa kanilang bansa.

Noong Agosto 17, 2012, ang mga aktibista mula sa Ukrainian movement na "FEMEN" ay nagsagawa ng isa pang kalapastanganan na aksyon, na binibigyang-katwiran ito ng suporta para sa punk group na Pussy Riot.

Ang mga blasphemers mula sa FEMEN, sa isang angkop na isa pang kabaliwan, ay pinutol gamit ang isang chainsaw at ibinagsak ang krus ng pagsamba, na matatagpuan malapit sa Palasyo ng Oktubre sa gitna ng Kyiv, sa itaas mismo ng Maidan Nezalezhnosti. Isa sa mga kalahok sa kilusan, na nakaunat ang kanyang mga braso, ay tumayo sa lugar ng krus mismo. "Sa pagkilos na ito, nananawagan ang FEMEN sa lahat ng mabubuting pwersa ng lipunan na walang awang ilabas mula sa utak ang bulok na relihiyosong pagtatangi na nagsisilbing suporta para sa diktadura at humahadlang sa pag-unlad ng demokrasya at kalayaan ng kababaihan," sabi ng mga feminist.

“Nagbabala ang BABAE kay Putin-Gundyaev na kung masentensiyahan ang mga aktibista mga tuntunin sa bilangguan, Iyon…

Ang pananampalataya sa ating mga ninuno ay ipinakita sa lahat - sa mga likha, sa katutubong pagkamalikhain ng kanta, sa palamuti ng damit. Ang mga templo ay hindi itinayo sa lahat ng dako, ngunit ang kaugalian ng pagtayo ng mga kahoy na krus ng pagsamba kahit na sa pinakamaliit na nayon ay napanatili mula noong sinaunang panahon. Ngayon ang krus ay isang lugar ng panalangin at alaala. Minsan sa isang taon - bago ang Pasko ng Pagkabuhay - kaugalian na i-renew ang mga krus. Magdamit, gaya ng sinasabi ng mga taganayon. Anong klaseng himala ang isang worship cross, sabi nila sa akin taga-nayon Mga distrito ng Kamenets at Berezovsky.

Sa nayon ng Uglyany, distrito ng Kamenets, mayroong walong krus sa intersection! Napatingin ako sa pinakamalapit na bahay. Sinalubong ako ni Anna Ivanovna Kuzko sa threshold at, sa simpleng paraan, inaanyayahan ako, isang estranghero, na pumasok:

Mga krus? Sasabihin ko sayo. Sila ay marami, maraming taong gulang.

Si Anna Ivanovna mismo ay naging 95 taong gulang. At ang mga krus ay itinayo sa nayon, sabi niya, bago pa man siya isinilang:

Sinabi sa akin ng aking ina na ang mga krus na ito ay lumitaw "sa panahon ng Lithuania." Sa mga walang diyos na taon sila ay inalis at dinala sa latian. Pagkatapos ay kinuha sila ng mga tao mula doon at inilagay sa lugar...

Tumawid sa kalsada

Ang tradisyon ng pagtatayo ng mga krus sa pagsamba ay muling binubuhay sa Russia. Ngayon sila ay inilalagay sa pasukan sa mga lungsod, sa site ng mga nawasak na simbahan, sa mga burol, sa memorya ng mga biktima ng panunupil, kasama ang mga highway sa mga lugar ng aksidente, at maging bilang parangal sa mga tagalikha ng T-34 tank.
Ngunit ano ang tunay na kahulugan ng pagsamba sa krus? At paano naiiba ang isang pagsamba sa krus sa isang votive o missionary cross? Sinubukan ito ng NS correspondent na si Alexander LANI.


Kanino sila yuyuko? Burol ng Poklonnaya
Maraming Muscovite at mga bisita ng kabisera ang nakakita ng isang mataas na kahoy na krus na nakatayong mag-isa sa Poklonnaya Hill. Dito naghintay si Napoleon noong 1812 para sa mga susi sa "natalo" na Moscow. Iniuugnay ng karamihan sa mga dumadaan na nakapanayam ng NS correspondent na nasa Poklonnaya Hill noong City Day ang pag-install ng krus sa alaala ng mga namatay noong Great Patriotic War. Sa katunayan, ang krus ay itinayo noong gabi ng Hunyo 22, 1991 bilang pag-alaala sa simula ng digmaan ng komunidad ng isang kalapit na templo Trinity na nagbibigay-buhay sa Golenishchev. Ayon sa mga na-survey, ang gayong krus ay nakapagpapaalaala sa sinaunang pananampalataya ng marami na ang krus ay isang espirituwal na simbolo ng bansa, isang kultural na monumento. Samakatuwid, dalawang-katlo ng mga sumasagot ay laban sa pag-install ng mga krus sa mga lugar ng mga aksidente sa sasakyan ng mga kamag-anak ng mga biktima ("kung hindi, ang buong bansa ay magiging isang virtual na sementeryo"), at 20 porsyento lamang ang pabor (" tumataas ito. ang pagbabantay ng mga tsuper”). Ngunit saan nagmula ang tradisyon ng paglalagay ng malalaking krus sa mga bukas na lugar at kahit papaano ay konektado sila sa mga krus sa mga sementeryo?

"Sa ganitong paraan mananalo ka"
Ang pagtawag sa lahat ng free-standing crosses na "pagsamba" ay hindi ganap na tama. Ang mga modernong mananaliksik - tinatawag ng mga staurographer ang gayong mga krus na monumental. Sa loob ng pangkat na ito, ang mga krus ay naiiba sa kanilang mga pag-andar. Kasabay nito, ang lapida, misyonero, alaala, at iba pang mga krus ay maaaring maging isang pagsamba. Ngunit higit pa sa na mamaya.

Ang mga unang monumental na krus ay lumitaw sa panahon ng apostoliko. Sila ay itinayo ng mga banal na apostol, na ipinapahayag sa mga naninirahan sa simula ng Kristiyanong pangangaral sa kanilang mga lupain. Sa partikular, binanggit ni Nestor the Chronicler sa The Tale of Bygone Years ang pagtatayo ng mga krus ng banal na Apostol na si Andrew the First-Called sa Kyiv Mountains, gayundin sa Valaam matapos ang pagbagsak ng mga idolo ng Perun at Veles. Ang isang halimbawa ng isang missionary cross ay maaari ding ituring na krus ng St. Olga, na inilagay sa pampang ng Velikaya River malapit sa Pskov, sa lugar kung saan nakita ng banal na prinsesa at ng kanyang mga kasamahan ang tatlong makalangit na sinag na nagtatagpo sa lupa. At gayundin ang krus ni St. Stephen ng Perm sa lugar ng kanyang unang sermon sa mga taong Perm.

Sa panahon ng pag-uusig, ang pagnanais ng mga Kristiyano na ipahayag ang kanilang pananampalataya ay nakahanap ng paraan sa mga imahe sa mga lapida at ang kanilang hugis. At kung sa gitnang bahagi ng Imperyong Romano ang mga Kristiyano ay hindi nangahas na ilarawan ang isang krus sa mga lapida (doon ang mga libingan ng mga Kristiyano ay kinikilala sa pamamagitan ng disenyo ng isang isda, isang puno ng ubas, isang kalapati na may sanga ng oliba, at isang monogram ng pangalan ni Kristo:


pagkatapos ay sa labas, kung saan ang mga awtoridad ay hindi gaanong mapagbantay (halimbawa, sa Carthage), natuklasan ng mga arkeologo ang mga fragment ng mga marmol na slab na may imahe ng isang krus. Nabatid na si Saint Gregory ng Armenia ay naglagay ng mga krus sa ibabaw ng mga libingan ng mga Kristiyanong martir at tinuruan ang mga nagbalik-loob na parangalan ang mga tandang ito ng alaala.

Noong 312, tinalo ng Romanong Emperador na si Constantine the Great ang kanyang pangunahing karibal sa kapangyarihan, si Maxentius, sa Milvian Bridge malapit sa Roma. Ayon sa alamat, sa bisperas ng labanang ito si Constantine ay nagkaroon ng isang pangitain ng krus at isang tinig: "Sa ganitong paraan ikaw ay mananalo!" Ang matagumpay na emperador ay nag-utos na ang kanyang estatwa na may mataas na sibat na nagtatapos sa isang krus ay itayo sa Roman square na may inskripsiyon: "Sa pamamagitan ng nagliligtas na banner na ito ay iniligtas ko ang lungsod mula sa pamatok ng isang malupit" (noong 313, Constantine the Great, magkasama. kasama ang silangang emperador na si Licinius, inalis ang pag-uusig sa mga Kristiyano na may kautusan ng pagpapaubaya). Sa paggaya sa emperador, sinira ng mga pinuno ng lungsod ang mga imahe ng mga lokal na diyos, at pinalitan sila ng isang krus. Kaya, sa Alexandria noong ika-4 na siglo, ang imahe ni Serapis (isang Egyptian na diyos na ang kulto ay laganap sa sinaunang mundo) sa mga dingding, pintuan, haligi ng mga bahay at mga parisukat ay pinalitan ng isang krus bilang tanda ng pagbagsak ng paganismo at ang pagtatatag ng Kristiyanismo. Pagkalipas ng dalawang siglo, makikilala ng isa ang mass settlement ng mga Kristiyano mula sa krus na naka-install sa burol. Kaya naman, sa simula ng ika-6 na siglo sa Arabia, kinubkob ng mga rebeldeng Judio ang lunsod ng Nagran at hiniling na ang mga naninirahan, sa sakit ng kamatayan, ay talikuran ang kanilang pananampalataya at sirain ang “krus na nakatayo sa isang burol.” Parami nang parami ang mga Kristiyano, at nagsimulang markahan ng mga krus ang mga lugar na iyon sa pampang ng mga ilog at mga imbakan ng tubig kung saan naganap ang mga mass baptism. At kahit na ang mga lugar ng binyag ay inilipat sa mga simbahan, ang mga lumang krus ay nanatili at pinananatili bilang tandang pang-alaala.
Ang mga krus sa mga bukid at sa mga kalsada ay madalas na nagpapaalala sa atin ng mga inabandunang pamayanan: kailangan ng pagpipitagan na markahan ang lugar ng isang abandonadong sementeryo o templo na may krus o kahit isang kapilya.

Tanda ng pasasalamat o pag-asa
Ang may-akda ng isang tanyag na artikulo tungkol sa mga krus sa tabing daan, ang pinuno ng isa sa mga simbahan ng Kyiv, si Ivan Malyshevsky, na nabuhay noong ika-19 na siglo, ay may isang bersyon na sa Russia ang hitsura ng mga krus malapit sa mga nayon at lungsod ay nauugnay sa pamatok ng Tatar. Diumano, ang pinakamatapang sa mga naninirahan, na sumilong sa kagubatan mula sa "mga panauhin na mandaragit," ay bumalik sa kanilang mga wasak na tahanan at naglagay ng mga krus sa matataas na lugar bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos. Kasabay nito, ang mga krus ay nagsilbing tanda para sa iba pang mga "refugees" na ang gulo ay tapos na.
Ayon kay Svetlana Gnutova, isang kandidato ng kasaysayan ng sining, isang nangungunang eksperto sa larangan ng staurography, ang hypothesis na ito ay kailangan pa ring masuri. Ngunit tiyak na kilala na ang mga tumatawid na malapit sa mga nayon at bayan, pati na rin sa mga tinidor sa mga kalsada, ay umiral bago pa man ang pagsalakay ng Tatar, noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo. Totoo, yaong mga inukit lamang mula sa bato ang nakarating sa amin. Ang pinakasikat ay ang sumasamba na Bogolyubovsky cross, ayon sa alamat, na itinayo noong panahon ni St. Andrew Bogolyubsky (sa mababaw ng Nerl River na hindi kalayuan sa Church of the Intercession on the Nerl), ang Sterzhensky cross - sa pinagmulan. ng Volga, sa pagsasama nito sa Lake Sterzh, at ang Lopastitsky cross, na nakatayo sa baybayin ng strait na nagkokonekta sa mga lawa ng Lopastitsy at Vitbino. Parehong sa mga huling krus, na na-install noong ika-12 siglo, ay matatagpuan sa kasalukuyang distrito ng Penovsky ng rehiyon ng Tver at inilaan ang mga daluyan ng tubig. Ayon sa mga istoryador, ang una ay nagpapaalala sa pagsusumikap sa pagpapalalim at pagpapalawak ng ilog ng Volga, ang pangalawa - ng isang artipisyal na kanal mula sa mga mapagkukunan ng Kud River hanggang sa mga mapagkukunan ng Pola River. Ang lahat ng mga krus na ito ay nasa mga museo na ngayon.

Noong 1694, sa panahon ng paglalakbay sa Solovetsky Monastery sa Unskaya Bay sa White Sea, si Tsar Peter I ay halos namatay sa panahon ng isang bagyo Bilang pasasalamat sa Diyos para sa kanyang kaligtasan, ang monarko ay nagtayo ng isang kahoy na krus sa baybayin ng bay. Noong inilipat ito sa Pertominsky monasteryo(ang base ng krus ay nabubulok at nahulog ito), pagkatapos sa lugar na ito ang magsasaka na si Peter Chelishchev ay nagtayo ng isa pang kahoy na krus - bilang memorya ng unang krus. Ang tradisyong ito ng pag-renew ng mga krus na nasira ay napakakaraniwan (ang lumang krus ay inilipat sa simbahan), at sinubukan nilang ukit ang bagong krus sa eksaktong parehong paraan.

"Maraming tinatawag na votive crosses sa Rus'," sabi ni Svetlana Gnutova. - Halimbawa, sa panahon ng isang epidemya ng salot, kolera o salot sa mga alagang hayop, sa pag-asang maligtas, ang mga tao ay nagtipon para sa magkasanib na panalangin at nangako sa Diyos na magtayo ng isang krus o isang kahoy na templo sa isang gabi. Mangyaring tandaan: hindi pagkatapos ng pagtatapos ng kasawian, ngunit sa panahon nito. At tumigil ang mga sakit. Ang gayong mga votive crosses (at kung minsan ay mga kapilya) ay nakatayo sa tabi ng mga kalsada, sa mga sangang-daan, mga tawiran, sa tagpuan at pinagmumulan ng mga ilog at bukal, sabay-sabay na nagmamarka sa mga nodal point ng lupa at mga daluyan ng tubig. Ang pinaka-kapansin-pansing lugar ay pinili para sa kanila - upang ang lahat ng naglalakad ay parangalan ang krus na may tanda ng krus at panalangin. At ano naman mga unang siglo Ang mga kahoy na krus ay hindi nakaligtas sa amin, ay hindi nangangahulugang wala na sila." Nabatid na noong taon ng kolera ng 1817 ay marami mga prusisyon sa relihiyon sa buong mga nayon, at sila, bilang panuntunan, ay natapos sa pagtayo ng krus. Sa mga lupain ng Kanlurang Russia, maraming mga krus ang itinayo noong taon ng kolera ng 1831.

Ang mga mangingisdang Pomeranian at mga monghe ng Solovetsky ay may tradisyon ng paglalagay ng votive cross bago pumunta sa dagat upang makauwi nang ligtas. At sa kanilang masayang pagbabalik, naglagay sila ng mga krus ng pasasalamat. Sa hilagang mga rehiyon, ang mga krus ay madalas na nagsisilbing mga palatandaan sa pag-navigate (ang itaas na dulo ng hilig na crossbar ay eksaktong nakaturo sa hilaga); Kung minsan ang mga may problema sa malalayong mga kampo ay naglalagay ng mga krus upang magpadala ng balita tungkol sa kanilang sarili sa mga dumadaang barko. Ang gayong mga krus ay nakatayo, halimbawa, sa Novaya Zemlya.

May mga kaso kapag ang mga krus ay inilagay lamang sa mga mapanganib at nakapipinsalang lugar. Binanggit ni Ivan Malyshevsky ang katotohanan na ang gayong krus ay itinayo "sa isa sa mga kagubatan ng Kostroma sa tabi ng kalsada, sa lugar kung saan pinatay ng mga magnanakaw ang kartero." Ang krus ay dapat na protektahan ang lugar na ito mula sa "pag-uulit ng mga katulad na kasawian doon."

Sa Lithuania, sa lungsod ng Siauliai, mayroong isang Mount of Crosses, kung saan mayroong mga 3 libong votive Catholic crosses. Ni ang oras ng paglitaw nito o ang mga dahilan para sa paglitaw nito ay hindi masasabi nang may katiyakan. Naniniwala ang ilang mananaliksik na bago ang binyag ng Lithuania, na naganap lamang noong ika-14 na siglo, mayroong isang paganong templo sa burol na ito.

Ang krus bilang isang tawag
Minsan ang mga krus ay inilalagay upang magkaroon ng isang lugar upang manalangin hanggang sa maitayo ang isang templo o kapilya. Ang mga krus na ito ay tinatawag na mga krus sa pagsamba. Ang kanilang taas ay hindi bababa sa apat hanggang limang metro, at ang mga panalangin at iba pang mga serbisyo ay ginanap malapit sa kanila. Ang mga krus sa pagsamba ay inilagay din sa mga lugar ng nawasak na mga simbahan - kung saan mayroong isang trono at isang walang dugo na sakripisyo ay ginanap (ang lugar na ito ay espesyal na nabakuran bilang banal). Ang parehong tradisyon ay ipinagpapatuloy ng mga makabagong misyonero na bumibisita sa malalayong nayon sa hilaga at hilagang-kanluran ng ating bansa. Kasama ang mga lokal na residente, nagtayo sila ng isang krus sa pagsamba kung saan may isang altar ng nawasak na templo. Kung walang templo, kung gayon ang krus ay inilalagay kung saan nakatayo ang templo ng misyonero at ang trono sa panahon ng kampanya. Mula sa sandaling ito, ang gayong krus sa pagsamba ay nagiging isang lokal na dambana. Sa nayon ng Karelian ng Shunga, isang tiyak na negosyante, na nagmamaneho at nakakita ng isang krus na itinayo ng mga misyonero, ay naglaan ng mga pondo para sa pagtatayo ng isang kapilya sa nayong ito.

Noong 2003, sa nayon ng Sholokhovo malapit sa Moscow, malapit sa Museo ng tangke ng T-34, isang krus sa pagsamba ang itinayo bilang parangal sa mga taga-disenyo ng tangke at lahat ng mga tauhan ng labanan nito. Ang mga panalangin at serbisyo ng pag-alaala ay ginaganap malapit dito.

Ngayon, ang mga krus sa pagsamba ay inilalagay din sa mga lugar kung saan nagdusa ang mga bagong martir at kompesor ng Russia. Ang nasabing 17-metro na kahoy na krus, na dinala mula sa Solovetsky Monastery, ay na-install sa Butovo training ground bilang pag-alaala sa mass repressions noong 30s (mula Agosto 1937 hanggang Oktubre 19, 1938, 20,765 katao ang binaril doon). Ang krus ay tumagal ng humigit-kumulang anim na buwan upang putulin ang krus kung saan ipinako ang Tagapagligtas, ito ay binubuo ng tatlong uri ng kahoy: cypress, cedar at pine. Isang bato mula sa Solovki ang inilagay sa base, upang ang krus ay simbolikong konektado sa dalawang kalbaryo ng Russia: ang Butovo training ground at ang Solovki special purpose camp (SLON). Sa krus mismo ay nakaukit na mga panalangin na niluluwalhati ang gawa ng mga bagong martir na nagdusa para sa kanilang pananampalataya. "Ang krus ay isang panawagan at paalala sa ating lahat, upang sa wakas ay magising tayo at maunawaan kung ano ang nangyayari sa atin noon at kung ano ang nangyayari ngayon," sabi ng isa sa mga may-akda. Butovo worship cross, pinuno ng cross-carving workshop ng Solovetsky Monastery Georgy Kozhokar. - Isipin mo, 900 pari lang ang binaril dito. Ilan lamang ang mga mananampalataya na hindi tumalikod sa Diyos? Ang krus na ito ay parangal ng ating henerasyon sa mga nagdusa bilang martir para sa atin, upang tayo ay mabuhay at mahinahong ipahayag ang ating pananampalataya. Isang paalala na ang karapatang ito ay binabayaran ng dugo ng mga nakahiga sa mga kanal na ito at ng iba pa mga libingan ng masa sa buong lupain ng Russia."

Pagsamba sa krus sa mga bilanggo ng Solovetsky

Sa paghahanda ng artikulo, ginamit ang mga materyales mula sa mga libro:
Stavrographic na koleksyon. Ang Krus sa Orthodoxy / Ed. Gnutova S.V. - M.: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Ang Krus sa Kultura ng Russia: Isang Sanaysay sa Russian Monumental Staurography. -- M.: 2005
Gnutova S.V. Cross sa Russia. -- M.: 2004

O Panginoon, iligtas ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong pamana sa pamamagitan ng pagbibigay ng tagumpay sa paglaban, at pag-iingat sa Iyong buhay sa pamamagitan ng Iyong Krus
(troparion sa Krus ng Panginoon).

Nakatutuwang makita ang muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng Russian Orthodoxy sa modernong mundo. Maraming mga mananampalataya, mga parokyano ng malalaki at maliliit na simbahan, mga residente ng mga lungsod, bayan, nayon ang nagsisimulang mapagtanto kung gaano kahalaga na mapanatili ang pananampalatayang Orthodox at ipasa ang espirituwalidad sa kanilang mga anak at apo.

Gayunpaman, maraming mga tao ang mayroon ding ilang mga kagiliw-giliw na katanungan: saan at mula sa anong oras nagsimula ang tradisyon ng pag-install ng mga krus sa Pagsamba sa Rus', anong mga materyales ang ginagamit sa paggawa, kung saan maaaring mai-install ang mga ito at kung ano ang kahalagahan ng mga ito sa espirituwal buhay ng lokalidad?

Ang isang krus sa pagsamba ay isang krus na nakalagay sa itaas ng pasukan o naka-install sa kahabaan ng kalsada, na nilayon para sa mga pananalangin na busog sa harap nito. Mula noong sinaunang panahon, ang mga krus sa pagsamba ay inilagay sa Rus' sa pasukan sa mga lungsod, nayon, at iba pang mataong lugar na may kahilingan sa panalangin mula sa Panginoon at Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Jesucristo upang protektahan ang pamayanang ito sa pamamagitan ng puwersa. krus na nagbibigay buhay sa Panginoon. Maraming malalaking lungsod ang nabakuran sa apat na panig na may mga krus sa pagsamba.
Ayon sa isang bersyon, ang unang Poklonny Cross ay na-install sa Rus' ni Saint Kapantay ng mga Apostol na Prinsesa Olga higit sa isang libong taon na ang nakalilipas sa mga bundok ng Kyiv.

Ang mga Orthodox Worship Cross ay madalas na matatagpuan sa kahoy, mas madalas - bato o cast. Maaari silang palamutihan ng mga ukit at burloloy. Ang kanilang Orthodox na nilalaman at oryentasyon sa silangan ay nananatiling hindi nagbabago. Sa paanan
Ang mga bato ng krus ay karaniwang inilalagay upang lumikha ng isang maliit na elevation, na sumasagisag sa Bundok Golgotha, kung saan si Jesu-Kristo ay ipinako sa krus. Ang mga kalahok sa kaganapan ay naglagay ng isang dakot ng lupa na dala nila mula sa kanilang threshold sa ilalim ng base ng Krus.

Ang tradisyon ng pagtatayo ng mga krus sa pagsamba ay muling binubuhay sa Russia. Ngayon sila ay inilalagay sa pasukan sa mga lungsod, sa lugar ng mga nawasak na simbahan, sa mga burol, sa alaala ng mga biktima ng panunupil.
Ngunit ano ang tunay na kahulugan ng Worship Cross? Una sa lahat, ito ay tanda ng pasasalamat o pag-asa. Ang may-akda ng isang tanyag na artikulo tungkol sa mga krus sa tabing daan, ang pinuno ng isa sa mga simbahan ng Kyiv, si Ivan Malyshevsky, na nabuhay noong ika-19 na siglo, ay may isang bersyon na sa Russia ang hitsura ng mga krus malapit sa mga nayon at lungsod ay nauugnay sa pamatok ng Tatar. Diumano, ang pinakamatapang sa mga naninirahan, na sumilong sa kagubatan mula sa "mga panauhin na mandaragit," ay bumalik sa kanilang mga wasak na tahanan at naglagay ng mga krus sa matataas na lugar bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos. Kasabay nito, ang mga krus ay nagsilbing tanda para sa
ang natitirang mga "refugees" na ang gulo ay tapos na.

Ngunit hangga't ang mga krus sa pagsamba noong ika-11-12 na siglo ay nakaligtas hanggang sa ating panahon, napagpasyahan namin na ang tradisyon ng pagtatayo ng mga krus malapit sa mga nayon at bayan, pati na rin sa mga tinidor sa mga kalsada, ay umiral bago ang pagsalakay ng mga Tatar. Totoo, yaong mga inukit lamang mula sa bato ang nakarating sa amin. Ang mga krus sa mga bukid at sa mga kalsada ay madalas na nagpapaalala sa atin ng mga inabandunang pamayanan: kailangan ng pagpipitagan na markahan ang lugar ng isang abandonadong sementeryo o templo na may krus o kahit isang kapilya.
Minsan ang mga krus ay inilalagay upang magkaroon ng isang lugar upang manalangin hanggang sa maitayo ang isang templo o kapilya. Ang mga krus na ito ay tinatawag na mga krus sa pagsamba. Ang kanilang taas ay hindi bababa sa apat hanggang limang metro, at ang mga serbisyong pang-alaala para sa mga namatay, mga serbisyo ng panalangin at iba pang mga serbisyo ay ginanap malapit sa kanila.

Ang mga krus sa pagsamba ay inilagay din sa mga lugar ng nawasak na mga simbahan - kung saan mayroong isang trono at isang walang dugo na sakripisyo ay ginanap (ang lugar na ito ay espesyal na nabakuran bilang banal). Ang parehong tradisyon ay ipinagpapatuloy ng mga makabagong misyonero na bumibisita sa malalayong nayon sa hilaga at hilagang-kanluran ng ating bansa. Kasama ang mga lokal na residente, nagtayo sila ng mga krus sa pagsamba kung saan may isang altar ng mga nasirang simbahan. Kung walang templo, kung gayon ang krus ay inilalagay kung saan nakatayo ang templo ng misyonero at ang trono sa panahon ng kampanya. Mula sa sandaling ito, ang gayong krus sa pagsamba ay nagiging isang lokal na dambana.
Ang rector ng Palevitsky prayer house, Archpriest George, ay nagpapaliwanag ng kahulugan ng Worship Cross para sa mga residente ng anumang lokalidad tulad ng sumusunod: "Hindi mahalaga para sa amin na ang krus ay palaging nagpapaalala sa amin kung magkano ang halaga na natanggap namin ang pagkakataon ng kaligtasan. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos kamatayan sa krus Kristo, sinundan ng tagumpay laban sa kamatayan - Muling Pagkabuhay. Kaya't ang Simbahang Ortodokso ay umaawit sa troparion para sa pagsamba sa Krus: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati ang Iyong banal na muling pagkabuhay." Ang mga gapos ng impiyerno ay naputol at si Satanas ay natalo at napahiya. At kung ang mga taong naninirahan sa isang pamayanan na nababakuran ng mga Worship crosses ay bumaling sa Panginoon nang may pasasalamat, humihingi ng kanilang proteksyon mula sa lahat ng kasalanan, sakit, alitan ng sibil, humihingi ng kapayapaan at isang mapayapa na buhay, kung gayon tinutulungan sila ng Panginoon na mapanatili ang kadalisayan ng buhay, at pinapahiya ang mga makasalanan sa kanilang budhi upang itama ang kanilang buhay Mahirap para sa sarili at sa mga demonyo na tumawid sa bakod.”

Tulad ng isang libong taon na ang nakalilipas, ang Worship Cross ay nagpapaalala sa mga tao ng primordial Pananampalataya ng Orthodox. Itinuturing ng marami na ang krus ay isang espirituwal na simbolo ng bansa, isang monumento ng kultura.