Ang terminong sining ay madalas na hindi maliwanag. Sining at mga uri nito, polysemy ng termino, dalawang pangunahing kahulugan

Ang sining bilang isang istrukturang elemento ng kultura ng tao ay ang unibersal na wika nito, isang unibersal na wika na gumagana sa lahat ng oras ng lipunan at sa buong espasyo ng lipunan.

Nagtalo si A. N. Iliadi na sapat na na isipin ang hindi bababa sa isa sa hindi mabilang na mga obra maestra ng sining upang maunawaan kung ano ang aktwal na kahalagahan na pinanatili nila para sa modernong panahon, dahil ang mga ito ay, una sa lahat, mga monumento (kadalasan ang mga lamang) na sa isang nakatutok Ang emosyonal na anyo ay nagpapatotoo sa buhay ng mga nakaraang panahon, tungkol sa mga prosesong panlipunan at mga kaganapan sa buhay ng mga henerasyon kung saan sila nilikha. Samakatuwid, ayon sa kanila, sa lahat ng posibleng kakayahang magamit, ang kultura ng mga nakaraang panahon ay muling nilikha ng mga inapo sa pagkakaisa ng materyal at espirituwal na panig nito. Kahit na ang katibayan ng mga istoryador at siyentipikong treatise, pampulitika at relihiyon na mga doktrina, mga code ng etika at etika ay napanatili mula sa panahong ito, sining at tanging sining ang makakapag-isa ng lahat ng ito sa isang integridad na isomorphic sa aktibidad ng buhay ng isang tila hindi na mababawi na nakaraang panahon. Nangyayari ito dahil ang sining ay naghahatid sa atin hindi lamang ng impormasyon tungkol sa mga makasaysayang katotohanan, mga pangyayari at mga natuklasang siyentipiko. Ang mga obra maestra ng sining ay nagdadala sa mga siglo ng kahulugan at kahulugan ng buhay, na tila sa isang tao sa panahong iyon, hindi lamang sa pangkalahatang kahulugan, kundi pati na rin sa personal na karanasan ng kahalagahan, at sa kahulugan ng aktibidad ng buhay ng isang tao, pakikibaka para sa pag-asa at isang ideyal, kung saan ang mga kaisipan sa huli ay nagiging kristal. mga adhikain, karanasan at pakikibaka para sa hinaharap o laban dito ng ilang mga tao, uri, uri, mamamayan, estado.

"Ang kabuluhan ng sining bilang isang unibersal na wika ng kultura ng tao," wastong pagtatapos ni A. N. Iliadi, "ay nakapaloob sa masining at makasagisag na istruktura ng mga konstruksyon nito, na ginagawa itong pinakakumpleto sa lahat. mga sistema ng wika, na kilala sa sangkatauhan (mga likas na wika, mga wika ng agham), naa-access para sa edukasyon ng sangkatauhan sa kabuuan, at hindi lamang lampas sa mga hangganan ng etniko o estado ng isang partikular na panahon, kundi pati na rin sa mga susunod na siglo. Nagtatatag ito ng isang uri ng diyalogo sa pagitan ng iba't ibang henerasyon, na nag-a-update ng karanasan ng nakaraang aktibidad sa buhay at lumilikha ng posibilidad ng karagdagang "lukso" sa panlipunang hinaharap mula sa pambuwelo ng aktuwal na karanasang ito."

Kaya, ang sining bilang isang unibersal na wika ng kultura ay, sa isang banda, ang pagpaparami ng kulturang ito sa mga partikular na sistema nito, ibig sabihin, ang pagpaparami ng tiyak na makasaysayang paraan ng pamumuhay ng mga tao ng iba't ibang panahon at etnikong rehiyon, at sa kabilang banda. kamay, ang paninindigan at pag-unlad ng masasalamin na paraan ng pamumuhay, masasalamin kultura. Ito ay isang kumplikadong mekanismo ng dialectic ng kultura at sining, ang paraan ng pamumuhay at ang artistikong resulta nito.

Ang sining, bilang isang unibersal na wika ng kultura, isang espesyal na sistema ng pag-sign, ay gumagamit iba't ibang palatandaan. Ngunit ang mga palatandaan ay maarte lamang.

Masining na tanda- isang terminong nagsasaad ng katotohanan hindi sa puro layunin na pag-iral ng sining, kundi sa paggana nito.

Dahil dito, ang unang problema ay hindi ang problema ng pag-sign bilang tulad, ngunit ang problema ng paghihiwalay ng pagkakaiba-iba ng mga palatandaan, na nagpapakita ng sarili lalo na sa panlipunang pag-iral - pagkonsumo, pang-unawa ng sining. Ang isang elemento ng artistikong anyo, maging ito ay isang melodic turn, isang detalye ng arkitektura, o isang hiwalay na itinuturing na imahe ng isang hiwalay na bagay sa pagpipinta, ay may apat na katangian ng isang tanda:

  • 1) ito ay may kahulugan;
  • 2) nagpapaalam sa atin tungkol sa isang bagay na naiiba dito;
  • 3) ay ginagamit upang ihatid ang impormasyon (kahit hindi karaniwan, ngunit kulay ng emosyonal at aesthetic na saloobin ng may-akda sa kinakatawan);
  • 4) gumagana sa isang simbolikong sitwasyon (hanggang sa ang gawain ay napagtanto sa amin, hindi ito umiiral para sa amin bilang isang kababalaghan ng sining). Samakatuwid, ang gayong elemento ay tila matatawag na isang masining na tanda.

Ngunit apat pang pag-aari ang nakikilala ang masining na tanda na ito mula sa karaniwan. Ang bawat daluyan sa sining ay napaka polysemantic, habang ang tanda ay isahan at matatag sa kahulugan. Ang labo ng bawat isa nagpapahayag na paraan may dalawahang katangian ang sining. Ang kanyang iba't ibang kahulugan depende, sa isang banda, sa sitwasyon at konteksto kung saan ito inilalapat (Tinatawag ng E. Basin ang naturang polysemy na "speech"), at sa kabilang banda, sa interpretasyon nito ng mga indibidwal na nakikita ("linguistic polysemy"). Ang parehong uri ng polysemy ay hindi ganap na arbitrary. Tulad ng isinulat ni Basin, ang mga gawa ng sining ay palaging nakikita hindi lamang ng mata ng indibidwal, kundi pati na rin sa pamamagitan niya ng mga mata ng "panlipunan na paksa" - lipunan. Ito ang dahilan kung bakit ang "linguistic" na kahulugan ng mga gawa ng sining ay higit na tinutukoy ng lipunan at medyo independyente sa indibidwal. Kaya, sa sining, bilang karagdagan sa "speech" na kahulugan at "speech" polysemy, mayroong isang linguistic na kahulugan - isang medyo matatag na panlipunan at sa pangkalahatan ay makabuluhan." Gayunpaman, ang polysemy ng nagpapahayag na paraan ng sining ay nananatiling isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan. Parehong sa musika at sa pagpipinta, oo

at sa anumang anyo ng sining, ang tanda ay hindi maaaring maging malinaw. Ang nilalaman (ang kahulugan na inilalagay ng may-akda dito) ay hindi palaging ganap na binabasa nang sapat ng addressee. Minsan ang nilalamang ito ay maaaring maging mas kumpleto kaysa sa inilaan mismo ng may-akda. Kadalasan mas makitid ang content na kinukuha ng perceiver kaysa sa nasa isip ng artist. Ang pagiging tiyak ng musika ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagganap ay may malaking kahalagahan sa pang-unawa. May mga kilalang kaso kung kailan ang unang pagtatanghal ay nagpasya sa kapalaran ng isang trabaho. At kahit na tinitingnan lamang natin ang teksto ng musika, hindi natin sinasadya na kumikilos bilang isang interpreter. (Gayunpaman, kahit na nakikita natin ang isang pictorial canvas sa isang tiyak na paraan kanyang interpreter.) Hindi nagkataon na ang pagganap ng kanyang mga gawa ay napakahalaga para sa kompositor. Pangalawang pagkakaiba masining na tanda ay hindi ito maaaring ihiwalay mula sa isang naibigay na konteksto at gamitin nang walang mga pagbabago sa isa pang konteksto, gaya ng karaniwan para sa isang ordinaryong tanda. Sa wakas, ang pinakamahalagang pagkakaiba ay ang higit na independiyenteng papel ng anyo ng isang masining na tanda at ang magkaibang kaugnayan nito sa nilalaman kaysa sa mga ordinaryong palatandaan. Sa karamihan ng mga kaso, ang kanilang materyal na anyo ay arbitrary na may kaugnayan sa kahulugan nito. Sa sining, kahit na may kaunting pagbabago sa anyo, nagbabago rin ang nilalaman. Hindi kami walang pakialam, halimbawa, sa anong rehistro, sa anong instrumento, sa anong tempo ito o ang melody na iyon ay ginaganap, hindi pa banggitin ang pagbabago sa kahit isa o dalawang tunog dito. Sa parehong paraan, nang hindi nasisira ang nilalaman, hindi mo maaaring muling ayusin ang mga salita sa tula, sa gayon ay binabago ang ritmo, o palitan ang anumang salita ng isang daang kasingkahulugan. Ang isa sa mga dahilan ng imposibilidad na makakuha ng kumpletong pag-unawa sa isang pagpipinta mula sa pagpaparami ay na, kahit na may mataas na antas ng teknolohiya, ang lahat ng mga elemento ng hugis, kulay, tekstura, atbp., Kaya nga ang konsepto ng "artistic tanda” ay maaari lamang gamitin sa metaporikal.

Dahil interesado kami sa likas na katangian ng pagkakaugnay ng mga artistikong palatandaan sa mga anyo ng mga tunay na bagay, mula sa lahat ng maraming umiiral na mga pag-uuri ng mga palatandaan, kinukuha namin ang isa na batay sa paghahati ng mga palatandaan ayon sa kanilang uri ng kaugnayan sa mga denotasyon ( ito ay unang iminungkahi ni C. Pierce). At bagama't ngayon ang semiotics ay lumayo na sa teorya ni Peirce at kadalasan ay napakakritikal dito, ang ganitong uri ng pag-uuri ng mga palatandaan ay maaaring makatulong sa kalakhang ipaliwanag ang mga detalye ng mga masining na palatandaan. Mula sa puntong ito, ang mga palatandaan ay nahahati sa tatlong grupo:

  • 1) mga palatandaan ng imahe (mga iconic na palatandaan);
  • 2) mga palatandaan (mga sintomas, indeks, tagapagpahiwatig);
  • 3) maginoo na mga palatandaan (signs-simbolo).

Sa pamamagitan ng pagkakatulad dito, tatlong pangunahing uri ang maaaring makilala sa mga artistikong palatandaan: artistikong mga imahe na magiging malapit sa mga klasikal na mga palatandaan ng imahe, masining na "nagpapahayag na mga aparato" (kabilang ang mga palatandaan ng intonasyon) at masining na "symbolic na paraan". Ang terminong "simbolo" ay may maraming kahulugan sa iba't ibang lugar ay may iba't ibang kahulugan. Samakatuwid, dapat itong isaalang-alang na dito ito ay ginagamit lamang sa isa sa maraming mga pandama, lalo na bilang isang pagtatalaga ng mga elemento ng isang artistikong anyo na katulad ng isang maginoo na tanda at dapat ihambing sa mga uri ng mga palatandaan sa labas ng sining. Gayunpaman, bago gumawa ng gayong paghahambing, isang mahalagang caveat ang dapat gawin. Dapat itong bigyang-diin na ang iminungkahing dibisyon ng mga artistikong palatandaan ay pambihirang tinatayang at karaniwan, na nagreresulta mula sa polysemy at multifunctionality ng bawat isa sa kanila. Ang isang tiyak na masining na paraan na ginagamit sa isang partikular na gawa ng sining ay nailalarawan nang sabay-sabay mula sa mga nakalarawan, nagpapahayag, at simbolikong (conventionally iconic) na panig. Masining na paglalarawan at ang mga masining na simbolikong paraan ay sa parehong oras, sa ilang mga lawak, nagpapahayag na mga diskarte, dahil ang emosyonal na pagpapahayag ay isang mahalagang, obligadong kalidad ng anumang sining at "tumagos" sa buong tela ng isang gawa ng sining. Ang isang nagpapahayag na aparato at isang simbolikong aparato ay madalas (bagaman hindi palaging, hindi sa lahat ng uri ng sining) ay may hindi bababa sa ilang mga katangian ng isang imahe. Sa wakas, ang mga imahe at mga diskarte sa pagpapahayag ay kinakailangang naglalaman ng mga tampok ng kumbensyon, na naglalapit sa kanila sa mga simbolikong paraan. Samakatuwid, mas tumpak na pag-usapan ang magkakasamang buhay ng tatlong uri ng mga artistikong palatandaan.

Kaugnay ng wika ng sining, ang konsepto ng sistema ng pag-sign ay maaari lamang ilapat nang bahagya.

Ang artistikong wika ay may tatlong katangian ng isang sign system: ang koneksyon ng mga umiiral na "sign" at ang pagpapakilala ng mga bago batay sa mga patakaran, ang pag-asa ng kahulugan ng isang "sign" sa lugar nito sa system. Ngunit ang iba pang mga katangian ng karaniwang sistema ng pag-sign ay hindi likas dito. Imposibleng mag-compile ng isang "diksyonaryo" ng mga paraan na ginamit sa anyo ng sining para sa maraming mga kadahilanan, at sa partikular, dahil sa ang katunayan na ang artist ay halos hindi gumagamit ng mga handa na paraan na nilikha ng iba, ngunit lumilikha ng mga bagong paraan batay sa modelo ng mga dati nang umiiral. Dahil dito, ang wika ng bawat uri ng sining ay hindi isang hanay ng mga handa na "mga tanda" ("mga salita"), ngunit ang ilang mga karaniwang anyo lamang kung saan nagsisimula ang may-akda kapag lumilikha ng kanyang sariling wika, na higit sa lahat ay binubuo ng mga bagong orihinal na elemento. Sa kawalan ng mga naturang elemento, ang gawa ng artist ay itinuturing na banal sa wika, epigonic, walang independiyenteng halaga, kahit na ang mga proyekto ay lumitaw nang higit sa isang beses upang lumikha ng isang diksyunaryo ng artistikong wika, halimbawa, musika, batay sa pag-uugnay nito sa natural. wika.

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng isang masining na wika at isang sistema ng pag-sign ay ang imposibilidad ng pagsasalin ng mga tekstong nilikha batay sa mga ito sa isa pa. masining na wika. Ang ibig sabihin dito ay hindi ang mga kilalang kaso ng paglikha ng mga bago, independiyenteng mga gawa sa isang uri ng sining na batay sa mga larawan ng ibang uri (isang programmatic musical work batay sa plot ng isang tula o pagpipinta, isang theatrical dramatization o film adaptation ng isang nobela, atbp.), ito ay mga pagsasalin na ganap na katumbas ng orihinal at maaaring palitan ito.

Ang nakasaad na posisyon ay hindi pinabulaanan ng kilalang katotohanan ng pagkakaroon ng ganap na mga pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa sa panitikan. Ang katotohanan ay kapag nagsasalin ng prosa, ang masining na wika (bilang isang sistema ng makasagisag na paraan) ay hindi nagbabago; Ang materyal lamang (verbal na wika) ay nagiging iba. Sa tula, ang pagsasalin ay nagiging isang uri ng malayang pagkamalikhain, dahil kapag lumipat sa ibang pandiwang wika, ang ilan sa mga matalinghagang paraan ng orihinal ay hindi maiiwasang magbago. Gayunpaman, nalalapat din ito sa marami mga akdang tuluyan, na minarkahan ng mataas na antas ng tula.

Sa iba't ibang uri ng sining, ang iba't ibang mga palatandaan ay maaaring magkaroon ng magkatulad na nilalaman, at, sa kabaligtaran, ang mga katulad na palatandaan ay maaaring magpahayag ng iba't ibang nilalaman: ang sining ng pagpipinta at musika ay magkaibang mga sistema ng tanda. Sumulat si N.N. Punin tungkol dito:

Ang sinabi minsan at sa isang partikular na wika ay hindi maaaring ulitin sa pamamagitan ng pagsasalin sa ibang wika - ito ang batas para sa lahat ng masining na pagkamalikhain 1 .

M. M. Bakhtin din ang nagsasalita tungkol dito. Totoo, ang pag-uugnay sa imposibilidad ng pagsasalin mula sa isang wika ng sining patungo sa isa pa sa problema ng teksto, isinulat ni Bakhtin:

Sa likod ng bawat teksto ay may sistema ng wika. Sa teksto ito ay tumutugma sa lahat ng bagay na inuulit at muling ginawa at paulit-ulit at maaaring kopyahin, lahat ng maaaring ibigay sa labas ng ibinigay na teksto (givenness). Ngunit sa parehong oras

Rational level Kasama sa kamalayan sa moral ang isang hanay ng mga pamantayang moral, prinsipyo, mithiin, pati na rin ang mga pagpapahalagang moral at pagtatasa.

Mga pamantayang moral - ang pinakasimpleng uri ng moral na pangangailangan, kumikilos sa anyo ng isang reseta o pagbabawal ng anumang anyo ng pag-uugali at pagpapahayag ng kailangan (imperative) na katangian ng moralidad. Ang mga pamantayang moral ang pangunahing mga regulator ng pag-uugali ng mga tao, ang mga alituntunin kung saan sinusukat ang kanilang mga aksyon. Ang pagsang-ayon o hindi pagsunod ng isang aksyon na may pamantayang moral ay nagbibigay-daan sa atin na makagawa ng konklusyon tungkol sa tama o maling pag-uugali. Kasama sa gayong mga pamantayan ang mga kilalang utos sa Bibliya: huwag pumatay, huwag magnakaw, atbp.

Mayroong isang malaking bilang ng mga pamantayang moral na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao. Mahirap para sa isang tao na matutunan ang mga ito kung hindi siya aasa sa mga prinsipyong moral. Prinsipyo sa moral - ito ay isang pangkalahatang pagpapahayag ng mga pangangailangang moral na sumasaklaw sa lahat ng pag-uugali ng tao sa isang partikular na lugar moral na relasyon. Kabilang sa mga pangunahing prinsipyo ng moralidad, ang tinatawag na "ginintuang tuntunin ng moralidad" ay namumukod-tangi: palaging kumilos ayon sa gusto mong gawin nila sa iyo. Imposibleng isipin ang moralidad nang walang mga prinsipyo tulad ng humanismo at katarungan.

Espesyal na lugar ang moralidad ay nababahala sa mga halaga at pagtatasa. Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan moral na halaga - Ito kahalagahang moral ng isa o ibang kababalaghan (aksyon, relasyon, kinakailangan), at ang kahulugan ng halaga ay tinatawag pagtatasa. Mga pamantayan at prinsipyo ng moralidad palabas kung paano kumilos, mga halaga i-orient sa kung paano pinakamahusay na kumilos, at ang pagtatasa tumutukoy moral na kahalagahan ng isang gawa.

Kabilang sa mga pagpapahalagang moral, namumukod-tangi ang kabutihan at kabutihan, tungkulin at konsensiya, dangal at dignidad, kaligayahan at kahulugan ng buhay. Ang mga pagpapahalagang moral ay maaaring parehong mga kinakailangan para sa pag-uugali at pag-uugali mismo. Parehong ang kategorya ng tungkulin at pagsunod sa tungkulin, halimbawa, sa pagganap ng mga opisyal na tungkulin, ay mahalaga sa moral.

Sa lahat ng mga pagpapahalagang moral, pinipili ng isang tao para sa kanyang sarili ang mga pinakamahalaga, na pinagtutuunan niya ng pansin at sinisikap na makamit. Ang pagnanais na makamit ang ilang mga moral na halaga ay tinatawag oryentasyon ng halaga.

Ang pinaka-pangkalahatang elemento ng moral na kamalayan ay huwarang moral. Maaari itong tukuyin bilang isang synthesis ng mga pamantayang moral, mga prinsipyo at mga pagtatasa, bilang mga ideyang karaniwan sa isang partikular na lipunan tungkol sa isang perpektong tao sa moral at sa kanyang pag-uugali. Moral ideal, sa kaibahan sa mga pamantayan at prinsipyo, ay isang hypothetical phenomenon na naglalayong sa hinaharap.

Mga tungkulin ng moralidad

Ang papel ng moralidad sa pampublikong buhay ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga tungkulin nito. Kabilang sa mga tungkulin ng moralidad, karaniwang nakikilala ang regulatory, evaluative-orienting, cognitive, educational, atbp.

1. Regulatoryo ang tungkulin ay nagpapakita ng pangunahing nilalaman at layunin ng moralidad. Bagama't may iba pang mga social regulators sa lipunan (pulitika, batas, mga regulasyong pang-administratibo), ang moral na regulasyon ay hindi maaaring palitan ng alinman sa mga ito. Sa kabaligtaran, ito ay moralidad na tumatagos sa lahat ng mga aktibidad sa regulasyon na isinasagawa sa lipunan.

2. Evaluative-orienting ang tungkulin ay nagtuturo sa pag-uugali ng mga tao upang magtatag ng mga relasyon batay sa mga prinsipyo ng kabutihan, katarungan at humanismo.

3. Cognitive Ang pag-andar ay nagpapahiwatig na ang moralidad, sa isang banda, ay lumitaw bilang isang resulta ng kaalaman ng mga tao sa realidad ng lipunan, bilang isang kamalayan sa mga pangangailangan sa lipunan, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pag-master ng mga pamantayan at prinsipyo ng moralidad, ang bawat tao ay nakikilala ang lipunan at mas malalim ang mga tao sa paligid niya, nakakakuha ng kaalaman at mga kasanayan sa komunikasyon .

4. Pang-edukasyon Ang pag-andar ay ang moralidad ay nagtuturo sa isang tao na sundin ang ilang mga alituntunin ng buhay nang magkasama, bumubuo ng isang tao na nagmamalasakit hindi lamang sa kanyang sariling kapakanan, kundi pati na rin sa mga interes ng mga taong nakapaligid sa kanya.

6.4. Relihiyon at ang papel nito sa buhay ng lipunan. Mga relihiyon sa daigdig

Sa larangan ng espirituwal na kultura, ang relihiyon ay may espesyal na lugar.

Sa ilalim relihiyon maunawaan ang mga pananaw at ideya ng mga tao, gayundin ang mga kaukulang aktibidad, batay sa paniniwala sa supernatural, lalo na sa mga di-likas na nilalang na nakatayo sa itaas ng mundo.

Sa mga binuo na relihiyon, ang isang supernatural na nilalang ay Diyos.

Ang relihiyosong pananaw sa daigdig ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagdodoble ng mundo sa makalupa, ito-makamundo at makalangit, hindi makamundong mundo, gayundin ang pagkilala sa imortalidad ng kaluluwa. Ipinapalagay ng relihiyon ang pagkakaroon ng isang mahiwagang (mystical) na koneksyon sa pagitan ng isang tao at Diyos o iba pang mga supernatural na puwersa, ang pagsamba sa mga puwersang ito, at ang posibilidad ng komunikasyon ng tao sa kanila.

Mga ugat ng relihiyon

Ang paglitaw at pag-iral ng relihiyon ay dahil sa maraming dahilan at kundisyon, na ang kabuuan nito ay karaniwang tinatawag na ugat ng relihiyon. Kabilang sa mga ito ang panlipunan, sikolohikal, epistemological na mga ugat.

Mga ugat ng lipunan Ang mga relihiyon ay nauugnay sa katotohanan na ang tao ay bahagi ng kalikasan at lipunan, sinusunod niya ang mga layunin na batas ng kanilang pag-unlad. Ang mga batas na ito ay hindi lubos na kilala ng mga tao, at samakatuwid ay maraming natural at panlipunang phenomena ang hindi maintindihan at hindi maipaliwanag sa kanila. Ginagawa nila ang isang tao na hindi malaya, walang kapangyarihan sa harap ng mga layunin na kondisyon ng buhay. Sa pagsisikap na labanan ang mga kundisyong ito, ang mga tao ay nakahanap ng paliwanag at kanlungan para sa kanila sa relihiyon. Ang mga ugat ng lipunan, sa turn, ay ang batayan para sa paglitaw sikolohikal na ugat relihiyon. Hindi maipaliwanag at mapagtagumpayan ang iba't ibang mga phenomena ng natural at panlipunang realidad (kamatayan at sakit ng mga mahal sa buhay, kawalan ng katarungan sa lipunan, atbp.), Ang isang tao ay nagsisimulang makaranas ng takot, pagdurusa, kawalan ng pag-asa at iba pang negatibo. mental na estado, ang paraan kung saan siya matatagpuan sa relihiyon.

Ang paglitaw at pag-iral ng relihiyon ay higit na pinadali ng kakayahan ng tao na mag-isip, ang kakayahan ng kamalayan na abstract, upang palitan ang mga tunay na bagay ng mga perpektong imahe. Puno ito ng panganib na paghiwalayin ang mga larawang ito mula sa mga totoong bagay, na pinagkalooban sila ng mga katangian at katangian na hindi umiiral sa katotohanan, na kung saan ay epistemological na mga ugat relihiyon.

Istruktura ng relihiyon

Ang istruktura ng relihiyon ay kadalasang kinabibilangan ng kamalayan sa relihiyon, relihiyosong kulto at mga organisasyong panrelihiyon.

Relihiyosong kamalayan- ito ay isang hanay ng mga ideya, pananaw, ideya, mood, damdamin, na nagpapahayag ng saloobin ng tao at lipunan sa tunay na pag-iral ng supernatural, hindi makamundo na mundo.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pananampalataya, pandama na kalinawan, mga imahe na nilikha ng imahinasyon, isang kumbinasyon ng mga pagmuni-muni ng katotohanan na may mga ilusyon, malakas na emosyonalidad, at espesyal na bokabularyo sa relihiyon.

Bilang karagdagan sa kamalayan sa relihiyon, mayroon ang lahat ng relihiyon kulto - isang sistema ng itinatag na mga ritwal, mga seremonya, isang panlabas na anyo ng pagpapakita ng pananampalataya. Kasama sa kulto, halimbawa, ang tanda ng krus, busog, prusisyon, binyag, panalangin, pagsamba, mga relihiyosong pista, atbp.

Ang mga naunang anyo ng relihiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng kulto gaya ng ritwal na pagsasayaw sa paligid ng mga larawan ng mga hayop, mga espiritung panghuhula, at mga sakripisyo. Ang mga paraan ng pagsamba ay mga kagamitan sa simbahan, isang krus, isang icon, mga banal na aklat, atbp.

Mga pormang pang-organisasyon ang mga relihiyon ay ang simbahan at mga sekta.

simbahan ay isang relihiyosong organisasyon ng mga klero at mananampalataya, batay sa isang komunidad ng mga paniniwala at relihiyosong kulto. Mga sekta - Ito ang mga relihiyosong pamayanan na humiwalay sa simbahan, na pinapanatili ang mga batayan ng paniniwalang likas sa isang partikular na simbahan, ngunit naiiba dito sa ilang mga tampok ng relihiyosong pagtuturo at kulto.

Mga anyo ng relihiyon

Ang paglitaw ng relihiyon ay nagsimula sa isang panahon ng medyo mataas na pag-unlad ng primitive na lipunan (40-50 libong taon na ang nakalilipas). Ang mga pinakaunang anyo ng relihiyon ay totemismo, mahika, fetishismo, animismo, shamanismo, kulto ng ninuno at iba pa.

Sa kasalukuyan, maraming iba't ibang uri ng paniniwala sa relihiyon at mga organisasyon ng simbahan. Ito ay dahil sa katotohanan na kahit na ang paniniwala sa supernatural ay isang katangian ng lahat ng mga relihiyon, ang pag-unawa sa supernatural na ito at ang mga anyo ng pagsamba dito ay maaaring mag-iba nang malaki sa iba't ibang tao at bansa. Bilang karagdagan sa mga naunang relihiyosong anyo na napanatili sa maraming lugar, ginagawa nila mga pambansang relihiyon(Judaism, Hinduism, Confucianism, Taoism, Shintoism, atbp.) at mga relihiyon sa daigdig. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga relihiyon sa mundo, na mayroong kanilang mga tagasunod sa buong mundo, anuman ang mga hangganan ng estado at mga rehimeng pampulitika. Ang huli ay kinabibilangan ng Budismo, Kristiyanismo at Islam kasama ang kanilang maraming sangay, simbahan at sekta.

Budismo

Ang unang relihiyon sa daigdig na lumitaw ay Budismo. Nagmula ito sa Sinaunang India noong ika-6-5 siglo. BC. at nakuha ang pangalan nito mula sa pangalan ng tagapagtatag nito mga Buddha, iyon ay, ang "naliwanagan", "nagising" na isa, kung kanino ang landas tungo sa kaligtasan ng sangkatauhan ay ipinahayag. Sa kasalukuyan, ang Budismo ay pinakalaganap sa mga bansa sa Timog, Timog-silangang at Silangang Asya. Ang mga pamayanang Buddhist ay umiiral sa maraming iba pang mga bansa, kabilang ang Russia (Buryatia, Kalmykia, Tuva). Sa ilang mga bansa (Burma, Cambodia, Thailand) ang Budismo ay relihiyon ng estado, at sa ilang bansa (Japan) ito ay pinagsama sa mga pambansang relihiyon(Shintoismo).

Ang pangunahing ideya ng Budismo ay ang doktrina ng "apat na marangal na katotohanan":

  • 1) sa bawat buhay ay may pagdurusa;
  • 2) ang sanhi ng pagdurusa ay nasa makasariling pagnanasa ng isang tao;
  • 3) mapalaya ng isang tao ang sarili mula sa pagdurusa sa pamamagitan lamang ng pagpapalaya sa sarili mula sa mga makasariling pagnanasang ito;
  • 4) ang "marangal na gitnang eightfold na landas" ay humahantong sa pagpapalaya na ito, iyon ay, isang landas na binubuo ng walong hakbang (mga hakbang). Nang dumaan sa landas na ito, naabot ng isang tao nirvana - pinakamataas na kaliwanagan ng espiritu, ganap na kapayapaan.

Tulad ng anumang relihiyon, ang Budismo ay nagbibigay ng malaking pansin sa mga pangangailangang moral, na nakabatay sa prinsipyo ng walang karahasan. Ang Budismo ay nangangaral ng pag-iwas sa pagdudulot ng pinsala o sakit at pagmamahal sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Mga tampok ng kultong Budismo - pagninilay, na talagang pumapalit sa panalangin. Ang pagmumuni-muni ay naglalayong dalhin ang isang tao sa isang estado ng malalim na konsentrasyon, detatsment mula sa labas ng mundo at pagkakaisa sa espirituwal na mundo.

Kristiyanismo

Ang Kristiyanismo ay may dalawang-libong taong kasaysayan at sa kasalukuyan ay ang pinakalaganap na relihiyon sa mundo. Nakuha nito ang pangalan mula sa pangalan Panginoong Hesukristo, ang tagapagtatag at layunin ng pagsamba nito, na nagdusa ng pagkamartir alang-alang sa pagbabayad-sala orihinal na kasalanan at kaligayahan ng sangkatauhan. Ang mga turo ni Jesu-Kristo ang naging batayan ng Kristiyanong dogma, na kinabibilangan ng ideya ng may tatlong kakanyahan ng Diyos(Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo), ang ideya ng pagiging makasalanan ng tao bilang sanhi ng lahat ng kanyang kasawian, ang pagtuturo ng pagpapalaya mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng panalangin at pagsisisi, ang pangangaral ng pagmamahal sa kapwa, pagpapakumbaba at pagpapatawad. Ang Kristiyanismo ay umaasa sa pananampalataya sa kabilang mundo at sa ikalawang pagdating ni Kristo upang isagawa ang Huling Paghuhukom sa mga makasalanan at gantimpalaan ang mga matuwid. Mga moral na posisyon Ang Kristiyanismo ay ipinahayag sa mga kilalang utos na itinakda sa Ang Sermon ni Kristo sa Bundok.

Sa panahon ng pag-unlad nito noong ika-11 siglo. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa Kanluranin (Katolisismo) at silangan (Orthodoxy). Noong ika-15 siglo nagmula sa Katolisismo Protestante direksyon. Ang Protestantismo ay ang pangkalahatang pangalan para sa iba't ibang pananampalataya na umusbong sa panahon ng Repormasyon bilang protesta laban sa Simbahang Romano Katoliko (Lutheranism, Calvinism). Ang pangunahing tesis ng Protestantismo, na iniharap ni Martin Luther, ay "kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya," na hindi nangangailangan ng pamamagitan ng simbahan at klero.

Sa kasalukuyan, ang Kristiyanismo ay umiiral sa anyo ng tatlong sangay na ito (Orthodoxy, Catholicism at Protestantism). Ang Orthodoxy ay pangunahing ginagawa ng mga Slavic na tao, ang Katolisismo at Protestantismo ay pinakakaraniwan sa Europa at Amerika.

Islam

Ang Islam (Muslimism) ay bumangon noong ika-7 siglo. kabilang sa mga tribong Arabo na Arabe at kasalukuyang may humigit-kumulang isang bilyon sa mga tagasunod nito pangunahin sa Asia at Africa. Ang nagtatag ng Islam ay isinasaalang-alang propetang Muhammad, na tumanggap ng Salita Allah at dinala ito sa mga tao. Ang Salitang ito ay naging Koran- banal na aklat mga Muslim

Ang Islam na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "pagsuko". Ang tao, bilang mahinang nilalang, ay dapat magtiwala sa Allah, umaasa sa kanyang tulong at suporta. Hinihiling ng Islam sa mga Muslim na mahigpit na gampanan ang limang pangunahing tungkulin (ang "mga haligi ng Islam"): maniwala na "walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ay kanyang propeta"; magdasal ng limang beses sa isang araw; obserbahan ang pag-aayuno (fast); magbigay ng limos, kabilang ang pagbabahagi ng kita minsan sa isang taon para sa kapakinabangan ng mahihirap (zakat); maglakbay sa Mecca kahit isang beses sa iyong buhay. Minsan ang ikaanim ay idinagdag sa limang "mga haligi" na ito - jihad, o ghazavat, iyon ay, isang banal na digmaan laban sa mga infidels.

Maaaring isaalang-alang ang isang natatanging katangian ng Islam Sharia, kung saan ang mga legal, relihiyoso, moral na mga pamantayan ay magkakaugnay, at ang mga parusa para sa kanilang paglabag ay itinatag at na kumokontrol sa pag-uugali ng tao sa lahat ng larangan ng kanyang buhay.

Mga tungkulin ng relihiyon

Ang papel ng relihiyon sa lipunan ay natutukoy sa pamamagitan ng mga tungkuling ginagampanan nito, na kinabibilangan ng worldview, compensatory, communicative, integration, cultural, at educational.

1. Pananaw sa mundo napagtanto ng relihiyon ang tungkulin nito dahil sa pagkakaroon nito tiyak na uri pananaw sa tao at sa kanyang lugar sa mundo, sa mundo sa kabuuan at sa mga dahilan ng kanyang pag-iral.

2. Nakapagpapalit Ang pag-andar ay ipinakita sa katotohanan na ang relihiyon ay bumubuo para sa kakulangan ng kaalaman ng mga tao tungkol sa mundo, pinapawi ang panlipunan at mental na stress, at binabayaran ang kakulangan ng katapatan sa sekular na komunikasyon sa relihiyosong komunikasyon.

3. Komunikatibo ang tungkulin ng relihiyon ay ipinahayag sa pagpapalitan ng impormasyon ng mga mananampalataya sa isa't isa, sa kanilang pakikipag-usap sa isa't isa, gayundin sa Diyos at sa mga ministro ng simbahan.

4. Pagsasama ang tungkulin ay dalawahan: sa isang banda, pinagsasama-sama ng relihiyon ang mga tao at pinag-iisa sila, sa kabilang banda, pinaghihiwalay sila nito, gaya ng ipinakita ng mga digmaang pangrelihiyon at mga salungatan sa lipunan batay sa mga pagkakaiba sa relihiyon.

5. Pangkultura Ang tungkulin ay ang relihiyon ay nag-iimbak ng kultural na karanasan ng sangkatauhan, ipinapasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at ito mismo ay bahagi ng kultura ng lipunan ng tao.

6. Ang pagkakaroon ng mahusay na potensyal sa moral, ang relihiyon ay nangangaral ng mga positibong pagpapahalaga sa moral, na nangangailangan ng disenteng pag-uugali, sa gayon ay napagtatanto pang-edukasyon function.

6.5. Sining at mga uri nito

Termino "sining" malabo. Kadalasan ito ay ginagamit sa dalawang kahulugan:

  • 1) kasanayan, kasanayan, kagalingan ng kamay, kagalingan ng kamay, batay sa kaalaman sa bagay;
  • 2) isang tiyak na uri ng espirituwal at praktikal na pag-unlad at aesthetic na saloobin sa realidad.

Nasa pangalawang kahulugan ang sining na pumapasok sa nilalaman ng espirituwal na kultura ng lipunan.

Sinasalamin ng sining ang mundo masining na mga larawan, kung saan ang katotohanan ay kaakibat ng kathang-isip. Ang imaheng ito ay kinakailangan upang:

  • ipahayag ang isang bagay na pangkalahatan, mahalaga, at malapit sa masa ng mga tao sa isang personal na anyo;
  • palawakin, palalimin karanasan sa buhay isang indibidwal na tao sa mundo na nilikha ng imahinasyon ng artista.
  • nakakaimpluwensya sa mga damdamin at damdamin ng mga tao, na pinipilit silang makiramay at ipahayag ang kanilang saloobin sa nilalaman ng masining na imahe.

Ang sining ay nagpapahintulot sa isang tao na ipakita ang kanyang mga kakayahan na hindi niya mapagtanto totoong buhay, ay tumutulong sa kanya na pagyamanin ang kanyang sarili sa intelektwal, upang sumali sa espirituwal na karanasan ng sangkatauhan.

Mga tungkulin ng sining

Ang iba't ibang anyo ng aesthetic na pag-unlad ng realidad ay nagdudulot ng iba't ibang tungkulin ng sining, na kinabibilangan ng cognitive, impormasyon at komunikasyon, value-orienting, educational, at aesthetic.

1. Kakanyahan pang-edukasyon Ang tungkulin ay ang sining ay nagbibigay sa isang tao ng kaalaman tungkol sa mundo at tungkol sa tao mismo. Ngunit kung kinikilala ng agham ang mundo sa pamamagitan ng pagkamit ng katotohanan, ang moralidad ay sumasalamin sa mundo sa pamamagitan ng mga kategorya ng mabuti at masama, kung gayon ang sining ay nagpapayaman sa isang taong may kaalaman sa isang masining at matalinghagang anyo. Itinuturo nito sa iyo na makita ang mundo sa pamamagitan ng prisma ng koleksyon ng imahe, na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong isalin ang mga larawang ito sa isang makatwirang anyo. Ang sining ay hindi naglalayong bigyan ang mga tao ng anumang espesyal na kaalaman, tulad ng agham, halimbawa. Hindi nito hinahangad na tukuyin ang mga pattern o lutasin ang materyal at praktikal na mga problema. Tulad ng agham, ang sining ay naglalayong kilalanin ang pangkalahatan, ngunit hindi katulad ng agham, ipinakita nito ang pangkalahatang hindi sa anyo ng mga pangkalahatang abstraction, ngunit sa anyo ng mga tiyak na pandama-visual na imahe.

2. Napaka informative ng art. Nagsisilbi itong gawing pangkalahatan ang indibidwal na karanasan at ipahayag ito sa pamamagitan ng iba pang anyo ng indibidwal. Ang mga anyong ito ay nasa anyo ng mga gawa ng panitikan, sinehan, pagpipinta, musika, teatro, atbp. Ang mga gawa ng sining ay naglalaman ng kultura, kasaysayan, pambansa, relihiyon at iba pang mga tampok ng isang partikular na panahon, isang partikular na tao, pati na rin ang mga katangian ng kasanayan at pananaw sa mundo ng lumikha ng gawain. Sa pamamagitan ng mga likhang ito, hindi lamang ang impormasyon tungkol sa mundo na nakalarawan sa kanila ay ipinadala, kundi pati na rin ang mga koneksyon sa komunikasyon ay itinatag sa pagitan ng may-akda at ng manonood o mambabasa, pati na rin sa pagitan ng mga tagahanga ng sining mismo, dahil pinipilit nito ang mga tao na makipagpalitan ng mga opinyon, ipahayag ang kanilang mga posisyon , at ipahayag ang kanilang saloobin sa mga gawa ng sining. Ang lahat ng ito ay bumubuo sa nilalaman impormasyon at komunikasyon mga tungkulin ng sining.

3. Nakatuon sa halaga ang pag-andar ng sining ay ipinakikita sa dalawang paraan: sa isang banda, ang mga gawa ng sining mismo ay kultural na halaga, makakuha ng espesyal na kahalagahan para sa mga tao; sa kabilang banda, ang nilalaman na inihahatid ng sining ay nagtuturo sa mga tao sa sistema ng mga pagpapahalagang panlipunan at ginagawang posible na pumili ng mga patnubay sa buhay para sa kanilang sarili.

4. Malapit sa nilalaman sa value-orienting function ay ang function pang-edukasyon. Ang sining ay palaging nagsasangkot ng pag-impluwensya sa pananaw at pag-uugali ng mga tao sa mundo. Sa pamamagitan ng kanyang trabaho, sinisikap ng artista na ihatid sa manonood, tagapakinig, at mambabasa ang mga pamantayan at halaga ng buhay panlipunan na malapit sa kanya. Ang tunay na sining ay may mataas na humanistic charge at nakatutok sa pagkamit ng ideal. Ngunit ang ideyal na ito ay hindi maaaring bawasan sa isang "positibong bayani-ideal"; ito ay isang aesthetic ideal, na idinisenyo upang pukawin ang magagandang damdamin, pagnanais at pagkilos sa mga tao, sa kabila ng katotohanan na ang may-akda ay maaari ring mag-apela sa mga negatibong larawan, at satire.

5. Aesthetic Ang mga sinaunang tao ay naglagay na ng higit na kahalagahan sa mga tungkulin ng sining. Binubuo ito ng kakayahan ng sining na hubugin ang mga aesthetic na panlasa, kakayahan at pangangailangan ng isang tao, gisingin ang kanyang pagkamalikhain, at magbigay ng kasiyahan at kasiyahan mula sa pagmumuni-muni ng kagandahan.

Ang istraktura ng sining

Ang istraktura ng sining ay nakikilala sa pamamagitan ng multiplicity ng mga manifestations, flexibility, at changeability. Sa sining ay kaugalian na i-highlight mga uri(pagpinta, arkitektura, iskultura, panitikan, musika, teatro, sinehan at iba pa), panganganak(halimbawa, epiko at liriko), mga genre(halimbawa, isang kuwento, nobela, tula sa panitikan; suite, oratorio, symphony sa musika; portrait, landscape, still life sa pagpipinta; Gothic, Baroque, classicism sa architecture).

Kadalasan, kapag pinag-uusapan mga elemento ng istruktura sining, ang ibig nilang sabihin ay mga uri nito. Ang paghahati ng sining sa iba't ibang uri ay dahil sa parehong iba't ibang larangan ng realidad na sakop ng artistikong pagkamalikhain at ang iba't ibang anyo ng pagpapahayag ng lumikha ng kanyang aesthetic na pananaw sa mundo. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga indibidwal na uri ng sining ay hindi ganap; sila ay madalas na pinagsama o interpenetrated. Kaya, ang teatro ay organikong pinagsasama ang drama, musika, sayaw, at theatrical painting.

Ang umiiral na sistema ng mga anyo ng sining ay nababago sa kasaysayan. Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng artistikong pagkamalikhain ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong species. Halimbawa, noong ika-20 siglo. Ang mga uri ng sining tulad ng sinehan at litrato ay lumitaw, at nabuo ang sining sa telebisyon. Ito ay humantong sa katotohanan na hanggang ngayon ay walang mga siyentipiko pinagkasunduan tungkol sa kung aling mga lugar ng artistikong pagkamalikhain ang maaaring ituring na mga uri nito. Bilang karagdagan sa panitikan, eskultura, arkitektura, teatro, pagpipinta, musika, koreograpia at sining, na tradisyonal na itinuturing na mga pangunahing anyo ng sining, at mga bagong umuusbong na anyo - photography, pelikula at telebisyon, ang ilang mga eksperto ay nag-uuri bilang mga anyo ng sining, halimbawa, ang sining ng urban planning, gastronomic art , hairdressing art. Ngunit ang gayong pagpapalawak ng mga hangganan ng sining ay halos hindi makatwiran at, sa halip, ay tumutukoy sa pag-unawa sa sining sa isang malawak na kahulugan bilang mataas na lebel kasanayan.

Ang bawat isa makasaysayang panahon itinatampok ang mga uri ng sining na higit na may kakayahang sumasalamin sa diwa ng panahon, ang mga katangiang pangkultura ng isang takdang panahon ng kasaysayan (halimbawa, pagpipinta at arkitektura sa Renaissance, sinehan at telebisyon sa kasalukuyang panahon).

Suriin ang mga tanong

  • 1. Paano naiiba ang espirituwal na buhay ng lipunan sa materyal na buhay?
  • 2. Ano ang bumubuo sa nilalaman ng espirituwal na globo ng lipunan?
  • 3. Pangalanan ang mga pangunahing elemento ng espirituwal na globo ng lipunan.
  • 4. Aling kahulugan ng kultura ang mas nakakaakit sa iyo? Bakit?
  • 5. Paano naiiba ang materyal na kultura sa espirituwal na kultura?
  • 6. Ano ang ibig sabihin ng mga uri ng kultura? Magbigay ng mga bagong uri ng kultura.
  • 7. Ano ang mga detalye ng moralidad at ang kahalagahan nito sa buhay ng lipunan at bawat tao?
  • 8. Anong lugar ang sinasakop ng mga moral na halaga at pamantayan sa istruktura ng moralidad? Magbigay ng mga halimbawa ng mga pagpapahalaga at pamantayang moral.
  • 9. Magsagawa ng comparative analysis ng moral at legal na mga pamantayan.
  • 10. Ano ang mga dahilan ng pag-usbong at pag-iral ng relihiyon?
  • 11. Bakit tinawag na relihiyong pandaigdig ang Budismo, Kristiyanismo at Islam? Ano ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba?
  • 12. Bakit ang relihiyon ay may mahalagang lugar sa pampublikong buhay?
  • 13. Paano naiiba ang aesthetic na kaalaman sa mundo sa pang-araw-araw at siyentipikong kaalaman?

Bahagi 1 mga gawain Ang mga sumusunod na kasanayan ay nasubok:

  • nailalarawan ang mga bagay na panlipunan batay sa kunwa ng mga sitwasyong panlipunan,
  • maghanap ng impormasyong panlipunan,

Bahagi 2 takdang-aralin - nangangailangan ng pagsusuri ng ipinakita na impormasyon, pagpapaliwanag ng koneksyon sa pagitan ng mga panlipunang bagay, proseso, pagbabalangkas at argumentasyon ng mga independiyenteng paghatol sa halaga, mga paliwanag, mga konklusyon.

  • Kapag kinukumpleto ang mga gawain ng modelong ito, nasusubok ang kakayahang maglapat ng makataong kaalaman sa proseso ng paglutas ng mga problemang nagbibigay-malay sa kasalukuyang mga suliraning panlipunan.

Mga pangunahing isyu na sakop sa mga takdang-aralin:

1. Tao bilang resulta ng biyolohikal at sosyokultural na ebolusyon.

2. Ang konsepto ng katotohanan, ang pamantayan nito.

3. Sistema ng istruktura ng lipunan: mga elemento at subsystem.

4. Mga pangunahing institusyon ng lipunan.

5. Ang sining bilang isang anyo ng espirituwal na produksyon

6. Ang papel ng agham sa modernong lipunan.

7. Relihiyon at ang papel nito sa modernong lipunan.

Mga detalye ng mga gawain:

Ang gawain ay pinagsama-sama sa batayan ng kontrol at pagsukat Pinag-isang State Exam na materyales at kasama ang mga gawain na sumusubok sa mga pangunahing kasanayan na dapat paunlarin ng mga nagtapos mataas na paaralan. Ang kaalaman ay nasubok sa isang hiwalay na bloke na "Tao at Lipunan".

Sinubok na mga kasanayan at kakayahan

mga gawain

Sistema ng pagmamarka

Tukuyin ang mahahalagang katangian ng mga pangunahing konsepto ng agham panlipunan

Ehersisyo 1

1b.

Unawain ang mga pangunahing konsepto ng kurso, ang kanilang mahahalagang katangian;

Gawain 2

1b.

maunawaan ang mga pangunahing konsepto ng kurso at ang mga mahahalagang katangian nito;

Gawain 3

1b.

ang kakayahang makilala mula sa isang pang-agham na pananaw ang mga pangunahing bagay sa lipunan (mga katotohanan, phenomena, proseso, institusyon), ang kanilang lugar at kahalagahan sa buhay ng lipunan bilang isang mahalagang sistema;

Gawain 4

2b.

ihambing ang mga panlipunang bagay, pagkilala sa kanila karaniwang mga tampok at pagkakaiba,

Gawain 5.

2b.

maipahayag ang mga pinag-aralan na teoretikal na posisyon at konsepto ng sosyo-ekonomiko at agham ng tao gamit ang mga halimbawa.

Gawain 6

2b.

maunawaan ang mga pangunahing konsepto ng kurso at ang mga mahahalagang katangian nito;

Gawain 7

2b.

maipaliwanag ang panloob at panlabas na koneksyon (sanhi-epekto at pagganap) ng mga pinag-aralan na panlipunang bagay;

Gawain 8

2b.

tukuyin ang mahahalagang katangian ng mga pangunahing konsepto ng agham panlipunan;

Gawain 9

2b.

ang kakayahang maglapat ng makataong kaalaman sa proseso ng paglutas ng mga problemang nagbibigay-malay sa kasalukuyang mga suliraning panlipunan.

Gawain 10

3b.

maipahayag ang mga pinag-aralan na teoretikal na posisyon at konsepto ng sosyo-ekonomiko at agham ng tao gamit ang mga halimbawa.

Gawain 11

3b.

Ang kabuuang puntos

1-11

Markahan sa 5-point scale

mga sagot

Bahagi 1 mga gawain

kabuuan

1 opsyon

ang agham

11212

5146

Opsyon 2

sining

21211

3716

Bahagi 2 takdang-aralin

1 opsyon

Opsyon 2

Gawain 10.

Gawain 10.

Maaaring kabilang sa tamang sagot ang mga sumusunod na elemento:

1) uri ng kultura – piling kultura;

2) mga palatandaan, halimbawa:

– pagka-orihinal ng anyo at (o) nilalaman;

– paggamit ng sadyang subjective, indibidwal

malikhaing interpretasyon ng karaniwan at pamilyar;

– kakulangan ng isang binibigkas na komersyal na karakter.

(Maaaring pangalanan ang ibang mga palatandaan.)

1.Ang uri ng kultura ay wastong pinangalanan, tatlong katangian ang ipinahiwatig, hindi

nabanggit sa pahayag ng problema - 3b.

2. Ang uri ng kultura ay wastong pinangalanan, dalawang katangian ang ipinahiwatig, hindi

nabanggit sa pahayag ng problema - 2b

3. Ang uri ng kultura ay wastong pinangalanan, isang katangian ang ipinahiwatig, hindi

nabanggit sa pahayag ng problema - 1b

4. Ang uri lamang ng kultura ang wastong pinangalanan.

O Ang uri ng crop ay hindi pinangalanan (maling pinangalanan) anuman ang

pagkakaroon ng iba pang mga elemento ng tugon.

O Ang pangangatwiran ng isang pangkalahatang kalikasan ay ibinigay, hindi

naaayon sa mga pangangailangan ng gawain.

O Mali ang sagot- 0b

Pinakamataas na marka 3

1) uri - impormasyon (post-industrial society);

2) tatlong tampok, sabihin natin:

– nagiging nangungunang salik ang impormasyon (kaalaman).

produksyon;

– umuunlad ang produksyon at pasilidad na masinsinang kaalaman

komunikasyon;

– lumalaki ang bahagi ng “gitnang uri”;

– ang mga kinakailangang kondisyon para sa panghabambuhay na edukasyon ay nalikha.

(Maaaring pangalanan ang ibang mga katangian.)

Ang uri ay wastong ipinahiwatig, tatlong mga tampok ang pinangalanan - 3b

Ang uri ay wastong ipinahiwatig, dalawang tampok ang pinangalanan - 2b

Tamang tinukoy ang uri, pinangalanan ang isang katangian

O Ang uri lamang ang tinukoy nang tama - 1b

Ang uri ay hindi tinukoy / ay tinukoy nang hindi tama, anuman ang presensya ng iba

mga elemento ng pagtugon.

O Ang pangangatwiran ng isang pangkalahatang katangian ay ibinigay na hindi tumutugma sa

kinakailangan sa gawain.

O Mali ang sagot - 0b

Pinakamataas na marka 3

Gawain 11.

Gawain 11.

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1) ang kahulugan ng konsepto, halimbawa: ito ay isang natatanging paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo sa paligid natin, kung saan sinasadya niyang binabago ang mundo at ang kanyang sarili, na lumilikha ng isang bagay na wala sa kalikasan;

(Maaaring magbigay ng isa pang katulad na kahulugan o pagpapaliwanag ng kahulugan ng konsepto.)

2) isang pangungusap na may impormasyon tungkol sa mga uri ng aktibidad batay sa kaalaman sa kurso, halimbawa:

Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ay paglalaro, trabaho, at edukasyon. (Ang isa pang pangungusap ay maaaring nakasulat na naglalaman ng impormasyon tungkol sa istruktura ng aktibidad.)

3) isang pangungusap, batay sa kaalaman sa kurso, na nagpapakita ng kakanyahan ng anumang uri ng aktibidad. Halimbawa, ang tampok aktibidad sa paglalaro ay aksyon sa isang haka-haka na setting.

(Ang isa pang pangungusap ay maaaring iguhit na nagpapakita, batay sa kaalaman sa kurso, ang alinman sa mga elemento ng istraktura ng aktibidad.)

Pinakamataas na marka 3

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1) ang kahulugan ng konsepto, halimbawa: isang sistema ng mga pananaw, pagtatasa, pamantayan at saloobin na tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa lipunan at kalikasan, sa kanyang sarili; (Maaaring magbigay ng isa pang katulad na kahulugan o pagpapaliwanag ng kahulugan ng konsepto.)

2) isang pangungusap na may impormasyon tungkol sa mga uri (uri) ng pananaw sa mundo, batay sa kaalaman sa kurso, halimbawa: May mga ordinaryong (araw-araw), relihiyoso, siyentipikong pananaw sa mundo. (Ang isa pang pangungusap ay maaaring nakasulat na naglalaman ng impormasyon tungkol sa dalawa o higit pang mga uri ng pananaw sa mundo.)

3) isang pangungusap, batay sa kaalaman sa kurso, na nagpapakita ng kakanyahan ng isa sa mga uri na ito, halimbawa: Ang relihiyosong pananaw sa mundo ng isang tao ay batay sa paniniwala sa pagkakaroon ng mga supernatural na puwersa at ang posibilidad na makipag-usap sa kanila. (Ang isa pang pangungusap ay maaaring iguhit na nagpapakita, batay sa kaalaman sa kurso, ang kakanyahan ng isa sa mga ganitong uri).

Pinakamataas na marka 3

Pangwakas na gawaing diagnostic sa paksang "Tao at Lipunan", baitang 10

1 opsyon

Ehersisyo 1. Punan ang nawawalang termino

Gawain 2.

pigura , kung saan ito ay ipinahiwatig.

  1. isang laro ; 2) komunikasyon; 3) aktibidad; 4) paggawa; 5) katalusan.

Gawain 3. Nasa ibaba ang isang listahan ng mga termino. Ang lahat ng mga ito, maliban sa dalawa, ay mga anyo ng kaalaman.

1) pandamdam; 2) pang-unawa; 3) pagtatanghal; 4) paghatol; 5) pagmamasid; 6) eksperimento.

Maghanap ng dalawang terminong "huhulog" mula sa pangkalahatang serye at isulat numero , kung saan ipinahiwatig ang mga ito.

Gawain 4. Piliin ang mga tamang paghatol tungkol sa mga uri ng kaalaman at isulat numero , kung saan ipinahiwatig ang mga ito.

1) Ang kaalamang pang-agham ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na antas ng generalization at abstraction.

2) Ang artistikong kaalaman ay nagpapakita ng mga batas ng kaayusan ng mundo at nakabatay sa impormasyong nakabatay sa ebidensya.

3) Ang di-siyentipikong kaalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pag-unawa sa mga katotohanan at pagtagos sa kalikasan ng bagay na pinag-aaralan.

4) Ang ordinaryong (praktikal) na kaalaman ay nabuo batay sa karanasan sa buhay.

5) Ang mga di-siyentipikong uri ng kaalaman ay kinabibilangan ng relihiyon, pang-araw-araw at masining.

Mga Gawain 5. Magtatag ng pagsusulatan sa pagitan ng mga pamamaraan at antas siyentipikong kaalaman na inilalarawan ng mga pamamaraang ito: para sa bawat posisyong ibinigay sa unang hanay, piliin ang kaukulang posisyon mula sa pangalawang hanay.

MGA PAMAMARAAN NG KAALAMANG SIYENTIPIKO MGA ANTAS NG KAALAMANG SCIENTIFIC

A) eksperimento 1) antas ng empirikal

B) paglalarawan 2) antas ng teoretikal

B) paglalagay ng mga hypotheses

D) pagmamasid

D) pagbabalangkas ng mga batas

Gawain 6.

Sa bansang Z, ang teknolohiya ng impormasyon ay ang pinakamahalagang salik produksyon. Ano ang iba pang mga palatandaan na nagpapahiwatig na ang bansang Z ay umuunlad bilang isang post-industrial na lipunan? Isulat mo mga numero sa ilalim

kung saan ipinapahiwatig ang mga ito.

1) Ang mga relasyon sa lipunan ay kinokontrol ng mga legal at moral na pamantayan.

2) Karamihan sa populasyon ay nagtatrabaho sa sektor ng serbisyo.

3) Mayroong malawakang pagpapakilala ng teknolohiya sa kompyuter sa iba't ibang larangan ng buhay.

4) Ang mga teknolohiyang masinsinang agham, nagtitipid sa mapagkukunan ay tumatanggap ng pinakamalaking pag-unlad.

5) Nangibabaw ang malawak na paraan ng pagsasaka.

Gawain 7.

Ang bansang Z ay sumasailalim sa reporma sa edukasyon. Anong mga katotohanan ang nagpapahiwatig na ang reporma ay naglalayong gawing makatao ang edukasyon? Isulat mo numero , kung saan ipinahiwatig ang mga ito.

1) pagtaas sa bilang ng mga asignaturang pang-edukasyon

2) pagbawas ng oras na ginugol sa pag-aaral ng mga natural na agham

3) tumuon sa mga interes at hilig ng mag-aaral

4) paggamit ng mga teknolohiyang nagliligtas sa kalusugan

5) pagbibigay ng espesyal na pansin sa moral na edukasyon

6) computerization ng proseso ng edukasyon

Gawain 8.

Basahin ang teksto sa ibaba, kung saan maraming salita ang nawawala. Pumili mula sa listahan na ibinigay ang mga salita na kailangang ipasok sa lugar ng mga puwang.

“Maraming mananaliksik ang naniniwala na sa lipunan ay dapat mayroong sanhi-at-bunga ________ (A) na kasing higpit ng kalikasan, na independiyente sa kalooban ng mga tao. Ipinapalagay na ang kanilang pagkakakilanlan ay ang pangunahing gawain ng siyentipikong agham panlipunan, dahil ito ay magiging posible upang mahulaan karagdagang pag-unlad ________(B). Ngunit ang pamamaraang ito ay pinasimple ang multidimensional na larawan ng ________(C) na buhay, na iniiwan ang conscious-volitional component ng ________(D) na mga tao. Noong ika-20 siglo ang ideya ng mga batas-mga uso na sumasalamin sa ilang layunin na proseso ng buhay panlipunan ay nagsimulang mabuo."

Listahan ng mga termino:

1) lipunan

2) pagtitiyak

3) natural

4) panlipunan

5) komunikasyon

6) aktibidad

7) batas

Gawain 9.

Si Larisa ay 17 taong gulang. Hanapin sa listahan sa ibaba ang kanyang mga katangian (mga katangian) na likas sa lipunan. Isulat mo numero , kung saan ipinahiwatig ang mga ito.

1) Ang taas ni Larisa ay mas mababa sa average.

2) Si Larisa ay isang matapat na tao.

3) Si Larisa ay may blond na buhok at berdeng mga mata.

4) Si Larisa ay mabait at maawain.

5) Si Larisa ay isang panlabas na kaakit-akit na babae.

Gawain 10.

Sikat direktor ng teatro nagtanghal ng isang dula batay sa dula ng isang klasiko ng panitikang Ruso. Ang mga pangunahing tungkulin ay ginampanan ni mga sikat na artista. Ginamit ang mga espesyal na epekto upang mapahusay ang dramatikong katangian ng ilang mga eksena. Gayunpaman, ang mga kritiko at manonood lamang na pamilyar sa mga uso ng modernong sining ng teatro ang nakaunawa at nagpahalaga sa pagtatanghal. Anong uri ng kultura ang maaaring mauri sa paggawa ng dulang ito? Ipahiwatig ang anumang tatlong katangian ng ganitong uri ng kultura na hindi nabanggit sa pahayag ng problema.

Gawain 11.

Pangwakas na gawaing diagnostic sa paksang "Tao at Lipunan", baitang 10

Opsyon 2

Gawain 1. Ipasok ang nawawalang termino

Gawain 2. Maghanap ng isang konsepto na nagsa-generalize ng lahat ng iba pang mga konsepto sa serye sa ibaba, at isulat pigura , kung saan ito ay ipinahiwatig.

1) panlipunang pag-unlad; 2) panlipunang pag-unlad; 3) panlipunang pagbabalik; 4) reporma; 5) rebolusyon.

Gawain 3. Nasa ibaba ang isang listahan ng mga termino. Lahat sila, maliban sa dalawa, ay mga katangiang panlipunan ng isang tao.

1) Kasayahan; 2) katalinuhan; 3) masunurin sa batas; 4) pagsusumikap; 5) mahusay na basahin; 6) paglago.

Maghanap ng dalawang terminong nauugnay sa mga biyolohikal na katangian ng tao at isulat ang mga numero

sa ilalim kung saan sila ay ipinahiwatig.

Gawain 4. Piliin ang mga tamang paghatol tungkol sa iba't ibang anyo espirituwal na kultura at isulat numero , kung saan ipinahiwatig ang mga ito.

1) Ang Islam, Hudaismo at Kristiyanismo ay mga pambansang relihiyon.

2) Ang agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakapare-pareho at ang pagnanais para sa maximum na objectivity.

3) Ang masa at piling uri ng kultura ay napapailalim sa impluwensya ng isa't isa.

4) Tinitiyak ng edukasyon ang paglilipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng espirituwal na yaman na naipon ng mga tao.

5) Ang mga gawa ng kulturang masa ay gumagawa ng mataas na pangangailangan sa pangkalahatang antas ng kultura ng mamimili.

Gawain 5.

Magtatag ng pagsusulatan sa pagitan ng mga katangian at uri ng kultura: para sa bawat posisyong ibinigay sa unang column, piliin ang kaukulang posisyon mula sa pangalawang column.

Gawain 6.

Sa bansang Z, ang proporsyon ng populasyon sa lunsod ay patuloy na lumalaki. Ano ang iba pang mga palatandaan na nagpapahiwatig na ang bansang Z ay umuunlad bilang isang industriyal na lipunan? Isulat mo numero , kung saan ipinahiwatig ang mga ito.

1) Ang entrepreneurship, pagsusumikap, edukasyon at kahandaan para sa pagbabago ay kinikilala bilang ang pinakamahalagang halaga.

2) Nagaganap ang pagbuo ng isang makauring istrukturang panlipunan.

3) Malaki ang papel na ginagampanan ng relihiyon sa pampublikong buhay.

4) Mataas ang labor mobility ng populasyon, halos walang limitasyon ang mga posibilidad ng social movements.

5) Naging masinsinang produksyon.

Gawain 7.

Ang 11th grade student na si Kira ay naghahanda para sa mga pagsusulit. Maghanap ng mga pamamaraan sa listahan sa ibaba na magbibigay-daan kay Kira na makapasa sa kanyang mga pagsusulit at makapagsulat numero , kung saan ipinahiwatig ang mga ito.

1) pagkuha ng mataas na marka

2) pagbabasa ng mga aklat-aralin, mga sangguniang aklat

3) paglutas ng problema

4) pagsasagawa ng pagsusulit

5) mga konsultasyon ng guro

Gawain 8.

Basahin ang teksto sa ibaba, kung saan nawawala ang ilang salita (parirala).

Pumili mula sa listahan ng mga salita (mga parirala) na kailangang ipasok sa lugar ng mga puwang.

Ang salitang "sining" ay may maraming kahulugan. Kadalasan ito ay ginagamit sa dalawang kahulugan: 1) kasanayan, __________ (A), kagalingan ng kamay, kagalingan ng kamay, batay sa kaalaman sa bagay; 2) isang tiyak na uri ng espirituwal-praktikal na __________(B) at aesthetic na saloobin sa katotohanan. Ito ay sa pangalawang kahulugan na ang sining ay pumapasok sa nilalaman ng espirituwal na kultura __________(B). Sinasalamin ng sining ang mundo sa __________(G), kung saan ang katotohanan ay kaakibat ng kathang-isip.”

Listahan ng mga termino:

1) lipunan

2) kailangan

3) kasanayan

4) praktikal na kahulugan

5) materyal na kultura

6) masining na imahe

7) pag-unlad

Gawain 9. Hanapin sa listahan na ibinigay ang mga tampok ng lipunan bilang isang dinamikong sistema at isulat ang mga numero,sa ilalim kung saan sila ay ipinahiwatig.

1) paghihiwalay sa kalikasan

2) patuloy na pagbabago

3) kakulangan ng ugnayan sa pagitan ng mga subsystem at pampublikong institusyon

4) kakayahan para sa self-organization at self-development

5) paghihiwalay mula sa materyal na mundo

6) ang posibilidad ng pagkasira ng mga indibidwal na elemento

Gawain 10.

Ang bansang Z ay pinangungunahan ng pagnanais na pagsamahin ang mga relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan. Sa ekonomiya, nauuna ang sektor ng serbisyo, at nangyayari ang indibidwalisasyon ng produksyon at pagkonsumo. Anong uri ng lipunan ang umuunlad sa bansang Z? Pangalanan ang anumang tatlong tampok na nauugnay sa isang lipunan ng ganitong uri na hindi ipinahiwatig sa pahayag ng problema.

Gawain 11.


Sining, ang mga uri nito Polysemy ng termino. Dalawang pangunahing kahulugan: 1) kasanayan, kasanayan, na binuo ng karanasan at kaalaman; 2) malikhaing aktibidad na naglalayong lumikha ng mga gawa ng sining, mas malawak, aesthetic at nagpapahayag na mga anyo.

Etimolohiya Art. -kaluwalhatian. iskous - karanasan, simbahan. -kaluwalhatian. sining ng Griyego τέχνη - skill, skill, craft Ngayon Ingles ang ginagamit. Sining at Aleman Kunst, malapit sa katumbas nitong Latin - Ars, na maaari ding isalin bilang "kasanayan" o "craft"

Kahulugan ng sining Ang sining ay isang espesyal na anyo pampublikong kamalayan at espirituwal na aktibidad, ang pagtitiyak kung saan ay malikhaing pagmuni-muni, pagpaparami ng katotohanan sa mga masining na imahe.

Ang sining ay bahagi ng kultura. Ang kultura ay isang hanay ng mga pang-industriya, panlipunan at espirituwal na mga tagumpay ng mga tao. Ito ay isang tiyak na panloob na pagkakaisa ng mga anyo ng pag-iisip na nagpapakilala sa isang panahon at lumilikha nito bilang isang integridad, isang pagkakaisa ng istilo, na naka-imprinta sa mga anyo ng pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, relihiyoso, praktikal, masining na buhay.

Mga uri ng sining Ito ay mga pormang itinatag sa kasaysayan malikhaing aktibidad, nagtataglay ng kakayahang masining na mapagtanto ang nilalaman ng buhay at naiiba sa mga pamamaraan ng materyal na sagisag nito (mga salita sa panitikan, tunog sa musika, plastik at coloristic na materyales sa visual arts, atbp.).

Tatlong pangkat Spatial o plastic arts: fine arts (painting, graphics, sculpture), decorative at applied arts, architecture, photography. II. Pansamantala o dinamikong sining: musika, panitikan. III. Spatio-temporal (synthetic, spectacular): koreograpia, teatro, sinehan. ako.

MUSIKA SA KULTURA NG PRIMITIVE SOCIETY PERIODIZATION Panahon ng Bato: 2 milyong taon. BC e. – Paleolitiko 10,000 BC e. – Mesolitiko 5000 BC e. - Neolitiko Panahon ng Tanso 2700 BC e. Panahon ng Bakal sa pagitan ng 1500 at 1400 BC e. CHRONOGRAPH 2.5 milyong taon – ang edad ng mga pinaka sinaunang archaeological na natuklasan. 35 -10 milenyo BC e. - Upper Paleolithic era, ang panahon ng paglitaw ng sining.

Pangunahing tampok primitive na sining Ritual-mahiwagang kakanyahan; Kolektibidad ng aktibidad; Praktikalismo (inilapat na kalikasan); Ang sinkretismo ay ang panimulang pagkakaisa, pagkakaisa, kawalan ng pagkakaisa ng kung ano ang kasunod na nahahati sa mga independiyenteng larangan ng sining: musika, tula, teatro, sayaw, pagpipinta, eskultura, ang simula ng arkitektura, pandekorasyon at inilapat na sining; Mitolohiko.

Mga painting sa kuweba - pangunahing genre sining biswal mga primitive na tao. Ang mga petroglyph ay mga inukit na imahe sa isang baseng bato (mula sa sinaunang Griyego πέτρος - bato at γλυφή - larawang inukit). 1864 - ang unang mga kuwadro na kweba na natuklasan ng French paleontologist na si F. Garrigou. Ang pinakatanyag na mga kuweba ngayon ay ang Lascaux (France), Altamira (Spain).

Mga Megalith Ang mga megalith (mula sa Griyegong μέγας - malaki, λίθος - bato) ay mga prehistorikong istruktura na gawa sa malalaking bloke ng bato na konektado nang hindi gumagamit ng semento o lime mortar. Ang termino ay iminungkahi noong 1849 ng English researcher na si A. Herbert sa aklat na "Cyclops Christianus"

Mga uri ng megalith menhir (iisang patayong nakatayong bato hanggang 20 m ang taas) cromlech - isang grupo ng mga menhir na bumubuo ng bilog o kalahating bilog na dolmen - isang istraktura na gawa sa isang malaking bato na inilagay sa ilang iba pang mga bato (katulad ng isang gate), atbp.

Pangunahing tagumpay Arkitektura Konstruksyon ng mga templo (Sumer), mga pyramids at mga templo complex (Egypt). 1792 -1750 BC e. - mga taon ng paghahari ni Hammurabi, pagtatayo ng Etemenanki ziggurat, na kilala bilang Tore ng Babel.

Ziggurat Isang gusali ng kulto sa Sumer (tore), na binubuo ng 3 hakbang - mga platform alinsunod sa tatlong pangunahing mga diyos - Annu (diyos ng langit), Enlil (panginoon ng hangin at lupa, anak ni Annu), Enki (panginoon ng tubig ng mundo, karunungan at tagapag-alaga mga tadhana ng tao). Sa tuktok ay mayroong isang maliit na templo - ang tirahan ng diyos, na maaaring maabot ng mga espesyal na hagdan. Ang mahabang pag-akyat ay nauugnay sa ideya ng isang walang katapusang paglalakbay sa kalangitan. Ang kulay ng mga platform ay sinasagisag: ang ibaba ay itim - ang kaharian sa ilalim ng lupa, ang gitna ay lutong ladrilyo - buhay sa lupa, ang itaas ay puti at pula - ang kalangitan. Ang templo ng Diyos ay bughaw.

Egypt Old Kingdom (2800 -2250 BC) - pagtatayo ng mga pyramids New Kingdom (c. 1580 - c. 1070) - pagtatayo ng malalaking templo complex.

Mga tampok ng pictorial canon sa relief Komposisyonal na organisasyon ng mga eksena batay sa kaayusan, halimbawa, kapag naglalarawan ng prusisyon, ang mga figure ay matatagpuan nang sunud-sunod, sa mga regular na pagitan, na may paulit-ulit na mga kilos.

Mga tampok ng pictorial canon sa relief Iba't ibang kaliskis ng mga figure (halimbawa, ang pharaoh ang pinakamalaking figure); Larawan ng isang tao: ulo at binti sa profile, at katawan at mata sa harap; ang buong pigura ay binalangkas ng isang linya; Ang mas malayo ay inilalarawan sa itaas;

ika-7 siglo BC e. - Itinatag ng haring Asiria na si Ashurbanipal ang pinakamalaking kilalang aklatan sa kanyang palasyo ng Nineveh, kabilang sa mga talaan noong ika-26 na siglo. BC e. , mayroon nang mga halimbawa ng mga genre ng katutubong karunungan, mga teksto ng kulto at mga himno. Ang nahanap na mga archive ng cuneiform ay nagdala sa amin ng humigit-kumulang 150 monumento ng panitikang Sumerian, kung saan mayroong mga alamat, epikong kuwento, mga ritwal na kanta, mga himno bilang parangal sa mga hari, mga koleksyon ng mga pabula, mga kasabihan, mga debate, mga diyalogo at edifications.

Ang Epiko ni Gilgamesh Ang pinakaluma at makabuluhang monumento ng panitikang Sumerian ay ang Epiko ni Gilgamesh (“The Tale of Gilgamesh” - “The One Who Has Seen It All”). Ang kasaysayan ng pagtuklas ng epiko noong 70s ng ika-19 na siglo ay nauugnay sa pangalan ni George Smith, isang empleyado Museo ng Briton, na kabilang sa malawak na arkeolohikong materyales na ipinadala sa London mula sa Mesopotamia, ay nakatuklas ng mga cuneiform na fragment ng alamat ng Baha. Isang ulat sa pagtuklas na ito, na ginawa noong katapusan ng 1872 ng Biblical Archaeological Society, ay lumikha ng isang sensasyon.

Egypt Ang hitsura ng pagsulat sa panahon ng Maagang Kaharian (c. 3000 -2800 BC) - hieroglyph; Sa hieroglyphics sa simula ng ikatlong milenyo BC, ang materyal sa pagsulat ay nagsimulang gawin mula sa papyrus (isang mala-damo na halaman).

Panitikan Ang kasagsagan ng panitikan ay naganap noong Gitnang Kaharian. Mayroong iba't ibang mga genre: mga engkanto, aral, alamat, kwento (halimbawa, "The History of Sinukhet" - isang autobiographical na kwento), mga himno bilang parangal sa mga diyos, tula. "Aklat ng mga Patay"

"Aklat ng mga Patay" Ang "Aklat ng mga Patay" ay ang pangalan na ibinigay sa sinaunang Egyptian relihiyosong mga teksto na inilagay sa mga libing upang protektahan ang namatay at gabayan siya sa kabilang buhay. Ang "Aklat ng mga Patay" ay pinagsama-sama mula sa panahon ng Bagong Kaharian (ika-16 na siglo BC) hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto. Ang mga tekstong may mayaman na larawan ay isinulat sa mga sheet ng papyrus at naka-embed sa mga shroud ng mga mummies.

VEDAS Ang Vedas (Sanskrit veda, lit. - kaalaman) ay mga monumento ng sinaunang panitikang Indian (huling ika-2 - unang bahagi ng ika-1 milenyo BC) sa sinaunang wikang Indian (Vedic). Ang Vedas, o Vedic literature, ay binubuo ng mga koleksyon ng mga himno at mga pormula ng pagsasakripisyo (Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda), mga teolohikal na treatise (Brahmanas at Upanishads). Ang Vedas ay isang mapagkukunan ng impormasyon sa sosyo-ekonomiko at kasaysayang pangkultura sinaunang India.

Ang Vedic literature "Rigveda" (Veda of Hymns) ay isang koleksyon ng nakararami Rigvedic religious hymns, ang unang kilalang monumento ng Indian literature. Nabuo noong ika-10 siglo. BC e. Ito ay uh. ang pinakaluma at makabuluhang ng Vedas, isang mahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan at mitolohiya ng India. Binubuo ng 10 aklat, pinagsasama ang 1028 na mga himno. Ang Mahabharata ay ang nakatatanda sa dalawang dakilang epiko ng Mahabharata ng sinaunang India. Ang oras kung saan bumalik ang kanyang mga pangunahing kwento, ang panahon ng kanyang "panahon ng kabayanihan" - ang pagliko ng ika-2 at ika-1 millennia BC. e. , ang panahon ng mga digmaang pantribo at ang pagbuo ng mga unang estado sa Ganges Valley. Ang proseso ng cyclization ng mga alamat na ito at ang komposisyon ng buong epiko ay nakumpleto, tila, sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. (hindi lalampas sa ika-4 na siglo BC, sa anumang kaso), ang nakasulat na pag-record ng Mahabharata ay maaaring petsa pabalik sa ika-3 - ika-4 na siglo. n. e.

Teatro - Mga Misteryo Noong Gitnang Kaharian mahusay na pag-unlad nakatanggap ng mga misteryo na lumago batay sa mga ritwal bilang parangal sa diyos na si Osiris. Ayon sa alamat, ang diyos ng pagkamayabong na si Osiris ay dating hari ng Ehipto at tinuruan ang mga Ehipsiyo na linangin ang lupain at magtanim ng mga hardin. Pinatay siya ng seloso at inggit niyang kapatid na si Set. Ang anak ni Osiris, si Horus, ay hinamon si Set sa isang tunggalian at natalo siya. Pagkatapos nito, binuhay niyang muli si Osiris, na nagpapahintulot sa kanya na lunukin ang mata na napunit mula sa Set. Hindi siya nanatili sa lupa, ngunit nagsimulang mamuno mundo ng mga patay. Ayon sa isang bersyon, si Osiris ay muling binuhay ni Isis.

Si Isis ay kapatid at asawa ni Osiris, ang ina ni Horus, at, nang naaayon, ang mga hari ng Ehipto, na orihinal na itinuturing na mga makalupang pagkakatawang-tao ng diyos na ulo ng falcon.

Ang mga misteryong dula (ayon kay Herodotus) ay ginanap sa 16 na lungsod ng Egypt. Ang mga kalahok sa aksyon ay nililok ang isang estatwa ni Osiris, kung saan nakatayo si Isis at ang kanyang kapatid na babae na si Nephthys sa mga damit na nagdadalamhati at may umaagos na buhok. Sa kanilang mga panaghoy ay nakiusap sila kay Osiris na muling mabuhay. Si Osiris ay muling isinilang sa proseso ng mga ritwal (paghahanap, pagluluksa, paglilibing, "mahusay na labanan").

Ang musika ay kasama bilang pinakamahalagang sangkap sa lahat ng tatlong layer ng sining ng mga sinaunang kultura, na maaaring makilala alinsunod sa kanilang layunin: Folklore (mula sa English Folk-lore - folk wisdom) - katutubong awit at tula na may mga elemento ng theatricality at koreograpia; Ang sining sa templo ay kulto, liturhikal, lumalago sa mga ritwal na aksyon; Dvortsovoye – sekular na sining; ang mga tungkulin nito ay hedonic (upang magbigay ng kasiyahan) at seremonyal.

Mga Instrumentong pangmusika Ang pinakakaraniwang larawan ng alpa ay ang alpa, kaya maaari itong ituring na pinakasikat at iginagalang na instrumentong pangmusika. Ito ay kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan na ang plauta ay iginagalang sa Sumer at Babylon. Ang tunog ng instrumentong ito ng plauta, ayon sa mga Sumerian, ay may kakayahang buhayin ang mga patay. Tila, ito ay dahil sa mismong paraan ng paggawa ng tunog - paghinga, na itinuturing na isang tanda ng buhay. Sa taunang mga kapistahan bilang parangal kay Tammuz, ang walang hanggang muling nabubuhay na diyos, tinutugtog ang mga plauta upang kumatawan sa pagkabuhay-muli. Sa isa sa mga tapyas na luwad ay nakasulat: "Sa mga araw ni Tammuz, tumugtog para sa akin sa azure flute..."

Mga instrumentong pangmusika Ang iba't ibang museo sa buong mundo ay naglalaman ng mga sinaunang instrumentong pangmusika ng Egypt: alpa (bilang ng mga kuwerdas mula 6 hanggang 22), mga plauta at tambol na gawa sa kahoy (sa Florence at sa Louvre), nabl ( instrumentong may kuwerdas na may mahabang leeg - sa Berlin). Karamihan sa mga mananaliksik ay may hilig na maniwala na ang sinaunang Egyptian na musika ay monophonic.

Musika sa India Ang musika sa sinaunang India ay isang trinidad ng pag-awit, pagsayaw at instrumental na musika. Ang musikang ritwal ay malawakang binuo. Ito ay pinaniniwalaan na ang musika ng India ay monophonic.

Mga Instrumentong Pangmusika ng India Ang mga instrumentong ginagamit sa pagsasanay ay lubhang magkakaibang - ito ay mga tambol, kampana, kampana, gong, kabibi; basic instrumentong pagtambulin– tabla (kamukha ng maliit na timpani). Sa iba pang mga instrumento, ang plauta, saranga (isang nakayukong instrumentong kuwerdas na may balat na pang-itaas na soundboard, na may tumutugtog na mga kuwerdas - 3 o 4 at tumutunog na mga kuwerdas - mula 11 hanggang 41), sitar (pinutol ang pitong kuwerdas), veena (ang reyna ng mga instrumentong sitar, pitong kuwerdas nabunot na instrumento na may dalawang pumpkin resonator sa ilalim ng leeg).

Art- isang espesyal na anyo ng paggalugad sa mundo, ang batayan nito ay ang aesthetic na saloobin ng isang tao sa katotohanan (Greek aesteticos - pakiramdam, sensual).

Ang unibersal na katangian ng aesthetic na relasyon ng tao sa katotohanan ay hindi maikakaila.

Ang mga aesthetic na karanasan ay isang katangiang katangian ng isang partikular na paraan ng pagiging tao sa mundo.

Gayunpaman, sa karamihan ng mga uri at anyo nito, ang aesthetic na aspeto ay pangalawa, subordinate (produksyon ng materyal, agham, batas, palakasan, atbp.).

Sa sining lamang ang aesthetic ay may sariling katayuan at nakakakuha ng basic at independent na kahulugan.

Ang terminong "sining" ay kadalasang ginagamit sa dalawang pangunahing kahulugan:

1) karunungan, kasanayan, kagalingan ng kamay sa anumang anyo ng praktikal na aktibidad;

2) isang espesyal na anyo ng aktibidad ng tao, na nakatuon sa paglikha ng mga gawa ng sining (artistic creativity), kung saan aesthetic na kamalayan lumiliko mula sa isang kasamang elemento patungo sa pangunahing layunin.

Ang kilalang globo ng artistikong pagkamalikhain, na umuunlad sa kasaysayan, ay bumubuo ng isang espesyal na subsystem ng kultura - masining na kultura, gumagana ayon sa imanent batas at nagtataglay ng ilang partikular na katangian.

Ang sining, hindi tulad ng iba pang mga anyo ng espirituwal na aktibidad, ay nakatuon sa emosyonal-senswal na globo tao.

Ang sensually visual na katangian ng mga gawa ng sining na sinamahan ng isang espesyal na arsenal ng nagpapahayag at sining biswal nagbibigay ito ng napakalaking kapangyarihan ng impluwensya sa isang tao, sa kanyang mga paniniwala at mga oryentasyon sa halaga.

Ang paksa at subjectivity ng artist, ang kanyang kalayaan, ay dumating sa unahan sa sining. sariling pananaw at nararanasan ang mundo. Samakatuwid, ang tunay na sining ay demokratiko, makatao at anti-awtoritaryan sa kakanyahan nito.

Ang isang espesyal na agham na pilosopikal ay tumatalakay sa pag-aaral ng kalikasan at pagtitiyak ng aesthetic na saloobin ng isang tao sa katotohanan, ang mga batas ng artistikong pagkamalikhain - aesthetics (Ang konsepto ay ipinakilala noong ika-18 siglo. A. Baumgarten ).



Ang mga pilosopikal at aesthetic na pananaw ay nabuo Aristotle , AT . Kant at iba pang mga pilosopo.

Bilang isang pilosopiya ng sining, ang aesthetics ay kahanga-hangang kinakatawan sa pagkamalikhain G. Hegel .

Sa mga domestic art researcher, kilala sila A. Herzen, V. Belinsky, N. Berdyaev, L. Gumilev, A. Losev, D. Likhachev, E. Ilyenkov at iba pa.

Naniniwala ang mga mananalaysay na ang sining ay nagsimula noong Upper Paleolithic na panahon at mayroong 300–400 na siglo ng ebolusyon.

Sa modernong pilosopikal na panitikan ay walang iisang punto ng pananaw sa problema ng pinagmulan ng sining.

May mga relihiyoso, mapaglaro, erotiko, imitative, labor at ilang iba pang hypotheses na nagpapaliwanag ng genesis nito.

Napagtanto ng sining ang mga gawain ng kultural na pagpapasya sa sarili ng indibidwal at pamayanang panlipunan, pagsasahimpapawid ng artistikong karanasan ng sangkatauhan, pag-aayos ng aesthetic na relasyon ng isang tao sa mundo, at sa huli, ang pagpaparami ng isang tao bilang isang unibersal at integral na nilalang.

Mga tungkulin ng sining:

· nagbibigay-malay;

· pang-edukasyon;

· axiological;

· komunikatibo;

· Aesthetic.

9.3.3. Ang relihiyon bilang isang anyo ng espirituwal na kultura

Relihiyon(mula sa lat. relihiyon- "kabanalan", "kabanalan", "sagrado") - pananaw sa mundo, pananaw sa mundo at saloobin batay sa pananampalataya sa tunay na pag-iral isa o iba pang iba't ibang supernatural na puwersa at ang kanilang tiyak na epekto sa sansinukob at buhay ng tao.

Ang pilosopikal na pag-unawa sa kultural na hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kinabibilangan ng pagbabalangkas at detalyadong interpretasyon ng mga sumusunod mga gawain :

· pagpapasiya ng kakanyahan ng relihiyon at ang lugar nito sa sistema ng pananaw sa mundo;

· pagkilala sa sosyal at sikolohikal na aspeto ng relihiyon, ang ontological at epistemological na katayuan nito;

· pagpapaliwanag ng moral na kahulugan ng relihiyon at ang papel nito sa buhay ng lipunan, sa espirituwal na ebolusyon ng tao at sangkatauhan, atbp.

Ang relihiyosong saloobin ng tao sa mundo ay pangkalahatan.

Ito ay bumangon sa batayan ng pagnanais ng tao na makahanap ng isang direktang koneksyon sa Absolute, at ang relihiyon ay naiintindihan at binibigyang kahulugan sa iba't ibang mga bersyon ang ebolusyon at mga abot-tanaw ng espirituwal na koneksyon sa pagitan ng tao at ng Absolute.

Samakatuwid, ang relihiyon ay isang unibersal na kababalaghan, ang nilalaman nito ay isang bagay ng indibidwal na pananampalataya at isang paradigma ng pananaw sa mundo na pinagtibay bilang isang resulta ng malayang pagpili, at ang kamalayan sa relihiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng imahe at pangunahing tinutugunan sa emosyonal at pandama na globo ng isang tao.

Sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip, lumitaw ang ilang mga konsepto na nagpapaliwanag sa pinagmulan at kakanyahan ng relihiyon:

· sa opinyon I. Kant , ang relihiyon ay ang kaalaman sa ating mga tungkulin sa anyo ng mga banal na utos, ngunit hindi sa anyo ng mga parusa (arbitrary, self-inflicted na mga utos ng ilang dayuhan na kalooban), ngunit bilang mahahalagang batas ng alinmang malayang kalooban;

· Para sa Hegel relihiyon - ang kamalayan sa sarili ng ganap na espiritu o ang kaalaman ng banal na espiritu tungkol sa sarili nito sa pamamagitan ng pamamagitan ng may hangganang espiritu ng tao;

· tiningnan ang relihiyon bilang isang binagong anyo ng repleksyon ng pag-iral ng tao L . Feuerbach ;

· F. Engels binigyang-kahulugan ito bilang isang kamangha-manghang pagmuni-muni ng mga panlabas na pangyayari na nangingibabaw sa mga tao sa kanilang totoong buhay;

· sa opinyon E. Durkheim , ang relihiyon ay isang ideolohikal na mekanismo na nagsisiguro sa integridad ng lipunan sa pamamagitan ng sakralisasyon ng mga pangunahing panlipunang koneksyon;

· 3. Freud itinuturing na relihiyon na isang kolektibong neurosis, isang malawakang ilusyon na nag-ugat sa Oedipus complex;

· W. James pinaniniwalaan na likas ang mga ideya sa relihiyon, na ang pinagmulan nito ay isang bagay na supernatural.

Ang relihiyon ay isang sistematikong sosyokultural na edukasyon, kabilang ang kamalayan sa relihiyon, relihiyosong kulto at mga organisasyong panrelihiyon.

Relihiyosong kamalayan kumakatawan sa dalawang relatibong independiyenteng antas - relihiyosong ideolohiya at sikolohiyang panrelihiyon. Sa modernong binuo na mga relihiyon, ang relihiyosong ideolohiya ay kinabibilangan ng teolohiya, pilosopiya ng relihiyon, mga konseptong teolohiko ng mga indibidwal na larangan ng lipunan (ekonomiya, pulitika, batas, atbp.).

Relihiyosong kulto- isang hanay ng mga simbolikong aksyon na nauugnay sa praktikal at espirituwal na apela sa Diyos.

Mga organisasyong panrelihiyon- ito ay mga asosasyon ng mga tagasunod ng isang partikular na relihiyon, na nagmula sa batayan ng isang karaniwang paniniwala at kulto.

Pangunahing uri organisasyong panrelihiyon ay simbahan - isang institusyong panrelihiyon na kumokontrol sa parehong mga relasyon sa loob ng mga asosasyong pangrelihiyon at mga koneksyon sa mga sekular na institusyong panlipunan.

Ang relihiyon ay isang multifaceted at multi-valued phenomenon. Isakatuparan ideological, compensatory, communicative, integrating function, ito ay nabuo ng mga espesyal na batas ng panlipunang dinamika. Ang mga prosesong panlipunan sa huli ay matukoy ang kapalaran nito.

PANIMULA................................................. ....................................................... 3

PAKSANG-ARALIN 1. PILOSOPIYA NG PAG-IRAL............................................ ...... .............. 4

1.1. Ontology bilang isang doktrina ng pagiging. Mga pangunahing anyo ng pagiging

at ang kanilang relasyon................................................. ......... ................................................ ... 4

sa pilosopiya at agham................................................. ........... .................................. 5

1.3. System-structural at dinamikong organisasyon ng pagkakaroon.

Paggalaw at pag-unlad bilang mga katangian ng pagiging .............................................. ......... ..... 6

1.4. Ang prinsipyo ng pandaigdigang ebolusyonismo................................................. ....... 7

1.5. Spatio-temporal na istraktura ng pagkakaroon. Space

at oras sa walang buhay at buhay na kalikasan................................................. .............. 9

PAKSA 2. PILOSOPIYA NG KALIKASAN............................................ ........ ....... labing-isa

2.1. Ang konsepto ng kalikasan sa pilosopiya at agham.............................................. .......... 11

2.2. Kalikasan bilang isang self-developing system: physics-cosmos-

lohikal at biogeochemical na estratehiya siyentipikong pananaliksik kalikasan........ 13

2.3. Kalikasan bilang tirahan. Natural at artipisyal

tirahan................................................ . ......................................... 14

2.4. Ang biosphere at ang mga batas ng pag-iral nito..................................... 15

2.5. Ang co-evolutionary imperative at environmental values ​​ng moderno

aking sibilisasyon. Ang problema ng napapanatiling pag-unlad ng sistema

“kalikasan-lipunan”................................................. ........................................... 16

PAKSA 3. DIALEKTIKA AT MGA HALILI NITO.................................... 18

3.1. Mga makasaysayang anyo dialectics................................................ 18

3.2. Dialektika at metapisika sa kasaysayan ng pilosopiya.................................. 20

3.3. Ang materyalistikong diyalektika bilang isang sistema ng mga prinsipyo,

3.4. Ang kahalagahan ng dialectics sa kaalaman at medikal na kasanayan........ 27



Sikat

Pagbaybay ng mga panlaping panlapi

Ilaw at salamin

Isang naisip sa “Mga Parirala sa Aleman

Crash Test Auto

Genitive plural nouns: rules and examples Mayroon bang ov ending?

Mga pagsusuri

Metropolitan Arseny (Stadnitsky)

Sistema ng preno

Ulat: Zoology bilang isang agham

Mga gulong at gulong

Taon ng kapanganakan ni Ramzan Kadyrov at ng kanyang asawa

Chassis

Pagbibitiw nang may pagkaantala: bakit umalis ang gobernador ng Astrakhan

Sistema ng gasolina

PAGPILI NG EDITOR

Inayos ni Andrey Shandalov ang pagtatanim ng mga gamot sa kanyang sariling mga empleyado Shandalov Valery Mikhailovich Optima personal na buhay

Inayos ni Andrey Shandalov ang pagtatanim ng mga gamot sa kanyang sariling mga empleyado Shandalov Valery Mikhailovich Optima personal na buhay

Sinaunang mga tribo ng Slavic

Sinaunang mga tribo ng Slavic

Nina Kartasheva: “Walang kamatayan

Nina Kartasheva: “Walang kamatayan

MGA POPULAR NA POST

Wax fortune telling house meaning

Wax fortune telling house meaning

Angkop na oras para sa seremonya

Angkop na oras para sa seremonya

Pagsasabi ng kapalaran na may waks at tubig - tamang interpretasyon ng mga figure, na may mga larawan

Pagsasabi ng kapalaran na may waks at tubig - tamang interpretasyon ng mga figure, na may mga larawan

SIKAT NA KATEGORYA

2023 rschips.ru - Tungkol sa mga kotse. Chassis. makina. Ilaw at salamin. Paghawa