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E Deus viu tudo o que Ele havia criado, e eis que era muito bom.
/Gen. 1,31/

É da natureza humana apreciar a beleza. A alma humana precisa da beleza e a busca. Toda a cultura humana é permeada pela busca pela beleza. A Bíblia também testifica que o mundo era baseado na beleza e o homem estava originalmente envolvido nela. A expulsão do paraíso é uma imagem de beleza perdida, a ruptura de uma pessoa com a beleza e a verdade. Tendo perdido uma vez sua herança, uma pessoa anseia por encontrá-la. História humana pode ser apresentado como um caminho da beleza perdida à beleza procurada; neste caminho a pessoa se realiza como participante da criação divina; Saindo do belo Jardim do Éden, simbolizando seu estado natural puro antes da Queda, o homem retorna à cidade-jardim - Jerusalém Celestial, “ nova, que desce da parte de Deus, do céu, preparada como uma noiva adornada para o seu marido"(Apocalipse 21.2). E esta última imagem é a imagem da beleza futura, da qual se diz: “ Os olhos não viram, os ouvidos não ouviram e não entrou no coração do homem o que Deus preparou para aqueles que O amam."(1 Coríntios 2.9).

Toda a criação de Deus é inerentemente bela. Deus admirou Sua criação diferentes estágios sua criação. " E Deus viu que era bom“- estas palavras são repetidas 7 vezes no capítulo 1 do livro do Gênesis e há nelas um caráter estético claramente palpável. A Bíblia começa com isso e termina com a revelação de um novo céu e uma nova terra (Ap 21.1). O apóstolo João diz que “ o mundo jaz no mal"(1 João 5.19), enfatizando assim que o mundo não é mau em si mesmo, mas que o mal que entrou no mundo distorceu sua beleza. E no final dos tempos ele brilhará verdadeira beleza Criação divina – purificada, salva, transformada.

O conceito de beleza sempre inclui os conceitos de harmonia, perfeição, pureza e, para a cosmovisão cristã, a bondade certamente está incluída nesta série. A separação entre ética e estética ocorreu já nos tempos modernos, quando a cultura sofreu secularização e a integridade da visão cristã do mundo foi perdida. A questão de Pushkin sobre a compatibilidade entre gênio e vilania nasceu em um mundo dividido, para o qual Valores cristãos não são óbvios. Um século depois, esta questão já soa como uma afirmação: “estética do feio”, “teatro do absurdo”, “harmonia da destruição”, “culto à violência”, etc. - estas são as coordenadas estéticas que definem a cultura do século XX. A lacuna entre os ideais estéticos e as raízes éticas leva à antiestética. Mas mesmo em meio à decadência, a alma humana não para de lutar pela beleza. A famosa máxima de Chekhov “tudo numa pessoa deve ser belo...” nada mais é do que nostalgia pela integridade da compreensão cristã da beleza e da unidade da imagem. Os becos sem saída e as tragédias da busca moderna pela beleza residem na perda total das diretrizes de valor, no esquecimento das fontes da beleza.

A beleza é uma categoria ontológica na compreensão cristã; está inextricavelmente ligada ao sentido da existência. A beleza está enraizada em Deus. Segue-se que existe apenas uma beleza – a Verdadeira Beleza, o próprio Deus. E toda beleza terrena é apenas uma imagem que, em maior ou menor grau, reflete a Fonte Primária.

« No princípio era o Verbo... tudo surgiu por meio dele, e sem ele nada do que veio a existir existiu."(João 1.1-3). Palavra, Logos Inefáveis, Razão, Significado, etc. - este conceito tem um enorme série sinônima. Em algum lugar desta série a incrível palavra “imagem” encontra seu lugar, sem a qual é impossível compreender verdadeiro significado Beleza. A Palavra e a Imagem têm uma fonte única; em sua profundidade ontológica são idênticas.

A imagem em grego é εικων (eikon). É daqui que vem palavra russa"ícone". Mas assim como distinguimos entre a Palavra e as palavras, também deveríamos distinguir entre a Imagem e as imagens, mais no sentido estrito-ícones (no vernáculo russo não é por acaso que o nome dos ícones é preservado - “imagem”). Sem compreender o significado da Imagem, não podemos compreender o significado do ícone, o seu lugar, o seu papel, o seu significado.

Deus cria o mundo através do Verbo. Ele mesmo é o Verbo que veio ao mundo. Deus também cria o mundo, dando a tudo uma imagem. Ele mesmo, que não tem imagem, é o protótipo de tudo no mundo. Tudo o que existe no mundo existe porque carrega a Imagem de Deus. A palavra russa “feio” é sinônimo da palavra “feio”, que significa nada mais do que “sem imagem”, ou seja, não ter em si a Imagem de Deus, não essencial, inexistente, morto. O mundo inteiro está permeado pela Palavra e o mundo inteiro está repleto da Imagem de Deus, o nosso mundo é iconológico.

A criação de Deus pode ser imaginada como uma escada de imagens que, como espelhos, refletem umas às outras e, em última análise, a Deus, como o Protótipo. O símbolo da escada (na versão russa antiga - “escada”) é tradicional para a imagem cristã do mundo, começando pela escada de Jacó (Gn 28.12) e até a “escada” do abade do Sinai João, apelidado de “ Escada". O símbolo do espelho também é bastante conhecido – encontramos-o, por exemplo, no apóstolo Paulo, que fala do conhecimento assim: “ agora vemos, como através de um vidro escuro,"(1 Cor. 13.12), que no texto grego é expresso da seguinte forma: " como um espelho na leitura da sorte". Assim, nosso conhecimento se assemelha a um espelho, refletindo vagamente valores verdadeiros, sobre o qual só podemos adivinhar. Assim, o mundo de Deus é todo um sistema de imagens de espelhos, construído em forma de escada, cada degrau da qual é até certo ponto reflete Deus. Na base de tudo está o próprio Deus - o Único, o Sem Princípio, o Incompreensível, sem imagem, que dá vida a tudo. Ele é tudo e Nele tudo está, e não há ninguém que possa olhar Deus de fora. A incompreensibilidade de Deus tornou-se a base para o mandamento que proíbe a personificação de Deus (Êxodo 20.4). A transcendência de Deus revelada ao homem em Antigo Testamento, superior capacidades humanasé por isso que a Bíblia diz: " o homem não pode ver Deus e viver"(Ex. 33,20). Até Moisés, o maior dos profetas, que se comunicou diretamente com Jeová, que ouviu Sua voz mais de uma vez, quando pediu para lhe mostrar a Face de Deus, recebeu a seguinte resposta: “ você me verá por trás, mas meu rosto não será visível"(Ex. 33,23).

O evangelista João também testemunha: “ Ninguém nunca viu Deus"(João 1.18a), mas acrescenta ainda:" O Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele revelou"(João 1.18b). Aqui está o centro da revelação do Novo Testamento: através de Jesus Cristo temos acesso direto a Deus, podemos ver Sua face. " O Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a Sua glória"(João 1.14). Jesus Cristo, o Filho Unigênito de Deus, o Verbo encarnado é o único e imagem verdadeira Deus invisível. EM em certo sentido Ele é o primeiro e único ícone. O apóstolo Paulo escreve: “ Ele é a imagem do Deus Invisível, nascido antes de toda a criação"(Col. 1.15) e" sendo à imagem de Deus, Ele assumiu a forma de servo"(Fp 2.6-7). A aparição de Deus no mundo ocorre através de Sua humilhação, kenosis (grego κενωσις). E em cada etapa subsequente, a imagem reflete até certo ponto a Proto-Imagem, graças a ela se revela a estrutura interna do mundo.

O próximo degrau da escada que desenhamos é o homem. Deus criou o homem à Sua imagem e semelhança (Gn 1.26) (κατ εικονα ημετεραν καθ ομοιωσιν), destacando-o assim de toda a criação. E neste sentido o homem é também um ícone de Deus. Ou melhor, ele é chamado a se tornar um. O Salvador chamou os discípulos: “ seja perfeito, como é perfeito o seu Pai que está nos céus"(Mateus 5.48). Aqui a verdade é revelada dignidade humana, aberto para pessoas Cristo. Mas como resultado de sua queda, tendo se afastado da fonte do Ser, o homem em seu estado natural não reflete, como um espelho puro, A imagem de Deus. Para alcançar a perfeição exigida, a pessoa precisa fazer esforços (Mateus 11.12). A Palavra de Deus lembra ao homem a sua vocação original. Isto é evidenciado pela Imagem de Deus revelada no ícone. Na vida quotidiana é muitas vezes difícil encontrar confirmação disto; Tendo olhado ao redor e imparcialmente para si mesmo, uma pessoa pode não ver imediatamente a imagem de Deus. No entanto, está em cada pessoa. A imagem de Deus pode não ser manifestada, escondida, obscurecida, mesmo distorcida, mas existe nas nossas profundezas como garantia da nossa existência. O processo de formação espiritual consiste em descobrir em si mesmo a imagem de Deus, identificando-a, purificando-a e restaurando-a. Em muitos aspectos, isto lembra a restauração de um ícone, quando uma placa enegrecida e fuliginosa é lavada, limpa, removendo camada por camada de óleo secante velho, numerosas camadas posteriores e gravações, até que finalmente o Rosto aparece, a Luz brilha, e a Imagem de Deus aparece. O apóstolo Paulo escreve aos seus discípulos: “"(Gál. 4.19). O Evangelho ensina que o objetivo do homem não é apenas o autoaperfeiçoamento, como o desenvolvimento de suas habilidades e qualidades naturais, mas a revelação em si mesmo da verdadeira Imagem de Deus, a conquista da semelhança de Deus, o que os santos padres chamavam “ deificação” (grego Θεοσις). Esse processo é difícil, segundo Paulo, são as dores do parto, porque a imagem e a semelhança em nós estão separadas pelo pecado - recebemos a imagem ao nascer, e alcançamos a semelhança durante a vida. É por isso que na tradição russa os santos são chamados de “veneráveis”, isto é, aqueles que alcançaram a semelhança de Deus. Este título é concedido aos maiores ascetas sagrados, como Sérgio de Radonej ou Serafim de Sarov. E, ao mesmo tempo, este é o objetivo que todo cristão enfrenta. Não é por acaso que S. Basílio, o Grande, disse que "«.

O Cristianismo é semelhança de Deus na medida em que isso é possível para a natureza humana O processo de “deificação”, a transformação espiritual de uma pessoa, é cristocêntrico, pois se baseia na semelhança com Cristo. Mesmo seguir o exemplo de qualquer santo não termina nele, mas conduz antes de tudo a Cristo. " Imite-me como eu imito a Cristo “”, escreveu o apóstolo Paulo (1 Cor. 4.16). Da mesma forma, qualquer ícone é inicialmente centrado em Cristo, não importa quem esteja representado nele - seja o próprio Salvador, a Mãe de Deus ou qualquer um dos santos. Os ícones de feriados também são centrados em Cristo. Precisamente porque nos foi dada a única imagem verdadeira e modelo - Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Verbo Encarnado. Esta imagem em nós deve glorificar e brilhar: “ contudo nós, com o rosto descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor

"(2 Coríntios 3.18). O homem está localizado à beira de dois mundos: acima do homem está o mundo divino, abaixo está o mundo natural. Onde seu espelho está virado - para cima ou para baixo - dependerá de qual imagem ele percebe. De um certo palco histórico A atenção do homem estava focada na criação e a adoração do Criador ficou em segundo plano. O problema do mundo pagão e a culpa da cultura da Nova Era é que as pessoas, “ Tendo conhecido a Deus, eles não O glorificaram como Deus, e não lhe deram graças, mas tornaram-se fúteis em suas especulações... e mudaram a glória do Deus incorruptível em uma imagem semelhante à de homem corruptível, e de pássaros, e de quatro patas. criaturas e répteis... eles substituíram a verdade por uma mentira e adoraram e serviram a criatura Criador

"(1 Coríntios 1.21-25). Na verdade, um passo abaixo reside o mundo criado, que também reflete na sua medida a imagem de Deus, como qualquer criação que leva a marca do Criador. Porém, isso só pode ser percebido se for observada a correta hierarquia de valores. Não é por acaso que os santos padres disseram que Deus deu ao homem dois livros para o conhecimento - o Livro das Escrituras e o Livro da Criação. E através do segundo livro também podemos compreender a grandeza do Criador - através de “ olhando para criações"(Romanos 1.20). Este chamado nível de revelação natural estava disponível para o mundo mesmo antes de Cristo. Mas na criação a imagem de Deus diminui ainda mais do que no homem, pois o pecado entrou no mundo e o mundo jaz no mal. Cada nível inferior reflete não só o Protótipo, mas também o anterior, neste contexto o papel do homem é muito claramente visível, pois “ a criatura não se submeteu voluntariamente" E " espera a salvação dos filhos de Deus"(Rom. 8.19-20). Uma pessoa que pisou em si mesma a imagem de Deus distorce essa imagem em toda a criação. Todos os problemas ambientais do mundo moderno decorrem daqui. A sua solução está intimamente relacionada com a transformação interna da própria pessoa. A revelação de um novo céu e de uma nova terra revela o mistério da criação futura, pois “ a imagem deste mundo passa"(1 Coríntios 7.31). Um dia, através da Criação, a Imagem do Criador brilhará em toda a sua beleza e luz. O poeta russo F.I. Tyutchev viu esta perspectiva da seguinte forma:

Quando ataca última hora natureza,
A composição das partes da terra entrará em colapso,
Tudo visível ao redor ficará coberto de água
E a Face de Deus se refletirá neles.

E, finalmente, o último quinto degrau da escada que desenhamos é o próprio ícone e, de forma mais ampla, a criação. mãos humanas, toda a criatividade humana. Somente quando incluído no sistema de imagens espelhadas que descrevemos, refletindo a Proto-Imagem, o ícone deixa de ser apenas um quadro com assuntos escritos nele. Fora desta escada, o ícone não existe, mesmo que seja pintado de acordo com os cânones. Fora deste contexto, surgem todas as distorções na veneração dos ícones: alguns desviam-se para a magia, a idolatria grosseira, outros caem na veneração da arte, no esteticismo sofisticado, e outros negam completamente os benefícios dos ícones. O objetivo do ícone é direcionar nossa atenção para o Protótipo - através da Imagem Única do Filho de Deus Encarnado - para o Deus Invisível. E este caminho passa pela identificação da Imagem de Deus em nós mesmos. A veneração de um ícone é a adoração do Protótipo diante de um ícone diante do Deus Incompreensível e Vivo. O ícone é apenas um sinal de Sua presença. A estética do ícone é apenas uma pequena aproximação da beleza imperecível do século futuro, como um contorno pouco visível, sombras não totalmente nítidas; quem contempla um ícone é como uma pessoa que gradualmente ganha visão e é curada por Cristo (Marcos 8.24). É por isso que o Pe. Pavel Florensky argumentou que um ícone é sempre maior ou menos produto arte. Tudo é decidido pela experiência espiritual interior do que está por vir.

Idealmente tudo atividade humana- iconológico. Uma pessoa pinta um ícone, vendo a verdadeira imagem de Deus, mas o ícone também cria uma pessoa, lembrando-a da imagem de Deus escondida nela. Uma pessoa tenta perscrutar a Face de Deus através de um ícone, mas Deus também nos olha através da Imagem. " Sabemos em parte e profetizamos em parte que quando vier o que é perfeito, então o que é parcial cessará. Agora vemos, como através de um vidro escuro, a leitura da sorte, mas depois cara a cara; Agora conheço em parte, mas então conhecerei, assim como sou conhecido"(1 Coríntios 13.9,12). Linguagem convencionalícones é um reflexo da incompletude do nosso conhecimento sobre a realidade divina. E ao mesmo tempo é um sinal que indica a existência da beleza absoluta, que está escondida em Deus. O famoso ditado de F.M. Dostoiévski “A beleza salvará o mundo” não é apenas uma metáfora vencedora, mas uma intuição precisa e profunda de um cristão criado ao longo de mil anos de vida. Tradição ortodoxa em busca dessa beleza. Deus é a verdadeira Beleza e por isso a salvação não pode ser feia, feia. A imagem bíblica do Messias sofredor, em quem não há “nem forma nem majestade” (Is. 53.2), apenas enfatiza o que foi dito acima, revelando o ponto em que o menosprezo (grego κενωσις) de Deus, e ao mesmo tempo a Beleza de Sua Imagem chega ao limite, mas a partir do mesmo ponto começa a ascensão. Assim como a descida de Cristo ao inferno é a destruição do inferno e a saída de todos os fiéis para a Ressurreição e a Vida Eterna. " Deus é Luz e não há trevas Nele"(1 João 1.5) - esta é a imagem da verdadeira beleza divina e salvadora.

A tradição cristã oriental percebe a Beleza como uma das provas da existência de Deus. Por lenda famosa O último argumento para o Príncipe Vladimir na escolha da fé foi o testemunho dos embaixadores sobre a beleza celestial da Catedral de Hagia Sophia de Constantinopla. O conhecimento, como argumentou Aristóteles, começa com a admiração. Assim, o conhecimento de Deus muitas vezes começa com o espanto diante da beleza da criação divina.

« Eu te louvo porque fui feito maravilhosamente. Maravilhosas são as Tuas obras, e minha alma está plenamente consciente disso"(Salmo 139.14). A contemplação da beleza revela à pessoa o segredo da relação entre o externo e o interno neste mundo.

...Então, o que é beleza?
E por que as pessoas a divinizam?
Ela é um recipiente em que há vazio?
Ou um fogo tremeluzindo em uma embarcação?
(N. Zabolotsky)

Para a consciência cristã, a beleza não é um fim em si mesma. Ela é apenas uma imagem, um sinal, uma razão, um dos caminhos que conduzem a Deus. A estética cristã no sentido próprio não existe, assim como não existe “matemática cristã” ou “biologia cristã”. Porém, para um cristão é claro que a categoria abstrata de “belo” (beleza) perde seu significado fora dos conceitos de “bom”, “verdade”, “salvação”. Tudo está unido por Deus em Deus e em nome de Deus, o resto é feio. O resto é um inferno absoluto (aliás, a palavra russa “pitch” significa tudo o que resta exceto, isto é, fora, neste caso fora de Deus). Portanto, é muito importante distinguir entre a beleza externa, falsa, e a verdadeira beleza interna. A Verdadeira Beleza é uma categoria espiritual, imperecível, independente de critérios externos de mudança, é imperecível e pertence a outro mundo, embora possa se manifestar neste mundo. A beleza externa é transitória, mutável, é apenas beleza externa, atratividade, charme (a palavra russa “prelest” vem da raiz “bajulação”, que é semelhante a mentir). Que o seu adorno não seja a trança externa do cabelo, nem joias de ouro ou adornos nas roupas, mas a pessoa oculta do coração na beleza imperecível de um espírito manso e silencioso, que é precioso diante de Deus."(1 Ped. 3.3-4).

Assim, “a beleza incorruptível de um espírito manso, valioso diante de Deus” é, talvez, a pedra angular da estética e da ética cristã, que constituem uma unidade inextricável, para a beleza e a bondade, o belo e o espiritual, a forma e o significado, a criatividade e a salvação é indissolúvel em essência, como a Imagem e o Verbo estão fundamentalmente unidos. Não é por acaso que a coleção de instruções patrísticas, conhecida na Rússia pelo nome de “Philokalia”, em grego é chamada de “Φιλοκαλια” (Philokalia), que pode ser traduzida como “amor à beleza”, pois a verdadeira beleza é a transformação espiritual do homem, na qual a Imagem de Deus é glorificada.
Averintsev S. S. “Poética da Literatura Cristã Primitiva”. M., 1977, pág. 32.

Explicação da frase comum “A beleza salvará o mundo” em dicionário enciclopédico palavras aladas e expressões de Vadim Serov:

“A beleza salvará o mundo” - do romance “O Idiota” (1868) de F. M. Dostoiévski (1821 - 1881).

Via de regra, é interpretado literalmente: ao contrário da interpretação do autor sobre o conceito de “beleza”.

No romance (Parte 3, Capítulo V), estas palavras são ditas pelo jovem Ippolit Terentyev, de 18 anos, referindo-se às palavras do Príncipe Myshkin que lhe foram transmitidas por Nikolai Ivolgin e ironizando este último: “É verdade, Príncipe, que você disse uma vez que o mundo será salvo pela “beleza”? “Senhores”, gritou ele bem alto para todos, “o príncipe afirma que o mundo será salvo pela beleza!” E afirmo que a razão pela qual ele tem pensamentos tão brincalhões é que agora está apaixonado.

Senhores, o príncipe está apaixonado; Agora mesmo, assim que ele entrou, fiquei convencido disso. Não fique vermelho, príncipe, sentirei pena de você. Que beleza salvará o mundo. Kolya me contou isso... Você é um cristão zeloso? Kolya diz que você se considera cristão.

O príncipe olhou para ele com atenção e não respondeu.” F. M. Dostoiévski estava longe de fazer julgamentos estritamente estéticos - escreveu sobre a beleza espiritual, sobre a beleza da alma. Isso corresponde à ideia principal do romance - criar uma imagem de “positivo pessoa maravilhosa" Portanto, em seus rascunhos, o autor chama Myshkin de “Príncipe Cristo”, lembrando-se assim de que o Príncipe Myshkin deve ser o mais semelhante possível a Cristo - bondade, filantropia, mansidão, completa falta de egoísmo, capacidade de simpatizar com os problemas humanos e infortúnios. Portanto, a “beleza” de que fala o príncipe (e o próprio F. M. Dostoiévski) é a soma qualidades morais"uma pessoa positivamente maravilhosa."

Essa interpretação puramente pessoal da beleza é típica do escritor. Ele acreditava que “as pessoas podem ser bonitas e felizes” não apenas na vida após a morte. Eles podem ser assim “sem perder a capacidade de viver na terra”. Para fazer isso, eles devem concordar com a ideia de que o Mal “não pode ser o estado normal das pessoas”, que todos têm o poder de se livrar dele. E então, quando as pessoas forem guiadas pelo que há de melhor em sua alma, memória e intenções (Bom), então elas serão verdadeiramente belas. E o mundo será salvo, e será precisamente esta “beleza” (isto é, o que há de melhor nas pessoas) que o salvará.

Claro que isso não acontecerá da noite para o dia - é necessário trabalho espiritual, provações e até sofrimento, após o qual a pessoa renuncia ao Mal e se volta para o Bem, começa a apreciá-lo. O escritor fala sobre isso em muitas de suas obras, incluindo o romance “O Idiota”. Por exemplo (parte 1, capítulo VII):

“Durante algum tempo, a esposa do general, silenciosamente e com um certo tom de desdém, examinou o retrato de Nastasya Filippovna, que segurava à sua frente com a mão estendida, afastando-se extrema e eficazmente dos olhos.

Sim, ela é boa”, ela disse finalmente, “muito bem”. Eu a vi duas vezes, só que de longe. Então você aprecia tal e tal beleza? - ela de repente se virou para o príncipe.
“Sim... assim...” o príncipe respondeu com algum esforço.
- Então é exatamente isso?
- Exatamente assim
- Para que?
“Neste rosto... há muito sofrimento...” disse o príncipe, como que involuntariamente, como se falasse consigo mesmo, e não respondesse à pergunta.
“Mas você pode estar delirando”, decidiu a esposa do general e, com um gesto arrogante, jogou o retrato de volta sobre a mesa.

O escritor é uma pessoa que pensa da mesma forma em sua interpretação da beleza Filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), que falou sobre “ lei moral dentro de nós”, que “a beleza é um símbolo de bondade moral”. F. M. Dostoiévski desenvolve a mesma ideia em suas outras obras. Então, se no romance “O Idiota” ele escreve que a beleza salvará o mundo, então no romance “Demônios” (1872) ele conclui logicamente que “a feiúra (raiva, indiferença, egoísmo. - Comp.) matará.. .”

A frase “Dostoiévski disse: a beleza salvará o mundo” há muito se tornou um clichê de jornal. Deus sabe o que eles querem dizer com isso. Alguns acreditam que isso foi dito em homenagem à arte ou beleza feminina, outros afirmam que Dostoiévski quis dizer a beleza divina, a beleza da fé e de Cristo.

Na verdade, não há resposta para esta pergunta. Em primeiro lugar, porque Dostoiévski não disse nada parecido. Estas palavras são ditas pelo jovem meio louco Ippolit Terentyev, referindo-se às palavras do Príncipe Myshkin que lhe foram transmitidas por Nikolai Ivolgin, e ironicamente: dizem, o príncipe se apaixonou. O príncipe, notamos, está em silêncio. Dostoiévski também fica em silêncio.

Nem vou adivinhar o significado que o autor de “O Idiota” colocou nessas palavras do herói, transmitidas por outro herói a um terceiro. Porém, vale a pena falar substantivamente sobre a influência da beleza em nossas vidas. Não sei se isso tem alguma coisa a ver com filosofia, mas vida cotidiana tem. Uma pessoa é infinitamente dependente do que a rodeia, em particular, como ela se percebe está ligada a isso;

Certa vez, meu amigo recebeu um apartamento em um novo prédio. A paisagem é deprimente, ônibus raros iluminam a rua com lanternas fumegantes, mares de chuva e lama sob os pés. Em apenas alguns meses, uma melancolia não ventilada instalou-se em seus olhos. Um dia ele bebeu muito enquanto visitava seus vizinhos. Após a festa, ele atendeu aos pedidos da esposa para amarrar os sapatos com uma recusa categórica: “Por quê? Estou indo para casa. Chekhov, pelos lábios de seu herói, observa que “a dilapidação dos prédios universitários, a escuridão dos corredores, a fuligem das paredes, a falta de luz, o aspecto opaco dos degraus, cabides e bancos ocupam um dos primeiros lugares na história do pessimismo russo.” Apesar de toda a sua astúcia, esta afirmação também não deve ser desconsiderada.

Os sociólogos observaram que os casos de vandalismo em São Petersburgo pertencem principalmente a jovens que cresceram nas chamadas áreas residenciais. Eles percebem a beleza da histórica São Petersburgo de forma agressiva. Em todas essas pilastras e colunas, cariátides, pórticos e grades abertas, eles veem um sinal de privilégio e com quase ódio de classe correm para destruí-los e destruí-los.

Mesmo esse ciúme selvagem da beleza é extremamente significativo. Uma pessoa depende dela, não é indiferente a ela.

Graças à nossa literatura, estamos acostumados a tratar a beleza com ironia. “Faça-me bonito” é o lema da vulgaridade burguesa. Gorky, seguindo Chekhov, desprezava os gerânios no parapeito da janela. Vida filisteu. Mas o leitor parecia não ouvi-los. Cultivei gerânios no parapeito da janela e comprei estatuetas de porcelana no mercado por um centavo. Por que o camponês, em sua vida difícil, decorou a casa com venezianas e patins esculpidos? Não, esse desejo é inerradicável.

A beleza pode tornar uma pessoa mais tolerante e gentil? Ela pode parar o mal? Dificilmente. A história de um general fascista que amava Beethoven tornou-se um clichê cinematográfico. Mas a beleza ainda pode misturar pelo menos algumas manifestações agressivas.

Recentemente dei palestras na Universidade Politécnica de São Petersburgo. Cerca de duzentos passos antes da entrada do edifício principal você pode ouvir música clássica. De onde ela é? Os alto-falantes estão ocultos. Os alunos provavelmente estão acostumados com isso. Qual é o objetivo?

Foi mais fácil para mim entrar na plateia depois de Schumann ou Liszt. Isto é compreensível. Mas os alunos, fumando, abraçando, descobrindo alguma coisa, também estão acostumados com esse cenário. Amaldiçoar na frente de Chopin não era apenas impossível, mas também estranho. Uma briga foi simplesmente descartada.

Meu amigo, escultor famoso, durante meus tempos de estudante escrevi um ensaio sobre um serviço sem nome. A visão dele quase o levou a uma depressão natural. Uma ideia foi repetida durante todo o culto. A xícara era o fundo do bule, o açucareiro era o meio. Os quadrados pretos estavam simetricamente localizados sobre um fundo branco, todos desenhados com linhas paralelas de baixo para cima. O espectador parecia estar em uma gaiola. O fundo era pesado, o topo estava inchado. Ele descreveu tudo. Acontece que o serviço pertencia a um ceramista da comitiva de Hitler. Isso significa que a beleza pode ter consequências éticas.

Escolhemos as coisas na loja. O principal é que é conveniente, útil e não muito caro. Mas (esse é o segredo) estamos dispostos a pagar a mais se também for bonito. Porque somos pessoas. A capacidade de falar, claro, nos distingue dos outros animais, mas também o desejo pela beleza. Para o pavão, por exemplo, é apenas uma distração e uma armadilha sexual, mas para nós, talvez, tenha significado. De qualquer forma, como disse um dos meus amigos, a beleza pode não salvar o mundo, mas certamente não fará mal.

A verdade não está no vinho. Não existe mente sã em corpo são. Mas existem expressões populares cujo significado desconhecemos.

Há uma opinião de que uma pessoa verdadeiramente educada se distingue pela capacidade de escolher as palavras certas em qualquer situação. Isso é extremamente difícil de fazer se você não souber o significado de certas palavras. A mesma coisa acontece com famosos bordões: Alguns deles circularam tão amplamente com significados falsos que poucas pessoas se lembram de seu significado original.

Lado positivo acredita no uso das expressões certas nos contextos certos. Os equívocos mais comuns são coletados neste material.

“O trabalho não é um lobo - não foge para a floresta”

• Contexto errado: O trabalho não vai a lugar nenhum, vamos deixar isso de lado.
• Contexto correto: O trabalho terá que ser feito de qualquer maneira.

Quem agora pronuncia este provérbio não leva em conta que o lobo antes era percebido na Rus' como um animal que não podia ser domesticado, que tinha a garantia de fugir para a floresta, enquanto o trabalho não desapareceria em lugar nenhum e ainda teria para ser feito.

"Uma mente sã em um corpo são"

• Contexto errado: Ao manter o corpo saudável, a pessoa mantém a saúde mental.
• Contexto correto: Devemos lutar pela harmonia entre corpo e espírito.

Esta é uma citação de Juvenal tirada do contexto: “Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano” - “Devemos orar aos deuses para que um espírito saudável possa estar em um corpo saudável”. É sobre sobre a necessidade de buscar a harmonia entre corpo e espírito, pois na realidade ela raramente é encontrada.

"A verdade está no vinho"

• Contexto errado: Quem bebe vinho tem razão.
• Contexto correto: Quem bebe vinho não é saudável.

Mas o facto é que apenas é citada parte da tradução do provérbio latino “In vino veritas, in aqua sanitas”. Deveria ler na íntegra: “Há verdade no vinho, saúde na água”.

"A beleza salvará o mundo"

• Contexto errado: A beleza salvará o mundo
• Contexto correto: A beleza não salvará o mundo.

Esta frase, atribuída a Dostoiévski, foi na verdade colocada na boca do herói de “O Idiota”, o Príncipe Myshkin. O próprio Dostoiévski, durante o desenvolvimento do romance, demonstra consistentemente o quão errado Myshkin se mostra em seus julgamentos, na percepção da realidade circundante e, em particular, nesta máxima.

"E você, Bruto?"

• Contexto errado: Surpresa, voltando-se para um traidor de confiança.
• Contexto correto: Ameaça, “você é o próximo”.

César adaptou as palavras de uma expressão grega que se tornou provérbio entre os romanos. A frase completa deveria soar assim: “E você, meu filho, sentirá o sabor do poder”. Tendo pronunciado as primeiras palavras da frase, César parecia estar conjurando Brutus, prenunciando sua morte violenta.

“Espalhe o pensamento ao longo da árvore”

• Contexto errado: Fala/escreve de maneira confusa e demorada; sem limitar seus pensamentos de forma alguma, entre em detalhes desnecessários.
• Contexto correto: Veja de todos os pontos de vista.

Em “O Conto da Campanha de Igor” esta citação é assim: “Meus pensamentos se espalharam pela árvore, lobo cinzento no chão, como uma águia cinzenta sob as nuvens.” Mouse é um esquilo.

“O povo está em silêncio”

• Contexto errado: As pessoas são passivas, indiferentes a tudo.
• Contexto correto: As pessoas recusam-se activamente a aceitar o que lhes é imposto.

No final da tragédia de Pushkin “Boris Godunov” as pessoas ficam em silêncio não porque não se importem problemas urgentes, mas porque não quer aceitar o novo rei:
"Masalsky: Pessoas! Maria Godunova e seu filho Fyodor se envenenaram(As pessoas ficam em silêncio de horror.) Por que você está em silêncio?
Grite: viva o czar Dimitri Ivanovich!
O povo está em silêncio."

“O homem foi criado para a felicidade, assim como o pássaro foi criado para voar”

• Contexto errado: O homem nasce para a felicidade.
• Contexto correto: A felicidade é impossível para uma pessoa.

Este bordão pertence a Korolenko, em cuja história “Paradoxo” é proferida por um infeliz deficiente desde o nascimento, sem braços, que ganha comida para sua família e para si mesmo escrevendo ditos e aforismos. Em sua boca, essa frase soa trágica e se refuta.

“A vida é curta, a arte é eterna”

• Contexto errado: A verdadeira arte permanecerá durante séculos mesmo após a morte do autor.
• Contexto correto: A vida não é suficiente para dominar toda a arte.

Na frase latina “Ars longa, vita brevis” a arte não é “eterna”, mas “extensa”, ou seja, a questão aqui é que você não terá tempo de ler todos os livros de qualquer maneira.

“O mouro fez o seu trabalho, o mouro pode ir embora”

• Contexto errado: Sobre o Otelo de Shakespeare, sobre o ciúme.
• Contexto correto: Cínico em relação a uma pessoa cujos serviços não são mais necessários.

Esta expressão nada tem a ver com Shakespeare, pois foi emprestada do drama de F. Schiller “A Conspiração Fiesco em Gênova” (1783). Esta frase é ali pronunciada pelo mouro, que se revelou desnecessário depois de ajudar o conde Fiesco a organizar uma revolta republicana contra o tirano de Génova, Doge Doria.

"Deixe cem flores desabrocharem"

• Contexto errado: Muitas opções e variedade são boas.
• Contexto correto: Precisamos permitir que os críticos se manifestem para puni-los mais tarde.

O slogan “Deixe cem flores florescerem, deixe cem escolas competirem” foi apresentado pelo Imperador Qin Shihuang, que unificou a China. A campanha de incentivo à crítica e à publicidade revelou-se uma armadilha quando foi anunciado que o slogan fazia parte de outra campanha chamada “Deixe a cobra colocar a cabeça para fora”.

A beleza salvará o mundo

A beleza salvará o mundo
Do romance “O Idiota” (1868) de F. M. Dostoiévski (1821 - 1881).
Via de regra, é interpretado literalmente: ao contrário da interpretação do autor sobre o conceito de “beleza”.
No romance (Parte 3, Capítulo V), estas palavras são ditas pelo jovem Ippolit Terentyev, de 18 anos, referindo-se às palavras do Príncipe Myshkin que lhe foram transmitidas por Nikolai Ivolgin e ironizando este último: “É verdade, Príncipe, que você disse uma vez que o mundo será salvo pela “beleza”? “Senhores”, gritou ele bem alto para todos, “o príncipe afirma que o mundo será salvo pela beleza!” E afirmo que a razão pela qual ele tem pensamentos tão brincalhões é que agora está apaixonado.
Senhores, o príncipe está apaixonado; Agora mesmo, assim que ele entrou, fiquei convencido disso. Não fique vermelho, príncipe, sentirei pena de você. Que beleza salvará o mundo? Kolya me contou isso... Você é um cristão zeloso? Kolya diz que você se considera cristão.
O príncipe olhou para ele com atenção e não respondeu.”
F. M. Dostoiévski estava longe de fazer julgamentos estritamente estéticos - escreveu sobre a beleza espiritual, sobre a beleza da alma. Isso corresponde à ideia principal do romance - criar a imagem de uma “pessoa positivamente bonita”. Portanto, em seus rascunhos, o autor chama Myshkin de “Príncipe Cristo”, lembrando-se assim de que o Príncipe Myshkin deve ser o mais semelhante possível a Cristo - bondade, filantropia, mansidão, completa falta de egoísmo, capacidade de simpatizar com os problemas humanos e infortúnios. Portanto, a “beleza” de que fala o príncipe (e o próprio F. M. Dostoiévski) é a soma das qualidades morais de uma “pessoa positivamente bela”.
Essa interpretação puramente pessoal da beleza é típica do escritor. Ele acreditava que “as pessoas podem ser bonitas e felizes” não apenas na vida após a morte. Eles podem ser assim “sem perder a capacidade de viver na terra”.
Para fazer isso, eles devem concordar com a ideia de que o Mal “não pode ser o estado normal das pessoas”, que todos têm o poder de se livrar dele. E então, quando as pessoas forem guiadas pelo que há de melhor em sua alma, memória e intenções (Bom), então elas serão verdadeiramente belas. E o mundo será salvo, e será precisamente esta “beleza” (isto é, o que há de melhor nas pessoas) que o salvará.
Claro que isso não acontecerá da noite para o dia - é necessário trabalho espiritual, provações e até sofrimento, após o qual a pessoa renuncia ao Mal e se volta para o Bem, começa a apreciá-lo. O escritor fala sobre isso em muitas de suas obras, incluindo o romance “O Idiota”. Por exemplo (parte 1, capítulo VII):
“Durante algum tempo, a esposa do general, silenciosamente e com um certo tom de desdém, examinou o retrato de Nastasya Filippovna, que segurava à sua frente com a mão estendida, afastando-se extrema e eficazmente dos olhos.
Sim, ela é boa”, ela disse finalmente, “muito bem”. Eu a vi duas vezes, só que de longe. Então você aprecia tal e tal beleza? - ela de repente se virou para o príncipe.
Sim... assim... - respondeu o príncipe com certo esforço.
Então é exatamente isso?
Exatamente assim.
Para que?
Nesse rosto... há muito sofrimento... - disse o príncipe, como que involuntariamente, como se falasse consigo mesmo, e não respondesse à pergunta.
“Mas você pode estar delirando”, decidiu a esposa do general e, com um gesto arrogante, jogou o retrato de volta sobre a mesa.
boi da bondade moral." F. M. Dostoiévski desenvolve a mesma ideia em suas outras obras. Então, se no romance “O Idiota” ele escreve que a beleza salvará o mundo, então no romance “Demônios” (1872) ele conclui logicamente que “a feiúra (raiva, indiferença, egoísmo. - Comp.) matará.. .”

Dicionário enciclopédico de palavras e expressões populares. - M.: “Pressão bloqueada”. Vadim Serov. 2003.

Veja o que é “A beleza salvará o mundo” em outros dicionários:

- (lindo), em termos de Santa Rus' harmonia divina, inerente à natureza, ao homem, a algumas coisas e imagens. A beleza é expressa essência divina paz. Sua fonte está no próprio Deus, em Sua integridade e perfeição. “Beleza... ...história russa

BELEZA Filosofia Russa: Dicionário

Beleza- um dos conceitos centrais do russo. pensamento filosófico e estético. A palavra K. vem do kras proto-eslavo. O adjetivo vermelho em proto-eslavo e russo antigo. nas línguas significava lindo, lindo, brilhante (daí, por exemplo, Vermelho... ... Filosofia Russa. Enciclopédia

Artista direção que se desenvolveu no oeste. europeu cultura no início dos anos 60 anos 70 século 19 (inicialmente na literatura, depois em outras formas de arte: visual, musical, teatral) e logo incluiu outros fenômenos culturais, filosofia, ... ... Enciclopédia de Estudos Culturais

Categoria estética que caracteriza fenômenos da mais alta perfeição estética. Na história do pensamento, a especificidade de P. foi se concretizando gradativamente, por meio de sua correlação com outros tipos de valores: utilitário (benefício), cognitivo (verdade), ... ... Enciclopédia Filosófica

Fedor Mikhailovich, russo. escritor, pensador, publicitário. A partir dos anos 40. aceso. caminho na linha " escola natural"Como sucessor de Gogol e admirador de Belinsky, D. ao mesmo tempo absorvia... ... Enciclopédia Filosófica

- (do sentimento grego aisthetikos, sensual) filósofo. uma disciplina que estuda a natureza de toda a variedade de formas expressivas do mundo circundante, sua estrutura e modificação. E. está focado na identificação de universais na percepção sensorial... ... Enciclopédia Filosófica

Vladimir Sergeevich (nascido em 16 de janeiro de 1853, Moscou - falecido em 31 de julho de 1900, ibid.) - o maior russo. filósofo religioso, poeta, publicitário, filho de S. M. Solovyov, reitor da Universidade de Moscou e autor dos 29 volumes “História da Rússia desde os tempos antigos” (1851 - 1879) ... Enciclopédia Filosófica

Atividades que geram novos valores, ideias e a própria pessoa como criador. Em moderno literatura científica dedicado a este problema, há um desejo óbvio de explorar tipos específicos de T. (na ciência, tecnologia, arte), seus... ... Enciclopédia Filosófica

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigorievna Data de nascimento: 19 de março de 1955 (1955 03 19) Local de nascimento: Chervone ... Wikipedia

Livros

• A beleza salvará o mundo, 4ª série. Álbum de problemas artísticos nas artes plásticas, Ashikova S.. O álbum de problemas artísticos “A beleza salvará o mundo” está incluído no complexo educacional “Belas Artes. 4ª série." Amplia e aprofunda o material do livro didático para a 4ª série (autor S. G. Ashikova).. Conteúdo...
• A beleza salvará o mundo. Álbum de problemas artísticos nas artes plásticas. 4ª série. Padrão Educacional Estadual Federal, Svetlana Gennadievna Ashikova. A principal tarefa do álbum de tarefas artísticas A Bela salvará o mundo, 4ª série, é ajudar as crianças a ver e amar o mundo ao seu redor e suas cores. O álbum é incomum porque contém outro...

Um discurso escrito para um concurso de oratória do qual nunca pude participar...

Cada um de nós conhece contos de fadas em que, de uma forma ou de outra, o bem sempre triunfa sobre o mal; contos de fadas são uma coisa, mas mundo real, que está longe de ser sem nuvens e muitas vezes não nos parece da melhor maneira. Deparamo-nos com tanta frequência com aspectos negativos da vida, como injustiça, desastres ambientais, guerras de vários tipos e escalas, devastação, que parece que já nos habituámos ao pensamento “este mundo está condenado”.

Existe um remédio que pode salvar o mundo e reverter a desgraça?

Temos uma altura restante
Entre as alturas capturadas pela escuridão!
Se a beleza não salva o mundo -
Isso significa que ninguém mais irá salvá-lo!

(trecho de um poema de autor desconhecido)

Um medicamento chamado “A beleza salvará o mundo” foi descoberto por F.M. Dostoiévski. E acredito que somente recorrendo à beleza você pode parar a corrida louca por poder e dinheiro, parar a violência, tornar-se mais humano com a natureza e sincero uns com os outros, superar a ignorância e a licenciosidade.

Então, linda... O que essa palavra significa para você? Talvez alguém diga que isso é saúde ou bem cuidado aparência? Para alguns, a beleza é definida qualidades internas pessoa. Mundo moderno está simplesmente repleto de propaganda de excesso de entusiasmo com a aparência, quando o verdadeiro significado do conceito de “beleza” está hoje muito distorcido.

Segundo o entendimento dos antigos, acreditava-se que a Terra estava localizada sobre elefantes, que por sua vez estavam sobre uma tartaruga. Por analogia com isso, os elefantes podem ser considerados como partes que fazem parte da base deste mundo - a beleza (tartaruga).

Um dos componentes da beleza é a natureza: flores silvestres em um campo aberto sem fim são lindas, e um riacho vibrante, cujas gotas transparentes fluem entre as montanhas rochosas dos Urais, e uma floresta coberta de neve, brilhando iridescentemente nos raios sol de inverno, e um gatinho ruivo, meio adormecido, esfregando divertidamente as patinhas com os olhos olhando o mundo com surpresa.
Tudo isso é a beleza natural da natureza, atitude cuidadosa que está diretamente relacionado à plenitude da vida. Quantas emissões para a biosfera as empresas industriais produzem? Quantos animais estão à beira da extinção? E quanto às mudanças climáticas repentinas e às anomalias naturais? Isso leva à beleza?!

O segundo, mas não menos importante, componente da beleza é a arte - pinturas artistas excepcionais, monumentos arquitetônicos, ótimo obras-primas musicais. Sua beleza é apreciada e confirmada pela história, pelos séculos, pela vida. Critério principal a importância do belo e obras imortais- o inegável esplendor, pitoresco, graça e expressividade que possuem. Eles podem ser compreendidos ou não, debates podem ser realizados sobre eles e podem ser realizados tratados e avaliações multifacetados e versáteis. É impossível ficar indiferente a eles, pois tocam cordas profundas almas humanas, são valorizados por pessoas de diferentes nações e gerações.

A cultura anda lado a lado com a arte. Paz - coexistência nações diferentes, respeitando a cultura alheia (beleza). É importante respeitar as tradições e costumes de outras pessoas, estar disposto a reconhecer e aceitar favoravelmente o comportamento, as crenças e os pontos de vista de outras pessoas, mesmo que essas crenças e pontos de vista não sejam partilhados por você. Exemplos históricos A falta de respeito pelos costumes e morais alheios pode ser bastante citada. Isto é fanatismo religioso em massa em Europa medieval, que resultou em cruzadas destruindo culturas estrangeiras (gerações inteiras de tais fanáticos viam o paganismo e a dissidência como uma ameaça à sua mundo espiritual e tentou exterminar fisicamente todos que não se enquadravam na sua definição de crente). Giordano Bruno, Joana d'Arc, Jan Hus e muitos outros morreram nas mãos de fanáticos. Isto e Noite de São Bartolomeu- um terrível massacre de huguenotes (protestantes franceses), provocado pela ardente católica Catarina de Médicis em agosto de 1572. Há mais de 70 anos Alemanha fascista Houve uma onda de pogroms judaicos, chamada “Kristallnacht”, que marcou o início de um dos mais terríveis crimes contra a tolerância na história da humanidade (o Holocausto)...

Moderno pessoa culta não é apenas uma pessoa educada, mas uma pessoa que tem senso de respeito próprio e é respeitada pelos outros. A tolerância é um sinal de elevada espiritualidade e desenvolvimento intelectual. Vivemos num país que é o centro do entrelaçamento diferentes religiões, culturas e tradições, que dá exemplo para a sociedade da possibilidade de unidade entre representantes de diferentes nações...

Nosso país é um centro de entrelaçamento de diferentes religiões, culturas e tradições, o que dá um exemplo para a sociedade da possibilidade de unidade entre representantes de diferentes nações. Uma pessoa culta moderna é aquela que tem respeito próprio e é respeitada pelos outros. A tolerância é um sinal de elevado desenvolvimento espiritual e intelectual.

Todos provavelmente conhecem a minha frase favorita de Chekhov: “Tudo numa pessoa deve ser belo: o seu rosto, as suas roupas, a sua alma, os seus pensamentos...”. Concordo, muitas vezes acontece assim: vemos externamente homem bonito, e olhando de perto, algo nele nos alarma - algo repulsivo e desagradável.
Podemos chamar de bonito uma pessoa preguiçosa, que passa dias inteiros sem rumo, inutilmente na ociosidade e “não fazendo nada”. E uma pessoa indiferente pode ser verdadeiramente bela? quão emocionante é a fala dele? Você se sente atraído por uma pessoa com um olhar vazio e um traço de tédio no rosto?
Mas mesmo a pessoa mais modesta e discreta, que não possui naturalmente a beleza ideal, mas é dotada de beleza espiritual, é sem dúvida bela. Um coração gentil e solidário e ações úteis decoram e iluminam com luz interior.

A beleza, com a sua harmonia e perfeição, é fundamental para quase tudo o que nos rodeia. Ela ajuda a amar e a criar, ela cria beleza, por causa dela realizamos grandes feitos, graças à beleza nos tornamos melhores.

A beleza é aquela mesma máquina de movimento perpétuo que é impossível no nível material, por razões dos físicos e químicos, mas funciona de uma forma mais altos níveis organização da vida humana.
“Quem está cansado da sujeira, dos interesses mesquinhos, que está indignado, ofendido e indignado, só pode encontrar paz e satisfação no belo.” AP Tchekhov

A ilustração do texto foi selecionada em recurso da Internet.