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A morte do personagem principal é mostrada pelo dramaturgo como consequência da situação desesperadora no “reino das trevas”. O conflito da peça se baseia no choque da amante da liberdade Katerina com o mundo dos javalis e dos javalis, com leis baseadas na humilhação e na zombaria.

A jovem foi contra a tirania com a consciência do direito à vida, à felicidade, ao amor. Num acesso de luta, ela está pronta para morrer se o espírito do obscurantismo não puder ser quebrado.

O devaneio romântico foi desenvolvido em Katerina pelo ambiente em que ela foi criada quando criança. A sensibilidade e a religiosidade da heroína foram o impulso para a tragédia ocorrida.

Ela é uma mulher amorosa e sofredora. O sentimento que nasceu em sua alma sonhadora pelo sobrinho de Dikiy, Boris, foi para ela o maior choque que tomou conta de toda a sua alma. Katerina entende a “pecaminosidade” de sua paixão. A princípio ela tenta suprimi-lo. Quando uma mulher pede ao marido que a leve com ele ou faz um “juramento terrível” dela, isso é uma luta consigo mesma, uma tentativa sincera de se salvar do pecado. Katerina está pronta para quebrar todos os fundamentos e caminhos do “reino das trevas” em prol do amor e da liberdade; ela se entrega inteiramente ao impulso natural.

Após dolorosa hesitação, nasce a decisão de seguir os ditames do coração. A paixão vence na alma da heroína, o que ao mesmo tempo leva à tragédia e revela a riqueza do mundo interior de Katerina. O amor de Boris não resiste à prova: ele parte por ordem do tio para a Sibéria, deixando Katerina sofrendo na casa da sogra. A heroína de alguma forma se acalma e se ilumina no momento em que grita abnegadamente palavras de confissão de pecado. Este é o grau de desespero final... Uma jovem, sem ninguém que a apoie, muito solitária num mundo onde as suas necessidades naturais não podem ser satisfeitas, morre. Com o seu ato, ela não viola apenas os conceitos de moralidade de Kabanov. Katerina protesta abertamente contra os dogmas religiosos que condenam o suicídio e afirmam a inviolabilidade do casamento na igreja.

Parece-me que a tragédia de Katerina Kabanova está na sua consciência elevada, numa espécie de santidade, tão inadequada para o mundo em que vive. A sua morte é um desfecho triste, porque não é possível viver de acordo com a consciência, ser feliz e livre como um pássaro.

6. O problema da interpretação do gênero da peça “A Tempestade” (tragédia ou drama).

O gênero da peça “A Tempestade” de A. N. Ostrovsky é uma questão controversa na literatura russa. Esta peça combina características de tragédia e drama.

O início trágico está associado à imagem de Katerina, apresentada pela autora como uma pessoa extraordinária, brilhante e intransigente. Ela é contrastada com todos os outros personagens da peça. Ela se destaca de outros jovens heróis por seu maximalismo moral. Varvara está convencida de que você pode fazer o que seu coração desejar, desde que tudo esteja “costurado e coberto”. Katerina, por outro lado, não permite que o remorso esconda seu amor por Boris e confessa tudo publicamente ao marido. E mesmo Boris, por quem Katerina se apaixonou justamente porque o achava diferente dos outros, reconhece as leis do “reino das trevas” sobre si mesmo e não tenta resistir a ele. Ele suporta humildemente o bullying da Natureza para receber uma herança, embora entenda perfeitamente que a princípio “será abusado de todas as maneiras possíveis, como seu coração deseja, mas ainda assim acabará não dando nada ou apenas um pouco coisa."

Além do conflito externo, existe também um conflito interno, um conflito entre paixão e dever. Isso se manifesta de maneira especialmente clara na cena da chave, quando Katerina faz seu monólogo. Ela está dividida entre a necessidade de jogar a chave e o forte desejo de não fazê-lo. Quase desde o início da peça fica claro que a heroína está condenada à morte. O motivo da morte é ouvido ao longo de toda a ação. Katerina diz a Varvara: “Morrerei em breve”.

A catarse também está associada à imagem de Katerina, e sua morte choca não só o espectador, mas obriga os heróis que até então evitavam conflitos com ela a falarem de forma diferente. homens fortes do mundo esse.

Em termos de força e escala de personalidade, apenas Kabanikha pode ser comparada a Katerina. Ela é a principal antagonista da heroína. Kabanikha coloca todas as suas forças na defesa do antigo modo de vida. Conflito externo vai além do cotidiano e assume a forma de um conflito social. O destino de Katerina foi determinado pela colisão de duas eras - a era de uma estrutura patriarcal estável e nova era. É assim que o conflito aparece em sua forma trágica.

Mas a peça tem características e drama. Precisão das características sociais: a posição social de cada herói é definida com precisão, explicando em grande parte o caráter e o comportamento do herói em diferentes situações. Pode-se, seguindo Dobrolyubov, dividir os personagens da peça em tiranos e suas vítimas. Cada pessoa na peça recebe uma parcela de importância e participação nos acontecimentos, mesmo que não estejam diretamente relacionados ao caso amoroso central. A vida cotidiana de uma pequena cidade do Volga é descrita em detalhes. “Em primeiro plano sempre tenho o ambiente da vida”, disse Ostrovsky.

Lição 34. Tópico: O protesto de Katerina contra “ reino sombrio" Qual é a tragédia da heroína e sua morte é acidental?

Metas:

1. cultivar a autoestima, a capacidade de avaliar objetivamente as ações de outras pessoas, inclusive personagens literários.
2. desenvolver habilidades de declarações monólogas coerentes.
3. ensinar a analisar a imagem do personagem, destacar os traços das características da fala.

Foi assim que nasci, gostosa!

(Katerina. Da peça “A Tempestade” de A.N. Ostrovsky)

DURANTE AS AULAS

I. MOMENTO ORGANIZACIONAL

Definindo o objetivo da aula: nesta aula falaremos sobre a imagem da personagem principal do drama de Ostrovsky, descobriremos qual foi sua tragédia e pensaremos se sua morte foi acidental?

II. CONVERSA COM A CLASSE

A) Em casa você deveria ter descrito Katerina. Quais são os traços de caráter dela?

Katerina não sabe mentir nem ser hipócrita, não tem tendência a enganar ninguém, a fingir, é caracterizada pela mansidão e pela fidelidade. Mas apesar de toda a sua mansidão, ela é uma lutadora: não pode e não quer submeter-se aos habitantes do “reino das trevas”, não quer adaptar-se à vida através da mentira. Todos os seus sentimentos e motivos são sinceros e abertos.

O significado do nome “Katerina” também deve ser levado em consideração.

Catarina - o nome tem raízes gregas antigas e vem da palavra “katharios”, que significa “puro”, “raça pura”, “imaculado”, “impecável”, “simples”, “mais puro”. Todos os significados do nome são implementados no personagem do personagem.

Durante a leitura, você percebeu a atitude de Katerina em relação ao trabalho, à religião, a vida familiar. O que você pode dizer sobre isso?

Morando na casa dos pais, Katerina adorava trabalhar e fazer artesanato, mas esse trabalho “não estava sob pressão”. A atitude de Katerina em relação à fé e à religiosidade resume-se em grande parte a um sentimento de êxtase religioso na igreja, quando a heroína fica impressionada com o lado externo da religião cristã: o ritualismo.

Queria encontrar amor e harmonia na vida familiar, mas não deu certo. Ela não ama o marido (embora tente), porque “não há motivo para amá-lo”, mas ela se arrepende. Deve-se levar em conta também que Katerina não se casou por amor, mas, como a maioria das meninas da época, porque Tikhon era um casamento bastante lucrativo.

Assim, identificamos e registramos os principais traços de caráter de Katerina: mansidão, incapacidade de mentir, manifestação de autoestima; conversamos sobre a atitude dela em relação ao trabalho, religião e família, agora vamos falar sobreComo era a vida de Katerina na casa dos pais antes do casamento?(d. 1, aparição 7)

“como um pássaro na selva”, “mamãe adorava sua alma”, “não me obrigava a trabalhar”, ela fazia bordados, cuidava de flores, ia à igreja, ouvia histórias de peregrinos e peregrinos e caminhava no Jardim.

Katerina fala mais de uma vez sobre voar, comparando-se a um pássaro. O que isso poderia significar?

Ela quer liberdade. E a fuga, neste sentido, é a fuga da alma. Katerina também é uma pessoa que ama a liberdade.

Que novas qualidades podemos identificar ao analisar o seu monólogo (D. 1, Rev. 7)?Devaneio, poesia.

B) Por que podemos chamar Katerina de pessoa poética?Ela fala das idas à igreja, dos seus sonhos, fala com entusiasmo, usando meio de expressão linguagem poética popular, vernácula; sua fala é animada por várias entonações, o que é uma manifestação de emoções, impressões do que viu, Katerina não busca esconder tudo em si mesma, ela está aberta a esse mundo, também há muito em sua fala perguntas retóricas e exclamações, muitas vezes as frases ficam inacabadas, a fala lembra uma canção em sua melodia, uma obra de arte popular.

EM) A vida na casa do marido (2, 3, 10).Como é a vida de Katerina na casa dos Kabanov?

“Estou completamente murcho aqui”, “sim, tudo aqui parece ter saído do cativeiro”, “está abafado”. A atmosfera que reina na casa dos Kabanov é de medo. Tudo se baseia nas ordens da sogra, que se caracteriza pela hipocrisia e pela hipocrisia.

Vemos como a vida da menina muda dramaticamente. Como a atmosfera da casa de seu marido e de toda a cidade de Kalinov tem um efeito prejudicial sobre ela.

Por que Katerina presta atenção em Boris? Será apenas por causa das condições de vida insuportavelmente duras, por causa da opressão sem fim da sogra?

Katerina sente necessidade de amar - de ser amada e de dar amor a alguém. Mas ela não sente esses sentimentos pelo marido, assim como ele, eles não têm filhos, embora ela sonhe com filhos.

Ele presta atenção em Boris porque ele é diferente dos outros moradores da cidade de Kalinov. Ele é inteligente, um tanto tímido, educado, diferente do marido ignorante. E toda a sede de amor, independência, vontade se manifesta no amor de Katerina por Boris.

O que atrapalha Katerina no caminho da felicidade, o que a impede?Preconceito, relutância em mentir, trapacear, cometer pecado.

Katerina os superou? Qual detalhe artísticoé um símbolo de sua luta mental, a luta consigo mesma?

Ela derrotou todos os preconceitos ao concordar em se encontrar com Boris. Mas não foi fácil para Katerina. Um símbolo da luta interna é a chave do portão.

Vamos ver como foi a luta da heroína consigo mesma. Forneça citações para provar isso.

Por um lado, ela não queria conhecer Boris, não queria quebrar o juramento feito ao marido. (“Isso é ruína!”, “Desista!”), mas sua sede de amor e liberdade assume (“Aparentemente o próprio destino quer isso.”, “Por que estou me enganando!”) Assim, podemos dizer,que o amor por Boris é uma manifestação de vontade. A recusa disso (amor) implicaria submissão completa ao mundo dos Kabanovs e dos Selvagens..

Mas será que Katerina encontra a liberdade?

Por um lado, sim, ela é livre para fazer o que seu “coração quente” pede, e por outro, a voz da consciência não sai da heroína, tendo embarcado no caminho da traição, ela, de natureza pura, já morreu. Mas mesmo assim, não se pode deixar de notar mais uma característica de Katerina - a determinação (“Não quero morar aqui, não vou, mesmo que você me corte!”).

Assim, podemos dizer que tendo se apaixonado por Boris, concordando em se encontrar com ele, ela já declarou seu protesto contra os mofados fundamentos morais da sociedade Kalinovsky, já está dizendo que não há como voltar atrás. Será que ela conseguirá voltar à sua antiga escrava, vida “abafada” de novo?!

G) Por que Katerina se arrepende? (D. 4, Rev. 6)

Por que ela revela seu segredo a todos, porque tem diante de seus olhos um exemplo vivo de engano impune (Várvara)?

Em conversa com Varvara, Katerina diz: “Não sei enganar, não consigo esconder nada”.“Nasci assim, gostoso” - o que significa essa frase?

Katerina é uma heroína guiada pelo coração. Portanto, ele pertence a vários personagens de Ostrovsky chamados “corações calorosos”.

No Cristianismo, arrependimento é purificação. Às vezes, alguns de nós vão à igreja para se confessar, para se arrepender de nossos pecados, que o Senhor perdoará, e a purificação virá até nós. A purificação chega a Katerina?

Katerina se arrepende diante do marido, diante da sogra, mas isso não a faz se sentir melhor - a limpeza não vem, porque ela ainda ama Boris e não consegue mudar seus sentimentos.

Como Boris está se comportando?Ele parece permanecer distante do drama que aconteceu. Seu comportamento é racional, não tira conclusões precipitadas e não toma decisões precipitadas. Ele foi incapaz de ajudar Katerina a mudar sua vida, libertá-la da opressão do “reino das trevas”.

Vamos voltar ao palco última data Katerina e Boris (nº 5, aparição 3). Aqui todos mostram mais suas qualidades.

Boris é obstinado. Submete-se humildemente à vontade do tio, temendo perder seu favor e, consequentemente, sua parte na herança. Ele vai se despedir do “lugar”, mas não de Katerina. Ele se autodenomina um “pássaro livre” - o completo oposto de Katerina. E Boris não arrisca sua liberdade por ela. Além disso, ele reclama do destino: “Seria melhor eu fugir então”. Ele não quer levar Katerina com ele, ela seria um fardo para ele nessa situação, porque Katerina sofre por duas pessoas, e ele sofre só por si mesmo. A determinação de uma jovem (“Que todos saibam, que todos vejam o que estou fazendo. Se eu não tivesse medo do pecado por você, terei medo tribunal humano!”) enfatiza a fraqueza e a covardia do seu escolhido: “Se ao menos não nos encontrassem aqui!”

Boris deixa Katerina com as palavras “Eu morreria mais cedo”. Por que ele diz isso, ele, que é imensamente amado por Katerina, realmente deseja a morte dela?

Boris também vê a desesperança da situação dela. Ele rejeita uma chance de salvá-la: levá-la com ele. Katerina não pode deixar o marido, pois naquela época ela poderia ter sido devolvida pela polícia.

O que resta para Katerina? Morar na casa do seu marido, ser desprezada por todos?

D) Passemos à resolução do conflito. Katerina morre.Como você se sente com a morte dela? Esta é a única saída?Observe que ela era uma garota religiosa e o suicídio é o pior pecado! Isso não impede a heroína da peça de Ostrovsky?

A morte da heroína é um protesto. Já que permanecer vivo significaria reconciliar-se, reprimir seus sentimentos, abrir mão de sua vontade, tornar-se escravo de tiranos, apagar sua autoestima – tornar-se uma criatura de vontade fraca.

Assim, a morte de Katerina é um protesto contra o “reino das trevas”, é uma afirmação do poder da liberdade humana.

Vamos tirar uma conclusão, com base em tudo o que foi discutido hoje na aula: qual é a tragédia de Katerina, a morte dela foi acidental?

Katerina não conseguiu aceitar e obedecer às leis do “reino das trevas”. Tendo embarcado no caminho da traição, ela já havia morrido. Este estado de coisas não é para sua alma pura. O suicídio é ao mesmo tempo vitória e punição. Podemos condenar a heroína, podemos simpatizar com ela, mas ela não teve outra escolha.

CONCLUSÃO DA LIÇÃO

(no registro): final trágico os dramas são o protesto de Katerina contra os conceitos de moralidade de Kabanov, esta é uma afirmação do poder da liberdade humana, sua vitória sobre os preconceitos, esta é uma afirmação de vontade e auto-estima. A tragédia de Katerina não é que, enquanto seu marido estava vivo, ela tenha entregado seu coração a outra pessoa, mas sim que ela não tinha mais ninguém para dar ao sentimento que a queimava. Ela se apaixonou por Boris na “desolação”. Não é o amor proibido por Boris que a destrói, mas a busca por ele. A morte de Katerina é um resultado inevitável para o “coração caloroso”.

III. TRABALHO DE CASA.

Tarefas de grupo:

1. Primeiro grupo: análise da cena do 1º encontro (d3, episódio 3) e conclusão.
2. Segundo grupo: análise da cena da trovoada (D.4 yavl1,4,6), seu significado simbólico.
3. Terceiro grupo: análise d.5 – fenômeno 2

A morte de Katerina - protesto ou humildade, façanha da alma ou sua confusão, fraqueza?

No comerciante Kalinov, Ostrovsky vê um mundo rompendo com tradições morais vida popular. Apenas Katerina teve a oportunidade em Groza de reter a plenitude dos princípios viáveis ​​​​na cultura popular e de manter um senso de responsabilidade moral diante das provações a que esta cultura é submetida em Kalinov. Na tragédia russa de Ostrovsky, duas culturas opostas – rural e urbana – colidem, gerando uma poderosa tempestade, e o confronto entre elas remonta a séculos. História russa. A tempestade é direcionada para o futuro tanto quanto para as profundezas dos séculos. Para entendê-lo, é preciso libertar-se da confusão existente, que remonta à época de Dobrolyubov. Normalmente Domostroy, com seus estritos preceitos religiosos e morais, é confundido com os costumes da Rus' popular e camponesa.

As ordens Domostroevsky são atribuídas à família e à comunidade rural. Este é o equívoco mais profundo. Domostroy e camponês popular cultura moral– os começos são em grande parte opostos.

Por trás do confronto deles existe uma profunda conflito histórico zemstvo (povo) e princípios do estado, o conflito da comunidade rural com o poder centralizador e formal do estado com a corte grão-ducal e a cidade. Voltando-se para a história da Rússia, A.S.

Khomyakov escreveu que a vida zemstvo regional, baseada na antiguidade e na tradição, movia-se num círculo de simpatias simples, vivas e, por assim dizer, tangíveis, constituídas por um elemento inteiro e homogêneo, caracterizado por um calor especial de sentimento, riqueza de palavras e imaginação poética, fidelidade àquela fonte cotidiana, da qual se originou. E vice-versa: o esquadrão e os elementos, lutando pela unidade do Estado, movendo-se no círculo dos conceitos abstratos...

ou benefícios pessoais e aceitando a maré constante de estrangeirismo, eram mais propensos ao desenvolvimento árido e racional, à formalidade morta, à aceitação do Bizâncio romano na lei e de tudo o que era estrangeiro nos costumes. Domostroy, parcialmente editado e em uma parte significativa (*60) escrita pelo mentor espiritual de Ivan, o Terrível, Silverst, foi fruto não da cultura camponesa, mas da cultura boiarda e daqueles próximos a ela círculos altos clero. No século 19, ele desceu daqui para as ricas camadas mercantis urbanas. Não é difícil perceber o trágico confronto em Groz cultura religiosa Cultura Domostroevskaya de Katerina Kabanikha. O contraste entre eles é traçado pelo sensível Ostrovsky com incrível consistência e profundidade.

O conflito da tempestade absorve história de mil anos Rússia, e a sua trágica resolução revela premonições quase proféticas dramaturgo nacional. É por acaso que a vibrante vida rural traz cheiros dos prados floridos do Trans-Volga para Kalinov? É por acaso que Katerina estende as mãos exaustas para esta onda refrescante de espaço que se aproxima? Prestemos atenção às fontes vitais da integridade de Katerina, ao solo cultural que a nutre. Sem eles, a personagem de Katerina desaparece como grama cortada.

Inteira, honesta, sincera, ela é incapaz de mentiras e falsidades, portanto mundo cruel, onde reinam os javalis e os javalis, sua vida é tão trágica. O protesto de Katerina contra o despotismo de Kabanikha é uma luta do humano brilhante e puro contra as trevas, mentiras e crueldade do “reino das trevas”. Não é à toa que Ostrovsky, que prestou muita atenção à seleção de nomes e sobrenomes personagens, deu este nome à heroína de “Tempestades”: traduzido do grego “Ekaterina” significa “eternamente pura”.

Katerina é uma pessoa poética. Ao contrário dos rudes kalinovitas, ela sente a beleza da natureza e a adora. “Eu costumava acordar cedo; Se for verão vou na nascente, me lavo, trago um pouco de água e pronto, rego todas as flores da casa. Tive muitas, muitas flores”, conta ela sobre sua infância. Sua alma é constantemente atraída pela beleza. Seus sonhos estavam repletos de visões maravilhosas e fabulosas. Muitas vezes ela sonhava que estava voando como um pássaro. Ela fala diversas vezes sobre sua vontade de voar. Com essas repetições, o dramaturgo enfatiza a sublimidade romântica da alma de Katerina e suas aspirações amantes da liberdade. Casada cedo, ela tenta se dar bem com a sogra e amar o marido, mas na casa dos Kabanov ninguém precisa de sentimentos sinceros. E a gentil e poética Katerina “murchou completamente” nesta atmosfera sombria. Como um pássaro orgulhoso que não consegue viver numa gaiola, ela morre na casa de Kabanikha.

A poesia e a pureza espiritual de Katerina se manifestam em cada palavra sua. “Para onde devo ir, coitado? Quem devo agarrar? Meus pais, estou perecendo!” - diz ela, despedindo-se de Tikhon. Com que natural simplicidade e precisão estas palavras transmitem a sua condição! A ternura que preenche sua alma não encontra saída. Uma profunda saudade humana ressoa em seu sonho com os filhos: “Se ao menos houvesse os filhos de alguém! Eco ai! Não tenho filhos: ainda me sentaria com eles e os divertiria. Gosto muito de conversar com crianças – elas são anjos.” Que esposa e mãe amorosa ela teria sido em condições diferentes!

Katerina é religiosa. Dada a sua impressionabilidade, os sentimentos religiosos que lhe foram incutidos na infância tomaram firmemente posse da sua alma. Mas quão diferente é a religiosidade sincera e infantilmente pura de Katerina da religiosidade hipócrita de Kabanikha! Para Kabanikha, a religião é uma força obscura que suprime a vontade do homem, mas para Katerina é mundo poético imagens de contos de fadas. “...Eu adorava ir à igreja até a morte! “Exatamente, aconteceu que eu ia entrar no céu e não vi ninguém, não me lembrei da hora e não ouvi quando o culto acabou”, lembra ela. Em Kalinov, ninguém orou com tanta sinceridade quanto Katerina. “Oh, Curly, como ela reza, se você apenas olhasse! Que sorriso angelical ela tem no rosto, e seu rosto parece brilhar”, diz Boris, e Kudryash imediatamente determina inequivocamente que estamos falando sobre sobre Katerina.

E então Mesmo tempo. a religião é uma jaula na qual o “reino das trevas” trancou a alma de Katerina. Afinal, o medo do “pecado” a atormenta ainda mais do que a opressão de Kabanikha. E o fato de ela ter conseguido superá-lo atesta a força moral de Katerina.

No centro do protesto de Katerina contra a opressão do “reino das trevas” está um desejo natural de defender a liberdade da sua personalidade. Bondage é o nome de seu principal inimigo. Exteriormente, as condições de vida em Kalinov não são diferentes do ambiente da infância de Katerina. As mesmas orações, os mesmos rituais, as mesmas atividades, mas “aqui”, observa a heroína, “tudo parece sair do cativeiro”. A escravidão é incompatível com sua alma amante da liberdade. “E a escravidão é amarga, oh, que amarga!” - diz ela na cena da chave, e esse pensamento a leva à decisão de ver Boris. Com todo o seu ser, Katerina sentiu que viver no “reino das trevas” pior que a morte. E ela escolheu a morte ao invés do cativeiro. “Triste, amarga é essa libertação”, escreveu Dobrolyubov, “mas o que fazer quando não há outra saída”.

No comportamento de Katerina, segundo Dobrolyubov, foi revelado um “caráter russo decisivo e integral”, que “resistirá a si mesmo, apesar de quaisquer obstáculos, e quando não houver força suficiente, morrerá, mas não se trairá”. Dobrolyubov observou que a personagem Katerina, que constitui “um passo em frente não apenas na atividade dramática de Ostrovsky, mas também em toda a nossa literatura”, reflete uma nova fase no desenvolvimento da vida popular russa. Há necessidade de pessoas com um caráter decisivo que incorporem requerimento geral verdade e direitos em ações decisivas. Katerina foi o primeiro tipo de pessoa na literatura russa. Portanto, Dobrolyubov comparou-o a um raio de luz, iluminando não apenas os horrores do “reino das trevas”, mas também os sinais de seu fim próximo.

A grande atriz russa Glikeria Nikolaevna Fedotova falou sobre a personificação cênica da imagem de Katerina: “Desempenho esse papel desde jovem, mas só agora entendo como interpretá-lo. E eu não entendia nada antes que Katerina é um raio de luz em um reino sombrio. E é necessário que através de cada palavra, de cada movimento, esse raio brilhante seja visível em algum lugar, que se esforça para romper as trevas. E que Katerina, não encontrando o caminho para uma vida brilhante e alegre, morra: não é o desamparo, nem a tristeza ou a devastação interior que leva a esse fim. Pelo contrário - um impulso brilhante. E só agora ele não tem como sair do reino das trevas, mas algum dia, em breve haverá... Foi assim que Ostrovsky concebeu Katerina, é assim que ela deveria ser interpretada.” As maravilhosas atrizes russas L. P. Nikulina-Kositskaya - a primeira intérprete do papel de Katerina, P. A. Strepetova, M. N. Ermolov - deixaram retratos inesquecíveis e criativamente originais de Katerina na história do teatro russo.

O protesto de Katerina contra o despotismo de Kabanikha não foi apenas de natureza pessoal, no contexto da luta contra a servidão, teve grande significado revolucionário, embora a própria Katerina tenha agido de forma totalmente inconsciente, defendendo apenas a liberdade de sua própria personalidade.