Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Desde tempos imemoriais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas até hoje. Feriados e rituais antigos ainda são realizados em nossa região.

ULAKH.

No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. Geralmente reuniam-se na casa de alguém se os pais, por exemplo, iam visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou numa casa de banhos. Então, em troca disso, as meninas e os meninos a ajudavam em algum tipo de trabalho, cortando lenha, limpando o celeiro, etc.

As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Eles sentam-se entre as meninas, olham para o seu trabalho e avaliam-no. Eles presenteiam as meninas com nozes e pão de gengibre. Um dos rapazes deve ser acordeonista. Jovens se divertindo em encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os rapazes vão para confraternizações em outras ruas. Cada rua tem seu próprio “Ulah”. Assim a galera consegue participar de diversas confraternizações durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados recebiam cerveja e em troca colocavam dinheiro na concha, que costumavam dar ao acordeonista. As crianças também compareciam às reuniões, mas não demoravam muito, depois de terem visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os rapazes nessas reuniões procuravam noivas para si.

SAVARNI.

O feriado de despedida do inverno entre os Chuvash é chamado de “Çǎvarni” e é celebrado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde o início de manhã cedo crianças e idosos vão passear no morro. Os idosos pelo menos uma vez desceram a colina sobre rodas giratórias. Você precisa descer a colina o mais reto e o mais longe possível.

No dia da celebração “Çǎvarni” os cavalos são enfeitados, aproveitados

coloque-os em trenós elegantes e organize um passeio de “catacchi”.

Meninas bem vestidas circulam por toda a aldeia e cantam canções.

Os moradores da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarni karchǎkki”. Mulheres, dando as boas-vindas à primavera, cantam músicas folk, dançando Danças chuvache. Os jovens organizam várias competições entre si. Em “çǎvarny”, panquecas e tortas são assadas em todas as casas e feita cerveja. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

“Mongun” é o maior e mais brilhante feriado entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres devem lavar a cabana, caiar os fogões e os homens limpar o quintal.Na Páscoa, faz-se cerveja e enchem-se barris. Na véspera da Páscoa eles se lavam no balneário e à noite vão à igreja em Avtan Kelly.Na Páscoa, adultos e crianças vestem roupas novas. Eles pintam ovos, preparam “chokot” e assam tortas.

Ao entrar em uma casa, tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma mulher, o gado terá mais novilhas e fadas. A primeira menina a entrar recebe um ovo colorido, colocado sobre um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que as galinhas, patos e gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e chocam seus filhotes.

“Mongkun” dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam em balanços. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só crianças, mas também meninos e meninas patinavam.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa; em algumas aldeias isso é chamado de “pichke pçlama”, ou seja, abrir barris. Eles se reúnem com um dos parentes e depois se revezam indo de casa em casa cantando músicas ao acordeão. Em todas as casas comem, cantam e dançam, mas antes da festa os idosos sempre rezam às divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY.

"Akatuy" feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Feriado de arado e arado.

O “Akatuy” é realizado por toda a aldeia ou por várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem características próprias. O feriado é realizado em área aberta, no campo ou em uma clareira na floresta. Durante o festival são realizadas diversas competições: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para ganhar um prêmio. Os vencedores recebem um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, pães, nozes e pratos de carne. Os meninos presenteiam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. Durante o festival, o shurpe é cozido em enormes caldeirões.

Antigamente, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e rezavam às divindades; os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Hoje em dia, trabalhadores avançados são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadores. Eles são premiados com certificados e presentes valiosos.

PECADO.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a chegada do “Sinse”. Nessa época começaram a se formar grãos nas espigas, a terra era considerada grávida e em hipótese alguma deveria ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas bordadas brancas. Era proibido arar, cavar, lavar roupas, cortar madeira, construir, colher grama e flores, cortar grama, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar a secas, furacões ou outros desastres. Se algo proibido fosse feito, eles tentavam fazer as pazes - faziam um sacrifício e oravam à Mãe Terra, pedindo-lhe perdão.

A época do “Sinse” é feriado e descanso para as pessoas, os idosos reúnem-se nas ruínas e conversam. As crianças brincam de vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para a rua e dançam em roda.

SIMEK.

Depois de concluído todo o trabalho de campo da primavera, chegam dias dedicados à memória de nossos ancestrais - “Simek”.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão para a floresta, coletam ervas medicinais e colhem galhos verdes. Esses galhos ficam presos nos portões, nos caixilhos das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentavam sobre eles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira, mas aqui começa na sexta-feira. Na sexta-feira aquecem os banhos e lavam-se com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a dona de casa coloca uma bacia com água limpa e uma vassoura no banco e pede ao falecido que venha se lavar. No sábado de manhã eles fazem panquecas. A primeira panqueca é dada aos espíritos dos mortos; eles a colocam na porta sem xícara. Cada um homenageia os falecidos com sua família em sua própria casa e depois vai ao cemitério para homenageá-los. Aqui eles estão sentados amontoados - estritamente de acordo com as raças. Eles deixam muita comida nos túmulos - cerveja, panquecas e sempre cebolinha.

Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Em suas orações, eles desejam aos seus parentes do outro mundo comida farta e lagos de leite; pedem aos ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os amigos e estranhos do falecido: órfãos, afogados, mortos. Eles pedem para abençoá-los. À noite começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza não são aceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados ​​falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante Simek.

PITRAV. (dia de Pedro)

Comemorado durante a época da fenação. Em Pitravchuvashi sempre abatiam um carneiro e faziam “chÿkleme”. Juventude em última vez Eu ia para a “voyǎ”, cantando, dançando, brincando. Depois de Pitrava as danças circulares pararam.

PUKRAV.

Comemorado em 14 de outubro. O ritual “pukrav ǎshshi hupni” (retenção do calor Pokrovsky) é realizado. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas nas paredes estão fechadas. Uma oração é lida sobre o musgo preparado para ser tapado: “Oh, turǎ!” Vivamos aquecidos mesmo nas geadas do inverno, deixemos que este musgo nos mantenha aquecidos.” Aí alguém chega e pergunta; “O que você diz para esse musgo fazer?” O proprietário responde: “Ordeno que você o mantenha aquecido”.

Neste dia, as donas de casa fazem tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: “Estou fechando o calor Pokrovsky”. Eles também cobrem as janelas e tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

Um festival de inverno da juventude, acompanhado no passado recente de leitura da sorte, quando na escuridão de um celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Os meninos e meninas amarraram cordas preparadas no pescoço das ovelhas capturadas. Pela manhã foram novamente ao celeiro e adivinharam o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se encontrassem a perna de uma ovelha branca, então o noivo (noiva) seria “leve”; se o noivo era feio, encontravam a perna de uma ovelha heterogênea; se preto, então preto.

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior ao Ano Novo, em outros - na noite anterior ao batismo. No nosso país é comemorado na noite anterior ao batismo. Naquela noite, as meninas se reúnem na casa de uma de suas namoradas para contar a sorte sobre seu noivo, sobre sua futura vida de casadas. Eles trazem o frango para dentro de casa e o colocam no chão. Se uma galinha bica um grão, uma moeda ou sal, então você será rico; se uma galinha bica o carvão, você será pobre; se for areia, então seu marido ficará careca. Depois de colocar a cesta na cabeça, saem pelo portão: se não bater, falam que vão se casar no ano novo, se bater, então não.

Rapazes e raparigas andam pela aldeia, batem nas janelas e perguntam os nomes das suas futuras esposas e maridos “man karchuk kam?” (quem é minha velha), “cara, velho kam?” (quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Nesta noite, as ervilhas são embebidas e fritas por toda a aldeia. Mulheres jovens e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas para cima, eles dizem: “Deixe as ervilhas crescerem assim.” A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura e prole para o gado:

"Ei, Kinemi, Kinemi,

Çitse kěchě surkhuri,

Pire porsa pamasan,

Çullen tǎrna pěterter,

Pire pǎrsça parsassón púrsçi pultúr homla pek!

Ei, Kinemi, Kinemi,

Akǎ ěntě surkhuri!

Pireçune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pireçuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

E colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces e nozes na mochila das crianças. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um chão cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás da fiação.” Anteriormente, eles se reuniam em casa depois de passear pela aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. E também suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram juntos o que haviam preparado.

Os rituais dos Chuvash estão associados à sua religião pagã, que se baseia na adoração de espíritos elementos naturais. Desde tempos imemoriais, os marcos mais importantes da vida de cada um dos habitantes da Chuváchia estão associados ao calendário agrícola, e as principais tradições são as relacionadas com o encontro das estações, a preparação para a semeadura da primavera, a colheita ou o fim da o período agrícola. Apesar de os Chuvash hoje viverem uma vida moderna e desfrutarem de todos os benefícios da civilização, eles valorizam tradições e rituais de forma sagrada e os transmitem às gerações futuras.

Tradições da família Chuvash

Para os Chuvash, a família sempre ocupou um lugar central na vida e, portanto, longos anos existência deste povo tradições familiares, como nenhum outro, são observados com muito rigor e são expressos a seguir.

A clássica família Chuvash consiste em várias gerações - avós, pais, filhos e netos. Todos os parentes, via de regra, vivem sob o mesmo teto.

Os familiares mais venerados são o pai, a mãe e os parentes mais idosos. A palavra “Atash” significa “mãe” e é um conceito sagrado que nunca é usado em nenhum contexto humorístico ou ofensivo.

Esposa e marido têm quase os mesmos direitos, e o divórcio entre os Chuvash é extremamente raro.

As crianças são uma felicidade para os Chuvash, e o sexo da criança não é de todo importante: eles se alegram igualmente com o nascimento de um menino e de uma menina. Chuvash vivendo em áreas rurais, eles sempre adotarão um órfão, então orfanatos são raros aqui. As crianças menores de 3 anos ficam aos cuidados dos avós e, aos poucos, começam a ingressar no mercado de trabalho. O filho mais novo sempre ficava morando com os pais e os ajudava a cuidar da casa, cuidar do gado e fazer a colheita - essa tradição entre os Chuvash é chamada de “minorat”.

Você sabe qual provérbio é o lema de vida dos Chuvash?

Em Chuvash, a frase soa como “Chăvash yatne an çĕrt” e significa literalmente o seguinte: “não destrua bom nome Chuváchia."

Cerimônias de casamento chuvash

Um casamento entre um menino e uma menina Chuvash pode ocorrer de três maneiras. A primeira implicava uma celebração tradicional com a observância obrigatória de todas as etapas - do casamento à festa, a segunda era chamada de “casamento por partida”, e a terceira parecia o rapto da noiva, que geralmente ocorria com o seu consentimento. A cerimônia de casamento foi acompanhada de rituais:

• depois que a futura esposa se vestiu para o casamento, a menina teve que chorar e lamentar alto, expressando a tristeza associada à partida casa nova;
• o noivo foi recebido no portão com cerveja, pão e sal;
• todos os que entraram no cortejo nupcial sentaram-se à mesa posta no pátio;
• Uma mulher deu à luz seu primeiro filho na casa de seus pais, o cordão umbilical de um menino foi cortado no cabo de um machado, o de uma menina - no cabo de uma foice;
• a celebração foi celebrada durante dois dias - o primeiro dia na casa da noiva, o segundo na casa do noivo;
• depois de todas as festividades, o jovem marido bateu três vezes na esposa com um chicote para que os espíritos de sua família a abandonassem, e a recém-casada teve que tirar os sapatos do marido;
• sinal mulher casada o cocar era considerado “khush-pu”, usado na manhã seguinte ao casamento.

Larisa Efimova
Resumo da lição “Vida e tradições do povo Chuvash”

Desenvolvimento:

1. Desenvolver nas crianças tolerância e atitudes amigáveis ​​para com representantes de outras nacionalidades;

Educacional:

1. Promover atitudes positivas em relação às origens da cultura antiga;

Fortalecer a capacidade de colocar em prática os conhecimentos adquiridos.

Trabalho prévio:

As crianças estão familiarizadas com a cultura e o modo de vida Chuvash e povo russo, lendo russo e chuvache contos populares , ativação dicionário: enriquecimento vocabulário crianças, conhecendo uma nova palavra - apicultura.

Progresso da aula:

Parece quieto melodia folclórica. As crianças entram em uma sala separada por uma cortina. A professora encontra as crianças em chuvache costume nacional.

Educador: Olá pessoal, salam. Pessoal, eu disse olá para vocês em dois línguas: em russo - olá e em Chuvache – salam. Minha nacionalidade cara e vim até você hoje às chuvache costume nacional.

(Bata, estala, sons música mágica e aparece atrás da tela Brownie Chuváchia – Khert-surt).

Khert-surt: Oh, quem perturbou minha paz? Sentei-me em silêncio e fiei a lã.

Crianças: E quem é você? Oh, como ela está vestida de maneira estranha.

Khert-surt: Eu sou um brownie que mora em Cabana chuvache. Raramente me mostro para as pessoas, mas se elas me veem, assumo a forma de uma mulher, vestida de branco. Meu nome é Khert-surt. Moro no fogão, fio fio e peneiro farinha. As pessoas não me veem, mas pelo barulho que acontece você consegue detectar a presença do meu espírito. Também gosto de trançar as crinas dos meus cavalos preferidos nos estábulos e cuidar do gado. Pessoal, vocês entendem quem eu sou?

Crianças: Sim. Este é o espírito da casa. Brownie chuvache.

Educador: E o russo as pessoas têm um brownie? (Olhando para uma boneca brownie)

Crianças: Comer.

Educador: Russo pessoas Brownie macho e está vestido com roupas simples de camponês. Mora em casa em uma cabana. Ele ajuda a gentil dona de casa. Mantém a ordem. Se a dona de casa for preguiçosa, ela fermenta o leite e azeda a sopa de repolho.

Khert-surt: Pessoal, convido vocês a viajar comigo para um passado distante em Cabana chuvache. Fechemos os olhos e todos nos encontraremos lá juntos. (Música mágica soa). As crianças entram na próxima sala.

Educador: Pessoal, tomem seus lugares. Fomos transportados para Cabana chuvache. E sobre costumes povo chuvache Eu gostaria de te contar.

2 slides. Educador: A população da região do Médio Volga dedicava-se à agricultura, cultivando cevada, aveia e ervilha. Eles estavam envolvidos na criação de animais. Os cavalos criados Chuvash, vacas, ovelhas, cabras, galinhas, porcos. Os moradores das áreas ribeirinhas e lacustres dedicavam-se à pesca, principalmente para consumo próprio. Fomos caçar e pegamos pequenos animais (patos, gansos)

3 slides. Educador: A apicultura era considerada o ofício principal.

Crianças: E o que é isso?

Educador: Isso é apicultura. Eles criavam abelhas e colhiam mel. Costumava ser chamado de apicultura. Pessoal, vamos repetir juntos.

4 slides. Mais cedo Chuvash vivia em cabanas, Por em Chuvash é chamado purt. Aquecido por fogão Chuvash-kamaka. Ela era o ganha-pão de toda a família. Nele foi preparado o almoço, assados ​​​​tortas e pães. Pessoal, vamos relembrar os provérbios sobre o pão.

As crianças contam provérbios em Chuvash e russo.

Educador: Diga-me, nas famílias russas, onde preparavam o jantar?

Crianças: Também nos fornos.

5 slides. Educador: Perto do fogão havia uma mesinha para cozinhar. Por chuvache foi chamado de quente. Este canto da cabana servia de cozinha moderna. Havia muitos utensílios domésticos ali.

6 slides. V.: Ao longo do perímetro da casa existiam bancos fixos de madeira - sak. E em uma cabana russa são bancos que podem ser movidos de um lugar para outro. Em frente ao fogão havia uma mesa de jantar onde toda a família jantava. Havia um santuário no canto. Pessoal, em uma cabana russa onde fica a mesa de jantar e o canto onde ficam os ícones, como se chama?

Crianças: Canto vermelho.

Diapositivo 7 V.: Pessoal, vejam os pratos que comemos antes. Este produto é feito por cinzelamento com fundo inserido, o nome é alternativo. Esta é uma cuba para armazenar principalmente produtos a granel. Aqui na foto você pode ver pat cherese - pudovka.

Havia também utensílios inteiros e ocos - tigelas, conchas, colheres.

Uma grande tigela de madeira serviu para servir o primeiro (shurpe) para todos os membros da família. Você gostaria que eu lhe contasse por experiência pessoal...

E nas cabanas russas os pratos eram principalmente argila: xícaras, jarras, jarras de leite. Gente, que tipo de pratos são esses?

Crianças: Este é um jarro com gargalo estreito, onde o leite não azeda.

Educador: Muito bem, rapazes. Recipientes de vime eram usados ​​para armazenar e transportar alimentos e diversas coisas (kusel). A comida era colocada em um kushehl – ​​um saco de vime bem feito e com tampa – para levar para a estrada. russo pessoas Também foram utilizados utensílios de vime feitos de casca de bétula (casca de bétula, trepadeiras, galhos).

8 slides. Educador: Pessoal, olhem o slide, o que tem ao lado do fogão?

Crianças: Caixa

Educador: Sim, isso mesmo, peito. Para que você acha que é necessário?

Crianças: Antigamente não havia armários e as pessoas guardavam suas roupas em um baú.

Educador: Quanto maior o baú, mais rica era considerada a família. Para os russos, o baú também servia como local para guardar coisas.

Diapositivo 9 Educador: Gente, quem pode me dizer que isso está dentro de casa?

Crianças: Tear.

Educador: Toda cabana sempre teve um tear. As pessoas trabalharam nisso, tecendo tapetes. O slide mostra que a casa está decorada com tapetes caseiros. Havia um berço próximo para que a dona de casa pudesse trabalhar e embalar imediatamente o bebê. chuvache a cabana foi decorada com lindos bordados. Eles penduraram nas paredes. Nas cabanas russas, travesseiros e colchas eram decorados com bordados.

Pessoal, nos conhecemos...

Crianças: Quase não.

10 slides. Educador: chuvache terno de mulher consiste em uma camisa longa branca, um avental, Chuvash-sappun, cintos. A camisa é decorada com padrões bordados no peito, nas mangas, na bainha, ou seja, na parte inferior. Pessoal, digam o nome do traje feminino nacional russo? pessoas.

Crianças: Vestido de verão.

Educador: Sim, um vestido de verão é um dos principais detalhes do russo traje folclórico feminino. Cada localidade tinha seu próprio estilo de vestido de verão e padrões.

11 slides. Os cocares femininos distinguiam-se pela sua variedade e elegância. povo chuvache. Gente, qual é o nome do cocar das meninas? Quem se lembra?

Crianças: Tukhya.

Educador: Isso mesmo, tukhya é um boné em forma de capacete coberto com miçangas e moedas pequenas. E as mulheres colocaram bonés na cabeça, enfeitados com moedas, e com "cauda"- detalhe que desce até as costas, que foi decorado com miçangas, pequenas moedas e trança.

Crianças: Khushpu.

12 slides. Educador: E o russo pessoas as meninas usavam coroas, tiaras, deixando o topo da cabeça aberto, e usavam uma trança. O que as mulheres vestiram?

Crianças: Kokoshnik. O cabelo estava puxado para trás.

Diapositivo 13 Educador: Gente, olha, está na foto aqui Terno masculino chuvash. A camisa era larga e comprida, quase até os joelhos. A fenda no peito era lateral; a camisa não tinha gola. A camisa foi decorada com bordados. Olha, este é um terno masculino russo. Agora me diga, eles são parecidos ou diferentes de alguma forma?

Crianças: Eles são parecidos.

Diapositivo 14 Educador: As pessoas não só trabalhavam bem, mas também sabiam relaxar e comemorar bem os feriados. Pessoal, que feriado se comemora para dizer adeus ao inverno e dar as boas-vindas à primavera?

Crianças: Maslenitsa.

Diapositivo 15 Educador: Sim, russo pessoas observe também isso feriado: cantar músicas, dançar, tocar diferente jogos folclóricos.

16 slides. Educador: Ker-sari - chuvache Nacional feriado ritual, qual tradicionalmente realizado após a conclusão dos trabalhos de colheita de outono. Nos dias de festa, necessariamente assavam pães, tortas da nova safra e preparavam bebidas diversas. Toda a beleza única do antigo chuvache costumes refletidos no feriado "Ker-sari".

Diapositivo 17 Educador: Russo pessoas depois de muito trabalho juntos "Osenins" Foram realizadas festividades justas e o feriado terminou com uma festa geral. Durante o feriado, as pessoas dançaram e brincaram.

Khert-surt: Você quer jogar? Saia para Jogo folclórico Chuvash. O jogo é chamado "Agulha, linha, nó", "Sim, canudinho, tevvy"

Preparando-se para o jogo. Todos formam um círculo e dão as mãos. Destacado e colocado em uma fileira de três jogador: a primeira agulha, a segunda linha e o terceiro nó, todos os três a alguma distância dos demais.

Um jogo. A agulha entra e sai do círculo, onde quiser. Os fios e o nó seguem apenas na direção e sob o portão por onde passou a agulha. Se a linha estiver na direção errada, ficar emaranhada ou o nó prender a linha, o jogo recomeça e uma nova agulha, linha e nó são selecionados.

Regra. Os jogadores não se seguram e passam livremente a agulha, linha e nó e levantam as mãos.

Educador: Gente, que russo? povo parece um jogo?

Crianças: Gato e rato.

Khert-surt: Vamos brincar e "Gato e rato".

Khert-surt: Ah, estou cansado. Voltemos ao jardim de infância. Feche todos os seus olhos.

Sons de música mágica.

Educador: Ah, para onde o brownie nos levou? Chegamos ao Museu Hermitage em Excursão virtual. E Lyubov Evgenievna nos contará sobre o museu.

Educador: Aprendemos muito sobre tradições e vida do povo Chuvash e russo. E hoje convido você a deixar um presente para o museu do nosso Jardim da infância. Olha, pessoal, que sinos. Você e eu no grupo pintamos no papel. E hoje vamos pintar sinos de madeira. Eu peço que você tomem seus lugares.

Surkhuri. Este é um antigo feriado da Chuvash. Numa versão mais antiga, tinha uma ligação com o culto aos espíritos tribais - os patronos do gado. Daí o nome do feriado ( de “surăkh yrri” – “espírito de ovelha”). Foi comemorado no solstício de inverno, quando o dia começou a chegar. Surkhuri e durou uma semana inteira. Durante a celebração, foram realizados rituais para garantir o sucesso económico e o bem-estar pessoal das pessoas, uma boa colheita e a prole do gado no ano novo. No primeiro dia de Surkhuri, as crianças reuniram-se em grupos e caminharam pela aldeia de porta em porta. Ao mesmo tempo, cantaram canções sobre a chegada do Ano Novo, parabenizaram os aldeões pelo feriado e convidaram outras crianças para se juntarem à sua companhia. Entrando na casa, desejaram aos donos um bom nascimento de gado, cantaram canções com feitiços e estes, por sua vez, presentearam-nos com comida. Mais tarde, Surkhuri coincidiu com natal cristão (Rashtav) e continuou até .

Um dos feriados do ciclo de Ano Novo - nartukan ( Nartavan) - comum entre os Chuvash Trans-Kama e Sub-Ural. Começou em 25 de dezembro, dia do solstício de inverno, e durou uma semana inteira. Corresponde ao feriado de Surkhuri - entre o alto e Kher Sări - o baixo Chuvash.

Uma nova casa construída no ano passado foi escolhida para sediar o feriado. Para evitar a recusa do proprietário, durante a construção da casa, os jovens organizaram ajudas colectivas ( nime) - trabalhou de graça na exportação materiais de construção e construir uma casa. Esta casa era chamada de nartukan pÿrche - a casa onde o nartukan foi realizado.

Durante o Nartukan, as crianças desceram as montanhas de trenó pela manhã. Ao mesmo tempo, foram cantados dísticos especiais - nartukan savisem. Ao anoitecer, aqui e ali ouviam-se exclamações pela aldeia: “Nartukana-ah! Nartukana!”, ou seja, “Em Nartukana!” Os rapazes se reuniram em grupos e, combinados entre si, foram para casa se fantasiar de avô natalino ( Velho Nartukan) e em dinheiro natalino ( nartukan karchăkĕ). Os caras vestidos principalmente com Roupas Femininas, meninas - para homens. Depois de algum tempo, os pantomimeiros saíram para a rua e começaram a andar de casa em casa. Entre os pantomimeiros podiam-se encontrar: um comerciante tártaro, um comediante com um urso, uma casamenteira Mari, um camelo com um cavalo e uma cartomante cigana... A procissão foi liderada por um nartukan de um velho com um chicote e um karchak nartukan com roda de fiar e fuso... Caras , em primeiro lugar, eles se interessaram pelas casas onde moravam seus escolhidos ou convidados de outras aldeias para o feriado de Nartukan. Em dias normais não era costume entrar nessas casas, mas nos feriados isso poderia ser feito sob a cobertura de roupas de máscaras.

A procissão começou por casas pré-designadas. Em cada cabana foi jogado o seguinte com diferentes variações: cena engraçada. Um cara vestido de velha sentou-se diante de uma roca e começou a girar. Uma garota vestida de andarilha, agitando uma vassoura, começou a repreender e repreender, e ameaçou colar a velha na roca. Ao mesmo tempo, ela pegou uma garrafa de água de um dos acompanhantes e derramou a água na barra das roupas dos presentes. Tudo isso foi feito com muito humor. No final, todos os pantomimeiros começaram a dançar ao som da música e do acompanhamento barulhento do amortecedor e dos chocalhos do fogão. Os donos da casa, principalmente as meninas, também foram convidados para dançar. Caras com fantasias e máscaras femininas tentaram cuidar das convidadas, desafiando-as a dançar... Depois de divertir os anfitriões o quanto quiserem, a multidão de pantomimeiros, dançando e fazendo barulho, dirigiu-se para outra casa. Ainda à tarde, os rapazes, por meio de irmãs e parentes, convidaram todas as meninas para a casa escolhida para o feriado. As meninas vieram com suas melhores roupas e sentaram-se junto às paredes. Melhores lugares foram fornecidos às meninas que chegavam de outras aldeias. Quando todos os convidados se reuniram, começaram os jogos, danças e canções.

Por fim, uma das meninas nos lembrou que era hora de pegar um pouco de água e começar a adivinhar a sorte com anéis. Vários rapazes responderam e convidaram meninas para acompanhá-los até o rio. Depois de alguma persuasão, as meninas concordaram e saíram do círculo. Um deles pegou um balde, o outro uma toalha. Os caras pegaram um machado para fazer um buraco, além de um monte de lascas e acenderam. À luz das tochas, todos foram buscar água.

No rio os caras compraram do waterman ( Shyvri) água - eles jogaram ele no buraco moeda de prata. As meninas pegaram um balde d'água, jogaram um anel e uma moeda na água, cobriram o balde com uma toalha bordada e, sem olhar para trás, voltaram. Já em casa, o balde foi passado para um dos rapazes e ele, carregando no dedo mínimo um balde cheio de água, carregou-o para dentro da cabana e colocou-o habilmente no local preparado no meio do círculo. Então uma das meninas foi escolhida para liderar. Depois de muita persuasão, ela concordou e sentou-se ao lado do balde com uma vela acesa nas mãos. O resto das meninas sentou-se ao redor do balde e os rapazes ficaram atrás das meninas. O apresentador verificou se o anel e a moeda estavam no lugar.

Kasharni, ( em alguns lugares) , - um feriado do ciclo de Ano Novo. Comemorado pelos jovens Chuvash durante a semana do Natal ( Rashtav) antes do batismo. Após a introdução do Cristianismo, coincidiu com o Natal russo e o batismo. Inicialmente, este feriado celebrava o solstício de inverno.

A palavra kăsharni, aparentemente, é apenas externamente semelhante ao batismo russo (para a variante de kĕreschenkke remonta a ele). Literalmente, kăsharni significa “semana de inverno” ( qua tat.: kysh = “inverno”).

Para fazer um churrasco, os jovens alugavam uma casa e nela faziam a chamada cerveja inaugural ( xĕr sări). Para o efeito, foram recolhidas doações de toda a aldeia: malte, lúpulo, farinha e tudo o que é necessário para o tratamento dos concidadãos, bem como convidados das aldeias vizinhas convidados para esta ocasião.

Na véspera do batismo, as meninas se reuniam nesta casa, faziam cerveja e cozinhavam tortas. À noite, toda a aldeia, jovens e velhos, reuniu-se em casa. As meninas primeiro presentearam os idosos e os pais com cerveja. Abençoando os jovens vida feliz No ano novo, os idosos logo voltaram para casa. Os jovens passaram esta noite se divertindo. Houve música e canto a noite toda, meninos e meninas dançaram cantigas. Todos os tipos de adivinhação sobre o destino ocuparam um lugar importante na celebração do kăsharni. À meia-noite, quando a aldeia já estava adormecida, várias pessoas foram para o campo. Aqui, na encruzilhada, cobertos de mantas, ouviam quem ouvia qual som. Se alguém ouvisse a voz de algum animal doméstico, diziam que seria rico em gado, mas se alguém ouvisse o tilintar das moedas, acreditavam que seria rico em dinheiro. O toque de um sino e a música da gaita de foles ( shăpăr) previu um casamento. Se um cara ouviu esses sons, certamente se casará este ano, e se uma garota os ouvir, ele se casará. Houve muitos outros eventos de adivinhação naquela noite, mas os jovens se perguntavam com mais frequência sobre o casamento. Isto se explica pelo fato de que, segundo Costume chuvache Foi na época do Ano Novo que os pais dos noivos enviaram casamenteiros. Durante a celebração do kăsharni, os pantomimeiros caminhavam pelos pátios. Eles representaram todos os tipos de cenas da vida na aldeia. Os pantomimeiros certamente visitaram a casa onde os jovens celebraram o kăsharni. Aqui eles mostraram várias esquetes cômicas. No entanto, inicialmente o papel dos pantomimeiros foi reduzido a expulsar da aldeia os espíritos malignos e as forças do ano antigo hostis ao homem. Portanto, nas noites do Natal ao batismo, os pantomimeiros andavam com chicotes e imitavam espancar todos os estranhos.

Na manhã seguinte aconteceu o chamado batismo de água ( tură shiva anna kun). Neste dia foi celebrado o Batismo do Senhor - um dos chamados doze feriados da Rússia Igreja Ortodoxa. Este feriado foi instituído em memória do batismo de Jesus Cristo por João Batista no rio Jordão, descrito no Evangelho.

O ciclo de inverno terminou com feriado Çăvarni ( Maslenitsa) , marcando o início das forças elásticas na natureza. Na concepção da festa, no conteúdo das canções, frases e rituais, manifestou-se claramente o seu carácter agrário e o culto ao sol. Para acelerar o movimento do sol e a chegada da primavera, durante o feriado era costume assar panquecas e andar de trenó pela aldeia na direção do sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha de çăvarnia” foi queimada ( "çăvarni karchăke"). Então veio o feriado de homenagem ao sol çăvarni ( Maslenitsa), quando assavam panquecas, organizavam passeios a cavalo pela aldeia ao sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha de çăvarnia” foi queimada ( çăvarni karchăkĕ).

Na primavera houve um festival de vários dias de sacrifícios ao sol, ao deus e aos ancestrais mortos dos Mankun ( que então coincidiu com a Páscoa Ortodoxa), que começava com kalăm kun e terminava com ou virem.

Kalam- um de feriados tradicionais ciclo ritual de primavera dedicado à comemoração anual dos ancestrais falecidos. Chuvash kalam não batizado celebrado antes do grande dia ( ). Entre os Chuvash batizados, o mănkun tradicional coincidiu com a Páscoa cristã, e o kalam, como resultado, coincidiu com semana Santa e Lázaro no sábado. Em muitos lugares, Kalam se fundiu e a própria palavra foi preservada apenas como o nome do primeiro dia da Páscoa.

Desde os tempos antigos, muitos povos, incluindo os nossos antepassados, celebravam o início do Ano Novo na primavera. As origens das férias de primavera remontam às celebrações do Ano Novo. Só mais tarde, devido a repetidas mudanças no sistema de calendário, o ciclo ritual original do Ano Novo da primavera se desintegrou, e vários rituais deste ciclo foram transferidos para Maslenitsa ( ) e feriados do ciclo de inverno ( , ). Portanto, muitos rituais desses feriados coincidem ou têm um significado inequívoco.

O Kalăm pagão Chuvash começou na quarta-feira e durou uma semana inteira até Mankun. Na véspera de Kalăm, uma casa de banhos foi aquecida, supostamente para ancestrais falecidos. Um mensageiro especial foi a cavalo até o cemitério e convidou todos os parentes falecidos para se lavarem e tomarem banho de vapor. No balneário, os espíritos dos parentes falecidos pairavam com uma vassoura, deixando para eles água e sabão. O primeiro dia do feriado foi chamado de kĕçĕn kalăm ( pequena calam). Nesse dia, de madrugada, um rapaz foi nomeado mensageiro em cada casa. Ele cavalgou para visitar todos os seus parentes. Nesta ocasião, o melhor cavalo foi coberto com uma manta estampada. Fitas e borlas multicoloridas foram trançadas na crina e na cauda, ​​​​o rabo do cavalo foi amarrado com uma fita vermelha e uma coleira de couro com sinos e sinos foi colocada em volta do pescoço. EM melhores roupas Eles também vestiram o próprio cara: um lenço especial bordado com franjas de lã vermelha foi amarrado em seu pescoço.

Aproximando-se de cada casa, o mensageiro batia três vezes no portão com o chicote, chamava os proprietários para fora e os convidava em poesia para “sentarem-se sob as velas” durante a noite. Neste momento, os pais estavam massacrando algumas criaturas vivas. No meio do quintal geralmente havia um lugar especialmente cercado man kĕlĕ ( principal local de culto).

Seren- um feriado de primavera do povo Chuvash inferior, dedicado à expulsão dos espíritos malignos da aldeia. E o próprio nome do feriado significa “exílio”. Seren foi realizada na véspera do grande dia ( ), e em alguns lugares também antes das comemorações de verão dos ancestrais falecidos - na véspera de çimĕk. Os jovens caminhavam em grupos pela aldeia com varas de sorveira e, chicoteando-as nas pessoas, nos edifícios, nos equipamentos, nas roupas, expulsavam os espíritos malignos e as almas dos mortos, gritando “Seren!” Os moradores de cada casa presentearam os participantes do ritual com cerveja, queijo e ovos. No final do século XIX. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

Na véspera do feriado, todos os jovens rurais, tendo preparado chocalhos e varas de sorveira, reuniram-se com o venerável velho e pediram-lhe a bênção para uma boa ação:

Abençoe-nos, avô, costume antigo celebre Seren, peça misericórdia a Tur e uma rica colheita, que ele não permita que espíritos malignos e demônios nos alcancem.

O mais velho respondeu-lhes:

Eles começaram uma boa ação, muito bem. Portanto, não abandonem os bons costumes dos seus pais e avós.

Então o jovem pediu terra ao mais velho para que pudessem pastar as ovelhas por pelo menos uma noite. “0vtsy” no ritual são crianças de 10 a 15 anos.

O velho lhes responde:

Eu te daria um terreno, mas para mim é caro, você não tem dinheiro suficiente.

Quanto você está pedindo por isso, avô? - os caras perguntaram.

Por cem dessiatines - doze pares de perdizes, seis pares de carneiros e três pares de touros.

Nesta resposta alegórica, a perdiz avelã refere-se às canções que os jovens deveriam cantar enquanto caminhavam pela aldeia, aos ovos aos carneiros e aos rolos aos touros para serem recolhidos pelas crianças participantes no ritual.

Então o velho estendia um barril de cerveja e ali se reuniam tantas pessoas quantas o pátio pudesse acomodar. Diante de tal audiência, o velho interrogou, brincando, os eleitos se houvesse alguma reclamação. Os eleitos começaram a reclamar uns dos outros: os pastores não guardavam bem as ovelhas, um dos eleitos aceitou suborno, desviou propriedade pública... O velho impôs punição a eles - mil, quinhentos ou cem cílios. Os culpados foram imediatamente “punidos” e fingiram estar doentes. Levaram cerveja aos doentes, e eles se recuperaram, começaram a cantar e a dançar...

Depois disso, todos saíram para o pasto fora da periferia, onde toda a aldeia se reuniu.

Măncun- um feriado que celebra o ano novo da primavera de acordo com o antigo calendário Chuvash. O nome mănkun pode ser traduzido como “ótimo dia”. Vale ressaltar que no primeiro dia do ano novo da primavera os pagãos Tribos eslavas orientais também chamado de Grande Dia. Após a difusão do Cristianismo, o Chuvash Mankun coincidiu com a Páscoa cristã.

De acordo com o antigo calendário Chuvash, mănkun era celebrado nos dias do solstício de primavera. O pagão Chuvash começou Mănkun na quarta-feira e celebrou durante uma semana inteira.

No dia da ofensiva Mankun, de manhã cedo, as crianças correram para ver o nascer do sol no gramado do lado leste da aldeia. Segundo os Chuvash, neste dia o sol nasce dançando, ou seja, de forma especialmente solene e alegre. Juntamente com as crianças para conhecer algo novo, sol jovem os idosos também saíram. Eles contaram às crianças antigos contos de fadas e lendas sobre a luta do sol com a malvada feiticeira Vupăr. Uma dessas lendas conta que durante o longo inverno, espíritos malignos enviados pela velha Vupăr atacavam constantemente o sol e queriam arrastá-lo do céu para o submundo. O sol aparecia cada vez menos no céu. Então os guerreiros Chuvash decidiram libertar o Sol do cativeiro. O esquadrão se reuniu bons companheiros e, tendo recebido a bênção dos mais velhos, dirigiu-se para o leste para resgatar o sol. Durante sete dias e sete noites os guerreiros lutaram com os servos de Vupăr e finalmente os derrotaram. A velha malvada Vupăr com um bando de seus assistentes correu para a masmorra e se escondeu nas posses de Shuitan.

Após a conclusão da semeadura da primavera, eles organizaram ritual familiar também conhecido como patti ( rezando com mingau) . Quando o último sulco permaneceu na faixa e as últimas sementes plantadas foram cobertas, o chefe da família rezou a Çÿlti Tură pelo envio de uma boa colheita. Algumas colheres de mingau e ovos cozidos foram enterrados no sulco e arados sob ele.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado um feriado akatuy(casamento de arado), associado à antiga ideia Chuvash do casamento de um arado ( masculinidade) com terra ( feminino ). Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo Vida chuvache O Akatui começava antes de sair para o trabalho de campo na primavera e terminava após a semeadura das safras da primavera. O nome Akatui é agora conhecido pelo povo Chuvash em todos os lugares. No entanto, há relativamente pouco tempo, os cavaleiros Chuvash chamaram este feriado de Suhatu ( “arar” seco + tuiĕ “feriado, casamento”), e os inferiores são sapan tuiĕ ou sapan ( do tártaro saban "arado"). No passado, o akatuy tinha caráter exclusivamente religioso-mágico e era acompanhado de orações coletivas. Com o tempo, com o batismo dos Chuvash, transformou-se em um feriado comunitário com corridas de cavalos, luta livre e entretenimento juvenil.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina e coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar e lamentar ( xĕr yĕri). A cauda do noivo foi recebida no portão com pão, sal e cerveja. Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos ( homem kĕrÿ) os convidados foram convidados a entrar no pátio nas mesas postas. A refeição começou, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos da família de sua esposa (ou seja, Tradição nômade Yurkic). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os noivos passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. Pela manhã, a jovem vestia uma roupa feminina com um cocar feminino “khushpu”. Em primeiro lugar, ela foi se curvar e fazer um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar na casa e a cozinhar. A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com os pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo do machado, para as meninas - no cabo da foice, para que as crianças trabalhassem arduamente. (ver Tui sămahlăhĕ // Chăyour literatura: leitor de livros didáticos: VIII grau valli / V. P. Nikitinpa V. E. Tsyfarkin pukhsa hatĕrlenĕ. - Shupashkar, 1990. - P. 24-36.)

EM Família chuvache O homem estava no comando, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros.

Havia um costume da minoria - o filho mais novo ficava sempre com os pais e sucedia ao pai. O costume Chuvash de arranjar mijo ( nime) durante a construção de casas, anexos, colheita

Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos dos Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante ( yal mĕn kalat - “o que os aldeões dirão”). O comportamento imodesto e a linguagem obscena foram severamente condenados e, mais ainda, raramente encontrados entre os Chuvash antes do início do século XX. embriaguez. Linchamentos foram realizados por roubo.

De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chăvash yatne an çĕrt” ( não desonre o nome do Chuvash).

Literatura:

/ N. I. Adidatova // Escola Halӑkh = Escola popular. - 2018. - Nº 2. - P. 55-56.

/ L. G. Afanasyeva, V. Z. Petrova // Literatura Chӑvash chӑlkhipe: teoria metodologia tata: artigo sen pukhhi / I. Ya. - Shupashkar, 2017. - 31-mӗsh kӑlarӑm: [Concurso de materiais "Chӑvash chӗlkhipe de literatura. Uҫӑ lição tata class tulashӗnchi chi layӑх ӗҫ". - páginas 34-36.

/ I. N. Fedorova // Khalӑkh shkulӗ = Escola do povo. - 2018. - Nº 2. - P. 36-39.

/ L.P. Shkolnikova, V.D. Petrova // Khalӑkh shkulӗ = Escola do povo. - 2016. - Nº 2. - P. 29-30.

• Os Chuvash surgiram na nossa região no final do século XVII - início do século XVIII.
• Inicialmente, os Chuvash preferiram instalar-se em locais remotos, longe das estradas, colocando as aldeias em “ninhos”. Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar.

Antiga propriedade Chuvash

• A propriedade Chuvash foi dividida em kilkarti, kartish - o jardim da frente (ou seja, o próprio quintal) e o quintal - ankarti. Uma gaiola foi anexada a um prédio residencial (surt, purt). As dependências do camponês médio consistiam em um celeiro, um estábulo, um celeiro (vite), um galpão e uma adega. Quase todos os quintais da Chuvash tinham uma cozinha de verão. O balneário (muncha) foi construído a alguma distância da herdade, na encosta de um desfiladeiro, junto ao rio.

Os prédios

• No final do século XIX - início do século XX. Os ricos Chuvash começam a construir grandes casas com ricas esculturas. Carpinteiros russos aparecem nas aldeias Chuvash.
• Trabalhando com eles como assistentes, os carpinteiros Chuvash familiarizaram-se com os “segredos” dos mestres russos. Em geral, o artesanato e a produção doméstica entre os Chuvash eram de natureza natural.

• O chefe de uma grande família patriarcal era o homem mais velho - o pai ou o mais velho dos irmãos. Ele administrava as atividades econômicas da família, a renda e mantinha a ordem.

As mulheres Chuvash trabalhavam igualmente com os homens.

• A mulher também suportava o peso das tarefas domésticas: confeccionar roupas, processar os alimentos cultivados na fazenda, dar à luz e cuidar dos filhos. Sua posição foi em grande parte determinada pela presença de filhos. Uma mulher que deu à luz um menino era muito respeitada na família e na aldeia.

Vida social e familiar

• Entre os chuvaches por muito tempo Havia uma espécie de grande família paterna, composta por várias gerações, de três: filhos, um casal e os pais de um dos cônjuges, na maioria das vezes os pais do marido; o casamento patrilocal era comum entre os Chuvash, ou seja, Após o casamento, a esposa mudou-se para morar com o marido. Normalmente o filho mais novo permanecia na família com os pais, ou seja, havia uma minoria. Eram frequentes os casos de levirato, quando o irmão mais novo se casava com a viúva do irmão mais velho, e de sororato, em que o marido, após a morte da esposa, se casava com a irmã mais nova dela.

Rituais familiares e domésticos

• Grande grau de preservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar. Relacionado aos principais momentos da vida de uma pessoa na família:
• - nascimento de uma criança
• - casado
• – partindo para outro mundo.
• A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações familiares foram caracterizadas por:
• - devoção
• - lealdade
• - decência
• - grande autoridade dos mais velhos.
• As famílias eram monogâmicas. A poligamia era permitida em famílias ricas e sem filhos.

Tradições

• Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos dos Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um grande papel (yal men kapat - “o que dirão os outros aldeões”). Comportamento imodesto, linguagem chula e ainda mais então, a embriaguez, que era rara entre os Chuvash antes do início do século 20, foi severamente condenada. ladrões organizaram linchamentos. De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonre o nome dos Chuváchias).

Vida social

• As principais culturas hortícolas dos Chuvash eram repolho, pepino, rabanete, cebola, alho, beterraba, abóbora, sementes de papoula
• Desde os tempos antigos, os Chuvash se dedicam à apicultura. Eles montaram apiários de toras (welle) em clareiras florestais. Desde o início do século XX. colmeias estão se espalhando
• . No final do século XIX. A tecelagem e a feltragem tornaram-se artesanato feminino entre os Chuvash.
• Entre os cavaleiros Chuvash, difundiu-se a produção de móveis de vime e curvos, que no início do século XX. adquiriu caráter comercial
• Os moradores das áreas ribeirinhas e lacustres dedicavam-se à pesca, principalmente para consumo próprio e pequeno comércio.

Reuniões

• As tradicionais férias e entretenimento da juventude Chuvash aconteciam em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, ou mesmo de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças circulares de uyav (vaya, taka, puhu). No inverno, as reuniões (larni) aconteciam nas cabanas, onde os proprietários mais antigos ficavam temporariamente ausentes. Nas confraternizações as meninas giravam e com a chegada dos meninos começaram as brincadeiras, os participantes das confraternizações cantavam canções, dançavam etc. No meio do inverno acontecia um festival de kher sari (literalmente - cerveja feminina) . As meninas se reuniram para fazer cerveja, fazer tortas e, em uma das casas, junto com os meninos, organizaram uma festa juvenil.

• Meninas de cinco a seis anos aprenderam bordado. Aos 12 e 14 anos, muitas delas, tendo dominado os segredos do artesanato e uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da menina não tinha rosetas no peito, ombreiras ou estampas nas mangas. As meninas bordavam seus trajes, destinados às férias ou aos bailes de primavera, modestamente

Tradições e rituais no casamento Chuvash

• O casamento foi uma grande celebração para ambas as aldeias. Cada localidade tinha suas próprias diferenças na realização de celebrações de casamento. Mas em todos os lugares Casamento chuvache começava quase simultaneamente na casa do noivo e na casa da noiva, depois os casamentos aconteciam na casa da noiva - o noivo vinha e a levava para sua casa, e o casamento terminava na casa do noivo. Em geral, as celebrações de casamento aconteciam durante vários dias e muitas vezes dentro de uma semana Simek.

Rituais de casamento Adeus à noiva e suas amigas.

• Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético, o mais velho dos amigos foi convidado a ir ao pátio para as mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos da família de sua esposa

Véu de casamento

• A colcha da noiva é um pano grande com bordados nos cantos. Durante o casamento, a noiva velada deveria sentar-se, rodeada de amigos íntimos, no canto frontal da cabana, separada do noivo. A certa altura do casamento, acontecia uma cerimônia para retirar o véu e vestir a noiva com traje de mulher casada.

Roupas bordadas de casamenteira

• É interessante o bordado nas roupas de casamenteira (kaftan ou jaqueta), comum no início do século XIX. Mais tarde, o bordado foi substituído por listras.

Ritual rural

• Ritos do tipo Chuk, quando as pessoas faziam sacrifícios ao grande deus Tour, sua família e assistentes para manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, prole de gado, saúde e prosperidade.

Ritual rural

• Tudo pessoal e vida pública Chuváchia, seu atividade econômica estava associado ao seu crenças pagãs. Tudo o que vive na natureza, tudo o que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na hoste de deuses Chuvash em algumas aldeias havia até duzentos deuses.
• Apenas sacrifícios, orações, encantamentos de acordo com as crenças Chuvash, eles poderiam prevenir as ações prejudiciais dessas divindades

Oração pagã ao fogo.

Rituais pagãos

• Se uma pessoa violasse as normas de comportamento e moralidade geralmente aceitas, seguia-se uma resposta adequada. O inevitável aguardava aqueles que violaram punição:
• « Enviarei sobre você horror, atrofiamento e febre, dos quais seus olhos se cansarão e sua alma será atormentada. O Senhor o atacará com atrofia, febre, febre, inflamação, seca, vento abrasador e ferrugem, e eles o perseguirão até que você morra”.
• Portanto, aqueles que adoeceram correram até seus espíritos e divindades com pedidos e trouxeram-lhes presentes. O xamã Chuvash - yomzya - determinou as causas da doença, do infortúnio e expulsou o espírito maligno de uma pessoa.

Rituais antigos

• Ritos de purificação, que envolviam orações para liberar maldições e feitiços de ve: seren, virem, vupar.

chuvache ídolos pagãos

• . Rituais como o Kiremet - quando moradores de várias aldeias se reuniam em um local especialmente designado para um sacrifício ritual. Grandes animais domésticos eram usados ​​como vítimas no ritual, combinado com orações.

Feriados.

• A vida do Chuvash não era apenas trabalho. Ao longo do ano, foram realizados feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e programados para coincidir com os principais momentos decisivos do ano astronômico.

Feriados. Simek.

• As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde; uyav – danças e jogos juvenis.

Feriados

• As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de savarni - despedindo-se do inverno e dando as boas-vindas à primavera, expulsando os espíritos malignos - virems, serenas.

Feriados

• As férias do ciclo de inverno começaram com o feriado de Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita de grãos.

• Akatui é um feriado de primavera Chuvash dedicado à agricultura. Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo modo de vida Chuvash, o akatuy começava antes de sair para o trabalho de campo na primavera e terminava após o término da semeadura da primavera.

Feriados

• Feriados do ciclo de outono. Foi realizado Chukleme - feriado para iluminar a nova colheita, momento de realização de ritos de recordação no mês de Yupa (outubro).
• Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual dos feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas em sua essência eles permanecem os mesmos.

Cocar chuvache

• Para decorar cocares, as artesãs escolheram moedas não só pelo tamanho, mas também pelo som. As moedas costuradas na moldura eram presas firmemente, enquanto as moedas penduradas nas bordas eram presas frouxamente, e havia espaços entre elas para que durante as danças ou danças circulares emitiam sons melodiosos.

• silêncio.

Toucados e joias com miçangas

• Eles eram feitos principalmente em casa com materiais comprados. As miçangas também eram frequentemente usadas para fazer joias de pescoço serke (a forma mais antiga de colar em forma de gola larga e grande com fecho nas costas), colares em forma de miçangas com pingentes feitos de conchas - cobras

Cocares, decorações no peito

• Shulkeme de joias no peito para mulheres e meninas. Em alguns subgrupos etnográficos também eram chamados de pendentes do supran ou ama

Decoração de menina - tevet.

• Foi usado por cima do ombro esquerdo. As mulheres usavam chapéu principalmente em casamentos, e as meninas usavam durante rito de primavera"terra arável da menina", em danças circulares e em férias de outono, dedicado ao celeiro, o primeiro pão e linho. Um dos feriados tradicionais era a “cerveja feminina” - em homenagem ao lúpulo e à cerveja nova, quando todas as meninas participantes deveriam usar chapéu

Terno feminino

• O antigo traje festivo feminino é muito complexo, consiste em uma camisa de linho branco em forma de túnica e todo um sistema de decorações bordadas, com miçangas e metal

Sapatos nacionais Chuvash

• Os principais calçados masculinos e femininos eram os bastões (çăpata). Os sapatos bastões masculinos Chuvash eram tecidos com sete listras (pushăt) com cabeça pequena e laterais baixas. Os sapatos bastões femininos foram tecidos com muito cuidado - a partir de tiras mais estreitas de bastão e mais(de 9, 12 listras). Os lapti eram usados ​​​​com onuchs pretos e grossos (tăla), então os babados (país çăpata) eram feitos com até 2 m de comprimento. sapatos bastões eram usados ​​​​com meias de pano (chălkha). Enrolar as onuchas e trançá-las com babados exigiu tempo e habilidade! As mulheres das regiões sudeste também usavam leggings de pano (kěske chălha). Botas de feltro (kăçată) eram usadas por camponeses ricos no passado. Desde o final do século passado, tornou-se tradição comprar botas de couro (săran ată) para o casamento do filho e botas de couro (săran pushmak) para a filha. Os sapatos de couro foram muito bem cuidados.

Sapatos e botas Chuvash

O traje da mulher Chuvash foi complementado por pingentes de cinto bordados.

• Pingentes de cinto de mulheres Chuvash linhas gerais são duas tiras emparelhadas de tela decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior. Após um exame detalhado, é possível estabelecer três tipos de “sara”.

• O bordado é um dos principais tipos de arte ornamental popular da Chuváchia. O bordado Chuvash moderno, sua ornamentação, técnica e esquema de cores estão geneticamente relacionados a cultura artística Povo Chuvash no passado.

A forma do bordado Chuvash é variada. Basicamente, estes são soquetes .

• Freqüentemente, o ornamento é organizado em camadas, separadas por estreitas tiras de bordado ou listras. No ornamento geométrico Diamante, quadrado e triângulo são mais comuns. A arte floral é caracterizada por imagens estilizadas de árvores, flores e folhas. Imagens muito raras de animais e humanos

Bordado nacional Chuvash

• Bordados em forma de rosetas são marca camisas de mulher casada. As rosetas pareciam enfatizar a maturidade da mulher. Esta suposição é confirmada por amostras de bordados de peito com dois ou três pares de rosetas, nas quais se percebe o desejo de aumentar a fertilidade da mulher.

Bordado

• Os padrões tinham a forma de um diamante. Entre eles grande interesse representava um ornamento complexo e de composição assimétrica, encontrado apenas nos bordados de camisas de mulheres casadas.

• O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas com peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo que permitia determinar a posição de uma pessoa na sociedade, o seu pertencimento a um determinado grupo de clãs.

• Bordado chuvash. Deificando os fenômenos naturais, os antigos ancestrais dos Chuvash refletiam suas idéias pagãs nos padrões de roupas e utensílios. Assim, o universo foi representado na forma de um quadrilátero, a imagem da grande deusa através da grande árvore da vida, o sol - na forma de um círculo ou roseta, etc.

Bordado chuvache

• Estou orgulhoso de você, Chuváchia!
• O país dos cem mil bordados.
• Nossos ancestrais eram sábios
• Fazendo tantos milagres!
• Bordado é uma arte
• Contém vida, minha história.
• Vamos mantê-lo sagrado
• Daremos aos nossos descendentes!

Bordado chuvache

• Na arte popular, a cor vermelha em quase todas as nações está associada à beleza e beleza. É um sinal de vida, de amor, de coragem, do qual dependia o bem-estar humano

Cerâmica

• Desde tempos imemoriais, os artesãos confeccionavam utensílios domésticos: jarras, braseiros, tigelas e pratos, tampas, vasos, jarras de leite. As pequenas artes plásticas também tiveram aqui o seu nicho: brinquedos de barro e apitos.

Cerâmica

• Na hora de decorá-los, usamos padrões simples de rosetas, pontos, círculos e linhas e pintamos com tintas naturais e guache

Escultura em madeira

• Os utensílios domésticos foram decorados com entalhes: salinas, armários para guardar pão, caixas, bandejas, pratos, vasilhas e, claro, as famosas conchas de cerveja

Produtos de vime e casca de bétula

• Gradualmente, os produtos feitos de vime foram sendo cada vez mais utilizados na vida cotidiana na forma de utensílios e utensílios domésticos: baús de viagem, cestos, cachimbos, mesas, cadeiras, etc. Os Chuvash, como todos os povos do cinturão florestal, tinham um processamento de madeira altamente desenvolvido: quase todos os utensílios domésticos eram feitos de madeira, incluindo utensílios de vime feitos de vime, fibra, telhas e raízes.

Tecelagem

• As matérias-primas para a tecelagem estampada são linho, cânhamo, lã de ovelha e seda crua. Havia uma coloração estrita de padrões e soluções ornamentais aqui. A tecelagem estampada é um dos tipos de arte popular mais antigos e difundidos.

Instrumentos musicais

• Violino – serme kupas. O mais comum instrumento musical entre os antigos Chuvash, nem um único feriado acontecia sem violinistas.
• Domra - Tamra. O tocador de domra deve ser fluente na técnica de jogo.
• Sino - Shankarav. Eles são feitos de ligas de cobre-estanho. Cada sino tem um tamanho diferente e, portanto, os sons que emitem são diferentes.

Tambor - parappan.

• Os tambores eram usados ​​para transmitir comandos aos líderes durante as guerras. Durante as férias, muitas vezes jogavam vários rolos simultaneamente - 3, 5, 7.

Instrumentos musicais

• Chocalho – satarkka

• Gusli - kesle. Instrumento de cordas. EM Áreas diferentes Chuváchia tinha um número diferente de cordas

Instrumentos musicais

• O cachimbo é um shakhlich. As crianças gostam de tocar flauta. Em diferentes áreas eles tinham formas diferentes.

• 500 g de estômago de cordeiro, 2 kg de cordeiro, 10 g de alho, pimenta, louro, sal.
• O estômago de cordeiro processado é recheado com cordeiro cru, cortado em pedaços e temperado com alho, louro e sal. O buraco é costurado, o produto é esfregado com sal, colocado em uma assadeira com a costura voltada para baixo e assado por 3-4 horas até dourar. Servido quente. Para armazenamento a longo prazo, o Shyrtan é assado novamente por 1,5 horas, resfriado e assado novamente por 1 hora. Com este tratamento, o prato pode ser guardado por muito tempo em local fresco.

Salsicha Chuvash caseira

• Cebola 50 g, sêmola de milho 200 g, banha de porco ou cordeiro 150 g, intestinos 300 g, água 360 ml, sal.
• Coloque a banha de cordeiro, a cebola picada, o milho-miúdo ou os grumos de arroz em água fervente com sal e cozinhe até ficar meio cozido. Os intestinos tratados ficam cheios dessa massa. Ferva as salsichas até ficarem prontas. Servido quente

Khuplu (torta de porco e batata)

• Farinha 410 g, açúcar 15 g, fermento 15 g, ovo 2 unid., carne de porco 400 g, batata 200 g, cebola 100 g, pimenta, sal.
• Recheio em camadas de carne de porco crua, batatas em cubos finos e picadas cebola, os produtos são temperados com sal e pimenta. O bolo é comprimido em forma de lua crescente e assado.