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Romances medievais são um fenômeno bastante interessante na literatura. Um lado, ficção baseia-se na literatura clerical, da igreja, graças à qual os livros apareceram em seu sentido moderno: com capa, lombada, páginas, miniaturas e outros atributos tradicionais. Por outro lado, há um desejo insaciável de fantasiar e inventar histórias extraordinárias. É verdade que os autores ainda não estão acostumados a descrever em detalhes os personagens, o espaço circundante e os eventos que ocorrem. Em vez disso, eles dedicam toda a sua atenção à rápida mudança das circunstâncias, temperando-as implacavelmente com magia.

Essas características também caracterizam "Tristão e Isolda" - um dos mais famosos obras francesas. fui inspirado por grande Shakespeare ao escrever. Também encontraremos paralelos com a história de Francesca da Rimini de " Divina Comédia»Dante. O que tem servido para tanto sucesso nos círculos literários? Por que o enredo descrito é considerado imortal e ainda relevante?

Viver separados não era nem vida nem morte, mas ambos juntos.

As primeiras referências a Tristão foram encontradas em manuscritos galeses. Os galeses são um povo celta que habita o País de Gales. Assim, a lenda contém elementos do folclore galês e sua mitologia. É claro que o rei Arthur e o cavaleiro Gauvin não podiam prescindir: foram eles que reconciliaram o rei e o sobrinho em manuscritos.

No século 12, livros sobre Tristão começaram a aparecer. Eles foram chamados de "O Romance de Tristão", "Tristão, o Louco Sagrado", mas a versão famosa, que uniu os dois amantes em seu título, foi o livro de Thomas, o poeta anglo-normando. É com ele que o nome Isolde é encontrado pela primeira vez.

Mais tarde, Gottfried de Estrasburgo, Maria da França, poetas italianos e alemães ofereceram suas versões de amor trágico. No início do século 20, Joseph Bedier coletou todos os textos existentes e tentou reconstruir o original. Hoje, sua reconstrução é considerada a mais história completa sobre o destino dos jovens.

De acordo com Bedier, Tristan perde seus pais quando criança e é criado pelo rei Mark, seu tio. Tristan cresce para ser um excelente guerreiro e um leal vassalo do rei, ele luta contra monstros e sempre os derrota milagrosamente. Mark decide se casar, e Tristan sai em busca de sua futura esposa, Iseult, que tinha uma poção de amor para ela e Mark. A caminho de casa, Tristan e Iseult acidentalmente bebem uma poção e se apaixonam perdidamente. Eles continuam a se encontrar pelas costas de um Mark desavisado e fazem o possível para manter seu amor em segredo. O destino cruel apresenta-lhes um teste após o outro. Um deles se torna mortal para eles.

Convencionalmente, a obra pode ser dividida em duas partes: na primeira, Tristão aparece diante de nós como um herói indestrutível, um semideus lutando pela honra do reino e de Marcos; a segunda parte é dominada por uma história de amor, com suas alegrias e tristezas, sucessos e derrotas. Mesmo aqui, Tristão assume o papel principal e o problema principal do romance está ligado a ele: o vassalo está apaixonado pela esposa do senhor. Este número será emprestado um pouco mais tarde pela literatura cavalheiresca e cortês.

Não, não era vinho - era paixão, alegria ardente e desejo sem fim e morte.

A imagem de Tristan causa sentimentos conflitantes em mim. Muitas coisas vêm facilmente para ele, o impossível se torna possível, mas isso não é resultado de muito trabalho ou talento desenvolvido? E sua masculinidade! Parece que ele, um fiel servo de seu rei, e até mesmo seu sobrinho, não tem o direito de reivindicar seu amor tias, sob nenhuma circunstância. Aqui, ele sucumbe aos seus sentimentos, impostos de fora. Talvez até goste: sofrer, buscar minutos preciosos para um encontro, amar o inacessível.

Por sua vez, Isolde, embora tenha ficado em segundo plano, não perdeu seu charme e significado. Às vezes ela me parece mais corajosa, séria e adulto do que Tristão. Deve ser difícil estar casada com um homem adulto não amado (se não velho) que ela viu pela primeira vez quase no dia do casamento. É ainda mais difícil “amar” o assassino de seu irmão, esconder suas emoções “reais” de seu marido e não ser visto em público – habilidades que exigem graça, engenhosidade e destreza. Além disso, Isolde vem de um país em guerra, e os costumes e tradições do reino de Marcos lhe são estranhos. Assim que ela não enlouqueceu de estresse, provações da vida e depressão prolongada?

King Mark é o personagem menos óbvio na minha compreensão do romance. Seu comportamento em vida familiar reflecte-se plenamente na política seguida. Sendo cego ou loucamente apaixonado, ele não percebe a traição de sua esposa e a traição do vassalo. Como rei, ele não reconhece a instigação de cavaleiros aproximados em Tristão e seu desejo de se livrar dele. Eu me pergunto se Mark é realmente um rei tão bom, amado pelo povo? Sim, ele é misericordioso, o que vemos em um dos episódios em que ele não mata amantes na floresta. Outras vezes, ele é mais irascível, maleável com as emoções e age sem hesitação.

Até certo ponto, uma influência tão forte dos sentimentos na vida dos heróis é explicada pela vida real, onde as sensações são de grande importância. No entanto, em eventos reais tendemos a pensar, analisar a situação e aceitar o melhor resultado. Daí a estranheza da trama medieval. No entanto, este é o tipo de experiência literária que deve ser obtida para melhor compreender o desenvolvimento e a formação da literatura mundial, bem como a capacidade de escrever e descrever os autores.

O mundialmente famoso Romance de cavalaria de Tristão e Isolda ganhou popularidade em uma releitura estilizada do escritor francês Joseph Bedier (1864-1938).

Uma bebida de amor acidentalmente bêbada dá origem à paixão na alma de Tristão e Isolda - imprudente e imensurável. Os heróis entendem a ilegalidade e a desesperança de seu amor. Seu destino é um eterno retorno um ao outro, unidos para sempre na morte. Das sepulturas dos amantes cresceu uma videira e arbusto de rosas que florescem para sempre, abraçando.

De todas as obras de poesia medieval entre os povos

Na Europa Ocidental, a mais comum e amada era a história de Tristão e Isolda. meu primeiro processamento literário ela recebeu no século XII na França, na forma de um romance poético. Este primeiro romance logo suscitou uma série de imitações, primeiro em francês e depois na maioria dos outros. línguas europeias– em alemão, inglês, italiano, espanhol, norueguês, tcheco, polonês, bielorrusso, grego moderno.

Durante três séculos, toda a Europa leu a história de uma paixão apaixonada e trágica que uniu dois amantes na vida e na morte. Encontramos inúmeras alusões a ela em outras obras.

Os nomes de Tristão e Isolda tornaram-se sinônimo de verdadeiros amantes. Muitas vezes eles foram dados como nomes pessoais, não se envergonhando pelo fato de a igreja não conhecer santos com tais nomes. Cenas separadas do romance foram reproduzidas muitas vezes nas paredes do salão na forma de afrescos, tapetes, caixões esculpidos ou taças.

Apesar do enorme sucesso do romance, seu texto chegou até nós em péssimas condições. Da maioria dos processamentos mencionados acima, apenas fragmentos sobreviveram e, de muitos, nada. Nessas épocas conturbadas, quando a impressão ainda não existia, os manuscritos pereciam em números colossais, porque seu destino nos então não confiáveis ​​depósitos de livros estava sujeito aos acidentes de guerra, saques, incêndios etc. O primeiro e mais antigo romance sobre Tristão e Isolda também pereceu inteiramente.

No entanto, ele veio em socorro análise científica. Assim como um paleontólogo, usando os restos do esqueleto de algum animal extinto, restaura toda a sua estrutura e propriedades, ou apenas como um arqueólogo restaura o caráter de toda uma cultura extinta a partir de vários cacos, assim o crítico-filólogo literário, usando as reflexões de uma obra perdida, alusões a ela e depois suas alterações podem às vezes restaurar seus contornos de enredo, sua imagens principais e idéias, em parte até seu estilo.

Tal trabalho no romance sobre Tristão e Isolda foi realizado pelo proeminente cientista francês do início do século 20, Joseph Bedier, que combinou grande conhecimento com um sutil talento artístico. Como resultado disso, um romance foi recriado por ele e oferecido ao leitor, o que tem valor científico, educativo e poético.

As raízes da lenda de Tristão e Isolda remontam aos tempos antigos. Poetas e contadores de histórias franceses o receberam diretamente dos povos celtas (bretão, galês, irlandês), cujas histórias eram ricas em sentimento e fantasia.

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Teste de literatura estrangeira do estudante IFMIP (OZO, grupo n° 11, russo e literatura) Shmakovich Olesya Aleksandrovna.

O romance de cavalaria é um dos principais gêneros de romance cortês. literatura medieval, que surgiu em um ambiente feudal durante o auge da cavalaria, pela primeira vez na França em meados do século XII. Tirado de épico heróico motivos de coragem e nobreza sem limites. No romance de cavalaria, a análise da psicologia do herói-cavaleiro individualizado, que realiza proezas não em nome da família ou dever de vassalo, mas por causa de sua própria glória e glorificação de sua amada, vem à tona. Uma abundância de descrições exóticas e motivos fantásticos aproxima o romance de cavalaria dos contos de fadas, da literatura oriental e da mitologia pré-cristã da Europa Central e do Norte. O desenvolvimento do romance de cavalaria foi influenciado pelos contos repensados ​​dos antigos celtas e alemães, bem como pelos escritores da antiguidade, especialmente Ovídio.

O Romance de Tristão e Isolda, sem dúvida, pertence a este gênero. No entanto, neste trabalho há muito que não era típico dos romances de cavalaria tradicionais. Assim, por exemplo, o amor de Tristão e Isolda é completamente desprovido de cortesia. Em um romance de cavalaria da corte, um cavaleiro realizou proezas pelo amor da Bela Dama, que para ele era a encarnação corporal viva da Madona. Portanto, o cavaleiro e a dama tinham que se amar platonicamente, e seu marido (geralmente o rei) sabe desse amor. Tristão e Isolda, sua amada, são pecadores à luz não apenas da moral medieval, mas também da cristã. Eles estão preocupados com apenas uma coisa - esconder dos outros e por todos os meios prolongar sua paixão criminosa. Tal é o papel do salto heróico de Tristão, seus muitos “fins”, o juramento ambíguo de Isolda durante o “julgamento de Deus”, sua crueldade para com Brangien, a quem Isolda quer destruir porque sabe demais etc. , os amantes atropelam as leis humanas e divinas, além disso, condenam não apenas sua própria honra, mas também a honra do rei Marcos à profanação. Mas tio Tristana é um dos heróis mais nobres que perdoa humanamente o que deve punir como um rei. Amando seu sobrinho e sua esposa, ele quer ser enganado por eles, e isso não é uma fraqueza, mas a grandeza de sua imagem. Uma das cenas mais poéticas do romance é o episódio na floresta de Morua, onde o rei Marcos, encontrando Tristão e Isolda dormindo e vendo uma espada nua entre eles, prontamente os perdoa (nas sagas celtas, uma espada nua separava os corpos dos heróis antes de se tornarem amantes, no romance é uma farsa).

Até certo ponto, os heróis são justificados pelo fato de não serem culpados de sua paixão, eles se apaixonaram não porque, digamos, a “loira” de Isolde o atraiu e o “valor” de Tristão a atraiu, mas porque os heróis erroneamente bebeu uma poção do amor destinada a uma ocasião completamente diferente. Assim, a paixão amorosa é retratada no romance como resultado da ação de um princípio sombrio, invadindo o mundo luminoso da ordem social mundial e ameaçando destruí-lo por completo. Este choque de dois princípios irreconciliáveis ​​já contém a possibilidade de um conflito trágico, o que torna O Romance de Tristão e Isolda uma obra fundamentalmente pré-cortencial no sentido de que amor cortês pode ser arbitrariamente dramático, mas é sempre uma alegria. O amor de Tristão e Isolda, ao contrário, lhes traz um sofrimento.

“Eles definhavam separados, mas sofriam ainda mais” quando estavam juntos. “Isolde tornou-se rainha e vive em luto”, escreve o estudioso francês Bedier, que recontou o romance em prosa no século XIX, “Isolde tem um amor apaixonado e terno e Tristão está com ela, quando quer, dia e noite .” Mesmo durante suas andanças na floresta de Morua, onde os amantes eram mais felizes do que no luxuoso castelo de Tintagele, sua felicidade era envenenada por pensamentos pesados.

Alguém pode dizer que não há nada melhor que amor, não importa quantas moscas no unguento haja neste barril de mel, mas em geral, o sentimento que Isolde e Tristão experimentam não é amor. Muitas pessoas concordam que o amor é uma combinação de atrações físicas e espirituais. E no "Romance de Tristão e Isolda" apenas um deles é apresentado, a saber, a paixão carnal.

Desde os tempos antigos, a humanidade cantou o sentimento sublime e brilhante do amor. história famosa O amor de Tristão e Isolda é construído com base no material celta, alguns motivos mitológicos alemães e antigos penetraram nele. As versões registradas mais famosas dessa lenda foram os antigos textos galeses que surgiram no território do moderno País de Gales (“As Tríades da Ilha da Bretanha”, “O Conto de Tristão”, etc.). O enredo da lenda foi desenvolvido pela primeira vez pelos trouveurs normandos no segundo semestre. século 12 sob Henry III Plantagenet (1154-1189), na região do oeste da França, no território da Grã-Bretanha insular e Irlanda oriental. É por isso que este romance chegou até nós em duas versões: inglesa e francesa. Entre suas manifestações mais significativas estão os romances em versos do malabarista francês Berul e do Norman Tom. Ambas as obras apareceram ao mesmo tempo - por volta de 1170. Um pequeno poema "Tristan the Holy Fool" da poetisa anglo-normanda Maria da França (segunda metade do século XII) foi preservado.

A partir do século XII, a lenda se espalhou por toda a região europeia. A criação do poeta alemão Gottfried de Strassburg “Tristão e Isolda” (1210), que não completou a obra, foi completada por Ulrich von Türgaili e Heinrich von Freiborg. Encontramos um processamento adicional da lenda na literatura italiana ("Tristão", final do século XIII), espanhola ("Don Tristão de Leonis", século XIII), islandesa ("A balada de Tristão", século XVII). Populares no final da Idade Média, os "livros folclóricos" sobre Tristão e Isolda praticamente não introduziram nada fundamentalmente novo em seu enredo, apenas o adaptaram ligeiramente às exigências do tempo e das condições nacionais.

O escritor francês Bedier tentou reconstruir o esquema do enredo com base na comparação de todas as versões conhecidas e, ao mesmo tempo, publicou sua adaptação em prosa livre do romance sobre Tristão e Isolda (1900). Seu tom é trágico. Os heróis morreram, mas não por golpes de oponentes mais fortes e experientes, mas sob a pressão do destino, dobrando-se sob o peso do destino. O tema do amor entrelaçado com o tema da morte.

"Tristão e Isolda": um resumo

Tristan - o filho do rei Loonua - ficou órfão quando criança. Seu pai morreu em batalha defendendo as terras do rei Mark, irmão de sua esposa, do irlandês Barão Morgan. A mãe morreu ao saber da morte do marido. O jovem recebeu uma excelente educação cavalheiresca dos servos de seu falecido pai e, tendo atingido a idade adulta, foi para a corte de seu tio, o rei Marcos, para se tornar seu vassalo. Aqui ele realizou sua primeira façanha - ele matou o cruel gigante Morolt, irmão da rainha irlandesa, que anualmente vinha a Tintagel, capital do reino de Mark, para tributo (300 rapazes e moças anualmente). Mas Tristan também foi gravemente ferido em batalha pela venenosa espada Morolt. Ninguém poderia curá-lo. Então ele pediu para ser colocado em um barco: onde quer que ela navegue, lá você precisa buscar a felicidade. O destino deu ao temerário um encontro com a princesa irlandesa Iseult Blond, que o curou com uma poção mágica. Mas ela acidentalmente descobriu que Tristan é o assassino de Morolt, seu tio. Superando o desejo de vingança, a princesa não contou a ninguém sobre sua descoberta e deixou Tristan ir para casa.

Em Tintageli ele foi saudado como um herói, e Marcos o proclamou herdeiro do trono. Esta decisão encontrou resistência teimosa dos barões, que, com ciúmes de Tristan, o odiavam. Após um longo conflito, eles convenceram Mark da necessidade de se casar e ter um sucessor legítimo. Mas o rei apresentou uma condição incrível: ele concordou em se casar apenas com a princesa, que deveria ter tranças douradas, como o cabelo que a andorinha trouxe para o castelo. E então Tristan anunciou que traria Mark, a princesa, porque imediatamente reconheceu o cabelo de Iseult, a loira. Mais uma vez, Tristan partiu em uma jornada para conquistar a noiva de Mark e, assim, evitar a suspeita de querer tomar o trono pertencente a seu tio. Para ganhar o favor de Isolda, Tristão lutou contra o dragão canibal, libertou o país de um terrível flagelo. Ferido em uma batalha desigual, envenenado pelo sopro de fogo do monstro, ele quase morreu. E novamente Isolda e sua nobreza o salvaram: a princesa não vingou a morte de seu tio.

O rei irlandês convidou o cavaleiro a se casar com Isolda. Tristan, fiel à sua palavra, pediu a mão dela para Mark e recebeu o consentimento. A garota deveria se casar com um homem que ela nem mesmo tinha visto. Este casamento deveria ser feito feliz por uma bebida de amor. No entanto, ela acidentalmente bebeu esta bebida mágica com Tristan durante viagem marítima para as margens dos domínios de Marcos. Durante o calor insano, a empregada de Branjen, com pressa de saciar a sede de sua dama e Tristão, deu-lhes em vez do vinho comum uma bebida mágica destinada à noite de núpcias. É por isso que uma sede inextinguível de amor ardeu em seus corações. Eles se tornaram amantes aqui no navio. Quando Isolde chegou a Titagel, Brangena, salvando sua amante, deitou-se no lugar dela no leito nupcial do rei, que na escuridão não percebeu a substituição.

Tristão e Isolda não conseguiam esconder sua paixão ardente. Quando Mark descobriu tudo, ele condenou os amantes a serem queimados na fogueira. Mas Tristan conseguiu escapar da custódia. Enquanto isso, o rei mudou a punição para Isolda: ele sacrificou uma multidão de leprosos. O cavaleiro salvou sua amada e fugiu com ela para o matagal. Eles foram expostos pelo silvicultor real - e o próprio Mark foi à cabana dos amantes para puni-los. Mas quando ele viu que eles dormiam vestidos, e uma espada estava entre eles, ele foi tocado e perdoou seu sobrinho e esposa. Marcos exigiu apenas o retorno de Isolda e a saída de Tristão de seu reino.

Os barões ainda não se acalmaram, queriam o julgamento de Deus para Isolda. Ela teve que pegar uma barra de ferro em brasa, sem nem mesmo danificar a pele. Isolda passou no teste. E Tristan foi para uma terra distante, onde encontrou seu fiel irmão Kaerdin, cuja irmã Isolde de cabelos escuros (de mãos brancas) se apaixonou por ele e se tornou sua esposa. O cavaleiro foi cativado pelo sentimento dela e pela consonância dos nomes, ao mesmo tempo em que queria arrancar do coração o amor por Isolda, a Loira. Com o tempo, ele percebeu que as esperanças de substituir uma Isolda pela segunda eram em vão. Tristan estava infeliz em seu casamento: seu coração pertencia a Iseult Blond. Ferido mortalmente por uma espada envenenada em um duelo com os invasores, pediu a um amigo que trouxesse sua amada até ele, pois somente ela poderia curá-lo.

Ele estava esperando por um navio com velas brancas (este é um sinal de que Isolda chegaria). E então os criados relataram que um veleiro apareceu no horizonte. Tristan perguntou sobre a cor das velas. “Negros”, sua esposa enganou, tomada de ciúmes e raiva por seu sentimento de rejeição (ela sabia do acordo entre Tristão e Isolda). E Tristão morreu. Seu corpo sem vida foi visto por Isolda Blond. A morte de um ente querido a matou. As pessoas ficaram impressionadas com a profundidade do amor entre amantes que não podiam viver um sem o outro. O amor venceu: nas sepulturas dos amantes, duas árvores cresceram em uma noite, que estão entrelaçadas para sempre com seus galhos.

"Tristão e Isolda": análise

O romance pode ser dividido em duas camadas. Um deles está na superfície - este é o conflito do amor de Tristão e Isolda com as normas éticas e sociais de seu tempo, e o amor é ilegal, pois Tristão é sobrinho e vassalo de Marcos e Isolda é sua esposa. Portanto, quatro leis severas se tornaram entre eles - feudal, casamento, sangue e gratidão. A segunda camada é a fatalidade de um amor, que só pode ser realizado sob a condição de uma constante divisão da alma, tensão de sentimentos, sua proibição, ilegalidade.

A atitude do autor em relação ao conflito moral e social que ele abordou é ambivalente: por um lado, ele parece reconhecer a correção da moral prevalecente, obrigando Tristão a sofrer pela consciência de sua culpa. O amor de Tristão e Isolda, segundo o autor, é uma desgraça causada pelo elixir. Por outro lado, ele não esconde sua simpatia pelos amantes, retratando em termos positivos todos aqueles que contribuíram para ela, e expressa sua satisfação pelo fracasso ou morte dos inimigos. O autor glorifica o amor, que mais forte que a morte que não quer contar nem com a hierarquia estabelecida pela sociedade feudal, nem com a lei Igreja Católica. O romance contém elementos de crítica aos fundamentos dessa sociedade.

Tristão e Isolda estão entre as "imagens eternas" da cultura mundial. Moderno escritor francês Michel Tournier acreditava que todos imagem eterna(Dom Quixote, Prometeu, Hamlet, Fausto) é a personificação da rebelião contra a ordem estabelecida. Ele observou: “Don Juan é a personificação da rebelião da liberdade contra a fidelidade, a rebelião da liberdade de uma pessoa que busca o prazer contra a fidelidade conjugal. O estranho paradoxo de Tristão e Isolda reside no fato de que eles também se rebelam contra a fidelidade conjugal, mas o fazem não por causa da liberdade, mas em nome de uma fidelidade profunda e estável, fidelidade de paixão fatal.

Fonte (na tradução): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. História literatura estrangeira Idade Média e Renascimento. - K.: Centro literatura educacional, 2007

a) Histórico do enredo

Origem - Celta (Drustan e Essilt). Encontramos paralelos com os motivos do romance nas lendas do antigo oriental, antigo, caucasiano, etc. Mas essa lenda chegou à poesia da Europa feudal em um desenho celta, com nomes celtas, com traços característicos do cotidiano. Esta lenda surgiu na região da Irlanda e da Escócia celta e foi historicamente associada ao nome do príncipe picto Drostan. De lá, passou para o País de Gales e a Cornualha, onde assumiu uma série de novidades. No século XII. tornou-se conhecido dos malabaristas anglo-normandos, um dos quais por volta de 1140 o traduziu para um romance francês ("protótipo"), que não chegou até nós, mas serviu como fonte para todos (ou quase todos) seus futuros livros literários. adaptações.

Diretamente para o "protótipo" volte: 1) o elo intermediário que perdemos, que deu origem a - a) o romance francês de Berul (c. 1180, apenas fragmentos sobreviveram) eb) o romance alemão de Eilgart von Oberge ( c. 1190); 2) o romance francês de Thomas (c. 1170), que deu origem a: a) o romance alemão de Gottfried de Strasbourg ( início do XIII c.), b) um pequeno poema inglês "Sir Tristrom" (final do século XIII) ec) a saga escandinava de T. (1126); 3) poema episódico francês "A Loucura de Tristão", conhecido em duas versões (cerca de 1170); 4) um romance em prosa francês sobre T. (c. 1230), etc. Por sua vez, edições posteriores - italiano, espanhol, tcheco, etc., voltam às edições francesas e alemãs listadas, até a história bielorrussa "Sobre Tryshchan e Izote.

Enredo - amor trágico Isolda, esposa do rei da Cornualha, ao sobrinho de seu marido. Primeiro processado poetas franceses, incluindo Berulem e Thomas (anos 70 do século XII). Neste último, fortalece-se o desenvolvimento psicológico dos personagens, enfatiza-se o conflito entre os sentimentos dos personagens e o dever feudal e moral que pesa sobre eles. Livro de Tom no início do século 13. revisado pelo alsaciano Gottfried de Estrasburgo.

b). Versões principais, significado da reconstrução de Bedier

Ao comparar versões derivadas, vários pesquisadores (Bedier, Golter e outros) restauraram o conteúdo e a construção do "protótipo" em suas principais características. Contou em detalhes a história da juventude de T., o príncipe bretão, que, tendo ficado órfão cedo e tendo perdido sua herança, chegou à corte de seu tio, o rei da Cornualha Mark, que o criou cuidadosamente e pretendia, devido à sua falta de filhos, para torná-lo seu sucessor. O jovem T. presta um grande serviço à sua nova pátria matando em combate único o gigante irlandês Morolt, que cobrava tributo vivo da Cornualha. Gravemente ferido pelas armas envenenadas de Morolt, Tristão entra em um barco e navega ao acaso em busca de cura, que recebe na Irlanda da princesa Isolde, que é hábil em curar. Mais tarde, quando os vassalos obrigam Marcos a se casar para obter um herdeiro legítimo, T. voluntariamente procura uma noiva para ele e traz I. Mas no caminho, ele toma com ela por engano uma poção de amor, que sua mãe deu a ela. garantir amor duradouro entre ela e o marido. A partir de agora, T. e eu estamos unidos por um amor tão forte quanto a vida e a morte. Vários encontros secretos acontecem entre eles, mas finalmente eles são expostos e condenados. Eles correm e vagam por um longo tempo na floresta. Mark então os perdoa e devolve I. ao tribunal, mas diz a T. para ir embora. T. parte para a Bretanha e ali, cativado pela semelhança de nomes, casa-se com outra I.-Beloruka, porém, fiel aos seus sentimentos pela primeira I., não se aproxima da mulher. Mortalmente ferido em uma batalha, ele envia um mensageiro ao seu I. com um apelo para vir e curá-lo novamente. Eles concordaram que se o mensageiro conseguir trazer I., uma vela branca será colocada em seu navio, caso contrário, uma vela preta. A ciumenta esposa T., ao saber disso, diz à empregada para dizer que apareceu um navio com uma vela preta. T. morre imediatamente. I. desembarca, deita-se junto ao corpo de T. e morre também. Eles estão enterrados em dois túmulos vizinhos, e as plantas que cresceram deles durante a noite estão entrelaçadas.

O autor do "protótipo" desenvolveu extremamente o enredo da lenda celta, acrescentando-lhe uma série de recursos adicionais, retirados de várias fontes - de duas lendas celtas(a viagem de cura de T.), da literatura antiga (Morollt-Minotauro e o motivo das velas - da lenda de Teseu), dos contos locais ou orientais do tipo novelístico (astúcia dos amantes). Ele transferiu a ação para seu cenário contemporâneo, incorporando costumes, conceitos e instituições cavalheirescas e, na maior parte, racionalizando o conto de fadas e os elementos mágicos.

Mas sua principal inovação é o conceito original da relação entre os três personagens principais. T. é constantemente atormentado pela consciência de sua violação de seu triplo dever para com Mark - seu pai adotivo, benfeitor e suserano (a ideia de lealdade vassala). Esse sentimento é exacerbado pela generosidade de Marcos, que não busca vingança e estaria disposto a ceder a I., mas defende seus direitos apenas em nome do conceito feudal do prestígio do rei e da honra do marido. .

Esse conflito entre o sentimento pessoal e livre de quem ama e as normas sociais e morais da época, penetrando toda a obra, reflete as profundas contradições da sociedade cavalheiresca e sua visão de mundo. Retratando o amor de T. e I. com ardente simpatia e desenhando em tons fortemente negativos de todos que querem interferir em sua felicidade, o autor não ousa protestar abertamente contra os conceitos e instituições predominantes e "justifica" o amor de seus heróis com o efeito fatal da bebida. No entanto, objetivamente, seu romance acaba sendo uma profunda crítica às normas e conceitos feudais do Antigo Testamento.

Várias versões do romance, principalmente poéticas (entre elas os romances franceses de Berul e Thomas, que estão longe de serem totalmente preservados, e o extenso romance escrito em alemão por Gottfried de Estrasburgo), começaram a aparecer a partir do final dos anos 60 de o século 12. Por volta de 1230, foi feito um tratamento prosaico francês da trama. Muitos cavaleiros já apareceram nele mesa redonda, e assim a lenda de Tristão e Isolda foi incluída no contexto geral das lendas arturianas. romance em prosa preservado em várias dezenas de manuscritos e foi impresso pela primeira vez em 1489.

Esse conteúdo social do "protótipo" na forma de um conceito trágico artisticamente desenvolvido passou em maior ou menor grau a todo o processamento posterior da trama e garantiu sua popularidade excepcional até o Renascimento. Em tempos posteriores, também foi desenvolvido muitas vezes por poetas de forma lírica, narrativa e dramática, especialmente no século XIX. As maiores adaptações aqui são - a ópera de Wagner "T. and I". (1864; depois de Gottfried de Estrasburgo) e composição J. Bedier "O romance sobre T. e eu.", basicamente reproduzindo o conteúdo e o caráter geral do "protótipo". Joseph Bedier, após a reconstrução do romance, fez a mesma operação com a lenda como um todo. Ele chamou o que estava procurando de "protótipo" (ou "arquétipo"). Deve-se dizer que Bedier explicou alguns pontos do romance, que na lenda foram apresentados de forma muito breve, confusa ou ilógica. Por exemplo, ele incluiu o motivo da poção do amor que Tristão e Isolda bebem no navio (em vez de Tristão e Marcos). Isso explica o comportamento adicional dos personagens.

Desde o início, o romance cavalheiresco foi aquele fenômeno literário que tinha um colorido social bastante brilhante. Dirigia-se a um certo círculo de pessoas, e certamente não à classe camponesa ou mercantil. Então, ele glorificou a amizade, a fraternidade e a assistência mútua - mas apenas um cavaleiro. Ele pediu nobreza espiritual, mas ao mesmo tempo subtil e consistentemente enfatizou que apenas os habitantes dos castelos poderiam ser os donos dessas qualidades. No entanto, "O Romance de Tristão e Isolda" vai além do "quadro social" pretendido. Dirigiu-se a representantes de várias classes.

tópico principal desta obra é um amor brilhante, que tudo consome, diante do qual até a morte é impotente. Há muitos momentos no romance que cativam com sua autenticidade realista: a relação entre camponeses e senhores feudais, descrições de castelos medievais e sua vida cotidiana, imagens de detalhes de costumes cavalheirescos. As experiências dos personagens principais são mostradas de forma bastante realista. Aqui há um desejo de psicologismo, um interesse pela lógica do desenvolvimento de certos personagens humanos, e isso se aplica até mesmo a personagens menores.

Mas, ao mesmo tempo, o romance é caracterizado por uma combinação de elementos realistas com características puramente fantásticas e fabulosas. Então, Tristan teve a chance de lutar não apenas com oponentes blindados, mas também com um dragão cuspidor de fogo. O amor ardente de Tristão por Isolda, a noiva de seu tio, que surgiu durante a viagem marítima conjunta, é explicado pelo fato de que ambos beberam por engano uma bebida mágica que desperta o amor mútuo. Esta bebida era destinada a Isolda e ao rei Marcos, eles deveriam beber no dia do casamento.

Em muitos pontos do romance, destaca-se que a rainha Isolda é uma garota de regras morais rígidas, para quem o sentimento significa muito por muito tempo. Então, embora ainda não fosse a noiva do rei Mark, ela soube que Tristan havia matado seu tio Morhult em batalha, que havia chegado às terras do rei Mark exigindo tributo. Ela exige punição severa para Tristan. Mas ele realiza uma série de feitos brilhantes visando o bem de sua pátria, o reino da Irlanda, e Isolda suaviza, pois o bem da pátria está acima de tudo. Aqui, pela primeira vez na literatura cortês, delineia-se um tema que muitos anos depois será desenvolvido por escritores clássicos (o tema do amor e do dever, se bem entendi).

Mas o senso de dever para com a família entra em conflito com o sentimento de amor. Em última análise, Isolde não é capaz de resistir à sua inclinação sincera. Se as razões para o surgimento dos sentimentos da heroína são motivadas por razões fabulosas, seu desenvolvimento posterior é novamente distinguido por grande autenticidade realista: o sofrimento de uma mulher casada que ama um, mas é forçado a ser a esposa de outro, é mostrado bastante convincente.

O amor de Tristão e Isolda é um amor trágico. Ambos sofrem muitas desventuras e, em nome de seus sentimentos, ambos morrem. No subtexto do romance, emerge claramente a ideia de que as normas e regras feudais ultrapassadas, que desfiguram e destroem os sentimentos humanos naturais, não têm perspectivas de desenvolvimento adicional. A ideia para a época é bastante ousada, daí a grande popularidade desse romance entre diversos setores da sociedade.

"O Romance de Tristão e Isolda" é altamente poético, e sem dúvida se origina na oralidade Arte folclórica onde, em particular, muita atenção é dada à relação do homem com a natureza. Às vezes ela simpatiza com as experiências humanas, às vezes as condena, especialmente quando se trata de mentiras ou enganos.

Não há longas descrições da natureza no romance: sua especificidade é tal que as colisões de enredos e as experiências dos personagens a elas associadas estão em primeiro lugar. plano psicológico. Um lugar de destaque no romance é ocupado pelo mar, o elemento água. Logo no início do romance, o gravemente doente Tristão confia no mar como amigo e juiz imparcial. Ele pede para ser carregado em um barco e empurrado para longe da costa. O mar, segundo sua profunda convicção, nunca trai nem engana, ele o levará exatamente para onde ele precisa ir. No navio, Tristão e Isolda bebem uma poção do amor. Por ondas do mar em um navio sob velas brancas, Isolde corre para o moribundo Tristão.

Um lugar de destaque no romance pertence ao simbolismo de certas imagens ou situações cotidianas. Tal episódio é bastante característico: após a morte de Tristão e Isolda foram sepultados na mesma capela. Do túmulo de Tristão brotou um espinheiro, cujos galhos chegaram ao túmulo de Isolda, deram raízes e cresceram nela, várias vezes cortaram esse arbusto e esses galhos, e várias vezes voltaram a crescer. O subtexto da imagem simbólica do amor: saiba apreciar esse sentimento elevado de um poderoso cavaleiro, um humilde artesão e um camponês andando atrás de um arado.

1) História do enredo. O romance pertence ao ciclo bretão. E alguns romances deste ciclo foram baseados em lendas celtas. Paralelos ao romance nas sagas irlandesas Expulsão dos filhos de UsnechtÔ, Perseguição de Diarmind e Graine.

2) Versões da novela A lenda celta de Tristão e Isolda era conhecida em um grande número de adaptações em francês, mas muitas delas pereceram completamente, enquanto apenas pequenos fragmentos de outras sobreviveram. Ao comparar todas as edições total e parcialmente francesas do romance que conhecemos, bem como suas traduções para outros idiomas, foi possível restaurar o enredo e o caráter geral da edição francesa mais antiga que não chegou a nós. romance de meados do século XII, ao qual datam todas essas edições. O que com sucesso e acionado fr. o cientista Bedier (ele viveu no final do século 19-n. XX. Vannikova pediu para não ser chamado de trouveur ou trovador.) XIII (alemão, você sabe). A adaptação em prosa francesa foi lançada por volta de 1230. Os Cavaleiros da Távola Redonda apareceram nela, e assim o romance foi incluído no círculo dos romances arturianos.

3) Composição. Nos romances de cavalaria, a composição geralmente é linear - os eventos seguem um após o outro. Aqui a cadeia quebra + a simetria dos episódios. Cada episódio no início do romance é espelhado em tons mais escuros: a história do nascimento de T. é uma história sobre a morte; a vela de Morol-da (vitória, júbilo) a vela de Isolde (engano intencional, morte), o veneno do Dragão, do qual I. cura a ferida de uma arma envenenada, mas I. não está por perto, etc.

4) O conceito de amor e a natureza do conflito. O amor é apresentado aqui como uma doença, uma força destrutiva sobre a qual o poder do homem não tem poder (esta é uma antiga representação mitológica). Isso é contrário ao entendimento cortês do amor. A morte sobre ela também, a propósito, também não tem poder: duas árvores crescem das sepulturas e estão entrelaçadas com galhos. O conflito entre dever e sentimento (diretamente uma tragédia dos classicistas! É verdade que no livro não se chama cachorro, mas moralidade pública. Julgue por si mesmo o que está mais próximo de você.): T. não deve amar Isolde, porque ela é a esposa de seu tio, que o criou e ama como seu próprio filho, e confia em tudo (inclusive conseguir Isolda). E Isolde também não deveria amar T., porque ela é casada. A atitude do autor em relação a esse conflito é ambivalente: por um lado, reconhece a correção da moralidade (ou dever), obrigando T. a sofrer um sentimento de culpa, por outro, simpatiza com ela, retratando em tons positivos tudo o que contribui para este amor.

Recontar:

Rei Mark reinou na Cornualha. Uma vez que ele foi atacado por inimigos e seu amigo, o rei (condados, reinos, o diabo sabe) Loonua Rivalen, foi em seu auxílio. E ele serviu Mark tão fielmente que decidiu fazê-lo passar por sua linda irmã Blanchefleur, por quem Rivalen estava apaixonado.

No entanto, assim que se casou, soube que seu antigo inimigo, o duque de Morgan, atacou suas terras. Rivalen equipou um navio e, junto com sua esposa grávida, navegou para seu reino. Ele deixou sua esposa aos cuidados de seu marechal Roald, e ele mesmo correu para lutar.

Durante a luta, Morgan matou Rivalen. Blanchefleur ficou terrivelmente chateada e Roald a acalmou. Logo seu filho nasceu e ela o chamou de Tristan (do francês Triste - triste), porque. "Ele nasceu na tristeza." E então ela morreu. Tristan foi levado por Roald. Neste momento, Morgan com seu exército cercou seu castelo, e Roald teve que se render. Para evitar que Morgan matasse Tristan, Roald o casou como seu próprio filho e o criou junto com seus outros filhos.

Quando o menino tinha 7 anos, Roald o entregou aos cuidados do cavalariço Gorvenal. Gorvenal ensinou Tristan a manejar armas, manter sua palavra, ajudar os fracos, tocar harpa, cantar, caçar. Todos ao seu redor admiravam o pequeno Tristanche, e Roald o amava como um filho.

Um dia, mercadores noruegueses malvados atraíram o pobre Tristancheg para seu navio e o levaram como saque. Mas a natureza se rebelou contra isso, e houve uma tempestade que levou o navio em uma direção desconhecida por 8 dias e 8 noites.

Depois disso, os marinheiros viram a costa nos recifes, na qual seu navio inevitavelmente cairia. Eles de alguma forma perceberam que Tristan era o culpado por tudo, porque. o mar se opôs ao seu rapto. Os marinheiros o colocaram em um barco e o mandaram para a praia. A tempestade cessou, os marinheiros partiram e Tristancheg atracou na costa arenosa.

Tristan subiu no chão e viu uma floresta sem fim na frente dele. Então ele ouviu o som de uma buzina de caça e no momento seguinte, bem na frente dele, os caçadores massacraram brutalmente o pobre veado. Tristan não gostou do que eles fizeram com o veado e decidiu ajudá-los %) arrancou a pele do veado, arrancou sua língua, isso é tudo. Os caçadores admiravam sua habilidade. Perguntam-lhe de onde vem e de quem é filho. Tristan responde que ele é filho de um comerciante e gostaria de se tornar um caçador também. Os caçadores levam Tristan para o castelo de Mark (esta foi a ilha onde seus pais se casaram). Mark dá uma festa onde ele convida Tristan. Tristão toca harpa e canta lá, e todos admiram o fato de ele, filho de um comerciante, poder fazer tantas coisas.

Tristan fica no castelo de Mark. Serve-lhe como cantor e caçador. "E durante três anos amor mútuo cresceu em seus corações. A linha azul “Tristan and Mark” deveria ter começado aqui, mas não = (Nessa época, Roald foi em busca de Tristan e navegou para a Cornualha. Ele mostrou a Mark o carbúnculo que ele deu à sua irmã Blanchefleur como presente de casamento. Em general, descobriu-se que Tristan - sobrinho de Mark. Mark tornou Tristan cavaleiro, ele foi para seu reino, expulsou e matou Morgan e começou a possuir suas terras legais. Mas sua consciência o atormentava: ele decidiu dar suas posses a Roald, e ele mesmo volta para Mark, pois "seu corpo pertencia a Mark" (entenda como quiser). ele teve que enviar meninos e meninas Na Cornualha, o gigante irlandês Morold chega e diz que Mark tem a última chance de cumprir a vontade do rei irlandês. Morold se oferece para lutar com qualquer guerreiro de Mark sozinho na ilha. Tristan concorda. Cada um deles navega para a ilha ov em seu barco, mas Morold amarra seu barco e Tristan o empurra para fora da costa com o pé. Quando perguntado por Morold por que ele fez isso, Tristan responde que apenas um deles retornará e um barco será suficiente para ele. Por muito tempo eles lutaram. Finalmente, ao meio-dia, o barco de Morold apareceu no horizonte. E no barco estava Tristan, com duas espadas levantadas. Alegria universal. O cadáver de Morold foi enviado para a Irlanda, onde foi lamentado por sua família, incluindo sua sobrinha Iseult. Todos eles amaldiçoaram Tristan. E na Cornualha descobriu-se que Morold havia ferido Tristan com uma lança envenenada, e ele estava piorando a cada dia. Tristan pediu para ser colocado em um barco junto com uma harpa e ficou à deriva. Por 7 dias e 7 noites o mar o carregou, mas finalmente, mas finalmente, ele estava na praia. Ele foi apanhado por pescadores e entregue aos cuidados de Isolda. Isolde o curou, Tristan percebeu onde ele estava e fugiu com urgência de volta para Mark. Havia vários barões na corte de Mark que odiavam Tristan. Mark não tinha filhos e eles sabiam que ele deixaria todo o seu reino para Tristan. E eles começaram a incitar outros barões contra Tristão, chamando-o de feiticeiro (pois ele não podia derrotar Morold, curar feridas, etc.). Como resultado, eles convenceram os barões e começaram a exigir que Mark se casasse. Mark resistiu por um longo tempo. Certa vez, duas andorinhas voaram para seu quarto e uma tinha um longo cabelo dourado no bico. Mark declarou a seus barões que se casaria apenas com quem possuisse esse cabelo. Tristão, vendo o cabelo, lembrou-se da Isolda de cabelos dourados e prometeu a Marcos encontrar uma princesa com esse cabelo. Tristan equipou o navio e ordenou ao timoneiro que navegasse para as costas da Irlanda. Ele estremeceu, porque. sabia que após a morte de Morold, o rei da Irlanda ordenou apreender todos os navios da Cornualha e enforcar os canalhas. Tendo navegado para a Irlanda, ele deu a si mesmo e ao timoneiro como mercadores ingleses. Um dia, Tristan ouviu um uivo terrível e perguntou a uma garota que passava rugindo assim. Ela respondeu que este é um monstro terrível que vem aos portões da cidade e não deixa ninguém entrar ou sair até que eles lhe dêem uma garota para comer. O rei da Irlanda anunciou que entregaria sua filha Isolde a alguém que pudesse derrotar esse monstro. Muitos cavaleiros tentaram, mas morreram na luta. Tristan derrotou o monstro, cortou sua língua, mas acabou envenenado e nosso querido Trestancheg caiu sem nenhum sinal de vida. Deve-se dizer que Isolde tinha um admirador que cobiçava sua mão. Todas as manhãs ele emboscava e queria matar o monstro, mas o medo o dominou e ele fugiu. Vendo o monstro morto, ele cortou sua cabeça e a levou ao rei da Irlanda, exigindo a mão de Isolda. O rei não acreditou, mas o convidou para o castelo 3 dias depois para provar seu heroísmo. Isolde não acreditou nesse covarde e foi para o covil do monstro. Lá ela encontrou Tristan e seus servos o levaram para o castelo. A mãe de Isolde chega aos aposentos de Tristão e diz que ele deve provar seu heroísmo em um duelo com o vencedor imaginário do monstro, e então ele receberá a mão de sua filha. Isolda trata Tristan, esfrega-o com todos os tipos de pomadas. Encontra sua espada, vê entalhes nela. Ela tira um fragmento da espada com a qual Morold foi morto do caixão, coloca na espada de Tristan e vê que eles convergem. Então ela correu para os aposentos de Tristan, ergueu sua espada sobre ele e prometeu matá-lo imediatamente. Ele responde a ela que ela tem o direito de matá-lo, porque. salvou sua vida duas vezes. 1ª vez em que fingiu ser um comerciante, e agora. Ele tenta provar a ela que a luta com Morold foi justa e, além disso, ele matou o monstro por causa dela. Isolde pergunta por que ele tentou pegá-la, Tristão mostra os cabelos dourados trazidos pelas andorinhas, Isolde joga fora a espada e beija Tristão. Depois de 2 dias, todos vão para um duelo. O covarde que supostamente matou o dragão, vendo Tristan, imediatamente confessa uma mentira. Quando o público descobre que o vencedor é Tristan, seu inimigo que matou Morold, eles começam a resmungar. Mas Tristan declara que para estabelecer a paz entre os reinos, o rei Mark da Cornualha tomará Iseult como sua esposa. Isolde ficou ofendida porque Tristão, tendo-a obtido, a negligenciou. Quando chegou a hora de velejar para a Cornualha, a mãe de Isolde preparou uma poção do amor, deu para a empregada de Isolde e disse a ela para derramar a poção nas taças de Marcos e Isolda antes da noite de núpcias. No caminho para Cornwalls, os marinheiros decidiram parar em uma das ilhas. Apenas Tristão, Isolda e a empregada permaneceram no navio. Estava quente e eles estavam com sede, então pediram vinho à empregada. Ela pegou um jarro, sem saber que havia uma poção do amor, e deu a Tristão e Isolda. Quando Brangien, a empregada da mãe de Isolda, viu o que havia acontecido, ela jogou a jarra no mar e começou a lamentar. Bem, Tristão e Isolda se divertiram com o dinheiro e, ao que parece, fizeram tudo o que podiam. Logo eles navegaram para a Cornualha e Mark tomou Iseult como sua esposa. Na noite de núpcias, Brangien foi aos aposentos de Mark por causa de sua amante, e Isolde foi para Tristão. Mark não percebeu. Em geral, era assim que eles viviam. Nenhum dos que lhe eram próximos notou nada de estranho, e Isolde continuou a dormir com Tristão. Mas Isolde estava com medo de que Brangien pudesse traí-los e começou uma traição. Ela chamou dois escravos e prometeu-lhes liberdade se eles levassem Brangien para a floresta e a matassem. Eles o fizeram, mas tiveram pena dela e apenas a amarraram a uma árvore. Em vez disso, eles mataram o filhote e cortaram sua língua. Quando eles voltaram para Isolde e lhe mostraram sua língua (supostamente Brangien), ela começou a chamá-los de assassinos e disse que nunca poderia ordenar que o fizessem. Isolde prometeu contar a todos que eles a haviam matado, mas então os escravos assustados confessaram que Brangien estava vivo. Ela foi trazida de volta ao castelo, ela e Isolde se abraçaram, e tudo ficou maravilhoso novamente. Os barões, que odiavam Tristan, descobriram seu amor pela rainha e contaram tudo a Mark. Mas ele não acreditou, acreditando que eles estavam simplesmente com ciúmes de Tristan. No entanto, ele ainda se lembrava do que lhe contaram, e involuntariamente começou a seguir Tristão e Isolda. Mas Brangien percebeu isso e avisou T. e I. Mark chamou Tristan para ele e, tendo contado a ele sobre as intrigas dos barões, pediu-lhe que deixasse o castelo por um tempo. Tristan percebeu que não poderia ir longe e se estabeleceu em uma cidade próxima. Tanto Tristão quanto Isolda sofreram terrivelmente. No final, Brangiena decidiu ajudá-los. Ela veio para Tristan e ensinou-lhe como entrar no castelo. Ele serrou os galhos das árvores e os deixou ir ao longo do rio que passava pelo castelo. Isolde viu os galhos e foi até o jardim, onde se encontrou com T. Nesse momento, Brangien distraiu Mark e os barões. Mas os barões descobriram onde Isolde estava desaparecendo e foram até o mago anão Frosin. Frosin sugeriu que os barões e o rei organizassem uma caçada e, como por acaso, fossem até T. e I. Quando estavam na floresta, Frosin sugeriu que o rei subisse no pinheiro mais alto. E assim, o rei se senta em um pinheiro, e nosso Trestancheg se esgueira para o jardim. Joga ramos na água e vê o reflexo do rei. Mas ele não consegue mais parar os galhos, e logo Isolde aparece no jardim. Ela também vê o reflexo do rei na água. Eles encenam uma cena, como se Tristão estivesse interessado em Isolda por que o rei o odeia e o expulsasse do castelo. O rei acreditou neles e se acalmou. Tristan retorna ao castelo. Nos barões novamente eles o encontram com Isolda e vão pedir a Mark que expulse Tristão. Novamente ele convida o anão Frosin, que diz a Mark o que fazer. Ele se oferece para enviar Tristão como mensageiro para outro reino e ver como Tristão vai se despedir de Isolda. A noite chegou, o rei e Tristão foram para a cama (dormiram no mesmo quarto e a rainha estava no mesmo quarto). À noite, Tristan viu o anão cobrindo o chão com farinha para que as pegadas de Tristan pudessem ser vistas quando ele fosse até a rainha. O rei e o anão saíram, e Tristan decidiu pular de sua cama para a cama do rei. No dia anterior, ele foi ferido por um javali na floresta e, durante o salto, a ferida se abriu, o sangue jorrou. O rei entra, vê sangue em sua cama. Ele diz: “É isso, Trestancheg, não convença, amanhã você vai morrer!”. Tristan pede misericórdia da rainha. Os barões prendem os dois. Mark diz ao fogo para ser aceso. Bound Tristan é levado para fora do castelo. O cavaleiro Dinas, o "glorioso senescal", corre atrás deles e ordena que Tristão seja solto (pois não era apropriado que ele fosse amarrado). Tristan vê uma capela perto da costa e pede aos guardas para irem até lá para rezar. Ele pula da janela da capela para as rochas, mas Deus o salva e ele aterrissa suavemente na rocha. Na praia, ele conhece Gorvenal, que lhe dá uma espada e uma armadura. Isolde está parada em frente ao fogo, mas então aparece algum doente e oferece a Mark outra forma de puni-la (para que ela sofra mais). Marco concorda. O leproso pede a Marcos que lhes dê a rainha para que possam se divertir com ela. Isolda é levada pelos doentes, mas Tristão os ataca e reconquista a rainha. Tristão e Isolda se instalam na floresta. Uma vez eles se depararam com a cabana do eremita Ogryn, que implorou por um longo tempo para que se arrependessem. A propósito, Tristan tinha um cachorro no castelo, que parou de comer assim que seu dono desapareceu. O cachorro foi desamarrado e ela seguiu o rastro de Tristan. Mas os guerreiros de Mark não se atreveram a entrar no matagal da floresta. Tristan não conseguia descobrir o que fazer com o cachorro. por causa de seus latidos, eles podem ser encontrados com Isolde. No final, Tristan treinou o cachorro para caçar sem latir. Certa vez um dos barões dirigiu-se ao castelo e Gorvenal, que vivia com T. & I. matou ele. Desde então, ninguém se atreveu a entrar em sua floresta. De alguma forma, o silvicultor encontrou a cabana deles e encontrou T. e I. dormindo lá. Ele correu e informou Mark sobre isso. Eles chegaram à cabana, Mark entrou e viu que entre T. e I. está uma espada, e isso é um sinal de castidade, etc. Ele percebeu que não poderia matá-los, mas decidiu fazê-los entender que ele estava aqui. Deixou as luvas que Isolda lhe deu, trocou alianças com ela e também trocou a espada de Tristão pela sua. Quando T. e eu acordamos, eles perceberam o que havia acontecido e decidiram fugir para o País de Gales. Eles fugiram e sua consciência começou a atormentá-los. Que eles são culpados perante Mark e um perante o outro. E eles decidiram retornar ao eremita Orgin. Tristan pediu para reconciliar Orgin para reconciliá-lo com Mark, em troca ele devolverá sua esposa ao rei. Orgin escreveu uma mensagem a Mark em nome de Tristan, e este foi com esta mensagem ao castelo. Ele o deixou do lado de fora do quarto de Mark e fugiu.

Marcos entrega a carta recebida de Tristão ao capelão, que lê para o público uma mensagem na qual Tristão astutamente evita todos os crimes de si mesmo - dizem que ele não sequestrou Isolda, mas libertou sua rainha das mãos dos leprosos e escapou de sob a escolta, saltando da igreja com pedras para beber água e não morrer mão quente marca; Tristan diz que agora está feliz em dar a Mark sua esposa (ele usou - ele não gostou, “cashback”, em geral), e ele está pronto para derrotar aqueles que carregarão uma nevasca e difamar Tristão ou Isolda, de acordo com as tradições cavalheirescas em uma batalha judicial (em geral, “você tem que responder pelo mercado”). Nenhum dos carneiros decide arriscar suas vidas e estão todos felizes em levar a rainha de volta; no entanto, é aconselhável enviar Tristão para fora do país para o inferno (para a Sibéria, por exemplo, para minas de urânio). Mark ordena que uma mensagem seja escrita e pregada perto da floresta expressando seu amor ardente por Tristan e concordando com um acordo.

Tendo recebido um bilhete, Tristão começou a se despedir de Isolda, e o casal trocou presentes - Isolde recebe o miserável vira-lata de Tristão chamado Husden, e Tristão recebe o anel de ouro e jaspe de Isolda (aqui está, um mercado honesto e aberto!), Que, eles concordam, servirá como um sinal - se Isolde vir este anel de alguém, isso significará que ele é o mensageiro de Tristão. Enquanto isso, enquanto as pombas arrulham, o velho eremita Ogrin passeia pelas butiques para que o dinheiro acumulado durante os longos anos de eremita e de mendicância seja suficiente para comprar luxuosos casacos de pele e outros tsatseks para Isolda.

Três dias depois, conforme combinado, Tristão entrega Isolda a Marcos e se esconde, alegadamente tendo saído do país, de fato, para o caso de, a pedido de Isolda, ele se esconder na casa de um amigo do silvicultor Orry e fingir ser um brownie por conspiração.

Depois de algum tempo, os vilões dos barões não conseguem dormir à noite, e uma coceira repentina em alguma parte do corpo os faz começar a sussurrar para Mark novamente que não foi bem com Isolde, ela coabitou com algum camponês por vários meses, e agora o colchão aquece novamente na cama do rei. Eles sugerem verificar Isolde para última conquista tecnologia moderna, um detector de mentiras de uma amostra medieval - um teste com um ferro em brasa. Marcos convida Isolda para esse divertido masoquismo, e ela concorda, pois a calúnia de seus barões já a torturou francamente, além disso, os fiadores de sua honra não serão mais que uma estrela internacional, o sonho de meninas esbeltas e matronas ferozes, um símbolo sexual dos últimos 3 séculos, ele mesmo Rei Arthur, assim como vários de seus pares. O show está previsto para daqui a 10 dias e os ingressos estão vendendo como bolinhos de gatinho.

Isolde manda seu mensageiro PERINIS para cumprimentar Tristão, e também pedir que ele esteja por perto no dia do cheque, além disso, em algum lugar vestido com um terninho estiloso, Tristão concorda; PERINIS, no caminho de volta, se depara com o mesmo silvicultor que uma vez alugou o esconderijo de Tristão e Isolda para um dos bares, e para comemorar, o jovem acidentalmente apunhala o golpista e, provavelmente querendo trazê-lo para a clínica, também acidentalmente o deixa cair em um poço de lobo cheio de estacas.

Dez dias depois, na costa da ilha, onde ocorrerá um procedimento desagradável, mas necessário, as duas partes se reúnem - Mark com sua comitiva e Arthur, cercado de pares e admiradores; por sorte, nesse momento os marinheiros ficam sem escadas, e para desembarcar, Isolda tem que pedir a um peregrino, de pé e olhando para a praia, para pegá-la do navio e levá-la para o costa; aquele Tristan, vestido com uma fantasia de vagabundo de última coleção primavera-verão de Pucci e Gibbon, e faz, por ninguém, mas Isolde, não reconhecido. Quando a cerimônia começa, Isolde jura que ninguém tocou em seu corpo, exceto seu amado marido Marcos e até aquele peregrino, na verdade Tristão, após o qual ela pega um lingote de ferro em brasa com a mão, caminha 10 passos e a joga para baixo, caindo no curioso espectador sentado abaixo. por que o ar começa a cheirar a carne queimada; depois do ocorrido, não resta uma queimadura nas mãos de Isolde, e todos admitem que ela disse a verdade, o que significa que sua honra foi caiada (eles não sabiam disso). coisa boa, como o amianto), todos voltam para casa insatisfeitos com o final feliz.

Nesse meio tempo, Tristão, por sua vez, desenvolveu uma coceira, porém, em um lugar diferente, em algum lugar do lado esquerdo do peito, e ele passa pelos buracos habituais nas cercas e pelos jardins até a luz real, onde ele regularmente encontra e constrói um animal em duas costas com Isolde, sempre se escondendo desimpedido de jardim real, tendo encontrado várias armadilhas ao longo do caminho, preparadas pelo rei para proteger contra dragões sem-teto. No entanto, depois de um tempo, os barões começam a suspeitar de algo, reclamam com Mark, mas ele não quer ouvir, então, a conselho de um jardineiro que constantemente esbarra em Tristão e Isolda, eles decidem fechar um deles no sótão do quarto real para praticar o voyeurismo a partir daí, espionando as datas de um casal, uma alegre oportunidade cai para o Barão GONDOINU; Tristão, no dia seguinte, que, aparentemente, foi acordado de manhã cedo pelo alarme guinchando debaixo da janela do carro de alguém, vai um pouco mais cedo até Isolda e no caminho vê GONDOIN galopando para o cobiçado sótão, resolve acabar com ele fora, mas então ele vê Di-etileno pulando nas proximidades (Denoalena), a quem ele corta a cabeça com sua espada de sua propensão natural para a crueldade. Chegando no jardim, ele se encontra com Isolde, que percebe o vil pervertido GONDOIN e pede a Tristão para "mostrar seu talento como arqueiro", após o que Tristão, sem hesitar, aponta seu arco épico, equipado com mira óptica e um silenciador, e acerta o barão que espia com entusiasmo com uma flecha bem no olho, sem estragar a pele do animal. Depois disso, o casal convence pela 47ª vez a finalmente se separar, Tristão lembra Isolda da marca de identificação - o anel - e, felizmente, ainda deixa a ilha de Marcos.

Durante suas andanças, Tristan serve com o Duque de Gilin, que, como recompensa por matar um certo gigante (será mesmo Pantagruel, o bastardo, o matou?), Ele recebe um cão mutante de cor psicodélica com o nome fofo Petit Crap (Petit Cru), recebido pelo Duque como presente de despedida de uma de suas paixões passadas - uma fada, que vem com um chocalho mágico no pescoço, vale a pena tocar e acariciar o animal, pois todas as dificuldades e tristezas são esquecidas ( estas são as propriedades incomuns de um cão incomum e um chocalho; a propósito, é muito semelhante à condição euforia da droga). Tristão envia o prêmio para Isolde, que, depois de brincar por algum tempo com tsatskaya e a fera, joga pela primeira vez na água um chocalho único que vale nada menos que uma fortuna em leilões de antiguidades, dizendo que se Tristão se recusasse a seu favor por garantia de infortúnios , então ela se recusava, e ele queria mandar o cachorro atrás dele, mas aí a criatura fica com pena.