Sobre a força espiritual e a força heróica dos heróis épicos do “Santo Russo”. Épicos O que dá valor documental aos épicos

História verdadeira você não pode conhecer os trabalhadores sem conhecer o oral Arte folclórica…

M. Gorki

Já há mil anos, ninguém na Rússia podia testemunhar desde quando se tornou costume cantar épicos e contar contos de fadas. Eles foram transmitidos por seus ancestrais junto com costumes e rituais, com aquelas habilidades sem as quais não se pode construir uma cabana, não se pode obter mel, não se pode cortar colheres. Eram uma espécie de mandamentos espirituais, convênios que o povo honrava. O construtor estava erguendo um templo - revelou-se uma câmara espaçosa, sob cuja cúpula, das estreitas aberturas da parede, um raio de sol jorrava e brincava, como se uma habitação tivesse sido erguida para fabulosos e heróis épicos.

...Tal era o poder da lenda poética, o poder da invenção dos contos de fadas. Onde está o segredo desta onipotência? Está na conexão mais próxima e direta com todo o modo de vida do povo russo. Pela mesma razão, o mundo e a vida dos russos vida camponesa formou a base da criatividade épica e de contos de fadas.

Épicos(da palavra “byl”) - obras de poesia oral sobre heróis russos e heróis populares.

A ação dos épicos se passa em Kiev, em espaçosas câmaras de pedra - gridnitsa, nas ruas de Kiev, nos cais do Dnieper, na igreja catedral, no amplo pátio principesco, nas áreas comerciais de Novgorod, na ponte sobre o Volkhov, em diferentes partes das terras de Novgorod, em outras cidades: Chernigov, Rostov, Murom, Galich.

Mesmo então, numa época distante de nós, a Rus conduzia um comércio vigoroso com os seus vizinhos. Portanto, os épicos mencionam a famosa rota “dos Varangianos aos Gregos”: do Mar Varangiano (Báltico) ao Rio Neva ao longo do Lago Ladoga, ao longo do Volkhov e do Dnieper. Os cantores cantaram sobre a amplitude das terras russas, espalhadas sob o céu alto, e sobre a profundidade das piscinas do Dnieper:

É a altura, a altura do céu,
Profundidade, profundidade do oceano-mar,
Ampla extensão por todo o terreno,
Os redemoinhos do Dnieper são profundos.

Os contadores de histórias também sabiam sobre terras distantes: sobre a terra de Vedenetsky (provavelmente Veneza), sobre o rico reino indiano, Constantinopla, cidades diferentes Médio Oriente.

Muitas características confiáveis vida antiga e dá vida a épicos valor documental. Eles falam sobre a estrutura das primeiras cidades. Fora das muralhas da cidade que protegiam a aldeia, a liberdade começou imediatamente campo limpo: os heróis em cavalos fortes não esperam até que os portões sejam abertos, mas galopam pela torre da esquina e imediatamente se encontram ao ar livre. Só mais tarde é que as cidades desenvolveram “municípios” desprotegidos.

Um bom cavalo era muito estimado na Rússia. O dono atencioso cuidava dele e sabia o seu valor. Um dos heróis épicos, Ivan, filho do convidado, faz uma “grande aposta” que em seu terceiro aniversário Burochka, o peludo, ultrapassará todos os garanhões do príncipe, e a potranca de Mikulina vencerá o cavalo do príncipe, ao contrário do provérbio “O cavalo ara , o cavalo está sob a sela.” Um cavalo fiel alerta seu dono sobre o perigo - ele relincha “no topo da cabeça” e bate com os cascos para acordar o herói.

Os contadores de histórias nos contaram sobre as decorações das paredes das casas do Estado. As roupas dos personagens são elegantes. Até Oratai Mikula usa roupas que não são de trabalho - camisa e porto, como aconteceu na realidade:

A orata tem um chapéu felpudo,
E seu cafetã é de veludo preto.

Isto não é ficção, mas a realidade da antiga vida festiva russa. Os arreios para cavalos e os navios-barco são discutidos em detalhes. Os cantores tentam não perder nenhum detalhe...

Não importa quão valiosas sejam essas características da vida antiga, os pensamentos e sentimentos das pessoas incorporados nos épicos são ainda mais valiosos. Pessoas XXI século, é importante entender por que as pessoas cantavam sobre heróis e seus feitos gloriosos. Quem são eles, heróis russos, em nome de que realizam façanhas e o que protegem?

Ilya Muromets está dirigindo por florestas impenetráveis e intransitáveis em uma longa estrada próxima, direta e não indireta. Ele não tem medo de que o Rouxinol, o Ladrão, bloqueie a passagem. Este não é um perigo imaginário ou uma estrada imaginária. O Nordeste da Rússia com as cidades de Vladimir, Suzdal, Ryazan, Murom já foi separado da região do Dnieper com a capital Kiev e terras adjacentes florestas densas. Somente em meados do século 12 foi construída uma estrada através da floresta - do Oka ao Dnieper. Antes era necessário contornar as florestas, rumo ao curso superior do Volga, e daí ao Dnieper e ao longo dele até Kiev. No entanto, mesmo depois de a estrada direta ter sido construída, muitos preferiram a antiga: nova estrada estava inquieto - pessoas roubadas e mortas nela... Ilya libertou a estrada e seu feito foi muito apreciado por seus contemporâneos. O épico desenvolveu a ideia de um único estado forte capaz de estabelecer a ordem dentro do país e repelir invasões inimigas.

Um exemplo de fidelidade ao dever militar também é mostrado por outro herói guerreiro, glorificado em épicos sob o nome de Dobrynya Nikitich. Nas batalhas com a Serpente de Fogo, ele vence duas vezes. Os heróis lutam contra os inimigos em nome da paz e do bem-estar da Rus'; eles defendem sua terra natal de todos que usurpam sua liberdade.

Como criações da Rússia camponesa, os épicos voluntariamente fizeram do tema da representação não apenas os eventos da defesa heróica do país, mas também feitos e eventos Vida cotidiana: falavam do trabalho na terra arável, do matchmaking e da rivalidade, das competições de cavalos, do comércio e das longas viagens, dos incidentes da vida urbana, das disputas e das brigas, das diversões e das brincadeiras de bufões. Mas esses épicos não apenas divertiam: o cantor ensinava e instruía, e compartilhava com seus ouvintes seus pensamentos mais íntimos sobre como viver. No épico sobre o fazendeiro Mikul e o Príncipe Volga, a ideia camponesa é expressa com toda clareza. O trabalho diário do camponês é colocado acima do militar. A terra arável de Mikula é vasta, seu arado é pesado, mas ele consegue manuseá-lo facilmente, e o esquadrão do príncipe não sabe como abordá-lo - eles não sabem como arrancá-lo do solo. A simpatia dos cantores é inteiramente com Mikula.

Tempo Rússia Antiga afetou a própria estrutura artística, os ritmos e a estrutura dos versos dos épicos. Eles diferem das canções posteriores do povo russo na grandeza de suas imagens, na importância da ação e na solenidade de seu tom. Os épicos surgiram numa época em que cantar e contar histórias ainda não divergiam muito um do outro. O canto acrescentou solenidade à história.

O verso épico é especial, é adaptado para transmitir entonações coloquiais vivas:

Seja da cidade de Murom,
Daquela aldeia e Karacharova
Um homem distante e corpulento estava saindo bom amigo.

Os versos das músicas são leves e naturais: as repetições de palavras e preposições individuais não interferem na transmissão do significado. Nos épicos, como nos contos de fadas, há começos(eles falam sobre a hora e o local da ação), terminações, replays, exagero ( hipérboles), constante epítetos(“o campo está limpo”, “bom companheiro”).

Não há rima nos épicos: isso complicaria o fluxo natural da fala, mas mesmo assim os cantores não abandonaram completamente as consonâncias. Os versos estão em consonância com terminações homogêneas de palavras:

Então todas as formigas estavam entrelaçadas
Sim, as flores azuis caíram...

Antigamente, o canto de épicos era acompanhado pelo toque de harpa. Os músicos acreditam que a harpa é o instrumento mais adequado para tocar junto com as palavras: os sons medidos da harpa não abafavam o canto e favoreciam a percepção de épicos. Os compositores apreciaram a beleza das melodias épicas. M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov os usou em óperas e obras sinfônicas.

Na arte das epopeias, parecia realizar-se uma ligação entre os tempos da Antiga Rus e a nossa era. A arte dos séculos passados não se tornou coisa de museu, interessando apenas a alguns especialistas; ela se juntou ao fluxo de experiências e pensamentos do homem moderno.

Respostas sobre perguntas

Qual é o “segredo da onipotência” dos épicos? Prepare um relatório sobre épicos usando a declaração de M. Gorky sobre a arte popular oral e a história do folclorista Vladimir Prokopyevich Anikin.

O mistério da onipotência dos épicos está intimamente e diretamente conectado com todo o modo de vida do povo russo, razão pela qual o mundo e o modo de vida da vida camponesa russa formaram a base dos épicos e dos contos de fadas.
Épicos (da palavra “byl”) - uma obra de história oral poesia popular sobre heróis russos e heróis populares.
A ação dos épicos acontece em Kiev, nos pregões de Novgorod e em outras cidades russas.
Mesmo então, a Rússia conduzia um comércio vigoroso, razão pela qual rotas comerciais famosas são mencionadas em épicos, e os cantores cantavam por toda a extensão das terras russas. Mas os contadores de histórias também conheciam terras distantes, cujos nomes eram mencionados em épicos.
Os épicos ganham valor documental por muitas características da vida antiga; eles falam sobre a estrutura das primeiras cidades;
Ele era tido em alta estima na Rússia bom cavalo, portanto a imagem de um cavalo é frequentemente encontrada em épicos. Os épicos também listam e descrevem em detalhes os detalhes das roupas e dos arreios dos cavalos.
Mas o que há de mais valioso nos épicos são os pensamentos e sentimentos das pessoas. É importante para nós, moradores do século 21, entender por que as pessoas cantavam sobre os heróis e seus feitos gloriosos, quem eram esses heróis e em nome de que realizavam façanhas?
Ilya Muromets realizou muitos feitos, em particular, libertou uma das estradas dos ladrões. Suas façanhas foram ótimas.
Todos os heróis lutam contra os inimigos em nome da paz e do bem-estar da Rus', eles defendem a sua terra natal.
Mas as epopéias retratavam não apenas os acontecimentos da heróica defesa do país, mas também os assuntos e acontecimentos da vida cotidiana: trabalho nas terras aráveis, comércio. Tais épicos não apenas divertiam: o cantor ensinava e instruía como viver.
O trabalho cotidiano de um camponês nas epopéias é colocado acima do trabalho militar; isso é expresso na epopéia sobre o fazendeiro Mikul e o Príncipe Volga.
A época da Rússia Antiga também afetou a estrutura artística dos épicos; eles se distinguiam pela solenidade do tom, pela grandeza das imagens e pela importância da ação.
O verso épico é especial; destina-se a transmitir entonações de conversação vivas.
As histórias épicas têm começos, finais, repetições, exageros (hipérboles) e epítetos constantes. Não há rima nos épicos; nos tempos antigos, o canto dos épicos era acompanhado pelo toque de harpa.
Na arte das epopeias, concretizou-se a ligação entre os tempos da Antiga Rus e a nossa era.

Qual é o segredo da onipotência dos épicos? Prepare um relatório sobre épicos usando a declaração de M. Gorky sobre a arte popular oral e a história do folclorista Vladimir Prokopyevich Anikin.

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Bylinas (da palavra “byl”) são uma obra de poesia popular oral sobre heróis russos e heróis populares.

A ação dos épicos acontece em Kiev, nos pregões de Novgorod e em outras cidades russas.

Mesmo então, a Rússia conduzia um comércio vigoroso, razão pela qual rotas comerciais famosas são mencionadas em épicos, e os cantores cantavam por toda a extensão das terras russas. Mas os contadores de histórias também conheciam terras distantes, cujos nomes eram mencionados em épicos.
Os épicos ganham valor documental por muitas características da vida antiga; eles falam sobre a estrutura das primeiras cidades;

Na Rússia, um bom cavalo era tido em alta conta, por isso a imagem de um cavalo é frequentemente encontrada em épicos. Os épicos também listam e descrevem em detalhes os detalhes das roupas e dos arreios dos cavalos.

Mas o que há de mais valioso nos épicos são os pensamentos e sentimentos das pessoas. É importante para nós, moradores do século 21, entender por que as pessoas cantavam sobre os heróis e seus feitos gloriosos, quem eram esses heróis e em nome de que realizavam façanhas?

Ilya Muromets realizou muitos feitos, em particular, libertou uma das estradas dos ladrões. Suas façanhas foram ótimas.

Todos os heróis lutam contra os inimigos em nome da paz e do bem-estar da Rus', eles defendem a sua terra natal.

Mas as epopéias retratavam não apenas os acontecimentos da heróica defesa do país, mas também os assuntos e acontecimentos da vida cotidiana: trabalho nas terras aráveis, comércio. Tais épicos não apenas divertiam: o cantor ensinava e instruía como viver.

O trabalho cotidiano de um camponês nas epopéias é colocado acima do trabalho militar; isso é expresso na epopéia sobre o fazendeiro Mikul e o Príncipe Volga.

A época da Rússia Antiga também afetou a estrutura artística dos épicos; eles se distinguiam pela solenidade do tom, pela grandeza das imagens e pela importância da ação.

O verso épico é especial; destina-se a transmitir entonações de conversação vivas.

As histórias épicas têm começos, finais, repetições, exageros (hipérboles) e epítetos constantes. Não há rima nos épicos; nos tempos antigos, o canto dos épicos era acompanhado pelo toque de harpa.

Na arte das epopeias, concretizou-se a ligação entre os tempos da Antiga Rus e a nossa era.

Exemplos de relatórios

Sobre a força espiritual e a força heróica dos heróis épicos do “Santo Russo”

Desde a celebração do aniversário - o milênio do Batismo da Rússia, as pessoas começaram a recorrer com mais frequência ao Cristianismo para compreender melhor a história da Rússia e a alma russa. Poemas épicos me ajudaram a examinar as profundezas da vida espiritual de nossos ancestrais. Eu queria entender por que as pessoas cantavam sobre heróis e seus feitos gloriosos.

O objetivo do trabalho foi identificar a influência das tradições ortodoxas no modo de vida e na formação do heroísmo na era da Rússia medieval.

Se assumirmos que os heróis do “Santo Russo” nos épicos se distinguiam não apenas pela força física, mas também pela força espiritual, então fica claro por que eles sempre derrotaram os inimigos do estado e não perderam uma única batalha, e também por que a terra russa foi chamada de Santa Rússia: Russos Desde tempos imemoriais, o povo tem sido firme na fé e na verdade, servindo a Pátria.

Como resultado deste trabalho, encontrei evidências de por que os heróis dos épicos são chamados de “Santo Russo”; Descobri quais mandamentos espirituais guiaram o povo da Rus' em suas vidas; determinou a relação entre força heróica e força espiritual; comparou as imagens de heróis épicos com seus protótipos históricos.

Na Rússia, os heróis épicos eram chamados de “heróis sagrados russos” porque lutaram por sua terra natal, reverenciavam a fé ortodoxa e estavam sempre prontos para lutar contra os gentios que tentavam profanar a Santa Rússia. O herói mais velho foi Svyatogor - “residente da Montanha Sagrada”4. Alguns pesquisadores de épicos o acusam de não encontrar utilidade para sua força. O significado espiritual do épico foi revelado pelo Metropolita João: Svyatogor da geração mais velha de heróis passou para os mais jovens - na pessoa de Elias - o poder junto com as responsabilidades de servir a Deus, à Igreja e à Pátria (1).

Os heróis se reuniram em torno do Príncipe Vladimir, cuja vocação era preservar a Santa Rússia, defender a fé ortodoxa e o código moral do povo. Os heróis ortodoxos Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich e Alyosha Popovich se conheceram, mediram suas forças e confraternizaram. Os heróis tornaram-se irmãos da cruz, ou seja, realizaram o ritual de troca de cruzes e tornaram-se irmãos de espírito. Desde então eles tiveram um poder espiritual, um caminho, um destino.

Depois de analisar os épicos, descobri que todos os heróis sempre iam à igreja e fortaleciam suas forças espirituais: Ilya Muromets “estava nas matinas em Murom, /e queria chegar a tempo para almoçar na capital Kiev-grad”; “Dobrynya foi às matinas, /Ele passou pela igreja catedral”; / “Alyosha acorda do sono, / Ele se lava com o amanhecer. /Para o leste ele, Alyosha, ora a Deus” (2).

Os costumes ortodoxos eram rigorosamente observados: quando se reuniam, diziam: “Goy você é”, ou seja, desejavam saúde (“goit” - curar, cuidar), quem entrava na casa era primeiro alimentado e depois questionado . Lemos no épico: os heróis “comiam, bebiam, jantavam”, “oravam ao Senhor Deus”. Uma regra obrigatória da vida espiritual da Rússia era receber a bênção do pai para qualquer novo empreendimento. Assim disse o padre Ivan Timofeevich a Ilya: “Eu lhe darei bênçãos pelas boas ações, mas não há bênção pelas más ações”. Dobrynya só recebeu a bênção de sua mãe pela terceira vez, e ela o ensinou como se comportar ao encontrar um inimigo. É claro que ninguém pedirá bênçãos aos pais por uma má ação. Os heróis aprenderam conceitos e regras morais com seus pais e os seguiram rigorosamente. Cada herói entendeu: o poder espiritual deve ser usado para “boas ações”, isto é, para relações pacíficas com as pessoas. E as “más ações” são o derramamento de sangue inocente, o espancamento dos indefesos, o ódio às pessoas.

Ilya é o herói mais forte (“velho”), porque sempre é dedicado à sua terra natal, apesar das provações difíceis. Ele é capaz de abnegação: recusou-se a permanecer governador em Chernigov, não sucumbiu à persuasão dos genros de Rouxinol, o Ladrão, de deixá-lo ir por um bom resgate, não concordou em viver em Constantinopla, que ele se libertou do “Ídolo Pagão”, a pedido do czar Constantino, não se casou com nenhuma de suas amantes, embora tivesse filhos.

Depois de derrotar os ladrões, Ilya apagou a inscrição na pedra alertando as pessoas: “Se você seguir em frente, será morto”. Foi assim que ele restaurou a paz e a ordem nas terras russas (3). Ilya Muromets lidou com o czar tártaro Kalin junto com Padrinho Samson Samoilovich e seus heróis. Antigamente a relação entre afilhado e padrinho era muito valorizada e os pedidos de ajuda certamente eram atendidos. Então Ilya derrotou o Ídolo Poganous, depois o Czar Judeu. Ele recebeu força espiritual dos transeuntes e de Svyatogor para servir a Rússia e cumpriu religiosamente seu dever. Ele derrotou todos os inimigos da Rus' - este era o seu destino. E ele não poderia morrer, porque na batalha “a morte não está escrita em suas mãos”.

A serpente alada, ígnea e com várias cabeças capturou o povo russo e realizou ataques em Kiev. Dobry Nikitich lutou com ele e venceu. Alyosha Popovich encontrou-se com Tugarin Zmeevich, que governava em Kiev e se comportou de forma desafiadora, insultando as pessoas ao seu redor com seu comportamento: “Sim, o cachorro não ora a Deus, mas não se curva ao príncipe e à princesa, não bate nos príncipes e boiardos com a testa.” Sentar-se à mesa entre o príncipe e a princesa é uma violação grosseira dos costumes aceitos na Rússia. Na mesa principesca, Tugarin se comportou de maneira obscena: “E Tugarin Zmeevich come pão desonestamente, joga um tapete inteiro na bochecha - aqueles tapetes de mosteiro”. Sabemos que, segundo a tradição russa, “o pão é sagrado e a cabeça de tudo”. Fica imediatamente claro que Tugarin é um “estranho”, um invasor estrangeiro. Criado em um ambiente ortodoxo, o herói não podia olhar com indiferença para o comportamento ofensivo de Tugarin Zmeevich. Alyosha, com a ajuda da oração, derrotou o enfurecido Tugarin (4).

O povo da Santa Rússia cantava em épicos não apenas a força heróica (militar), mas também a força espiritual (“poder do Espírito”). Depois de analisar os épicos, percebi o seguinte. Comparado com força heróica o poder espiritual não se manifesta a menos que seja necessário. Só é revelado quando há perigo real. As façanhas dos heróis foram predeterminadas e, portanto, eles as realizaram. A força espiritual aumenta a força heróica se o guerreiro lutar por uma causa justa. O poder heróico pode deixar um guerreiro como punição por um erro que cometeu.

Os épicos me deram a oportunidade de pensar que existe uma força útil no mundo, e existe uma destrutiva: a força pode ser usada em benefício das pessoas, você pode ser sobrecarregado por ela e até destruir tudo. As forças espirituais e heróicas são direcionadas nos épicos para que os heróis possam cumprir seu dever - salvar as pessoas, estabelecer a paz e a tranquilidade na Rússia.

Depois de analisar vários livros sobre épicos, percebi que as imagens dos heróis são históricas. Ilya Muromets - figura histórica santo Igreja Ortodoxa. Evidência: existe uma Vida e as relíquias de Santo Elias de Murom foram preservadas na Lavra Kiev-Pechersk (5). A maioria dos cientistas considera o protótipo de Dobrynya Nikitich o tio do príncipe Vladimir. A irmã de Dobrynya, Malusha, serviu como governanta da princesa Olga e deu à luz o filho do príncipe Svyatoslav, Vladimir, que mais tarde foi chamado de Sol Vermelho. Durante a infância do príncipe, ele governou por ele em Novgorod e depois em Kiev. Nas crônicas você pode descobrir que Dobrynya e Putyata batizaram os novgorodianos: “Putyata batizou com uma espada e Dobrynya com fogo”. Dobrynya também participou do casamento de Vladimir com a filha do príncipe de Polotsk, Rognedy (6). Também existem dados históricos sobre o protótipo de Alyosha Popovich. Nas crônicas do século XI. Alyosha Popovich é mencionado três vezes nas batalhas com os pechenegues. Da Crônica de Suzdal sabemos sobre um homem corajoso do século XIII. Alexander Popovich, que morreu perto de Kalka. A história sobre suas façanhas nas terras de Rostov teve origem em lendas locais, e o nome na forma diminuta de Alex coincidiu com o nome do herói (7). Você já esteve em História real heróis?, é difícil dar uma resposta definitiva, mas pelas obras da literatura sabemos que eles morreram. Descobri várias versões de épicos e lendas sobre por que os heróis morreram na Santa Rússia. Percebi que os heróis nunca morrem assim: sua morte em nome de algo brilhante dá fé e esperança no melhor. Não acho que os heróis tenham desaparecido. Acredito que o nosso povo é forte nas raízes e tradições dos seus antepassados, não perdeu a sua força espiritual. Até o novo hino começa assim: “A Rússia é o nosso poder sagrado”.

E pensei: são necessários heróis em nosso tempo? Os épicos me provaram que sim, eles são necessários. E decidi saber a opinião dos meus colegas. Acontece que de 50 meninos, 44 responderam “sim”, e de 50 meninas, 38, e alguns perguntaram: “Quem são os heróis?” Apenas 21 pessoas vão se alistar no exército. Para o meu trabalho, utilizei o raciocínio de alunos do 11º ano de estudos sociais sobre o tema: “Sou russo, o que isso significa para mim?”, onde houve muitas respostas com o seguinte conteúdo: “Eu daria tudo pela Rússia e para o seu bem-estar”; “Quero dar a minha força e conhecimento para que a Rússia volte a ser uma grande potência.”

Enquanto trabalhava nos textos, interessei-me pela questão da mudança das épocas heróicas e da continuidade da ideia de serviço. Eu descobri de onde vem a força espiritual. Bogatyrs obtêm isso de fontes diferentes: defensor mítico do planeta Svyatogor - de Svarog e Semargl (mitos eslavos); defensores Fé ortodoxa em terras russas: Ilya Muromets - dos transeuntes e de Svyatogor; Dobrynya Nikitich - dos objetos sagrados ortodoxos - o “boné da terra grega”, o cocar dos peregrinos a Bizâncio e dos monges, do “chicote Shamakhi” - um cajado; Alyosha Popovich - da oração ao Salvador e à Mãe de Deus, que seu pai-sacerdote lhe ensinou (textos de épicos).

Heróis modernos-defensores da Pátria e de um estilo de vida saudável - dos pais, das tradições familiares, do professor, do comandante, da leitura da literatura espiritual, do confessor, dos exemplos da história dos antepassados (questionamento sobre navio de guerra Frota do Norte).

O passado deve servir ao presente. A tarefa da nossa época é encontrar as fontes de elevada moralidade que os nossos antepassados nos deixaram, querendo nos ensinar a ser felizes. Hoje há muita injustiça no mundo, o mal muitas vezes triunfa, porque não há heróis suficientes que iriam para a batalha por uma causa justa. Mas em nossa época, a Rússia também tem muitos inimigos, então os guerreiros modernos precisam de um espírito heróico para resistir e não sucumbir às ameaças de ataques terroristas e aos apelos dos skinheads. A Rússia viverá em paz e tranquilidade somente quando tiver não apenas poder de combate, mas também elevada moralidade e patriotismo do povo. Hoje é importante perceber que só é possível preservar a verdadeira Santa Rússia com base na Ortodoxia e que a riqueza material das pessoas e o bem-estar do país serão fortes se a vida for permeada por princípios espirituais e puros.

Os nomes dos três primeiros cavaleiros antigos mais famosos ainda estão na boca de todos - Ilya Muromets, Alyosha Popovich e Dobrynya Nikitich. Lembramos exatamente o que eles fizeram para merecer seu status e quais outros principais heróis russos foram

De onde vieram os heróis?

Pela primeira vez, os épicos russos foram registrados pelos famosos cientistas do século 19, P. N. Rybnikov (um livro de quatro volumes com 200 textos épicos) e A. F. Hilferding (318 épicos). E antes disso, as lendas eram transmitidas oralmente - dos avôs aos netos e, dependendo do avô, com diversos acréscimos e detalhes. " Ciência moderna sobre os heróis” os divide em dois grupos: “mais velhos” e “mais jovens”.

Os “anciãos” são mais antigos, antigos, datam do período pré-cristão, às vezes são criaturas sobrenaturais, lobisomens com poderes incríveis. “Pode ter acontecido ou pode não ter acontecido”, trata-se apenas deles. Contos sobre eles passaram de boca em boca, e muitos historiadores geralmente os consideram mitos ou antigas divindades eslavas.

Os chamados “heróis mais jovens” já têm bastante imagem humana, eles têm um poder grande, mas não mais titânico, nem elementar, e quase todos vivem na época do Príncipe Vladimir (980-1015) em crônicas históricas Muito foi preservado indicando que os eventos que se transformaram em épicos realmente aconteceram. Os heróis montavam guarda em Rus' e eram seus super-heróis.

Os principais representantes do super-heroísmo épico na seguinte ordem.

1.Svyatogor. Bogatyr-Gora

O terrível gigante, o Herói Ancião do tamanho de uma montanha, que nem mesmo a terra pode suportar, jaz na montanha inativo. Os épicos falam de seu encontro com os desejos terrenos e a morte em uma sepultura mágica. Muitas características do herói bíblico Sansão foram transferidas para Svyatogor. Difícil determinar exatamente origem antiga Svyatogor. Nas lendas do povo, o antigo guerreiro transfere sua força para Ilya Muromets, o herói da era cristã.

2. Mikula Selyaninovich. Bogatyr-arado

Encontrado em dois épicos: sobre Svyatogor e sobre Volga Svyatoslavich. Mikula não aguenta nem com força, mas com resistência. Ele é o primeiro representante da vida agrícola, um poderoso lavrador camponês. Seu terrível poder e comparação com Svyatogor indicam que esta imagem foi formada sob a influência de mitos sobre criaturas titânicas, que provavelmente eram a personificação da terra ou o deus padroeiro da agricultura. Mas o próprio Mikula Selyaninovich não representa mais o elemento terra, mas a ideia de uma vida agrícola estável, na qual investe sua enorme força.

3. Ilya Muromets. O herói e o homem

O principal defensor das terras russas, tem todas as características de um verdadeiro personagem histórico, porém, todas as suas aventuras ainda são comparadas ao mito. Ilya está sentado há trinta anos; recebe força do herói Svyatogor, realiza o primeiro trabalho camponês, vai para Kiev, no caminho captura Rouxinol, o Ladrão, liberta Chernigov dos tártaros. E então - Kyiv, posto avançado heróico com os “irmãos cruzados”, batalhas com Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin; más relações com Vladimir, ataques tártaros a Kiev, Kalin, Idolishche; batalha com os tártaros, três “viagens” de Ilya Muromets. Nem todos os aspectos foram igualmente desenvolvidos na literatura: relativamente muitos estudos foram dedicados a algumas campanhas, enquanto quase ninguém estudou outras em detalhe. A força física do herói é acompanhada pela força moral: calma, perseverança, simplicidade, falta de prata, cuidado paternal, moderação, complacência, modéstia, independência de caráter. Com o tempo, o lado religioso começou a assumir sua caracterização, até que finalmente ele se tornou um homem santo. Depois de uma carreira militar totalmente bem-sucedida e, aparentemente, como resultado de um ferimento grave, Ilya decide terminar seus dias como monge e faz os votos monásticos no Mosteiro de Teodósio (hoje Kiev-Pechersk Lavra). Deve-se notar que este é um passo muito tradicional para um guerreiro ortodoxo - trocar a espada de ferro pela espada espiritual e passar seus dias lutando não pelas bênçãos terrenas, mas pelas celestiais.

As relíquias de Santo Elias descansando nas Cavernas Anthony da Lavra Kiev-Pechersk mostram que para sua época ele realmente tinha um tamanho impressionante e tinha cabeça e ombros mais altos do que um homem de estatura média. As relíquias do monge testemunham não menos claramente sua vívida biografia militar - além de um ferimento redondo profundo em seu braço esquerdo, o mesmo dano significativo pode ser visto na região esquerda do peito. Parece que o herói cobriu o peito com a mão e este foi cravado no coração por um golpe de lança.

4. Dobrynya Nikitich. Bogatyr-Coração de Leão

Compara com a crônica Dobrynya, tio do Príncipe Vladimir (de acordo com outra versão, sobrinho). Seu nome personifica a essência da “bondade heróica”. Dobrynya tem o apelido de “jovem”, com enorme força física “não faria mal a uma mosca”, é o protetor das “viúvas e órfãos, esposas infelizes”. Dobrynya também é “um artista de coração: um mestre em cantar e tocar harpa”. Ele é um representante da alta sociedade russa, como um príncipe-comandante. Ele é um príncipe, um homem rico que recebeu ensino superior, sagitariano e excelente lutador, conhece todas as sutilezas da etiqueta, é inteligente nos discursos, mas se deixa levar facilmente e não é muito persistente; V privacidade ele é um homem quieto e manso.

5. Aliócha Popovich. Herói - Robin

Ele está intimamente ligado a Ilya Muromets e Dobrynya Nikitich: mantém relações constantes com eles. Ele é, por assim dizer, o herói “mais jovem dos mais jovens” e, portanto, seu conjunto de qualidades não é tão “Superman”. Ele nem é estranho ao vício: astúcia, egoísmo, ganância. Ou seja, por um lado, ele se distingue pela coragem, mas por outro lado, é orgulhoso, arrogante, abusivo, alegre e rude. Na batalha, ele é ágil, astuto, ousado, mas no final, no desenvolvimento posterior do épico, Aliocha revela-se um tordo feminino, um caluniador malicioso da honra feminina e um azarado mulherengo. É difícil entender como o herói sobreviveu a tal degeneração, talvez tudo se deva a uma característica natural - a arrogância.

6. Mikhail Potyk - herói como uma Rolling Stone

Ele luta com a alegórica serpente do mal, segundo a Bíblia, reflexo do inimigo primordial do homem, “que assumiu a forma de serpente, tornou-se hostil entre o primeiro marido e a primeira esposa, seduziu a primeira esposa e liderou as primeiras pessoas em tentação.” Mikhail Potyk é um representante da força de serviço zemstvo, ele é um inquieto, talvez seu nome originalmente soasse como Potok, que significa “errante, nômade”. Ele é o ideal de um nômade..

7.Churila Plenkovich - Visitando Bogatyr

Além de antigos e novos heróis, existem grupo separado visitando aventureiros. Surovets Suzdalets, Duke Stepanovich, Churila Plenkovich são apenas desta série. Os apelidos desses heróis são uma referência direta à sua terra natal. Nos tempos antigos, a Crimeia era chamada de Surozh ou Sugdaya, então o herói que veio de lá era chamado de Surovets ou Suzdal. Churilo Plenkovich também veio de Surozh, cujo nome é “decifrado” como Cyril, filho de Plenk, Frank, Frank, ou seja, o comerciante italiano de Surozh (com este nome Felenk, Ferenk os turcos e tártaros designaram os genoveses na Crimeia ). Churila é a personificação da juventude, da audácia e da riqueza. Sua fama o precedeu - ele conheceu o príncipe Vladimir da seguinte maneira: incutiu medo nos boiardos e nobres, intrigou o príncipe com sua audácia e ousadia, convidou-o para a propriedade - e... modestamente concordou em servir o príncipe. No entanto, ele se tornou refém de sua insolência - ele se apaixonou pela jovem esposa de um velho boiardo. O velho boyar voltou para casa - cortou a cabeça de Churila e sua jovem esposa se jogou em um forcado afiado.

Bylinas são um dos gêneros do folclore russo. São canções, mas canções épicas especiais que contam sobre acontecimentos heróicos ocorridos há muito tempo. Não é por acaso que nos épicos encontramos muitos sinais históricos dos tempos antigos, por exemplo, as antigas armas dos guerreiros: espada, escudo, lança, capacete, cota de malha - o herói tem tudo isso; eles glorificam cidades que realmente existem ou existiram anteriormente: Kiev-grad, Chernigov, Murom, Galich e outras.

A própria palavra “épicos” vem da palavra “byl”, ou seja, nessas canções antigas cantam sobre o que realmente aconteceu, mas aconteceu uma vez antes, nos velhos tempos. E, portanto, durante séculos, as relíquias de Ilya Muromets foram exibidas na Lavra Kiev-Pechersk; Os montes espalhados nas florestas de Rostov foram considerados túmulos de inimigos derrotados por Alyosha Popovich. Os intérpretes de épicos deram uma explicação muito simples aos episódios épicos mais incríveis: “Antigamente, as pessoas não eram nada como são agora - heróis”.

Nos épicos, os heróis são glorificados, em cujas imagens foram incorporados melhores qualidades pessoas e seus Feitos heróicos, que resolvem conflitos de importância nacional. Dotados de autoestima, os heróis defendem a honra de sua pátria. Em cada épica, eles têm que decidir a questão principal, realizar a ação principal da qual depende o destino da cidade ou mesmo de todo o estado. Daí o hiperbolismo com que retratam heróis épicos e seus oponentes. Os heróis se distinguem por uma enorme força física: eles lutam e atacam os inimigos, “sem beber nem comer”, jogando pesados porretes para o céu, “saltando” em seus cavalos heróicos “quinze milhas”. Tais exageros expressam a atitude do povo em relação aos heróis épicos.

Todos os heróis personificam as propriedades, interesses, capacidades de todo um povo, seus ideais. Mas cada um deles tem sua aparência, suas ações, seu lugar no círculo dos personagens épicos. Por exemplo, Dobrynya Nikitich se distingue pelo seu “conhecimento”, ele não é apenas um guerreiro, mas também um diplomata; excelente músico, e Alyosha Popovich tem uma aparência forte, ele é um guerreiro ousado e corajoso.

Ilya Muromets ocupa um lugar especial. Suas façanhas se limitam a Rússia de Kiev durante o reinado de Vladimir, e Ilya não tem outras preocupações ou interesses além de proteger terra Nativa. Sua antiguidade é revelada, por exemplo, no fato de que o epíteto usual “jovem” em nome de outros heróis não é aplicado a Ilya Muromets. Eles se dirigem a ele: “sujeito corpulento e gentil”, “velho cossaco”. Eles dizem respeitosamente sobre ele: “Herói forte e poderoso, filho de Ilya Muromets, Ivanovich”.

Por exemplo, no épico “Ilya Muromets e o Rouxinol, o Ladrão”, ele sozinho eliminou facilmente (de brincadeira) três “interferências” de uma só vez que encontrou no caminho de Murom para a capital Kiev-grad:

O primeiro obstáculo - passei por Chernigov-grad,
Outro obstáculo - pavimentei pontes por quinze milhas
Através daquele rio através da Samorodina;
O terceiro obstáculo - derrubei o Rouxinol, o Ladrão.

O épico sobre o maravilhoso lavrador Mikul Selyaninovich glorifica o trabalho camponês, expressando o amor e o respeito do povo pelos oratai. A imagem deste herói épico incorporou as ideias do povo sobre o herói camponês. Glorificado força poderosa(dez vigilantes “não conseguem tirar uma batata frita da terra, sacudir a terra dos ome-shiks”), o desejo de trabalho honesto (“gritar, arar e tornar-se camponeses”), a riqueza obtida por esse trabalho (“as botas do orador são marroquinos verdes”, “O ora tem chapéu de penas e seu cafetã é de veludo preto”).

As epopéias são, antes de tudo, obras de arte, portanto são caracterizadas pela ficção (essa ficção se chama verdade poética) e pelo exagero. Mas o principal tanto nos épicos militares de Kiev quanto nos épicos sociais cotidianos de Novgorod (que incluem o épico "Volga e Mikula Selyaninovich") é o objetivo mais elevado em nome do qual os heróis vivem - trabalho gratuito em uma terra pacífica. um de formas poéticas arte popular oral. Este gênero surgiu numa época em que a impressão ainda não havia sido inventada. O povo, criando obras poéticas talentosas, transmitiu-as de boca em boca, de geração em geração. Então, alguns épicos chegaram ao nosso tempo. De acordo com a forma de seus épicos, eles são músicas históricas. Os personagens principais dos épicos eram principalmente heróis que glorificavam a Grande Rússia com suas façanhas, defensores dos fracos e ofendidos.

Um dos heróis favoritos cantados em épicos foi Ilya Muromets. Por exemplo, o épico intitulado “Ilya Muromets e Nightingale, o Ladrão” descreve a batalha de um herói com uma força inimiga perto da cidade de Chernigov, e depois com o próprio Nightingale, o Ladrão. Ninguém esperava que a cidade fosse libertada, mas Ilya Muromets “começou a pisotear com seu cavalo e a esfaquear com uma lança, e derrotou toda essa grande força”. Pessoas alegres pediram para se tornarem seu libertador como governador, mas ele queria ir para Kiev, para o príncipe Vladimir. Ao contar ao herói sobre o caminho curto, as pessoas o avisaram que o Rouxinol, o Ladrão, morava perto do rio. Quando ele assobia, “seja lá quem for, estão todos mortos”. Ilya Muromets não teve medo e pegou a estrada. Ele disparou uma flecha com um arco apertado e arrancou o olho do ladrão.

Acorrentado ao estribo, o herói o levou até Vladimir. E quando o príncipe se convenceu de que o inimigo havia sido capturado, Ilya levou o Rouxinol para um campo aberto e cortou sua cabeça. No épico, as pessoas glorificam a coragem, a determinação e a capacidade de não recuar diante das dificuldades. O herói pode ser um pouco irracional, mas no final ele derrotou os espíritos malignos.

Aprendemos sobre a grande força física e o poder dos heróis russos no épico “Volga e Mikula Selyaninovich”. Tal caso é descrito nele. O príncipe Volga Svyatoslavovich cavalgou com seu exército para coletar tributos. No campo, ele viu o camponês Mikula Selyaninovich arando e ficou impressionado com sua força. “E ele arranca tocos e raízes e joga pedras grandes no sulco.” Volga pediu que ele se juntasse ao esquadrão, pois ladrões rondavam a estrada. Eles haviam se afastado das terras aráveis quando Mikula lembrou que havia esquecido o arado no chão. Primeiro cinco guerreiros, depois dez e depois todo o exército não conseguiram arrancar o bipé do chão. E o herói “pegou este bipé com uma mão” e puxou-o com facilidade. E quando Volga, surpreso, perguntou: “Quem é você?” - Mikula respondeu que era um camponês, arando a terra, alimentando a Mãe Rus com pão. Descrevendo a força do herói nesta epopéia, o povo enfatiza que ele vem do povo, um simples camponês. E na competição ele derrotou todo o exército à força.

Foi assim que o povo glorificou seus heróis, admirando suas façanhas, seu valor, poder e grande força. As terras russas são vastas e ricas, há muitas florestas densas, rios profundos e abundantes campos dourados. Desde os tempos antigos, aqui viveram pessoas trabalhadoras e pacíficas. No entanto, pacífico não significa fraco e, portanto, muitas vezes os agricultores e lavradores tiveram que deixar de lado as foices e os arados e pegar em armas para defender as suas terras de numerosos inimigos - tribos nómadas, vizinhos guerreiros. Tudo isso se refletiu em canções folclóricas épicas, que glorificavam não apenas a habilidade e o trabalho duro pessoas comuns, mas também sua habilidade militar.

Imagens poderosas e majestosas de heróis aparecem diante de nós em épicos. Ilya Muromets é formidável e severo quando se trata de proteger sua terra natal. Ele não tem medo disso

Será que a cidade de Chernigov foi tomada por forças fortes, negras e negras,
E preto e preto, como um corvo negro.

Ele pisoteou sozinho toda essa “grande força” com seu cavalo e o esfaqueou com uma lança, “e ele derrotou toda essa grande força”. O favorito do povo, Ilya Muromets, realiza feitos que, é claro, estão além do poder de uma pessoa. Meu grande poder e o herói tira a invencibilidade de sua terra natal e amor das pessoas. É por isso que ele lida tão facilmente não apenas com invasores estrangeiros, mas também com um milagre sem precedentes - o Rouxinol, o Ladrão.

“Oratay-oratayushko” Mikula Selyaninovich está rodeado de não menos amor e honra. Ele adora o seu trabalho e sai todos os dias para a terra arável, como se estivesse de férias: está com roupas elegantes e você não consegue tirar os olhos do próprio jovem:

E os cachos de Oratai estão balançando,
E se as pérolas não forem baixadas e espalhadas?
Os olhos gritantes e os olhos claros de um falcão,
E suas sobrancelhas são negras.

Mikula Selyaninovich também não está privado de forças. Ele brinca com o arado, que todo o esquadrão do Volga Svyatoslavovich dificilmente conseguiria mover de seu lugar.

O povo russo viveu pacificamente ao lado de tais trabalhadores heróicos e guerreiros heróicos: nenhum infortúnio poderia quebrar o espírito russo enquanto tais defensores formidáveis estivessem de guarda