Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

I. A. Goncharov எழுதிய "Oblomov" இல் நிலைமை பற்றிய விவரங்கள்

I. A. Goncharov இன் நாவலான "Oblomov" இன் முதல் பக்கங்களிலிருந்தே நாம் ஒரு சோம்பேறியின் சூழ்நிலையில், ஒரு செயலற்ற பொழுது போக்கு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிமையில் நம்மைக் காண்கிறோம். எனவே, ஒப்லோமோவ் "மூன்று அறைகளைக் கொண்டிருந்தார் ... அந்த அறைகளில் தளபாடங்கள் அட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, திரைச்சீலைகள் வரையப்பட்டன." ஒப்லோமோவின் அறையில் ஒரு சோபா இருந்தது, அதன் பின்புறம் கீழே மூழ்கியது மற்றும் "ஒட்டப்பட்ட மரம் சில இடங்களில் தளர்வானது."

சுற்றிலும் தூசி நிறைந்த ஒரு சிலந்தி வலை இருந்தது, “கண்ணாடிகள், பொருட்களைப் பிரதிபலிப்பதற்குப் பதிலாக, தூசியில், நினைவகத்திற்கான சில குறிப்புகளை எழுதுவதற்கான மாத்திரைகளாகப் பயன்படுத்த முடியும்,” - இங்கே கோஞ்சரோவ் முரண்பாடாக இருக்கிறார். “கம்பளங்கள் கறை படிந்திருந்தன. சோபாவில் மறந்த டவல் இருந்தது; அந்த அபூர்வக் காலைப் பொழுதில் உப்புக் குலுக்கியும், கடித்த எலும்பும் மேசையில் நிற்கவில்லை, நேற்றைய இரவு உணவில் இருந்து துடைக்கப்படவில்லை, ரொட்டித் துண்டுகள் எதுவும் கிடக்கவில்லை... இந்த தட்டு இல்லையென்றால், மற்றும் படுக்கையில் சாய்ந்த புகைபிடித்த குழாய்க்காக அல்ல, அல்லது அதன் உரிமையாளர் அதன் மீது படுத்திருப்பதற்காக அல்ல, யாரும் இங்கு வசிக்கவில்லை என்று ஒருவர் நினைக்கலாம் - எல்லாமே மிகவும் தூசி நிறைந்ததாகவும், மங்கலாகவும், பொதுவாக மனித இருப்பின் தடயங்கள் இல்லாததாகவும் இருந்தது. அடுத்து பட்டியலிடப்பட்ட தூசி படிந்த புத்தகங்கள், கடந்த ஆண்டு செய்தித்தாள் மற்றும் கைவிடப்பட்ட மைவெல் - மிகவும் சுவாரஸ்யமான விவரம்.

"ஒப்லோமோவ் ஒரு பெரிய சோபா, வசதியான அங்கி அல்லது மென்மையான காலணிகளை எதற்கும் வியாபாரம் செய்ய மாட்டார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, வாழ்க்கை ஒரு நித்திய விடுமுறை என்று நான் நம்புகிறேன். ஒப்லோமோவுக்கு வேலை பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவருக்கு உண்மையில் எதையும் செய்யத் தெரியாது, அவரே அதைச் சொல்கிறார் 6 “நான் யார்? நான் என்ன? போய் ஜாக்கரிடம் கேளுங்கள், அவர் உங்களுக்குப் பதிலளிப்பார்: "மாஸ்டர்!" ஆம், நான் ஒரு ஜென்டில்மேன், எனக்கு எதுவும் செய்யத் தெரியாது. (Oblomov, மாஸ்கோ, PROFIZDAT, 1995, அறிமுகக் கட்டுரை "Oblomov மற்றும் அவரது நேரம்", ப. 4, A.V. Zakharkin).

"ஒப்லோமோவில், கோஞ்சரோவ் கலைத் தேர்ச்சியின் உச்சத்தை அடைந்தார், வாழ்க்கையின் பிளாஸ்டிக்கால் உறுதியான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினார். கலைஞர் மிகச்சிறிய விவரங்களையும் விவரங்களையும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறார். கோஞ்சரோவின் எழுத்து நடையானது குறிப்பிட்டவற்றிலிருந்து பொதுவானதாக மாறுதல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முழுமையும் ஒரு பெரிய பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்டுள்ளது." (ஐபிட்., பக். 14).

அமைப்பைப் பற்றிய விவரங்கள் நாவலின் பக்கங்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தோன்றும். தூசி நிறைந்த கண்ணாடி ஒப்லோமோவின் செயல்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பு இல்லாததைக் குறிக்கிறது. இது எப்படி: ஸ்டோல்ஸ் வரும் வரை ஹீரோ தன்னை வெளியில் இருந்து பார்ப்பதில்லை. அவனது செயல்பாடுகள் அனைத்தும்: சோபாவில் படுத்துக்கொண்டு ஜகாரை நோக்கி கத்துவது.

கோரோகோவயா தெருவில் உள்ள ஒப்லோமோவின் வீட்டில் உள்ள தளபாடங்களின் விவரங்கள் அவரது பெற்றோரின் வீட்டில் இருந்ததைப் போலவே இருக்கின்றன. அதே பாழாக்குதல், அதே விகாரம் மற்றும் மனித இருப்பின் பார்வையின்மை: “பெற்றோர் வீட்டில் ஒரு பெரிய வாழ்க்கை அறை, பழங்கால சாம்பல் நாற்காலிகள், எப்போதும் கவர்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஒரு பெரிய, மோசமான மற்றும் கடினமான சோபாவுடன், மங்கலான நீல நிற பட்டியில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். புள்ளிகள், மற்றும் ஒரு தோல் நாற்காலி ... அறையில் ஒரே ஒரு மெழுகுவர்த்தி மங்கலாக எரிகிறது, இது குளிர்காலம் மற்றும் இலையுதிர் மாலைகளில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது.

சிக்கனம் இல்லாமை, ஒப்லோமோவியர்களின் சிரமத்திற்குரிய பழக்கம் - பணம் செலவழிக்காமல் இருப்பது - தாழ்வாரம் தள்ளாடுவது, வாயில் வளைந்தது, “இலியா இவனோவிச்சின் தோல் நாற்காலி தோல் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது ஒரு துவைக்கும் துணி அல்லது ஒரு கயிறு: தோல் "முதுகில் ஒரு துண்டு மட்டுமே உள்ளது, மீதமுள்ளவை ஏற்கனவே துண்டுகளாக விழுந்து ஐந்து ஆண்டுகளாக உரிக்கப்படுகின்றன ..."

கோஞ்சரோவ் தனது ஹீரோவின் தோற்றத்தை திறமையாக சலசலக்கிறார், அவர் சூழ்நிலைக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்! "ஒப்லோமோவின் வீட்டு உடை அவரது அமைதியான அம்சங்களுக்கும் செல்லமான உடலுக்கும் எவ்வளவு பொருத்தமாக இருந்தது! அவர் பாரசீகப் பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு அங்கியை அணிந்திருந்தார், ஒரு உண்மையான ஓரியண்டல் அங்கி, ஐரோப்பாவின் சிறிய குறிப்பும் இல்லாமல், குஞ்சம் இல்லாமல், வெல்வெட் இல்லாமல், மிகவும் இடவசதி, அதனால் ஒப்லோமோவ் அதை இரண்டு முறை சுற்றிக் கொள்ள முடியும். ஸ்லீவ்ஸ், நிலையான ஆசிய பாணியில், விரல்களிலிருந்து தோள்பட்டை வரை அகலமாகவும் அகலமாகவும் சென்றது. இந்த அங்கி அதன் அசல் புத்துணர்ச்சியை இழந்திருந்தாலும், சில இடங்களில் அதன் பழமையான, இயற்கையான பளபளப்பை மாற்றியமைத்து, ஒன்றை வாங்கியிருந்தாலும், அது ஓரியண்டல் பெயிண்டின் பிரகாசத்தையும் துணியின் வலிமையையும் இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

ஒப்லோமோவ் எப்பொழுதும் டை இல்லாமல், உடை இல்லாமல் வீட்டைச் சுற்றி வந்தார், ஏனென்றால் அவர் இடத்தையும் சுதந்திரத்தையும் விரும்பினார். அவரது காலணிகள் நீளமாகவும், மென்மையாகவும், அகலமாகவும் இருந்தன; அவர், பார்க்காமல், படுக்கையிலிருந்து தரையில் தனது கால்களைத் தாழ்த்தியதும், அவர் நிச்சயமாக உடனடியாக அவற்றில் விழுந்தார்.

ஒப்லோமோவின் வீட்டில் உள்ள சூழ்நிலை, அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் ஒப்லோமோவின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் ஹீரோ நேர்த்தியான தளபாடங்கள், புத்தகங்கள், தாள் இசை, ஒரு பியானோ - ஐயோ, அவர் மட்டுமே கனவு காண்கிறார்.

அவரது தூசி படிந்த மேசையில் காகிதம் கூட இல்லை, மை கிணற்றிலும் மை இல்லை. மேலும் அவை தோன்றாது. ஒப்லோமோவ் "சுவரில் இருந்து தூசி மற்றும் சிலந்தி வலைகளுடன் அவரது கண்களில் இருந்து சிலந்தி வலைகளைத் துடைத்து, தெளிவாகப் பார்க்க" தவறிவிட்டார். இங்கே அது, எந்த பிரதிபலிப்பும் கொடுக்காத தூசி நிறைந்த கண்ணாடியின் மையக்கருத்து.

ஹீரோ ஓல்காவைச் சந்தித்தபோது, ​​​​அவர் அவளைக் காதலித்தபோது, ​​​​தூசி மற்றும் சிலந்தி வலைகள் அவருக்குத் தாங்க முடியாதவை. "அவர் பல மோசமான ஓவியங்களை வெளியே எடுக்க உத்தரவிட்டார், சில ஏழை கலைஞர்களின் ஆதரவாளர்கள் அவர் மீது கட்டாயப்படுத்தினர்; நீண்ட காலமாக உயர்த்தப்படாத திரைச்சீலையை அவரே நேராக்கினார், அனிஸ்யாவை அழைத்து ஜன்னல்களைத் துடைக்க உத்தரவிட்டார், சிலந்தி வலைகளைத் துலக்கினார் ... "

“விஷயங்கள், அன்றாட விவரங்கள், “ஒப்லோமோவ்” இன் ஆசிரியர் ஹீரோவின் தோற்றத்தை மட்டுமல்ல, உணர்ச்சிகளின் முரண்பாடான போராட்டம், வளர்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் அவரது நுட்பமான அனுபவங்களையும் வகைப்படுத்துகிறார். ஒளிமயமான உணர்வுகள், எண்ணங்கள், உளவியல் ஆகியவை பொருள் விஷயங்களுடனான குழப்பத்தில், வெளிப்புற உலகின் நிகழ்வுகள், அவை ஒரு உருவம் போன்றவை - ஹீரோவின் உள் நிலைக்கு சமமான, கோஞ்சரோவ் ஒரு பொருத்தமற்ற, அசல் கலைஞராக செயல்படுகிறார். (N.I. ப்ருட்ஸ்கோவ், "தி மாஸ்டரி ஆஃப் கோன்சரோவ் தி நாவலாசிரியர்", யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், மாஸ்கோ, 1962, லெனின்கிராட், ப. 99).

பகுதி இரண்டின் ஆறாவது அத்தியாயத்தில், இயற்கை அமைப்பின் விவரங்கள் தோன்றும்: பள்ளத்தாக்கின் அல்லிகள், வயல்வெளிகள், தோப்புகள் - “மற்றும் இளஞ்சிவப்பு இன்னும் வீடுகளுக்கு அருகில் வளர்ந்து வருகிறது, கிளைகள் ஜன்னல்களில் ஏறுகின்றன, வாசனை வீசுகிறது. இதோ, பள்ளத்தாக்கின் அல்லிகளில் பனி இன்னும் உலரவில்லை.

ஹீரோவின் குறுகிய விழிப்புணர்வுக்கு இயற்கை சாட்சியமளிக்கிறது, இது இளஞ்சிவப்பு கிளை வாடிப்போவதைப் போல கடந்து செல்லும்.

இளஞ்சிவப்பு கிளை என்பது ஹீரோவின் விழிப்புணர்வின் உச்சத்தை விவரிக்கும் ஒரு விவரம், அதே போல் அவர் சிறிது நேரம் தூக்கி எறிந்தார், ஆனால் அவர் தவிர்க்க முடியாமல் நாவலின் முடிவில் அதை அணிவார், இது ப்ஷெனிட்சினாவால் சரி செய்யப்பட்டது, இது ஒரு அடையாளமாக இருக்கும். அவரது முன்னாள், ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கைக்குத் திரும்பு. தூசி படிந்த சிலந்தி வலைகள், தூசி படிந்த மேசைகள், மெத்தைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் சீர்குலைந்து குவிந்து கிடப்பது போன்ற இந்த அங்கி ஒப்லோமோவிசத்தின் சின்னமாகும்.

விவரங்களில் ஆர்வம் கோஞ்சரோவை கோகோலுடன் நெருக்கமாக்குகிறது. ஒப்லோமோவின் வீட்டில் உள்ள விஷயங்கள் கோகோலின் பாணியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கோகோல் மற்றும் கோஞ்சரோவ் இருவரும் "பின்னணிக்காக" அன்றாட சூழலைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்களின் கலை உலகில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டவை.

கோஞ்சரோவாவின் ஒப்லோமோவ், கோகோலின் ஹீரோக்களைப் போலவே, தன்னைச் சுற்றி ஒரு சிறப்பு நுண்ணுலகத்தை உருவாக்குகிறார். சிச்சிகோவின் பெட்டியை நினைவுபடுத்தினால் போதும். ஒப்லோமோவ் இலியா இலிச், ஒப்லோமோவிசத்தின் இருப்புடன் அன்றாட வாழ்க்கை நிரம்பியுள்ளது. அதேபோல், கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" இல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் அனிமேஷன் மற்றும் செயலில் உள்ளது: அது ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையை அதன் சொந்த வழியில் வடிவமைத்து அதை ஆக்கிரமிக்கிறது. கோகோலின் "உருவப்படம்" ஒன்றை நினைவுபடுத்தலாம், அதில் கோன்சரோவைப் போலவே அன்றாட விவரங்கள் நிறைய உள்ளன, இது கலைஞரான சார்ட்கோவின் ஆன்மீக எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியைக் காட்டுகிறது.

I. A. Goncharov எழுதிய நாவல் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வாசிக்கப்பட்டது, கதைக்களம் மற்றும் காதல் விவகாரம் மட்டுமல்ல, சூழ்நிலையின் விவரங்களை சித்தரிப்பதில் உண்மை, அவர்களின் உயர்ந்த கலைத்திறன் ஆகியவற்றின் காரணமாகவும். இந்த நாவலைப் படிக்கும் போது, ​​அன்றாட விவரங்களைச் சித்தரிக்கும் மாஸ்டரின் நுட்பமான சுவையுடன், எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகளால் வரையப்பட்ட ஒரு பெரிய, பிரகாசமான, மறக்க முடியாத கேன்வாஸைப் பார்ப்பது போன்ற உணர்வு. ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அழுக்கு மற்றும் அருவருப்பானது வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது.

இந்த வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட நிலையானது. நாயகனின் காதலின் தருணத்தில், நாவலின் முடிவில் அவன் பழைய நிலைக்குத் திரும்புகிறான்.

"எழுத்தாளர் ஒரு படத்தை சித்தரிக்க இரண்டு முக்கிய முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: முதலாவதாக, தோற்றம் மற்றும் சுற்றுப்புறங்களின் விரிவான ஓவியத்தின் முறை; இரண்டாவதாக, உளவியல் பகுப்பாய்வு முறை... கோன்சரோவின் படைப்பின் முதல் ஆராய்ச்சியாளரான என். டோப்ரோலியுபோவ் கூட, இந்த எழுத்தாளரின் கலை அசல் தன்மையை "அவர் இனப்பெருக்கம் செய்த அனைத்து வகையான சிறிய விவரங்கள் மற்றும் முழு வாழ்க்கை முறையிலும்" பார்த்தார். "... கோன்சரோவ் இயற்கையான முறையில் பிளாஸ்டிக்கால் உறுதியான ஓவியங்களை இணைத்தார், அற்புதமான வெளிப்புற விவரங்களால் வேறுபடுகிறார், ஹீரோக்களின் உளவியலின் நுட்பமான பகுப்பாய்வுடன்." (A.F. Zakharkin, "I.A. Goncharov "Oblomov" நாவல்," மாநில கல்வி மற்றும் கல்வியியல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், மாஸ்கோ, 1963, பக்கம். 123 - 124).

பகுதி மூன்றின் ஏழாவது அத்தியாயத்தில் நாவலின் பக்கங்களில் தூசியின் மையக்கருத்து மீண்டும் தோன்றுகிறது. இது ஒரு புத்தகத்தின் தூசி நிறைந்த பக்கம். ஒப்லோமோவ் படிக்கவில்லை என்பதை அதிலிருந்து ஓல்கா புரிந்துகொள்கிறார். அவர் எதுவும் செய்யவில்லை. மீண்டும் பாழடைவதன் மையக்கருத்து: “ஜன்னல்கள் சிறியவை, வால்பேப்பர் பழையது... நொறுங்கிய, எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட தலையணைகள், ஒழுங்கற்ற தன்மை, தூசி படிந்த ஜன்னல்கள், மேசையில், தூசியால் மூடப்பட்ட பல காகிதங்களை வரிசைப்படுத்தியதைப் பார்த்தாள். உலர்ந்த மை கிணற்றில் பேனாவை நகர்த்தினான்...”

நாவல் முழுவதும், மை கிண்ணத்தில் ஒருபோதும் மை தோன்றவில்லை. ஒப்லோமோவ் எதையும் எழுதவில்லை, இது ஹீரோவின் சீரழிவைக் குறிக்கிறது. அவர் வாழவில்லை - அவர் இருக்கிறார். அவர் தனது வீட்டில் சிரமம் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றாக்குறையை அலட்சியமாக இருக்கிறார். நான்காவது பகுதியில், முதல் அத்தியாயத்தில், ஓல்காவுடன் பிரிந்த பிறகு, பனிப்பொழிவைப் பார்த்து, “முற்றத்திலும் தெருவிலும், மூடுவது போல பெரிய பனிப்பொழிவுகளை ஏற்படுத்தியபோது, ​​அவர் இறந்து தன்னை ஒரு கவசத்தில் போர்த்தியது போல் இருந்தது. விறகு, கோழிக்கூடுகள், ஒரு கொட்டில், ஒரு தோட்டம் மற்றும் காய்கறி தோட்ட படுக்கைகள் எப்படி வேலி இடுகைகளிலிருந்து பிரமிடுகள் உருவாக்கப்பட்டன, எப்படி எல்லாம் இறந்தன மற்றும் ஒரு கவசத்தில் மூடப்பட்டன. ஆன்மீக ரீதியாக, ஒப்லோமோவ் இறந்தார், இது நிலைமையை எதிரொலிக்கிறது.

மாறாக, ஸ்டோல்ட்ஸ் வீட்டில் உள்ள அலங்காரங்களின் விவரங்கள் அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் அன்பை நிரூபிக்கின்றன. அங்குள்ள அனைத்தும் அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் உயிரை சுவாசிக்கின்றன. “அவர்களின் வீடு அடக்கமாகவும் சிறியதாகவும் இருந்தது. அதன் உள் அமைப்பு வெளிப்புற கட்டிடக்கலையின் அதே பாணியைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அனைத்து அலங்காரங்களும் உரிமையாளர்களின் சிந்தனை மற்றும் தனிப்பட்ட ரசனையின் முத்திரையைக் கொண்டிருந்தன.

இங்கே, பல்வேறு சிறிய விஷயங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகின்றன: மஞ்சள் நிற புத்தகங்கள், ஓவியங்கள், பழைய பீங்கான்கள், கற்கள், நாணயங்கள், மற்றும் "உடைந்த கைகள் மற்றும் கால்கள் கொண்ட" சிலைகள், மற்றும் ஒரு எண்ணெய் துணி ரெயின்கோட், மற்றும் மெல்லிய தோல் கையுறைகள், மற்றும் அடைத்த பறவைகள் மற்றும் குண்டுகள். ...

"ஆறுதல் விரும்புபவர், ஒருவேளை, அனைத்து விதமான தளபாடங்கள், பாழடைந்த ஓவியங்கள், உடைந்த கைகள் மற்றும் கால்கள் கொண்ட சிலைகள், சில நேரங்களில் மோசமான, ஆனால் நினைவக வேலைப்பாடுகள், சிறிய விஷயங்களைப் பார்த்து தோள்களைக் குலுக்குவார். பழைய பீங்கான் அல்லது கற்கள் மற்றும் நாணயங்கள், காலப்போக்கில் மஞ்சள் நிறமாக இருக்கும் சில புத்தகங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த அல்லது அந்த படத்தைப் பார்க்கும்போது ஒரு அறிவாளியின் கண்கள் பேராசையின் நெருப்பால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஒளிரும்?

ஆனால் இந்த பல நூற்றாண்டு மரச்சாமான்களில், ஓவியங்கள், யாருக்கும் எந்த அர்த்தமும் இல்லாத, ஆனால் அவை இரண்டிற்கும் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. மகிழ்ச்சியான நேரம், சிறிய விஷயங்களின் மறக்கமுடியாத தருணம், புத்தகங்கள் மற்றும் தாள் இசையின் கடலில் சூடான வாழ்க்கையின் மூச்சு இருந்தது, மனதையும் அழகியல் உணர்வையும் எரிச்சலூட்டும் ஒன்று; எல்லா இடங்களிலும் ஒரு விழிப்புணர்வு சிந்தனை இருந்தது, அல்லது மனித விவகாரங்களின் அழகு பிரகாசித்தது, இயற்கையின் நித்திய அழகு சுற்றிலும் பிரகாசித்தது.

ஆண்ட்ரேயின் தந்தையைப் போலவே இங்கே ஒரு உயர் மேசைக்கு ஒரு இடம் இருந்தது, மற்றும் மெல்லிய தோல் கையுறைகள்; தாதுக்கள், குண்டுகள், அடைத்த பறவைகள், பல்வேறு களிமண் மாதிரிகள், பொருட்கள் மற்றும் பிற பொருட்களைக் கொண்ட அமைச்சரவைக்கு அருகில் ஒரு எண்ணெய் துணி மேலங்கி தொங்கியது. எல்லாவற்றிலும், ஏராரின் சிறகு பொன்னிலும் பதிக்கத்திலும் மரியாதைக்குரிய இடத்தில் ஜொலித்தது.

திராட்சை, ஐவி மற்றும் மிர்ட்டில்ஸ் ஆகியவற்றின் வலையமைப்பு குடிசையை மேலிருந்து கீழாக மூடியது. கேலரியில் இருந்து ஒருவர் கடலையும், மறுபுறம் நகரத்திற்கான சாலையையும் பார்க்க முடிந்தது. (ஒப்லோமோவின் ஜன்னலில் இருந்து பனிப்பொழிவுகள் மற்றும் ஒரு கோழி கூடு தெரிந்தது).

நேர்த்தியான தளபாடங்கள், ஒரு பியானோ, தாள் இசை மற்றும் புத்தகங்களைப் பற்றி ஸ்டோல்ஸிடம் சொன்னபோது, ​​ஒப்லோமோவ் கனவு கண்டது இது போன்ற அலங்காரம் அல்லவா? ஆனால் ஹீரோ இதைச் சாதிக்கவில்லை, “வாழ்க்கையைத் தொடரவில்லை” அதற்குப் பதிலாக “காபி ஆலையின் சத்தம், சங்கிலியில் குதித்து நாய் குரைத்தல், ஜாக்கரின் பூட்ஸை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் அளவிடப்பட்ட தட்டு ஆகியவற்றைக் கேட்டார். ஒரு ஊசல்." IN பிரபலமான கனவுஒப்லோமோவ், “சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் இதேபோன்ற ஆயிரக்கணக்கானவற்றில் ஒன்றான கோஞ்சரோவ் ஒரு உன்னத தோட்டத்தை திறமையாக விவரித்ததாகத் தெரிகிறது. விரிவான கட்டுரைகளில், இந்த “மூலையின்” தன்மை, குடிமக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள், அவர்களின் சாதாரண நாளின் சுழற்சி மற்றும் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் (அன்றாட வழக்கம், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி, நம்பிக்கைகள் மற்றும் "இலட்சியங்கள்") முழுப் படத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் "முக்கிய நோக்கம்" மூலம் எழுத்தாளரால் உடனடியாக "ஒரு உருவமாக" ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. » அமைதிமற்றும் அசையாமைஅல்லது தூங்கு, யாருடைய "வசீகர சக்தி" கீழ் ஒப்லோமோவ்கா மற்றும் பட்டியில், செர்ஃப்கள், மற்றும் வேலையாட்கள் மற்றும் இறுதியாக, உள்ளூர் இயல்பு. "எல்லாமே எவ்வளவு அமைதியாக இருக்கிறது ... இந்த பகுதியை உருவாக்கும் கிராமங்களில் தூக்கம்," கோன்சரோவ் அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர் மீண்டும் கூறுகிறார்: "அதே ஆழ்ந்த அமைதியும் அமைதியும் வயல்களில் உள்ளது ..."; "...அந்தப் பிராந்தியத்தில் உள்ள மக்களின் ஒழுக்கத்தில் அமைதியும் இடையூறும் இல்லாத அமைதி ஆட்சி செய்கிறது." இந்த மையக்கருத்து "அனைத்தையும் நுகரும், வெல்ல முடியாத தூக்கம், மரணத்தின் உண்மையான தோற்றம்" என்ற பிற்பகல் காட்சியில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது.

ஒரே சிந்தனையில் ஈர்க்கப்பட்டு, சித்தரிக்கப்பட்ட "அற்புதமான நிலத்தின்" வெவ்வேறு அம்சங்கள் ஒன்றிணைந்தது மட்டுமல்லாமல், பொதுவானதாகவும், நிலையான - தேசிய மற்றும் உலகளாவிய ஒன்றின் சூப்பர்-தினசரி அர்த்தத்தைப் பெறுவதற்கு நன்றி. - வாழ்க்கை வகைகள். இது ஆணாதிக்க-இடிலிக் வாழ்க்கை, இதன் தனித்துவமான பண்புகள் ஆன்மீகம் இல்லாத நிலையில் உடலியல் தேவைகளில் (உணவு, தூக்கம், இனப்பெருக்கம்) கவனம் செலுத்துகின்றன, வாழ்க்கை வட்டத்தின் சுழற்சி இயல்பு அதன் முக்கிய உயிரியல் தருணங்களில் “தாயகம், திருமணங்கள். , இறுதிச் சடங்குகள்”, ஒரே இடத்தில் மக்கள் பற்றுதல், நகரும் பயம் , தனிமைப்படுத்துதல் மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு அலட்சியம். கோஞ்சரோவின் அழகிய ஒப்லோமோவைட்டுகள் அதே நேரத்தில் மென்மை மற்றும் அரவணைப்பு மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் மனிதநேயத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. (ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், மாஸ்கோ, 1996, V. A. நெட்ஸ்வெட்ஸ்கி, I. A. Goncharov எழுதிய கட்டுரை "Oblomov", பக்கம் 101).

துல்லியமாக இந்த ஒழுங்குமுறை மற்றும் மந்தநிலை தான் ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையை குறிக்கிறது. இது ஒப்லோமோவிசத்தின் உளவியல்.

ஒப்லோமோவ் எப்படியும் வாழ்வார் என்பது அவருக்கு ஒரு முக்கிய தேவையாக இருக்கும். அவருக்கு ஜாகர், அனிஸ்யா, அகஃப்யா மத்வீவ்னா. எஜமானருக்கு அவரது அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தும் அவரது வீட்டில் உள்ளன.

ஒப்லோமோவின் வீட்டில் நிறைய உணவுகள் உள்ளன: சுற்று மற்றும் ஓவல் உணவுகள், கிரேவி படகுகள், தேநீர் தொட்டிகள், கோப்பைகள், தட்டுகள், பானைகள். "முழு வரிசைகளும், பானை-வயிறு மற்றும் சிறிய டீபாட்டுகள் மற்றும் பல வரிசை பீங்கான் கோப்பைகள், எளிமையானது, ஓவியங்கள், கில்டிங், பொன்மொழிகள், தீப்பிடிக்கும் இதயங்கள், சீனத்துடன். பெரியது கண்ணாடி ஜாடிகள்காபி, இலவங்கப்பட்டை, வெண்ணிலா, படிக தேநீர் பாத்திரங்கள், எண்ணெய் கொண்ட கிண்ணங்கள், வினிகர்.

பின்னர் முழு அலமாரிகளும் பொதிகள், பாட்டில்கள், வீட்டு மருந்துகளின் பெட்டிகள், மூலிகைகள், லோஷன்கள், பூச்சுகள், ஆல்கஹால்கள், கற்பூரம், பொடிகள் மற்றும் தூபங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கோலமாக இருந்தன; சோப்பு, குவளைகளை சுத்தம் செய்வதற்கான மருந்துகள், கறைகளை நீக்குதல், முதலியன போன்றவை - எந்த மாகாணத்தில் உள்ள எந்த வீட்டிலும், எந்த இல்லத்தரசியிலிருந்தும் நீங்கள் காணக்கூடிய அனைத்தும்."

ஒப்லோமோவின் மிகுதியைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள்: “எலிகள் கெட்டுப்போகாதபடி ஹாம்கள் கூரையில் தொங்கவிடப்பட்டன, பாலாடைக்கட்டிகள், சர்க்கரைத் தலைகள், தொங்கும் மீன்கள், உலர்ந்த காளான்களின் பைகள், சுகோங்காவிலிருந்து வாங்கப்பட்ட கொட்டைகள் ... தரையில் தொட்டிகள் இருந்தன. வெண்ணெய், புளிப்பு கிரீம் கொண்ட பெரிய மூடிய பானைகள், முட்டை கூடைகள் - மற்றும் ஏதோ நடக்கவில்லை! இந்த இல்லற வாழ்க்கைப் பேழையின் எல்லா அலமாரிகளிலும், மூலைகளில் குவிந்திருந்த அனைத்தையும் முழுமையோடும் விவரத்தோடும் எண்ணி எண்ண இன்னொரு ஹோமரின் பேனா வேண்டும்”...

ஆனால், இவ்வளவு ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், ஒப்லோமோவின் வீட்டில் முக்கிய விஷயம் எதுவும் இல்லை - வாழ்க்கையே இல்லை, எந்த சிந்தனையும் இல்லை, உரிமையாளரின் பங்கேற்பு இல்லாமல் எல்லாம் தானாகவே சென்றது.

ப்ஷெனிட்சினாவின் தோற்றத்துடன் கூட, ஒப்லோமோவின் வீட்டிலிருந்து தூசி முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை - அது ஜாகரின் அறையில் இருந்தது, அவர் நாவலின் முடிவில் பிச்சைக்காரராக மாறினார்.

"கோஞ்சரோவ் அவரது சகாப்தத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையின் சிறந்த எழுத்தாளராகக் கருதப்படுகிறார். பல அன்றாட ஓவியங்கள் பொதுவாக இந்த கலைஞருடன் தொடர்புடையவை"... (ஈ. க்ராஸ்னோஷ்செகோவா, "ஒப்லோமோவ்" ஐ. ஏ. கோன்சரோவ்," பதிப்பகம் "குடோஜெஸ்வனாயா இலக்கியம்", மாஸ்கோ, 1970, ப. 92)

"ஒப்லோமோவில், ரஷ்ய வாழ்க்கையை கிட்டத்தட்ட அழகிய பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் உறுதியுடன் வரைவதற்கு கோஞ்சரோவின் திறன் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டது. ஒப்லோமோவ்கா, வைபோர்க் பக்கம், இலியா இலிச்சின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நாள் ஆகியவை "லிட்டில் ஃப்ளெமிங்ஸ்" ஓவியங்கள் அல்லது ரஷ்ய கலைஞரான பி.ஏ. ஃபெடோடோவின் அன்றாட ஓவியங்களை நினைவூட்டுகின்றன. அவரது "ஓவியத்திற்கான" பாராட்டுகளைத் திசைதிருப்பவில்லை என்றாலும், அதே நேரத்தில் அவரது நாவலில் அந்த சிறப்பு "இசை" வாசகர்கள் உணராதபோது கோஞ்சரோவ் மிகவும் வருத்தப்பட்டார், அது இறுதியில் படைப்பின் சித்திர அம்சங்களை ஊடுருவியது. (ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், மாஸ்கோ, 1996, V. A. நெட்ஸ்வெட்ஸ்கி, I. A. Goncharov எழுதிய "Oblomov" கட்டுரை, ப. 112)

ஒப்லோமோவில், படைப்பின் "கவிதை" மற்றும் கவிதைமயமாக்கும் கொள்கைகளில் மிக முக்கியமானது "அழகிய காதல்", "கவிதை" மற்றும் "நாடகம்", கோஞ்சரோவின் பார்வையில், மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் ஒத்துப்போனது. இயற்கையின் எல்லைகளுடன் கூட, ஒப்லோமோவில் உள்ள முக்கிய நிலைகள் தோற்றம், வளர்ச்சி, உச்சம் மற்றும் இறுதியாக, இலியா இலிச் மற்றும் ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவின் உணர்வுகளின் அழிவுக்கு இணையாக உள்ளன. ஹீரோவின் காதல் வசந்த காலத்தின் வளிமண்டலத்தில் ஒரு சன்னி பூங்கா, பள்ளத்தாக்கின் அல்லிகள் மற்றும் பிரபலமான இளஞ்சிவப்பு கிளையுடன் எழுந்தது, ஒரு புத்திசாலித்தனமான கோடை மதியத்தில் மலர்ந்தது, கனவுகளும் பேரின்பமும் நிறைந்தது, பின்னர் இலையுதிர் மழை, புகைபிடிக்கும் நகர புகைபோக்கிகள், காலியாக இறந்தது. டச்சாக்கள் மற்றும் வெற்று மரங்களில் காகங்கள் கொண்ட பூங்கா, இறுதியாக நெவாவின் மீது எழுப்பப்பட்ட பாலங்கள் மற்றும் அனைத்தும் பனியால் மூடப்பட்டன. (ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், மாஸ்கோ, 1996, V. A. நெட்ஸ்வெட்ஸ்கி, I. A. Goncharov இன் கட்டுரை "Oblomov", பக்கம் 111).

வாழ்க்கையை விவரிக்கும், I. A. கோன்சரோவ் வீட்டில் வசிப்பவர், ஒப்லோமோவ் - அவரது மன சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மையை வகைப்படுத்துகிறார். இந்த அமைப்பு ஹீரோ மற்றும் அவரது அனுபவங்களை வகைப்படுத்துகிறது.

I. A. Goncharov இன் "Oblomov" நாவலில் உள்ள நிலைமை பற்றிய விவரங்கள் உரிமையாளர்களின் தன்மைக்கு முக்கிய சாட்சிகளாகும்.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. I. A. Goncharov, "Oblomov", மாஸ்கோ, PROFIZDAT, 1995;

2. A. F. ஜகார்கின், "I. A. Goncharov "Oblomov" எழுதிய "ரோமன்", மாநில கல்வி மற்றும் கல்வியியல் பதிப்பகம், மாஸ்கோ, 1963;

3. E. Krasnoshchekova, "Oblomov" by I. A. Goncharov," பதிப்பகம் "Khudozhestvennaya Literatura", மாஸ்கோ, 1970;

4. N. I. ப்ருட்ஸ்கோவ், "தி மாஸ்டரி ஆஃப் கோன்சரோவ் தி நாவலாசிரியர்," யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், மாஸ்கோ, 1962, லெனின்கிராட்;

5. ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், மாஸ்கோ, 1996, V. A. நெட்ஸ்வெட்ஸ்கி, I. A. Goncharov இன் கட்டுரை "Oblomov".

"ஒப்லோமோவ்" நாவலில் புறநிலை உலகம்

"ஒப்லோமோவ்" நாவலில், ஒப்லோமோவ் வளர்ந்த வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் அவரது வளர்ப்பு அவருக்கு விருப்பமின்மை, அக்கறையின்மை மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றை எவ்வாறு உருவாக்குகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். பிப்ரவரி 25, 1873 அன்று, கோன்சரோவ் எஸ்.ஏ. நிகிடென்கோ எழுதினார்: “நான் ஒப்லோமோவில் காட்ட முயற்சித்தேன்,” என்று எழுதினார், “எங்கள் மக்கள் எப்படி, ஏன் காலத்திற்கு முன்பே மாறுகிறார்கள். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் தனித்தனியாக." (10) மேலும் இது இரகசியமல்ல, வளர்ப்பு மற்றும் சமூகச் சூழல் மட்டும் ஒரு நபரின் ஆளுமையை உருவாக்குவதை பாதிக்கிறது - அன்றாட வாழ்க்கை, ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள சூழல் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், சமமாக, அதிக அளவில் இல்லாவிட்டாலும். , பாத்திரம் மற்றும் ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பாதிக்கிறது; இந்த தாக்கம் குழந்தை பருவத்தில் குறிப்பாக வலுவாக உணரப்படுகிறது. ஒப்லோமோவின் “கனவில்” எழுத்தாளர் அற்புதமான பிரகாசம் மற்றும் ஆழத்தின் படத்தை உருவாக்கினார் நில உரிமையாளர் வாழ்க்கை. ஆணாதிக்க ஒழுக்கம், நில உரிமையாளரின் வாழ்வாதார விவசாயம், ஆன்மீக நலன்கள் இல்லாதது, அமைதி மற்றும் செயலற்ற தன்மை - நித்திய அமைதி - இதுதான் இலியா இலிச்சை சிறுவயதிலிருந்தே சூழ்ந்தது, இது ஒப்லோமோவிசம். ஆனால் குழந்தை பருவத்தில்தான் ஒரு நபரின் முக்கிய குணாதிசயங்கள் உருவாகின்றன என்பது இரகசியமல்ல. சமூகம் மற்றும் அன்றாட சூழல், ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

கோரோகோவயா தெருவில் உள்ள ஒரு வீட்டில் படுத்திருக்கும் தனது ஹீரோவை நமக்கு அறிமுகப்படுத்தி, எழுத்தாளர் தனது கதாபாத்திரத்தின் கவர்ச்சிகரமான பண்புகளையும் குறிப்பிடுகிறார்: மென்மை, எளிமை, பெருந்தன்மை மற்றும் இரக்கம். அதே நேரத்தில், நாவலின் முதல் பக்கங்களிலிருந்து, கோஞ்சரோவ் ஒப்லோமோவின் ஆளுமையின் பலவீனங்களையும் காட்டுகிறார் - அக்கறையின்மை, சோம்பல், "எந்தவொரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் இல்லாதது, எந்த செறிவு ...". (10) ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருடன் வரும் பொருட்களால் (காலணிகள், ஒரு அங்கி, ஒரு சோபா) சூழ்ந்துள்ளார் மற்றும் ஒப்லோமோவின் அசையாமை மற்றும் செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. ஒரு இலக்கிய நாயகனின் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க நாம் புறப்பட்டால், அதில் நாம் உருவாக்க வேண்டிய சூழல் இதுதான்:

"இலியா இலிச் படுத்திருந்த அறை முதல் பார்வையில் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. அங்கு ஒரு மஹோகனி பீரோ, பட்டுப் பூசப்பட்ட இரண்டு சோஃபாக்கள், எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பறவைகள் மற்றும் இயற்கையில் முன்னோடியில்லாத பழங்கள் கொண்ட அழகான திரைகள் இருந்தன. பட்டுத் திரைகள், தரைவிரிப்புகள், பல ஓவியங்கள், வெண்கலம், பீங்கான் மற்றும் பல அழகான சிறிய விஷயங்கள் இருந்தன.

ஆனால் தூய்மையான சுவை கொண்ட ஒரு நபரின் அனுபவம் வாய்ந்த கண், இங்கே உள்ள அனைத்தையும் ஒரு விரைவான பார்வையுடன், தவிர்க்க முடியாத கண்ணியத்தின் அலங்காரத்தை எப்படியாவது கவனிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை மட்டுமே படிக்கும். ஒப்லோமோவ், நிச்சயமாக, அவர் தனது அலுவலகத்தை சுத்தம் செய்யும் போது மட்டுமே இதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். இந்த கனமான, அழகற்ற மஹோகனி நாற்காலிகள் மற்றும் கசப்பான புத்தக அலமாரிகளால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவை திருப்தி அடையாது. ஒரு சோபாவின் பின்புறம் கீழே மூழ்கியது, ஒட்டப்பட்ட மரம் சில இடங்களில் தளர்வானது.

ஓவியங்கள், குவளைகள் மற்றும் சிறிய பொருட்கள் அதே தன்மையைக் கொண்டிருந்தன.

எவ்வாறாயினும், உரிமையாளரே தனது அலுவலகத்தின் அலங்காரத்தை மிகவும் குளிராகவும் கவனக்குறைவாகவும் பார்த்தார், அவர் கண்களால் கேட்பது போல்: "இதையெல்லாம் இங்கே கொண்டு வந்து நிறுவியது யார்?" ஒப்லோமோவ் தனது சொத்தின் மீது அவ்வளவு குளிர்ச்சியான பார்வையின் காரணமாகவும், ஒருவேளை அதே விஷயத்தில் அவரது வேலைக்காரன் ஜாகரின் குளிர்ச்சியான பார்வையின் காரணமாகவும், அலுவலகத்தின் தோற்றம், நீங்கள் அதை இன்னும் உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தால், உங்களை அலட்சியமாக தாக்கியது. அதில் நிலவிய அலட்சியம்” (10)

நீங்கள் பார்க்கிறபடி, ஒப்லோமோவின் அபார்ட்மெண்ட் தேவையற்ற பொருட்களின் கிடங்காக இருந்தது, அங்கு எந்த மனிதனும் நீண்ட காலமாக காலடி எடுத்து வைக்கவில்லை, ஒரு வாழ்க்கை இடத்தை விட. இந்த படம் அல்லது புறநிலை சூழலுடன், ஒப்லோமோவ் தன்னை ஒரு "கூடுதல் நபராக" உணர்கிறார் என்ற உண்மையை கோன்சரோவ் வலியுறுத்துகிறார், இது விரைவான முன்னேற்றத்தின் சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. டோப்ரோலியுபோவ் ஒப்லோமோவை "ஒரு கூடுதல் நபர், அழகான பீடத்திலிருந்து மென்மையான சோபாவாகக் குறைத்தார்" என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. (17)

பொதுவாக "ஒப்லோமோவிசம்" மற்றும் குறிப்பாக ஒப்லோமோவின் முக்கிய குணாதிசயங்களில் அங்கி இருக்கலாம். இது நாவலின் குறுக்குவெட்டு உருவச் சின்னமாகும்; மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "Oblomovism" போலவே, Oblomov மேலங்கியும் ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக மாறியுள்ளது, இது மரபணு ரீதியாக அதனுடன் தொடர்புடைய "Oblomovism" என்ற தனிப்பட்ட கருத்தை குறிக்கப் பயன்படுகிறது. இருப்பினும், கோஞ்சரோவின் சிறப்பு படைப்பாற்றல் கண்டுபிடிப்பான "ஒப்லோமோவிசத்திற்கு" மாறாக, ஒப்லோமோவின் பாத்திரத்தின் அடையாளமாக மாறிய அங்கியின் உருவம் அதன் சொந்த முதன்மை ஆதாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒப்லோமோவின் அங்கியின் படத்தின் செயல்பாட்டுப் பாத்திரம் (தட்டச்சு, குணாதிசயம் போன்றவை) விமர்சனத்திலும் அறிவியல் இலக்கியம்பல முறை பரிசீலிக்கப்பட்டது ("Oblomov" பற்றிய A.V. Druzhinin இன் கட்டுரையை நினைவில் கொள்க, அதில் அவர் இந்த படைப்பில் உள்ள விவரங்களின் உண்மையான ஃபிளெமிஷ் களியாட்டத்தைப் பாராட்டினார்), அதன் இலக்கிய மூலத்திற்கு யாரும் இன்னும் கவனம் செலுத்தவில்லை. ஒப்லோமோவின் அங்கி ஹீரோவின் ஆன்மீக நிலைக்கு சமமான சின்னமாகும். இது "எல்லையற்ற அடையாளம்" ஆகும், இது உரை மற்றும் சூழலுக்கு இடையிலான உறவுகளால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் எண்ணற்ற அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு சின்னம் ஒரு பொருள் மற்றும் அதே நேரத்தில் பிரதிநிதித்துவத்தின் ஒரு வழிமுறையாகும், இது பொருள் மற்றும் உருவத்தின் ஒற்றுமை. ஒப்லோமோவின் அங்கி என்பது ஒப்லோமோவின் உருவச் சின்னத்தின் ஒரு அங்கமாகும், அவருடைய மரபணு "குறியீடு". இந்த அர்த்தத்தில், அங்கியின் குறியீட்டு உருவம் ஒரே நேரத்தில் "முடிவு மற்றும் எல்லையற்றது".

ஒப்லோமோவ் எப்போதும் செயலற்ற நிலையில் இருக்கிறார். சுற்றுச்சூழலும் அன்றாட வாழ்க்கையும் ஹீரோவின் செயலற்ற தன்மையையும் அக்கறையின்மையையும் வலியுறுத்தவும், உண்மையில் நடந்த அனைத்தையும் அடையாளமாக பிரதிபலிக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. "அலுவலகத்தின் தோற்றம் அதில் நிலவிய புறக்கணிப்பு மற்றும் அலட்சியத்தில் வேலைநிறுத்தம் செய்தது" என்று கோன்சரோவ் எழுதுகிறார். (10) கனமான, இறுக்கமான நாற்காலிகள், தள்ளாடும் புத்தக அலமாரிகள், உரியும் மரத்துடன் கூடிய சோபாவின் பின்புறம் தொங்குவது, ஓவியங்களுக்கு அருகில் தொங்கும் சிலந்தி வலைகள், தூசி படிந்த கண்ணாடி, கறை படிந்த தரைவிரிப்புகள், நேற்றைய எலும்புகளைக் கடித்த தட்டுகள் இரவு உணவு, தூசியால் மூடப்பட்ட இரண்டு அல்லது மூன்று புத்தகங்கள், ஈக்கள் வாழும் ஒரு மை - இவை அனைத்தும் ஒப்லோமோவையும் வாழ்க்கையின் மீதான அவரது அணுகுமுறையையும் வெளிப்படையாக வகைப்படுத்துகின்றன. (10)

ஒப்லோமோவ் ஒரு பெரிய சோபா, வசதியான அங்கி அல்லது மென்மையான காலணிகளை எதற்கும் வர்த்தகம் செய்ய மாட்டார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பொருட்கள் அவரது வாழ்க்கை முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இந்த ஒப்லோமோவ் வாழ்க்கை முறையின் ஒரு வகையான சின்னங்கள், அமைதியான வாழ்க்கை முறை, மற்றும் அவர் அவர்களுடன் பிரிந்தால். , அவர் தானே நின்றுவிடுவார். நாவலின் அனைத்து நிகழ்வுகளும், ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் போக்கை பாதிக்கும், அவரது புறநிலை சூழலுடன் ஒப்பிடுகையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையில் இந்த பொருட்கள் வகிக்கும் பங்கை கோஞ்சரோவ் இவ்வாறு விவரிக்கிறார்:

"சோபாவில், அவர் தனது சோபாவில் ஒன்பது முதல் மூன்று வரை, எட்டு முதல் ஒன்பது வரை தங்கலாம் என்ற அமைதியான மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார், மேலும் அவர் ஒரு அறிக்கையுடன் செல்ல வேண்டியதில்லை, காகிதங்களை எழுத வேண்டியதில்லை என்று பெருமைப்பட்டார். அவரது உணர்வுகள் மற்றும் கற்பனை." (10)

ஒப்லோமோவின் பாத்திரம் வளர்ச்சியில் கொடுக்கப்பட்டதன் மூலம் வாழ்நாள் நம்பகத்தன்மை அடையப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, ஒன்பதாவது அத்தியாயம் மிகவும் முக்கியமானது - “ஒப்லோமோவின் கனவு”, ஹீரோவின் குழந்தைப் பருவத்தின் படம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கை காட்டப்பட்டுள்ளது - ஹீரோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் தன்மையையும் வடிவமைத்த நிலைமைகள். கோன்சரோவ் ஒப்லோமோவ்காவில் ஒரு நாளை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “கிராமத்தில் எல்லாம் அமைதியாகவும் தூக்கமாகவும் இருக்கிறது: அமைதியான குடிசைகள் திறந்திருக்கும்; பார்வையில் ஒரு ஆத்மா இல்லை; ஈக்கள் மட்டுமே மேகங்களில் பறக்கின்றன மற்றும் அடைபட்ட வளிமண்டலத்தில் சலசலக்கும் ..." (10). இந்த பின்னணியில், ஒப்லோமோவைட்டுகள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் - எங்காவது நகரங்கள், மற்றொரு வாழ்க்கை போன்றவை உள்ளன என்று தெரியாத அலட்சிய மக்கள். அப்படியே மந்தமான அர்த்தமற்ற வாழ்க்கைகிராமத்தின் உரிமையாளர், முதியவர் ஒப்லோமோவும் வழிநடத்துகிறார். கோஞ்சரோவ் ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையை முரண்பாடாக விவரிக்கிறார்:

"ஓப்லோமோவ், ஒரு வயதானவர், செயல்பாடுகள் இல்லாமல் இல்லை. அவர் காலை முழுவதும் ஜன்னலுக்கு அருகில் அமர்ந்து முற்றத்தில் நடக்கும் அனைத்தையும் கவனமாகப் பார்க்கிறார்.

ஏய், இக்னாஷ்கா? நீங்கள் என்ன பேசுகிறீர்கள், முட்டாள்? - அவர் முற்றத்தில் நடந்து செல்லும் ஒரு மனிதனைக் கேட்பார்.

"நான் கத்திகளைக் கூர்மைப்படுத்த வேலைக்காரர்களின் அறைக்கு எடுத்துச் செல்கிறேன்," என்று அவர் எஜமானரைப் பார்க்காமல் பதிலளித்தார்.

சரி, அதைக் கொண்டு வாருங்கள், எடுத்துச் செல்லுங்கள், அதைச் சரிசெய்து பாருங்கள், கூர்மைப்படுத்துங்கள்!

பின்னர் அவர் அந்தப் பெண்ணை நிறுத்துகிறார்:

ஏய் பாட்டி! பெண்ணே! நீ எங்கே போனாய்?

"அப்பா, பாதாள அறைக்கு," அவள் நிறுத்தி, கையால் கண்களை மூடிக்கொண்டு, ஜன்னலைப் பார்த்து, "மேசைக்கு பால் எடுக்க" என்றாள்.

சரி, போ, போ! - மாஸ்டர் பதிலளித்தார். - பால் சிந்தாமல் கவனமாக இருங்கள். - நீங்கள், ஜாகர்கா, சிறிய துப்பாக்கி சுடும் வீரர், நீங்கள் மீண்டும் எங்கே ஓடுகிறீர்கள்? - அவர் பின்னர் கத்தினார். - இதோ நான் உன்னை ஓட விடுகிறேன்! நீங்கள் ஓடுவது இது மூன்றாவது முறை என்பதை நான் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறேன். மீண்டும் நடைபாதைக்கு சென்றேன்!

ஜாகர்கா மீண்டும் தூங்குவதற்காக நடைபாதையில் சென்றார்.

வயலில் இருந்து மாடுகள் வரும்போது, ​​முதியவர் முதலில் தண்ணீர் கொடுப்பதை உறுதி செய்வார்; கோழியைத் துரத்திச் செல்வதை அவர் ஜன்னல் வழியாகப் பார்த்தால், கலவரத்திற்கு எதிராக அவர் உடனடியாக கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுப்பார். (10)

நாளுக்கு நாள் சோம்பேறி ஊர்ந்து செல்வது, செயலற்ற தன்மை, வாழ்க்கை இலக்குகளின் பற்றாக்குறை - இதுதான் ஒப்லோமோவ்காவின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்துகிறது. உருவாக்குவதன் மூலம் கூட்டு படம் Oblomovki, Goncharov, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அது தொட்ட அனைவருக்கும் ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டுச்செல்லும் சூழலை சித்தரிக்கிறது. பழுதடைந்த கலையரங்கம் இன்னும் சீரமைக்கப்படாததால், பள்ளத்தின் பாலம் பழுதடைந்துள்ளது. இலியா இவனோவிச் பாலம் மற்றும் வேலியை சரிசெய்வது பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். இருப்பினும், இது சில நேரங்களில் வேலை செய்கிறது:

"இலியா இவனோவிச் ஒரு நாள், தோட்டத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​தனது கைகளால் வேலியைத் தூக்கி, பெருமூச்சு விட்டார், மேலும் தோட்டக்காரருக்கு இரண்டு தூண்களை விரைவாக வைக்கும்படி கட்டளையிட்டார்: இந்த நல்லெண்ணத்திற்கு நன்றி. ஒப்லோமோவ், கோடை முழுவதும் வேலி அப்படியே நின்றது, குளிர்காலத்தில் மட்டுமே அது மீண்டும் பனியுடன் விழுந்தது.

இறுதியாக, பாலத்தின் மீது மூன்று புதிய பலகைகள் போடப்பட்டன, உடனடியாக ஆண்டிப் அதிலிருந்து, குதிரை மற்றும் பீப்பாயுடன், பள்ளத்தில் விழுந்தார். அவர் காயத்தில் இருந்து இன்னும் மீளவில்லை, மேலும் பாலம் கிட்டத்தட்ட புதுப்பிக்கப்பட்டது. (10)

ஒப்லோமோவ்காவில், உண்மையில் எல்லாம் பழுதடைந்துள்ளது. சோம்பல் மற்றும் பேராசை ஆகியவை அதன் குடிமக்களின் தனித்துவமான அம்சங்கள்:

"அனைவருக்கும் இரண்டு மெழுகுவர்த்திகள் கூட ஏற்றி வைக்க முடியாது: மெழுகுவர்த்தி நகரத்தில் பணத்துடன் வாங்கப்பட்டது, மேலும் வாங்கிய எல்லா பொருட்களையும் போலவே, உரிமையாளரின் சொந்த சாவியின் கீழ் கவனித்துக்கொள்ளப்பட்டது. சிண்டர்கள் கவனமாக எண்ணப்பட்டு மறைக்கப்பட்டன.

பொதுவாக, அவர்கள் அங்கு பணத்தை செலவழிக்க விரும்பவில்லை, எவ்வளவு அவசியமான விஷயமாக இருந்தாலும், அதற்கான பணம் எப்போதுமே மிகுந்த அனுதாபத்துடன் வழங்கப்பட்டது, மேலும் செலவு அற்பமாக இருந்தால் மட்டுமே. கணிசமான செலவுகள் கூக்குரல்கள், அலறல்கள் மற்றும் சாபங்களுடன் சேர்ந்தன.

Oblomovites எல்லாவிதமான அசௌகரியங்களையும் சிறப்பாகச் சகித்துக்கொள்ள ஒப்புக்கொண்டனர், அவர்கள் பணத்தைச் செலவழிப்பதைக் காட்டிலும், சிரமங்களாகக் கருதாமல் பழகினர்.

இதன் காரணமாக, வாழ்க்கை அறையில் உள்ள சோபா நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கறைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, இதன் காரணமாக, இலியா இவனோவிச்சின் தோல் நாற்காலி தோல் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது ஒரு துவைக்கும் துணி அல்லது ஒரு கயிறு: ஒரே ஒரு ஸ்கிராப் மட்டுமே உள்ளது. தோல் முதுகில் எஞ்சியிருந்தது, மீதமுள்ளவை ஏற்கனவே துண்டுகளாக விழுந்து ஐந்து ஆண்டுகளாக உரிக்கப்படுகின்றன; அதனால்தான் வாயில்கள் அனைத்தும் வளைந்து, தாழ்வாரம் தள்ளாடுகிறது. ஆனால் திடீரென்று இருநூறு, முந்நூறு, ஐநூறு ரூபிள் செலுத்துவது, மிகவும் அவசியமான விஷயமும் கூட, அவர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட தற்கொலை போல் தோன்றியது. (10)

ஒப்லோமோவ்காவில் வாழ்வாதார விவசாயம் உள்ளது, எனவே ஒவ்வொரு பைசாவும் கணக்கிடப்படுகிறது. Oblomovites மூலதனத்தை சேமிக்க ஒரே ஒரு வழி தெரியும் - அதை ஒரு மார்பில் சேமிக்க. (1)

கோன்சரோவ், ஓப்லோமோவைட்டுகளின் வாழ்க்கையை "அமைதியான நதி போல" பாயும் காட்சியைக் காட்டுகிறார். அவர்களின் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாட்டின் வெளிப் படங்கள் அழகற்ற முறையில் வழங்கப்படுகின்றன. ஒப்லோமோவ்காவின் விளக்கம். கோஞ்சரோவ், துர்கனேவைப் போலவே, பிரபுக்களின் கூடுகளுக்கு ஒரு "இறுதிச் சடங்கு" கூறினார். இரண்டு தோட்டங்களும் ஆணாதிக்க ஆணைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவற்றின் குடிமக்கள் மீது ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டுச்செல்கின்றன. லாவ்ரெட்ஸ்கி தோட்டம் ஒப்லோமோவ்காவிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது - அங்குள்ள அனைத்தும் கவிதை, சாட்சியமளிக்கின்றன உயர் கலாச்சாரம். ஒப்லோமோவ்காவில் இவை எதுவும் இல்லை.

ஒப்லோமோவ் எளிமையான பணிக்கு தகுதியற்றவராக மாறிவிட்டார், அவர் தனது தோட்டத்தை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது என்று தெரியவில்லை, அவர் எந்த சேவைக்கும் தகுதியற்றவர், எந்த முரட்டுத்தனமும் அவரை ஏமாற்றலாம். வாழ்க்கையில் எந்த மாற்றமும் அவரை பயமுறுத்துகிறது. "முன்னோக்கிப் போவாயா அல்லது தங்குவதா?" - இந்த ஒப்லோமோவ் கேள்வி ஹேம்லெட்டின் "இருக்க வேண்டுமா இல்லையா?" என்பதை விட அவருக்கு ஆழமாக இருந்தது. மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி "என்ன செய்வது?". முன்னோக்கிச் செல்வது என்பது உங்கள் தோள்களில் இருந்து மட்டுமல்ல, உங்கள் ஆன்மாவிலிருந்தும், உங்கள் மனதில் இருந்தும் அகன்ற அங்கியை திடீரென்று தூக்கி எறிந்துவிடுவதாகும். சுவர்களில் இருந்து தூசி மற்றும் சிலந்தி வலைகளுடன் சேர்ந்து, உங்கள் கண்களில் இருந்து சிலந்தி வலைகளை துடைத்து, தெளிவாக பார்க்கவும்!

ஒப்லோமோவ் நாவலில் உள்ள பிர்ச் தோப்பின் முழு உருவமும் அதன் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "எஸ்டேட்டுக்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கும் போது," இல்யா இலிச் "ஒரு கோடை மாலையில் மொட்டை மாடியில், தேநீர் மேஜையில் எப்படி அமர்ந்தார் ..." என்று கற்பனை செய்கிறார். தூரத்தில், "வயல்கள் மஞ்சள் நிறமாக மாறும், சூரியன் பழக்கமான பிர்ச் காடுகளுக்குப் பின்னால் மூழ்கி, குளத்தை வெட்கப்படுத்துகிறது, கண்ணாடியைப் போல மென்மையானது ...". ஸ்டோல்ஸுக்கு முன்னால் உள்ள கிராமத்தில் தனது வாழ்க்கையின் இலட்சியத்தை வரைந்து, எங்கள் கனவு காண்பவர் கூறுகிறார்: "பின்னர், வெப்பம் தணிந்ததும், ஒரு சமோவருடன் ஒரு வண்டியை, இனிப்புடன், ஒரு பிர்ச் தோப்புக்கு அனுப்புவோம் ...". அல்லது வைபோர்க் பக்கத்தில் உள்ள வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம் இங்கே: “பின்னர் அவர்கள் தோட்டத்தில் காய்கறிகளை நடத் தொடங்கினர்; பல்வேறு விடுமுறைகள் வந்தன, டிரினிட்டி, செமிக், மே தினம்; இவை அனைத்தும் பிர்ச் மரங்கள் மற்றும் மாலைகளால் குறிக்கப்பட்டன: அவர்கள் தோப்பில் தேநீர் அருந்தினர். பிர்ச் பற்றி சிறப்பு எதுவும் கூறப்படவில்லை. ஆனால் "பிர்ச்" என்ற வார்த்தையே ஒரு வாக்கிய ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்ட சூழலில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மூலிகைகளின் வாசனை, வசதியானது, குடும்பக் கொள்கைகளை சுவாசிக்கிறது, ரஷ்ய பேச்சின் இனிமையான ஒலியில் மூழ்கியுள்ளது, எனவே அது கற்பனையை வெளிப்படுத்துகிறது. சரி, அது நன்றாகச் சொன்னது போல்: "வெப்பம் வந்தவுடன்." ஆண்ட்ரே ஸ்டோல்ட்ஸ் ஒப்லோமோவின் "தூய்மையான, பிரகாசமான மற்றும் அன்பான தொடக்கத்தை" பாராட்டுகிறார், "நித்திய நம்பிக்கையுள்ள இதயம்". அவர் அடிக்கடி "பிரகாசமான கூட்டத்திலிருந்து" வெளியேறி, தனது "பரந்த சோபாவில்" ஒப்லோமோவ் உடனான உரையாடலின் மூலம் தனது "கவலை அல்லது சோர்வுற்ற ஆன்மாவை" அமைதிப்படுத்துகிறார். அதே நேரத்தில், அவர், ஸ்டோல்ஸ், "தெற்கு இயற்கையின் அழகிலிருந்து அவர் குழந்தையாக நடந்த பிர்ச் தோப்புக்கு" திரும்பியது போன்ற உணர்வை அனுபவிக்கவும். ஆனால் பிர்ச் தோப்புடன் ஒப்பிடும்போது ஒப்லோமோவில் உள்ள அனைத்தும் ஏன் சிறந்தது, எழுத்தாளர் இலியா இலிச்சின் கனவுகளை ஏன் அலங்கரிக்கிறார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோன்சரோவ் அழகான விஷயங்களைத் தாங்க முடியவில்லை, ஒப்பீடுகள் மற்றும் கிளிச்கள் குறைவாக இருக்கிறதா?

18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரையிலான கவிதைத் தொகுப்புகளைப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு ஆர்வமான அம்சத்தை நாங்கள் கவனித்தோம்: கவிஞர்கள் பிர்ச்சைக் கவனிக்கவில்லை. அவர்களின் கவிதைகளில், ஓக்ஸ், ஓக் தோப்புகள், ஓக் தோப்புகள், ஆலிவ்கள் மற்றும் லாரல்கள் ஆட்சி செய்கின்றன; லிண்டன் மரங்கள் சலசலக்கிறது, வில்லோக்கள் வளைகின்றன, பைன்கள் பச்சை நிறமாக மாறும்; பனை மரங்கள், சைப்ரஸ்கள், மிர்ட்டல்ஸ் - பிர்ச் தவிர அனைத்தும் உள்ளன. எப்படியிருந்தாலும், அவள் ஒரு அரிதானவள். N. Ibragimov எழுதிய "ரஷியன் பாடல்" இல் உள்ள பிர்ச் மரம் மறக்கமுடியாதது:

கோஞ்சரோவ் பிர்ச்சை ஒரு ஒருங்கிணைந்த மரமாகப் பார்த்தார் ரஷ்ய வாழ்க்கை, விவசாய வாழ்க்கை, சடங்கு சடங்குகள், வேலை மற்றும் ஓய்வு. இந்த வார்த்தை இன்னும் அழகாக பிரகாசித்தது மற்றும் சிலவற்றை இப்போது மறந்துவிட்டது, அதன் சொந்த நிலங்களுடன் இணைக்கும் அர்த்தத்தை இழந்தது. P. Vyazemsky எழுதிய "பிர்ச்" கவிதையைப் படிக்கும்போது இதை உணரலாம். இது 1855 இல் எழுதப்பட்டது.

நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இங்கேயும் பொருள் விவரங்கள் ஒப்லோமோவுக்கு முக்கியம் - அங்கி மற்றும் சுவர்களில் உள்ள சிலந்தி வலைகள் - இவை அனைத்தும் ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கை முறை, அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் இந்த பண்புகளுடன் பிரிந்து செல்வது என்பது ஒப்லோமோவ் தன்னை இழக்க நேரிடும்.

பின்னர் ஒரு இயல்பான கேள்வி எழுகிறது: ஒப்லோமோவ் வேலை செய்யும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், ஒருவேளை அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பாய்கிறது. ஓடும் ஆறு? எதுவும் நடக்கவில்லை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவரது வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் மட்டுமே "அவரது முகத்தின் அமைதியான அம்சங்கள் அடிக்கடி அனிமேஷன் செய்யப்பட்டன, அவரது கண்கள் வாழ்க்கையின் நெருப்பால் நீண்ட நேரம் பிரகாசித்தன, ஒளி, நம்பிக்கை மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றின் கதிர்கள் அவர்களிடமிருந்து பாய்ந்தன. அந்த தொலைதூர காலங்களில், ஒப்லோமோவ் அழகானவர்களின் உணர்ச்சிமிக்க தோற்றத்தையும் நம்பிக்கைக்குரிய புன்னகையையும் கவனித்தார். ஆனால் அவர் பெண்களுடன் நெருங்கி பழகவில்லை, அமைதியை மதிக்கிறார், மரியாதைக்குரிய தூரத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்து வணங்கினார். (10)

அமைதிக்கான ஆசை ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கைக் காட்சிகளை தீர்மானித்தது - எந்தவொரு செயலும் அவருக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. வேலை செய்ய இயலாமையால், ஒப்லோமோவ் வகைக்கு நெருக்கமானவர் " கூடுதல் நபர்"- Onegin, Pechorin, Rudin, Beltov.

முதல் பகுதியின் முடிவில், ஒப்லோமோவில் என்ன வெற்றி பெறும் என்ற கேள்வியை கோஞ்சரோவ் முன்வைக்கிறார்: முக்கிய, செயலில் உள்ள கொள்கைகள் அல்லது தூக்கமில்லாத "ஒப்லோமோவிசம்"? நாவலின் இரண்டாம் பகுதியில், ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கை அசைந்தது. அவர் உற்சாகப்படுத்தினார். இருப்பினும், இந்த நேரத்திலும் அவருக்குள் ஒரு உள் போராட்டம் உள்ளது. ஒப்லோமோவ் நகரத்தின் சலசலப்புக்கு பயப்படுகிறார், அமைதியையும் அமைதியையும் தேடுகிறார். அமைதி மற்றும் அமைதியின் உருவம் மீண்டும் மாறும்: ஒரு வசதியான அபார்ட்மெண்ட் மற்றும் ஒரு வசதியான சோபா: இலியா இலிச் ஸ்டோல்ட்ஸிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார், இவான் ஜெராசிமோவிச்சுடன் மட்டுமே, அவரது முன்னாள் சகா, அவர் அமைதியாக உணர்கிறார்:

“உனக்குத் தெரியும், அவனுடைய வீட்டில் அது எப்படியோ இலவசமாகவும் வசதியாகவும் இருக்கிறது. அறைகள் சிறியவை, சோஃபாக்கள் மிகவும் ஆழமானவை: நீங்கள் தொலைந்து போவீர்கள், நீங்கள் ஒரு நபரைப் பார்க்க மாட்டீர்கள். ஜன்னல்கள் முற்றிலும் ஐவி மற்றும் கற்றாழையால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஒரு டஜன் கேனரிகள், மூன்று நாய்கள், மிகவும் கனிவானவை! பசியின்மை மேசையை விட்டு வெளியேறாது. வேலைப்பாடுகள் அனைத்தும் குடும்பக் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன. நீங்கள் வாருங்கள், நீங்கள் வெளியேற விரும்பவில்லை. நீங்கள் உட்கார்ந்து, கவலைப்படாமல், எதைப் பற்றியும் சிந்திக்காமல், உங்கள் பக்கத்தில் ஒரு நபர் இருக்கிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் ... நிச்சயமாக, அவர் விவேகமற்றவர், அவருடன் கருத்துப் பரிமாற்றத்தில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஆனால் அவர் எளிமையானவர், அன்பானவர், விருந்தோம்பல், பாசாங்குகள் இல்லாமல் மற்றும் உங்கள் கண்களை காயப்படுத்தாது! - நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்? - என்ன? நான் வரும்போது, ​​சோஃபாக்களில் எதிரெதிரே உட்கார்ந்து, கால்களை மேலே தூக்கி வைத்துக் கொள்வோம்; அவர் புகைக்கிறார்..." (10)

இது ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கைத் திட்டம்: அமைதியையும் அமைதியையும் அனுபவிப்பது. ஒப்லோமோவைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் அனைத்தும் இந்த நோக்கத்திற்காக மட்டுமே நோக்கமாக உள்ளன: சோபா, அங்கி மற்றும் அபார்ட்மெண்ட்; மற்றும், பண்புரீதியாக, செயல்பாட்டிற்கு நோக்கம் கொண்ட பொருள்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மை, செயலற்றவை மற்றும் ஒப்லோமோவுக்கு முற்றிலும் தேவையற்றவை.

ஒப்லோமோவின் "வணிக குணங்களை" பொறுத்தவரை, அவை புறநிலை உலகில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, தோட்டத்தை மீண்டும் கட்டும் அம்சத்திலும், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும், ஒப்லோமோவிசம் வென்றது - ஒப்லோமோவ்காவுக்கு ஒரு நெடுஞ்சாலையை உருவாக்கவும், ஒரு கப்பல் கட்டவும், நகரத்தில் ஒரு கண்காட்சியைத் திறக்கவும் ஸ்டோல்ஸின் முன்மொழிவுக்கு இலியா இலிச் பயந்தார். இந்த புனரமைப்பின் புறநிலை உலகத்தை ஆசிரியர் எவ்வாறு வரைகிறார் என்பது இங்கே:

"- கடவுளே! - ஒப்லோமோவ் கூறினார். - இது இன்னும் காணவில்லை! ஒப்லோமோவ்கா மிகவும் அமைதியாக இருந்தார், பக்கத்திற்குச் சென்றார், இப்போது ஒரு நியாயமான, ஒரு பெரிய சாலை இருக்கிறது! ஆண்கள் நகரத்திற்கு வரத் தொடங்குவார்கள், வணிகர்கள் எங்களிடம் வருவார்கள் - அனைத்தும் தொலைந்துவிட்டன! பிரச்சனை! ...

எப்படி பிரச்சனை இல்லை? - ஒப்லோமோவ் தொடர்ந்தார். - மனிதர்கள் அப்படித்தான் இருந்தார்கள், எதுவும் கேட்கப்படவில்லை, நல்லது அல்லது கெட்டது இல்லை, அவர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள், எதையும் அடையவில்லை; இப்போது அவர்கள் கெட்டுப்போவார்கள்! டீ, காபி, வெல்வெட் கால்சட்டை, ஹார்மோனிக்கா, நெய் தடவிய பூட்ஸ்... என்று எந்தப் பயனும் இருக்காது!

ஆம், இது அப்படியென்றால், அது சிறிதளவே பயனில்லை," என்று ஸ்டோல்ஸ் குறிப்பிட்டார்... "நீங்கள் கிராமத்தில் ஒரு பள்ளியைத் தொடங்குங்கள்...

சீக்கிரம் இல்லையா? - ஒப்லோமோவ் கூறினார். "எழுத்தறிவு ஒரு விவசாயிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்: அவருக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள், மேலும் அவர் உழவு கூட தொடங்க மாட்டார்..." (10)

ஒப்லோமோவைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் என்ன ஒரு பிரகாசமான வேறுபாடு: அமைதி, ஒரு வசதியான சோபா, ஒரு வசதியான அங்கி, மற்றும் திடீரென்று - தடவப்பட்ட பூட்ஸ், கால்சட்டை, ஹார்மோனிகாஸ், சத்தம், டின்.

நகராட்சி கல்வி நிறுவனம்

"மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 2"

செர்புகோவ் நகரம், மாஸ்கோ பிராந்தியம்

10ம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடம்

"I.A கோன்சரோவின் நாவலில் உள்ள விவரங்களின் பங்கு" ஒப்லோமோவ்.

தயாரித்தவர்: ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

ஷுமிலினா லியுட்மிலா பெட்ரோவ்னா

செர்புகோவ் 2013

10ஆம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடம்.

I.A கோஞ்சரோவின் நாவலான "Oblomov" இல் விவரத்தின் பங்கு.

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தை ஒரு பாடமாக - இலக்கியமாக இணைக்கும் எதிர்பார்ப்பில், புதிய தலைமுறை ஃபெடரல் ஸ்டேட் கல்வித் தரநிலைகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்னதாக குழந்தைகளுக்கு என்ன, எப்படி கற்பிப்பது? இதற்கு ஒரு தகுதியான பதிலை மாஸ்கோ பள்ளி ஆசிரியரும் இலக்கிய இதழின் ஆசிரியருமான எஸ். வோல்கோவ் அளித்துள்ளார்: “குழந்தைகளுக்கு எப்போதும் கற்பிக்கப்படும் அனைத்தையும் கற்பிக்க வேண்டும். ஒரு நல்ல உருவகம் உள்ளது, அவர்களின் பள்ளி வாழ்க்கையில் குழந்தைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பரம்பரை வழங்குகிறோம், குழந்தை என்ன "எஜமானர்" ஆகிறது, மனித கலாச்சாரம் என்ன என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ("பள்ளி முதல்வர்" எண். 7, 2012. பதிவு செய்யப்பட்டது 06/01/2012). ஏ எப்படி கற்பிப்பது என்பது ஆசிரியரின் அறிவு மற்றும் அனுபவம், அவரது தொழில்முறை திறன்கள் மற்றும் தொழில்முறை சாமான்களை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடும் திறன், அவர்கள் வழக்கமாக சொல்வது போல், அவரது படைப்பு திறனைப் பொறுத்தது, தன்னைக் கற்பிக்கவும் கற்றுக்கொள்ளவும் ஆசைப்படுவதைப் பொறுத்தது.

பள்ளியில் இலக்கியம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெற வேண்டும் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது: இது மற்றவற்றில் ஒரு கல்விப் பாடம் மட்டுமல்ல - இது சொற்களின் கலை, மேலும் அதை நன்கு அறிந்திருப்பது "மிகவும் "நடைமுறை" இயல்புடையதாக இருக்க வேண்டும்: உண்மையான மூழ்குவதன் மூலம். அதன் சிறந்த உதாரணங்கள்." டேப்லெட் அல்லது ரீடரின் திரையில் உரை இருக்கட்டும் - முக்கிய விஷயம் அதுதான் முழு உரைஒரு கலை வேலை, இல்லை சுருக்கமான மறுபரிசீலனைஉள்ளடக்கம். நிச்சயமாக, பெரிய படைப்புகளைப் படிக்கவும் படிக்கவும் மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க முயற்சி தேவைப்படுகிறது. இந்த கூட்டுப் பணி பயனுள்ளதாக இருக்க, பரஸ்பர புரிதல், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகளை நன்கு அறிந்து கொள்வதில் நேர்மையான ஆர்வம் (குறைந்தது சில மாணவர்களிடையே) அவசியம். இந்த ஒத்துழைப்பின் விளைவாக, 10 ஆம் வகுப்பின் இறுதிப் பாடம், "I.A. கோஞ்சரோவின் நாவலான "Oblomov" இல் விவரத்தின் பங்கு. அதற்கான தயாரிப்பில், மாணவர்கள் விமர்சன மற்றும் குறிப்பு இலக்கியங்களுக்குத் திரும்பினர், இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் முடிவுகள் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பில் விளக்கக்காட்சிகள் பற்றிய குறுகிய அறிக்கைகளை உருவாக்கினர். ஒரு படைப்பின் கலைத் துணியில், ஒவ்வொரு வார்த்தையும், ஒவ்வொரு விவரமும் தற்செயலானவை அல்ல - எல்லாமே ஒரு பெரிய சொற்பொருள் சுமையைச் சுமக்கிறது, அனைத்தும் ஆசிரியரின் நோக்கத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது, இது அவிழ்ப்பது எங்கள் பணியாகும் என்ற கருத்தை விரிவுபடுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் இத்தகைய வேலை எங்களுக்கு அனுமதித்தது. புரிந்து.

I.A. கோஞ்சரோவின் எழுத்தாளரின் பாணியின் முக்கிய அம்சம் அவரது சமகாலத்தவர்களால் உடனடியாக கவனிக்கப்பட்டது: "எழுத்தாளரின் அசல் தன்மை, அவர் இனப்பெருக்கம் செய்யும் அனைத்து சிறிய விவரங்கள் மற்றும் முழு வாழ்க்கை முறையிலும் அவரது சீரான கவனத்தில் உள்ளது" என்று எழுதினார். டோப்ரோலியுபோவ். மேலும் எழுத்தாளரே இவ்வாறு கூறினார்: "எனது வரைவதில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன்." ஒரு வெளிப்படையான, "அதிர்ஷ்டவசமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட" விவரம் எழுத்தாளரின் திறமைக்கு சான்றாகும், மேலும் "விவரங்களைக் கவனித்து அவற்றை அனுபவிக்கும்" திறன் வாசிப்பு கலாச்சாரத்தின் சான்றாகும். மாணவர்கள் நாவலைப் படிக்கும்போது நினைவில் வைத்திருக்கும் தெளிவான விவரங்களைப் பெயரிடவும், அத்தியாயத்தில் அவர்களின் பங்கை தீர்மானிக்கவும் கேட்கப்படுகிறார்கள். (ஒரு தட்டில் ஒரு கோழி எலும்பு, கோப்வெப்ஸ், உடைந்த சோபா - செயலற்ற தன்மை, ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஜாகர் இருவரின் செயலற்ற தன்மைக்கான சான்று; ஒரு குன்றின் மீது தொங்கும் ஒரு குடிசை, இடிந்து விழுந்த கேலரி, விழுந்த வேலி - ஒப்லோமோவின் மக்கள் வேலையை உணர்ந்ததற்கான சான்று. தண்டனையாக, ஒரு பள்ளத்தில், ஒரு அந்நியன், நகரத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு கடிதம், ஒப்லோமோவ்காவின் உலகத்தின் தனிமைப்படுத்தலைக் குறிக்கிறது, அங்கு ஒப்லோமோவுக்குப் பிறகு தரையை மூடும் ஒரு கவசம் போல; ஓல்காவின் விளக்கம், ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ஸின் பூட்ஸ் மற்றும் ஆடை, அகஃப்யா மத்வீவ்னா விற்கும் முத்துக்கள்...). கருப்பொருளாக என்ன விவரங்கள் உள்ளன என்பதை மாணவர்கள் எளிதாக தீர்மானிக்க முடியும்: தினசரி, உருவப்படம், நிலப்பரப்பு ... "உளவியல் விவரம்" என்ற கருத்துக்கு தெளிவு தேவை - இது நடவடிக்கை மற்றும் நிலையின் விவரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. Goncharov இன் கவிதைகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், A. Grigoriev இன் கூற்றுப்படி, "ஒரு உளவியல் பணியின் வெற்று எலும்புக்கூடு விவரங்களிலிருந்து மிகவும் கூர்மையாக நிற்கிறது", எனவே, நாவலில், ஒரு விதியாக, எந்தவொரு விவரமும் உளவியல் சுமைகளைக் கொண்டுள்ளது.

A.I. கோஞ்சரோவ் தனது படைப்பை வாசகர்கள் ஆன்டிபோடியன் ஹீரோக்களை ஒப்பிடும் வகையில் கட்டமைக்கிறார். ஓல்கா இலின்ஸ்காயா மற்றும் அகஃப்யா மத்வீவ்னா ப்ஷெனிட்சினா ஆகியோரின் உருவப்பட விளக்கங்கள் உளவியல் ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உரையின் துண்டுகளைப் படித்த பிறகு, அதே விவரங்களுக்கு ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார் என்று மாணவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்: ஓல்காவுக்கு பஞ்சுபோன்ற புருவங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்றுக்கு மேலே “ஒரு சிறிய மடிப்பு இருந்தது, அதில் அவள் ஓய்வெடுப்பதைப் போல ஏதோ சொல்வது போல் தோன்றியது. அங்கே." அகஃப்யா மத்வீவ்னாவுக்கு "கிட்டத்தட்ட புருவங்கள் இல்லை, ஆனால் அவற்றின் இடத்தில் அரிதான மஞ்சள் நிற முடிகளுடன் சற்று வீங்கிய, பளபளப்பான இரண்டு கோடுகள் இருந்தன." ஓல்காவில், "இருண்ட, சாம்பல்-நீலக் கண்களின் விழிப்புடன், எப்போதும் மகிழ்ச்சியான, ஒருபோதும் காணாத பார்வையில் பேசும் எண்ணத்தின் இருப்பு பிரகாசித்தது"; விதவையான ப்ஷெனிட்சினா, "அவள் முகத்தின் முழு வெளிப்பாட்டைப் போலவே சாம்பல்-எளிய கண்கள்" கொண்டவர். விதவையின் தோற்றத்தில் ஒரு சிறப்பியல்பு விவரம் அவரது வட்டமான வெள்ளை முழங்கைகள் ஆகும், இது இலியா இலிச்சின் ஆர்வத்தையும் அனுதாபத்தையும் தூண்டுகிறது. இந்த உருவப்பட விவரம், ஒருபுறம், அயராத பொருளாதார நடவடிக்கையின் அடையாளமாக மாறுகிறது, மறுபுறம், எந்த ஆன்மீகக் கொள்கையும் இல்லாதது. சமையலறையில் நடக்கும் ஒப்லோமோவ் மற்றும் அகஃப்யா மத்வீவ்னாவின் விளக்கத்தின் காட்சியைப் பற்றி பத்தாம் வகுப்பு மாணவர்களின் கருத்துக்கள் சுவாரஸ்யமானவை. கதாநாயகியின் கைகளில் ஓல்காவைப் போல ஒரு இளஞ்சிவப்பு கிளை இல்லை, ஆனால் "காதலர்கள்" இலவங்கப்பட்டை, ஒரு அங்கி, காதல், ஒரு முத்தம் பற்றி அதே உணர்வுடன் பேசுகிறார்கள். ப்ஷெனிட்சினின் விதவையானது அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றியது, அவளுடைய விஷயங்கள். அவரது "மனித முகம்" நாவலின் முடிவில் மட்டுமே வெளிப்படும், அகஃப்யா மத்வீவ்னா ஒரு அன்பான மற்றும் துக்ககரமான பெண்ணாக வாசகர் முன் தோன்றும்போது, ​​"அவள் கண்களில் ஒரு மறைக்கப்பட்ட உள் அர்த்தத்துடன். ஒரு எண்ணம் அவள் முகத்தில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அமர்ந்தது... அவள் தன் கணவனின் இறந்த முகத்தை உணர்ந்து நீண்ட நேரம் உற்றுப் பார்த்தபோது, ​​அது முதல் அவளை விட்டு விலகவில்லை, ஏனென்றால் அவள் உணர்ந்தாள் "தன் வாழ்க்கை தொலைந்து பிரகாசமாக பிரகாசித்தது. . சூரியன் அவளுக்குள் பிரகாசித்தது மற்றும் எப்போதும் இருட்டாகிவிட்டது ... அவள் ஏன் வாழ்ந்தாள் என்றும் அவள் வீணாக வாழவில்லை என்றும் அவள் அறிந்தாள். தொடும் விளக்கம் முற்றிலும் மாறுபட்ட விவரங்களை வலியுறுத்துகிறது, கதாநாயகியின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நுண்ணறிவுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இப்போது அவர் ஓல்காவுடன் ஒப்பிடவில்லை, ஆனால் அவருடன் ஒப்பிடுகிறார்.

பாடத்தின் அடுத்த கட்டம் புதிய இலக்கியக் கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது - தொகுப்புப் பாத்திரத்தைப் பொறுத்து விவரங்கள் விவரிப்பு மற்றும் விளக்கமாகப் பிரித்தல். கதை விவரங்கள் இயக்கம், மாற்றம், படத்தின் மாற்றம், அமைப்பு, தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன; விளக்கமான - சித்தரிக்க, ஒரு படத்தை வரைவதற்கு, அமைப்பு, பாத்திரம் இந்த நேரத்தில். கதைகள், ஒரு விதியாக, தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, அவை கதையின் வெவ்வேறு அத்தியாயங்களில் தோன்றும், சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியை வலியுறுத்துகின்றன. அவை வெவ்வேறு வழிகளில் உரையில் "விநியோகிக்கப்படலாம்": அதன் முழு நீளம் முழுவதும் சமமாக இருக்கும், அல்லது அவை அதன் சில பகுதிகளில் குவிந்து மற்றவற்றில் இல்லாமல் அல்லது கிட்டத்தட்ட இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பாணியைப் பொறுத்தது.

நாவலின் முதல் பகுதியிலிருந்து விளக்கமான விவரங்களை மாணவர்கள் பெயரிடுகிறார்கள்: கனமான, விகாரமான நாற்காலிகள், தள்ளாடும் புத்தக அலமாரிகள், சோபாவின் பின்புறம் உரிந்து கீழே விழுந்த மரங்கள், தூசி படிந்த ஒரு கண்ணாடி, கறை படிந்த தரைவிரிப்புகள், கடித்த எலும்புடன் ஒரு தட்டு; தூசியால் மூடப்பட்ட இரண்டு அல்லது மூன்று புத்தகங்கள்; ஈக்கள் வாழும் ஒரு மை கிணறு ... மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளுக்குப் பிறகு, கோகோலின் ஹீரோக்களுடன், குறிப்பாக மணிலோவுடன் ஒப்லோமோவைக் குணாதிசயப்படுத்தும் முறைகளில் உள்ள ஒற்றுமை எளிதில் நிறுவப்பட்டது. உருவப்பட விளக்கத்தில் இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: "இலியா இலிச்சின் நிறம் முரட்டுத்தனமாகவோ, இருண்டதாகவோ அல்லது நேர்மறையாக வெளிர் நிறமாகவோ இல்லை, ஆனால் அலட்சியமாக இருந்தது ...". ஒப்லோமோவ், கோகோலின் கதாபாத்திரங்களைப் போலவே, ஆரம்பத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார். பல அன்றாட விவரங்கள் படத்தைத் தட்டச்சு செய்ய ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை வழக்கமான சூழ்நிலைகளின் முக்கிய அங்கமாகும். கோகோலைப் பின்பற்றி, கோன்சரோவ் ஒரு மனித வகையைப் போல ஒரு ஆளுமை இல்லை. மிகவும் விவரிக்கும் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பகுதிகளுக்குப் பிறகு ஆன்மீக காதல்ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஓல்கா அதன் முடிவில்லாத உளவியல் கருத்துக்கள், புயல் உரையாடல்கள், உற்சாகமான ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன், ஆசிரியர் மீண்டும் ஒரு நிதானமான கதைக்கு மாறுகிறார். "Vyborg அத்தியாயங்களில்" Goncharov "பெரிய பானை-வயிறு மற்றும் சிறிய தேநீர் தொட்டிகள் மற்றும் பல வரிசை பீங்கான் கோப்பைகள், எளிய, ஓவியங்கள், கில்டிங், பொன்மொழிகள்", அலமாரிகள் "பேக்குகள், பாட்டில்கள், வீட்டில் மருந்துகள் கொண்ட பெட்டிகள்" வரைந்துள்ளார். , மூலிகைகள்...”. வைபோர்க் பக்கத்தில் உள்ள வீட்டில், ஒப்லோமோவ் கோரோகோவயா தெருவில் வாசகர் அவரைக் காணும் நிலைக்குத் திரும்பியதாகத் தெரிகிறது, வாழ்க்கை மற்றும் அலங்காரத்தின் விளக்கமான விவரங்கள் ஹீரோவின் செயலற்ற தன்மை, அக்கறையின்மை போன்ற குணநலன்களை வலியுறுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை என்று மாணவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். , மந்தநிலை, பின்னர் அத்தகைய திறன் மற்றும் "விஷம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று உள்ளது - "ஒப்லோமோவிசம்".

பாடத்தின் அடுத்த கட்டத்தில், மாணவர்கள் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவின் அங்கி மற்றும் காலுறைகள் போன்ற தெளிவான கதை விவரங்களின் தொகுப்புப் பங்கு குறித்த தங்கள் அவதானிப்புகளின் முடிவுகளை முன்வைக்கின்றனர், இதன் உதவியுடன் ஆன்மாவில் ஏற்படும் மாற்றங்களை ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார் ( மற்றும் வாழ்க்கையில்) தலைப்பு பாத்திரத்தின்.

ஏற்கனவே நாவலின் முதல் பகுதியில் ஒரு ஓட் உள்ளது, இலியா இலிச் சோபாவில் படுத்திருக்கும் அங்கிக்கு ஒரு பாடல்.அவரது நண்பர், ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ், சோபாவில் இருந்து ஒப்லோமோவை தூக்க முடிந்தது. ஸ்டோல்ஸுடன் பயணங்களுக்குப் பிறகு, வீட்டில், ஒப்லோமோவ் முணுமுணுக்கிறார், ஒரு அங்கியை அணிந்துகொள்கிறார்: “முழு நாட்களுக்கு நீங்கள் உங்கள் காலணிகளை கழற்றவில்லை, உங்கள் கால்கள் அரிப்பு! செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உன்னுடைய இந்த வாழ்க்கை எனக்குப் பிடிக்கவில்லை! ஒருவேளை இங்குள்ள அங்கி ஒப்லோமோவ் விரும்பும் வாழ்க்கையின் அடையாளமாக மாறும்: அமைதியானது, "கலக்கமில்லாத அமைதி" நிறைந்தது.

ஆனால் ஒப்லோமோவ் ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவை காதலித்தார். அவர் சுறுசுறுப்பானவர், ஆற்றல் மிக்கவர், "நீங்கள் அவர் மீது ஒரு அங்கியைப் பார்க்க முடியாது: டரான்டீவ் அவரை வைபோர்க் பக்கத்தில் உள்ள தனது காட்பாதரிடம் அழைத்துச் சென்றார்." ஆனால் இலியா இலிச்சின் அமைதிக்கான ஏக்கம் எவ்வளவு வலிமையானது என்பதை புத்திசாலி ஓல்கா நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். அன்பின் நடுவில் அவள் கேட்பது சும்மா இல்லை: “புத்தகங்கள், சேவை, ஒளி ஆகியவற்றால் நீங்கள் சோர்வடைவது போல் அன்பிலும் சோர்வடைந்தால்; என்றால்... அங்கி உங்களுக்கு அதிக விலையாக இருக்குமா?.." "இது சாத்தியமற்றது," ஒப்லோமோவ் பதிலளிக்கிறார். ஆனால் அவர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், ஏனென்றால் அவர் வீட்டில் குடியேறிய நில உரிமையாளர் அகஃப்யா மத்வீவ்னா ஏற்கனவே தனது பழைய அங்கியைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் "டச்சாவில் அணிந்திருந்த தனது காட்டு ஃபிராக் கோட்" அணிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவரது அங்கி மறைவில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இலியா இலிச் உண்மையில் ஓல்காவுக்குச் செல்ல விரும்பவில்லை, அவர் ஏற்கனவே வீட்டில் வாழ்க்கையின் அழகை உணர்ந்தார். விதவை Pshenitsyna. அதனால்தான் அகஃப்யா மத்வீவ்னாவின் வார்த்தைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: "... நான் உங்கள் அங்கியை அலமாரியில் இருந்து வெளியே எடுத்தேன் ... அதை சரிசெய்து கழுவலாம் ... அது நீண்ட காலத்திற்கு சேவை செய்யும்." ஓல்காவுடன் தீர்க்கமான விளக்கத்திற்குப் பிறகு இலியா இலிச் தனது அங்கியை அணிந்துள்ளார். ஒரு ஆன்மீகமயமாக்கல், உந்துதல் கொள்கையாக காதல் ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறியது: "அவரது இதயம் கொல்லப்பட்டது." இந்த நேரத்தில் ஜாகர் எஜமானரின் தோள்களில் ஒரு அங்கியை வீசுகிறார். இதனால், அங்கி திரும்புவதற்கான அடையாளமாகிறது பழைய வாழ்க்கை. வைபோர்க் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு வீட்டில், ஒப்லோமோவ் மீண்டும் அவர் கனவு கண்ட மற்றும் பாடுபட்ட அமைதியைக் காண்கிறார். நாவலின் இறுதிப் பகுதி ஒப்லோமோவின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக வீழ்ச்சியைப் பற்றியும், "ஒப்லோமோவிசத்தின்" வெற்றியைப் பற்றியும் கூறுகிறது, மேலும் இந்த பயங்கரமான நிகழ்வின் சின்னம் இலியா இலிச் இறக்கும் வரை கழற்றாத அங்கியாகும்.

"Oblomovism" என்ற கருத்தின் தெளிவின்மை இன்னும் ஒரு விவரத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது - முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் காலுறைகள். ஏற்கனவே வயது வந்தவர், ஒப்லோமோவ் ஏழு வயது சிறுவனாக ஒரு கனவில் தன்னைப் பார்க்கிறார்: "அவருக்கு இது எளிதானது, வேடிக்கையானது ... ஆயா அவர் எழுந்திருக்கும் வரை காத்திருக்கிறார். அவள் அவனது காலுறைகளை இழுக்க ஆரம்பிக்கிறாள்; அவர் அடிபணியவில்லை, குறும்புகளை விளையாடுகிறார், கால்களைத் தொங்கவிடுகிறார் ... " படங்கள் ஒன்றையொன்று பின்தொடர்கின்றன: “அவர் வீட்டில் எழுந்தார், பின்னர் அவரது பிரபல வேலட் ஜாகர் ட்ரோஃபிமிச் ஏற்கனவே அவரது படுக்கையில் நின்று கொண்டிருந்தார். ஜாகர், ஒரு ஆயா செய்ததைப் போல, தனது காலுறைகளை இழுக்கிறார், ஏற்கனவே பதினான்கு வயது சிறுவனான இலியுஷா, முதலில் ஒரு காலில் படுத்திருப்பது மட்டுமே தெரியும், பின்னர் மற்றொன்று, அவருக்கு ஏதேனும் தவறாகத் தோன்றினால், அவர் ஜகார்க்காவை மூக்கில் எட்டி உதைப்பார்”

குழந்தைப் பருவத்தில் வேலைக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் பழக்கமில்லாத ஒப்லோமோவ் முப்பது வயதில் தன்னை முற்றிலும் உதவியற்றவராகக் காண்கிறார். அதனால்தான் வந்த ஸ்டோல்ஸ் அவனைப் பார்த்துச் சிரிக்கிறார்: "ஏன் ஒரு நூல் ஸ்டாக்கிங்கையும் மற்ற காகிதத்தையும் அணிந்திருக்கிறீர்கள்?" பதிலுக்கு அவர் கேட்கிறார்: “இந்த ஜாகர் எனக்கு தண்டனையாக அனுப்பப்பட்டார்! நான் அவருடன் களைத்துவிட்டேன்! ஜாகரின் தவறு என்ன? உண்மை என்னவென்றால், அவர் மாஸ்டருக்கு காலுறைகளை வைக்கவில்லை. எனவே காலுறைகள் ஒப்லோமோவின் சமூக சார்பின் அடையாளமாகின்றன. கூடுதலாக, நாவலின் மூன்றாம் பகுதியில், ஆசிரியர் அகஃப்யா மத்வீவ்னா ஒப்லோமோவின் காலுறைகளை கவனித்துக்கொண்டார், எனவே அவரையே கவனித்துக்கொண்டார். இலியா இலிச் இதை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். சில சமயங்களில் அவளுடைய வீர முயற்சிகளை அவன் கவனிக்கவில்லை, அவற்றைப் பாராட்டுவதில்லை. இதன் விளைவாக, நாவலில் உள்ள காலுறைகள் சமூகத்திற்கு மட்டுமல்ல, தார்மீக சார்புக்கும் அடையாளமாக மாறும்.

எனவே எழுத்தாளர் இயல்பாக இணைந்தார் மிகச்சிறிய விவரங்கள்நுட்பமான உளவியல் பகுப்பாய்வுடன், "பொருள்" உலகத்தை ஆழமான அர்த்தத்துடன் நிரப்பியது.

நாவலின் இரண்டாம் பகுதி ஒரு புயல் மற்றும் மிகவும் ஆன்மீகத்தை விவரிக்கிறது காதல் கதை, ஓல்காவின் பாடல், ஒப்லோமோவின் கலை அழகு மற்றும் அதன் கோடைகால வசீகரத்தில் இயற்கையைப் போற்றுவது ஆகியவை அவரது நிலையான துணையாக இருப்பது காரணமின்றி இல்லை. ஒரு நபரின் "அன்றாட வாழ்க்கைக்கு" பதிலாக, வாழ்க்கையின் "ஆன்மீகமயமாக்கல்" நடைபெறுகிறது. கோஞ்சரோவ் ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஓல்காவின் உணர்வுகளை இரண்டு தெளிவான கதை விவரங்கள் மூலம் திறமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். இளஞ்சிவப்பு கிளையுடன் நாவலின் இரண்டாம் பகுதியிலிருந்து அத்தியாயங்களை நினைவுபடுத்த மாணவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அன்பின் முதல் அறிவிப்புக்குப் பிறகு ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஓல்கா இடையேயான சந்திப்பின் காட்சி அழைக்கப்படுகிறது: “ஓல்கா அமைதியாக இளஞ்சிவப்பு கிளையை எடுத்து முகத்தையும் மூக்கையும் மூடிக்கொண்டு அதை வாசனை செய்தார்.

"வாசனை எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது!" - என்று சொல்லி அவனுடைய மூக்கையும் மூடினாள்.

இந்த அன்பின் சின்னத்திற்கு இலியா இலிச் இன்னும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. இருப்பினும், மாலையில் ஒப்லோமோவ் ஓல்காவின் இதயத்தின் இயக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வார், மேலும் காலையில் இளஞ்சிவப்புக் கிளையுடன் அவரது கைகளில் தோன்றுவார். ஹீரோக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் இளஞ்சிவப்பு இது.

கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு அத்தியாயம் குறிப்பிடத்தக்கது. இலியா இலிச் அமைதியை இழக்காமல் நேசிக்க விரும்புகிறார். ஓல்கா அன்பிலிருந்து வேறுபட்ட ஒன்றை விரும்புகிறார். ஓல்காவின் கைகளில் இருந்து ஒரு இளஞ்சிவப்பு கிளையை எடுத்து, ஒப்லோமோவ் கூறுகிறார்: "எல்லாம் இங்கே!"

"ஓல்கா தலையை ஆட்டினாள்.

- இல்லை, அனைத்து இல்லை ... பாதி.

- சிறந்தது.

"ஒருவேளை," அவள் சொன்னாள்.

- மற்றவர் எங்கே? அதன் பிறகு வேறு என்ன?

- பார்.

- எதற்காக?

"அதனால் முதலில் இழக்கக்கூடாது," அவள் முடித்தாள்.

இது என்ன இரண்டாம் பாதி? மாணவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: ஓல்கா ஒப்லோமோவுக்கு சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், அவர் தனக்கான வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை தீர்மானிக்க வேண்டும்.

அதே தோட்டத்தில், பல நாட்கள் பிரிந்த பிறகு, உறவுகளை முறித்துக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய கடிதத்திற்குப் பிறகு, அழுகிற ஓல்காவை அமைதிப்படுத்தவும், திருத்தங்களைச் செய்யவும், ஒப்லோமோவ் மீண்டும் இளஞ்சிவப்புகளை நினைவுபடுத்துகிறார்:

“எனக்கு ஒரு அடையாளம் கொடுங்கள் ... இளஞ்சிவப்பு ஒரு கிளை ...

- இளஞ்சிவப்பு... நகர்ந்தது, மறைந்தது! - அவள் பதிலளித்தாள். - பார், எஞ்சியிருப்பதைப் பார்: மங்கிவிட்டது!

- அவர்கள் விலகிச் சென்றனர், அவர்கள் மங்கிப்போயினர்! "அவர் இளஞ்சிவப்புகளைப் பார்த்து மீண்டும் கூறினார்."

எழுத்தாளர் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தை அன்பின் அடையாளமாக ஏன் தேர்வு செய்கிறார்? இலியா இலிச்சின் உணர்வுகளைப் போலவே இளஞ்சிவப்பு பெருமளவில், ஆடம்பரமாக மற்றும் விரைவாக மங்கிவிடும் என்று மாணவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். "புராணங்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களில் மலர்கள்" என்ற புத்தகத்தில், "கிழக்கில், இளஞ்சிவப்பு எங்கிருந்து வருகிறது, அது சோகமான பிரிவின் சின்னமாக செயல்படுகிறது" என்று எழுதுகிறார். ஓல்காவைப் பொறுத்தவரை, இளஞ்சிவப்பு கிளை "வாழ்க்கையின் நிறம்", ஆன்மாவின் வசந்தம், முதல் காதல் உணர்வுகளின் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் சின்னமாக இருந்தாலும், அது அதன் அபாயகரமான விதியை நிறைவேற்றியது: காதலர்கள் பிரிந்து செல்வார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் "பூக்களின் மொழி" பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தனர் மற்றும் அடிக்கடி அதைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, ஆசிரியர்கள் எந்தப் படைப்புகளில் பூக்களின் குறியீட்டைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுமாறு மாணவர்கள் கேட்கப்படுகிறார்கள். ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலான “ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்” இன் ஒரு அத்தியாயம் உடனடியாக அழைக்கப்பட்டது, கெஸெபோவில் பசரோவ் ஃபெனெக்காவிடம் வெட்டப்பட்ட பூச்செண்டிலிருந்து “சிவப்பு மற்றும் மிகப் பெரியது அல்ல” ரோஜாவைக் கொடுக்கும்படி கேட்கிறார். துர்கனேவின் ஹீரோவுக்கு "பூக்களின் மொழி" தெரியுமா? எழுத்தாளர் பல்வேறு அனுமானங்களை வாசகரிடம் விட்டுவிடுகிறார். ஒரு வழி அல்லது வேறு, பசரோவ் ஒடின்சோவாவை காதலித்து அவளால் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு சிவப்பு ரோஜாவின் உதவியுடன் அவர் அன்பைக் கேட்கிறார், கொஞ்சம் கூட, ஒரு கணம் கூட.

“ஆஸ்யா” கதையில் ஒரு ஜெரனியம் பூ குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: கதாநாயகி அதை ஜன்னலிலிருந்து திரு. என்.என். ஆசிரியரே இந்த மலரை ஏன் தேர்வு செய்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, இறுதி அத்தியாயத்தின் வரிகளை நினைவில் கொள்வது அவசியம்: “குடும்பமற்ற சிறுவனின் தனிமையைக் கண்டித்து, நான் சலிப்பான ஆண்டுகள் வாழ்கிறேன், ஆனால் நான் அவளுடைய (ஆசியாவின்) குறிப்புகளை வைத்திருக்கிறேன். காய்ந்த ஜெரனியம் பூ, ஒரு சன்னதி போன்றது, அவள் ஒரு முறை ஜன்னலிலிருந்து எனக்கு எறிந்த பூ. அது இன்னும் மெல்லிய வாசனையை வீசுகிறது...” ஜெரனியம் நிலைத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் அடையாளமாக மாறும். இது ஒரு சோகமான கவிதை புராணத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் ஜெரனியம் "கிரேன் புல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இத்தாலிய காதல் இசையமைப்பாளர் பெல்லினியின் "நார்மா" என்ற ஓபராவிலிருந்து ஒப்லோமோவின் ஆன்மீக ஏற்ற தாழ்வுகளைக் குறிக்கும் சமமான குறிப்பிடத்தக்க இசை விவரம். ஏரியா வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது "காஸ்டாதிவா"("மிக தூய கன்னி"). இந்த சொற்றொடர் முதலில் எந்த சூழ்நிலையில் கேட்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுமாறு மாணவர்கள் கேட்கப்படுகிறார்கள். ஒப்லோமோவ் ஸ்டோல்ட்ஸிடம் வாழ்க்கையின் இலட்சியத்தை மேற்கொள்ளும்போது ஒரு பகுதி வாசிக்கப்படுகிறது: “வீட்டில் ஏற்கனவே விளக்குகள் எரிந்துள்ளன; சமையலறையில் ஐந்து கத்திகள் தட்டுகின்றன; ஒரு வாணலியில் காளான்கள், கட்லெட்டுகள், பெர்ரி பழங்கள்... இசை இருக்கிறது...காஸ்டாதிவா… காஸ்டாதிவா! - ஒப்லோமோவ் பாடினார், "என்னால் அலட்சியத்துடன் நினைவில் இல்லை."காஸ்டாதிவா"," அவர் கேவாடினாவின் தொடக்கத்தைப் பாடினார், "இந்தப் பெண்ணின் இதயம் எப்படி அழுகிறது!" இந்த ஒலிகளில் என்ன சோகம் இருக்கிறது!.. மற்றும் யாருக்கும் எதுவும் தெரியாது. அவள் தனியாக இருக்கிறாள்... ரகசியம் அவளை எடைபோடுகிறது; அவள் அதை சந்திரனிடம் ஒப்படைக்கிறாள் ... " இந்த இலட்சியம் பொருள் பொருள்களால் நிரப்பப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது, திடீரென்று கட்லெட்டுகள் மற்றும் காளான்களுக்கு அடுத்ததாக இசை உள்ளது. காஸ்ட்ரோனமி மற்றும் இசையின் இந்த விசித்திரமான கலவையை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? முக்கிய இடத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு ஓபரா ஏரியாவைக் குறிப்பிடுவது ஒப்லோமோவுக்கு அவசரமானது, மிகவும் முக்கியமானது. "ஒப்லோமோவின் சொர்க்கத்திற்கான" அவரது ஏக்கம் மிகுதிக்கான ஏக்கம் - பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மிகுதி. ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவின் அதே ஏரியாவின் நடிப்பின் போது இலியா இலிச் அனுபவித்த அதிர்ச்சியால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதன் விளைவாக - ஒப்லோமோவ் மீதான அன்பின் எதிர்பாராத அறிவிப்பு.

ஆனால் கோஞ்சரோவ் இந்த குறிப்பிட்ட இசையை ஏன் தேர்வு செய்கிறார்? இது நாவலின் கதைக்களத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? புரிந்து கொள்ள லிப்ரெட்டோவைக் குறிப்பிடுவது அவசியம், அல்லது சுருக்கம்"நியமங்கள்". ஓபராவின் சதி எளிதானது: காலிக் பாதிரியார்-சூத்திரதாரி நார்மா, கற்பு பற்றிய தனது சபதத்தை மீறி, ரோமானிய புரோகன்சல் பொலியோவைக் காதலித்து அவருக்கு இரண்டு மகன்களைக் கொடுத்தார். ஆனால் போலியோ நார்மாவைக் காதலித்தார், மேலும் பாதிரியார்களின் கோவிலில் பணிபுரியும் இளம் ஆடல்ஜீவா மீது ஒரு புதிய ஆர்வத்தால் வெற்றி பெற்றார். ஆடல்ஜிவா, நார்மாவின் பாவம் மற்றும் அதிபருக்கான ரகசிய அன்பைப் பற்றி அறிந்ததும், அவரது பாதையை விட்டு வெளியேறத் தயாராக உள்ளார். ஆனால் போலியோவின் ஆர்வம் மிகவும் வலுவானது, அவர் கோவிலில் இருந்தே பணிப்பெண்ணை கடத்த முடிவு செய்தார். மதம் சாராத ஒரு போர்வீரன் உள்ளே நுழைந்ததால் புனித ஆலயம் இழிவுபடுத்தப்பட்டது. கோவிலை இழிவுபடுத்துபவர் மரணத்திற்கு உட்பட்டவர்.

புனித தோப்பில் ஒரு தியாக தீ எரிகிறது. போலியோ அதில் ஏற வேண்டும். இருப்பினும், நார்மா தன்னை எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் உண்மையான குற்றவாளி என்று அறிவித்து நெருப்புக்கு ஏறுகிறார். நார்மாவின் ஆன்மாவின் பிரபுக்கள் மற்றும் வலிமையால் அதிர்ச்சியடைந்த போலியோ அவளைப் பின்தொடர்கிறார். ஓபராவின் இறுதிப் போட்டியின் குறியீடு வெளிப்படையானது: ஹீரோக்கள் அன்பின் தீப்பிழம்புகளில் எரிகிறார்கள்.

ஏதேனும் சதி இணைகளை வரைய முடியுமா? கோஞ்சரோவின் ஹீரோக்கள் அன்பின் சுடரில் எரிகிறார்களா? நாவலில், எல்லாமே நேர்மாறாக உள்ளன: ஓல்கா மற்றும் ஒப்லோமோவின் உணர்வுகள், முதலில் மிகவும் தீவிரமானவை, ஆனால் காரணத்தால் அடக்கப்பட்டன, பின்னர் தங்களை நிதானத்துடன் வெளிப்படுத்துகின்றன, பின்னர் முற்றிலும் மறைந்துவிடும். இருப்பினும், உணர்ச்சிமிக்க, பொறுப்பற்ற அன்பின் விருப்பம் நாவலின் ஹீரோக்களால் கருதப்படுகிறது. உச்சக்கட்டக் காட்சியில் (பாகம் இரண்டு, அத்தியாயம் 12), இலியா இலிச் அத்தகைய அன்பைப் பற்றி ஓல்காவிடம் கூறுகிறார்: “சில சமயங்களில் காதல் காத்திருக்காது, தாங்காது, எண்ணுவதில்லை... ஒரு பெண் நெருப்பில், நடுக்கத்தில், இரண்டு வேதனைகளையும் அனுபவிக்கிறாள். அதே நேரத்தில் அத்தகைய மகிழ்ச்சிகள்...”. ஆனால் ஓல்கா இந்த பாதையை புத்திசாலித்தனமாக நிராகரிக்கிறார். விளக்கத்திற்குப் பிறகு, ஒப்லோமோவின் சொந்த "இரத்தம் கொதித்தது," அவரது கண்கள் பிரகாசித்தன. தலைமுடி கூட நெருப்பில் எரிவது போல் அவனுக்குத் தோன்றியது.”

இருப்பினும், எதிர்காலத்தில் காதல் எரிக்கப்படாது. ஒருவேளை "ஒப்லோமோவிசத்தை" தோற்கடித்து ஓல்காவை "வலுவான வழிமுறைகளால்" மட்டுமே மகிழ்விக்க முடியும். அத்தகைய "பரிகாரம்" ஒரு பொறுப்பற்றதாக இருக்கலாம், பாவமான காதல், நார்மா மற்றும் போலியோவின் காதலைப் போன்றது. இவ்வாறு, ஓபராவின் கதைக்களம் நாவலின் கதைக்களத்தில் ஆழமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும்காஸ்டாதிவாகோஞ்சரோவின் ஹீரோக்கள் திறன் இல்லாத உணர்ச்சிவசப்பட்ட, அனைத்தையும் உட்கொள்ளும் அன்பின் அடையாளமாக மாறும்.

ஆனாலும்காஸ்டாதிவா- இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் அடையாளம் மற்றும் ஒரு சிறப்பு சாதியைச் சேர்ந்தது, இது காதலர்களால் கூட உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் உணர்வுகள் மற்றும் இதயங்களின் வாழ்க்கையை வாழக்கூடிய ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட மக்கள். வைபோர்க் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு வீட்டில் குடியேறிய இலியா இலிச், தனது ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் வாழ்க்கையைத் துறக்கும்போது அது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது. ஸ்டோல்ஸுடனான ஒப்லோமோவின் உரையாடலில் இருந்து ஒரு பகுதியைப் படிக்க மாணவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் கடந்த முறைநாவலில் நார்மாவின் காவடினா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்டோல்ஸ், ஏற்கனவே ஓல்காவின் கணவராகிவிட்டதால், ஒப்லோமோவைச் சந்தித்து, கிராமத்தில் அவரைப் பார்க்க அவரை அழைக்கிறார்: “நீங்கள் எண்ணுவீர்கள், நிர்வகிப்பீர்கள், படிப்பீர்கள், இசையைக் கேட்பீர்கள். இப்போது என்ன குரல்வளம் வளர்ந்திருக்கிறாள்! உனக்கு நினைவிருக்கிறதாகாஸ்டாதிவா?

ஒப்லோமோவ் அவரை நினைவுபடுத்தாதபடி கையை அசைத்தார்.

பின்னர் மதிய உணவின் போது ஸ்டோல்ஸுக்கு உபசரிக்கும் இலியா இலிச்சின் அர்த்தமுள்ள கருத்து பின்வருமாறு: “ஆம், குடி, ஆண்ட்ரே, உண்மையிலேயே குடிக்கவும்: புகழ்பெற்ற ஓட்கா! ஓல்கா செர்கெவ்னா உன்னை அப்படி செய்ய மாட்டாள்!.. அவள் பாடுவாள்காஸ்டாதிவா, ஆனால் அவருக்கு அப்படி ஓட்கா செய்வது எப்படி என்று தெரியவில்லை! மேலும் அவர் கோழிகள் மற்றும் காளான்களைக் கொண்டு இது போன்ற ஒரு பை செய்ய மாட்டார்! மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு உள்ளது, ஆன்மீகம் பொருளால் மாற்றப்படுகிறது. இப்போது ஒப்லோமோவ் கவலைப்படுவது இசை அல்ல, ஆனால் ஓட்கா மற்றும் பைகள், அதாவது உடலை நிறைவு செய்யும் அனைத்தும் ஆன்மாவை அல்ல, சோம்பல், பகல் கனவு மற்றும் தூக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. "ஒப்லோமோவின் சொர்க்கத்தின்" மாற்றீடு உள்ளது, அங்கு தினசரி தேவைகள் அதிக ஆன்மீக உள்ளடக்கத்துடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன, வைபோர்க் பக்கத்தில் உள்ள "சொர்க்கம்". சிக்கலான விருப்பம் எளிமையான ஒன்றால் மாற்றப்படுகிறது, இது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது.

பல விவரங்களுடன், வைபோர்க் பக்கத்தில் உள்ள வீட்டில் வாழ்க்கை ஒரு வட்டத்தில் நகர்கிறது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். மாணவர்கள் இந்த யோசனையின் ஆதாரங்களைக் கண்டறிகிறார்கள்: இந்த வட்டத்தில் வாழும் ஹீரோக்கள் தாங்களே வட்டத்தை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள்: ஒப்லோமோவ் குண்டாகவும் வட்டமாகவும் இருக்கிறார், அகஃப்யா மத்வீவ்னா குண்டாக இருக்கிறார்; இந்த வீட்டில் உள்ள பொருட்கள் கூட வட்டமானது: சமையலறையில் பானை-வயிற்று தேநீர் தொட்டிகள் உள்ளன, சாப்பாட்டு அறையில் ஒரு வட்ட மேசை உள்ளது, சரக்கறையில் சர்க்கரை துண்டுகள், டப்பாக்கள், பானைகள், கூடைகள் உள்ளன ... வைபோர்க்கில் வாழ்க்கை பக்கமானது ஆரம்பத்திற்கு திரும்புகிறது. ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கை வட்டம் மூடப்பட்டுள்ளது. குடும்பப்பெயர் வாழ்க்கையால் உடைந்த ஒரு நபரை மட்டுமல்ல, வட்டமான ஒன்றையும் குறிக்கிறது - பழைய ரஷ்ய “ஒப்லோ” இலிருந்து. எனவே இது என்ன O? ஒப்லோமோவின் சுற்று, ஒருங்கிணைந்த உலகின் சின்னமா? அல்லது O என்பது பூஜ்ஜியத்திற்கு ஒத்ததா? இந்தக் கேள்விகளுக்கு தானே பதிலளிக்கும் வாய்ப்பை ஆசிரியர் வாசகருக்கு வழங்குகிறார்.

நிச்சயமாக, வகுப்பில் பணிபுரிவது "அதிர்ஷ்டவசமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட விவரம்" எழுத்தாளரின் திறமைக்கு சான்றாகும் என்று மாணவர்களை நம்ப வைக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சொற்பொருள் மற்றும் உணர்ச்சி சுமையைச் சுமக்கும் வெளிப்படையான விவரங்களின் உதவியுடன், ஆசிரியரின் நோக்கத்தை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார். கலை யோசனைவேலை செய்கிறது.

பாடத்தின் இறுதிப் பாடம் எழுத்தாளரின் படைப்பின் தனித்துவத்தைப் பற்றிய டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் கருத்து: கோஞ்சரோவின் நாவல்கள் “ஒரு காவியம், ஒரு வாழ்க்கை, ஒரு ஆலை. நீங்கள் அதை அணுகும்போது, ​​சிறிய விஷயங்களின் முழு பனி அதன் மகத்தான இதழ்களில் சிதறியிருப்பதைக் காண்கிறீர்கள். மேலும் எதைப் போற்றுவது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது - முழு மாபெரும் தாவரத்தின் அழகு அல்லது சூரியன், பூமி மற்றும் வானம் பிரதிபலிக்கும் இந்த சிறிய துளிகள்.

இலக்கியம்.

1. கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. ஒப்லோமோவ். நான்கு பகுதிகளாக ஒரு நாவல். லெனிஸ்டாட், 1969.

2.கோர்ஷ்கோவ் ஏ.ஐ. ரஷ்ய இலக்கியம். வார்த்தைகளிலிருந்து இலக்கியம் வரை. 10-11 தரங்கள். பயிற்சிமேல்நிலைப் பள்ளிகளின் 10-11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு. எம்.: கல்வி, 1996.

3. க்ராஸ்னோஷ்செகோவா ஈ.ஐ. I.A Goncharov எழுதிய "Oblomov". எம்.: புனைகதை. 1970

4. யானுஷெவ்ஸ்கி வி.என். உரையில் இசை. ரஷ்ய இலக்கியம். அறிவியல்-கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை இதழ். 1998 - 4.

5. கிராச்சேவா I.V. "ஒவ்வொரு நிறமும் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பு." பாத்திரம் பற்றி கலை விவரம்ரஷ்ய கிளாசிக்ஸில். பள்ளியில் இலக்கியம். அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை இதழ். 1997 – 3.

I. A. கோஞ்சரோவின் நாவல் "Oblomov" இயக்கம் மற்றும் அமைதி பற்றிய நாவல். ஆசிரியர், இயக்கம் மற்றும் ஓய்வு ஆகியவற்றின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தி, பலவற்றைப் பயன்படுத்தினார் கலை நுட்பங்கள், இது பற்றி நிறைய இருந்தது மற்றும் சொல்லப்படும். ஆனால் பெரும்பாலும், கோஞ்சரோவ் தனது வேலையில் பயன்படுத்திய நுட்பங்களைப் பற்றி பேசுகையில், விவரங்களின் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். ஆயினும்கூட, நாவலில் பல முக்கியமற்ற கூறுகள் உள்ளன, மேலும் அவர்களுக்கு கடைசி பாத்திரம் வழங்கப்படவில்லை. நாவலின் முதல் பக்கங்களைத் திறந்து, இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் கோரோகோவயா தெருவில் ஒரு பெரிய வீட்டில் வசிப்பதை வாசகர் அறிகிறார். கோரோகோவயா தெரு என்பது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் முக்கிய தெருக்களில் ஒன்றாகும், அங்கு உயர்ந்த பிரபுத்துவ பிரதிநிதிகள் வாழ்ந்தனர். ஒப்லோமோவ் வாழும் சூழலைப் பற்றி பின்னர் கற்றுக்கொண்ட வாசகர், ஒப்லோமோவ் வாழ்ந்த தெருவின் பெயரை வலியுறுத்துவதன் மூலம் ஆசிரியர் அவரை தவறாக வழிநடத்த விரும்புகிறார் என்று நினைக்கலாம். ஆனால் அது உண்மையல்ல. ஆசிரியர் வாசகரை குழப்ப விரும்பவில்லை, மாறாக, ஒப்லோமோவ் நாவலின் முதல் பக்கங்களில் இருப்பதைத் தவிர வேறு ஏதாவது இருக்க முடியும் என்பதைக் காட்ட; வாழ்க்கையில் தனது வழியை உருவாக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் உருவாக்கம் அவரிடம் உள்ளது. அதனால்தான் அவர் எங்கும் வசிக்கவில்லை, ஆனால் கோரோகோவயா தெருவில் வசிக்கிறார். அரிதாகக் குறிப்பிடப்படும் மற்றொரு விவரம் நாவலில் உள்ள பூக்கள் மற்றும் தாவரங்கள். ஒவ்வொரு பூவுக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம், அதன் சொந்த அடையாளங்கள் உள்ளன, எனவே அவற்றைப் பற்றிய குறிப்புகள் தற்செயலானவை அல்ல. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒப்லோமோவ் யெகாடெரிங்ஹாஃப் செல்ல வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்த வோல்கோவ், காமெலியாக்களின் பூச்செண்டை வாங்கப் போகிறார், மேலும் ஓல்காவின் அத்தை வண்ண ரிப்பன்களை வாங்கும்படி அறிவுறுத்தினார். pansies. ஒப்லோமோவுடன் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​ஓல்கா ஒரு இளஞ்சிவப்பு கிளையைப் பறித்தார். ஓல்கா மற்றும் ஒப்லோமோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த கிளை அவர்களின் உறவின் தொடக்கத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் முடிவை முன்னறிவித்தது. ஆனால் அவர்கள் முடிவைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் முழு நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர். ஓல்கா சாஸ்தா திவாவைப் பாடினார், இது ஒப்லோமோவை முழுமையாக வென்றது. அதே மாசற்ற தெய்வத்தை அவளிடம் கண்டான். உண்மையில், இந்த வார்த்தைகள் - "மாசற்ற தெய்வம்" - ஓரளவிற்கு ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஸ்டோல்ஸின் பார்வையில் ஓல்காவை வகைப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் இருவருக்கும், அவள் உண்மையிலேயே ஒரு மாசற்ற தெய்வம். ஓபராவில், இந்த வார்த்தைகள் சந்திரனின் தெய்வம் என்று அழைக்கப்படும் ஆர்ட்டெமிஸைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் சந்திரன் மற்றும் சந்திரன் கதிர்களின் செல்வாக்கு காதலர்களை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. அதனால்தான் ஓல்காவும் ஒப்லோமோவும் பிரிந்தனர். ஸ்டோல்ஸ் பற்றி என்ன? அவர் உண்மையில் சந்திரனின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடுகிறாரா? ஆனால் இங்கே நாம் பலவீனமான தொழிற்சங்கத்தைக் காண்கிறோம். ஓல்கா தனது ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஸ்டோல்ஸை விஞ்சுவார். மேலும் பெண்களுக்கு காதல் வழிபாடு என்றால், இங்கே சந்திரன் அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. ஓல்கா தான் வணங்காத, போற்றாத ஒருவருடன் இருக்க முடியாது. மற்றொரு மிக முக்கியமான விவரம் நெவாவில் பாலங்களை உயர்த்துவது. ப்ஷெனிட்சினாவுடன் வாழ்ந்த ஒப்லோமோவின் ஆத்மாவில், அகஃப்யா மத்வீவ்னாவின் திசையில் ஒரு திருப்புமுனை தொடங்கியது, அவளுடைய கவனிப்பு, அவளுடைய சொர்க்கத்தின் மூலை; ஓல்காவுடனான அவரது வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பதை அவர் தெளிவாக உணர்ந்தபோது; அவர் இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி பயந்து, "தூக்கத்தில்" விழ ஆரம்பித்தபோது, ​​பாலங்கள் திறக்கப்பட்டன. ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஓல்கா இடையேயான தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டது, அவற்றை இணைத்த நூல் உடைந்தது, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு நூலை "கட்டாயமாக" கட்டலாம், ஆனால் அதை ஒன்றாக வளர கட்டாயப்படுத்த முடியாது, எனவே, பாலங்கள் கட்டப்பட்டபோது, ​​இடையேயான இணைப்பு ஓல்கா மற்றும் ஒப்லோமோவ் மீட்கப்படவில்லை. ஓல்கா ஸ்டோல்ஸை மணந்தார், அவர்கள் கிரிமியாவில் ஒரு சாதாரண வீட்டில் குடியேறினர். ஆனால் இந்த வீடு, அதன் அலங்காரமானது "சிந்தனையின் முத்திரையையும் உரிமையாளர்களின் தனிப்பட்ட சுவையையும் கொண்டுள்ளது", இது ஏற்கனவே முக்கியமானது. அவர்களின் வீட்டில் உள்ள தளபாடங்கள் வசதியாக இல்லை, ஆனால் பல வேலைப்பாடுகள், சிலைகள், புத்தகங்கள், காலப்போக்கில் மஞ்சள் நிறமாக இருந்தன, அவை கல்வி, உரிமையாளர்களின் உயர் கலாச்சாரம் பற்றி பேசுகின்றன, பழைய புத்தகங்கள், நாணயங்கள், வேலைப்பாடுகள் மதிப்புமிக்கவை, தொடர்ந்து எதையாவது கண்டுபிடிக்கின்றன. எனக்கே அவற்றில் புதியது. எனவே, கோஞ்சரோவின் நாவலான “ஒப்லோமோவ்” இல் பல விவரங்கள் உள்ளன, அதாவது நாவலை இன்னும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வது.

35. ரஷ்யாவின் கரிம வளர்ச்சிக்கான வழிகளைத் தேடுவது, ஆணாதிக்கம் மற்றும் முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்தின் உச்சநிலைகளை அகற்றுவது, கோஞ்சரோவ் மூலம் தொடர்ந்தது. கடைசி நாவல்- "கிளிஃப்." இது 1858 இல் மீண்டும் கருத்தரிக்கப்பட்டது, ஆனால் வேலை எப்போதும் போல் ஒரு தசாப்தத்திற்கு நீடித்தது, மேலும் "கிளிஃப்" 1868 இல் நிறைவடைந்தது. இது ரஷ்யாவில் உருவாகிறது புரட்சிகர இயக்கம்கோஞ்சரோவ் கடுமையான சமூக மாற்றங்களுக்கு பெருகிய முறையில் உறுதியான எதிர்ப்பாளராக மாறி வருகிறார். இது நாவலின் கருத்தின் மாற்றத்தை பாதிக்கிறது. இது முதலில் "கலைஞர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தில், கலைஞர் ரைஸ்கி, எழுத்தாளர் ஒப்லோமோவ் ஒரு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கைக்கு விழித்திருப்பதைக் காட்ட நினைத்தார். வேலையின் முக்கிய மோதல் இன்னும் பழைய, ஆணாதிக்க-செர்ஃப் ரஷ்யாவை புதிய, செயலில் மற்றும் நடைமுறையுடன் மோதுவதன் மூலம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் இது இளம் ரஷ்யாவின் வெற்றியால் அசல் திட்டத்தில் தீர்க்கப்பட்டது. அதன்படி, ரைஸ்கியின் பாட்டியின் பாத்திரம் பழைய நில உரிமையாளர்-செர்ஃப்பின் சர்வாதிகார பழக்கங்களை கடுமையாக வலியுறுத்தியது. ஜனநாயகக் கட்சியைச் சேர்ந்த மார்க் வோலோகோவ் தனது புரட்சிகர நம்பிக்கைகளுக்காக சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு ஹீரோவாகக் கருதப்பட்டார். நாவலின் மைய கதாநாயகி, பெருமை மற்றும் சுதந்திரமான வேரா, "பாட்டியின் உண்மையை" உடைத்து, தனது அன்பான வோலோகோவை விட்டு வெளியேறினார். நாவலில் வேலை செய்யும் போது நிறைய மாறிவிட்டது. பாட்டி டாட்டியானா மார்கோவ்னா பெரெஷ்கோவாவின் பாத்திரம் வாழ்க்கையை பாதுகாப்பான "கரையில்" வைத்திருக்கும் நேர்மறையான தார்மீக விழுமியங்களை அதிகளவில் வலியுறுத்துகிறது. நாவலின் இளம் ஹீரோக்களின் நடத்தையில், "வீழ்ச்சிகள்" மற்றும் "சரிவுகள்" அதிகரித்தன. நாவலின் தலைப்பும் மாறிவிட்டது: நடுநிலையானது - "தி ஆர்ட்டிஸ்ட்" - வியத்தகு ஒன்றால் மாற்றப்பட்டது - "தி கிளிஃப்". கோஞ்சரோவின் நாவலின் கவிதைகளில் வாழ்க்கை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளது. ஒப்லோமோவுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​கோன்சரோவ் இப்போது கதாபாத்திரங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அவற்றின் உள் மோனோலாக், அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார். கதை வடிவமும் மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது. எழுத்தாளர் மற்றும் நாவலின் ஹீரோக்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைத்தரகர் தோன்றினார் - கலைஞர் ரைஸ்கி. இது ஒரு நிலையற்ற நபர், ஒரு அமெச்சூர், பெரும்பாலும் அவரது கலை விருப்பங்களை மாற்றுகிறது. அவர் ஒரு சிறிய இசைக்கலைஞர் மற்றும் ஓவியர், மற்றும் ஒரு சிற்பி மற்றும் எழுத்தாளர். பிரபு, ஒப்லோமோவ் உறுப்பு அவரிடம் உறுதியானது, ஹீரோவை ஆழமாக, நீண்ட காலமாக மற்றும் தீவிரமாக வாழ்க்கையில் சரணடைவதைத் தடுக்கிறது. அனைத்து நிகழ்வுகளும், நாவலைக் கடந்து செல்லும் அனைத்து மக்களும் இந்த மாறக்கூடிய நபரின் உணர்வின் ப்ரிஸம் வழியாக அனுப்பப்படுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, வாழ்க்கை பல்வேறு கோணங்களில் ஒளிர்கிறது: ஒரு ஓவியரின் கண்கள் மூலமாகவோ, அல்லது பிளாஸ்டிக் கலையால் மழுப்பலான நிலையற்ற இசை உணர்வுகள் மூலமாகவோ அல்லது ஒரு சிற்பி அல்லது ஒரு சிறந்த நாவலைக் கருத்தரித்த ஒரு எழுத்தாளரின் கண்கள் மூலமாகவோ. இடைத்தரகர் ரைஸ்கி மூலம், கோன்சரோவ் "தி டெசிபிஸ்" இல் மிகவும் பெரிய மற்றும் உயிரோட்டமானதை சாதிக்கிறார். கலை படம், ஒளிரும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் "எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும்." கோஞ்சரோவின் கடந்தகால நாவல்களில் மையத்தில் ஒரு ஹீரோ இருந்திருந்தால், சதி அவரது கதாபாத்திரத்தை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியிருந்தால், "தி டெசிபிஸ்" இல் இந்த நோக்கத்தின் உணர்வு மறைந்துவிடும். பல கதைக்களங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. கோஞ்சரோவின் யதார்த்தவாதத்தின் தொன்மவியல் துணை உரையும் "தி பள்ளத்தில்" தீவிரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கையின் அடிப்படை மற்றும் நித்திய அஸ்திவாரங்களுக்கு விரைவான தற்காலிக நிகழ்வுகளை உயர்த்துவதற்கான ஆசை அதிகரித்து வருகிறது. வாழ்க்கை, அதன் அனைத்து இயக்கங்களுடனும், மாறாத அடித்தளங்களை பராமரிக்கிறது என்று கோஞ்சரோவ் பொதுவாக நம்பினார். பழைய காலத்திலும் சரி, புதிய காலத்திலும் சரி, இந்த அஸ்திவாரங்கள் குறையாது, அசையாமல் இருக்கின்றன. அவர்களுக்கு நன்றி, வாழ்க்கை இறக்கவோ அல்லது அழிக்கப்படவோ இல்லை, ஆனால் உள்ளது மற்றும் உருவாகிறது.

மக்களின் வாழும் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான மோதல்கள், ரஷ்ய, தேசிய மற்றும் விவிலியம், உலகளாவிய இரண்டும் புராண அடிப்படைகளுக்கு நேரடியாகக் காணப்படுகின்றன. பாட்டி 40 மற்றும் 60 களில் ஒரு பெண், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஆணாதிக்க ரஷ்யாவும் அதன் நிலையான, நூற்றாண்டுகளாக அணிந்துள்ளார் தார்மீக மதிப்புகள், உன்னத எஸ்டேட் மற்றும் விவசாய குடிசை இரண்டிற்கும் ஒரே மாதிரியானவை. வேரா 40கள்-60களில் ஒரு சுதந்திரமான குணம் கொண்ட ஒரு விடுதலை பெற்ற பெண் மற்றும் அவரது பாட்டியின் அதிகாரத்திற்கு எதிரான ஒரு பெருமைமிக்க கிளர்ச்சி. ஆனால் இது எல்லா காலங்களிலும் எல்லா நேரங்களிலும் இளம் ரஷ்யாவாகும், சுதந்திரம் மற்றும் கிளர்ச்சியின் மீதான அன்புடன், எல்லாவற்றையும் கடைசி, தீவிரமான கோட்டிற்கு கொண்டு வருகிறது. மற்றும் காதல் நாடகம்மார்க்குடனான நம்பிக்கை ஊதாரி மகன் மற்றும் விழுந்த மகளின் பழங்காலக் கதைகளை எழுப்புகிறது. Volokhov பாத்திரத்தில், அராஜக, Buslaevsky தொடக்கம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மார்க் வேராவிற்கு தனது பாட்டியின் "சொர்க்கம்" தோட்டத்திலிருந்து ஒரு ஆப்பிளை வழங்குவது விவிலிய ஹீரோக்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் பிசாசு தூண்டுதலின் ஒரு குறிப்பு. ரைஸ்கி தனது உறவினரான சோபியா பெலோவோடோவாவுக்கு உயிரையும் ஆர்வத்தையும் சுவாசிக்க விரும்பும்போது, ​​தோற்றத்தில் அழகானவர், ஆனால் ஒரு சிலை போல குளிர்ச்சியாக இருக்கிறார், அவர் வாசகரின் மனதில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார். பண்டைய புராணக்கதைசிற்பி பிக்மேலியன் மற்றும் அழகான கலாட்டியா பளிங்கு மூலம் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது. நாவலின் முதல் பகுதியில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ரைஸ்கியை காண்கிறோம். "சாதாரண வரலாறு" மற்றும் "ஒப்லோமோவ்" ஆகிய இரண்டிலும் ஹீரோக்கள் முன் ஒரு சோதனையாக மூலதன வாழ்க்கை தோன்றியது. ஆனால் இப்போது கோஞ்சரோவ் அதைக் கண்டு மயங்கவில்லை: அவர் ரஷ்ய மாகாணத்தை வணிகரீதியான, அதிகாரத்துவ பீட்டர்ஸ்பர்க்குடன் உறுதியாக வேறுபடுத்துகிறார். என்றால் முன்பு ஒரு எழுத்தாளர்ரஷ்ய தலைநகரின் ஆற்றல் மிக்க, வணிகமயமான ஹீரோக்களில் சமூக விழிப்புணர்வுக்கான அறிகுறிகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், இப்போது அவர் அவற்றை முரண்பாடான வண்ணங்களால் வரைகிறார். ரைஸ்கியின் நண்பர், மூலதன அதிகாரி அயனோவ் - வரையறுக்கப்பட்ட நபர் . அவரது ஆன்மீக அடிவானம் இன்றைய முதலாளியின் பார்வைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதன் நம்பிக்கைகள் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறுகின்றன. அவரது உறவினர் சோபியா பெலோவோடோவாவில் உயிருள்ள ஒருவரை எழுப்ப ரைஸ்கியின் முயற்சிகள் முழுமையான தோல்விக்கு ஆளாகின்றன. அவளால் ஒரு கணம் எழுந்திருக்க முடிகிறது, ஆனால் அவளுடைய வாழ்க்கை முறை மாறாது. இதன் விளைவாக, சோபியா குளிர்ச்சியான சிலையாக உள்ளது, மேலும் ரைஸ்கி தோற்றுப்போன பிக்மேலியன் போல தோற்றமளிக்கிறார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்குடன் பிரிந்து, அவர் மாகாணத்திற்கு, தனது பாட்டி மாலினோவ்காவின் தோட்டத்திற்கு தப்பி ஓடுகிறார், ஆனால் ஓய்வெடுப்பதை மட்டுமே குறிக்கோளாகக் கொண்டார். வன்முறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் வலுவான பாத்திரங்களை அவர் இங்கு எதிர்பார்க்கவில்லை. பெருநகர வாழ்க்கையின் நன்மைகளை நம்பிய ரைஸ்கி, மாலினோவ்காவில் கோழிகள் மற்றும் சேவல்களுடன் ஒரு முட்டாள்தனத்திற்காக காத்திருந்தார், அதைப் பெறுவது போல் தெரிகிறது. ரைஸ்கியின் முதல் அபிப்ராயம் அவரது உறவினர் மார்ஃபின்கா புறாக்களுக்கும் கோழிகளுக்கும் உணவளிப்பது. ஆனால் வெளிப்புற பதிவுகள் ஏமாற்றுவதாக மாறிவிடும். தலைநகரம் அல்ல, ஆனால் மாகாண வாழ்க்கை அதன் விவரிக்க முடியாத, அறியப்படாத ஆழத்தை ரைஸ்கிக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் ரஷ்ய "வெளிப்புறத்தில்" வசிப்பவர்களை மாறி மாறி சந்திப்பார், மேலும் ஒவ்வொரு அறிமுகமும் ஒரு மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியமாக மாறும். பாட்டியின் உன்னத தப்பெண்ணங்களின் மேலோட்டத்தின் கீழ், ரைஸ்கி மக்களின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பொது அறிவை வெளிப்படுத்துகிறார். மார்ஃபிங்கா மீதான அவரது காதல் சோபியா பெலோவோடோவாவுடனான அவரது முக்கிய மோகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. சோபியாவில், அவர் தனது சொந்த கல்வித் திறன்களை மட்டுமே மதிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் மார்ஃபிங்கா ரைஸ்கியை மற்றவர்களுடன் வசீகரிக்கிறார். அவளுடன், அவன் தன்னைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்து, அறியப்படாத பரிபூரணத்தை அடைகிறான். மார்த்தா என்பது ஆணாதிக்க ரஷ்ய வாழ்க்கையின் மண்ணில் வளர்ந்த ஒரு காட்டுப்பூ: "இல்லை, இல்லை, நான் இங்கிருந்து வருகிறேன், நான் இந்த மணலில் இருந்து வந்தவன், இந்த புல்லில் இருந்து நான் எங்கும் செல்ல விரும்பவில்லை!" பின்னர் ரைஸ்கியின் கவனம் கறுப்புக் கண்களைக் கொண்ட காட்டுமிராண்டி வேரா, ஒரு புத்திசாலியான, நன்கு படிக்கும் பெண்ணின் மீது மாறுகிறது, அவள் தன் சொந்த மனதாலும் விருப்பத்தாலும் வாழ்கிறாள். தோட்டத்திற்கு அடுத்த குன்றின் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளுக்கு அவள் பயப்படவில்லை. கறுப்பு-கண்கள், கேப்ரிசியோஸ் வேரா என்பது வாழ்க்கையிலும் கலையிலும் அமெச்சூர், ரைஸ்கிக்கு ஒரு மர்மம், அவர் ஒவ்வொரு அடியிலும் கதாநாயகியைப் பின்தொடர்ந்து, அதைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார். பின்னர் மர்மமான வேராவின் நண்பர், நவீன மறுப்பாளர்-நிஹிலிஸ்ட் மார்க் வோலோகோவ், மேடையில் தோன்றுகிறார். அவரது நடத்தை அனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மக்களால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கு ஒரு தைரியமான சவாலாக உள்ளது. கதவு வழியாக நுழைவது வழக்கம் என்றால், மார்க் ஜன்னல் வழியாக ஏறுவார். எல்லோரும் சொத்து உரிமைகளைப் பாதுகாத்தால், மார்க் அமைதியாக, பகல் நேரத்தில், பெரெஷ்கோவாவின் பழத்தோட்டத்தில் இருந்து ஆப்பிள்களை எடுத்துச் செல்கிறார். புத்தகங்களை மக்கள் கவனித்தால், தான் படித்த பக்கத்தை கிழித்து சுருட்டு பற்றவைக்கும் பழக்கம் மார்க்ஸுக்கு உண்டு. சாதாரண மக்கள் கோழிகள் மற்றும் சேவல்கள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் பன்றிகள் மற்றும் பிற பயனுள்ள கால்நடைகளை வளர்த்தால், மார்க் பயமுறுத்தும் புல்டாக்ஸை வளர்க்கிறார், எதிர்காலத்தில் அவர்களுடன் போலீஸ் தலைவரை வேட்டையாடுவார் என்று நம்புகிறார். நாவலில் மார்க்கின் தோற்றமும் ஆத்திரமூட்டும் வகையில் உள்ளது: திறந்த மற்றும் தைரியமான முகம், சாம்பல் நிற கண்களின் தைரியமான தோற்றம். அவரது கைகள் கூட நீண்ட, பெரிய மற்றும் உறுதியானவை, மேலும் அவர் அசைவில்லாமல் உட்கார விரும்புகிறார், கால்களை குறுக்காக ஒரு பந்தாக சேகரித்தார், வேட்டையாடுபவர்களின் விழிப்புணர்வையும் உணர்திறனையும் பராமரிக்கிறார், குதிக்கத் தயாராகிறார். ஆனால் மார்க்கின் செயல்களில் ஒருவித துணிச்சல் உள்ளது, அதன் பின்னால் அமைதியின்மை மற்றும் பாதுகாப்பற்ற தன்மை, காயமடைந்த பெருமை ஆகியவை மறைக்கப்பட்டுள்ளன. "எங்களுக்கு ரஷ்யர்களுடன் எந்த வியாபாரமும் இல்லை, ஆனால் வணிகத்தின் ஒரு மாயை உள்ளது" என்று மார்க்ஸின் குறிப்பிடத்தக்க சொற்றொடர் நாவலில் ஒலிக்கிறது. மேலும், இது மிகவும் விரிவானது மற்றும் உலகளாவியது, இது அதிகாரப்பூர்வ அயனோவ், மற்றும் ரைஸ்கி மற்றும் மார்க் வோலோகோவ் ஆகியோருக்கு உரையாற்றப்படலாம். உணர்திறன் வாய்ந்த வேரா வோலோகோவின் எதிர்ப்பிற்கு துல்லியமாக பதிலளிக்கிறார், ஏனெனில் நடுக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பற்ற ஆன்மா அதன் அடியில் உணரப்படுகிறது. நீலிச புரட்சியாளர்கள், எழுத்தாளரின் பார்வையில், ரஷ்யாவிற்கு தேவையான உத்வேகத்தை அளித்து, தூக்கத்தில் இருக்கும் ஒப்லோமோவ்காவை அதன் அடித்தளத்திற்கு அசைக்கிறார்கள். ஒருவேளை ரஷ்யா புரட்சியில் இருந்து தப்பிக்க விதிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அது துல்லியமாக நோயிலிருந்து தப்பிக்க வேண்டும்: கோன்சரோவ் அதில் உள்ள படைப்பு, தார்மீக, ஆக்கபூர்வமான கொள்கையை ஏற்கவில்லை அல்லது கண்டுபிடிக்கவில்லை. வோலோகோவ் வேராவில் ஆர்வத்தை மட்டுமே எழுப்ப முடிகிறது, அதன் தூண்டுதலில் அவள் ஒரு பொறுப்பற்ற செயலை எடுக்க முடிவு செய்கிறாள். கோஞ்சரோவ் இருவரும் உணர்ச்சிகளின் எழுச்சியைப் போற்றுகிறார்கள் மற்றும் பேரழிவு தரும் "பாறைகளுக்கு" அஞ்சுகிறார்கள். உணர்ச்சிகளின் பிழைகள் தவிர்க்க முடியாதவை, ஆனால் அவை வாழ்க்கையின் ஆழமான சேனலின் இயக்கத்தை தீர்மானிக்கவில்லை. உணர்ச்சிகள் மெதுவாக ஓடும் நீரின் அமைதியான ஆழத்திற்கு மேலே புயல் கொந்தளிப்பாகும். ஆழமான இயல்புகளுக்கு, உணர்ச்சிகளின் இந்த சூறாவளி மற்றும் "சரிவுகள்" ஒரு நிலை மட்டுமே, விரும்பிய இணக்கத்திற்கான பாதையில் வலிமிகுந்த ஒன்றுடன் ஒன்று. கோன்சரோவ் ரஷ்யாவின் இரட்சிப்பை "பாறைகளிலிருந்து", அழிவுகரமான புரட்சிகர பேரழிவுகளில் இருந்து, துஷினில் பார்க்கிறார். துஷின்கள் கட்டிடம் கட்டுபவர்கள் மற்றும் படைப்பாளிகள், ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு மரபுகளில் தங்கள் வேலையை நம்பியுள்ளனர். Dymki இல் அவர்கள் ஒரு "நீராவி பார்த்த தொழிற்சாலை" மற்றும் அனைத்து வீடுகளும் சீரற்றதாக இருக்கும் ஒரு கிராமம், ஓலை கூரையுடன் கூடிய ஒரு வீடு கூட இல்லை. துஷின் ஆணாதிக்க வகுப்புவாத விவசாயத்தின் மரபுகளை உருவாக்குகிறார். அவரது தொழிலாளர்களின் ஆர்டெல் ஒரு அணியை ஒத்திருக்கிறது. "ஆண்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டில் பிஸியாக இருப்பதைப் போல, உரிமையாளர்களைப் போல தோற்றமளித்தனர்." கோஞ்சரோவ் துஷினோவில் பழைய மற்றும் புதிய, கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் இணக்கமான ஒற்றுமையைத் தேடுகிறார். துஷினோவின் வணிக மற்றும் தொழில் முனைவோர் மனப்பான்மை முதலாளித்துவ, வரையறுக்கப்பட்ட, கொள்ளையடிக்கும் பண்புகளை முற்றிலும் அற்றது. "இந்த எளிய ரஷ்ய, நடைமுறைத் தன்மையில், நிலம் மற்றும் காடுகளின் உரிமையாளரின் அழைப்பை நிறைவேற்றுவது, அவரது தொழிலாளர்களில் முதல், மிகவும் உறுதியான தொழிலாளி மற்றும் அதே நேரத்தில் அவர்களின் விதிகள் மற்றும் நல்வாழ்வின் மேலாளர் மற்றும் தலைவர்" என்று கோஞ்சரோவ் பார்க்கிறார். "ஒருவித டிரான்ஸ்-வோல்கா ராபர்ட் மேஷம்." ரஷ்யாவின் நான்கு பெரிய நாவலாசிரியர்களில், கோஞ்சரோவ் மிகவும் பிரபலமானவர் என்பது இரகசியமல்ல. துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோரால் பரவலாக வாசிக்கப்படும் ஐரோப்பாவில், கோன்சரோவ் மற்றவர்களை விட குறைவாகவே வாசிக்கப்படுகிறார். எங்கள் வணிக மற்றும் தீர்க்கமான 20 ஆம் நூற்றாண்டு கேட்க விரும்பவில்லை புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனைஒரு நேர்மையான ரஷ்ய பழமைவாதி. இதற்கிடையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் தெளிவாக இல்லாததற்கு எழுத்தாளர் கோஞ்சரோவ் சிறந்தவர். இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், மனிதகுலம் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் சமீபத்திய முடிவுகளை மிகைப்படுத்தியதாக இறுதியாக உணர்ந்தது. அறிவியல் அறிவுகலாச்சார மரபுகள் முதல் இயற்கையின் செல்வம் வரை பரம்பரை மிகவும் சம்பிரதாயமின்றி நடத்தப்பட்டது. இப்போது இயற்கையும் கலாச்சாரமும், அவற்றின் உடையக்கூடிய பொருளின் மீதான எந்தவொரு ஆக்கிரமிப்புப் படையெடுப்பும் மீளமுடியாத விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது, சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு என்று மேலும் மேலும் சத்தமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஆகவே, கடந்த காலங்களில் நமது உயிர்ச்சக்தியை தீர்மானித்த மதிப்புகளை, தீவிர மரியாதையின்றி மறதிக்கு நாம் ஒப்படைத்தவற்றை நாம் அடிக்கடி திரும்பிப் பார்க்கிறோம். மற்றும் பழங்கால மரபுகள் மற்றும் பழமையான மதிப்புகளுடன் கரிம உறவுகளை வளர்ச்சி உடைக்கக்கூடாது என்று தொடர்ந்து எச்சரித்த கலைஞர் கோஞ்சரோவ். தேசிய கலாச்சாரம், பின்னால் நிற்கவில்லை, ஆனால் நமக்கு முன்னால்.

36. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாட்டுப்புற நகைச்சுவை

ஆணாதிக்க கற்பனாவாதமாக "மாஸ்கோ காலம்" நாடகங்கள்

ரஷ்ய நாடகத்தில் ஒரு புதிய வார்த்தையாகக் கருதப்படும் "நாங்கள் எங்கள் சொந்த மக்கள்" என்ற நகைச்சுவை உடனடியாக இளம் எழுத்தாளருக்கு ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சிறந்த பகுதியின் கோரும் கவனத்தை ஈர்த்தது. அவர் தேர்ந்தெடுத்த திசையில் அவரிடமிருந்து வெற்றியை எதிர்பார்த்தனர். எனவே, முற்றிலும் மாறுபட்ட இலக்குகளை நிர்ணயித்த "மஸ்கோவிட் காலத்தின்" நாடகங்கள், புரட்சிகர-ஜனநாயக முகாமில் ஏமாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது. சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்ட "வறுமை ஒரு துணை அல்ல" என்ற நாடகத்தில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கட்டுரை மிகவும் கடுமையானது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, நாடக ஆசிரியரின் பிற்போக்கு முகாமுக்கு மாறுவதைப் பற்றி அஞ்சி, நாடகத்தை "அலங்கரிக்கக்கூடாதவற்றின் சர்க்கரை அலங்காரம்" என்று மதிப்பிட்டார். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் புதிய நகைச்சுவைகளை "பலவீனமான மற்றும் தவறான" படைப்புகள் என்று விமர்சகர் அழைத்தார், "நீங்கள் விரும்பும் வழியில் வாழாதே" நாடகத்தைப் பற்றிய நெக்ராசோவின் தீர்ப்பு "பத்திரிகைகள் பற்றிய குறிப்புகள்" என்ற கட்டுரையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நாடக ஆசிரியரிடம் உரையாற்றிய நெக்ராசோவ், "எந்தவொரு அமைப்புக்கும் அடிபணிய வேண்டாம், அது எவ்வளவு உண்மையாகத் தோன்றினாலும், ரஷ்ய வாழ்க்கையை முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வையுடன் அணுக வேண்டாம்" என்று இறுதியாக, "தி டார்க் கிங்டம்" என்ற கட்டுரையில் வலியுறுத்தினார் "மஸ்கோவியர் காலத்தின்" நாடகங்களை இருண்ட ராஜ்ஜியத்தைப் பற்றிய குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட நகைச்சுவைகளுடன் இணைத்து, நாடக ஆசிரியரின் அகநிலை நோக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த நாடகங்கள் கொடுங்கோன்மையின் கடினமான பக்கங்களையும் சித்தரிக்கின்றன "மஸ்கோவிட் காலத்தின்" நாடகங்கள் ஒரு வரலாற்று முற்போக்கான நிகழ்வு ஆகும், இது ஜனநாயகம் மற்றும் முன்னேற்றம் பற்றிய கருத்துக்களைச் சுற்றி ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சக்திகளைச் சேகரிப்பதற்கான அவர்களின் போராட்டத்தை வெளிப்படுத்தியது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் விமர்சனத்திற்கு உள்ளான மூன்று நாடகங்களின் உள்ளடக்கத்தின் சில அம்சங்கள், முதல் பார்வையில், "உங்கள் சொந்த சறுக்கு வண்டியில் உட்கார வேண்டாம்" நாடகம் உண்மையில் முற்றிலும் எதிர்க்கப்பட்டது. "எங்கள் மக்கள் - எண்ணப்படுவோம்" என்ற நகைச்சுவைக்கு அது ஒரு பிரகாசமான நிகழ்வாக சித்தரிக்கிறது குடும்ப வாழ்க்கைபோல்ஷோவ்ஸ் மற்றும் புசாடோவ்களின் இருண்ட இராச்சியம். இருப்பினும், முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவை நீங்கள் கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்தால், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கிக்கு முந்தைய பணி வேறுபட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியும், "எங்கள் மக்கள் - நாங்கள் எண்ணப்படுவோம்" என்பது உண்மையில் வணிகர்களைப் பற்றிய ஒரு நாடகம், அவர்களின் வணிக நடைமுறைகள். புதிய நகைச்சுவை, ருசகோவ் ஒரு வியாபாரி என்பது ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கிக்கு முக்கியமில்லை. ஜேர்மனியில் மொழிபெயர்ப்பாளருக்கான நாடகத்தைப் பற்றிக் கருத்துரைத்து, நாடக ஆசிரியர் ருசகோவைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “ருசகோவ் ஒரு பழைய ரஷ்ய குடும்ப மனிதர். அவர் ஒரு கனிவான மனிதர், ஆனால் கடுமையான ஒழுக்கங்களைக் கொண்டவர் மற்றும் மிகவும் மத நம்பிக்கை கொண்டவர். அவர் குடும்ப மகிழ்ச்சியை மிக உயர்ந்த நன்மையாகக் கருதுகிறார், தனது மகளை நேசிக்கிறார், அவளுடைய அன்பான ஆன்மாவை அறிவார்" (XIV, 36). அதே சிறந்த நபர்போரோட்கின் நாட்டுப்புற ஒழுக்கத்தின்படி வாழ்கிறார். குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய ருசகோவின் கருத்துக்கள் மற்றும் அவரது மகள் தொடர்பான அவரது நோக்கங்கள் போல்ஷோவை ஒத்திருக்கவில்லை. ருசகோவ் போரோட்கின் மற்றும் மலோமல்ஸ்கியிடம் கூறுகிறார்: "எனக்கு ஒரு உன்னதமானவர் அல்லது பணக்காரர் தேவையில்லை, ஆனால் அவர் இருக்க வேண்டும். ஒரு அன்பான நபர்ஆம், அவர் துன்யுஷ்காவை நேசித்தார், ஆனால் நான் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் போற்றுவேன்" (I, 227). அவரது உரையாசிரியர்களின் கருத்துக்கள், ருசகோவ் நிராகரிக்கும் இரண்டு தீவிரக் கண்ணோட்டங்களைக் குறிக்கின்றன. போரோட்கின் தனது தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் உரிமை முற்றிலும் துன்யாவுக்கு சொந்தமானது என்று நம்புகிறார். ருசகோவ் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை: “ஒரு பெண்ணை ஏமாற்ற எவ்வளவு நேரம் ஆகும்! ...” (நான், 27). ஆனால் மலோமல்ஸ்கி தனது “போல்ஷோவ்” கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும்போது (“உன் அப்பா யாருக்காக இருக்கிறார் என்று அர்த்தம்... அவருக்காகப் போங்கள்... அதனால்தான் அவர் சிறந்தவர்... உங்களால் எப்படி முடியும்... பெண் எங்கே?.. அவர்களுக்குக் கொடுங்கள். சுதந்திரமான கட்டுப்பாடு.. .. அதன் பிறகு உங்களால் அதை நிரப்ப முடியாது, சரியா... ஆமா?..”), ருசகோவ் கோபத்துடன் அவளை நிராகரிக்கிறார். இந்த கச்சா வடிவம், அடிப்படையில் ஒத்த பார்வையின் நேரடியான, இலட்சியப்படுத்தப்படாத வெளிப்பாடு, நாடகத்தில் நிராகரிக்கப்படுகிறது. மலோமல்ஸ்கி அதை அன்றாட, நவீன விமானமாக மொழிபெயர்த்தார், எனவே அது உண்மையில் "கொடுங்கோலன்" ஆக மாறுகிறது. ருசகோவ், தனது பதிலில், முழு உரையாடலுக்கும் ஒரு நாட்டுப்புற, நாட்டுப்புற-கவிதை சுவையைத் தருகிறார், அவரது மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றி, அவரது மனைவியைப் பற்றி, தனது மகளின் குணாதிசயத்தை விவரிக்கிறார்: “முப்பது ஆண்டுகளாக நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பற்ற வார்த்தைகளைக் கேட்டோம்! அவள், என் சிறிய புறா, அவள் வந்த இடத்தில் இருந்தாள், மகிழ்ச்சி இருந்தது. துன்யாவும் அதேதான்: அவள் கடுமையான மிருகங்களுக்குச் செல்லட்டும், அவர்கள் அவளைத் தொட மாட்டார்கள். அவளைப் பாருங்கள்: அவளுடைய பார்வையில் அன்பும் சாந்தமும் மட்டுமே உள்ளது" (நான், 228) ருசகோவ் போரோட்கினை விரும்புகிறார், ஏனென்றால் துன்யா மீதான அவரது இரக்கம், நேர்மை, அன்பு அவருக்குத் தெரியும். துன்யா போரோட்கினுடன் சந்தித்த காட்சியிலிருந்து, துன்யா சிறுவயதிலிருந்தே போரோட்கினுடன் நட்பு கொண்டிருந்தார் என்பதும், இதற்கு முன்பு அவரை நேசித்ததும் தெளிவாகிறது, அவள் கவனத்துடன் மற்றும் அன்பான தந்தை. துன்யாவை போரோட்கினுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளும் நோக்கத்தில் அவளுக்கு எதிராக எந்த வன்முறையும் இல்லை என்பதே இதன் பொருள். விகோரேவைப் பொறுத்தவரை, தனது மகளின் மகிழ்ச்சிக்கான தந்தையின் பொறுப்பைப் பற்றிய தனது கோபத்தில், ருசகோவ் அவரது தோற்றத்தை நேரடியாகக் கணிக்கிறார் (இங்கே ஒரு வாய்மொழி தற்செயல் நிகழ்வு கூட உள்ளது: “கார்மின்” - விக்ரோவ்), அவர் இந்த மோசடி செய்பவரின் மூலம் சரியாகப் பார்க்கிறார், அது இயற்கையானது. வாழ்நாள் முழுவதும் துன்புறுத்துவதற்காக அவர் தனது அன்பு மகளை கொடுக்க விரும்பவில்லை. ஆனால் இங்கே கூட அவர் மிருகத்தனமான சக்தியுடன் செயல்பட விரும்பவில்லை, கோபத்தின் முதல் வெடிப்புக்குப் பிறகு அவர் துன்யாவை திருமணத்திற்கு ஆசீர்வதிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் வரதட்சணை இல்லாமல். நிச்சயமாக, விகோரேவ் மறுப்பார் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், மேலும் துன்யா தனது தவறை புரிந்துகொள்வார். துன்யாவை மிகவும் நேசிக்கும் போரோட்கின், புறக்கணிக்கத் தயாராக இருக்கிறார் பொது கருத்துஅவரது வட்டம் மற்றும், விக்ரோவ் மீதான அவரது ஆர்வத்தை மன்னித்து, அவரது நல்ல பெயரைத் திரும்பவும், நகைச்சுவையின் இந்த முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு (ருசகோவ், போரோட்கின் மற்றும் துன்யா) இடையேயான உறவை ஆராய்ந்த பின்னர், நாடகங்களைப் பற்றிய பொதுவான முரண்பாடுகள் எதுவும் இல்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். "இருண்ட இராச்சியம்", பலவீனமான பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் சக்திவாய்ந்த, பணக்கார கொடுங்கோலர்களுக்கும் இடையில். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ருசகோவ் குடும்பத்தை (பொருளின் அடிப்படையில், போரோட்கினையும் அதில் சேர்க்கலாம்) மக்களின் வாழ்க்கை முறையின் ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக்கொள்கிறார், மஸ்கோவியர்கள் பேசிய அதே பழங்குடி நாட்டுப்புற ஒழுக்கம். இந்த நாடகத்தின் மோதல் குடும்பத்திற்குள் அல்ல, ஆனால் உள்ளே வெளி உலகம், நாட்டுப்புற ஒழுக்கம் உள்ளவர்களுக்கும் ஒரு உன்னதமான விளையாட்டுத் தயாரிப்பாளருக்கும் இடையிலான மோதல், விகோரேவின் உருவம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டது: விகோரேவ் ஒரு "மேற்கோள் ஹீரோ." பின்னர், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில் இந்த நுட்பத்தை பரவலாக பயன்படுத்தினார் நையாண்டி நகைச்சுவைகள்பிரபுக்கள் பற்றி. அத்தகைய வரைவிலக்கணத்தின் முதல் அனுபவம் இங்கே உள்ளது, இது இன்னும் ஓரளவு மற்றும் இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை கலை அமைப்புஒட்டுமொத்தமாக விளையாடுகிறது. உணவக ஊழியருக்கும் விக்ரோவ்ஸ்கியின் ஸ்டீபனுக்கும் இடையிலான உரையாடல் க்ளெஸ்டகோவ் பற்றிய உரையாடல்களுடன் மிக நெருக்கமான ஒப்புமையைக் கொண்டுள்ளது. நடவடிக்கையின் போது அவர் நகரத்திற்கு வந்ததன் நோக்கம் பற்றி விக்ரோவ்விடமிருந்து நேரடியாகக் கற்றுக்கொண்டோம், அவர் தொடர்ந்து துனாவைப் பற்றி இழிந்த கருத்துக்களைக் கூறுகிறார். இறுதியாக, நாடகத்திற்கு ஒரு வர்ணனையில், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி விகோரேவைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "ஒரு மோசமான இளைஞன், மோசமான மற்றும் குளிர்ந்த, ஒரு இலாபகரமான திருமணத்துடன் தனது நிலையை மேம்படுத்த விரும்புகிறான், எல்லா வழிகளிலும் அனுமதிக்கப்பட்டதாக கருதுகிறான்" (XIV, 36). இந்த விகோரேவ், ருசகோவ் உடனான உரையாடலில், ஒரு வகையான ஹீரோ-சித்தாந்தவாதியாக செயல்பட முயற்சிக்கிறார். ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் அவர்களின் நற்பண்புகள் (விருந்தோம்பல், ஆணாதிக்கம், இரக்கம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் எளிமை) மற்றும் மேற்கத்திய பழிவாங்கல்கள் ("அதுதான் நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய ரஷ்ய நபர் - அவர் அதை சொந்தமாக வைக்க வேண்டும்) பற்றிய ஸ்லாவோஃபைல் சொற்றொடர்களுடன் வேடிக்கையாக அவரது உரைகள் கலக்கப்படுகின்றன. ...”, “சரி, இந்த நபர்களுடன் பேசுவதற்கு ஒரு வாய்ப்பு இருக்கிறதா - சிறிதளவு சுவையாக இல்லை!”). இருவரும் எதிர்பாராதவிதமாக ஆண்டவனின் ஆணவத்தால் ஒன்றுபடுகிறார்கள். நிச்சயமாக, விகோரேவைப் பொறுத்தவரை, ஸ்லாவோஃபைல் மற்றும் மேற்கத்திய சொற்றொடர்கள் இரண்டும் அவர் எளிதில் மாற்றும் முகமூடிகள். இன்னும், இந்த அத்தியாயம் பணக்கார மணப்பெண்களைத் தேடுபவரின் நகைச்சுவை வெளிப்பாடாக மட்டுமல்லாமல் - அதன் பின்னால் "கருத்தியல் சொற்றொடர்" மீதான ஆசிரியரின் அவமதிப்பு மற்றும் மஸ்கோவியர்களின் தத்துவார்த்த பண்புகளின் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றை ஒருவர் தெளிவாக உணர முடியும். "கற்ற வார்த்தைகளின்" மதிப்பு சந்தேகத்திற்குரியதாக மாறிவிடும். மக்களின் கொள்கையை உள்ளடக்கியதாக அழைக்கப்படும் ருசகோவ், தேசிய ஆணவம் அல்லது நாசீசிஸத்திற்கு நாட்டம் கொள்ளவில்லை, மேலும் விகோரேவின் முகஸ்துதி பேச்சுகளுக்கு பணிவாக ஆனால் வறண்ட முறையில் பதிலளித்தார், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முந்தைய வணிக நாடகங்கள் அனைத்தும் மிகவும் குறிப்பாக எழுதப்பட்டன. , ஒரு சரியான முகவரி கொண்ட வணிகர் இராச்சியம், ஒவ்வொரு பார்வையாளரும் தனது சொந்த அன்றாட அனுபவத்தை நாடலாம் மற்றும் நாடக ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட புசாடோவ்ஸ் மற்றும் போல்ஷோவ்ஸ் வாழ்க்கையின் படத்தை முடிக்க முடியும். "உங்கள் சொந்த பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் செல்ல வேண்டாம்" என்பது ஒரு நாடகமாகும், இதில் "எங்கோ ரஷ்யாவில்" காலவரையற்ற, வெளிப்படையாக தொலைதூர ரஷ்ய தொலைதூர நகரத்தில் நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது. இங்கேயும், ருசகோவ் மற்றும் போரோட்கின் விதி அல்ல, ஆனால் விதிவிலக்கு (போரோட்கினைப் பற்றி, ருசகோவ் "எங்கள் நகரத்தில் சிறந்தவர்கள் யாரும் இல்லை" என்று கூறுகிறார்). இந்த நாடகத்தில், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி உண்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை குடும்ப உறவுகளை இலட்சியப்படுத்த முயன்றார். ஆயினும் இது நவீன வாழ்வின் ஆணாதிக்க வடிவங்களின் இலட்சியப்படுத்தல் அல்ல வணிக குடும்பம் (நவீன உறவுகள்"வறுமை ஒரு துணை அல்ல" நாடகத்தில் இரக்கமின்றி காட்டப்பட்டுள்ளது). நாடக ஆசிரியர் பொது மக்களை மீண்டும் உருவாக்கி கவிதையாக்க முயன்றார் ஆணாதிக்க உறவுகள்நவீன சிதைவுகள் அழிக்கப்பட்ட வடிவத்தில். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஓரளவு வழக்கமான உலகம் உருவாக்கப்பட்டது - அறியப்படாத ரஷ்ய நகரம். பாரம்பரியத்தின் சக்தியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு முறைப்படுத்தப்பட்ட தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்ட தேசிய ஞானத்திற்கு மாறாக, உணர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட உரிமைகள் இன்னும் முன்னிலைப்படுத்தப்படாத அந்த பண்டைய காலத்தின் இயல்பான, இயற்கையான குடும்ப உறவுகளை இந்த உலகம் பாதுகாத்து வெளிப்படுத்தியது. "நம்முடைய சொந்தத்தில் இல்லை" என்ற நகைச்சுவையை விமர்சித்த செர்னிஷெவ்ஸ்கி, அரைக் கல்வி என்பது அறியாமையை விட மோசமானது என்ற சரியான கருத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று குறிப்பிட்டார். இது, நிச்சயமாக, நாடகத்தில் ஒரு முக்கியமான யோசனை; இருப்பினும், இது "ஐரோப்பிய" விகோரேவ் (அவரில் முக்கிய விஷயம் பேராசை) உடன் கூட இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இரண்டாம் நிலை பெண் படங்கள்(மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - என் அத்தையுடன், அவர் தனது கல்வியை "தாகன் எழுத்தர்களிடமிருந்து" பெற்றார்). எனவே, இந்த எண்ணம் அதன் கருத்தியல் மற்றும் கலை உள்ளடக்கத்தின் சுற்றளவில் எங்காவது "உங்கள் சொந்த சறுக்கு வண்டியில் செல்ல வேண்டாம்" நகைச்சுவையில் உள்ளது; அதன் மையத்தில் "குடும்ப சிந்தனை" என்பது மற்றொரு மஸ்கோவிட் நாடகமான "வறுமை ஒரு துணை அல்ல" என்பதில் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இருண்ட மற்றும் கொடுங்கோல் வணிகர்களின் நனவில் ஒரு புதிய ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒளிவிலகலுடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான, தேசிய, வேரூன்றிய கலாச்சாரத்தின் வியத்தகு மோதல் "வறுமை ஒரு துணை அல்ல" நகைச்சுவைக்கு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இந்த மோதல்தான் நாடகத்தின் சதித்திட்டத்தின் தானியத்தை உருவாக்குகிறது, இது மற்ற அனைத்து சதி மையக்கருத்துகளையும் உள்வாங்கிக்கொண்டு தனக்குள் வரைந்துகொள்வது போல் - உட்பட. காதல் வரி, மற்றும் டார்ட்சோவ் சகோதரர்களின் உறவு. இங்குள்ள பண்டைய ரஷ்ய அன்றாட கலாச்சாரம் ஒரு தேசிய கலாச்சாரமாக செயல்படுகிறது. ஓரிரு தலைமுறைகளுக்கு முன்பு விவசாயிகளாக இருந்த ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் சமகால வணிகர்களின் நேற்றைய நாள் அவள். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த வாழ்க்கை பிரகாசமானது, அழகியது மற்றும் மிகவும் கவிதையானது, மேலும் நாடக ஆசிரியர் இதை கலை ரீதியாக நிரூபிக்க எல்லா வழிகளிலும் பாடுபடுகிறார். மகிழ்ச்சியான மற்றும் நேர்மையான பழைய பாடல்கள், கிறிஸ்துமஸ் விளையாட்டுகள் மற்றும் சடங்குகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புடைய கோல்ட்சோவின் கவிதை படைப்பாற்றல், இது லியுபோவ் கோர்டீவ்னா மீதான காதலைப் பற்றி மித்யா இசையமைத்த பாடல்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக செயல்படுகிறது - ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நகைச்சுவையில் இவை அனைத்தும் ஒரு "மேக்வெயிட்" அல்ல. செயல்திறனை உயிர்ப்பித்து அலங்கரிப்பது என்று பொருள். இது கலை படம்தேசிய கலாச்சாரம், அபத்தத்தை எதிர்க்கும், இருண்ட கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களின் மனதில் சிதைந்து, மேற்கத்திய அன்றாட கலாச்சாரத்தின் உருவம் ரஷ்யாவிற்கு "கடன் வாங்கப்பட்டது". ஆனால் இது துல்லியமாக ஆணாதிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை. அத்தகைய உறவுகளின் மிக முக்கியமான மற்றும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான அம்சம் மனித சமூகத்தின் உணர்வு, வலுவானது பரஸ்பர அன்புமற்றும் அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் இடையேயான தொடர்புகள் - குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் இருவரும். அனைத்து பாத்திரங்கள்நகைச்சுவைகள், கோர்டே மற்றும் கோர்ஷுனோவ் தவிர, இந்த பண்டைய கலாச்சாரத்திற்கு ஆதரவாகவும் ஆதரவாகவும் செயல்படுகின்றன, இருப்பினும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தில் இந்த ஆணாதிக்க முட்டாள்தனம் காலாவதியானது, மேலும் அதன் அனைத்து வசீகரத்திற்கும் ஓரளவு அருங்காட்சியகம் போன்றது. . இது நாடகத்திற்கான விடுமுறையின் மிக முக்கியமான கலை மையக்கருத்தில் வெளிப்படுகிறது. ஆணாதிக்க முட்டாள்தனத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும், அத்தகைய உறவுகள் அன்றாட வாழ்க்கை அல்ல, ஆனால் ஒரு விடுமுறை, அதாவது, வழக்கமான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து, அன்றாட வாழ்க்கை ஓட்டத்திலிருந்து மகிழ்ச்சியான பின்வாங்கல். தொகுப்பாளினி கூறுகிறார்: "கிறிஸ்துமஸ் நேரம் - நான் என் மகளை மகிழ்விக்க விரும்புகிறேன்"; மித்யா, லியுபிமை இரவைக் கழிக்க விடாமல், "விடுமுறை என்றால் அலுவலகம் காலியாக உள்ளது" என்று கூறி இந்த வாய்ப்பை விளக்குகிறார். அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரு வகையான விளையாட்டில் நுழைவது போல் தெரிகிறது, ஒருவித மகிழ்ச்சியான செயல்திறனில் பங்கேற்கிறது, அதன் உடையக்கூடிய வசீகரம் நவீன யதார்த்தத்தின் படையெடுப்பால் உடனடியாக சீர்குலைக்கப்படுகிறது - உரிமையாளர் கோர்டே டார்ட்சோவின் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் முரட்டுத்தனமான முணுமுணுப்பு. அவர் தோன்றியவுடன், பாடல்கள் அமைதியாகிவிடுகின்றன, சமத்துவமும் வேடிக்கையும் மறைந்துவிடும் (செயல் I, காட்சி 7, செயல் II, காட்சி 7 ஐப் பார்க்கவும்) ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தில் எழுத்தாளரின் இலட்சியத்திற்கு இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்துகிறது. பார்வையில், அதே ஆணாதிக்கத்துடன் ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் நவீன நாடக ஆசிரியர்வணிக வாழ்க்கை. இங்கு ஆணாதிக்க உறவுகள் பணத்தின் தாக்கத்தாலும், ஃபேஷன் மோகத்தாலும் சிதைக்கப்படுகின்றன.

கோஞ்சரோவ் ஐ. ஏ.

தலைப்பில் வேலை பற்றிய கட்டுரை: "ஒப்லோமோவ்" நாவலில் கலை விவரங்களின் பங்கு

I. A. கோஞ்சரோவின் நாவல் "Oblomov" இயக்கம் மற்றும் அமைதி பற்றிய நாவல். ஆசிரியர், இயக்கம் மற்றும் ஓய்வின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தி, பலவிதமான கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார், அதைப் பற்றி நிறைய சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் பெரும்பாலும், கோஞ்சரோவ் தனது வேலையில் பயன்படுத்திய நுட்பங்களைப் பற்றி பேசுகையில், விவரங்களின் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். ஆயினும்கூட, நாவலில் பல முக்கியமற்ற கூறுகள் உள்ளன, மேலும் அவர்களுக்கு கடைசி பாத்திரம் வழங்கப்படவில்லை.
நாவலின் முதல் பக்கங்களைத் திறந்து, இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் கோரோகோவயா தெருவில் ஒரு பெரிய வீட்டில் வசிப்பதை வாசகர் அறிகிறார்.
கோரோகோவயா தெரு என்பது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் முக்கிய தெருக்களில் ஒன்றாகும், அங்கு உயர்ந்த பிரபுத்துவ பிரதிநிதிகள் வாழ்ந்தனர். ஒப்லோமோவ் வாழும் சூழலைப் பற்றி பின்னர் கற்றுக்கொண்ட வாசகர், ஒப்லோமோவ் வாழ்ந்த தெருவின் பெயரை வலியுறுத்துவதன் மூலம் ஆசிரியர் அவரை தவறாக வழிநடத்த விரும்புகிறார் என்று நினைக்கலாம். ஆனால் அது உண்மையல்ல. ஆசிரியர் வாசகரை குழப்ப விரும்பவில்லை, மாறாக, ஒப்லோமோவ் நாவலின் முதல் பக்கங்களில் இருப்பதைத் தவிர வேறு ஏதாவது இருக்க முடியும் என்பதைக் காட்ட; வாழ்க்கையில் தனது வழியை உருவாக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் உருவாக்கம் அவரிடம் உள்ளது. அதனால்தான் அவர் எங்கும் வசிக்கவில்லை, ஆனால் கோரோகோவயா தெருவில் வசிக்கிறார்.
அரிதாகக் குறிப்பிடப்படும் மற்றொரு விவரம் நாவலில் உள்ள பூக்கள் மற்றும் தாவரங்கள். ஒவ்வொரு பூவுக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம், அதன் சொந்த அடையாளங்கள் உள்ளன, எனவே அவற்றைப் பற்றிய குறிப்புகள் தற்செயலானவை அல்ல. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒப்லோமோவ் கேடரிங்கோஃப் செல்லுமாறு பரிந்துரைத்த வோல்கோவ், காமெலியாக்களின் பூச்செண்டை வாங்கப் போகிறார், மேலும் ஓல்காவின் அத்தை பான்சிகளின் நிற ரிப்பன்களை வாங்குமாறு அறிவுறுத்தினார். ஒப்லோமோவுடன் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​ஓல்கா ஒரு இளஞ்சிவப்பு கிளையைப் பறித்தார். ஓல்கா மற்றும் ஒப்லோமோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த கிளை அவர்களின் உறவின் தொடக்கத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் முடிவை முன்னறிவித்தது.
ஆனால் அவர்கள் முடிவைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் முழு நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர். ஓல்கா Sas1a ygua பாடினார், இது ஒப்லோமோவை முழுமையாக வென்றது. அதே மாசற்ற தெய்வத்தை அவளிடம் கண்டான். உண்மையில், இந்த வார்த்தைகள் - "மாசற்ற தெய்வம்" - ஓரளவிற்கு ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஸ்டோல்ஸின் பார்வையில் ஓல்காவை வகைப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் இருவருக்கும், அவள் உண்மையிலேயே ஒரு மாசற்ற தெய்வம். ஓபராவில், இந்த வார்த்தைகள் சந்திரனின் தெய்வம் என்று அழைக்கப்படும் ஆர்ட்டெமிஸைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் சந்திரன் மற்றும் சந்திரன் கதிர்களின் செல்வாக்கு காதலர்களை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. அதனால்தான் ஓல்காவும் ஒப்லோமோவும் பிரிந்தனர். ஸ்டோல்ஸ் பற்றி என்ன? அவர் உண்மையில் சந்திரனின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடுகிறாரா? ஆனால் இங்கே நாம் பலவீனமான தொழிற்சங்கத்தைக் காண்கிறோம்.
ஓல்கா தனது ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஸ்டோல்ஸை விஞ்சுவார். மேலும் பெண்களுக்கு காதல் வழிபாடு என்றால், இங்கே சந்திரன் அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. ஓல்கா தான் வணங்காத, போற்றாத ஒருவருடன் இருக்க முடியாது.
மற்றொரு மிக முக்கியமான விவரம் நெவாவில் பாலங்களை உயர்த்துவது. ப்ஷெனிட்சினாவுடன் வாழ்ந்த ஒப்லோமோவின் ஆத்மாவில், அகஃப்யா மத்வீவ்னாவின் திசையில் ஒரு திருப்புமுனை தொடங்கியது, அவளுடைய கவனிப்பு, அவளுடைய சொர்க்கத்தின் மூலை; ஓல்காவுடனான அவரது வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பதை அவர் தெளிவாக உணர்ந்தபோது; அவர் இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி பயந்து, "தூக்கத்தில்" விழ ஆரம்பித்தபோது, ​​பாலங்கள் திறக்கப்பட்டன. ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஓல்கா இடையேயான தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டது, அவற்றை இணைத்த நூல் உடைந்தது, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு நூலை "கட்டாயமாக" கட்டலாம், ஆனால் அதை ஒன்றாக வளர கட்டாயப்படுத்த முடியாது, எனவே, பாலங்கள் கட்டப்பட்டபோது, ​​இடையேயான இணைப்பு ஓல்கா மற்றும் ஒப்லோமோவ் மீட்கப்படவில்லை. ஓல்கா ஸ்டோல்ஸை மணந்தார், அவர்கள் கிரிமியாவில் ஒரு சாதாரண வீட்டில் குடியேறினர். ஆனால் இந்த வீடு, அதன் அலங்காரமானது "சிந்தனையின் முத்திரையையும் உரிமையாளர்களின் தனிப்பட்ட சுவையையும் கொண்டுள்ளது", இது ஏற்கனவே முக்கியமானது. அவர்களின் வீட்டில் உள்ள தளபாடங்கள் வசதியாக இல்லை, ஆனால் பல வேலைப்பாடுகள், சிலைகள், புத்தகங்கள், காலப்போக்கில் மஞ்சள் நிறமாக இருந்தன, அவை கல்வி, உரிமையாளர்களின் உயர் கலாச்சாரம் பற்றி பேசுகின்றன, பழைய புத்தகங்கள், நாணயங்கள், வேலைப்பாடுகள் மதிப்புமிக்கவை, தொடர்ந்து எதையாவது கண்டுபிடிக்கின்றன. எனக்கே அவற்றில் புதியது.
எனவே, கோஞ்சரோவின் நாவலான “ஒப்லோமோவ்” இல் பல விவரங்கள் உள்ளன, அதாவது நாவலை இன்னும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வது.
http://vsekratko.ru/goncharov/oblomov48