பிளாட்டோனோவ் ஏ.பி

ஏ. பிளாட்டோனோவின் நாவலான செவெங்கூர் - பக்கம் எண். 1/1 தொகுப்பின் அம்சங்கள்

சுருக்கம்

தலைப்பில்
"ஏ. பிளாட்டோனோவின் "செவெங்கூர்" நாவலின் கலவையின் அம்சங்கள்

நிறைவு:
சரிபார்க்கப்பட்டது:

நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க் 2008

கலவை என்றால் என்ன?…………………………………………. 4

சதி மற்றும் சதிக்கு இடையிலான வேறுபாடு …………………………………………………… 6

பிளாட்டோனோவின் "செவெங்கூர்" நாவலின் கதைக்கள அம்சங்கள் 8

முடிவு …………………………………………………………………………………………… 13

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்…………………………………………………… 14

அறிமுகம்
எந்த ஒரு கலவை கலை வேலைப்பாடுவாசகருக்கும் ஆராய்ச்சியாளருக்கும் மிக முக்கியமானது. இது சதி கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, இலக்கியப் படைப்புகளின் பகுதிகளின் அமைப்பு மற்றும் வரிசைமுறை மற்றும் தனிப்பட்ட கலைப் படங்களுக்கிடையேயான தொடர்பை தீர்மானிக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் கதை, கதை மற்றும் நாவலின் மாஸ்டர் ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவின் (1899-1951) படைப்புகள் கலவையின் பார்வையில் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன.

சுருக்கத்தின் தலைப்பு: "ஏ. பிளாட்டோனோவின் நாவலான "செவெங்கூர்" கலவையின் அம்சங்கள். இந்த தலைப்புபின்வரும் காரணங்களுக்காக பொருத்தமானது.

முதலாவதாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் 80 களின் இறுதி வரை நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவில் அவரது படைப்புகளை வெளியிடுவது தடைசெய்யப்பட்டதால், ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் அவரது படைப்புகள் அதிகம் படிக்கப்படாத எழுத்தாளர்களில் ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் ஒருவர்.

இரண்டாவதாக, படைப்புகளின் கலவை மற்றும் சதி சிக்கல் சமீபத்தில்தேவையில்லாமல் பின்னணியில் பின்வாங்கியது.

மூன்றாவதாக, "செவெங்கூர்" நாவல் அதன் கலவையின் பார்வையில் ஆராய்ச்சி ஆர்வமாக இருக்கலாம்.

பிளாட்டோனோவின் படைப்பு மற்றும் “செவெங்கூர்” நாவலின் கலவை அம்சங்களின் சிக்கல், குறிப்பாக, பின்வரும் இலக்கிய அறிஞர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது: எல். ஷுபின் தனது படைப்பில் “தனி மற்றும் பொதுவான இருப்புக்கான பொருளைத் தேடு”, மோனோகிராப்பில் என்.வி. கோர்னியென்கோ “உரையின் வரலாறு மற்றும் ஏ.பி.யின் வாழ்க்கை வரலாறு. பிளாட்டோனோவ்." இருப்பினும், படைப்பாற்றல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சதி மற்றும் கலவையின் சிக்கலின் நுணுக்கங்களை ஆராயாமல், ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவின் படைப்புகளின் முழுமையான பகுப்பாய்வை வழங்கினர்.

இந்த வேலையின் நோக்கம்: "செவெங்கூர்" நாவலின் உள்ளடக்கத்தை நன்கு அறிந்ததன் அடிப்படையில், கலவையின் முக்கிய கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், சதித்திட்டத்தை வெளிப்படுத்துவதில் அவற்றின் அம்சங்களையும் பங்கையும் தீர்மானிக்கவும்.

இலக்கை அடைய, பின்வரும் பணிகளை அமைத்து தீர்க்க வேண்டியது அவசியம்:

"கலவை", "சதி" என்ற சொற்களின் பொருள் மற்றும் பிந்தைய மற்றும் சதிக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் கண்டறியவும்;
"செவெங்கூர்" நாவலின் கலவையின் அம்சங்களை அடையாளம் காணவும்.

சுருக்கத்தின் புதுமை தேடலில் உள்ளது பல்வேறு புள்ளிகள் A. பிளாட்டோனோவின் எழுத்துத் திறன் பற்றிய பார்வைகள் மற்றும் "செவெங்கூர்" நாவலின் கலவையின் அம்சங்களை வகைப்படுத்தும் முயற்சி.

இலக்கியப் பாடங்களில் எழுத்தாளர் பிளாட்டோனோவின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது இந்த வேலை நடைமுறை மதிப்புடையதாக இருக்கலாம் தேர்வு பாடம்இந்த விஷயத்தில்.

1. கலவை என்றால் என்ன?

இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி கலவையை (லத்தீன் сompositio - கலவை, இணைப்பு) ஒரு கலை வடிவத்தின் கூறுகளின் ஏற்பாடு மற்றும் தொடர்பு என வரையறுக்கிறது, அதாவது. ஒரு படைப்பின் கட்டுமானம், அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. 1

கலைப் படைப்புகளில், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது "... நீங்கள் ஒரு வசனம், ஒரு காட்சி, ஒரு உருவம், ஒரு பட்டியை அதன் இடத்தில் இருந்து எடுத்து மற்றொன்றில் வைக்க முடியாது" 2.

"ஆர்க்கிடெக்டோனிக்ஸ்" (கிரேக்க கட்டிடக் கலையிலிருந்து - கட்டிடக் கலை) மற்றும் "கட்டமைப்பு" (லத்தீன் அமைப்பிலிருந்து - அமைப்பு, ஏற்பாடு) என்ற சொற்கள் பெரும்பாலும் "கலவை" என்ற சொல்லுக்கு ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு கட்டிடக் கலைஞரைப் போலவே, ஒரு உரைநடை எழுத்தாளர் அல்லது கவிஞர் எதிர்கால வேலைக்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குகிறார். ஆனால் ஆசிரியரே தனது படைப்பின் கட்டமைப்பாளராக செயல்படுவதால், படைப்பு வேலையின் போது கலவைத் திட்டம் மாறக்கூடும்.

கலவை இலக்கியப் பணிஅடங்கும்:

1) எழுத்துக்களின் "அமைப்பு" (அதாவது, படங்களின் அமைப்பு);

2) நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்கள் (கலவை சதி);

3) விவரிப்பு முறைகள் (கலவைத் திட்டத்தின் மாற்றம்);

4) சூழ்நிலையின் விவரங்கள்;

5) நடத்தை மற்றும் அனுபவங்கள் (கலவை விவரங்கள்);

6) ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்கள் (பேச்சு கலவை);

தொகுப்பு சதியில் கட்டாய கூறுகள் (சதி, செயலின் வளர்ச்சி, க்ளைமாக்ஸ் மற்றும் மறுப்பு) மற்றும் கூடுதல் (வெளிப்பாடு, முன்னுரை, எபிலோக்), அத்துடன் கலவையின் கூடுதல்-சதி கூறுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

கலவையின் மிக முக்கியமான அம்சம், குறிப்பாக பெரிய வடிவத்தின் படைப்புகளில், அவற்றின் கலவை சதி. அதே நேரத்தில், சதித்திட்டத்தின் கலவை வடிவமைப்பு மாறுபடும். சதி அமைப்பு வரிசையாக இருக்கலாம் (நிகழ்வுகள் காலவரிசைப்படி படிப்படியாக வளரும்), தலைகீழ் (நிகழ்வுகள் தலைகீழ் காலவரிசைப்படி வாசகருக்கு வழங்கப்படுகின்றன), பின்னோக்கி (தொடர்ச்சியாக வழங்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் கடந்த காலத்தின் திசைதிருப்பல்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன).

கலவையின் உள் நோக்கங்கள் இயக்கத்தின் தொடர்ச்சி கலை சிந்தனைமற்றும் உணர்வுகள். இதைச் செய்ய, முந்தைய எல்லாவற்றிலும் ஒவ்வொரு புதிய கலவை உறுப்புகளும் சேர்க்கப்பட வேண்டும். பகுதிகளுக்கும் முழுமைக்கும் இடையிலான இத்தகைய தொடர்பை கலைக் கலவையின் இலட்சியமாகக் கருதலாம்.

கவிதை மற்றும் உரைநடை, பல்வேறு வகையான மற்றும் இலக்கிய வகைகளுக்கு இசையமைப்பின் விதிகள் வேறுபடுகின்றன. எனவே, கவிதைப் படைப்புகளில், குறிப்பாக பாடல் வரிகளில், இசையமைப்பானது ஒத்திசைவு-தொடக்கவியல் மற்றும் மெட்ரிக்-ரிதம் அலகுகளின் (வசனம், சரணம்) கடுமையான விகிதாச்சாரத்தால் குறிக்கப்படுகிறது.

ஒரு வியத்தகு வேலையில், உரையாடல் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மேலும் விளக்கங்கள் மற்றும் பண்புகள் சுருக்கமான கருத்துக்களாக குறைக்கப்படுகின்றன. நாவலின் கதைக்களம் கதையின் கதைக்களத்தை விட அதிகமான கதைக்களங்களையும் திருப்பங்களையும் கொண்டுள்ளது.

ஆனால் வசனம் மற்றும் உரைநடை இரண்டிலும் - எந்தவொரு வகையின் படைப்பிலும், வார்த்தை, தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் மொழி மற்றும் அதன் சொந்த தனித்துவமான உள்ளுணர்வு ஆகியவை கலவை கட்டுமானத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கும்போது உண்மையான கலை ஆழம் அடையப்படுகிறது. தொகுப்பு நுட்பங்கள் மற்றும் மொழி நுட்பங்களுக்கு இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பு கலை திறமைக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும்.

சதி மற்றும் சதி இடையே வேறுபாடு.

சதி (பிரெஞ்சு சுஜெட்டில் இருந்து - பொருள்) 3 - செயல் வளர்ச்சி, கதையில் நிகழ்வுகளின் போக்கு மற்றும் நாடக படைப்புகள், சில நேரங்களில் பாடல் வரிகள்.

ஃபேபுலா (லத்தீன் ஃபேபுலாவிலிருந்து - கதை, கட்டுக்கதை) 4 - காவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் பற்றிய விவரிப்பு, நாடக படைப்புகள், நிகழ்வுகள் தங்களை மாறாக - படைப்புகள் சதி இருந்து.

நவீன இலக்கிய-விமர்சன மற்றும் பள்ளி நடைமுறையில், "சதி" மற்றும் "கதை" என்ற சொற்கள் ஒத்த சொற்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அல்லது சதி என்பது நிகழ்வுகளின் முழுப் போக்காகும், மேலும் சதி என்பது அவற்றில் உருவாகும் முக்கிய மோதலாகும். பெரும்பாலும் இந்த சொற்கள் தலைகீழ் உறவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சதி என்பது "பொருள்", அதாவது. என்ன சொல்லப்படுகிறது, மற்றும் சதி, அதே கண்ணோட்டத்தில், "பொருள்" பற்றிய கதையாகும்.

சதி சதித்திட்டத்திலிருந்து வேறுபடலாம்:

கதையின் வரிசை - நிகழ்வுகள் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையில் நிகழும் வரிசையில் அல்ல, ஆனால் மறுசீரமைப்புகள், குறைபாடுகள் மற்றும் அடுத்தடுத்த அங்கீகாரங்களுடன் ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ M.Yu. Lermontova");
கதையின் பொருள் - இது எந்த வகையிலும் தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளாத ஆசிரியரிடமிருந்து மட்டுமல்ல (எம். கார்க்கியின் “தி ஆர்டமோனோவ் வழக்கு”), ஆனால் நிகழ்வுகளை நேரில் கண்ட சாட்சியின் சார்பாகவும் (“பேய்கள்” நடத்தப்படலாம். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால்), அல்லது ஹீரோ சார்பாக ("பிரியாவிடை, ஆயுதங்கள்! "இ. ஹெமிங்வே);
கதையின் உந்துதல் (நினைவகம் - எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "ஹட்ஜி முராத்", நாட்குறிப்பு - என்.வி. கோகோலின் "ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்", நாளாகமம் - "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், முதலியன);

சதி மற்றும் சதி இடையே உள்ள வேறுபாடு பெரியதாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கலாம். சதி சாதனங்களின் உதவியுடன், எழுத்தாளர் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறார், கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களின் பகுப்பாய்வை ஆழப்படுத்துகிறார், மேலும் வேலையின் பாதையை மேம்படுத்துகிறார். ஒரு படைப்பின் சதி உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்குவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும் - எழுத்தாளரின் பொதுவான "சிந்தனை", வாழ்க்கையின் உண்மையான பண்புகள் பற்றிய அவரது கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான புரிதல், கற்பனையான கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் உறவுகளில் வாய்மொழி சித்தரிப்பு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. . சதி என்பது ஒரு படைப்பின் படிவத்தின் (அதன் மூலம் பாணி) உள்ளடக்கத்துடன் அதன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் முக்கிய அம்சமாகும், மேலும் பள்ளி நடைமுறையில் அடிக்கடி புரிந்து கொள்ளப்படும் உள்ளடக்கம் அல்ல.

சதித்திட்டத்தின் முழு அமைப்பும் அதன் முரண்பாடுகளும் செயல்பாட்டு ரீதியாக, உள்ளடக்கத்துடனான அதன் தொடர்புகளில், அதன் அழகியல் அர்த்தத்தில் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும்.

"சதி", "சதி திட்டம்", "சதி அமைப்பு" என்ற கருத்துக்களால் அதன் அர்த்தங்களின் வரம்பு மூடப்பட்டிருப்பதால், "சதி" என்ற சொல் தேவையற்றது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, இது ஆதாரபூர்வமாகத் தெரியவில்லை.

சதி பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஒரு படைப்பின் சதித்திட்டத்தை அதன் சொந்த அம்சங்களின் அனைத்து சிக்கலான உறவுகளிலும் செயல்பாட்டு ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும்.

பிளாட்டோனோவின் நாவலான “செவெங்கூர்” கதையின் அம்சங்கள்.

ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் தனது இருபத்தி ஏழு வயதில் எழுதத் தொடங்கிய “செவெங்கூர்” நாவல் அவரது மிக விரிவான உரை மட்டுமல்ல, கலைஞரின் படைப்பில் ஒரு வகையான மைல்கல்: இங்கே எழுத்தாளர் ஒரு விமர்சனத் திருத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டார், பெரும்பாலும் குறைக்கிறார். 20 களின் முற்பகுதியில் அவரது கவிதைகள், பத்திரிகை மற்றும் புனைகதைகளில் வெளிப்பாட்டைக் கண்ட அபத்தத்தின் புள்ளி, "தீவிர-புரட்சிகர" கருத்துக்கள். நாவலை எழுதுவது நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது (1926-1929).

"செவெங்கூர்" மிகவும் ஒன்றாகும் பிரகாசமான படங்கள் A.P. பிளாட்டோனோவின் சர்ரியல் பாணி, 20 களின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் யதார்த்தத்தின் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்கள். இங்கே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது கோரமான-புராணதோற்றம் (இன் செல்வாக்கு" இறந்த ஆத்மாக்கள்கோகோல், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு").

"ஜர்னி வித் அன் ஓபன் ஹார்ட்" என்பது நாவலின் வசனம். முக்கிய கதாபாத்திரமான சாஷா த்வனோவாவின் அற்புதமான நகரமான செவெங்கூர் பயணத்துடன் தொடர்புடைய நேரடி அர்த்தத்திற்கு கூடுதலாக, வசனத்தில் உள்ளது, பிளாட்டோனோவுடன் எப்போதும் நடப்பது போல, மற்றும் மற்றொரு, மறைக்கப்பட்ட பொருள்: எதிர்காலத்தை நோக்கி அனைத்து மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் சாத்தியமாகும், பிளாட்டோனோவின் கூற்றுப்படி, அது திறந்த இதயத்துடன் செய்யப்பட வேண்டும். வசனத்தின் மற்றொரு, முற்றிலும் மறைக்கப்பட்ட பொருள் என்னவென்றால், ஹீரோக்களின் செவெங்கூரைத் தேடுவது, அவரைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் முழு கதையும் தீங்கிழைக்கும் நோக்கமின்றி, அவர்களின் மார்பில் கல் இல்லாமல் - அவர்களின் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து எழுதப்பட்டது. ஆசிரியர், ஹீரோக்கள் மற்றும் வாசகர்களுடன் சேர்ந்து, புதிய உலக ஒழுங்கின் வழிகளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்கிறார்.

IN வகைசம்பந்தமாக, "செவெங்கூர்" ஒரு "கல்வி நாவல்" மற்றும் "பயண நாவல்" ஆகியவற்றின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. செவெங்கூர் நகரத்தின் தீம், ஒரு சின்னம் மற்றும் அதே நேரத்தில் எதிர்காலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, படிப்படியாக, பெயரற்ற வகையில் எழுகிறது. இது பெரும்பாலும் பிளாட்டோனோவுடன் நிகழ்கிறது: தலைப்பு ஏற்கனவே உள்ளது, ஆனால் வாய்மொழியாக குறிப்பிடப்படவில்லை அல்லது பெயரிடப்படவில்லை.இப்போதைக்கு இது தெளிவற்றதாகவும், தொலைதூரமாகவும் தெரிகிறது, ஆனால் அது இன்னும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது.

முக்கிய கதாபாத்திரமான சாஷா த்வானோவ் மற்றும் அவரது தோழர்கள் செவெங்கூருக்கு நீண்ட மற்றும் தொலைதூர பயணத்தை நாவல் விவரிக்கிறது. செவெங்கூர் நகரத்தின் பெயர் ஒலிப்பு ரீதியாக முதன்மையாக "நித்தியமான [நகரம்]" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது. முக்கிய கதாபாத்திரமான டுவானோவின் பெயரே அவரது ஆளுமை மற்றும் வாழ்க்கை நடத்தையின் அடிப்படை இரட்டைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது - செய்பவர் மற்றும் சிந்தனையாளரின் “ஹேம்லெட்” பிரிப்பு: நிகழ்வுகளில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ செயலில் பங்கேற்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர் இருக்கிறார். நடக்கும் அனைத்திற்கும் வெளி நபர். த்வானோவின் வளர்ப்புத் தந்தை ஜாகர் பாவ்லோவிச்சின் சொற்றொடர் சுட்டிக்காட்டுகிறது: "ஒரு போல்ஷிவிக் ஒரு வெற்று இதயத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதனால் எல்லாம் அங்கே பொருந்தும்." படம் இருமைஹீரோ நாவலின் அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஒன்றோடு ஒத்துப்போகிறது, அதுதான் எல்லையற்ற வடிவங்கள்இருப்பு கடினமான திட்டத்திற்கு தன்னைக் கொடுக்காது; உண்மையின் அளவுகோல் இல்லாத நிலையில், உலகின் பல மாதிரிகளில் எதற்கும் முன்னுரிமை கொடுக்க முடியாது. இந்த விஷயத்தில் குறியீடானது, ரயில் பாதையில் ஒன்றையொன்று நோக்கி செல்லும் ரயில்கள் மோதும் போது நாவலின் அத்தியாயம் (அவற்றில் ஒன்றில் உள்ள நீராவி இன்ஜின் டிவானோவ் மூலம் இயக்கப்படுகிறது); எனவே, மார்க்சின் உணரப்பட்ட உருவகம் ஒரு கோரமான வளர்ச்சியைப் பெறுகிறது: "புரட்சிகள் வரலாற்றின் என்ஜின்கள்." நாவலின் இரண்டாம் பகுதியின் தொடக்கத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஆபத்தான குறிப்பு (“புரட்சி நடந்து கொண்டிருக்கிறது ...”), சமீபத்திய ஆண்டுகள் வரை வாசகர்களுக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் மேலும் தெளிவாக ஒலிக்கிறது: விபத்து என்பது சிக்கலின் அறிகுறியாகும்.

நாவலின் கலை நேரம், சதித்திட்டத்தின் தொடக்கத்தில் வாழ்க்கையைப் போன்றது மற்றும் ஒரே மாதிரியானது, படிப்படியாக புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்துடன், புரட்சிகர மாற்றங்களின் தன்மை மற்றும் ஆழத்தைப் பொறுத்து தனித்தனி நீரோடைகளாக உடைகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த காலவரிசையை உருவாக்குகின்றன (பிட்டர்மேன் வனவியல், பாஷிண்ட்சேவா "ரிசர்வ்", கான்ஸ்கி டுவோரிகி பண்ணை, "ஏழைகளின் நட்பு" கம்யூன் போன்றவை). அலைந்து திரிந்த ஹீரோக்கள் அலெக்சாண்டர் டுவானோவ் மற்றும் ஸ்டீபன் கோபன்கின் சந்திக்கும் இந்த இடங்களில் வசிப்பவர்கள், தற்போதைய சமூக-தத்துவப் பிரச்சினைகளின் விவாதத்தில் தங்கள் சொந்த வழியில் பங்கேற்கிறார்கள். எங்களுக்கு முன் ஒரு வகையான "தலைகீழ்" கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". ஒரு இலாப வெறி கொண்ட சிச்சிகோவ் மற்றும் பல சோபாகேவிச்கள், மனிலோவ்கள், கொரோபோசெக்குகளின் சாகசங்கள் உள்ளன, அவை பதுக்கல் மதத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஒரு மந்திரக்கோலை அலையால், ரஷ்யாவின் பின்னணியில் சிறியதாகவும், பொம்மை போலவும் மாறுகின்றன. இங்கே "ஆன்மீக ஏழைகள்", ஓரளவு பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடிய எதிர்காலத்திற்காக எந்த கஷ்டத்தையும் தாங்கத் தயாராக உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் தன்னலமற்ற வழிகாட்டி சாஷா த்வானோவ். ஒளிரும் "பறவை-மூன்று" சின்னத்தில் பொதிந்துள்ள கோகோலில் "திரைக்குப் பின்னால்" இருப்பது பிளாட்டோனோவின் கதையின் மையமாக மாறிவிடும். நெருக்கமான காட்சி- கடினமான, கூர்மையான, வியத்தகு உருவப்படங்கள்.

செவெங்கூர் நகரில் கம்யூனிசம் "ஸ்தாபிக்கப்பட்டுள்ளது" என்பதை டுவானோவ் அறிந்தவுடன், அவர் உடனடியாக அங்கு செல்கிறார். அவரைத் தொடர்ந்து "கள போல்ஷிவிக் தளபதி" கோபன்கின், தொழிலாளி கோப்னர் மற்றும் விவசாயி அலெக்ஸி அலெக்ஸீவிச் ஆகியோர் உள்ளனர். நாவலின் மூன்றாவது, இறுதி, கருத்தியல் மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமான பகுதி இப்படித்தான் தொடங்குகிறது. முன்பெல்லாம் பயணம் நீண்டு, அகலமாகவும் தூரமாகவும் இருந்தால், இப்போது அது ஆழமாக விரைகிறது. கதை முக்கிய விஷயத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது: மனித வாழ்க்கை மற்றும் மனித மகிழ்ச்சியின் சாராம்சத்திற்கான தேடல்.

இங்கே, செபூர்னி மற்றும் அலெக்சாண்டர் ட்வானோவ் தலைமையிலான கம்யூனிஸ்டுகளின் குழு, சகோதரர் ப்ரோகோஃபி, கம்யூனிசத்தில் ஒரு உடனடி "பாய்ச்சல்" செய்ய எண்ணி, உலகின் முடிவை ஏற்பாடு செய்கிறது - உள்ளூர் முதலாளித்துவத்திற்கான "இரண்டாம் வருகை"; வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூட்டின் விளைவாக, நகரத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் கொல்லப்பட்டனர். இந்த தருணத்திலிருந்து, கம்யூனிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, "வரலாற்றின் முடிவு" வருகிறது: பழைய காலம் நிறுத்தப்பட்டது, சுரண்டல் இல்லாத உலகில் ஒரு ஆனந்தமான இருப்பு தொடங்கியது, அதில் ஒரே தொழிலாளி சூரியன் (செவெங்கூரின் படம் நேரடியாக கவனம் செலுத்துகிறது. கற்பனாவாதத்தின் புராணக்கதை "சூரியனின் நகரம்"). பெரிய உலகத்திலிருந்து (அலெக்சாண்டர் டுவானோவ் மற்றும் சைமன் செர்பினோவ்) வெளிநாட்டினர் தோன்றியதன் மூலம், செவெங்கூரை விட அந்த நேரம் உண்மையில் வேகமாக நகர்ந்தது.

செவேங்கூரில் கூடியிருந்த மக்கள், எப்படியாவது வித்தியாசமாக - இன்னும் புத்திசாலித்தனமாக, ஆன்மீக ரீதியாக, பிரகாசமாக வாழ கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள். ஆனால் இது தனித்தனியாக தீர்க்க முடியாத ஒரு பெரும் பணியாக மாறிவிடும். மனிதகுலம் வாழக்கூடிய ஒரே வழி இதுதான். இல்லையெனில், செவெங்கூர் தோல்வியுற்றது போல், ஈர்க்கப்பட்டு கற்பனை செய்து, ஆனால் உணராதது போல், அது தோல்வியடையும்.

பிளாட்டோனோவின் நாவலான “செவெங்கூர்” கசப்பான மனித அனுபவத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான கதை, இதில் பல, பல அர்த்தங்கள் உள்ளன.

இவன் தி ஃபூல், சாஷா த்வானோவ் போன்ற பாட்டாளி வர்க்க வலிமை, நம்பிக்கை மற்றும் எளிமையான எண்ணம் கொண்ட காவிய பாணியில் வலிமையான குதிரை, ஆவியின் ஹீரோ கோபன்கின்...

ஆனால், கதையின் விசித்திரக் கதையின் வெளிப்புறத்துடன் கூடுதலாக, நாவலில் மற்றொரு உள்ளுணர்வு தெளிவாக உள்ளது, அது விசித்திரக் கதையுடன் இணைந்திருக்கலாம் மற்றும் ஒருவேளை அதில் இருந்து உருவாகலாம்: ஹாகியோகிராஃபிக். இது "கேலிச்சித்திரம்" அல்லது "ஐரோகோமிக்" என்று உணரப்படுவதிலிருந்து வேலையைப் பாதுகாக்கும் ஹாகியோகிராஃபிக் மையக்கருமாகும்.

புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் அனுதாபம், உண்மையான மனித சட்டங்களின்படி உலகை ஒழுங்கமைக்கும் யோசனை ஆகியவற்றைக் கொண்ட அலெக்சாண்டர் ட்வானோவின் வாழ்க்கை நமக்கு முன் உள்ளது. புரட்சியை நிறுவ தன்னை அர்ப்பணித்த கோபன்கின் வாழ்க்கை. "தீண்டப்படாத வீர வகைகளில்" புரட்சியை பாதுகாப்பதன் மூலம் பாஷிண்ட்சேவின் வாழ்க்கை

இந்த தீம் - உயர் ஆன்மீக பேத்தோஸின் தீம் - நாவலின் முடிவில் ஒலிக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட "இயந்திர" ஆயுதப் பிரிவினரால் அழிக்கப்பட்ட செவெங்கூர் கம்யூனின் மரணம், ஒரு மனிதாபிமானமற்ற கற்பனாவாதத்தின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட சரிவாக அல்ல, மாறாக ஒரு சோகமான தவறான புரிதலாகவே உணரப்படுகிறது.

நாவலின் முடிவில் நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? இங்கே, ஒரு சிறிய துணுக்கு, ஆனால் அசாதாரண ஆன்மீக ஆற்றல் நிறைந்த, ஒரு ஹீரோ தனது வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறி தனது வாழ்க்கையைத் தொடர்வதைப் பற்றி பேசுகிறது "ஒருமுறை அவரது தந்தை மரணத்தைப் பற்றிய ஆர்வத்தில் நடந்த பாதையைத் தேடி, ட்வானோவ் வெட்கத்துடன் நடந்தார். பலவீனமான, மறந்த உடலின் முன் வாழ்க்கை ..." சாலை வெளிச்செல்லும் அல்ல, ஆனால் ஏறுவரிசையில், தூரத்தை நோக்கி, ஆழமாக, மேல்நோக்கி - சுருக்கமாக, எதிர்காலத்தில். சாஷா த்வானோவ் விண்வெளியிலும் காலத்திலும் கரைந்து, நினைவில் தங்கி, இன்றும் நம்மில் தனது இருப்பைத் தொடர்கிறார் என்றால், ப்ரோகோஃபி த்வானோவ், ஒரு சாதாரண அன்றாட கதையின் எல்லைகளை விட்டுவிடாமல், அவரது கதாபாத்திரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர், சாஷாவின் நினைவாக சத்தியம் செய்வதாகத் தெரிகிறது. , நினைவில், - மாற்றுகிறது. சாஷா திரும்பி வருவார் என்று ஜாகர் பாவ்லோவிச்சை நம்பவைக்கும் அவரது வார்த்தைகள்: "நான் உன்னை இலவசமாகக் கொண்டு வருகிறேன்!" - வெற்று வாக்குறுதி அல்ல. அவை சபதம் போல் ஒலிக்கின்றன.

பாட்டாளி வர்க்க சக்தி உள்ளது, அளவிடப்பட்ட படிகளுடன் செவெங்கூருக்குத் திரும்புகிறது. ஜாகர் பாவ்லோவிச் தனது வளர்ப்பு மகனைத் தேடுகிறார். ஒரு மனிதமயமாக்கப்பட்ட Prokofy Dvanov உள்ளது. அலெக்சாண்டர் ட்வானோவ் மற்றும் கனவு கண்ட ஆனால் உணராத செவெங்கூர் நகரத்தை அவர்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்.

இதோ கதையின் முடிவு - கடினமான, வேதனையான, ஆனால் தவிர்க்க முடியாத தொடக்கத்தை உறுதியளிக்கும் ஒரு இறுதிப் போட்டி.

முடிவுரை
கட்டுரையின் தலைப்பைப் படிக்கும் போது, ஒரு கலைப் படைப்பின் கலவையின் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள், அதன் கூறுகள் மற்றும் கலைப் படைப்பிற்கான முக்கியத்துவம் ஆகியவை பரிசீலிக்கப்பட்டன; அவற்றுக்கிடையே உள்ள வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, கலவை மற்றும் அதன் தொகுப்பு சதி மற்றும் சதி ஆகிய இரண்டிற்கும் வரையறைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆய்வின் போது, A. பிளாட்டோனோவின் பணியின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் விமர்சனப் படைப்புகள் எழுத்தாளரின் நாவலான "செவெங்கூர்" இன் சதி மற்றும் கலவை அம்சங்களை அடையாளம் காண ஆய்வு செய்யப்பட்டன, மேலும் பின்வரும் படைப்புகள் செய்யப்பட்டன:

நாவலின் வகை மற்றும் அதன் பாணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது;
நாவலில் கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களை உருவாக்கும் போது எழுத்தாளரின் மீது இலக்கிய கிளாசிக்ஸின் தாக்கம்;
நாவலின் வசனத்தின் பொருள் வெளிப்படுகிறது;
வளர்ச்சி மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது தொகுப்பு சதிநாவலின் மூன்று பகுதிகளிலும், அவற்றின் மாறிவரும் காலவரிசை;
வேலையின் உள்ளுணர்வு மற்றும் அதன் பாத்தோஸ் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆய்வின் போது, A. பிளாட்டோனோவின் நாவலான "செவெங்கூர்", எழுத்தாளரின் வேலை மற்றும் ஆரம்பகால சோவியத் காலத்தின் படைப்புகளில் அதன் இடம் ஆகியவற்றின் தனித்துவமான கலவை அம்சங்களை அடையாளம் காணும் இலக்கை அடைய முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்.

குந்தர் ஜி. கற்பனாவாதத்தின் வகை சிக்கல்கள் மற்றும் ஏ. பிளாட்டோனோவ் எழுதிய "செவெங்கூர்" // கற்பனாவாதம் மற்றும் கற்பனாவாத சிந்தனை. எம்., 1991.
டிமிட்ரோவ்ஸ்கயா எம்.ஏ. A. பிளாட்டோனோவின் நாவலான "செவெங்கூர்" இல் மனித நனவின் சிக்கல்.
Zolotonosov M. "False Sun": "Chevengur" மற்றும் "Pit Pit" 20s இன் சோவியத் கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் // Andrei Platonov: World of Creativity M., 1994.
இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி/பொதுவின் கீழ். ed. கோஜெவ்னிகோவா, பி.ஏ. கலைக்களஞ்சியம், 1987.-752p.
பரமோனோவ் பி. செவெங்கூர் மற்றும் சுற்றுப்புறங்கள் // கண்டம், 1987, எண். 54.
பிளாட்டோனோவ் ஏ.பி. எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கு: உரைநடை/தொகுப்பு. எம். பிளாட்டோனோவா; நுழைவு டி. ஷெகனோவாவின் கட்டுரை.-எம்.: குடோஜ். எழுத்., 1990.- 655 பக்.
"ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் பற்றி இலக்கியப் பணி" தொகுதி.3, 1955, ப.537.
உலக இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நெவ்ஸ்கயா புத்தகம், 2000. -656 பக்.
யப்லோகோவ் ஈ.ஏ. [கருத்துரை]//பிளாட்டோனோவ் ஏ. செவெங்கூர். எம்., 1991.

1 இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி/பொதுவின் கீழ். ed. V.M.Kozevnikova, P.A.Nikolaeva.-M.: Sov. கலைக்களஞ்சியம், 1987.-752p.

2 "இலக்கியப் பணிகள் பற்றிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்." தொகுதி.3, 1955, ப.537

3 இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி/பொதுவின் கீழ். ed. V.M.Kozevnikova, P.A.Nikolaeva.-M.: Sov. கலைக்களஞ்சியம், 1987.-752p.

4 இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி/பொதுவின் கீழ். ed. கோஜெவ்னிகோவா, பி.ஏ. கலைக்களஞ்சியம், 1987.-752p.

ஆண்ட்ரே பிளாட்டோனோவின் நாவலான "செவெங்கூர்" வகையின் அம்சங்கள்

A. Khudzinska-Parkosadze

ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவின் பணி இலக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் இலக்கிய ஆர்வலர்களிடையே தொடர்ந்து ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. இலக்கிய ஆய்வுகள் பிளேட்டோவின் கவிதைகள் தொடர்பான மிக அடிப்படையான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயல்கின்றன, குறைந்தபட்சம், எழுத்தாளரின் ஒரே ஒரு நாவலான "செவெங்கூர்" வகையைத் தீர்மானித்தல். இந்த சிக்கலை தீர்க்கும் போது, விஞ்ஞானிகள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர்: முதலாவது இந்த நாவலை ஒரு டிஸ்டோபியாவாக கருதுகிறது, இரண்டாவது - ஒரு கற்பனாவாதம். இருப்பினும், இந்த வகையை டிஸ்டோபியன் மற்றும் கற்பனாவாதங்கள் என வகைப்படுத்த முயற்சிக்கும் மூன்றாவது குழு உள்ளது, அவற்றின் எதிர்நிலைகள் இருந்தபோதிலும்.

ஒருபுறம், செவெங்கூர், உண்மையான இடம் மற்றும் நேரத்திற்கு வெளியே இருப்பது, ஒரு கற்பனாவாத நகரத்தின் முக்கிய அம்சத்தை சந்திக்கிறது என்று வலியுறுத்துகின்றனர்: அதாவது, இந்த வரையறை ஆதரிக்கப்படவில்லை கம்யூனிசம் 2 என்ற கருத்தின் கற்பனாவாதம், கற்பனாவாத இலட்சியங்கள் நேரம், இது பிளாட்டோனோவ் உள்ளடக்கியது 3. நாவலின் வகையை வரையறுக்க பிற சொற்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: மெட்டா-உட்டோபியா 4, டிரான்ஸ்-உட்டோபியா 5, முதலியன. ஏ. போமோர்ஸ்கி அழைக்கிறார். வேலை "செவெங்கூர்" ஒரு முன்-ஆர்வெல்லிய டிஸ்டோபியாவுடன் "நாம்" இ. ஜமியாடின்6.

மறுபுறம், செவெங்கூரின் நாவல் டிஸ்டோபியாவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறது என்று விமர்சனம் குறிப்பிடுகிறது: சோசலிசம் மற்றும் பூமியில் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் யோசனை, ஒரு குறிப்பிட்ட மனித விதியை எதிர்கொள்ளும் போது, ஒரு சோகமான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஓ. லாசரென்கோ, செவெங்கூரில் உள்ள டிஸ்டோபியாவின் இன்றியமையாத அம்சத்தை, பிளாட்டோனோவ் யோசனையின் மீது நித்திய மற்றும் இயற்கை வாழ்வின் முன்னுரிமையை அங்கீகரிப்பதில் காண்கிறார்.

செவெங்கூரின் இத்தகைய வாசிப்புகள் எவ்வளவு போதுமானவை? இது சம்பந்தமாக, வி. ஸ்விட்டெல்ஸ்கியின் கருத்துடன் நாங்கள் உடன்படுகிறோம், செவெங்கூரில் உள்ள பிளாட்டோனோவ் யதார்த்தத்துடன் கற்பனாவாத சந்திப்பின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்தினார், அதை "புதிய, முன்னோடியில்லாத, கலைத் தொகுப்பில்" வெளிப்படுத்தினார். வேலையில் பிளாட்டோனோவ், படி

புனிதமானது உண்மையான வாழ்க்கை, கற்பனாவாதத்துடன் சேர்ந்து, அதன் விவாதத்தை அளித்தது, யதார்த்தத்தால் அதன் திருத்தம். V. Svitelsky செவெங்கூர் நாவலை பிளாட்டோனோவ் 9 இன் சோகமான கற்பனாவாதம் என்று அழைக்கிறார்.

எனவே, செவெங்கூரை ஒரு கற்பனாவாதம் அல்லது டிஸ்டோபியா என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அழைக்க முடியாது என்றால், கேள்வி

வகையைப் பற்றி திறந்தே உள்ளது. ஒருவேளை பிளாட்டோனோவ் வாசகரிடம் ஒருவித நகைச்சுவையை விளையாடியிருக்கலாம் "மற்றும் இந்த வழியில் மற்றும் பின்னால்." ஆண்ட்ரி கிளிமெண்டோவ் தனக்கு பிடித்த தத்துவவாதிகளில் ஒருவரின் பெயரைப் போன்ற ஒரு புனைப்பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - பிளேட்டோ 10. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, செவெங்கூரின் படம் விசித்திரமாக பிளேட்டோ தனது கட்டுரையில் எழுதிய சிறந்த நிலையை ஒத்திருக்கிறது. ஒரு சிறந்த நிலையில் பயனற்ற மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் (நோய்வாய்ப்பட்ட, ஊனமுற்ற, சமூகத்தின் "பூச்சிகள்" போன்றவை உட்பட) எந்த இடமும் இல்லை என்று தத்துவவாதி நம்பினார். இந்த அணுகுமுறை செவெங்கூர் போல்ஷிவிக்குகளின் பழைய செவெங்கர்களின் அணுகுமுறையை நினைவூட்டுகிறது மற்றும் பிளேட்டோவின் மாநிலத்தை நோக்கிய செவெங்கூர் ஆசிரியரின் வகை நோக்குநிலையை வலியுறுத்துவதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது.

ஒரு இலட்சிய நிலையில், அதிகாரம் புத்திசாலித்தனமான தத்துவஞானிகளின் கைகளில் குவிக்கப்பட வேண்டும் என்று பிளாட்டோ நம்புகிறார், நல்லது எது கெட்டது எது என்பதை யாரையும் விட நன்றாக அறிந்த "இரட்சகர்கள்". ஒரு முன்னணி, எல்லைக் காவலர்கள் மற்றும் ஒழுங்கின் பாதுகாவலர்கள் உள்ளனர். இது ஒரு வகையான ஃபெடோரோவின் “கண்காணிப்பாளர்கள்”, அதாவது செவெங்கூர் போல்ஷிவிக்குகளின் உருவத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு. அவர்கள் அதிகார உயரடுக்கை உருவாக்குகிறார்கள், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, தங்கள் உடைமைகளைத் துறந்து ஸ்பார்டான்களைப் போல வாழ வேண்டும். அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றவர்களின் தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் மற்றவர்களை விட நன்றாக புரிந்துகொள்வார்கள். புதிய ஒழுங்கின் எதிரிகள், இதனால் அரசும் கடவுள்களும் மரண தண்டனையை எதிர்கொள்வார்கள். மாநிலத்தின் நன்மைக்காக, சிந்தனை மற்றும் செயல் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துவது அவசியம்.

ஒரு அபூரண உலகில் ஒரு இலட்சிய நிலையை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்பதை பிளேட்டோ அறிந்திருந்தார், ஆனால் மக்கள் இலட்சியத்தை உணர பாடுபட வேண்டும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். அவர் தனது நிறுவனத்தை நிறுவினார்

என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு சிறந்த மாநிலத்தின் திட்டம் சரியான உலகம்(அதாவது, சரியான யோசனைகளின் உலகம்) பொருளில் அதன் இறுதி இலக்கை செயல்படுத்துகிறது. தூய யோசனைகளின் உலகத்தை, அதாவது பிரபஞ்சத்தை அணுகும்போது, விண்வெளியில் உள்ள பொருள் மிகவும் சரியானதாகிறது. அழகுக் காதல் மூலம் மேம்படுவதற்கான இந்த ஆசையை பிளேட்டோ அழைக்கிறார். செயல்படுத்தல், பிளேட்டோவின் கோட்பாடு ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் ஒரு தனிநபராக வெறுக்கிறது 14.

பிளாட்டோவின் சிறந்த நிலை கற்பனாவாதம் 15 என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது "சிறந்த" பூமிக்குரிய கட்டமைப்பின் மாதிரியை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், பிளாட்டோனிக் மாநிலத்தின் உருவம் ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பின் மாதிரியுடன் ஒத்துப்போகிறது 16. இதிலிருந்து நாம் முடிவுக்கு வரலாம்: செவெங்கூர் ஒரு கற்பனாவாதம் அல்லது டிஸ்டோபியா என்ற வரையறை பிளாட்டோனிக் வரையறையின் புதிருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிலை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய காலங்களில் உருவாக்கப்பட்ட கற்பனாவாதங்கள் கட்டுக்கதைகள், இது இருபதாம் நூற்றாண்டில் டிஸ்டோபியாவாக மாறியது. கற்பனாவாதம் என்பது பகுத்தறிவு முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தின் ஒரு திட்டமாகும். டிஸ்டோபியாவின் கோளம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட இருப்பு, நெருக்கமான மற்றும் ஆழமான தனிப்பட்ட ஒன்று. அதன் ஹீரோ ஆன்மீக நல்லிணக்கம் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப தனது இருப்பை உருவாக்க முயற்சிக்கும் ஒரு மனிதன்.

பிளாட்டோனோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பிளேட்டோவின் கருத்துக்களின் செல்வாக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை விமர்சனத்தால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப கட்டுரைகள்அக்டோபர் 17 மற்றும் 20, 1920 தேதியிட்ட "Voronezh Commune" செய்தித்தாளில் "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கலாச்சாரம்" என்ற தலைப்பில். பிளேட்டோவின் தத்துவம் செவெங்கூர் என்ற வகை வடிவத்தின் மூலம் மட்டுமல்ல. J. Shimak-Reiferova சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல், பிளேட்டோவின் செல்வாக்கு ஆன்மா மற்றும் உடலைப் பற்றிய நாவலின் ஹீரோக்களின் கருத்துக்களையும் பாதித்தது. அவர்கள் பிளாட்டோ 20 இன் படி உலகத்தை "உணர்ந்து" "வடிவமைக்கிறார்கள்". எங்கள் கருத்துப்படி, பிளாட்டோனிக் தத்துவம் பெரும்பாலும் பிளாட்டோனிக் கட்டுக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் மையமானது உலக ஒழுங்கின் இரட்டை மாதிரியாகும்.

சிந்தனையின் தொன்மவியல் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய மனிதனின் கருத்து மற்றும் அதைப் புரிந்துகொள்ளும் செயல்முறையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது 21. தொன்மம் மற்ற இலக்கிய வகைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரி. விசித்திரக் கதை வகையுடன் சில சடங்குகள், பழங்குடி பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை ஆராய்ச்சியாளர்கள் நீண்ட காலமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஒரு பழமையான கட்டுக்கதை 22 இலிருந்து கதையின் தோற்றம் குறித்து பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

விசித்திர சதிபுராணக் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்தேன், சில சமயங்களில் அவற்றை நேரடி அர்த்தத்தில் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. விசித்திரக் கதை உள்வாங்கப்பட்ட மிகவும் நிலையான புராணக்கதைகள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் சொர்க்கத்தின் கருப்பொருள், "மற்றொரு ராஜ்யம்" ("மற்ற உலகம்") தேடுதல், ஹீரோவின் அலைந்து திரிந்த போது அவரது துவக்கத்தின் தீம் மற்றும் சோதனைகள் ஆகியவை அடங்கும். விளாடிமிர் ப்ராப் சதி திட்டம் விசித்திரக் கதைபுராணக் கருத்துகளின் இரண்டு முக்கிய சுழற்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது. முதலாவது துவக்க சடங்குடன் தொடர்புடையது, அதாவது, ஹீரோ ஒரு புதிய நிலைக்கு மாறுவது, மற்றும் இரண்டாவது ஆன்மாக்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் இடம் மற்றும் மற்றொரு உலகத்திற்கு பயணம் செய்வது பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது 23. அது இங்கே வலியுறுத்தப்பட வேண்டும் இந்த சுழற்சிகளுக்கு இடையே தெளிவான எல்லையை வரைய கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் துவக்க சடங்கு மற்றும் "மற்ற உலகம்" பல நம்பிக்கைகளில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. துவக்க சடங்கு அடுத்தடுத்த உயிர்த்தெழுதலுடன் தொடர்புடையது.

வி. ப்ராப்பின் கூற்றுப்படி, ஒரு விசித்திரக் கதையானது முதன்மையாக செயல்பாடுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் வேறுபடுகிறது, அதாவது சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமான கதாபாத்திரங்களின் ஒரே மாதிரியான செயல்கள் 24. எனவே கலவையின் ஒருமைப்பாடு. விசித்திரக் கதைகளின் வகையை வரையறுக்கும் பல முக்கிய நோக்கங்களை விஞ்ஞானி பெயரிடுகிறார். செவெங்கூர் ஒரு நாவல், எனவே அதன் கட்டமைப்பில் மிகவும் சிக்கலான வகை, இரண்டு உள்ளது கதைக்களங்கள், ஒன்று மீனவர் தந்தையையும், மற்றொன்று சாஷாவையும் குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட, இரண்டு கதைக்களங்களும் ஒரு விசித்திரக் கதையின் தொகுப்புத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கின்றன.

சாஷாவின் தந்தையிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்: தற்காலிகமாக வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது மரண உலகத்திற்கு இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதாக புரிந்து கொள்ள முடியும். இதன் விளைவாக, இங்குள்ள தடை என்பது ஒருவரின் உயிரை மாய்த்துக் கொள்வதை அனுமதிக்காதது. சாஷாவைப் பொறுத்தவரை, இந்தத் தடை அவருக்கு நேரடியாகப் பொருந்தாது, ஆனால் மற்ற நபர்களுக்கு, அதாவது, மற்றவர்களின் உயிரைப் பறிப்பதற்கான தடை என்பது போல்ஷிவிக்குகளால் பழைய செவெங்கர்களைக் கொன்றதைக் குறிக்கிறது, ஆனால்

நாடோடி கும்பலால் அவர்களைக் கொன்றது. சாஷா இந்த தடையை மீறுபவர் அல்ல என்றாலும், அதன் அச்சுறுத்தும் சக்தியை - மரணத்தின் உறுப்பு - கடக்க அவர் பாடுபடுகிறார்.

V. ப்ராப் தடையை மீறுவதை நடவடிக்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் சூழ்ச்சியின் தொடக்கத்தின் முக்கிய அங்கமாகக் கருதினார். அதன்படி, சாஷாவின் தந்தையின் தற்கொலை நடவடிக்கையின் தொடக்கத்தையும் சாஷாவின் பயணத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. விசித்திரக் கதை வகையின் தேவைகளின்படி, அதன் ஹீரோ வீட்டை விட்டு வெளியேறி நிச்சயமற்ற திசையில் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் ஒரு வகை தேடுபவர் ஆக வேண்டும். சாஷா இருப்பின் உண்மையைத் தேடுபவர், அவர் முதலில் தனது வளர்ப்புத் தந்தை புரோகோர் அப்ரமோவிச் டுவானோவின் வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், பின்னர் அவரது மீனவர் தந்தையின் கல்லறை மற்றும் இறுதியாக, ஜாகர் பாவ்லோவிச்சின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். நாவலின் ஹீரோ முதலில் பிச்சை எடுக்க செல்கிறார், பின்னர் கம்யூனிசத்தைத் தேடுகிறார்.

சாஷா த்வானோவ், ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவைப் போலவே, ஒரு வகை விவசாயி, அவர் ஒரு மீனவரின் மகன். இது நடைமுறையில் நாவலில் இல்லை வெளிப்புற பண்பு. சாஷாவின் முக்கிய அம்சம் பிரபுக்கள், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கான அவரது விருப்பத்தின் அடிப்படையில். இன்னொரு அடிப்படை குணமும் அவரிடம் உள்ளது மந்திர ஹீரோ- மற்றவர்களுடன் அனுதாபம் கொள்ளும் திறன். ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், கதாபாத்திரம் தனது தந்தையின் மீதான அன்பை வெளிப்படுத்துகிறது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, அவருடைய கடைசி கோரிக்கையை அவர் ஒரு புனிதமான கடமையாக நிறைவேற்றுகிறார். சாஷா தனது தந்தையை கனவில் பார்த்த பிறகு செவெங்கூர் செல்ல முடிவு செய்ததை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் அவர் அவரிடம் கூறினார்: “செவெங்கூரில் ஏதாவது செய்யுங்கள்: நாம் ஏன் இறந்து கிடக்கப் போகிறோம்...”25. நாவலின் இந்த அத்தியாயம்தான் இணைக்கும் தருணம் மற்றும் மத்தியஸ்தத்தின் அற்புதமான செயல்பாட்டை ஒருங்கிணைக்கிறது.

பிளாட்டோனோவின் நாவலில் ஒரு மந்திர உதவியாளர் மற்றும் எதிரியின் செயல்பாடு ஒரு ஹீரோவால் செய்யப்படுகிறது - சாஷா த்வானோவின் வளர்ப்பு சகோதரர் ப்ரோஷா த்வானோவ். மாயாஜால உதவியாளரின் முக்கிய அம்சம் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் செயலற்ற தன்மையுடன் ஒப்பிடும்போது அதிக செயல்பாடு ஆகும். எங்களைப் பொறுத்தவரை, சாஷா தனது திறந்த இதயத்தின் அழைப்பால் வாழ்க்கையில் வழிநடத்தப்படுகிறார் என்பதும், மாறாக, குளிர் இரத்தம் கொண்ட மனதுடன் ப்ரோஷாவும் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த சூழ்நிலையே இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான முரண்பாடான உறவின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

அதே கொள்கையின்படி, ஒரு விசித்திரக் கதையின் கலவை அச்சு இரண்டு விரோத ராஜ்யங்களைக் கொண்டுள்ளது. செவெங்கூரில், இந்த ராஜ்யங்கள் உண்மையிலேயே ஆன்டாலாஜிக்கல் உள்ளடக்கத்தைப் பெறுகின்றன - முதலில், பூமிக்குரிய இராச்சியம், அதாவது இந்த உலகம், இரண்டாவதாக, இருளின் இராச்சியம், அதாவது அந்த ஒளி. செவெங்கூர் நகரமே இருள் இராச்சியத்தின் அடையாளத்தையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அது சுற்றியுள்ள "வெளிப்புற" உலகத்திற்கு எதிராக உள்ளது. அங்கு "காலம் நம்பிக்கையற்ற முறையில் வாழ்க்கையை விட்டு ஓடிக்கொண்டிருந்தது" (சி., பக். 225) செவெங்கூரில் "உள்ளே நுழைவது கடினம்<...>அதிலிருந்து வெளியேறுவது கடினம்” (சி., ப. 231). எனவே, செவெங்கூர் முக்கிய கதாபாத்திரம் சோதிக்கப்பட்ட இடமாக மாறியது.

சோதனையின் முக்கிய செயல்பாட்டு அம்சம் என்னவென்றால், மந்திர தீர்வைக் கொண்டவர்கள் மட்டுமே அதில் தேர்ச்சி பெற முடியும். சாஷாவின் விஷயத்தில், ஒரு மந்திர தீர்வின் செயல்பாடு திறந்த இதயத்தின் மையக்கருத்தினால் செய்யப்படுகிறது. எல்லா ஹீரோக்களிலும், அவர் மட்டுமே அனுபவிக்கிறார் உண்மை காதல்அவள் சந்திக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும், இரக்க உணர்வு மற்றும் சுய தியாகத்திற்கு தயாராக உள்ளது.

விசித்திரக் கதை வகையின் தொகுப்புத் தேவைகளின்படி, செயலின் ஆரம்பம் இல்லாத ஒரு அத்தியாயத்தின் மூலம் உணரப்படுகிறது, அதாவது குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவர் வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும். சாஷா த்வானோவின் கதை அவரது மீனவர் தந்தையின் மரணத்துடன் தொடங்குகிறது, அவர் "மரணத்தில் வாழவும் திரும்பவும்" விரும்பினார் (சி., ப. 8). இருப்பினும், அவரது நோக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் தற்கொலைக்கான தடையை மீறினார், ஏனெனில் அவர் "பலவீனத்தால் அல்ல, ஆனால் அவரது ஆர்வமுள்ள மனதால்" இறந்தார் (சா., ப. 9). அவரது மரணத்தின் மூலம், அவர் தனது மகனின் வாழ்க்கையில் ஒரு பற்றாக்குறையை உருவாக்கினார், பின்னர் அவர் மகிழ்ச்சியின் பற்றாக்குறையை அனுபவித்தார், பிளேட்டோவின் "வெப்பம்" கட்டமைப்பிற்குள் புரிந்து கொண்டார். ப்ரோகோர் அப்ரமோவிச் டுவானோவின் வீட்டில் முதலில் இந்த "வெப்பத்தை" கண்டுபிடிப்பார் என்று சாஷா நம்புகிறார், ஆனால் அது தோல்வியுற்றது. பிச்சை என்ற சாக்குப்போக்கில் ஜாகர் பாவ்லோவிச்சிடம் பிச்சை எடுக்கும் தனது வளர்ப்பு சகோதரனை அழைத்து வர எதிரியான ப்ரோஷா சம்மதிக்கும்போது அவனது விதி மாறுகிறது. ப்ரோஷாவின் விருப்பத்திற்கு சாஷா கீழ்ப்படிந்த சமர்ப்பணத்தின் மூலம் உடந்தையின் செயல்பாடு உணரப்படுகிறது, அவர் முன்பு ஒரு நாசவேலையைச் செய்திருந்தாலும், அவரை "ஒட்டுண்ணி" என்று அழைத்தார் மற்றும் அவரது தந்தை புரோகோர் அப்ரமோவிச்சை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். இரண்டாவது முறையாக, ப்ரோஷா சாஷாவின் பற்றாக்குறையை ஏற்படுத்தினார், தனிமை உணர்வு, ஏங்குதல் என் சொந்த தந்தைக்குமற்றும் மனித "சூடு".

சோதனை மற்றும் தியாகத்தின் செயல்பாடு இரண்டு நிலைகளில் உணரப்படுகிறது: தயாரிப்பு மற்றும் இறுதி. முதல் சோதனை நாவலின் முதல் பகுதியைக் குறிக்கிறது, இதில் சாஷா ரஷ்யாவிற்கு வணிகப் பயணத்திற்குச் சென்று அராஜகவாதிகளின் ஒரு பிரிவைச் சந்திக்கிறார். அராஜக தாக்குதலின் விளைவாக, சாஷாவின் வலது காலில் காயம் ஏற்பட்டது. இந்தக் காட்சியைப் பற்றிய போதுமான புரிதலுக்கும் நாவலின் முடிவுக்கும் இந்த காயத்தின் குறியீடு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. வலது காலில் காயம் என்றால் ஹீரோ ஆரம்பத்திலேயே இருக்கிறார் என்று அர்த்தம் ஆன்மீக பாதை 26 மேலும், தன்னில் ஒரு பகுதியைத் தியாகமாகக் கொடுத்து, தெய்வமாகி, அறிவைப் பெற்றார். மேலும், காயத்தின் இந்த அடையாளக் காட்சி ஹீரோவின் உருவத்தை இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, ஏனெனில், சாஷாவை இலக்காகக் கொண்டு, அராஜகவாதி கூறுகிறார்: "இயேசு கிறிஸ்துவின் விதைப்பையால்" (சா., ப. 69). காயமடைந்ததால், சாஷா "பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பிலிருந்து கீழே உருண்டார்" (சா., ப. 69). கீழே விழுந்து - நரகத்தில் ஒரு குறியீட்டு வம்சாவளி மற்றும் அடையாள மரணம். கிறிஸ்துவின் ஆவியின் பலத்தை சாத்தான் நாற்பது நாட்கள் பாலைவனத்தில் சோதித்தது போல (லூக்கா 4:1-15), அராஜகவாதிகளுடனான சம்பவம் சாஷாவின் ஆவியின் வலிமையை சோதித்தது மற்றும் அவரை முக்கிய தியாகத்திற்கு தயார்படுத்தியது. நாவலின் இறுதிக்கட்டம். சாஷா நிர்வாணமாக்கப்பட்டார் என்பதும், அதே சமயம் அவர் கோபம், அவமானம், அவமானம் எதுவும் உணரவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, இது உடல் ரீதியான அவமானமாக மாறியது, அதன் சாராம்சத்தில் ஹீரோவை இறுதி ஆன்மீக சோதனை மற்றும் தியாகத்திற்கு தயார்படுத்த வேண்டும். முதல் சோதனை மற்றும் முதல் தியாகத்தின் இந்த காட்சி "மந்திர தீர்வு" - இரக்கமுள்ள இதயத்தின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது. நம்மால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட இணையான சாஷாவும் கிறிஸ்துவும் ஒரு தத்துவத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், ஆனால் மத-பிடிவாத கட்டமைப்பில் அல்ல என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

செவெங்கூருக்கு சாஷாவின் பாதை இரண்டு ராஜ்யங்களுக்கு இடையில் ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவின் இடஞ்சார்ந்த இயக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், பிளேட்டோவின் நாவலில் இரண்டு விரோத ராஜ்யங்களின் உதாரணம் வாழ்க்கை மற்றும் மரண உலகத்தை உருவாக்குகிறது. நாவலின் நாயகன் அவர் உண்மையிலேயே இருக்கிறாரா என்று பார்க்க செவெங்கூருக்கு வருகிறார் ஒரே இடம்அனைத்து மனிதகுலத்தின் இறுதி மகிழ்ச்சி அமைந்துள்ள பூமியில் - கம்யூனிசம். செவேங்கூரில், கதாநாயகனுக்கும் அவனது எதிரிக்கும் இடையே போராட்டம் நடக்கும். "திறந்த இதயத்தின்" உரிமையாளர் சாஷா மற்றும் மறு ஆதரவாளர் புரோஷா

பகுத்தறிவின் உதவியுடன் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது, உண்மை என்ன, மக்கள் எவ்வாறு மகிழ்ச்சியைக் காணலாம் என்பது பற்றி அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். பொது மிதமான மகிழ்ச்சிக்காக உண்மையை தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று ப்ரோஷா நம்பினார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மீதமுள்ளவர்களுக்கு ரேஷன்களாக ஒதுக்குவார்கள். ஹீரோவின் கூற்றுப்படி, "ஒவ்வொரு உண்மையும் சிறிது மற்றும் இறுதியில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும்" (சா., பக். 247). இருப்பினும், சாஷா அவரை வேறுவிதமாக சமாதானப்படுத்தினார், அதற்கு நேர்மாறாக நிரூபித்தார்.

ஒரு பிராண்டின் செயல்பாடு, ஒரு குறி, உண்மையைப் பற்றிய அவர்களின் உரையாடலின் தொடக்கத்தில் சாஷாவிடம் இருந்து ப்ரோஷா பெற்ற உதடுகளில் முத்தத்தால் செய்யப்படுகிறது. மன்னிப்புக்கான அடையாளமாக சாஷா அவரை முத்தமிட்டார், "அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் கடந்த காலத்திற்கான மனசாட்சியின் அவமானத்தை அவர் கவனித்தார்" (சா., ப. 245). கருணையின் இந்த செயல் ஆஸ்கை ஒரு எதிரியிலிருந்து சாஷாவின் உதவியாளராகவும் பின்தொடர்பவராகவும் மாற்றியது. தனது சகோதரனுடனான துரதிர்ஷ்டவசமான உரையாடலுக்குப் பிறகு, ப்ரோஷா "மற்றவர்களுக்கு" மனைவிகளைத் தேடத் தொடங்குகிறார், முதல் முறையாக மற்றவர்களுக்காக தன்னலமின்றி ஏதாவது செய்ய விரும்பினார், மேலும் நாவலின் முடிவில் அவர் தேடும் பாதையில் செல்கிறார். காணாமல் போன தனது சகோதரனுக்கான ஏக்கத்தால் சாஷா.

சாஷா "மற்றவர்களுடன்" வாழ செவெங்கூரில் தங்க விரும்புகிறார், ஏனெனில் இங்கே மட்டுமே அவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். இந்த உண்மை அனுபவம் பற்றாக்குறையை நீக்குவதைக் குறிக்கிறது ஒரு ஹீரோவாக இருந்தார். இருப்பினும், சாஷாவைத் தவிர அனைத்து செவெங்கூர்களையும் அழித்த நாடோடிகளின் திடீர் படையெடுப்பால் செவெங்கூரில் சாஷாவின் சாதகமான தங்குதல் தடைபட்டது. அவர் துரத்தலில் இருந்து அதிசயமாக தப்பித்து காப்பாற்றப்பட்டார். கோபன்கின் பாட்டாளி வர்க்க சக்தியால் பெயரிடப்பட்ட ஒரு குதிரையில், அவர் தனது பயணத்தின் தொடக்கத்திற்கு - தனது சொந்த கிராமத்திற்குத் திரும்புகிறார். கிராமத்தில் அவர் சந்தித்த ஒரே முதியவரான பியோட்ர் ஃபெடோரோவிச் கோண்டேவ் அவரை அடையாளம் காணாததால், அவரது அடையாளம் காண முடியாத வருகை அங்கு நடக்கும்.

நாவலின் கண்டனம் முற்றிலும் மாய இயல்புடையது. புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை இறுதி காட்சிபுராணக் குறியீடுகளில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்ட அதன் பொருளைக் குறிப்பிடாமல். இந்த எபிசோடில் உள்ள முக்கிய குறியீட்டு படங்கள், மரணத்தின் ராஜ்யத்தின் காலவரிசையாக ஏரி மற்றும் பொது நன்மையின் பெயரில் சுய தியாகம் செய்யும் சடங்கு. இதன் விளைவாக, அபகரிப்பவரின் செயல்பாடு மியூடெவோ ஏரியில் உள்ள நீரின் படத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அது “ஒருமுறை அமைதியானது<...>தந்தை அவள் ஆழத்தில்” (சி., ப. 306), இப்போது அவள் கவலையும் கவலையும் அடைந்து சாஷாவை தன்னிடம் இழுத்தாள். அவளுக்குள் இன்னும் "உயிருள்ள உடல் பொருள்" எஞ்சியிருப்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்.

அவரது தந்தை மற்றும் அங்குதான் "வாழ்க்கை மற்றும் நட்பின் முழு தாயகம்" அமைந்துள்ளது (சி., ப. 306). அபகரிப்பவரின் ஆதாரமற்ற கூற்று, மனிதன் பிளாட்டோனிக் முறையில், "தன்னை உருவாக்கிக் கொள்ள வேண்டும்" மற்றும் வாழ்க்கையிலும் வாழ்க்கையிலும் உருவாக்க வேண்டும் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது.

சாரம் கடினமான பணிசாஷாவை எதிர்கொள்வது, "அவரது தந்தை ஒருமுறை மரணத்தைப் பற்றிய ஆர்வத்தில் நடந்து சென்ற பாதையை" கண்டுபிடிக்க வேண்டும் (சி., ப. 306), ஆனால் அதன் வழியாக மரணத்திற்கு அல்ல, நித்திய வாழ்விற்குச் செல்ல வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் அவர் கண்டிப்பாகச் செல்ல வேண்டும். அபகரிப்பவரையும் அம்பலப்படுத்துங்கள். திட்டமிடப்பட்டதை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவரது மரணம் ஒரு தற்கொலை செயலாக இருக்கக்கூடாது, மாறாக, அன்பு மற்றும் கருணையின் புனிதமான செயலாகும். எனவே, குறி-குறியின் மையக்கருத்து, அதாவது, எதிரியை நோக்கி கருணைச் செயலாக புரிந்து கொள்ளப்படும் முத்தம், இந்த சூழலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்தச் செயலின் உதவியுடன்தான் நாவலின் முக்கிய இரட்டைவாதம் கடக்கப்படுகிறது: இதயம் / மனம், வாழ்க்கை / இறப்பு. சாஷா "அவரது வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறார்" (சி., ப. 306), முட்டேவோ ஏரியின் நீரில் மூழ்கினார், ஏனென்றால் அவர் அன்பின் "நல்லொழுக்கத்தால்" இறந்துவிடுகிறார். இவ்வாறு, ஹீரோவின் மாற்றம் நடைபெறுகிறது மற்றும் அவர் முக்கிய எதிரியான மரணத்தை தோற்கடிக்கிறார். மரணத்தின் கூறுகளை (மரணத்தின் வட்டம்: பழைய செவெங்கர்களின் கொலை, ஒரு குழந்தையின் மரணம், புதிய செவெங்கர்களின் கொலை, முதலியன) கடக்க சாஷாவின் சுய-தியாகம், சாக்ரம் கோளத்திற்கு ஏற்றம் என்ற பொருளைப் பெறுகிறது. மற்றும் முழுமையுடன் ஐக்கியப்படுதல், எனவே ஒரு திருமணத்தின் செயல்பாடு மற்றும் அரியணை ஏறுதல் ஆகியவற்றை நிறைவேற்றுகிறது.

யு.எம். லோட்மேன் உருவாக்கிய மாதிரியைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை மறுக்கிறார்

வி.யா. ஒரு விசித்திரக் கதைக்கான ப்ராப். இலக்கிய விமர்சகர் விசித்திரக் கதைகளுக்கும் நாவல் நூல்களுக்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாட்டைக் காண்கிறார். முக்கியமானவை: நிலைகளின் கடுமையான படிநிலை மூடல் (ஒரு விசித்திரக் கதையின் செயல்பாடுகளின் கூட்டுத்தொகை), ஒரு விசித்திரக் கதையின் சதித்திட்டத்தின் விவரம்-உண்மையானது உரையின் மேற்பரப்பு அடுக்கில் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (விதிவிலக்கு " மாய பொருள், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு உணரப்படும் கருவி). ஆனால், மறுபுறம், லோட்மேன் அதை ஒப்புக்கொள்கிறார் சிறப்பியல்பு அம்சம்ரஷ்ய நாவல் என்பது கதைக்களங்களின் "புராணம்" 27. செவெங்கூர் பிளாட்டோனோவின் நாவல் லோட்மேனின் விதிக்கு விதிவிலக்கு என்று தெரிகிறது.

செவெங்கூர் பாணியும் கொண்டுள்ளது சிறப்பியல்பு பண்புகள்விசித்திரக் கதை. வெளிச்சத்தில்

ஒரு கட்டுக்கதைக்கும் விசித்திரக் கதைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டிற்கும் இந்தக் கட்டுரை முக்கியமானது. V. Propp தொன்மம், அதன் சமூகவியல் முக்கியத்துவத்தை இழந்து, ஒரு விசித்திரக் கதையாக மாறியது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. வெளிப்புறமாக, இந்த செயல்முறையின் ஆரம்பம் சதித்திட்டத்தை சடங்கிலிருந்து பிரிப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, விசித்திரக் கதை புராணம் 28 இன் மத செயல்பாட்டை இழக்கிறது.

செவெங்கூர் நாவலில், எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு விசித்திரக் கதையின் கலவை மற்றும் பாணி தத்துவ மற்றும் ஆன்டாலாஜிக்கல் உள்ளடக்கத்தால் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது. பிளாட்டோனோவ் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், உண்மையைப் பற்றி, மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கேள்விகளை எழுப்புகிறார். அவரது தேடலின் பதில்களும் முடிவுகளும் உலகத்தின் ஒருங்கிணைந்த படத்தை உருவாக்கும் உலகளாவிய புராண சின்னங்களில் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன. நாவலின் நோக்கம் மதம் அல்ல, ஆனால் தத்துவம், ஏனெனில் தெளிவான பதில்கள் எதுவும் இல்லை. வாசகர் அவற்றைத் தானே கண்டுபிடிக்க வேண்டும். புராணத்திலிருந்து வளர்ந்த விசித்திரக் கதையின் வகை, மற்றவர்களை விட எழுத்தாளரின் கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ தேடலை போதுமானதாக வெளிப்படுத்த முடியும் என்று தெரிகிறது.

சிலர் பாடல் வரிகளை பிளேட்டோவின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸின் முக்கிய குணங்களில் ஒன்றாக அழைப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. R. சாண்ட்லர், பிளாட்டோனோவ் விவரித்த நிகழ்வுகளின் நம்பிக்கையான மற்றும் தெளிவான முன்னோக்கை வாசகருக்கு வழங்கவில்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறார். எழுத்தாளர் தனது ஹீரோக்களை அன்பின் வார்த்தைகளால் சமரசம் செய்து குணப்படுத்துகிறார் 29.

ஒரு விசித்திரக் கதையுடன் செவெங்கூரின் ஒற்றுமை ஏற்கனவே யூவால் குறிப்பிடப்பட்டது, சாஷா த்வானோவ் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவுடன் ஒற்றுமையை சுட்டிக்காட்டினார், அவர் தனது சொந்த பயணத்தில் அல்ல, ஆனால் ஆட்சியாளரின் பணியை நிறைவேற்றுகிறார். மேலும், விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, சிறப்பு சூழ்நிலைகளில் சாஷா ஒரு சிறப்பு ஹீரோ என்று ஆராய்ச்சியாளர் வலியுறுத்துகிறார். ட்வானோவ் ஒரு வகை ஹீரோ, அதன் வேர்கள் பண்டைய ரஷ்ய மொழிக்குச் செல்கின்றன கலாச்சார பாரம்பரியம், புனிதர்கள், கற்பனாவாத புனைவுகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது 30.

M. Zolotonosov மேலும் "பிற உலக இராச்சியத்தில்" சிறந்த கட்டமைப்பைப் பற்றிய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகளின் சிக்கலான மாற்றத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தார். விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, செவெங்கூரில் அறிவு மற்றும் நம்பிக்கையின் பரஸ்பர செல்வாக்கு "செவெங்கூர் கம்யூனிசத்தின்" பொருளாதார அமைப்பின் விளக்கத்தின் எடுத்துக்காட்டில் தெளிவாகத் தெரியும்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஏ. பிளாட்டோனோவ் உணர்வுபூர்வமாக ஒரு விசித்திரக் கதையின் வகைக்கு திரும்பி, அதை மறுபரிசீலனை செய்து, அதற்கு ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் தன்மையைக் கொடுத்தார். அதற்குப் பிறகு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

1946 இல் இராணுவத்தில் இருந்து அணிதிரட்டல் A. Platonov அனைத்து கடந்த ஆண்டுகள்அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் விசித்திரக் கதைகளில் பணியாற்றினார் (தி மேஜிக் ரிங், 1950; பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள், 1949; டூ லிட்டில் பேபீஸ், 1948). ஒரு உண்மையான கலைஞர், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்பை மொழிபெயர்ப்பதன் மூலம், கொடுக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து பதிப்புகளின் சிறந்த பதிப்பை மக்கள் நனவில் மீண்டும் உருவாக்கி அதன் மூலம் உறுதிப்படுத்துகிறார் என்று எழுத்தாளர் நம்பினார். நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் செயலாக்கும் ஒரு எழுத்தாளரின் பங்கைப் பற்றி பிளாட்டோனோவ் எழுதினார்: “எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்பாற்றலின் சக்தியால் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையை மேலும் செழுமைப்படுத்தி வடிவமைத்து, இறுதி, சிறந்த பொருள் மற்றும் வடிவ கலவையை வழங்குகிறார்கள், அதில் விசித்திரக் கதை நீண்ட காலமாக உள்ளது. நேரம் அல்லது எப்போதும்." 32 பிளாட்டோனோவ் தனது சொந்த வகையை உருவாக்கியது இயற்கையானது - ஆன்டாலஜிகல் விசித்திரக் கதை, அதில் அவர் ஒரு விசித்திரக் கதையின் வடிவத்தை ஆன்டாலாஜிக்கல் உள்ளடக்கத்துடன் இணைத்தார்.

பிளேட்டோவின் ஹீரோக்கள் விசித்திரக் கதை தத்துவவாதிகள். அவர்கள் சாலையில் வெறுங்காலுடன் நடக்கிறார்கள், ஆனால் "சாலை தூசி மற்றும் அழுக்கு அல்ல, ஆனால் நேரடியாக பூகோளத்தை" தொடுகிறார்கள். அவர்கள் பிரபஞ்சத்தின் குழந்தைகள். விசித்திரக் கதை வகையைப் பயன்படுத்தி, எழுத்தாளர் தத்துவ உள்ளடக்கத்துடன் உரையை நிரப்புகிறார். எவ்வாறாயினும், ஒரு விசித்திரக் கதை வழக்கமாக சில கடந்தகால நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறப்பட்டால் ("ஒரு காலத்தில்"), பிளாட்டோனோவ் நிகழ்காலத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கூறுகிறார், பொய்களை அம்பலப்படுத்துகிறார் மற்றும் சாரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - உண்மை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு விசித்திரக் கதை மிகவும் அணுகக்கூடியது இலக்கிய வடிவம்மக்களுக்கு முறையிடுகிறது, மிகவும் பரந்த முறையில் புரிந்துகொள்பவர்களிடம், வாழ்க்கையின் அனுபவத்தால் சிதைக்கப்படவில்லை.

விண்வெளியின் வகை நகரத்தின் பெயரின் விசித்திரமான "கவிதை" உடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது A. பிளாட்டோனோவின் நாவலின் தலைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மூலத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கான "அணுகுமுறையை" மேற்கொண்ட முதல் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் O.Yu. அலினிகோவ். "எழுத்தாளரின் மாறுவேடப் புன்சிரிப்பிற்காக" சரிசெய்யப்பட்ட செவேங்கூர் - அசாதாரண இராணுவ வெல்ல முடியாத (சுதந்திர) வீர கோட்டைப் பிரதேசம் என இந்தப் பெயரைப் புரிந்துகொள்ளலாம் என்று விமர்சகர் கூறுகிறார். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கட்டுரையின் ஆசிரியர், இந்த சுருக்கமானது புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலங்களில் பொதுவான வார்த்தை உருவாக்கம் மாதிரிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தொகுக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார், இது "சொற்களின் உருவாக்கத்திற்கு ஈர்ப்பு"

ஆரம்ப எழுத்துக்கள் அல்லது பல எழுத்துக்களின் ஆரம்ப எழுத்துக்களின் உச்சரிப்பில்”35. எடுத்துக்காட்டாக, ஆராய்ச்சியாளர் பின்வருவனவற்றைத் தருகிறார்: விக்செடோர் - ரயில்வே தொழிற்சங்கத்தின் அனைத்து ரஷ்ய நிர்வாகக் குழு, வெசெகோல்ஸ் - அனைத்து ரஷ்ய வனவியல் குழு, முதலியன.36

இருப்பினும், எழுத்தாளரின் மற்ற படைப்புகளின் தலைப்புகளை உருவாக்கும் முறை, மேலே உள்ள டிகோடிங்கின் பதிப்பு A. பிளாட்டோனோவுக்கு வித்தியாசமானது என்பதைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் எழுத்தாளர் பெயரிடப்பட்ட எளிமையை நாடினார். இந்த தலைப்புகள் பெரும்பாலும் ஒரு வகையான முழக்கங்களாகும், அதாவது சுருக்கப்பட்ட ஆனால் அர்த்தமுள்ள தகவல்: குழி, சந்தேகத்திற்குரிய மகர், சிம்பொனி ஆஃப் கான்சியஸ்னஸ் போன்றவை). இயற்கையாகவே, இந்த பெயர்கள் பெரும்பாலும் குறியீட்டு, இரு பரிமாண, பல மதிப்புமிக்கவை, பெரும்பாலான பிளாட்டோனிக் படைப்புகளைப் போலவே, அவற்றின் தோற்றத்தில் எளிமையானவை.

ஏ. பிளாட்டோனோவ் ஏற்கனவே 1922 இல் (செவெங்கூரின் திட்டத்திற்கு ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) தன்னைப் பற்றி மூன்லைட் ரம்பிள் என்ற கவிதையில் "நான் ஒரு பாடகர், அலைந்து திரிபவர் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மணமகன்" என்று எழுதினார், இது முழுமையாக அறியப்படாத காரணங்களால், அதில் சேர்க்கப்படவில்லை. தொகுப்பு நீல ஆழம் 37. இந்த கவிதையில் பின்வரும் வரிகளைக் காணலாம்:

நிலவொளி ஓசை

கிழிந்த மூலக்கூறுகளின் ஒலிக்கும் கூக்குரல், எதிர்ப்பு மற்றும் நெருப்பின் உலகளாவிய போர். மூலம், சாஷா த்வானோவ் "செவெங்கூர்" என்ற வார்த்தையை முதன்முதலில் கேட்டபோது, அவர் அதை விரும்பினார், ஏனெனில் "அது தெரியாத நாட்டின் கவர்ச்சியான கர்ஜனை போல் ஒலித்தது" (சி., ப. 138). மூன்லைட் ரம் என்ற கவிதையில், பிளாட்டோனோவ் மேலும் எழுதுகிறார்: உலகில் ஆழமான சுவாசம், நீரின் நிலத்தடி இயக்கம் ஆகியவற்றை நான் கேட்டேன்.

இதன் விளைவாக, பிளாட்டோனோவ் விண்வெளி மற்றும் அதில் மனிதனின் இடத்தைப் பார்க்கிறார் என்பது பூமியின் அளவில் மட்டுமல்ல, முழு பிரபஞ்சத்தின் அளவிலும் இருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். "பிளாட்டோனிக்" இன் இந்த அம்சத்திற்கு சில ஆராய்ச்சியாளர்களும் கவனத்தை ஈர்த்தனர் கலை பிரபஞ்சம்" உதாரணமாக, என்.பி. ஏ. பிளாட்டோனோவா எழுதிய "தி கொதிநிலை யுனிவர்ஸ்" என்ற புத்தகத்தில் க்ரியாஷ்சேவா, எழுத்தாளர் ஆரம்பத்தில் அண்ட வகைகளில் (அதாவது, "முந்தைய ஹங்கேரிய" காலகட்டத்தின் படைப்புகள்) என்று கூறுகிறார். படைப்பில் நுட்பமாக குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவரது கட்டுரைகளிலும் அடுத்தடுத்த இலக்கியப் படைப்புகளிலும் மாற்றத்திற்கான திட்டங்கள் தைரியமாக உருவாக்கப்பட்டன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஒரு கிரக மற்றும் விண்மீன் அளவில் கூட வளர்ச்சிகள். காஸ்மோஸின் வரம்புகளுக்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் உடனடி நடைமுறை விரிவாக்கத்தில் எழுத்தாளர் மிகவும் ஆழமாக நம்புகிறார் என்று ஆராய்ச்சியாளர் வலியுறுத்துகிறார், அவருடைய படைப்புகளில் பூமிக்குரிய மனித நனவின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையிலான தற்காலிக எல்லைகள் உண்மையில் அகற்றப்படுகின்றன. என்.பி. பிரபஞ்சத்தின் ஒரு புதிய மாதிரியின் எழுத்தாளரின் கலை நிர்மாணத்தின் வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான இல்லமாக மாறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுக்கான அதன் சோதனையின் முடிவுகளை கிரியாஷ்சேவா கருதுகிறார் 38. என்.எம். மனிதனைப் பற்றிய எண்ணங்கள் - "பிரபஞ்சத்தின் வசிப்பவர்", காஸ்மோஸை வென்றவர், பிளேட்டோவின் கவிதை சூத்திரங்களில் பொதிந்துள்ளன (மனிதன் வானத்தின் "அன்பான குழந்தை", மக்கள் "சூரியனின் சந்ததியினர்") , A. பிளாட்டோனோவின் இயற்கையின் தத்துவத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது 39.

செவெங்கூர் நாவலின் தலைப்பை இவ்வாறு புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: Che-ven-gur, அதாவது, Che - through, ven - universal, gur - province, or through-universal-gul. இந்த டிகோடிங் முறை A. பிளாட்டோனோவின் (Che-che-o) மற்றொரு படைப்பின் பெயரையும் பரிந்துரைக்கிறது, இது 1928 இல் வெளியிடப்பட்டது, அதாவது ஆசிரியர் செவெங்கூரில் தீவிரமாக பணியாற்றியபோது. Che-che-o என்ற தலைப்பின் பொருள்: செர்னோசெம் மாவட்டம் மூலம், அதாவது, எழுத்தாளர் சுற்றுப்பயணம் செய்து, மேற்கூறிய கட்டுரையில் தனது பதிவுகளை வைத்த பகுதி.

கடைசி எழுத்து "குர்" என்பது "மாகாணம்" என்ற சொல்லைக் குறிக்கிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். இந்தத் தீர்ப்பை விளக்கும் போது, எம்.ஏ. டிமிட்ரோவ்ஸ்கயா, செவெங்கூரின் உருவத்தை "நீருக்கடியில்" உலகின் அடையாளப் படத்துடன் இணைத்து, இந்த படத்திற்கும் முட்டேவோ ஏரியில் ட்வானோவின் தந்தை இறந்த காட்சிக்கும் இடையில் ஒரு இணையாக வரைகிறார். மரணத்தைப் பற்றிய தந்தை த்வானோவின் கருத்துக்கள் நிலவொளி செவெங்கூரின் விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன என்று ஆராய்ச்சியாளர் வலியுறுத்துகிறார்: “... அவர் மரணத்தை மற்றொரு மாகாணமாகப் பார்த்தார், இது வானத்தின் கீழ், குளிர்ந்த நீரின் அடிப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது, அது அவரை ஈர்த்தது” ( ச., பக். 8). உழைப்பின் நோக்கமாக செவெங்கூரில் அழைப்பின் நோக்கம் நிலையானது என்பதை சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளனர் என்பதையும் சேர்த்துக் கொள்வோம். இ.ஜி. Muschenko அழைப்பை ஒரு காரணமாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் அழைப்பின் விளைவாக - வேலை, வழக்கு 40. ஆராய்ச்சியாளர் குறிப்பிடுகிறார் சாஷா டுவானோவ்

தொலைதூர மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்தும் "அவரை அழைப்பது" போல, பூமிக்குரிய தூரத்தின் இழுவை உணர்கிறது.

A. லிவிங்ஸ்டன், சாஷா முதன்மையாக "பிரபஞ்சத்தை கேட்பவர்" என்று கூறுகிறார். இலக்கிய விமர்சகர் "பிளாட்டோனோவ் ஒரு வகையில், உலகின் (பிரபஞ்சம்) தனது சொந்த மொழியைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார்" என்று நம்புகிறார். "செவெங்கூர்" என்ற பெயரை நாவலின் உரையில் சாஷா த்வானோவ் தேடும் பாடல் அல்லது மொழியின் முதல் அறியப்பட்ட வார்த்தையாக உணரலாம், அதாவது பிரபஞ்சத்தின் சொந்த மொழி.

பி.ஏ. சல்மயேவ் "செவெங்கூர்" என்ற பெயரை "சேவா" - பாஸ்ட் ஷூ மற்றும் "குர்" (குர்க்லிங்) - ஹம், சலசலப்பு, கர்ஜனை ஆகிய இரண்டு சொற்களிலிருந்து உருவான வார்த்தையாக புரிந்து கொண்டார். இதன் விளைவாக "பாவ்ஸில் இருந்து ஹம்" 43. இருப்பினும், "செவெங்கூர்" என்ற பெயர் "வென்" என்ற உள் எழுத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் "வா" அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. இந்த டிகோடிங்கின் அடிப்படையில், "செவாகூர்" என்ற பெயர் பெறப்பட்டது, "செவெங்கூர்" அல்ல. கூடுதலாக, "ஹம் ஃப்ரம் தி பாஸ்ட் ஷூ" என்பது நாவலின் சிக்கல்கள் மற்றும் யோசனையைக் காட்டிலும் கருப்பொருளைக் குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பூமிக்குரிய யதார்த்தத்திற்கு, இது வேலையின் உள்ளடக்கத்தை தீர்ந்துவிடாது. எங்கள் கருத்துப்படி, A. பிளாட்டோனோவ் அத்தகைய மேலோட்டமான எழுத்துக்களை சந்தேகிக்க அவரது படைப்புகளின் தலைப்புகளில் மிகவும் கவனத்துடன் இருந்தார். இதேபோல், "செவெங்கூர்" என்ற பெயரை வி.வி. இந்த வார்த்தையை “பாஸ்ட் ஷூக்களின் கல்லறை” (“சேவா” - பாவ், காஸ்ட்-ஆஃப் பாஸ்ட் ஷூ; “குர்” - கல்லறை, கல்லறை, கிரிப்ட்) என்று புரிந்து கொள்ளும் வாசிலியேவ், அசல் ரஷ்ய உண்மையின் முடிவின் சின்னம்- செவெங்கூரில், போல்ஷிவிக்குகளின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றின் முடிவு மற்றும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்கான நேரம் 44. இயற்கையாகவே, "செவெங்கூர்" என்ற பெயரை அவிழ்க்க முயற்சிக்கும் நமது அணுகுமுறை நாவலின் தலைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பங்களில் ஒன்றாகும். , எங்கள் கருத்துப்படி, பிளேட்டோவின் படைப்புகளின் "ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ்" கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாகும்.

பிளாட்டோனோவ் அனைவருக்கும் புரியும்படி இருக்க விரும்பினார், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் சிந்தனையுடன் அவர் எழுதினார், எனவே அவர் ஒரு விசித்திரக் கதையின் வகையைப் பயன்படுத்துவது பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உவமைகளில் ஓரளவிற்கு உள்ளார்ந்த விசித்திரக் கதை "மேற்பரப்பு", அதன் ஆழத்தில் உண்மையை மறைக்கிறது. தத்துவ ஆழம். பிளாட்டோனோவ் இந்த ஆழத்திலிருந்து மனித இருப்பின் உண்மையைப் பிரித்தெடுக்க முயன்றார், அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த, அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார்.

அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக நடக்கும் மற்றும் அவர்களே (உணர்வோ அல்லது அறியாமலோ) உருவாக்கும் வாழ்க்கைக்கு அவர்கள் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் பொறுப்பு என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். இவை தொலைதூர கடந்த காலத்தில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் மட்டுமல்ல, என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய புரிதல், இதன் சாராம்சம் ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் விசித்திரக் கதையின் வகையாகும்.

குறிப்புகள்

2 Vasiliev V. ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ். வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரை. எம்., 1990. எஸ். 141, 152.

3 30 களின் சமூக மற்றும் இலக்கிய சூழலில் அலினிகோவ் ஓ. ஏ. பிளாட்டோனோவின் கதை "தி ஜுவனைல் சீ" // பிளாட்டோனோவ் ஏ. ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள் / எட். டி.ஏ. நிகோனோவா. வோரோனேஜ், 1993. பி. 72.

4 குண்டர் எச். வகை சிக்கல்கள் Utopias மற்றும் "Chevengur" by A. Platonov // Utopia and utopian thought. எம்., 1991. பி. 252.

5 கோவலென்கோ வி.ஏ. பிளாட்டோனோவின் படைப்பு பிரபஞ்சத்தில் "டெமியர்ஜஸ்" மற்றும் "தந்திரிகள்" // ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ். விளக்கத்தின் சிக்கல்கள் / எட். டி.ஏ. நிகோனோவா. வோரோனேஜ், 1995. பி. 74.

6 Pomorski A. Duchowy proletariusz: przyczyne k do dziejów lamarkizmu spolecznego

நான் rosyjskiego komunizmu XIX-XX wieku (நா விளிம்புநிலை ஆண்டியூடோபி ஆண்ட்ரீஜா பிளாட்டோனோவா). வார்சாவா, 1996. எஸ். 30.

7 லாசரென்கோ ஓ. டிஸ்டோபியாவில் இலட்சியத்தின் பிரச்சனை. "நாங்கள்" E. Zamyatin மற்றும் "Chevengur" A. Platonov // Platonov A. ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள். பி. 39.

8 ஐபிட். பக். 45-46.

9 Svitelsky V. உண்மைகள் மற்றும் ஊகங்கள்: பிளாட்டோவின் பாரம்பரியத்தை மாஸ்டரிங் செய்வதில் உள்ள சிக்கல்கள் // ஐபிட். பக். 87-88.

10 Sliwowscy W.R. Andrzej Platonow. வார்சாவா, 1983. எஸ். 40. இந்த புனைப்பெயர் எழுத்தாளரின் தந்தை பிளாட்டன் ஃபிர்சோவிச் கிளிமெண்டோவின் சார்பாக உருவாக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை நாங்கள் மறுக்க முயற்சிக்கவில்லை. பார்க்க: வாசிலீவ் வி.வி. ஆணை. op. எஸ். 3.

11 Parniewski W. Szkice z dziejów mysli utopijnej (od Platona do Zinowjewa). -லோட்ஸ், 2000. எஸ். 27.

14 Tatarkiewicz W. Historia filozofii. T. 1. Warszawa, 2002. S. 101. ப்ளேட்டோ சூரியனை நன்மை, அதாவது நித்திய ஆரம்பம் என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கும் அடையாளமாகத் தேர்ந்தெடுத்தது குறிப்பிடத்தக்கது. சூரியன், இணை-

பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, விஷயங்களை ஒளிரச் செய்து, அவற்றின் வாழ்க்கையையும் வளர்ச்சியையும் சாத்தியமாக்குகிறது.

15 ஐபிட். மேலும் காண்க: பார்னிவ்ஸ்கி டபிள்யூ. ஓப். cit. எஸ். 27.

16 பார்க்க: பாப்பர் கே.ஆர். திறந்த சமூகம் மற்றும் அதன் எதிரிகள். எல்., 1945. எஸ். 140; Pieszczachowicz J. Wyspa Utopia மற்றும் jej przeciwnicy // Literatura. 1990. எண். 2. எஸ். 45.

17 Zverev A. டிஸ்டோபியாவின் கண்ணாடிகள் // இருபதாம் நூற்றாண்டின் டிஸ்டோபியாஸ். எம்., 1989. பி. 337.

18 பார்க்கவும்: செமனோவா எஸ்.ஜி. இலட்சியத்தின் சோதனை. ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவின் "செவெங்கூர்" வெளியீட்டை நோக்கி // புதிய உலகம். 1988. எண் 5. பி. 219; கண்டோர் கே.எம். உண்மை இல்லாமல் வாழ்வது அவமானம் // தத்துவத்தின் கேள்விகள். 1989. எண். 3. பி. 14-16; Zolotonosov M. தவறான சூரியன். 1920 களின் சோவியத் கலாச்சாரத்தின் சூழலில் "செவெங்கூர்" மற்றும் "குழி குழி" // இலக்கியத்தின் கேள்விகள். 1994. தொகுதி. 5. பி. 12.

19 Zolotonosov எம். ஆணை. op.

20 Szymak-Reiferowa J. Rycerze Rozy Luksemburg // Andrzej Piatonow. செவெங்கூர். பியாலிஸ்டாக், 1996. எஸ். 355.

21 எலியாட் எம். டிராக்டாட் அல்லது ஹிஸ்டோரி ரெலிகி. -Lódz, 1993. S. 416. எலியாட் வாதிடுகிறார், உலகின் மனித உணர்வின் அனைத்து மட்டங்களிலும், மனித இருப்பை புரிந்துகொள்வதற்கு தொல்பொருள் எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் உதவியுடன் கலாச்சார மதிப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

22 Wujcicka U ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து. பைட்கோஸ்ஸ், 2002. பி. 211.

23 ப்ராப் வி.யா. வரலாற்று வேர்கள்விசித்திரக் கதை. L., 1986. P. 18. மேலும் பார்க்கவும்: Propp W. Morfologia bajki. வார்சாவா, 1976. எஸ். 67-123.

24 ப்ராப் டபிள்யூ. நீ டைல்கோ பஜ்கா. வார்சாவா, 2000. எஸ். 91. ஒரு விசித்திரக் கதையின் செயல்பாடுகளின் அனைத்து பெயர்களும் சாய்வு எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

25 பிளாட்டோனோவ் ஏ. செவெங்கூர் // பிளாட்டோனோவ் ஏ. சேகரிப்பு. cit.: 5 தொகுதிகளில் T. 2. M., 1998. P. 181. பின்வரும் மேற்கோள்கள் இந்தப் பதிப்பில் உள்ளன.

26 ஜூலியன் என். சின்னங்களின் அகராதி. செல்யாபின்ஸ்க், 1999. பி. 448.

27 லோட்மேன் யூ.எம். ரஷ்ய நாவலின் கதைக்களம் XIX நூற்றாண்டு// ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றி. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி: ரஷ்ய உரைநடை வரலாறு, இலக்கியக் கோட்பாடு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997, பக். 712-729.

28 ப்ராப் டபிள்யூ. நீ டைல்கோ பஜ்கா. வார்சாவா, 2000. எஸ். 179-180.

29 பார்க்கவும்: சாண்ட்லர் ஆர் நம்பிக்கைக்கும் நுண்ணறிவுக்கும் இடையே // மொழியியல் குறிப்புகள். 1999. எண். 13. பி. 77; பாட்-ஷிவலோவா ஈ.ஏ. 20 களின் பிற்பகுதியில் - 30 களின் முற்பகுதியில் ஏ. பிளாட்டோனோவின் உரைநடையின் பொதுவான தன்மை பற்றி // பிளாட்டோனோவ் ஏ. ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள் / எட். டி.ஏ. நிகோனோவா. வோரோனேஜ், 1993; ஓர்லிட்ஸ்கி யு.பி. A. Platonov // Andrey Platonov இன் உரைநடையில் தொடங்கும் வசனம். விளக்கத்தின் சிக்கல்கள் / எட். டி.ஏ. நிகோனோவா. வோரோனேஜ், 1995; கெட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.ஈ. A. பிளாட்டோனோவின் கதையான "Dzhan" இல் கிறிஸ்தவ மற்றும் சோசலிச இலட்சியங்கள் // உணரப்பட்ட வாய்ப்பு: A. Pla-

டன் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு / எட். இ.ஜி. முஷ்செங்கோ. வோரோனேஜ், 2001; மற்றும் பல.

30 "செவெங்கூர்" நாவலில் பாஸ்துஷென்கோ யூ. // மொழியியல் குறிப்புகள். 1999. எண். 13. பி. 30, 3 எஸ்.

31 Zolotonosov M. ஆணை. op. பி. 6.

33 ஐபிட். பக். 124-125.

34 அலினிகோவ் ஏ.யு. "செவெங்கூர்" க்கான அணுகுமுறைகள் (பெயரின் சாத்தியமான ஆதாரங்களில் ஒன்று பற்றி) // மொழியியல் குறிப்புகள். 1999. எண். 13. பி. 182.

36 ஐபிட். பக். 182-183.

37 பிளாட்டோனோவ் A. நீல ஆழம் // பிளாட்டோனோவ் A. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 5 தொகுதிகளில் T. i. எம்., 1998. பி. 79.

38 க்ரியாஷ்சேவா என்.பி. A. பிளாட்டோனோவ் எழுதிய "கொதிக்கும் பிரபஞ்சம்": 20 களின் படைப்புகளில் உருவ உருவாக்கம் மற்றும் உலக புரிதலின் இயக்கவியல். எகடெரின்பர்க், 1998.

39 மாலிகினா என்.எம். ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவின் அழகியல். இர்குட்ஸ்க், 1985. பி. 23.

40 முஷ்செங்கோ ஈ.ஜி. A. பிளாட்டோனோவ் எழுதிய "செய்யும்" தத்துவம் // உணரப்பட்ட வாய்ப்பு: A. பிளாட்டோனோவ் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு / எட். இ.ஜி. முஷ்செங்கோ. வோரோனேஜ், 2001. பி. 19.

41 ஐபிட். பி. 20.

42 லிவிங்ஸ்டன் ஏ. பிளாட்டோனோவ் மற்றும் நாக்கு இறுக்கத்தின் நோக்கம் // உணரப்பட்ட வாய்ப்பு. பி. 209.

43 சல்மேவா வி.ஏ. Andrey Platonov: (கருத்துகள்) // Platonov A. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 2. பி. 534.

44 வாசிலியேவ் வி.வி. ஆணை. op. பி. 147.

கலவை

A. பிளாட்டோனோவ் தனது வேலையில் வலியுறுத்துகிறார் மயக்க நிலைமறந்துவிட்ட ஒரு நபர் சொந்த இருப்பு: “...வாழ்வதெல்லாம் காலத்துக்கும் அதன் இயக்கத்துக்கும் நடுவில் எங்கோ இருப்பது போல: அதன் ஆரம்பம் எல்லோராலும் மறந்து, முடிவு தெரியாமல், திசை மட்டும் எஞ்சியிருந்தது.” அழகானதா என்ற சந்தேகத்தை எழுத்தாளர் வெளிப்படுத்துகிறார் எதிர்கால வாழ்க்கைபல பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மற்றும் இது போன்ற ஒரு நடுங்கும் அடித்தளத்தில் கட்ட முடியுமா?
பிளாட்டோனோவ் எழுப்பிய கேள்வி ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. சதி வாரியாக, அதன் அஸ்திவாரத்தில் ஒரு "குழந்தையின் கண்ணீர்" இருந்தால், மிக அழகான கட்டிடத்தை கட்டுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யோசனையை அது உணர்கிறது (நினைவூட்டல் மிகவும் வெளிப்படையானது மற்றும் வெளிப்படையானது, அதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி படிக்க முடியும்). நாஸ்தியா என்ற பெண்ணின் உருவம் ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. உங்களுக்குத் தெரியும், பிளேட்டோவின் கலை உலகில் குழந்தையின் தீம் எதிர்காலத்தின் கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "தி பிட்" ஒரு பெண்ணின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது, இது முதலில் கலாச்சார தொடர்ச்சியின் இழப்பைக் குறிக்கிறது.
"செவெங்கூர்" நாவலில், தேசத்தின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் மறதி, கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினை குறித்த தனது அணுகுமுறையை கலைஞர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெளிப்படுத்தினார். 20 களில் புரட்சிகர நனவை பிரதிபலிக்கும் புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பிரதிபலிப்புகள் ஒரு தெளிவான பகடி மேலோட்டத்தை வழங்குகின்றன: "... ரஷ்யாவில் கலாச்சாரம் இருந்த அந்த அரிய புதர்களை புரட்சி களையெடுத்ததில் த்வானோவ் மகிழ்ச்சியடைந்தார். மக்கள் அவர்கள் இருந்ததைப் போலவே இருந்தனர், அது ஒரு வெற்று வயலாக இருந்தது - ஒரு சோள வயல் அல்ல, ஆனால் ஒரு வெற்று வளமான இடம் மற்றும் டுவானோவ் எதையும் விதைக்க அவசரப்படவில்லை: நல்ல மண் நீண்ட காலம் நீடிக்காது, தோராயமாக எதையாவது பெற்றெடுக்கும் என்று அவர் நம்பினார். போர்க் காற்று மேற்கு ஐரோப்பாவில் இருந்து விதைகளை கொண்டு வந்தாலொழிய அது ஒருபோதும் விலைமதிப்பற்றதாக இருந்தது. பிளாட்டோனோவ் பழைய கலாச்சாரத்தை அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு செல்லும் யோசனையை எடுத்துச் செல்கிறார், ஒரு புதிய சமுதாயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான "வெளியீடு" பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்க முழக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். இந்த யோசனை செவெங்கூர் கம்யூனிசத்தை விவரிக்கும் அத்தியாயங்களில் சதி உணர்தல் பெறுகிறது.
செவெங்கூர் என்பது எதிர்காலத்தின் அடையாளப் படம், அதன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கோரமான மாதிரி, மறுவடிவமைப்பால் கட்டப்பட்டது. சுருக்கமான கருத்துக்கள். இந்த படத்தின் கருத்தியல் அமைப்பு இரட்டை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது - தத்துவக் கோட்பாடு N. ஃபெடோரோவ் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கருத்துக்கள். இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் ஆரம்பகால பிளாட்டோனோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், வாழ்க்கை அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்தது. கலைஞர் தனது சொந்த கருத்துக்களை முரண்பாடாக மறுபரிசீலனை செய்தார். "செவெங்கூரில்" நாவலின் மிகவும் "சீற்றம்" ஹீரோக்களில் ஒருவரான செப்பூர்னி, புரட்சிக்கான அணுகுமுறை இளம் பிளாட்டோனோவுக்கு நெருக்கமானவர், சில நாட்களில் நகரத்தில் கம்யூனிசத்தை உருவாக்குகிறார் (உடனடியாக யோசனையின் மறுசீரமைப்பு ஒரு கணிப்புடன் கம்யூனிச சமுதாயத்தை உருவாக்குதல் பைபிள் கதை), பழைய உலகத்தை "தரையில்" அழித்தல். எழுத்தாளர் நாயகனின் கம்யூனிச நனவை பகடி செய்கிறார் அல்லது நுட்பமாக சலசலக்கிறார், உருவகத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும் நுட்பத்தை நாடுகிறார்: "ஒட்டுமொத்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உலகத்தை அழிப்பது நல்லது, ஆனால் பின்னர் ஒருவரையொருவர் வெறும் வரிசையில் பெறுவது நல்லது, எனவே, பாட்டாளிகள் எல்லா நாடுகளும் ஒன்றுபடும்! மேலும் நாவலில் அவர்கள் வரைகிறார்கள் சோகமான விளைவுகள்இயற்கை மற்றும் வரலாற்றின் விதிகளை புறக்கணித்த ஒரு நபரின் செயல்கள். புதிதாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது.
பிளாட்டோனோவுக்கு மிக நெருக்கமான ஃபெடோரோவின் கருத்துக்களின் சோகமான கேலிக்கூத்தான விளக்கங்களால் சுய பகடியின் உறுப்பு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது - அன்பு மற்றும் சமத்துவம், உறவு மற்றும் சகோதரத்துவம், பூமிக்குரிய பொருட்களைத் துறத்தல். பிளாட்டோனோவ் செவெங்கூர் சமுதாயத்தை சோகமாக சித்தரிக்கிறார், அதில் பாட்டாளிகள் "புல்வெளிகளுக்கு பதிலாக, வீடுகள், உணவு மற்றும் உடைகள்" "ஒருவருக்கொருவர், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஏதாவது இருக்க வேண்டும்."
"யோசனையால்" ஏமாற்றப்பட்ட கோபன்கின், பாஷிண்ட்சேவ் மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியான சம்மதத்துடன், சொற்பொழிவாளர் புரோகோஃபி த்வானோவின் ஆதரவுடன் இலட்சியவாதி செபூர்னியால் கட்டப்பட்ட செவெங்கூர் கம்யூனிசம், மரணத்திற்கு அழிந்தது, ஏனெனில் அதன் அடிப்படையில் சுருக்கங்கள் மட்டுமே உள்ளன. நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து பெற்றவர். நேரடியாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட முழக்கங்களின்படி வாழும் செவெங்கூர் ஆர்வலர்களுக்கு நகைச்சுவை அம்சங்களைக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தில் எழுத்தாளரின் விமர்சனப் பரிதாபம் வெளிப்படுகிறது. அடிக்கடி ஆசிரியரின் நிலைபாத்திரங்களின் பேச்சில் வெளிப்படுகிறது. சோசலிசத்திற்கான தீவிர போராளி கோபன்கின் உட்பட பல ஹீரோக்கள், "ரோசா லக்சம்பர்க் ஒருமுறை எல்லாவற்றையும் தீர்மானித்தவர்", செவெங்கூரில் வாழ்க்கையின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறார். குழந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கோபன்கின் கம்யூனிசத்தின் மீதான நம்பிக்கை அசைந்தது: "இது என்ன வகையான கம்யூனிசம்? எனவே, கலைஞரின் படைப்புகளில் மிக முக்கியமான ஒன்றான மரணத்தின் மையக்கருத்து, செவெங்கூர் கருப்பொருளுடன் நாவலில் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது இறந்த வாழ்க்கையின் அடையாளமாக மாறுகிறது, இது கல்வியறிவற்ற மக்களால் சமூக பகுத்தறிவுவாதத்தின் தத்துவத்தின் பழமையான ஒருங்கிணைப்பில் அதன் தோற்றம் கொண்டது, இது நனவின் புராணமயமாக்கல் செயல்முறையை துரிதப்படுத்தியது.

"செவெங்கூர்" நாவல் 1926 முதல் 1929 வரை பிளாட்டோனோவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. 1926 அல்லது 1927 இல் நாவலின் ஆரம்ப பதிப்பு ஏற்கனவே தயாராக இருந்தது, "நாட்டை உருவாக்குபவர்கள்" என்ற கதை, இதில் மாகாண நிர்வாகக் குழுவின் தலைவர் ஒரே மாகாணத்தில் சோசலிசத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தார்.

1928 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் இரண்டு பகுதிகள் "கிராஸ்னயா நவம்பர்" இதழில் வெளியிடப்பட்டன - "மாஸ்டரின் தோற்றம்" மற்றும் "மீனவரின் வழித்தோன்றல்." 1929 ஆம் ஆண்டில், பிளாட்டோனோவின் படைப்புகள் "தி ஆரிஜின் ஆஃப் தி மாஸ்டர்" தொகுப்பில், "செவெங்கூர்" இன் முதல் பகுதி அதே தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது.

பிளாட்டோனோவ் ஒருபோதும் "செவெங்கூர்" முழுவதையும் வெளியிட முடியவில்லை. அவர் "இருத்தலின் பொருள்" என்ற இரண்டாம் பகுதியை கூட்டமைப்பு பதிப்பகத்தில் வெளியிட முயன்றார், பின்னர், தோல்வியுற்ற யங் கார்ட் வெளியீட்டு இல்லத்தில், தலையங்கம் மற்றும் ஆசிரியரின் திருத்தங்களுடன் நாவலின் தளவமைப்பைக் கூட வெளியிட்டார்.

1971 இல், நாவலின் இரண்டு பகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன. "செவெங்கூர்" (இரண்டாம் பகுதி, "தி ஆரிஜின் ஆஃப் தி மாஸ்டர்" தவிர) 1972 இல் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்டது, மற்றும் முழு உரைஇது சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு தனி வெளியீடாக 1988 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

இலக்கிய திசை மற்றும் வகை

"செவெங்கூர்" நாவல் பொதுவாக நவீனத்துவ இயக்கமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் மரபுகள். நாவலிலும் வலுவானவை, குறிப்பாக முதல் பகுதியில், த்வானோவின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாவல் டிஸ்டோபியன் வகையைச் சேர்ந்தது, இது எச்சரிக்கை நாவல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1929 ஆம் ஆண்டில், பிளாட்டோனோவ் ஏற்கனவே மக்களுக்கு சோசலிசம் என்றால் என்ன, மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு - அதைப் பற்றிய உண்மையை நன்கு புரிந்து கொண்டார்.

நீங்கள் முதன்முறையாக “செவெங்கூர்” படிக்கும் போது, முதலில் அது கற்பனாவாதமா அல்லது டிஸ்டோபியாவா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கம்யூனிச நகரத்தில் வாழும் நாவலின் ஹீரோக்கள் நிபந்தனையின்றி அதை நம்புகிறார்கள். படிப்படியாக, வாசகர் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார், மேலும், ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, செவெங்கூரில் என்ன நடக்கிறது என்பதை விமர்சிக்கிறார் மற்றும் ஹீரோக்களுக்காக வருந்துகிறார்.

அலெக்சாண்டர் ட்வானோவின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு "கல்வி நாவலின்" மரபுகளைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. "வாழ்க்கையின் சோசலிச கூறுகள்" (இது அவரது கட்சிப் பணி) தேடலில் தனது தாய்நாட்டின் இடைவெளிகளில் டுவானோவின் பயணம், கதையை "பயண நாவலாக" மாற்றுகிறது. உண்மையில், செவெங்கூரின் வரலாறு ஒரு கற்பனாவாதம் அல்லது ஒரு பேரழிவு (அதில் வசிப்பவர்களுக்கு, அவர்களின் கம்யூனிஸ்ட் அல்லது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்து), ஆனால் வாசகர்களுக்கு ஒரு டிஸ்டோபியா.

சதி மற்றும் கலவை

"செவெங்கூர்" ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் மர்மமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். நாவலின் முழு உரையும் ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக, நாவலில் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் எந்த வரிசையில் அமைந்துள்ளன என்பது தெரியவில்லை. எனவே ஆராய்ச்சியாளர்கள் நாவலின் கலவை என்ன என்பதை மட்டுமே யூகிக்கிறார்கள், மேலும் இது ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்களின் விருப்பப்படி இடைவெளிகளால் அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான த்வானோவ் இறுதிப் போட்டியில் இறந்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்பதன் மூலம் சூழ்ச்சி அதிகரிக்கிறது.

நாவல் முதலில் படிக்க கடினமாக உள்ளது, தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாததாகத் தெரிகிறது. இறுதிப்போட்டியில் செவெங்கூரிலிருந்து வெளியேறி தனது சொந்த கிராமத்தில் டுவானோவ் முடிவடையும் போது, நாவல் ஆரம்பத்திற்குத் திரும்புவது போல் தெரிகிறது. சாஷாவை அழைத்து வரும்படி ஜாகர் பாவ்லோவிச் ப்ரோஷ்காவிடம் கேட்கும் போது, ட்வானோவின் குழந்தைப் பருவத்தில் நடந்த ஒரு அத்தியாயம் உண்மையில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. லிட்டில் ப்ரோஷ்கா பணத்திற்காக த்வானோவைக் கொண்டுவர ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் வயது வந்தவர் அவரை இலவசமாகக் கொண்டுவர ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால் கடந்த காலத்தை மீண்டும் செய்ய முடியாது என்பதையும் ஹீரோக்கள் சந்திக்க மாட்டார்கள் என்பதையும் வாசகர் உணர்கிறார்.

நாவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் தொடங்குகிறது, ஆர்வமுள்ள மீனவரின் மகன் 6 வயதில் அனாதையாக விடப்பட்டார். ட்வானோவ் குடும்பத்தில் சாஷாவின் கடினமான குழந்தைப் பருவம் மற்றும் அவரது வருங்கால தந்தை ஜாகர் பாவ்லோவிச்சின் வாழ்க்கை ஆகியவை நாவலில் சமமாக நகர்கிறது. அவரது வளர்ப்புத் தந்தை ஜாகர் பாவ்லோவிச்சின் குடும்பத்தில் டுவானோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கொஞ்சம் மற்றும் விரைவாக கூறப்படுகிறது. பிளாட்டோனோவ் ஒரு சில அத்தியாயங்களை மட்டுமே கூறுகிறார்: கட்சிக்குள் டுவானோவின் நுழைவு, கட்சியிலிருந்து உள்நாட்டுப் போரின் முன் அவரது வணிக பயணம், ரயிலைக் காப்பாற்றும் முயற்சி, இது பல உயிரிழப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, டுவானோவ் பிடிபட்ட சம்பவம் மற்றும் கோபன்கின் அவரை விடுவித்தது. , டிவானோவின் நோய்.

மேலும் விவரிப்பு மெதுவாகி மேலும் விரிவாகிறது. தன்னிச்சையான கம்யூனிசத்தைத் தேடி ட்வானோவ் மற்றும் கோபன்கின் புல்வெளி கிராமங்களைச் சுற்றி பயணம் செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு வாரம் அல்லது ஒரு மாதம் பயணம் செய்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது, ஆனால் டுவானோவ் நகரத்திற்குத் திரும்பும்போது, NEP ஏற்கனவே அங்கு தொடங்கிவிட்டது, அதாவது 1921 ஆம் ஆண்டு வருகிறது. ட்வானோவ் காலப்போக்கில் வீழ்ச்சியடைந்ததாகத் தோன்றியது, ஓரிரு வருடங்களை இழந்தது.

நாவலின் இரண்டாம் பகுதி செவெங்கூர் நகரில் த்வானோவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது, அதில் புரட்சிகரக் குழுவின் தலைவர் செபூர்னியின் கூற்றுப்படி, கம்யூனிசம் வந்துவிட்டது, எனவே நேரம் இன்னும் நின்றுவிட்டது. நாவலில் உள்ள நேரமும் விசித்திரமாக நடந்து கொள்கிறது: இது ஒரு சுழலாக மாறுகிறது, எனவே “செவெங்கூரில்” நிகழ்வுகள் எந்த வரிசையில் நடந்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

செவெங்கூரில் வசிப்பவர்கள் 11 பேர் வீடுகளையும் மரங்களையும் மாற்றிய ஒரு தூய்மைப்படுத்தும் நாளில், கோபென்கினுடன் சேர்ந்து, கம்யூனிஸ்ட் செவெங்கூரில் வாசகர் தன்னைக் காண்கிறார். செவெங்கர்கள் மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே உழைத்தனர், அவர்கள் "சமூகத்தை என்றென்றும் கலைத்துவிட்டனர்", மேலும் உலக பாட்டாளி வர்க்கமாக அறிவித்த சூரியன் அவர்களுக்காக வேலை செய்தார். குடிகளின் தொழில் ஆன்மா, கைவினை வாழ்க்கை.

இரண்டாம் வருகைக்காக, உலக முடிவுக்காக முழுவதுமாக காத்திருந்த குடியிருப்பாளர்களுக்கு செப்பூர்னி கொடுத்த பிறகு, செவெங்கூர் கம்யூனிச நகரமாக மாறியது என்பதை பின்னோக்கிப் பார்ப்பது சாத்தியமாக்குகிறது, அதாவது அவர் "முதலாளித்துவத்தை" கொன்று விரட்டினார். அரை முதலாளித்துவம்". முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு 2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது நடந்தது.

பாட்டாளிகளின் பற்றாக்குறை காரணமாக, பிச்சைக்காரனின் குழந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு படிப்படியாக கலைந்து செல்லும் அலைபாதைகளான செவெங்கூருக்கு புரோகோஃபி "மற்றவர்களை" கொண்டு வருகிறார். இறந்தவரை உயிர்ப்பிக்கும் முயற்சி தோல்வியுற்றது நாவலின் உச்சக்கட்டம்.

செவேங்கூரில் நேரம் நிற்கிறது. கோபன்கின் ஒரு மாதத்திற்கு மேல் அங்கு செலவிடுவதில்லை என்று தெரிகிறது. த்வானோவ் வரும்போது, அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முதிர்ச்சி காலம் வருகிறது, அதாவது மீண்டும் ஒரு இடைவெளி ஏற்படுகிறது.

டுவானோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சோனியாவுக்கும், செவெங்கூரில் களைகளைத் தேட வந்த அவளைக் காதலிக்கும் சைமன் செர்பினோவுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி சிறுகதை சொல்கிறது.

செவெங்கூர் அறியப்படாத துருப்புக்களால் தாக்கப்பட்டபோது, செபூர்னி கோசாக்ஸ் மற்றும் கேடட்களை குதிரையில் அழைக்கிறார், ட்வானோவின் இளமை ஏற்கனவே முடிவடைகிறது. அதாவது, அவருக்கு சுமார் 30 வயது இருக்கும், இது எப்படி நடந்தது என்று தெரியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் பல மாதங்கள் செவேங்கூரில் இருந்தார்.

அறியப்படாத இராணுவத்துடனான ஒரு போரில், செவெங்குர்ஸ் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் த்வானோவ் பாட்டாளி வர்க்க சக்தியில் ஏறினார், இது அவரை முட்டேவோ ஏரிக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அதில் அவரது தந்தை ஆர்வத்தால் மூழ்கினார்.

நாவலின் முடிவு திறந்தது, ஏனென்றால் ஜாகர் பாவ்லோவிச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில் ப்ரோகோஃபி டுவானோவைத் தேடுகிறார். அவர் கண்டுபிடித்தால் என்ன செய்வது?

ஹீரோக்கள் மற்றும் படங்கள்

அலெக்சாண்டர் ட்வானோவ் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம். ஆர்வமுள்ள மீனவர் தந்தையின் பெயர் வாசகர்களுக்குத் தெரியாது. டுவானோவ் தனது குடும்பப் பெயரை த்வானோவ் வளர்ப்பு குடும்பத்திலிருந்து பெற்றார், அவர் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரை அழைத்துச் சென்று 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிச்சை எடுக்க அவரை வெளியேற்றினார். ஒருவேளை பிளாட்டோனோவ் குடும்பப்பெயரைப் பேச விரும்பினார். அதாவது, அவர் டுவானோவின் ஒரு குறிப்பிட்ட இரட்டைத்தன்மையை வலியுறுத்தினார் அல்லது அவரும் புரோகோஃபி டுவானோவும் இரட்டையர்கள்.

சோனியாவிடமிருந்து செர்பினோவ் பார்க்கும் புகைப்படத்திலிருந்து ட்வானோவின் தோற்றம் அறியப்படுகிறது. அவரது முகம் மறக்க முடியாதது, மற்றும் அவரது கண்கள் குழிந்து, இறந்தது போல், சோர்வடைந்த காவலாளிகளைப் போல.

த்வானோவ் எதையும் முடிவு செய்யாத ஒரு மனிதர்: செபூர்னி தனக்கு "பலவீனமான மன உணர்வு" இருப்பதாக நம்புகிறார். அவருக்கு எது நல்லது என்று சாஷாவுக்குத் தெரியாது. ஜாகர் பாவ்லோவிச் அதைக் கேட்டதால் அவர் கட்சியில் சேருகிறார், தற்செயலாக சோனியாவைச் சந்தித்து, வெளிப்படையான காரணமின்றி அவளை விட்டு வெளியேறுகிறார். வெளிப்படையாக, நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் பிளாட்டோனோவின் அணுகுமுறையை டுவானோவ் பிரதிபலிக்கிறார்.

த்வானோவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் புரோகோஃபி டுவானோவின் எதிர்முனை. சிறுவயதில் இருந்தே எல்லாவற்றிலும் லாபம் பார்க்கிறான். புரோகோஃபிக்கு "கருப்பு ஒளிபுகா கண்கள் மற்றும் திறந்த, உணர்திறன் மற்றும் வெட்கக்கேடான" மூக்கு உள்ளது, அதே போல் ஒரு வேட்டையாடும் "பழைய பொருளாதார மனம்" உள்ளது.

ஸ்டீபன் கோபன்கின் - புரட்சியின் மாவீரன். அவரது உருவப்படம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை: "குறுகிய, மெல்லிய மற்றும் கண்கள் கவனம் இல்லாமல்." அவரது முகம் "சர்வதேசம்", மற்றும் அவரது ஆளுமைப் பண்புகள் புரட்சியால் அழிக்கப்பட்டது. கோபன்கின் "பாட்டாளி வர்க்க சக்தி" என்ற குதிரையில் பயணிக்கிறார், இது ஒரு குதிரையைப் போன்றது காவிய நாயகன், பிளாட்டோனோவ் மிகைப்படுத்தலில் வெளிப்படுத்துகிறார்: போதுமான அளவு பெற, குதிரை "ஒரு இளம் வன சதித்திட்டத்தின் எட்டில் ஒரு பகுதியை" சாப்பிட்டு, அதை "புல்வெளியில் ஒரு சிறிய குளத்துடன்" குடிக்கிறது.

வாசகரின் பார்வைக்கு முன் விசித்திரமான ஆளுமைகள் ஒளிரும் - புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் சகாப்தத்திலிருந்து இருப்பு ஹீரோக்கள். வோல்ரெவ்கோம் ஸ்டீபன் மோஷோன்கின் பிரதிநிதி யார், அவர் தன்னை ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்று மறுபெயரிட்டார், மேலும் முடிக்கப்படாதவர், ஆவணங்களை இழந்தவர், எனவே உறுதியற்ற பாலினமாக நியமிக்கப்பட்டார். மோசமான புத்தகங்களில் உண்மையைத் தேடிய பிட்டர்மேன் வனத்துறையின் ஃபாரெஸ்டர், வாழ்க்கையை சிக்கலாக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்ட “ஏழைகளின் நட்பு” கம்யூனின் சில உறுப்பினர்கள், “புரட்சிகர ரிசர்வ்” பகுதியைச் சேர்ந்த பாஷிண்ட்சேவ் ஆகியோருடன் விசித்திரங்களின் சேகரிப்பு தொடர்கிறது. கவசம் மற்றும் கவசத்தில் மாதுளை மலையின் அடித்தளத்தில், "உலகின் அனாதை" ", "எந்த வழிகாட்டுதலும் இல்லாமல்."

ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்

நாவல் முரண்பாட்டையும் ஆழமான சோகத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. சிரிப்பு மற்றும் சோகம் இரண்டும் கூறப்பட்ட சமூகக் கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளி மற்றும் பாத்திரங்கள் அவற்றை எவ்வாறு உணர்கின்றன என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜாகர் பாவ்லோவிச்சின் கட்சித் தேர்வு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்.

கோபன்கின், பயணம் செய்யும் போது, தனது குதிரையின் உள்ளுணர்வை முழுமையாக நம்புகிறார், அதனால் அவர் தற்செயலாக சில இடங்களில் மட்டுமே முடிவடைகிறார். கோபன்கினின் இறுதி இலக்கு அவரது அன்புக்குரிய ரோசா லக்சம்பர்க்கின் கல்லறையாகும், மேலும் அங்கு செல்லும் வழியில் அவர் ஒடுக்கப்பட்ட அனைவரையும் பாதுகாக்கிறார். ஒருவேளை அவர் கல்லறையை அடைய மாட்டார், ஏனெனில் குதிரை அடிவானத்தை கோபன்கினின் இலக்காகக் கருதுகிறது.
கோபன்கின் தன்னை அழைக்கிறார் " இயற்கை வலிமை”, மற்றும் அதிகாரத்தால் அல்ல, ஆனால் அவரது குதிரையால் - ஒரு வர்க்க முரட்டுத்தனமான, அவர் தனது நனவின் படி, ஏழைகளை விட புரட்சிகரமானவர்.

செவெங்கூர் புரட்சிக் குழுவின் தலைவர் செபூர்னி. சாரிஸ்ட் போரில் இருந்து தப்பியோடியவரின் மேலங்கியில் "முகத்தில் பலவீனமான மூக்குடன்" (அதனால்தான் அவர் ஜப்பானியர் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார்) ஒரு குட்டை மனிதராக அவர் விவரிக்கப்படுகிறார். செபூர்னி மக்கள் மூலம் சரியாகப் பார்க்கிறார். செவேங்கூரில் கம்யூனிசத்தை காப்பாற்ற வேண்டும் என்பது அவரது எண்ணம்.

பிளாட்டோனோவ் திறமையாக மதகுருத்துவம் மற்றும் கிளிச்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: "மக்களிடையே சோசலிசத்தின் வளர்ந்து வரும் தன்னிச்சையான பிறப்பு," "கம்யூனிசம் என்பது வெகுஜனங்களின் பரஸ்பர உணர்வு," "ஒரு பாட்டாளி வர்க்கத்தை விட புத்திசாலியாக இருக்க நீங்கள் பழக முடியாது."

பிரபலமான ஞானத்தின் வெளிப்பாடாக மாறிய பழமொழிகளுடன் மதகுருத்துவங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: “எங்களிடம் நிறைய புத்திசாலித்தனம் உள்ளது, ஆனால் ரொட்டி இல்லை,” “எந்தவொரு காரணத்திற்கும் - புரட்சிக்கு செல்லும் மக்களிடையே சுமார் 10 சதவீதம் விசித்திரமானவர்கள் உள்ளனர். மடத்துக்கும், யாத்திரைக்கும்," ""அரசு ஒரு தகுதியற்ற வியாபாரம்; தேவையற்ற நபர்களை அதில் சேர்க்க வேண்டும்." NEP எழுத்தர் வயதான பெண்ணிடம் கூறுகிறார்: "லெனின் அதை எடுத்தார், லெனின் கொடுத்தார்." "கடவுள் கொடுத்தார், கடவுள் எடுத்தார்" என்ற பழமொழியை அவர் விளக்குகிறார்.

"இலட்சியம் இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை" என்ற எல். டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகள், அவர்களின் கொள்கைகள் தவறானவை, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் புகுத்தப்பட்ட, ஜோம்பிஸை நினைவூட்டும் மக்களுக்கும் பொருந்தும் அவர்களுக்கு.

A. பிளாட்டோனோவ் தனது இருப்பை மறந்துவிட்ட ஒரு நபரின் மயக்க நிலையை வலியுறுத்துகிறார், யோசனைகள் இல்லாத ஒரு நபர்: “... வாழும் அனைத்தும் காலத்தின் நடுவிலும் அதன் இயக்கத்திலும் எங்காவது இருப்பது போல: அதன் ஆரம்பம் அனைவராலும் முடிவும் மறந்துவிட்டது. தெரியவில்லை, திசை மட்டுமே உள்ளது. ஒரு அற்புதமான எதிர்கால வாழ்க்கை பல தியாகங்களால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறதா, மற்றும் அத்தகைய நடுங்கும் அடித்தளத்தில் அதை உருவாக்க முடியுமா?

பிளாட்டோனோவ் எழுப்பிய கேள்வி ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. சதி வாரியாக, அதன் அஸ்திவாரத்தில் ஒரு "குழந்தையின் கண்ணீர்" இருந்தால், மிக அழகான கட்டிடத்தை கட்டுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யோசனையை அது உணர்கிறது (நினைவூட்டல் மிகவும் வெளிப்படையானது மற்றும் வெளிப்படையானது, அதை கதையின் அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் படிக்க முடியும்). நாஸ்தியா என்ற பெண்ணின் உருவம் ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. உங்களுக்குத் தெரியும், பிளேட்டோவின் கலை உலகில் குழந்தையின் தீம் எதிர்காலத்தின் கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "தி பிட்" ஒரு பெண்ணின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது, இது முதலில் கலாச்சார தொடர்ச்சியின் இழப்பைக் குறிக்கிறது.

"செவெங்கூர்" நாவலில், கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனைக்கு அவர் தனது அணுகுமுறையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெளிப்படுத்தினார், அதன் மறதி தேசத்தின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. 20 களில் புரட்சிகர நனவைப் பிரதிபலிக்கும் புரட்சி மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பிரதிபலிப்புகள், தெளிவான பகடி மேலோட்டங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: "...ரஷ்யாவில் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் இருந்த அந்த அரிய அடர்ந்த இடங்களை புரட்சி களையெடுத்ததில் த்வானோவ் மகிழ்ச்சியடைந்தார். மக்கள் , மற்றும் ஒரு திறந்த நிலமாக இருந்தது - ஒரு சோள வயல் அல்ல, ஆனால் ஒரு வெற்று வளமான இடம். ட்வானோவ் எதையும் விதைக்க அவசரப்படவில்லை: போர்க் காற்று "மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து முதலாளித்துவ களைகளின் விதைகளை கொண்டு வராவிட்டால், நல்ல மண் நீண்ட காலம் நீடிக்காது, தோராயமாக எப்போதும் இல்லாத மற்றும் விலைமதிப்பற்ற ஒன்றைப் பெற்றெடுக்கும்" என்று அவர் நம்பினார். ." பிளாட்டோனோவ் பழைய கலாச்சாரத்தை அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு செல்லும் யோசனையை எடுத்துச் செல்கிறார், ஒரு புதிய சமுதாயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான "வெளியீடு" பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்க முழக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். சே-ஹங்கேரிய கம்யூனிசத்தை விவரிக்கும் அத்தியாயங்களில் இந்த யோசனை சதி உணர்தல் பெறுகிறது.

செவெங்கூர் என்பது எதிர்காலத்தின் ஒரு குறியீட்டு உருவமாகும், அதன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கோரமான மாதிரி, சுருக்கமான கருத்துக்களை மறுசீரமைப்பதன் மூலம் கட்டப்பட்டது. N. Fedorov மற்றும் கம்யூனிச கருத்துக்களின் தத்துவ போதனைகள் - இந்த படத்தின் கருத்தியல் அமைப்பு இரட்டை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த இரண்டு கொள்கைகளும், முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, ஆரம்பகால பிளாட்டோனோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், வாழ்க்கை அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்தது. கலைஞர் தனது சொந்த கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்வது ஏற்கனவே மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. "செவெங்கூரில்" நாவலின் மிகவும் "சீற்றம்" ஹீரோக்களில் ஒருவரான செபூர்னி, புரட்சிக்கான அணுகுமுறை இளம் பிளாட்டோனோவுக்கு நெருக்கமானவர், சில நாட்களுக்குள் நகரத்தில் கம்யூனிசத்தை உருவாக்குகிறார் - (கருத்தின் புனரமைப்பு விவிலிய சதித்திட்டத்தில் ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தின் உடனடி கட்டுமானம்), பண்டைய உலகத்தை "தரையில்" அழித்தது. எழுத்தாளர் ஹீரோவின் கம்யூனிச நனவை பகடி செய்கிறார் அல்லது முற்றிலுமாக முரண்படுத்துகிறார், உருவகத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும் முறையை நாடுகிறார்: "ஒட்டுமொத்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உலகத்தையும் அழிப்பது நல்லது, ஆனால் ஒருவரையொருவர் வெற்று வரிசையில் பெறுங்கள், எனவே, அனைத்து நாடுகளிலுமுள்ள பாட்டாளிகள், பெரும்பாலும் ஒன்றுபடுங்கள்! மேலும் நாவலில், இயற்கை மற்றும் வரலாற்றின் விதிகளை புறக்கணித்த ஒரு நபரின் செயல்களின் சோகமான விளைவுகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. புதிதாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது.

பிளாட்டோனோவுக்கு மிக நெருக்கமான ஃபெடோரோவின் கருத்துக்களின் சோகமான கேலிக்கூத்தான விளக்கங்களால் சுய பகடியின் உறுப்பு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது - அன்பு மற்றும் சமத்துவம், உறவு மற்றும் சகோதரத்துவம், பூமிக்குரிய பொருட்களைத் துறத்தல். பிளாட்டோனோவ் செவெங்கூர் சமுதாயத்தை சோகமாக சித்தரிக்கிறார், அதில் பாட்டாளிகள் "புல்வெளிக்கு பதிலாக, வீடுகள், உணவு மற்றும் உடைகள் ஒருவருக்கொருவர் "ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஏதாவது இருக்க வேண்டும் என்பதால்".

"யோசனையால்" ஏமாற்றப்பட்ட கோபன்கின், பாஷிண்ட்சேவ் மற்றும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியான சம்மதத்துடன், சொற்பொழிவாளர் புரோகோஃபி த்வானோவின் ஆதரவுடன் இலட்சியவாதி செப்பூர்னியால் கட்டமைக்கப்பட்ட செவெங்கூர் கம்யூனிசம், மரணத்திற்கு அழிந்தது, ஏனெனில் அதன் அடிப்படையில் சுருக்கங்கள் மட்டுமே உள்ளன, விவாகரத்து நிஜ வாழ்க்கையில் இருந்து. நேரடியாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட முழக்கங்களின்படி வாழும் செவெங்கூர் ஆர்வலர்களுக்கு நகைச்சுவை அம்சங்களைக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தில் எழுத்தாளரின் விமர்சனப் பரிதாபம் வெளிப்படுகிறது. பெரும்பாலும் எழுத்தாளரின் நிலைப்பாடு கதாபாத்திரங்களின் பேச்சில் வெளிப்படுகிறது. சோசலிசத்திற்கான தீவிர போராளி கோபன்கின் உட்பட பல ஹீரோக்கள், "ரோசா லக்சம்பர்க் ஒருமுறை எல்லாவற்றையும் தீர்மானித்தவர்", செவெங்கூரில் வாழ்க்கையின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறார். குழந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கோபன்கின் கம்யூனிசத்தின் மீதான நம்பிக்கை அசைந்தது: "இது என்ன வகையான கம்யூனிசம்? எனவே, கலைஞரின் படைப்புகளில் மிக முக்கியமான ஒன்றான மரணத்தின் மையக்கருத்து, செவெங்கூர் கருப்பொருளுடன் நாவலில் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது இறந்த வாழ்க்கையின் அடையாளமாக மாறுகிறது, இது படிக்காத மக்களால் சமூக பகுத்தறிவு தத்துவத்தின் பழமையான ஒருங்கிணைப்பில் அதன் தோற்றம் கொண்டது. இது நனவின் புராணமயமாக்கல் செயல்முறையை துரிதப்படுத்தியது, இதன் கடைசி கட்டம் 30 களின் நடுப்பகுதியில் எழுதப்பட்ட "தி ஜுவனைல் சீ" கதையில் பிளாட்டோனோவ் பிரதிபலித்தது.

A. பிளாட்டோனோவ் உள்நாட்டுப் போரின் போது ஒரு லோகோமோட்டிவ் டிரைவராக பணியாற்றினார், எனவே "இன் எ பியூட்டிஃபுல் அண்ட் ஃபியூரியஸ் வேர்ல்ட்" கதையில் அவர் இந்த வேலையின் சிரமங்களைப் பற்றி திறமையாகப் பேசுகிறார்.

கூரியர் ரயிலின் ஓட்டுநர், மால்ட்சேவ், தனது முழு வாழ்க்கையையும் வேலைக்காக அர்ப்பணித்தார். எனவே, மற்றொரு பயணத்தின் போது சாலையில் ஒரு அவசரநிலை ஏற்பட்டபோது - ஒரு மின்னல் தாக்குதல் மால்ட்சேவைக் கண்மூடித்தனமாக - அவர் நம்பிக்கையுடன் காரை ஓட்டினார். பார்வையற்றவர், அவர் தொடர்ந்து ஓடும் சாலையைப் பார்த்தார், செமாஃபோர்கள் வேலை செய்தன, கார் கீழ்ப்படிந்தது, முன்னால் இருந்தாலும், விரைந்து செல்லும் கூரியர் ரயிலின் பாதையில், மற்றொரு ரயில் இருந்தது. தவிர்க்க முடியாத பேரழிவு தவிர்க்கப்பட்டது, மால்ட்சேவின் உதவியாளர் கான்ஸ்டான்டின், அதன் சார்பாக பிளாட்டோனோவ் கதையைச் சொல்கிறார், ரயிலை நிறுத்தினார்.

அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச்... நீங்கள் பார்வையற்றவராக இருந்தபோது ஏன் என்னை உதவிக்கு அழைக்கவில்லை?

எல்லாம்: கோடு, சிக்னல்கள், புல்வெளியில் உள்ள கோதுமை, சரியான இயந்திரத்தின் வேலை - எல்லாவற்றையும் நான் பார்த்தேன் ..."

ரயிலில் பயணிக்கும் நூற்றுக்கணக்கான மக்களின் உயிரைப் பணயம் வைத்து "உணர்வோடு" மால்ட்சேவ் குற்றவாளி.

மால்ட்சேவ் தற்காலிகமாக பார்வையற்றவர் என்பதை நிரூபிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் டிரைவர் கூறினார்: “நான் ஒளியைப் பார்க்கப் பழகிவிட்டேன், நான் அதைப் பார்த்தேன் என்று நினைத்தேன், ஆனால் நான் அதை என் மனதில், உண்மையில் என் கற்பனையில் பார்த்தேன். நான் குருடனாக இருந்தேன், ஆனால் அது எனக்குத் தெரியாது..." மகிழ்ச்சியான தற்செயலாக, மால்ட்சேவ் சுதந்திரம் பெறுகிறார். ஆனால் எப்படி? அவர்கள் அவருடன் ஒரு பரிசோதனையை நடத்துகிறார்கள்: செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட டெஸ்லா நிறுவலைப் பயன்படுத்தி மின்னல் மூலம் அவரை மீண்டும் குருடாக்குகிறார்கள். மால்ட்சேவ் சுதந்திரம் பெற்று குருடனாக மாறுகிறார், அது எப்போதும் போல் தெரிகிறது.

இங்கே கான்ஸ்டான்டின் அவருக்கு உதவுகிறார் - அவர் அவரை சாலையில் அழைத்துச் செல்கிறார், பார்வையற்ற மால்ட்சேவை காரை ஓட்ட அனுமதிக்கிறார் - ஒரு அதிசயம்! மால்ட்சேவ் ஒளியைக் கண்டார்.

மனிதன் மற்றும் வேலையைப் பற்றி, வேலை இல்லாமல் அமைதியாக இறந்த மால்ட்சேவைப் பற்றி நீங்கள் நிறைய பேசலாம். ஆனால் கான்ஸ்டான்டின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக நான் கருதுகிறேன். ஒரு குற்றமற்ற குற்றவாளிக்கு சுதந்திரம் தேடிய ஒரு மனிதன், "என்ன சிறந்தது - சுதந்திரமான பார்வையற்றவர் அல்லது பார்வையற்றவர், ஆனால் அப்பாவித்தனமாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்?", "ஒரு நபரை தற்செயலாகவும் அலட்சியமாகவும் அழிக்கும் அபாயகரமான சக்திகளுக்கு எதிராக கடுமையாக இருந்தார். ” அவர் கூறினார்: "நான் கைவிட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தேன், ஏனென்றால் இயற்கையின் வெளிப்புற சக்திகளிலும் நமது விதியிலும் இருக்க முடியாத ஒன்றை நான் உணர்ந்தேன் - ஒரு நபராக நான் என் தனித்துவத்தை உணர்ந்தேன், நான் இல்லாமல் எதிர்க்க முடிவு செய்தேன் அதை எப்படி செய்வது என்று கூட தெரியும்."

அதனால்தான் இந்தக் கதை எழுதப்பட்டது. மனிதன் இயற்கையின் குழந்தை, ஆனால் எந்த வாழ்க்கை செயல்முறையும் அவனைக் கண்டிக்க முடியாது, ஆனால் மனிதனால் முடியும். மிதித்து, அழிக்க, சுதந்திரத்தை பறிக்க. காலப்போக்கில் மாறும் சூழ்நிலைகள் உண்மைகளை உருவாக்குகின்றன மற்றும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, உயர்ந்த மக்களை நசுக்குகின்றன." இது இப்படி இருக்கக்கூடாது, சூழ்நிலைகளுக்கு எதிராக போராடுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் எப்போதும் அநீதிக்கு எதிராக போராட வேண்டும்!