Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

கலாச்சாரஅடையாளம்

பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை அதிகரிப்பதன் கலாச்சார தாக்கங்கள் பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றவற்றுடன், கலாச்சார அடையாளத்தை படிப்படியாக அழிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே ஜீன்ஸ் அணிந்து, அதே இசையைக் கேட்கும் மற்றும் விளையாட்டு, சினிமா மற்றும் பாப் இசையின் அதே "நட்சத்திரங்களை" வணங்கும் இளைஞர் கலாச்சாரத்திற்கு இது குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், பழைய தலைமுறையினரின் தரப்பில், இந்த செயல்முறைக்கு இயற்கையான எதிர்வினை அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய அம்சங்களையும் வேறுபாடுகளையும் பாதுகாக்கும் விருப்பமாகும். எனவே இன்று கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கல், அதாவது, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர், குறிப்பாக பொருத்தமானது.

"அடையாளம்" என்ற கருத்து இன்று இனவியல், உளவியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக மானுடவியல் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான புரிதல்ஒரு நபர் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, சமூக கலாச்சார இடத்தில் தனது இடத்தைத் தீர்மானிக்கவும், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சுதந்திரமாக உலாவவும் அனுமதிக்கிறது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு தேவை என்பதன் மூலம் அடையாளத்தின் தேவை ஏற்படுகிறது, அதை அவர் மற்றவர்களின் சமூகத்தில் மட்டுமே பெற முடியும். இதைச் செய்ய, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிலவும் நனவின் கூறுகள், சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிற தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளை அவர் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு குழுவின் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தையும் ஒருங்கிணைப்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கைக்கு ஒழுங்கான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய தன்மையை அளிக்கிறது, மேலும் விருப்பமின்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் அவரை ஈடுபடுத்துகிறது. எனவே, கலாச்சார அடையாளத்தின் சாராம்சம் பொருத்தமானதை ஒரு நபரின் உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ளது கலாச்சார விதிமுறைகள்மற்றும் நடத்தை முறைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் மொழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அந்த கலாச்சார பண்புகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒருவரின் "நான்" என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, இந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சார வடிவங்களுடன் சுய-அடையாளம்.

கலாச்சார அடையாளம்கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கு உள்ளது. இது சில நிலையான குணங்களின் தொகுப்பை முன்வைக்கிறது, இதற்கு நன்றி சில கலாச்சார நிகழ்வுகள் அல்லது மக்கள் நமக்கு அனுதாபம் அல்லது விரோத உணர்வைத் தூண்டுகிறார்கள். இதைப் பொறுத்து, பொருத்தமான வகை, முறை மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் வடிவம் ஆகியவற்றை நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம்.

இனத்தவர்அடையாளம்

கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் தீவிர வளர்ச்சி உண்மையான பிரச்சனைகலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, இன அடையாளமும் கூட. இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. முதலில், இல் நவீன நிலைமைகள், முன்பு போல், கலாச்சார வடிவங்கள்ஒரு நபர் எந்தவொரு சமூக கலாச்சார குழுவிற்கும் மட்டுமல்ல, ஒரு இன சமூகத்திற்கும் சொந்தமானவர் என்பதை வாழ்க்கை நடவடிக்கைகள் அவசியமாகக் கருதுகின்றன. பல சமூக கலாச்சார குழுக்களில், காலப்போக்கில் நிலையான இனக்குழுக்கள் மிகவும் நிலையானவை. இதற்கு நன்றி, இனக்குழு என்பது ஒரு நபருக்கு மிகவும் நம்பகமான குழுவாகும், இது அவருக்கு வாழ்க்கையில் தேவையான பாதுகாப்பையும் ஆதரவையும் வழங்க முடியும்.

இரண்டாவதாக, புயல் மற்றும் மாறுபட்ட கலாச்சார தொடர்புகளின் விளைவு சுற்றியுள்ள உலகில் உறுதியற்ற உணர்வு. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் புரிந்துகொள்ளப்படுவதை நிறுத்தும்போது, ​​​​அதன் ஒருமைப்பாட்டையும் ஒழுங்கையும் மீட்டெடுக்கவும், சிரமங்களிலிருந்து அதைப் பாதுகாக்கவும் உதவும் ஒன்றைத் தேடுவது தொடங்குகிறது. இந்த சூழ்நிலைகளில், அதிகமான மக்கள் (இளைஞர்கள் கூட) தங்கள் இனக்குழுவின் நேர-சோதனை மதிப்புகளில் ஆதரவைத் தேடத் தொடங்குகிறார்கள், இந்த சூழ்நிலைகளில் இது மிகவும் நம்பகமானதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும். இதன் விளைவாக உள் குழு ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை உணர்வு அதிகரித்துள்ளது. இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வின் மூலம், மக்கள் சமூக உதவியற்ற நிலையில் இருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயல்கிறார்கள், ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர, இது ஒரு மாறும் உலகில் அவர்களுக்கு மதிப்பு நோக்குநிலையை வழங்கும் மற்றும் பெரும் துன்பங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும்.

மூன்றாவதாக, எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் முறையும் அதன் மதிப்புகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பில் எப்போதும் தொடர்ச்சியாகவே இருந்து வருகிறது, ஏனெனில் மனிதகுலம் சுய-இனப்பெருக்கம் மற்றும் சுய-ஒழுங்குபடுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இது எப்பொழுதும் இனக்குழுக்களுக்குள் தலைமுறைகளுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மூலம் நிகழ்ந்துள்ளது. இது இல்லாமல் இருந்திருந்தால் மனிதநேயம் வளர்ந்திருக்காது.

இன அடையாளத்தின் உள்ளடக்கம் பல்வேறு வகையானகொடுக்கப்பட்ட இனக்குழு உறுப்பினர்களால் பல்வேறு அளவுகளில் பகிரப்பட்ட இன சமூக கருத்துக்கள். இந்த கருத்துக்கள் உள்கலாச்சார சமூகமயமாக்கல் மற்றும் பிற மக்களுடனான தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. இந்த யோசனைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி பொதுவான வரலாறு, கலாச்சாரம், மரபுகள், தோற்றம் மற்றும் மாநிலம் பற்றிய விழிப்புணர்வின் விளைவாகும். தொன்மங்கள், புனைவுகள், வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் அன்றாட சிந்தனை மற்றும் நடத்தை வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் யோசனைகளை இன சமூக பிரதிநிதித்துவங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. இன சமூக கருத்துக்களில் மைய இடம் ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற இனக்குழுக்களின் உருவங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவின் மொத்தமானது கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் உறுப்பினர்களை பிணைக்கிறது மற்றும் பிற இனக்குழுக்களிடமிருந்து அதன் வேறுபாட்டிற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

இன அடையாளம் என்பது சில குழுக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்ல, ஒரே மாதிரியாக சிந்திக்க விருப்பம் மற்றும் இன உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்வது. இது பல்வேறு பரஸ்பர தொடர்புகளில் உறவுகள் மற்றும் செயல்களின் அமைப்பை உருவாக்குவதையும் குறிக்கிறது. அதன் உதவியுடன், ஒரு நபர் ஒரு பல்லின சமூகத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவரது குழுவிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் நடத்தை வழிகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும், இன அடையாளம் என்பது அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு. அதன் உதவியுடன், ஒரு நபர் தனது இனக்குழுவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் தரநிலைகளை அடையாளம் கண்டு, மற்ற மக்களை தனது இனக்குழுவிற்கு ஒத்த மற்றும் வேறுபட்டதாக பிரிக்கிறார். இதன் விளைவாக, ஒருவரின் இனக்குழு மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டு உணரப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இன அடையாளம் என்பது ஒரு இன சமூகத்துடனான ஒருவரின் அடையாளத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மட்டுமல்ல, அதில் உறுப்பினராக இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீடும் ஆகும். கூடுதலாக, இது ஒரு நபருக்கு சுய-உணர்தலுக்கான பரந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. இந்த வாய்ப்புகள் இன சமூகத்துடனான உணர்வுபூர்வமான தொடர்புகள் மற்றும் தார்மீக கடமைகள்அவள் தொடர்பாக.

கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புக்கு இன அடையாளம் மிகவும் முக்கியமானது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்ட, தேசியமற்ற ஆளுமை என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அடிப்படை சமூக அந்தஸ்துஒவ்வொரு தனிமனிதனும் அவனது கலாச்சார அல்லது இனப் பின்னணி. புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு தனது தேசியத்தை தேர்ந்தெடுக்க வாய்ப்பு இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட இனச் சூழலில் பிறந்தவுடன், அவரது ஆளுமை அவரது சூழலின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு ஏற்ப உருவாகிறது. ஒரு நபரின் பெற்றோர் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால் அவருக்கு இன சுயநிர்ணய பிரச்சனை இல்லை. வாழ்க்கை பாதைஅதன் வழியாக செல்கிறது. அத்தகைய நபர் தனது இன சமூகத்துடன் தன்னை எளிதாகவும் வலியின்றி அடையாளப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் இங்கு இன மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறை சாயல். அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், அவர் தனது சொந்த இனச் சூழலின் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள், சமூக மற்றும் இன விதிமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் பிற மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள தேவையான திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

தனிப்பட்டஅடையாளம்

பல்வேறு வகையான நடத்தை முறைகள் மற்றும் தொடர்பு வகைகளை உருவாக்குவதற்கும் பரப்புவதற்கும் சாதகமான ஒரு மாறும் சமூக கலாச்சார சூழலாக தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகளை கருத்தில் கொண்டு, கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பாடங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உறவில் உள்ளவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த உறவுகளின் உள்ளடக்கத்தில் தங்களைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, மேலும் இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் கலாச்சாரத்திலிருந்து கலாச்சாரத்திற்கு கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் அவர் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தின் கேரியர் அன்றாட வாழ்க்கைஅவர் பொதுவாக அதை கவனிப்பதில்லை. அவர் தனது கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். இருப்பினும், பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளைச் சந்திக்கும்போது, ​​​​இந்த அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரிந்தால், வழக்கமான மற்றும் அறியப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும் பிற வகையான அனுபவங்கள், நடத்தை வகைகள், சிந்தனை முறைகள் உள்ளன என்பதை மக்கள் உணரத் தொடங்குகிறார்கள். உலகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு பதிவுகள் ஒரு நபரின் மனதில் யோசனைகள், அணுகுமுறைகள், ஒரே மாதிரியானவை, எதிர்பார்ப்புகளாக மாற்றப்படுகின்றன, அவை அவனுக்கான நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்பு கட்டுப்பாட்டாளர்களாகின்றன. நிலைகளின் ஒப்பீடு மற்றும் மாறுபாடு மூலம் பல்வேறு குழுக்கள்மற்றும் சமூகங்கள், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அடையாளம் உருவாகிறது, இது ஒரு சமூக அல்லது இனக்குழுவின் உறுப்பினராக அவரது இடம் மற்றும் பங்கு, அவரது திறன்கள் மற்றும் வணிக குணங்கள் பற்றிய ஒரு நபரின் அறிவு மற்றும் யோசனைகளின் மொத்தமாகும்.

அவர்களின் கலாச்சார அல்லது இனப் பின்னணியைச் சார்ந்து இல்லாத மக்களின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளுக்கு நாம் திரும்பினால், தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் சாராம்சம் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படும். உதாரணமாக, நாம் பல உளவியல் மற்றும் உடல் பண்புகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளோம். நம் அனைவருக்கும் இதயம், நுரையீரல், மூளை மற்றும் பிற உறுப்புகள் உள்ளன; நாங்கள் அதையே உருவாக்குகிறோம் இரசாயன கூறுகள்; நம் இயல்பு நம்மை இன்பத்தைத் தேடவும் துன்பத்தைத் தவிர்க்கவும் செய்கிறது. ஒவ்வொரு மனிதனும் பயன்படுத்துகிறான் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைஉடல் அசௌகரியத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக ஆற்றல், ஆனால் நாம் வலியை அனுபவித்தால், நாம் அனைவரும் சமமாக பாதிக்கப்படுகிறோம். நாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நம் இருப்பின் அதே பிரச்சினைகளை நாங்கள் தீர்க்கிறோம்.

இருப்பினும், உண்மை என்னவென்றால் உண்மையான வாழ்க்கைமுற்றிலும் இரண்டு இல்லை ஒத்த மக்கள். ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை அனுபவமும் வித்தியாசமானது மற்றும் தனித்துவமானது, எனவே நாம் வித்தியாசமாக செயல்படுகிறோம் வெளி உலகம். ஒரு நபரின் அடையாளம் அவர் உறுப்பினராக இருக்கும் தொடர்புடைய சமூக கலாச்சாரக் குழுவுடனான உறவின் விளைவாக எழுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு சமூக கலாச்சார குழுக்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால், அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் பல அடையாளங்கள் உள்ளன. அவை அவரது பாலினம், இனம், இனம், மதம், தேசியம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த குணாதிசயங்கள் நம்மை மற்றவர்களுடன் இணைக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரின் நனவு மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவம் நம்மை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தி பிரிக்கிறது.

IN ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்குகலாச்சார தொடர்பு என்பது எதிரெதிர் அடையாளங்களுக்கிடையேயான உறவாகக் கருதப்படலாம், இதில் உரையாசிரியர்களின் அடையாளங்கள் ஒன்றுக்கொன்று சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, உரையாசிரியரின் அடையாளத்தில் அறியப்படாத மற்றும் அறிமுகமில்லாதவர் பழக்கமானவராகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராகவும் மாறுகிறார், இது அவரிடமிருந்து பொருத்தமான வகையான நடத்தை மற்றும் செயல்களை எதிர்பார்க்க அனுமதிக்கிறது. அடையாளங்களின் தொடர்பு தகவல்தொடர்புகளில் உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பை எளிதாக்குகிறது மற்றும் அதன் வகை மற்றும் பொறிமுறையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, நீண்ட காலமாக, பல ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சாரங்களில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கிய வகையாக "கலான்ரி" செயல்பட்டது. இந்த வகைக்கு இணங்க, பாலினங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் பாத்திரங்களின் விநியோகம் நடந்தது (ஒரு ஆணின் செயல்பாடு, ஒரு வெற்றியாளர் மற்றும் ஒரு கவர்ச்சியானது, எதிர் பாலினத்தவர்களிடமிருந்து கோக்வெட்ரி வடிவத்தில் எதிர்வினையை எதிர்கொண்டது), பொருத்தமான தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையை முன்வைத்தது ( சூழ்ச்சி, தந்திரங்கள், மயக்குதல் போன்றவை) மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு பொருத்தமான சொல்லாட்சி. இந்த வகையான அடையாளங்களின் உறவு தகவல்தொடர்புக்கு அடித்தளமாக செயல்படுகிறது மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கிறது.

அதே நேரத்தில், ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை அடையாளம் தொடர்புக்கு தடைகளை உருவாக்கலாம். உரையாசிரியரின் அடையாளத்தைப் பொறுத்து, அவரது பேச்சு பாணி, தகவல்தொடர்பு தலைப்புகள் மற்றும் சைகைகளின் வடிவங்கள் பொருத்தமானதாகவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவோ தோன்றலாம். இவ்வாறு, தகவல்தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களின் அடையாளம் அவர்களின் தகவல்தொடர்புகளின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஆம், பல்வேறு இன அடையாளங்கள், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் முக்கிய அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் அதற்கு ஒரு தடையாகவும் உள்ளது. இனவியல் விஞ்ஞானிகளின் அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகள் இரவு உணவுகள், வரவேற்புகள் மற்றும் பிற ஒத்த நிகழ்வுகளின் போது, ​​பங்கேற்பாளர்களின் தனிப்பட்ட உறவுகள் இன அடிப்படையில் உருவாகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை கலப்பதற்கான நனவான முயற்சிகள் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான தொடர்பு குழுக்கள் தன்னிச்சையாக மீண்டும் எழுந்தன.

இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், கலாச்சார அடையாளம் இரட்டை செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது தகவல்தொடர்பாளர்கள் ஒருவரையொருவர் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, பரஸ்பரம் அவர்களின் உரையாடல்களின் நடத்தை மற்றும் பார்வைகளை கணிக்க, அதாவது. தொடர்பு எளிதாக்குகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அதன் கட்டுப்பாடான தன்மை விரைவாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன்படி தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் எழுகின்றன. கலாச்சார அடையாளத்தின் கட்டுப்பாடான தன்மை, தகவல்தொடர்புகளை பகுத்தறிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, தகவல்தொடர்பு செயல்முறையை பரஸ்பர புரிதலின் கட்டமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்துவது மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும் தகவல்தொடர்பு அம்சங்களை அதிலிருந்து விலக்குவது.

பிரச்சனை"வெளிநாட்டு"கலாச்சாரம்.உளவியல்கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயானவேறுபாடுகள்.அனுபவம்தனிப்பட்ட"அன்னிய"மற்றும்"உங்களுடையது"மணிக்குதொடர்புஉடன்பிரதிநிதிகள்மற்றொன்றுகலாச்சாரம்

கலாச்சார அடையாளம் இன உளவியல்

நவீன போக்குவரத்து வகைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் மற்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களின் பண்புகள் மற்றும் மதிப்புகளை நேரடியாக அறிந்து கொள்ள அனுமதிக்கின்றன. இந்த கலாச்சாரங்களுடனான முதல் தொடர்புகளிலிருந்து, இந்த கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள் வெளி உலகத்திற்கு வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை மக்கள் விரைவாக நம்புகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த கண்ணோட்டங்கள், மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறார்கள். எனவே, மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் எந்தவொரு கலாச்சார நிகழ்வுகளுக்கும் "ஒருவரின்" கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றுக்கும் இடையில் முரண்பாடு அல்லது முரண்பாட்டின் சூழ்நிலையில், "அன்னிய" என்ற கருத்து எழுகிறது. ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை சந்திக்கும் எவரும் அறியப்படாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத கலாச்சார நிகழ்வுகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது பல புதிய உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள். அவற்றின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது - எளிய ஆச்சரியம் முதல் செயலில் உள்ள கோபம் மற்றும் எதிர்ப்பு வரை. இந்த எதிர்வினைகளின் ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை வழிநடத்த, உங்கள் அறிவை மட்டும் பயன்படுத்தவும், அந்நியர்களின் நடத்தையை அவதானிக்கவும் போதாது. ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது, அதாவது புதியவற்றின் இடத்தையும் பொருளையும் புரிந்துகொள்வது அசாதாரண நிகழ்வுகள்கலாச்சாரம், மற்றும் உங்கள் கலாச்சார ஆயுதக் களஞ்சியத்தில், உங்கள் நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் கட்டமைப்பில் புதிய அறிவை இணைக்கவும். எனவே, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் "அந்நியன்" என்ற கருத்து முக்கிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த கருத்தின் அறிவியல் வரையறை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. பயன்பாட்டின் அனைத்து வகைகளிலும், இது ஒரு சாதாரண மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது, இந்த வார்த்தையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்தி விவரிப்பதன் மூலம்.

இந்த அணுகுமுறையுடன், "அந்நியன்" என்ற கருத்து பல அர்த்தங்களையும் அர்த்தங்களையும் கொண்டுள்ளது:

* இங்கிருந்து வராத அந்நியன், வெளிநாட்டு, பூர்வீக கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது;

* விசித்திரமான, அசாதாரணமான, வழக்கமான மற்றும் பழக்கமான சூழலுடன் மாறுபட்டு அந்நியன்;

* அறிமுகமில்லாத, அறியப்படாத மற்றும் அறிவுக்கு அணுக முடியாத அந்நியன்;

* இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர், சர்வ வல்லமை படைத்தவர், முன் மனிதன் சக்தியற்றவன்;

* அன்னியர் அச்சுறுத்தல், உயிருக்கு அச்சுறுத்தல்.

"அன்னிய" என்ற கருத்தின் வழங்கப்பட்ட சொற்பொருள் மாறுபாடுகள், சுய-வெளிப்படையான, பழக்கமான மற்றும் அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள் அல்லது யோசனைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் பரந்த பொருளில் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கின்றன. இதற்கு நேர்மாறாக, "ஒருவரின் சொந்தம்" என்ற எதிர் கருத்து, சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள நிகழ்வுகளின் வட்டத்தை குறிக்கிறது, இது ஒரு நபரால் பழக்கமான, பழக்கமான மற்றும் சாதாரணமாக கருதப்படுகிறது.

பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் போது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்உலகின் வெவ்வேறு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட பார்வைகள் மோதுகின்றன, இதில் ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் இந்த பார்வைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஆரம்பத்தில் அறிந்திருக்கவில்லை, ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த யோசனைகளை சாதாரணமாக கருதுகின்றனர், மற்றவரின் பார்வைகள் அசாதாரணமானவை. ஒருபுறம் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட ஒன்று மறுபுறம் எடுக்கப்பட்ட ஒன்றோடு மோதுகிறது. முதலாவதாக, பெரும்பாலும் நடப்பது போல், ஒரு வெளிப்படையான தவறான புரிதல் (ஏதோ தவறாக உள்ளது) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதில் கருத்தும் புரிதலும் ஒத்துப்போவதில்லை. ஒரு விதியாக, இரு தரப்பினரும் "தங்கள் சுய-தெளிவு" பற்றி கேள்வி கேட்கவில்லை, ஆனால் ஒரு இனவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்து மற்றொரு பக்கத்திற்கு முட்டாள்தனம், அறியாமை அல்லது தீங்கிழைக்கிறார்கள்.

அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், மற்றொரு கலாச்சாரத்தைத் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு நபர் வேறொரு நாட்டிற்குச் செல்வது போல் தெரிகிறது. அவர் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவர் பழக்கமான சூழல், பரிச்சயமான கருத்துகளின் வட்டத்தில் இருந்து அறிமுகமில்லாத ஆனால் கவர்ச்சிகரமான பிற உலகத்திற்குச் செல்கிறது. ஒரு வெளிநாட்டு நாடு, ஒருபுறம், அறிமுகமில்லாதது மற்றும் சில சமயங்களில் ஆபத்தானதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் மறுபுறம், புதிய அனைத்தும் ஈர்க்கின்றன, புதிய அறிவை உறுதியளிக்கின்றன, எல்லைகள் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தை விரிவுபடுத்துகின்றன.

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

இந்த நிகழ்வின் ஆய்வுக்கு ஒரு கலாச்சார அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதன் விளைவாகக் கருதப்படும் காலப்பகுதிக்குள் கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் அதன் வரையறை. மற்ற கலாச்சார கூறுகள் அமைந்துள்ள ஒரு "கலாச்சார நிலப்பரப்பாக" உலகின் படம்.

கட்டுரை, 07/23/2013 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியல் வகைகள்பயிர்கள் படிப்பு" தேசிய தன்மை"மற்றும் இன அடையாளம் நவீன கலாச்சாரம். கலாச்சாரங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஊடாடுதல்: J. DeVeaux இன் இனக் கோட்பாடு மற்றும் "தனிமையான கூட்டத்தின்" கோட்பாடு, "I" இன் நடத்தை மாதிரிகள், ஆளுமைப் பணிகள்.

சுருக்கம், 07/05/2008 சேர்க்கப்பட்டது


மொழியின் கலாச்சாரம் மற்றும் சொற்பொருள் பற்றிய பகுப்பாய்வு, வேறுபாடுகளுக்குக் காரணமான சிந்தனை முறை. கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் மொழியின் சொற்களஞ்சியம். கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வார்த்தைகள் மற்றும் அணு மதிப்புகள், கலாச்சாரங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல் முக்கிய வார்த்தைகள், மொழியியல் உலகளாவிய.

பாடநெறி வேலை, 10/03/2009 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக கலாச்சார விவரங்கள் நவீன சமுதாயம். காகசஸ் பிராந்திய மக்களின் இன மொழியியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தொடர்புடைய உள்ளூர்மயமாக்கல். உறுப்புகளின் சேர்க்கை பல்வேறு வகையானவடக்கு காகசஸ் கலாச்சாரங்கள். பெரியவர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் விருந்தோம்பல் மரபுகளைப் பாதுகாத்தல்.

சுருக்கம், 06/21/2016 சேர்க்கப்பட்டது


அடிப்படை வகைகளாக அடையாளம் மற்றும் அடையாளத்தின் கருத்துக்கள் மனித ஆளுமை. கலாச்சார ஆய்வுகளில் கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கல். கலாச்சார அடையாளத்தின் வழிமுறை, நனவின் வேலையின் முரண்பாடு. மனித சுய அடையாளம், இன அடையாளம்.

சோதனை, 02/09/2010 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள். கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பின் முக்கிய பகுதிகளாக புள்ளியியல் மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியல். முகவர்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள்கலாச்சாரம். வகையியல் மற்றும் பயிர்களின் வகைகள். ஆதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரம் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரம். கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்.

சோதனை, 07/29/2010 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் மக்களிடையே கலாச்சார தொடர்பு பற்றிய கோட்பாடுகள். உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் ஒரு வடிவமாக கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கலாச்சார மாற்றம் ஆகியவற்றின் தொடர்பு. அதிகரித்து வருகிறது சமூக பங்குமக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் காரணிகளில் ஒன்று கலாச்சாரம்.

சுருக்கம், 12/21/2008 சேர்க்கப்பட்டது


அமெரிக்க வரலாற்றின் வரலாற்று வரலாற்றில் அமெரிக்க தேசிய அடையாளத்திற்கும் அருங்காட்சியகங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு. கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் தேசிய அடையாளம்: அமெரிக்க அறிவுஜீவிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் கருத்துக்கள். அருங்காட்சியகத்தில் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குதல்.

ஆய்வறிக்கை, 11/27/2017 சேர்க்கப்பட்டது


இனவியல் ஆய்வின் ஒரு பொருளாக கலாச்சாரம். கலாச்சாரத்தின் கருத்து மற்றும் அதன் மதிப்பு. இன கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இன அடிப்படை. இன கலாச்சாரத்தின் அடுக்குகள்: ஆரம்ப (கீழ்) மற்றும் தாமதமான (மேல்). இன மரபுகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள்.

சுருக்கம், 05/29/2010 சேர்க்கப்பட்டது


இன கலாச்சாரம் என்பது அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரம் தொடர்பான கலாச்சார அம்சங்களின் தொகுப்பாகும். எத்னோஸின் ஆரம்ப மற்றும் தாமத வரலாற்று அடுக்குகள். தேசிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தில் அதன் சமூக செல்வாக்கு.

"ஒத்த" (லத்தீன் ஐடெண்டிகஸிலிருந்து) என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஒத்த", "ஒத்த". பெரும் பங்கு கலாச்சார ஆய்வுகள்கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கல் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

கலாச்சார அடையாளம்- ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் ஒரு நபரின் சுய உணர்வு. "சொந்தமான" அல்லது "சமூகம்" மற்றும் மற்றவர்களுடன் அடையாளம் காணும் செயல் ஆகியவை அனைத்து மனித அமைப்புகளின் அடித்தளமாக நிரூபிக்கப்படுகின்றன.

தனிநபர் மற்றும் குழு கலாச்சார அடையாளம்வரலாற்று மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றப்பட்டது. அடிப்படை தனிப்பட்ட மற்றும் குழு கலாச்சார இணைப்புகள் பிறக்கும்போதே தீர்மானிக்கப்பட்டது. குழு அடையாளம் பொதுவாக ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் மாறாமல் இருக்கும்.

நவீன காலங்களில், கலாச்சார அடையாளத்தின் தேவை உள்ளது, ஆனால் அதன் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு இயல்பு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறிவிட்டது. தேசிய மற்றும் வர்க்க அடையாள வடிவங்கள் தோன்றின. தற்போதைய காலகட்டத்தில், தன்மை கலாச்சார அடையாளம்மாறுகிறது.

ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உள்ள இன, இன மற்றும் மத துணைக்குழுக்கள் சிறிய, பலதரப்பட்ட சிறு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு காலத்தில் சிறியதாகக் கருதப்பட்ட வேறுபாடுகள் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன.

கூடுதலாக, இப்போதெல்லாம் தனிநபர் தனது பிறப்பின் சூழலுடன் குறைவாகவும் குறைவாகவும் பிணைக்கப்படுகிறார், மேலும் சுயநிர்ணயத்தில் அதிக விருப்பம் உள்ளது. இனிமேல், சமூகத்தின் வேகம் மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்கள், அதனால் அடையாளம் காணும் வடிவங்கள் பெருகிய முறையில் குறுகிய காலமாக மாறும். சுய-அடையாளத்தின் புதிய வடிவங்கள் பழைய, ஒருவேளை மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றிய, இன மற்றும் இன அடையாளத்தின் அடுக்குகளில் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

இன அடையாளம்ஒரு தனிநபரின், கொடுக்கப்பட்ட குழுவின் வரலாற்று கடந்த காலத்துடனான தனது தொடர்பை ஊகித்து, "வேர்கள்" என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறார். இனம், ஒரு இனக்குழுவின் உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு பொதுவான கடந்த காலத்தின் சின்னங்களின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்டது - புராணங்கள், புனைவுகள், கோவில்கள், சின்னங்கள். சிறப்புத்தன்மையின் இன உணர்வு, மற்றவர்களிடமிருந்து "மற்ற தன்மை" அதிக அளவில்இந்த இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தேசிய அடையாளம், வரலாற்று தேசியம் மற்றும் தேசிய சிந்தனைகளின் அடிப்படையில், நாகரிகத்தின் உயரத்திற்கு மக்கள் முன்னேறுவதற்கு உந்து சக்தியாக உள்ளது.

நவீன ஜனநாயகம் சமூக கலாச்சார குழுக்களை ஆள்மாறான "வெகுஜன" சமூகத்தில் கலைப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, தனிநபர் மற்றும் குழு அடையாளத்தின் மீது அல்ல, மாறாக சமூகத்தில் பல ஒற்றுமையாக உள்ளது. இந்த கருத்து அதன் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளின் வாழும் பன்முகத்தன்மையில் மனித இயல்பின் ஒற்றுமையின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இணக்கக் கொள்கை மனித கண்ணியம்வெவ்வேறு கலாச்சார நோக்குநிலைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் கொண்ட மக்கள் - இது ஒரு நவீன ஜனநாயக, பன்மைத்துவ மற்றும் சட்ட சமூகத்தின் மூலக்கல்லாகும்.

கலாச்சார சுய-அடையாளம் என்பது எந்தவொரு சமூகத்தின் கலாச்சார கட்டமைப்பின் மிக முக்கியமான கட்டங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளில் ஒன்றாகும். மக்கள் சில தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் இயந்திர கேரியர்கள் மட்டுமல்ல, உளவியல் தனிநபர்களும் கூட, மற்ற குணாதிசயங்களுக்கிடையில், அவர்களின் முக்கியமாக குழு இருப்பு தேவைப்படுகிறது. இந்த வகையான தேவைக்கான முக்கிய காரணங்கள் சமூக உளவியலில் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, அங்கு ஒரு நபருக்கு இந்த "விசித்திரமான" தேவையை விளக்கும் சுவாரஸ்யமான கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கலாச்சாரவியல்.எம்., 2001

மானுடவியலின் கண்ணோட்டத்தில், இந்த தேவையின் தோற்றம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில், ஒரு குழுவில் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கை மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடன் பாதுகாக்கப்படுவதாக உணர்கிறார், சமூக உணர்தலுக்கு அதிக வாய்ப்புகள், உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தில் அவர் பங்கேற்பதற்கான அதிக வாய்ப்புகளைப் பார்க்கிறார். இனப்பெருக்கம், முதலியன. மேலும் - இரண்டாவதாக, மனிதன் ஒரு சிற்றின்ப, உணர்ச்சிகரமான உயிரினம்; மற்றவர்களுடன் தொடர்பில் தனது சொந்த உணர்வுகளில் சிலவற்றை தொடர்ந்து வெளிப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டின் பொருளாக இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்கிறார், பாராட்டு மனப்பான்மை, ஒப்புதல், அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்களிடமிருந்து பாராட்டு மக்கள் வட்டம் "குறிப்புக் குழு" அல்லது "குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது). எனவே, ஒரு நபருக்கு, முதலில், ஒரு குழுவான வாழ்க்கைச் செயல்பாடு மிகவும் நம்பகமானதாகத் தேவை, இரண்டாவதாக, கொடுக்கப்பட்ட குழுவுடன் சுய-அடையாளம் (சுய-அடையாளம்) - கூட்டு, பெயரளவு இணை உரிமையாளரின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பது போன்ற உணர்வு. கூட்டுச் சொத்து, மற்றும் மிக முக்கியமாக - சமூக ரீதியாக தேவை மற்றும் இந்த குழுவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினம். நிச்சயமாக, இல் வெவ்வேறு சமூகங்கள்வெவ்வேறு நிலைகளில் சமூக வளர்ச்சி, தனிநபரின் இந்தத் தேவை வெவ்வேறு தீவிரங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பழமையான மற்றும் ஆரம்ப வகுப்பு நிலைகளில், சமூகப் பழக்கவழக்கங்களின் வேலிக்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையான மரணத்தின் பயம் காரணமாக, கூட்டுடன் சுய-அடையாளம் தேவை. சமூக வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்களில், மனித நபரின் தனித்துவம் மற்றும் இறையாண்மையின் நிகழ்வு (மானுடமையம்) அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறத் தொடங்குகிறது; இருப்பினும், சுதந்திரம் மற்றும் தனிமனித அசல் தன்மை சமூகத்தில் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது; ஒரு பாலைவன தீவில் அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவத்தை நிரூபிக்க யாரும் இல்லை. எனவே, சமூக கலாச்சார முன்னேற்றத்தின் போக்கில், ஆளுமை வளர்ச்சி இரண்டு பொதுவான போக்குகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் நேர்மறையான சமூக அடையாளம். ஆனால் இவை அனைத்தும் சமூகத்தில் தனிப்பட்ட சுய அடையாளம் காணும் பிரச்சனை பற்றியது. குழுவை முழுவதுமாக அடையாளம் காணும் பிரச்சினையும் உள்ளது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. சுய அடையாளம் என்றால் என்ன? இது ஒரு பகுத்தறிவு மட்டத்தில் விழிப்புணர்வு (இந்த விஷயத்தில் உள்ளுணர்வு உணர்வுகள் மட்டத்தில் இல்லை என்றாலும் கடைசி இடம்) ஒன்று அல்லது மற்றொரு அடிப்படையில் (இன, மத, அரசியல், முதலியன) கொடுக்கப்பட்ட குழுவின் தற்போதைய ஒற்றுமை. "நாங்கள்" குழுவின் இந்த பகுத்தறிவு சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்தியல் அமைப்பின் உதவியுடன் வளர்ந்த சுய விழிப்புணர்வு முன்னிலையில் பாரம்பரியத்தின் மட்டத்தில் அடையப்படுகிறது. நாம் ஒன்றிணைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் நம்பிக்கைக்குரிய முன்னறிவிப்பைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே நடந்துகொண்டிருக்கும் ஒரு செயலைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை நான் வலியுறுத்துகிறேன். ஒன்றாக வாழ்க்கை, பொதுவான கலாச்சார பண்புகளின் (மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கங்கள், முதலியன) வளர்ச்சிக்கு மக்கள் உண்மையில் "முழங்கை முதல் முழங்கை வரை" குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகளுக்கு வாழ வேண்டும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு குழுவின் கூட்டு ஒற்றுமையின் உணர்வு தோன்றுவதற்கு பல உண்மை காரணங்கள் இருக்கலாம், மேலும் பெரும்பாலும் அத்தகைய உணர்வை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை ஒன்றல்ல, ஆனால் பல இணையான மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய காரணங்கள். அடையாளத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு அது குறிக்கப்பட்ட விதம்.

வெளிப்படையாக, அத்தகைய அறிகுறிகளின் தொகுப்பு இந்த ஒற்றுமை மேற்கொள்ளப்படும் அடிப்படையில் சார்ந்துள்ளது, இது குழு அடையாளத்தின் சின்னங்களின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு இன சமூகத்தில், இது கருவிகள், உடைகள், நகைகள், விழாக்கள், சடங்குகள் போன்ற அன்றாட கூறுகளின் தொகுப்பாகும். நாட்டுப்புற படைப்புகள், மொழி மற்றும் அதன் பேச்சுவழக்குகள், முதலியன. ஒரு நபர், இந்த பண்புகளுடன் "நிறம்", நூறு சதவிகிதம் அவசியமில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அவரது ஈடுபாடு அல்லது கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்று உணர்கிறார்.

ஒரு மத சமூகத்தில், அத்தகைய குறிப்பான்களின் தொகுப்பில் ஆடை, பொது சடங்குகள் மற்றும் மதச் செயல்களைச் செய்யும்போது சிறப்பு சடங்கு நடத்தை, சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடித்தல், உடலில் அணிந்திருக்கும் அல்லது வீட்டில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள புனிதப் பாத்திரங்களின் கூறுகள், தலை மொட்டையடித்தல் ஆகியவை அடங்கும். , பச்சை குத்தல்கள், விருத்தசேதனம் மற்றும் தோலில் உள்ள மற்ற கீறல்கள் போன்றவை. இந்த குறிப்பான்கள் அனைத்தும் இருப்பது அர்த்தமல்ல என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். இந்த நபர்ஆழ்ந்த மதம்; கொடுக்கப்பட்ட மத சமூகத்துடனான தனது அடையாளத்தை அவர் வெறுமனே வலியுறுத்துகிறார். ஒரு அரசியல் வகையைச் சேர்ந்த ஒரு சமூகம், அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அடையாளச் சின்னத்தை (ஹெரால்டிரி, சீருடை, சடங்கு, சடங்கு சாதனங்கள் போன்றவை) உருவாக்குகிறது.

சமூக சுய-அடையாளம் பிரச்சனை ஒரு சுயாதீனமான பிரச்சினையாக தெரிகிறது. இத்தகைய சுய-அடையாளத்தின் சில உளவியல் மேலாதிக்கங்கள் சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலாச்சார உள்ளூர்மயமாக்கல் கட்டுரையில் ஓரளவு விவாதிக்கப்பட்டன. சமூக அடையாளம், கிளாசிக்கல் கோட்பாடானது, ஏ. டெஷ்ஃபெல் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு குழுவுடன் தன்னைத்தானே தொடர்புபடுத்துவதாகும்; குழு பண்புகளில் இது ஒரு சுய உருவம். ஒரு குழு அல்லது மற்றொரு குழுவுடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது "நான்" படத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு நபர் சமூக கலாச்சார இடத்திற்கு செல்ல உதவுகிறது. ஒரு நபருக்கு அவர் வாழும் உலகின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறை தேவை, மேலும் இந்த ஒழுங்கு சமூகத்தால் அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது, தனிநபரிடம் இருந்து சமூக ஒழுக்கம் மற்றும் போதுமான தன்மை, அரசியல் விசுவாசம் மற்றும் கலாச்சாரத் திறன் (அதாவது சரளமாக அறிவு) ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கோருகிறது. இந்த சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு மொழிகளில்). ஓரளவிற்கு, ஒரு பொதியுடன் சமூக சுய அடையாளத்தின் தேவை மனிதனால் தனது விலங்கு மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதலாம். ஒருவேளை பின்வரும் ஒப்பீடு சரியாக இருக்கும்: கலாச்சாரம், வரையறையின்படி, ஒருபோதும் "யாருடையது" அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மட்டுமே, அதே வழியில் "யாரும்" மக்கள் இல்லை. ஒரு நபர் தனது கலாச்சார அடையாளத்தின் அளவுருக்களைப் பற்றி எப்போதும் அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் நனவு, நடத்தை, சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள், மதிப்பீடுகள், மொழிகள் மற்றும் பிற தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் போன்றவற்றின் முழு கூறுகளையும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பெற்றுள்ளார். , விருப்பமின்றி அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் ஈடுபடுத்துங்கள் (இன, சமூக, தொழில்முறை, முதலியன மட்டுமல்ல. ரடுகினா ஏ.ஏ. “கலாச்சாரவியல்”, விரிவுரைகளின் பாடநெறி, “சென்டர்”, எம். 2003 ஆல் வெளியிடப்பட்டது.

ஒரு நபரின் கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கல், முதலில், கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை நனவாக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் மொழி அமைப்பின் உணர்வு, இந்த கலாச்சார பண்புகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவளது "நான்" பற்றிய விழிப்புணர்வு. கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்களுக்கான விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடு, சமூகத்தை மட்டுமல்ல, தனிமனிதனையும் குறிக்கும் இந்த கலாச்சார வடிவங்களுடன் சுய-அடையாளம்.

உலக கலாச்சாரத்தின் பூகோளமயமாக்கல் நோக்கிய நவீன போக்கு, தனிப்பட்ட கலாச்சாரங்களின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கக்கூடிய எல்லைகளை படிப்படியாக மங்கலாக்குகிறது. எனவே, இன்று கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்முறை தொடர்பாக கருதப்படும் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று கலாச்சார அடையாளத்தின் பிரச்சனை.

கலாச்சார அடையாளம் ஒரு நபரின் சொந்தத்தை தீர்மானிக்கிறது குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம். இந்த கருத்து இனவியல், உளவியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக மானுடவியல் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொது அடிப்படையில்ஒரு நபர் எந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது, இது சமூக கலாச்சார இடத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் சுதந்திரமாக செல்லவும்.

இந்த அடையாளத் தேவை ஒருவரின் வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான மனிதத் தேவையால் ஏற்படுகிறது, இது மற்ற நபர்களின் சமூகத்தில் மட்டுமே பெற முடியும். விதிமுறைகள், மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை பண்புகள் போன்ற சமூகக் குழுவின் வாழ்க்கையின் இத்தகைய வெளிப்பாடுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை ஒழுங்கான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய தன்மையைக் கொடுக்கிறார், ஏனெனில் அவரது செயல்கள் மற்றவர்களால் போதுமானதாக உணரப்படுகின்றன.

சொல்லப்பட்டதன் அடிப்படையில், சாராம்சம் கலாச்சார அடையாளம்ஒரு நபர் தனது சமூகத்தின் கலாச்சார வடிவங்களுடன் சுய-அடையாளம் காண்பதில், தொடர்புடைய கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வது என வரையறுக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் தீவிரம் பிரச்சனையை கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, ஆனால் கூட செய்கிறது இன அடையாளம். ஒரு இன சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இன்றும் கலாச்சார உறவுகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். எனவே, அனைத்து சமூக கலாச்சார குழுக்களிலும், மிகவும் நிலையானது வரலாற்று தேர்வுக்கு உட்பட்ட இனக்குழுக்கள். ஒரு நபருக்கு, இனம் என்பது அவருக்கு வழங்கும் மிகவும் நம்பகமான குழுவாகும் தேவையான நடவடிக்கைபாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உறுதியற்ற தன்மையால் பாதுகாப்பின் தேவை தீவிரமடைகிறது. உலகின் வழக்கமான படத்தை மாற்றுவதற்கான பல செயல்முறைகள் மக்களை தங்கள் இனக்குழுவின் நேர சோதனை மதிப்புகளுக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன, இது அவர்களின் நிலையான தன்மை காரணமாக, நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தோன்றுகிறது. இவ்வாறு, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தனது ஒற்றுமையை உணர்கிறார், சமூக உதவியற்ற நிலையில் இருந்து அவரை வழிநடத்தும் ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர ஒரு வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்.

கலாச்சார வளர்ச்சியின் வடிவங்களின் பார்வையில் இன அடையாளத்தின் பங்கு மிகவும் இயல்பானது. ஒரு கலாச்சாரம் வளர்ச்சியடைவதற்கு, அதன் மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பரப்புவதில் தொடர்ச்சி அவசியம். இதற்குத் தேவையான நிபந்தனைகளில் ஒன்று தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பேணுவது.

தொன்மங்கள், புனைவுகள், வரலாற்றுக் கதைகள், சிந்தனை வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், யோசனைகள் ஆகியவற்றை இன சமூகப் பிரதிநிதித்துவங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், மக்களின் மனதில் ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற இனக்குழுக்களின் படங்கள் வித்தியாசமாகத் தெரிகின்றன, மேலும் இந்த அறிவின் முழுமையும் ஒரு இனக்குழுவை மற்றொரு இனத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. இன அடையாளத்தின் உதவியுடன், ஒரு நபர் பல்லின சமூகத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவரது குழுவிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் நடத்தை வழிகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்.

இன அடையாளத்தின் உதவியுடன் ஒரு நபர் தனது இனக்குழுவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் தரங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் மற்றும் மக்களை "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என வகைப்படுத்துகிறார். ஒருவருடைய இனக்குழுவின் தனித்துவம் மற்றும் அதன் கலாச்சாரம் இப்படித்தான் வெளிப்பட்டு உணரப்படுகிறது.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கு இன அடையாளத்தின் முக்கியத்துவத்தை பின்வரும் உதாரணத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்தலாம். வரலாற்றிற்கு வெளியே ஒரு நபரை கற்பனை செய்வது போல், ஒரு நாட்டிற்கு வெளியே ஒரு நபரை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் காலத்திற்கும் அவரது மக்களுக்கும் சொந்தமானவர். ஒரு குழந்தை வளரும்போது, ​​​​அவரது சுற்றுச்சூழலின் மரபுகள் மற்றும் விதிகளுக்கு ஏற்ப அவரது ஆளுமை உருவாகிறது, இதன் மூலம் பல்வேறு பரஸ்பர தொடர்புகளில் செயல்கள் மற்றும் உறவுகளின் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது.

தனிப்பட்ட அடையாளம்ஒரு நபர் என்பது ஒரு சமூக மற்றும் இனக்குழுவின் உறுப்பினராக அவரது இடம் மற்றும் பங்கு, அவரது திறன்கள் மற்றும் வணிக குணங்கள் பற்றிய அவரது அறிவு மற்றும் கருத்துகளின் மொத்தமாகும். ஒரு நபர் அவர் வளர்ந்த மற்றும் வளர்க்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர், அதே நேரத்தில் அவரது சொந்த கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை கொடுக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்புகளை நிறுவும் போது நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது, இரு தரப்பினரும் நடத்தை மற்றும் சிந்தனையில் உள்ள வேறுபாடுகளை உணரத் தொடங்குகின்றனர். அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் நிலைகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அடையாளம் உருவாகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு என்பது எதிரெதிர் அடையாளங்களின் உறவாகக் கருதப்படலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், இதில் உரையாசிரியர்களின் அடையாளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உரையாசிரியரின் அடையாளத்தில் அறிமுகமில்லாதது பழக்கமானதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவரது நடத்தையை கணிக்க அனுமதிக்கிறது. அடையாளங்களின் தொடர்பு, தகவல்தொடர்புகளில் உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பை எளிதாக்குகிறது, அதன் வகை மற்றும் பொறிமுறையை தீர்மானிக்கிறது (உதாரணமாக, நீதிமன்ற ஆசாரத்தை மேற்கோள் காட்டுவோம், முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நடத்தை முறைகள்).

எனவே, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், கலாச்சார, இன மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம் உரையாசிரியரைப் பற்றி முதல் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தவும், அவரது சாத்தியமான நடத்தையை கணிக்கவும் உதவுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரு கூட்டாளரின் தவறான புரிதலின் சூழ்நிலைகள் கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாதவை, இது அவரது சொந்த கலாச்சார, இன மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் அசல் தன்மையின் விளைவாக எழுகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளைக் குறைப்பதே கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் பணி.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு என்பது கலாச்சார ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும், இதன் அனைத்து கூறுகளும் தொடர்பு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் கலாச்சார பின்னணியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில், தகவல் வாய்மொழியாகவும் வாய்மொழியாகவும் பரவுகிறது, இது கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளால் அதன் விளக்கத்தை பெரும்பாலும் சிக்கலாக்குகிறது. எனவே, வெற்றிகரமான கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புக்கு தேவையான கூறுகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

· வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான தயார்நிலை, அதன் உளவியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது;

மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் "ஒத்துழைப்பின் உளவியல்";

· ஸ்டீரியோடைப்களை கடக்கும் திறன்;

· தகவல்தொடர்பு திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பு மற்றும் அவற்றின் போதுமான பயன்பாடு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைதொடர்பு;

· ஒருவரின் சொந்த மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களின் ஆசாரம் விதிமுறைகளை பின்பற்றுதல்.

வெளிப்படையாக, தகவலைப் பற்றிய போதுமான புரிதலுக்கும், தகவல்தொடர்பு செயல்முறை மாற்ற முடியாதது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கும், கலாச்சார தொடர்புகளில் சாத்தியமான பிழைகளை எதிர்பார்க்கவும் தடுக்கவும் கற்றுக்கொள்வது அவசியம், இது கலாச்சார தொடர்புகளை முழுமையாக உருவாக்க உதவுகிறது.

இலக்கியம்

1. க்ருஷெவிட்ஸ்காயா டி.ஜி., பாப்கோவ் வி.டி., சடோகின் ஏ.பி.. கலாச்சார தொடர்புகளின் அடிப்படைகள்: பாடநூல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கு / எட். ஏ.பி. சடோகினா. - எம்., 2002. - 352 பக்.

2. பெர்சிகோவா டி.என். கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு மற்றும் பெருநிறுவன கலாச்சாரம்: பாடநூல். கொடுப்பனவு. - எம்., 2004. - 224 பக்.

3. ஹால் ஈ. டி.கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. கார்டன் சிட்டி, 1977.

4. ஹாஃப்ஸ்டெட் ஜி./ Hofstede G. J. Lokales Denken, Globales Handeln. இன்டர்கல்ச்சுரல் ஜூசம்மெனார்பீட் அண்ட் குளோபல்ஸ் மேனேஜ்மென்ட். 3., volst. உபெரார்ப். Aufl. Muenchen: Dt. Taschenbuch-Verl. (dtv.; 50807: Beck-Wirtschaftsberater). – 2006.

5. ஹாஃப்ஸ்டெட் ஜி. கலாச்சாரங்கள் விளைவுகள்: வேலை தொடர்பான மதிப்புகளில் சர்வதேச வேறுபாடுகள். – பெவர்லி ஹில்ஸ், 1984.

6. ரைட் ஜி. எச். நன்மையின் வகைகள். - நியூயார்க்; லண்டன், 1963.

சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள்

1. நவீன மனிதாபிமான அறிவில் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு சிக்கல்களைப் படிக்கும் ஆர்வத்திற்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடவும்.

2. கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை வரையறுக்கவும்.

3. கலாச்சாரங்களை உயர் மற்றும் குறைந்த சூழல் என வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் என்ன?

4. G. von Reits இன் கருத்தில் உள்ள மதிப்பு அமைப்பை விவரிக்கவும்.

5. இன மையவாதத்தின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான விளைவுகளைக் குறிப்பிடவும்.

6. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் என்ன வகையான அடையாளங்கள் உள்ளன?

மக்களின் முதல் ஆயுதங்கள் கைகள், நகங்கள் மற்றும் பற்கள்.

கற்கள், அதே போல் வன மர குப்பைகள் மற்றும் கிளைகள் ...

இரும்பு மற்றும் தாமிரத்தின் சக்திகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

ஆனால் இரும்பை விட தாமிரத்தின் பயன்பாடு விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

லுக்ரேடியஸ்

பண்பாட்டின் முன் மனிதனைத் தேடுவது வீண்; இது மனிதனின் சாராம்சத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது மனிதனின் வரையறையின் ஒரு பகுதியாகும்.

சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ப்பு செயல்முறைகள் அமைப்பின் தனிமனிதனின் ஒருங்கிணைப்பை முன்வைக்கின்றன கலாச்சார மதிப்புகள், அவர் சார்ந்த சமூகத்தின் நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள், அவரவர் மத்தியில் அவரது சொந்த இடத்தை தீர்மானிக்கிறது நெருங்கிய வட்டம்பொருளாதார, மத, இன மற்றும் அந்தஸ்து இணைப்பு அடிப்படையில். ஒருங்கிணைத்தல் பல்வேறு வழிகளில்வாழ்க்கை செயல்பாடு, ஒவ்வொரு நபரும் தனது சமூகத்தில் நடைமுறையில் உள்ள மதிப்பு அமைப்புடன் ஒத்துப்போக முயற்சி செய்கிறார்கள். எந்தவொரு யோசனைகள், மதிப்புகள், தனிநபரின் சுய அடையாளத்தின் மூலம் இந்த கடித தொடர்பு அடையப்படுகிறது. சமூக குழுக்கள்மற்றும் கலாச்சாரங்கள். இந்த வகையான சுய-அடையாளம் அறிவியலில் "அடையாளம்" என்ற கருத்து மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த கருத்து மிகவும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் 1960 கள் வரை இது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. "அடையாளம்" என்ற வார்த்தையின் பரவலான பரவல் மற்றும் இடைநிலை அறிவியல் புழக்கத்தில் அதன் அறிமுகம் அமெரிக்க உளவியலாளர் எரிக் எரிக்சனின் படைப்புகளுக்கு நன்றி செலுத்தியது. அவரது படைப்புகள் பல வெளியீடுகளுடன் இந்த கருத்து 1970 களின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, இது பெரும்பாலான சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களின் அகராதிக்குள் உறுதியாக நுழைந்தது, பல்வேறு துறைகளில் விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் அடையாளப் பிரச்சினையின் பல தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ ஆய்வுகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

"அடையாளம்" என்ற கருத்து இன்று முதன்மையாக இனவியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக மானுடவியல் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான புரிதலில், ஒரு நபர் ஒரு சமூக கலாச்சாரக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது, இது சமூக கலாச்சார இடத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சுதந்திரமாக வழிநடத்துகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறை தேவைப்படுவதால், அவர் பெறக்கூடிய அடையாளத்தின் தேவை ஏற்படுகிறது.

மற்றவர்களின் சமூகத்தில் மட்டுமே. இதைச் செய்ய, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிலவும் நனவின் கூறுகள், சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிற தொடர்பு வழிமுறைகளை அவர் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு குழுவின் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த கூறுகளை ஒருங்கிணைப்பது ஒரு நபருக்கு ஒழுங்கான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய தன்மையை அளிக்கிறது, மேலும் அவரை தொடர்புடைய கலாச்சாரத்தில் ஈடுபடுத்துகிறது.

ஒவ்வொரு தனிநபரும் ஒரே நேரத்தில் பல சமூக மற்றும் கலாச்சார சமூகங்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால், குழு இணைப்பின் வகையைப் பொறுத்து, வேறுபடுத்துவது வழக்கம். வெவ்வேறு வகையானஅடையாளங்கள்: தொழில், சமூக, இன, அரசியல், மத, உளவியல் மற்றும் கலாச்சார. அனைத்து வகையான அடையாளங்களிலும், நாம் முதன்மையாக கலாச்சார அடையாளத்தில் ஆர்வமாக உள்ளோம் - தனிநபர் ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது கலாச்சாரக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் மதிப்பு மனப்பான்மைஒரு நபர் தனக்கு, பிற மக்கள், சமூகம் மற்றும் உலகம் முழுவதும்.

கலாச்சார அடையாளத்தின் சாராம்சம், தொடர்புடைய கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் மொழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அந்த கலாச்சார பண்புகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒருவரின் சுயத்தைப் புரிந்துகொள்வது, சுய அடையாளம் காணுதல் இந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சார வடிவங்கள்.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் கலாச்சார அடையாளத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான குணங்களை உருவாக்குவதை முன்னறிவிக்கிறது, அதற்கு நன்றி, சில கலாச்சார நிகழ்வுகள் அல்லது மக்கள் அவருக்கு அனுதாபம் அல்லது விரோத உணர்வைத் தூண்டுகிறார்கள், மேலும் இந்த அல்லது அந்த உணர்வைப் பொறுத்து, அவர் தேர்வு செய்கிறார். பொருத்தமான வகை, முறை மற்றும் தொடர்பு வடிவம்.

யூதர்களின் முக்கிய குணாதிசயங்கள் சுயமரியாதை மற்றும் கூச்சம் மற்றும் கூச்சம் இல்லாதது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த குணங்களை வெளிப்படுத்த, ஒரு சிறப்பு சொல் கூட உள்ளது - "குட்ஸ்பா", இது மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பு இல்லை. Chutzpah என்பது ஒரு சிறப்பு வகையான பெருமையாகும், இது ஆயத்தமில்லாத, திறமையற்ற அல்லது போதுமான அனுபவமில்லாத ஆபத்தை மீறி செயல்பட தூண்டுகிறது. ஒரு யூதருக்கு, "சட்ஸ்பா" என்பது சிறப்பு தைரியம், கணிக்க முடியாத விதியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான விருப்பம். சட்ஸ்பா உள்ள ஒருவர் ராணியை எளிதாக நடனமாட அழைக்க முடியும்.
பந்து, பதவி உயர்வு மற்றும் அதிகரிப்பு தேவைப்படும் ஊதியங்கள், நிராகரிப்பு அல்லது தோல்விக்கு பயப்படாமல், உயர் தரங்கள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான வேலைக்காக பாடுபடுவார்கள்.

கலாச்சார அடையாளத்தின் சாராம்சத்தின் கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் முக்கிய பாடங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உறவில் உள்ளவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த உறவுகளின் உள்ளடக்கத்தில், தங்களைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் கலாச்சாரத்திலிருந்து கலாச்சாரத்திற்கு கணிசமாக வேறுபடுகிறது.

கலாச்சார மானுடவியலில், ஒவ்வொரு நபரும் அவர் வளர்ந்த மற்றும் ஒரு நபராக உருவான கலாச்சாரத்தின் தாங்கியாக செயல்படுகிறார் என்பது ஒரு கோட்பாடாக மாறியுள்ளது, இருப்பினும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர் பொதுவாக இதை கவனிக்கவில்லை மற்றும் அதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார். குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்உங்கள் கலாச்சாரம். இருப்பினும், பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளைச் சந்திக்கும்போது, ​​​​இந்த அம்சங்கள் குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தால், ஏற்கனவே தெரிந்த மற்றும் தெரிந்தவற்றிலிருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்ட அனுபவங்கள், நடத்தை வகைகள், சிந்தனை முறைகள் உள்ளன என்பதை மக்கள் உணரத் தொடங்குகிறார்கள். உலகத்தைப் பற்றிய இந்த பல்வேறு பதிவுகள் அனைத்தும் ஒரு நபரின் மனதில் யோசனைகள், அணுகுமுறைகள், ஸ்டீரியோடைப்கள், எதிர்பார்ப்புகள் என மாற்றப்படுகின்றன, இது இறுதியில் அவரது தனிப்பட்ட நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு முக்கியமான கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறும். நிலைகள், பார்வைப் புள்ளிகள் போன்றவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதன் மூலம். அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அடையாளம் உருவாகிறது, இது தனிநபரின் அறிவு மற்றும் கருத்துகளின் மொத்தமாகும், இது தொடர்புடைய சமூக கலாச்சார குழுவில் உறுப்பினராக இருக்கும் இடம் மற்றும் பங்கு, அவரது திறன்கள் மற்றும் வணிக குணங்கள் பற்றியது.

அதே நேரத்தில், நிஜ வாழ்க்கையில் எந்த இரண்டு நபர்களும் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்ற அறிக்கைக்கு ஆதாரம் தேவையில்லை. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை அனுபவமும் தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது, எனவே ஒவ்வொரு நபரும் வெளி உலகத்திற்கு வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். ஒரு நபரின் அடையாளம் தொடர்புடைய சமூக கலாச்சாரக் குழுவுடனான உறவின் விளைவாக எழுகிறது, அதில் அவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஆனால் ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு சமூக கலாச்சார குழுக்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால், அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் பல அடையாளங்கள் உள்ளன. அவர்களின் முழுமை அவரது பாலினம், இன மற்றும் மத இணைப்பு, தொழில் நிலை போன்றவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த அடையாளங்கள் மக்களை இணைக்கின்றன
ஒருவருக்கொருவர் செயல்படுங்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரின் நனவு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவம் மக்களை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தி பிரிக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு என்பது எதிரெதிர் அடையாளங்களின் உறவாகக் கருதப்படலாம், இதில் தொடர்பு பங்காளிகளின் அடையாளங்கள் தொடர்பு கொள்கின்றன. இந்த ஊடாடலின் விளைவாக, கூட்டாளியின் அடையாளத்தில் அறியப்படாத மற்றும் அறிமுகமில்லாதவர் பழக்கமானதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறுகிறது, இது அவரிடமிருந்து பொருத்தமான நடத்தையை எதிர்பார்க்க அனுமதிக்கிறது. அடையாளங்களின் தொடர்பு தகவல்தொடர்புகளில் உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பை எளிதாக்குகிறது மற்றும் அதன் வகை மற்றும் பொறிமுறையை தீர்மானிக்கிறது. உதாரணமாக, நீண்ட காலமாக, பல ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சாரங்களில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கிய வகையாக "கலான்ரி" செயல்பட்டது. இந்த வகைக்கு இணங்க, பாலினங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் பாத்திரங்களின் விநியோகம் நடந்தது (ஒரு ஆணின் செயல்பாடு, ஒரு வெற்றியாளர் மற்றும் ஒரு கவர்ச்சியானது, எதிர் பாலினத்தவர்களிடமிருந்து கோக்வெட்ரி வடிவத்தில் எதிர்வினையை எதிர்கொண்டது), பொருத்தமான தகவல்தொடர்பு காட்சி கருதப்பட்டது. (சூழ்ச்சிகள், மயக்கும் தந்திரங்கள், முதலியன) மற்றும் தகவல்தொடர்பு தொடர்பான சொல்லாட்சி.

மறுபுறம், அமெரிக்காவில் பொது இடங்களில் முடி மற்றும் உதட்டுச்சாயம் அணிவது அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது என்பதை பெண்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். அமெரிக்க ஆண்கள் தங்களுக்கு கோட்டுகளை வழங்க மாட்டார்கள், அவர்கள் முன்னோக்கி செல்ல அனுமதிக்க மாட்டார்கள் அல்லது கனமான பைகளை எடுத்துச் செல்ல மாட்டார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும் - அமெரிக்காவில் பெண்ணியம் பரவுவது ஆண்களின் வீரம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்பதற்கு வழிவகுத்தது.

அதே நேரத்தில், ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை அடையாளம் தொடர்புக்கு தடைகளை உருவாக்கலாம். உரையாசிரியரின் அடையாள வகையைப் பொறுத்து, அவரது பேச்சு பாணி, தகவல்தொடர்பு தலைப்புகள் மற்றும் சைகைகளின் வடிவங்கள் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம் அல்லது மாறாக, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருக்கலாம். தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் கலாச்சார அடையாளமே தகவல்தொடர்பு நோக்கத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்றான இன அடையாளங்களின் பன்முகத்தன்மை, அதே நேரத்தில் அதற்குத் தடையாகவும் இருக்கலாம். இனவியலாளர்களின் அவதானிப்புகள் மற்றும் பரிசோதனைகள் இந்த பிரச்சனைஉத்தியோகபூர்வ விருந்துகள், வரவேற்புகள் மற்றும் பிற ஒத்த நிகழ்வுகளின் போது, ​​பங்கேற்பாளர்களின் தனிப்பட்ட உறவுகள் இன அடிப்படையில் உருவாகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை கலப்பதற்கான நனவான முயற்சிகள் ஒரு விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான தொடர்பு குழுக்கள் தன்னிச்சையாக மீண்டும் எழுந்தன.

இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், கலாச்சார அடையாளம் இரட்டை செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது தகவல்தொடர்பாளர்கள் ஒருவரையொருவர் பற்றி ஒரு யோசனை பெற அனுமதிக்கிறது, பரஸ்பரம் அவர்களின் உரையாடல்களின் நடத்தை மற்றும் பார்வைகளை கணிக்க, அதாவது. தொடர்பு எளிதாக்குகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அதன் கட்டுப்பாடான தன்மையும் வெளிப்படுகிறது, அதன்படி தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் எழுகின்றன. கலாச்சார அடையாளத்தின் கட்டுப்பாடான தன்மை, தகவல்தொடர்பு செயல்முறையை பகுத்தறிவு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அதாவது. தகவல்தொடர்பு செயல்முறையை பரஸ்பர புரிதலின் கட்டமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தவும், மோதலுக்கு வழிவகுக்கும் தகவல்தொடர்பு அம்சங்களை அதிலிருந்து விலக்கவும்.

கலாச்சார அடையாளம் என்பது அனைத்து கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளை "நாங்கள்" மற்றும் "அந்நியர்கள்" என்று பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பிரிவு கூட்டுறவு மற்றும் போட்டி உறவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

இது சம்பந்தமாக, கலாச்சார அடையாளத்தை தொடர்பு செயல்முறையை பாதிக்கும் முக்கியமான கருவிகளில் ஒன்றாக கருதலாம்.

உண்மை என்னவென்றால், பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடனான முதல் தொடர்புகளிலிருந்து, ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள உலகின் சில நிகழ்வுகளுக்கு வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார் என்பதை விரைவாக நம்புகிறார். சொந்த அமைப்புகள்மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் அவரது சொந்த கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் எந்தவொரு நிகழ்வுகளுக்கும் "ஒருவரின்" கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு அல்லது முரண்பாடு போன்ற சூழ்நிலைகளில், "அன்னிய" என்ற கருத்து எழுகிறது.

ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை சந்தித்த எவரும் அறியப்படாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத கலாச்சார நிகழ்வுகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது பல புதிய உணர்வுகளையும் உணர்வுகளையும் அனுபவித்தனர். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள் தகவல்தொடர்புக்குள் நுழையும்போது, ​​​​அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் பிரதிநிதிகளும் மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் பார்வையில் அப்பாவியான யதார்த்தத்தின் நிலையை கடைபிடிக்கின்றனர். அவர்களின் நடை மற்றும் வாழ்க்கை முறை மட்டுமே சாத்தியமான மற்றும் சரியானது என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் மதிப்புகள் சமமாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை மற்றும் மற்ற அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியவை. மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளை எதிர்கொள்ளும்போது மட்டுமே, பழக்கவழக்கமான நடத்தைகள் மற்றவர்களுக்கு புரியாது என்பதைக் கண்டறிந்து, ஒரு நபர் தனது தோல்விகளுக்கான காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்.

இந்த அனுபவங்களின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது - எளிமையான ஆச்சரியம் முதல் செயலில் உள்ள கோபம் மற்றும் எதிர்ப்பு வரை. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு தகவல்தொடர்பு கூட்டாளர்களும் தங்கள் கூட்டாளியின் உலகின் கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட பார்வைகளைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, இதன் விளைவாக, "சொல்லாமல் போகும் ஒன்று" மற்றவரின் "சொல்லாமல் போகும் விஷயத்துடன்" மோதுகிறது. பக்கம். இதன் விளைவாக, "அன்னிய" பற்றிய ஒரு யோசனை எழுகிறது, இது வெளிநாட்டு, வெளிநாட்டு, அறிமுகமில்லாத மற்றும் அசாதாரணமானது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும், ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​முதலில் பல அசாதாரண மற்றும் விசித்திரமான விஷயங்களை கவனிக்கிறார்கள். கலாச்சார வேறுபாடுகளின் அறிக்கை மற்றும் விழிப்புணர்வு ஒரு தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையில் போதாமைக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தொடக்க புள்ளியாகிறது.

இந்த சூழ்நிலையின் அடிப்படையில், கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் "அந்நியன்" என்ற கருத்து முக்கிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த கருத்தின் அறிவியல் வரையறை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. அதன் பயன்பாடு மற்றும் பயன்பாட்டின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், இது ஒரு சாதாரண மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது. இந்த வார்த்தையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்தி பட்டியலிடுவதன் மூலம். இந்த அணுகுமுறையுடன், "அந்நியன்" என்ற கருத்து பல அர்த்தங்களையும் அர்த்தங்களையும் கொண்டுள்ளது:

இங்கிருந்து வராத அன்னியர், வெளிநாட்டு, ஒருவரது சொந்த கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது;

ஏலியன் விசித்திரமான, அசாதாரணமான, சாதாரண மற்றும் பழக்கமான சுற்றுப்புறங்களுடன் மாறுபட்டு;

அறிமுகமில்லாத, அறியப்படாத மற்றும் அறிவுக்கு அணுக முடியாத அந்நியன்;

அமானுஷ்யமான, சர்வ வல்லமையுள்ள, மனிதனுக்கு முன் சக்தியற்றவன்;

ஏலியன் பாவம், உயிருக்கு அச்சுறுத்தல்.

"அன்னிய" என்ற கருத்தின் வழங்கப்பட்ட சொற்பொருள் மாறுபாடுகள், சுய-வெளிப்படையான, பழக்கமான மற்றும் அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள் அல்லது யோசனைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் பரந்த பொருளில் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கின்றன. மேலும், மாறாக, "ஒருவரின் சொந்தம்" என்ற எதிர் கருத்து, சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள நிகழ்வுகளின் வரம்பைக் குறிக்கிறது, அவை பரிச்சயமானவை, பழக்கமானவை மற்றும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.

ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில், பெறுநர் அதை நோக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொள்கிறார். ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் கருத்து, உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே உள்ள தேசிய குறிப்பிட்ட வேறுபாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு அறிமுகமில்லாத கலாச்சாரத்தைத் தாங்குபவர் பாரம்பரியமாக "அந்நியன்" என்று மட்டுமே கருதப்படுகிறார். அதே நேரத்தில், ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்துடன் மோதல் எப்போதும் இரட்டை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: ஒருபுறம், ஒரு நபர் ஒரு விசித்திரமான, அசாதாரண நிலை, அவநம்பிக்கை உணர்வு, எச்சரிக்கை உணர்வு ஆகியவற்றை உணர வைக்கிறது; மறுபுறம், ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் ஆச்சரியம், அனுதாபம் மற்றும் ஆர்வத்தின் உணர்வு எழுகிறது. அதில் உள்ள புதிய மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத அனைத்தும் ஆச்சரியமானவை மற்றும் எதிர்பாராதவை என வரையறுக்கப்பட்டு அதன் மூலம் ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் சுவையாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், ஒரு உன்னதமான சூழ்நிலை, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளிடையே தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​உலகில் கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட பார்வைகளின் மோதல் ஏற்படுகிறது, இதில் ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் ஆரம்பத்தில் இந்த கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடுகளின் முக்கியத்துவத்தை உணரவில்லை. அவரது சொந்த யோசனைகள் இயல்பானவை என்றும், அவரது உரையாசிரியரின் பார்வைகள் அசாதாரணமானது என்றும் கருதுகிறார். ஒரு விதியாக, இரு தரப்பினரும் "தங்கள் சுய-தெளிவு" பற்றி கேள்வி கேட்கவில்லை, ஆனால் ஒரு இனவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்து மற்றொரு பக்கத்திற்கு முட்டாள்தனம், அறியாமை அல்லது தீங்கிழைக்கிறார்கள்.

ஸ்வீடனில் உள்ள அர்லாண்டா விமான நிலையத்தில் ஒருமுறை நடந்த ஒரு சம்பவம் இன மைய நிலைப்பாட்டிற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம். அங்கு, வருகை மண்டபத்தைச் சுற்றி விரைந்த ஒரு வயதான மனிதனின் நடத்தையால் சுங்க அதிகாரிகள் குழப்பமடைந்தனர், மேலும் எல்லைக் கட்டுப்பாட்டைக் கடக்க முடியவில்லை. அவர் ஏன் இன்னும் பாஸ்போர்ட் கட்டுப்பாட்டில் செல்லவில்லை என்று கேட்டபோது, ​​​​அதன் வழியாக எங்கு செல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை என்று பதிலளித்தார். பின்னர் அவருக்கு இரண்டு பாஸ்போர்ட் கட்டுப்பாட்டு கவுண்டர்கள் காட்டப்பட்டன, அதில் ஒன்றில் "ஸ்வீடன்களுக்கு" என்றும் மற்றொன்றில் "வெளிநாட்டவர்களுக்கு" என்றும் எழுதப்பட்டிருந்தது. அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: “நான் ஒரு ஸ்வீடனோ அல்லது வெளிநாட்டினரோ அல்ல. நான் அாங்கிலேயன்!"

அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதியுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​தனிநபர் மற்றொரு நாட்டிற்குச் செல்வது போல் தெரிகிறது. அதே நேரத்தில், அவர் தனது வழக்கமான சூழலின் எல்லைகளைத் தாண்டி, பழக்கமான கருத்துகளின் வட்டத்திலிருந்து, ஒரு அறிமுகமில்லாத, ஆனால் அதன் தெளிவின்மையால் ஈர்க்கும் மற்றொரு உலகத்திற்குச் செல்கிறார். ஒரு வெளிநாட்டு நாடு, ஒருபுறம், அறிமுகமில்லாதது மற்றும் ஆபத்தானது என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் மறுபுறம், புதிய அனைத்தையும் ஈர்க்கிறது, புதிய அறிவு மற்றும் உணர்வுகளை உறுதியளிக்கிறது, ஒருவரின் எல்லைகளையும் வாழ்க்கை அனுபவத்தையும் விரிவுபடுத்துகிறது.

ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் கருத்து, அவதானிப்புகள் காட்டுவது போல், அனைத்து மக்களிடையேயும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இது நபரின் வயது, நடத்தை அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. வாழ்க்கை அனுபவம், இருக்கும் அறிவு போன்றவை. ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் உணர்வின் பிரச்சினையின் சிறப்பு ஆய்வுகள் ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகளின் நடத்தைக்கு ஆறு வகையான எதிர்வினைகளை அடையாளம் காண முடிந்தது.

முதலாவதாக, இது கலாச்சார வேறுபாடுகளை மறுப்பதாகும், இது உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களும் ஒரே நம்பிக்கைகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் (அல்லது பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்) என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு வகையான கருத்து. இது ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தை மையமாகக் கொண்ட நிலைப்பாடு, இதன்படி அனைத்து மக்களும் எனது கலாச்சாரத்தின் உறுப்பினர்களைப் போலவே சிந்தித்து செயல்பட வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, ஒருவரின் சொந்த கலாச்சார மேன்மையைப் பாதுகாப்பது என்பது மற்ற கலாச்சாரங்களின் இருப்பை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் அமைந்த ஒரு வகை கருத்து, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு நிலையான கருத்து உள்ளது. வழக்கமான விஷயங்கள், கருத்தியல் அடித்தளங்கள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறைக்கு அச்சுறுத்தல். இந்த வகையான கருத்து ஒருவரின் சொந்த வெளிப்படையான கலாச்சார மேன்மை மற்றும் பிற கலாச்சாரங்கள் மீதான வெறுப்பின் வலியுறுத்தலில் உணரப்படுகிறது.

மூன்றாவதாக, கலாச்சார வேறுபாடுகளைக் குறைப்பது பிற கலாச்சாரங்களை உணரும் ஒரு பரவலான வழியாகும், இது வெளிநாட்டு கலாச்சார மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றை ஒன்றிணைக்கும் பொதுவான அம்சங்களைத் தேடுவதைக் கொண்டுள்ளது. வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை உணரும் இந்த முறை நம் நாட்டில் அதன் வரலாற்றின் சோவியத் காலத்தில், வேறுபாடுகள் இருந்தபோது ஆதிக்கம் செலுத்தியது. தேசிய கலாச்சாரங்கள், மத மற்றும் இனக்குழுக்கள் ஒரே மாதிரியான சமூக அடையாளங்களுடன் செயற்கையாக உருமறைப்பு செய்யப்பட்டன.

நான்காவதாக, கலாச்சார வேறுபாடுகள் இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புகளின் அறிவு மற்றும் அதற்கு சாதகமான அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை கலாச்சார உணர்வாகும், ஆனால் அதன் மதிப்புகள் மற்றும் சாதனைகளை செயலில் ஒருங்கிணைப்பதைக் குறிக்கவில்லை.

ஐந்தாவது, ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்திற்கு தழுவல் என்பது ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறையில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை கருத்து, அதன் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு, ஒருவரின் சொந்த கலாச்சார அடையாளத்தை பராமரிக்கும் போது அதன் விதிகளின்படி வாழ மற்றும் செயல்படும் திறன்.

ஆறாவது, ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைப்பு என்பது வெளிநாட்டு கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒருவருடைய சொந்த, பூர்வீகமாக உணரப்படும் அளவுக்கு ஒருங்கிணைக்கப்படும் ஒரு வகை கருத்து ஆகும்.

ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் இந்த வகையான உணர்வின் கலவையானது கலாச்சார வேறுபாடுகளுக்கு எதிரான நேர்மறையான அணுகுமுறைக்கு கலாச்சார தனிமைப்படுத்தலைக் கடக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு கலாச்சார நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்மறையான எதிர்வினைகளுக்கு அடிப்படையாகும்.