வெறுப்பை வளர்ப்பது:

19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதை படைப்புகளில் ரஷ்ய பிரபுக்களின் படம்.

எம்.வி. SMAHTPNA

ரஷியன் வரலாறு துறை மக்கள் நட்பு பல்கலைக்கழகம் ரஷ்யா 117198 ரஷ்யா, மாஸ்கோ, செயின்ட். Miklouho-Maclay, 10-1

IN சமீபத்தில்நவீன ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில், வரலாற்று மானுடவியலுக்கான திருப்பம், மனநிலைகளின் வரலாற்றின் ஆய்வு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய வரலாற்றில் புனைகதை ஒரு அர்த்தமுள்ள, துடிப்பான மற்றும் வளமான ஆதாரமாகக் கருதுவது வழக்கம்.1 பாரம்பரிய ஆவணத் தளத்தால் முடியவில்லை பல பிரச்சினைகளை தெளிவுபடுத்துகிறது. இந்த நேரத்தில்தான் இலக்கியப் படைப்புகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "புதிய ஆதாரங்களாக" மாறியது. வரலாறு XIX-XXபல நூற்றாண்டுகளாக, அவை அன்றாட வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களைப் படம்பிடிப்பதால், நடத்தை விதிமுறைகள், மனநிலைகள், விருப்பங்கள், வாழ்க்கை முறை, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து வகுப்புகளின் சுய விழிப்புணர்வு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று பெரும்பாலான ரஷ்ய புனைகதைகள் விஞ்ஞானிகளால் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை அறிவியல் உலகம்எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொண்டார் இலக்கிய நூல்கள்கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய வரலாற்று ஆதாரங்கள்.

புனைகதையில் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களின் படங்கள், நவீன ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றில் இன்னும் ஆழமான அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டதாக மாறவில்லை, இருப்பினும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அங்கீகரித்துள்ளனர். கலை வேலைபாடுஆதாரம் "தகுதியானது சிறப்பு கவனம்மற்றும் மாகாண வாழ்க்கையின் பரந்த பனோரமாவை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் அதில் எஸ்டேட்டின் இடம் மற்றும் பங்கு அதன் சொந்த இடஞ்சார்ந்த சூழல் மற்றும் உடனடி சுற்றுப்புறங்களுக்குள் வாழ்க்கை நிலைமைகளை வடிவமைக்கும் காரணியாக உள்ளது.

30-40 களின் வரலாற்று-மானுடவியல் அணுகுமுறை மற்றும் புனைகதைகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் முந்தைய காலகட்டத்திற்கு உல்லாசப் பயணத்துடன் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலங்களில் ரஷ்ய தரையிறங்கிய பிரபுக்களின் எதிர்மறை அம்சங்களை அடையாளம் காணவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் இந்த கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. XIX - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஆதாரமாக (A.I. Goncharov, A.B. Druzhinin, A.N. Apukhtin, I.S. Turgenev, N.G. Pomyalovsky, A.N. Ostrovsky, N.S. Leskov, M.E. Saltykov- Shchedrin, A.I. Kuprin.Phiskin, A.I. Kuprin.Gorikin, A.F. ஏ.பி.செக்கோவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஜே.ஐ.எச். டால்ஸ்டாய், ஐ.ஏ. புனின்).

ஆவணத் தளத்தின் இந்த தேர்வு ரஷ்யன் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது தேசிய இலக்கியம்முதன்மையாக உன்னதமான (எனவே நில உரிமையாளர்) இலக்கியம். எனவே, எழுத்தாளர்கள் தங்கள் வகுப்பையும், அவர்கள் உருவாக்கியவர்களையும் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை நாம் முழுமையாக நம்பலாம் கூட்டு படங்கள்நில உரிமையாளர்கள் முக்கியமான மற்றும் யதார்த்தமானவர்கள். எனவே, இந்த எழுத்தாளர்களால் பதிவு செய்யப்பட்ட பிரபுக்களின் எதிர்மறையான பண்புகளின் பகுப்பாய்வைத் தொடங்குவோம்.

எழுத்தாளர்களால் விசேஷ விமர்சனத்திற்கு உள்ளான எதிர்மறை பண்புகளில், ஆணவம், துவேஷம், ஆணவம், பெரிய பிரபுக்களின் பண்பாக, 5 ஆண்டவனின் ஆணவம் மற்றும் ஆணவம் போன்ற பிரபுக்களின் குணாதிசயங்கள், குழந்தைகளிடமும் விதைக்கப்பட்டன. வணிகர்கள், பர்கர்கள், விவசாயிகள், சாமானியர்கள், அல்லது கீழ்மட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் - கீழ் வகுப்பினரை நோக்கியே ஆட்சி செலுத்தப்பட்டது.7

எந்தத் தொழில்கள் உன்னதமானவை அல்ல என்று கருதப்பட்டாலும் வர்க்கத் திமிர் வெளிப்பட்டது. எனவே, ஒரு உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபருக்கு ஒரு கலைஞராக மாறுவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் சமூகம் அத்தகைய தொழிலை அவமானமாகக் கருதியது, பிரபுவை மட்டுமல்ல, அவரது குடும்பத்தையும் அவமதித்தது.

கலையை ஒரு அமெச்சூர் மட்டத்தில் மட்டுமே பயிற்சி செய்ய முடியும் - ஒருவரின் ஓய்வு நேரத்தை நிரப்புவது மற்றும் "சமூகத்திற்காக" ஆனால் எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் அதிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்குவது.4 ஒரு பெண் அல்லது ஆணுக்கு ஒரு நடிகரின் தொழில் ஒரு அநாகரீகமான தொழிலாக கருதப்பட்டது. மாகாண சமூகத்தில். ஒரு நடிகரின் பாத்திரம் பொதுமக்களை மகிழ்விக்கும் கேலிக்கூத்தரின் பாத்திரத்திற்கு ஒத்ததாக இருப்பதால், இது ஒரு உன்னதமான விவகாரமாக உணரப்பட்டது. திறமையான நடிகை, பொதுமக்களிடம் இருந்து அங்கீகாரம் மற்றும் அன்பைப் பெற்றதால், அங்கீகாரத்தை நம்பலாம்.10 உடல் உழைப்பும் ஒரு உன்னதமான பணியாக கருதப்பட்டது. மேலும், இத்தகைய நடத்தை பிரபுக்கள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் மத்தியிலும் மாறுபட்டதாகக் கருதப்பட்டது.11

விவசாயிகள் சீர்திருத்தத்தின் போது கூட நீடித்த நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் மாகாண இளம் பெண்களின் குறைந்த அளவிலான கல்வி நகரத்தின் பேச்சாக இருந்தது. ஜிங்கோயிசத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர்.13

சிறுவர், சிறுமியர் இருபாலரும் குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறை இலக்கியத்தில் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, உடற்பயிற்சி கூடத்தின் இயக்குனர் தோழமைக்கு மதிப்பளிக்கவில்லை மற்றும் குழந்தைகளின் நறுமணத்தை ஊக்குவித்தார். 14 ஏழை வளர்ப்பு பிரச்சனை இலக்கியத்தில் பொது ஒன்றாக முன்வைக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக பெண்களின் கல்வியின் தரம் குறித்து. அறிவொளி பெற்ற ஆணின் கருத்துப்படி, வாழ்க்கைத் துணை ஒரு பெண்ணாகவும் நண்பராகவும் இருக்க வேண்டும், குழந்தை மற்றும் "போர்டராக இருக்கக்கூடாது." 15 பெண்களின் வரையறுக்கப்பட்ட "நிறுவன-ஒப்பரெட்டா" கல்வியின் விளைவாக வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் இருந்தன. மோசமான ரசனை,16 இது உழைக்கும் வாழ்க்கையை நடத்த முடியாமல் போனது

ஐ.எஸ் கருத்துப்படி, எழுத்தாளர்களின் பிரபுத்துவத்தின் மீது கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறை. துர்கனேவ், இலக்கியத்தில் ஒரு பொதுவான இடமாக மாறியுள்ளார்:

மேலும், அனைத்து எழுத்து சகோதரர்களும்

"ஒளி மற்றும் ஆடம்பர" மீது சாபங்கள் கொட்டப்பட்டன...

சும்மா இருத்தல், மதச்சார்பின்மை மற்றும் வெற்று நோக்கங்களை நோக்கிய பிரபுக்களின் போக்கு I.S இன் படைப்புகளில் இழிவான விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகிறது. துர்கனேவ் மற்றும் குறைவான பிரபலமான அன்றாட வாழ்க்கை எழுத்தாளர் II.D. போபோரிகினா.19 ஆசிரியர்கள் பிரபுத்துவத்தின் பொய்யை அம்பலப்படுத்தினர்: "அனைத்திற்கும் மேலாக" நல்ல தொனி“ஒருவரைத் தானே இருக்கச் சொல்லவில்லை... உன்னுடையது அனைத்தையும் அழித்துவிட்டு எல்லோரையும் போல் ஆக வேண்டும்!” 0 உன்னத சமுதாயம், உயர் சமூகம் என்பது வெற்று மனிதர்களின் சமூகமாக சித்தரிக்கப்பட்டது - வதந்திகள் மற்றும் பழிவாங்குபவர்கள், கண்மூடித்தனமாக ஒருவிதமான பின்பற்றுதல். அதிகப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம்.21 வெற்று நலன்களுடன், உயர் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளின் மக்கள் மீதான அணுகுமுறையும் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. தேவையில்லாத ஒரு நபர் “கைவிடப்படவில்லை, ஆனால் வெறுமனே கைவிடப்பட்டவர்...: ஒரு பந்திற்குப் பின் கையுறை போல, மிட்டாய் துண்டு போல, வெற்றி பெறாத டோம்போலா லாட்டரி சீட்டு போல.”

சிறிய மற்றும் நடுத்தர நில உரிமையாளர்களும் பிரபுக்களை அந்நியர்களாக விரும்புவதில்லை, "பெருமை", இருப்பினும் அவர்கள் "அவர்களின் சிறந்த, பிரபுத்துவ பழக்கவழக்கங்களுக்காக" அவர்களை மதிக்க முடியும். 23 பெரும்பாலும் தனது நாட்டின் நலன்களால் கடினமான காலங்களில் வாழ்ந்த ஒரு மாகாண தேசிய சமூகம் ( உதாரணமாக, போது கிரிமியன் போர்), பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரானது, தேசியம்/4

புத்தகங்களின் பக்கங்களில் பி.டி. போபோரிகின் அன்றைய மாகாண உன்னத சமுதாயத்தின் வழக்கமான பிரதிநிதிகளின் வண்ணமயமான உருவப்படங்களை கைப்பற்றினார், அதன் விளக்கம் பொதுவாக புகழ்ச்சியடையாது: எழுத்தாளர் அதை சும்மா மற்றும் முட்டாள் மக்கள் கூட்டமாக சித்தரிக்கிறார். 25 மேலும், மற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் அத்தகைய மதிப்பீடு கொடுக்கப்பட்டது. நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற மாகாண சமூகம் இரண்டிற்கும், கிராமத்தில் 26 "சலிப்பை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்ல, திணிப்பும் கூட." 27 ஒழுக்கத்தின் மீதான விமர்சனம் மாகாண நகரம்வேலையிலிருந்து வேலைக்கு இடம் பெயர்கிறது. “அவர்கள் மட்டுமே சாப்பிடுவார்கள், குடிப்பார்கள், தூங்குவார்கள், இறந்துவிடுவார்கள்... மற்றவர்களும் பிறப்பார்கள், சாப்பிடுவார்கள், குடிப்பார்கள், தூங்குவார்கள், சலிப்பிலிருந்து மந்தமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மோசமான வதந்திகள், ஓட்கா, அட்டைகள், வழக்குகள், மற்றும் மனைவிகள் தங்கள் கணவனை ஏமாற்றுகிறார்கள், மற்றும் கணவர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள், அவர்கள் எதையும் பார்க்கவில்லை, எதுவும் கேட்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள்,

நொறுங்கியது, மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத மோசமான செல்வாக்கு குழந்தைகளை ஒடுக்குகிறது, மேலும் கடவுளின் தீப்பொறி அவர்களில் வெளியேறுகிறது ... "டாக்டர் பிளாகோவோ இதையே கூறுகிறார்: "நகரத்தில் பயங்கர சலிப்பு, ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா கூட இல்லை, ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல யாரும் இல்லை," "எல்லா கோகோலின் பன்றி மூக்குகளும்." '9 தார்மீக நிலைமாகாண சமூகம் நேர்மையின்மை மற்றும் லஞ்சத்தை வரையறுக்கிறது.30

பெருநிறுவன ஒற்றுமை இல்லாமை, சமுதாயத்தில் உறுதியற்ற தன்மைக்கு சான்றாக பிரபுக்களின் ஒற்றுமையின்மை, 31 வர்க்கத்தை பல கருத்தியல் பிரிவுகளாகப் பிரித்தல் -

பழமைவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள், தீவிரவாதிகள், சமூகத்திற்கு ஒருங்கிணைப்பு தேவைப்பட்டாலும், எழுத்தாளர்களின் தாக்குதலுக்கு ஆளாகினர். இரண்டு கட்சிகள்: "மக்களை வணங்குபவர்கள்" கல்வியை ஆதரித்தனர், மற்றும் பிற்போக்குத்தனங்கள் எதிராக உள்ளன. நல்ல பெயர்அவரது வகுப்பின் பிரதிநிதி.34

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட அன்றாட வாழ்க்கை எழுத்தாளர் ஏ.பி. மாகாண மற்றும் பெருநகர உன்னத சமுதாயத்தின் ஒற்றுமையின்மைக்கு சாட்சியமளித்தார். செக்கோவ். அவரது ஹீரோ, இளம் பிரபுவான போலோஸ்னேவ், கண்ணியத்தை உடைத்து, தனது சொந்த ஊரில் ஒரு சாதாரண ஓவியராக ஆனார். உன்னதமற்ற தொழிலில் ஈடுபட்டதன் மூலம், அவர் முழு ஆணாதிக்க சமுதாயத்தையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார் - மற்றும் மாகாண பிரபுக்கள், மற்றும் போலோஸ்னேவின் ஆக்கிரமிப்பு வர்க்கக் கொள்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது என்று நம்பிய பிற வகுப்பினர். கீழ்ப்படியாமை மற்றும் "தீவிர நடவடிக்கைகள்" ஏற்பட்டால் ஏற்றுக்கொள்வது.

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலங்களில் ஒரு சுதந்திரமான பிரபுவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிட, நிர்வாக நடவடிக்கைகளின் உதவியுடன், அவரது வாழ்க்கை முறையைத் துறக்க அவரை கட்டாயப்படுத்த கவர்னர் முயற்சித்தது, ஒரு அறிவொளி இளம் பெண், மகளின் திகைப்பையும் சிரிப்பையும் ஏற்படுத்தியது. ஒரு உள்ளூர் பொறியாளர்-தொழில்முனைவோரின்: "இதை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மட்டுமே சொல்ல முடிந்தால்!"36 பின்னர் அறிவொளி பெற்ற தலைநகரான தாராளவாதிகளுக்கு, ஆளுநரின் இத்தகைய நடத்தை கேலிக்குரியதாக மட்டுமல்ல, பின்தங்கியதாகவும் தோன்றலாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. முழு ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கும் வாழ்க்கையின் கொள்கையாக வர்க்கம் நடைமுறையில் அகற்றப்பட்டது. இருப்பினும், மாகாண சமூகம் - பாரம்பரியமானது மற்றும் புதிய விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம் - ஆளுநருடன் முழு ஒற்றுமையுடன் இருந்தது. இது சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய சமூகத்தில் ஏற்பட்ட துயரமான பிளவு, ஒருவருக்கொருவர் தவறான புரிதல் பற்றியது: அது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இனி ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மாகாணங்களில் நடத்தை விதிமுறையாகக் கருதப்பட்டது. தலைநகரங்கள் மற்றும் ரஷ்ய வெளியூர்களில் வாழ்க்கை "வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நடந்தது." 7 மாகாண சமுதாயத்தில் பிளவு ஏற்பட்டதைப் பற்றி இதேபோன்ற முடிவை எழுத்தாளர் பத்திரிகை, உண்மையில் ஆவணப் பாரம்பரியத்திலிருந்து நாம் எடுக்கலாம். காலம், "நிஸ்னி நோவ்கோரோட் சமூகம், வேண்டுமென்றே, வெவ்வேறு திசைகளில் பரவியது. முன்னாள் மதச்சார்பற்ற-விருந்தோம்பல் மாஸ்டர் இணைப்பு கூட மறைந்து, முற்றிலும் எதுவும் இல்லாமல் மாற்றப்பட்டது."38

மேலும் தாமதமான காலம், நூற்றாண்டின் இறுதியில், சமூகம் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை; மேலும் இந்த ஒற்றுமையின்மை அறிவுஜீவிகளிடையே தனிமனித உணர்வுகள் வளர வழிவகுத்தது. அந்தக் காலத்தின் பிரகாசமான தனித்துவத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்று, அதே நேரத்தில் நாகரீகமாக வந்த சைக்கிள் உட்பட விளையாட்டு மீதான ஆர்வம். , ஒருவரின் தொழில்முறையைக் காட்டுவதற்கான ஒரு வழிமுறை.

முற்போக்கான தன்மை, எனவே அது ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "ஒரு மதம் போன்றது" என்று மாறியது.

எழுத்தாளர்கள் "விளம்பரத்தை" விமர்சித்தார்கள் பொது வாழ்க்கைபிரபுக்கள், வட்டங்களைத் தொடங்க இயலாமை: “அந்த நேரத்தில், ஒரு தனி, சுதந்திரமான வாழ்க்கை, சில சிறிய நெருக்கமான வட்டங்கள், நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை. எல்லோரையும் தெரிந்து கொள்வது அவசியமாக இருந்தது...” 41 சமூகம் “யாரையும் தனித்து நிற்க அனுமதிக்கவில்லை” மற்றும் “மிகவும் பொறாமையுடன் தனது வர்க்க நிலையை பாதுகாத்தது.”42

அதே கடிதத்தில், ஆசிரியர் பிரபுத்துவ மற்றும் அதிகாரத்துவ செயலற்ற தன்மை மற்றும் செயலற்ற தன்மையைக் கண்டிக்கிறார். அன்றாட வாழ்க்கையில் அறிமுகமானவர்கள், பயணங்கள் மற்றும் "இரண்டு வீட்டு பொழுதுபோக்குகள்: ஓட்கா மற்றும் கிராண்ட் சொலிடர்", மற்ற அனைத்து "முதுகலை முயற்சிகள்: இசைக்கலைஞர்கள், பாடலாசிரியர்கள், நடிகர்கள் போன்றவை." அவை விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே நடத்தப்பட்டன; அவர்கள் விருந்தினர்களையும் அவர்களின் விருந்தோம்பல் விருந்தினர்களையும் மகிழ்விக்க வேண்டும். "இவை அனைத்தும்... ["பிரபுத்துவ விருந்தோம்பலின் பண்புக்கூறுகள்"] ஒரு நெருக்கமான வீட்டுச் சூழலை உருவாக்கவில்லை, மாறாக, ஒரு பொதுச் சூழலாக இருந்தது. "43 அதே நேரத்தில், உண்மையில் அர்த்தமுள்ள ஓய்வு இல்லை என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். இது ஒரு மூடிய, ஒற்றை-வகுப்பு வட்டத்தில் பிரத்தியேகமாக தவிர்க்க முடியாத தகவல்தொடர்பு மூலம் மாற்றப்பட்டது.

பிரபுக்களின் செயலற்ற வாழ்க்கை முறை, நில உரிமையாளர்களின் சோம்பேறித்தனம், கலகலப்பான வணிகம் இல்லாமை, அவர்களின் வரம்பிற்குள் வாழ இயலாமை ஆகியவை நீண்ட காலமாக எழுத்தாளர்களால் விமர்சிக்கப்படுகின்றன. பிரதான அம்சம்மாகாண பார்கள்.44 துர்கனேவின் கவிதையான "ஆண்ட்ரே" அவ்தோத்யா, வெறுமை, மாகாண இருப்பின் சலிப்பு, செயல்பாடுகள் இல்லாமை, "பாலைவனம்" போன்றவற்றைப் பற்றி பேசினார்.

கிராமத்தில் உள்ள நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் மாவட்ட இளம் பெண்களின் வாழ்க்கை முறை, வேலையின்மை, பிரார்த்தனை, பூனைகளைப் பராமரிப்பது, பெரிய சொலிடர் மற்றும் சிணுங்கல் ஆகியவற்றால் மனச்சோர்வடைந்துள்ளது. 46 எழுத்தாளர்கள் கிராமத்தில் சீரழிவு, "உடல் மற்றும் தார்மீக அழிவு வேலை" என்று வலியுறுத்தினார். செயலற்ற தன்மை மற்றும் சலிப்பின் விளைவாக தனிப்பட்டது. மற்றும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், சும்மா இருப்பதும் சும்மா பேசுவதும் இணையானவை என்று கூறினார்.47 ஆசிரியர்கள்

செயலற்ற வாழ்வின் ஒழுக்கக்கேடு பற்றி அவர்கள் எழுதினர், பிரபுக்கள் வேலை செய்ய அழைக்கப்பட்டனர், இது பெரும்பாலும் பிந்தையவர்களிடையே கடுமையான நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தியது.49 ஒரு புதிய பெண் பிரபு வணிகத்தில் ஈடுபட்டது மிகவும் அரிதான நிகழ்வு. லெஸ்கோவின் "நோவேர்" நாவலில் இருந்து லிசா பக்கரேவா மற்றும் எலெனா பெர்டோல்டி போன்ற வேலை செய்யும் உந்துதலில் வெறி கொண்டவர்கள் உட்பட பெரும்பான்மையானவர்கள் புதிய புத்தகங்களை மட்டுமே படித்து தனிப்பட்ட உழைப்பின் அவசியத்தைப் பற்றி நன்றாகப் பேசத் தெரிந்தனர்.50

போமியாலோவ்ஸ்கி ரஷ்ய செயலற்ற தன்மையை உன்னத வர்க்கத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வு என்று விளக்கினார். மேல் வர்க்கம்"வேலைக்கான அவமதிப்பு, சார்புநிலையின் அடையாளமாகவும், சும்மா இருப்பதற்கான அன்பு, சுதந்திரம் மற்றும் மனித கண்ணியம் ஆகியவற்றின் அதிகாரம்" என வகைப்படுத்தப்பட்டது. 51 மேலும் செக்கோவ், தனது ஹீரோ லிகாரேவின் வாயால், செயலற்ற தன்மையின் முதன்மையான பண்பு என்று அறிவித்தார். ரஷ்ய நபர்: "இயற்கை ரஷ்ய நபரிடம் ஒரு அசாதாரண திறன் நம்பிக்கை, ஒரு சோதனை மனம் மற்றும் சிந்திக்கும் பரிசு ஆகியவற்றை முதலீடு செய்துள்ளது, ஆனால் இவை அனைத்தும் கவனக்குறைவு, சோம்பல் மற்றும் கனவு காணும் அற்பத்தனத்தால் தூசி உடைக்கப்படுகின்றன ..."52

19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபுக்களின் முக்கிய பிரச்சனை அமைதியின்மை, ஒரு வாழ்க்கை காரணம் இல்லாதது. பொது மற்றும் அரசு வாழ்க்கை தங்களை உணர முடியவில்லை. சிவில் சர்வீஸ்சமுதாயத்திற்கு அவசியமான, பயனுள்ள "செயல்" என்று அவர்களால் உணரப்படவில்லை. கூடுதல் மக்கள்: “...நான் ஒரு முட்டாள், நான்...எனக்கு...நான் என்னவென்று தெரியாது, யாருக்கும் தெரியாது. நான் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட, அசாதாரணமான நபர், அதுமட்டுமல்லாமல், நான் வாழ்ந்துவிட்டேன், கெட்டுப்போனேன், சிதைந்துவிட்டேன் ... அல்லது இல்லை, என் வாழ்க்கையை நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை. மேலும்: "அவர் ஒரு படுக்கை உருளைக்கிழங்கு அல்லது சோம்பேறி அல்ல, ஆனால் வேறு ஏதோ என்று அவர் உணர்ந்தார் மற்றும் புரிந்து கொண்டார்..." 55 லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பல்கலைக்கழக நண்பரான மிகலேவிச், பிரபுக்களிடையே வணிகத்தின் பற்றாக்குறை பற்றி பேசுகிறார்: "அதாவது, இப்படிப்பட்ட மனிதர்கள் நம்மிடம் இருக்கிறார்கள். மோசமான போபாக் நூற்றாண்டு முழுவதும் வேலை செய்யப் போகிறார்...”56

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், உயர் சமூக செயல்பாடு மற்றும் முன்முயற்சி மக்களிடமிருந்து இன்னும் அதிகமாக தேவைப்பட்டது. எனவே, இறுதியில் வாய்ப்பு கிடைத்தபோது, ​​​​பிரபுக்கள் விஷயத்தை எடுக்கத் தயங்குவதை ஆசிரியர்கள் விமர்சித்தனர். சமுதாயத்தின் நலனுக்காக சேவை செய்யாதது அவமானமாகிறது.57 சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலங்களில் கூட, பிரபுக்கள் எந்த வேலையும் செய்ய முடியாத நிலையில் இருந்த ஒரு சூழ்நிலை இலக்கியத்தில் அடிக்கடி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; நவீன காலங்களில், சேவையின் மதிப்பில் இன்னும் பெரிய அளவிலான நிலை உள்ளது: ஆசிரியர்கள் இல்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்

முறையாக வேலை செய்யும் பிரபுக்களின் திறன்.

ரேங்க் வழிபாடு பாரம்பரியமாக ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கடுமையான விமர்சனத்திற்கும் ஏளனத்திற்கும் உட்பட்டது. எழுத்தாளர்கள் "தேடல்" மற்றும் பிரபுக்களிடையே அடிமைத்தனத்தின் நிலையை விமர்சித்தனர், இதன் மூலம் பெரிய தொழில்கள் பெரும்பாலும் செய்யப்பட்டன. அதே நேரத்தில், மரபுகளின் மறதி மற்றும் வர்க்கத்தின் சுய விழிப்புணர்வு அதன் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.59 சேவை வரிசைமுறை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் இருந்தது. சிறப்பியல்பு அம்சம் சமூக வாழ்க்கைநிக்கோலஸ் காலத்தில் மாகாண நகரங்கள்.60 “நடந்தது. - நினைவு கூர்ந்தார் II.D. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் உன்னத சட்டசபையில் போபோரிகின் புத்தாண்டு பந்துகள் - மண்டபத்தின் நடுவில் கவர்னர் கம்பீரமாக நிற்கிறார், அவரைச் சுற்றி அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் உள்ளனர். எல்லோரும் எழுந்து வந்து வணங்குகிறார்கள். ”61

சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், பதவிக்கான மரியாதை புதிய போக்குகளால் மாற்றப்பட்டது - பதவிக்கு அவமரியாதை;62 மாகாண சமூகமே உருவமற்றதாக மாறியது: அதற்கு அதன் சொந்த கருத்து இல்லை; அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளால் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. விவசாயச் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, தாராளவாதக் கருத்துக்கள் நாகரீகமாக இருந்தபோது, ​​மேம்பட்ட பெருநகர அதிகாரியான சிப்யாகின், மாகாணப் பிற்போக்கு நில உரிமையாளரின் படிநிலையைக் கடைப்பிடிக்கும் கோரிக்கையைப் பார்த்து வெறுமனே சிரிக்கிறார்: "... இவை அனைத்தும் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளது, மன்னிக்கவும்."63 "அவர் தீவிரமாக மாறிவிட்டார்" , போபோரிகின் படி, மற்றும் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு மண்டபத்தின் பார்வை, 1863-1864 குளிர்காலத்தில்: "முதலில், எந்த மையம், எல்லாம் சிதறி ... மாகாணத்தின் தலைவர் முன்னிலையில் இல்லை யாராலும் கவனிக்கப்பட்டது. தலைவரும் ஒரு மூலையில் ஒளிந்து கொண்டார், பதவிகளும் அதிகாரமும் வடிகட்டப்பட்டது

வெகுஜனத்துடன் லிஸ்...” "பழைய பதவி மரியாதையோ, அபத்தமான குணாதிசயங்களோ, அல்லது பழைய தொனியோ இல்லை." 64 நாம் சமூகத்தின் தாராளமயமாக்கல் பற்றி பேசுகிறோம்; இந்த செயல்முறை மாகாணங்களையும் பாதித்தது. இருப்பினும், ஒரு விசித்திரமான படம் நம் முன் தோன்றுகிறது; சமுதாயத்தின் பழைய கட்டமைப்பு அழிக்கப்பட்டு விட்டது, ஆனால் இந்த இடைநிலை, உருமாற்ற காலத்தில் இன்னும் புதியது உருவாகவில்லை. அந்த வரலாற்றுக் காலகட்டத்திற்கு ஏற்றவாறு பாரும் அணிகளும் இன்னும் ஒரு ஆக்கிரமிப்பைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் புதிய இடத்தையும் முடிவு செய்யவில்லை.

எழுத்தாளர்களை ஏளனப்படுத்தும் பொருட்களில் ஒன்று உத்தியோகபூர்வ, வர்க்க-சமூக அல்லது கருத்தியல் "சீருடை" ஆகும், இது ஸ்லாவோபிலிசம், 65 ஆங்கிலோமனிசம், தாராளவாதம் மற்றும் மனிதநேயம், அடக்கம் மற்றும் தீவிரவாதம் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் பிரபுக்கள், பின்னர் சாமானியர்கள் "அணிந்து". 1880-1890 களின் போபோரிகின் புனைகதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் மோனோலாக்குகள் மற்றும் உரையாடல்கள், அக்கால ரஷ்ய சமூகத்தில் கருத்துக்கள் மற்றும் வர்க்க மோதல்களின் போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, அவை "அதிகாரத்துவ" "கட்டாய" அல்லது "அரை-கட்டாய நோக்குநிலைக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் ஊடுருவுகின்றன. ”, “சில கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கொள்கைகளுக்கு தன்னார்வ அடிமைத்தனம்”, அனைத்து வகையான “மாய ஜனரஞ்சகத்திற்கும்” எதிராக. சீருடை எப்போதும் பொய்யானது, மேலோட்டமானது, உண்மையற்றது, மேலோட்டமானது, சொந்த எண்ணங்கள் இல்லாததால் கடன் வாங்கியது.பிரபுக்கள் நாகரீகத்தைப் பொறுத்து ஆடைகளை அணிந்தனர், கருத்துக்கள் தாங்களாகவே பத்திரிகைகளில் படிக்கப்பட்டன. சீர்திருத்தங்களுக்கான நேரம் வந்தவுடன், அறிவாளிகள் மத்தியில் பிரபுக்களில் ஒரு பகுதியினர் தாராளவாதிகளாக மாற வேண்டிய அவசியம் இருந்தது, தாராளமயத்தில் விளையாடிய பிரபுக்கள் மட்டுமல்ல, அதிகாரிகளும். சூழ்நிலையில் ஒரு மாற்றம், பிரபுக்களின் அரசியல் பார்வைகள் உடனடியாக மாறிவிட்டன,"0 ஜிங்கோயிசத்தில் இருந்து விரைவாக தங்களை மேற்கத்திய நாடுகளுடன் இணைத்துக் கொள்ள முடியும்.

ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மக்கள் மீதான அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்பு, அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் தேவைகளைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை ஆகியவற்றைக் கடுமையாகக் கண்டனம் செய்தனர்." பிரபுக்களிடையே அவர்கள் பெரும்பாலும் விவசாயிகளின் பிரச்சனைகளைப் பற்றி அறியவில்லை அல்லது மக்களை வெறுக்கிறார்கள் என்று ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டனர். பிரபுக்களின் "கபட" தொண்டும் விமர்சிக்கப்பட்டது. அனைத்து வகையான "தொண்டு" நிகழ்வுகள் மற்றும் திட்டங்களின் உண்மையான அர்த்தத்தின் பகுப்பாய்வு நீண்ட காலமாக செக்கோவை ஆக்கிரமித்துள்ளது (கதைகள் "இளவரசி", "அலுப்புக்காக", "மனைவி", கதை "ஹவுஸ் வித் எ மெஸ்ஸானைன்"). அதே பெயரில் வரும் கதையில் வரும் இளவரசிக்கு, தொண்டு என்பது ஒரு விளையாட்டு, "வாழும் பொம்மைகளுடன் வேடிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை, வேறு எதுவும் இல்லை", "மடியிலிருந்து மக்களை எப்படி வேறுபடுத்துவது என்று அவளுக்குத் தெரியாது. நாய்கள்."16

விவசாயிகளின் சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​வர்க்கத்தின் வறுமை தீவிரமடைந்தது. பிரபுக்களின் வெகுஜன அழிவின் செயல்முறை ரஷ்ய எழுத்தாளர்களுக்கு அதன் குறைந்த நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி சாட்சியமளித்தது. ஆடம்பரத்தின் விளைவாக, ஒருவரது தகுதிக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பெரிய அளவில் வாழ்ந்ததன் விளைவாக இந்த அழிவு ஏற்பட்டது. 80 இருப்பினும், பல உன்னத எழுத்தாளர்கள் பிரபுக்களின் அழிவு, வறுமை மற்றும் சீரழிவு பற்றி வலியுடன் எழுதினார்கள். வர்க்கத்தின் அழிவு மட்டுமல்ல, அதன் சீரழிவு, சீரழிவு - பிரபுக்கள் குடிகாரர்களாக மாறி தற்கொலை செய்து கொண்டனர். குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; 83 மற்றும் "பண பரிவர்த்தனையில்" ஈடுபட்டது, பிரபு என்ற பட்டத்திற்கு தகுதியற்றது, இதன் விளைவாக உன்னதமான மதிப்புகள் மற்றும் குறியீடுகள் ஒரு பிரபுவின் மரியாதைகள் மறந்துவிட்டன; மற்றும் "அடிமை", ஏனெனில்

யாருக்கு சிறந்தது உன்னத குடும்பங்கள்"அப்ஸ்டார்ட்ஸ்" உடன் கலந்து; மற்றும் "பழைய அடிமைத்தனம்"

"ஸ்கோய்" மற்றும் "நோவியோ-ஓர்ஜ்" வேட்டையாடுதல்; மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு செய்ய இயலாமை; மற்றும் வீண் விரயம், வர்க்கத்தின் திறமையின்மை, எண்ணி வாழ இயலாமை, ஏனெனில் "பிரபுக்கள்" மனதில் எண்ணுவது ஒரு உன்னதமான விஷயம் அல்ல.86 பல படைப்புகளில், ஆசிரியர்கள் அழிவுக்கான காரணத்தைக் கண்டனர். பிரபுக்கள் "மக்களிடமிருந்து பிரிந்து" ஒரு வெளிநாட்டு, அன்னிய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள் மற்றும் ரஷ்ய, பூர்வீகம், அதன் மரபுகள் மற்றும் வேர்களை மறந்துவிட்டார்கள்.87

போபோரிகின், செக்கோவ், துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய், பிரபுக்களுக்குக் கணக்கிடுவது, வணிகத் தொழில் நடத்துவது மற்றும் அவர்களது பண்ணைகளை மோசமாக நிர்வகிப்பது எப்படி என்று தெரியவில்லை என்று கூறினார். நூற்றாண்டின் இறுதியில், பிரபுக்களுக்கானது என்றாலும், வணிகம் மற்றும் தொழிலில் ஈடுபடுவதற்கு அரசாங்கம் குறிப்பாக சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது: இதற்கு அதிகாரப்பூர்வ பதிவு தேவையில்லை, இது வரி பதிவைத் தவிர்ப்பதை சாத்தியமாக்கியது.89 அந்த பிரபுக்கள் இன்னும் வணிகத்தில் ஈடுபட்டு, மீண்டும் எழுத்தாளர்களின் அனுதாபத்தை சந்திக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் வணிகத்தை நேர்மையற்ற மற்றும் நியாயமற்ற முறையில் நடத்தி, எந்த வகையிலும் பணம் சம்பாதிக்க முயன்றனர். ஆர்வமற்ற மற்றும் செயலற்ற பிரபுக்களின் பின்னணியில் இத்தகைய "வணிகம் போன்ற நடத்தை" மோசடிக்கு ஒத்ததாக இலக்கியத்தில் முன்வைக்கப்பட்டது, "வெற்று ஃபிரண்டரிசம் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் வணிகம்." 90 எழுத்தாளர்கள் ஆண்களிடமிருந்து அபராதம் பெறும் நில உரிமையாளர்களின் ஒழுக்கக்கேட்டை வலியுறுத்துகின்றனர், 91 மதுக்கடைகள் மற்றும் உணவகங்களிலிருந்து வருமானம். மக்கள் குடித்துவிட்டு, 92 விவசாயிகளுக்கு ரொட்டி மற்றும் பணம் நூறு சதவிகிதம் அல்லது அதற்கு மேல், 93 மற்றும் விவசாயிகளின் அறியாமை மற்றும் அவர்களின் கல்வியின் அவசியத்தைப் பற்றி அலட்சியமாகப் பேசுகிறார்கள், இது மனசாட்சியை மூழ்கடிக்கும் பாசாங்கு மற்றும் கேலிக்கூத்து மட்டுமே.

நிச்சயமாக, பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் உன்னத வர்க்கத்தின் நேர்மறையான அம்சங்களை அதன் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் நபராக பெயரிட்டனர்: "உண்மையான" தேசபக்தி, நில உரிமையாளர்களின் விருந்தோம்பல், வர்க்க ஆணவம் மறைதல். சமூகத்தில் தங்களுக்குரிய இடத்தைக் கண்டறியும் பிரபுக்களின் முயற்சிகள் இலக்கியத்தில் வரவேற்கப்பட்டன; இருப்பினும், எழுத்தாளர்கள் சில சமயங்களில் செயலில் ஈடுபடுபவர்கள், தொழில்முறை விவசாயிகள், "தொழிலாளர்கள்", தனிப்பட்ட உழைப்பின் மதிப்பை உணர்ந்தவர்கள், சமூகம் அல்லது தொண்டு, மக்களின் பரந்த கல்வி, தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்தல், "தொழிலாளர்கள்" என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். உன்னத வர்க்கம் மற்றும் நாட்டின் எதிர்காலம்." பேரழிவு காலங்களில், பஞ்சம் மற்றும் தொற்றுநோய்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது, ​​சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பை ஒரு நேர்மறையான செயல்முறையாக எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிட்டனர். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், பிரபுக்களின் சித்தரிப்பில் மேற்கூறிய மற்றும் பல எதிர்மறை அம்சங்கள் இன்னும் நிச்சயமாக நிலவுகின்றன. பிரபுக்களுக்காக ஆசிரியர்கள் "வேரூன்றிய" அந்த படைப்புகளில் கூட, அது ஒரு "குறைபாடுள்ள" வகுப்பாக வழங்கப்பட்டது.

எனவே, ரஷ்ய உன்னத இலக்கியத்தில், ஒரு விதியாக, கீழ் வகுப்பினரை இலக்காகக் கொண்ட உன்னத வர்க்கத்தின் இழிவு, ஆணவம், அகந்தை மற்றும் ஆணவம் போன்ற பண்புகள் விமர்சிக்கப்பட்டன; நில உரிமையாளர்களின் குறைந்த அளவிலான கல்வி, குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறை, பெற்ற கல்வியின் தரம், குறிப்பாக பெண்களுக்கு; சடங்கு வழிபாடு. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​பிரபுத்துவ மற்றும் அதிகாரத்துவ செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை மற்றும் சுறுசுறுப்பான வேலையின்மை ஆகியவை மாகாண மதுக்கடைகளின் முக்கிய அம்சங்களாகும். ஆனால் அது சோம்பேறித்தனம் மட்டுமல்ல; பிரபுக்கள் பெரும்பாலும் பொது வாழ்க்கைத் துறையில் தங்களை உணர முடியவில்லை. பிரபுத்துவத்தின் மீதான கூர்மையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையும், நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற மாகாண உன்னத சமுதாயத்தின் எதிர்மறையான குணாதிசயமும் இலக்கியத்தில் பொதுவானதாகிவிட்டது. எழுத்தாளர்கள் மாகாண சமூகத்தை செயலற்ற மற்றும் முட்டாள் பாசாங்குக்காரர்களின் கூட்டமாக சித்தரித்தனர். பிரபுக்களின் மிக உயர்ந்த தரவரிசையில், மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் பிரச்சனைகள் மற்றும் தேவைகளைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை, அத்துடன் மக்களை அவமதித்தல் மற்றும் பாசாங்குத்தனமான தொண்டு ஆகியவற்றை ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டனர். பல நில உரிமையாளர்களின் "சேவைக்கு சொந்தமான பழக்கம்" கண்டிக்கப்பட்டது. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய சமூகத்தின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் பிரபுக்களிடையே பெருநிறுவன ஒற்றுமை இல்லாதது பற்றி பல எழுத்தாளர்கள் எழுதினர், இது அறிவுஜீவிகளிடையே தனிமனித உணர்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. புனைகதைகளில், கருத்தியல் "சீருடை" என்பது ஆங்கிலோமனிசம், தாராளமயம், ஸ்லாவோபிலிசம் அல்லது மனிதநேயம் போன்ற ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள் இல்லாததன் அடையாளமாகவும் கேலி செய்யப்பட்டது. எழுத்தாளர்கள் பிரபுக்களின் போலி தேசபக்தியையும் அவர்கள் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு நன்றி செலுத்துவதையும் விமர்சித்தனர். ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் "மக்கள் வழிபாட்டின்" ஆபத்தை வெளிப்படுத்தினர், இது ஒரு உன்னத மறுமலர்ச்சியின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது, மக்களின் பெயரில் தேவையற்ற தியாகங்களைச் செய்தது மற்றும் பிரபுக்களால் அவர்களின் வர்க்கம் மற்றும் சலுகைகளை கைவிடுவது. தொழில் முனைவோர் இல்லாததை இலக்கியம் விமர்சித்துள்ளது

வீரம், ஹீரோக்களின் முக்கிய செயலற்ற தன்மை உன்னத தோற்றம்புதிய நிலைமைகளில்; ஒரு வெற்றிகரமான விவசாய தொழில்முனைவோர் அல்லது பிரபுக்களிடமிருந்து தொழிலதிபரின் பொதுவான நேர்மறையான படம் ஒருபோதும் உருவாக்கப்படவில்லை. சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் வறுமை மற்றும் அழிவை பல படைப்புகள் குறிப்பிட்டன.

பிரபுக்களை விமர்சிப்பது மற்றும் முழு சமூகத்திற்கும் திறக்கிறது எதிர்மறை பண்புகள்இந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆசிரியர்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, நாட்டிற்கான அதன் அவசியத்தை தொடர்ந்து நம்பினர், ஏனென்றால் அவர்கள் இந்த சூழலில் மட்டுமே பச்சாதாபத்திற்கும் அனுதாபத்திற்கும் தகுதியான ஹீரோக்களைக் கண்டறிந்தனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியம், முக்கியமாக பிரபுக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, "உன்னத வர்க்கத்தின்" உருவத்தை உச்சரிக்கப்பட்ட எதிர்மறை பண்புகளுடன் உருவாக்கியது, இதன் மூலம் அதிகரித்து வரும் வாசகர்களின் வட்டங்களில் "பார்களுக்கு" வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் கூட தூண்டுகிறது, விரிவடைகிறது. முதன்மையாக சாமானியர்கள் மற்றும் பிற புதிய நகர்ப்புற அடுக்குகள், அத்துடன், இல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்குமற்றும் விவசாயிகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களின் நிகழ்வுகளில் இந்த "வெறுப்புக் கல்வி" ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது.

குறிப்புகள்

1 பார்க்கவும்: 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு: புரிதலுக்கான புதிய ஆதாரங்கள் / எட். எஸ்.எஸ். செகிரின்ஸ்கி. எம்., 2001 செகிரின்ஸ்கி எஸ்.எஸ். வரலாறு மற்றும் இலக்கியம். வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில்“1 // உள்நாட்டு வரலாறு. 2002. எண். 1. சி 4, ஸ்வெரெவ் வி.வி. என புனைகதை வரலாற்று ஆதாரம்(பிரச்சினையை உருவாக்குவதை நோக்கி) // வரலாற்று மற்றும் மானுடவியல் ஆராய்ச்சியின் ஆண்டு புத்தகம். 2001/2002. எம்., 2002. பக். 66-67.

16-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் உன்னதமான மற்றும் வணிகர் கிராமப்புற எஸ்டேட். வரலாற்றுக் கட்டுரைகள். எம்., 2000. பி. 290.

4 வகுப்பின் நேர்மறையான அம்சங்கள் ஒரு தனி ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை. ஒரு கட்டுரையின் கட்டமைப்பிற்குள் முழு அம்சங்களையும் கருத்தில் கொள்ள முடியாது.

"துர்கனேவ் ஐ.எஸ். நோபல் நெஸ்ட் // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்., 1976. டி 2. பி. 142: எல்-என் பி. நிஸ்னி லெட்டர் செகண்டில் இருந்து // லைப்ரரி வாசிப்பதற்கான 1864. ஒய்எஸ் 9 பி 41-42 ("கருத்து")

I Garin-Mikailovsky N G குழந்தை பருவ தலைப்புகள் // Garin-Mikailovsky N G. குழந்தை பருவ தலைப்புகள். ஜிம்னாசியம் மாணவர்கள். எம்., 1977. டி. 1 சி 12.14

போபோரிகின் பி.டி. இளவரசி /7 ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின். 1896 T I. jV" 1 ஜனவரி, ப. 75; T. 2. எண் 3. மார்ச். எஸ். 46, 61, 65, 73. 78, 82: டி. 2. அல்ல 4. ஏப்ரல், பி. 563: புத்தகம். 2. பிப்ரவரி பி. 508: ஜி 3. எண். 6 ஜூன். சி 578; துர்கனேவ் ஐ.எஸ். தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் // துர்கனேவ் ஐ.எஸ். 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்., 1976. டி. 3. எஸ் 162, 171, 187; அது அவன் தான். ருடின் // ஐபிட். டி. 2, பி. 85; கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. இடைவேளை. எம்., 1977. பி. 186, 250-251, 417: டால்ஸ்டாய் எல்.என். அன்னா கரேனினா. எல், 1979. பகுதி 1^4. சி, 175; Pomyalovsky N.G. முதலாளித்துவ மகிழ்ச்சி // Pomyalovsky N.G. பெலிஸ்திய மகிழ்ச்சி. பர்சா பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1981. பி. 68: செக்கோவ் ஏ.பி. திருமதி என்என் கதை // செக்கோவ் ஏ.பி. கதைகள் L„ 1978. P. 175: Leskov N. S. Seedy குடும்பம் // Leskov N. S. சேகரிப்பு. 12 தொகுதிகளில் எம்., 1989 டி 6. பி. 57-59, 61-62, 68, குப்ரின் ஏ.ஐ. ஓவியம் (1895) // குப்ரின் ஏ.ஐ. சேகரிப்பு op. 9 தொகுதிகளில் எம்., 1964. ஜி ஐ எஸ் 267-268, கேரின்-மிகைலோவ்ஸ்கி என்.ஜி குழந்தைப் பருவ தலைப்புகள் பி. 42; அது அவன் தான். ஜிம்னாசியம் மாணவர்கள்//Ibid. பி. 139.

"Goncharov I.A. Obryv. P. 71-72, 95, 192-193 Saltykov-Shchedrin M.E. Lord Golovlevs // பத்து தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். M., 1988. T. 6. P. 124; Ostrovsky A N Les // Ostrovsky AN Les ஏ என். பிளேஸ் எம்., 1979 பி. 317, 364; செக்கோவ் ஏ.பி. தி சீகல் நான்கு செயல்களில் நகைச்சுவை II இரண்டு தொகுதிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் எம்.. 1979. டி. 2 பி. 475, 507- 508

:1, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ என். குற்ற உணர்வு இல்லாமல் குற்றவாளி // ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ என். விளையாடுகிறார். எம்., 1979 பி. 494

II செக்கோவ் ஏ.பி. என் வாழ்க்கை ஒரு மாகாணத்தின் கதை // படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் எம்., 1982. டி, 2 பி. 126-127.

‘துர்கனேவ் ஐ.எஸ். ருடின். 20 முதல்; Bunin IA Sukhodol // நான்கு தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் T. 2. M., 1988 P. 230; Pomyalovsky N.G. முதலாளித்துவ மகிழ்ச்சி எஸ். 50, 55

துர்கனேவ் ஐ.எஸ். நில உரிமையாளர் // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்.. 1979 டி. 11. பி. 174.

4 Garin-Mikailovsky N.G குழந்தை பருவ தலைப்புகள். டி. 1 பி. 55

“ட்ருஜினின் ஏ.வி. போலிங்கா சாக்ஸ் // ட்ருஜினின் ஏ வி. பொலிங்கா சாக்ஸ். நாட்குறிப்பு. எம்., 1989. பக். 28-29.

அங்கேயே. பி. 32. ь சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எம்.ஈ. லார்ட் கோலோவ்லெவ்ஸ். பி. 171 துர்கனேவ் ஐ.எஸ். பராஷா //12 ப. எம்., 1979. டி. 11. பி. 137 இல் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்.

“லெஸ்கோவ் என்.எஸ். சீடி குடும்பம் // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்., 1989. டி. 6. பி. 120; போபோரிகின் பி.டி. Zemstvo படைகள் // 1865 ஜனவரி டி. 1 புத்தகத்தை வாசிப்பதற்கான நூலகம். 1 எண் 1. சி 96; துர்கனேவ் ஐ.எஸ். புகை // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் எம்.. 1976 டி. 4. பி. 98.

30 கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. இடைவேளை. சி 47 மேலும் பார்க்கவும் ப. 28, 163

துர்கனேவ் I.S. ருடின். பக். 96-97 21 அதே. தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள். பி. 177.

"4 Apukhtin A.N. முடிக்கப்படாத கதை T 2. எண். 4. மார்ச் S. 672 ° Boborykin P.D Zemsky படைகள் S 93-94.

துர்கனேவ் ஐ.எஸ். ருடின். P. 39 "Saltykov-Shchedrin M.E. Lord Golovlevs. P. 103.

2* செக்கோவ் ஏ. பி. மூன்று சகோதரிகள் // 2 தொகுதிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி 2 எம்., 1979. பி 609.

அவன் தான் என் வாழ்க்கை. ஒரு மாகாண சி 128 கதை.

அங்கேயே. சி 120, கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. இடைவேளை, சி 806-807

11 போபோரிகின் II.D. Zemstvo படைகள். எண் 3. சி 40, டால்ஸ்டாய் எல்.என். அன்னா கரேனினா. எல், 1979, பகுதி 5-8. சி 220; லெஸ்கோவ் என்.எஸ். விதைப்புள்ள குடும்பம். பி. 96.

"5 ஐபிட். பி. 137.

16 செக்கோவ் ஏ.ஜி1. என் வாழ்க்கை. ஒரு மாகாண எஸ். 138 கதை.

செகிரின்ஸ்கி எஸ் எஸ் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்துவத்தின் உருவப்படத்தைத் தொடுகிறார்: ஆளுநர்கள் மற்றும் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் // 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு: புரிதலின் புதிய ஆதாரங்கள். பி. 81

நிஸ்னியிலிருந்து திரு. பி. கடிதம் இரண்டு. பக். 38-39, 42-43. 48. ப போபோரிகின் II.டி. இளவரசி. N" 2 S. 528, 535-538.

41 போபோரிகின் II.D. எங்கே போக வேண்டும்? நாவல் // ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின். 1899. எண். 1. பி. 25.

41 Bn P. நிஸ்னியிலிருந்து, முதல் கடிதம் // ரீடிங் லைப்ரரி 1864. எண். 8 ஆகஸ்ட். பி. 4 (“கடித”),

42 ஐபிட்., சி 4,

43 கம். பி. 4. மேலும் பார்க்கவும்: போபோரிகின் பி.டி. பிரதர்ஸ் // ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின் 1904 எண். 1. பி. 74, 77-87, 89; எண். 2. பி. 511, 535-536,

44 கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. ஒரு சாதாரண கதை. எம்.. 1980. எஸ். 58, 207; துர்கனேவ் ஐ.எஸ். ஆண்ட்ரி // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி 11. பி. 194, 198, அதே. நில உரிமையாளர் // சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் 8 12 தொகுதிகள். டி, 11. சி 173, 178; போபோரிகின் பி.டி. இளவரசி. புத்தகம் 2. பிப்ரவரி. 1896. பி. 501; செக்கோவ் ஏ.பி. மாமா வான்யா. நான்கு செயல்களில் கிராம வாழ்க்கையிலிருந்து சியனாஸ் // 2 தொகுதிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் T 2 S. 533. 537; செக்கோவ் ஏ.பி. செர்ரி பழத்தோட்டம்// 2 தொகுதிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். பி. 620.

45 துர்கனேவ் ஐ.எஸ். ஆண்ட்ரி எஸ். 226, 227

4" லெஸ்கோவ் என்.எஸ். எங்கும் இல்லை // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 4. பி. 185, 194.

4‘ சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எம் ஈ. லார்ட் கோலோவ்லெவ்ஸ் எஸ். 69, 91. 105. 117, 241

48 செக்கோவ் ஏ.பி. மணமகள் // படைப்புகள் V 2 t 2 P. 291; செக்கோவ் ஏ பி. என் வாழ்க்கை. மாகாணத்தின் கதை சி 134

49 லெஸ்கோவ் என்.எஸ். எங்கும் இல்லை. சி 637

50 மேலும் காண்க: செக்கோவ் ஏ.பி. அயோனிச் // படைப்புகள்; 2 தொகுதிகளில் T. 2. P 228.

31 Pomyalovsky N G. முதலாளித்துவ மகிழ்ச்சி. பி. 29

32 செக்கோவ் ஏ.பி. வழியில் // செக்கோவ் ஏ.பி. கதைகள். எல், 1978 பி. 119

3 கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. ஒரு சாதாரண கதை. எம்., 1980. எஸ். 203, 308; செக்கோவ் ஏ.பி. சொந்த மூலையில் // படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில்.

"கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. பிரேக். பி. 364. ப. 25ஐயும் பார்க்கவும்.

“ஐபிட். பக். 43, 64

* துர்கனேவ் ஐ.எஸ். நோபல் கூடு // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் T. 2 P. 201

"7 கேரின்-மிகைலோவ்ஸ்கி என்.ஜி. ஜிம்னாசியம் மாணவர்கள் டி, 1. பி. 319.

’■ போபோரிகின் பி.டி. இளவரசி. 1896. டி 2. எண் 3. மார்ச். பி. 79; அதுவும் சைனா டவுன் தான். எம்., 1947. எஸ். 39, 45, 46-47, 232,

237-238, 239, 248-249, 250. 258-259, 288-289" லெஸ்கோவ் என்.எஸ். விதைப்புள்ள குடும்பம். சி, 114-115

60 கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. சரிவு S. 402; Apukhtin A N. முடிக்கப்படாத கதை. இலிருந்து 167. மீ போபோரிகின் பி.டி. நிஸ்னியிலிருந்து. இரண்டாவது கடிதம் // வாசிப்புக்கான நூலகம். 1864. எண் 9. பி. 42-43.

1.2 கோஞ்சரோவ் ஐ.ஏ. இடைவேளை. பி. 419.

துர்கனேவ் ஐ.எஸ். நவம்பர் // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். T. 4. P. 227.

1.4 போபோரிகின் பி.டி. நிஸ்னி எஸ் இருந்து. 42-43 அதே. இளவரசி. டி. 1, எண். ஜி ஜனவரி பி. 63; Apukhtin A N. முடிக்கப்படாத கதை. பி. 178.

66 அதே. நாவலாசிரியர்களிடமிருந்து (பாரிசியன் பதிவுகள்) // ஸ்லோவோ. 1878. செய்ய? 11. 1-2 முதல் (2வது படி)

துர்கனேவ் ஐ.எஸ். புகை // 12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் G. 4. பக். 28-29. ibid ஐயும் பார்க்கவும். பி. 158. y8 லெஸ்கோவ் என்.எஸ். எங்கும் S. 94-95 “h Boborykin P.D Zemsky படைகள் S. 40.

70 துர்கனேவ் ஐ.எஸ். நோபல் நெஸ்ட் சி 165, அதே. நவம்பர் எஸ். 189, 227: டால்ஸ்டாய் எல்.என். அன்னா கரேனினா. பாகங்கள் 1-4. பக். 10-11.

11 துர்கனேவ் I.S. நோபல் நெஸ்ட். பி. 161

2 அவர் புகை. பி. 28.

73 லெஸ்கோவ் என்.எஸ். விதைப்புள்ள குடும்பம். C 108 7“ கோஞ்சரோவ் I.A. இடைவேளை. 46 முதல்.

"பூரிகின் பி.டி. இளவரசி. எஸ். 533-534. மேலும் பார்க்கவும்: துர்கனேவ் ஐ.எஸ். நோபல் நெஸ்ட் // சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்

12 தொகுதிகள் எம்., 1976. டி. 2. பி 162

76 ஐபிட். பக். 40-41. மேலும் பார்க்கவும் 39-40.

77 ஜிமின் ஏ.ஏ. "புத்தகங்கள், தியேட்டர், சினிமா மற்றும் பிற விஷயங்களைப் பற்றி." (காப்பக பாரம்பரியத்திலிருந்து) // 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு: புதிய புரிதல் ஆதாரங்கள் பி. 16.

78 செக்கோவ் ஏ.பி. புதிய டச்சா // செக்கோவ் ஏ.பி. நாவல்கள் மற்றும் கதைகள். எம்., 1983. எஸ். 262, 269; செக்கோவ் ஏ.பி. வழியில் // செக்கோவ் ஏ.பி. கதைகள். எஸ் 115 116, போபோரிகின் பி.டி. வாக்கர் // சேகரிப்பு. நாவல்கள், நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகள் T 9 S 56. 382

74 துர்கனேவ் ஐ.எஸ். புகை. பி. 28.

*" ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.என். காடு // ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.என். நாடகங்கள் எம்.. 1979 பி. 291; கோஞ்சரோவ் ஐ. ஏ. ஒப்ரிவ், பி. 186, செக்கோவ் ஏ. பி. மூன்று ஆண்டுகள் // செக்கோவ் ஏ.பி. நாவல்கள் மற்றும் கதைகள் எஸ். 140.

41 போபோரிகின் 11.டி. இளவரசி. பி. 65.

S2 Apukhtin A N. முடிக்கப்படாத கதை T 2 எண். 3 மார்ச் பி. 148; செக்கோவ் ஏ.பி. வண்டியில் // படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில். டி. 2. பி. 198, 199; செக்கோவ் ஏ.பி. மாமா இவன். 541-542 இலிருந்து: போபோரிகின் ஜி1.டி. Zemstvo படைகள். பி. 9: புனின் ஐ.ஏ. அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள் // புனின் ஐ.ஏ. ஆர்செனியேவின் வாழ்க்கை. நாவல்கள் மற்றும் கதைகள். எம்.. 1989. பி. 329 புனின் ஐ.ஏ. சுகோடோல். பி. 266.

”4 லெஸ்கோவ் என் எஸ் சீடி குடும்பம் எஸ். 95

43 புனின் ஐ.ஏ. ஒரு நல்ல வாழ்க்கை// நான்கு தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். T. 2 - P. 277.

டால்ஸ்டாய் எல்.என். அன்னா கரேனினா. பாகங்கள் 1-4 பி. 176; ஷ்மேலெவ் ஐ.எஸ். வேடிக்கையான சாகசம்//பிடித்தவை. எம்.. 1989 பி. 155.

fl ஷ்மேலெவ் ஐ.எஸ். வேடிக்கையான சாகசம். பி. 63. மேலும் பார்க்கவும் ப. 62

எஸ்எஸ் போபோரிகின் பி.டி. இளவரசி எஸ். 56; டால்ஸ்டாய் எல்.என். அன்னா கரேனினா. பாகங்கள் 1-4. பி. 171; துர்கனேவ் ஐ.எஸ். நவம்பர் எஸ். 318; செக்கோவ் ஏ பி தி செர்ரி பழத்தோட்டம் // 2 தொகுதிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் தொகுதி 2. பி 620, 626, 634; செக்கோவ் ஏ.பி. மெஸ்ஸானைன் கொண்ட வீடு. கலைஞரின் கதை // செக்கோவ் ஏ.பி. நாவல்கள் மற்றும் கதைகள். சி 215; செக்கோவ் ஏ.பி. ஒரு வழியில். பி. 113.

Ryndzyunsky பி.ஜி. ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தை நிறுவுதல். எம்., 1978 பி. 16.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எம்.இ. மெசர்ஸ். கோலோவ்லெவ் எஸ். 78, 85,

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். பிரதர்ஸ் கரமசோவ் / 7 போலி தொகுப்பு. op. 30 தொகுதி எல்., 1976. டி. 14. பி. 158; செக்கோவ் ஏ.பி., எனது சொந்த மூலையில். பக். 194-195

1 செக்கோவ் ஏ.பி. என் வாழ்க்கை. ஒரு மாகாணத்தின் கதை. பி. 125; துர்கனேவ் ஐ.எஸ். புதியது. சி 299, 318.

1 செக்கோவ் ஏ பி. எனது சொந்த மூலையில். சி 194-195

வெறுப்பை உருவாக்குதல்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புனைகதையில் பிரபுக்களின் படம்

ரஷ்ய வரலாற்றுத் துறை ரஷ்யாவின் மக்கள் நட்பு பல்கலைக்கழகம் 10-1 மிக்லுகோ-மக்லே சர்., மாஸ்கோ, 117198 ரஷ்யா

கட்டுரையில் ரஷ்ய பிரபுவின் சில எதிர்மறை பண்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புனைகதைகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் ஆராயப்படுகின்றன, இது அனைத்து சமூக வர்க்கத்தின் எதிர்மறையான படத்தை உருவாக்குகிறது. இவற்றில் ஆணவம், அடிமைத்தனத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தல், பாசாங்குத்தனமான தொண்டு, நிலவுடைமை வகுப்புகளின் குறைந்த அளவிலான கல்வி, பதவி பாராட்டு, சும்மா இருத்தல். அரசியல் விருப்பத்தேர்வுகள் ஒரு நெறிமுறை சீருடையாகக் கருதப்படுகின்றன" (உதாரணமாக இங்கிலாந்து மாமா, தாராளமயம், ரஷ்ய மக்களின் அபிமானம் போன்றவை).

ரஷ்ய வரலாற்றின் பொய்களும் உண்மைகளும் பைமுகமெடோவ் செர்ஜி டெமிர்புலடோவிச்

பிரபுக்களின் சீரழிவு அடிமைகள் மத்தியில் சுதந்திரமாக இருக்க முடியுமா?

பிரபுக்களின் சீரழிவு

அடிமைகள் மத்தியில் சுதந்திரமாக இருக்க முடியுமா?

நீண்ட பயணத்தில், ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாங்கள் பிரபுக்களைப் பற்றி பேசினோம் என்பது தெளிவாகிறது (இளம் அதிகாரிகள் எப்போதும் இந்த தலைப்பில் பாரபட்சமாக இருக்கிறார்கள், தங்க தோள் பட்டைகள் எப்படியாவது அவர்களை உன்னத வகுப்பிற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவதாக அவர்களுக்குத் தெரிகிறது), பிரபுக்களின் தகுதிகள், நவீன காலத்தில் இது சாத்தியமா என்பது பற்றி, பிரபுத்துவத்தின் மறுமலர்ச்சி ...

கோல்டன் மற்றும் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து கலாச்சார சாதனைகளுக்கும் பிரபுக்களுக்கு கடன் வழங்க முடியுமா? வெள்ளி வயதுநாடுகளா? தெரியாது. அநேகமாக, ஆளும் வர்க்கத்திற்கு, கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது மூச்சு விடுவது போல் இயற்கையானது. இங்கு சிறப்புத் தகுதி எதுவும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் முயற்சிகள் தேவைப்படும் இடத்தில், ஒருவேளை ஒரு தார்மீக மற்றும் அரசியல் சாதனை கூட, ரஷ்ய பிரபுக்கள் பணிக்கு வரவில்லை. முடியாட்சி ரஷ்யாவை வீழ்ச்சியடையச் செய்தது பிரபுக்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். புரட்சிக்கான பொறுப்பு அவர்களிடமே உள்ளது. ஆளும் வர்க்கத்தைப் போல.

நில உரிமையாளர்களுக்கும் அடிமைகளுக்கும் இடையிலான உறவின் இனிமையான சூத்திரத்தை நினைவில் கொள்வோம்: “நீங்கள் எங்கள் தந்தைகள், நாங்கள் உங்கள் குழந்தைகள்...” ஆனால் ஒரு வரலாற்று தருணத்தில் குழந்தைகள் தங்கள் தந்தைகளை வெட்டி, கொன்று, சுட்டுக் கொன்றால், அவர்களின் தந்தையின் சொத்துக்கள் சூறையாடப்பட்டது, மாசுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் எரித்தது, பிறகு யார் குற்றம்? அப்படியானால் தந்தைகள் இப்படித்தான் இருந்தார்கள்?

ரஷ்யா - ஒரே நாடுஒரு உலகில் அதிகாரப்பூர்வ அடிமை முறை, உத்தியோகபூர்வ அடிமை முறை இரண்டாவது வரை இருந்தது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு! நானூறு ஆண்டுகள்!

அடிமைத்தனம், என் கருத்துப்படி, முடியாட்சி ரஷ்யாவை ஒரு பயங்கரமான புரட்சிகர வெடிப்புக்கு இட்டுச் சென்றது.

இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், 1860 இல் லண்டனில் ஏற்கனவே ஒரு சுரங்கப்பாதை கட்டப்பட்டது. மற்றும் நாங்கள் கைக்குழந்தைகள்அவர்கள் எங்களை அவர்களின் பெற்றோரிடமிருந்து கிழித்தெறிந்தனர், நாங்கள் முழு கிராமங்களையும் அட்டைகளில் இழந்தோம், நாங்கள் மனித குழந்தைகளை கிரேஹவுண்ட் நாய்க்குட்டிகளுக்கு மாற்றினோம், முதல் இரவின் உரிமையைப் பயன்படுத்தினோம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஞானம் பெற்றவர்கள் போல் நடித்து, ஒரு கையால் வரலாற்று ஆய்வுகளை எழுத முயன்றனர், மற்றொரு கையால் அடிமைகளின் தொண்டையில் உருகிய ஈயத்தை ஊற்றினர்.

மார்க்ஸ் - ஏங்கெல்ஸ் - லெனின் போன்றோரின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டதால் ரஷ்ய விவசாயி 1917 இல் சாரிஸ்ட் சக்தியை பயோனெட்டுகளால் உயர்த்தினார் என்று நினைப்பது வேடிக்கையானது. இல்லை, அந்த மனிதன் தன் உள்ளத்தில் உணர்ந்தான் பல நூற்றாண்டுகளின் அவமானத்திற்கு பழிவாங்கும் இனிமையான வாய்ப்பு இறுதியாக வந்துவிட்டது.மேலும் அவர் கடுமையாக பழிவாங்கினார்! உங்களையும் சேர்த்து. ஆனால் அது வேறொரு உரையாடல்...

இப்போது பலர் புரட்சிக்கு சிறப்பு முன்நிபந்தனைகள் எதுவும் இல்லை, வாழ்க்கை சிறப்பாகி வருகிறது, ரஷ்யா பணக்காரர் ஆகிறது என்று எழுதுகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் சரியாக எழுதுகிறார்கள். முன்நிபந்தனைகள் எதுவும் இல்லை. நேரடியான, இன்றைய ஒடுக்குமுறையால் புரட்சி வெடித்தது அல்ல என்ற எனது எண்ணத்தை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. கடந்த காலம் வெடித்தது, பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமைத்தனத்தில் குவிந்த எரியும் வெறுப்பு வெடித்தது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் புஷ்கினைப் படித்தார்கள்! எங்கள் நல்லவர்கள் தங்களைப் பணயம் வைத்து எரியும் வீட்டில் இருந்து பூனையை வெளியே இழுப்பார்கள். அதே நேரத்தில், அவர் அதே வீட்டில் நில உரிமையாளரை எரித்து, கேவலமாக சிரித்தார். படிக்கிறோம்... ஆனால் யாருக்கும் எதுவும் புரியவில்லை போலும். நான் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. எப்போதும் உள்ளே இல்லை இருண்ட காலம், மற்றும் ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில், 1907 இல், ரஷ்யாவின் கடைசி பேரரசர் தன்னைப் பற்றி எழுதினார்: "ரஷ்ய நிலத்தின் மாஸ்டர்." 20 ஆம் நூற்றாண்டில், மனிதகுலம் இன்று வாழும் அனைத்தையும் பெற்றது. அணுசக்தி, தொலைக்காட்சி, மின்னணுவியல், கணினிகள். ஆனால் அதே நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில், ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி கூறினார்: "ரஷ்ய நிலத்தின் மாஸ்டர்." நகைச்சுவையாகவோ அல்லது அரை நகைச்சுவையாகவோ அல்ல, ஆனால் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்தில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​அவர் "ஆக்கிரமிப்பு" பத்தியில் இதை எழுதினார் ...

அதனால்தான் தாமதம் ஆனது. நாட்டில் ஏற்கனவே தொழில் புரட்சி வெற்றி பெற்றிருந்தாலும். அரசியல் சுதந்திரம் ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டிருந்தாலும். ஸ்டோலிபின் ஆண்களை இலவச விவசாயத்திற்கு வெளியே கொண்டு வந்தாலும்.

ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது.

அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, I860 இல், வெட்கக்கேடான அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க மிகவும் தாமதமானது. கொதிகலன் அதிக வெப்பமடைகிறது. குழந்தைகள் அல்ல, ஆனால் அடிமைகளின் பேரக்குழந்தைகள் சாமானியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அதாவது, அவர்கள் எஜமானர்களாக ஆனார்கள். அவர்களின் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் அடிமைத்தனத்திற்காக அவர்களால் அதிகாரிகளை மன்னிக்க முடியவில்லை. படித்த அவர்கள்தான் ரஸ்ஸை கோடரிக்கு அழைத்தார்கள். வெறுப்பின் கோப்பை நிரம்பி வழிகிறது. மேலும் நாடு தவிர்க்கமுடியாமல் பதினேழாம் ஆண்டை நோக்கி நகர்ந்தது.

அவள் வந்ததும், அவள் தோற்றத்தில் தன்னைப் பார்த்து நடுங்கினாள். நினைவில் கொள்வோம்" அடடா நாட்கள்» புனினா.

நான் சாட்சியமளிக்க முடியும்: இவான் புனினின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" 1990 இல் சோவியத் யூனியனில் முதன்முறையாக கிளாஸ்னோஸ்ட்டின் பின்னணியில் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​எனது எதிர்வினை... கடினமாக இருந்தது. கம்யூனிசக் கருத்தை நான் எவ்வளவு மறுத்தாலும், 1917ல் ரஷ்யாவில் நடந்த சம்பவங்களை எவ்வளவு விமர்சனமாகப் பார்த்தாலும், புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு எப்படியோ... கனமாக உணர்ந்தேன். எந்தப் புரட்சி எதிரியும் இப்படி மக்களைப் பற்றி எழுதியதில்லை. இந்த வீரர்கள், மாலுமிகள், "இந்த விலங்குகள்", "இந்த குற்றவாளிகள் கொரில்லாக்கள்", மனிதர்கள், போர்வீரர்கள், திடீரென்று வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் எஜமானர்களாக மாறிய இந்த அனைத்து புரட்சியாளர்களுக்கும் வெறுப்பு, உடல் வெறுப்பு மற்றும் கடுமையான வெறுப்புடன் எவ்வளவு திகில் கலந்திருக்கிறது. கால்நடைகள்:

"நான் கண்களை மூடிக்கொண்டு உயிருடன் இருப்பது போல் பார்க்கிறேன்: ஒரு மாலுமியின் தொப்பியின் பின்புறத்தில் ரிப்பன்கள், பெரிய மணிகள் கொண்ட கால்சட்டை, என் காலில் வெயிஸின் பால்ரூம் ஷூக்கள், பற்கள் இறுக்கமாக இறுக, என் தாடையின் முடிச்சுகளுடன் விளையாடுகிறேன் ... இப்போது நான் செய்வேன். மறந்துவிடாதே, நான் என் கல்லறையில் திரும்புவேன்! »

மேலும் இங்கே மற்றொரு பகுதி:

“எத்தனை முகங்கள்... இந்த செம்படை வீரர்களிடையேயும் பொதுவாக ரஷ்யப் பொது மக்களிடையேயும் சமச்சீரற்ற அம்சங்களுடன் - அவர்களில் எத்தனை பேர், இந்த அடாவிஸ்ட் நபர்கள்... அவர்களிடமிருந்து, இந்த ரஷ்யர்களிடமிருந்து, பண்டைய காலங்களிலிருந்து புகழ்பெற்றவர்கள். அவர்களின் சமூக விரோதி பல "தைரியமான கொள்ளையர்கள்", பல நாடோடிகள், ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள், பின்னர் கிட்ரோவைட்டுகள், நாடோடிகளை வழங்கியவர், அவர்களிடமிருந்து தான் ரஷ்யர்களின் அழகு, பெருமை மற்றும் நம்பிக்கையை நாங்கள் சேர்த்தோம். சமூக புரட்சி. முடிவுகளைப் பார்த்து ஏன் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்?

"IN அமைதியான நேரம்உலகம் இந்த சீரழிவுகளால் நிரம்பி வழிகிறது என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம்; சமாதான காலத்தில் அவர்கள் சிறைகளில், மஞ்சள் வீடுகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் இப்போது "இறையாண்மை மக்கள்" வெற்றி பெறும் நேரம் வந்துவிட்டது. சிறைச்சாலைகள் மற்றும் மஞ்சள் வீடுகளின் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, துப்பறியும் துறைகளின் காப்பகங்கள் எரிக்கப்படுகின்றன - ஒரு களியாட்டம் தொடங்குகிறது.

அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்று இவான் அலெக்ஸீவிச் ஆச்சரியப்படுகிறார், பதில் கிடைக்கவில்லை. அனைத்திற்கும் கூடுதலாக - பிறந்த குற்றவாளிகள், அதே இனத்தில் இருந்து பிறந்தவர்கள் நாட்டுப்புற ஹீரோஸ்டென்கா ரஸின்.

முழு புத்தகம் முழுவதும், இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் தனது பங்கைப் பற்றி, இந்த இரத்தக்களரி ரஷ்ய பச்சனாலியாவில் அவரது மூதாதையர்களின் பங்கைப் பற்றி ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை. ஆனால் இந்த பிறந்த குற்றவாளிகள், இவான் அலெக்ஸீவிச், உங்கள் தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களின் கோட்டை கிராமங்களிலிருந்து வந்தவர்கள். அடிமைத்தனத்திலிருந்து. அவர்கள் மோசமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் ரஷ்யாவின் முழு தலைவிதியையும் அழித்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் வேறுவிதமாக செய்ய முடியவில்லை. ஏனெனில் அடிமை என்பது ஒரு நபர் அல்ல.

ஒரு நபர் அடிமையாக மாறும்போது, ​​​​மனிதன் அனைத்தும் மேலிருந்து உமிகளைப் போல விழுகின்றன, மேலும் உள்ளிருந்து, ஆன்மாவிலிருந்து, தரையில் எரிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு அடிமை ஒரு கால்நடை, அதாவது ஒரு மிருகம். நான் ஒரு மிருகம் என்பதால், எதுவும் சாத்தியம், பயமுறுத்தும் எதுவும் இல்லை, வெட்கப்படவும் இல்லை. அதாவது, எதுவும் இல்லை. அடித்தளங்கள் இல்லை. குற்றவாளிகளின் தற்போதைய மொழியில் - முழுமையான குழப்பம். அதனால் குழந்தைகளும், பேரப்பிள்ளைகளும், கொள்ளுப் பேரப்பிள்ளைகளும், கொள்ளுப் பேரப்பிள்ளைகளும் வளர்ந்து, வளர்க்கப்பட்டனர்... நானூறு வருட அடிமைத்தனம். ஏறக்குறைய இருபது தலைமுறைகள், நுகத்தடியில் பிறந்து வளர்ந்தவர்கள், தங்கள் வளர்ப்பில் அடிமை பிழைப்பு என்ற கேவலமான அறிவியலைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது.

அப்படியானால் நானூறு ஆண்டுகள் மட்டுமே! முந்தைய அறுநூறு ஆண்டுகள் - அவை மனித உரிமைகள் பிரகடனத்தின் கீழ் கடந்து சென்றனவா? யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் "ரஷியன் ட்ரூத்" படி, துர்நாற்றத்தை கொன்றதற்காக ஒரு சில ஹ்ரிவ்னியாக்கள் ஒரு தண்டனையாக சுதந்திரமா? நிச்சயமாக, சுதந்திரம். சட்டத்தின் படி, கிட்டத்தட்ட தண்டனையின்றி ஆண்களைக் கொல்லும் சுதந்திரம்...

அப்படியானால், இவான் அலெக்ஸீவிச், எங்கள் மக்களிடமிருந்து நாங்கள் என்ன எதிர்பார்த்தோம்?! நீங்களே எழுதுகிறீர்கள்: "இது அவர்களின் சாத்தானிய சக்தி, அவர்கள் எல்லா வரம்புகளையும், அனுமதிக்கப்பட்ட அனைத்து எல்லைகளையும் தாண்டி, ஒவ்வொரு ஆச்சரியத்தையும், ஒவ்வொரு கோபமான அழுகையையும் அப்பாவியாக, முட்டாள்தனமாக மாற்ற முடிந்தது."

அதனால் வரம்புகள் இருக்கவில்லை. நூற்றாண்டுகளில், முன்னோர்களில்.

ஒரு அடிமை விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவனது சந்ததியினரின் ஏழு தலைமுறைகள் சுதந்திரமாக வளர வேண்டும், அப்போதுதான் அடிமையின் இரத்தம் சுத்திகரிக்கப்படும் என்று கிழக்கில் பண்டைய காலங்களில் அவர்கள் நம்பினர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

அதனால்தான் ரஷ்யாவில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தாமதமாகிவிட்டது ...

ஒருவேளை நாம் 1825 இல் தொடங்கியிருக்க வேண்டும். ரைலீவ், பெஸ்டல் மற்றும் அவர்களது தோழர்களுடன் சேர்ந்து.

இந்த பிரபுக்கள், நெப்போலியனை தோற்கடித்து, கையில் ஆயுதங்களுடன் ஐரோப்பா முழுவதும் அணிவகுத்துச் சென்றனர், திடீரென்று சாதாரண விவசாயிகள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதைக் கண்டனர். மேலும் அவர்களின் இதயங்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக அவமானத்தாலும் வேதனையாலும் நிறைந்தன. அவர்கள் செனட் சதுக்கத்திற்குச் சென்றனர்.

ஆம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதை இரத்தக்களரியானது. ஆனால் அந்த சகாப்தத்தில், சமூகம் அறிந்திருக்கவில்லை, இன்னும் பிற எதிர்ப்பு வடிவங்களை உருவாக்கவில்லை.

ஆனால் மற்ற பிரபுக்கள், ஒவ்வொன்றாகக் கூடி, ஜார் பக்கம் திரும்பி, டிசம்பிரிஸ்டுகள் ஜார்ஸுக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல, அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரானவர்கள் என்று ஏன் சொல்லவில்லை? நம்பவில்லை. இறுதியாக, அவர்கள் அவரை மக்கள் கருத்துக்கு முன் வைக்கவில்லை.

பிரபுக்கள் இதைச் செய்யவில்லை. மரணதண்டனை செய்பவர் தங்கள் சிறந்த தோழர்களை க்ரோன்வெர்க் திரையில் தூக்கிலிடுவதை அவர்கள் பார்த்தார்கள்.

Decembrists என்ன அத்துமீறுகிறார்கள் என்பதை பிரபுக்கள் ஒருவேளை புரிந்து கொண்டனர். புனிதம்! உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் தீக்குளிப்பு வேலைகளில் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு ராஜாவாகவும் கடவுளாகவும் இருக்கும் உரிமை, மரணதண்டனை மற்றும் மன்னிப்பு, அடிமைப் பெண்களைப் பலாத்காரம் செய்யும் உரிமை, கிரீடத்தின் கீழ் இருந்து அவர்களை அடிமை மாப்பிள்ளைகளுக்கு முன்னால் படுக்கையில் இழுக்க.

மேலும் அவர்கள், பிரபுக்கள், இந்த இழிவான உரிமைகளை எதற்காகவும் பிரிக்க விரும்பவில்லை!

அதனால்தான், பிரபுக்கள் அப்போது அமைதியாக இருந்தனர்.

அடிமைத்தனம் அடிமைகளையும் அடிமை உரிமையாளர்களையும் சிதைக்கிறது. தேசம் சீரழிகிறது. நாடு, இந்த விஷயத்தில் ரஷ்யா, இரு தரப்பிலும் ஒரே நேரத்தில் அழிக்கப்படுகிறது. மக்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். பிரபுக்கள் எங்கே தேடினார்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீப்பொறிகள் ஏற்கனவே பறந்து கொண்டிருந்தன! அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் வளிமண்டலம் பேரழிவின் முன்னறிவிப்புடன் உண்மையில் மின்மயமாக்கப்பட்டது. இது குறிப்பாக ஒதுக்கப்பட்ட மக்களால் கடுமையாக உணரப்பட்டது. IN நவீன மொழிஇந்த வார்த்தை எதிர்மறையான பொருளைப் பெற்றுள்ளது: வீடற்ற, லும்பன், சமூக உறுப்பு... ஒரு பரந்த பொருளில், இது புலத்தின் விளிம்பிற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது ("மார்கோ" - விளிம்பு, எனவே "விளிம்பு" - விளிம்புகளில் உள்ள குறிப்புகள்) . தனது துறையின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லும் எந்தவொரு நபரும் - இனம், வர்க்கம், தொழில்முறை போன்றவை - ஏற்கனவே விளிம்புநிலையில் உள்ளன. இந்த அர்த்தத்தில், மிகப் பெரிய விளிம்புநிலை மக்கள் கவிஞர்களாக இருக்கலாம். பிரபுக்கள் அல்ல, சாமானியர்கள் அல்ல, தொழிலாளர்கள் அல்ல, தொழிற்சாலை உரிமையாளர்கள் அல்ல, இராணுவ ஊழியர்கள் அல்ல, அரசு ஊழியர்கள் அல்ல, வெறும் மனிதர்களும் அல்ல, கவிஞர்கள்... அவர்கள், விளிம்புநிலைக் கவிஞர்கள், கோடிக்கணக்கான விளிம்புநிலை மக்களின் நிலையை குறிப்பிட்ட உணர்வுடன் உணர்ந்தனர். பிளாக் பின்னர் புரட்சியின் இசை என்று அழைத்தார். அவர், அலெக்சாண்டர் பிளாக், "பழிவாங்கல்" என்று அழைக்கப்படும் தீர்க்கதரிசன கவிதையில் நிகழ்வுகளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அனைவரையும் எச்சரித்தார். அவரைத் தொடர்ந்து, மாயகோவ்ஸ்கி அருகிலுள்ள ஆண்டை சுட்டிக்காட்டினார்: "பதினாறாம் ஆண்டு புரட்சிகளின் முட்களின் கிரீடத்தில் வருகிறது ..." வெலிமிர் க்ளெப்னிகோவ் பொது பேச்சுதாள்களில் எழுதினார்: "யாரோ 1916..."

ஐயோ. கடமைப்பட்டவர்கள் யாரும் கேட்கவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ளவில்லை ... அவர் எவ்வளவு நன்றாக சாப்பிட்டார் மற்றும் நடந்தார் என்று ஜார் தனது நாட்குறிப்பில் தினம் தினம் குறிப்பிட்டார் ... ஆளும் வர்க்கங்கள் சிந்திக்கவில்லை அல்லது சிந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை, தீவிர நிகழ்வுகளில் கோசாக்ஸ் நம்பிக்கையுடன் வந்து கலைந்து செல்லுங்கள், அவர்கள் கிளர்ச்சி செய்யும் கால்நடைகளை சவுக்கால் அடிப்பார்கள், 1905 இல் நடந்தது போல...

ஜென்டில்மேன் அறிவுஜீவிகள் எப்படி நடந்துகொண்டார்கள்? அவர்கள் சிரித்தார்கள், கோபமடைந்தார்கள், கிளர்ச்சிக்கு அழைத்தார்கள்! போரின்போது படகை ஆட்டுவது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பது அவர்களுக்குப் புரியவில்லையா? பிப்ரவரி புரட்சியின் முதல் நாட்களில் ரோமானோவ் குடும்பத்தின் பெரிய இளவரசர்களில் ஒருவரைத் தவிர வேறு யாரும் தனது சட்டையில் சிவப்புக் கட்டு போட்டுக்கொண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தெருக்களுக்குச் சென்றபோது நாம் என்ன சொல்ல முடியும்! இது சீரழிவு இல்லையா?

நான் பற்களைக் கடித்துக்கொண்டு, கிராண்ட் டியூக் மற்றும் பொது அறிவுஜீவிகளின் நடத்தையைப் புரிந்துகொண்டு விளக்க முயற்சிப்பேன். விளக்க பொறுப்பற்ற தன்மை. ஆசிரியர் குழு, குழு, நிறுவனம், அமைப்பு, மாநிலம், நாடு, மக்கள் ஆகியவற்றிற்கு உங்கள் தோள்களில் நேரடி பொறுப்பு இல்லாதபோது, ​​உங்கள் எண்ணங்கள் அசாதாரணமான எளிதாக உயரும். இது டீனேஜ் நனவின் அத்தகைய நோய்க்குறி. அழிவு நோய்க்குறி.

ஆனால் இங்கு கடமையாற்றிய ஒரு கூட்டத்தினர் தங்கள் தோள்களில் சுமத்தப்பட்டிருக்கும் பாரதூரமான பொறுப்பை அந்த நேரத்தில் உணராமல் இருக்க முடியவில்லை. இவர்கள் முன்னணிகளுக்கு கட்டளையிடும் தளபதிகள்.

அவர்கள், இராணுவ மக்கள், புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்க முடியவில்லை போரின் போது, ​​போரின் போது, ​​பேரரசரும் தளபதியும் தூக்கி எறியப்படுவதில்லை.கடக்கும் இடத்தில் குதிரைகள் மாற்றப்படுவதில்லை. முன்னணித் தளபதிகளான அவர்கள், இதற்கான பலவீனமான முயற்சியை முளையிலேயே நசுக்கியிருக்க வேண்டும்

முன்னணி தளபதிகள் என்ன செய்தார்கள்?

அவர்கள் அனைவரும், ஒருவராக, இறையாண்மையுள்ள பேரரசருக்கு அரியணையைத் துறக்கக் கோரி தந்தி அனுப்பினார்கள்!

சீரழிவு இல்லையென்றால் இது என்ன?

அதனால்தான் இப்போதெல்லாம் மக்கள் பிரபுக்களின் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி அடிக்கடி பேசும்போது நான் வருத்தப்படுகிறேன், பெரும்பாலும் சந்ததியினர் இருக்கிறார்கள், மற்றும் பல, மற்றும் பல. (வர்க்க விரோதங்களின் நிந்தனையைத் திசைதிருப்ப, நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன்: என் தந்தையின் தரப்பில், பதினெட்டாம் தலைமுறையில், நான் பண்டைய கராகேசெக் குடும்பத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல், மற்றும் என் தாயின் பக்கத்தில் என் மூதாதையர் நிகான் குரோனிக்கிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.) அதே ஆற்றில் இரண்டாவது முறை அடியெடுத்து வைக்க முடியுமா என்று தெரியவில்லை. இந்த முயற்சிகள் எல்லாம் வேடிக்கையானவை அல்லவா, மக்களை எரிச்சலடையச் செய்யாதா! ஆனால் சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், பிரிந்த பிரபுக்களின் சிறந்த மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், தற்போதைய சந்ததியினர் யாரும் நாட்டிற்கும் மக்களுக்கும் முன் பிரபுக்களின் கொடூரமான குற்றத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, யாரும் மனந்திரும்புதலைப் பற்றி பேசவில்லை.

மேற்கோள்:

“அதிகாரம் என்பது மற்ற தொழில்களைப் போலவே. பயிற்சியாளர் குடித்துவிட்டு தனது கடமைகளை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், அவர் அனுப்பப்படுகிறார் ... நாங்கள் அதிகமாக குடித்துவிட்டு பாடினோம். நாங்கள் விரட்டப்பட்டோம்."

(வி.வி. ஷுல்கின். "மூன்று தலைநகரங்கள்")

முட்டாள்தனமா அல்லது துரோகம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து? சோவியத் ஒன்றியத்தின் மரணம் பற்றிய விசாரணை நூலாசிரியர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அலெக்சாண்டர் விளாடிமிரோவிச்

பகுதி மூன்று. கடைசி அம்சத்தில் அத்தியாயம் 1. ஒரு யூனியனாக இருக்க வேண்டுமா இல்லையா?

400 வருட ஏமாற்று புத்தகத்திலிருந்து. கணிதம் கடந்த காலத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது நூலாசிரியர் நோசோவ்ஸ்கி க்ளெப் விளாடிமிரோவிச்

4.3 எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து வானியல் தரவுகள் தாமதமாக இடைக்கால வானியலாளர்களால் கணக்கிடப்பட்டிருக்கலாம். எந்த ஆதாரங்களை நம்பலாம், எது நம்ப முடியாது?

ஜோசப் துகாஷ்விலி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ப்ருட்னிகோவா எலெனா அனடோலியேவ்னா

பகுதி I. இலவசமாக பிறந்தது

ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடநெறி புத்தகத்திலிருந்து (விரிவுரைகள் LXII-LXXXVI) நூலாசிரியர் Klyuchevsky Vasily Osipovich

பிரபுக்கள் மத்தியில் நொதித்தல், டச்சஸ் அண்ணாவை உச்ச தனியுரிமை கவுன்சிலுக்குத் தேர்ந்தெடுப்பது, விரைவில் அறியப்பட்டது, மாஸ்கோவில் ஒரு அசாதாரண இயக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு தற்செயலான சூழ்நிலை அதற்கு உள்ளூர் மட்டுமல்ல, மாஸ்கோவை மட்டுமல்ல, அனைத்து ரஷ்ய முக்கியத்துவத்தையும் கொடுத்தது. அவர் இறந்த அதே நாளில், ஜனவரி 19

சோவியத் சகாப்தத்தின் ஊழல்கள் புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் ரஸாகோவ் ஃபெடோர்

நம்மிடையே அந்நியர்கள் ("அந்நியர்களிடையே நம்மில் ஒருவர், நம்மில் ஒரு அந்நியர்") இந்த படம் பெரிய சினிமாவில் நிகிதா மிகல்கோவின் அறிமுகமாக மாறியது, எனவே படக்குழுவின் சில உறுப்பினர்களின் அணுகுமுறையை மரியாதைக்குரியது என்று அழைக்க முடியாது. நிர்வாகக் குழுவின் தனிப்பட்ட ஊழியர்கள்

இடைக்கால மேற்கில் தனிநபர் மற்றும் சமூகம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குரேவிச் அரோன் யாகோவ்லெவிச்

"சிட்டி ஏர் உங்களை விடுவிக்கிறது" மாவீரர் வாள் மற்றும் ஈட்டியுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தால், வணிகரின் "ஆயுதங்கள்" ஒரு அபாகஸ் (அபாகஸ்) மற்றும் ஒரு லெட்ஜர். இந்த துணைக்கருவிகள் அடிப்படையில் வேறுபட்ட வாழ்க்கை நோக்குநிலைகள் மற்றும் நடத்தை அமைப்புகளைக் குறிக்கின்றன. இராணுவம்

ஓரின சேர்க்கை நோக்குநிலைகளின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. உலக வரலாற்றின் புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். நூலாசிரியர் லாபென்கோவ் விளாடிமிர் போரிசோவிச்

கட்டுக்கதைகள் மத்தியில் - பாறைகள் மத்தியில் முன்னுரை அனுபவம் பூனையை பூனை என்று அழைப்பது. ஒரு நூற்றாண்டில் ஹோலி ரஸில் என்ன நடந்தது என்பது ஆங்கில பழமொழி! துரதிஷ்டசாலிகளான நாம் எப்படி கைவிடப்படவில்லை. 89 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாங்கள் அரசரின் - எங்கள் தந்தையின் குடிமக்களாக இருந்தோம், பின்னர் நாங்கள் ஆனோம்

Democracy Betrayed புத்தகத்திலிருந்து. சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் முறைசாரா (1986-1989) நூலாசிரியர் ஷுபின் அலெக்சாண்டர் விளாட்லெனோவிச்

சுதந்திரமாக இருங்கள் "வரலாற்று மற்றும் அரசியல் கிளப் "சமூகத்தின் பிரகடனம்" என்ற தலைப்பில் நிரல் ஆவணத்தின் இறுதி பதிப்பு A. ஐசேவ் மற்றும் V. குர்போலிகோவ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. இது "பொதுமக்கள்" என்ற தகவல் சந்திப்பு-உரையாடல் கூட்டத்தில் "சமூகம்" பிரதிநிதிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது

அபோகாலிப்ஸிற்கான பெரிய திட்டம் புத்தகத்திலிருந்து. உலக முடிவின் வாசலில் பூமி நூலாசிரியர் Zuev Yaroslav Viktorovich

4.1 அந்நியர்களில் ஒருவர், ஒருவருடைய சொந்தக்காரர்களில் ஒரு அந்நியர், புளோரண்டைன்கள் மட்டுமே உலகை சரியாக நகர்த்துவது மற்றும் எப்படி என்பது பற்றிய சரியான முடிவுகளை எடுத்தவர்கள் அல்ல. கோல்டன் நெட்வொர்க்கின் படைப்பாளிகள் மிகவும் சுறுசுறுப்பான, ஆர்வமுள்ள அண்டை நாடுகளாக மாறினர். சில நேரங்களில் அவர்கள் புளோரண்டைன்களுடன் இணைந்து நடித்தனர், சில சமயங்களில் அவர்கள்

எதிரியின் படம் [இனவியல் மற்றும் அரசியல் மானுடவியல்] புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Saveliev Andrey Nikolaevich

ஒருமுறை ஸ்டாலின் ட்ரொட்ஸ்கியிடம் கூறினார் அல்லது குதிரை மாலுமிகள் யார் என்ற புத்தகத்திலிருந்து. சூழ்நிலைகள், அத்தியாயங்கள், உரையாடல்கள், நகைச்சுவைகள் நூலாசிரியர் பார்கோவ் போரிஸ் மிகைலோவிச்

ஃபைனா ரனேவ்ஸ்கயாவின் புன்னகை. பூகர்கள் மத்தியில் மேதையாக இருப்பது மிகவும் கடினம், அல்லது மக்கள் கலைஞர்கள் சாலையில் படுக்க மாட்டார்கள்... பிரபல நடிகை ஃபைனா ரானேவ்ஸ்கயா மாபெரும் வெற்றிஒரு குறிப்பிட்ட சார்பாக ஆசிரியருக்கு தனது கட்டுரைகளுக்கான பதில்களை அனுப்புவதன் மூலம் அவரது தோழி டாட்டியானா டெஸ்ஸை ஏமாற்றினார்.

கிழக்கு - மேற்கு புத்தகத்திலிருந்து. அரசியல் விசாரணையின் நட்சத்திரங்கள் நூலாசிரியர் மகரேவிச் எட்வர்ட் ஃபெடோரோவிச்

பாடம் 12, கடைசி: இலட்சியங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களைப் பாதுகாப்பது என்ற பெயரில், நீங்கள் கொஞ்சம் ஒழுக்கக்கேடாக இருக்கலாம்.ஹூவர் மே 2, 1972 இல் இறந்தார். அவரது உடலை முதலில் பார்த்தது தோட்டக்காரர், அவர் முந்தைய நாள் ஆர்டர் செய்த ரோஜாக்களை கொண்டு வந்தார். படுக்கையறைக் கதவை வெகுநேரம் தட்டிய அவர், பின்னர் கதவைத் திறந்தார். ஹூவர் தொலைவில் தரையில் படுத்திருந்தார்

ரஷ்யாவின் சோகம் புத்தகத்திலிருந்து. மார்ச் 1, 1881 இல் ரெஜிசிட் நூலாசிரியர் பிருகானோவ் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச்

3.8 அந்நியர்களிடையே எங்களுடையது, எங்கள் சொந்த அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பில் அந்நியர்கள் நியமனம் செய்யப்பட்ட நாளாகமத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது புரட்சிகர இயக்கம், ஜூலை 1, 1878 இல் மெட்வெடேவ்-ஃபோமின் கைது செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து கார்கோவில் நடந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிக்கைகள். மெட்வெடேவ்-ஃபோமின் தொடர்ந்து சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

வரலாற்றின் பேய்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பைமுகமெடோவ் செர்ஜி டெமிர்புலடோவிச்

பிரபுக்களின் சீரழிவு அடிமைகளிடையே சுதந்திரமாக இருக்க முடியுமா?, நீண்ட பயணத்தில், ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாங்கள் பிரபுக்களைப் பற்றி பேசினோம் என்பது தெளிவாகிறது (இளம் அதிகாரிகள் இந்த தலைப்பில் எப்போதும் பாரபட்சமாக இருக்கிறார்கள், தங்க தோள்பட்டை என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது. பட்டைகள் எப்படியாவது அவர்களை உன்னத வகுப்பிற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகின்றன), தகுதி பற்றி

நெய்பர்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து. யூத நகரத்தின் அழிவின் வரலாறு Gross Jan Tomas மூலம்

ஒரே நேரத்தில் துன்புறுத்துபவராகவும் பாதிக்கப்பட்டவராகவும் இருப்பது சாத்தியமா? ஒவ்வொரு சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் போர் ஒரு கட்டுக்கதையை உருவாக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. போலந்து சமுதாயத்தின் சுய விழிப்புணர்வுக்காக, இரண்டாம் உலகப் போரின் அனுபவத்தில் வேரூன்றிய நாட்டுப்புற தியாகிகளின் அடையாளத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

உரையாடல்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஏஜிவ் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்

ஜீன்-மேரி கான்ஸ்டன்ட்டின் புத்தகமான "மதப் போர்களின் போது பிரெஞ்சு தினசரி வாழ்க்கை" புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, நான் இதைப் பற்றி யோசித்தேன். 1789 புரட்சியின் முன்நிபந்தனைகளை விவரிப்பதில், 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் நிகழ்ந்த "முதலாளித்துவத்தின் எழுச்சி" பற்றி அடிக்கடி மீண்டும் ஒரு கருத்து உள்ளது. (மற்றும் தொடங்கியது, ஒருவேளை, முன்பே). இந்த யோசனை பெரும்பாலும் உண்மை. உண்மையில், "முதலாளித்துவம்", அதாவது நகர்ப்புற தொழில்முனைவோர் மற்றும் ஓரளவு கிராமப்புற விவசாயிகள், அவர்கள் முன்பு இழந்த செல்வத்தை படிப்படியாக தங்கள் கைகளில் குவிக்கத் தொடங்கினர். பல்வேறு காரணிகள் அவளுக்கு உதவியது: புராட்டஸ்டன்ட் சிக்கனம், புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகு வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், எந்தவொரு வளர்ச்சிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட "கீழ்நிலை" இருப்பதாகத் தெரிகிறது, இது வளரும் ஒருவரால் எடுக்கப்பட்ட ஒருவரின் வீழ்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. இதனால், இருபதாம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவின் அதிகாரமும் செல்வாக்கும் வரலாறு காணாத வளர்ச்சி. பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் தீவிர பலவீனத்துடன் சேர்ந்து கொண்டது. பரிசீலனையில் உள்ள சதி தொடர்பாக, முதலாளித்துவத்தின் எழுச்சியானது ஒரு செயல்முறையின் மறுபக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது மிகவும் குறைவாகவே கூறப்பட்டது, அதாவது பிரபுக்களின் சீரழிவு.

கான்ஸ்டன்டின் புத்தகத்தைப் படிக்கும் போது, ​​பிரான்சைப் பொறுத்தவரை, 16 ஆம் நூற்றாண்டு என்பது கிட்டத்தட்ட மரண மைல்கல்லாக மாறியது என்ற எண்ணம் எனக்கு ஏற்பட்டது, அதாவது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஏற்பட்ட பேரழிவு நிகழ்வுகளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே. இரண்டு சகாப்தங்களுக்கிடையிலான வித்தியாசத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அவை ஒவ்வொன்றின் பிரதிநிதியின் உருவப்படத்தைப் பார்ப்பது மதிப்பு. இது சம்பந்தமாக, அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ் தந்தையின் படைப்புகள் வளமான பொருட்களை வழங்குகின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபுக்கள் பற்றிய அவரது விளக்கங்கள். மிகவும் வெளிப்படுத்தும் (இருப்பினும், படத்தைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் உண்மையான ஆதாரங்களும் எங்களிடம் உள்ளன).

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பிரபு என்ன (பிரான்ஸின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)? - உண்மையில் அது ஒரு குண்டர். இவன் மரணத்தை வெறுக்க வளர்க்கப்பட்டவன். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு போரிலோ அல்லது சண்டையிலோ, சுருக்கமாக, இராணுவ மோதலில் இறப்பது மிக உயர்ந்த வீரமாக கருதப்பட்டது. பிரபு தினசரி மரணத்திற்குத் தயாராக இருந்ததால், அவர் அன்றாட யதார்த்தத்தை விட உயர்ந்தார். அவர் மற்ற வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளிடையே பயத்தைத் தூண்டினார், சேவை செய்வதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் விருப்பம்.
அத்தகைய பிரபுவின் தொன்மை வடிவம் Bussy d'Amboise, "The Countess de Monsoreau" இல் டுமாஸால் வண்ணமயமாக விவரிக்கப்பட்டது. ஒரு உன்னத காதலனின் புகழ்ச்சியான உருவப்படம் வாசகரை ஏமாற்றக்கூடாது: "உண்மையான" Bussy சகாப்தத்தின் பொதுவான உருவம்: செயின்ட் பர்த்தலோமியூவின் இரவில் தனது சொந்த உறவினரைக் கொன்ற ஒருவர், கிட்டத்தட்ட யாரையும் படுகொலை செய்யத் தயாராக இருந்தார், உண்மையில், அவர் ஒரு கொலைகாரன், ஆனால் சகாப்தத்தில் உள்ளார்ந்த பளபளப்பான ஒரு கொலைகாரன்: ஒரு பெண்மணி மற்றும் நகைச்சுவையான மனிதர்.

தவிர்க்க முடியாமல், ஹெகல் இங்கே நினைவுக்கு வருகிறார். "ஆவியின் நிகழ்வு" இல், மாஸ்டர்-ஸ்லேவ் இயங்கியல் பற்றி அவர் விவரித்தார், இதில் எஜமானரின் தனித்துவமான அம்சம் ஆபத்துக்களை எடுக்க விருப்பம், முதலில், அவரது உயிரைப் பணயம் வைக்கிறது. எஜமானர் தானே ஆகிறார், ஏனென்றால் அவர் மரணத்தை வெறுக்கிறார், அது அவரை எதிர்கால அடிமையை விட உயர்ந்தவராக ஆக்குகிறது அன்பான வாழ்க்கைஅதை புறக்கணிக்க. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பிரபு. - இது ஒரு பொதுவான மனிதர். கான்ஸ்டன்ட் எழுதுவது போல, கிட்டத்தட்ட “நிரல்கள்” செய்யும் ஒரு மனிதர் இது. சொந்த மரணம், இது கண்டிப்பாக "படுக்கையில் இருந்து" வர வேண்டும். ஒரு பிரபுவின் ஆதிக்கம் உறுதியானது, அவர் தனது வாளை உருவி அதை யாருக்கும் பயப்படாமல் பயன்படுத்தத் தயாராக இருக்கிறார். போரில் மரணம் மகத்துவமானது என்பதை அவர் அறிவார். அத்தகைய விளைவுக்கு அவர் பயப்படவில்லை. அவர் ஆபத்துக்களை எடுக்க தயாராக இருக்கிறார்.

இப்போது, ​​நீங்கள் 2 நூற்றாண்டுகள் மூலம் முன்னேறினால், வேறுபாடுகள் வேலைநிறுத்தம் செய்யும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் Bussy போன்ற ஒருவரை கற்பனை செய்வது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. "Furious" Mirabeau ( பிரபலமான உருவம் பிரஞ்சு புரட்சி) மிகவும் கட்டுப்பாடற்ற பிரபுவாக பிரபலமானார், அவரது வீரம் அனைத்தும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் இரண்டு கட்டுரைகளை எழுதுவது, பெண்களைத் தாக்குவது, சிறைக்குச் செல்வது மற்றும் அவரது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படியாதது. அவருக்கும் புஸ்ஸிக்கும் இடையே உள்ள தூரம் மிகப்பெரியது. புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் ஒரு பொதுவான பிரபுவை கற்பனை செய்வது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது, அவர் தனது சொந்த கைகளால் படுகொலை செய்ய முடியும். பிரபு அடையாளம் தெரியாத அளவுக்கு மாறிவிட்டார். அவர் யாராக மாறினார், ஏன்?

இரண்டாவது கேள்வியுடன் ஆரம்பிக்கலாம். நான் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பிரபுக்களின் வளர்ச்சியின் விளைவு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் அமைக்கப்பட்டது. இந்த வளர்ச்சியின் ஆதாரம் முழுமையான முடியாட்சி. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் ஆட்சி செய்த லூயிஸ் XIV, பிரான்சில் உன்னதமான முழுமையான மன்னராகக் கருதப்படுகிறார். ஆரம்ப XVIIIவி. ஆனால் மன்னரின் முழுமையான தன்மை அவரது குணங்களால் மட்டுமல்ல, அவரது விருப்பத்திற்கு எதிர்ப்பு சக்திகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மதப் போர்கள். ஹென்றி IV (அதே "நான்காவது ஹென்றி" "ஒரு புகழ்பெற்ற ராஜா") உடன் முடிவடையவில்லை, கத்தோலிக்கத்தின் வெற்றியுடன் மட்டுமல்ல, சமூகத்தையும் அரசையும் அமைதிப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்ல. அது தோல்வியைப் பற்றியும் இருந்தது மாற்று விருப்பங்கள்அரசியல் திட்டங்கள். உதாரணமாக, லீக் இயக்கம், கத்தோலிக்க மதவெறிக்கு வெகு தொலைவில் இருந்து, உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தின் வளர்ச்சியை எதிர்பார்த்தது. ஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலின் முக்கியத்துவத்தை வலுப்படுத்துவதற்கு ஆதரவாக நாட்டில் வலுவான உணர்வுகள் இருந்தன, அவை தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன. மாநில நிறுவனம். ஆனால் இந்த திட்டங்கள் அனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது. முழுமையான முடியாட்சி தவிர்க்க முடியாததாக மாறியது, அது ஏராளமான அச்சுறுத்தல்களையும், 1610 இல் ஹென்றி IV படுகொலை செய்யப்பட்டதைப் போன்ற அடிகளையும் வென்றது.

முழுமையான முடியாட்சி பிரபுக்களின் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்த இரண்டு இணையான செயல்முறைகளை மேற்கொண்டது என்று நாம் கூறலாம். முதலாவதாக, அவர் பிரபுக்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை சிதைத்து, இந்த பகுதியை நீதிமன்ற உறுப்பினர்களாக மாற்றினார். இது ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில் "மேன்டலின் பிரபுக்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதன் வளர்ச்சியால் மற்றவற்றுடன் எளிதாக்கப்பட்டது. இருந்தது, ஆனால் சூரியனில் அதன் இடத்தை இன்னும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. "வாளின் பிரபுக்கள்" என்பதற்கு மாறாக, மேலங்கியின் பிரபுக்கள் "வேலைக்காரன்"; அது மன்னரின் நலன்களுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்து அதன் கௌரவத்தை ஈர்த்தது மற்றும் அதிகாரத்துவ பொறிமுறையின் ஒரு அங்கமாக மாறியது. ஆனால் வாள் பிரபுக்கள் மன்னரின் ஊழியர்களாகவும் ஆனார்கள், எனவே மதப் போர்களுக்கு 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வெர்சாய்ஸில் லூயிஸ் XIV ஐச் சுற்றியுள்ள மிக முக்கியமான பிரபுக்களைப் பார்க்கிறோம். பிரபுக்கள் போர்வீரர்களிடமிருந்து அரசவைகளாக மாறுகிறார்கள். இது அவரது மனநிலையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, பாரம்பரிய நடத்தை பண்புகளை இழக்க வழிவகுத்தது என்று சொல்ல தேவையில்லை. இரண்டாவதாக, முழுமையான முடியாட்சி மேலும் உருவாக்கத் தொடங்குகிறது நவீன நிலை, இதில் மன்னரால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் பங்கு அதிகரிக்கிறது. காவல்துறை தோன்றுகிறது, பிராந்திய நிர்வாகத்தின் பங்கு அதிகரிக்கிறது. பாரம்பரிய படிநிலை மங்கலாக உள்ளது, இதில் ராஜாவின் ஊழியர்கள் முதல் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

இதன் மூலம், பிரபுக்கள் கெட்டுப்போய், பழைய பண்புகளை இழந்து புதியவற்றைப் பெறுகிறார்கள். இது நீதிமன்ற உறுப்பினர்களாகவும், நில உரிமையாளர் விவசாயிகளாகவும் மாறும் (பிந்தைய வகையும் முக்கியமானது: எல்லோரும் நீதிமன்றத்தில் வாழ முடியாது, சிலர் உள்ளூர் விவகாரங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, அதில் நில மேலாண்மை முதலில் வந்தது). 1789 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்பும் 3வது தோட்டத்தின் தாக்குதலுக்கு முன்பும் இந்த பிரபுக்கள் முற்றிலும் உதவியற்றவர்களாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை.

விரைவில் (1792) அழியப்போகும் முழுமையான முடியாட்சி, தனது சவக்குழியைத் தானே தோண்டிக் கொண்டிருக்கிறது, அதன் கூட்டாளிகளை ஆரம்பிக்காத வேலைக்காரர்களாக, ஆற்றலுடன் செயல்பட முடியாதவர்களாக மாற்றுகிறது. 1789 வாக்கில் பிரபுக்கள் சீரழிந்தனர். இவர்கள் இனி ஹெகலின் "ஜென்டில்மேன்" அல்ல, எந்த சூழ்நிலையிலும் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள், படுக்கையில் அல்ல, போர்க்களத்தில் இறப்பதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். இவர்கள் அரை அதிகாரிகள், அரை தொழிலதிபர்கள். அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் ஜூலை 14, 1789 க்குப் பிறகு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் விட்டுச் சென்ற முடியாட்சி அழிகிறது. ஆனால் முடியாட்சி அவர்களை எழுப்பியது, முடியாட்சி இந்த அடுக்கை உருவாக்கியது, முடியாட்சி ஆளுமையை ஒழித்தது, அதை ஒரு செயல்பாட்டால் மாற்றியது.

உன்னத தனித்துவத்தை கைவிட்டு மன்னராட்சி தன்னை அழித்துக்கொண்டது.

உள்ளடக்கம்:

"லார்ட் கோலோவ்லெவ்ஸ்" நாவலும் ஒன்று சிறந்த படைப்புகள், பிரபுக்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. நாவலில், இருப்பின் செயலற்ற தன்மையின் செல்வாக்கின் கீழ் தனிநபரின் உடல் மற்றும் தார்மீக அழிவின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை ஆசிரியர் காட்டினார்.
“ஜென்டில்மேன் கோலோவ்லெவ்ஸ்” - நில உரிமையாளர்களின் கோலாவ்லேவ் குடும்பத்தின் தார்மீக அழிவைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, அவர்கள் அடிமைத்தனத்தின் காலத்தின் நில உரிமையாளர்களையும் அது ஒழிக்கப்பட்ட பிறகும் நமக்கு வகைப்படுத்துகிறார்கள். கோலோவ்லேவ் குடும்பத்தின் சீரழிவை விசித்திரக் கதை நமக்கு விவரிக்கிறது, அவர்கள் படிப்படியாக மிகக் கீழே சறுக்குகிறார்கள். கோலோவ்லெவ்ஸ் தொடர்ந்து பரம்பரைப் பற்றி தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களே மிகவும் செல்வந்தர்கள். படிப்படியாக இழக்கிறார்கள் மனித குணங்கள், ஒருவருக்கொருவர் கசப்பாக மாறுங்கள்.
குடும்பத்தின் தலைவர் அரினா பெட்ரோவ்னா கோலோவ்லேவா, ஒரு சக்திவாய்ந்த பெண், செல்வத்தை அதிகரிப்பதே அவரது வாழ்க்கையில் முக்கிய குறிக்கோள். அவள் நீண்ட காலமாகஒரு பெரிய தோட்டத்தை நிர்வகித்தார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திறமையாக நிர்வகித்தார், ஆனால் அவரது தாயின் உணர்வுகளை முற்றிலும் மறந்துவிட்டார். அவர் தனது மகளின் மரணத்திற்கு விசித்திரமாகவும் அமைதியாகவும் பதிலளித்தார், தனது மகள் தனது இரண்டு குழந்தைகளையும் பேரக்குழந்தைகளையும் தன்னிடம் விட்டுவிட்டதாக அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். அரினா பெட்ரோவ்னா தனது மகன்களை "தட்டில் உள்ள சிறந்த துண்டு" என்பதற்காக போலியாக இருக்க ஊக்குவிக்கிறார்.
அவள் தன் குழந்தைகளை பிடித்தவை மற்றும் வெறுக்கத்தக்கவை என்று பிரித்தாள், ஒவ்வொரு நாளும் அவளுக்கு பிடித்தவை வித்தியாசமாக இருந்தன. அரினா பெட்ரோவ்னா அவர்களை மூழ்கடித்தார் இயற்கை உணர்வுபெற்றோரின் மீதான அன்பு, தன் வளர்ப்பில் அவர்களை சிதைத்தது. இத்தகைய ஆரோக்கியமற்ற சூழலும் வளர்ப்பும் பங்களிக்க முடியாது...
கோலோவ்லேவ் குழந்தைகள் சாதாரண, ஆரோக்கியமான குழந்தைகளாக வளர்ந்தனர். இதன் விளைவாக, அமைதியான பாஷ்கா இறுதியாக தனக்குள் பின்வாங்கினார், "ஸ்டியோப்கா டூன்ஸ், வெறுக்கத்தக்க மகன்", வீட்டை விற்று, மாஸ்கோவில் ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வாழ்கிறார், தனது பணத்தை செலவழித்து, அனாதை பேத்திகளை வளர்த்தார். மேலும் இவை அனைத்தும் அவள் வளர்ப்பின் பலன்கள்.
நாவல் முழுவதும் சர்வாதிகாரம், தார்மீக சிதைவு மற்றும் கோலோவ்லேவ் குடும்பத்தின் ஒழுக்கக்கேடான உறுப்பினர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மரணம் போன்ற காட்சிகளை நாம் சந்திக்கிறோம். பாவெல் இறந்தார், ஜூடுஷ்கா கோலோவ்லேவ் தனது தோட்டத்தை கைப்பற்றினார். ஸ்டயோப்கா தி டன்ஸ் தன் அறையில் பூட்டி தனியாக குடித்து தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அரினா பாவ்லோவ்னா தனது கொடூரமான வளர்ப்பின் பலனைப் பெறுகிறார். சிறுவயதில் யூதாஸ் என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற போர்ஃபிரா, ஒழுக்க ரீதியாக மிகவும் கொடூரமான நபராக வளர்ந்தார்.
குடும்பத்தில் உள்ள கொடுங்கோன்மை போர்பிரை ஒரு பாசமுள்ள மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள மகனாக பாசாங்கு செய்ய கற்றுக்கொடுத்தது, அவரது தாயின் மீது பாய்கிறது. அவர் விரைவில் தனக்குள் வரம்பிற்குள் வாங்கும் பண்புகளை வளர்த்துக் கொண்டார், இதன் விளைவாக அவர் கோலோவ்லேவின் உரிமையாளரானார், அவரது சகோதரர் பாவெலின் தோட்டத்தை கையகப்படுத்தினார், தனது தாயின் பணம் அனைத்தையும் தனது கைகளில் எடுத்துக் கொண்டார், தனிமையான வயதானவரின் தலைவிதியை அவருக்குத் தயாரித்தார். பெண். யூதாஸ் தனது ஆன்மாவின் தார்மீக வறுமையின் உச்சத்தை அடைந்துவிட்டார், அதனால் அவரை ஒரு மனிதர் என்று அழைக்க முடியாது.
யூதாஸ் தனது அழுக்கு தந்திரங்களை சட்டத்திற்கு முரணாக இல்லாமல் அமைதியாக, அமைதியாக செய்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு பாரிசவாதியாக இருந்தார், உரையாடல்களில் உண்மைகளைப் பயன்படுத்தினார்: குடும்பம், மதம் மற்றும் சட்டத்தை மதிப்பது. ஆசிரியர், யூதாஸின் நபரில், மனித வீழ்ச்சியின் உச்சத்தை நமக்குக் காட்டினார். கோலோவ்லேவ் கதாபாத்திரங்களில், எழுத்தாளர் நில உரிமையாளர் வர்க்கத்தின் நம்பமுடியாத தன்மையைக் காட்டுகிறார், இது அவர்களை தார்மீக உச்சநிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

டக்ளஸ் ஸ்மித்

நாட்டின் சீர்குலைவு மற்றும் சட்டமீறல்களுக்கு இடைக்கால அரசாங்கத்தால் தடுக்க முடியவில்லை; எதேச்சதிகாரத்தை மாற்றிய அதிகாரிகளுக்கு அவமரியாதை தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது. மே முதல் நாட்களில், கெரென்ஸ்கி போர் மந்திரி குச்ச்கோவை மாற்றினார். முன்பக்கத்தில் நிலைமையை மாற்ற முயன்று அவர் கேட்டார்: “ரஷ்ய சுதந்திர அரசு உண்மையில் கலகக்கார அடிமைகளின் அரசா? எங்கள் இராணுவம் மன்னரின் கீழ் பெரும் சாதனைகளை நிகழ்த்தியது: அது உண்மையில் குடியரசின் கீழ் ஆட்டு மந்தையாக மாறுமா? இதற்கிடையில், ஜெனரல் புருசிலோவ், "வீரர்கள் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே விரும்பினர்: அமைதி, அதனால் அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்று, நில உரிமையாளர்களைக் கொள்ளையடித்து, எந்த வரியும் செலுத்தாமல், எந்த அதிகாரத்தையும் அங்கீகரிக்காமல் சுதந்திரமாக வாழ முடியும்" என்று வாதிட்டார்.

மார்ச் 26 அன்று, நோவோய் வ்ரெம்யா கலுகாவிலிருந்து இளவரசர் எவ்ஜெனி ட்ரூபெட்ஸ்காயிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டார்: “இந்த கிராமம் நிகோலாய் உகோட்னிக் கருணையால் சோதனை இல்லாமல், நிர்வாகம் இல்லாமல் உள்ளது. ஆழமான பனி மற்றும் சேற்றால் நாம் காப்பாற்றப்படுவோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் இது எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? சீக்கிரத்தில் தீய சக்திகள் இந்த கோளாறால் என்ன பலன்களைப் பெற முடியும் என்பதை உணர்ந்து கொள்வார்கள்.

மார்ச் 17 அன்று, டென் செய்தித்தாள் பெஷெட்ஸ்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, விவசாயிகள் ஒரு உள்ளூர் நில உரிமையாளரைப் பூட்டி, அவரது மேனர் வீட்டில் எரித்தனர்.

படுகொலைகள் மற்றும் கலவரங்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மாகாணங்களில் இருந்து வர ஆரம்பித்தன. மே 3 அன்று, ஓரியோல் மாகாணத்தின் Mtsensk நகரத்தை மூழ்கடித்த கிளர்ச்சி பற்றிய கதையை Novoye Vremya வெளியிட்டார். மூன்று நாட்களுக்கு, சுமார் ஐயாயிரம் வீரர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் குடிபோதையில் சண்டையிட்டு, அருகிலுள்ள பல தோட்டங்களை எரித்தனர். ஷெரெமெட்டேவ் தோட்டத்தில் ஆயுதங்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்த இராணுவ வீரர்கள் ஒரு பெரிய மது பாதாள அறையைக் கண்டபோது வெறித்தனம் தொடங்கியது. குடிபோதையில், அவர்கள் மேனரின் வீட்டை அழித்தார்கள், என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய வதந்திகள் பரவியபோது, ​​​​அவர்களுடன் விவசாயிகள் மற்றும் காரிஸனின் வீரர்கள் இணைந்தனர்.

கலவரத்தைத் தடுக்க அனுப்பப்பட்ட துருப்புக்களும் சில அதிகாரிகளும் கலகக்காரர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டனர். நகரவாசிகள் மாலையில் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறத் துணியவில்லை, ஏனென்றால் துப்பாக்கிகள் மற்றும் கத்திகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய மக்கள் கூட்டம் தெருக்களில் கத்தி, பாடி, குடித்துக்கொண்டிருந்தது.

"17 கோடையில் மீண்டும் ..." இவான் புனின் பின்னர் எழுதினார், "சகோதரத்துவம், சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட அந்த நாட்களில் துல்லியமாக ரஷ்யாவில் கெய்னின் தீமை, இரத்தவெறி மற்றும் கொடூரமான தன்னிச்சையான சாத்தான்." செர்னிகோவ் விவசாயி அன்டன் கசகோவ் சுதந்திரம் என்பது "நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்வதற்கான" உரிமை என்று வாதிட்டார். ஜூன் மாதம், சரடோவ் மாகாணத்தில் உள்ள புராக் கிராமத்திற்கு அருகில் வசித்த ஒரு நில உரிமையாளர் அவரது தோட்டத்தில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அவரது ஊழியர்கள் கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்பட்டனர். வீட்டில் இருந்த பொருட்கள் அனைத்தும் திருடப்பட்டன.

ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ஸ்லாவோபிலிசத்தின் நிறுவனர் இவான் கிரியேவ்ஸ்கியின் எண்பது வயதான மகன், அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் பழங்காலப் பொருட்களைக் கைப்பற்றச் செல்லும் ஒரு பிரிவினர் குழுவால் அவரது தோட்டத்தில் அவரது மனைவியுடன் கொல்லப்பட்டார். கவுண்டஸ் எடிடா சோலோகுப்பின் தோட்டமான கமென்காவில், கலகக்காரர்கள் சிகரெட்டுகளுக்காக நூலகத்தை சூறையாடினர்.

வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும், மாகாணமானது "விருந்தினர் கலைஞர்களால்" நிரம்பியிருந்தது. சோவியத் வரலாற்றாசிரியர்கள் கூட நில உரிமையாளர்களைத் தாக்க விவசாயிகளைத் தூண்டுவதில் தங்கள் தீர்க்கமான பங்கை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

"வெசெலயா தோட்டத்தில், மாற்றங்கள் நுட்பமானவை, விவரிக்க கடினமாக இருந்தன, ஆனால் அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருண்டதாக இருந்தன" என்று மரியா கஷ்செங்கோ நினைவு கூர்ந்தார். "இரண்டு பழைய பயிற்சியாளர்கள், வழக்கமான நேர்மையான மரியாதையுடன் எங்கள் கைகளை முத்தமிட்டு, சங்கடமாக உணர்ந்து, யாராவது தங்களைப் பார்ப்பார்கள் என்று பயந்ததைப் போல சுற்றிலும் பார்த்தார்கள். வீட்டில் விஷயங்கள் மறைந்து போகத் தொடங்கின - ஒரு தாவணி, ஒரு ரவிக்கை, ஒரு பாட்டில் கொலோன்; வேலையாட்கள் குழுக்களாக கிசுகிசுக்க ஆரம்பித்தார்கள், எங்களில் ஒருவர் அருகில் வந்தபோது அமைதியாகிவிட்டார்கள்.

பொல்டாவா மாகாணத்தில் உள்ள தாஷன் குடும்ப தோட்டத்திற்கு தனது அத்தையுடன் பேச விவசாயிகளின் பிரதிநிதி எப்படி வந்தார் என்று அலெக்ஸி டாடிஷ்சேவ் கூறினார். விவசாயிகள் திறந்த பளிங்கு மொட்டை மாடியில் காத்திருந்தனர், அவமதிப்பாக அவள் மீது துப்பினார்கள். ஒரு விவசாயப் பெண், மாடுகளை தோட்டத்திற்குள் விட வேண்டாம் என்று கேட்டபோது, ​​​​மட்டை மாடிக்குச் சென்று, பாவாடையைத் தூக்கி, ததிஷ்சேவின் அத்தைக்கு முன்னால் மலம் கழித்தார், அதன் பிறகு அவர் தனது மாடுகளை மேய்க்குமாறு தொகுப்பாளினிக்கு உத்தரவிட்டார்.

மே 1917 இல் புனின் பெட்ரோகிராடிலிருந்து குடும்ப எஸ்டேட் குளோடோவோவுக்குச் சென்றார். ஒரு இரவு, பக்கத்து எஸ்டேட்டில் உள்ள ஒரு கொட்டகை தீப்பிடித்தது, பின்னர் மற்றொன்று. விவசாயிகள் நில உரிமையாளரை தீக்குளித்ததாக குற்றம் சாட்டி அவரை இரக்கமின்றி அடித்தனர். புனின் அவருக்காகப் பரிந்து பேசச் சென்றார், ஆனால் கூட்டம் புனின் "பழைய ஆட்சியை" பாதுகாப்பதாகக் கூச்சலிட்டது, அவருக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை; ஒரு பெண் புனினையும் அவனுடைய முழு இனத்தையும் "பிட்ச்களின் மகன்கள்" என்று அழைத்தார், அவர்கள் "தீயில் வீசப்பட வேண்டும்." புனின் அனுபவித்தார் ஆழமான உணர்வுகுடும்ப தோட்டத்துடனான ஆன்மீக தொடர்பு, ஆனால் அக்டோபர் நடுப்பகுதியில் நிலைமை மிகவும் ஆபத்தானது, மேலும் அவர் கிராமத்தில் இருக்க முடியாது.

கோலிட்சின்ஸ் கோடைகாலத்தை புச்சால்கா தோட்டத்தில் கழித்தார். வேலை செய்யும் போது பேசத் துணியாத வேலைக்காரன் ஆண்டன், இப்போது பேசக்கூடியவனாக மாறினான். தப்பியோடியவர்கள் திரும்பி வரத் தொடங்கினர், மக்களைக் கிளர்ந்தெழச் செய்து, நிலத்தைக் கைப்பற்றத் தூண்டுகிறார்கள் என்ற கிராமத்து வதந்திகளை அவர் விவரித்தார்.

ஒரு நாள் மைக்கேலிடம் நிலத்தைப் பற்றி பேச விவசாயிகள் குழு ஒன்று வந்தது. நிலம் தனக்குச் சொந்தமானது அல்ல, தனது மாமாவுக்கு சொந்தமானது என்று பதிலளித்த அவர், நிலத்தின் ஒரு பகுதியை தங்களுக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை தெரிவிப்பதாக உறுதியளித்தார். காணி பிரச்சினை பரிசீலிக்கப்படும் அரசியலமைப்பு பேரவை கூட்டப்படும் வரை காத்திருக்குமாறு அவர் அவர்களை வற்புறுத்தினார். குழுவில் ஒரு சிப்பாய் இருந்தார், அவர் மைக்கேலுக்கு எதிராக ஆட்களைத் திருப்ப முயன்றார், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் எஜமானர்களை நம்புவதாகக் கூறி விட்டுவிடவில்லை. அது இருந்தது கடந்த கோடையில், இது கோலிட்சின்ஸ் குடும்ப தோட்டத்தில் செலவழித்தது. புரட்சியில் தொடங்கி 1941 இல் ஜேர்மன் படையெடுப்பில் முடிவடைந்த பல பேரழிவு பேரழிவுகளின் விளைவாக புகால்கி பூமியின் முகத்தில் இருந்து துடைக்கப்பட்டது.

ஏப்ரல் 1917 இல் பெட்ரோகிராடிலிருந்து மாஸ்கோவிற்குச் சென்ற பிறகு, கவுண்ட் மற்றும் கவுண்டஸ் ஷெரெமெட்டேவ் நகரின் புறநகரில் உள்ள குஸ்கோவோ தோட்டத்தில் குடியேறினர். இங்கே அவர்கள் டிமிட்ரி மற்றும் ஈரா உட்பட குழந்தைகள், சபுரோவ்ஸ் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் பிற உறுப்பினர்களுடன் இணைந்தனர்.

முதலில், அனைவரும் மிகைலோவ்ஸ்கோய்க்கு செல்ல நம்பினர், ஆனால் மேலாளரின் அறிக்கைகள் இந்த நோக்கத்தை கைவிட அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. முதலில், சபுரோவ்கள் தங்கள் வொரோனோவோ தோட்டத்தில் வாழ விரும்பினர், ஆனால் உள்ளூர் ஆசிரியர் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் அமைதியின்மை பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். மரியா குடோவிச் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் குட்டாசியை விட்டு வெளியேறி டிஃப்லிஸில் உள்ள தனது கணவரிடம் சென்றனர், அங்கிருந்து அவர்கள் குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் இருக்க ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினர்.

கோடை காலம் நெருங்கி அமைதியின்மை தீவிரமடைந்ததால், பிரபுக்கள் கிரிமியா மற்றும் காகசஸ் பகுதிகளுக்கு படையெடுக்கத் தொடங்கினர். மே மாத தொடக்கத்தில், ஈராவின் தாயார் தண்ணீருக்குச் சென்றார் வடக்கு காகசஸ். டிமிட்ரியும் ஈராவும் தங்கினர், ஆனால் விரைவில் கிஸ்லோவோட்ஸ்க்கு சென்றனர். வானிலை நன்றாக இருந்தது, ஈரா சிகிச்சையில் இருந்தார், உள்ளூர் கோசாக்ஸ் எதையும் கண்டறியவில்லை சிறிய அடையாளம்ஆக்கிரமிப்பு. அவர்கள் குளிர்காலத்திற்காக இங்கு வாழ முடிவு செய்தனர் மற்றும் குடும்பத்திற்காக ஒரு டச்சாவை வாடகைக்கு எடுத்தனர். நகரத்தில் பல மூலதன நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் இருந்தனர், மேலும் விஷயங்கள் மோசமாகிவிட்டால், அவரும் குடும்பத்தின் மற்றவர்களும் கிஸ்லோவோட்ஸ்கில் அவர்களுடன் சேர வேண்டும் என்று டிமிட்ரி தனது தாய்க்கு எழுதினார்.

ஜார்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஷெரெமெட்டேவ் தனது குடும்பத்துடன்

கிஸ்லோவோட்ஸ்கில் கூடியிருந்த பிரபுக்களில் டிமிட்ரியின் உறவினர்களான ஜார்ஜி, எலிசவெட்டா, அலெக்ஸாண்ட்ரா மற்றும் டிமிட்ரி ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் பெற்றோர் (அலெக்சாண்டர் மற்றும் மரியா ஷெரெமெட்டேவ்) பெட்ரோகிராடில் தங்கியிருந்தனர், ஆனால் தலைநகரில் வாழ்க்கை தாங்க முடியாததாக மாறியபோது, ​​அவர்கள் பின்லாந்தில் உள்ள தங்கள் தோட்டத்திற்கு சென்றனர். அலெக்சாண்டர் தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் செர்ஜியை அவர்களுடன் சேர அழைத்தார், ஆனால் அவர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற மறுத்துவிட்டார். டிசம்பர் 6 (புதிய பாணி) 1917 இல் பின்லாந்து சுதந்திரம் அறிவித்தபோது, ​​அவர்கள் எதிர்பாராத விதமாக நாடுகடத்தப்பட்டனர்.

வாழ்க்கை சிறிது காலம் செழிப்பாக இருந்தது, ஆனால் விரைவில் பணம் தீர்ந்துவிட்டது. அலெக்சாண்டரும் மரியாவும் பின்லாந்தில் தங்களுடைய நிலங்களை விற்றுவிட்டு பெல்ஜியத்துக்குப் புறப்பட்டு, பிறகு பிரான்சுக்கு; பாரிஸில் அவர்கள் செயிண்ட்-ஜெனீவ்-டெஸ்-போயிஸில் உள்ள ஒரு தொண்டு நிறுவனத்தால் அடைக்கலம் பெறும் வரை அவர்கள் ஆழ்ந்த வறுமையில் வாழ்ந்தனர்.

அலெக்சாண்டரும் மரியாவும் ரஷ்ய கல்லறையில் தங்கள் நித்திய ஓய்வைக் கண்டனர். பெட்ரோகிராடில் உள்ள ஒரு ஆடம்பர வீடு உட்பட அவர்களது சொத்துக்கள் அனைத்தும் தேசியமயமாக்கப்பட்டன; தளபாடங்கள் அருங்காட்சியகங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, காப்பகம் அகற்றப்பட்டது. 1930 களில், அவர்களின் வீட்டில் எழுத்தாளர்கள் மாளிகை இருந்தது; சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, அது ஒரு விலையுயர்ந்த ஹோட்டலாக மாறியது.

பேராயர் ஜார்ஜி ஷெரெமெட்டேவ்

அலெக்சாண்டர் மற்றும் மரியாவின் நான்கு குழந்தைகள் இறுதியில் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினர் உள்நாட்டுப் போர்மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் குடியேறினார். ஜார்ஜி வெள்ளையர்களின் பக்கம் சண்டையிட்டு, தனது மனைவி மற்றும் மூன்று சிறு குழந்தைகளுடன் ரஷ்யாவின் தெற்கிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு புறப்பட்டார். அவர் பின்னர் ஜார் மாமாவான கிராண்ட் டியூக் நிகோலாய் நிகோலாவிச்சின் செயலாளராகவும், நார்மண்டியில் பண்ணை மேலாளராகவும் பணியாற்றினார். சக குடியேறிய அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் 1920 களில் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள சோய்க்னியில் உள்ள கிராண்ட் டியூக்கின் வீட்டில் ஜார்ஜை சந்தித்தார்.

ஜார்ஜி விதியைப் பற்றி புகார் செய்யவில்லை என்று அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் குறிப்பிட்டார், புரட்சி மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் பயங்கரமான இழப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, "சலுகை பெற்ற வர்க்கங்கள் தங்களுக்கு எதிராகச் செய்த அனைத்து பாவங்கள், அநீதிகள் மற்றும் அநீதிகளுக்கு கடவுளின் தண்டனை." சிறிய சகோதரர்கள்” மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவனின் கடமை இந்த பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அர்ப்பணிக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது என்று அறிவித்தார்.

ஜார்ஜ் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் லண்டனில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளைக் கழித்தார்.

பிப்ரவரி புரட்சிக்கு இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு ஷெர்மெட்டேவ்ஸின் நிதி விவகாரங்கள் மோசமடையத் தொடங்கின. ஏப்ரல் மாத இறுதியில், பெட்ரோகிராடில் உள்ள பிரதான அலுவலகத்தின் மேலாளர் கவுண்ட் செர்ஜியை எச்சரித்தார், தோட்டங்களில் இருந்து வருமானம் வருவதை நிறுத்தியது. இதற்கிடையில், குடும்ப செலவுகளை பராமரிக்க மாதந்தோறும் 75 ஆயிரம் ரூபிள் தேவைப்பட்டது. மீதமுள்ள அனைத்து பணப்புழக்கத்தையும் பெட்ரோகிராடிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு மாற்றுமாறு கவுண்ட் செர்ஜி உத்தரவிட்டார், அந்த நேரத்தில் அது பாதுகாப்பாக இருந்தது, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு இந்த அரை நடவடிக்கை சிக்கலை தீர்க்கவில்லை.

முதலாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், பல பிரபுக்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு மூலதனத்தை மாற்றினர், நாட்டின் பொருளாதாரத்தை ஆதரிக்க அவர்கள் தயாராக உள்ளனர். போர் நேரம். இந்த ஆண்டுகளில் நாட்டிலிருந்து மூலதனத்தை திரும்பப் பெறுவது தேசபக்தியற்ற செயலாகக் கருதப்பட்டது.

புரட்சியின் தொடக்கத்தில், மிகச் சில பிரபுக்களுக்கு மட்டுமே அவர்கள் நம்பக்கூடிய வெளிநாட்டு மூலதனம் இருந்தது. அவர்களின் செல்வம், அவர்களின் வாழ்க்கையைப் போலவே, நாட்டின் தலைவிதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

வசந்த காலத்தில், அரசியல் நிர்ணய சபைக்கு காத்திருக்க விரும்பாத விவசாயிகள், விஷயங்களை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு ஷெர்மெட்டேவ் நிலங்களை கைப்பற்றத் தொடங்கினர். ஏப்ரலில், ஷெரெமெட்டேவ்ஸ் வோல்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள விவசாயிகளுக்கு எழுநூறு ஏக்கருக்கும் அதிகமான நிலங்களை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மே மாதம், பால்டிக் மாநிலங்களில் நோவோ-பெபல்காவில் உள்ள ஷெரெமெட்டேவ் தோட்டத்தை ஏழை விவசாயிகள் கைப்பற்றினர். ஜூலை மாதம், ஒரு கிளர்ச்சிக் கூட்டம் இவானோவோ-வோஸ்னெசென்ஸ்கில் உள்ள அவர்களின் சொத்துக்களுக்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்தியது.

அக்டோபர் மாதத்திற்குள், தம்போவ் மாகாணத்தில் உள்ள தோட்டங்கள் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. டிசம்பரில், சரடோவ் மாகாணத்தில் உள்ள ஓசர்கி கிராமத்தின் விவசாயிகள் ஒரு கூட்டத்தில் "முன்னாள் எண்ணிக்கையின்" நிலங்களை உடனடியாக பறிமுதல் செய்யுமாறு கோரினர். ஜூன் மாத இறுதியில், ஷெர்மெட்டெவ்ஸின் மாஸ்கோ அலுவலகத்தின் மேலாளர் உணவு வாங்குவதில் சிரமங்களை அதிகரித்ததாக அறிவித்தார். கனிம நீர்"Essentuki" காணாமல் போனது, சாக்லேட் போலவே, டச்சு சீஸ் ஒரு நபருக்கு ஒரு பவுண்டுக்கு விற்கப்பட்டது, மேலும் கவுண்ட் செர்ஜியின் விருப்பமான பிரெஞ்சு ஒயின் இனி கிடைக்கவில்லை. மே மாதத்தில், ஷெர்மெட்டேவ்ஸின் மாஸ்கோ ஊழியர்கள் வேலைநிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டனர். ஜூலை நெருக்கடியின் போது, ​​பெட்ரோகிராடில் உள்ள லிட்டினியில் உள்ள அவர்களது அடுக்குமாடி கட்டிடம் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களது குடியிருப்புகள் சூறையாடப்பட்டன.

பெட்ரோகிராடில் சோவியத் கோரிக்கையை கோரியது நீரூற்று வீடுஅலுவலகங்கள் மற்றும் சந்திப்பு இடங்களுக்கு. கவுண்ட் செர்ஜி வீட்டின் ஒரு பகுதியை செஞ்சிலுவைச் சங்கத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார் (சொத்துக்களைப் பாதுகாக்கும் நம்பிக்கையில் அதன் கொடிகள் அனைத்து நுழைவாயில்களுக்கும் மேலே தொங்கவிடப்பட்டன), மேலும் அந்த அமைப்பு ஏற்கனவே கட்டிடத்தை கையகப்படுத்தியதாக வந்தவர்களிடம் மேலாளர் பொய் சொன்னார். இலவச வளாகம் இல்லை. நீரூற்று மாளிகை மற்றும் அண்டை ஷெர்மெட்டேவ் சொத்துக்கள் சிறப்புப் பாதுகாப்பில் இருந்தன, ஆனால் இது அடிக்கடி ஊடுருவல் மற்றும் திருட்டுகளைத் தடுக்கவில்லை.

தங்கள் கார்களுக்கு பெட்ரோலைப் பெறுவதில் சிரமம் இருந்ததால், ஷெரெமெட்டேவ்ஸ் இறுதியாக குஸ்கோவோவை விட்டு வெளியேறி மிகைலோவ்ஸ்கோய்க்கு சென்றார். பல தசாப்தங்களாக குடும்பம் கோடையில் இந்த தோட்டத்தில் வசித்து வந்தது, மற்றும் கவுண்ட் செர்ஜி பாரம்பரியத்தை மீறக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். பாவெல், நரம்பு நோயிலிருந்து மீண்டு, குடும்பத்துடன் சேர்ந்தார். இராணுவக் கும்பல் ஒன்று அண்டை நில உரிமையாளர்களின் முழு குடும்பத்தையும் சுற்றியுள்ள பகுதியில் மேலும் நான்கு பேரையும் கொன்றதாக செய்தி வந்தபோது அவர்கள் ஒரு வாரம் கூட அங்கு வசிக்கவில்லை.

ஷெர்மெட்டேவ்ஸின் வேலையாட்கள் துப்பாக்கிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தி வீட்டில் இரவுப் பாதுகாப்பை அமைத்தனர். எலெனா ஷெரெமெட்டேவா பசுக்களைப் பால் கறக்கவும், ரொட்டி சுடவும் கற்றுக்கொண்டார்; விவசாயிகள் எலெனாவையும் அவரது தாயையும் எப்படி வெட்டுவது என்று கற்றுக்கொடுக்க வயலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் தங்கள் விரல்களை மிகவும் மோசமாக வெட்டிக்கொண்டு வீட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. ஒரு விவசாயி அவர்கள் மீது பரிதாபப்பட்டு, தனது குடும்பத்திற்கு தனது சொந்த பக்வீட்டை வழங்கத் தொடங்கினார்; 1918-1919 பஞ்ச ஆண்டுகளில் அவர் இந்த நல்ல செயலைத் தொடர்ந்தார். மது பாதாள அறை சூறையாடப்பட்டபோது, ​​ஒரு விவசாயப் பெண்மணி, எஸ்டேட்டிலிருந்து துரத்தப்படுவதற்கு முன்பு வெளியேறுவது நல்லது என்று கூறினார். குடும்பத்தினர் தங்கள் பொருட்களைக் கட்டிக்கொண்டு அமைதியாக வெளியேறினர். அவர்கள் நிரந்தரமாக வெளியேறுகிறார்கள் என்று யாருக்கும் தெரியாது.