Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம். மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையின் முக்கிய கொள்கை நவீன ரஷ்யாரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களின் கலாச்சாரங்களின் சமமான கண்ணியத்தை அங்கீகரித்தல், அத்துடன் ஒருமைப்பாட்டை வலுப்படுத்துதல் ரஷ்ய கலாச்சாரம்அவற்றின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு நிலைமைகளை உருவாக்குவதன் மூலம். இது மக்களின் இன மற்றும் கலாச்சார சுயநிர்ணய செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியை தேசிய இனங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களின் கைகளுக்கு மாற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது. இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களின் இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள், பெருநகரங்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தேசிய பாடங்களில் மக்கள்தொகையின் அதிகரித்து வரும் பல இனங்கள், அத்துடன் சர்வதேச தொடர்புகளின் புதிய தன்மை ஆகியவை இன கலாச்சாரங்களை பிரிக்க வழிவகுத்தன.

தேசிய கலாச்சார மையங்கள் (NCCs) மற்றும் சமூகங்கள் தேசிய உறவுகளை மேம்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இந்த தேசிய சங்கங்களின் முக்கிய குறிக்கோள் இன கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி, அவர்களின் சொந்த மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், ஓய்வு வடிவங்கள், அவர்களின் மக்களின் வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் இன சமூகங்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தல்.

புரியாட்டியாவின் தேசிய கலாச்சார மையங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் செயல்பாடுகளைப் படிப்பதன் பொருத்தம், முதலாவதாக, குடியரசின் மக்கள்தொகையின் பன்னாட்டு அமைப்புக்கு காரணமாகும், அங்கு புள்ளிவிவர தரவுகளின்படி, புரியாட்ஸ், ரஷ்யர்கள், ஈவ்ங்க்ஸ், உக்ரேனியர்கள், டாடர்கள், பெலாரசியர்கள், ஆர்மீனியர்கள். , ஜெர்மானியர்கள், அஜர்பைஜானியர்கள், சுவாஷ், கசாக்ஸ், யூதர்கள் மற்றும் பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகள்.

இரண்டாவதாக, என்சிசியின் செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, சமூகமயமாக்கல் மற்றும் இன அடையாளம் காணப்படுகின்றன இளைய தலைமுறை. மூன்றாவதாக, என்சிசிகள் ஓய்வு நேர நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன.

நான்காவதாக, கலாச்சார உரையாடல்களின் கண்ணோட்டத்தில் இன கலாச்சாரங்களின் பிரத்தியேகங்களைப் படிக்காமல், கலாச்சார உரையாடலின் சிக்கல்களைத் தீர்க்க முடியாது.

இதன் அடிப்படையில், தேசிய கலாச்சார மையங்களின் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது உண்மையான பிரச்சனைதத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை நிலைகளில். கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ், பௌத்தர்கள் மற்றும் முஸ்லீம்கள்: பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளையும் கொண்டவர்களால் NCC ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த சிக்கல் இன்னும் அவசரமாகிறது. இந்த சூழ்நிலைகளே இந்த ஆய்வின் தலைப்பை முன்னரே தீர்மானித்தன.

பிரச்சனையின் வளர்ச்சியின் அளவு. பெரும் முக்கியத்துவம்இந்த ஆய்வுக்கு கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன படைப்புகள்வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகள் கலாச்சார பரிமாற்றம், நாடுகளுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சினைகள், இனக்குழுக்களுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். IN உலகளாவிய உரையாடல்கலாச்சாரங்கள், கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு பள்ளியின் ஆசிரியர்கள், கலாச்சார-வரலாற்று பள்ளி மற்றும் கலாச்சார மானுடவியல் ஆகியவை தனித்து நிற்கின்றன.

தற்போது, ​​ரஷ்ய வரலாறு, இனவியல், சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் பிரதிநிதிகள் தேசிய மற்றும் இன கலாச்சாரங்களின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவியல் பொருட்களைக் குவித்துள்ளனர். , 127].

ஆய்வின் கீழ் உள்ள பிரச்சனையின் சமூக மற்றும் தத்துவ அம்சங்கள் தத்துவவாதிகள் I.G பால்கனோவ், V.I இன் படைப்புகளில் தொட்டது ஜதீவா, ஐ.ஐ. ஒசின்ஸ்கி

யு.ஏ.செரிப்ரியாகோவா மற்றும் பலர். இன ஒழுக்கத்தை உருவாக்கும் காரணிகள் எஸ்.டி நசரேவ் மற்றும் ஆர்.டி.

ரஷ்ய அரசின் கலாச்சாரக் கொள்கையின் சிக்கல்கள் ஜி.எம். Birzhenyuk, G.E. போர்சீவா, மாமெடோவா ஈ.வி. மற்றும் பல .

G.M இன் ஆய்வுக் கட்டுரை, தற்போதைய கட்டத்தில் தேசத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிபந்தனையாக மக்கள்தொகையின் இனக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் மற்றும் கலாச்சார மேலாதிக்கமாக பரஸ்பர தொடர்பு மற்றும் உரையாடல் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. மிர்சோவா, வி.என். மோட்கினா, ஏ.பி. கிரிவோஷாப்கினா, ஏ.பி. மார்கோவா, டி.என். Latypova மற்றும் பலர்.

புரியாஷியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள தேசிய கலாச்சார மையங்களின் செயல்பாடுகள் குறித்த அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான முதல் அணுகுமுறைகள் A.M இன் கூட்டுப் பணியில் வழங்கப்படுகின்றன. Gershtein மற்றும் Yu.A. செரிப்ரியாகோவா "தேசிய கலாச்சார மையம்: கருத்து, அமைப்பு மற்றும் நடைமுறை". இந்த வேலை அளிக்கிறது முழு தகவல்என்சிசியின் கட்டமைப்பு, பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றி.

1995 இல், E.P இன் வேலை தோன்றியது. Narkhinova மற்றும் E.A. Golubev "Buryatia இல் ஜெர்மன்", இது ஜெர்மன் கலாச்சார மையத்தின் செயல்பாடுகளை பிரதிபலிக்கிறது. E.A இன் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட மூன்று தொகுப்புகள் பொதுவாக புரியாஷியாவின் பிரதேசம் மற்றும் போலந்து கலாச்சார சங்கத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. கோலுபேவா மற்றும் வி.வி. சோகோலோவ்ஸ்கி.

வீட்டுவசதி கிடைக்கும் அறிவியல் இலக்கியம் NCC இன் செயல்பாடுகளின் சில பகுதிகளில் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையை மேற்கொள்ள ஆசிரியரை அனுமதித்தது, இதன் பொருள் தேசிய கலாச்சார மையங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் பொது சங்கங்களாகும்.

ஆய்வின் பொருள் புரியாட்டியாவின் என்சிசியின் செயல்பாடுகள் ஆகும், இது கலாச்சார மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் பராமரிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டது. கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புஒரு பன்னாட்டு குடியரசில் கலாச்சாரங்கள்.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின் நோக்கம், புரியாட்டியாவின் தேசிய-கலாச்சாரக் கொள்கையின் ஒரு பொறிமுறையாக NCC இன் செயல்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதாகும்.

நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு பின்வரும் பணிகளைத் தீர்ப்பதை உள்ளடக்கியது: தேசிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் இனக்குழுவின் நிலையை தீர்மானித்தல்;

இன கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான கொள்கைகளை அடையாளம் காணவும்;

வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் கலாச்சார உரையாடலின் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்; புரியாஷியாவின் பிரதேசத்தில் தேசிய கலாச்சார மையங்களின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான சட்டமன்ற அடிப்படையை அடையாளம் காணவும்;

தேசிய கலாச்சார மையங்களின் செயல்பாடுகளுக்கான அச்சியல் அடிப்படையைக் கவனியுங்கள்; தேசிய கலாச்சார மையங்களின் செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை தீர்மானிக்கவும்.

ஆய்வின் பிராந்திய மற்றும் காலவரிசை எல்லைகள் புரியாஷியா ஒரு பன்னாட்டு குடியரசாக மற்றும் 1991 (முதல் NCC தோன்றிய தேதி) தற்போது வரை தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆய்வின் அனுபவ அடிப்படையானது புரியாஷியாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள 11 தேசிய கலாச்சார மையங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் செயல்பாடுகள் தொடர்பான பல்வேறு ஆவணங்கள் ஆகும், அதாவது: யூத சமூக மையம், ஜெர்மன் கலாச்சார மையம், போலந்து கலாச்சார சங்கம் "நட்சேயா", ஆர்மேனிய கலாச்சார மையம், கொரிய தேசிய கலாச்சார மையம், அஜர்பைஜானி சமூகம் "வதன்", டாடர் தேசிய கலாச்சார மையம், ஈவன்கி கலாச்சார மையம் "அருண்", அனைத்து புரியாட் கலாச்சார மேம்பாட்டு மையம், ரஷ்ய சமூகம் மற்றும் ரஷ்ய இன கலாச்சார மையம். அவற்றில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் புரியாஷியா குடியரசின் சட்டமன்ற நடவடிக்கைகள் உள்ளன; NCC இன் சாசனங்கள், திட்டங்கள், அறிக்கைகள் மற்றும் திட்டங்கள். அத்துடன் ஆசிரியரின் சோதனைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் முடிவுகள்.

முறையியல் அடிப்படைஆய்வுக் கட்டுரைகள் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களின் தத்துவ, இனவியல் மற்றும் கலாச்சாரக் கருத்துகளைத் தொகுத்தன, அவர்கள் இனக்குழுக்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களை அடையாளம் கண்டனர் (எஸ்.எம். ஷிரோகோகோரோவ், எல்.என். குமிலியோவ், யு.வி. ப்ரோம்லி, முதலியன); உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள் மற்றும் மக்களின் வரலாற்று அனுபவத்தின் வெளிப்பாடாக இன கலாச்சாரத்தை கருதும் மானுடவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலாச்சார விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்கள்.

தேசிய கலாச்சார மையங்களின் செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு, செயல்பாட்டு பள்ளியின் பிரதிநிதிகளின் தத்துவார்த்த சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (எம்.எஸ். ககன், ஈ.எஸ். மார்கார்யன், முதலியன); உள்நாட்டு கலாச்சார ஆய்வுகளில் அச்சியல் அணுகுமுறை மற்றும் சமூக கலாச்சார வடிவமைப்பு (A.P. Markova, G.M. Birzhenyuk, முதலியன).

ஆராய்ச்சிப் பொருளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் கூறப்பட்ட இலக்கு பின்வரும் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு அவசியமானது: சமூகவியல் (நேர்காணல் மற்றும் கவனிப்பு); அச்சியல் மற்றும் முன்கணிப்பு முறை.

இந்த ஆராய்ச்சிப் பணியின் அறிவியல் புதுமை:

1. தேசிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு இனக்குழுவின் நிலையை தீர்மானிப்பதில்;

2. இன கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான கொள்கைகளை அடையாளம் காண்பதில்;

3. வெவ்வேறு இன கலாச்சாரங்களின் கலாச்சார உரையாடல் வடிவங்களின் பகுப்பாய்வில்;

4. புரியாஷியா (ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் பெலாரஸ் குடியரசின் சட்டங்கள், பெலாரஸ் குடியரசின் கருத்து மற்றும் விதிமுறைகள்) பிரதேசத்தில் உள்ள தேசிய கலாச்சார மையங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கான சட்ட அடிப்படையை அடையாளம் காண்பதில்;

5. தேசிய கலாச்சார மையங்களின் செயல்பாடுகளின் முக்கிய மதிப்பு முன்னுரிமைகளை தீர்மானிப்பதில்;

6. உலகமயமாக்கல் காலத்தில் இன கலாச்சாரங்களின் மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் கூறுகளை உறுதிப்படுத்துவதில்.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் நடைமுறை முக்கியத்துவம். ஆய்வின் போது பெறப்பட்ட பொருட்கள் இன கலாச்சாரவாதி, இனவியல் சமூகவியலாளர் மற்றும் எத்னோபீடகோஜிஸ்ட் ஆகியோரின் சிறப்பைப் பெறும் மாணவர்களுக்கான சிறப்பு விரிவுரை படிப்புகளின் வளர்ச்சியில் பயன்படுத்தப்படலாம். ஆய்வறிக்கையின் ஆசிரியரால் எட்டப்பட்ட முடிவுகள் தேசிய கலாச்சார மையங்கள் மற்றும் சமூகங்களால் நடத்தப்படும் சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளின் வளர்ச்சிக்கு உதவும்.

வேலை அங்கீகாரம். "நகர்ப்புற குடும்பம்: நவீனத்துவம், பிரச்சனைகள், வாய்ப்புகள்" (டிசம்பர் 2001, உலன்-உடே) மற்றும் "இளைஞர்களின் பார்வையில் புரியாட்டியாவின் எதிர்காலம்" (ஏப்ரல் 2002) நகர அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளில் ஆய்வின் முடிவுகள் பிரதிபலித்தன. , உலன்-உடே); பிராந்திய வட்ட மேசை "கிழக்கு சைபீரியாவின் சமூக-கலாச்சாரக் கோளத்தின் நிறுவனங்களில் பணியாளர்களின் வளர்ச்சியை ஆராய்ச்சி மற்றும் முன்னறிவித்தல்" (நவம்பர்

2001", முகோர்ஷிபிர் கிராமம்); சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு "கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் மங்கோலியாவின் கலாச்சார இடம்" (மே 2002, உலன்-உடே); "ஓய்வு" (டிசம்பர் 2002, ஓம்ஸ்க்). கிழக்கு சைபீரியன் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் வணிக மற்றும் நிர்வாக பீடத்தின் மாணவர்களுக்கான "கலாச்சார ஆய்வுகள்" பாடத்திட்டத்தில் விரிவுரைகளை வழங்கும்போது ஆராய்ச்சி பொருட்கள் 7 வெளியீடுகளில் வழங்கப்பட்டுள்ளன. மாநில அகாடமிகலாச்சாரம் மற்றும் கலை.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் கட்டமைப்பில் ஒரு அறிமுகம், மூன்று பத்திகள் கொண்ட இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் ஒரு நூலியல் ஆகியவை அடங்கும்.

முடிவுரை

இந்த ஆய்வறிக்கையில், புரியாஷியாவின் தேசிய-கலாச்சாரக் கொள்கையின் ஒரு பொறிமுறையாக NCCயின் செயல்பாடுகளை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்தோம். பகுப்பாய்வு பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வர அனுமதித்தது.

"இனமானது" தேசத்திற்கான கட்டமைப்பை உருவாக்கும் ஒரு காரணியாகக் கருதப்படுகிறது. "இனமானது" ஒரு தேசத்தின் "வெளிப்புற வடிவம்" ("வெளிப்புற ஷெல்") என புரிந்துகொள்வது பிரச்சனையின் தெளிவான எளிமைப்படுத்தலாக இருக்கும். இனம் பிரதிபலிக்கிறது முழு அமைப்புபாரம்பரியம் மற்றும் மொழி ஆகியவை ஒருங்கிணைந்த மற்றும் பாதுகாப்பு செயல்பாடுகளைச் செய்யும் உள் இணைப்புகளின் முன்னிலையில் உள்ளது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றமும் முன்பே இருக்கும் இனக்குழுவில் வேரூன்றியுள்ளது.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சி, இனப் பண்புகள் முக்கிய தேசிய பண்புகளை உருவாக்குகின்றன என்பதை நிரூபிக்கிறது, ஏனெனில் முழு தேசிய கலாச்சாரமும் இனக்குழுவிலிருந்து வளர்கிறது தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை இனம்.

"உள்ளூர் வகை கலாச்சாரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதை தெளிவுபடுத்தாமல், இனம் பற்றிய கருத்தை மிகவும் துல்லியமான ஆய்வு சாத்தியமற்றது. உள்ளூர் வகை கலாச்சாரம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது அதிக அளவில்கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார (தகவல்) இணைப்புகளின் இருப்பு.

அவர்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தின் எந்தவொரு மக்களாலும் விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவுடன் விஷயத்தின் தொடர்புடன் தொடங்குகிறது, இது அதன் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்கிறது. சமூக-நெறிமுறை கலாச்சாரம் தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் உருவாகிறது, இது அவர்களின் வரலாறு முழுவதும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது.

"தேசிய" என்ற கருத்து முதலில், "மாநிலம்" (தேசிய வருமானம், தேசிய ஆயுதப்படைகள் போன்றவை) என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; இரண்டாவதாக, "தேசம்" என்ற வார்த்தையின் வழித்தோன்றலாக; மூன்றாவதாக, ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், வரலாற்று சமூகங்கள் (தேசம், மக்கள்) மற்றும் தனிநபர்கள் (தேசியம்) ஆகிய இரண்டின் தேசிய ரீதியில் குறிப்பிட்ட பண்புகளைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கருத்தின் இத்தகைய பல அடுக்குத் தன்மையானது அது எப்போதும் போதுமான அளவில் பயன்படுத்தப்படாமல் இருக்கலாம்.

நமது புரிதலில், தேசியத்தின் தனித்தன்மை மற்றும் தேசியத்தின் அத்தியாவசிய அம்சம் தேசிய கலாச்சாரத்தின் கருத்தாக்கத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்திலும், இனக் கூறுகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. இனக் கலாச்சாரத்தைப் போலன்றி, பொதுவான தோற்றம் மற்றும் நேரடியாக மேற்கொள்ளப்படும் கூட்டு நடவடிக்கைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, தேசிய கலாச்சாரம் மிகப் பெரிய இடங்களில் வாழும் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் நேரடி மற்றும் மறைமுகமாக கூட இழக்கப்படுகிறது. குடும்ப உறவுகளை. தேசிய கலாச்சாரத்தின் எல்லைகள் பழங்குடி, வகுப்பு மற்றும் நேரடியாக தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அமைப்புகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவும் திறனின் விளைவாக இந்த கலாச்சாரத்தின் வலிமை, சக்தி ஆகியவற்றால் அமைக்கப்படுகின்றன.

இன்று, தேசிய கலாச்சாரம் முதன்மையாக மனிதநேயப் பகுதியால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, இது இனவியல் போலல்லாமல், எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு - பிலாலஜி. ஒருவேளை இந்த அடிப்படையில் நாம் தேசிய இலக்கியத்தின் பிறப்பின் மூலம் ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தை முதன்மையாக மதிப்பிடுகிறோம்.

எனவே, இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான வெகுஜனத்தின் "அணுமயமாக்கல்" விளைவாக நாடுகள் எழுகின்றன, இது பல நபர்களாக "பிளவு" ஆனது, இனவாதத்தால் அல்ல, வகுப்புவாத-ஆணாதிக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் சமூக உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தேசம் ஒரு இனக்குழுவிலிருந்து வளர்கிறது, தனிநபர்களை தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம் அதை மாற்றுகிறது, அந்த "இயற்கை இணைப்புகளிலிருந்து" அவர்கள் விடுதலை பெறுகிறது. ஒரு இனக்குழுவில் "நாம்" பற்றிய பொதுவான விழிப்புணர்வு நிலவுகிறது என்றால், கடுமையான உள் இணைப்புகளை உருவாக்குவது, ஒரு நாட்டில் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட கொள்கையின் முக்கியத்துவம் ஏற்கனவே அதிகரித்து வருகிறது, ஆனால் "நாம்" பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் சேர்ந்து.

இனப் பண்பாட்டை ஆய்வு செய்வதற்கான செயல்பாட்டு அணுகுமுறையானது, இனப் பண்பாட்டைக் கட்டமைக்கவும், அதன் அமைப்பை உருவாக்கும் இனப் பண்பாட்டின் பகுதிகளை ஆராய்வதையும் சாத்தியமாக்குகிறது. இனக்குழுக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம், அதன் மிக முக்கியமான பண்புகள் காரணமாக, நீடித்த உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. புரியாட்டியாவின் நிலைமைகளில், இது மக்களின் மிக முக்கியமான பொருள் மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளை ஒருங்கிணைத்தது, அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அனுபவத்தின் பாதுகாவலராக செயல்பட்டது, அவர்களின் வரலாற்று நினைவகம்.

இன கலாச்சாரத்தில், பாரம்பரிய மதிப்புகள் நாட்டுப்புற அனுபவம், அணுகுமுறை மற்றும் குறிக்கோள் அபிலாஷைகளுடன் ஒற்றுமையாக எண்ணங்கள், அறிவு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதலைக் கொண்டிருக்கின்றன. உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் குவிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் செயல்முறையை மேற்கொள்ளும் ஒரு பொறிமுறையாக இன கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அது சட்டத்தின் சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் பொதுக் கருத்து, வெகுஜன பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சுவை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. .

புரியாட்டியாவின் இன கலாச்சாரம் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் வேறுபட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்கள் தேவையான தார்மீக, உழைப்பு, கலை, அரசியல் மற்றும் பிற மதிப்புகளைக் குவித்து அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு வழங்கினர். பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மனிதநேயம் மற்றும் கண்ணியம், மரியாதை மற்றும் மனசாட்சி, கடமை மற்றும் நீதி, மரியாதை மற்றும் மரியாதை, கருணை மற்றும் இரக்கம், நட்பு மற்றும் அமைதி போன்ற உலகளாவிய ஒழுக்கத்தின் முக்கிய விதிமுறைகளை உள்வாங்கியுள்ளது.

நிலையான இயல்புடைய மதிப்புகள் மற்றும் சாதனைகளை அனைவருக்கும் அறிமுகப்படுத்த இன கலாச்சாரம் சாத்தியமாக்குகிறது. இது தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உருவத்தை உருவாக்குவதற்கும், அவரது மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலையின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. அது ஒரு நீரூற்று போல ஒரு நபரை வளர்க்கிறது.

இன பண்புகள் முக்கிய தேசிய பண்புகளை உருவாக்குகின்றன. இனம் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும், மேலும் ஒரு கடினமான உள் இணைப்பு முன்னிலையில் மட்டுமே உள்ளது, இதில் இன பாரம்பரியமும் மொழியும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றமும் இனக்குழுவின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைமைகளில் வேரூன்றியுள்ளது. இன சுய விழிப்புணர்வு இல்லாமல், தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது.

ஆய்வறிக்கை வேலை தேசியத்திற்கும் உலகளாவியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது, ஏனெனில் உலகளாவிய மனித உள்ளடக்கம் இல்லாத தேசியமானது உள்ளூர் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, இது இறுதியில் தேசத்தை தனிமைப்படுத்துவதற்கும் அதன் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கிறது. தேசிய கலாச்சாரத்தில் தனிப்பட்ட கொள்கையின் பங்கு ஒவ்வொரு நபரின் தேசிய அறிவின் மொத்தத் தொகையை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமல்ல, தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலை மற்றும் சமூகத்தில் அவரது செயல்பாடுகளின் தன்மை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தேசிய கலாச்சாரம் உலகளாவிய மனித கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை உள்ளடக்கியிருக்க முடியாது, ஏனெனில் இது பல்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகளின் பரிமாற்றத்தின் சாத்தியத்தையும் முழு மனித இனத்தின் உலகளாவிய கலாச்சாரத்திற்கு அவர்களின் உண்மையான பங்களிப்பையும் உறுதி செய்கிறது.

நிலையான இயல்புடைய மதிப்புகள் மற்றும் சாதனைகளை அனைவருக்கும் அறிமுகப்படுத்த இன கலாச்சாரம் சாத்தியமாக்குகிறது. இது தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உருவத்தை உருவாக்குவதற்கும், அவரது மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலையின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது.

தேசிய கலாச்சார மையங்கள் பொதுவான நலன்களின் அடிப்படையில் ஒரு வகை சமூகத்தைச் சேர்ந்தவை. இது அதன் உறுப்பினர்களின் பொதுவான நலன்களின் அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான ஒற்றுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. NCC கள், அத்தகைய சமூகத்தின் நலன்களை மக்கள் உணர்ந்த பிறகு, அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் போது எழுகின்றன. சமூகம் சமூகமயமாக்கல் போன்ற முக்கியமான செயல்பாடுகளை செய்கிறது - அறிவு, சமூக மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளை குடும்பம் மற்றும் பள்ளி மூலம் மக்களுக்கு மாற்றுதல்; சமூக கட்டுப்பாடு - சமூக உறுப்பினர்களின் நடத்தையை பாதிக்கும் ஒரு வழி; சமூக பங்கேற்பு - குடும்பம், இளைஞர்கள் மற்றும் பிற சமூக அமைப்புகளில் உள்ள சமூக உறுப்பினர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகள்; பரஸ்பர உதவி - தேவைப்படுபவர்களுக்கு பொருள் மற்றும் உளவியல் ஆதரவு.

தேசிய கலாச்சார மையங்களின் செயல்பாடுகள் தேசிய கலாச்சாரங்களை புதுப்பிக்கும் மற்றும் பராமரிக்கும் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. படிப்பின் கீழ் உள்ள காலத்தின் தேசிய கலாச்சார மையங்களின் செயல்பாடுகளை பாரம்பரியமாக அழைக்கலாம், இதன் கட்டமைப்பிற்குள் முக்கியமாக கல்வி, பொழுதுபோக்கு மற்றும் தகவல்தொடர்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

அதிக எண்ணிக்கையிலான NCC களைக் கொண்டிருப்பதால், இன்று புரியாட்டியா குடியரசின் மக்கள் கூட்டம் ஒதுக்கப்பட்ட எந்த நடைமுறைப் பணிகளையும் நிறைவேற்றவில்லை.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ள தேசிய கலாச்சார மையங்கள் பல இன சமூகத்தில் தகவமைப்பு வழிமுறைகளைத் தேடுவதற்கு எளிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பிலிருந்து விரிவாக்கத்திற்கு உட்பட்டு தங்கள் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள முடியும். தேசிய கலாச்சார மையங்கள் எதிர்பார்க்கக்கூடிய காலத்திற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இந்த எதிர்காலம் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே இருக்க முடியும். தேசிய கலாச்சார மையங்களால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான முக்கிய நிபந்தனை, கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகள், புரியாஷியாவில் வாழும் அதன் அனைத்து இன மற்றும் சமூக-தொழில்முறை குழுக்களின் தேசிய ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கான விருப்பம்.

ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு, பெலாரஸ் குடியரசில் மாநில இனக் கொள்கையின் கருத்தை செயல்படுத்துவதன் மூலம் "புரியாஷியா குடியரசில் தேசிய-கலாச்சார சங்கங்கள்" என்ற சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம் என்பதைக் காட்டுகிறது. தேசிய உறவுகள் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில் அனைத்து துறைகளிலும் சிறப்புத் திட்டங்களை மேம்படுத்துவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் இந்த கருத்து வழங்குகிறது. புரியாட்டியாவின் இன கலாச்சாரக் கொள்கை ரஷ்ய கலாச்சாரக் கொள்கையின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது, எனவே நிலையை நிர்ணயித்தல், தேசிய கலாச்சார மையங்களை ஒரு கலாச்சார நிறுவனமாகச் செயல்படுத்துதல் மற்றும் தொடர்புக்கான கலாச்சார திட்டங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் சிக்கல்கள் உள்ளன.

1. அப்தீவ் ஆர்.எஃப். தகவல் நாகரிகத்தின் தத்துவம். - எம்., 1994. - 234 பக்.

2. மானுடவியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாறு. எம்., 1993.327 பக்.

3. அர்னால்டோவ் ஏ.ஐ. கலாச்சாரம் மற்றும் நவீனத்துவம். சோசலிச நாடுகளின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையின் இயங்கியல். எம்., 1983. - 159 பக்.

4. அர்டனோவ்ஸ்கி எஸ்.என். தத்துவார்த்த கலாச்சாரத்தின் சில சிக்கல்கள். எல்., 1987. - 257 பக்.

5. அருட்யுனோவ் எஸ்.ஏ. மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள்: வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்பு / பொறுப்பு. எட். எஸ்.டபிள்யூ. ப்ரோம்லி; USSR இன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் எத்னோகிராஃபி பெயரிடப்பட்டது. எச்.எச். Miklouho-Maclay. எம்., 1994. - பி. 243-450.

6. அருட்யுனோவ் எஸ்.ஏ. ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தில் நுழையும் புதுமையின் செயல்முறைகள் மற்றும் வடிவங்கள் //சோவியத் இனவியல். 1982. - எண் 1. - பி. 37-56.

7. அருட்யுன்யான் யு.வி., ட்ரோபிஷேவா எல்.எம். சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மை. M.D987. - 250 வி.

8. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratyev V.S., Susokolov A.A. இனவியல்: இலக்குகள், முறைகள் மற்றும் சில ஆராய்ச்சி முடிவுகள். எம்., 1984. - 270 வி.

9. யூ. அஃபனஸ்யேவ் வி.ஜி. அமைப்பு மற்றும் சமூகம். -எம்., 1980. 167 பக்.

10. Afanasyev V.F. சைபீரியாவின் ரஷ்யரல்லாத மக்களின் எத்னோபீடாகோஜி மற்றும் தூர கிழக்கு. யாகுட்ஸ்க், 1989. - 120 பக்.

11. பாலர் ஈ.ஏ. கலாச்சாரம். உருவாக்கம். மனிதன். -எம்., 1980. 200 பக்.13. பால்கானோவ் ஜி.ஐ. அரசியல் கல்வி முறையில் கம்யூனிஸ்ட் பிரச்சாரம் (அரசியல் பிரச்சாரத்தின் இயங்கியல்). உலன்-உடே, 1987. - 245 பக்.

12. பால்கனோவ் I.G சமூகமயமாக்கல் மற்றும் இருமொழி. உலன்-உடே, 2000. 250 பக். பேபுரின் ஏ.கே., லெவிண்டன் ஜி.ஏ. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல். நாட்டுப்புற கதைகள் மற்றும் படங்களின் இனவியல் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனை. /சனி. அறிவியல் வேலை செய்கிறது எட். பி.என்.புட்டிலோவா. எல்., 1984. - பக். 45-67.

13. பாலர் ஈ.ஏ. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சி. எம்., 1989. - 234 பக்.

14. பார்டா ஏ. நவீன இன செயல்முறைகளில் வரலாற்றுவாதம் // நவீன சமுதாயத்தில் மரபுகள். எம்., 1990. - பக். 247-265.

15. பருலின் பி.எஸ். சமூக வாழ்க்கைசமூகம். எம்., 1987. - 295 பக்.

16. Berdyaev N. கலாச்சாரம் பற்றி // சமத்துவமின்மையின் தத்துவம். எம்., 1990. - 534 பக்.

17. Berdyaev N. சமத்துவமின்மையின் தத்துவம். எம்., 1990.- 545 பக்.

18. பெர்ன்ஸ்டீன் பி.எம். பாரம்பரியம் மற்றும் சமூக கலாச்சார கட்டமைப்புகள் //சோவியத் இனவியல். 1981. - எண் 2. - பி. 67-80.

19. Birzhenyuk ஜி.எம். பிராந்திய கலாச்சாரக் கொள்கையின் முறை மற்றும் தொழில்நுட்பம்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். டாக்டர் கல்ட். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999. - 40 பக்.

20. போகோலியுபோவா ஈ.வி. தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடாக கலாச்சாரம் சமூக வடிவம்பொருளின் இயக்கம் // சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிறுவனமாக. எம்., 1989. -எஸ். 45-78.

21. போர்சீவா ஜி.ஈ. தத்துவ அடிப்படைகள்மாநில கலாச்சார கொள்கை //கலாச்சார அறிவியல்: முடிவுகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்: தகவல் ஆய்வாளர். சனி. / RSL NIO தகவல்-பண்பாடு. 1998. - வெளியீடு. 3. - பக். 145-175.

22. ப்ரோம்லி யு.வி. உலக மக்களைப் பற்றிய அறிவியல் // அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை. எம்., 198 8. - எண் 8. - 390 பக்.

23. ப்ரோம்லி யு.வி. சோவியத் ஒன்றியத்தில் தேசிய செயல்முறைகள். -எம். , 1988. 300 பக்.

24. ப்ரோம்லி யு.வி. இனக் கோட்பாடு பற்றிய கட்டுரைகள். -எம்., 1981.- 250 பக்.

25. ப்ரோம்லி யு.வி. இனவரைவியல் பற்றிய நவீன சிக்கல்கள்: கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1981. - 390 பக்.

26. ப்ரோம்லி யு.வி. கலாச்சாரத்தின் இன செயல்பாடுகளின் இனவியல் ஆய்வு // நவீன சமுதாயத்தில் மரபுகள். எம்., 1990. - 235 பக்.

27. ப்ரோம்லி யு.வி. எத்னோஸ் அண்ட் எத்னோகிராபி எம்., 1987. -283 ப.33. ப்ரோம்லி எஸ்.வி. இனம் மற்றும் இன சமூக உயிரினம் // யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் புல்லட்டின். 1980. - எண் 8. - பி. 32-45.34. புரூக் எஸ்.ஐ., செபோக்சரோவ் என்.என். மெட்டா-இன சமூகங்கள் // இனங்கள் மற்றும் மக்கள். 1986. - வெளியீடு. 6. - பி. 1426.

28. பர்மிஸ்ட்ரோவா ஜி.யு. தேசிய உறவுகளின் சமூகவியல் // சமூகவியல் ஆய்வுகள். 1994. - எண் 5.- பி. 57-78.

29. விஷ்னேவ்ஸ்கி ஏ.ஜி. மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கம் மற்றும் சமூகம்: வரலாறு மற்றும் நவீனம், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வை. -எம். , 1982. 287 பக்.

30. வோரோனோவ் என்.ஜி. வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் மற்றும் பரம்பரை. எம்., 1988. - 280 வி.

31. கவ்ரிலினா ஜே.ஐ.எம். ரஷ்ய கலாச்சாரம்: சிக்கல்கள், நிகழ்வுகள், வரலாற்று அச்சுக்கலை. கலினின்கிராட், 1999. - 108 பக்.

32. கவ்ரோவ் எஸ்.என். தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலின் மதிப்புகள் // கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கலாச்சார இடங்களின் நேரம்: சனி. சுருக்கம் அறிக்கை சர்வதேச அறிவியல்-நடைமுறை conf / MGUKI. எம்., 2000. - பக். 35-56.

33. கெல்னர் இ. நேஷன் மற்றும் தேசியவாதம். எம்., 1991.150 பக்.

34. ஜெனிங் வி.எஃப். பழமையான நிலையில் இன செயல்முறை. எத்னோஸின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்ப வளர்ச்சியைப் படிப்பதில் அனுபவம் - ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், 1990. 127 பக்.

35. ஹெகல் ஜி.வி.எஃப். கட்டுரைகள். டி.7. எம்., 1989.200 பக்.

36. கச்சேவ் ஈ.ஏ. தேசிய படங்கள்சமாதானம். எம்., 1988. - 500 பக்.

37. க்ளெபோவா ஏ.பி. தேசிய அடையாளம் மற்றும் ஹார்மோனிக் யோசனை //ரஷ்யா மற்றும் மேற்கின் கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியில் தேசிய அடையாளத்தின் சிக்கல்: அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருட்கள். conf. /Voronezh, மாநிலம். பல்கலைக்கழகம் வோரோனேஜ், 2000. - பி. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. ரஷ்யாவில் நிர்வாக-பிராந்திய சீர்திருத்தத்திற்கு என்ன உறுதியளிக்கிறது மற்றும் அச்சுறுத்துகிறது // கூட்டாட்சி. 1997. - எண் 3. - பி. 67-87.

39. க்ருஷின் பி.ஏ. வெகுஜன உணர்வு. வரையறை மற்றும் ஆராய்ச்சி சிக்கல்களின் அனுபவம். எம்., 1987. - 367 ப.4 7. குமிலியோவ் ஜே.ஐ.ஐ. எத்னோஜெனெசிஸ் மற்றும் உயிர்க்கோளம், பூமி. எம்., 2001. 556 ப.4 8. குமிலியோவ் எல்.என். ரஷ்யாவிலிருந்து ரஷ்யா வரை: இன வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1992. - 380 பக்.

40. குமிலியோவ் எல்.என். எத்னோஸ்பியர். எம்., 1991. - 290 பக்.

41. குமிலியோவ் எல்.என். இவானோவ் கே.பி. இன செயல்முறைகள்: அவர்களின் ஆய்வுக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகள் // சமூகம். 1992. -எண் 1. பி.78-90.

42. குரேவிச் ஏ.யா அமைப்புகளின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் யதார்த்தம் // தத்துவத்தின் சிக்கல்கள். 1990. - எண் 11. - பி. 4556.52. டேவிடோவிச் வி.எஸ்., ஜ்டானோவ் யு.ஏ. கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம். ரோஸ்டோவ்-என்/டி., 1989. - 300 ப.53. டானிலெவ்ஸ்கி என்.யா. ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா. -எம்., 1991. -500 செ.

43. டிஜியோவ் ஓ.ஐ. கலாச்சாரத்தில் மரபுகளின் பங்கு. -டிபிலிசி, 1989. 127 பக்.

44. Dzhunusov எம்.எஸ். ஒரு சமூக-இன சமூகமாக தேசம் // வரலாற்றின் சிக்கல்கள். 1976. -எண் 4. - பி. 37-45.

45. டிலிஜென்ஸ்கி ஜி.ஜி. பொருள் மற்றும் நோக்கத்திற்கான தேடலில்: நவீன முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் வெகுஜன நனவின் சிக்கல்கள். எம்., 1986. - 196 பக்.

46. ​​டோர்ஷீவா I.E. புரியாட்டுகளிடையே தொழிலாளர் கல்வியின் நாட்டுப்புற மரபுகள். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1980. - 160 பக்.

47. டொரோன்சென்கோ ஏ.ஐ. ரஷ்யாவில் பரஸ்பர உறவுகள் மற்றும் தேசிய அரசியல்: கோட்பாடு, வரலாறு மற்றும் நவீன நடைமுறையின் தற்போதைய சிக்கல்கள். இன அரசியல் கட்டுரை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995. - 250 பக்.

48. ட்ரீவ் ஓ.ஐ. நடத்தையின் சமூக ஒழுங்குமுறையில் தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் பங்கு. ஜே.ஐ., 1982. -200 பக்.

49. ட்ரோபிஷேவா JI.M. வரலாற்று அடையாளம்மக்களின் தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக // நவீன சமுதாயத்தில் மரபுகள். எம்., 1990. - பக். 56-63.

50. RSFSR இன் சட்டம் "ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் மறுவாழ்வு" (ஏப்ரல் 1991).62. புரியாஷியா குடியரசின் சட்டம் "புரியாட்டிய மக்களின் மறுவாழ்வு" (ஜூன் 1993).63. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் "பொது சங்கங்களில்" (1993).

51. ஜதீவ் வி.ஐ. தேசிய உறவுகளைப் படிப்பதற்கான வழிமுறையின் சில கேள்விகள் // விஞ்ஞான அறிவின் முறை மற்றும் இயங்கியல் பற்றிய கேள்விகள். இர்குட்ஸ்க், 1984. - பி. 30-45 .65.3லோபின் என்.எஸ். கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக முன்னேற்றம் - எம்., 1980. 150 பக்.

52. இவனோவ் வி. பரஸ்பர உறவுகள் // உரையாடல் - 1990. எண் 18. - பி. 48-55.

53. Iovchuk M.T., கோகன் J.I.H. சோவியத் சோசலிச கலாச்சாரம்: வரலாற்று அனுபவம் மற்றும் நவீன பிரச்சனைகள். எம்., 198 9. - 2 95 ப.68. இஸ்லாமோவ் எஃப். மொர்டோவியன்-டாடர் கலாச்சார மற்றும் கல்வியியல் இணைப்புகள் // ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஆய்வுகள். 2000. - எண் 1. - பி. 32-45.

54. ககன் எம்.எஸ். மனித செயல்பாடு. அனுபவம் அமைப்பு பகுப்பாய்வு. எம்., 198 4. - 328 பக். 7 0. கல்டாக்சியன் எஸ்.டி. லெனினிசம் தேசத்தின் சாராம்சம் மற்றும் சர்வதேச மக்கள் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான பாதை. எம்., 1980. 461 பக்.

55. கல்டாக்சியன் எஸ்.டி. தேசம் மற்றும் நவீனத்துவம் பற்றிய மார்க்சிய-லெனினிய கோட்பாடு. எம், 1983. - 400 ப.

56. காண்ட் I. படைப்புகள். 6 தொகுதிகளில். T. 4, 4.2. -எம். , 1990. - 478 பக்.

57. கரணஷ்விலி ஜி.வி. இன அடையாளம் மற்றும் மரபுகள். திபிலிசி., 1984. - 250 பக்.

58. கர்னிஷேவ் ஏ.டி. புரியாஷியாவில் பரஸ்பர தொடர்பு: சமூக உளவியல், வரலாறு, அரசியல். உலன்-உடே, 1997. 245 பக்.

59. கோகன் எல்.என்., விஷ்னேவ்ஸ்கி யு.ஆர். சோசலிச கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு பற்றிய கட்டுரைகள். Sverdlovsk, 1972. - 200 பக்.

60. கோசிங் ஏ. வரலாறு மற்றும் நவீனத்தில் தேசம்: வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்துடன் தொடர்புடைய ஆய்வுகள். தேசத்தின் கோட்பாடு. பெர். அவனுடன். /பொது எட். மற்றும் நுழையும், எஸ்.டி. எம்., 1988. - 291 பக்.

61. கோஸ்லோவ் வி.ஐ. இன சமூகம் பற்றிய கருத்து. -எம். , 1989. 245 பக்.

62. கோஸ்லோவ் வி.ஐ. இன அடையாளத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் இனக் கோட்பாட்டில் அதன் இடம். எம்., 1984. - 190 பக்.

63. கோர்சுனோவ் ஏ.எம்., மாண்டடோவ் வி.வி. சமூக அறிவாற்றலின் இயங்கியல். எம்., 1998. - 190 பக்.

64. கோஸ்ட்யுக் ஏ.ஜி., போபோவ் பி.வி. இன சுய விழிப்புணர்வின் வரலாற்று வடிவங்கள் மற்றும் நவீன கலை செயல்முறையில் ஈடுபாட்டின் கட்டமைப்பு நிலைகள் // நவீன சமுதாயத்தில் மரபுகள். எம்., 1990. - பக். 34-54.

65. புரியாஷியா குடியரசின் மாநில தேசிய கொள்கையின் கருத்து (அக்டோபர் 1996).

67. குலிச்சென்கோ எம்.ஐ. சோவியத் ஒன்றியத்தில் தேசத்தின் செழிப்பு மற்றும் நல்லுறவு: கோட்பாடு மற்றும் முறையின் சிக்கல். எம்., 1981. -190 பக்.

68. கலாச்சாரம், படைப்பாற்றல், மக்கள். எம்., 1990. -300 பக்.

69. மனிதனின் கலாச்சாரம் - தத்துவம்: ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கலுக்கு. கட்டுரை ஒன்று // தத்துவத்தின் சிக்கல்கள். - 1982. - எண். 1 - பி. 23-45.

70. கலாச்சார செயல்பாடு: அனுபவ சமூகவியலாளர், ஆராய்ச்சி. /B.JI Barsuk, V.I.Volkova, L.I.Ivanko மற்றும் பலர்/. -எம். , 1981. 240 எஸ்.

71. குர்குசோவ் V.JI. மனிதாபிமான கலாச்சாரம். உலன்-உடே, 2001. - 500 பக்.

72. குஷ்னர் பி.ஐ. இனப் பிரதேசங்கள் மற்றும் இன எல்லைகள். எம்., 1951. - 277 எஸ்.

73. லார்மின் ஓ.வி. அறிவியல் அமைப்பில் மக்கள்தொகையின் இடம். எம்., 1985. - 150 பக்.

74. லார்மின் ஓ.வி. மக்கள்தொகையைப் படிக்கும் முறையியல் சிக்கல்கள் - எம்., 1994. 240 பக்.

75. லார்மின் ஓ.வி. கலை மற்றும் இளைஞர்கள். அழகியல் கட்டுரைகள். எம்., 1980. - 200 பக்.93. லாட்டிபோவ் டி.என். இளைஞர்களின் இனக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான சமூக மற்றும் கல்வியியல் அடித்தளங்கள் (தஜிகிஸ்தான் குடியரசின் பொருட்களின் அடிப்படையில்): ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். டாக்டர். பெட். அறிவியல் -SPb., 2001. 41 பக்.

76. லெவின் எம்.ஜி., செபோக்சரோவ் என்.என். பொதுவான செய்தி(இனங்கள், மொழிகள் மற்றும் மக்கள்) //பொது இனவியல் பற்றிய கட்டுரைகள். பொதுவான செய்தி. ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா, அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா.1. எம்., 1987. பக். 145-160.

77. லெவி-ஸ்ட்ராஸ் கே. பழமையான சிந்தனை: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் சடங்கு. எம்., 1999. - 300 பக்.

78. லெவி-ஸ்ட்ராஸ் கே. கட்டமைப்பு மானுடவியல். -எம்., 1985. 260 பக்.

79. லியோண்டியேவ் ஏ.ஏ. ரஷ்யா, சிஐஎஸ் மற்றும் பால்டிக் நாடுகளின் மக்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகள். எம்., 1998. - 300 பக்.

80. மொழியியல் கலைக்களஞ்சியம் அகராதி / சி. எட். வி.என். யார்ட்சேவா, எட். வழக்கு. N.D. அருட்யுனோவா மற்றும் பலர் - எம்., 1990. - 682 பக்.9 9. லோகுனோவா எல்.பி. உலகக் கண்ணோட்டம், அறிவு, நடைமுறை. எம்., 1989. - 450 பக்.

81. மாமெடோவா ஈ.வி. கலாச்சார கொள்கை // தத்துவ அறிவியல். 2000. - எண் 1. - பி. 35-48.

82. Markaryan E.S. ஒரு பொதுவான தத்துவார்த்த அமைப்பாக கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் வழிமுறை அம்சம் // தத்துவத்தின் சிக்கல்கள். 198 9. - எண் 1. - பி. 4 5-67.

83. மார்கார்யன் இ.எஸ். 0 உள்ளூர் நாகரிகங்களின் கருத்துக்கள். யெரெவன், 1980. - 190 பக்.

84. Markaryan E.S. கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு பற்றிய கட்டுரைகள். யெரெவன், 1989. 228 பக்.

85. மார்கார்யன் இ.எஸ். கலாச்சாரம் மற்றும் நவீன அறிவியலின் கோட்பாடு: தருக்க மற்றும் முறையான பகுப்பாய்வு. எம்., 1983. - 284 பக் 10 5. மார்கோவ் ஏ.பி. தேசிய-கலாச்சார அடையாளத்தின் அச்சியல் மற்றும் மானுடவியல் ஆதாரங்கள்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். கலாச்சார ஆய்வுகளில் முனைவர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், - 40 பக்.

86. அக்டோபர் 31, 1996 அன்று பாராளுமன்ற விசாரணைகளின் பொருட்கள். மாநில தேசிய கொள்கையின் கருத்து. உலன்-உடே, 1996. - 50 ப.10 7. Mezhuev V.M. கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு (மார்க்சியத்தின் தத்துவ மற்றும் வரலாற்றுக் கோட்பாட்டில் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்கள்) - எம்., 1987. 197 ப.

87. Mezhuev V.M. கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம்: வரலாறு மற்றும் கோட்பாட்டின் சிக்கல்கள். எம்., 1988. - 250 பக்.

88. மெல்கோனியன் ஈ.ஏ. வரலாற்று அறிவில் ஒப்பீட்டு முறையின் சிக்கல்கள். யெரெவன்., 1981. - 160 பக்.

89. இனப் பண்பாடுகளின் ஆய்வில் முறைசார்ந்த சிக்கல்கள் // சிம்போசியத்தின் செயல்முறைகள். யெரெவன்., 1988. - 500 பக்.

90. மிர்சோவ் ஜி.எம். ஒரு பன்னாட்டு பிராந்தியத்தில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ் கேண்ட். கலாச்சார ஆய்வுகள். க்ராஸ்னோடர், 1999. - 27 பக்.

91. மோல் ஏ. கலாச்சாரத்தின் சமூக இயக்கவியல். எம்., 1983. - 200 பக்.

92. மோர்கன் எல்.ஜி. பண்டைய சமூகம். எல்., 1984.- 290 பக்.

93. மோட்கின் வி.என். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான காரணியாக ரஷ்ய இனக்குழுவின் நிலையான வளர்ச்சி: ஆய்வறிக்கையின் சுருக்கம். பிஎச்.டி. சமூகம். அறிவியல் சரன்ஸ்க், 2000. - 19 பக்.

94. நம்சரேவ் எஸ்.டி., சஞ்சேவா ஆர்.டி. மக்களின் அறநெறியின் கலாச்சார தோற்றம் // தனிப்பட்ட செயல்பாடு: சனி. அறிவியல் tr. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1998. - 154 155 பக்.

95. ரஷ்யாவின் மக்கள். கலைக்களஞ்சியம். எம்., 1994.- 700 பக்.

96. நர்கினோவா ஈ.பி., கோலுபேவ் ஈ.ஏ. புரியாஷியாவில் ஜேர்மனியர்கள். உலன்-உடே, 1995. - 200 பக்.

97. தேசிய கலாச்சார மையம்: கருத்து, அமைப்பு மற்றும் நடைமுறை / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.A. உலன்-உடே., 1992. - 182 பக்.

98. தேசிய உறவுகள்: அகராதி. எம்., 1997. - 600 ப.12 0. நோவிகோவா எல்.ஐ. நாகரிகம் என்பது ஒரு யோசனையாகவும், வரலாற்று செயல்முறையின் விளக்கக் கொள்கையாகவும். "நாகரிகம்". தொகுதி. 1. - எம்., 1992. - 160 பக்.

99. சமூகம் ஒரு முழுமையான நிறுவனமாக. எம்., 1989. - 250 பக் 122. Osadchaya I. முதலாளித்துவத்தின் பகுப்பாய்விற்கான நாகரீக அணுகுமுறை // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 1991. -எண் 5. - பி. 28-42.

100. ஒசின்ஸ்கி ஐ.ஐ. புரியாட் தேசிய புத்திஜீவிகளின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரிய மதிப்புகள் // சமூகம். ஆராய்ச்சி: SOCIS. 2001. - எண். 3. - பி. 38-49.

101. ஓர்லோவா ஈ.ஏ. சமூக கலாச்சார மானுடவியல் அறிமுகம். எம்., 1994. - 300 பக்.

102. ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் வெகுஜனங்களின் கிளர்ச்சி. எம்., 2001. - 508 பக்.

103. Osmakov M. இறந்த தலைமுறைகளின் மரபுகள் // XX நூற்றாண்டு மற்றும் உலகம். 1988. - எண் 10. - பி.60-75.12 7. பால்ட்சேவ் ஏ.ஐ. இன சமூகங்களின் மனநிலை மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் (சைபீரிய துணை இனக்குழுவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி). நோவோசிபிர்ஸ்க், 2001. - 258 பக்.

104. Pechenev V. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தேசிய மற்றும் பிராந்திய கொள்கைகள் உள்ளதா? //எங்கள் சமகாலத்தவர். எம்., 1994. - எண் 11-12. - பி. 32-48.12 9. புரியாட்டியாவில் உள்ள துருவங்கள் / காம்ப். சோகோலோவ்ஸ்கி வி.வி., கோலுபேவ் ஈ.ஏ. உலன்-உடே, 1996-2000. - தொகுதி. 1-3.- 198 பக்.

105. Pozdnyakov Z.A. தேசம், தேசியம், தேசிய நலன்கள். எம்., 1994. - 248 பக்.

106. Pozdnyakov E. உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீக அணுகுமுறைகள் // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 1990. - எண் 5. - பி. 19-27.

108. சால்டிகோவ் ஜி.எஃப். பாரம்பரியம், அதன் செயல்பாட்டின் வழிமுறை மற்றும் அதன் சில அம்சங்கள். எம்., 1982. - 165 பக்.

109. சர்மாடின் இ.எஸ். ஒரு இடைநிலை பிரச்சனையாக இன சமூகங்களின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை நிர்ணயிப்பாளர்களுக்கு இடையிலான உறவு // நேரம், கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார இடம்: சனி. சுருக்கம் அறிக்கை சர்வதேச அறிவியல்-நடைமுறை conf / MGUKI. எம்., 2000. - பி. 234-256.

110. சதிபலோவ் ஏ.ஏ. இன (தேசிய) சமூகங்களின் வகைப்பாட்டின் முறைசார் சிக்கல்கள்: சமூக அறிவியலின் முறைசார் சிக்கல்கள்.1. எல்., 1981. 234 பக்.

111. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தேசியக் கொள்கை மற்றும் தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சிகள் பற்றிய பொருட்களின் சேகரிப்பு. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1999. - 134 பக்.

112. செரிப்ரியாகோவா யு.ஏ. கிழக்கு சைபீரியா மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு // கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார இடத்தின் நேரம்: சனி. சுருக்கம் அறிக்கை சர்வதேச அறிவியல்-நடைமுறை conf / MGUKI. எம்., 2000. - 5673 இலிருந்து.

113. செரிப்ரியாகோவா யு.ஏ. தத்துவ சிக்கல்கள்தேசிய அடையாளம் மற்றும் தேசிய கலாச்சாரம். -உலன்-உடே., 1996. 300 பக்.

114. Sertsova A.P. சோசலிசம் மற்றும் நாடுகளின் வளர்ச்சி. எம்., 1982. - 304 பக்.

115. சர்ப் வி. கலாச்சாரம் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சி // சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம். பன்முக கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனை. எம்., 1988. - பக். 15-27.

116. வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் அகராதி. எட். 13வது, ஒரே மாதிரியான. எம்., 1996. - 507 பக்.

117. சோகோலோவ்ஸ்கி எஸ்.பி. வெளிநாட்டில் ரஷ்யர்கள். எம்., 1994. - 167 பக்.

118. டோக்கரேவ் எஸ்.ஏ. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இனவியல். எம்., 1988.- 235 பக்.

119. டோஃப்லர் ஈ. எதிர்காலத்தின் வாசலில். //“அமெரிக்க மாதிரி” எதிர்காலம் மோதலில் உள்ளது. பொது கீழ் எட். ஷக்னசரோவா ஜி.கே. கம்ப்., டிரான்ஸ். மற்றும் கருத்து. P.V. Gladkova et al., 1984. - 256 p.

120. டோஷ்செங்கோ Zh. பிந்தைய சோவியத் விண்வெளி. இறையாண்மை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு. எம்., 1997.- 300 பக்.

121. ட்ருஷ்கோவ் நகரம் மற்றும் கலாச்சாரம். Sverdlovsk, 1986. - 250 பக்.

122. ஃபாடின் ஏ.பி. மோதல், சமரசம், உரையாடல். -எம்., 1996. 296 பக்.

123. ஃபைன்பர்க் Z.I. கலாச்சாரத்தின் கருத்து மற்றும் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் காலகட்டம் பற்றிய கேள்வியில் // சமூக அறிவியல். 1986. - எண் 3. - பி. 87-94.

124. பெர்னாண்டஸ் கே. யதார்த்தம், வரலாறு மற்றும் "நாங்கள்" // சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம்: கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையின் சிக்கல்கள். Ch. P. M., 1988. - pp. 37-49.

125. பெர்னாண்டஸ் கே. தத்துவ நிர்ணயம், கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கள் // சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம்: கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையின் சிக்கல்கள். எம்., 1988. - பக். 41-54.

126. ஃபெடிசோவா டி.ஏ. ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான வளர்ச்சி மற்றும் உறவின் சிக்கல்கள் // XX நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம்: டைஜஸ்ட்: சிக்கல்-கருப்பொருள். சனி./ RAS. INION. -1999. தொகுதி. 2. - 23-34 வி.

127. தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி / என்.வி. அபேவ், ஏ.ஐ. அப்ரமோவ், டி.இ.அவ்தீவா மற்றும் பலர்; ச. பதிப்பு: எல்.எஃப். இலிச்சேவ் மற்றும் பலர்., 1983. - 840 பக்.

128. பண்பாட்டாளர்களுக்கான ஃப்ளையர் ஏ.யா. எம்., 2002. - 460 பக்.

129. ஃபிரான்ஸ் ரெய்ச்சி. Traumzeit //Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 ஏப்ரல். 1992, பெர்ன். - 20 சி.

130. கானோவா ஓ.பி. கலாச்சாரம் மற்றும் செயல்பாடு. -சரடோவ், 1988. 106 பக்.

131. ஹார்வி டி. புவியியலில் அறிவியல் விளக்கம் - எம்., 1984. 160 பக்.

132. கைருல்லினா என்.ஜி. வடக்கு பிராந்தியத்தில் இன கலாச்சார சூழ்நிலையின் சமூக நோயறிதல். டியூமென், 2000. - 446 பக்.

133. Khomyakov P. மனிதன், மாநிலம், நாகரிகம் மற்றும் நாடு. எம்., 1998. - 450 பக்.

134. நாகரிகம் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறை. (எல்.ஐ. நோவிகோவா, என்.என். கோஸ்லோவா, வி.ஜி. ஃபெடோடோவா) // தத்துவம். 1983. - எண் 3. - பி. 55-67.

135. செபோக்சரோவ் என்.எச். முன்னோர்களின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனை மற்றும் நவீன மக்கள். எம்., 1995. - 304 பக்.

136. செர்னியாக் யா. சமூக கலாச்சார வெளியில் இனங்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வடக்கு நகரம். எம்., 1999.- 142 பக்.

137. செஷ்கோவ் எம். உலகின் ஒருமைப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது: உருவாக்கப்படாத முன்னுதாரணத்தைத் தேடுவதில் // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 1990. - எண் 5. - பி. 32-45.

138. சிஸ்டோவ் கே.பி. இன சமூகம், இன உணர்வு மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் சில சிக்கல்கள் //சோவியத் இனவியல். 1982. - எண் 3. - பி.43-58.

139. சிஸ்டோவ் கே.வி. நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல். -எம்., 1982. 160 பக்.

140. ரஷ்யாவின் மக்களைப் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன? (அரசு ஊழியர்களுக்கான கையேடு) எம்., 1999. - 507 பக்.

141. ஷென்ட்ரிக் ஏ.ஐ. கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு. எம்., 2002. -408 பக்.

142. Schweitzer A. Awe. வாழ்க்கைக்கு முன்: மொழிபெயர்ப்பு. அவனுடன். / தொகுப்பு. மற்றும் சாப்பிட்டேன். ஏ.ஏ. குசீனோவா; பொது எட். A.A.Guseinova மற்றும் M.G.Selezneva. எம்., 1992. - பி. 576

143. ஷிரோகோகோரோவ் எஸ்.எம். அறிவியலில் இனவரைவியல் இடம் மற்றும் இனக்குழுக்களின் வகைப்பாடு. விளாடிவோஸ்டாக், 1982.-278 பக்.

144. ஷ்னிரெல்மேன் V. A. வெளிநாட்டு இனவியலில் முன் வகுப்பு மற்றும் ஆரம்ப வகுப்பு இனத்தின் பிரச்சனை. எம்., 1982. - 145 பக்.

145. ஸ்பெங்லர் 0. ஐரோப்பாவின் சரிவு. முன்னுரையுடன் ஏ. டெபோரினா. பெர். என்.எஃப். கரேலினா. டி. 1. எம்., 1998.- 638 பக்.

146. ஷ்பெட் ஜி.ஜி. கட்டுரைகள். எம்., 1989. - 601 பக்.

147. பைக்கால் பிராந்தியத்தின் நிகழ்வுகள். உலன்-உடே, 2001.90 பக்.

148. இனப் பிரதேசங்கள் மற்றும் இன எல்லைகள். எம்., 1997. - 167 பக்.

149. வெளிநாட்டில் இனவியல் அறிவியல்: சிக்கல்கள், தேடல்கள், தீர்வுகள். எம்., 1991. - 187 பக் 183. புரியாஷியாவின் இளைஞர்களின் இன தேசிய மதிப்புகள் மற்றும் சமூகமயமாக்கல். உலன்-உடே, 2000. - 123 பக்.

150. இனஅரசியல் அகராதி. எம்., 1997.405 ப.185 .- எம்., 1999186.ப.

151. Ethnopsychological அகராதி / Krysko V.G. 342 பக்.

152. மொழி. கலாச்சாரம். எத்னோஸ். எம்., 1994 - 305