Sagradong kahulugan ng salita. Ano ang ibig sabihin ng salitang sagrado?

Ano ang "sagrado": ang kahulugan at interpretasyon ng salita. sagradong kaalaman. sagradong lugar

Ang katapusan ng ika-20 - ang simula ng ika-21 siglo ay isang natatanging panahon sa maraming aspeto. Lalo na para sa ating bansa at para sa espirituwal na kultura nito sa partikular. Ang mga pader ng kuta ng dating pananaw sa mundo ay gumuho, at ang hindi kilalang araw ng dayuhang espirituwalidad ay tumaas sa mundo ng taong Ruso. American evangelism, Eastern kults, iba't ibang uri ang mga paaralang okultismo sa nakalipas na quarter ng isang siglo ay nakapag-ugat nang malalim sa Russia. Nagkaroon din ito positibong panig- ngayon parami nang parami ang nag-iisip tungkol sa espirituwal na dimensyon ng kanilang buhay at naghahangad na iayon ito sa pinakamataas, sagradong kahulugan. Samakatuwid, napakahalagang maunawaan kung ano ang sagrado, transendental na dimensyon ng pagkatao.

Etimolohiya ng salita

Ang salitang "sagrado" ay nagmula sa Latin na sacralis, na nangangahulugang "sagrado". Ang stem sac ay tila bumalik sa Proto-Indo-European saq, ang malamang na kahulugan nito ay "to protect, to protect". Kaya, ang orihinal na semantika ng salitang "sagrado" ay "nakahiwalay, protektado". Ang kamalayan sa relihiyon sa paglipas ng panahon ay nagpalalim sa pag-unawa sa termino, na ipinapasok dito ang isang lilim ng layunin ng gayong paghihiwalay. Ibig sabihin, ang sagrado ay hindi lamang nakahiwalay (mula sa mundo, kumpara sa bastos), ngunit hinihiwalay sa isang espesyal na layunin, bilang nilayon para sa isang espesyal na mas mataas na serbisyo o paggamit na may kaugnayan sa mga gawain ng kulto. Ang "kadosh" ng Hudyo ay may katulad na kahulugan - banal, banal, sagrado. Kung ang pag-uusapan natin ay tungkol sa Diyos, ang salitang "sagrado" ay isang kahulugan ng pagiging iba ng Makapangyarihan sa lahat, ang kanyang transcendence na may kaugnayan sa mundo. Alinsunod dito, bilang konektado sa transcendence na ito, anumang bagay na inialay sa Diyos ay pinagkalooban ng kalidad ng kasagraduhan, iyon ay, kasagrado.

Mga lugar ng pamamahagi ng sagrado

Ang saklaw nito ay maaaring napakalawak. Lalo na sa ating panahon - sa boom ng experimental science sagradong kahulugan minsan nakakabit sa mga hindi inaasahang bagay, halimbawa, erotika. Mula noong sinaunang panahon ay kilala na natin ang mga sagradong hayop at sagradong lugar. Mayroong sa kasaysayan, gayunpaman, ang mga ito ay isinasagawa pa rin ngayon, mga sagradong digmaan. Pero ang ibig sabihin ng sagradong sistemang pampulitika, nakalimutan na natin.

sagradong sining

Ang tema ng sining sa konteksto ng kabanalan ay lubhang malawak. Sa katunayan, sinasaklaw nito ang lahat ng uri at direksyon ng pagkamalikhain, hindi kasama ang komiks at fashion. Ano ang kailangang gawin upang maunawaan kung ano ang sagradong sining? Ang pangunahing bagay ay upang malaman na ang layunin nito ay alinman sa paglipat sagradong kaalaman o sa serbisyo ng kulto. Sa liwanag nito, nagiging malinaw kung bakit minsan ang isang larawan ay maaaring itumbas, sabihin nating, sa isang banal na kasulatan. Ang mahalaga ay hindi ang likas na katangian ng craft, ngunit ang layunin ng aplikasyon at, bilang resulta, ang nilalaman.

Mga uri ng naturang sining

Sa mundo ng Kanlurang Europa, ang sagradong sining ay tinatawag na ars sacra. Sa iba't ibang uri nito, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

Sagradong pagpipinta. Nangangahulugan ito ng mga gawa ng sining. relihiyosong kalikasan at / o layunin, halimbawa, mga icon, estatwa, mosaic, bas-relief, atbp.

sagradong geometry. Ang buong layer ng mga simbolikong imahe ay nasa ilalim ng kahulugang ito, tulad ng, halimbawa, ang krus na Kristiyano, ang Jewish star na "Magen David", ang simbolo ng Chinese yin-yang, ang Egyptian ankh, atbp.

sagradong arkitektura. Sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay ang mga gusali at gusali ng templo, mga monastic complex at, sa pangkalahatan, anumang mga gusali na may relihiyon at mystical na kalikasan. Kabilang sa mga ito ay maaaring ang pinaka-hindi mapagpanggap na mga halimbawa, tulad ng isang canopy sa ibabaw ng isang banal na balon, o napaka-kahanga-hangang mga monumento tulad ng Egyptian pyramids.

sagradong musika. Bilang isang tuntunin, ito ay tumutukoy sa kultong musika na ginaganap sa panahon ng pagsamba at mga ritwal sa relihiyon - mga liturgical chants, bhajans, accompaniment mga Instrumentong pangmusika atbp. Bilang karagdagan, kung minsan ay hindi liturhikal mga gawang musikal, na sa pamamagitan ng kanilang semantic load ay nauugnay sa globo ng transendente, o nilikha batay sa tradisyonal na sagradong musika, tulad ng, halimbawa, maraming mga halimbawa ng bagong panahon.

Mayroong iba pang mga pagpapakita ng sagradong sining. Sa katunayan, ang lahat ng mga lugar nito - pagluluto, panitikan, pananahi at maging sa fashion - ay maaaring magkaroon ng isang sagradong kahulugan.

Bilang karagdagan sa sining, ang mga konsepto at bagay tulad ng espasyo, oras, kaalaman, teksto at pisikal na pagkilos ay pinagkalooban ng kalidad ng pagpapakabanal.

sagradong espasyo

Sa kasong ito, ang espasyo ay maaaring mangahulugan ng dalawang bagay - isang partikular na gusali at isang sagradong lugar, na hindi kinakailangang nauugnay sa mga gusali. Ang isang halimbawa ng huli ay ang mga sagradong kakahuyan, na napakapopular noong unang panahon ng paganong kapangyarihan. Kahit ngayon, maraming bundok, burol, glades, reservoir at iba pang likas na bagay ang may sagradong kahalagahan. Kadalasan ang mga naturang lugar ay minarkahan ng mga espesyal na palatandaan - mga watawat, mga laso, mga imahe at iba pang mga elemento ng relihiyosong palamuti. Ang kanilang kahulugan ay dahil sa ilang mahimalang pangyayari, halimbawa, ang hitsura ng isang santo. O, tulad ng karaniwan sa shamanism at Buddhism, ang pagsamba sa isang lugar ay nauugnay sa pagsamba sa mga hindi nakikitang nilalang na naninirahan doon - mga espiritu, atbp.

Ang isa pang halimbawa ng isang sagradong espasyo ay isang templo. Dito, ang pagtukoy sa kadahilanan ng kabanalan ay kadalasang nagiging hindi ang kabanalan ng lugar tulad nito, ngunit ang ritwal na katangian ng istraktura mismo. Depende sa relihiyon, ang mga pag-andar ng templo ay maaaring bahagyang mag-iba. Halimbawa, sa isang lugar ito ay ganap na bahay ng isang diyos, na hindi nilayon para sa pampublikong pagbisita para sa layunin ng pagsamba. Sa kasong ito, ang paghihiganti ng mga parangal ay isinasagawa sa labas, sa harap ng templo. Ito ang kaso, halimbawa, sa sinaunang relihiyong Griyego. Sa kabilang dulo ay ang mga Islamic mosque at Protestant prayer house, na mga espesyal na bulwagan para sa mga relihiyosong pagpupulong at higit na para sa tao kaysa sa Diyos. Sa kaibahan sa unang uri, kung saan ang kabanalan ay likas sa mismong espasyo ng templo, narito ang katotohanan ng paggamit ng kulto na nagpapabago sa anumang silid, kahit na ang pinakakaraniwan, sa isang sagradong lugar.

Oras

Ang ilang mga salita ay dapat ding sabihin tungkol sa konsepto ng sagradong oras. Mas mahirap pa rin dito. Sa isang banda, ang daloy nito ay madalas na kasabay ng normal na araw-araw na oras. Sa kabilang banda, hindi ito napapailalim sa pagkilos ng mga pisikal na batas, ngunit tinutukoy ng misteryong buhay. organisasyong panrelihiyon. Ang isang matingkad na halimbawa ay ang Misa ng Katoliko, na ang nilalaman nito - ang sakramento ng Eukaristiya - ay paulit-ulit na nagdadala sa mga mananampalataya sa gabi ng huling hapunan ni Kristo at ng mga apostol. Ang oras, na minarkahan ng espesyal na kabanalan at hindi makamundong impluwensya, ay mayroon ding sagradong kahalagahan. Ito ang ilang mga bahagi ng mga cycle ng araw, linggo, buwan, taon, atbp. Sa kultura, madalas silang nasa anyo ng mga kasiyahan o, sa kabaligtaran, mga araw ng pagluluksa. Ang mga halimbawa ng pareho ay Holy Week, Easter, Christmas time, solstice days, equinoxes, full moons, atbp.

Anyway sagradong panahon nag-aayos ritwal na buhay kulto, tinutukoy ang pagkakasunod-sunod at dalas ng pagsasagawa ng mga ritwal.

Kaalaman

Napakasikat sa lahat ng oras ay ang paghahanap lihim na kaalaman- ilang lihim na impormasyon na nangako sa mga may-ari nito ng pinakanakahihilo na benepisyo - kapangyarihan sa buong mundo, ang elixir ng imortalidad, hindi makatao na lakas at iba pa. Bagaman ang lahat ng gayong mga lihim ay inuri bilang lihim na kaalaman, hindi ito palaging, mahigpit na pagsasalita, sagrado. Sa halip, ito ay lihim at misteryoso lamang. sagradong kaalaman- ito ay impormasyon tungkol sa kabilang mundo, ang tirahan ng mga diyos at nilalang mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ang teolohiya ang pinakasimpleng halimbawa. At ito ay hindi lamang tungkol sa confessional theology. Sa halip, ang agham mismo ay sinadya, pag-aaral sa ilang di-umano'y hindi makamundong paghahayag ng mga diyos, ang mundo at ang lugar ng tao dito.

mga sagradong teksto

Ang sagradong kaalaman ay naitala pangunahin sa mga sagradong teksto - ang Bibliya, ang Koran, ang Vedas, atbp. maliit na pagiisip mga salita, ang gayong mga banal na kasulatan lamang ang sagrado, ibig sabihin, sinasabi nilang sila ang mga tagapaghatid ng kaalaman mula sa itaas. Literal na naglalaman ang mga ito mga sagradong salita, hindi lamang ang kahulugan nito, ngunit ang anyo mismo ay mahalaga. Sa kabilang banda, ang mga semantika ng kahulugan ng kabanalan ay ginagawang posible na isama ang isa pang uri ng panitikan sa bilog ng naturang mga teksto - ang mga gawa ng mga natatanging guro ng espirituwalidad, tulad ng Talmud, " Lihim na Doktrina» Helena Petrovna Blavatsky o ang mga libro ni Alice Beilis, medyo sikat sa modernong esoteric circles. Ang awtoridad ng naturang mga gawa ng panitikan ay maaaring iba - mula sa ganap na kawalan ng pagkakamali hanggang sa mga kahina-hinalang komento at gawa-gawa ng may-akda. Gayunpaman, sa likas na katangian ng impormasyong nakapaloob sa kanila, ito ay mga sagradong teksto.

Aksyon

Ang sagrado ay maaaring hindi lamang isang tiyak na bagay o konsepto, kundi pati na rin ang paggalaw. Halimbawa, ano ang sagradong gawain? Ang konseptong ito ay nagsa-generalize ng malawak na hanay ng mga kilos, sayaw at iba pang pisikal na paggalaw na may ritwal, sakramental na katangian. Una, ito ay mga liturgical na kaganapan - ang pag-aalay ng isang host, ang pagsunog ng insenso, mga pagpapala, atbp. Pangalawa, ito ay mga aksyon na naglalayong baguhin ang estado ng kamalayan at ilipat ang panloob na pokus sa globo ng kabilang mundo. Ang mga halimbawa ay ang nabanggit na mga sayaw, asana sa yoga, o kahit simpleng ritmikong tumba ng katawan.

Pangatlo, ang pinakasimple sa mga sagradong aksyon ay tinatawag na ipahayag ang isang tiyak, kadalasang madasalin, disposisyon ng isang tao - mga braso na nakatiklop sa dibdib o nakataas sa langit, ang tanda ng krus, busog, at iba pa.

Ang sagradong kahulugan ng pisikal na mga aksyon ay binubuo sa paghihiwalay, pagsunod sa espiritu, oras at espasyo, mula sa bastos na pang-araw-araw na buhay at pag-angat sa katawan mismo at bagay sa pangkalahatan sa kaharian ng sagrado. Para dito, sa partikular, ang tubig, pabahay at iba pang mga bagay ay inilaan.

Konklusyon

Tulad ng makikita mula sa lahat ng nabanggit, ang konsepto ng kabanalan ay naroroon saanman mayroong isang tao o ang konsepto ng kabilang mundo. Ngunit kadalasan ang mga bagay na kabilang sa kaharian ng perpekto, pinakamahalagang ideya ng tao mismo ay nasa ilalim ng kategoryang ito. Sa katunayan, ano ang sagrado kung hindi ang pag-ibig, pamilya, karangalan, debosyon at katulad na mga prinsipyo ng mga relasyon sa lipunan, at kung mas malalim - ang mga katangian ng panloob na nilalaman ng indibidwal? Ito ay sumusunod mula dito na ang kasagraduhan ng isang bagay ay tinutukoy ng antas ng pagkakaiba nito mula sa bastos, iyon ay, ginagabayan ng likas at emosyonal na mga prinsipyo, ang mundo. Sa kasong ito, ang paghihiwalay na ito ay maaaring lumitaw at maipahayag tulad ng sa labas ng mundo, pati na rin sa panloob.

Sagrado

Sagrado(mula sa English. sagrado at lat. sacrum sagrado, inilaan sa Diyos malawak na kahulugan- lahat ng bagay na may kaugnayan sa banal, relihiyoso, makalangit, hindi sa daigdig, hindi makatwiran, mystical, naiiba sa mga ordinaryong bagay, konsepto, phenomena.

Banal, sagrado, sacral - paghahambing ng mga konsepto

kabanalan ay isang katangian ng Banal at Banal. banal- ito ay nagtataglay ng mga Banal na katangian o natatanging katangiang puno ng grasya, malapit o nakatuon sa Diyos, na minarkahan ng Banal na presensya.

sagrado kadalasan ay nangangahulugan ng mga partikular na bagay at aksyon na nakatuon sa Diyos o mga diyos, at ginagamit sa mga relihiyosong ritwal, mga sagradong ritwal. Mga kahulugan ng konsepto sagrado at banal bahagyang nagsasapawan, ngunit sagrado nagpapahayag ng relihiyosong layunin ng paksa sa isang mas malawak na lawak kaysa sa mga panloob na katangian nito, binibigyang-diin ang paghihiwalay nito mula sa makamundong, ang pangangailangan para sa isang espesyal na saloobin patungo dito.

Hindi tulad ng parehong mga nakaraang konsepto, Sagrado lumitaw hindi sa relihiyon, ngunit sa siyentipikong leksikon at ginagamit upang ilarawan ang lahat ng relihiyon, kabilang ang paganismo, orihinal na paniniwala at mitolohiya. Mayroong ilang mga posisyon kung saan nauugnay ang konsepto ng sagrado. Kabilang sa mga ito ang numinosity, chthonic, walang malasakit na saloobin sa sistema ng pagpapalitan ng tanda, hindi pagkakatugma sa ideya ng quantitative, non-articulated at hidden character, ang ideya ng sagrado bilang Iba. Sagrado- ito ang lahat ng lumilikha, nagpapanumbalik o nagbibigay-diin sa koneksyon ng isang tao sa kabilang mundo.

Ano ang kahulugan ng salitang "sagrado"?

Ang kahulugan ng salitang sagrado ay matatagpuan sa sinaunang panitikan. Ang salita ay nauugnay sa relihiyon, isang bagay na misteryoso, banal. Ang semantic na nilalaman ay tumutukoy sa mga pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral sa Earth.

Ano ang sinasabi ng mga mapagkukunan ng diksyunaryo?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay nagdadala ng kahulugan ng inviolability, isang bagay na hindi maikakaila at totoo. Ang pagtawag sa mga bagay o pangyayari sa terminong ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon sa mga bagay na hindi makalupa. Palaging mayroong isang tiyak na kulto, kabanalan sa pinagmulan ng mga inilarawang katangian.

Subaybayan natin kung ano ang ibig sabihin ng salitang "sagrado", ayon sa mga kasalukuyang diksyunaryo:

Ang semantikong nilalaman ng salita ay salungat sa umiiral at makamundong.
Ang sagrado ay tumutukoy sa espirituwal na kalagayan ng isang tao. Ipinapalagay na ang kahulugan ng salita ay natutunan ng puso sa kapinsalaan ng pananampalataya o pag-asa. Nagiging kasangkapan ang pag-ibig para maunawaan ang mahiwagang kahulugan ng termino.
Ang mga bagay na tinatawag na salitang "sagrado" ay maingat na binabantayan ng mga tao mula sa panghihimasok. Ito ay batay sa isang hindi maikakailang kabanalan na hindi nangangailangan ng patunay.
Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay tumutukoy sa mga kahulugang tulad ng banal, totoo, itinatangi, hindi makalupa.
Ang mga sagradong palatandaan ay matatagpuan sa anumang relihiyon, nauugnay sila sa mahahalagang mithiin, mas madalas na espirituwal.
Ang mga pinagmulan ng sagrado ay inilatag ng lipunan sa pamamagitan ng pamilya, estado, at iba pang istruktura.

Saan nagmula ang mahiwagang kaalaman?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mga sakramento, panalangin, sa pamamagitan ng pagpapalaki ng lumalaking supling. Ang semantikong nilalaman ng mga sagradong bagay ay hindi mailalarawan sa mga salita. Mararamdaman lang. Ito ay hindi nahahawakan at naa-access lamang ng mga taong may dalisay na kaluluwa.

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay nasa mga banal na kasulatan. Ang isang mananampalataya lamang ang may access sa mga kasangkapan upang makamit ang kaalaman sa omnipresent na kaalaman. Ang sagrado ay maaaring isang bagay, na ang halaga nito ay hindi maikakaila. Para sa isang lalaki, siya ay nagiging isang dambana, para sa kanyang kapakanan ay maibibigay niya ang kanyang buhay.

Ang isang sagradong bagay ay maaaring madungisan ng isang salita o kilos. Kung saan ang salarin ay tatanggap ng galit at sumpa mula sa mga taong naniniwala sa mga sakramento. Ang mga ritwal ng simbahan ay nakabatay sa mga ordinaryong makalupang aksyon, na nakakakuha ng ibang kahalagahan para sa mga kalahok sa proseso.

Relihiyon at sakramento

Ang mga sagradong aksyon ay maaari lamang gawin ng isang tao na nakakuha ng pagkilala ng mga mananampalataya. Siya ay isang link sa isang parallel na mundo, isang gabay sa kabilang mundo. Nauunawaan na ang sinumang tao ay maaaring maliwanagan at nakakabit sa mga misteryo ng sansinukob sa pamamagitan ng isang rito.

Ang sagradong kahulugan ay mas naa-access, mas mataas ang antas ng espirituwal na sangkap sa isang tao. Ang pari ay tumutukoy sa maydala ng sakramento, at bumaling sila sa kanya upang mas mapalapit sa Diyos, na siyang pinagmumulan ng lahat ng bagay na sagrado sa Lupa. Sa isang paraan o iba pa, lahat ng tao ay nagsisikap na malaman ang hindi nababagong katotohanan at sumapi sa mga klero, na sumusunod sa itinatag na mga kanon.

Mga karagdagang kahulugan ng termino

Ginagamit ng mga mananalaysay at pilosopo ang kahulugan ng kahulugan ng kabanalan sa isang bahagyang naiibang kahulugan. Sa mga gawa ng Durkheim, ang salita ay itinalaga bilang ang konsepto ng pagiging tunay ng pagkakaroon ng lahat ng sangkatauhan, kung saan ang mga pangangailangan ng indibidwal ay salungat sa pagkakaroon ng komunidad. Ang mga sakramento na ito ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang kasagraduhan sa lipunan ay nakaimbak sa maraming bahagi ng buhay ng tao. Ang base ng kaalaman ay nabuo dahil sa mga pamantayan, panuntunan, pangkalahatang ideolohiya ng pag-uugali. Mula sa pagkabata, ang bawat tao ay kumbinsido sa kawalan ng pagbabago ng mga tunay na bagay. Kabilang dito ang pag-ibig, pananampalataya, ang pagkakaroon ng kaluluwa, ang Diyos.

Ito ay tumatagal ng maraming siglo upang mabuo ang sagradong kaalaman; ang isang tao ay hindi nangangailangan ng patunay ng pagkakaroon ng misteryosong kaalaman. Ang kumpirmasyon para sa kanya ay ang mga himalang nangyayari sa pang-araw-araw na buhay dahil sa mga ritwal, panalangin, at mga aksyon ng kaparian.

SAGRADO ay:

SACRED SACRED SAGRADO, sagrado, banal (lat. sacer) - isang kategorya ng pananaw sa mundo na nagsasaad ng isang ari-arian, ang pag-aari nito ay naglalagay ng isang bagay sa isang posisyon na may pambihirang kahalagahan, walang hanggang halaga at, sa batayan na ito, ay nangangailangan ng isang magalang na saloobin dito. Ang mga ideya tungkol sa sagrado ay kinabibilangan ng pinakamahalagang katangian ng umiiral: sa ontologically, iba ito sa pang-araw-araw na buhay at tumutukoy sa pinakamataas na antas katotohanan; epistemologically - naglalaman ng tunay na kaalaman, sa kakanyahan nito ay hindi maintindihan; phenomenologically sagrado - kahanga-hanga, kamangha-manghang; axiologically - ganap, kailangan, lubos na iginagalang. Ang mga ideya tungkol sa sagrado ay pinaka-ganap na ipinahayag sa relihiyosong pananaw sa mundo, kung saan ang sagrado ay isang panaguri ng mga nilalang na iyon na layon ng pagsamba. Ang paniniwala sa pagkakaroon ng sagrado at ang pagnanais na maging bahagi nito ay ang esensya ng relihiyon. Sa isang binuo na kamalayan sa relihiyon, ang sagrado ay isang soteriological na halaga ng mataas na dignidad: ang pagtatamo ng kabanalan ay isang kailangang-kailangan na kondisyon at layunin ng kaligtasan. Sa pilosopiya ng relihiyon noong ika-20 siglo. ang doktrina ng santo bilang constitutive element ng relihiyon ay tumatanggap ng detalyadong katwiran mula sa iba't ibang relihiyosong posisyon. E. Durkheim sa kanyang akdang “Elementary forms of religious life. Ang totemic system sa Australia ”(Les forms élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) ay kritikal na nirepaso ang ideya na ang relihiyon ay dapat tukuyin mula sa konsepto ng isang diyos o sa konsepto ng supernatural. Ang konsepto ng isang diyos , ayon kay Durkheim, ay hindi unibersal at hindi nagpapaliwanag ng buong pagkakaiba-iba ng relihiyosong buhay; ang konsepto ng supernatural ay lumitaw sa huli - sa labas ng klasikal na sinaunang panahon. sa dalawang lugar - sekular (profane) at sagrado, na inilalagay ng kamalayan sa relihiyon sa posisyon ng mga antagonist.Ang batayan ng naturang pagsalungat ay Ayon kay Durkheim, ang pinakamahalagang tanda ng sagrado ay ang hindi masusunod, paghihiwalay, pagbabawal. Ang pagbabawal. , ang bawal ng santo ay isang kolektibong pagtatatag. Ang probisyong ito ay nagbigay-daan sa Durkheim na igiit na ang sagrado ay mahalagang panlipunan: ang mga grupong panlipunan ay nagbibigay ng kanilang pinakamataas na panlipunan at moral na mga motibo ng hitsura na may sagradong mga imahe, simbolo, kaya nakakamit mula sa indibidwal na kategoryang pagsunod sa mga kolektibong kinakailangan. Ang diskarte ni Durkheim ay suportado ni M. Moss, na, binabawasan ang sagrado sa mga panlipunang halaga, iginiit na ang mga sagradong phenomena ay, sa esensya, ang mga social phenomena na, dahil sa kanilang kahalagahan para sa grupo, ay idineklara na hindi malalabag. Sa sosyolohikal na konsepto ni T. Lukman, ang sagrado ay nakakuha ng katayuan ng isang "stratum ng mga kahulugan", kung saan araw-araw na buhay tinutukoy bilang ang huling hantungan. Ang posisyon ni R. Ommo ay matalas na lumihis mula sa sosyolohikal na interpretasyon ng santo. Kung inaasahan ni Durkheim na malampasan ang sukdulan ng apriorism at empiricism sa pagpapaliwanag ng kategorya ng santo, kung gayon si Otto, isang tagasunod ni I. Kant, ay nagtayo ng kanyang aklat na "The Holy" (Das Heilige, 1917) sa ideya ng a priori na katangian ng kategoryang ito. Ayon kay Otto, ito ay nabuo sa proseso ng pagbubuo ng mga makatwiran at hindi makatwiran na mga sandali ng katalusan na may pangunahin ng mga hindi makatwirang prinsipyo. Bumaling sa pag-aaral ng karanasan sa relihiyon, natuklasan ni Otto sa "pundasyon ng kaluluwa" ang isang priori na mapagkukunan ng kategorya ng santo at pagiging relihiyoso sa pangkalahatan - isang espesyal na "saloobin ng espiritu" at intuwisyon ng santo. "Ang kalooban ng espiritu", mula sa pag-unlad kung saan lumalaki ang kategorya ng santo, ang pilosopo ng Aleman ay tinawag na "numinous" (mula sa Latin na numen - isang tanda ng banal na kapangyarihan), na itinatampok ang pinakamahalagang sikolohikal na sangkap ng numinous: "isang pakiramdam ng pagiging creatureliness"; isang pakiramdam ng misterium tremendum (isang pakiramdam ng kahanga-hangang misteryo - "Ganap na Iba't ibang" (Ganz Andere), na lumulubog sa isang paraan ng pang-unawa sa pagkamangha, sa isa pa - sa kakila-kilabot at marilag na bahagi nito, na humahantong sa isang tao sa isang kalugud-lugod estado); ang pakiramdam ng mga fascinans (mula sa lat. fascino - upang mabighani, bewitch) - isang positibong karanasan ng pagkahumaling, kagandahan, paghanga na lumitaw sa sandali ng pakikipag-ugnay sa lihim. Ang kumplikado ng mga numinous na damdamin ay agad na may katayuan ng ganap na halaga kapag ito ay lumitaw. Itinalaga ni Otto ang numinous value na ito sa konsepto ng sanctum (lat. sacred), sa kanyang ultimate irrational na aspeto - augustum (lat. sublime, sacred). Pinahintulutan ng Apriorism si Otto na bigyang-katwiran ang pagtanggi na bawasan ang kategorya ng santo (at relihiyon sa pangkalahatan) sa anumang panlipunan, makatuwiran o etikal na mga prinsipyo. Ayon kay Otto, ang rasyonalisasyon at etizapia ng kategorya ng isang santo ay bunga ng mga susunod na pagdaragdag sa numinous core, at ang numinous value ay ang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng iba pang layunin na halaga. Dahil, ayon kay Otto, ang tunay na kakanyahan ng santo ay mailap sa mga konsepto, itinatak nito ang nilalaman nito sa "ideograms" - "mga purong simbolo" na nagpapahayag ng malungkot na kalagayan ng espiritu. Ang pananaliksik ni Otto ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng isang phenomenological approach sa pag-aaral ng kategorya ng santo at sa pag-unlad ng phenomenology ng relihiyon sa pangkalahatan. Ang Dutch phenomenologist ng relihiyon na si G. van der Leeuw sa kanyang akdang "Introduction to the Phenomenology of Religion" (1925) ay isinasaalang-alang ang kategorya ng santo sa isang paghahambing na paraan sa isang makasaysayang pananaw - mula sa una, archaic na yugto hanggang sa kategorya ng Kristiyano kamalayan. Si G. Van der Leeuw, tulad ni N. Söderblom bago niya, ay binigyang-diin sa kategorya ng kabanalan ang mga kahulugan ng lakas at kapangyarihan (sa Otto - majestas). Inilapit ni G. Van der Leeuw ang kategorya ng isang santo sa terminong “mana” na hiniram sa etnolohiya. Sa pagkakaroon ng bukas na malawak na pag-access sa mga tiyak na kasaysayan ng mga archaic na realidad sa pamamagitan ng gayong rapprochement, ang Dutch na pilosopo ng relihiyon ay nagtakda ng teolohiko ("Diyos"), anthropological ("banal na tao"), spatio-temporal ("sagradong panahon", " sagradong lugar”), ritwal (“sagradong salita”, “bawal”), at iba pang dimensyon ng kategorya ng isang santo. Binigyang-diin ni Otto ang pinakamahalagang paglalarawan ng napakaraming nilalaman ng karanasan sa relihiyon, na nagsusumikap sa huli na balangkasin ang mga contours ng transendente na katotohanang iyon na nagpapakita ng sarili sa karanasan ng santo. Ang metapisika ng santo ay ang sukdulang layunin ng theological phenomenology ni Otto. M. Eliade, tagasunod pilosopong Aleman, ay hindi nagmana ng interes sa mga problemang metapisiko. Sa gitna ng atensyon ni Eliade ("Ang sagrado at ang bastos" - Le sacré et te profane, 1965 *; at iba pa) ay hierophany - ang pagtuklas ng sagrado sa bastos, makamundong globo. Sa mga tuntunin ng hierophany, binibigyang-kahulugan ni Eliade ang mga simbolo ng relihiyon, mitolohiya, ritwal, at larawan ng mundo ng isang taong relihiyoso. Ang mga ideya at bisa ng mga konklusyon ni Eliade ay nagdulot ng malubhang kritisismo. Sa panimula ay mahalaga na ang sentral na tesis ni Eliade - tungkol sa pagiging pandaigdigan ng antagonismo ng "sagrado" at ang "bastos", na naglalapit sa kanyang posisyon sa posisyon ni Durkheim, ay hindi mahanap kumpirmasyon nito. Ang psychologization ng kategorya ng sagrado, ang pag-ugat ng mga pundasyon nito sa hindi makatwiran na mga layer ng espirituwal na buhay - tampok phenomenology ng relihiyon. Gayunpaman, ang phenomenological approach, lalo na ang approach ng theological phenomenology, ay nagpapahiwatig na sa gawa ng relihiyosong karanasan o sa kaganapan ng hierophany, ang isang tiyak na transendente na realidad ay nagpapadama sa sarili, na kumikilos bilang obhetibong umiiral na sangkap ng santo. Sa mga turo ni Z. Freud at sa psychoanalytic na pag-aaral sa relihiyon (G. Roheim at iba pa), ang kategorya ng isang santo ay walang ibang batayan kundi ang mga sikolohikal. Ang sagrado sa pinagmulan at pagkatao nito ay para kay Freud "isang bagay na hindi maaaring hawakan", ang mga sagradong imahe ay nagpapakilala, una sa lahat, ang pagbabawal, sa simula ay ang pagbabawal ng incest (Man Moses at relihiyong monoteistiko, 1939). Ang santo ay walang mga katangian na umiiral nang nakapag-iisa sa mga pagnanasa at takot ng mga bata, dahil ang santo, ayon kay Freud, ay ang "patuloy na kalooban ng ninuno" - na tumatagal sa espasyo ng kaisipan ng may malay at walang malay bilang isang uri ng "psychic condensate ”. Ang data ng relihiyosong wika, mga kredo, pagsasagawa ng kulto ng iba't ibang relihiyon ay nagpapatotoo na ang kategorya ng sagrado, bilang isang unibersal na kategorya ng kamalayan sa relihiyon, ay may isang tiyak na nilalaman sa bawat isa sa mga tiyak na makasaysayang pagpapakita nito. Ang isang paghahambing na pag-aaral ay nagpapakita na ang mga makasaysayang uri ng kategorya ng sagrado ay hindi maaaring ilarawan sa pamamagitan ng paglalagay sa ilalim ng alinmang mahalagang katangian (“gaboo”, “iba”, atbp.) o isang unibersal na kumbinasyon ng mga katangian (“nakakapanabik”, “hinahangaan” at iba pa.). Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang kategorya ng sagrado ay magkakaiba at mobile gaya ng kakaiba at pabago-bago ng mga tradisyong etnorelihiyoso. A. P. Zabiyako

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001.

Ano ang ibig sabihin ng salitang "sagrado"?

Paano maintindihan ang "sagrado"? Ano ito? Ito ba ay isang mystical na salita? Sagrado ay maaaring magical? Ito ba ay isang malaking sikreto?

Andrey Golovlev

Ang salitang sagrado ay nauugnay sa sa mga salitang Latin sacralis - sagrado, sacrum - sacrum, os sacrum - sagradong buto.

Parang kakaibang kumbinasyon ng sagrado at buto. Ngunit sa katunayan, walang kakaiba, dahil ang kabanalan ay isang koneksyon sa Diyos (ang mga taong karapat-dapat nito mula sa Diyos kasama ang kanilang buhay ay tinatawag na mga banal). At tulad ng isang banal na espiritu nag-uugnay mga taong may Diyos, at ang mga pangunahing buto ng sacrum, vertebrae nagbigkis ako tonelada ng tisyu ng tao sa iisang katawan ng pisikal na katawan. Ibig sabihin, masasabi nating mahalaga ang sagrado sa lahat ng pagkakataon " pangunahing koneksyon", at ito ay maaaring: isang buto; isang banal na espiritu; isang ritwal na may mga bagay na ginamit dito (binyag, kasal, ...); isang espesyal na pagtuturo para sa isang tao na nag-uugnay sa kanya sa (relihiyon, espesyal na kasanayan (kabilang ang mahika) , ..) Dahil ito ay isang umiiral na batayan, ang sagrado ay binabantayan: kadalasang mahirap ma-access at/o pinagkakatiwalaan lamang ng mga piling tao.

Ang sagrado ay protektado mula sa pag-unawa ng ibang tao. Hindi ito mapapatunayang makatwiran. Ang sagrado ay dapat munang ipagwalang-bahala. Oo, madalas itong mystical at supernatural pa nga. Isa pang pagkakaintindi ang salitang sagrado- ito ay sagrado. Ang Sacrum ay isinalin mula sa Latin bilang sagrado. Ito ay inilihim upang hindi malapastangan.

Ano ang kabanalan?

Tinanggal ang user

Sagrado (lat. sacrum - isang sagradong bagay, isang sagradong seremonya, mga sakramento, misteryo), ang kahulugan ay ipinahayag na may kaugnayan sa bastos. Ang termino ay ipinakilala ni Mircea Eliade.
- sagrado, itinatangi; tungkol sa mga salita, pananalita: pagkakaroon ng isang uri ng mahiwagang kahulugan, parang spell.

Hangad ko ang kaligayahan mo

SAGRADO - (mula sa lat. sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa isang kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - itinalaga, banal, itinatangi. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at binabantayan nang may espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ang "organ" nito ay ang puso ng tao. Ang pangangalaga ng isang sagradong kaugnayan sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na higit na pinahahalagahan ang dambana. sariling buhay. Samakatuwid, sa kaso ng banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay bumangon sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip at panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. S. sa teolohiya ay nangangahulugang nasasakupan ng Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay pagtatalaga, iyon ay, tulad ng isang seremonya, bilang isang resulta kung saan ang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Pagsisimula - ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya sa simbahan sa ilang antas ng espirituwal na paglilingkod. Pari - isang tao na nasa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento, maliban sa pagkasaserdote. Sacrilege - pagsalakay ng ari-arian na naglalayong sagrado at itinalagang mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang isang insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pagtatangka sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikong pag-unawa sa S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong malawak na interpretasyong pilosopikal dito. Halimbawa, inilapat ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural-historikal na batayan ng tunay na pag-iral ng tao, nito panlipunang nilalang at inihambing ito sa konsepto ng individualistic (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalaga tanda anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: ang relihiyon ay nagsisimula kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideyal. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang kumplikado at banayad na sistema ng proteksyon at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkakaugnay na mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan. Kabilang sa mga ito ang mahigpit na mga tuntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang C na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado. Siya ay kasangkot sa mga seremonya, mga ritwal na aksyon, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nag-oobserba ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga reseta sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at alituntunin ng kaugnayan sa malapit at malayo, ang pamilya, ang mga tao, ang estado at ang ganap ay sumasailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng. a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado para sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na trick at paraan ng paghikayat sa mga tao ng walang pasubali na katotohanan ng mga ideyang ito?) mga tiyak na anyo ng tanda ng sagisag ng mga dambana, sakramento at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng mahabang panahon upang lumikha ng ganitong sistema, ito ay sumisipsip ng nakaraan at bagong mga tradisyon. Salamat sa mga sagradong tradisyon at aktwal umiiral na sistema sacralization, hinahanap ng lipunan ang pagpaparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito ( mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon) . Kapag ang napiling bagay ay nasakralisado, ang katotohanan nito ay mas pinaniniwalaan kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng relasyon ni S. ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, kabanalan, pagtagos ng aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang lahat ng pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya sa pagsasanay ay maaaring maging isang santo. Kaunti ang mga santo, ang kanilang halimbawa ay nagsisilbing gabay para sa ordinaryong mga tao. Degrees of S. attitude - panatismo, moderation, kawalang-interes. S. pakiramdam ay buo, at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

Alexei

kabanalan
SACRALISASYON - sagrado. Paglahok sa larangan ng relihiyon ng publiko, grupo, indibidwal na kamalayan, aktibidad at pag-uugali ng mga tao, relasyon sa lipunan at institusyon. Bilang karagdagan, ang pagbibigay ng mga materyal na bagay, tao, kilos, pormula sa pagsasalita, kaugalian ng pag-uugali, atbp. na may mga mahiwagang katangian at itinaas ang mga ito sa ranggo ng sagrado (tingnan), sagrado, mga santo.
SAGRADO - sagrado, sagrado - kathang-isip na mga nilalang na pinagkalooban ng mga supernatural na katangian - mga tauhan ng relihiyosong mga alamat. Mga pagpapahalaga sa relihiyon - pananampalataya, ang mga katotohanan ng relihiyon, ang mga sakramento, ang simbahan. Bilang karagdagan, ang kabuuan ng mga bagay, tao, aksyon, teksto, mga pormula ng wika, mga gusali, atbp., na bahagi ng sistema ng isang relihiyosong kulto. Contrasted sa makamundo.

Ano ang tanong sa sakramento?

Juno

SACRAMENTAL "FLAX, oh, oh; - flax, flax, flax [novolatin. sacramentalis - sagrado] (aklat).
Sagrado, sagrado.
Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov

Sakramental
tingnan ang itinalaga ng kaugalian, nakaugat, tradisyonal, ritwal, seremonyal, karaniwan, sakramento, inilaan ng tradisyon, naging tradisyon
diksyunaryo ng kasingkahulugan

Sa Russian, ang "sagrado" at "sakramental" ay halos magkasingkahulugan. Parehong nagmula sa Latin na pandiwa na sacrare - upang italaga, upang italaga. Ang salitang "sakramental" ay nagmula sa huling Latin na sacramentum - isang panunumpa ng katapatan. Ang salitang sakramento ay nangangahulugang sakramento - alinman sa pitong solemne na ritwal sa Kristiyanismo: binyag, kasal, kumpisal, unction, komunyon, pasko o pagkasaserdote. Sacramental, nang naaayon, ay nagsasaad ng isang bagay na may kaugnayan sa isang relihiyosong kulto; isang bagay na seremonyal. Ang kahulugan na ito ay ganap na tumutugma sa kahulugan ng salitang "sagrado", na may isang pagbubukod: ang huli, bukod dito, ay ginagamit sa anatomya.

Sacramental din (na pumasok na sa pang-araw-araw na buhay ng mga taong hindi relihiyoso) ay nangangahulugang - naging pangkaraniwan, na itinatag sa tradisyon.
http://answer.mail.ru/question/10463101/

SAGRADONG SAGRADO (mula sa Latin na sacralis - sagrado), ang pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng pagtatalaga, sakralisasyon ay sinasalungat ng desacralization, ang sekularisasyon ng iba't ibang aspeto ng pag-iral ng tao.

Modern Encyclopedia. 2000 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "SACRED" sa ibang mga diksyunaryo:

- [lat. sacer (sacri)] sagrado; nauukol sa pananampalataya, pagsamba sa relihiyon; seremonyal, ritwal. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Komlev N.G., 2006. sagrado 1 (lat. sacer (sacri)) sagrado, na nauugnay sa isang relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. 2 (…… Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan

- (mula sa novolat. sacrum sacrum, mula sa late lat. os sacrum, lit. sacred bone), sacral, na nauugnay sa sacrum. Halimbawa, S. vertebra sacral vertebra, S. rehiyon na rehiyon ng sacrum. .(Pinagmulan: "Biological Encyclopedic Dictionary." Chief ed. M ... Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo

- (lat. sacer - sagrado) - nauugnay sa pananampalataya, pagsamba sa relihiyon, halimbawa, isang ritwal, isang pagbabawal, isang bagay, isang teksto, atbp. Malaki diksyunaryo sa pag-aaral sa kultura .. Kononenko B.I .. 2003 ... Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

1. SAGRADO, naku, naku; flax, flax, flax. [mula sa lat. sagradong banal]. Aklat. Nauugnay sa isang relihiyosong seremonya; seremonyal, ritwal. C. katangian ng mga sayaw. 2. SAGRADO, naku, naku. [mula sa lat. os sacrum sacrum] Spec. Nauukol sa sacrum; sacral. MULA.…… encyclopedic Dictionary

SAKRAL- 1. S. (mula sa Latin na sacer, nakatuon sa Diyos) sagrado, nauugnay sa isang relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. ikasal sakramento. 2. S. (mula sa Lat. os sacrum sacrum) isang anatomikal na termino na may kahulugang "sakral, na nauugnay sa sacrum." Malaki…… Great Psychological Encyclopedia

Sacral- (mula sa Latin sacralis sagrado), ang pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng paglalaan, sacralization ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

sacral- I. SAGRADO ko oh, oh. sacral, mikrobyo. sakral sacer (sacri) sagrado, banal. Ang mga konsepto ng batas ng lupa ng simbahan, bilang karapatan ng sagrado, espesyal, at bahagi. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: sacral/flax. II. SACRED II oh, naku. sakramento, Aleman ... ... Makasaysayang diksyunaryo gallicisms ng wikang Ruso

sacral- ay, ay; flax, flax Na may kaugnayan sa isang relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. Sa isang malaking lawak, ito [ang maligaya na kultura ng Middle Ages] ay bumalik sa tradisyonal na sagradong mga aksyon ng panahon ng mythopoetic paganong paniniwala(Darkevich). Sagrado at ...... Popular na diksyunaryo ng wikang Ruso

I adj. Nauukol sa isang relihiyosong kulto; seremonyal, ritwal. II adj. Nauukol sa sacrum [sacrum I 1.]; sacral. Explanatory Dictionary ng Efremova. T. F. Efremova. 2000... Modernong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso na Efremova

Mga libro

, . Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Ang mga tradisyon at simbolismo ng sinaunang karunungan ay tutulong sa atin na makahanap ng kalinawan at pang-unawa. Mga Nilalaman: 33 card + pagtuturo…
Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Ang mga tradisyon at simbolismo ng sinaunang karunungan ay tutulong sa atin na makahanap ng kalinawan at pang-unawa. Mga Nilalaman: 33 card +…

Ang katapusan ng ika-20 - ang simula ng ika-21 siglo ay isang natatanging panahon sa maraming aspeto. Lalo na para sa ating bansa at para sa espirituwal na kultura nito sa partikular. Ang mga pader ng kuta ng dating pananaw sa mundo ay gumuho, at ang hindi kilalang araw ng dayuhang espirituwalidad ay tumaas sa mundo ng taong Ruso. Ang American evangelism, Eastern kults, iba't ibang uri ng okultismo na paaralan sa nakalipas na quarter ng isang siglo ay nakapag-ugat nang malalim sa Russia. Mayroon din itong mga positibong aspeto - ngayon parami nang paraming tao ang nag-iisip tungkol sa espirituwal na dimensyon ng kanilang buhay at nagsisikap na itugma ito sa pinakamataas, sagradong kahulugan. Samakatuwid, napakahalagang maunawaan kung ano ang sagrado, transendental na dimensyon ng pagkatao.

Etimolohiya ng salita

Ang salitang "sagrado" ay nagmula sa Latin na sacralis, na nangangahulugang "sagrado". Ang stem sac ay tila bumalik sa Proto-Indo-European saq, ang malamang na kahulugan nito ay "to protect, to protect". Kaya, ang orihinal na semantika ng salitang "sagrado" ay "nakahiwalay, protektado". sa paglipas ng panahon, pinalalim ang pag-unawa sa termino, na ipinapasok dito ang isang lilim ng layunin ng naturang sangay. Ibig sabihin, ang sagrado ay hindi lamang nakahiwalay (mula sa mundo, kumpara sa bastos), ngunit hinihiwalay sa isang espesyal na layunin, bilang nilayon para sa isang espesyal na mas mataas na serbisyo o paggamit na may kaugnayan sa mga gawain ng kulto. Ang "kadosh" ng Hudyo ay may katulad na kahulugan - banal, banal, sagrado. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Diyos, ang salitang "sagrado" - ang kaibahan ng Makapangyarihan sa lahat, ang kanyang transcendence na may kaugnayan sa mundo. Alinsunod dito, bilang konektado sa transcendence na ito, anumang bagay na inialay sa Diyos ay pinagkalooban ng kalidad ng kasagraduhan, iyon ay, kasagrado.

Mga lugar ng pamamahagi ng sagrado

Ang saklaw nito ay maaaring napakalawak. Lalo na sa ating panahon - sa umuusbong na boom ng pang-eksperimentong agham, kung minsan ang sagradong kahulugan ay nakakabit sa mga hindi inaasahang bagay, halimbawa, erotika. Mula noong sinaunang panahon ay kilala na natin ang mga sagradong hayop at sagradong lugar. Mayroong sa kasaysayan, gayunpaman, ang mga ito ay isinasagawa pa rin ngayon, mga sagradong digmaan. Pero ang ibig sabihin ng sagradong sistemang pampulitika, nakalimutan na natin.

sagradong sining

Ang tema ng sining sa konteksto ng kabanalan ay lubhang malawak. Sa katunayan, sinasaklaw nito ang lahat ng uri at direksyon ng pagkamalikhain, hindi kasama ang komiks at fashion. Ano ang kailangang gawin upang maunawaan kung ano ang sagradong sining? Ang pangunahing bagay ay upang malaman na ang layunin nito ay alinman sa paglipat ng sagradong kaalaman, o upang maglingkod sa isang kulto. Sa liwanag nito, nagiging malinaw kung bakit minsan ang isang larawan ay maaaring itumbas, sabihin, sa. Hindi ang likas na katangian ng craft ang mahalaga, ngunit ang layunin ng aplikasyon at, bilang isang resulta, ang nilalaman.

Mga uri ng naturang sining

Sa mundo ng Kanlurang Europa, ang sagradong sining ay tinatawag na ars sacra. Sa iba't ibang uri nito, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

Sagradong pagpipinta. Ito ay tumutukoy sa mga gawa ng sining na may relihiyosong kalikasan at/o layunin, tulad ng mga icon, estatwa, mosaic, bas-relief, atbp.

sagradong musika. Bilang isang tuntunin, ito ay tumutukoy sa kultong musika na ginanap sa panahon ng mga banal na serbisyo at mga ritwal sa relihiyon - mga liturgical chants, bhajans, saliw ng mga instrumentong pangmusika, atbp batay sa tradisyonal na sagradong musika, bilang, halimbawa, maraming mga sample ng bagong edad.

Mayroong iba pang mga pagpapakita ng sagradong sining. Sa katunayan, lahat ng mga lugar nito - pagluluto, panitikan, pananahi, at maging sa fashion - ay maaaring magkaroon ng sagradong kahulugan.

Bilang karagdagan sa sining, ang mga konsepto at bagay tulad ng espasyo, oras, kaalaman, teksto at pisikal na pagkilos ay pinagkalooban ng kalidad ng pagpapakabanal.

sagradong espasyo

Oras

Ang ilang mga salita ay dapat ding sabihin tungkol sa konsepto ng sagradong oras. Mas mahirap pa rin dito. Sa isang banda, ang daloy nito ay madalas na kasabay ng normal na araw-araw na oras. Sa kabilang banda, hindi ito napapailalim sa pagkilos ng mga pisikal na batas, ngunit tinutukoy ng mystical na buhay ng isang relihiyosong organisasyon. Ang isang matingkad na halimbawa ay ang Misa ng Katoliko, na ang nilalaman nito - ang sakramento ng Eukaristiya - ay paulit-ulit na dinadala ang mga mananampalataya sa gabi ni Kristo at ng mga apostol. Ang oras, na minarkahan ng espesyal na kabanalan at hindi makamundong impluwensya, ay mayroon ding sagradong kahalagahan. Ito ang ilang mga bahagi ng mga cycle ng araw, linggo, buwan, taon, atbp. Sa kultura, madalas silang nasa anyo ng mga kasiyahan o, sa kabaligtaran, mga araw ng pagluluksa. Ang mga halimbawa ng pareho ay Holy Week, Easter, Christmas time, solstice days, equinoxes, full moons, atbp.

Sa anumang kaso, ang sagradong oras ay nag-aayos ng ritwal na buhay ng kulto, tinutukoy ang pagkakasunud-sunod at dalas ng pagganap ng mga ritwal.

Kaalaman

Lubhang tanyag sa lahat ng oras ay ang paghahanap ng lihim na kaalaman - ilang lihim na impormasyon na nangako sa mga may-ari nito ng pinakamahihirap na benepisyo - kapangyarihan sa buong mundo, higit sa tao na lakas at iba pa. Bagaman ang lahat ng gayong mga lihim ay inuri bilang lihim na kaalaman, hindi ito palaging, mahigpit na pagsasalita, sagrado. Sa halip, ito ay lihim at misteryoso lamang. Ang sagradong kaalaman ay impormasyon tungkol sa tirahan ng mga diyos at nilalang ng mas mataas na kaayusan. Ang teolohiya ang pinakasimpleng halimbawa. At ito ay hindi lamang tungkol sa confessional theology. Sa halip, ang agham mismo ay sinadya, pag-aaral sa ilang di-umano'y hindi makamundong paghahayag ng mga diyos, ang mundo at ang lugar ng tao dito.

mga sagradong teksto

Ang sagradong kaalaman ay naitala pangunahin sa mga sagradong teksto - ang Bibliya, ang Koran, ang Vedas, atbp. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang mga banal na kasulatan lamang ang sagrado, iyon ay, inaangkin nila na sila ang mga tagapaghatid ng kaalaman mula sa itaas. Tila naglalaman ang mga ito, sa literal na kahulugan, ng mga sagradong salita, hindi lamang ang kahulugan nito, kundi pati na rin ang anyo mismo ay may kahulugan. Sa kabilang banda, ang sariling semantika ng kahulugan ng kabanalan ay nagpapahintulot sa atin na isama ang isa pang uri ng panitikan sa bilog ng naturang mga teksto - ang mga gawa ng mga natatanging guro ng espirituwalidad, tulad ng Talmud, Ang Lihim na Doktrina ni Helena Petrovna Blavatsky o ang mga libro ni Alice Beilis, medyo sikat sa modernong esoteric circles. Ang awtoridad ng naturang mga gawa ng panitikan ay maaaring iba - mula sa ganap na kawalan ng pagkakamali hanggang sa mga kahina-hinalang komento at gawa-gawa ng may-akda. Gayunpaman, sa likas na katangian ng impormasyong nakapaloob sa kanila, ito ay mga sagradong teksto.

Aksyon

Ang sagrado ay maaaring hindi lamang isang tiyak na bagay o konsepto, kundi pati na rin ang paggalaw. Halimbawa, ano ang sagradong gawain? Ang konseptong ito ay nagsa-generalize ng malawak na hanay ng mga kilos, sayaw at iba pang pisikal na paggalaw na may ritwal, sakramental na katangian. Una, ito ay mga liturgical na kaganapan - ang pag-aalay ng isang host, ang pagsunog ng insenso, mga pagpapala, atbp. Pangalawa, ito ay mga aksyon na naglalayong baguhin ang estado ng kamalayan at ilipat ang panloob na pokus sa ibang mundo. Ang mga halimbawa ay ang nabanggit na mga sayaw, asana sa yoga, o kahit simpleng ritmikong tumba ng katawan.

Pangatlo, ang pinakasimple sa mga sagradong aksyon ay tinatawag na ipahayag ang isang tiyak, madalas na madasalin, disposisyon ng isang tao - mga braso na nakatiklop sa dibdib o nakataas sa langit, yumuko, at iba pa.

Konklusyon

Tulad ng makikita mula sa lahat ng nabanggit, ang konsepto ng kabanalan ay naroroon saanman mayroong isang tao o ang konsepto ng kabilang mundo. Ngunit kadalasan ang mga bagay na kabilang sa kaharian ng perpekto, pinakamahalagang ideya ng tao mismo ay nasa ilalim ng kategoryang ito. Sa katunayan, ano ang sagrado kung hindi ang pag-ibig, pamilya, karangalan, debosyon at katulad na mga prinsipyo ng mga relasyon sa lipunan, at kung mas malalim - ang mga katangian ng panloob na nilalaman ng indibidwal? Ito ay sumusunod mula dito na ang kasagraduhan ng isang bagay ay tinutukoy ng antas ng pagkakaiba nito mula sa bastos, iyon ay, ginagabayan ng likas at emosyonal na mga prinsipyo, ang mundo. Kasabay nito, ang paghihiwalay na ito ay maaaring lumitaw at maipahayag kapwa sa panlabas na mundo at sa panloob.

Mahalagang hindi maintindihan; phenomenologically sagrado - kahanga-hanga, kamangha-manghang; axiologically - kailangan, malalim na iginagalang.

Ang mga ideya tungkol sa sagrado ay pinaka-ganap na ipinahayag sa relihiyosong pananaw sa mundo, kung saan ang sagrado - ang mga nilalang na bagay ng pagsamba. Ang paniniwala sa pagkakaroon ng sagrado at pagiging kasangkot dito ay ang diwa ng relihiyon. Sa isang nabuong kamalayan sa relihiyon, ang sagrado ay soteriological ng mataas na dignidad: ang pagtatamo ng kabanalan ay isang kailangang-kailangan na kondisyon at layunin ng kaligtasan.

Sa pilosopiya ng relihiyon noong ika-20 siglo. ang doktrina ng santo bilang isang constitutive element ng relihiyon ay pinalawak mula sa iba't ibang relihiyosong posisyon. E. Durkheim sa kanyang akdang “Elementary forms of religious life. Totemic in Australia ”(Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912) sumailalim sa isang kritikal na pagsusuri na ang relihiyon ay dapat bigyang kahulugan mula sa konsepto ng isang diyos o sa konsepto ng supernatural. Ang konsepto ng isang diyos, ayon kay Durkheim, ay hindi unibersal at hindi nagpapaliwanag ng lahat ng pagkakaiba-iba ng buhay relihiyon, ang supernatural ay lumitaw nang huli - sa labas ng klasikal na sinaunang panahon. sekular (profane) at sagrado, na inilalagay ng kamalayan sa relihiyon sa posisyon ng mga antagonist. Ang batayan ng naturang pagsalungat ay, ayon kay Durkheim, ang pinakamahalaga sa sagrado ay ang hindi masusugatan, paghihiwalay, pagbabawal. Ang pagbabawal, ang bawal ng mga Ang santo ay isang kolektibong pagtatatag. Ang probisyong ito ay nagbigay-daan sa Durkheim na igiit na ang sagrado ay mahalagang panlipunan: ang mga grupong panlipunan ay nagbibigay ng kanilang pinakamataas na panlipunan at moral na mga motibo ng paglitaw ng mga sagradong imahe, simbolo, upang sa gayon ay lumalaban mula sa indibidwal na kategoryang pagsusumite hanggang sa mga kolektibong kinakailangan. Ang diskarte ni Durkheim ay suportado ni M. Moss, na, binabawasan ang sagrado sa mga panlipunang halaga, iginiit na ang mga sagradong phenomena ay, sa esensya, ang mga social phenomena na, dahil sa kanilang kahalagahan para sa grupo, ay idineklara na hindi malalabag. Sa sosyolohikal na konsepto ni T. Lukman, ang sagrado ay nakakakuha ng "strata ng mga kahulugan", kung saan ang pang-araw-araw ay tinutukoy bilang ang huling halimbawa.

Talagang hindi sumasang-ayon si R. Ommo sa sosyolohikal na interpretasyon ng santo. Kung inaasahan ni Durkheim na malampasan ang sukdulan ng apriorism at empiricism sa pagpapaliwanag ng santo, kung gayon si Otto, isang tagasunod ni I. Kant, ay nagtayo ng kanyang aklat na The Holy (Das Heilige, 1917) sa ideya ng isang priori na kalikasan ng kategoryang ito. . Ayon kay Otto, ito ay nabuo sa proseso ng pagbubuo ng mga makatwiran at hindi makatwiran na mga sandali ng katalusan na may pangunahin ng mga hindi makatwirang prinsipyo. Bumaling sa pag-aaral ng karanasan sa relihiyon, natuklasan ni Otto sa "pundasyon ng kaluluwa" ang isang priori na mapagkukunan ng kategorya ng santo at pagiging relihiyoso sa pangkalahatan - isang espesyal na "saloobin ng espiritu" at intuwisyon ng santo. "Ang kalooban ng espiritu", mula sa pag-unlad kung saan lumalaki ang kategorya ng santo, ang Aleman ay tinawag na "numinous" (mula sa Latin - banal na kapangyarihan), na itinatampok ang pinakamahalagang sikolohikal na bahagi ng numinous: "isang pakiramdam ng pagiging nilalang" ; misterium tremendum (isang pakiramdam ng kahanga-hangang misteryo - "Ganap na Iba't ibang" (Ganz Andere), bumulusok sa isang paraan ng pang-unawa sa pagkamangha, sa isa pa - sa kakila-kilabot at marilag na bahagi nito, na humahantong sa isang tao sa kalugud-lugod); ang pakiramdam ng mga fascinans (mula sa lat. fascino - upang maakit, bewitch) - isang positibong atraksyon, kagandahan, paghanga na lumitaw sa pakikipag-ugnay sa lihim. Ang kumplikado ng mga numinous na damdamin ay agad na may katayuan ng ganap na halaga kapag ito ay lumitaw. Itinalaga ni Otto ang numinous value na ito sa konsepto ng sanctum (lat. sacred), sa kanyang ultimate irrational na aspeto - augustum (lat., sagrado). Pinahintulutan ng Apriorism si Otto na bigyang-katwiran ang pagtanggi na bawasan ang kategorya ng santo (at relihiyon sa pangkalahatan) sa anumang panlipunan, makatuwiran o etikal na mga prinsipyo. Ayon kay Otto, ang rasyonalisasyon at etizapia ng kategorya ng isang santo ay bunga ng mga susunod na pagdaragdag sa numinous core, at ang numinous value ay ang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng iba pang layunin na halaga. Dahil, ayon kay Otto, ang tunay na santo ay mailap sa mga konsepto, itinatak niya ang kanyang sarili sa "ideograms" - "mga purong simbolo" na nagpapahayag ng malungkot na kalagayan ng espiritu.

Ang pananaliksik ni Otto ay gumawa ng malaking kontribusyon sa phenomenological approach sa pag-aaral ng kategorya ng santo at sa phenomenology ng relihiyon sa pangkalahatan. Ang Dutch phenomenologist ng relihiyon na si G. van der Leeuw sa kanyang akdang "Introduction to the Phenomenology of Religion" (1925) ay isinasaalang-alang ang kategorya ng santo sa isang paghahambing na paraan sa isang makasaysayang pananaw - mula sa una, archaic na yugto hanggang sa kategorya ng Kristiyano kamalayan. Si G. Van der Leeuw, tulad ni N. Söderblom bago niya, ay binigyang-diin sa kategorya ng kabanalan ang mga kahulugan ng lakas at kapangyarihan (sa Otto - majestas). Inilapit ni G. Van der Leeuw ang kategorya ng isang santo sa terminong “mana” na hiniram sa etnolohiya. Ang pagkakaroon ng bukas na malawak na pag-access sa mga tiyak na kasaysayan ng mga archaic na katotohanan sa pamamagitan ng naturang rapprochement, ang Dutch na pilosopo ng relihiyon ay nagtakda ng teolohiko ("Diyos"), anthropological ("banal na tao"), space-time ("sagradong oras", "sagradong lugar"), ritwal (“sagradong salita”, “bawal”) at iba pang sukat ng kategorya ng isang santo.

Binigyang-priyoridad ni Otto ang paglalarawan ng napakaraming nilalaman ng karanasan sa relihiyon, na nagsusumikap sa huli na balangkasin ang mga contours ng transendente na katotohanang iyon na nagpapakita ng sarili sa karanasan ng santo. Ang metapisika ng santo ay ang sukdulang layunin ng theological phenomenology ni Otto. Si M. Eliade, isang tagasunod ng pilosopong Aleman, ay hindi nagmana ng kanyang interes sa mga problemang metapisiko. Sa gitna ng atensyon ni Eliade ("Ang sagrado at ang bastos" - Le sacré et te profane, 1965 *; at iba pa) ay hierophany - ang pagtuklas ng sagrado sa bastos, makamundong globo. Sa mga tuntunin ng hierophany, binibigyang-kahulugan ni Eliade ang mga simbolo ng relihiyon, mitolohiya, ritwal, at larawan ng mundo ng isang taong relihiyoso. Ang mga ideya at bisa ng mga konklusyon ni Eliade ay nagdulot ng malubhang pagpuna. Sa panimula ay mahalaga na ang gitnang Eliade - tungkol sa pagiging pandaigdigan ng antagonismo ng "sagrado" at ang "bastos", na naglalapit sa kanyang posisyon sa posisyon ni Durkheim, ay hindi mahanap ang kumpirmasyon nito .

Ang psychologization ng kategorya ng sagrado, ang pag-ugat ng mga pundasyon nito sa hindi makatwiran na mga layer ng espirituwal na buhay ay isang katangian na katangian ng phenomenology ng relihiyon. Gayunpaman, ang phenomenological approach, lalo na ang approach ng theological phenomenology, ay nagpapahiwatig na sa gawa ng relihiyosong karanasan o sa kaganapan ng hierophany, isang tiyak na transendental, na kumikilos bilang ang obhetibong umiiral na sangkap ng santo, ay nagpapadama sa sarili nito. Sa mga turo ni Z. Freud at sa psychoanalytic na pag-aaral sa relihiyon (G. Roheim at iba pa), ang kategorya ng isang santo ay walang ibang batayan kundi ang mga sikolohikal. Ang sagrado sa pinagmulan at pagkatao nito ay para kay Freud "isang bagay na hindi maaaring hawakan", ang mga sagradong imahe ay nagpapakilala, una sa lahat, ang pagbabawal, sa simula ay ang pagbabawal ng incest (Man Moses at monoteistiko, 1939). Ang santo ay walang mga katangian na umiiral nang nakapag-iisa sa mga pagnanasa ng bata at, para sa santo, ayon kay Freud, ay isang "pangmatagalang ninuno" - tumatagal sa espasyo ng kaisipan ng may malay at walang malay bilang isang uri ng "mental condensate".

Ang data ng relihiyosong wika, dogma, kulto ng iba't ibang relihiyon ay nagpapatotoo na ang kategorya ng sagrado, bilang isang unibersal na kategorya ng kamalayan sa relihiyon, ay may isang tiyak na nilalaman sa bawat isa sa mga tiyak na makasaysayang pagpapakita nito. Ang isang paghahambing na pag-aaral ay nagpapakita na ang mga makasaysayang uri ng kategorya ng sagrado ay hindi maaaring ilarawan sa pamamagitan ng paglalagay sa ilalim ng alinmang mahalagang katangian (“gaboo”, “iba”, atbp.) o isang unibersal na kumbinasyon ng mga katangian (“nakakapanabik”, “hinahangaan” at iba pa.). Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang kategorya ng sagrado ay magkakaibang at mobile gaya ng mga ethnorelic na kakaiba at pabago-bago.

A. P. Zabiyako

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .

Tingnan kung ano ang "SACRED" sa ibang mga diksyunaryo:

- (mula sa lat. " nakatuon sa mga diyos”, “sagrado”, “ipinagbabawal”, “sumpain”) banal, sagrado, ang pinakamahalagang kategorya ng pananaw sa mundo, na binibigyang-diin ang mga lugar ng pagiging at ang estado ng pagiging, na napagtanto ng kamalayan bilang panimula na naiiba mula sa ordinaryong ... ... Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

- (mula sa Ingles na sacral at Latin na sacrum na sagrado, nakatuon sa mga diyos) sa isang malawak na kahulugan, lahat ng bagay na may kaugnayan sa Banal, relihiyoso, makalangit, hindi sa daigdig, hindi makatwiran, mystical, naiiba sa mga ordinaryong bagay, ... ... Wikipedia

SAGRADO- pakiramdam relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang lumalampas sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang ng paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang "isang pakiramdam . .. ... Eurasian wisdom from A to Z. Explanatory dictionary

SAGRADO- isang pakiramdam ng relihiyon Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa isang bagay na higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na kung saan Otto sa kanyang sanaysay na "Sagrado" (1917) ay tumutukoy bilang "isang pakiramdam ...... Diksyunaryo ng Pilosopikal

sagrado- 1. Ang konsepto ng Coro at ang pagsalungat ni Coro at ang bastos ay kumalat sa mga agham panlipunan OK. isang daang taon na ang nakalilipas, lalo na salamat sa gawain ni E. Durkheim. Sina A. Hubert at M. Moss ay kabilang sa mga unang gumamit ng mga salitang "Soe" at "bastos" bilang ... ... Diksyunaryo ng Kultura ng Medieval

sagrado- HOLY, sacred, sacred (Latin sacer, French sacre, English sacred) kategoryang tumutukoy sa isang ari-arian, ang pag-aari nito ay naglalagay ng isang bagay sa isang posisyon ng pambihirang kahalagahan, walang hanggang halaga at, sa batayan na ito, ay nangangailangan ng ... ... Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

SAGRADO- (SACRED) Ayon kay E. Durkheim, ang lahat ng mga paniniwala sa relihiyon sa isang paraan o iba pa ay nag-uuri ng mga phenomena, na tumutukoy sa kanila alinman sa lugar ng sagrado (sagrado) o sa lugar ng profane (sekular). Kasama sa lugar ng sagrado ang mga phenomena na ... ... diksyunaryong sosyolohikal

Sagrado- - isang bagay na iginagalang ng mga tao bilang hindi pangkaraniwang, na humahantong sa isang pakiramdam ng pagkamangha at paggalang ... Diksyunaryo ng Social Work

SAGRADO- (mula sa lat. sacrum sacred) lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, ang pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sakramental na itinalaga, banal, itinatangi. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kondisyon at ... ... Modernong Pilosopikal na Diksyunaryo

1 Maaga o huli, ang bawat tao ay dumating sa konklusyon na ang mundo kung saan siya nakatira ay hindi kasing simple at nauunawaan tulad ng ipinaliwanag nila sa atin sa paaralan. Ang mga kakaibang pagkakataon, hindi pangkaraniwang pagkawala, kakila-kilabot na pagkamatay na hindi maipaliwanag mula sa materyalistikong pananaw, ay nakalilito sa isang tao. Iyon ay kapag sinusubukan niyang malaman kung ano talaga ang nangyayari sa aming realidad. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isa pang salita, ito ay Sacral na nangangahulugang maaari kang magbasa nang kaunti sa ibaba. Idagdag ang kawili-wiling site na ito sa iyong mga bookmark upang hindi mo na ito hanapin muli.
Gayunpaman, bago ako magpatuloy, nais kong ipakita sa iyo ang ilang mas kapaki-pakinabang na mga publikasyon sa mga random na paksa. Halimbawa, ano ang ibig sabihin ng Kripovo, pag-decode ng abbreviation na LP, sino si Niga, na nangangahulugang Nedotrakh, atbp.
Kaya't magpatuloy tayo Sagradong kahulugan ang mga salita? Ang terminong ito ay hiniram mula sa Latin"sacralis", at isinalin bilang "sagrado".

Sacral- sa isang malawak na kahulugan ay nangangahulugan ng lahat ng bagay na may kinalaman sa mystical, otherworldly, relihiyoso, hindi makatwiran, makalangit, banal

Sagrado- ito ang lahat ng nagbibigay-diin, nagpapanumbalik o lumilikha ng koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng mystical na mundo

kasingkahulugan ng Sagrado: ritwal, sagrado.

Kapag tinawag ng mga tao na sagrado ang ilang bagay o kilos, binibigyan nila ang mga ito ng hindi makamundo o sagradong kahulugan.
Konsepto " sacral"ay iba sa "kabanalan", dahil ito ay unang nabuo hindi sa isang relihiyon, ngunit sa halip sa isang siyentipikong leksikon. Karaniwan ang terminong ito ay ginagamit upang tumukoy sa lahat ng kilalang relihiyon, kabilang ang paganismo, mitolohiya at ang pinakaunang paniniwala ng mga sinaunang tao.
Ang salitang ito ay ginagamit upang ilarawan ang mga bagay o phenomena na may kaugnayan sa esotericism, mysticism at magic.

Ang iba't ibang mga sagradong bagay at konsepto ay medyo malaki. Kabilang dito ang lahat ng bagay, mga bagay ng sining na direktang nauugnay sa banal. Bilang isang tuntunin, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga "kagamitan" ng simbahan dito.

sagradong panahon ay walang kinalaman sa karaniwang countdown ng "lumilipad" na mga segundo at minuto, sa tulong nito, tinutukoy ng mga nagsisimula ang pagkakasunud-sunod ng mga misteryosong ritwal at sakripisyo.

mga sagradong aklat payagan kang tumingin sa iba't ibang puntos pananaw sa mga turong panrelihiyon na ipinakita. Minsan ang panitikang ito ay nagsisilbing isang bagay ng pagsamba para sa mga mananampalataya.

sagradong lugar idinisenyo upang makipag-usap sa mas mataas na mundo, ang supernatural, hindi makamundong pwersa.

mga sagradong aksyon ay nilayon upang ipahayag ang pagsamba sa kanilang diyos, sa pamamagitan ng pagsamba o iba't ibang mga ritwal.

Sa pagbabasa ng post na ito, natuto ka Sagradong kahulugan mga salita, at ngayon ay hindi ka mahuhulog sa pagkahilo kung mahahanap mo muli ang salitang ito.