Mula noong sinaunang panahon, ang sangkatauhan ay umawit ng matayog at maliwanag na pakiramdam ng pag-ibig. sikat na kwento Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay itinayo batay sa materyal na Celtic, ang ilang mga Aleman at sinaunang mitolohikong motif ay tumagos dito. Ang pinakatanyag na naitala na mga bersyon ng alamat na ito ay ang mga Old Welsh na teksto na lumitaw sa teritoryo ng modernong Wales ("The Triads of the Isle of Britain", "The Tale of Tristan", atbp.). Ang balangkas ng alamat ay unang binuo ng mga trouveur ng Norman sa ikalawang kalahati. ika-12 siglo sa ilalim ni Henry III Plantagenet (1154-1189), sa rehiyon ng kanlurang France, sa teritoryo ng insular na Great Britain at silangang Ireland. Kaya naman ang nobelang ito ay dumating sa atin sa dalawang bersyon: English at French. Kabilang sa kanyang pinakamahalagang pagpapakita ay ang mga nobelang taludtod ng Pranses na juggler na si Berul at ang Norman Tom. Ang parehong mga gawa ay lumitaw sa parehong oras - sa isang lugar sa paligid ng 1170. Ang isang maliit na tula na "Tristan the Holy Fool" ng Anglo-Norman na makata na si Mary of France (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo) ay napanatili.

Simula noong ika-12 siglo, kumalat ang alamat sa buong rehiyon ng Europa. Ang paglikha ng makatang Aleman na si Gottfried ng Strassburg na "Tristan at Isolde" (1210), na hindi nakumpleto ang gawain, ay natapos nina Ulrich von Türgaili at Heinrich von Freiborg. Nakakita kami ng karagdagang pagproseso ng alamat sa Italian ("Tristan", huling bahagi ng ika-13 siglo), Espanyol ("Don Tristan mula sa Leonis", ika-13 siglo), Icelandic ("The Ballad of Tristan", ika-17 siglo) na panitikan. Popular sa huling bahagi ng Middle Ages, ang "mga katutubong libro" tungkol kay Tristan at Iseult ay halos hindi nagpakilala ng anumang panimula na bago sa plot nito, bahagya lamang itong inangkop sa mga kinakailangan ng panahon at pambansang mga kondisyon.

Ang Pranses na manunulat na si Bedier ay gumawa ng isang pagtatangka na muling buuin ang plot scheme sa batayan ng isang paghahambing ng lahat ng kilalang bersyon at sa parehong oras ay inilathala ang kanyang libreng prosa adaptasyon ng nobela tungkol kay Tristan at Isolde (1900). Nakakalungkot ang tono niya. Namatay ang mga bayani, ngunit hindi mula sa mga suntok ng mas malakas at mas may karanasan na mga kalaban, ngunit sa ilalim ng presyon ng kapalaran, yumuko sa ilalim ng bigat ng kapalaran. Ang tema ng pag-ibig ay kaakibat ng tema ng kamatayan.

"Tristan at Isolde": isang buod

Si Tristan - ang anak ni Haring Loonua - ay naulila bilang isang sanggol. Namatay ang kanyang ama sa labanan na nagtatanggol sa mga lupain ni Haring Mark, ang kapatid ng kanyang asawa, mula sa Irish na si Baron Morgan. Namatay ang ina matapos malaman ang pagkamatay ng kanyang asawa. Ang binata ay nakatanggap ng isang mahusay na kabalyero na pagpapalaki mula sa mga tagapaglingkod ng kanyang yumaong ama at, nang umabot sa pagtanda, pumunta sa korte ng kanyang tiyuhin, si Haring Mark, upang maging kanyang basalyo. Dito niya nagawa ang kanyang unang gawa - pinatay niya ang malupit na higanteng si Morolt, ang kapatid ng reyna ng Ireland, na taun-taon ay pumupunta sa Tintagel, ang kabisera ng kaharian ng Marcos, para sa parangal (300 kabataang lalaki at babae taun-taon). Ngunit si Tristan ay malubhang nasugatan din sa labanan ng makamandag na espada ng Morolt. Walang makapagpapagaling sa kanya. Pagkatapos ay hiniling niyang maisakay siya sa isang bangka: saan man siya maglayag, doon mo kailangang maghanap ng kaligayahan. Binigyan ng Fate ang daredevil na makipagkita sa Irish princess na si Iseult Blond, na nagpagaling sa kanya ng magic potion. Ngunit hindi niya sinasadyang nalaman na si Tristan ang pumatay kay Morolt, ang kanyang tiyuhin. Pagtagumpayan ang pagnanais na maghiganti, hindi sinabi ng prinsesa sa sinuman ang tungkol sa kanyang natuklasan at pinayagang umuwi si Tristan.

Sa Tintageli ay binati siya bilang isang bayani, at ipinahayag siya ni Mark na tagapagmana ng trono. Ang desisyong ito ay sinalubong ng matigas na pagtutol ng mga baron, na, naninibugho kay Tristan, ay kinasusuklaman siya. Matapos ang mahabang alitan, nakumbinsi nila si Mark sa pangangailangang magpakasal at magkaroon ng lehitimong kahalili. Ngunit ang hari ay naglagay ng isang hindi kapani-paniwalang kondisyon: pumayag siyang pakasalan lamang ang prinsesa, na dapat ay may mga gintong tirintas, tulad ng buhok na dinala ng lunok sa kastilyo. At pagkatapos ay inanunsyo ni Tristan na isasama niya si Mark ang prinsesa, dahil nakilala niya agad ang buhok ni Iseult the Blond. Muli, naglakbay si Tristan upang ligawan ang nobya ni Mark at sa gayon ay naiwasan ang pagdududa sa kanyang sarili na gustong kunin ang trono na pagmamay-ari ng kanyang tiyuhin. Upang makuha ang pabor ni Isolde, nakipaglaban si Tristan sa cannibal dragon, pinalaya ang bansa mula sa isang kakila-kilabot na salot. Nasugatan sa hindi pantay na labanan, nalason ng maapoy na hininga ng halimaw, muntik na siyang mamatay. At muli siyang iniligtas ni Isolde at ng kanyang maharlika: hindi ipinaghiganti ng prinsesa ang pagkamatay ng kanyang tiyuhin.

Inanyayahan ng haring Irish ang kabalyero na pakasalan si Iseult. Tristan, totoo sa kanyang salita, hiningi ang kanyang kamay para kay Mark at tumanggap ng pagsang-ayon. Ang babae ay dapat magpakasal sa isang lalaki na hindi pa niya nakikita. Ang kasal na ito ay dapat na maging masaya sa pamamagitan ng isang love drink. Gayunpaman, hindi sinasadyang nainom niya ang mahiwagang inuming ito kasama si Tristan paglalakbay sa dagat sa baybayin ng mga nasasakupan ni Marcos. Sa matinding init, ang katulong ni Branjen, sa pagmamadali upang pawiin ang uhaw ng kanyang ginang at ni Tristan, ay binigyan sila sa halip na ordinaryong alak ng isang mahiwagang inumin para sa gabi ng kasal. Kaya naman sumiklab sa kanilang mga puso ang hindi maalis na pagkauhaw sa pag-ibig. Naging magkasintahan sila dito sa barko. Nang dumating si Isolde sa Titagel, si Brangena, na iniligtas ang kanyang maybahay, ay humiga sa halip na siya sa kama ng kasal ng hari, na sa dilim ay hindi napansin ang pagpapalit.

Hindi naitago nina Tristan at Isolde ang kanilang nag-aalab na pagnanasa. Nang malaman ni Mark ang lahat, hinatulan niya ang magkasintahan na sunugin sa tulos. Ngunit nagawa ni Tristan na makatakas mula sa kustodiya. Samantala, binago ng hari ang parusa para kay Iseult: naghain siya ng isang pulutong ng mga ketongin. Iniligtas ng kabalyero ang kanyang minamahal at tumakas kasama niya sa sukal. Inilantad sila ng royal forester - at si Mark mismo ang pumunta sa kubo ng magkasintahan para parusahan sila. Ngunit nang makita niyang sila ay natutulog na nakadamit, at isang espada ang nasa pagitan nila, siya ay naantig at pinatawad ang kanyang pamangkin at asawa. Hiniling lamang ni Mark ang pagbabalik ni Isolde at ang pag-alis ni Tristan sa kanyang kaharian.

Ang mga baron ay hindi kumalma kahit ngayon, gusto nila paghatol ng Diyos para kay Isolde. Kinailangan niyang kumuha ng isang bar ng pulang-mainit na bakal, nang hindi man lang napinsala ang balat. Naipasa ni Isolde ang pagsusulit. At pumunta si Tristan sa isang malayong lupain, kung saan natagpuan niya ang kanyang tapat na kapatid na si Kaerdin, na ang kapatid na si Isolde Dark-haired (Puting-kamay) ay umibig sa kanya at naging asawa niya. Nabighani ang kabalyero sa kanyang pakiramdam at sa pagkakatugma ng mga pangalan, kasabay nito ay gusto niyang alisin sa puso niya ang pagmamahal kay Isolde the Blond. Sa paglipas ng panahon, napagtanto niya na ang pag-asa na palitan ang isang Isolde ng pangalawa ay walang kabuluhan. Si Tristan ay hindi masaya sa kanyang kasal: ang kanyang puso ay pag-aari ni Iseult Blond. Nasugatan ng mortal na tabak sa isang tunggalian sa mga mananakop, hiniling niya sa isang kaibigan na dalhin ang kanyang minamahal sa kanya, dahil siya lamang ang makakapagpagaling sa kanya.

Naghihintay siya ng barkong may puting layag (sign ito na darating si Iseult). At pagkatapos ay iniulat ng mga tagapaglingkod na ang isang bangka ay lumitaw sa abot-tanaw. Tanong ni Tristan tungkol sa kulay ng mga layag. "Mga itim," linlangin ng kanyang asawa, inagaw ng selos at galit para sa kanyang tinanggihan na pakiramdam (alam niya ang tungkol sa kasunduan nina Tristan at Isolde). At namatay si Tristan. Ang kanyang walang buhay na katawan ay nakita ni Isolda Blond. Ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay pumatay sa kanya. Namangha ang mga tao sa lalim ng pagmamahalan sa pagitan ng magkasintahan na hindi mabubuhay nang wala ang isa't isa. Ang pag-ibig ay nanalo: sa libingan ng mga magkasintahan, dalawang puno ang tumubo sa isang gabi, na magkakaugnay magpakailanman sa kanilang mga sanga.

"Tristan at Isolde": pagsusuri

Ang nobela ay maaaring hatiin sa dalawang patong. Ang isa sa kanila ay namamalagi sa ibabaw - ito ay ang salungatan ng pag-ibig nina Tristan at Isolde sa mga etikal at panlipunang pamantayan ng kanilang panahon, at ang pag-ibig ay labag sa batas, dahil si Tristan ay pamangkin at basalyo ni Mark, at si Isolde ay kanyang asawa. Samakatuwid, apat na matitinding batas ang naging pagitan nila - pyudal, kasal, dugo at pasasalamat. Ang pangalawang layer ay ang pagkamatay ng isang pag-ibig, na maaaring maisakatuparan lamang sa ilalim ng kondisyon ng patuloy na paghahati ng kaluluwa, pag-igting ng mga damdamin, pagbabawal nito, pagiging ilegal.

Ang saloobin ng may-akda sa moral at panlipunang tunggalian na kanyang nahawakan ay may ambivalent: sa isang banda, tila kinikilala niya ang katumpakan ng umiiral na moralidad, na pinipilit si Tristan na magdusa dahil sa pagkamulat sa kanyang pagkakasala. Ang pagmamahalan nina Tristan at Isolde, ayon sa may-akda, ay isang kamalasan na dulot ng elixir. Sa kabilang banda, hindi niya itinago ang kanyang pakikiramay sa mga magkasintahan, na inilalarawan sa positibong mga termino ang lahat ng nag-ambag sa kanya, at ipinahayag ang kanyang kasiyahan sa kabiguan o pagkamatay ng mga kaaway. Ang may-akda ay niluluwalhati ang pag-ibig, na mas malakas kaysa kamatayan na ayaw umasa alinman sa hierarchy na itinatag ng pyudal na lipunan, o sa batas Simbahang Katoliko. Ang nobela ay naglalaman ng mga elemento ng pagpuna sa mga pundasyon ng lipunang ito.

Sina Tristan at Isolde ay kabilang sa mga "walang hanggang imahe" ng kultura ng mundo. Ang modernong Pranses na manunulat na si Michel Tournier ay naniniwala na ang bawat walang hanggang imahe(Don Quixote, Prometheus, Hamlet, Faust) ay ang sagisag ng paghihimagsik laban sa itinatag na kaayusan. Sinabi niya: “Si Don Juan ay ang sagisag ng paghihimagsik ng kalayaan laban sa katapatan, ang paghihimagsik ng kalayaan ng isang taong naghahanap ng kasiyahan laban sa katapatan ng mag-asawa. Ang kakaibang kabalintunaan nina Tristan at Isolde ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay nagrerebelde din laban sa katapatan ng mag-asawa, ngunit ginagawa nila ito hindi para sa kapakanan ng kalayaan, ngunit sa pangalan ng malalim, matatag na katapatan, katapatan ng nakamamatay na pagnanasa.

Pinagmulan (sa pagsasalin): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. Kwento banyagang panitikan Middle Ages at Renaissance. - K.: Gitna panitikang pang-edukasyon, 2007

Mga artistikong tampok at pagtitiyak ng genre sa nobelang "Tristan at Isolde"

Ang pangkalahatang konsepto ng nobela tungkol kay Tristan at Iseult

Kilala ang Celtic legend nina Tristan at Isolde sa malaking bilang paggamot sa Pranses, ngunit marami sa kanila ang namatay, at maliliit na fragment lamang ng iba ang natira. at ang pangkalahatang katangian ng pinakalumang nobelang Pranses na hindi pa napunta sa atin (kalagitnaan ng XII siglo), kung saan ang lahat ng mga edisyong ito ay nagsimula.

Si Tristan, ang anak ng isang hari, ay nawalan ng mga magulang sa pagkabata at kinidnap ng mga bumibisitang mangangalakal na Norwegian. Nang makatakas mula sa pagkabihag, napadpad siya sa Cornwall, sa korte ng kanyang tiyuhin na si Haring Mark, na nagpalaki kay Tristan at, matanda at walang anak. , nilayon na gawin siyang kahalili. Si Tristan ay naging isang napakatalino na kabalyero at nagbigay ng maraming mahalagang serbisyo sa kanyang mga ampon na kamag-anak. na pinatay ni Tristan ang kanyang kapatid na si Morolt ​​​​sa isang tunggalian ay nagpapagaling sa kanya. Sa pagbabalik ni Tristan sa Cornwall, ang mga lokal na baron, dahil sa inggit sa kanya, ay humiling na magpakasal si Mark at bigyan ang bansa ng tagapagmana ng trono. Gustong pigilan ito, ipinahayag ni Mark na pakakasalan lamang niya ang babaeng nagmamay-ari ng ginintuang buhok na nalaglag. sa pamamagitan ng isang lumilipad na lunok. Umalis si Tristan upang hanapin ang kagandahan. Muli siyang naglayag nang random at muling nagpunta sa Ireland, kung saan nakilala niya sa maharlikang anak na babae, si Isolde Golden-haired, ang batang babae na nagmamay-ari ng buhok. Nang matalo ang dragon na humihinga ng apoy na nawasak. Ireland, tinanggap ni Tristan ang kamay ni Isolde mula sa hari, ngunit inanunsyo na siya mismo ay hindi magpapakasal sa kanya, at kinuha siya bilang isang nobya sa kanyang tiyuhin Nang sila ni Iseult ay tumulak sa isang barko patungong Cornwall, nagkamali silang uminom ng "love potion" na Binigyan siya ng ina ni Iseult upang siya at si Haring Mark, kapag inumin nila ito, ay walang hanggang pag-ibig na hindi kayang labanan nina Tristan at Isolde ang hilig na humawak sa kanila mula ngayon hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw ay magiging pag-aari sila Pagdating sa Cornwall, Isolde naging asawa ni Mark, ngunit ang pagnanasa ay nagtutulak sa kanya na maghanap ng mga lihim na pakikipag-date kay Tristan Sinubukan ng mga courtiers na subaybayan sila ngunit hindi ito nagtagumpay, at sinubukan ng bukas-palad na si Mark na huwag pansinin ang anuman Sa huli, nahuli ang magkasintahan, at hinatulan sila ng korte. Gayunpaman, nagawa ni Tristan na makatakas kasama si Izol pumunta at sila sa mahabang panahon pagala-gala sa kagubatan, masaya sa kanilang pagmamahalan, ngunit dumaranas ng matinding paghihirap. Sa wakas, pinatawad sila ni Mark sa kondisyong si Tristan ay magpapatapon. Ngunit kaagad pagkatapos ng kasal, nagsisi siya dito at nananatiling tapat sa unang Isolde. Nanghihina sa paghihiwalay sa kanyang syota, ilang beses siyang nagbalatkayo, pumunta sa Cornwall para lihim na makita siya. Nasugatan ang kamatayan sa Brittany sa isa sa mga labanan, ipinadala niya tunay na kaibigan sa Cornwall upang dalhin sa kanya si Iseult, na tanging makapagpapagaling sa kanya; kung sakaling suwertehin, hayaan ang kanyang kaibigan na maglabas ng puting layag. Ngunit nang ang barkong kasama ni Isolde ay lumitaw sa abot-tanaw, ang seloso na asawa, nang malaman ang tungkol sa kasunduan, ay nagsabi kay Tristan na sabihin na ang layag dito ay itim. Pagkarinig nito, namatay si Tristan. Lumapit si Isolde sa kanya, humiga sa tabi niya at namatay din. Sila ay inilibing, at sa gabi ring iyon ay may dalawang punong tumubo mula sa kanilang dalawang libingan, na ang mga sanga nito ay magkakaugnay.

Ang may-akda ng nobelang ito ay lubos na tumpak na muling ginawa ang lahat ng mga detalye ng kwentong Celtic, pinapanatili ang kalunos-lunos na kulay nito, at pinalitan lamang halos saanman ang mga pagpapakita ng mga kaugalian at kaugalian ng Celtic na may mga tampok ng buhay na kabalyero ng Pransya. Mula sa materyal na ito, lumikha siya ng isang mala-tula na kuwento, na napuno ng isang pangkalahatang pakiramdam at pag-iisip, na tumama sa imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo at nagdulot ng mahabang serye ng mga imitasyon.

Ang tagumpay ng nobela ay pangunahing dahil sa espesyal na sitwasyon kung saan inilalagay ang mga tauhan at ang konsepto ng kanilang mga damdamin. Sa pagdurusa na nararanasan ni Tristan, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng masakit na kamalayan ng walang pag-asa na kontradiksyon sa pagitan ng kanyang pagnanasa at mga moral na pundasyon ng buong lipunan, na nagbubuklod sa kanya. Nanghihina si Tristan sa kamalayan ng kawalan ng batas ng kanyang pag-ibig at ang insulto na ginawa niya kay Haring Mark, na pinagkalooban ng nobela ng mga tampok ng bihirang maharlika at pagkabukas-palad. Tulad ni Tristan, si Mark mismo ay biktima ng boses ng pyudal-knightly " opinyon ng publiko". Ayaw niyang pakasalan si Isolde, at pagkatapos noon ay hindi na siya naghihinala o nagseselos kay Tristan, na patuloy niyang minamahal bilang sariling anak. Ngunit sa lahat ng oras siya ay napipilitang sumuko sa paggigiit ng mga informer-baron, na itinuturo sa kanya na ang kanyang kabalyero at maharlikang karangalan ay nagdurusa, at kahit na nagbabanta sa kanya ng isang pag-aalsa. Gayunpaman, laging handang patawarin ni Mark ang nagkasala. Palaging inaalala ni Tristan ang kabaitang ito ni Mark, at mula rito ay tumindi pa ang kanyang pagdurusa sa moral.

Ang unang nobelang ito at ang iba pang mga nobelang Pranses tungkol kay Tristan ay nagdulot ng maraming imitasyon sa karamihan mga bansang Europeo-- sa Germany, England, Scandinavia, Spain, Italy at iba pang bansa. Kilala rin ang mga ito na isinalin sa Czech at Belarusian. Sa lahat ng mga adaptasyon, ang pinakamahalaga ay ang nobelang Aleman ni Gottfried ng Strassburg (simula ng ika-13 siglo), na namumukod-tangi para sa banayad na pagsusuri nito emosyonal na mga karanasan mga bayani at isang mahusay na paglalarawan ng mga anyo ng buhay kabalyero. Ang "Tristan" ni Gottfried ang karamihang nag-ambag sa muling pagkabuhay noong ika-19 na siglo. patula interes sa medyebal na kuwento. Siya ay nagsilbi ang pinakamahalagang mapagkukunan sikat na opera Wagner "Tristan at Isolde" (1859).

Knightly romance - bago epikong genre, na nahuhubog sa panitikang Europeo noong siglo XII. Sa una, ang salitang "romansa" ay tumutukoy sa mga akdang isinulat hindi sa Latin, ngunit sa isa sa mga wikang Romansa (samakatuwid ang salitang "romansa"). Gayunpaman, nang maglaon ay nagsimula itong magtalaga ng isang bagong epikong genre na nabuo sa loob ng balangkas ng chivalrous courtly culture. Unlike kabayanihan epiko may kaugnayan sa mito, ang nobela ay iniugnay sa isang fairy tale. Ang core ng chivalric romance ay "pakikipagsapalaran" - isang kumbinasyon ng dalawang elemento: pag-ibig at pantasiya (pantasya na may kaugnayan sa genre na ito ay dapat na maunawaan hindi lamang bilang hindi kapani-paniwala, hindi kapani-paniwala, ngunit din hindi pangkaraniwang, kakaiba). Para sa mga mambabasa (tagapakinig) ng isang chivalric novel, hindi na kailangang maniwala sa katotohanan ng salaysay (tulad ng nangyari sa sitwasyon ng persepsyon ng heroic epic).

Ang pangunahing katangian ng isang chivalric novel ay isang kabalyero (ideal o malapit sa ideal sa pamamagitan ng mga pamantayan ng kagandahang-loob). Siya ay ipinapakita sa aksyon - naglalakbay nang mag-isa o may kaunting kapaligiran at gumaganap ng mga gawa. Ang mga libot ng kabalyero ay isang pangunahing sandali na nag-aayos ng istraktura ng "nobelang kalsada": sa kurso ng mga paggalaw ng kabalyero, nagbubukas ang mga pagkakataon sa anumang bilang ng mga yugto upang ipakita ang kanyang mga katangiang kabalyero, upang sabihin ang tungkol sa kanyang mga pagsasamantala. Ang pigura ng kabalyero ay hindi pa indibidwal (ang mga pangalan ng mga pangunahing tauhan ay nagbabago mula sa nobela hanggang sa nobela, ngunit ang kanilang ideyalisasyon ay gumagawa ng mga ito katulad na kaibigan sa isang kaibigan), ang bayani ay kumikilos sa halip bilang isang function ng pagbuo ng balangkas ("ang nobela ng kalsada"), ngunit, hindi katulad ng mga kabalyero mula sa kabayanihan epos (walang katiyakan na personal na tungkulin epikong mundo), ang mga bayani ng mga nobelang chivalric ay pinagkalooban ng mga personal na motibo para sa pagganap ng mga gawa: hindi sa pangalan ng bansa, mga tao, pamilya, relihiyon, ngunit sa pangalan ng Lady of the Heart o sa pangalan ng personal na kaluwalhatian.

Ang pinakamahalagang katangian ng nobelang chivalric, na nakikilala ito mula sa kabayanihan na epiko, ay ang pagkakaroon ng isang may-akda na may isang tiyak na posisyon at isang umuusbong na prinsipyo ng may-akda sa pagpili ng mga bayani, mga plot (na, sa kanyang kalooban, ay maaaring malayang makakonekta, nakakagulat na mga mambabasa sa medieval na may bago at hindi inaasahan ng mga plot twist), masining na paraan.

Noong ika-12 siglo, ang mga nobela ay isinulat sa taludtod (karaniwan ay 8-pantig na may paired rhyming). Ang isang espesyal na kaso ay ang "Roman tungkol kay Alexander" ("Le Roman d'Alexandre", c. 1175) ni Lambert Le Tors, na natapos pagkatapos ng kanyang kamatayan ni Alexander ng Paris (Alexandre de Paris). Ito ay nakasulat sa 12-komplikadong taludtod na may magkapares na tumutula at isang caesura pagkatapos ng ika-6 na pantig. Ang taludtod na ito ay tinawag na "Alexandrian verse" pagkatapos ng pangalan ng nobela; ito ang pangunahing anyo ng tula sa mga klasikong trahedya at komedya ng Pranses noong ika-17-18 siglo, sa patula na drama ng mga romantikong Pranses, neo-romantiko at neoclassicist, sa ang gawa ng maraming makatang Pranses at makata ng ibang mga bansa na gumaya sa kanila, kasama ang mga Ruso. Mga nobelang tuluyan lumitaw lamang noong ikalabintatlong siglo.

Noong ika-13 siglo pagmamahalan ay dumadaan sa isang krisis, ang mga palatandaan nito ay ang parody ng magalang na mga pamantayan at halaga (sa kuwento maagang XIII siglo "Aucassin at Nicolette" - "Aucassin et Nicolette"). Kasabay nito, ang romansa ng chivalry ay nanatiling paboritong pagbabasa ng Pranses sa mahabang panahon.

Celtic alamat tungkol sa Tristan at Isolde ay kilala sa isang malaking bilang ng mga adaptasyon sa Pranses, ngunit marami sa kanila ang namatay, at ang mga maliliit na piraso lamang ng iba ang nakaligtas. lahat ng mga edisyong ito ay nagmula noong nakaraan.

Ang may-akda ng nobelang ito ay lubos na tumpak na muling ginawa ang lahat ng mga detalye ng kwentong Celtic, pinapanatili ang kalunos-lunos na kulay nito, at pinalitan lamang halos saanman ang mga pagpapakita ng mga kaugalian at kaugalian ng Celtic na may mga tampok ng buhay na kabalyero ng Pransya. Mula sa materyal na ito, lumikha siya ng isang mala-tula na kuwento, na napuno ng isang pangkalahatang pakiramdam at pag-iisip, na tumama sa imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo at nagdulot ng mahabang serye ng mga imitasyon.

Ang tagumpay ng nobela ay pangunahing dahil sa espesyal na sitwasyon kung saan inilalagay ang mga tauhan at ang konsepto ng kanilang mga damdamin. Sa pagdurusa na nararanasan ni Tristan, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng masakit na kamalayan ng walang pag-asa na kontradiksyon sa pagitan ng kanyang pagnanasa at mga moral na pundasyon ng buong lipunan, na nagbubuklod sa kanya. Nanghihina si Tristan sa kamalayan ng kawalan ng batas ng kanyang pag-ibig at ang insulto na ginawa niya kay Haring Mark, na pinagkalooban ng nobela ng mga tampok ng bihirang maharlika at pagkabukas-palad. Tulad ni Tristan, si Mark mismo ay biktima ng boses ng pyudal-knightly "public opinion". Ayaw niyang pakasalan si Isolde, at pagkatapos noon ay hindi na siya naghihinala o nagseselos kay Tristan, na patuloy niyang minamahal bilang sariling anak. Ngunit sa lahat ng oras siya ay napipilitang sumuko sa paggigiit ng mga informer-baron, na itinuturo sa kanya na ang kanyang kabalyero at maharlikang karangalan ay nagdurusa, at kahit na nagbabanta sa kanya ng isang pag-aalsa.

Parehong ang unang nobelang ito at iba pang mga nobelang Pranses tungkol kay Tristan ay nagdulot ng maraming imitasyon sa karamihan ng mga bansa sa Europa - sa Germany, England, Scandinavia, Spain, Italy at iba pang mga bansa.

Kasama ang mga tradisyunal na katangian ng lipunang medieval, sa magalang na nobela sa pangkalahatan at sa Tristan at Isolde sa partikular, isang uri ng inobasyon din ang matatagpuan. Ang isang babae sa kanila ay sumasakop sa isang panimula na naiibang lugar sa pag-ibig kaysa sa isang opisyal na pyudal na kasal. Imposible ang courtly love sa pagitan ng mag-asawa. Ito ay nasa labas ng opisyal na globo, ito ay labag sa batas, ngunit gayunpaman ito ay nakakaantig panloob na mundo indibidwal, ay naghahayag ng mas malakas na nilalaman ng kanyang kaluluwa. Ang nobelang chivalric ay nagbibigay ng isang bagong interpretasyon ng dignidad ng isang tao, at sa ito ang kanyang pangunahing impluwensya sa lahat ng medyebal na sining ay ipinakita. Bilang resulta, ang mga bagong ideya tungkol sa hitsura ng isang lalaki at isang babae at ang kanilang relasyon ay hinog na.

Ang chivalrous na kulto ng Lady ay nakikiisa sa proseso ng pagpapalaya ng indibidwal at ang paglago ng kanyang kamalayan sa sarili, sumasama sa muling pag-iisip ng mga oryentasyon ng halaga na nag-ambag sa espiritwalisasyon ng mundo, at hindi lamang sa mga kagalakan sa kabilang buhay. Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay makikita sa sining at pananaw sa mundo ng medyebal na tao.

Pagsusuri sa nobelang "Tristan at Isolde" mula sa pananaw nito pagka-orihinal ng genre makikita mo na si Tristan lang ang pangunahing tauhan. Ang kanyang pagkabata, kabataan, pagsasamantala at pagdurusa ang nauuna sa nobela. Ayon sa mga mananalaysay na pampanitikan, hindi ito kawalan ng pansin kay Isolde, ito ay tanda ng genre, ito ang konsepto nito. Samakatuwid, magiging tama na tingnan ang istraktura ng balangkas hindi mula sa punto ng view ng relasyon sa pagitan ng bayani at ng pangunahing tauhang babae, ngunit mula sa punto ng view ng Tristan, ang kanyang personal na kapalaran.

Ang isang natatanging tampok ng nobela ay ang tumaas na atensyon na ibinibigay ng may-akda sa magalang na pagpapalaki (pagbuo) ni Tristan. Kung ihahambing natin si Tristan sa iba pang mga bayani ng magalang na panitikan, imposibleng hindi mapansin na nahihigitan niya silang lahat sa versatility at pag-aaral. Siya ay isang kabalyero at isang mangangaso, isang makata at isang musikero, isang aktor at isang navigator, isang parmasyutiko at isang arkitekto, isang pintor at isang chess player, at isa ring polyglot... Siya ay may mahusay na espirituwal na mga katangian. Si Tristan ay nakikilala din sa pamamagitan ng kawalang-kasiyahan, o sa halip, isang patuloy na pagnanais para sa isang bago, hindi alam, mapanganib; siya ay tila masikip sa loob ng balangkas ng ordinaryong pang-araw-araw na buhay, ordinaryong mga pamantayan ng tao. Sa ganitong diwa, malapit siya sa mga bayani ng maraming nobelang chivalric noong panahon, ngunit hindi katulad nila, hindi siya naghahanap ng personal na pakinabang o ang pagpapalakas ng kanyang posisyon. Ang lahat ng magagandang katangian ni Tristan ay nahayag na sa simula ng kwento. Sa daan, sila ay pino at pino. Ngunit ang mga bago ay hindi lumilitaw, si Tristan ay hindi isang umuunlad, ngunit isang nagsisiwalat na bayani. Mahalagang tandaan ang kanyang pagiging eksklusibo, na siyang batayan ng salungatan ng alamat: Si Tristan, tulad nito, ay kabilang sa ibang mundo, mayroon siyang iba pang mga prinsipyo sa buhay, ibang moralidad, ibang ideya ng mabuti at masama.

Ang ilang mga iskolar ng magalang na panitikan ay naniniwala na ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa Tristan at Isolde ay kapansin-pansing naiiba sa walang kabuluhang magalang. Kung sa iba pang mga nobelang chivalric, ang mga banggaan ng pag-ibig ay nakasulat sa mga pamantayan ng korte, at kahit na ang mga pagsubok na pinagdaraanan ng mga magkasintahan sa loob ng balangkas ng mga pamantayang ito, kung gayon sa gawaing ito lahat ng nangyayari sa katunayan ay nakakagulat sa magalang na moralidad, sinisira ang mga konsepto ng marital at vassal fidelity. Ito ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang nobela na isinasaalang-alang sa halip ay umaalis sa magalang na tema sa sining at lumilikha ng sarili nitong direksyon sa genre.

Sa plano ng kaganapan ng nobela, makikita rin na ang magalang ay hindi ang pinaka pinakamataas na antas perpektong tao. Sa Tristan at Isolde, ang tipikal na kabalyero ay ikinukumpara sa isang kabalyero na may kaluluwa ng isang artista. Ang marubdob na pagmamahal ni Rivalin, ang ama ni Tristan, ay hindi nagpapahintulot sa kanya, gayunpaman, na talikuran ang kanyang vassal na tungkulin para sa kapakanan ng kaligayahan. Matagal na ring loyal vassal ni King Mark si Tristan. Ngunit ang kanyang pakiramdam, maliwanag at malakas, ang katulad na hindi alam ng ibang kaluluwa, ay nangingibabaw sa lahat ng mga konsepto. Malinaw, ang paglihis mula sa courtly stereotype ay sumasalamin sa pagbabagu-bago ng courtly world order sa ilalim ng impluwensya ng isang mas matingkad na pang-unawa sa sarili at self-awareness ng isang tao. Bukod dito, ang may-akda ng nobela ay hindi lamang hindi pinabulaanan ang kaayusang ito ng mundo, ngunit, sa kabaligtaran, ay nais na aprubahan ito sa batayan ng isang bagay na mas matatag, hindi matitinag, walang hanggan.

Ayon kay J. le Goff, sa kabila ng katotohanan na sina Tristan at Isolde, ang mga tipikal na bayani ng Middle Ages, ay masasabing produkto ng kanilang panahon, ang kanilang kuwento ay “nananatiling isang makabuluhang imaheng simbolo ng pag-ibig para sa modernong panahon at sa pamamagitan ng hindi nangangahulugang limitado sa Middle Ages, dahil dito Ang mito, na mas malinaw kaysa sa iba pa, ay sumasalamin sa medyebal na imahe ng isang babae, ang imahe ng isang mag-asawa sa pag-ibig at ang imahe ng pakiramdam na iyon, na, kasama ang pyudal na tungkulin ng vassal fidelity, ay nananatiling pinakamalaki at tunay na mahalagang pamana na iniwan ng Middle Ages sa kulturang Kanluranin - magalang na pag-ibig " .

Ayon kay O. Bogovin, magalang na panitikan– “isang organikong bahagi ng diskurso ng Western European Middle Ages, isa sa mahahalagang teksto na ang nobelang Tristan at Isolde. Ang aktibong tagapagsalita ng mga nangungunang ideya ng "magandang kuwento ng pag-ibig at kamatayan" na ito ay si Tristan, kung saan ang imahe ay nakatuon sa semantikong "kabuuan" ng medyebal na kuwento. Dahil dito, ang indibidwal na supralinguistic code ng nobelang "Tristan at Isolde" ay nabuo sa antas ng imahe ni Tristan at nag-iipon ng isang semantikong paradigm kung saan ang sentral na lugar ay kabilang sa konsepto ng "sakit sa pag-ibig".

Ang sikat sa buong mundo na chivalrous na "Romance of Tristan and Isolde" ay nakakuha ng katanyagan sa isang naka-istilong muling pagsasalaysay Pranses na manunulat Joseph Bedier (1864-1938).

Ang isang inuming pag-ibig na hindi sinasadyang nalasing ay nagdudulot ng pagsinta sa kaluluwa nina Tristan at Isolde - walang ingat at hindi nasusukat. Naiintindihan ng mga bayani ang pagiging ilegal at kawalan ng pag-asa ng kanilang pag-ibig. Ang kanilang kapalaran ay isang walang hanggang pagbabalik sa isa't isa, na nagkakaisa magpakailanman sa kamatayan. Mula sa libingan ng magkasintahan ay tumubo ang isang baging at bush ng rosas na namumulaklak magpakailanman, niyayakap.

Sa lahat ng mga gawa ng medyebal na tula sa mga tao

Sa Kanlurang Europa, ang pinakakaraniwan at minamahal ay ang kuwento nina Tristan at Isolde. ang una ko pagproseso ng pampanitikan natanggap niya noong ika-XII siglo sa France, sa anyo ng isang makatang nobela. Ang unang nobelang ito sa lalong madaling panahon ay pumukaw ng maraming imitasyon, una sa Pranses at pagkatapos ay sa karamihan ng iba pa. mga wikang Europeo– sa German, English, Italian, Spanish, Norwegian, Czech, Polish, Belarusian, Modern Greek.

Sa loob ng tatlong siglo, binabasa ng buong Europa ang kuwento ng isang madamdamin at trahedya na pag-iibigan na nag-ugnay sa dalawang magkasintahan kapwa sa buhay at sa kamatayan. Nakakita kami ng hindi mabilang na mga alusyon dito sa iba pang mga gawa.

Ang mga pangalan nina Tristan at Isolde ay naging magkasingkahulugan ng tunay na magkasintahan. Kadalasan sila ay ibinigay bilang mga personal na pangalan, hindi ikinahihiya ng katotohanan na ang simbahan ay hindi nakakakilala ng mga santo na may ganitong mga pangalan. Ang mga hiwalay na eksena mula sa nobela ay maraming beses na ginawa sa mga dingding ng bulwagan sa anyo ng mga fresco, sa mga karpet, sa mga inukit na kabaong o kopita.

Sa kabila ng napakalaking tagumpay ng nobela, ang teksto nito ay dumating sa atin sa napakahirap na kalagayan. Mula sa karamihan ng mga nabanggit na pagproseso, mga fragment lamang ang nakaligtas, at mula sa marami, wala talaga. Sa mga panahong ito ng kaguluhan, nang hindi pa umiiral ang pag-imprenta, ang mga manuskrito ay namatay sa napakalaking bilang, dahil ang kanilang kapalaran sa mga hindi mapagkakatiwalaang deposito ng libro noon ay napapailalim sa mga aksidente ng digmaan, pagnanakaw, sunog, atbp. Ang una, pinaka sinaunang nobela tungkol kay Tristan at Si Isolde ay nasawi din ng buo.

Gayunpaman, dumating siya upang iligtas siyentipikong pagsusuri. Tulad ng isang paleontologist, gamit ang mga labi ng balangkas ng ilang patay na hayop, ibinabalik ang lahat ng istraktura at mga katangian nito, o tulad ng isang arkeologo na ibinalik ang katangian ng isang buong extinct na kultura mula sa ilang mga shards, kaya ang literary critic-philologist, gamit ang mga reflection. ng isang nawalang trabaho, mga parunggit dito at sa ibang pagkakataon ang kanyang mga pagbabago ay minsan ay maaaring ibalik ang kanyang mga balangkas ng balangkas, ang kanyang pangunahing mga larawan at mga ideya, bahagyang maging ang kanyang istilo.

Ang ganitong gawain sa nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay kinuha ng isang kilalang Pranses simulan ang siyentipiko XX siglo Joseph Bedier, na pinagsama ang mahusay na kaalaman sa isang banayad na artistikong likas na talino. Bilang resulta nito, muling nilikha niya ang isang nobela at inihandog sa mambabasa, na parehong pang-agham, pang-edukasyon at patula na halaga.

Ang mga ugat ng alamat nina Tristan at Isolde ay bumalik sa sinaunang panahon. mga makatang Pranses at ang mga tagapagsalaysay ay natanggap ito nang direkta mula sa mga Celtic na tao (Breton, Welsh, Irish), na ang mga kuwento ay mayaman sa damdamin at pantasya.

(Wala pang rating)

Mga sanaysay sa mga paksa:

1. Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, na unang inilathala noong 1866 sa journal Russkiy Vestnik. Noong tag-araw ng 1865,...
2. Ayon kay Sholokhov, "nagsimula siyang magsulat ng kanyang nobela noong 1925. Naakit ako sa gawaing ipakita ang Cossacks sa rebolusyon. Nagsimula sa pamamagitan ng pakikilahok...
3. Alexander Isaevich Solzhenitsyn (Disyembre 11, 1918, Kislovodsk, RSFSR - Agosto 3, 2008, Moscow, Pederasyon ng Russia) ay isang manunulat, publicist, makata, pampublikong ...
4. Ang asawa ni Haring Loonua, si Meliaduk, ay nanganak sa kanya ng isang anak na lalaki at namatay, halos hindi hinahalikan ang kanyang anak at binigyan siya ng pangalang Tristan, na isinalin ...

Ang Celtic legend nina Tristan at Iseult ay kilala sa maraming adaptasyon. Kabilang sa mga pinakaluma ay mga fragment ng mga tula na dumating sa amin, ang aksyon na kung saan ay nagaganap sa mga lupain ng Cornwall, Ireland, at Brittany. Sa prehistory ng Tristan, mayroong isang alamat tungkol sa kanyang ama, na namatay sa pagtatanggol sa kanyang lupain, tungkol sa isang ina na namatay sa kalungkutan sa pagsilang ng kanyang anak, na ang pangalan ay Tristan ay nangangahulugang "malungkot" (triste).

Ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay ang pinakamahal at sa loob ng tatlong daang taon ang pinakalaganap sa medyebal na Europa. Ang kanyang unang poetic adaptations ay nagsimula noong ika-12 siglo at nauugnay sa mga tradisyon ng mga alamat ng Celtic folklore. Mula sa France, ang balangkas ay "lumilipat" sa Aleman, Ingles, Espanyol, Polish, Norwegian na panitikan. Ang kwentong ito ay tumunog kahit sa Greek at Belarusian. Tinawag ng mga magulang ang kanilang mga anak na Tristan at Iseults, sa kabila ng kawalan ng mga pangalang ito sa kalendaryo. Tulad nina Romeo at Juliet, magkasingkahulugan sina Tristan at Isolde sa magkasintahan. mga episode nila trahedya na buhay lumilipat sila mula sa mga manuskrito patungo sa mga sinaunang tapiserya, hinabing kopra, pininturahan na mga kopita, mga fresco ng palasyo, at mga pintura. Mahigit sa isang henerasyon ng mga lalaki at babae ng iba't ibang klase ang natutunan ang kultura ng pakiramdam sa halimbawang ito.

Gayunpaman, sa kabila ng tunay na tanyag na pakikiramay, wala sa mga pergamino ang naghatid sa amin ng balangkas ng nobela sa kabuuan nito. Kinailangan itong ibalik mula sa magkakahiwalay na bahagi, yugto, mga fragment ng teksto ng XII-XIII na siglo. Ginawa ito sa pagliko ng XIX-XX mga siglo ng French philologist na si Joseph Bedier.

Kung ikukumpara sa epikong tula, ang nobela ay kapansin-pansin sa pagiging kakaiba ng balangkas. Pagkukuwento nakamamatay na pag-ibig Sina Tristan at Isolde ay nahahadlangan ng maraming mga hadlang na kailangang lampasan ng magkasintahan nang may katapatan, debosyon, at tuso pa nga. Si Knight Tristan, isang basalyo ng King of Cornwall Mark, ay nanligaw para sa kanya ng isang Irish na prinsesa - Isolde the Blonde. Pagmamahalan ginagawa ang kanilang buhay na isang tanikala ng walang patid na kagalakan at pagdurusa.

Ang mga yugto ng nobela ay naglalarawan sa buhay ng Middle Ages sa amin na may halos nakikitang konkreto. Ang may-akda ay may partikular na kasiyahan sa isang trabahong mahusay na nagawa - matibay at magagandang gusali na gawa sa tinabas at mahigpit na nakasalansan na mga bato, mahusay na pagtugtog ng Welsh juggler sa alpa, ang kakayahan ng mandaragat na basahin ang mga bituin. Hinahangaan niya ang anumang kasanayan. At kahit matapang at matapang si Tristan feats of arms, siya ay lumalapit sa kanila nang higit sa pangangailangan kaysa sa kalooban. Ang mga larawan ng digmaan ay malungkot. Pagdating ni Tristan sa Brittany, nakita niya ang mga nasirang bukid, mga nayon na walang naninirahan, nawasak na mga bukid. Ang ermitanyo, na binalingan niya ng tanong tungkol sa mga sanhi ng sakuna, ay tumugon na ang bansa, na dating mayaman sa taniman at pastulan, ay nawasak ng mga kabalyero ng bilang ng kapitbahay, at idinagdag nang masakit: "Ito ay digmaan. ”

Pag-ibig ang pangunahing motibo ng nobela. Maraming mga kahulugan ng pag-ibig ang nakakalat sa mga pahina nito: ito ay "simbuyo ng damdamin, nag-aapoy na kagalakan at walang katapusang dalamhati at kamatayan", ito ay "init ng lagnat", "isang landas na walang balikan", ito ay "pagnanais, umaakit nang hindi mapaglabanan, tulad ng isang kagat ng kabayo", ito ay "kahanga-hangang hardin, tungkol sa kung aling mga kanta ang nagsasalita sa mga tunog ng isang alpa", ay "ang maligayang lupain ng mga nabubuhay" ... At, marahil, ang pinakamakapangyarihang bagay sa nobela ay iyon ang pag-ibig ay lilitaw dito bilang isang dakilang himala. Direkta, simpleng kahulugan Isa itong miracle drink. Nang hilingin ni Tristan ang kamay ni Iseult para sa kanyang tiyuhin na si Haring Mark, ang ina ng prinsesa, na sinamahan siya sa mahabang daan, ipinagkatiwala sa dalagang si Brangien ang isang garapon ng gayuma ng pag-ibig: “Babae,” ang sabi niya sa kanya, susundan mo si Isolde sa bansa ni Haring Mark; mahal mo ba siya tunay na pag-ibig. Kunin mo itong pitsel at itago mo para walang makitang mata at walang bibig na makahipo. Ngunit pagdating ng gabi ng kasal, ibuhos ang alak na ito na may mga halamang gamot sa isang kopita at ialay kay Haring Mark at Reyna Isolde upang sabay silang uminom. Oo, anak ko, tingnan mong walang makatikim ng inuming ito pagkatapos nila, sapagkat ang kapangyarihan nito na ang mga umiinom nito nang magkakasama ay magmamahalan sa isa't isa nang buong damdamin at lahat ng pag-iisip magpakailanman, kapwa sa buhay at sa kamatayan.

Nang matikman ang potion na ito sa barko sa isang mainit na hapon, nakalimutan nina Tristan at Isolde ang lahat sa mundo. Dito makikita ang walang muwang na panlilinlang ng medyebal na may-akda, na nagsisikap na ipagkasundo ang likas na karapatang magmahal sa matibay pa ring konsepto ng pyudal na tungkulin ng basalyo sa amo, ng nobya at asawa sa legal na asawa. Para bang walang pananagutan ang mga bayani sa nobela sa mga kasinungalingan at pagtataksil na kanilang ginawa. Ang magic drink ay nagbibigay-daan sa kanila na manatiling tama at marangal sa harap ng tama at marangal na Haring Mark, na naka-attach sa ama kay Tristan.

Ngunit, sa pagbabasa ng nobela, napapansin natin ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pag-ibig sa mga kabataan nang mas maaga kaysa sa nakita nila ang kanilang sarili sa isang barko. Sa Ireland, kung saan naglalayag si Tristan upang talunin ang dragon na humihinga ng apoy, si Iseult ay umibig kay Tristan mula sa unang pagkikita. At hindi nakakagulat na sa matataas na dagat, kung saan ang kalmado ay umabot at naantala ang barko, hindi na nila mapaglabanan ang pag-ibig: "Minahal siya ni Isolde. Gusto niyang kamuhian siya; hindi ba siya pinabayaan niya sa isang nakakainsultong paraan? Gusto niya itong kamuhian, ngunit hindi niya magawa... Sinundan sila ni Brangien na may pag-aalala, nakita niyang tinatanggihan nila ang lahat ng pagkain, lahat ng inumin, lahat ng aliw, na sila ay naghahanap sa isa't isa na parang mga bulag na nangangapa sa isa't isa. hindi masaya! Naghihiwalay sila, ngunit lalo silang nagdusa nang, nang magsama-sama, nanginig sila sa kilabot ng unang pagtatapat.

Napagtanto ng mga magkasintahan ang pagiging hindi lehitimo at kalunus-lunos na kawalan ng pag-asa ng kanilang pag-ibig. Gayunpaman, ang pakiramdam na ito ay nagbibigay sa kanilang pakiramdam ng isang lilim ng pagsasakripisyo sa sarili, isang pagpayag na magbayad para sa pag-ibig hindi lamang sa makamundong kagalingan, kundi pati na rin sa buhay. Para sa lahat ng kalabuan ng sitwasyon kung saan nahanap ng mga bayani ang kanilang sarili, pinilit na patuloy na mag-imbento ng mga trick upang matugunan, ang kanilang pagnanasa ay hindi katulad ng banal na intriga ng mga matalinong mahilig. Ito ay tiyak na pagsinta - isang pakiramdam ng lahat-ng-ubos at mapanirang. Ang medyebal na may-akda ay mayroon nang isang mahusay na utos ng imahe ng mga pag-aari nito, ang pagdurusa ng pag-ibig ay masakit at sa parehong oras ay kaakit-akit.

Malalim na pagtagos sa sikolohiya ng pakiramdam ng pag-ibig - ari-arian tunay na panitikan at ang nobela bilang isang genre.

Sa ngayon, tila nakakagulat kung paano naunawaan at nailarawan ng isang artista noong ika-12 siglo ang mga pagbabago ng pagnanasa. Ang pagsasakripisyo sa sarili sa loob nito ay maaaring magkakasamang mabuhay sa pag-ibig sa sarili, kasunod ng katapatan upang pumunta sa tukso ng pagkakanulo. Kaya, si Tristan, gumagala sa mga dagat at bansa at hindi nakatanggap ng anumang balita mula sa Cornwall, ay madilim na pag-iisip: “Ako ay pagod at pagod. Malayo ang aking ginang, hindi ko na siya makikita. Bakit hindi siya nagpadala para hanapin ako kung saan-saan sa loob ng dalawang taon? May epekto ang kalansing ng magic dog. Nakalimutan ako ni Isolde. Hindi ko ba makakalimutan ang taong nagmahal sa akin? Hindi ba ako makakahanap ng taong magpapagaling sa aking kalungkutan?

Ang mga pag-aalinlangan na ito, at hindi makasariling kalkulasyon o isang bagong pakiramdam, ang nagdikta sa walang ingat na desisyon ni Tristan na tanggapin ang panukala ng pinuno ng bansang pinalaya niya at pakasalan ang kanyang anak na babae, na may parehong pangalan ng kanyang pag-ibig:

“- Kaibigan, hindi ko alam kung paano ipapakita ang pagmamahal ko sa iyo. Iniligtas mo ang bansang ito para sa akin, at gusto kong pasalamatan ka. Ang aking anak na babae, Blonde Isolde, ay nagmula sa isang pamilya ng mga duke, hari at reyna. Kunin mo, ibibigay ko sayo.

Tanggap ko po, señor, - sagot ni Tristan.

Warned in advance, we are preparing for the fact that Tristan will never be able to change his only beloved. Sa araw ng isang napakagandang kasal, nananabik siyang tumingin sa isang berdeng jasper na singsing - isang regalo mula sa Blond Isolde. Dahil naging malungkot ang kanyang magandang asawa, siya mismo ay lalong hindi nasisiyahan. Mas namamatay sa dalamhati kaysa sa mga sugat na natamo sa labanan, tinawag niya ang kanyang Isolde sa kanya. Sinusundan siya ng isang pinagkakatiwalaang kaibigan sa malayong Cornwalls. Sa pamamagitan ng kasunduan kay Tristan, kailangan niyang itaas ang mga puting layag kung pumayag si Isolde na tumulak sa Tristan, at ang mga itim na layag kung wala siya sa barko. Ngunit narinig ng asawa ni Tristan na si Isolde Blond ang kasunduan at nagplanong maghiganti. “Mapanganib ang galit ng babae,” reklamo ng may-akda, “dapat mag-ingat ang lahat dito! Paano mas malakas na babae mahal, mas nakakatakot na naghihiganti siya. Ang pag-ibig ng isang babae ay mabilis na naipanganak, ang kanyang poot ay mabilis na naipanganak, at, kapag nag-alab, ang poot ay nananatili nang mas matigas ang ulo kaysa sa pagkakaibigan. Alam ng mga babae kung paano i-moderate ang kanilang pagmamahal, ngunit hindi ang poot.

Nililinlang ni Isolde the Blond si Tristan - sinabi niya na ang barko ay naglalayag sa ilalim ng mga itim na layag. At si Tristan ay hindi na "mahahawakan ang kanyang buhay", siya ay namatay. Namatay din si Isolde, na nasa pampang, sa kalungkutan para sa kanyang minamahal. Dinala ni Haring Mark ang mga katawan ng magkasintahan sa Cornwall at inutusan silang ilibing sa dalawang libingan. Gayunpaman, sa gabi, ang isang blackthorn bush, mabangong bulaklak, ay lumalaki mula sa libingan ni Tristan at napupunta sa kama ng Blond Iseult. Sinubukan nilang sirain siya ng tatlong beses, ngunit walang kabuluhan. Kaya sa anyong patula pinagtitibay sa nobela ang ideya na ang pag-ibig ay nananaig sa kamatayan.

Walang kamatayang romansa tungkol kay Tristan at Iseult gumawa ng kanyang magagandang ideya:

Ang likas na pag-ibig ay mas malakas kaysa sa mga batas ng tao;

Ang pag-ibig ay mas malakas kaysa kamatayan.

Isang mahiwagang inumin at isang berdeng sanga ang nagdugtong sa mga puntod nina Tristan at Isolde - kamangha-manghang mga imahe nagdadala ng malalim na kahulugang pilosopikal.

Ang nobelang "Tristan at Isolde" ay hindi lamang klasiko Middle Ages. At iba pang mga larawan panitikang chivalric pumasok sa kaban ng kultura ng daigdig. Sa pag-iibigan ng chivalry, tulad ng sa agos ng isang ilog, iba't ibang agos ang nagsanib. Ang sinaunang panahon, Kristiyanismo, paganismo, pyudal na kaisipan ay masalimuot na magkakaugnay sa mga pakana. Ang mga tumpak na etnograpikong sulatin ay magkakasamang nabubuhay sa kanila sa pantasya. Walang pangalang "collective" na mga may-akda ng mga sinaunang alamat - na may mga pangalan ng mga tagalikha na may talambuhay. Mahalaga para sa amin na bigyang-diin na ang romansa ng chivalry ay nasa oras huling bahagi ng medieval binuo bilang isang genre. Siya ay may sariling mga uri ng pagbuo ng balangkas, ang kanyang sariling mga batas at ang mundo (ito ay isang balangkas ng simbuyo ng damdamin at isang balangkas ng pakikipagsapalaran), ang kanyang sariling nobela na pag-iisip, tinatanggap ang MILAGRO bilang isang pagkakataon upang "matugunan" ang materyal at transendente na mga mundo, walang hanggang panahon. at pagpapalawak ng espasyo, ang kanyang sariling hanay mga sikat na larawan, istilo, wika.

magalang na pagmamahalan ay nahahati sa tatlong pangunahing cycle ayon sa tatlong uri ng mga plot na kanilang nabuo: sinaunang, Breton (Arthurian cycle, Holy Grail, Tristan at Isolde na mga nobelang) at Byzantine-Oriental.