Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

A alegoria é um artifício literário utilizado pelos escritores, com o qual procuram explicar ao leitor a sua atitude perante determinados fenómenos da vida através de exemplos compreensíveis para todos. A alegoria é um dos meios mais poderosos de influenciar a imaginação do leitor.

Alegoria é uma técnica artística baseada na alegoria. Pertence ao grupo dos metafóricos tropos quando um fenômeno é retratado e caracterizado por meio de outro. Uma alegoria é uma expressão que contém outra, significado oculto. “Tropos são figuras de linguagem, expressões nas quais uma palavra muda seu significado literal para um figurativo.”

EM literatura realista Existem várias formas de gênero histórico que “obrigam” os autores a usar alegorias. Maioria gênero famoso pertencente a esta série é uma fábula. Esta série também inclui: parábola, mito, conto moral, conto de fadas e, em alguns casos, romance.

Por exemplo, personagens mitologia antiga- não apenas personagens de atuação independente, mas também portadores de um certo conteúdo alegórico atribuído a cada um: Diana - pureza, Cupido - amor, Vênus - beleza. Na história da literatura, a alegoria foi registrada tanto nos gêneros “altos” quanto nos “baixos”.

Em 1700, uma tradução das fábulas de Esopo foi publicada pela primeira vez em Amsterdã. Em 1705, um livro em russo, “Símbolos e Emblemas”, foi publicado em Amsterdã, que incluía 840 emblemas e símbolos alegóricos que encontraram lugar em Cultura da Europa Ocidental. Isso permitiu ao leitor russo dominar o mundo das imagens convencionais características do Barroco e do Classicismo e, ao mesmo tempo, deu-lhe representações elementares sobre mitologia antiga.

No seu sentido mais amplo, a alegoria é mais do que um artifício artístico; este é um dos poderosos que já se tornaram instrumento tradicional cognição e transmissão de informações, em que o princípio intelectual é inseparável da emoção e do jogo estético.

1) comparação detalhada; 2) nas artes plásticas - a personificação de conceitos, propriedades e qualidades abstratas na forma de um personagem, criatura ou objeto específico.

Ótima definição

Definição incompleta ↓

ALEGORIA

Via de regra, alegoria é entendida como “ artifício literário ou um tipo de imagem cuja base é a alegoria: a impressão de uma ideia especulativa numa imagem objetiva.” Numa alegoria existem dois planos: figurativo-objetivo e semântico, mas é “o plano semântico que é primário: a imagem já capta qualquer pensamento”. No “Dicionário Poético” de A. Kvyatkovsky, alegoria é definida como “a representação de uma ideia abstrata através de uma imagem concreta e claramente representada”. A percepção das imagens alegóricas pressupõe um isolamento racionalista do significado, uma espécie de libertação da “ideia” da natureza “física” e pictórica da “objetividade” da imagem, o que torna a alegoria fundamentalmente oposta ao símbolo, que é não foi concebido para tal operação intelectual e, ao contrário da alegoria, não possui um valor ou conjunto de valores estritamente definido. A oposição entre alegoria e símbolo foi atualizada na estética e na prática do simbolismo. J. Moreas, no artigo “Simbolismo” (1885, 1886), escreveu que embora “a poesia simbolista tente colocar uma ideia em uma forma tangível”, ao mesmo tempo, “ela nunca atinge o conhecimento da Ideia-em- em si." A alegoria pode ser entendida como a Idéia em si plenamente conhecida. O símbolo, considerado contra o pano de fundo de uma alegoria ou emblema, aparece na forma de uma “perspectiva” semântica sem fim que não possui um certo “fundo” semântico conceitual. Segundo a famosa fórmula poética de S. Mallarmé em seu soneto “A Tumba de Edgar Allan Poe”, “não é permitido que uma ideia seja lançada em baixo-relevo”. A primazia do plano semântico de uma alegoria também pode ser entendida como uma dada conceituação semântica no processo de criação de imagens alegóricas. No processo de criatividade, o artista teve que, por assim dizer, “vestir-se”, “vestir-se” já pronto e formar ideias em textura figurativa. O símbolo, ao contrário, está focado na conceituação emergente do próprio processo criativo, e a lógica e o significado dessa formação estão, por assim dizer, ocultos e independentes dos esforços intelectuais do autor-criador. “Um verdadeiro símbolo”, escreve M. Maeterlinck, “nasce contra a vontade do próprio autor”. Literatura: A. Kvyatkovsky. Dicionário poético. – M., 1966; L. Shch. dicionário enciclopédico. – M., 1987; A. E. Makhov. Alegoria // Poética: Dicionário de termos e conceitos atuais. – M., 2008; Jean Moreas. Manifesto do Simbolismo // Literatura estrangeira Século XX. Leitor. Ed. N. P. Michalskaya e B. I. Purishev. – M., 1981; M. Maeterlinck. [Sobre o símbolo] // Literatura estrangeira do século XX. Leitor. Ed. N. P. Michalskaya e B. I. Purishev. – M., 1981; Simbolismo francês: Drama e teatro. – São Petersburgo, 2000; Z.G. Mentas. Modernismo na arte e modernista na vida // Z. G. Mints. Poética do simbolismo russo. – São Petersburgo, 2004.

Dicionário de Efremova

Alegoria

e.
Uma forma de alegoria que consiste em expressar um conceito abstrato através de
imagem específica.

Gasparov. Registros e extratos

Alegoria

♦ S.A.: símbolo e alegoria são semelhantes a uma palavra e uma frase, uma imagem e um enredo: o primeiro floresce com todo um conjunto de significados de dicionário, o segundo é contextualmente inequívoco, como uma haste cortada deste tronco florido.

Alegoria

(grego alegoria - alegoria). Um tropo que consiste em uma representação alegórica de um conceito abstrato usando uma imagem concreta e realista. Por exemplo, em fábulas e contos de fadas, a astúcia é mostrada na forma de uma raposa, a ganância na forma de um lobo, o engano na forma de uma cobra, etc.

Dicionário de palavras esquecidas e difíceis dos séculos XVIII-XIX

Alegoria

, E , e.

Alegoria, ficção.

* Mas passei muito tempo na taverna agora há pouco, fazendo tantas alegorias e piadas. // Gogol. Inspetor //; Como eu inventei tal alegoria, e ela não era necessária de jeito nenhum!// Tchernichévski. O que fazer // *

Dicionário de Ozhegov

ALEGRO SOBRE RIA, E, e.(livro). Alegoria, expressão chegon. abstrato, o que pensamentos, ideias em uma imagem específica. Fale em alegorias (não claro, com dicas obscuras sobre algo).

| adj. alegórico, ah, ah.

Dicionário Filosófico (Comte-Sponville)

Alegoria

Alegoria

♦ Alegoria

Expressar uma ideia através de uma imagem ou história oral. A alegoria é o oposto da abstração; é um tipo de pensamento que ganhou corpo. Do ponto de vista filosófico, uma alegoria não pode servir de prova de nada. E, com exceção de Platão, nenhum filósofo foi capaz de usar alegorias sem parecer ridículo.

Dicionário Westminster de Termos Teológicos

Alegoria

♦ (POR alegoria)

(grego alegoria - descrição de uma coisa através da imagem de outra)

transmitir o significado de uma história atribuindo significado aos seus elementos ou imagens que não é aparente em uma leitura literal. Também pode ser definida como uma metáfora estendida, onde cada elemento da história é um símbolo de significados além da história.

dicionário enciclopédico

Alegoria

(Alegoria grega - alegoria), representação de uma ideia abstrata (conceito) por meio de uma imagem. O significado de uma alegoria, em contraste com um símbolo polissemântico, é inequívoco e separado da imagem; a ligação entre significado e imagem é estabelecida pela semelhança (leão - força, poder ou realeza). Como tropo, a alegoria é usada em fábulas, parábolas e contos morais; V belas-Artes expressa por certos atributos (justiça - uma mulher com balança). Mais típico para arte medieval, Renascença, maneirismo, barroco, classicismo.

Dicionário de termos linguísticos

Alegoria

(Grego antigo άλληγορία).

alegoria; expressão de um conceito abstrato através de uma imagem. A. é usado como tropo em fábulas, parábolas e contos morais. Na última década, tornou-se mais ativa no estilo jornalístico, onde passou do discurso público oral; A “popularidade” de A. como tropo no jornalismo moderno se deve ao fato de A. representar uma tal “forma de narrar em que o sentido literal de todo o texto serve para indicar o figurativo, cuja transmissão é o verdadeiro propósito da narração” [Cultura da Fala, 2001, p.272].

Projeto. Glossário de termos

Alegoria

ALEGORIA (grego alegoria - alegoria)– representação de uma ideia abstrata (conceito) através de uma imagem. O significado de uma alegoria, em contraste com um símbolo polissemântico, é inequívoco e separado da imagem; a ligação entre significado e imagem é estabelecida pela semelhança (leão - força, poder ou realeza). Como tropo, a alegoria é usada em fábulas, parábolas e contos morais; nas artes plásticas é expressa por certos atributos (justiça - uma mulher com balança). Mais característico da arte medieval, renascentista, maneirismo, barroco, classicismo.

Dicionário de Ushakov

Alegoria

alegoria[ale], alegorias, esposas (grego alegoria).

1. Alegoria, expressão visual e pictórica de conceitos abstratos através de uma imagem concreta ( aceso.). Este poema está cheio de alegorias.

2. apenas unidades Significado alegórico, significado alegórico. Toda fábula contém algum tipo de alegoria.

3. apenas por favor. Discurso vago, incompreensível, absurdo ( simples). “Arranjei tantas alegorias e equívocos que, ao que parece, um século não teria feito qualquer sentido.” Gógol. Não me venha com alegorias, mas fale francamente.

Dicionário-tesauro terminológico de crítica literária

Alegoria

(grego alegoria - alegoria) - a divulgação de uma ideia abstrata (conceito) por meio de uma imagem concreta de um objeto ou fenômeno da realidade. Em contraste com o significado polissemântico de um símbolo, o significado de uma alegoria é inequívoco e separado da imagem; a conexão entre significado e imagem é estabelecida por analogia ou contiguidade.

RB: linguagem. Meios visuais e expressivos

Gênero: trilhas

Gênero: fábula, parábola, conto de fadas

Bunda: símbolo

Exemplo: Nas fábulas e contos de fadas, a astúcia é representada na forma de uma raposa, a ganância na forma de um lobo, o engano na forma de uma cobra, etc.

* “Muitas alegorias devem sua origem a costumes antigos, tradições culturais (cf. brasões, emblemas), folclore - principalmente contos de fadas sobre animais (a raposa é uma alegoria da astúcia, o lobo - malícia e ganância, etc.)” (L.I. Lebedev).

“Cada vez que uma imagem poética é percebida e animada pelo entendimento, ela lhe diz algo diferente e maior do que o que está diretamente contido nela. Assim, a poesia é sempre uma alegoria, uma alegoria no sentido amplo da palavra” (A.A. Potebnya. ). *

Enciclopédia de Brockhaus e Efron

Alegoria

Isolamento artístico de conceitos abstratos através de representações concretas. Religião, amor, justiça, discórdia, glória, guerra, paz, primavera, verão, outono, inverno, morte, etc. são retratados e representados como seres vivos. As qualidades e a aparência atribuídas a esses seres vivos são emprestadas das ações e consequências do que corresponde ao isolamento contido nesses conceitos, por exemplo. o isolamento da batalha e da guerra é indicado por meio de armas militares, as estações - por meio de suas correspondentes flores, frutos ou atividades, a justiça - por meio de balanças e uma venda, a morte - por meio de uma clepsidra e uma foice. Obviamente, falta à alegoria todo o brilho plástico e a completude das criações artísticas, nas quais o conceito e a imagem coincidem completamente e são produzidos inseparavelmente pela imaginação criativa, como se fundidos pela natureza. A. oscila entre o conceito que surge da reflexão e sua concha individual habilmente inventada e, como resultado dessa indiferença, permanece frio. A., correspondendo à forma de apresentação rica em imagens povos orientais, ocupa lugar de destaque na arte do Oriente. Pelo contrário, é estranho aos gregos, dada a maravilhosa idealidade dos seus deuses, compreendidos e imaginados sob a forma de personalidades vivas. A. aparece aqui apenas na época alexandrina, quando a formação natural dos mitos cessou e a influência das ideias orientais tornou-se perceptível. O seu domínio é mais forte em Roma. Mas dominou sobretudo a poesia e a arte da Idade Média a partir do final do século XIII, naquela época de efervescência em que a vida ingênua da fantasia e os resultados do pensamento escolástico se tocam e, na medida do possível, tentam penetrar um no outro; O mesmo acontece com a maioria dos trovadores, com Wolfram von Eschenbach, com Dante. "Feuerdank", um poema grego do século XVI que descreve a vida do imperador Maximiliano, pode servir como exemplo de poesia épica alegórica. A. tem um uso especial em épicos animais. É muito natural que várias artes consiste essencialmente vários relacionamentos para A. O mais difícil é evitá-lo escultura moderna. Sempre condenado a representar uma pessoa, muitas vezes é forçado a dar como isolamento alegórico o que a escultura grega poderia dar na forma de uma imagem individual e completa da vida de um deus.

Enciclopédia Católica

Alegoria

(gregoάλληγορία - alegoria), na exegese - método de interpretação dos textos da Sagrada Escritura que vai além da sua compreensão literal.

O método alegórico de interpretação de textos originou-se em Grécia antiga na filosofia dos pré-socráticos, que negavam uma compreensão literal da mitologia, e atingiu o seu auge nos comentários dos estóicos sobre os poemas de Homero e Hesíodo. Ignorando a fonte. No contexto dessas obras, os comentaristas viam em seus heróis personificações de fenômenos físicos ou mentais, e seus episódios eram interpretados como apresentações alegóricas de filosofias posteriores. conceitos. Nos escritos de Fílon de Alexandria, A. é amplamente utilizado na interpretação dos livros do Antigo Testamento (os acontecimentos da história sagrada são reinterpretados como as vicissitudes da vida da alma que se esforça para conhecer a si mesma e a Deus). Segundo Philo, A. não era propriedade apenas da filosofia pagã, mas também era praticada nas escolas rabínicas da Palestina. Os autores do NT muitas vezes interpretam citações do AT alegoricamente. A própria palavra A. ocorre em Gálatas 4:24, onde Hagar e Sara significam Israel e a Igreja.

A tradição de interpretação alegórica dos textos do NT e do AT foi desenvolvida por representantes da escola teológica alexandrina (Clemente de Alexandria, Orígenes, etc.). Orígenes seguiu principalmente o conceito de Philo; ele falou sobre três significados das Escrituras: corporal, ou literalmente histórico, espiritual, ou edificante moral, e espiritual, ou seja, alegórico. Orígenes apontou A. como a forma mais adequada de interpretar as Escrituras.

A atitude dos representantes de vários teólogos. escolas ao método alegórico era ambígua. Assim, Irineu de Lyon associou A. aos ensinamentos heréticos dos gnósticos, que, em sua opinião, recorrem a eles porque não compreendem o verdadeiro significado das Escrituras ou têm a intenção de distorcê-la. A validade da compreensão alegórica da Bíblia. os textos tornaram-se objeto de uma longa controvérsia entre as escolas exegéticas Alexandrina e Antioquena, que começou no século IV. discurso de Eustáquio de Antioquia contra o alegorismo extremo de Orígenes.

A história da exegese conhece muitos casos de intérpretes que combinam o método alegórico com outros métodos de interpretação das Escrituras. Assim, no seu comentário ao Cântico dos Cânticos, Ambrósio de Milão diz que a imagem da Noiva simboliza tanto a Igreja de Cristo (neste caso se estabelece uma ligação tipológica) como a humanidade. a alma com seu desejo pelo Noivo-Cristo (A. clássico). Nas obras de Agostinho, cujo conceito exegético se formou sob a influência dos sermões de Ambrósio, A. também é utilizado junto com outras técnicas exegéticas. Antiguidade Tardia e Idade Média. os autores (começando com Hilário de Pictávia, João Cassiano, Rufino de Aquileia) aceitaram a classificação de Orígenes dos 3 significados das Escrituras e identificaram o espírito interior. significado de 2 aspectos - A. em si e anagogia (de gregoάναγωγή - subida). Foi assim que o conceito de 4 níveis de significado literal das Escrituras foi formado, ou seja, o significado direto do texto (a base para todos os outros significados); alegórico, quando alguns acontecimentos são considerados símbolos de outros acontecimentos (por exemplo, as imagens do Antigo Testamento referem-se à vida de Jesus Cristo); moral, que diz respeito à vida de cada cristão; anagógico, que se refere a realidades escatológicas ou eternas (cf. Tomás de Aquino, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Banquete II, 1). Este esquema é expresso no famoso dístico de Nicolau de Lyra (c. 1336): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia" (“A carta ensina fatos; a alegoria ensina em que acreditar; a moralidade ensina o que fazer; o que lutar, a anagogia ensina”).

Protesto. conceito exegético, principal. cujo princípio é compreender as Escrituras “a partir das próprias Escrituras”, nega o método alegórico. A tradição da Igreja Católica permite a possibilidade fundamental de uma interpretação alegórica das Escrituras mesmo nos dias de hoje. tempo.

Literatura: Bychkov V.V. Patrum Estético. M., 1995, pág. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Exegese tipológica: Controvérsia sobre o método // Alpha and Omega 4 (1998), 62–77; Escritos de antigos apologistas cristãos / Ed. A.G. Dunaeva. São Petersburgo, 1999, p. 463–480; Conceder R.M. A carta e a Espírito. L., 1957; PОpin J. Mythe et allОgorie: Les origines grecques et les contestations judОo-chrОtiennes. P., 1958; Formas e Funções da Alegoria / Hrsg. W. Haug. Estugarda, 1979.

Yu.Ivanova

Estética. dicionário enciclopédico

Alegoria

(grego alegoria- alegoria)

uma figura retórica de alegoria, que consiste no uso verbal ou pictórico de uma imagem específica para uma expressão ou explicação mais vívida, inteligível e impressionante de uma ideia abstrata, um princípio abstrato e especulativo. A alegoria permite descobrir e trazer à tona um significado oculto ou uma ideia que não é óbvia devido à sua complexidade particular através de uma descrição indireta. Os mestres da eloqüência são capazes de criar guirlandas inteiras de alegorias ao interpretar antigos épicos, religiosos, filosóficos e textos literários. Então, em cultura antiga Interpretações alegóricas de mitos antigos e dos poemas de Homero e Hesíodo eram comuns.

Numa alegoria, o princípio emocional, figurativo e pictórico equilibra o princípio racional, abstrato e especulativo. Dirigidos um para o outro, eles destacam mutuamente certas facetas significativas um do outro e revelam uma certa nova integridade, onde os esforços dos sentidos e da mente são combinados em um único vetor de percepção estética e o processo de compreensão que o acompanha. O princípio alegórico tornou-se enraizado em gêneros como parábola, fábula, utopia fantástica e distopia.

O método alegórico é usado na interpretação da Bíblia para esclarecer racionalmente seu conteúdo. É mais frequentemente aconselhável nos casos em que a interpretação literal de um determinado fragmento semântico de conteúdo parece inadequada por algum motivo. A vantagem das interpretações alegóricas é que elas nos permitem discernir novas facetas significativas adicionais e nuances semânticas implícitas nas ideias e imagens bíblicas. Graças a eles, o significado literal pode não apenas expandir e aprofundar, mas também transformar. Mas aqui um sério perigo aguarda os intérpretes: você pode, despercebido por si mesmo, cruzar a fronteira permitida pelo conteúdo do texto. E então pode surgir uma falsa interpretação, que não aproxima, mas afasta a compreensão dos verdadeiros significados bíblicos.

A vantagem do método alegórico é que ele nos permite afastar-nos do literalismo ingênuo na interpretação de verdades e imagens bíblicas multifacetadas. Este método usado na interpretação do Antigo e do Novo Testamento por Fílon de Alexandria, Clemente de Alexandria, Orígenes e outros teólogos. Assim, Fílon de Alexandria viu na história do Antigo Testamento evidências das andanças da alma humana, tentando compreender Deus, Seus planos e compreender a si mesma. Orígenes identificou três maneiras de interpretar a Bíblia - literal, moralista e espiritualmente alegórica. Ao mesmo tempo, considerou este último método o mais adequado às peculiaridades da Sagrada Escritura.

Irineu de Lyon olhou para o método alegórico de um ângulo diferente e viu nele um princípio negativo, permitindo que os inimigos da Igreja distorcessem o verdadeiro significado das Sagradas Escrituras, e para aqueles que estão longe de sua verdadeira compreensão encobrissem seu mal-entendido com imagens coloridas.

EM literatura medieval a alegoria foi amplamente usada como um artifício artístico. Um exemplo típico pode servir como poema de Prudêncio " Psicomaquia"(final do século IV - início do século V), pintando quadros de batalhas entre Virtudes e Vícios. No século XII. poemas alegóricos de Bernard Sylvester (“ Sobre a universalidade do mundo, ou Cosmografia") e Alan Lille (" Contra Cláudio"). No século XIII. um alegórico " Romance de Rosa"Guillaume de Lorris e Jean de Men.

No campo da pintura, os artistas que precisavam retratar os significados das palavras indescritíveis de Jesus Cristo vieram em auxílio do método alegórico. Como resultado, surgiram imagens visuais que correspondiam, por exemplo, aos mandamentos do Sermão da Montanha, incluindo “Amai os vossos inimigos” (Mateus 5:44), etc. Na Alemanha, durante a Reforma, gravuras alegóricas chamadas “O Moinho de Deus” eram difundidos. Eles representavam Deus Pai sentado nas nuvens, e abaixo Jesus Cristo na forma de um moleiro despejando quatro evangelistas em um funil de moinho. Havia também uma inscrição: “O moinho ficou muito tempo parado, como se o moleiro tivesse morrido”. O significado puramente protestante da alegoria era óbvio: Igreja Católica não cumpriu o seu propósito, mas agora através de Cristo, os evangelistas, através de todos Novo Testamento o caminho para a verdade foi aberto.

Nos séculos XV-XVI. na Inglaterra e na França, em consonância com a estética alegórica, gênero independente drama didático - moralidade. Personagens alegóricos representando pecados e virtudes apareceram diante do espectador. Cenas de luta para estrangular o herói se desenrolaram entre eles. Ao mesmo tempo, a cena poderia funcionar como um pequeno modelo do universo, e o personagem principal poderia simbolizar todo o raça humana, perturbado por contradições morais e conflitos dramáticos entre o bem e o mal.

Na cristandade moderna, a teologia protestante, ao contrário da teologia católica, que permite interpretações alegóricas da Bíblia, evita apelos a esta forma de exegese e insiste na necessidade de procurar os significados da Escritura em si, e não em linhas associativas paralelas de pensamento e explosões de imaginação.

◘ Aceso.: Losev A. F. Shestakov V. P. História das categorias estéticas. - M. 1965 1 capítulo “Alegoria”); Popova M.K. Alegoria em literatura inglesa idade Média. - Voronej, 1993.

Ciência pedagógica da fala. Diretório-Dicionário

Alegoria

(grego alegoria - alegoria) - um tropo (ver tropos), que consiste em uma representação alegórica de um conceito ou pensamento abstrato usando uma imagem de vida específica. Por exemplo, em fábulas e contos de fadas, a astúcia é mostrada na forma de uma raposa, a ganância na forma de um lobo, a astúcia na forma de uma cobra, etc. A. baseia-se na convergência dos fenômenos de acordo com a correlação de seus aspectos, qualidades ou funções essenciais e pertence ao grupo dos tropos metafóricos. A. não deve ser confundido com um símbolo; este último é mais polissemântico e carece da precisão e certeza de uma imagem alegórica.

A força de A. reside no fato de que ela é capaz de personificar os conceitos de justiça, bem, mal e várias qualidades morais da humanidade por muitos séculos. A deusa Themis, que os escultores gregos e romanos representavam com os olhos vendados e usando escamas, permaneceu para sempre a personificação da justiça. Cobra e xícara - A. cura, remédio. O ditado bíblico: “Transformemos as espadas em relhas de arado” é um apelo alegórico à paz, ao fim das guerras. Muitos A. devem sua origem a costumes antigos, tradições culturais (cf. brasões, emblemas), folclore - principalmente contos sobre animais, mitologia grega e romana, a Bíblia, etc.

Na maioria das vezes, A. é encontrado nas artes visuais (por exemplo, o afresco “A Luta de Raposas e Cães” em Florença, retratando a luta da igreja com os hereges). A aritmética verbal é comum em enigmas (por exemplo, Uma peneira pendura, não torcida com as mãos (uma teia), provérbios (por exemplo, Todo maçarico elogia seu pântano), fábulas (“O carvalho e o junco” de Lafontaine, “O Cobblestone and the Diamond” de I.A. Krylov), parábolas (quase todas as parábolas com as quais Jesus Cristo se dirige aos seus discípulos são baseadas em A., por exemplo, a parábola do filho pródigo, a parábola dos talentos, etc.), moralidade (drama edificante do teatro da Europa Ocidental dos séculos XIV-XVI). atores A peça de moralidade consistia em personagens que personificavam várias virtudes e vícios e lutavam entre si pela alma de uma pessoa (a peça “O Prudente e o Tolo”, 1439, etc.). Figuras alegóricas individuais foram preservadas nas peças de M. Cervantes (“Numancia”) e W. Shakespeare (“ Conto de Inverno"). A. é mais característico da arte medieval, da arte renascentista, do barroco e do classicismo.

Na literatura realista estrangeira, muitas obras têm caráter alegórico e alegórico. Assim, “A Ilha dos Pinguins” de A. France é um romance filosófico e alegórico em que o escritor traça as principais etapas do desenvolvimento da civilização burguesa. Os personagens do romance - os pinguins - são a personificação da irracionalidade humana. A estupidez, a hipocrisia e os preconceitos religiosos são seus companheiros constantes. Imagens alegóricas estão subjacentes a “A Guerra com as Salamandras”, de K. Capek, um dos primeiros romances antifascistas da literatura estrangeira.

Na literatura clássica russa, A. era uma técnica comum em obras satíricas MEU. Saltykov-Shchedrin, nas obras de A.S. Griboyedova, N.V. Gogol (por exemplo, nomes alegóricos de personagens como Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. amplamente distribuído em linguagem poética, onde significados figurativos de palavras e frases, muitas vezes incomuns e novas, são usados ​​como técnica artística e dar à fala expressividade especial e vários matizes de significado.

É feita uma distinção entre linguagem geral e autoria individual.

A aritmética linguística geral é conhecida não apenas em russo, mas também em outras línguas modernas e antigas. Assim, o engano aparece na imagem de uma cobra, o poder - na imagem de um leão, a lentidão - na imagem de uma tartaruga, etc. Qualquer expressão alegórica pode ser chamada de A. Por exemplo, o outono chegou pode significar: a velhice chegou, as flores murcharam - acabaram dias felizes, o trem partiu - não há retorno ao passado, etc. Tais A. também são de natureza linguística geral, pois seu significado é determinado pela tradição de seu uso na fala.

A. do autor individual: por exemplo, na poesia de A.S. Pushkin A. é a base sistema figurativo poemas “Arion”, “Anchar”, “Profeta”, “Nightingale and Rose”, etc. Lermontov significado alegórico concluído nos poemas “Pine”, “Three Palms”, etc.

M. V. Lomonosov, em seu livro “Um Breve Guia para a Eloqüência” (1748), dividiu A. em “puro”, consistindo apenas de palavras com significado figurativo (por exemplo, todos os enigmas, provérbios como Aquele no campo não é um guerreiro, A fera corre para o apanhador, etc.) , e “misto”, baseado na mistura de palavras com significado direto e palavras com significado figurativo (provérbios como Ou um monte de feno, ou um forcado na lateral, Ou em um estribo com o pé, ou num toco com a cabeça, Ou o peito em cruzes, ou a cabeça no mato e etc.).

M. V. Lomonosov alertou: “Muitas pessoas se deleitam excessivamente com o estilo alegórico e usam esse tropo com muita frequência, especialmente aqueles que não conhecem a verdadeira beleza da palavra, mas são seduzidos por sua aparência fingida. A alegoria usada com moderação decora e eleva a palavra, mas sem medida é muitas vezes introduzida na palavra e a obscurece e desfigura. Porém, às vezes serve para despertar o medo, e neste caso é como a noite, pois o oculto é mais assustador do que o óbvio.”

LE. Tumina

Culturologia. Livro de referência de dicionário

Alegoria

(grego- alegoria), uma forma condicional de enunciado em que uma imagem visual significa algo “diferente” dela mesma, seu conteúdo permanece externo a ela, sendo-lhe atribuído de forma inequívoca; tradição cultural ou a vontade do autor. O conceito de A. aproxima-se do conceito de símbolo, porém, ao contrário de A., um símbolo é caracterizado por uma maior polissemia e uma unidade mais orgânica de imagem e conteúdo, enquanto o significado de A. existe na forma de uma espécie de fórmula racional independente da imagem, que pode ser “embutida” na imagem e depois, no ato de decifrar, extrair dela. Por exemplo, a venda nos olhos de uma figura feminina e a balança nas mãos fazem parte da tradição europeia de A. justiça; é importante que os portadores de sentido (“a justiça não olha para os rostos e dá a cada um a devida medida”) sejam justamente os atributos da figura, e não a sua própria aparência integral, que seria característica de um símbolo. Por isso, muitas vezes falam de A. em relação a uma cadeia de imagens unidas em uma trama ou em outra unidade “desmontável” que pode ser dividida; por exemplo, se a viagem é um símbolo frequente do “caminho” espiritual, então a jornada do herói do romance religioso e moralista de J. Bunyan “O Progresso do Peregrino” (“O Progresso do Peregrino”, 1678-84, na tradução russa “ O Progresso do Peregrino”, 1878), que passa pela “feira da Vaidade”, “o morro da Dificuldade” e o “vale da Humilhação” até a “Cidade Celestial” - o indiscutível A.A. é característico da arte verbal arcaica como expressão da “sabedoria” pré-filosófica em suas variantes cotidianas, sacerdotais, oracular-proféticas e poéticas. Embora o mito seja diferente de A., na periferia ele passa sistematicamente para ele. numa forte rejeição da sabedoria do mito e da sabedoria dos poetas (cf. ataques contra Homero, Hesíodo e também a mitologia, desde Xenófanes e Heráclito até Platão), uma vez que, no entanto, as tramas mitológicas e os poemas de Homero também ocuparam); um lugar importante em toda a vida grega, e seu prestígio só poderia ser abalado, mas não destruído, a única saída era uma interpretação alegórica, a chamada. alegoria, que trouxe ao mito e à poesia o significado que um intérprete de orientação filosófica necessitava. Já para Teágenes de Régio no final do século VI. antes de mim. e. Homero é vítima de um lamentável mal-entendido: as brigas e batalhas dos deuses que ele descreve são frívolas se as tomarmos literalmente, mas tudo se encaixa se nelas decifrarmos o ensinamento da filosofia natural jônica sobre a luta dos elementos (Hera - A. ar, Hefesto - A. fogo, Apolo - A. sol, etc., ver Porph. Para Metrodorus de Lampsacus no final do século V. AC e. As tramas de Homero são uma fixação alegórica de vários significados ao mesmo tempo: no plano filosófico natural, Aquiles é o sol, Heitor é a lua, Helena é a terra, Paris é o ar, Agamenon é o éter; em termos de "microcosmo" corpo humano Deméter - fígado, Dionísio - baço, Apolo - bile, etc. Ao mesmo tempo, Anaxágoras, utilizando as mesmas técnicas, extraiu do poema de Homero a doutrina ética “da virtude e da justiça” (Diog. L. II, 11); esta linha foi continuada por Antístenes, os cínicos e estóicos, que interpretaram as imagens do mito e do épico como o ideal filosófico de vitória sobre as paixões. A imagem de Hércules passou por uma repensação particularmente vigorosa, ainda em Pródico. herói escolhido A. moralista (o motivo “Hércules na Encruzilhada” - o tema da escolha entre Prazer e Virtude). A busca de A. como o “verdadeiro” significado da imagem poderia ser servida por uma etimologia mais ou menos arbitrária destinada a esclarecer o “verdadeiro” significado do nome; este procedimento (parodiando parcialmente as técnicas de execução dos sofistas) é realizado no “Crátilo” de Platão (por exemplo, 407AB: uma vez que “Atena incorpora a mente e o próprio pensamento”, seu nome é interpretado como “pensamento de deus” ou “moral -pensamento"). O gosto por A. espalha-se por todo o lado; Embora os epicuristas rejeitassem em princípio a interpretação alegórica dos mitos, isso não impediu Lucrécio de explicar o tormento dos pecadores no Hades como A. estados psicológicos.

A mesma abordagem aos assuntos tradicionais e aos textos oficiais tem sido amplamente aplicada à Bíblia desde a época de Fílon de Alexandria. Philo foi seguido por pensadores cristãos - Orígenes, exegetas da escola Alexandrina, Gregório de Nissa, Ambrósio de Milão e muitos outros. Somente através de A. a fé na Revelação e as habilidades da especulação platônica poderiam ser combinadas em um único sistema. A. desempenhou um papel importante na exegese cristã: a doutrina do Antigo e do Novo Testamento como dois estágios hierarquicamente desiguais da Revelação sugeria t. tipologia - uma visão dos eventos do Antigo Testamento como A. do Novo Testamento, sua antecipação alegórica (“transformação”). No Ocidente medieval, formou-se uma doutrina segundo a qual o texto bíblico tem quatro significados: literal ou histórico (por exemplo, o êxodo do Egito), tipológico (indicação da redenção do povo por Cristo), moral (exortação a deixar todos coisas carnais) e anagógicas, ou seja, místico-escatológicas (sugerindo a chegada à bem-aventurança vida futura). O Renascimento mantém o culto de A., ligando-o às tentativas de ver por trás da diversidade das religiões um significado único, acessível apenas aos iniciados: entre os humanistas, que usam muito amplamente os nomes de deuses e deusas pagãos como A. Cristo e o Virgem Maria, estas e outras tradições Imagens cristãs pode, por sua vez, ser interpretado como A., sugerindo esse significado (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Os filósofos da Renascença adoram referir-se aos mistérios antigos (cf. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) e esforçam-se, como diz Ficino, “para cobrir os mistérios divinos em todos os lugares com um véu de alegoria” (In Parm. , proem.). A cultura barroca confere a A. o caráter específico de um emblema (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), enfatizando o mistério de A., que já era importante para o Renascimento. Para o Iluminismo, a clareza didática. e a interpretação de A., transformado em gênero, foi mais importante ajuda visual (contos filosóficos Voltaire, fábulas de Lessing, etc.) - em princípio, como era entre os antigos cínicos e repetido no século XX. na obra e na estética de Brecht (alegorização da vida como sua exposição, desmistificação, redução aos processos mais simples).

O papel de A. na história do pensamento tem, portanto, dois aspectos. Em primeiro lugar, a procura de A. é a única atitude consciente possível de reflexão face à herança do pensamento mitopoético e da tradição épica (na Europa - homérica) até à descoberta do valor intrínseco e da autolegitimidade do arcaico. Esta descoberta está prevista apenas para o século XVIII. (Vico, irromantismo) e foi amplamente reconhecido no século XIX. (romantismo, historicismo hegeliano, etc.). Em segundo lugar, a história da cultura conhece em todos os momentos as ondas de gravidade que vão e voltam em relação à arte, associadas à atitude educativa, didática e reveladora do pensamento face à realidade.

Sergei Averintsev.

Sophia-Logos. Dicionário

Dicionários de língua russa

Obviamente, falta à alegoria todo o brilho plástico e a completude das criações artísticas, nas quais o conceito e a imagem coincidem completamente e são produzidos inseparavelmente pela imaginação criativa, como se fundidos pela natureza. A alegoria oscila entre um conceito derivado da reflexão e a sua concha individual habilmente inventada e, como resultado desta indiferença, permanece fria.

A alegoria, correspondente à rica imagética da forma de representar os povos orientais, ocupa um lugar de destaque na arte do Oriente. Pelo contrário, é estranho aos gregos, dada a maravilhosa idealidade dos seus deuses, compreendidos e imaginados sob a forma de personalidades vivas. A alegoria aparece aqui apenas na época alexandrina, quando a formação natural dos mitos cessou e a influência das ideias orientais tornou-se perceptível [ ] . Seu domínio é mais perceptível em Roma. Mas dominou sobretudo a poesia e a arte da Idade Média a partir do final do século XIII, numa época de efervescência em que a vida ingênua da fantasia e os resultados do pensamento escolástico se tocam e, na medida do possível, tentam penetrar um no outro. O mesmo acontece com a maioria dos trovadores, com Wolfram von Eschenbach, com Dante. Feuerdank, um poema grego do século XVI que descreve a vida do imperador Maximiliano, pode servir como exemplo de poesia épica alegórica.

Alegoria- isso significa literalmente alegoria, se você traduzir esta palavra emprestada de língua grega para o russo.

O termo alegoria na crítica literária refere-se a um tropo artístico que escritores e poetas usam em suas obras para criar uma imagem vívida.

A sua origem está na transferência de uma imagem para outra. O artista das palavras cria sua imagem com a ajuda de um fenômeno específico da realidade, cujos signos o ajudam a descrever com mais clareza ao leitor o que está sendo discutido.

Por exemplo, correntes quebradas significam liberdade, uma pomba significa paz mundial.

Todas as fábulas de Ivan Andreevich Krylov estão imbuídas de alegorias, nas quais a Raposa é astúcia, malandragem e engano (O Corvo e a Raposa), o Carneiro é estupidez e teimosia insuperável, o Urso é ganância e crueldade (na fábula O Urso e o Eremita).

No poema Dead Souls de N.V. Os sobrenomes de seus personagens de Gogol tornaram-se alegóricos:

Plyushkin é mesquinhez e avareza, Sobakevich é estupidez e ignorância impenetrável, etc.

As obras de V.V. Percevejo e balneário Mayakovsky.

Sejamos honestos, a definição de alegoria é bastante difícil. É mais fácil explicar com exemplos. Especialmente nas fábulas de Krylov. Burro é estupidez, lobo é ganância, raposa é astuta. Ou seja, cada imagem corresponde a um determinado pensamento.

Alegoria- este é um tipo tropos literários, amplamente utilizado em trabalhos de arte. A palavra alegoria vem da língua grega e é traduzida literalmente como alegoria. O termo alegoria denota uma imagem alegórica de algum conceito abstrato usando um objeto ou fenômeno específico. O significado direto da expressão não se perde, mas pode adquirir significado figurativo. Por exemplo, a alegoria da esperança é uma âncora, a alegoria da paz é pomba branca, uma alegoria da liberdade - correntes quebradas.

Aqui está um exemplo claro de uma alegoria da ficção:

Uma alegoria no meu entendimento é uma imagem mental.. Ou seja, dizemos amor, imaginamos o coração.. Dizemos justiça, imaginamos a imagem de Themis com escamas, astúcia é uma raposa, o engano é uma cobra, etc. na literatura nem sempre consigo distinguir uma metáfora de uma alegoria.



palavra grega Alegoria- Alegoria.

Em termos simples, uma alegoria é uma espécie de associação. Comparação, imagem.

Exemplo: liberdade - nos poemas de Pushkin tem a imagem de um vento livre ou de uma águia.

Nas fábulas de Krylov, a raposa era a astuta. A estupidez é um burro, a boa natureza é um urso e assim por diante.

O exemplo mais marcante de uma alegoria é o Grim Reaper.

Portanto, podemos dizer que a alegoria é uma técnica artística que expressa um conceito abstrato por meio de uma imagem visível e explícita.

Alegoriaé um dos tipos de tropos. Nesse sentido, a alegoria traz significado e expressividade especiais à narrativa.

Alegoria- é a identificação de qualquer objeto, personagem ou fenômeno com uma determinada imagem (representa um ser vivo) ou objeto. Esta palavra veio até nós da língua grega e significa alegoria.

A alegoria surgiu com base na mitologia e foi difundida na arte do Oriente, Roma antiga.

Exemplos

Se fizermos comparações específicas:

1) teimosia - burro;

2) trabalho duro - formiga;

3) astúcia - raposa;

4) paz – pomba branca;

5) remédio – cobra e taça;

6) estupidez – carneiro.

Também me lembro de uma obra tão única do escritor J. Orwell como Animal Farm.

Alegorias bem conhecidas são: transformar espadas em relhas de arado ou limpar os estábulos de Augias. Eles pedem metaforicamente o fim da guerra e da paz, ou falam sobre a necessidade de compreender algum assunto complexo.

Esta é uma alegoria (do grego alegoria - alegoria) - a designação de algum conceito abstrato na forma de uma imagem vívida. Existem até tais imagens alegóricas, que todas as pessoas entendem, independentemente do idioma.

Por exemplo, a imagem da deusa da justiça Themis. A mulher vendada e com a balança na mão tornou-se uma alegoria comum da justiça. Ou outra alegoria, denotando medicina, uma cobra entrelaçada em uma tigela.

Alegoria é uma palavra de origem estrangeira. Traduzido do grego antigo, significa literalmente alegoria. Alegoria significa a expressão de um conceito através de uma imagem específica. Por exemplo, a morte é geralmente representada como um esqueleto com uma foice. Isto é uma alegoria.