Herzen é conhecido como Herzen Alexandre Ivanovich

Pai Ivan Alekseevich Yakovlev [d]

Alexander Ivanovich Herzen(25 de março (6 de abril), Moscou - 9 (21 de janeiro), Paris) - Publicitário russo, escritor, filósofo, professor, um dos mais proeminentes críticos da ideologia e política oficial do Império Russo no século 19, apoiador de transformações revolucionárias democrático-burguesas.

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✪ Palestra I. Alexander Herzen. Infância e juventude. Prisão e exílio

✪ Aula III. Herzen no Ocidente. "Passado e Pensamentos"

✪ Herzen Alexander Ivanovich “Quem é o culpado (AUDIOLIVROS ONLINE) Ouça?

✪ Herzen e os Rothschilds

✪ Aula II. Ocidentais e eslavófilos. Prosa curta Herzen

Legendas

Biografia

Infância

Herzen nasceu na família de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), descendente de Andrei Kobyla (como os Romanov). Mãe - alemã Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, de 16 anos (alemã). Henriette Wilhelmina Luisa Haag), filha de um funcionário menor, escriturário da Câmara do Tesouro em. O casamento dos pais não foi formalizado e Herzen tinha o sobrenome inventado pelo pai: Herzen - “filho do coração” (do alemão Herz).

Na juventude, Herzen recebeu em casa a habitual educação nobre, baseada na leitura de obras de literatura estrangeira, principalmente do final do século XVIII. Romances franceses, comédias de Beaumarchais, Kotzebue, obras de Goethe, Schiller e primeiros anos colocou o menino em um tom entusiasmado, sentimental-romântico. Não havia aulas sistemáticas, mas os tutores – franceses e alemães – deram ao menino um sólido conhecimento de línguas estrangeiras. Graças ao seu conhecimento da obra de Schiller, Herzen estava imbuído de aspirações amantes da liberdade, cujo desenvolvimento foi muito facilitado pelo professor de literatura russa I. E. Protopopov, que trouxe a Herzen cadernos de poemas de Pushkin: “Odes à Liberdade”, “Adaga” , “Pensamentos” de Ryleev, etc., bem como Bouchot, um participante da Grande Revolução Francesa, que deixou a França quando os “depravados e bandidos” assumiram o controle. Soma-se a isso a influência de Tanya Kuchina, a jovem tia de Herzen, “prima Korchevskaya” (casada com Tatyana Passek), que apoiou o orgulho infantil do jovem sonhador, profetizando um futuro extraordinário para ele.

Já na infância, Herzen conheceu e tornou-se amigo de Nikolai Ogarev. Segundo suas memórias, a notícia do levante dezembrista de 14 de dezembro de 1825 causou forte impressão nos meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogarev tinha 12 anos). Sob sua impressão, surgem seus primeiros e ainda vagos sonhos de atividade revolucionária; Durante uma caminhada em Vorobyovy Gory, os meninos juraram lutar pela liberdade.

Universidade (1829 a 1833)

Herzen sonhava com a amizade, sonhava com a luta e o sofrimento pela liberdade. Com esse humor, Herzen ingressou na Universidade de Moscou, no departamento de física e matemática, e aqui esse clima se intensificou ainda mais. Na universidade, Herzen participou da chamada “história de Malov” (protesto estudantil contra um professor não amado), mas escapou de forma relativamente leve - com uma curta prisão, junto com muitos de seus camaradas, em uma cela de punição. Dos professores, apenas M.T. Kachenovsky com seu ceticismo e M.G. Pavlov, em palestras Agricultura apresentando aos ouvintes a filosofia alemã, despertou o pensamento jovem [ esclarecer] [ ] . Os jovens estavam, no entanto, bastante tempestuosos; ela saudou a revolução de julho (como pode ser visto nos poemas de Lermontov) e outros movimentos populares (a excitação dos estudantes foi facilitada pela cólera que apareceu em Moscou, na luta contra a qual todos os jovens universitários participaram ativamente) [ ] . É dessa época que remonta o encontro entre Herzen e Vadim Passek, que mais tarde se transformou em amizade, o establishment amizade com Ketcher e outros O grupo de jovens amigos cresceu, fez barulho, fervilhava; de vez em quando ela permitia pequenas folias, porém de natureza completamente inocente; leia com atenção, deixando-se levar principalmente pelas questões sociais, estudando a história russa, assimilando as ideias de Saint-Simon (cujo socialismo utópico Herzen então considerava o mais conquista incrível filosofia ocidental contemporânea) e outros socialistas.

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Depois da ligação

Apesar da amargura e das disputas mútuas, ambos os lados tinham muito em comum nas suas opiniões e, acima de tudo, segundo o próprio Herzen, o comum era “um sentimento de amor sem limites pelo povo russo, pela mentalidade russa, abrangendo toda a existência. ” Os oponentes, “como um Jano de duas caras, olhavam em direções diferentes, enquanto o coração batia sozinho”. “Com lágrimas nos olhos”, abraçados, amigos recentes, e agora adversários de princípios, seguiram em direções diferentes.

Na casa de Moscou onde Herzen viveu de 1847 a 1847, o A. I. Herzen House Museum funciona desde 1976.

No exílio

Durante este período, Herzen transitou entre os círculos de emigração europeia radical que se reuniram na Suíça após a derrota da revolução na Europa e, em particular, conheceu Giuseppe Garibaldi. Ele ficou famoso por seu livro de ensaios “From the Other Shore”, no qual ele considerava suas convicções liberais do passado. Sob a influência do colapso de velhos ideais e da reação que ocorreu em toda a Europa, Herzen formou um sistema específico de pontos de vista sobre a desgraça, a “morte” velha Europa e sobre as perspectivas para a Rússia e o mundo eslavo, que são chamados a concretizar o ideal socialista.

Após uma série de tragédias familiares que se abateram sobre Herzen em Nice (a infidelidade de sua esposa com Herwegh, a morte de mãe e filho em um naufrágio, a morte de sua esposa e filho recém-nascido), Herzen mudou-se para Londres, onde fundou a Free Russian Gráfica para imprimir publicações proibidas e, a partir de 1857, publicou o semanário "Bell".

O auge da influência do Sino ocorre nos anos anteriores à libertação dos camponeses; então o jornal era lido regularmente no Palácio de Inverno. Após a reforma camponesa, a sua influência começa a declinar; o apoio à revolta polonesa de 1863 prejudicou drasticamente a circulação. Naquela época, Herzen já era revolucionário demais para o público liberal e moderado demais para o público radical. Em 15 de março de 1865, sob as persistentes demandas do governo russo ao governo britânico, o conselho editorial do Kolokol, chefiado por Herzen, deixou Londres para sempre e mudou-se para a Suíça, da qual Herzen já havia se tornado cidadão. Em abril do mesmo 1865, a “Impressão Russa Livre” também foi transferida para lá. Logo as pessoas da comitiva de Herzen começaram a se mudar para a Suíça, por exemplo, em 1865, Nikolai Ogarev mudou-se para lá.

Em 9 (21) de janeiro de 1870, Alexander Ivanovich Herzen morreu de pneumonia em Paris, onde havia chegado recentemente a negócios da família. Ele foi enterrado em Nice (as cinzas foram transferidas do cemitério Père Lachaise em Paris).

Atividades literárias e jornalísticas

Atividade literária Herzen começou na década de 1830. No Ateneu de 1831 (volume II), seu nome é encontrado em uma tradução do francês. O primeiro artigo assinado por um pseudônimo Iskander, foi publicado no Telescope de 1836 (“Hoffmann”). O “Discurso proferido na inauguração da Biblioteca Pública de Vyatka” e o “Diário” (1842) datam da mesma época. Em Vladimir está escrito: “Notas de um homem jovem" e "Mais das notas de um jovem" ("Notas Domésticas", 1840-1841; nesta história Chaadaev é retratado na pessoa de Trenzinsky). De 1842 a 1847 publicou artigos em “Notas Domésticas” e “Contemporâneas”: “Amadorismo na Ciência”, “Amadores Românticos”, “Oficina de Cientistas”, “Budismo na Ciência”, “Cartas sobre o Estudo da Natureza”. Aqui Herzen rebelou-se contra os pedantes e formalistas eruditos, contra a sua ciência escolástica, alienada da vida, contra o seu quietismo. No artigo “Sobre o Estudo da Natureza” encontramos análise filosófica vários métodos de conhecimento. Ao mesmo tempo, Herzen escreveu: “Sobre um drama”, “Em várias ocasiões”, “Novas variações sobre temas antigos”, “Algumas notas sobre o desenvolvimento histórico da honra”, “Das notas do Dr. ", "Quem é o culpado? "", "A pega ladrão", "Moscou e São Petersburgo", "Novgorod e Vladimir", "Estação Edrovo", "Conversas interrompidas". De todas essas obras, destacam-se o conto “A pega ladrão”, que retrata a terrível situação da “intelectualidade servil”, e o romance “Quem é o culpado?”, dedicado à questão da liberdade de sentimento, das relações familiares e do posição da mulher no casamento, destacam-se especialmente. A ideia central do romance é que as pessoas que baseiam seu bem-estar apenas na felicidade e nos sentimentos familiares, alheios aos interesses da humanidade social e universal, não podem garantir para si uma felicidade duradoura, e em suas vidas isso será sempre depende do acaso.

Das obras escritas por Herzen no exterior, destacam-se especialmente as cartas da “Avenida Marigny” (as primeiras publicadas no Sovremennik, todas quatorze sob o título geral: “Cartas da França e da Itália”, edição de 1855), representando um notável descrição e análise dos acontecimentos e dos estados de espírito que preocuparam a Europa em 1847-1852. Aqui encontramos uma atitude completamente negativa em relação à burguesia da Europa Ocidental, à sua moralidade e aos seus princípios sociais, e à fé ardente do autor no significado futuro do quarto poder. Uma impressão particularmente forte tanto na Rússia como na Europa foi causada pelo ensaio de Herzen “From the Other Shore” (originalmente em alemão “Vom anderen Ufer”, Hamburgo; em russo, Londres, 1855; em francês, Genebra, 1870), em em que Herzen expressa total decepção com o Ocidente e civilização ocidental- o resultado daquela revolução mental que determinou a visão de mundo de Herzen em 1848-1851. Também vale a pena notar a carta a Michelet: “O povo russo e o socialismo” - uma defesa apaixonada e ardente do povo russo contra os ataques e preconceitos que Michelet expressou num dos seus artigos. “O Passado e os Pensamentos” é uma série de memórias que são parcialmente de natureza autobiográfica, mas também fornecem toda uma série de imagens altamente artísticas, características deslumbrantemente brilhantes e observações de Herzen a partir do que ele experimentou e viu na Rússia e no exterior.

Todas as outras obras e artigos de Herzen, tais como: “ Mundo antigo e Rússia”, “Povo Russo e Socialismo”, “Fim e Começo”, etc. - representam um simples desenvolvimento de ideias e sentimentos que foram plenamente definidos no período 1847-1852 nas obras mencionadas acima.

Visões filosóficas de Herzen durante os anos de emigração

Atração pela liberdade de pensamento, “livre pensamento”, em Melhor valor Esta palavra foi especialmente desenvolvida em Herzen. Ele não pertencia a nenhum partido, nem aberto nem secreto. A unilateralidade dos “homens de acção” alienou-o de muitas figuras revolucionárias e radicais na Europa. Sua mente compreendeu rapidamente as imperfeições e deficiências daquelas formas de vida ocidental para as quais Herzen foi inicialmente atraído a partir de sua distante e desagradável realidade russa da década de 1840. Com incrível consistência, Herzen abandonou sua paixão pelo Ocidente quando este se revelou a seus olhos inferior ao ideal previamente traçado.

O conceito filosófico e histórico de Herzen enfatiza o papel ativo do homem na história. Ao mesmo tempo, implica que a razão não pode realizar os seus ideais sem ter em conta fatos existentes história, que seus resultados constituem a “base necessária” para as operações da mente.

Citações

“Não vamos inventar um Deus se ele não existir, porque este ainda não existirá.”

“Em todas as idades e em diversas circunstâncias voltei a ler o Evangelho, e cada vez o seu conteúdo trazia paz e mansidão à minha alma”.

Ideias pedagógicas

Não há trabalhos teóricos especiais sobre educação no legado de Herzen. No entanto, ao longo da sua vida, Herzen interessou-se por problemas pedagógicos e foi um dos primeiros pensadores e figuras públicas russos de meados do século XIX a abordar os problemas da educação nas suas obras. Suas declarações sobre questões de formação e educação indicam a presença conceito pedagógico pensativo.

As visões pedagógicas de Herzen foram determinadas por convicções filosóficas (ateísmo e materialismo), éticas (humanismo) e políticas (democracia revolucionária).

Críticas ao sistema educacional sob Nicolau I

Herzen chamou o reinado de Nicolau I de uma perseguição de trinta anos às escolas e universidades e mostrou como o Ministério da Educação de Nicolau sufocou a educação pública. O governo czarista, segundo Herzen, “espreitou a criança no primeiro passo da vida e corrompeu a criança-cadete, o estudante-adolescente, o estudante-menino. Impiedosamente, sistematicamente, erradicou os embriões humanos neles, afastando-os, como se de um vício, de todos os sentimentos humanos, exceto a obediência. Puniu menores por violação da disciplina de uma forma que criminosos empedernidos não são punidos em outros países.”

Ele se opôs resolutamente à introdução da religião na educação, contra a transformação das escolas e universidades em ferramentas para fortalecer a servidão e a autocracia.

Pedagogia popular

Herzen acreditava que o mais Influência positiva as crianças são influenciadas pelas pessoas comuns, pois são as pessoas que possuem as melhores qualidades nacionais russas. As gerações jovens estão aprendendo com as pessoas o respeito pelo trabalho, amor altruístaà pátria, aversão à ociosidade.

Educação

Herzen considerava que a principal tarefa da educação era a formação de uma personalidade humana e livre que vivesse no interesse de seu povo e se esforçasse para transformar a sociedade de maneira razoável. As crianças devem ter condições de livre desenvolvimento. “O reconhecimento razoável da vontade própria é o reconhecimento mais elevado e moral dignidade humana" Nas atividades educativas cotidianas, um papel importante é desempenhado pelo “talento do amor paciente”, pela disposição do professor para com a criança, pelo respeito por ela e pelo conhecimento de suas necessidades. Ambiente familiar saudável e relacionamento certo entre crianças e professores são uma condição necessária para a educação moral.

Educação

Herzen procurou apaixonadamente a difusão da educação e do conhecimento entre as pessoas, apelando aos cientistas para tirarem a ciência das salas de aula e tornarem as suas realizações de domínio público. Enfatizando a enorme importância educacional das ciências naturais, Herzen era ao mesmo tempo a favor de um sistema de educação geral abrangente. Ele queria que os alunos do ensino secundário estudassem literatura (incluindo a literatura dos povos antigos) juntamente com ciências e matemática. línguas estrangeiras, história. A. I. Herzen observou que sem leitura há e não pode haver gosto, estilo ou amplitude multifacetada de compreensão. Graças à leitura, uma pessoa sobrevive séculos. Os livros influenciam as áreas mais profundas da psique humana. Herzen enfatizou de todas as maneiras possíveis que a educação deve contribuir para o desenvolvimento do pensamento independente nos alunos. Os educadores devem, baseando-se nas inclinações inatas das crianças para comunicar, desenvolver nelas aspirações e inclinações sociais. Isto é conseguido através da comunicação com os pares, jogos infantis coletivos e atividades gerais. Herzen lutou contra a supressão da vontade das crianças, mas ao mesmo tempo deu grande importância disciplina, considerava o estabelecimento da disciplina uma condição necessária para uma educação adequada. “Sem disciplina”, disse ele, “não há confiança calma, nem obediência, nem forma de proteger a saúde e prevenir o perigo”.

Herzen escreveu duas obras especiais nas quais explicou fenômenos naturais para a geração mais jovem: “A Experiência das Conversas com Jovens” e “Conversas com Crianças”. Essas obras são exemplos maravilhosos de apresentação popular e talentosa de problemas ideológicos complexos. O autor explica de forma simples e vívida às crianças a origem do Universo do ponto de vista materialista. Ele prova de forma convincente o importante papel da ciência na luta contra visões incorretas, preconceitos e superstições e refuta a invenção idealista de que uma alma também existe na pessoa, separada de seu corpo.

Família

Em 1838, em Vladimir, Herzen casou-se com sua prima Natalya Alexandrovna Zakharyina, antes de deixar a Rússia tiveram 6 filhos, dois dos quais viveram até a idade adulta:

Alexandre(1839-1906), famoso fisiologista, viveu na Suíça.
Natalya (nascida e falecida em 1841), morreu 2 dias após o nascimento.
Ivan (nascido e falecido em 1842), morreu 5 dias após o nascimento.
Nikolai (1843-1851), era surdo de nascença, com a ajuda do professor suíço I. Shpilman aprendeu a falar e escrever, morreu em um naufrágio (veja abaixo).
Natália(Tata, 1844-1936), historiógrafo familiar e guardião do arquivo Herzen.
Elizabeth (1845-1846), morreu 11 meses após o nascimento.

No exílio em Paris, a esposa de Herzen se apaixonou pelo amigo de Herzen, Georg Herwegh. Ela admitiu a Herzen que “a insatisfação, algo deixado desocupado, abandonado, procurava outra simpatia e encontrou-a na amizade com Herwegh” e que sonha com um “casamento a três”, e mais espiritual do que puramente carnal. Em Nice, Herzen e sua esposa e Herwegh e sua esposa Emma, assim como seus filhos, moravam na mesma casa, formando uma “comuna” que não envolvia relacionamentos íntimos fora dos casais. No entanto, Natalya Herzen tornou-se amante de Herwegh, o que ela escondeu do marido (embora Herwegh tenha se revelado à esposa). Então Herzen, tendo aprendido a verdade, exigiu a saída dos Herwegs de Nice, e Herwegh chantageou Herzen com a ameaça de suicídio. Os Herwegs partiram de qualquer maneira. Na comunidade revolucionária internacional, Herzen foi condenado por submeter a sua esposa à “coerção moral” e impedi-la de se unir ao seu amante.

Em 1850, a esposa de Herzen deu à luz uma filha Olga(1850-1953), que em 1873 casou-se com o historiador francês Gabriel Monod (1844-1912). Segundo alguns relatos, Herzen duvidou de sua paternidade, mas nunca declarou isso publicamente e reconheceu a criança como sua.

No verão de 1851, o casal Herzen se reconciliou, mas uma nova tragédia aguardava a família. Em 16 de novembro de 1851, próximo ao arquipélago de Giera, em decorrência de uma colisão com outro navio, afundou o navio a vapor “City of Grasse”, no qual a mãe de Herzen, Louise Ivanovna, e seu filho Nikolai, surdo de nascença, com seu professor Johann Shpilman navegou para Nice; eles morreram e seus corpos nunca foram encontrados.

Em 1852, a esposa de Herzen deu à luz um filho, Vladimir, e morreu dois dias depois.

Desde 1857, Herzen começou a coabitar com a esposa de Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, e ela criou seus filhos. Eles tiveram uma filha Elisabete(1858-1875) e os gêmeos Elena e Alexey (1861-1864, morreram de difteria). Oficialmente, eram considerados filhos de Ogarev.

Em 1869, Natalya Tuchkova recebeu o sobrenome Herzen, que manteve até seu retorno à Rússia em 1876, após a morte de Herzen.

Elizaveta Ogareva-Herzen, filha de 17 anos de A.I. Herzen e N.A. Tuchkova-Ogareva, cometeu suicídio por causa do amor não correspondido por um francês de 44 anos em

(1812-1870)

A obra de Alexander Ivanovich Herzen é uma das páginas mais brilhantes da história Literatura russa. Mas ele não era apenas um escritor talentoso, mas também um notável publicitário, político, filósofo e editor. A sua contribuição para o desenvolvimento do pensamento de libertação russo e do movimento social dos anos 40-60 do século XIX dificilmente pode ser superestimada. E embora tenha passado mais de vinte anos em emigração forçada, o seu coração permaneceu na Rússia, à qual deu toda a sua vida e todo o seu trabalho. Foi Herzen quem teve a ideia de que a literatura na Rússia é a única plataforma a partir da qual o povo russo, através dos seus escritores, “os faz ouvir o grito da sua indignação e da sua consciência”.

Herzen nasceu em Moscou na família de um rico nobre Ivan Aleksandrovich Yakovlev. Sua mãe era Louise Haag, alemã de nacionalidade e luterana de religião, o que não lhe permitiu casar-se legalmente com o pai do escritor. I.A. inventou o nome de seu filho. Yakovlev, derivando da palavra alemã “Herz”, isto é, “coração”.

Primeira infância Herzen passou na atmosfera da recém-terminada Guerra Patriótica, repleta de lembranças e histórias sobre o incêndio de Moscou, sobre o heroísmo e a dedicação dos soldados russos e moradores da capital.

Como muitos filhos nobres, o jovem Herzen recebeu sua educação inicial em casa, sob a orientação de sua mãe. Quando criança, ele se tornou amigo de longa data de seu futuro colega e poeta Nikolai Ogarev. Os meninos gostavam de Pushkin, do rebelde Byron e do amante da liberdade Schiller, sonhavam com a fama, com façanhas, discutiam e se preocupavam com tudo Sociedade russa acontecimentos de 1825. Mais tarde, Herzen escreveria: “A execução de Pestel e dos seus camaradas despertou finalmente o sono infantil da minha alma”. Caminhando com Ogarev pelas Colinas dos Pardais, ele

Juntamente com um amigo, jurou dedicar toda a sua vida à causa sagrada da luta contra a autocracia e da libertação do povo. E ele manteve esse juramento.

Tendo ingressado no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou em 1829, Herzen, junto com seus camaradas, começou a estudar seriamente as questões eternas do universo, em busca de uma resposta para a questão das razões da imperfeição da vida circundante. Em torno dele formou-se um círculo que incluía jovens preocupados em encontrar formas de transformar o mundo em base científica. Eles estudaram as ciências naturais profunda e cuidadosamente e aprenderam com fontes primárias. últimas conquistas Filosofia clássica alemã (Hegel, Schelling, mais tarde Feuerbach). Mas a verdadeira religião para eles era o socialismo utópico de A. Saint-Simon e C. Fourier. As ideias desses escritores encontraram o solo mais fértil na Rússia e, sobretudo, entre os jovens nobres avançados, sedentos de conhecimento e fé.

Na universidade, Herzen escreveu vários artigos, resumos e um ensaio de doutorado “Apresentação analítica do Sistema Solar de Copérnico”. E em seu círculo estavam amadurecendo planos para a aplicação prática de teorias revolucionárias, o que não passou despercebido pelas autoridades - em julho de 1834, Herzen, Ogarev e várias outras pessoas com ideias semelhantes foram presas.

Enquanto estava preso no quartel Krutitsky, Herzen criou sua primeira obra de arte - a história “Lenda”, escrita em consonância com o romantismo então dominante.

Em abril de 1835, Herzen foi exilado para Perm e depois transferido para Vyatka, um lugar remoto e longe da vida espiritual. A partir de então, ele se tornou o eterno inimigo do sistema autocrático e de tudo relacionado a ele. Apenas três anos depois, a pedido de V.A. Zhukovsky, ele foi autorizado a se mudar para Vladimir. Lá Herzen casou-se com I.A. Zakharyina, que por muito tempo se tornou sua amiga e assistente na difícil vida de um rebelde que permaneceu para sempre sob suspeita.

A partir de 1840, Herzen começou a colaborar na revista Otechestvennye zapiski. Sua história “Notas de um jovem” (1841-1842) foi avaliada por V. G. Belinsky como uma obra talentosa e atual. Aliás, essa história se tornou uma das primeiras obras e marcou a transição do romantismo para o realismo. Ele morava naquela época em São Petersburgo, mas logo foi exilado novamente - desta vez para Novgorod. O motivo foi a carta ao pai, interceptada pela polícia, que continha julgamentos muito desagradáveis sobre a atuação das autoridades.

Herzen retornou do exílio em Novgorod em 1842 e se estabeleceu em Moscou. Ainda em Novgorod, concebeu e começou a escrever a obra “Amadorismo na Ciência” (1842-1843), que consistia em uma série de artigos nos quais Herzen chegou à conclusão de que a filosofia de Hegel era incapaz de satisfazer a sociedade russa, uma vez que não respondeu à questão principal: como é possível alterar pedidos existentes? Na sua opinião, é necessário criar nova filosofia, para o qual precisamos primeiro determinar a sua essência, os seus objetivos e o seu lugar na consciência pública.

Desenvolvendo as ideias da dialética em seus artigos, Herzen confiou no materialismo filosófico, negando o idealismo alemão, dando assim à intelectualidade russa pensante base teórica visão de mundo.

Depois disso, Herzen escreveu outra obra - “Cartas sobre o Estudo da Natureza” (1845-1846), que foi uma importante contribuição para o desenvolvimento da língua russa. pensamento filosófico Século XIX.

As obras filosóficas de Herzen foram saudadas com aprovação por seus contemporâneos e mantiveram seu significado por muitos anos.

Herzen nunca desistiu de tentar compreender a vida ao seu redor. Em 1845, ele completou o romance “Quem é o Culpado?”, que começou em Novgorod.

Este romance tornou-se uma das obras marcantes da prosa russa em meados dos anos 40 do século XIX. Nele, o autor colocou aos seus contemporâneos uma série de questões urgentes, sem as quais seria impossível resolver desenvolvimento adicional sociedade e o movimento progressivo de pensamento voltado para a causa da libertação dos vícios da servidão. Estudando as biografias de seus heróis, Herzen tenta entender o que motiva uma pessoa na vida, de onde, em sua alma inicialmente intocada, vêm todas aquelas deficiências que tanto interferem na vida dele e de seus entes queridos.

A educação domiciliar do personagem principal do romance, Vladimir Beltov, certamente deixou uma marca em seu caráter e visão de mundo, mas a própria pessoa é capaz de controlar suas ações e sentimentos se tiver força mental suficiente para isso.

A nobreza interior e os impulsos elevados permanecerão bons desejos se a pessoa não tiver força de vontade suficiente. No entanto, Beltov, um herói dos tempos modernos, carece precisamente disso. Isso se manifesta especialmente claramente em seu relacionamento com Lyubov Alexandrovna Krutsiferskaya. Herzen vê a razão do drama pessoal de seus heróis na influência sobre eles ambiente, servidão e autocracia. Privado da necessidade de ganhar o pão com o trabalho manual

por conta própria, Beltov torna-se, seguindo o exemplo dos mais velhos irmãos literários(Onegin e Pechorin), também uma pessoa a mais, embora não desprovida de nobres impulsos espirituais.

Mas, apesar do caráter dramático da trama, do destino não cumprido dos personagens principais, o romance não suscita pessimismo na alma do leitor, pois contém a imagem de um autor cheio de esperanças para a geração mais jovem, que está destinada seguir caminhos novos e desconhecidos e liderar a Rússia.

Na segunda metade da década de 1840, Herzen escreveu as histórias “A pega ladrão” e “Doutor Krupov”. O primeiro deles é baseado na história do famoso ator M.S. Shchepkina sobre o destino de uma atriz serva, infinitamente talentosa e completamente indefesa. Foi uma das obras mais marcantes dos tempos modernos sobre a servidão, que destrói o talento e, muitas vezes, a própria vida. A história também aborda a “questão da mulher”: a sua heroína defende, antes de mais nada, os seus direitos humanos, que não foram levados em conta na sociedade russa.

Com sua obra, Herzen respondeu ao debate travado por eslavófilos e ocidentais sobre a possibilidade da existência de atrizes brilhantes na Rússia.

A história “Doutor Krupov” de V.G. Belinsky chamou isso de “anotações médicas”. Nele, um médico materialista tira a conclusão de sua longa prática de que não há pessoas saudáveis e sua principal doença é a loucura. Esta brilhante obra, de forma satírica, antecipa a posterior ligação da nossa literatura com a medicina, que pode fornecer rico material ao escritor. Em Herzen, o médico, em virtude de sua profissão, encontra quase todas as camadas da sociedade russa e aí descobre sinais de loucura geral. Dr. Krupov afirma que a vida em sua cidade praticamente não difere da situação em um hospício. Não é difícil adivinhar que os leitores transferiram a conclusão deste médico para toda a Rússia servil.

Em janeiro de 1847, Herzen e sua família foram para o exterior, ainda sem perceber que ele estava deixando sua terra natal para sempre. Ele caminha em direção ao fogo revolucionário que arde em toda a Europa e que, na sua opinião, pode servir de exemplo para a Rússia atrasada. Herzen está cheio de esperança. Ele fala com alegria sobre a nação europeia mais revolucionária, o povo francês. Em “Cartas da Avenida Marigny”, publicadas no Sovremennik, Herzen submeteu a moralidade, a arte e a imprensa burguesas a críticas devastadoras, alienando assim muitos de seus ex-pessoas com ideias semelhantes que não permitiam a ideia de uma atitude negativa em relação a cultura ocidental.

Enquanto está na Itália, participa, como dizemos agora, em protestos e conhece as figuras mais proeminentes do movimento de libertação italiano, incluindo Garibaldi. Herzen continua a escrever sobre tudo o que vê, mas não consegue mais publicar na Rússia, pois o governo russo, assustado com os acontecimentos que se desenrolam na Europa, está aumentando a censura.

No verão de 1848, Herzen testemunhou a repressão sangrenta da Revolução Francesa, como resultado da qual experimentou profunda decepção com os ideais da democracia burguesa. Herzen contou sobre seu drama espiritual em seu melhor livro da época, “From the Other Shore” (1847-1850). Nele, o autor faz perguntas e tenta respondê-las ele mesmo. À questão principal “Quem é o culpado por todos os infortúnios humanos?” acrescenta-se outra, igualmente eterna: “O que devemos fazer?” Tudo o que ele experimentou e mudou de ideia leva Herzen à ideia de que o homem “não é um mestre autocrático na história”, que “as leis do desenvolvimento histórico... não coincidem em seus modos com os modos de pensamento” e que isso é hora de finalmente entender que a história é “ciência realmente objetiva”.

Em todos esses pensamentos e raciocínios, pode-se ver, em primeiro lugar, a profunda fé de Herzen no poder conquistador da mente humana. E isso apesar de todas as decepções e infortúnios que se abateram sobre ele tanto na vida pública quanto na pessoal. O primeiro golpe para ele foi que sua esposa e companheira ideológica se interessou pelo pouco conhecido poeta alemão Herwegh. E em novembro de 1851, uma dor terrível se abateu sobre ele - sua mãe e filho mais novo. Depois disso, sua esposa morreu em maio de 1852. “Tudo ruiu – o geral e o particular, a revolução europeia e o abrigo doméstico, a liberdade do mundo e a felicidade pessoal.”

Mas Herzen teve coragem e força para superar crise espiritual, que foi muito ajudado pela constatação de que toda a sua vida, toda a experiência, todo o conhecimento pertencia à Rússia, à qual ele jurou servir até o último suspiro.

Apostando em por muito tempo representante não de fachada, mas da verdadeira Rússia na Europa, Herzen considerou seu dever contar sobre a verdadeira face de sua pátria, que a intelectualidade ocidental não podia ver. O livro “O Desenvolvimento de Idéias Revolucionárias na Rússia” (publicado em 1851, primeiro em alemão e depois em Francês) começou com uma história sobre o povo russo, que esteve na servidão durante vários séculos, sobre o seu amor pela liberdade e a nobreza, e também sobre como a intelectualidade russa avançada, na sua maioria nobres, lutou pela liberdade do povo.

No outono de 1852, Herzen, juntamente com seus filhos e alguns associados, mudou-se para Londres, onde Próximo ano fundou a Imprensa Russa Livre, que deveria transmitir ao povo russo e à sua vanguarda, a intelectualidade, a palavra da verdade proibida em sua terra natal. Foi uma questão que ele justamente chamou de “a mais praticamente revolucionária que um russo pode empreender hoje em antecipação à realização de outras coisas melhores”. É claro que a primeira pessoa a quem Herzen se dirigiu com um apelo apaixonado foi Nobreza russa, naturalmente é a melhor parte. A primeira proclamação escrita por Herzen a chegar à Rússia foi o famoso “Dia de Yuriev! Dia de São Jorge! Só nesta exclamação já se podia ouvir a esperança apaixonada pela rápida libertação da “propriedade batizada”, e este foi o título de outra de suas brochuras. As cinzas dos cinco dezembristas executados em 1826 continuaram a queimar a alma de Herzen, e em 1855 ele começou a publicar o almanaque “Polar Star” com baixos-relevos dos cinco executados na capa.

Os banidos em sua terra natal viram a luz do dia no almanaque obras literárias, começando com a “Viagem de São Petersburgo a Moscou” de Radishchev e terminando com os poemas inéditos amantes da liberdade de Pushkin, Lermontov, Polezhaev e Ryleev, bem como a primeira “Carta Filosófica” de Chaadaev e a famosa carta de Belinsky a Gogol. A Polar Star publicou muitas outras obras e documentos inacessíveis ao leitor russo.

Em 1º de julho de 1857, foi publicado o primeiro número do jornal “Bell”, que por muito tempo se tornou, no sentido literal da palavra, um sino veche, convocando todo o povo russo à luta pela liberdade e felicidade. Este jornal tornou-se o principal centro revolucionário da Rússia. Não foi lido apenas nos cantos mais remotos do vasto estado. A correspondência recebida de vários lugares foi publicada em suas páginas, e o governo tomou conhecimento de muitos abusos por parte do Bell (e às vezes até tomou medidas). O jornal começou a ser publicado às vésperas da tão preparada reforma camponesa de 1861 e desempenhou um papel de destaque no advento desse momento tão esperado. A partir dessa mesma época, começaram sérias divergências entre Herzen e os revolucionários nacionais.

Em 1859, Herzen publicou o artigo “Muito Perigoso!!!”, onde criticava os democratas revolucionários pelas suas declarações demasiado duras e ataques à literatura acusatória. Chernyshevsky veio a Londres para obter explicações, e logo o artigo “Carta da Província” apareceu em Kolokol, assinado “Homem Russo”, no qual

o autor instou Herzen a chamar a Rússia à revolução, e não às reformas que estão sendo preparadas pelo governo. E depois de 1861, quando a indiferença da reforma camponesa se tornou óbvia, o conflito em si deu em nada.

Nos tempos pós-reforma, Herzen, nas páginas de seu jornal, dirigia-se aos seus leitores com os artigos “Martirológio dos Camponeses”, “Bispo Fóssil, Governo Antediluviano e Povo Enganado”, nos quais já compartilhava amplamente as posições dos democratas revolucionários .

Nos plebeus que apareceram na arena política da Rússia, Herzen vê “jovens navegadores da tempestade futura”, apoia-os e participa ativamente na criação da sociedade secreta “Terra e Liberdade”, a organização revolucionária mais influente na Rússia naquele momento. tempo.

Após o declínio do movimento revolucionário na Rússia, iniciado na segunda metade da década de 1860, a atividade de Herzen enfraqueceu um pouco. Em 1865, transferiu a Free Printing House para a Suíça e, em 1867, por vários motivos, deixou de publicar o Bell. Para Herzen, chegara o momento de rever muitos aspectos da sua teoria revolucionária. Ele chega à ideia de que as próprias massas devem participar, em primeiro lugar, na revolução futura. Ao mesmo tempo, ele acreditava que o objetivo principal da revolução não era a destruição, como argumentavam alguns de seus camaradas e associados. As cartas “A um Velho Camarada”, escritas pouco antes de sua morte, foram dirigidas principalmente a Bakunin, que estava convencido de que primeiro tudo deveria ser destruído e depois pensar na estrutura de uma nova sociedade. Herzen estava confiante de que “o fim do reino exclusivo do capital e do direito incondicional de propriedade chegou, tal como chegou o fim do reino feudal e aristocrático”, mas a nova ordem mundial “não pode ser conquistada pela força”. Todo o mundo burguês, explodido pela pólvora, quando a fumaça diminuir e as ruínas forem limpas, algum novo mundo burguês surgirá novamente com várias mudanças. Porque não está acabado por dentro e também porque nem o construtor do mundo nem o nova organização não está pronto o suficiente para ser reabastecido ao ser realizado.”

Herzen estava convencido de que “as religiões e a política são espalhadas através da violência e do terror, impérios autocráticos e repúblicas indivisas são estabelecidas – a violência pode ser usada para destruir e limpar um lugar – nada mais. Com o Petrograndismo, a revolução social não irá além da igualdade de condenados de Gracchus Babeuf e da corvéia comunista de Cabet.”

É claro que o apelo de Herzen para não se apressar não foi ouvido nem por Bakunin, nem por Ogarev, nem por Netchaev, que estavam atrás deles. Conversores

o mundo tirou de Herzen apenas parte de seus pensamentos, acreditando que ele estava certo na teoria, enquanto possuía as alavancas da prática. Eles concordaram com Herzen, que escreveu: “Propriedade, família, igreja eram grandes normas educacionais para a libertação e o desenvolvimento humano - nós os abandonamos quando a necessidade passa”, mas eles próprios determinariam o momento e os métodos dessa saída.

Herzen previu o quão destrutiva seria a tempestade, para a qual seus “jovens navegadores” já estavam preparados, e alertou: “Ai dos pobres de espírito e dos magros sentido artístico uma revolução que fará de tudo o que é passado e adquirido uma oficina enfadonha, cujo único benefício será a comida, e apenas a comida.”

Por muito tempo acreditou-se que nas cartas “A um Velho Camarada” Herzen supostamente se afastava de suas visões revolucionárias. Isto está errado. Mas se os seus seguidores, revolucionários e intercessores do povo, soubesse ouvir a opinião de uma pessoa como Herzen, a história russa poderia ter sido um pouco diferente.

Os últimos anos da vida de Herzen foram ofuscados por muitos infortúnios: a morte de seus filhos, a doença de sua filha mais velha e de seu amigo Ogarev e, por fim, suas próprias doenças. Mas, apesar de todas as adversidades, não interrompeu o seu trabalho ativo e continuou a trabalhar na principal obra da sua vida - o livro “Passado e Pensamentos”, concebido e iniciado no início da década de 1850.

Inicialmente, o livro não tinha um plano estritamente pensado e o gênero da obra não estava definido. Essencialmente, Herzen criou um gênero novo e sem precedentes que absorveu as melhores realizações do pensamento artístico e político. Na determinação do gênero de “O Passado e Pensamentos” costumam utilizar o método enumerativo - conto, romance, jornalismo, memórias, apelo direto aos contemporâneos, o que só é parcialmente verdade, já que o livro foi baseado em um diálogo animado com um enorme círculo pessoas excepcionais tanto na Rússia como na Europa, da qual Herzen era próximo. A principal característica de “Passado e Pensamentos” foi a máxima sinceridade e franqueza, que permitiu revelar os recantos mais escondidos da alma e do coração, o que tornou o livro um dos mais atraentes da história de toda a literatura mundial.

Mais tarde, no prefácio de uma edição separada de “O Passado e Pensamentos”, Herzen escreveu: “Estas não são tanto notas, mas uma confissão, em torno da qual aqui e ali se reuniram memórias do passado, aqui e ali interromperam pensamentos de pensamentos. Porém, na totalidade destas extensões, superestruturas, dependências há unidade, pelo menos me parece.”

Como sabem, o ímpeto para a criação de “Passado e Pensamentos” foi o drama espiritual que se abateu sobre Herzen no início dos anos 50, mas a alma deste homem pertencia não só a ele, mas sobretudo à sua pátria. Os personagens principais do livro foram pessoas e pensamentos, experiências e eventos pessoais. vida pública, ao qual Herzen tratou não como um observador objetivo, mas como um participante direto. Uma etapa muito significativa da história passa diante de nós, passou pelo coração de uma pessoa viva e ao mesmo tempo pela consciência de um dos maiores pensadores em escala global.

Durante muito tempo, este livro tornou-se uma fonte inestimável de informação e ao mesmo tempo de calor, que o autor, que amava profunda e sinceramente a sua sofrida pátria como um todo e cada pessoa, não economizou. Para as gerações mais jovens, tornou-se um livro de vida e um guia para a ação. “O passado e os pensamentos” não perderam a sua relevância até hoje; o passado aqui descrito, já distante para nós, surge em toda a sua grandeza e miséria e permite assim compreender e compreender melhor o nosso presente, que ainda não chegou. formulários completos.

A morte impediu Herzen de terminar seu livro. Ele morreu em Paris e está enterrado no cemitério Père Lachaise. Suas cinzas foram posteriormente transferidas para Nice e enterradas próximo ao túmulo de sua esposa.

Herzen, infelizmente, é pouco lido hoje em dia, mas em vão. Há algo para aprender com ele, algo para compreender. Ele sabia pensar, sabia tirar conclusões, sabia não ter pressa e não apressar a história.

Perguntas e tarefas

1. Determinar o lugar de Herzen na história da literatura russa.

2. Qual é o papel de Herzen na vida social da Rússia segundo metade do século XIX séculos?

3. A obra de Herzen antes da emigração. Seu papel no desenvolvimento do realismo crítico.

4. Qual o papel de “Polar Star” e “Bell” na formação consciência pública Sociedade russa nas décadas de 1850-1860?

5. Em que gênero pode ser classificado “O Passado e os Pensamentos”?

6. Qual é o significado do legado de Herzen para o nosso tempo?

Literatura

Gurvich-Loschiner S.D. A criatividade de Herzen no desenvolvimento do realismo russo de meados do século XIX. M., 1994.

Prokofiev V. Herzen. 2ª edição. M., 1987.

Ptushkina I.G. Alexander Herzen, revolucionário, pensador, homem. M, 1989.

Tatarinova L.E. IA Herzen. M., 1980.

6 de abril marca o 200º aniversário do nascimento do prosador, publicitário e filósofo russo Alexander Ivanovich Herzen.

O prosaico, publicitário e filósofo russo Alexander Ivanovich Herzen nasceu em 6 de abril (25 de março, estilo antigo) de 1812 em Moscou, na família de um rico proprietário de terras russo Ivan Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag. O casamento dos pais não era registrado oficialmente, então o filho era ilegítimo e era considerado aluno do pai, que lhe deu o sobrenome Herzen, derivado da palavra alemã Herz e que significa “filho do coração”.

O futuro escritor passou a infância na casa de seu tio, Alexander Yakovlev, no Boulevard Tverskoy (hoje prédio 25, que abriga o Instituto Literário A.M. Gorky). Desde a infância, Herzen não foi privado de atenção, mas a posição de filho ilegítimo deu-lhe uma sensação de orfandade.

Desde cedo, Alexander Herzen leu as obras do filósofo Voltaire, do dramaturgo Beaumarchais, do poeta Goethe e do romancista Kotzebue, pelo que desde cedo adoptou um cepticismo de pensamento livre, que manteve até ao fim da vida.

Em 1829, Herzen ingressou no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou, onde logo, junto com Nikolai Ogarev (que ingressou um ano depois), formou um círculo de pessoas com ideias semelhantes, entre as quais as mais famosas foram futuro escritor, historiador e etnógrafo Vadim Passek, tradutor Nikolai Ketcher. Os jovens discutiram os problemas sócio-políticos do nosso tempo - revolução Francesa 1830, revolta polonesa (1830-1831), foram levados pelas ideias do Saint-Simonismo (os ensinamentos do filósofo francês Saint-Simon - construir uma sociedade ideal através da destruição da propriedade privada, herança, propriedades, igualdade dos homens e mulheres).

Em 1833, Herzen se formou na universidade com uma medalha de prata e foi trabalhar na expedição ao Kremlin de Moscou. O serviço deixou-lhe tempo livre suficiente para se dedicar à criatividade. Herzen iria publicar uma revista que deveria unir literatura, problemas sociais e ciências naturais com a ideia do santo-simonismo, mas em julho de 1834 foi preso por cantar canções desacreditando a família real em uma festa onde um busto do imperador Nikolai Pavlovich foi quebrado. Durante os interrogatórios, a Comissão de Investigação, sem provar a culpa direta de Herzen, considerou que as suas crenças representavam um perigo para o Estado. Em abril de 1835, Herzen foi exilado primeiro para Perm, depois para Vyatka, com a obrigação de permanecer no serviço público sob a supervisão das autoridades locais.

Desde 1836, Herzen publicou sob o pseudônimo de Iskander.

No final de 1837, foi transferido para Vladimir e teve a oportunidade de visitar Moscou e São Petersburgo, onde foi aceito no círculo do crítico Vissarion Belinsky, do historiador Timofey Granovsky e do escritor de ficção Ivan Panaev.

Em 1840, a gendarmaria interceptou uma carta de Herzen para seu pai, onde ele escreveu sobre o assassinato de um guarda de São Petersburgo - um guarda de rua que matou um transeunte. Por espalhar boatos infundados, ele foi exilado em Novgorod sem direito de entrar na capital. O Ministro do Interior, Stroganov, nomeou Herzen conselheiro do governo provincial, o que foi uma promoção.

Em julho de 1842, tendo se aposentado como conselheiro da corte, após petição de amigos, Herzen retornou a Moscou. Em 1843-1846 viveu em Sivtsev Vrazhek Lane (agora uma filial do Museu Literário - Museu Herzen), onde escreveu as histórias “A pega ladrão”, “Doutor Krupov”, o romance “Quem é o culpado?”, e os artigos “Amadorismo na Ciência”, “Cartas sobre o Estudo da Natureza”, folhetins políticos “Moscou e São Petersburgo” e outras obras. Aqui Herzen, que liderou a ala esquerda dos ocidentais, foi visitado pelo professor de história Timofey Granovsky, pelo crítico Pavel Annenkov, pelos artistas Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, pelo memorialista Vasily Botkin, pelo jornalista Evgeny Korsh, pelo crítico Vissarion Belinsky, pelo poeta Nikolai Nekrasov, pelo escritor Ivan Turgenev, formando o epicentro de Moscou das polêmicas eslavófilas e ocidentais. Herzen visitou os salões literários de Moscou de Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev e Pyotr Chaadaev.

Em maio de 1846, o pai de Herzen morreu, e o escritor tornou-se herdeiro de uma fortuna significativa, que proporcionou meios para viajar ao exterior. Em 1847, Herzen deixou a Rússia e iniciou sua longa jornada pela Europa. Observando a vida dos países ocidentais, intercalou impressões pessoais com pesquisas históricas e filosóficas, sendo as mais famosas “Cartas da França e Itália” (1847-1852), “Da Outra Margem” (1847-1850). Após a derrota das revoluções europeias (1848-1849), Herzen ficou desiludido com as capacidades revolucionárias do Ocidente e desenvolveu a teoria do “socialismo russo”, tornando-se um dos fundadores do populismo.

Em 1852, Alexander Herzen estabeleceu-se em Londres. Nessa época ele era visto como a primeira figura da emigração russa. Em 1853 ele. Juntamente com Ogarev, publicou publicações revolucionárias - o almanaque "Polar Star" (1855-1868) e o jornal "Bell" (1857-1867). O lema do jornal foi o início da epígrafe do “Sino” do poeta alemão Schiller “Vivos voso!” (Chamando os vivos!). Numa primeira fase, o programa "Sinos" continha exigências democráticas: a libertação dos camponeses da servidão, a abolição da censura e dos castigos corporais. Foi baseado na teoria do socialismo camponês russo desenvolvida por Alexander Herzen. Além dos artigos de Herzen e Ogarev, Kolokol publicou vários materiais sobre a situação do povo, a luta social na Rússia, informações sobre abusos e planos secretos das autoridades. Os jornais Pod Sud (1859-1862) e General Assembly (1862-1864) foram publicados como suplementos do Bell. Folhas de "Bell" impressas em papel fino foram transportadas ilegalmente através da fronteira para a Rússia. No início, os funcionários de Kolokol incluíam o escritor Ivan Turgenev e o dezembrista Nikolai Turgenev, o historiador e publicitário Konstantin Kavelin, o publicitário e poeta Ivan Aksakov, o filósofo Yuri Samarin, Alexander Koshelev, o escritor Vasily Botkin e outros. Após a reforma de 1861, artigos condenando duramente a reforma e textos de proclamações apareceram no jornal. A comunicação com a redação de Kolokol contribuiu para a formação da organização revolucionária Terra e Liberdade na Rússia. Para estreitar os laços com a “emigração jovem” concentrada na Suíça, a publicação de “O Sino” foi transferida para Genebra em 1865, e em 1867 praticamente deixou de existir.

Na década de 1850, Herzen começou a escrever a principal obra de sua vida, “O Passado e Pensamentos” (1852-1868) - uma síntese de memórias, jornalismo, retratos literários, um romance autobiográfico, crônicas históricas e contos. O próprio autor chamou este livro de confissão, “sobre a qual os pensamentos interrompidos dos pensamentos se reuniram aqui e ali”.

Em 1865, Herzen deixou a Inglaterra e fez uma longa viagem à Europa. Neste momento ele se distanciou dos revolucionários, especialmente dos radicais russos.

No outono de 1869, estabeleceu-se em Paris com novos planos para atividades literárias e editoriais. Em Paris, Alexander Herzen morreu em 21 de janeiro (9 de acordo com o estilo antigo) de janeiro de 1870. Ele foi enterrado no cemitério Père Lachaise e suas cinzas foram posteriormente transportadas para Nice.

Herzen era casado com sua prima Natalya Zakharyina, filha ilegítima de seu tio, Alexander Yakovlev, com quem se casou em maio de 1838, levando-o secretamente de Moscou. O casal teve muitos filhos, mas três sobreviveram - o filho mais velho, Alexander, que se tornou professor de fisiologia, e as filhas Natalya e Olga.

O neto de Alexander Herzen, Peter Herzen, era um famoso cientista-cirurgião, fundador da Escola de Oncologistas de Moscou, diretor do Instituto de Tratamento de Tumores de Moscou, que atualmente leva seu nome (Instituto de Pesquisa em Oncologia de Moscou em homenagem a P.A. Herzen) .
Após a morte de Natalya Zakharyina em 1852, Alexander Herzen casou-se civilmente com Natalya Tuchkova-Ogareva, esposa oficial de Nikolai Ogarev, desde 1857. O relacionamento teve que ser mantido em segredo da família. Os filhos de Tuchkova e Herzen - Lisa, que cometeu suicídio aos 17 anos, os gêmeos Elena e Alexei, que morreram jovens, foram considerados filhos de Ogarev.

Tuchkova-Ogareva realizou a revisão de The Bell e, após a morte de Herzen, esteve envolvida na publicação de suas obras no exterior. A partir do final da década de 1870 ela escreveu “Memórias” (publicado como uma edição separada em 1903).

O material foi elaborado com base em informações da RIA Novosti e de fontes abertas.

Introdução

Alexander Ivanovich Herzen (25 de março (6 de abril) 1812 (18120406), Moscou - 9 (21) de janeiro de 1870, Paris) - escritor russo, publicitário, filósofo, revolucionário.

1. Biografia

Herzen nasceu em 25 de março (6 de abril) de 1812 em Moscou, na família de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), descendente de Andrei Kobyla (como os Romanov). Mãe - a alemã Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, de 16 anos, filha de um funcionário menor, escriturário da Câmara do Estado em Stuttgart. O casamento dos pais não foi formalizado e Herzen tinha o sobrenome inventado pelo pai: Herzen - “filho do coração” (do alemão. Hertz).

Em 1833, Herzen formou-se no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou. Um museu foi inaugurado na casa de Moscou onde viveu de 1843 a 1847.

Na juventude, Herzen recebeu em casa a habitual educação nobre, baseada na leitura de obras de literatura estrangeira, principalmente do final do século XVIII. Romances franceses, comédias de Beaumarchais, Kotzebue, obras de Goethe e Schiller desde cedo colocaram o menino em um tom entusiasmado, sentimental-romântico. Não havia aulas sistemáticas, mas os tutores – franceses e alemães – deram ao menino um sólido conhecimento de línguas estrangeiras. Graças ao seu conhecimento da obra de Schiller, Herzen ficou imbuído de aspirações amantes da liberdade, cujo desenvolvimento foi muito facilitado pelo professor de literatura russa I. E. Protopopov, que trouxe a Herzen cadernos de poemas de Pushkin: “Odes à Liberdade”, “Adaga” , “Dumas” de Ryleev, etc., bem como Bouchot, um participante da Revolução Francesa que deixou a França quando os “depravados e bandidos” assumiram o controle. Soma-se a isso a influência de Tanya Kuchina, a jovem “prima Korchev” de Herzen (casada com Tatyana Passek), que apoiou o orgulho infantil do jovem sonhador, prevendo-lhe um futuro extraordinário.

Já na infância, Herzen conheceu e tornou-se amigo de Ogarev. Segundo suas memórias, a notícia do levante dezembrista impressionou fortemente os meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogarev tinha 12 anos). Sob sua impressão, surgem seus primeiros e ainda vagos sonhos de atividade revolucionária; enquanto caminhava Colinas dos Pardais, os meninos juraram lutar pela liberdade.

Já em 1829-1830, Herzen escreveu um artigo filosófico sobre Wallenstein de F. Schiller. Durante esse período juvenil da vida de Herzen, seu ideal era Karl Moor, o herói da tragédia de F. Schiller, “Os Ladrões” (1782).

1.1. Endereços em São Petersburgo

20 de maio a junho de 1840 - apartamento de A. A. Orlova na casa do Conselho Guardião - Rua Bolshaya Meshchanskaya, 3;

Junho de 1840 - 30 de junho de 1841 - Casa de G.V. Lerche - Rua Bolshaya Morskaya, 25 (Rua Gorokhovaya, 11), apto. 21 - Monumento histórico de importância federal;

4 a 14 de outubro de 1846 - apartamento de N. A. Nekrasov e Panaevs na casa da Princesa Urusova - barragem do rio Fontanka, 19.

2. Universidade

Herzen sonhava com a amizade, sonhava com a luta e o sofrimento pela liberdade. Com esse humor, Herzen ingressou na Universidade de Moscou, no Departamento de Física e Matemática, e aqui esse clima se intensificou ainda mais. Na universidade, Herzen participou da chamada “história de Malovsky”, mas escapou de forma relativamente leve - prisão, junto com muitos de seus camaradas, em uma cela de castigo. O ensino universitário era então mal conduzido e trazia poucos benefícios; Apenas Kachenovsky, com seu ceticismo, e Pavlov, que conseguiu apresentar aos ouvintes a filosofia alemã em palestras agrícolas, despertaram o pensamento jovem. Os jovens estavam, no entanto, bastante tempestuosos; ela saudou a Revolução de Julho (como pode ser visto nos poemas de Lermontov) e outros movimentos populares(a cólera que surgiu em Moscou contribuiu muito para o renascimento e entusiasmo dos estudantes, na luta contra a qual todos os jovens universitários participaram ativamente e altruístas). Nessa época, Herzen conheceu Vadim Passek, o que mais tarde se transformou em amizade, estabelecendo uma ligação amigável com Ketcher e outros. O grupo de jovens amigos cresceu, fez barulho, fervilhava; de vez em quando ela permitia pequenas folias, porém de natureza completamente inocente; Li com atenção, interessando-me principalmente pelas questões sociais, estudando a história russa, assimilando as ideias de Saint-Simon e de outros socialistas.

3. Busca filosófica

Em 1834, todos os membros do círculo de Herzen e ele próprio foram presos. Herzen foi exilado para Perm e de lá para Vyatka, onde foi designado para servir no gabinete do governador. Para organizar uma exposição de obras locais e as explicações dadas ao herdeiro (o futuro Alexandre II) durante a sua fiscalização, Herzen, a pedido de Zhukovsky, foi transferido para servir como conselheiro do conselho em Vladimir, onde se casou, tendo levado secretamente sua noiva de Moscou, e onde passou os dias mais felizes e brilhantes de sua vida.

Em 1840, Herzen foi autorizado a retornar a Moscou. Aqui ele teve que enfrentar o famoso círculo dos hegelianos Stankevich e Belinsky, que defendiam a tese da racionalidade completa de toda a realidade. A paixão pelo hegelianismo atingiu os seus limites extremos; com a franqueza puramente russa, as partes em disputa não pararam em nenhuma conclusão extrema (“Aniversário de Borodinsky” de Belinsky). Herzen também estudou Hegel, mas a partir de um estudo aprofundado dele obteve resultados completamente opostos aos obtidos pelos defensores da ideia de realidade racional. Enquanto isso, as ideias socialistas de Proudhon, Cabet, Fourier, Louis Blanc difundiram-se grandemente na sociedade russa, simultaneamente com as ideias da filosofia alemã; tiveram influência no agrupamento dos círculos literários da época. A maioria dos amigos de Stankevich tornou-se próximo de Herzen e Ogarev, formando um acampamento de ocidentais; outros juntaram-se ao campo eslavófilo, com Khomyakov e Kireevsky à frente (1844). Apesar da amargura e das disputas mútuas, ambos os lados tinham muito em comum nas suas opiniões e, acima de tudo, segundo o próprio Herzen, o que havia em comum era “um sentimento de amor ilimitado e de toda a existência pelo povo russo, pela mentalidade russa”. Os oponentes, “como um Jano de duas caras, olhavam em direções diferentes, enquanto o coração batia sozinho”. “Com lágrimas nos olhos”, abraçados, amigos recentes, e agora adversários de princípios, seguiram em direções diferentes.

Em 1842, Herzen, depois de cumprir um ano em Novgorod, onde acabou não por vontade própria, pediu demissão e mudou-se para morar em Moscou. De lá, ele costuma ir às reuniões do círculo Belinsky; logo após a morte de seu pai, ele parte para sempre no exterior (1847).

4. No exílio

Herzen chegou à Europa mais radicalmente republicano do que socialista, embora a publicação que começou em Otechestvennye Zapiski de uma série de artigos intitulada “Cartas da Avenida Marigny” (mais tarde publicada como um livro intitulado “Cartas da França e Itália”) tenha chocado seus amigos - ocidentais liberais - com seu pathos antiburguês. A Revolução de Fevereiro de 1848 pareceu a Herzen a realização de todas as suas esperanças. A subsequente revolta dos trabalhadores de Junho, a sua repressão sangrenta e a reacção que se seguiu chocaram Herzen, que se voltou decisivamente para o socialismo. Aproximou-se de Proudhon e de outras figuras proeminentes da revolução e do radicalismo europeu; Juntamente com Proudhon, publicou o jornal “A Voz do Povo” (“La Voix du Peuple”), que financiou. A triste paixão de sua esposa pelo poeta alemão Herwegh remonta ao período parisiense. Em 1849, após a derrota da oposição radical pelo presidente Luís Napoleão, Herzen foi forçado a deixar a França e mudou-se para a Suíça, onde se naturalizou; da Suíça mudou-se para Nice, que então pertencia ao Reino da Sardenha. Durante este período, Herzen transitou entre os círculos de emigração europeia radical que se reuniram na Suíça após a derrota da revolução na Europa e, em particular, conheceu Garibaldi. Ele ficou famoso por seu livro de ensaios “From the Other Shore”, no qual ele considerava suas convicções liberais do passado. Sob a influência do colapso dos velhos ideais e da reação que ocorreu em toda a Europa, Herzen formou um sistema específico de pontos de vista sobre a desgraça, a “morte” da velha Europa e as perspectivas para a Rússia e o mundo eslavo, que são chamados a realizar o ideal socialista. Após a morte de sua esposa, foi para Londres, onde viveu cerca de 10 anos, fundando a Free Russian Printing House para imprimir publicações proibidas e, desde 1857, publicando o semanário Kolokol. Vale ressaltar que em julho de 1849, Nicolau I prendeu todos os bens de Herzen e de sua mãe. Este último já havia sido prometido ao banqueiro Rothschild, e ele, ameaçando Nesselrode, que então ocupava o cargo de Ministro das Finanças na Rússia, com publicidade, conseguiu o levantamento da proibição imperial.

O auge da influência do Sino ocorre nos anos anteriores à libertação dos camponeses; então o jornal era lido regularmente no Palácio de Inverno. Após a reforma camponesa, a sua influência começa a declinar; o apoio à revolta polonesa de 1863 prejudicou drasticamente a circulação. Naquela época, Herzen já era revolucionário demais para o público liberal e moderado demais para o público radical. Em 15 de março de 1865, sob a persistente demanda do governo russo ao governo de Sua Majestade, o conselho editorial de Kolokol, chefiado por Herzen, deixou a Inglaterra para sempre e mudou-se para a Suíça, da qual Herzen era cidadão na época. Em abril do mesmo 1865, a “Impressão Russa Livre” também foi transferida para lá. Logo as pessoas do círculo de Herzen começaram a se mudar para a Suíça, por exemplo, em 1865, Nikolai Ogarev mudou-se para lá.

Em 9 (21) de janeiro de 1870, Alexander Ivanovich Herzen morreu de pneumonia em Paris, onde havia chegado recentemente a negócios da família.

5. Suicídio da filha

Elizaveta Herzen, filha de 17 anos de A.I. Herzen e N.A. Tuchkova-Ogareva, cometeu suicídio por causa do amor não correspondido por um francês de 44 anos em Florença, em dezembro de 1875. O suicídio teve ressonância; Dostoiévski escreveu sobre isso no ensaio “Dois Suicídios”.

6. Atividades literárias e jornalísticas

A atividade literária de Herzen começou na década de 1830. No Ateneu de 1830 (volume II), seu nome é encontrado em uma tradução do francês. O primeiro artigo, assinado pelo pseudônimo Iskander, foi impresso. no Telescópio de 1836 (“Hoffmann”). O “Discurso proferido na inauguração da Biblioteca Pública de Vyatka” e o “Diário” (1842) datam da mesma época. Em Vladimir está escrito: “Zap. um jovem" e "Mais das notas de um jovem" (Departamento do Zap., 1840-41; nesta história Chaadaev é retratado na pessoa de Trenzinsky). De 1842 a 1847 colocado em “Ot. Zap.” e artigos do Sovremennik: “Amadorismo na Ciência”, “Amadores Românticos”, “Oficina de Cientistas”, “Budismo na Ciência”, “Cartas sobre o Estudo da Natureza”. Aqui Herzen rebelou-se contra os pedantes e formalistas eruditos, contra a sua ciência escolástica, alienada da vida, contra o seu quietismo. No artigo “Sobre o Estudo da Natureza” encontramos uma análise filosófica de vários métodos de conhecimento. Ao mesmo tempo, Herzen escreveu: “Sobre um drama”, “Em várias ocasiões”, “Novas variações sobre temas antigos”, “Algumas notas sobre o desenvolvimento histórico da honra”, “Das notas do Dr. ”, “Quem é o culpado?”, “Magpie” -ladrão”, “Moscou e São Petersburgo”, “Novgorod e Vladimir”, “Estação Edrovo”, “Conversas Interrompidas”. De todas essas obras, surpreendentemente brilhantes, tanto na profundidade de pensamento quanto na arte e dignidade da forma, as que mais se destacam são: a história “O Ladrão Magpie”, que retrata a terrível situação da “intelectualidade serva”, e o romance “Quem é o culpado”, dedicado à questão da liberdade de sentimento, das relações familiares e da posição da mulher no casamento. A ideia central do romance é que quem baseia seu bem-estar apenas na felicidade familiar e em sentimentos alheios aos interesses sociais e universais não pode garantir para si uma felicidade duradoura, e em suas vidas isso sempre dependerá do acaso.

Das obras escritas por Herzen no exterior, destacam-se especialmente as cartas da “Avenida Marigny” (as primeiras publicadas no Sovremennik, todas quatorze sob o título geral: “Cartas da França e da Itália”, publicadas em 1855), representando um notável descrição e análise de acontecimentos e sentimentos que preocuparam a Europa em 1847-1852. Aqui encontramos uma atitude completamente negativa em relação à burguesia da Europa Ocidental, à sua moralidade e aos seus princípios sociais, e à fé ardente do autor no significado futuro do quarto poder. Uma impressão particularmente forte tanto na Rússia como na Europa foi causada pela obra de Herzen: “From the Other Shore” (originalmente em alemão “Vom andern Ufer” Gamb., 1850; em russo, Londres, 1855; em francês, Genebra, 1870) , em que Herzen expressa total decepção com o Ocidente e a civilização ocidental - resultado da revolução mental que encerrou e determinou o desenvolvimento mental de Herzen em 1848-1851. Também vale a pena notar a carta a Michelet: “O povo russo e o socialismo” - uma defesa apaixonada e ardente do povo russo contra os ataques e preconceitos que Michelet expressou num dos seus artigos. “O Passado e os Pensamentos” é uma série de memórias, em parte de natureza autobiográfica, mas que também fornece toda uma série de imagens altamente artísticas, características deslumbrantemente brilhantes e observações de Herzen a partir do que ele experimentou e viu na Rússia e no exterior.

Todas as outras obras e artigos de Herzen, como “O Velho Mundo e a Rússia”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Fim e Começo”, etc. 1847-1852 anos nas obras mencionadas acima.

7. As visões filosóficas de Herzen durante os anos de emigração

Existem opiniões bastante enganosas sobre a natureza das atividades sociais de Herzen e sua visão de mundo, principalmente devido ao papel que Herzen desempenhou nas fileiras da emigração. Por natureza, Herzen não era adequado para o papel de agitador e propagandista ou revolucionário. Ele foi, antes de tudo, um homem de educação ampla e diversa, com uma mente curiosa e contemplativa, buscando apaixonadamente a verdade. A atração pela liberdade de pensamento, “livre-pensamento”, no melhor sentido da palavra, foi especialmente desenvolvida em Herzen. Ele não entendia a intolerância fanática e a exclusividade e ele próprio nunca pertenceu a nenhum partido, aberto ou secreto. A unilateralidade dos “homens de acção” alienou-o de muitas figuras revolucionárias e radicais na Europa. Sua mente sutil e perspicaz compreendeu rapidamente as imperfeições e deficiências daquelas formas de vida ocidental para as quais Herzen foi inicialmente atraído a partir de sua feia e distante realidade russa da década de 1840. Com incrível consistência, Herzen abandonou sua paixão pelo Ocidente quando este se revelou a seus olhos inferior ao ideal previamente traçado. Essa independência mental e mente aberta de Herzen, a capacidade de questionar e testar as aspirações mais acalentadas, mesmo um oponente da natureza geral das atividades de Herzen como N. N. Strakhov, chama isso de um fenômeno belo e útil em muitos aspectos, uma vez que “é não é à toa que a verdadeira liberdade é considerada uma das condições necessárias para um pensamento correto.” Como hegeliano consistente, Herzen acreditava que o desenvolvimento da humanidade ocorre em etapas e cada etapa está incorporada em um determinado povo. Segundo Hegel, esse povo eram os prussianos. Herzen, que riu do facto de o deus de Hegel viver em Berlim, transferiu essencialmente este deus para Moscovo, partilhando com os eslavófilos a crença na iminente substituição do período germânico pelo eslavo. Ao mesmo tempo, como seguidor de Saint-Simon e Fourier, combinou esta crença na fase eslava do progresso com a doutrina da próxima substituição do domínio da burguesia pelo triunfo da classe trabalhadora, que deveria vir graças à comunidade russa, recém-descoberta pelo alemão Haxthausen. Juntamente com os eslavófilos, Herzen desesperou-se com a cultura ocidental. O Ocidente apodreceu e não é possível injectar nova vida nas suas formas dilapidadas. A fé na comunidade e no povo russo salvou Herzen de uma visão desesperadora do destino da humanidade. No entanto, Herzen não negou a possibilidade de que a Rússia também passasse pela fase de desenvolvimento burguês. Defendendo o futuro russo, Herzen argumentou que há muita feiúra na vida russa, mas não existe vulgaridade que seja rígida em suas formas. A tribo russa é uma tribo virgem e fresca que tem a “aspiração do século futuro”, uma reserva incomensurável e infinita vitalidade e energias; " pessoa pensante na Rússia - a pessoa mais independente e de mente mais aberta do mundo.” Herzen estava convencido de que o mundo eslavo lutava pela unidade e, como “a centralização é contrária ao espírito eslavo”, os eslavos se uniriam com base nos princípios das federações. Tendo uma atitude de pensamento livre em relação a todas as religiões, Herzen reconheceu, no entanto, que a Ortodoxia tinha muitas vantagens e méritos em comparação com o Catolicismo e o Protestantismo. E sobre outras questões, Herzen expressou opiniões que muitas vezes contradiziam as opiniões ocidentalistas. Então, ele era bastante indiferente a formas diferentes quadro.

8. Ideias pedagógicas

Não há trabalhos teóricos especiais sobre educação no legado de Herzen. No entanto, ao longo de sua vida, Herzen se interessou por problemas pedagógicos e foi um dos primeiros pensadores e figuras públicas russos a levantar os problemas da educação em suas obras. Suas declarações sobre questões de formação e educação indicam a presença conceito pedagógico pensativo.

As visões pedagógicas de Herzen foram determinadas por convicções filosóficas (ateísmo e materialismo), éticas (humanismo) e políticas (democracia revolucionária). .

8.1. Críticas ao sistema educacional sob Nicolau I

Herzen chamou o reinado de Nicolau I de uma perseguição de trinta anos às escolas e universidades e mostrou como o Ministério da Educação de Nicolau sufocou a educação pública. O governo czarista, segundo Herzen, “espreitou a criança no primeiro passo da vida e corrompeu a criança-cadete, o estudante-adolescente, o estudante-menino. Impiedosamente, sistematicamente, exterminou os embriões humanos que continham, afastando-os, como que de um vício, de todos os sentimentos humanos, excepto a obediência. Por violação da disciplina, puniu os menores de uma forma que os criminosos empedernidos não são punidos noutros países.

Ele se opôs resolutamente à introdução da religião na educação, contra a transformação das escolas e universidades em ferramentas para fortalecer a servidão e a autocracia.

8.2. Pedagogia popular

Herzen acreditava que as pessoas mais simples têm a influência mais positiva sobre as crianças, que são as pessoas que possuem as melhores qualidades nacionais russas. As gerações jovens aprendem do povo o respeito pelo trabalho, a aversão à ociosidade e o amor altruísta pela pátria.

8.3. Educação

Herzen considerava que a principal tarefa da educação era a formação de uma personalidade humana e livre que vivesse no interesse de seu povo e se esforçasse para transformar a sociedade de maneira razoável. As crianças devem ter condições de livre desenvolvimento. “O reconhecimento razoável da vontade própria é o reconhecimento mais elevado e moral da dignidade humana.” Nas atividades educativas cotidianas, um papel importante é desempenhado pelo “talento do amor paciente”, pela disposição do professor para com a criança, pelo respeito por ela e pelo conhecimento. de suas necessidades. Um ambiente familiar saudável e relações corretas entre crianças e educadores são condições necessárias para a educação moral.

8.4. Educação

Herzen buscou apaixonadamente a difusão da educação e do conhecimento entre as pessoas, apelou aos cientistas para tirarem a ciência das salas de aula e tornarem suas conquistas de domínio público. Enfatizando a enorme importância educacional das ciências naturais, Herzen era ao mesmo tempo a favor de um sistema de educação geral abrangente. Ele queria que os alunos do ensino médio, juntamente com as ciências naturais e a matemática, estudassem literatura (incluindo a literatura dos povos antigos). , línguas estrangeiras e história. IA Herzen observou que sem leitura não há e não pode haver nenhum gosto, nenhum estilo, nenhuma amplitude multifacetada de compreensão. Graças à leitura, uma pessoa sobrevive séculos. Os livros influenciam as áreas mais profundas da psique humana. Herzen enfatizou de todas as maneiras possíveis que a educação deveria corresponder ao desenvolvimento do pensamento independente nos alunos. Os educadores devem, com base nas inclinações inatas das crianças para comunicar, desenvolver nelas aspirações e inclinações sociais. Isso é conseguido por meio da comunicação com os pares, das brincadeiras infantis coletivas e das atividades gerais. Herzen lutou contra a supressão da vontade das crianças, mas ao mesmo tempo atribuiu grande importância à disciplina e considerou o estabelecimento da disciplina uma condição necessária para uma educação adequada. “Sem disciplina”, disse ele, “não há confiança calma, nem obediência, nem forma de proteger a saúde e prevenir o perigo”.

Herzen escreveu duas obras especiais nas quais explicou fenômenos naturais para a geração mais jovem: “A Experiência das Conversas com Jovens” e “Conversas com Crianças”. Essas obras são exemplos maravilhosos de apresentação popular e talentosa de problemas ideológicos complexos. O autor explica de forma simples e vívida às crianças a origem do universo do ponto de vista materialista. Ele prova de forma convincente o importante papel da ciência na luta contra visões incorretas, preconceitos e superstições e refuta a invenção idealista de que uma alma também existe na pessoa, separada de seu corpo.

9. Atividades sociais no exílio

A influência de Herzen em sua época foi enorme. O significado das atividades de Herzen na questão camponesa foi totalmente esclarecido e estabelecido (V.I. Semevsky, Prof. Ivanyukov, Senado Semenov, etc.). Desastroso para a popularidade de Herzen foi sua paixão pelo levante polonês. Herzen, não sem hesitação, tomou o partido dos polacos, desconfiando durante muito tempo dos seus delegados (ver cit., pp. 213-215); Ele finalmente cedeu graças à pressão persistente de Bakunin. Como resultado, Kolokol perdeu seus assinantes (em vez de 3.000, não restavam mais de 500).

Herzen morreu em 9 (21) de janeiro de 1870 em Paris. Ele foi enterrado em Nice (as cinzas foram transferidas do cemitério Père Lachaise em Paris).

10. Fato interessante

Vendeu bilhetes do Barão Rothschild do tesouro de Moscou, que foram apreendidos pelo czar russo Nicolau I

11. Ensaios

Quem é o culpado? romance em duas partes (1846)

Passando por história (1846)

Doutor Krupov história (1847)

Pega Ladrão história (1848)

Danificado história (1851)

Tragédia por causa de um copo de grogue (1864)

Por causa do tédio (1869)

Bibliografia:

Panaev I.I. Memórias de Belinsky: (Trechos) // I. I. Panaev. De “memórias literárias” / Editor executivo N. K. Piksanov. - Uma série de memórias literárias. - L.: Ficção, filial de Leningrado, 1969. - 282 p.

http://www.hrono.ru/organ/rossiya/kolokol.html Kolokol. Biblioteca Cronos

Logo após esta mudança para a Suíça, Herzen transferiu a propriedade da “Free Russian Printing House” para o emigrante polaco Ludwig Chernetsky.

F. M. Dostoiévski “Dois Suicídios”

O livro “Crônicas de Caronte” indica que Elizaveta Herzen é mencionada como “filha de um emigrante russo muito famoso”. (“Crônicas de Caronte. Enciclopédia da Morte”)

Dicionário Enciclopédico Pedagógico / Editado por B.M. Bim-Bada.- M., 2003.- P.349.

Kharlamov I.F. Pedagogia. – M., 1999.- S. 232.

Konstantinov N.A. , Medynsky E.N. , Shabaeva M.F. História da pedagogia - M., 1982.

T. A. Aksakova-Sievers “Crônica da Família”:
“Os Herzen viveram em Nice, que naquela época ainda era italiana, de 1848 a 1852. Aqui aconteceu o seu drama familiar, aqui eles souberam da morte do navio que transportava a mãe e o filho... e numa colina com vista para Nice está o seu túmulo”.

N. V. Starikov “Salvar o dólar é guerra.”

6 de abril marca o 200º aniversário do nascimento do prosador, publicitário e filósofo russo Alexander Ivanovich Herzen.

Em 1829, Herzen ingressou no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou, onde logo, junto com Nikolai Ogarev (que ingressou um ano depois), formou um círculo de pessoas com ideias semelhantes, entre as quais os mais famosos foram o futuro escritor, historiador e o etnógrafo Vadim Passek e o tradutor Nikolai Ketcher. Os jovens discutiram os problemas sócio-políticos do nosso tempo - a Revolução Francesa de 1830, a Revolta Polaca (1830-1831), foram levados pelas ideias do Saint-Simonismo (os ensinamentos do filósofo francês Saint-Simon - construindo um sociedade ideal através da destruição da propriedade privada, herança, propriedades, igualdade entre homens e mulheres).

Em 1833, Herzen se formou na universidade com uma medalha de prata e foi trabalhar na expedição ao Kremlin de Moscou. O serviço deixou-lhe tempo livre suficiente para se dedicar à criatividade. Herzen iria publicar uma revista que deveria unir literatura, questões sociais e ciências naturais à ideia do santo-simonismo, mas em julho de 1834 foi preso por cantar canções desacreditando a família real em uma festa onde um busto de O imperador Nikolai Pavlovich foi derrotado. Durante os interrogatórios, a Comissão de Investigação, sem provar a culpa direta de Herzen, considerou que as suas crenças representavam um perigo para o Estado. Em abril de 1835, Herzen foi exilado primeiro para Perm, depois para Vyatka, com a obrigação de permanecer no serviço público sob a supervisão das autoridades locais.

Desde 1836, Herzen publicou sob o pseudônimo de Iskander.

Em 1865, Herzen deixou a Inglaterra e fez uma longa viagem à Europa. Neste momento ele se distanciou dos revolucionários, especialmente dos radicais russos.

O material foi elaborado com base em informações da RIA Novosti e de fontes abertas.

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