Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Data de publicação ou atualização 01/11/2017

Vida da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos,
no santo batismo de Helena.

A profundidade do grande e santo sacramento do batismo é incomensurável! É o primeiro de uma série de sacramentos estabelecidos pelo próprio Senhor Jesus Cristo e preservados pela Igreja. Através dele está o caminho para a vida eterna em união cheia de graça com Deus.

O estabelecimento do cristianismo na Rússia sob o santo Grão-Duque Vladimir de Kiev, Igual aos Apóstolos (15/28 de julho), foi precedido pelo reinado da Grã-Duquesa Olga, que nos tempos antigos era chamada de raiz da ortodoxia. A bem-aventurada Olga apareceu como o amanhecer antes do início do dia brilhante da santa fé em Cristo - o Sol da Verdade, e brilhou como a lua na escuridão da noite, isto é, na escuridão da idolatria que cercava a terra russa. Durante o seu reinado, as sementes da fé em Cristo foram plantadas com sucesso na Rússia. Segundo a cronista Santa Olga, Igual aos Apóstolos, “em todo o território russo, a primeira destruidora da idolatria e o fundamento da ortodoxia”.

A Princesa Olga, glorificada pelo seu sábio governo nos tempos do paganismo e ainda mais pela sua conversão ao cristianismo, que indicou ao seu bisneto, tornou-se desde tempos imemoriais objecto do amor das pessoas. Muitas lendas foram preservadas sobre ela, pagãs e cristãs, cada uma delas está imbuída do espírito de sua fé e, portanto, não deveria ser surpreendente se o paganismo, pensando em glorificar sua princesa, retratasse com traços vívidos o que lhe parecia o primeiro virtude - vingança pelo cônjuge. Mais gratificantes são as lendas sobre os primeiros dias de sua juventude, que respiram o frescor da pura moral eslava - esta é a primeira aparição de Santa Maria. Olga para sua alta carreira.

Igual aos Apóstolos Olga nasceu na terra de Pskov, sua ascendência remonta a Gostomysl, aquele homem glorioso que governou em Veliky Novgorod até que, a seu conselho, Rurik e seus irmãos foram chamados dos Varangianos para reinar na Rússia. Ela pertencia, esclarece o Joachim Chronicle, à família dos príncipes Izborsky, uma das esquecidas antigas dinastias principescas russas que existiram na Rússia nos séculos X-XI. nada menos que vinte, mas todos foram suplantados com o tempo pelos Rurikovichs ou tornaram-se associados a eles por meio de casamentos. Ela nasceu em uma família pagã e foi chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa “okaya” - Olga, Volga. Nome feminino Olga corresponde ao nome masculino Oleg, que significa “santo”.

Embora a compreensão pagã da santidade seja completamente diferente da cristã, ela também pressupõe na pessoa uma atitude espiritual especial, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia. Lendas posteriores a chamaram de propriedade da família de toda a Vybutskaya, a poucos quilômetros de Pskov, subindo o rio Velikaya. Os pais da Beata Olga conseguiram incutir na filha aquelas regras de uma vida honesta e razoável que eles próprios aderiram, apesar da idolatria. Portanto, já na sua juventude ela se caracterizava por uma profunda inteligência e pureza moral que era excepcional num ambiente pagão. Os autores antigos chamam a santa princesa de sábia de Deus, a mais sábia de sua espécie, e foi a pureza o solo bom em que as sementes da fé cristã produziram frutos tão ricos.

Rurik, morrendo, deixou para trás seu filho Igor ainda menino, então Rurik confiou tanto Igor quanto o próprio reinado até os dias da maioridade de seu filho aos cuidados de um parente de seu príncipe. Oleg. Tendo reunido um exército significativo e tendo consigo o jovem herdeiro do reinado de Igor, foi para Kiev. Tendo matado aqui os príncipes russos Askold e Dir, que recentemente se converteram ao cristianismo, Oleg subjugou Kiev e tornou-se o autocrata das possessões russo-varangianas, mantendo o reinado para seu sobrinho Igor. Durante o reinado de Oleg de 882 a 912. A Rússia se transforma em um estado enorme e forte, unindo sob o domínio de Kiev quase todas as terras russas até Novgorod.

O príncipe Igor, ao chegar à adolescência, dedicou-se à caça. Aconteceu que enquanto caçava nos arredores de Novgorod, ele entrou nas fronteiras de Pskov. Ao rastrear o animal perto da aldeia de Vybutskaya, ele viu do outro lado do rio um local conveniente para a pesca, mas não conseguiu chegar lá por falta de barco. Depois de um tempo, Igor notou um jovem navegando em um barco e, chamando-o para a margem, ordenou que fosse transportado para a outra margem do rio. Enquanto nadavam, Igor, olhando atentamente para o rosto do remador, viu que não era um jovem, mas uma menina - era a abençoada Olga. A beleza de Olga doeu o coração de Igor, e ele começou a seduzi-la com palavras, inclinando-a a uma mistura carnal impura.

Porém, a casta moça, tendo entendido os pensamentos de Igor, movido pela luxúria, interrompeu a conversa com uma sábia advertência: “Por que você está envergonhado, príncipe, planejando uma tarefa impossível? Suas palavras revelam uma vontade desavergonhada de abusar de mim, o que não vai acontecer! Eu te peço, me escute, suprima dentro de você esses pensamentos absurdos e vergonhosos dos quais você deveria se envergonhar. Lembre-se e pense que você é um príncipe, e um príncipe deveria ser como um governante e juiz das pessoas, um exemplo brilhante de boas ações - mas agora você está perto da ilegalidade. Se você mesmo, dominado pela luxúria impura, comete atrocidades, então como impedirá os outros de cometê-las e julgará seus súditos com justiça? Desista dessa luxúria desavergonhada, que é abominada pessoas honestas; eles podem odiá-lo por isso, embora você seja um príncipe, e traí-lo ao ridículo vergonhoso. E mesmo assim, saiba que, embora eu esteja sozinho aqui e impotente comparado a você, você ainda não me derrotará. Mas mesmo que você consiga me vencer, então a profundidade deste rio será imediatamente minha proteção; É melhor para mim morrer puro, enterrando-me nestas águas, do que ter minha virgindade violada”. Tais exortações à castidade trouxeram Igor à razão, despertando um sentimento de vergonha. Ele ficou em silêncio, incapaz de encontrar palavras para responder. Então eles nadaram através do rio e se separaram. E o príncipe ficou surpreso com a inteligência e castidade tão marcantes da jovem. Com efeito, tal ato da bem-aventurada Olga é digno de surpresa: não conhecendo o Deus Verdadeiro e os Seus mandamentos, descobriu tal façanha na defesa da castidade; guardando cuidadosamente a pureza de sua virgindade, ela trouxe o jovem príncipe à razão, domando sua luxúria com palavras de sabedoria dignas da mente de seu marido.

Passou um pouco de tempo. O príncipe Oleg, tendo estabelecido o trono de reinado em Kiev e plantado seus governadores e outros subordinados a ele nas cidades das terras russas, começou a procurar uma noiva para o príncipe Igor. Eles reuniram muitas garotas bonitas para encontrar entre elas uma digna do palácio principesco, mas o príncipe não se apaixonou por nenhuma delas. Pois em seu coração a escolha da noiva já estava feita há muito tempo: ele mandou chamar aquele que o transportou através do Grande Rio na hora da pesca em florestas profundas Pskov. O príncipe Oleg trouxe Olga para Kiev com grande honra e Igor casou-se com ela em 903.

Desde 912, após a morte do Príncipe Oleg, Igor começou a governar em Kiev como único governante. No início de seu reinado independente, Igor travou guerras persistentes com os povos vizinhos. Ele até foi para Constantinopla, capturando muitos países das terras gregas, e voltou desta campanha com muito saque e glória. Passou os anos restantes de sua vida em silêncio, tendo paz com as terras fronteiriças, e riquezas fluíam para ele em abundância, pois países distantes também lhe enviavam presentes e homenagens.

Durante o reinado de Igor, que era leal à religião cristã, a fé em Cristo tornou-se uma força espiritual e estatal significativa no estado russo. Isto é evidenciado pelo texto sobrevivente do tratado de Igor com os gregos em 944, que foi incluído pelo cronista no Conto dos Anos Passados, em um artigo que descreve os eventos de 6453 (945).

O tratado de paz com Constantinopla teve que ser aprovado por ambas as comunidades religiosas de Kiev: “Rus Batizados”, isto é, cristãos, prestaram juramento na igreja catedral do santo profeta de Deus Elias e “Rus Não Batizados”, pagãos, prestaram juramento em armas no santuário de Perun, o Trovão. E o fato de os cristãos serem colocados em primeiro lugar no documento fala de seu significado espiritual predominante na vida da Rússia de Kiev.

Obviamente, no momento em que o tratado de 944 foi redigido em Constantinopla, as pessoas no poder em Kiev eram simpatizantes do cristianismo e conscientes da necessidade histórica de introduzir a Rússia na cultura cristã vivificante. O próprio Príncipe Igor pode ter pertencido a esta tendência, cuja posição oficial não lhe permitiu converter-se pessoalmente à nova fé sem resolver a questão do batismo de todo o país e do estabelecimento de uma hierarquia da Igreja Ortodoxa nele. Portanto, o acordo foi elaborado em termos cautelosos que não impediriam o príncipe de aprová-lo tanto na forma de juramento pagão como na forma de juramento cristão.

O Príncipe Igor não conseguiu superar a inércia dos costumes e permaneceu pagão, por isso selou o acordo segundo o modelo pagão - com um juramento sobre espadas. Ele rejeitou a graça do batismo e foi punido por sua incredulidade. Um ano depois, em 945, os pagãos rebeldes o mataram nas terras de Drevlyansky, rasgando-o entre duas árvores. Mas os dias do paganismo e o modo de vida das tribos eslavas baseadas nele já estavam contados. Com seu filho Svyatoslav, de três anos, a viúva de Igor, a grã-duquesa Olga de Kiev, assumiu o fardo do serviço público.

O início do reinado independente da Princesa Olga está associado nas crônicas a histórias de terrível retribuição contra os Drevlyans, os assassinos de Igor. Tendo jurado pela espada e acreditado “apenas na sua própria espada”, os pagãos foram condenados pelo julgamento de Deus a perecer pela espada (Mateus 26:52). Aqueles que adoravam o fogo, entre outros elementos divinizados, encontraram no fogo sua vingança. O Senhor escolheu Olga como executora do castigo de fogo, que lamentou seu marido junto com seu filho Svyatoslav; Todos os moradores de Kyiv também choraram. Os Drevlyans criaram o seguinte plano ousado: queriam que Olga, ao ouvir sobre sua beleza e sabedoria, se casasse com seu príncipe Mala e matasse secretamente o herdeiro.

Desta forma, os Drevlyans pensaram em aumentar o poder de seu príncipe. Eles imediatamente enviaram vinte maridos deliberados a Olga em barcos para pedir a Olga que se tornasse esposa de seu príncipe; e em caso de recusa de sua parte, recebiam ordem de forçá-la com ameaças - mesmo que à força, ela se tornaria esposa de seu senhor. Homens enviados Por água chegou a Kyiv e pousou na costa.

Ao saber da chegada da embaixada, a princesa Olga chamou os maridos Drevlyanos e perguntou-lhes: “Vocês chegaram com boas intenções, convidados honestos?” “Boa sorte”, responderam. “Diga-me”, ela continuou, “por que exatamente você veio até nós?” Os homens responderam: “A terra Drevlyansky nos enviou a você com estas palavras: Não fique com raiva por termos matado seu marido, pois ele, como um lobo, saqueou e roubou. E nossos príncipes são bons governantes. Nosso príncipe atual é sem comparação melhor que o Igor: jovem e bonito, ele também é manso, amoroso e misericordioso com todos. Tendo se casado com nosso príncipe, você se tornará nossa amante e proprietária das terras Drevlyansky.” A princesa Olga, escondendo a tristeza e a mágoa pelo marido, disse à embaixada com fingida alegria: “Suas palavras me agradam, porque não posso ressuscitar meu marido e não é fácil para mim permanecer viúva: ser mulher , não sou capaz, como deveria, de governar tal principado; meu filho ainda é um menino.

Então, me casarei de bom grado com seu jovem príncipe; além disso, eu também não sou velho. Agora vão, descansem em seus barcos; pela manhã irei convidá-lo para uma festa honrosa, que providenciarei para você, para que todos conheçam o motivo da sua chegada e meu consentimento à sua proposta; e então irei até o seu príncipe. Mas você, quando os enviados pela manhã vierem levá-lo para a festa, saiba como deve respeitar a honra do príncipe que o enviou e a sua: você chegará à festa da mesma forma que chegou a Kiev, isto é, nos barcos que o povo de Kiev carregará na cabeça “Que todos vejam a vossa nobreza, com a qual vos honro com tanta honra diante do meu povo”. Com alegria, os Drevlyans retiraram-se para seus barcos. A princesa Olga, vingando-se do assassinato do marido, pensava em que tipo de morte iria destruí-los. Naquela mesma noite ela ordenou que fosse cavado um buraco fundo no pátio do palácio principesco, onde também havia uma bela câmara preparada para a festa. Na manhã seguinte, a princesa enviou homens honestos para convidar casamenteiros para um banquete. Depois de colocá-los em pequenos barcos, um por um, os kievanos os levaram embora, cheios de orgulho vazio. Quando os Drevlyans foram levados à corte do príncipe, Olga, observando da câmara, ordenou que fossem jogados em um buraco fundo preparado para isso. Então, aproximando-se ela mesma do fosso e curvando-se, ela perguntou: “Essa honra lhe agrada?” Eles gritaram: “Oh, ai de nós! Matamos Igor e não apenas não ganhamos nada de bom com isso, mas recebemos uma morte ainda mais maligna.” E Olga ordenou que fossem enterrados vivos naquela cova.

Feito isso, a princesa Olga imediatamente enviou seu mensageiro aos Drevlyans com as palavras: “Se você realmente quer que eu me case com seu príncipe, envie-me uma embaixada que seja mais numerosa e mais nobre que a primeira; deixe-me levar com honra ao seu príncipe; envie embaixadores o mais rápido possível, antes que o povo de Kiev me detenha.” Os Drevlyanos, com grande alegria e pressa, enviaram cinquenta dos homens mais nobres, os anciãos mais antigos das terras Drevlyanas depois do príncipe, para Olga. Quando chegaram a Kiev, Olga mandou preparar-lhes um balneário e enviou-lhes um pedido: que os embaixadores, depois de uma viagem cansativa, se lavem no balneário, descansem e depois venham até ela; Eles alegremente foram para o balneário. Quando os Drevlyans começaram a se lavar, os criados especialmente designados imediatamente selaram as portas fechadas por fora, forraram a casa de banhos com palha e galhos e atearam fogo; Assim, os anciãos Drevlyanos, junto com seus servos, incendiaram a casa de banhos.

E novamente Olga enviou um mensageiro aos Drevlyans, anunciando sua chegada iminente para o casamento com seu príncipe e ordenando que preparassem mel e todo tipo de bebida e comida no local onde seu marido foi morto, a fim de criar uma festa fúnebre para ela primeiro marido antes do segundo casamento, então há uma festa fúnebre, de acordo com o costume pagão. Os Drevlyans prepararam tudo em abundância para se alegrarem. A princesa Olga, conforme sua promessa, foi aos Drevlyans com muitas tropas, como se estivesse se preparando para a guerra, e não para um casamento. Quando Olga se aproximou da capital dos Drevlyans, Korosten, este veio ao seu encontro com roupas festivas e a recebeu com júbilo e alegria. Olga foi primeiro ao túmulo do marido e chorou muito por ele. Tendo então realizado uma festa fúnebre de acordo com o costume pagão, ela ordenou que um grande monte fosse construído sobre o túmulo.

“Não estou mais de luto por meu primeiro marido”, disse a princesa, “por ter feito o que deveria ter sido feito em seu túmulo. Chegou a hora de se preparar com alegria para um segundo casamento com seu príncipe.” Os Drevlyans perguntaram a Olga sobre seu primeiro e segundo embaixadores. “Eles estão nos seguindo por outro caminho com toda a minha riqueza”, respondeu ela. Depois disso, Olga, depois de tirar a roupa triste, vestiu a roupa leve de casamento característica de uma princesa, mostrando ao mesmo tempo uma aparência alegre. Ela ordenou aos Drevlyans que comessem, bebessem e se divertissem, e ordenou que seu povo os servisse, comendo com eles, mas não se embriagasse. Quando os Drevlyans ficaram bêbados, a princesa ordenou que seu povo os espancasse com armas preparadas com antecedência - espadas, facas e lanças - e até cinco mil ou mais morreram. Assim, Olga, tendo misturado a alegria dos Drevlyans com sangue e assim vingado o assassinato do marido, voltou para Kiev.

No ano seguinte, Olga, tendo reunido um exército, foi contra os Drevlyans com seu filho Svyatoslav Igorevich e o recrutou para vingar a morte de seu pai. Os Drevlyans saíram para enfrentá-los com considerável força militar; Tendo se unido, ambos os lados lutaram ferozmente até que os kievanos derrotaram os drevlyanos, que foram levados para sua capital, Korosten, condenando-os à morte. Os Drevlyans isolaram-se na cidade e Olga sitiou-a implacavelmente durante um ano inteiro. Vendo que era difícil tomar a cidade de assalto, a sábia princesa inventou esse truque. Ela mandou uma mensagem aos Drevlyans, que haviam se trancado na cidade: “Por que, malucos, vocês querem morrer de fome, não querendo se submeter a mim? Afinal, todas as suas outras cidades expressaram a sua submissão a mim: os seus habitantes prestam tributos e vivem pacificamente nas cidades e aldeias, cultivando os seus campos.” “Também gostaríamos”, responderam aqueles que se isolaram, “de nos submeter a você, mas tememos que você se vingue novamente de seu príncipe”.

Olga enviou-lhes um segundo embaixador com as palavras: “Já me vinguei dos mais velhos e dos vossos outros mais de uma vez; e agora não desejo vingança, mas exijo homenagem e submissão de você.” Os Drevlyans concordaram em prestar-lhe qualquer homenagem que ela quisesse. Olga sugeriu-lhes: “Sei que agora vocês estão empobrecidos pela guerra e não podem me pagar tributos em mel, cera, couro ou outras coisas adequadas ao comércio. Sim, eu mesmo não quero sobrecarregá-lo com uma grande homenagem. Dê-me uma pequena homenagem como sinal de sua submissão, pelo menos três pombas e três pardais de cada casa.” Essa homenagem pareceu tão insignificante aos Drevlyanos que eles até zombaram da inteligência feminina de Olga. No entanto, eles se apressaram em coletar três pombas e pardais de cada casa e os enviaram para ela com uma reverência.

Olga disse aos homens que vieram da cidade até ela: “Eis que agora vocês se submeteram a mim e a meu filho, vivam em paz, amanhã me retirarei de sua cidade e irei para casa”. Com estas palavras, ela dispensou os mencionados maridos; todos os habitantes da cidade ficaram muito felizes ao ouvirem as palavras da princesa. Olga distribuiu os pássaros aos seus soldados com a ordem de que no final da noite cada pombo e cada pardal fossem amarrados a um pedaço de pano embebido em enxofre, que deveria ser aceso, e todos os pássaros deveriam ser soltos juntos no ar.

Os soldados cumpriram esta ordem. E os pássaros voaram para a cidade de onde foram tirados: cada pomba voou para o seu ninho e cada pardal para o seu lugar. A cidade imediatamente pegou fogo em muitos lugares, e Olga naquele momento deu ao seu exército a ordem de cercar a cidade por todos os lados e iniciar um ataque. A população da cidade, fugindo do fogo, saiu correndo de trás dos muros e caiu nas mãos do inimigo. Então Korosten foi levado. Muitas pessoas dos Drevlyans morreram pela espada, outras com suas esposas e filhos foram queimadas no fogo e outras se afogaram no rio que corria sob a cidade; Ao mesmo tempo, o Príncipe Drevlyansky também morreu. Dos sobreviventes, muitos foram levados ao cativeiro, enquanto outros foram deixados pela princesa em seus locais de residência, e ela lhes impôs pesada homenagem. Assim, a princesa Olga vingou-se dos Drevlyans pelo assassinato de seu marido, subjugou toda a terra Drevlyan e retornou a Kiev com glória e triunfo.

E a princesa Olga governou as regiões das terras russas sob seu controle não como uma mulher, mas como um marido forte e razoável, mantendo firmemente o poder em suas mãos e defendendo-se corajosamente dos inimigos. A grã-duquesa viajou pelas terras russas para dinamizar a vida civil e económica do povo, e as crónicas estão repletas de provas das suas incansáveis ​​“caminhadas”. Tendo alcançado o fortalecimento interno do poder do Grão-Duque de Kiev, enfraquecendo a influência dos pequenos príncipes locais que interferiam na reunião da Rus', Olga centralizou tudo administração pública com a ajuda de um sistema de “cemitérios”, que, sendo centros financeiros, administrativos e judiciais, representavam um forte apoio ao poder grão-ducal nas localidades. Mais tarde, quando Olga se tornou cristã, as primeiras igrejas começaram a ser erguidas nos cemitérios; A partir da época do batismo da Rus' sob São Vladimir, cemitério e igreja (paróquia) tornaram-se conceitos inseparáveis ​​​​(só mais tarde a palavra “pogost” no sentido de cemitério evoluiu dos cemitérios que existiam perto das igrejas).

A Princesa Olga se esforçou muito para fortalecer o poder de defesa do país. As cidades foram construídas e fortificadas, cobertas de paredes de pedra e carvalho (viseiras), eriçadas de muralhas e paliçadas. A própria princesa, sabendo quão hostis eram muitos à ideia de fortalecer o poder principesco e unificar a Rus', vivia constantemente “na montanha”, acima do Dnieper, atrás das viseiras confiáveis ​​de Vyshgorod (Cidade Alta) de Kiev, cercada por um esquadrão leal. Dois terços do tributo arrecadado, segundo a crônica, ela deu ao Kiev veche, a terceira parte foi “para Olza, para Vyshgorod” - para as necessidades da estrutura militar. Os historiadores atribuem o estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia à época de Olga - no oeste, com a Polônia. Os postos avançados de Bogatyr no sul protegiam os campos pacíficos dos kievitas dos povos do Campo Selvagem. Os estrangeiros correram para Gardarika (“o país das cidades”), como chamavam Rus', com mercadorias e artesanato. Os suecos, dinamarqueses e alemães juntaram-se voluntariamente como mercenários Exército russo. As conexões estrangeiras de Kiev se expandiram. Isso contribuiu para o desenvolvimento da construção em pedra nas cidades, iniciada pela Princesa Olga. Os primeiros edifícios de pedra de Kiev - o palácio da cidade e a torre rural de Olga - foram descobertos por arqueólogos apenas no nosso século (o palácio, ou melhor, a sua fundação e os restos das paredes, foram encontrados e escavados em 1971-1972).

Em todas as questões de governo, a grã-duquesa Olga demonstrou visão e sabedoria. Ela era terrível para seus inimigos, mas amada por seu próprio povo, como uma governante misericordiosa e piedosa, como uma juíza justa que não ofendeu ninguém. Ela incutiu medo nos maus, recompensando cada um na proporção do mérito de suas ações. Ao mesmo tempo, Olga, misericordiosa de coração, era uma doadora generosa aos pobres, aos pobres e aos necessitados; Pedidos justos rapidamente alcançaram seu coração e ela rapidamente os atendeu. Todas as suas ações, apesar de permanecer no paganismo, agradaram a Deus, como dignas da graça cristã. Com tudo isso, Olga combinou uma vida abstinente e casta: não queria se casar novamente, mas permaneceu em pura viuvez, observando o poder principesco para o filho até a idade dele. Quando este amadureceu, ela entregou-lhe todos os assuntos do reinado, e ela mesma, afastando-se dos rumores e das preocupações, viveu fora das preocupações do governo, entregando-se a obras de caridade.

Chegou um tempo auspicioso, em que o Senhor quis iluminar os eslavos, cegos pela incredulidade, com a luz da santa fé, levá-los ao conhecimento da verdade e guiá-los no caminho da salvação. O Senhor dignou-se revelar os primórdios desta iluminação para vergonha dos homens de coração duro num vaso feminino fraco, isto é, através da bem-aventurada Olga. Pois assim como Ele anteriormente fez das mulheres portadoras de mirra pregadoras de Sua ressurreição e Sua venerável Cruz, na qual Ele foi crucificado, foi revelada ao mundo das profundezas da terra por Sua esposa, a Rainha Helena (21 de maio/3 de junho), então, mais tarde, Ele se dignou a plantar a santa fé nas terras russas com uma esposa maravilhosa, a nova Elena - Princesa Olga. O Senhor a escolheu como um “vaso honorável” para Seu Santíssimo Nome - que ela o carregue pelas terras russas. Ele acendeu o alvorecer de Sua graça invisível em seu coração, abrindo seus olhos inteligentes para o conhecimento do Deus Verdadeiro, a quem ela ainda não conhecia. Ela já compreendia a sedução e a ilusão da maldade pagã, convencendo-se, como uma verdade evidente, de que os ídolos reverenciados pelos loucos não são deuses, mas um produto sem alma de mãos humanas; portanto, ela não apenas não os respeitava, mas também os abominava. Como um comerciante que procura pérolas valiosas, Olga buscou de todo o coração a adoração correta a Deus.

A história não preservou os nomes dos primeiros mentores cristãos de Santa Olga, provavelmente porque a conversão da bendita princesa a Cristo estava associada à admoestação divina. Um dos textos antigos diz o seguinte: “Que maravilha! Ela mesma não conhecia as Escrituras, nem a lei cristã, nem o professor sobre a piedade, mas estudou diligentemente a moral da piedade e amou a fé cristã com toda a sua alma. Ó inefável Providência de Deus! O abençoado não aprendeu a verdade do homem, mas do alto, um professor em nome da Sabedoria de Deus.” Santa Olga veio a Cristo em busca da verdade, buscando satisfação para sua mente curiosa; filósofo antigo a chama de “a guardiã da sabedoria escolhida por Deus”. O Monge Nestor, o Cronista, narra: “A bem-aventurada Olga desde cedo buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola de grande valor - Cristo”.

Ao ver Deus, a Princesa Olga ouviu de algumas pessoas que existe um Deus Verdadeiro, o Criador do céu, da terra e de toda a criação, em quem os gregos acreditam; além Dele não há outro deus. Essas pessoas, como sugere o famoso historiador E.E. Golubinsky, eram cristãos varangianos, dos quais havia muitos no esquadrão do príncipe Igor. E Olga chamou a atenção para esses varangianos da nova fé; por sua vez, os próprios varangianos sonhavam em torná-la sua apoiadora, esperando que ela fosse uma mulher não apenas com uma grande mente, mas também com uma mente estatal. Portanto, o facto de o Cristianismo ter se tornado a fé de quase todos os povos da Europa e, em qualquer caso, ser a fé dos melhores povos entre eles, e o facto de um forte movimento em direcção ao Cristianismo ter começado entre os seus próprios parentes (Varangianos), seguir o exemplo de outros povos, não poderia deixar de afetar a mente de Olga, tornando necessário que ela concluísse que as pessoas são as melhores e que sua fé deveria ser a melhor. E buscando o verdadeiro conhecimento de Deus e não sendo preguiçosa por natureza, a própria Olga quis ir até os gregos para ver o serviço cristão com seus próprios olhos e estar plenamente convencida de seus ensinamentos sobre o Deus Verdadeiro.

A essa altura, Rus' havia se tornado uma grande potência. A princesa completou a estrutura interna das terras. Rus' era forte e poderoso. Apenas dois estados europeus naqueles anos poderiam competir com ele em importância e poder: no leste da Europa - o antigo Império Bizantino, no oeste - o reino dos saxões. A experiência de ambos os impérios, que deveu a sua ascensão ao espírito do ensinamento cristão, fundações religiosas vida, mostrou claramente que o caminho para a grandeza futura da Rússia não passa apenas pelos militares, mas, acima de tudo, e principalmente, através de conquistas e conquistas espirituais.

Com sua espada, a Rússia constantemente “tocava” a vizinha Bizâncio, testando repetidas vezes não apenas o material militar, mas também a força espiritual do império ortodoxo. Mas por trás disso escondia-se uma certa aspiração da Rússia em relação a Bizâncio, uma admiração sincera por ela. A atitude de Bizâncio em relação à Rus' era diferente. Aos olhos do império, a Rus' não foi o primeiro nem o único povo “bárbaro” cativado pela sua beleza, riqueza e tesouros espirituais. O orgulhoso Bizâncio olhou com indisfarçável irritação para o novo povo “semi-selvagem”, que ousou causar-lhe grandes problemas e que, na opinião da corte imperial, se situava no nível mais baixo da hierarquia diplomática de estados e povos. Combatê-lo, suborná-lo e, se possível, transformá-lo num súdito e servo obediente - esta é a linha principal da atitude do império em relação ao jovem estado dos russos. Mas a terra russa, pronta para aceitar a Ortodoxia, professada e demonstrada com beleza maravilhosa pela Igreja Grega, não pretendia de forma alguma curvar a cabeça sob o jugo. A Rus' tentou defender a sua independência e estabelecer uma aliança estreita com Bizâncio, mas na qual ocuparia uma posição dominante. O exaltado império não sabia então que a Rússia alcançaria o seu objetivo! Pois a Providência de Deus determinou que fosse a Rus' (e, talvez, precisamente pela íntima sinceridade do amor) que se decidisse a tornar-se a sucessora histórica de Bizâncio, a herdar a sua riqueza espiritual, o seu poder político e a sua grandeza.

A grã-duquesa Olga também combinou sérios interesses estatais com o seu desejo natural de visitar Bizâncio. O reconhecimento da Rus', aumentando o seu status na hierarquia dos aliados de Bizâncio e, portanto, aumentando o prestígio aos olhos do resto do mundo - isto era o que era especialmente importante para a sábia Olga. Mas isto só poderia ser alcançado através da aceitação do Cristianismo, porque naquela época a confiança entre os estados da Europa era estabelecida com base na comunidade religiosa. Levando consigo homens e mercadores especialmente nobres, a grã-duquesa Olga, no verão de 954 (955), partiu com uma grande frota para Constantinopla. Foi uma “caminhada” pacífica, combinando as tarefas de uma peregrinação religiosa e de uma missão diplomática, mas considerações políticas exigiram que se tornasse ao mesmo tempo uma manifestação do poder militar da Rus' no Mar Negro e lembrou aos orgulhosos “Romanos ”das campanhas vitoriosas dos príncipes Askold e Oleg, que mataram seu escudo “nos portões de Constantinopla”. E o resultado foi alcançado. O aparecimento da frota russa no Bósforo criou os pré-requisitos necessários para o desenvolvimento de um diálogo amigável russo-bizantino.

A princesa russa foi recebida com grande honra pelo Imperador Constantino VII Porfirogênio (913-959) e pelo Patriarca Teofilato (933-956), a quem presenteou muitos presentes dignos de tais pessoas. Para o ilustre convidado russo, não apenas foram observadas técnicas diplomáticas, mas também foram feitos desvios especiais delas. Então, contrariamente às regras habituais da corte, Príncipe. Olga não foi recebida junto com embaixadores de outros estados, mas separadamente deles.

Ao mesmo tempo, o imperador conseguiu refletir nas cerimônias de recepção a “distância” que separava a princesa russa do governante de Bizâncio: o príncipe. Olga viveu mais de um mês em um navio em Suda, o porto de Constantinopla, antes da primeira recepção acontecer no palácio em 9 de setembro. Houve negociações longas e tediosas sobre como e com que cerimônias a princesa russa deveria ser recebida. Ao mesmo tempo, o próprio príncipe atribuiu grande importância à cerimónia. Olga, que buscou o reconhecimento do alto prestígio do Estado russo e de si mesma pessoalmente como seu governante. Em Constantinopla, Olga estudou a fé cristã, ouvindo diariamente com atenção as palavras de Deus e observando atentamente o esplendor do rito litúrgico e outros aspectos da vida cristã. Frequentou cultos nas melhores igrejas: Hagia Sophia, Nossa Senhora de Blachernae e outras. E a capital sulista surpreendeu a severa filha do Norte com o decoro dos serviços divinos, a riqueza das igrejas cristãs e os santuários nelas reunidos, a variedade de cores e o esplendor da arquitetura.

O coração da sábia Olga se abriu à santa Ortodoxia e ela decidiu se tornar cristã. Segundo o cronista, o sacramento do batismo foi realizado nela pelo Patriarca Teofilato de Constantinopla, e o próprio imperador Constantino Porfirogênio foi o destinatário. Ela recebeu o nome de Elena no batismo, em homenagem a Santa Helena, Igual aos Apóstolos. Numa palavra edificante proferida após a cerimónia, o patriarca disse: “Bem-aventurada és tu entre as mulheres russas, porque deixaste as trevas e amaste a Luz. O povo russo irá abençoá-lo em todas as gerações futuras, desde os seus netos e bisnetos até aos seus descendentes mais distantes.” Ele a instruiu nas verdades da fé, nas regras da igreja e nas regras de oração, e explicou os mandamentos sobre o jejum, a castidade e a esmola. “Ela”, diz o Monge Nestor, o Cronista, “inclinou a cabeça e ficou, como um lábio soldado, ouvindo o ensinamento, e, curvando-se ao patriarca, disse: “Por suas orações, senhor, que eu seja salvo do armadilhas do inimigo.” Depois disso, a princesa recém-batizada visitou novamente o patriarca, partilhando a sua dor: “O meu povo e o meu filho são pagãos...” O Patriarca encorajou-a, consolou-a e abençoou-a. Então a Beata Olga aceitou dele a honrosa cruz, ícones sagrados, livros e outras coisas necessárias ao culto, bem como os mais velhos e o clero. E Santa Olga deixou Constantinopla para sua casa com grande alegria.

Não foi fácil forçar um homem que odiava os russos, como o imperador Constantino Porfirogênito, a se tornar Padrinho Princesa russa.

As crônicas preservam histórias sobre como Olga falou de forma decisiva e em pé de igualdade com o imperador, surpreendendo os gregos com sua maturidade espiritual e estadista, mostrando que o povo russo foi simplesmente capaz de aceitar e multiplicar as maiores conquistas do gênio religioso grego, o melhores frutos da espiritualidade e cultura bizantina. Assim, Santa Olga conseguiu “tomar Constantinopla” pacificamente, o que nenhum comandante havia conseguido antes dela. A Grã-Duquesa alcançou resultados extremamente importantes.

Ela foi batizada com honras na capital de Bizâncio (na Igreja de Hagia Sophia - a principal catedral da Igreja Universal da época). Ao mesmo tempo, recebeu, por assim dizer, uma bênção para uma missão apostólica na sua terra. Além disso, o chefe do estado russo recebe o título de “filha” do imperador, colocando a Rus' no “posto mais alto da hierarquia diplomática dos estados depois do próprio Bizâncio”. O título coincide com a posição cristã de Olga-Elena como afilhada do imperador. E nisso, segundo a crônica, o próprio imperador foi forçado a admitir que foi “enganado” (enganado) pela princesa russa. E em seu ensaio “Sobre as Cerimônias da Corte Bizantina”, que chegou até nós na única lista, Constantino Porfirogênio deixou descrição detalhada cerimônias que acompanharam a estada de Santa Olga em Constantinopla.

Ele descreve uma recepção de gala na famosa Câmara Magnavre, e negociações em círculo mais restrito nos aposentos da Imperatriz, e um jantar cerimonial no Salão Justiniano, onde, por coincidência, quatro “damas de Estado” se reuniram providencialmente à mesma mesa: a avó e mãe de São Vladimir Igual aos Apóstolos (Santa Olga e sua companheira Malusha) com sua avó e mãe de sua futura esposa Anna (Imperatriz Elena e sua nora Feofano). Passará pouco mais de meio século e na Igreja do Dízimo da Bem-Aventurada Virgem Maria, em Kiev, os túmulos de mármore de Santa Olga, São Vladimir e da Bem-aventurada Rainha Ana ficarão lado a lado.

Durante uma das recepções, conta Konstantin Porphyrogenitus, a princesa russa foi presenteada com um prato de ouro decorado com pedras. Santa Olga doou-o para a sacristia da Catedral de Santa Sofia, onde foi visto e descrito em início do XIII século, o diplomata russo Dobrynya Yadreikovich, mais tarde arcebispo Anthony de Novgorod: “O prato é ótimo, o ouro de serviço da russa Olga, quando ela prestou homenagem enquanto ia para Constantinopla; no prato de Olzhin há uma pedra preciosa e Cristo está escrito na mesma pedra.”

Quanto ao resultado diplomático imediato das negociações, Santa Olga tinha motivos para continuar insatisfeita com elas. Tendo obtido sucesso em questões de comércio russo dentro do império e confirmação do tratado de paz com Bizâncio concluído por Igor em 944, ela não foi capaz, no entanto, de persuadir o imperador a dois acordos principais para a Rússia: sobre o casamento dinástico de Svyatoslav com a princesa bizantina e sobre as condições para a restauração do existente no livro Askold, da Metrópole Ortodoxa de Kyiv. A sua insatisfação com o resultado da missão é claramente ouvida na resposta que deu, ao regressar à sua terra natal, enviada aos embaixadores do imperador. À pergunta do imperador sobre a prometida assistência militar, Santa Olga respondeu incisivamente através dos embaixadores: “Se vocês ficarem comigo em Pochaina como eu estou na Corte, então eu lhes darei soldados para ajudá-los”. A Grande Princesa Russa deixou claro a Bizâncio que o império estava lidando com um poderoso estado independente, cujo prestígio internacional o próprio império havia agora conquistado à vista de todo o mundo!

Retornando de Constantinopla para Kiev, a nova Helena - Princesa Olga - iniciou a pregação cristã. Muito dependia de seu filho Svyatoslav, que estava prestes a assumir as rédeas do governo, se voltar para Cristo. E com ele, segundo a crônica, começou Princesa Igual aos Apóstolos seu sermão.

Mas ela não conseguiu conduzi-lo à verdadeira razão, ao conhecimento de Deus. Totalmente dedicado aos empreendimentos militares, Svyatoslav não quis ouvir falar do santo batismo, mas não proibiu ninguém de ser batizado, mas apenas riu dos recém-batizados, porque para os infiéis, que não conheciam a glória do Senhor, o A fé cristã parecia uma loucura, segundo a palavra do apóstolo: Pregamos Cristo Crucificado, para os judeus é uma tentação, para os gregos é uma loucura, porque as coisas loucas de Deus são mais sábias que os homens, e as coisas fracas de Deus mais forte que os humanos(1 Coríntios 1, 23, 25). A Beata Olga dizia muitas vezes ao Príncipe Svyatoslav: “Meu filho, conheci a Deus e regozijo-me no espírito. Se você vier a conhecê-Lo, você também se alegrará.” Mas ele não quis ouvir a mãe, continuando a seguir os costumes pagãos, e disse-lhe: “O que dirá o meu plantel sobre mim se eu trair a fé dos meus pais? Ela vai me xingar.

Tais discursos eram difíceis para a mãe, mas ela comentou corretamente com o filho: “Se você for batizado, todos farão o mesmo.” Esta foi a primeira tentativa na história de organizar um batismo universal da Rus'. Svyatoslav não pôde objetar e, portanto, como diz a crônica, “ele estava zangado com sua mãe”.

Não foi apenas o medo do ridículo que o impediu, mas também o seu próprio “desejo de viver de acordo com os costumes pagãos”. Guerras, festas, diversão, longas campanhas, vida de acordo com os desejos do coração e da carne - foi isso que possuiu a alma de Svyatoslav. Em tudo isso, Svyatoslav, desesperadamente corajoso, inteligente e de mente aberta, queria encontrar a plenitude da vida. Mas a sua mãe sabia que isso não traria a verdadeira alegria à sua alma, ela sofria profundamente por ele e pela terra russa e costumava dizer: “Faça-se a vontade de Deus; Se Deus quiser ter misericórdia desta raça e da terra russa, então ele colocará em seus corações o mesmo desejo de se voltar para Deus que ele deu a mim.” E com calorosa fé ela orava dia e noite por seu filho e pelo povo, para que o Senhor os iluminasse sobre os destinos que conhecia. Enquanto isso, incapaz de abrandar o coração de Svyatoslav, ela tentou semear as sementes do cristianismo em seus três netos - Yaropolk, Oleg e Vladimir, que seu pai guerreiro deixou para ela. Esta semente sagrada no devido tempo deu frutos favoráveis, enraizando-se no coração do jovem Vladimir.

Apesar do fracasso dos esforços para estabelecer uma hierarquia eclesial na Rússia, Santa Olga, tendo se tornado cristã, dedicou-se zelosamente às façanhas do evangelismo cristão entre os pagãos e construção de igreja; “Esmague as trincheiras dos demônios e comece a viver em Cristo Jesus.” Para perpetuar a memória dos primeiros confessores russos do nome de Cristo, a Grã-Duquesa ergueu a Igreja de São Nicolau sobre o túmulo de Askold e fundou uma catedral de madeira sobre o túmulo de Dir em nome de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus. , consagrado em 11 de maio de 960. Este dia foi posteriormente celebrado na Igreja Russa como especial feriado religioso. No pergaminho mensal do Apóstolo de 1307, em 11 de maio, está escrito: “No mesmo dia, a consagração de Hagia Sophia em Kiev, no verão de 6460”. A data da comemoração, segundo os historiadores da igreja, é indicada de acordo com o chamado calendário “Antioquiano”, e não de acordo com a cronologia geralmente aceita de Constantinopla e corresponde a 960 da Natividade de Cristo.

Não foi à toa que a princesa russa Olga recebeu no batismo o nome de Santa Helena, Igual aos Apóstolos, que encontrou em Jerusalém a Venerável Árvore da Cruz de Cristo. O santuário principal da recém-criada Igreja de Santa Sofia tornou-se a Igreja de Santa Sofia. cruz de oito pontas, trazido pela nova Helena de Constantinopla e recebido por ela como uma bênção do Patriarca de Constantinopla. A cruz, segundo a lenda, foi esculpida em uma única peça Árvore que dá vida Os senhores. Havia uma inscrição: “A terra russa foi renovada com a santa cruz, e Olga, a princesa abençoada, aceitou-a”. Cruz e outros Santuários cristãos com a graça que emana deles, contribuíram para a iluminação da terra russa.

A Catedral de Santa Sofia, que durou meio século, foi incendiada em 1017. Yaroslav, o Sábio, mais tarde construiu a Igreja de Santa Irene neste local, em 1050, e mudou os santuários da Igreja de Santa Sofia Holgin para a igreja de pedra de mesmo nome - a ainda existente Santa Sofia de Kiev, fundada em 1017 e consagrado por volta de 1030.

No Prólogo do século XIII é dito sobre a cruz de Olga: “Ela agora está em Kiev, em Santa Sofia, no altar de lado direito" A pilhagem dos santuários de Kiev, continuada depois dos mongóis pelos lituanos, que adquiriram a cidade em 1341, também não o poupou. Sob Jogaila, durante a União de Lublin, que uniu a Polónia e a Lituânia num só estado em 1384, a cruz de Holga foi roubada da Catedral de Santa Sofia e levada pelos católicos para Lublin. Mais destino o dele é desconhecido.

Então, pregando a santa fé, a santa princesa partiu para o norte. Ela visitou Veliky Novgorod e outras cidades, sempre que possível, levando as pessoas à fé em Cristo, ao mesmo tempo esmagando os ídolos e colocando-os em seus lugares cruzes honestas, a partir do qual muitos sinais e prodígios foram realizados para tranquilizar os pagãos. Chegando à sua terra natal, a Vybutskaya, a bem-aventurada Olga espalhou a palavra da pregação cristã às pessoas próximas a ela. Enquanto permanecia nesta direção, ela alcançou a margem do rio Velikaya, que flui de sul para norte, e parou em frente ao local onde o rio Pskova, fluindo do leste, deságua no rio Velikaya (naquela época uma grande e densa floresta crescia nesses locais).

E então Santa Olga da outra margem do rio viu que do leste três raios brilhantes desciam do céu sobre este lugar, iluminando-o. Não só Santa Olga, mas também as suas companheiras viram a luz maravilhosa destes raios; e o bem-aventurado se alegrou muito e agradeceu a Deus pela visão, que indicava a iluminação da graça de Deus daquele lado. Dirigindo-se aos que a acompanhavam, a Beata Olga disse profeticamente: “Saibam-vos que pela vontade de Deus, neste lugar iluminado por raios triluminosos, surgirá uma igreja em nome do Santíssimo e Doador de Vida. Será criada a Trindade e uma grande e gloriosa cidade, abundante em tudo.” Depois destas palavras e de uma longa oração, a Beata Olga ergueu uma cruz; e até hoje o templo de oração fica no local onde a Beata Olga o ergueu.

Tendo visitado muitas cidades das terras russas, a pregadora de Cristo voltou a Kiev e aqui mostrou boas ações para Deus. Lembrando-se da visão no rio Pskov, ela enviou muito ouro e prata para a criação de uma igreja em nome da Santíssima Trindade e ordenou que o local fosse povoado por pessoas. E em pouco tempo a cidade de Pskov, assim chamada por causa do rio Pskova, tornou-se uma grande cidade, e o nome foi glorificado nela Santíssima Trindade.

As orações e os trabalhos de Santa Olga, Igual aos Apóstolos, deram ricos frutos: o cristianismo na Rússia começou a se espalhar e a se fortalecer rapidamente. Mas ele foi combatido pelo paganismo, que se estabeleceu como a religião dominante (estatal). Entre os boiardos e guerreiros de Kiev havia muitas pessoas que, segundo Salomão, “odiavam a Sabedoria”, como a sagrada princesa Olga, que construiu templos para Ela. Os fanáticos da antiguidade pagã ergueram a cabeça com cada vez mais ousadia, olhando com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou decisivamente os apelos de sua mãe para aceitar o cristianismo e ficou até zangado com ela por isso. Era preciso apressar a tarefa planejada de batizar a Rus'. O engano de Bizâncio, que não queria dar o cristianismo à Rússia, fez o jogo dos pagãos.

Em busca de uma solução, Santa Olga volta o olhar para o Ocidente. Não há contradição aqui. Santa Olga (falecida em 969) ainda pertencia à Igreja indivisa e dificilmente teve oportunidade de se aprofundar nas sutilezas teológicas dos ensinamentos gregos e latinos. O confronto entre o Ocidente e o Oriente parecia-lhe principalmente uma rivalidade política, secundária em comparação com a tarefa urgente - a criação da Igreja Russa, o iluminismo cristão da Rus'.

No ano de 959, um cronista alemão, chamado de “continuador de Reginon”, escreve: “Os embaixadores de Helena, Rainha dos Russos, que foi batizada em Constantinopla, vieram ao rei e pediram para consagrar um bispo e padres para este pessoas." O Rei Otto, o futuro fundador do Império Alemão, respondeu de bom grado ao pedido de Olga, mas conduziu o assunto lentamente, com meticulosidade puramente alemã. Somente no Natal do ano seguinte, 960, Libutius, dos irmãos do mosteiro de Santo Albano em Mainz, foi empossado bispo da Rússia. Mas ele logo morreu (15 de março de 961). Em seu lugar foi ordenado Adalberto de Trier, que Otto, “generosamente fornecendo tudo o que é necessário”, finalmente enviou para a Rússia. É difícil dizer o que teria acontecido se o rei não tivesse demorado tanto, mas quando Adalberto apareceu em Kiev em 962, ele “não teve sucesso em nada para o qual foi enviado e viu seus esforços em vão”. Pior ainda, no regresso, “alguns dos seus companheiros foram mortos e o próprio bispo não escapou do perigo mortal”.

Aconteceu que nos últimos dois anos, como Olga previu, ocorreu uma revolução final em Kiev a favor dos apoiantes do paganismo e, não tendo se tornado nem ortodoxa nem católica, a Rus' decidiu não aceitar totalmente o cristianismo. A reação pagã manifestou-se tão fortemente que não só os missionários alemães sofreram, mas também alguns dos cristãos de Kiev que foram batizados com Olga em Constantinopla. Por ordem de Svyatoslav, o sobrinho de Santa Olga, Gleb, foi morto e algumas das igrejas por ela construídas foram destruídas. É claro que isto não poderia ter acontecido sem a diplomacia secreta bizantina: opostos a Olga e alarmados com a possibilidade de fortalecer a Rus' através de uma aliança com Otto, os gregos optaram por apoiar os pagãos.

O fracasso da missão de Adalberto teve um significado providencial para o futuro da Igreja Ortodoxa Russa, que escapou do cativeiro papal. Santa Olga teve que aceitar o ocorrido e retirar-se completamente para questões de piedade pessoal, deixando as rédeas do governo para o pagão Svyatoslav. Ela ainda era levada em consideração, sua habilidade de estadista era invariavelmente utilizada em todos os casos difíceis. Quando Svyatoslav deixou Kiev - e passou a maior parte do tempo em campanhas e guerras - o controle do estado foi novamente confiado à princesa-mãe. Já não se podia falar do baptismo da Rus', o que, claro, perturbou Santa Olga, que considerava a piedade de Cristo a principal obra da sua vida.

A grã-duquesa suportou humildemente tristezas e decepções, tentou ajudar o filho nas questões de Estado e militares e orientá-lo em planos heróicos. As vitórias das armas russas foram um consolo para ela, especialmente a derrota do inimigo de longa data do estado russo - o Khazar Kaganate. Duas vezes, em 965 e 969, as tropas de Svyatoslav marcharam pelas terras dos “tolos Khazars”, esmagando para sempre o poder dos governantes judeus das regiões de Azov e do Baixo Volga. O próximo golpe poderoso foi desferido na Bulgária muçulmana do Volga, depois foi a vez da Bulgária do Danúbio. 80 cidades ao longo do Danúbio foram tomadas por esquadrões de Kiev. Uma coisa preocupava Olga: como se, levado pela guerra nos Bálcãs, Svyatoslav não tivesse esquecido Kiev.

Na primavera de 969, Kiev foi sitiada pelos pechenegues: “e era impossível levar o cavalo para a água, os pechenegues estavam em Lybid”. O exército russo estava longe, no Danúbio. Tendo enviado mensageiros ao filho, a própria Santa Olga liderou a defesa da capital. Svyatoslav, ao receber a notícia, logo cavalgou para Kiev, “cumprimentou sua mãe e seus filhos e lamentou o que havia acontecido com eles por parte dos pechenegues”. Mas, tendo derrotado os nômades, o príncipe militante voltou a dizer à mãe: “Não gosto de ficar sentado em Kiev, quero morar em Pereyaslavets, no Danúbio - fica no meio da minha terra”. Svyatoslav sonhava em criar uma enorme potência russa do Danúbio ao Volga, que uniria a Rússia, a Bulgária, a Sérvia, a região do Mar Negro e a região de Azov e estenderia as suas fronteiras até à própria Constantinopla. A sábia Olga entendeu que, com toda a coragem e bravura dos esquadrões russos, eles não conseguiriam enfrentar o antigo império dos romanos, o fracasso aguardava Svyatoslav; Mas o filho não deu ouvidos aos avisos da mãe.

A beata Olga disse-lhe entre lágrimas: “Por que me deixas, meu filho, e para onde vais? Ao procurar o de outra pessoa, a quem você confia o seu? Afinal, seus filhos ainda são pequenos e eu já estou velho e doente. Espero uma morte iminente - partida para o meu amado Cristo, em quem acredito. Agora não me preocupo com nada além de você: lamento que embora tenha te ensinado muito e te convencido a deixar a maldade dos ídolos, a acreditar no Deus Verdadeiro, que conheço, mas você negligenciou isso. E eu sei que por sua desobediência a mim, um final ruim o aguarda na terra e, após a morte, um tormento eterno preparado para os pagãos. Agora cumpra pelo menos este meu último pedido: não vá a lugar nenhum até que eu esteja morto e enterrado, e depois vá para onde quiser. Depois da minha morte, não façais nada que o costume pagão exija em tais casos; mas deixe meu presbítero e o clero enterrarem meu corpo pecaminoso de acordo com o costume cristão: não se atreva a derramar um túmulo sobre mim e realizar festas fúnebres, mas envie ouro para Constantinopla a Sua Santidade o Patriarca, para que ele possa fazer uma oração e oferecendo a Deus pela minha alma e distribuindo esmolas aos pobres”. Ao ouvir isso, Svyatoslav chorou amargamente e prometeu cumprir tudo o que havia legado, recusando-se apenas a aceitar a santa fé.

Depois de três dias de S. A princesa Olga caiu em extrema exaustão. Tendo participado dos Mistérios Divinos do Corpo Puríssimo e do Sangue Vivificante de Cristo nosso Salvador, ela permaneceu o tempo todo em fervorosa oração a Deus e à Puríssima Mãe de Deus, a quem Deus sempre teve como sua Ajudadora, e convocou todos os santos. A bem-aventurada Olga rezou com especial zelo pela iluminação da terra russa após sua morte: vendo o futuro, ela profetizou repetidamente durante os dias de sua vida que Deus iluminaria o povo da terra russa e muitos deles seriam grandes santos; Santa Olga rezou pelo rápido cumprimento desta profecia em sua morte. E também houve uma oração em seus lábios quando sua alma honesta foi libertada de seu corpo - “e tendo assim vivido e glorificado bem a Deus na Trindade, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, descansou na blasfêmia da fé, terminando a sua vida em paz em Cristo Jesus, Nosso Senhor."

Então ela passou do terreno para o celestial e teve a honra de entrar no palácio do Rei Imortal - Cristo Deus, e como a primeira santa da terra russa foi canonizada. São repousou Igual aos Apóstolos Olga, no santo batismo Elena, no dia 11 de julho de 969, todos os anos de sua vida foram cerca de noventa. “E seu filho, seus netos e todo o povo choraram por ela com grande choro.” Últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, outrora uma amante orgulhosa, batizada pelo patriarca na capital da Ortodoxia, teve que manter secretamente um padre consigo para não causar um novo surto de fanatismo anticristão. Mas antes de sua morte, tendo recuperado sua antiga firmeza e determinação, ela proibiu que festas fúnebres pagãs fossem realizadas sobre ela e legou enterrá-la abertamente de acordo com Rito ortodoxo. O Presbítero Gregório, que estava com ela em Constantinopla em 957, cumpriu exatamente a sua vontade.

Após a morte de Santa Olga, sua profecia sobre a morte maligna de seu filho e sobre a boa iluminação da terra russa se tornou realidade. O notável comandante Svyatoslav (como relata o cronista) foi morto não em uma campanha gloriosa, mas em uma emboscada traiçoeira aos pechenegues em 972. O príncipe Pechenezh cortou a cabeça de Svyatoslav e fez para si uma taça com o crânio, amarrou-a com ouro e escreveu o seguinte: “Quem tem a de outra pessoa, destrói a sua”. Durante uma festa com seus nobres, o príncipe bebeu desta taça. Assim, o grão-duque Svyatoslav Igorevich, corajoso e até então invencível em batalha, segundo a previsão de sua mãe, sofreu uma morte maligna porque não a ouviu. A profecia da Beata Olga sobre as terras russas também se cumpriu. Dezenove anos após sua morte, seu neto, Prince. Vladimir (15/28 de julho) aceitou o santo batismo e iluminou a terra russa com santa fé.

Deus glorificou o santo obreiro da Ortodoxia, “o chefe da fé” nas terras russas, com milagres e a incorrupção de suas relíquias. Jacob Mnich (falecido em 1072), 100 anos após sua morte, escreveu em sua “Memória e Louvor a Vladimir”: “Deus glorificou o corpo de Sua serva Helena, e seu corpo honesto e indestrutível permanece no túmulo até hoje. A abençoada Princesa Olga glorificou a Deus com todas as suas boas ações, e Deus a glorificou.” Sob o Santo Príncipe Vladimir, segundo algumas fontes, em 1007 as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja do Dízimo da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, para a manutenção do seu príncipe. Vladimir deu um décimo de suas propriedades, e elas foram colocadas em um sarcófago especial, onde era costume colocar as relíquias dos santos do Oriente Ortodoxo. “E você ouve outro milagre sobre ela: um pequeno caixão de pedra na Igreja da Santa Mãe de Deus, aquela igreja foi criada pelo abençoado Príncipe Vladimir, e lá está o caixão da abençoada Olga. E no topo do caixão foi criada uma janela - para que se pudesse ver o corpo da abençoada Olga deitado intacto.” Mas nem todos viram o milagre da incorrupção das relíquias da princesa Igual aos Apóstolos: “Quem vem com fé, abre a janela e vê o corpo honesto deitado intacto, como se estivesse dormindo, descansando. Mas para outros que não vêm com fé, a janela do túmulo não se abrirá e eles não verão aquele corpo honesto, mas apenas o túmulo”. Então, na sua morte, Santa Olga pregou vida eterna e ressurreição, enchendo os crentes de alegria e admoestando os incrédulos. Ela foi, nas palavras de São Nestor, o Cronista, “a precursora da terra cristã, como a estrela da manhã antes do sol e como a aurora antes da luz”.

O Grão-Duque Vladimir, Santo Igual aos Apóstolos, agradecendo a Deus no dia do batismo da Rus', testemunhou em nome de seus contemporâneos sobre Olga, Santo Igual aos Apóstolos, com palavras significativas: “O filhos de Rusty querem que você o abençoe...” O povo russo homenageia Olga, Santa Igual aos Apóstolos, como a fundadora do Cristianismo na Rússia, voltando-se para ela nas palavras de São Nestor: “Alegra-te, conhecimento russo. de Deus, o início da nossa reconciliação com Ele”.

Desde os tempos antigos, as pessoas nas terras russas chamam Santa Olga Igual aos Apóstolos de “a cabeça da fé” e “a raiz da Ortodoxia”. O batismo de Olga foi marcado pelas palavras proféticas do patriarca que a batizou: “Bem-aventurada você entre as mulheres russas, pois você deixou as trevas e amou a Luz. Os filhos russos te glorificarão. último tipo!" No batismo, a princesa russa recebeu o nome de Santa Igual aos Apóstolos Helena, que trabalhou arduamente para difundir o cristianismo no vasto Império Romano e encontrou a Cruz Vivificante na qual o Senhor foi crucificado. Como ela padroeira celestial, Olga tornou-se uma pregadora do cristianismo igual aos apóstolos nas vastas extensões do território russo.
O nome do futuro iluminador da Rússia e de sua terra natal é citado na mais antiga das crônicas - “O Conto dos Anos Passados” na descrição do casamento do príncipe Igor de Kiev: “E eles trouxeram para ele uma esposa de Pskov chamada Olga.” O Joachim Chronicle especifica que ela pertencia à família dos príncipes Izboursky - uma das antigas dinastias principescas russas.
A esposa de Igor era chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa - Olga (Volga). A tradição chama a vila de Vybuty, não muito longe de Pskov, de cidade natal de Olga. A vida de Santa Olga conta que aqui conheceu seu futuro marido. O jovem príncipe estava caçando “na região de Pskov” e, querendo cruzar o rio Velikaya, viu “alguém flutuando em um barco” e o chamou para a costa. Saindo da costa em um barco, o príncipe descobriu que estava sendo carregado por uma garota de incrível beleza. Igor ficou inflamado de desejo por ela e começou a incliná-la ao pecado. A transportadora revelou-se não apenas bonita, mas também casta e inteligente. Ela envergonhou Igor, lembrando-lhe a dignidade principesca de governante e juiz. Igor terminou com ela, guardando suas palavras na memória e Imagem bonita. Quando chegou a hora de escolher uma noiva, as meninas mais bonitas do principado estavam reunidas em Kiev. Mas nenhum deles o agradou. E então ele se lembrou de Olga, “maravilhosa nas donzelas”, e enviou seu parente, o príncipe Oleg, para buscá-la. Assim, Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor, Grã-Duquesa da Rússia.
Após o casamento, Igor fez campanha contra os gregos e voltou como pai: nasceu seu filho Svyatoslav. Logo Igor foi morto pelos Drevlyans. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kiev, os Drevlyans enviaram embaixadores à princesa Olga, convidando-a a se casar com seu governante, Mal. Olga fingiu concordar. Com astúcia, ela atraiu duas embaixadas dos Drevlyans para Kiev, submetendo-as a uma morte dolorosa. Depois disso, cinco mil homens drevlyanos foram mortos pelos soldados de Olga em uma festa fúnebre de Igor nas muralhas da capital drevlyana, Iskorosten. Sobre Próximo ano Olga novamente se aproximou de Iskorosten com seu exército. A cidade foi queimada com a ajuda de pássaros, a cujos pés foi amarrada uma estopa em chamas. Os Drevlyans sobreviventes foram capturados e vendidos como escravos.
Junto com isso, as crônicas estão repletas de evidências de suas incansáveis ​​“caminhadas” pelas terras russas para construir a vida política e econômica do país. Ela conseguiu o fortalecimento do poder do Grão-Duque de Kiev e centralizou a administração governamental através do sistema de “cemitérios”. A crônica observa que ela, seu filho e sua comitiva caminharam pelas terras Drevlyansky, “estabelecendo tributos e quitrents”, observando aldeias, acampamentos e áreas de caça a serem incluídas nas possessões grão-ducais de Kiev. Ela foi para Novgorod, montando cemitérios ao longo dos rios Msta e Luga. Os Pogosts (da palavra "convidado" - comerciante) tornaram-se o apoio do poder grão-ducal, centros de unificação étnica e cultural do povo russo.
Rus' cresceu e se fortaleceu. As cidades foram construídas cercadas por muros de pedra e carvalho. A própria princesa vivia atrás dos muros confiáveis ​​​​de Vyshgorod, cercada por um esquadrão leal. Dois terços homenagem coletada, segundo a crônica, ela deu ao veche de Kiev, a terceira parte foi “para Olga, para Vyshgorod” - para o edifício militar. O estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia de Kiev remonta à época de Olga. Postos avançados de Bogatyr, cantados em épicos, guardados vida tranquila Kyivans dos nômades da Grande Estepe, dos ataques do Ocidente. Os estrangeiros afluíram para Gardarika (“o país das cidades”), como chamavam Rus', com mercadorias. Os escandinavos e alemães juntaram-se voluntariamente ao exército russo como mercenários. Rus' tornou-se uma grande potência.
Como governante sábia, Olga viu no exemplo do Império Bizantino que não bastava preocupar-se apenas com o Estado e a vida económica. Era preciso começar a organizar a vida religiosa e espiritual do povo.
A autora do “Livro dos Graus” escreve: “Sua façanha (de Olga) foi reconhecer o Deus verdadeiro, sem conhecer a lei cristã, viveu uma vida pura e casta e quis ser cristã por livre arbítrio. com os olhos do coração ela encontrou o caminho para conhecer a Deus e caminhou por ele sem hesitação”. O Rev. Nestor, o Cronista, narra: “A bem-aventurada Olga desde cedo buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola de grande valor - Cristo”.
Feita a sua escolha, a grã-duquesa Olga, confiando Kiev ao seu filho adulto, parte com uma grande frota para Constantinopla. Os antigos cronistas russos chamarão este ato de Olga de “caminhada”; ele combinou uma peregrinação religiosa, uma missão diplomática e uma demonstração do poder militar da Rússia. Segundo a crônica, em Constantinopla Olga decide tornar-se cristã. O Sacramento do Batismo foi realizado nela pelo Patriarca de Constantinopla Teofilato (933 - 956), e o imperador Constantino Porfirogênio (912 - 959) foi seu destinatário.
O Patriarca abençoou a recém-batizada princesa russa com uma cruz esculpida em uma única peça da Árvore Vivificante do Senhor. Na cruz havia uma inscrição: “A terra russa foi renovada com a Santa Cruz, e Olga, a princesa abençoada, aceitou-a”.
Olga voltou a Kiev com ícones e livros litúrgicos - começou seu serviço apostólico. Ela ergueu um templo em nome de São Nicolau sobre o túmulo de Askold, o primeiro príncipe cristão de Kiev, e converteu muitos residentes de Kiev a Cristo. A princesa partiu para o norte para pregar a fé. Nas terras de Kiev e Pskov, em aldeias remotas, nas encruzilhadas, ela ergueu cruzes, destruindo ídolos pagãos.
Santa Olga lançou as bases para uma veneração especial da Santíssima Trindade na Rússia. De século em século, foi contada uma história sobre uma visão que ela teve perto do rio Velikaya, não muito longe de sua aldeia natal. Ela viu “três raios brilhantes” descendo do céu vindo do leste. Neste local Olga ergueu uma cruz e fundou um templo em nome da Santíssima Trindade. Tornou-se a principal catedral de Pskov.
Em 11 de maio de 960, a Igreja de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus, foi consagrada em Kiev. Este dia foi celebrado na Igreja Russa como um feriado especial. O principal santuário do templo era a cruz que Olga recebeu no batismo em Constantinopla. O templo construído por Olga foi incendiado em 1017, e em seu lugar Yaroslav, o Sábio, ergueu a Igreja da Santa Grande Mártir Irene e transferiu os santuários da Igreja de Santa Sofia Olga para a ainda de pé Igreja de pedra de Santa Sofia de Kiev , fundada em 1017 e consagrada por volta de 1030.
Os trabalhos apostólicos da princesa encontraram resistência secreta e aberta dos pagãos. Entre os boiardos e guerreiros de Kiev havia muitas pessoas que, segundo os cronistas, “odiavam a Sabedoria”, como Santa Olga, que construiu templos para Ela. Os fanáticos da antiguidade pagã ergueram a cabeça com cada vez mais ousadia, olhando com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou decisivamente os apelos de sua mãe para aceitar o cristianismo. “O Conto dos Anos Passados” fala sobre isso da seguinte forma: “Olga morava com seu filho Svyatoslav e convenceu sua mãe a ser batizada, mas ele negligenciou isso e cobriu os ouvidos, porém, se alguém quisesse ser batizado, ele não o fez; proibi-lo, nem zombar dele... Olga dizia muitas vezes: “Meu filho, conheci a Deus e me alegrei; Então, se você entender, você também começará a se alegrar." Ele, sem ouvir isso, disse: "Como posso querer mudar minha fé sozinho? Meus guerreiros vão rir disso!” Ela lhe disse: “Se você for batizado, todos farão o mesmo”.
Ele, não ouvindo sua mãe, vivia de acordo com os costumes pagãos... e também estava zangado com sua mãe... Mas Olga amava seu filho Svyatoslav... e orava por seu filho e por seu povo todos os dias e noites, levando cuidar de seu filho até que ele atinja a idade adulta."
Apesar do sucesso de sua viagem a Constantinopla, Olga não conseguiu persuadir o imperador a concordar em duas questões importantes: sobre o casamento dinástico de Svyatoslav com a princesa bizantina e sobre as condições para a restauração da metrópole em Kiev que existia sob Askold. Por isso, Santa Olga volta o seu olhar para o Ocidente - a Igreja naquela época estava unida. É improvável que a princesa russa soubesse das diferenças teológicas entre as doutrinas grega e latina.
Em 959, um cronista alemão escreve: “Os embaixadores de Helena, Rainha dos Russos, que foi batizada em Constantinopla, vieram ao rei e pediram a consagração de um bispo e sacerdotes para este povo”. O rei Otto, futuro fundador do Sacro Império Romano da nação alemã, respondeu ao pedido de Olga. Um ano depois, Libutius, dos irmãos do mosteiro de Santo Albano em Mainz, foi empossado bispo da Rússia, mas logo morreu (15 de março de 961). Em seu lugar foi ordenado Adalberto de Trier, que Otto, “generosamente fornecendo tudo o que é necessário”, finalmente enviou para a Rússia. Quando Adalberto apareceu em Kiev em 962, ele “não teve sucesso em nada para o qual foi enviado e viu seus esforços em vão”. No regresso, “alguns dos seus companheiros foram mortos e o próprio bispo não escapou do perigo mortal”, como contam as crónicas sobre a missão de Adalberto.
A reação pagã manifestou-se tão fortemente que não só os missionários alemães sofreram, mas também alguns dos cristãos de Kiev que foram batizados junto com Olga. Por ordem de Svyatoslav, o sobrinho de Olga, Gleb, foi morto e alguns dos templos que ela construiu foram destruídos. Santa Olga teve que aceitar o ocorrido e abordar questões de piedade pessoal, deixando o controle para o pagão Svyatoslav. Claro, ela ainda era levada em conta, sua experiência e sabedoria eram invariavelmente utilizadas em todas as ocasiões importantes. Quando Svyatoslav deixou Kiev, a administração do estado foi confiada a Santa Olga. As gloriosas vitórias militares do exército russo foram um consolo para ela. Svyatoslav derrotou o inimigo de longa data do estado russo - o Khazar Khaganate, esmagando para sempre o poder dos governantes judeus das regiões de Azov e do baixo Volga. O próximo golpe foi desferido no Volga, Bulgária, depois foi a vez do Danúbio, Bulgária - oitenta cidades foram tomadas pelos guerreiros de Kiev ao longo do Danúbio. Svyatoslav e seus guerreiros personificados espírito heróico Rus pagã. Svyatoslav sonhava em criar um enorme estado russo do Danúbio ao Volga, que unisse a Rússia e outros povos eslavos. Santa Olga entendeu que com toda a coragem e bravura dos esquadrões russos, eles não conseguiriam enfrentar o antigo império dos romanos, que não permitiria o fortalecimento da Rus pagã. Mas o filho não deu ouvidos aos avisos da mãe.
Santa Olga teve que suportar muitas tristezas no final de sua vida. O filho finalmente mudou-se para Pereyaslavets, no Danúbio. Enquanto estava em Kiev, ela ensinou a fé cristã aos netos, filhos de Svyatoslav, mas não se atreveu a batizá-los, temendo a ira de seu filho. Além disso, ele atrapalhou suas tentativas de estabelecer o cristianismo na Rússia. Nos últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, que já foi a governante do estado universalmente reverenciada, teve que manter secretamente um padre com ela para não causar um novo surto de sentimento anticristão.
Em 968, Kiev foi sitiada pelos pechenegues. A sagrada princesa e seus netos, entre os quais estava o príncipe Vladimir, estavam em perigo mortal. Quando a notícia do cerco chegou a Svyatoslav, ele correu em seu socorro e os pechenegues foram postos em fuga. Santa Olga, já gravemente doente, pediu ao filho que não partisse até a sua morte. Ela não perdeu a esperança de voltar o coração do filho para Deus e no leito de morte não parou de pregar: “... agora não estou preocupada com nada além de você: lamento que embora tenha ensinado muito e o convencido a deixar o maldade dos ídolos, acreditar no Deus verdadeiro, conhecido por mim, e você negligencia isso, e eu sei que por sua desobediência a mim um fim ruim te espera na terra, e depois da morte - tormento eterno preparado para os pagãos... Depois da minha morte, não faça nada, o que o costume pagão exige em tais casos, mas deixe meu presbítero e o clero enterrar meu corpo de acordo com o costume cristão, não ouse derramar um túmulo sobre mim e fazer festas fúnebres; ao Santo Patriarca para que ele faça uma oração e oferenda a Deus pela minha alma e dê esmolas aos pobres."
“Ao ouvir isso, Svyatoslav chorou amargamente e prometeu cumprir tudo o que havia legado, recusando apenas aceitar a santa fé...”. Em 11 de julho de 969, Santa Olga morreu, “e seu filho e netos e todo o povo choraram por ela com grandes lágrimas”. O Presbítero Gregory cumpriu exatamente sua vontade.
Santa Olga Igual aos Apóstolos foi canonizada em um concílio em 1547, o que confirmou sua veneração generalizada na Rússia, mesmo na era pré-mongol.
Deus glorificou o “líder” da fé nas terras russas com milagres e incorrupção de relíquias. Sob o reinado de São Príncipe Vladimir, as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja do Dízimo da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria e colocadas num sarcófago, onde era costume colocar as relíquias dos santos do Oriente Ortodoxo.
Sua profecia sobre a morte maligna de seu filho se tornou realidade. Svyatoslav, como relata o cronista, foi morto pelo príncipe pechenegue Kurei, que cortou a cabeça de Svyatoslav e fez para si uma taça com o crânio, amarrou-a com ouro e bebeu dela durante as festas.
As obras e feitos orantes de Santa Olga confirmaram o maior feito de seu neto São Vladimir (15 (28) de julho) - o Batismo da Rus'. Imagens de santos Olga Igual aos Apóstolos e Vladimir, complementando-se mutuamente, encarnam os primórdios maternos e paternos da história espiritual russa.

Prefácio

No final de julho teremos dias de lembrança dos incríveis santos russos que perceberam a destruição do paganismo e trouxeram com a ajuda de Deus Eslavos Orientais para a Ortodoxia. 11 de julho, estilo antigo (24 de julho, estilo novo) - Santa Grã-Duquesa Olga, Igual aos Apóstolos. No dia seguinte - 12 (25) de julho - mártires Teodoro, o Varangiano, e seu filho João. E 15 (28) de julho - Grão-Duque Vladimir Igual aos Apóstolos, no Santo Batismo de Vasily: Dia do Batismo da Rus'.

Santa Igualdade aos Apóstolos, Princesa Olga

Antes de iniciar uma conversa sobre a santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, gostaria, queridos irmãos e irmãs, de dizer que os russos - os contemporâneos da princesa - eram muito diferentes de nós. Nossos ancestrais pagãos eslavos tinham uma atitude completamente diferente em relação à vida de outra pessoa, em relação ao casamento e a muitas categorias morais que hoje se tornaram nossa base social e que nosso Senhor Jesus Cristo e Sua Santa Igreja nos incutiram.

Muitas das ações das pessoas dos séculos passados ​​nos parecem terríveis e muito cruéis, mas não parecia assim para eles. Afinal, eles viviam de acordo com as leis agressivas, quase bestiais e predatórias do paganismo, cujo lema é “servir a si mesmo, agradar às suas paixões, subjugar os outros para este propósito”.

As pessoas modernas muitas vezes não pensam no fato de que tais princípios democráticos, como dizem agora - o direito à vida, à propriedade privada, à liberdade de consciência, ao direito aos cuidados de saúde, à instituição do casamento - são descendentes de princípios cristãos, Moralidade ortodoxa, saída do ventre da Igreja Mãe, tendo em si o gene dos mandamentos de Deus provenientes das Sagradas Escrituras.

O homem moderno pode se declarar ateu e até mesmo um lutador ativo contra Deus, mas na vida ele caminha pelos caminhos criados e pavimentados para ele pelo Cristianismo.

O objetivo deste bloco de três artigos, baseado na vida da santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, dos mártires de Kiev, Teodoro, o Varangiano, e de seu filho João, bem como do Santo Igual aos Apóstolos, Grande O duque Vladimir deve mostrar a façanha dessas pessoas verdadeiramente grandes que conduziram os eslavos orientais para fora das trevas terríveis e destrutivas do paganismo. E por outro lado, para mostrar a existência do perigo hoje - no século XXI - para riscar façanha espiritual dezenas de gerações de santos ortodoxos eslavos e, através do neopaganismo, do egoísmo, do culto ao corpo e aos prazeres, mergulhamos novamente nas trevas espirituais desastrosas e destrutivas das quais nossos santos ancestrais nos tiraram com tanta tristeza e trabalho.

E verdadeiramente a estrela da manhã, a aurora, a lua que precedeu o sol e iluminou o caminho para Cristo nas trevas do paganismo para todo um conglomerado de povos, foi a Princesa Olga.

“Ela foi a precursora da terra cristã, como o dia antes do sol, como o amanhecer antes do amanhecer. Ela brilhava como a lua durante a noite; então ela brilhou entre os pagãos, como pérolas na lama”, foi o que o Monge Nestor, o Cronista, escreveu sobre ela em sua obra “O Conto dos Anos Passados”.

Santa Princesa Olga. Catedral de Vladimir em Kyiv. M. Nesterov

"Olga"–significa "santo"

Na verdade, o nome “Helga” tem raízes escandinavas e é traduzido para o russo como “santa”. Na pronúncia eslava, o nome era pronunciado como "Olga" ou "Volga". É óbvio que desde a infância ela possuía três qualidades especiais de caráter.

A primeira é a busca por Deus. É claro que o nome “Olga” ou “santa” implicava uma compreensão pagã da santidade, mas ainda assim determinava algum tipo de dispensação espiritual e sobrenatural de nossa grande e sagrada princesa russa. Assim como um girassol alcança o sol, ela tem buscado o Senhor durante toda a sua vida. Ela O procurou e O encontrou na Ortodoxia Bizantina.

A segunda qualidade de sua personagem era sua maravilhosa castidade e aversão à devassidão, que a assolava nas tribos eslavas da época.

E a terceira qualidade da estrutura interna de Olga era sua sabedoria especial em tudo - da fé aos assuntos de Estado, que, obviamente, era alimentada pela fonte de sua profunda religiosidade.

A história do seu nascimento e origem é bastante vaga devido à sua antiguidade e vários versões históricas. Assim, por exemplo, uma delas diz que foi aluna do príncipe Oleg (falecido em 912), que criou o jovem príncipe Igor, filho de Rurik. Assim, os historiadores que aderem a esta versão dizem que a menina foi nomeada Helga em homenagem Príncipe de Kyiv Oleg. O Joachim Chronicle fala sobre isso: “Quando Igor amadureceu, Oleg se casou com ele, deu-lhe uma esposa de Izboursk, a família Gostomyslov, que se chamava Linda, e Oleg a renomeou e a chamou de Olga. Mais tarde, Igor teve outras esposas, mas por causa da sabedoria dela ele honrou Olga mais do que outras.” Existe também uma versão da origem búlgara da Santa Princesa Olga.

Mas a versão mais comum e documentada é que Olga veio da região de Pskov, da aldeia de Vybuty, no rio Velikaya, da antiga família eslava dos príncipes Izborsky, cujos representantes se casaram com os varangianos. Isso explica o nome escandinavo da princesa.

"Princesa Olga encontra o corpo do Príncipe Igor." Esboço de V. I. Surikov, 1915

Encontro e casamento com o Príncipe Igor Rurikovich

A vida dá linda e história maravilhosa o seu encontro, cheio de ternura e que lembra os milagres indescritíveis de Deus e da Sua boa Providência para a humanidade: uma nobre provinciana das florestas de Pskov estava destinada a tornar-se a Grã-Duquesa de Kiev e a grande lâmpada da Ortodoxia. O Senhor realmente não olha para o status, mas para a alma de uma pessoa! A alma de Olga ardia de amor pelo Todo-Poderoso. Não admira que ela receba o nome “Elena” no batismo, que é traduzido do grego como “tocha”.

A lenda diz que o Príncipe Igor, um guerreiro e Viking até a medula, criado nas campanhas do severo Oleg, caçado nas florestas de Pskov. Ele queria cruzar o rio Velikaya. Vi ao longe a figura de um barqueiro numa canoa e chamei-o à margem. Ele nadou. Acabou por ser um barqueiro garota linda, por quem Igor imediatamente ficou inflamado de luxúria. Sendo um guerreiro acostumado ao roubo e à violência, ele imediatamente quis tomá-la à força. Mas Olga (e era ela) revelou-se não apenas bonita, mas também casta e inteligente. A garota envergonhou o príncipe, dizendo que ele deveria ser um exemplo brilhante para seus súditos. Ela contou a ele sobre a dignidade principesca tanto do governante quanto do juiz. Igor, como dizem, ficou completamente apaixonado e conquistado por ela. Ele voltou para Kiev, guardando no coração a bela imagem de Olga. E quando chegou a hora de se casar, ele a escolheu. Um sentimento terno e brilhante despertou no rude varangiano.

Olga no auge do poder na Kiev pagã

É preciso dizer que ser esposa do Grão-Duque de Kiev não é uma tarefa fácil. Na antiga corte russa eram comuns execuções, envenenamentos, intrigas e assassinatos. O fato é que a espinha dorsal da aristocracia russa naquela época eram os varangianos, e não apenas os escandinavos, mas os vikings. Famoso Historiador russo Lev Gumilev, por exemplo, em seu livro “Ancient Rus' and the Great Steppe” escreve que era impossível identificar completamente todo o povo escandinavo e os vikings. Os vikings, pelo contrário, eram um fenômeno incomum desse povo, que lembrava vagamente nossos cossacos ou, por exemplo, o samurai japonês.

Entre os escandinavos havia tribos de agricultores, pescadores e marinheiros. Os vikings eram um elemento quase tão incomum para eles quanto para muitos outros povos - fenômeno social. Eram pessoas de um certo tipo de ladrão militar que deixaram as tribos escandinavas e formaram seus próprios destacamentos comunitários “wikis” - equipes para guerras, pirataria, roubos e assassinatos. Os vikings mantiveram sob controle as cidades portuárias das costas da Europa, Ásia e África. Eles desenvolveram suas próprias regras e leis. Foram os vikings, começando com Rurik, que se tornaram a base da antiga monarquia e aristocracia eslavas. Em grande parte, eles impuseram os seus próprios princípios e regras de comportamento à sociedade russa do seu tempo.

Em 941, Igor e sua comitiva lançaram uma campanha contra Constantinopla (Constantinopla) e devastaram completamente a costa sul do Mar Negro. Seus guerreiros incendiaram muitas igrejas cristãs, bateram na cabeça de padres unhas de ferro. Mas aqui está o que é interessante: em 944, o Príncipe Igor concluiu um acordo com Império Bizantino acordo comercial militar. Ele contém artigos afirmando que os soldados cristãos russos podem prestar juramento em Kiev, no templo do Santo Profeta Elias, e os soldados pagãos podem prestar juramento sobre as armas nos templos dos Perunovs. Para nós, este testemunho antigo é interessante porque os guerreiros cristãos são colocados em primeiro lugar, o que significa que havia muitos deles na Rússia. E mesmo então, pelo menos em Kiev, havia Igrejas ortodoxas.

Como um verdadeiro pagão, Igor morre por sua intemperança e amor ao dinheiro. Durante 945, ele coletou tributos da tribo Drevlyan várias vezes. Eles já haviam sido arrancados quase até a pele. Mas Igor, incitado por seu esquadrão, os atacou novamente. Os Drevlyans se reuniram para um conselho. Em “The Tale of Bygone Years” há os seguintes versos: “Os Drevlyans, ao saberem que ele voltaria, realizaram um conselho com seu príncipe Mal: ​​​​“Se um lobo se habituar às ovelhas, ele irá levar todo o rebanho até que o matem; o mesmo acontece com este: se não o matarmos, ele destruirá todos nós.” E os Drevlyans ousaram matar o príncipe de Kiev. Isso aconteceu perto de sua capital, Iskorosten. De acordo com uma versão histórica, Igor foi amarrado às copas das árvores e rasgado em dois.

Assim, a princesa Olga, com ela e o filho mais novo de Igor, Svyatoslav, permaneceram viúvas e governantes da Rússia de Kiev. Sentindo a fraqueza do trono do grão-ducal, os Drevlyans ofereceram-lhe um acordo - casamento com seu príncipe Mal. Mas Olga se vingou de seus agressores pela morte de seu marido. Hoje seu ato pode parecer extremamente cruel, mas lembremo-nos do aviso no início do artigo. A época era sombria, terrível, pagã. O futuro santo eslavo ainda não tinha deixado entrar a luz da fé de Cristo.

Olga se vinga dos Drevlyans quatro vezes. Pela primeira vez, ela enterra vivos os embaixadores que vieram de Mal para ela. Na segunda vez, ela queima vivos os embaixadores na casa de banhos. Pela terceira vez, já em solo Drevlyan, o esquadrão de Olga mata até cinco mil inimigos. E pela quarta vez, a princesa conquista novamente os Drevlyans e, com a ajuda de um conhecido truque com pássaros, incendeia a capital dos oponentes, Iskorosten. Ela pede aos sitiados uma homenagem inusitada na forma de pombos e pardais de cada quintal, e depois amarra isca em suas patas, ateia fogo e os manda para casa. Os pássaros estão queimando a cidade.

Assim, os Drevlyans são reconquistados por Kiev.

Olga se converte ao cristianismo

Parafraseando a expressão de Dostoiévski de que existe uma mente principal e uma mente não principal, é preciso dizer que a Princesa Olga tinha uma mente principal, razão pela qual na história recebeu o apelido de Sábia. Ela estava profundamente consciente do fracasso do paganismo, que estava implicado no egocentrismo – em agradar a si mesmo. O bárbaro império de ladrões da antiga Rus' estava destinado ao colapso se tivesse se mantido apenas em roubos, folias, assassinatos rituais pagãos e fornicação. Personalidade humana decompôs-se em tais condições, o que levou novamente à fragmentação tribal e a intermináveis ​​guerras intertribais. O resultado disso foi o mais triste: o homem destruiu-se e o jovem estado eslavo estaria condenado à destruição.

Era necessário algo que o mantivesse unido, não governamental ou principalmente económico. Era necessário um certo genoma espiritual, a vida da alma eslava precisava ser corrigida - era necessário encontrar Deus. E Olga vai para Constantinopla. No monumento ao russo literatura histórica O Livro dos Graus do século 16 contém as seguintes palavras: “Sua façanha (de Olga) foi reconhecer o Deus verdadeiro. Não conhecendo a lei cristã, viveu uma vida pura e casta, e quis ser cristã por livre arbítrio, com os olhos do coração encontrou o caminho do conhecimento de Deus e seguiu-o sem hesitação”. O Rev. Nestor, o Cronista, narra: “A bem-aventurada Olga desde cedo buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola valiosa - Cristo”.

Ela frequenta os cultos em grande igreja Santa Sofia, na Igreja de Blaquerna e recebe o Santo Batismo das mãos de Sua Santidade o Patriarca Teofilato de Constantinopla, o próprio Imperador Constantino Porfirogênito torna-se seu sucessor. Isto indica o peso político que os príncipes russos tinham no mundo moderno de Olga. O Patriarca a abençoou com uma cruz esculpida em uma única peça da Cruz Honesta e Vivificante do Senhor, e disse palavras proféticas: “Bem-aventurada você entre as mulheres russas, porque você deixou as trevas e amou a Luz. O povo russo irá abençoá-lo em todas as gerações futuras, desde os seus netos e bisnetos até aos seus descendentes mais distantes.”

Ela respondeu: “Através de suas orações, Mestre, que eu possa ser salva das armadilhas do inimigo”. Aqui vemos que Olga, a Sábia, entendeu perfeitamente bem: a principal batalha de uma pessoa não acontece no mundo exterior, mas nas profundezas de sua alma.

Ela foi batizada Helen em homenagem à Santa Rainha Helen, Igual aos Apóstolos. E as trajetórias de vida das duas santas mulheres foram tão parecidas!

A santa trouxe para sua terra natal a cruz com a qual foi abençoada. Tendo se tornado grã-duquesa de Kiev, ela construiu muitas igrejas ortodoxas. Por exemplo, em 11 de maio de 960, a Igreja de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus, foi consagrada em Kiev. E na sua terra natal - a região de Pskov - ela lançou as bases para a veneração da Santíssima Trindade pela primeira vez na Rússia.

Santa Olga teve uma visão no rio Velikaya. A princesa viu três raios brilhantes descendo do céu do leste. Ela disse gentilmente aos seus companheiros: “Que vocês saibam que pela vontade de Deus neste lugar haverá uma igreja em nome da Santíssima e Vivificante Trindade e haverá uma grande e gloriosa cidade aqui, abundante em tudo.” Neste local ela ergueu uma cruz e fundou a Igreja da Trindade, que mais tarde se tornaria a principal catedral de Pskov.

A princesa Olga se preocupava muito com o poder estatal centralizado. Nas terras de várias tribos eslavas, foram fundados cemitérios - assentamentos onde os tiuns principescos viviam com sua comitiva, coletando tributos e mantendo a ordem. Freqüentemente, uma igreja ortodoxa era construída próximo ao cemitério.

Princesa Olga com seu filho Svyatoslav

A tragédia de Olga: filho Svyatoslav

Como dizem, a maçã não cai longe da árvore. Svyatoslav era o herdeiro espiritual de seu pai Igor e de seu avô Rurik - um varangiano em sua essência. Por mais que Olga tentasse persuadi-lo, ele não queria ser batizado; preferia ceder ao esquadrão pagão. E embora ele tenha feito muito pela expansão da Rus de Kiev no sul, oeste e leste (vitória sobre os khazares, pechenegues, búlgaros) e pela segurança de seus habitantes, sob seu governo o paganismo começou a florescer.

Svyatoslav e seus apoiadores começam a oprimir a Igreja de Deus. Durante a reação pagã, o sobrinho de Olga, Gleb, foi morto e alguns dos templos construídos pela princesa foram destruídos. A santa retira-se para a cidade principesca de Vyshgorod, onde passa o tempo como uma verdadeira freira - orando, dando esmolas e criando os netos na piedade cristã. Apesar do fato de o paganismo ter triunfado na Rússia de Kiev, Svyatoslav permitiu que sua mãe mantivesse um padre ortodoxo com ela.

Sergei Efoshkin. Duquesa Olga. Dormição

Repouso pacífico da santa e sua glorificação

A santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, morreu bem cedo, em consequência de muito trabalho, tendo vivido cerca de cinquenta anos, em 11 de julho de 969. Pouco antes de sua morte, ela confessou e recebeu os Santos Mistérios de Cristo. Sua vontade principal não era realizar nenhuma festa fúnebre pagã sobre ela, mas enterrá-la de acordo com o rito ortodoxo. Ela morreu como uma verdadeira cristã, fiel ao seu Deus.

Deus glorificou Seu santo com a incorrupção das relíquias e os milagres e curas que delas vieram. Em 1547 foi canonizada à categoria de Igualdade aos Apóstolos. Vale ressaltar que apenas cinco mulheres em história da igreja canonizado nesta categoria.

A reação pagã à sua morte não durou muito. A semente de Cristo já foi lançada no solo fértil do coração eslavo e em breve produzirá uma colheita poderosa e generosa.

Santa Grã-Duquesa Olgo, Igual aos Apóstolos, rogai a Deus por nós!

Padre Andrei Chizhenko

Prefácio

No final de julho, teremos dias de lembrança dos incríveis santos russos que perceberam a destruição do paganismo e, com a ajuda de Deus, conduziram os eslavos orientais à ortodoxia. 11 de julho, estilo antigo (24 de julho, estilo novo) - Santa Grã-Duquesa Olga, Igual aos Apóstolos. No dia seguinte - 12 (25) de julho - mártires Teodoro, o Varangiano, e seu filho João. E 15 (28) de julho - Grão-Duque Vladimir Igual aos Apóstolos, no Santo Batismo de Vasily: Dia do Batismo da Rus'.

Santa Igualdade aos Apóstolos, Princesa Olga

Antes de iniciar uma conversa sobre a santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, gostaria, queridos irmãos e irmãs, de dizer que os russos - os contemporâneos da princesa - eram muito diferentes de nós. Nossos ancestrais pagãos eslavos tinham uma atitude completamente diferente em relação à vida de outra pessoa, em relação ao casamento e a muitas categorias morais que hoje se tornaram nossa base social e que nosso Senhor Jesus Cristo e Sua Santa Igreja nos incutiram.

Muitas das ações das pessoas dos séculos passados ​​nos parecem terríveis e muito cruéis, mas não parecia assim para eles. Afinal, eles viviam de acordo com as leis agressivas, quase bestiais e predatórias do paganismo, cujo lema é “servir a si mesmo, agradar às suas paixões, subjugar os outros para este propósito”.

As pessoas modernas muitas vezes não pensam no fato de que tais princípios democráticos, como dizem agora - o direito à vida, à propriedade privada, à liberdade de consciência, ao direito aos cuidados de saúde, à instituição do casamento - são descendentes de princípios cristãos, Moralidade ortodoxa, saída do ventre da Igreja Mãe, tendo em si o gene dos mandamentos de Deus provenientes das Sagradas Escrituras.

O homem moderno pode se declarar ateu e até mesmo um lutador ativo contra Deus, mas na vida ele caminha pelos caminhos criados e pavimentados para ele pelo Cristianismo.

O objetivo deste bloco de três artigos, baseado na vida da santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, dos mártires de Kiev, Teodoro, o Varangiano, e de seu filho João, bem como do Santo Igual aos Apóstolos, Grande O duque Vladimir deve mostrar a façanha dessas pessoas verdadeiramente grandes que conduziram os eslavos orientais para fora das trevas terríveis e destrutivas do paganismo. E por outro lado, para mostrar a existência de um perigo hoje - no século 21 - de riscar a façanha espiritual de dezenas de gerações de santos ortodoxos eslavos e, através do neopaganismo, do egoísmo, do culto ao corpo e aos prazeres , para mergulhar novamente nas trevas espirituais desastrosas e destrutivas das quais fomos tirados com tanta tristeza e dificuldade nossos santos ancestrais.

E verdadeiramente a estrela da manhã, a aurora, a lua que precedeu o sol e iluminou o caminho para Cristo nas trevas do paganismo para todo um conglomerado de povos, foi a Princesa Olga.

“Ela foi a precursora da terra cristã, como o dia antes do sol, como o amanhecer antes do amanhecer. Ela brilhava como a lua durante a noite; então ela brilhou entre os pagãos, como pérolas na lama”, foi o que o Monge Nestor, o Cronista, escreveu sobre ela em sua obra “O Conto dos Anos Passados”.

Santa Princesa Olga. Catedral de Vladimir em Kyiv. M. Nesterov

"Olga"–significa "santo"

Na verdade, o nome “Helga” tem raízes escandinavas e é traduzido para o russo como “santa”. Na pronúncia eslava, o nome era pronunciado como "Olga" ou "Volga". É óbvio que desde a infância ela possuía três qualidades especiais de caráter.

A primeira é a busca por Deus. É claro que o nome “Olga” ou “santa” implicava uma compreensão pagã da santidade, mas ainda assim determinava algum tipo de dispensação espiritual e sobrenatural de nossa grande e sagrada princesa russa. Assim como um girassol alcança o sol, ela tem buscado o Senhor durante toda a sua vida. Ela O procurou e O encontrou na Ortodoxia Bizantina.

A segunda qualidade de sua personagem era sua maravilhosa castidade e aversão à devassidão, que a assolava nas tribos eslavas da época.

E a terceira qualidade da estrutura interna de Olga era sua sabedoria especial em tudo - da fé aos assuntos de Estado, que, obviamente, era alimentada pela fonte de sua profunda religiosidade.

A história do seu nascimento e origem é bastante vaga devido à sua antiguidade e às várias versões históricas. Assim, por exemplo, uma delas diz que foi aluna do príncipe Oleg (falecido em 912), que criou o jovem príncipe Igor, filho de Rurik. Conseqüentemente, os historiadores que aderem a esta versão dizem que a menina foi chamada de Helga em homenagem ao príncipe Oleg de Kiev. O Joachim Chronicle fala sobre isso: “Quando Igor amadureceu, Oleg se casou com ele, deu-lhe uma esposa de Izboursk, a família Gostomyslov, que se chamava Linda, e Oleg a renomeou e a chamou de Olga. Mais tarde, Igor teve outras esposas, mas por causa da sabedoria dela ele honrou Olga mais do que outras.” Existe também uma versão da origem búlgara da Santa Princesa Olga.

Mas a versão mais comum e documentada é que Olga veio da região de Pskov, da aldeia de Vybuty, no rio Velikaya, da antiga família eslava dos príncipes Izborsky, cujos representantes se casaram com os varangianos. Isso explica o nome escandinavo da princesa.

"Princesa Olga encontra o corpo do Príncipe Igor." Esboço de V. I. Surikov, 1915

Encontro e casamento com o Príncipe Igor Rurikovich

A Vida conta uma bela e maravilhosa história do seu encontro, cheia de ternura e que lembra os milagres indescritíveis de Deus e da Sua boa Providência para a humanidade: uma nobre provinciana das florestas de Pskov estava destinada a se tornar a Grã-Duquesa de Kiev e a grande lâmpada da Ortodoxia. O Senhor realmente não olha para o status, mas para a alma de uma pessoa! A alma de Olga ardia de amor pelo Todo-Poderoso. Não admira que ela receba o nome “Elena” no batismo, que é traduzido do grego como “tocha”.

A lenda diz que o Príncipe Igor, um guerreiro e Viking até a medula, criado nas campanhas do severo Oleg, caçado nas florestas de Pskov. Ele queria cruzar o rio Velikaya. Vi ao longe a figura de um barqueiro numa canoa e chamei-o à margem. Ele nadou. O barqueiro revelou-se uma linda garota, por quem Igor imediatamente se inflamou de desejo. Sendo um guerreiro acostumado ao roubo e à violência, ele imediatamente quis tomá-la à força. Mas Olga (e era ela) revelou-se não apenas bonita, mas também casta e inteligente. A garota envergonhou o príncipe, dizendo que ele deveria ser um exemplo brilhante para seus súditos. Ela contou a ele sobre a dignidade principesca tanto do governante quanto do juiz. Igor, como dizem, ficou completamente apaixonado e conquistado por ela. Ele voltou para Kiev, guardando no coração a bela imagem de Olga. E quando chegou a hora de se casar, ele a escolheu. Um sentimento terno e brilhante despertou no rude varangiano.

Olga no auge do poder na Kiev pagã

É preciso dizer que ser esposa do Grão-Duque de Kiev não é uma tarefa fácil. Na antiga corte russa eram comuns execuções, envenenamentos, intrigas e assassinatos. O fato é que a espinha dorsal da aristocracia russa naquela época eram os varangianos, e não apenas os escandinavos, mas os vikings. O famoso historiador russo Lev Gumilev, por exemplo, em seu livro “Ancient Rus' and the Great Steppe” escreve que era impossível identificar completamente todo o povo escandinavo e os vikings. Os vikings, pelo contrário, eram um fenômeno incomum desse povo, que lembrava vagamente nossos cossacos ou, por exemplo, o samurai japonês.

Entre os escandinavos havia tribos de agricultores, pescadores e marinheiros. Os vikings eram quase o mesmo elemento incomum para eles e para muitos outros povos - um fenômeno social. Eram pessoas de um certo tipo de ladrão militar que deixaram as tribos escandinavas e formaram seus próprios destacamentos comunitários “wikis” - equipes para guerras, pirataria, roubos e assassinatos. Os vikings mantiveram sob controle as cidades portuárias das costas da Europa, Ásia e África. Eles desenvolveram suas próprias regras e leis. Foram os vikings, começando com Rurik, que se tornaram a base da antiga monarquia e aristocracia eslavas. Em grande parte, eles impuseram os seus próprios princípios e regras de comportamento à sociedade russa do seu tempo.

Em 941, Igor e sua comitiva lançaram uma campanha contra Constantinopla (Constantinopla) e devastaram completamente a costa sul do Mar Negro. Seus guerreiros queimam muitas igrejas cristãs e enfiam pregos de ferro nas cabeças dos sacerdotes. Mas eis o que é interessante: em 944, o Príncipe Igor concluiu um acordo comercial militar com o Império Bizantino. Ele contém artigos afirmando que os soldados cristãos russos podem prestar juramento em Kiev, no templo do Santo Profeta Elias, e os soldados pagãos podem prestar juramento sobre as armas nos templos dos Perunovs. Para nós, este testemunho antigo é interessante porque os guerreiros cristãos são colocados em primeiro lugar, o que significa que havia muitos deles na Rússia. E mesmo assim, pelo menos em Kiev, havia igrejas ortodoxas.

Como um verdadeiro pagão, Igor morre por sua intemperança e amor ao dinheiro. Durante 945, ele coletou tributos da tribo Drevlyan várias vezes. Eles já haviam sido arrancados quase até a pele. Mas Igor, incitado por seu esquadrão, os atacou novamente. Os Drevlyans se reuniram para um conselho. Em “The Tale of Bygone Years” há os seguintes versos: “Os Drevlyans, ao saberem que ele voltaria, realizaram um conselho com seu príncipe Mal: ​​​​“Se um lobo se habituar às ovelhas, ele irá levar todo o rebanho até que o matem; o mesmo acontece com este: se não o matarmos, ele destruirá todos nós.” E os Drevlyans ousaram matar o príncipe de Kiev. Isso aconteceu perto de sua capital, Iskorosten. De acordo com uma versão histórica, Igor foi amarrado às copas das árvores e rasgado em dois.

Assim, a princesa Olga, com ela e o filho mais novo de Igor, Svyatoslav, permaneceram viúvas e governantes da Rússia de Kiev. Sentindo a fraqueza do trono do grão-ducal, os Drevlyans ofereceram-lhe um acordo - casamento com seu príncipe Mal. Mas Olga se vingou de seus agressores pela morte de seu marido. Hoje seu ato pode parecer extremamente cruel, mas lembremo-nos do aviso no início do artigo. A época era sombria, terrível, pagã. O futuro santo eslavo ainda não tinha deixado entrar a luz da fé de Cristo.

Olga se vinga dos Drevlyans quatro vezes. Pela primeira vez, ela enterra vivos os embaixadores que vieram de Mal para ela. Na segunda vez, ela queima vivos os embaixadores na casa de banhos. Pela terceira vez, já em solo Drevlyan, o esquadrão de Olga mata até cinco mil inimigos. E pela quarta vez, a princesa conquista novamente os Drevlyans e, com a ajuda de um conhecido truque com pássaros, incendeia a capital dos oponentes, Iskorosten. Ela pede aos sitiados uma homenagem inusitada na forma de pombos e pardais de cada quintal, e depois amarra isca em suas patas, ateia fogo e os manda para casa. Os pássaros estão queimando a cidade.

Assim, os Drevlyans são reconquistados por Kiev.

Olga se converte ao cristianismo

Parafraseando a expressão de Dostoiévski de que existe uma mente principal e uma mente não principal, é preciso dizer que a Princesa Olga tinha uma mente principal, razão pela qual na história recebeu o apelido de Sábia. Ela estava profundamente consciente do fracasso do paganismo, que estava implicado no egocentrismo – em agradar a si mesmo. O bárbaro império de ladrões da antiga Rus' estava destinado ao colapso se tivesse se mantido apenas em roubos, folias, assassinatos rituais pagãos e fornicação. A personalidade humana decompôs-se nessas condições, o que levou novamente à fragmentação tribal e a intermináveis ​​guerras intertribais. O resultado disso foi o mais triste: o homem destruiu-se e o jovem estado eslavo estaria condenado à destruição.

Era necessário algo que o mantivesse unido, não governamental ou principalmente económico. Era necessário um certo genoma espiritual, a vida da alma eslava precisava ser corrigida - era necessário encontrar Deus. E Olga vai para Constantinopla. No monumento da literatura histórica russa do século 16, “O Livro dos Graus”, há as seguintes palavras: “Sua façanha (de Olga) foi reconhecer o Deus verdadeiro. Não conhecendo a lei cristã, viveu uma vida pura e casta, e quis ser cristã por livre arbítrio, com os olhos do coração encontrou o caminho do conhecimento de Deus e seguiu-o sem hesitação”. O Rev. Nestor, o Cronista, narra: “A bem-aventurada Olga desde cedo buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola valiosa - Cristo”.

Ela está presente nos serviços religiosos na grande igreja de Santa Sofia, na Igreja de Blachernae e recebe o Santo Batismo pelas mãos de Sua Santidade o Patriarca Teofilato de Constantinopla; Isto indica o peso político que os príncipes russos tinham no mundo moderno de Olga. O Patriarca a abençoou com uma cruz esculpida em uma única peça da Cruz Honesta e Vivificante do Senhor, e disse palavras proféticas: “Bem-aventurada você entre as mulheres russas, porque você deixou as trevas e amou a Luz. O povo russo irá abençoá-lo em todas as gerações futuras, desde os seus netos e bisnetos até aos seus descendentes mais distantes.”

Ela respondeu: “Através de suas orações, Mestre, que eu possa ser salva das armadilhas do inimigo”. Aqui vemos que Olga, a Sábia, entendeu perfeitamente bem: a principal batalha de uma pessoa não acontece no mundo exterior, mas nas profundezas de sua alma.

Ela foi batizada Helen em homenagem à Santa Rainha Helen, Igual aos Apóstolos. E as trajetórias de vida das duas santas mulheres foram tão parecidas!

A santa trouxe para sua terra natal a cruz com a qual foi abençoada. Tendo se tornado grã-duquesa de Kiev, ela construiu muitas igrejas ortodoxas. Por exemplo, em 11 de maio de 960, a Igreja de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus, foi consagrada em Kiev. E na sua terra natal - a região de Pskov - ela lançou as bases para a veneração da Santíssima Trindade pela primeira vez na Rússia.

Santa Olga teve uma visão no rio Velikaya. A princesa viu três raios brilhantes descendo do céu do leste. Ela disse gentilmente aos seus companheiros: “Que vocês saibam que pela vontade de Deus neste lugar haverá uma igreja em nome da Santíssima e Vivificante Trindade e haverá uma grande e gloriosa cidade aqui, abundante em tudo.” Neste local ela ergueu uma cruz e fundou a Igreja da Trindade, que mais tarde se tornaria a principal catedral de Pskov.

A princesa Olga se preocupava muito com o poder estatal centralizado. Nas terras de várias tribos eslavas, foram fundados cemitérios - assentamentos onde os tiuns principescos viviam com sua comitiva, coletando tributos e mantendo a ordem. Freqüentemente, uma igreja ortodoxa era construída próximo ao cemitério.

Princesa Olga com seu filho Svyatoslav

A tragédia de Olga: filho Svyatoslav

Como dizem, a maçã não cai longe da árvore. Svyatoslav era o herdeiro espiritual de seu pai Igor e de seu avô Rurik - um varangiano em sua essência. Por mais que Olga tentasse persuadi-lo, ele não queria ser batizado; preferia ceder ao esquadrão pagão. E embora ele tenha feito muito pela expansão da Rus de Kiev no sul, oeste e leste (vitória sobre os khazares, pechenegues, búlgaros) e pela segurança de seus habitantes, sob seu governo o paganismo começou a florescer.

Svyatoslav e seus apoiadores começam a oprimir a Igreja de Deus. Durante a reação pagã, o sobrinho de Olga, Gleb, foi morto e alguns dos templos construídos pela princesa foram destruídos. A santa retira-se para a cidade principesca de Vyshgorod, onde passa o tempo como uma verdadeira freira - orando, dando esmolas e criando os netos na piedade cristã. Apesar do fato de o paganismo ter triunfado na Rússia de Kiev, Svyatoslav permitiu que sua mãe mantivesse um padre ortodoxo com ela.

Sergei Efoshkin. Duquesa Olga. Dormição

Repouso pacífico da santa e sua glorificação

A santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, morreu bem cedo, em consequência de muito trabalho, tendo vivido cerca de cinquenta anos, em 11 de julho de 969. Pouco antes de sua morte, ela confessou e recebeu os Santos Mistérios de Cristo. Sua vontade principal não era realizar nenhuma festa fúnebre pagã sobre ela, mas enterrá-la de acordo com o rito ortodoxo. Ela morreu como uma verdadeira cristã, fiel ao seu Deus.

Deus glorificou Seu santo com a incorrupção das relíquias e os milagres e curas que delas vieram. Em 1547 foi canonizada à categoria de Igualdade aos Apóstolos. É digno de nota que apenas cinco mulheres na história da Igreja foram canonizadas nesta categoria.

A reação pagã à sua morte não durou muito. A semente de Cristo já foi lançada no solo fértil do coração eslavo e em breve produzirá uma colheita poderosa e generosa.

Santa Grã-Duquesa Olgo, Igual aos Apóstolos, rogai a Deus por nós!

Padre Andrei Chizhenko

Rurik é considerado o fundador do antigo estado russo, ele foi o primeiro; Príncipe de Novgorod. É o Varangian Rurik o fundador de uma dinastia inteira que governa a Rus'. Como é que ele se tornou um príncipe, antes...

Rurik é considerado o fundador do antigo estado russo; ele foi o primeiro príncipe de Novgorod; É o Varangian Rurik o fundador de uma dinastia inteira que governa a Rus'. Como aconteceu que ele se tornou príncipe não será totalmente conhecido. Existem várias versões, segundo uma delas, ele foi convidado a governar para evitar conflitos civis sem fim nas terras dos eslavos e finlandeses. Os eslavos e varangianos eram pagãos, acreditavam nos deuses da água e da terra, nos brownies e nos goblins, adoravam Perun (o deus do trovão e do relâmpago), Svarog (o mestre do universo) e outros deuses e deusas. Rurik construiu a cidade de Novgorod e gradualmente começou a governar individualmente, expandindo suas terras. Quando ele morreu, seu filho Igor permaneceu.

Igor Rurikovich tinha apenas 4 anos e precisava de um guardião e de um novo príncipe. Rurik confiou esta tarefa a Oleg, cujas origens não são claras; presume-se que ele era um parente distante de Rurik. Conhecido por nós como Príncipe Oleg, o Profeta, ele governou a Rússia Antiga de 879 a 912. Durante este tempo, ele capturou Kiev e aumentou o tamanho do antigo estado russo. Portanto, às vezes ele é considerado seu fundador. O príncipe Oleg anexou muitas tribos à Rus' e foi lutar contra Constantinopla.

Após sua morte repentina, todo o poder passou para as mãos do Príncipe Igor, filho de Rurik. Nas crônicas ele é chamado de Igor, o Velho. Ele era um jovem criado num palácio em Kiev. Ele era um guerreiro feroz, varangiano por formação. Quase continuamente, ele liderou operações militares, invadiu vizinhos, conquistou várias tribos e impôs tributos a elas. O príncipe Oleg, regente de Igor, escolheu uma noiva para ele, por quem Igor se apaixonou. Segundo algumas fontes, ela tinha 10 ou 13 anos e seu nome era lindo - Linda. No entanto, ela foi renomeada como Olga, provavelmente porque era parente ou mesmo filha. Oleg Profético. Segundo outra versão, ela era da família de Gostomysl, que governou antes de Rurik. Existem outras versões de sua origem.

Esta mulher entrou para a história com o nome de Princesa Olga. Os casamentos antigos eram extremamente coloridos e originais. O vermelho foi usado em vestidos de noiva. O casamento ocorreu de acordo com um rito pagão. O príncipe Igor teve outras esposas, porque era pagão, mas Olga sempre foi sua amada esposa. No casamento de Olga e Igor, nasceu um filho, Svyatoslav, que mais tarde governaria o estado. Olga adorava seu varangiano.

O Príncipe Igor confiou na força em tudo e lutou constantemente pelo poder. Em 945, ele viajou pelas terras capturadas e coletou tributos, tendo recebido tributos dos Drevlyans, ele partiu. No caminho, decidiu que havia recebido muito pouco, voltou para os Drevlyans e exigiu uma nova homenagem. Os Drevlyans ficaram indignados com esta exigência, rebelaram-se, agarraram o Príncipe Igor, amarraram-no a árvores tortas e libertaram-nos. A grã-duquesa Olga ficou muito chateada com a morte do marido. Mas foi ela quem começou a governar a Rússia Antiga após sua morte. Anteriormente, quando ele estava em campanha, ela também governava o estado na sua ausência. A julgar pelas crônicas, Olga é a primeira mulher a governar o estado da Antiga Rus'. Ela iniciou uma campanha militar contra os Drevlyans, destruindo seus assentamentos, e sitiou a capital dos Drevlyans. Então ela exigiu uma pomba de cada quintal. E então foram comidos, e ninguém suspeitou de nada de errado, considerando isso uma homenagem. Eles amarraram um reboque na perna de cada pombo e os pombos voaram para suas casas, e a capital dos Drevlyans foi incendiada.

Príncipe Svyatoslav

O batismo de Olga

A princesa Olga viajou duas vezes para Constantinopla. Em 957, ela foi batizada e tornou-se cristã; seu padrinho foi o próprio imperador Constantino. Olga governou a Rússia Antiga de 945 a 962. No batismo ela adotou o nome de Elena. Ela foi a primeira a construir igrejas cristãs e difundir o cristianismo na Rússia. Olga tentou apresentar seu filho Svyatoslav à fé cristã, mas ele permaneceu pagão e, após a morte de sua mãe, oprimiu os cristãos. O filho de Olga, neto do grande Rurik, morreu tragicamente em uma emboscada pechenegue.

Ícone da Santa Princesa Olga Igual aos Apóstolos

A princesa Olga, batizada Helena, faleceu em 11 de julho de 969. Ela foi enterrada de acordo com o costume cristão, e seu filho não a proibiu. Ela foi a primeira das soberanas russas a se converter ao cristianismo antes mesmo do batismo. Rússia Antiga, este é o primeiro santo russo. O nome da Princesa Olga está associado à dinastia Rurik, com o advento do Cristianismo na Rus'; esta grande mulher esteve nas origens do estado e da cultura da Antiga Rus'. O povo a reverenciava por sua sabedoria e santidade. O reinado da Princesa Olga está repleto de acontecimentos importantes: restauração da unidade do Estado, reforma tributária, reforma administrativa, construção de cidades em pedra, fortalecimento da autoridade internacional da Rus', fortalecimento dos laços com Bizâncio e Alemanha, fortalecimento do poder principesco. Esta mulher extraordinária foi enterrada em Kyiv.

Seu neto, o grão-duque Vladimir, ordenou que suas relíquias fossem transferidas para a Igreja Nova. Muito provavelmente, foi durante o reinado de Vladimir (970-988) que a princesa Olga começou a ser reverenciada como santa. Em 1547, a Princesa Olga (Elena) foi canonizada como Igual aos Apóstolos. Houve apenas seis dessas mulheres em toda a história do Cristianismo. Além de Olga, são Maria Madalena, a Primeira Mártir Thekla, a Mártir Apphia, a Rainha Helena Igual aos Apóstolos e Nina, a Iluminadora da Geórgia. A memória da Grã-Duquesa Olga é celebrada com feriado entre católicos e cristãos ortodoxos.