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Qual é o “segredo da onipotência” dos épicos? Prepare um relatório sobre épicos usando a declaração de M. Gorky sobre a arte popular oral e a história do folclorista Vladimir Prokopyevich Anikin.

Respostas:

O segredo da onipotência das epopéias está em estreita e direta conexão com todo o modo de vida do russo, razão pela qual o mundo e a vida do russo vida camponesa formou a base da criatividade épica e de contos de fadas. Épicos (da palavra “byl”) - uma obra de história oral poesia popular sobre heróis russos e heróis populares. A ação dos épicos acontece em Kiev, nos pregões de Novgorod e em outras cidades russas. Mesmo assim, Rus conduzia um comércio vigoroso, razão pela qual rotas comerciais famosas são mencionadas em épicos, e cantores cantavam por toda a extensão das terras russas. Mas os contadores de histórias também conheciam terras distantes, cujos nomes eram mencionados em épicos. Muitos recursos dão valor documental aos épicos vida antiga, falam sobre a estrutura das primeiras cidades. Ele era tido em alta estima na Rússia bom cavalo, portanto a imagem de um cavalo é frequentemente encontrada em épicos. Os épicos também listam e descrevem em detalhes os detalhes das roupas e dos arreios dos cavalos. Mas o que há de mais valioso nos épicos são os pensamentos e sentimentos das pessoas. É importante para nós, moradores do século 21, entender por que as pessoas cantavam sobre os heróis e seus feitos gloriosos, quem eram esses heróis e em nome de quais feitos eles realizaram? Ilya Muromets realizou muitos feitos, em particular, libertou uma das estradas dos ladrões. Suas façanhas foram ótimas. Todos os heróis lutam contra os inimigos em nome da paz e do bem-estar da Rus', eles defendem a sua terra natal. Mas os épicos retratavam não apenas os acontecimentos da heróica defesa do país, mas também feitos e acontecimentos Vida cotidiana: trabalho em terras aráveis, comércio. Tais épicos não apenas divertiam: o cantor ensinava e instruía como viver. O trabalho cotidiano de um camponês nas epopéias é colocado acima do trabalho militar; isso é expresso na epopéia sobre o fazendeiro Mikul e o Príncipe Volga. Tempo Rússia Antiga afetaram a estrutura artística dos épicos, eles se distinguiram pela solenidade do tom, pela grandeza das imagens e pela importância da ação. O verso épico é especial; destina-se a transmitir entonações de conversação vivas. As histórias épicas têm começos, finais, repetições, exageros (hipérboles) e epítetos constantes. Não há rima nos épicos; nos tempos antigos, o canto dos épicos era acompanhado pelo toque de harpa. Na arte das epopeias, concretizou-se a ligação entre os tempos da Antiga Rus e a nossa era.

Épicos são obras de poesia popular oral. Eles falam sobre heróis e heróis populares. A ação dos épicos se passa em centros culturais Rus Antiga: em Kiev, Veliky Novgorod, Chernigov, Murom, Rostov, Galich. Os épicos preservaram muitas características confiáveis ​​​​da vida e da vida antigas. Eles falam sobre a estrutura das cidades, sobre a atitude dos heróis em relação aos cavalos, sobre as roupas e equipamentos dos navios. O mais importante nos épicos são as imagens de heróis que realizam proezas em nome da proteção. terra Nativa dos inimigos: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich; uma alta avaliação do trabalho camponês é dada no épico sobre o fazendeiro Mikul e o Príncipe Volga. Os épicos diferem das canções posteriores do povo russo na grandeza de suas imagens, na importância da ação e na solenidade de seu tom. Antigamente, o canto de épicos era acompanhado pelo toque de harpa. As histórias épicas têm começos, finais, repetições, hipérboles e epítetos constantes. No épico, a conexão entre os tempos da Antiga Rus e a nossa era foi concretizada.

Já há mil anos, ninguém na Rússia podia testemunhar desde quando se tornou costume cantar épicos e contar contos de fadas. Eles foram transmitidos por seus ancestrais junto com costumes e rituais, com aquelas habilidades sem as quais não se pode construir uma cabana, não se pode obter mel, não se pode cortar colheres. Eram uma espécie de mandamentos espirituais, convênios que o povo honrava. O construtor estava erguendo um templo - revelou-se uma câmara espaçosa, sob cuja cúpula um raio de sol fluía e brincava de aberturas estreitas na parede, como se uma habitação tivesse sido erguida para heróis de contos de fadas e épicos.

Tal era o poder da lenda poética, o poder da invenção dos contos de fadas. Onde está o segredo desta onipotência? Está na conexão mais próxima e direta com todo o modo de vida do povo russo. Pela mesma razão, o mundo e o modo de vida dos camponeses russos formaram a base da criatividade épica e de contos de fadas.

Épicos(da palavra “byl”) - obras de poesia oral sobre heróis russos e heróis populares.

A ação dos épicos acontece em Kiev, em espaçosas câmaras de pedra - gridnitsa, nas ruas de Kiev, nos cais do Dnieper, na igreja catedral, no amplo pátio principesco, nas áreas comerciais de Novgorod, na ponte sobre o Volkhov , em diferentes partes das terras de Novgorod, em outras cidades: Chernigov, Rostov, Murom, Galich.

Mesmo então, numa época distante de nós, a Rus conduzia um comércio vigoroso com os seus vizinhos. Portanto, os épicos mencionam a famosa rota “dos Varangianos aos Gregos”: do Mar Varangiano (Báltico) ao Rio Neva ao longo do Lago Ladoga, ao longo do Volkhov e do Dnieper. Os cantores cantaram a extensão da terra russa, espalhada sob o céu alto, e a profundidade das bacias do Dnieper:

É a altura, a altura do céu,
Profundidade, profundidade do oceano-mar,
Ampla extensão por todo o terreno,
Os redemoinhos do Dnieper são profundos.

Os contadores de histórias também sabiam sobre terras distantes: sobre a terra de Vedenetsky (provavelmente Veneza), sobre o rico reino indiano, Constantinopla, cidades diferentes Médio Oriente.

Muitas características confiáveis ​​​​da vida e da vida antigas conferem aos épicos valor documental. Eles falam sobre a estrutura das primeiras cidades. Fora das muralhas da cidade que protegiam a aldeia, a liberdade começou imediatamente campo limpo: os heróis em cavalos fortes não esperam até que os portões sejam abertos, mas galopam pela torre da esquina e imediatamente se encontram ao ar livre. Só mais tarde é que as cidades desenvolveram “subúrbios” desprotegidos.

Um bom cavalo era muito estimado na Rússia. O dono atencioso cuidava dele e sabia o seu valor. Um dos heróis épicos, Ivan, filho do convidado, aposta “uma grande aposta” que em seu Burochka-kosmatochka de três anos ele ultrapassará todos os garanhões principescos, e a potranca de Mikulina venceu o cavalo do príncipe, ao contrário do provérbio “ O cavalo ara, o cavalo está na sela.” Um cavalo fiel alerta seu dono sobre o perigo - ele relincha “no topo da cabeça” e bate com os cascos para acordar o herói.

Os contadores de histórias nos contaram sobre as decorações das paredes das casas do Estado. As roupas dos personagens são elegantes. Até Oratai Mikula usa roupas que não são de trabalho - camisa e porto, como aconteceu na realidade:

A orata tem um chapéu felpudo,
E seu cafetã é de veludo preto.

Isto não é ficção, mas a realidade da antiga vida festiva russa. Os arreios para cavalos e os navios-barco são discutidos em detalhes. Os cantores tentam não perder nenhum detalhe...

Não importa quão valiosas sejam essas características da vida antiga, os pensamentos e sentimentos das pessoas incorporados nos épicos são ainda mais valiosos. Pessoas XXI século, é importante entender por que as pessoas cantavam sobre heróis e seus feitos gloriosos. Quem são eles, heróis russos, em nome de que realizam façanhas e o que protegem?

Ilya Muromets está dirigindo por florestas impenetráveis ​​​​e intransitáveis ​​​​em uma longa estrada próxima, direta e não indireta. Ele não tem medo de que o Rouxinol, o Ladrão, bloqueie a passagem. Este não é um perigo imaginário ou uma estrada imaginária. O Nordeste da Rússia com as cidades de Vladimir, Suzdal, Ryazan, Murom já foi separado da região do Dnieper com a capital Kiev e terras adjacentes florestas densas. Somente em meados do século 12 foi construída uma estrada através da floresta - do Oka ao Dnieper. Antes era necessário contornar as florestas, rumo ao curso superior do Volga, e daí ao Dnieper e ao longo dele até Kiev. No entanto, mesmo depois de a estrada direta ter sido construída, muitos preferiram a antiga: nova estrada estava inquieto - pessoas roubadas e mortas nela... Ilya libertou a estrada e seu feito foi muito apreciado por seus contemporâneos. O épico desenvolveu a ideia de um único estado forte, capaz de estabelecer a ordem dentro do país e repelir invasões inimigas.

Um exemplo de fidelidade ao dever militar também é mostrado por outro herói guerreiro, glorificado em épicos sob o nome de Dobrynya Nikitich. Nas batalhas com a Serpente de Fogo, ele vence duas vezes. Os heróis lutam contra os inimigos em nome da paz e do bem-estar da Rus'; eles defendem sua terra natal de todos que usurpam sua liberdade.

Guslars. afinar V. Vasnetsov

Como criações da Rússia camponesa, os épicos retratavam de bom grado não apenas os acontecimentos da defesa heróica do país, mas também os assuntos e acontecimentos da vida cotidiana: falavam sobre o trabalho na terra arável, encontros e rivalidades, competições de cavalos, comércio e longa viagens, sobre incidentes da vida urbana, sobre disputas e brigas, sobre diversões e bufonarias. Mas esses épicos não apenas divertiam: o cantor ensinava e instruía, compartilhava com os ouvintes seus pensamentos mais íntimos sobre como viver. No épico sobre o fazendeiro Mikul e o Príncipe Volga, a ideia camponesa é expressa com toda clareza. O trabalho diário do camponês é colocado acima do militar. A terra arável de Mikula é vasta, seu arado é pesado, mas ele consegue manuseá-lo facilmente, e o esquadrão do príncipe não sabe como abordá-lo - eles não sabem como arrancá-lo do solo. A simpatia dos cantores é inteiramente com Mikula.

A época da Antiga Rus também afetou a própria estrutura artística, os ritmos e a estrutura dos versos dos épicos. Eles diferem das canções posteriores do povo russo na grandeza de suas imagens, na importância da ação e na solenidade de seu tom. Os épicos surgiram numa época em que cantar e contar histórias ainda não divergiam muito um do outro. O canto acrescentou solenidade à história.

O verso épico é especial, é adaptado para transmitir entonações coloquiais vivas:

Seja da cidade de Murom,
Daquela aldeia e Karacharova
Um homem distante e corpulento estava saindo bom amigo.

Os versos das músicas são leves e naturais: as repetições de palavras e preposições individuais não interferem na transmissão do significado. Nas epopéias, como nos contos de fadas, há começos (falam sobre o tempo e o local da ação), finais, repetições, exageros (hipérboles), epítetos constantes (“campo limpo”, “bom sujeito”).

Não há rima nos épicos: isso complicaria o fluxo natural da fala, mas mesmo assim os cantores não abandonaram completamente as consonâncias. Os versos estão em consonância com terminações homogêneas de palavras:

Então todas as formigas estavam entrelaçadas
Sim, as flores azuis caíram...

Antigamente, o canto de épicos era acompanhado pelo toque de harpa. Os músicos acreditam que a harpa é o instrumento mais adequado para tocar junto com as palavras: os sons medidos da harpa não abafavam o canto e favoreciam a percepção de épicos. Os compositores apreciaram a beleza das melodias épicas. M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov os usou em óperas e obras sinfônicas.

Na arte das epopeias, parecia realizar-se uma ligação entre os tempos da Antiga Rus e a nossa era. A arte dos séculos passados ​​não se tornou coisa de museu, interessando apenas a alguns especialistas; ela se juntou ao fluxo de experiências e pensamentos do homem moderno.

V. P. Anikin

Pergunta e tarefa

• Qual é o “segredo da onipotência” dos épicos? Prepare um relatório sobre épicos usando a declaração de M. Gorky sobre a arte popular oral e a história do folclorista Vladimir Prokopyevich Anikin.

Exemplos de relatórios

Sobre a força espiritual e a força heróica dos heróis épicos do “Santo Russo”

Desde a celebração do aniversário - o milênio do Batismo da Rússia, as pessoas começaram a se voltar ao Cristianismo com mais frequência para compreender melhor a história da Rússia e a alma russa. Poemas épicos me ajudaram a examinar as profundezas da vida espiritual de nossos ancestrais. Eu queria entender por que as pessoas cantavam sobre heróis e seus feitos gloriosos.

O objetivo do trabalho foi identificar a influência das tradições ortodoxas no modo de vida e na formação do heroísmo na era da Rússia medieval.

Se assumirmos que os heróis do “Santo Russo” nos épicos se distinguiam não apenas pela força física, mas também pela força espiritual, então fica claro por que eles sempre derrotaram os inimigos do estado e não perderam uma única batalha, e também por que a terra russa foi chamada de Santa Rússia: Russos Desde tempos imemoriais, o povo tem sido firme na fé e na verdade, servindo a Pátria.

Como resultado deste trabalho, encontrei evidências de por que os heróis dos épicos são chamados de “Santo Russo”; Descobri quais mandamentos espirituais guiaram o povo da Rus' em suas vidas; determinou a relação entre força heróica e força espiritual; comparou as imagens de heróis épicos com seus protótipos históricos.

Na Rússia, os heróis épicos eram chamados de “heróis sagrados russos” porque lutaram por sua terra natal, reverenciavam a fé ortodoxa e estavam sempre prontos para lutar contra os gentios que tentavam profanar a Santa Rússia. O herói mais velho foi Svyatogor - “residente da Montanha Sagrada”4. Alguns pesquisadores de épicos o acusam de não encontrar utilidade para sua força. O significado espiritual do épico foi revelado pelo Metropolita João: Svyatogor da geração mais velha de heróis passou para os mais jovens - na pessoa de Elias - o poder junto com as responsabilidades de servir a Deus, à Igreja e à Pátria (1).

Os heróis se reuniram em torno do Príncipe Vladimir, cuja vocação era preservar a Santa Rússia, defender a fé ortodoxa e o código moral do povo. Os heróis ortodoxos Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich e Alyosha Popovich se conheceram, mediram suas forças e confraternizaram. Os heróis tornaram-se irmãos da cruz, ou seja, realizaram o ritual de troca de cruzes e tornaram-se irmãos de espírito. Desde então eles tiveram um poder espiritual, um caminho, um destino.

Depois de analisar os épicos, descobri que todos os heróis sempre iam à igreja e fortaleciam suas forças espirituais: Ilya Muromets “estava nas matinas em Murom, / e queria chegar a tempo para almoçar na capital Kiev-grad”; “Dobrynya foi às matinas, /Ele passou pela igreja catedral”; / “Alyosha acorda do sono, / Ele se lava com o amanhecer. /Para o leste ele, Alyosha, ora a Deus” (2).

Os costumes ortodoxos eram rigorosamente observados: quando se reuniam diziam: “Goy você é”, ou seja, desejavam saúde (“goit” - curar, cuidar), quem entrava na casa era primeiro alimentado e depois questionado . Lemos no épico: os heróis “comiam, bebiam, jantavam”, “oravam ao Senhor Deus”. Uma regra obrigatória da vida espiritual da Rússia era receber a bênção do pai para qualquer novo empreendimento. Assim disse o padre Ivan Timofeevich a Ilya: “Eu lhe darei bênçãos pelas boas ações, mas não há bênção pelas más ações”. Dobrynya só recebeu a bênção de sua mãe pela terceira vez, e ela o ensinou como se comportar ao encontrar um inimigo. É claro que ninguém pedirá bênçãos aos pais por uma má ação. Os heróis aprenderam conceitos e regras morais com seus pais e os seguiram rigorosamente. Cada herói entendeu: o poder espiritual deve ser usado para “boas ações”, isto é, para relações pacíficas com as pessoas. E as “más ações” são o derramamento de sangue inocente, o espancamento dos indefesos, o ódio às pessoas.

Ilya é o herói mais forte (“velho”), porque sempre é dedicado à sua terra natal, apesar das provações difíceis. Ele é capaz de abnegação: recusou-se a permanecer governador em Chernigov, não sucumbiu à persuasão dos genros de Rouxinol, o Ladrão, de deixá-lo ir por um bom resgate, não concordou em viver em Constantinopla, que ele se libertou do “Ídolo Pagão”, a pedido do czar Constantino, não se casou com nenhuma de suas amantes, embora tivesse filhos.

Depois de derrotar os ladrões, Ilya apagou a inscrição na pedra alertando as pessoas: “Se vocês seguirem em frente, serão mortos”. Foi assim que ele restaurou a paz e a ordem nas terras russas (3). Ilya Muromets lidou com o czar tártaro Kalin junto com Padrinho Samson Samoilovich e seus heróis. Antigamente a relação entre afilhado e padrinho era muito valorizada e os pedidos de ajuda certamente eram atendidos. Então Ilya derrotou o Foul Idol, depois o Czar Judeu. Ele recebeu força espiritual dos transeuntes e de Svyatogor para servir a Rússia e cumpriu religiosamente seu dever. Ele derrotou todos os inimigos da Rus' - este era o seu destino. E ele não poderia morrer, porque na batalha “a morte não está escrita em suas mãos”.

A serpente alada, ígnea e com várias cabeças capturou o povo russo e realizou ataques em Kiev. Dobry Nikitich lutou com ele e venceu. Alyosha Popovich encontrou-se com Tugarin Zmeevich, que governava em Kiev e se comportou de forma desafiadora, insultando as pessoas ao seu redor com seu comportamento: “Sim, o cachorro não ora a Deus, mas não se curva ao príncipe e à princesa, não bate nos príncipes e boiardos com a testa.” Sentar-se à mesa entre o príncipe e a princesa é uma violação grosseira dos costumes aceitos na Rússia. Na mesa principesca, Tugarin se comportou de maneira obscena: “E Tugarin Zmeevich come pão desonestamente, joga um tapete inteiro na bochecha - aqueles tapetes de mosteiro”. Sabemos que, segundo a tradição russa, “o pão é sagrado e a cabeça de tudo”. Fica imediatamente claro que Tugarin é um “estranho”, um invasor estrangeiro. Criado em um ambiente ortodoxo, o herói não podia olhar com indiferença para o comportamento ofensivo de Tugarin Zmeevich. Alyosha, com a ajuda da oração, derrotou o enfurecido Tugarin (4).

O povo da Santa Rússia cantava em épicos não apenas a força heróica (militar), mas também a força espiritual (“poder do Espírito”). Depois de analisar os épicos, percebi o seguinte. Comparado com força heróica o poder espiritual não se manifesta a menos que seja necessário. Só é revelado quando há perigo real. As façanhas dos heróis foram predeterminadas e, portanto, eles as realizaram. A força espiritual aumenta a força heróica se o guerreiro lutar por uma causa justa. O poder heróico pode deixar um guerreiro como punição por um erro que cometeu.

Os épicos me deram a oportunidade de pensar que existe uma força útil no mundo, e existe uma força destrutiva: a força pode ser usada em benefício das pessoas, você pode ser sobrecarregado por ela e até destruir tudo. Espiritual e força heróica visam épicos para que os heróis possam cumprir seu dever - salvar pessoas, estabelecer paz e tranquilidade na Rússia.

Depois de analisar vários livros sobre épicos, percebi que as imagens dos heróis são históricas. Ilya Muromets é uma figura histórica da Santa Igreja Ortodoxa. Evidência: existe uma Vida e as relíquias de Santo Elias de Murom foram preservadas na Lavra Kiev-Pechersk (5). A maioria dos cientistas considera o protótipo de Dobrynya Nikitich o tio do príncipe Vladimir. A irmã de Dobrynya, Malusha, serviu como governanta da princesa Olga e deu à luz o filho do príncipe Svyatoslav, Vladimir, que mais tarde foi chamado de Sol Vermelho. Durante a infância do príncipe, ele governou por ele em Novgorod e depois em Kiev. Nas crônicas você pode descobrir que Dobrynya e Putyata batizaram os novgorodianos: “Putyata batizou com uma espada e Dobrynya com fogo”. Dobrynya também participou do casamento de Vladimir com a filha do príncipe de Polotsk, Rognedy (6). Também existem dados históricos sobre o protótipo de Alyosha Popovich. Nas crônicas do século XI. Alyosha Popovich é mencionado três vezes nas batalhas com os pechenegues. Da Crônica de Suzdal sabemos sobre um homem corajoso do século XIII. Alexander Popovich, que morreu perto de Kalka. A história sobre suas façanhas nas terras de Rostov teve origem em lendas locais, e o nome diminutivo de Alex coincidiu com o nome do herói (7). Existiram heróis na história real? É difícil dar uma resposta definitiva, mas pelas obras da literatura sabemos que eles morreram. Descobri várias versões de épicos e lendas sobre por que os heróis morreram na Santa Rússia. Percebi que os heróis nunca morrem assim: sua morte em nome de algo brilhante dá fé e esperança no melhor. Não acho que os heróis tenham desaparecido. Acredito que o nosso povo é forte nas raízes e tradições dos seus antepassados, não perdeu a sua força espiritual. Até o novo hino começa assim: “A Rússia é o nosso poder sagrado”.

E pensei: são necessários heróis em nosso tempo? Os épicos me provaram que sim, são necessários. E decidi saber a opinião dos meus colegas. Acontece que de 50 meninos, 44 responderam “sim”, e de 50 meninas, 38, e alguns perguntaram: “Quem são os heróis?” Apenas 21 pessoas vão se alistar no exército. Para o meu trabalho, utilizei o raciocínio de alunos do 11º ano de estudos sociais sobre o tema: “Sou russo, o que isso significa para mim?”, onde houve muitas respostas com o seguinte conteúdo: “Eu daria tudo pela Rússia e para o seu bem-estar”; “Quero dar a minha força e conhecimento para que a Rússia volte a ser uma grande potência.”

Enquanto trabalhava nos textos, interessei-me pela questão da mudança das épocas heróicas e da continuidade da ideia de serviço. Eu descobri de onde vem a força espiritual. Bogatyrs obtêm isso de fontes diferentes: defensor mítico do planeta Svyatogor - de Svarog e Semargl (mitos eslavos); defensores Fé ortodoxa em terras russas: Ilya Muromets - dos transeuntes e de Svyatogor; Dobrynya Nikitich - dos objetos sagrados ortodoxos - o “boné da terra grega”, o cocar dos viajantes a Bizâncio e dos monges, do “chicote Shamakhi” - um cajado; Alyosha Popovich - da oração ao Salvador e à Mãe de Deus, que seu pai-sacerdote lhe ensinou (textos de épicos).

Heróis modernos-defensores da Pátria e de um estilo de vida saudável - dos pais, das tradições familiares, do professor, do comandante, da leitura da literatura espiritual, do confessor, dos exemplos da história dos antepassados ​​​​(questionamento sobre navio de guerra Frota do Norte).

O passado deve servir ao presente. A tarefa da nossa época é encontrar as fontes de elevada moralidade que os nossos antepassados ​​​​nos deixaram, querendo nos ensinar a ser felizes. Hoje há muita injustiça no mundo, o mal muitas vezes triunfa, porque não há heróis suficientes que iriam para a batalha por uma causa justa. Mas em nossa época, a Rússia também tem muitos inimigos, então os guerreiros modernos precisam de um espírito heróico para resistir e não sucumbir às ameaças de ataques terroristas e aos apelos dos skinheads. A Rússia viverá em paz e tranquilidade somente quando tiver não apenas poder de combate, mas também elevada moralidade e patriotismo do povo. Hoje é importante perceber que só é possível preservar a verdadeira Santa Rússia com base na Ortodoxia e que a riqueza material das pessoas e o bem-estar do país serão fortes se a vida for permeada por princípios espirituais e puros.

Orçamento municipal instituição educacional escola secundária na aldeia de Verkhnyaya Eluzan

Mundo interior pessoa em obras da literatura nacional e russa: a experiência de uma análise comparativa do épico russo “Ilya Muromets e o Rouxinol, o Ladrão” e do conto de fadas tártaro “O Casamento de Narik” (dastan “Chura-Batyr”)

"Favoritos de todas as idades"

Seção de estudos literários

Concluído por: Bigisheva Madina Rinatovna,

aluno do 7º ano

Escola Secundária MBOU s. Alto Yeluzan

Distrito de Gorodishchensky

Região de Penza

Chefe: Yagudina Guzel Fyattyakhovna,

professor de língua e literatura russa

Escola Secundária MBOU s. Alto Yeluzan

Distrito de Gorodishchensky

Região de Penza

2018

Cada nação tem seu próprio herói!

Ele é o mais forte

Ele é mais sábio do que todos no mundo.

Chura e Ilya ficam ombro a ombro - uma terra,

Filhos da mesma Pátria!

Renat Kharis, poeta tártaro

Introdução

Durante centenas de anos, contos populares e épicos foram recontados boca a boca e escritos a partir das palavras de diferentes contadores de histórias. Eles, com seus enredos e heróis de contos de fadas, cativam pela arte de suas imagens, pela riqueza de sua ficção e pela inesgotabilidade de sua imaginação.

No folclore existem tramas semelhantes ou tramas que se cruzam intimamente. Às vezes, eles são emprestados por um povo de outro, processados ​​criativamente e novos elementos são introduzidos.

Isto não deveria ser surpreendente, porque os russos e os tártaros viveram lado a lado durante mais de um século e as culturas destes povos complementaram-se em grande parte.

O grande poeta russo Alexander Sergeevich Pushkin e o grande poeta tártaro Gabdulla Tukai inspiraram-se no folclore. E é uma pena que uma camada tão grande da cultura nacional tártara esteja muito mal representada na rede mundial de computadores, isto é, na Internet. Fazemos nosso trabalho...

Objetivos.

Comparação do épico russo sobre Ilya Muromets e Dastan tártaro sobre Chura-Batyr, a divulgação das ideias gerais, motivos, enredos, imagens que neles podem ser rastreados;

Interessar os alunos pela leitura de épicos, porque hoje em dia ninguém cria épicos e eles são apenas património cultural do passado;

Cultivar o amor à pátria, o orgulho dos heróis-heróis nacionais, incutindo lealdade à Pátria, altruísmo e coragem.

Objeto de estudo:

o épico “Ilya Muromets e o Rouxinol, o Ladrão” e o dastan “O Casamento de Narik”, processado por Yu.

Métodos de pesquisa:

trabalhar com diversas fontes de informação (épicos), análise e síntese de informações.

Relevância

Muitas e muitas gerações de leitores hoje ainda apreciam obras de arte oral Arte folclórica. Despertam curiosidade, interesse por outros povos, suas culturas e aproximam as pessoas nacionalidades diferentes. Esses pequenas obras o folclore volta a apelar à nossa memória, ao nosso Orgulho nacional. Eles nos ensinam a bondade e a justiça, a lealdade e o altruísmo, o amor pelo nosso povo, pela nossa grande pátria multinacional. Hoje a nossa terra é atormentada por quem pensa apenas em si e no seu bem-estar, por quem se esqueceu da consciência, da honra, da nobreza, do amor, por quem não sabe valorizar a bandeira russa.

E para derrotar essas tropas astutas, precisamos de verdadeiros heróis patrióticos, pessoas que amem abnegadamente sua pátria. Os gloriosos heróis das obras de arte popular russa e nacional nos ensinam a ser assim.

EU . 1 . Há mais de mil anos, ninguém na Rússia sabia dizer desde quando se tornou costume cantar épicos e contar contos de fadas. Eles foram transmitidos com costumes e rituais de seus ancestrais. Eram uma espécie de mandamentos espirituais, convênios que o povo honrava. O construtor estava erguendo um templo - revelou-se uma câmara espaçosa, sob cuja cúpula um raio de sol jorrava e brincava nas aberturas estreitas da parede, como se uma habitação tivesse sido erguida para heróis de contos de fadas e épicos.

Tal era o poder da lenda poética, o poder da invenção dos contos de fadas. Onde está o segredo desta onipotência? Está na conexão mais próxima e direta com todo o modo de vida de uma pessoa na Rússia. Pela mesma razão, o mundo e a vida cotidiana da vida camponesa formaram a base da criatividade épica e de contos de fadas.

Mas vamos lembrar para que vivem principalmente os heróis dos contos de fadas e pelo que eles se esforçam.

Eles buscam a felicidade, e a felicidade, segundo os contos de fadas, está no bem-estar, então os heróis dos contos de fadas vão em busca de noivas e noivos, conseguem alguns objetos mágicos, protegem a si mesmos, sua casa, parentes e bens dos inimigos. Não é por acaso que um conto de fadas muitas vezes termina com as palavras: “Eles começaram a viver - a viver e a fazer coisas boas”.

Palavra"épico" claramente derivado da palavra “byl” e associado ao verbo “ser”. No dicionário de V.I. Dahl é dada a seguinte interpretação: “o que aconteceu, aconteceu, a história não é fictícia, mas verdadeira; antigo, às vezes ficção, mas comercializável, não um conto de fadas.”

O nome popular dessas obras é velho, velho, velho. Esta é a palavra que os contadores de histórias usaram. Antigamente, canções antigas eram executadas com acompanhamento de gusli, mas com o tempo essa tradição tornou-se coisa do passado. Não é fácil para nós, alunos modernos da sétima série, mergulhar no mundo dos épicos: palavras desatualizadas e falta de rima criam certas dificuldades na leitura.

Épicos – obras de arte popular oral sobre heróis e heróis populares. Eles personificam os pensamentos e sentimentos das pessoas que sonham com a independência dos estrangeiros, com uma vida feliz vida tranquila e sobre trabalhar para o bem da família.

Para nós, pessoasXXIséculos, é importante entender por que o povo glorificou os heróis e cantou sobre seus feitos gloriosos.

Para efeito de comparação, pegamos um épico russo"Ilya Muromets e Rouxinol, o Ladrão" e um conto de fadas tártaro"O casamento de Narik" mais precisamentedastan "Chura-Batyr".

Essas obras podem ser comparadas porque estão conectadas por personagem principal- um herói, e o fato de que as ações dos épicos acontecem em uma área real: as façanhas de Ilya estão associadas à Rus de Kiev, Murom, Chernigov e Chura - com Kadada, Moksha, Sura, Eluzanka (esses rios ainda são chamados assim caminho), com a Crimeia, Kazan. Também são mencionadas Samarcanda, Bukhara (cidades do Uzbequistão), Astrakhan, Bakhchisaray.

Ilya Muromets – herói principal Rus' - viaja por florestas impenetráveis ​​​​e intransitáveis ​​​​em uma longa estrada próxima, direta e não indireta. Ele não tem medo do Rouxinol Ladrão bloquear a passagem. A estrada reta era turbulenta - pessoas eram roubadas e mortas ao longo dela. Mas, tendo limpado o caminho de Rouxinol, o Ladrão, Ilya libertou a estrada e seu feito foi muito apreciado por seus contemporâneos. O épico desenvolveu a ideia de um único estado forte, capaz de trazer a ordem ao país e repelir a invasão de inimigos.

Chura-Batyr - Turco herói popular. Segundo historiadores da arte, as primeiras lendas sobre Chura-Batyr surgiram há cerca de dois mil anos entre as tribos pró-turcas do Cáucaso e da região de Azov. AgoraChura – Batyr - não apenas um herói Contos de fadas tártaros, mas também contos de fadas do povo Chuvash, Mari e outros. Segundo a lenda, ele estava intimamente ligado ao ulus de Mokhshi da Horda Dourada (agora a vila de Narovchat, região de Penza), com as terras Yeluzan (agora três aldeias tártaras: Baixo, Médio e Alto Yeluzani), onde, como fica claro em o conto de fadas nasceu Chura-Batyr, com a colina Kadadin e a poderosa águia Kagau, voando livremente sobre as terras dos Tatar-Mishari.

Ali, Rustam - pessoas reais, moradores da aldeia. No prefácio, Fátima-abi (avó) conta-lhes um dos muitos contos de fadas, contos de fadas, épicos e histórias que ela conhecia muitos.

Os livros infantis, especialmente os contos de fadas, diretamente relacionados à nossa região de Eluzan ainda não foram publicados, e os contos de fadas sobre Chura-Batyr, compostos e processados ​​​​por Yuri Timofeevich Ryashin baseados no épico folclórico, são a primeira experiência desse tipo de trabalho. “O Casamento de Narik” provavelmente não é um conto de fadas, mas um antigoDastan ouépico . Dastan (de Pess.داستان‎ dastan - “história”) - trabalho épico no folclore ou literatura do Oriente Próximo e Médio, Sudeste Asiático. Geralmente dastans são folclore ou tratamento literário mitos heróicos, lendas e contos de fadas(material da Wikipédia). Dastan descreve situações fantásticas e aventureiras; muitas vezes tem um enredo complicado, os eventos são um tanto exagerados e os heróis são idealizados. O dastan fornece muito material específico sobre Vida real povo turco e a moral de seus habitantes. Tipos vívidos são representados nas páginas do conto de fadas. Eles pertencem a diferentes estratos sociais e classes da época da Horda Dourada. Há também o Khan da Crimeia, comerciantes e cobradores de impostos. Mas as simpatias do autor-contador de histórias dirigem-se às pessoas simples, pobres e não nascidas. Simpatia e amor óbvios vão para o personagem principal, Chure-Batyr. Narik, o pai de Chura, é um famoso mensageiro do Canato da Crimeia que, pela vontade do destino, acabou nas margens do Sura e do rio Eluzanka.

2. BiografiasIlya Muromets EChury-Batyra Eles são semelhantes em muitos aspectos, mas é claro que existem diferenças.

Ilya, Um camponês da aldeia de Karacharova ficou ocioso por 33 anos: nem seus braços nem suas pernas lhe serviram. E um dia viajantes Kaliki (mendigos errantes) vieram até ele, deram-lhe água de nascente para beber - e Ilya foi milagrosamente curado e dotado de força heróica e sobre-humana.

Chura era um adolescente comum, como todas as crianças: ajudava a mãe nas tarefas de casa, respeitava os mais velhos e não lhes dizia uma palavra, cuidava do gado, suportava em silêncio as injustiças consigo mesmo, sempre percebia as injustiças com os amigos e defendia a defesa dos fracos e humilhados. Ele era bonito, esguio e forte.

Um dia, num dia quente, ele viu um velho dervixe (mendigo) descalço. Os adolescentes começaram a rir dele e Chura deu-lhe leite, deu-lhe uma fatia de mel e um ovo para comer, ajudou-o a levantar-se e despediu-se dele com respeito. E só depois de algum tempo, quando sozinho lidou com quarenta guerreiros, ele sentiu uma força heróica em si mesmo.

Chura-Batyr (ao contrário de Ilya, após cuja vitória montanhas de cadáveres inimigos permaneceram no campo de batalha), ele foi misericordioso. “Ele atingiu os guerreiros inimigos com um sabre de gume reto, não com a ponta da lâmina, mas apenas com uma parte plana dela. Após cada golpe do jovem, os guerreiros perdiam a consciência e caíam prostrados no chão úmido. Então o jovem os despiu, envolveu o corpo com as mãos em calças turcas, colocou-os em cavalos e os levou ao cã.” “Chura dispersou os soldados de infantaria do cã, usando apenas suas mãos heróicas.”

SurpreendenteChuru-Batyra ensina Águia Kagau. Este poderoso pássaro não é apenas um pano de fundo, mas um participante direto nos eventos. Falando em linguagem humana, ele o direciona no caminho certo, contando-lhe o que espera Batyr no futuro e alerta sobre o perigo: “Mas lembre-se que os guerreiros do cã, seus companheiros de tribo, não foram contra você por vontade própria, e portanto, você não bate neles com muita força, não bate até a morte.” “Você é corajoso e não há ninguém no mundo mais corajoso do que você, não há guerreiros que se comparem à sua coragem. Mas enquanto você é criança, e para que o sangue não escorra debaixo da sua espada, sua cabeça e seu coração devem esfriar.”

Chura-Batyr Kagau não desobedeceu, portanto “a cada passo ele aumentava sua inteligência, refletindo sobre o mundo sublunar”. “Não o herói que tem corpo forte, mas aquele que tem mente poderosa e coração nobre”, escreve o autor, admirando seu herói. Chura (no final da história) não se humilha para atingir um objetivo, é independente e corajoso, mas não orgulhoso e egoísta, e não se esforça para ganhar riqueza e posição social.

Chura-Batyr vive de acordo com os mandamentos de Deus. O autor escreve: “Seus pais honram a palavra de Alá e criaram você para ser um cavaleiro digno e respeitoso”. Para Chura os mandamentos tornaram-se lei moral. Ele os seguiu com firmeza, seguiu o caminho indicado por Allah, não se desviou dele, apesar de todas as provações e dificuldades deste caminho.

Herói milagroso épicoIlya Muromets era ortodoxo, ele realizou todas as suas gloriosas façanhas militares com o nome de Deus nos lábios. Tanto Ilya quanto Chura são acompanhados por milagres durante suas vidas e os ajudam a vencer batalhas poder superior. Poderes notáveis os heróis serviram não para glória e enriquecimento, mas para a defesa de seu país.

3. Bomcavalo era tido em alta estima na Rus'. O dono atencioso cuidava dele e sabia o seu valor. Um dos heróis épicos, Ivan, filho do convidado, faz uma “grande aposta” de que em seu Burochka-kosmatochka de três anos ele ultrapassará todos os garanhões principescos, e a potranca de Mikulina venceu o cavalo do príncipe, ao contrário do provérbio. “O cavalo está arando, o cavalo está na sela.” Um cavalo fiel alerta seu dono sobre o perigo - ele relincha “no topo da cabeça” e bate com os cascos para acordar o herói.

Cavalo de Chura-Batyr para combinar com os cavalos dos heróis russos: “O garanhão se transformou em um cavalo preto, de corpo bem talhado, de temperamento calmo e com total ausência de medo de qualquer outra pessoa”. “De repente, Tasmaly-ker relinchou mais alto que um trovão, de modo que os guerreiros restantes fugiram horrorizados.” “Não sinta pena de mim, Chura-Batyr, não sei o que é cansaço, se você quiser, irei para casa em um momento.”

O cavalo de Elias - para combinar com ele.

“Seu bom cavalo e heróico

Ele começou a pular de montanha em montanha,

Ele começou a pular de colina em colina,

Pequenos rios, pequenos lagos entre minhas pernas.”

II . 1. A linguagem dos épicos e dos contos de fadas é semelhante em muitos aspectos. Neles nos encontramosrepetições triplas:

“Durante três dias inteiros e três noites eles pescaram com diferentes equipamentos...” (“O Casamento de Narik”), “Naquele ninho e no rouxinol havia três filhas, e três filhas de seus entes queridos” ( “Ilya Muromets e o Rouxinol, o Ladrão”) .

Ambas as obras contêmepítetos constantes : “bom companheiro”, “sol vermelho”, “ventos violentos”, “lábios de açúcar”, “corvo negro” (“Ilya Muromets e Rouxinol, o Ladrão”), “ervas sedosas”, “pratos requintados”, “córregos de chocalho” , “sol brilhante” (“O Casamento de Narik”);hipérboles (“ele correu com passos profundos” - braça – 2m), “espalhou metade do exército formidável ao longo do caminho” (“O Casamento de Narik”), Ilya sozinho venceu a “grande mulher forte” perto de Chernigov; seu cavalo salta de montanha em montanha, “pequenos rios e lagos entre as pernas” (“Ilya Muromets e o Rouxinol, o Ladrão”);comparações (“Novamente, dia após dia, é como chuva. E semana após semana, como grama crescendo, e ano após ano, como um rio correndo” (“Ilya Muromets e Nightingale, o Ladrão”), “absorvido, como gotas de chuva, a beleza natureza nativa“,” “cabelo preto como piche, cobria minhas costas como uma cortina até minhas omoplatas” (“O Casamento de Narik”).

Inversões, metáforas, palavras com sufixos diminutos - também características distintas conto de fadas e linguagem épica.

2. Por que as pessoas cantavam sobre heróis e suas façanhas gloriosas? Sim, porque os pensamentos e sentimentos das pessoas estão incorporados em épicos. O herói é a personificação do ideal de uma pessoa corajosa, honesta e abnegadamente dedicada à sua pátria. Não há nenhum onde o herói não derrote o inimigo. E para enfatizar a força do herói e a grandeza de seu feito, os contadores de histórias o retratam lutando sozinho. “Parado perto da estrada perto do rio Vorona, Chura, desmontado, estava comendo sua refeição quando quarenta guerreiros o alcançaram. Aborrecido, tive que adiar o almoço dele e levar a luta para o inimigo.” “Na hora do almoço, me aproximei da praça perto do caravançarai, espalhando metade do formidável exército ao longo do caminho: Chura caminhava arrojadamente, empilhando os oponentes.”(“O Casamento de Narik”).

“E aqui está o velho cossaco e Ilya Muromets

Sim, ele usa seu arco forte e explosivo,

Ele toma isso em suas próprias mãos.

Ele puxou o cordão de seda,

E ele colocou uma flecha em brasa,

Ele atirou naquele Rouxinol, o Ladrão,

Ele arrancou o olho direito com uma trança,

Ele deixou o Rouxinol cair terra úmida,

Ele prendeu à direita com um estribo de damasco,

Ele o conduziu através do glorioso campo aberto,

Levei-o além do ninho e do rouxinol" ("Ilya Muromets e Rouxinol, o Ladrão").

Assim, o herói do épico russoIlya Muromets e herói do folclore turcoChura-Batyr (traduzido como “herói”) luta contra os inimigos de seu povo, possuindo poderes sobrenaturais. Eles buscam a felicidade, e a felicidade, segundo os contos de fadas, está no bem-estar, por isso protegem a si mesmos, sua casa, parentes e bens de seus inimigos. Heróis, ao contrário heróis de contos de fadas, servir a Mãe Rússia, salvá-la e protegê-la dos inimigos, cada um deles considera uma questão de honra vir ao serviço para ser útil à Pátria. Eles não buscam a glória, mas amam sua terra natal, sofrem sua dor e querem se livrar dos inimigos que aos poucos estão destruindo cidades e vilas.

Os principais traços de caráter de ambos os heróis são amor altruísta ao seu povo, disponibilidade para sempre defender os ofendidos, independência e autoestima.

O principal valor destes heróis-heróis é a sua terra natal, que preserva todos os costumes e tradições, protege a “glória do avô”, ensina-os a serem honestos, conscienciosos e nobres. E a terra é, antes de tudo, mantida unida pelas pessoas, pela sua memória e pelo seu amor.

Ambos correspondem à interpretação de V.I. Dahl no “Dicionário da Grande Língua Russa Viva”:“Um herói é um homem alto, corpulento, robusto e proeminente, um homem extraordinariamente forte, corajoso e bem-sucedido, um guerreiro corajoso e feliz, um cavaleiro. Heróis de contos de fadas,gigantes, derrotando dezenas de inimigos e vários monstros de uma só vez.”

3. Herói russoIlya Muromets pode ser visto nas pinturas de artistas russos famosos: M. Vrubel, V. Vasnetsov, K. Vasiliev, V. Fokeev e outros. Cada um deles representou este gigante à sua maneira, mas os “Bogatyrs” de Vasnetsov são um clássico, porque na sua fotografia vemos um verdadeiro herói - forte, poderoso, confiante na sua força, sério, um verdadeiro defensor da sua terra natal. Isto não permitirá a passagem de nenhum inimigo e os civis poderão dormir em paz quando herói glorioso Ilya está nas fronteiras da pátria. As ilustrações do conto de fadas de Yuri Ryashin foram desenhadas pela artista Penza Anna Shadchneva. Seu herói é comum, realista e evoca emoções positivas.

Conclusão

É o século XXI. O tempo dos nômades, seus ataques e ultrajes no passado distante já se foi. Sim, e os Rouxinóis-Ladrões permaneceram apenas em épicos. Mas foram substituídos por outros: não mais nômades, mas os mesmos conquistadores, espertos, astutos, traiçoeiros, que durante décadas tentaram “tomar toda a Rússia em três assobios” - se não por fogos, não por batalhas, não por roubos, mas em uma palavra, pelo modo de vida de outra pessoa, pela tentação, pelas sanções anti-russas. E embora estes odiadores da Rússia queiram destruir o seu poder e força, caluniar a sua glória militar, reduzir-nos ao papel de mercenários indiferentes, sabemos que não falta à nossa terra coragem e bravura, valor e amor, misericórdia e compaixão. Portanto, resistiremos, suportaremos e venceremos o mal. E a palavra da literatura - tanto russa como nativa, não russa - traz o bem, convidando-nos a pensar sobre o nosso lugar na vida, não nos deixará indiferentes.

Os nomes dos três primeiros cavaleiros antigos mais famosos ainda estão na boca de todos – Ilya Muromets, Alyosha Popovich e Dobrynya Nikitich. Lembramos exatamente o que eles fizeram para merecer seu status e quais outros principais heróis russos foram

De onde vieram os heróis?

Pela primeira vez, os épicos russos foram registrados pelos famosos cientistas do século 19, P. N. Rybnikov (um livro de quatro volumes com 200 textos épicos) e A. F. Hilferding (318 épicos). E antes disso, as lendas eram transmitidas oralmente - dos avôs aos netos e, dependendo do avô, com diversos acréscimos e detalhes. " Ciência moderna sobre os heróis” os divide em dois grupos: “mais velhos” e “mais jovens”.

Os “anciãos” são mais velhos, antigos, datam do período pré-cristão, às vezes são criaturas sobrenaturais, lobisomens com uma força incrível. “Pode ter acontecido ou pode não ter acontecido”, trata-se apenas deles. Contos sobre eles passaram de boca em boca, e muitos historiadores geralmente os consideram mitos ou antigas divindades eslavas.

Os chamados “heróis mais jovens” já têm bastante imagem humana, eles têm um poder grande, mas não mais titânico, nem elementar, e quase todos vivem na época do Príncipe Vladimir (980-1015) em crônicas históricas Muito foi preservado indicando que os eventos que se transformaram em épicos realmente aconteceram. Os heróis montavam guarda em Rus' e eram seus super-heróis.

Os principais representantes do super-heroísmo épico na seguinte ordem.

1.Svyatogor. Bogatyr-Gora

O terrível gigante, o Herói Ancião do tamanho de uma montanha, que nem mesmo a terra pode suportar, jaz na montanha inativo. Os épicos falam de seu encontro com os desejos terrenos e a morte em uma sepultura mágica. Muitas características do herói bíblico Sansão foram transferidas para Svyatogor. Difícil determinar exatamente origem antiga Svyatogor. Nas lendas do povo, o antigo guerreiro transfere sua força para Ilya Muromets, o herói da era cristã.

2. Mikula Selyaninovich. Bogatyr-arado

Encontrado em dois épicos: sobre Svyatogor e sobre Volga Svyatoslavich. Mikula não aguenta nem com força, mas com resistência. Ele é o primeiro representante da vida agrícola, um poderoso lavrador camponês. Seu terrível poder e comparação com Svyatogor indicam que esta imagem foi formada sob a influência de mitos sobre criaturas titânicas, que provavelmente eram a personificação da terra ou o deus padroeiro da agricultura. Mas o próprio Mikula Selyaninovich não representa mais o elemento terra, mas a ideia de uma vida agrícola estável, na qual investe sua enorme força.

3. Ilya Muromets. O herói e o homem

O principal defensor das terras russas, tem todas as características de um verdadeiro personagem histórico, porém, todas as suas aventuras ainda são comparadas ao mito. Ilya está sentado há trinta anos; recebe força do herói Svyatogor, realiza o primeiro trabalho camponês, vai para Kiev, no caminho captura Rouxinol, o Ladrão, liberta Chernigov dos tártaros. E então - Kyiv, posto avançado heróico com os “irmãos da Cruzada”, batalhas com Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin; más relações com Vladimir, ataques tártaros a Kiev, Kalin, Idolishche; batalha com os tártaros, três “viagens” de Ilya Muromets. Nem todos os aspectos foram igualmente desenvolvidos na literatura: relativamente muitos estudos foram dedicados a algumas campanhas, enquanto quase ninguém estudou outras em detalhe. A força física do herói é acompanhada pela força moral: calma, coragem, simplicidade, falta de prata, cuidado paternal, moderação, complacência, modéstia, independência de caráter. Com o tempo, o lado religioso começou a assumir sua caracterização, até que finalmente ele se tornou um homem santo. Depois de uma carreira militar totalmente bem-sucedida e, aparentemente, como resultado de um ferimento grave, Ilya decide terminar seus dias como monge e faz os votos monásticos no Mosteiro de Teodósio (hoje Kiev-Pechersk Lavra). Deve-se notar que este é um passo muito tradicional para um guerreiro ortodoxo - trocar a espada de ferro pela espada espiritual e passar seus dias lutando não pelas bênçãos terrenas, mas pelas celestiais.

As relíquias de Santo Elias descansando nas Cavernas Anthony da Lavra Kiev-Pechersk mostram que para sua época ele realmente tinha um tamanho impressionante e tinha cabeça e ombros mais altos do que um homem de estatura média. As relíquias do monge testemunham não menos claramente sua vívida biografia militar - além de um ferimento profundo e redondo em seu braço esquerdo, o mesmo dano significativo pode ser visto na região esquerda do peito. Parece que o herói cobriu o peito com a mão e este foi cravado no coração por um golpe de lança.

4. Dobrynya Nikitich. Bogatyr-Coração de Leão

Compara com a crônica Dobrynya, tio do Príncipe Vladimir (de acordo com outra versão, sobrinho). Seu nome personifica a essência da “bondade heróica”. Dobrynya tem o apelido de “jovem”, com enorme força física “não faria mal a uma mosca”, é o protetor das “viúvas e órfãos, esposas infelizes”. Dobrynya também é “um artista de coração: um mestre em cantar e tocar harpa”. Ele é um representante da alta sociedade russa, como um príncipe-comandante. Ele é um príncipe, um homem rico que recebeu educação superior, um arqueiro e um excelente lutador, conhece todas as sutilezas da etiqueta, é inteligente em seus discursos, mas se deixa levar facilmente e não é muito persistente; V privacidade ele é um homem quieto e manso.

5. Aliócha Popovich. Herói - Robin

Ele está intimamente ligado a Ilya Muromets e Dobrynya Nikitich: mantém relações constantes com eles. Ele é, por assim dizer, o herói “mais jovem dos mais jovens” e, portanto, seu conjunto de qualidades não é tão “Superman”. Ele nem é estranho ao vício: astúcia, egoísmo, ganância. Ou seja, por um lado ele se distingue pela coragem, mas por outro lado é orgulhoso, arrogante, abusivo, alegre e rude. Na batalha, ele é ágil, astuto, ousado, mas no final, no desenvolvimento posterior do épico, Aliocha revela-se um tordo feminino, um caluniador malicioso da honra feminina e um azarado mulherengo. É difícil entender como o herói sobreviveu a tal degeneração, talvez tudo se deva a uma característica natural - a arrogância.

6. Mikhail Potyk - herói como uma Rolling Stone

Ele luta com a alegórica serpente do mal, segundo a Bíblia, reflexo do inimigo primordial do homem, “que assumiu a forma de serpente, tornou-se hostil entre o primeiro marido e a primeira esposa, seduziu a primeira esposa e liderou as primeiras pessoas em tentação.” Mikhail Potyk é um representante da força de serviço zemstvo, ele é um inquieto, talvez seu nome originalmente soasse como Potok, que significa “errante, nômade”. Ele é o ideal de um nômade..

7.Churila Plenkovich - Visitando Bogatyr

Além de antigos e novos heróis, existem grupo separado visitando aventureiros. Surovets Suzdalets, Duke Stepanovich, Churila Plenkovich são apenas desta série. Os apelidos desses heróis são uma referência direta à sua terra natal. A Crimeia nos tempos antigos era chamada de Surozh ou Sugdaya, então o herói que veio de lá era chamado de Surovets ou Suzdal. Churilo Plenkovich também veio de Surozh, cujo nome é “decifrado” como Cyril, filho de Plenk, Frank, Frank, ou seja, o comerciante italiano de Sourozh (com este nome Felenk, Ferenk os turcos e tártaros designaram os genoveses na Crimeia ). Churila é a personificação da juventude, da audácia e da riqueza. Sua fama o precedeu - ele conheceu o príncipe Vladimir da seguinte maneira: instilou medo nos boiardos e nobres, intrigou o príncipe com sua audácia e ousadia, convidou-o para a propriedade - e... modestamente concordou em servir o príncipe. No entanto, ele se tornou refém de sua insolência - ele se apaixonou pela jovem esposa de um velho boiardo. O velho boyar voltou para casa - cortou a cabeça de Churila e sua jovem esposa se jogou em um forcado afiado com os seios.