ஆசாரம் எங்கிருந்து வந்தது? பாடநெறி: வணிக ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிகள்
எதுவும் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும்
கண்ணியம் போல் மலிவானது அல்ல.
செர்வாண்டஸ்
1. அறிமுகம்.
நமது சகாப்தம் விண்வெளியின் வயது, அணுவின் வயது, மரபியல் வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கலாச்சாரத்தின் நூற்றாண்டு என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம்.
விஷயம் பல மட்டுமல்ல கலாச்சார மதிப்புகள், முன்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரபுத்துவ வட்டங்களின் சொத்தாக இருந்தவை, நம் நாட்டில் பரந்த வாசகர்கள், பார்வையாளர்கள் மற்றும் கேட்போர்களுக்குக் கிடைத்துள்ளன. தொழிலாளர்களின் வளர்ந்து வரும் செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, இலவச நேரத்தின் அளவு அதிகரிப்பு, பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், மேலும் மேலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்குமனித உறவுகளின் கலாச்சாரத்தைப் பெறுகிறது, மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் கலாச்சாரம். ஒரு சமூகத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார ஆற்றல் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு வளமான மற்றும் சிக்கலான அதன் கலாச்சாரம், அதில் வாழும் மற்றும் அதை ஆளும் மக்களின் கலாச்சாரம் உயர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். தொழில்முறை, தார்மீக, அழகியல், அறிவுசார் கலாச்சாரம் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் தேவை. உழைப்பு திறன் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தின் நியாயமான பயன்பாடு ஆகிய இரண்டும் அதைப் பொறுத்தது.
கடந்த அரை நூற்றாண்டில், சமூக வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது மற்றும் அதன் தாளம் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வேகமாக வளர்ந்து வரும் நகரங்களில், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதிகளில் அருகருகே வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கானவர்களைச் சந்திக்கிறார்கள். அவர்களுடன் அவர் வேலைக்குச் செல்கிறார், ஒரு நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறார், ஒரு சினிமா அல்லது ஸ்டேடியத்தின் பாக்ஸ் ஆபிஸில் வரிசையில் நிற்கிறார், நட்பு நிறுவனத்தில் ஓய்வெடுக்கிறார். மக்கள் பலவிதமான தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். கதாபாத்திரங்கள், கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் அழகியல் சுவைகளின் பன்முகத்தன்மை காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில் எவ்வாறு செயல்படுவது, எப்படி நடந்துகொள்வது மற்றும் மற்றொருவரின் நடத்தையுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்ற கேள்வி குறிப்பாக கடுமையானதாகிறது. உங்கள் கண்ணியம், உங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மற்றொரு நபரை புண்படுத்தாமல் இருக்க அனுமதிக்கும் சரியான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் பல சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், தந்திரோபாயம், கட்டுப்பாடு, விடாமுயற்சி மற்றும் உங்கள் உரையாசிரியரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பத்தைக் காட்ட வேண்டும்.
இருப்பினும், நல்ல நோக்கங்களும் அகநிலை நேர்மையும் கூட எப்போதும் தவறுகள் மற்றும் தவறுகளிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றாது, பின்னர் நாம் வருந்த வேண்டியிருக்கும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து இதை அறிவார்கள். மனித கலாச்சாரத்தின் பல நூற்றாண்டுகளில், பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கும் பல நடத்தை விதிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, இது தேவையற்ற மோதல்கள் மற்றும் உறவுகளில் பதற்றத்தைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது. இந்த விதிகள் சில நேரங்களில் விதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன நல்ல நடத்தை, அல்லது ஆசாரம் விதிகள். அவை புத்தகத்தில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன.
இருந்தாலும் எல்லோருக்கும் தெரிந்ததை எழுதுவது சரியா? நீங்கள் வணக்கம் மற்றும் விடைபெற வேண்டும், வயதான அல்லது அறிமுகமில்லாத நபருக்கான அணுகுமுறை ஒரு சகா அல்லது நெருங்கிய நண்பருக்கான அணுகுமுறையிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று தெரியாதவர்கள் இருக்க வாய்ப்பில்லை.
நடத்தை விதிகள் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஐரோப்பாவின் நவீன நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர், ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு வழிவகுத்து, ஒரு தேதியில் முதலில் வர வேண்டும் என்று நம்புகிறார். குடும்ப வாழ்க்கையில், நவீன ஒழுக்கத்திற்கு சமத்துவம் தேவைப்படுகிறது. கிழக்கு நாடுகளில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசமான உறவுகள். இங்கே ஆண்கள் வீட்டின் பொறுப்பில் உள்ளனர், பெண்கள் ஆண்களை முன்னோக்கி செல்ல அனுமதிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு வழிவிடுகிறார்கள், ஒரு தேதியில் முதலில் வருவார்கள். பாடல் வரிகளில், பெண் தனது நண்பர்கள் தங்கள் காதலர்களுக்காக காத்திருக்கும் பொறாமை. துல்லியம் மற்றும் நேரமின்மையின் மதிப்பீட்டில் உள்ள வேறுபாடுகள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்கர்கள், நேரத்தை மதிப்பிடுவதற்கும் அதை பல நாட்களுக்கு முன்பே எண்ணுவதற்கும் பழக்கமாகிவிட்டனர். மதிய உணவுக்கு பத்து நிமிடங்கள் தாமதமாக வருவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக கருதப்படுகிறது. கிரேக்கத்தில், மாறாக, சரியாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் இரவு உணவிற்கு வருவது கூட அநாகரீகமானது: நீங்கள் சாப்பிட மட்டுமே வந்தீர்கள் என்று உரிமையாளர் நினைக்கலாம். மக்களிடையே ஆழமான தொடர்புகளுக்கு நன்றி, கலாச்சார வேறுபாடுகள் படிப்படியாக மறைந்து வருகின்றன. ஆனால் இப்போது அவை மிகப் பெரியவை. எனவே, உள்ளே நுழைகிறது அறிமுகமில்லாத நாடு, நீங்கள் அங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாகரீக விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும். வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன், கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், சில தார்மீக நெறிகள் மற்றும் நாகரீக விதிகள் காலாவதியாகி புதியவற்றுக்கு வழிவகுக்கின்றன. அநாகரீகமாகக் கருதப்படுவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீட்டரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முன்பு, புகையிலை புகைப்பவர்கள் தங்கள் நாசியை கிழித்து நாடுகடத்தப்பட்டிருப்பார்கள். சமீப காலம் வரை பெண்கள் சைக்கிள் ஓட்டுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. பெண்கள் கால்சட்டை அணிவதை எதிர்க்கும் மக்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள். ஆனால் காலம் மாறுகிறது, மேலும் கடினமான பழமைவாதிகள் கூட வாழ்க்கையின் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.
ஆசாரம் என்பது ஒரு அமைதியான மொழி, இதன் மூலம் நீங்கள் பார்க்கத் தெரிந்தால் நிறைய சொல்லலாம் மற்றும் நிறைய புரிந்து கொள்ளலாம். ஆசாரத்தை வார்த்தைகளால் மாற்ற முடியாது. ஒரு வெளிநாட்டவருடன் பேசும்போது, அவரைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை விளக்குவது சில நேரங்களில் கடினமாக இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் ஆசாரத்தில் தேர்ச்சி பெற்றால், உங்கள் மௌனம், சைகைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகள் வார்த்தைகளை விட சொற்பொழிவாக இருக்கும். வெளிநாட்டில் தங்குவதற்கான வெளிப்புற முறையால், ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாடும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த அறிவொளி, எழுத்தாளர் செர்வாண்டஸ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளிப்படுத்திய யோசனை இன்னும் காலாவதியானது அல்ல: "எதுவும் நமக்கு மிகவும் மலிவான விலையில் இல்லை மற்றும் கண்ணியம் போல மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது."
2. ஆசாரம் எங்கிருந்து வந்தது?
இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் பாரம்பரிய நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்க முடியாது. முரட்டு ஒழுக்கம், அறியாமை, மிருகத்தனமான படை வழிபாடு போன்றவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். ஜெர்மனி மற்றும் அன்றைய ஐரோப்பிய நாடுகளைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, அந்த நேரத்தில் இத்தாலி மட்டும் விதிவிலக்கு. இத்தாலிய சமுதாயத்தின் ஒழுக்கநெறிகளின் முன்னேற்றம் ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்கு நகர்ந்து கொண்டிருந்தான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியை மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர் கல்வி, செல்வம் மற்றும் நம் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை உடனடியாக கவனிக்கிறோம். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடாக இருந்தது. ஜெர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கொடூரமான மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத போர் பொங்கி எழுந்தது, பிரபுக்கள் அறியாதவர்கள், முஷ்டி சட்டம் ஆட்சி செய்தது, மேலும் அனைத்து சர்ச்சைகளும் பலத்தால் தீர்க்கப்பட்டன. பிரான்ஸ் ஆங்கிலேயர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இராணுவத்தைத் தவிர வேறு எந்த தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அதை வெறுத்தனர், மேலும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்களில் மிகவும் அற்பமானவர்களாகக் கருதினர். சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகள் உள்நாட்டுக் கலவரத்தில் மூழ்கிக்கொண்டிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ உத்தரவுகள் இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நாடாக இருந்தது. இந்த நாடு பெயருக்கு தகுதியானது ஆசாரம் பிறந்த இடம்.
- ஆசாரம் கருத்து, ஆசாரம் வகைகள்.
நிறுவப்பட்ட தார்மீக விதிமுறைகள் இந்த விதிமுறைகளை கடைபிடிக்காமல், ஒருவரையொருவர் மதிக்காமல், உங்கள் மீது சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்காமல் இருக்க முடியாது என்பதால், மக்களிடையே உறவுகளை நிறுவுவதற்கான நீண்டகால செயல்முறையின் விளைவாகும்.
ஆசாரம் என்பது பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வார்த்தையாகும், அதாவது நடத்தை முறை. சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.
நவீன ஆசாரம் பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளின் பழக்கவழக்கங்களையும் பெறுகிறது. அடிப்படையில், இந்த நடத்தை விதிகள் உலகளாவியவை, ஏனெனில் அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, மிகவும் மாறுபட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளாலும் கவனிக்கப்படுகின்றன. அரசியல் அமைப்புகள்உள்ள நவீன உலகம். ஒவ்வொரு நாட்டின் மக்களும் தங்கள் சொந்த திருத்தங்கள் மற்றும் ஆசாரங்களைச் செய்கிறார்கள், நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் வரலாற்று அமைப்பு, தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
பல வகையான ஆசாரம் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானவை:
- நீதிமன்ற ஆசாரம்- கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும் மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களில் நிறுவப்பட்ட சிகிச்சையின் வடிவங்கள்;
- இராஜதந்திர ஆசாரம்பல்வேறு இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வருகைகள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஒருவரையொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளுக்கான நடத்தை விதிகள்;
- இராணுவ ஆசாரம்- இராணுவத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் தொகுப்பு, அவர்களின் செயல்பாடுகளின் அனைத்து பகுதிகளிலும் இராணுவ வீரர்களால்;
- பொது சிவில் ஆசாரம்- குடிமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது கடைபிடிக்கும் விதிகள், மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பு.
இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், இராஜதந்திரிகளின் ஆசாரம் விதிகளுக்கு இணங்குவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் கௌரவத்திற்கு அல்லது அதன் கௌரவத்திற்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தும். உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள்மற்றும் மாநிலங்களுக்கிடையேயான உறவுகளில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.
மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறும்போது, கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் வளரும்போது, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. முன்பு அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஆசாரம் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல : அவர்களின் அனுசரிப்பு இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்தில் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை மற்றொரு இடத்தில் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்.
ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளுக்கு மாறாக, ஆசாரத்தின் விதிமுறைகள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, அவை மக்களின் நடத்தையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் இல்லாதவை பற்றிய எழுதப்படாத ஒப்பந்தத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபர்ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் சில விதிகள்மற்றும் உறவுகள். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரம், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்துகொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.
உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் ஒரு தந்திரோபாய மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க நடந்துகொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நல்லெண்ணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான பணிவானது, ஒரு செயலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, விகிதாச்சார உணர்வு, சில சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்யக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கிறது. அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் பொது ஒழுங்கை மீற மாட்டார், வார்த்தையால் அல்லது செயலால் மற்றொருவரை புண்படுத்த மாட்டார், அவரது கண்ணியத்தை அவமதிக்க மாட்டார்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரட்டை நடத்தை கொண்டவர்கள் உள்ளனர்: ஒருவர் பொதுவில், மற்றவர் வீட்டில். வேலையில், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன், அவர்கள் கண்ணியமாகவும் உதவியாகவும் இருப்பார்கள், ஆனால் அன்பானவர்களுடன் வீட்டில் அவர்கள் விழாவில் நிற்க மாட்டார்கள், முரட்டுத்தனமானவர்கள் மற்றும் தந்திரமானவர்கள் அல்ல. இது ஒரு நபரின் குறைந்த கலாச்சாரம் மற்றும் மோசமான வளர்ப்பைக் குறிக்கிறது.
நவீன ஆசாரம் அன்றாட வாழ்வில், வேலையில், உள்ளவர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது பொது இடங்கள்மற்றும் தெருவில், விருந்தினர்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் - வரவேற்புகள், விழாக்கள், பேச்சுவார்த்தைகள்.
எனவே, ஆசாரம் என்பது உலகளாவிய மனித கலாச்சாரம், அறநெறி, அறநெறி ஆகியவற்றின் மிகப் பெரிய மற்றும் முக்கியமான பகுதியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து மக்களாலும் நன்மை, நீதி, மனிதநேயம் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது - தார்மீக கலாச்சாரத் துறையில் மற்றும் அழகு, ஒழுங்கு, முன்னேற்றம், அன்றாடச் செலவு - பொருள் கலாச்சாரத் துறையில்.
4. நல்ல நடத்தை.
நவீன வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, மக்களிடையே இயல்பான உறவுகளைப் பேணுதல் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம். இதையொட்டி, மரியாதை மற்றும் கவனத்தை மரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே சம்பாதிக்க முடியும். எனவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் கண்ணியம் மற்றும் நேர்த்தியான தன்மை என்று எதையும் மதிக்கவில்லை. ஆனால் வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி முரட்டுத்தனம், கடுமை மற்றும் மற்றொரு நபரின் ஆளுமைக்கு அவமரியாதை ஆகியவற்றைக் கையாள வேண்டும். இங்கே காரணம் என்னவென்றால், மனித நடத்தையின் கலாச்சாரம், அவரது நடத்தை ஆகியவற்றை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம்.
பழக்கவழக்கங்கள் என்பது தன்னைப் பிடித்துக் கொள்ளும் ஒரு வழி, நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவம், பிறரை நடத்துதல், பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, நடை, சைகைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு முகபாவனைகள்.
சமூகத்தில் நல்ல நடத்தைஒரு நபரின் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் மற்றும் மற்றவர்களுடன் கவனமாகவும் சாதுரியமாகவும் தொடர்புகொள்வது ஆகியவை கருதப்படுகின்றன. கெட்ட பழக்கம் என்பது சத்தமாக பேசும் பழக்கமாக கருதப்படுகிறது, வெளிப்பாடுகளில் தயக்கமின்றி, சைகை மற்றும் நடத்தையில் ஸ்வரூபம், ஆடைகளில் அலட்சியம், முரட்டுத்தனம், மற்றவர்களிடம் வெளிப்படையான விரோதம், மற்றவர்களின் நலன்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை அலட்சியம் செய்வது, வெட்கமின்றி திணித்தல். ஒருவரது விருப்பமும் விருப்பங்களும் பிறர் மீது, ஒருவரது எரிச்சலைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமை, வேண்டுமென்றே அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் கண்ணியத்தை அவமதிப்பது, சாதுரியமின்மை, தவறான வார்த்தைகள் மற்றும் அவமானகரமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்.
நடத்தைகள் மனித நடத்தையின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் ஆசாரம் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆசாரம் என்பது அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் நிலை மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு கருணை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு பெண்ணை கண்ணியமாக நடத்துதல், பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, பெரியவர்களிடம் பேசும் வடிவங்கள், முகவரி மற்றும் வாழ்த்து வடிவங்கள், உரையாடல் விதிகள், மேஜையில் நடத்தை ஆகியவை அடங்கும். பொதுவாக, ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில் ஆசாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பணியின் பொதுவான தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.
சுவையானது தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. சுவையானது அதிகமாக இருக்கக்கூடாது, முகஸ்துதியாக மாறக்கூடாது அல்லது பார்த்ததை அல்லது கேட்டதை நியாயமற்ற புகழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்லக்கூடாது. முதன்முறையாக எதையாவது பார்க்கிறாய், கேட்கிறாய், ருசிக்கிறாய், இல்லையேல் அறியாமை என்று எண்ணிவிடுவோமோ என்று பயந்து, அதை மறைக்கக் கடுமையாக முயற்சி செய்யத் தேவையில்லை.
5. நடத்தை.
ஒரு நபரின் நடத்தை கலாச்சாரம் பற்றி பேசுவது என்பது அவரது நடத்தை பற்றி பேசுவதாகும். இந்த வார்த்தை மற்றவர்களுடன் பழகிய சில நிலையான அறிகுறிகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் உட்கார்ந்து, நிற்பது, நடப்பது, பேசுவது போன்றவற்றில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறியும் இயக்கங்களைத் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது.
கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பல்வேறு நடத்தை விதிகளைக் கொண்ட பல ஆவணங்களை அறிந்திருக்கிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஆங்கிலேய லார்ட் செஸ்டர்ஃபீல்ட் எழுதிய "லெட்டர்ஸ் டு எ சன்" ஆகியவை இதில் அடங்கும். அப்பாவி மற்றும் வேடிக்கையானவற்றுடன், அவை நம் காலத்தில் வாழும் மக்களுக்கு அறிவுறுத்தும் ஒன்றையும் கொண்டிருக்கின்றன. “இருந்தாலும்... சமூகத்தில் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற கேள்வி வெறும் அற்பமாகத் தோன்றினாலும், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒருவரை மகிழ்விப்பதே உங்கள் குறிக்கோளாக இருக்கும்போது அது எப்போதும் முக்கியம். மேலும் பலரை நான் அறிந்திருக்கிறேன், அவர்கள் தங்களின் விகாரத்தால், அவர்களின் அனைத்து நற்பண்புகளும் அவர்களுக்கு முன் சக்தியற்றதாக இருந்ததால், உடனடியாக மக்களுக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது. நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் மக்களை வெல்கின்றன, அவர்களை உங்களிடம் ஈர்க்கின்றன, மேலும் அவர்கள் உங்களை நேசிக்க வேண்டும்.
அந்த நாட்களில், பல நாடுகளில், ஆசாரம் விதிகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் நடைமுறையில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகியவை மதச்சார்பற்ற நபரின் தலைவிதியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. செல்வாக்கு மிக்க வீடுகளின் கதவுகள் அவருக்கு முன்னால் மூடப்பட்டன, ஏனென்றால் ஒரு இரவு விருந்தில், அவர் தனது மோசமான தன்மையையும் கட்லரிகளைக் கையாள இயலாமையையும் காட்டினார்.
பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுகையில், சமூக மற்றும் தேசிய தன்மைகளை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.
ஓவியங்கள் மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள், புனைகதைமற்றும் திரைப்படங்கள் என்பது மக்களின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு விவரங்களைப் பிரதிபலிக்கும் பொருள்களின் ஒரு செல்வமாகும், இது சமூகம் மற்றும் தேசியம் ஆகியவற்றில் அவர்களின் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்களை துல்லியமாகக் காட்டுகிறது.
நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம் புஷ்கின் ஒன்ஜின், “உரையாடலில் வற்புறுத்தலின்றி எல்லாவற்றையும் லேசாகத் தொடும் மகிழ்ச்சியான திறமையும், வல்லுநரின் கற்றறிந்த காற்றுடன் ஒரு முக்கியமான விவாதத்தில் அமைதியாக இருப்பதும், எதிர்பாராத நெருப்பால் பெண்களின் புன்னகையை எழுப்புவதும் மகிழ்ச்சியான திறமை கொண்ட உன்னத வகுப்பின் பிரதிநிதி. எபிகிராம்கள்." அவர் "மசுர்காவை எளிதாக நடனமாடினார் மற்றும் நிதானமாக வணங்கினார்." "அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர் என்று உலகம் முடிவு செய்தது."
ஒரு சாஸரில் இருந்து தேநீர் குடிக்கும் அற்புதமான குஸ்டோடிவ் வணிகரின் மனைவியை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்.
ஜப்பானியர்களைப் பற்றியும், அவர்கள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து தெரிந்தவர்களுக்கும் அந்நியர்களுக்கும் கூட ஒரு நாளைக்கு பல முறை வணங்குவதைப் பற்றி படிக்கிறோம்.
ஆங்கிலேயர்களின் உணர்வுகளைத் தடுத்து நிறுத்தும் முறையும், அவர்களைத் தூக்கி எறியும் இத்தாலிய வழியும் நமக்குத் தெரியும்.
இன்னும் எல்லா தேசத்து மக்களும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியம், அது நல்லது அல்லது கெட்டது.
நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், நல்ல நடத்தை விதிகளை கிட்டத்தட்ட எதிர்ப்பவர்கள் உள்ளனர்: “நல்ல நடத்தை விதிகள் ஒரு நபரின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறாத ஒரு வடிவம். தார்மீக ரீதியில் ஊழல், வெறுமை, நல்ல நடத்தை கொண்ட தங்கள் சராசரி உள் முதலாளித்துவத்தை மறைக்கும் மக்கள் உள்ளனர். எனவே, ஒரு நபரைப் பற்றி தவறாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காக, வெளிப்புறமாக தவறாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அவருக்காக போலித்தனம் செய்தார் உண்மையான சாரம், இந்த விதிகளை முழுவதுமாக நிராகரிப்பது நல்லது. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பப்படி நடந்து கொள்ளட்டும், அப்போது யார் நல்லவர், யார் கெட்டவர் என்பது உடனடியாகத் தெரியவரும்.
நிச்சயமாக, முக்கிய விஷயம் ஒரு நபரின் உள் சாராம்சம், ஆனால் அவரது நடத்தை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல.
ஒரு நபர் தனது கீழ் பணிபுரிபவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக கூச்சலிடும்போது, தனது உரையாசிரியரை தொடர்ந்து குறுக்கிடும்போது, அது என்ன? கெட்ட மனிதன், தன் கருத்தையும் தன் சொந்த வசதிகளையும் மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளும் ஒரு அகங்காரவாதி மற்றும் சுய-காதலன்? அல்லது கெட்டவனாக இல்லாத, ஆனால் நடந்துகொள்ளத் தெரியாத, ஒழுக்கக்கேடான மனிதனா? ஒரு இளைஞன் ஒரு பெண்ணின் முகத்தில் சரியாக புகைபிடித்தால், அவள் முன்னால் நின்று, கைகளை பைகளில் பிடித்து, அவள் தோளில் சாய்ந்து, நடனமாட ஒரு கண்ணியமான அழைப்பிற்கு பதிலாக, சாதாரணமாக “போகலாம்” என்று சொன்னால், பிறகு என்ன? இது? மோசமான நடத்தை அல்லது பெண்களுக்கு மரியாதை இல்லாததா?
இது இரண்டும் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் பல நல்ல நடத்தை விதிகள் செயற்கையாக உருவாக்கப்படவில்லை, அவை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மனித சரித்திரம் முழுவதும், அவை வாழ்க்கைக்குத் தேவையான தேவைகளாக எழுந்துள்ளன. அவர்களின் தோற்றம் நல்லெண்ணம், மற்றவர்கள் மீதான அக்கறை மற்றும் அவர்கள் மீதான மரியாதை போன்ற பல்வேறு கருத்தாக்கங்களால் கட்டளையிடப்பட்டது. மேலும் இன்று இருக்கும் பல நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் காலங்காலமாக நம்மிடம் இருந்து வந்தவை...
அவற்றில் சில சுகாதார மற்றும் சுகாதாரத் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உதாரணமாக, அறைக்குள் நுழையும்போதோ அல்லது காலணிகளைக் கழற்றும்போதும் கால்களைச் சுத்தமாகத் துடைப்பது வழக்கம், ஜப்பானியர்களின் வழக்கம் போல, தும்மும்போதும் இருமும்போதும் நீச்சல் தும்பிக்கையால் வாயை மூடுவது, மேசையில் அலங்கோலமாக, அழுக்குக் கைகளால் உட்காராமல் இருப்பது. , முதலியன
வசதி மற்றும் வசதியின் அடிப்படையில் கட்டளையிடப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. படிக்கட்டுகளில் ஏறி இறங்குவது எப்படி என்பது பற்றிய விதியை இது விளக்குகிறது. எனவே, படிக்கட்டுகளில் ஏறும் போது, ஒரு ஆண் பொதுவாக ஒரு பெண்ணின் பின்னால் ஒன்று அல்லது இரண்டு படிகள் நடப்பான், அதனால் சரியான நேரத்தில், அவள் தடுமாறினால், அவன் அவளை ஆதரிக்க முடியும்.
படிக்கட்டுகளில் இறங்கும்போது, அதே காரணத்திற்காக, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை விட ஓரிரு படிகள் முன்னால் செல்கிறான்.
பல பிற பழக்கவழக்கங்கள் அழகியல் கருத்தாக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, சத்தமாகப் பேசுவதும், அதிகமாக சைகை செய்வதும், அல்லது எங்கும் ஒழுங்கற்ற முறையில் தோன்றுவதும் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. ஒருவர் நிற்பது, அமர்வது, கை, கால்களை வைத்திருப்பது போன்றவற்றின் மூலம் கூட ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு மரியாதை அல்லது அவமதிப்பைக் கூட தீர்மானிக்க முடியும்.
மற்றும் மிகவும் அழகான முகம், மிகவும் பாவம் செய்ய முடியாத உடல் விகிதாச்சாரங்கள் அல்லது அழகான ஆடைகள் அவை நடத்தைக்கு பொருந்தவில்லை என்றால் சரியான தோற்றத்தை விட்டுவிடாது.
ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் தனது தோற்றத்தை கவனித்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவரது நடை மற்றும் தோரணையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.
அவரது காலத்தின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் கடுமையான விமர்சகர்களில் ஒருவரான பெலின்ஸ்கி, அழகான நடத்தை கல்விக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் மற்றும் "கண்ணியமான சமுதாயத்தில் நுழையவோ, நிற்கவோ, உட்காரவோ முடியாத" மக்களைக் கூட கண்டனம் செய்தார்.
சிறந்த ஆசிரியர் மகரென்கோ தனது சமூகத்தில் "நடக்க, நிற்க, பேசும்" திறனைக் கூட வளர்க்க நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். முதல் பார்வையில், "நடக்கவும், நிற்கவும், பேசவும் முடியும்" என்ற வெளிப்பாடு வயது வந்தவருக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது வெறுமனே விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுக்கு முன்னால் நடுவில் உள்ள பிட்டத்தைக் கடக்கத் துணிவோம், மேலும் அவர் அதிக வெட்கத்துடனும் வெட்கத்துடனும் இருப்பதால் மட்டுமல்ல, உடலின் தேவையான கலாச்சாரம் இல்லாத காரணத்தாலும் கூட. அவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அதை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது என்று அவருக்குத் தெரியாது, நடக்கும்போது கைகளை எங்கு வைப்பது, தலையை எப்படிப் பிடிப்பது அல்லது கால்களை நகர்த்துவது, நிம்மதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருப்பதற்காக அவருக்குத் தெரியாது. அத்தகைய நடையை வளர்க்க, நீங்கள் சில உதவிக்குறிப்புகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முதலில், உங்கள் படி உங்கள் உயரத்திற்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்: இது அபத்தமானது மற்றும் வேடிக்கையானது உயரமான மனிதன், ஒரு ஆணோ பெண்ணோ தனது கால்களை அசைப்பது, ஒரு குட்டையான நபர் அதிக நீளமாக முன்னேறுவது போல. ஒரு விரும்பத்தகாத அபிப்ராயம் ஒரு நபர் நடக்கும்போது அல்லது அவரது இடுப்பை அசைக்கும்போது அசைக்கிறார். உங்கள் கைகளை உங்கள் பையில் வைத்துக்கொண்டு நடப்பது நல்லதல்ல. மேலும், மாறாக, நேரான மற்றும் இலவச நடை கொண்ட ஒரு நபரைப் பார்ப்பது இனிமையானது, இதன் முக்கிய தரம் இயல்பானதாக இருக்கும். ஆனால் நாம் ஒரு நேரான நடையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், அதன் உரிமையாளர் "ஒரு அர்ஷினை விழுங்கினார்" என்று அவர்கள் கூறுவதைப் பற்றி பொதுவாக எதுவும் இல்லை.
6. ஆசாரம் கூறுகள்.
அ) பணிவு.
கவனக்குறைவான சிகிச்சை, புறக்கணிக்கும் தொனி மற்றும் முரட்டுத்தனமான வார்த்தை, சம்பிரதாயமற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான சைகை சில நேரங்களில் வலிக்காதா? பள்ளி அல்லது வேலைக்குச் செல்லும் வழியில் நெரிசலான பேருந்து அல்லது தள்ளுவண்டியில் அதிகாலையில் ஒரு வாக்குவாதம் ஒரு நபரின் மனநிலையை நாள் முழுவதும் அழித்து, அவரது உற்பத்தித்திறனைக் குறைக்கும். உஷார் மற்றும் காசாளர், விற்பனையாளர் அல்லது ஆடை அறை உதவியாளர் ஆகியோருடனான மோதல், ஒரு நடிப்பு அல்லது திரைப்படம், வாங்கிய பொருளின், விடுமுறையின் அனைத்து இன்பத்தையும் உணர்வையும் விஷமாக்கும்.
இதற்கிடையில், உண்மையில் உள்ளது மந்திர வார்த்தைகள்- "நன்றி", "தயவுசெய்து", "மன்னிக்கவும்", இது மக்களின் இதயங்களைத் திறந்து அவர்களின் மனநிலையை மகிழ்ச்சியாக ஆக்குகிறது.
நீங்கள் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும்: குடும்பத்தில் வேலை மற்றும் வீட்டில், தோழர்கள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுடன். கண்ணியம் என்பது நேரடி மற்றும் நேர்மைக்கு எதிரானது என்று நம்புபவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள், குறிப்பாக இருந்தால் பற்றி பேசுகிறோம்சில காரணங்களால் அவர்கள் விரும்பாத ஒரு நபரிடம் கண்ணியம் காட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி, அவர்கள் கண்ணியத்தை கூட sycophancy மற்றும் servility என்று கருதுகின்றனர். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவனாக இருக்கும் போதே, ஆசிரியரின் தயவைப் பெறுவதற்காக, பலமுறை அவர் கண்ணில் பட முயன்று, ஒவ்வொரு முறையும் சிறப்பு மரியாதையுடன் அவரை வணங்கிய கோகோலின் சிச்சிகோவ் போன்றவர்களைக் கருதினால் மட்டுமே அவர்களுடன் உடன்பட முடியும். .
இது சம்பந்தமாக, "நாகரீகத்தின் தன்னியக்கவாதம்" பற்றி நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன், இது சிலர் நம்புவது போல், "பாசாங்குத்தனத்தின் தன்னியக்கவாதத்திற்கு" வழிவகுக்கும். ஆனால் ஒரு ஆண், எடுத்துக்காட்டாக, "தானாக" ஒரு பெண்ணுக்கு, போக்குவரத்தில் ஒரு இருக்கைக்கு வழிவகுக்கிறார் என்பதில் நீங்கள் மோசமான எதையும் பார்க்க முடியுமா? பிரதிபலிப்பு, பணிவான பழக்கம் மற்றும் பிறருக்கு மரியாதை.
ஒரு நபருக்கு வணக்கம் சொல்வது அடிப்படை நடத்தை விதிகள் தேவை. ஆனால் இது அவரைப் பற்றிய மிகவும் நேர்மையான மனநிலையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இல்லையெனில், ஒரு வாழ்த்தை புறக்கணிப்பது போன்ற ஒரு முக்கியமற்ற உண்மை அணியில் விரும்பத்தகாத, உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமற்ற சூழ்நிலையை ஏற்படுத்தும், மற்றும் நபர் தன்னை - கவலை மற்றும் காயம் பெருமை நிலை. கூடுதலாக, மக்களிடையே பல்வேறு உறவுகளின் விளைவாக எழும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.
b) சாதுரியம் மற்றும் உணர்திறன்.
ஒரு நபரின் மற்றொரு குணாதிசயம் உள்ளது, அது கண்ணியத்திற்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளது, சில நேரங்களில் அவர்களுக்கிடையில் வேறுபடுத்துவது கடினம், இருப்பினும் அது அதன் சொந்த தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது சாமர்த்தியம்.
கண்ணியத்தின் விதிகளை இயந்திரத்தனமாக மனப்பாடம் செய்து, மனப்பாடம் செய்ய முடிந்தால், அவை ஒரு நபரின் நல்ல பழக்கமாக மாறும், அவர்கள் சொல்வது போல், அவரது இரண்டாவது இயல்பு, பின்னர் தந்திரோபாயத்துடன், தந்திரோபாயத்துடன் எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. தந்திரோபாய உணர்வு என்பது ஒருவர் மற்றவருக்கு பிரச்சனை, வலி அல்லது எரிச்சலை ஏற்படுத்தக்கூடிய அனைத்தையும் ஒரு நபரின் புரிதலை முன்வைக்கிறது. இதுவே இன்னொருவரின் தேவைகளையும் அனுபவங்களையும் புரிந்து கொள்ளும் திறன், மற்றவர்களின் கண்ணியத்தையும் பெருமையையும் புண்படுத்தாமல் நடந்து கொள்ளும் திறன்.
எந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் இது பயன்பாட்டைக் கண்டறிகிறது?
எனவே, ஒரு உரையாடலில் உங்கள் உரையாசிரியரை விட சத்தமாக பேசக்கூடாது, வாக்குவாதத்தின் போது எரிச்சல் அடையக்கூடாது, உங்கள் குரலை உயர்த்த வேண்டும், நட்பு, மரியாதைக்குரிய தொனியை இழக்க வேண்டும், "முட்டாள்தனம்", "முட்டாள்தனம்", "தாவர எண்ணெயில் முட்டாள்தனம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தவும். முதலியன முதலில் மன்னிப்பு கேட்காமல் பேச்சாளரிடம் குறுக்கிடுவது எப்போதும் சாதுர்யமற்றது.
ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட ஒரு நபர் தனது உரையாசிரியரை எவ்வாறு கேட்பது என்பது தெரியும். அவர் சலிப்பாக இருந்தால், அவர் அதை ஒருபோதும் காட்ட மாட்டார், பொறுமையாக முடிவைக் கேட்க மாட்டார், அல்லது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உரையாடலின் தலைப்பை மாற்ற ஒரு கண்ணியமான வழியைக் கண்டறியவும். உரையாடலின் போது கருத்துகளை கூறுவது, அழைப்பின்றி வேறொருவரின் உரையாடலில் குறுக்கிடுவது அல்லது அங்கிருந்த மற்றவர்களுக்கு புரியாத மொழியில் நடத்துவது சாதுர்யமற்றது. அதே காரணத்திற்காக, அவர்கள் மற்றவர்கள் முன் கிசுகிசுப்பாக கூட பேச மாட்டார்கள். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் உங்கள் உரையாசிரியரிடம் நம்பிக்கையுடன் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும் என்றால், இந்த உரையாடலை மிகவும் வசதியான நேரம் அல்லது வசதியான சூழல் வரை நீங்கள் விட்டுவிட வேண்டும்.
தங்களுடன் நெருக்கமாக இல்லாத நபர்களுக்கோ அல்லது வயதானவர்களுக்கோ தேவையற்ற அறிவுரைகளை வழங்காதீர்கள்.
ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் இருப்பு இந்த நேரத்தில் மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இல்லை. ஒரு தந்திரமான நபர் இதை எப்போதும் உணருவார், ஒருபோதும் தலையிட மாட்டார்: முக்கியத்துவம் அவருக்கு அந்நியமானது. யாருடனும் ஒரு உரையாடலில், அவர் உரையாசிரியரின் எதிர்வினைக்கு கவனம் செலுத்துவார், அதைப் பொறுத்து, உரையாடலைத் தொடர்வார் அல்லது நிறுத்துவார்.
எதையாவது சொல்வதற்கும் அல்லது செய்வதற்கு முன், ஒரு சாதுரியமான நபர் தனது வார்த்தைகளும் செயல்களும் எவ்வாறு உணரப்படும், அவை தகுதியற்ற குற்றத்தை ஏற்படுத்துமா, அவை புண்படுத்துமா, அல்லது மற்றொருவரை சங்கடமான அல்லது மோசமான நிலையில் வைக்குமா என்பதைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திப்பார். முதலில், அத்தகைய நபர் பின்வரும் பழமொழிகளின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொண்டு புரிந்துகொள்கிறார்: "உனக்காக நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்," "மற்றவர்களின் நடத்தைக்கு ஏற்ப உங்கள் நடத்தையை சரிசெய்யவும்" "ஒரு நாளைக்கு 5 முறை உங்களைப் பாருங்கள்."
ஒரு தந்திரமான நபர் பின்வரும் புள்ளிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: சிலருக்கு நட்பு உணர்வுகள் மற்றும் நல்லெண்ணத்தின் வெளிப்பாடாகத் தெரிகிறது, மற்றவர்களுக்கு - மோசமான நடத்தை, நியாயமற்ற முரட்டுத்தனம் மற்றும் தந்திரோபாயத்தின் வெளிப்பாடாக. எனவே இந்த புள்ளியும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, உங்கள் நல்ல அறிமுகமானவர் அல்லது நண்பரிடம் நீங்கள் சொல்வதை எப்போதும் அந்நியர்களிடமோ அல்லது பெரியவர்களிடமோ சொல்ல முடியாது. மேலும், ஒரு கலகலப்பான உரையாடலின் போது, உரையாடுபவர்களில் ஒருவர் விளையாட்டாக தனது நண்பரை தோளில் அறைந்தால், இது விதிகளின் கடுமையான மீறலாக கருதப்படாது. கலாச்சார நடத்தை. ஆனால் அறிமுகமில்லாத அல்லது அறிமுகமில்லாத, நிலை, வயது மற்றும் பின்னணியில் வேறுபட்ட நபர்களிடம் இத்தகைய நடத்தை தந்திரமற்றது மட்டுமல்ல, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
ஒரு சாதுரியமான நபர் மற்றொருவரை நெருக்கமாகவும் வெளிப்படையாகவும் பார்க்க மாட்டார். மக்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்கும்போது இங்கே ஏதாவது மோசமானதாக இருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் பார்ப்பது என்பது சம்பிரதாயமில்லாமல் ஆராய்வது அல்ல. செயலற்ற ஆர்வம் குறிப்பாக உடல் ஊனமுற்ற நபர்கள் தொடர்பாக நடைபெறக்கூடாது. என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் அதிக கவனம்அவர்களின் தோற்றம் அவர்களுக்கு இனிமையாக இருக்க முடியாது, மாறாக, அது எப்போதும் அவர்களால் வேதனையுடன் உணரப்படுகிறது.
இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் சாதுர்யமும் வெளிப்படுகிறது. உரிமையாளர், மன்னிப்பு கேட்டு, எங்களை அறையில் தனியாக விட்டுவிட்டார், ஒருவேளை அவர் ஏதாவது காரணத்திற்காக சமையலறைக்குள் சென்றிருக்கலாம், ஒருவேளை அவர் அடுத்த அறைக்கு அழைக்கலாம், அல்லது பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் அவரை அவசரமாக அழைத்திருக்கலாம் ... ஒரு தந்திரமான நபர் அறையைச் சுற்றி நடக்க மாட்டார், பொருட்களைப் பார்க்க மாட்டார், குறிப்பாக அவற்றைக் கையில் எடுக்க மாட்டார், புத்தகங்கள், பதிவுகள் மூலம் வரிசைப்படுத்த மாட்டார் ... அத்தகைய நபர் ஒருவர் தன்னிடம் வரும்போது தனது கைக்கடிகாரத்தைப் பார்க்க மாட்டார். அவர் அவசரமாக இருந்தால் மற்றும் சந்திப்பிற்கு நேரம் இல்லை என்றால், அவர் மன்னிப்பு கேட்பார், அவ்வாறு கூறுவார் மற்றும் மற்றொரு, வசதியான நேரத்தில் அதை மீண்டும் திட்டமிடுவதை உறுதி செய்வார்.
எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், மற்றவர்களுக்கு இல்லாத சில நன்மைகளை வலியுறுத்துவது பொருத்தமானதல்ல.
மற்றவர்களின் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளுக்குச் செல்லும்போது, குறிப்பாக அறிமுகமில்லாதவர்களின் வீடுகளில் அவர்கள் சத்தமாக கருத்துகளை வெளியிடுவதில்லை. எனவே, தன்னம்பிக்கை கொண்ட ஒரு இளைஞன், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளை பரிமாறிக்கொண்ட உரிமையாளர்களிடம், அவர்களின் அலங்காரங்களை விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்தபின் கூறினார்: “நீங்கள் அத்தகைய தளபாடங்களை கொண்டு செல்ல விரும்புகிறீர்களா? நான் அதிலிருந்து ஒரு நல்ல நெருப்பை உண்டாக்குவேன்...” மேலும், ஒருவேளை, அறையில் உள்ள அலங்காரப் பொருட்கள் உண்மையில் அழகற்றதாகவும், பாழடைந்ததாகவும் இருந்தாலும், இதை உரக்கச் சொல்ல அவருக்கு உரிமை இருக்கிறதா? வெளிப்படையாக இல்லை. நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒருவரைப் பற்றி எப்படி சிந்திக்க முடியும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆனால் உங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் யூகங்கள் மற்றவர்களுக்குக் கிடைக்க இது ஒரு காரணம் அல்ல.
ஒருவரின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் இத்தகைய கருத்துக்களைச் சொல்பவர்களுக்காக சில நேரங்களில் நீங்கள் வெட்கப்பட வேண்டியிருக்கும். "தனியாக இருப்பது எவ்வளவு பயங்கரமாக இருக்க வேண்டும்," என்று ஒருவர் கூறுகிறார், தங்கள் தோழருடன் விஜயம் செய்கிறார், ஒருவேளை யாருடைய இதயங்கள் மனக்கசப்பால் நடுங்குகின்றன மற்றும் இந்த வார்த்தைகளால் சங்கடமாகவும் சங்கடமாகவும் உணர்கிறார்கள். ஆனால் அந்தக் கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்குக் காரணம் என்றால் அது இன்னும் மோசமானது. அதே அடிப்படையில், சில காரணங்களால், இந்த அல்லது அந்த உணவை சாப்பிடாத ஒரு நபரின் உடல்நிலையைக் கண்டறிய, ஒரு விருந்தில் கவனத்தை ஈர்க்க முடியாது.
வேண்டுமென்றே தூண்டும் கேள்வி அல்லது உரையாசிரியர் கேட்க விரும்பாத, நினைவில் கொள்ள அல்லது பேச விரும்பாத ஒரு குறிப்பைக் கொண்டு சாதுரியமான நபர்கள் மற்றவர்களை ஒருபோதும் மோசமான நிலையில் வைக்க மாட்டார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் வேறொருவரின் தற்செயலான மற்றும் தற்செயலான நாக்கு நழுவுவதையும், அதே போல் மோசமான தன்மையையும் கவனிக்க மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது நடக்கும்.
எதுவும் நடக்கலாம்: ஒரு தையல் வெடிக்கிறது, ஒரு பொத்தான் வெளியேறுகிறது, ஒரு ஸ்டாக்கிங்கில் ஒரு லூப் கீழே வருகிறது, முதலியன, ஆனால் இதைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அப்படியிருந்தும் இதைச் சொல்ல முடிவெடுத்தால், அது மற்றவர்களால் கவனிக்கப்படாமல் செய்யப்பட வேண்டும்.
நன்னடத்தை இல்லாதவரிடம், எந்த சங்கடமும் இல்லாமல், மற்றவர்கள் முன்னிலையில் கருத்து சொல்லக்கூடியவர்களும் உண்டு. ஆனால் அதே நல்ல நடத்தையின் அடிப்படையில் அவர்கள் தங்களை முன்மாதிரியாகக் காட்டுவதில்லை.
ஒரு சாதுரியமான நபர் மற்றொருவரின் வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பக்கத்துடன் தொடர்புடைய கேள்விகளைக் கேட்க மாட்டார் மற்றும் முற்றிலும் தேவைப்படாவிட்டால் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிட மாட்டார்.
அவர் தனது உத்தியோகபூர்வ பதவியைப் பற்றி பெருமை கொள்ள மாட்டார் பொருள் நல்வாழ்வுகுறைந்த செல்வந்தர்கள் மற்றும் குறைந்த உத்தியோகபூர்வ பதவியில் இருப்பவர்களுக்கு, அவர்களின் மன அல்லது உடல் மேன்மையை வலியுறுத்துவதற்காக.
சிலர் தந்திரோபாயத்தை மன்னிப்பு, எல்லையற்ற மனச்சோர்வு, சோசலிச சமூகத்தின் விதிமுறைகளை மீறி அமைதியாகவும் அலட்சியமாகவும் கடந்து செல்லும் திறன், தன்னைச் சுற்றியுள்ள எதையும் கவனிக்காத, விரல்கள் அல்லது ரோஜா நிற கண்ணாடிகள் வழியாகப் பார்ப்பது போன்ற பேரின்ப திறன் என்று விளக்குகிறார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் தனது விருப்பமில்லாத தவறுக்கு மற்றொருவரை மன்னிப்பார் மற்றும் முரட்டுத்தனமாக முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கும் அளவுக்கு செல்ல மாட்டார். ஆனால் யாரோ ஒருவர் வேண்டுமென்றே மற்றும் மிகவும் உணர்வுப்பூர்வமாக சோசலிச சமூகத்தின் விதிமுறைகளை மீறுவதையும், மற்றவர்களை தொந்தரவு செய்வதையும், அவமானப்படுத்துவதையும், அவமானப்படுத்துவதையும் அவர் கண்டால், அத்தகைய நபரிடம் எந்தவிதமான மென்மையும் அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. பொது ஒழுங்கின் இத்தகைய மீறல்கள் தொடர்பாக சாதுரியம் என்பது நமது புரிதலில் உள்ள நல்ல பழக்கவழக்கங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உண்மையில், இது கோழைத்தனத்தையும் குட்டி முதலாளித்துவ உலக ஞானத்தையும் மறைக்கிறது - "என் வீடு விளிம்பில் உள்ளது - எனக்கு எதுவும் தெரியாது."
தந்திரம் மற்றும் விமர்சனம், சாதுரியம் மற்றும் உண்மைத்தன்மை தொடர்பான தவறான கருத்துகளும் உள்ளன. அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன?
குறைகளைக் களைவதே விமர்சனத்தின் நோக்கம் என்பது தெரிந்ததே. அதனால்தான் அது கொள்கை மற்றும் புறநிலையாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, சில செயல்களை ஏற்படுத்திய அனைத்து காரணங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் எந்த வடிவத்தில் கருத்து தெரிவிக்கப்படுகிறது, எந்த வார்த்தைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, எந்த தொனியில் மற்றும் எந்த முகபாவனையுடன் உரிமைகோரல்கள் செய்யப்படுகின்றன என்பதும் முக்கியம். அது ஒரு முரட்டுத்தனமான வடிவத்தை எடுத்தால், ஒரு நபர் கருத்தின் சாராம்சத்திற்கு காது கேளாதவராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் அதன் வடிவத்தை நன்றாக உணர்ந்து, முரட்டுத்தனமாக முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்க முடியும். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் கருத்தை சரியாக ஏற்றுக்கொள்வார், மற்றொன்றில், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் எதையாவது வருத்தமாக இருக்கும்போது அல்லது ஏற்கனவே தனது தவறை உணர்ந்து அதை சரிசெய்யத் தயாராக இருக்கும்போது, அதே கருத்து விரும்பத்தகாத எதிர்வினையை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவனில்.
நியாயமான தண்டனைக்கு மரியாதை தேவை மனித கண்ணியம். அதனால்தான் முரட்டுத்தனமான முறையில், குறிப்பாக கேலி அல்லது கேலியுடன் கருத்துகள் வெளியிடப்படவில்லை. தண்டனைக்குப் பிறகு, தந்திரம் இல்லாதவர்கள் மட்டுமே ஒரு நபரின் குற்றத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்.
சில விஷயங்களைப் பற்றிய சாதுரியம் ஒருவரை உருவகமாகப் பேசத் தூண்டுகிறது, பெரும்பாலும் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் முன்னிலையில். சில சமயங்களில் அவள் உண்மையைக் கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறாள். வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம். பல வருடங்கள் பிரிந்த பிறகு, அவரைப் பார்க்கும் ஒருவருக்கு இது சரியானதா? பள்ளி நண்பர்அல்லது ஒரு சக ஊழியர், பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அல்லது ஒரு அறிமுகமானவர், கூச்சலிடுகிறார் அல்லது வருத்தத்துடனும் பரிதாபத்துடனும் கூறுகிறார்: “என் அன்பே, நீங்கள் எப்படி மாறிவிட்டீர்கள் (அல்லது மாறிவிட்டீர்கள்)! உன்னில் என்ன மிச்சம்?..” மற்றும் அத்தகைய நபர், சாராம்சத்தில், ஒரு கண்ணாடியில், தனது சொந்த பிரதிபலிப்பைப் பார்த்ததை மறந்துவிடுகிறார். மற்றவர்கள் எப்படி மாறுகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் நன்றாக கவனிக்கிறோம், நாம் எப்படி மாறுகிறோம் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை. ஆனால் நேரம் தவிர்க்க முடியாதது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் முதுமை அவரது கதவைத் தட்டும்போது ஒரு தருணம் வரும். மேலும் முதுமை நோய்கள், நரைத்த முடி, சுருக்கங்கள் போன்றவற்றைக் குறைக்காது.
ஒரு தந்திரமான நபர் ஒரு நபரில் காலத்தால் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றி வெளிப்படையாக ஆச்சரியப்பட மாட்டார், மாறாக, எப்படியாவது தனது நண்பரை உற்சாகப்படுத்தி, இந்த எதிர்பாராத மற்றும், ஒருவேளை, முற்றிலும் விரைவான சந்திப்பை இனிமையாக்குவார்.
நோயாளி எப்படி எடையை இழந்தார், அசிங்கமான தோற்றம் போன்றவற்றை நோயாளியிடம் சொல்ல மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒன்று அல்லது இரண்டு அன்பான வார்த்தைகள்- மற்றும் நபரின் மனநிலை உயர்கிறது, வீரியம் மற்றும் நம்பிக்கை மீண்டும் வரும். மேலும் இது வாழ்க்கையில் அவ்வளவு சிறியதல்ல.
நீங்கள் அந்நியர்களுடன் மட்டுமே தந்திரமாகவும் கவனமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் உங்கள் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுடன் நீங்கள் விழாவில் நிற்க வேண்டியதில்லை. இருப்பினும், அத்தகைய சிகிச்சைக்கு அவர்களுக்கு குறைவான உரிமை இல்லை. இங்கேயும், நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் முக்கிய கட்டளை நடைமுறையில் உள்ளது - முதலில், மற்றவர்களின் வசதிகளைப் பற்றியும், பின்னர் உங்கள் சொந்தத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும்.
c) அடக்கம்.
"தன்னைப் பற்றி மட்டுமே பேசும் ஒரு மனிதன் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறான்," என்று டி. கார்னகி கூறுகிறார், "தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் ஒரு மனிதன் எவ்வளவு உயர்ந்த கல்வியறிவு பெற்றிருந்தாலும் அவன் கலாச்சாரமற்றவன்."
ஒரு அடக்கமான நபர் தன்னை சிறந்தவராகவும், திறமையானவராகவும், மற்றவர்களை விட புத்திசாலியாகவும் காட்ட பாடுபடுவதில்லை, அவருடைய மேன்மையை, குணங்களை வலியுறுத்துவதில்லை, தனக்கான சலுகைகள், சிறப்பு வசதிகள் அல்லது சேவைகளை கோருவதில்லை.
அதே நேரத்தில், அடக்கம் என்பது கூச்சம் அல்லது கூச்சத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கக்கூடாது. இது முற்றிலும் பல்வேறு பிரிவுகள். மிக பெரும்பாலும், அடக்கமானவர்கள் சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் உறுதியானவர்களாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் மாறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வாதிடுவதன் மூலம் அவர்கள் சரியானவர்கள் என்று அவர்களை நம்பவைக்க முடியாது என்பது அறியப்படுகிறது.
டி. கார்னகி எழுதுகிறார்: "ஒரு நபரின் தோற்றம், உள்ளுணர்வு அல்லது சைகையில் அவர் தவறு செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் தெளிவுபடுத்தலாம். நீ ? ஒருபோதும்! அவருடைய அறிவுத்திறன், பொது அறிவு, பெருமை மற்றும் சுயமரியாதை ஆகியவற்றுக்கு நீங்கள் நேரடியாக அடித்தீர்கள். இது அவரைத் திரும்பத் தாக்க விரும்புகிறது, ஆனால் அவரது மனதை மாற்றவே இல்லை." பின்வரும் உண்மை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: அவர் வெள்ளை மாளிகையில் தங்கியிருந்த போது, டி. ரூஸ்வெல்ட் ஒருமுறை அவர் எழுபத்தைந்து வழக்குகளில் சரியாக இருந்திருந்தால் ஒப்புக்கொண்டார். நூறு பேரில், அவர் எதையும் சிறப்பாக விரும்பியிருக்க முடியாது. சிறந்த மக்கள்இருபதாம் நூற்றாண்டில், உங்களைப் பற்றியும் என்னைப் பற்றியும் என்ன சொல்ல முடியும்?" என்று டி. கார்னகியிடம் கேட்டு முடிக்கிறார்: "நூற்றில் ஐம்பத்தைந்து வழக்குகளில் நீங்கள் சரியாக இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பினால், அவர்கள் ஏன் மற்றவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும்? தவறா?"
உண்மையில், பொங்கி எழும் விவாதக்காரர்களைப் பார்த்து, நட்பு, சாதுரியமான கருத்து, இரு விவாதக்காரர்களின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்ளும் அனுதாபமான விருப்பத்துடன் தவறான புரிதலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம்.
"நான் உங்களுக்கு அப்படிப்பட்டதை நிரூபிப்பேன்" என்ற அறிக்கையுடன் நீங்கள் ஒருபோதும் தொடங்கக்கூடாது. இது, "நான் உன்னை விட புத்திசாலி, நான் உன்னிடம் ஒன்றைச் சொல்லி, உன் எண்ணத்தை மாற்றப் போகிறேன்" என்று சொல்வதற்குச் சமம் என்கிறார்கள் உளவியல் நிபுணர்கள். இது ஒரு சவால். இது உங்கள் உரையாசிரியரில் உள் எதிர்ப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் நீங்கள் ஒரு வாதத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு உங்களுடன் சண்டையிட விரும்புகிறது.
எதையாவது நிரூபிக்க, நீங்கள் அதை மிகவும் நுட்பமாக செய்ய வேண்டும், அதை யாரும் உணர மாட்டார்கள்.
கார்னகி பின்வரும் தங்க விதிகளில் ஒன்றைக் கருதுகிறார்: "மக்களுக்கு நீங்கள் கற்பிக்காதது போல் கற்பிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அறிமுகமில்லாத விஷயங்களை அவர்கள் மறந்துவிட்டதைப் போல வழங்க வேண்டும்." அமைதி, இராஜதந்திரம், உரையாசிரியரின் வாதத்தின் ஆழமான புரிதல், துல்லியமான உண்மைகளின் அடிப்படையில் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய எதிர் வாதங்கள் - விவாதங்களில் "நல்ல வடிவம்" தேவைகள் மற்றும் ஒருவரின் கருத்தை பாதுகாப்பதில் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த முரண்பாட்டிற்கு இதுவே தீர்வு.
இப்போதெல்லாம், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பொது சிவில் ஆசாரத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல மரபுகளை எளிமைப்படுத்த விருப்பம் உள்ளது. இது காலத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்: வாழ்க்கையின் வேகம், சமூக மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறிவிட்டன மற்றும் வேகமாக மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, ஆசாரம் மீது வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது. எனவே, நம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலோ அல்லது நடுவிலோ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை இப்போது அபத்தமாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, பொது சிவில் ஆசாரத்தின் அடிப்படை, சிறந்த மரபுகள், வடிவத்தில் மாற்றியமைக்கப்பட்டாலும், அவற்றின் ஆவியில் உயிருடன் இருக்கின்றன. எளிமை, இயல்பான தன்மை, விகிதாச்சார உணர்வு, பணிவு, தந்திரம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, மக்களிடம் நல்லெண்ணம் - இவை எந்தவொரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் நம்பத்தகுந்த வகையில் உதவும் குணங்கள், பொது சிவில் ஆசாரத்தின் எந்த சிறிய விதிகளையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும். ரஷ்யாவில் பூமியில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன.
ஈ) நேர்த்தியான தன்மை மற்றும் சரியான தன்மை.
சுவையானது தந்திரத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது.
எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் தந்திரோபாயத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்றால், சுவையானது பழக்கமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபர்களைக் குறிக்கும் ஒரு சூழ்நிலையை முன்வைக்கிறது. ஒரு தகுதியற்ற செயலைச் செய்த ஒரு நபர் தொடர்பாக இது பொருத்தமற்றது, மேலும் அந்நியர்கள் அல்லது அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் எப்போதும் சாத்தியமில்லை. ஆதரவு மற்றும் புரிதல் தேவைப்படும் ஒரு நபருக்கு சரியான நேரத்தில் மற்றும் அமைதியாக உதவி வரும் திறன், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கும் திறன் மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் கிளர்ச்சியான நிலையில் குறுக்கீடு செய்யும் திறன் இதுவாகும். நமக்குத் தெரிந்த ஒருவர் மனச்சோர்வடைந்திருப்பதையோ அல்லது ஏதோவொன்றைப் பற்றி வருத்தப்படுவதையோ நாம் கவனித்தால், நாம் அவரை எப்போதும் கேள்விகளுடன் அணுக வேண்டிய அவசியமில்லை. இன்னும், காத்திருப்பது நல்லது, ஒருவேளை அவர் எங்களிடம் திரும்பி ஆலோசனை கேட்பார் மற்றும் அவரது அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவர்களின் கவனத்தை அவரிடமிருந்து திசை திருப்புவது மதிப்புக்குரியது, அதனால் அவர்கள் அவருடைய கண்ணீரையும், வருத்தமான தோற்றத்தையும் கவனிக்க மாட்டார்கள். நம்முடைய இருப்பு அவருக்குச் சுமையாக இருப்பதாகவும், அவருக்கு நமக்காக நேரமில்லை என்றும் உணர்ந்தால், அவரைத் தனியாக விட்டுவிடுவது நல்லது.
தந்திரோபாயத்திற்கு நெருக்கமான மற்றொரு கருத்து உள்ளது - சரியானது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கண்ணியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன் இதுவாகும். நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் நடத்தை பெரும்பாலும் அவரது நிலையைப் பொறுத்தது என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் நரம்பு மண்டலம், குணம், குணம்.
வீட்டிலோ, வேலையிலோ அல்லது பொது வாழ்விலோ எவரும் ஒருவித மோதல் சூழ்நிலையில் தங்களைக் காணலாம். மற்றும் பெரும்பாலும் சரியானது அவருக்கு எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் கண்ணியத்துடன் வெளியேற உதவும். ஒரு நபர் சரியான நேரத்தில் தன்னை ஒன்றாக இழுக்கத் தவறினால் மற்றும் கோபத்திலிருந்து தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளத் தவறினால், பல வழிகளில் எப்படி இழக்கிறார் என்பதை வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகள் காட்டுகின்றன, இது அடிக்கடி மோசமான செயல்கள், தாமதமான மனந்திரும்புதல் மற்றும் அவமானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இதற்குப் பிறகு ஆன்மாவில் என்ன விரும்பத்தகாத பின் சுவை உள்ளது. "கோபத்தில் தொடங்குவது அவமானத்தில் முடிகிறது" என்று லியோ டால்ஸ்டாய் கூறினார். வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகளின் அடிப்படையில், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்கள் நீண்ட காலமாக கோபம் பலவீனத்தின் அடையாளம், வலிமை அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர், மேலும் அதன் வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் நபருக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவிக்கும். ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை நாட்டுப்புற பழமொழிகள்அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: "நீங்கள் உங்கள் கோபத்தை இழந்தால், உங்கள் தொழிலை நீங்கள் அழித்துவிடுவீர்கள்," "கோபத்தில், நீங்கள் இளைஞராக இருந்தாலும் சரி, பெரியவராக இருந்தாலும் சரி, கோபம் எரிந்தவுடன், உங்கள் மனம் மறைந்துவிடும்."
மனிதர்களுக்கு சரியான தன்மை தேவை. அவர் யாராக இருந்தாலும், எங்கு பணிபுரிந்தாலும், தன்னைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் பணிவு ஆகியவை அவருக்கு நிலையான அதிகாரத்தையும் மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதையையும் உருவாக்கும். வேலையில், தனிப்பட்ட உறவுகளில் தாத்தாவின் நலன்களில் குறுக்கிடுவதை அகற்ற உதவுகிறார், அவர் மக்களிடையே பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கிறார், மேலும் கண்ணியத்தை பராமரிக்க உதவுகிறார். மூலம், கண்ணியம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களில் ஒன்றாகும், இது மனித நடத்தை கலாச்சாரத்தில் அதன் இடத்தைப் பெறுகிறது.
இரண்டு பேரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல, ஆனால், அழகு குறைந்த, திறமை குறைந்த, கல்வியறிவு குறைவாக இருப்பவர் தாழ்வு மனப்பான்மையால் அவதிப்பட வேண்டும் என்பதல்ல. ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் சில தனிப்பட்ட தகுதிகள் உள்ளன, அது அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து சாதகமாக வேறுபடுத்துகிறது. அவருக்கு கவிதை எழுதவோ பாடவோ தெரியாவிட்டாலும், அவர் நன்றாக நீந்தலாம், பின்னல் மற்றும் தைக்கலாம், சுவையான உணவுகளை சமைக்கலாம், சமயோசிதமாகவும் சமயோசிதமாகவும் இருப்பார், இதனுடன் சேர்ந்து அவர் ஒரு நல்ல பொது நபராக இருக்க முடியும் என்ற உண்மையை குறிப்பிட தேவையில்லை. உருவம் அல்லது நிபுணர், அவர்களின் தொழிலைப் பற்றி சிறந்த அறிவு.
ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை ஒரு தனிநபராக சாதகமாக உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும், பின்னர் அவர் எந்த சமூகத்திலும் நன்றாக இருப்பார்.
சுயமரியாதை உள்ள எவரும் நடந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அவர் எளிமையானவர் மற்றும் இயல்பானவர். பள்ளியில் இருக்கும்போது, புஷ்கினின் டாட்டியானாவை நாங்கள் சந்திக்கிறோம், அவர் இந்த விஷயத்தில் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும்:
"அவள் அவசரப்படவில்லை, குளிர் இல்லை, பேசவில்லை, எல்லோருக்கும் ஒரு இழிவான தோற்றம் இல்லாமல், வெற்றிக்கான பாசாங்குகள் இல்லாமல், இந்த சிறிய குறும்புகள் இல்லாமல், போலி முயற்சிகள் இல்லாமல் ... எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது, அது அவளுக்குள் இருந்தது."
உண்மை, அமைதி மற்றும் கட்டுப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் மனோபாவத்தின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. ஆனால் துல்லியமாக சுயமரியாதையே அவரை தனது சொந்த பலத்தில் நம்ப வைக்கிறது, தன்னை பயனற்றவர், மிதமிஞ்சியவர் என்று கருதுவதில்லை, மேலும் ஒரு நபர் நேர்மையற்றவராக இருக்கவோ, தன்னை அவமானப்படுத்தவோ அல்லது அவமானங்களைத் தாங்கவோ அனுமதிக்க மாட்டார்.
ஒரு சுயமரியாதை நபர் மற்றவர்களை தனது முன்னிலையில் தவறாகவோ அல்லது அநாகரீகமாகவோ நடந்து கொள்ள அனுமதிக்க மாட்டார்: குரல் உயர்த்துவது, ஆபாசமாக பேசுவது, முரட்டுத்தனமாக இருப்பது. எதையும் கேட்காதது போலவும் பார்க்காதது போலவும் நடிக்க மாட்டார். யாரையாவது கீழே போட்டுத் திருத்த வேண்டிய இடத்தில் அவர் தலையிடுவார். அத்தகைய நபர், மேலும், அவர் நிறைவேற்ற முடியாத அற்பமான வாக்குறுதிகளை வழங்க மாட்டார். அதனால்தான் அவர் ஒரு நேர்த்தியான மற்றும் கடமைப்பட்ட நபராகவும் இருக்கிறார்.
துல்லியம், துல்லியம், அர்ப்பணிப்பு - இவையும் கூட நேர்மறை குணங்கள்ஒரு நபரின் ஆளுமை, இது அவரது நடத்தையின் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.
ஒரு உறுதியான நபர் வார்த்தைகளை வீணாக்குவதில்லை; ஆனால் அவர் ஏற்கனவே வாக்குறுதியளித்ததை எப்போதும் நிறைவேற்றுவார், மேலும், சரியான நேரத்தில். சாப்பிடு சீன பழமொழி: "உங்கள் வாக்குறுதியை ஒரு முறை நிறைவேற்றத் தவறுவதை விட நூறு முறை மறுப்பது நல்லது." உண்மையில், நீங்கள் வாக்குறுதியளித்திருந்தால், எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும், உங்கள் வார்த்தையை நீங்கள் காப்பாற்ற வேண்டும். ரஷ்ய பழமொழி சொல்வது இதுதான்: "நீங்கள் உங்கள் வார்த்தையைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், வலுவாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் வார்த்தையைக் கொடுத்தால், பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்."
ஒரு நபர் எப்போதும் அவர் வாக்குறுதியளிப்பதைச் செய்தால், அவர் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வந்தால், நீங்கள் எப்போதும் அவரை நம்பலாம். உத்தியோகபூர்வ மற்றும் பிற விஷயங்களில் அவர் உங்களை ஒருபோதும் வீழ்த்த மாட்டார். மேலும் அவரது அமைதி, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் துல்லியம் மற்றவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருக்கும். பொதுவாக அத்தகைய நபர் தெரிந்தவர்கள் மற்றும் வேலை செய்பவர்கள் மத்தியில் அதிகாரத்தை அனுபவிக்கிறார்.
ஒரு நபரின் வளர்ப்பு அடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது அவரது நடத்தை, நடத்தை மற்றும் ஆடை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. தன்னைப் பற்றி பேசிய ஒரு விஞ்ஞானியின் வார்த்தைகள் அறியப்படுகின்றன: “நான் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றபோது, எல்லாவற்றையும் நான் அறிந்திருப்பதாகவும், பலரை விட புத்திசாலி என்றும் எனக்குத் தோன்றியது; கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, எனக்கு இன்னும் நிறைய தெரியாது என்பதை உணர்ந்தேன், மேலும் பலர் என்னை விட புத்திசாலிகள்; நான் பேராசிரியராக ஆனபோது, எனக்கு இன்னும் எதுவும் தெரியாது என்றும் மற்றவர்களை விட புத்திசாலி இல்லை என்றும் நான் உறுதியாக நம்பினேன்.
பெரும்பாலும், அடக்கமற்றவர்கள் இளைஞர்கள், மற்றவர்களை மதிக்க இன்னும் கற்றுக் கொள்ளாதவர்கள், ஏனெனில் அவர்களின் கருத்துகளின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் அறிவில் உள்ள இடைவெளிகள் மற்றும் அனுபவமின்மை ஆகியவற்றை அவர்கள் நம்புவதற்கு வாய்ப்பு இல்லை.
ஒரு காலத்தில், எழுத்தாளர் மார்க் ட்வைன் ஒரு இளைஞனுக்கு பதிலளித்தார், அவர் ஒரு கடிதத்தில் தனது பெற்றோர்கள் மிகவும் "புரிந்து கொள்ள முடியாதவர்கள்" என்று புகார் செய்தார்: "பொறுமையாக இருங்கள். எனக்கு பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது, என் தந்தை மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருந்தார், என்னால் அவரைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் எனக்கு இருபத்தொன்றை எட்டும்போது, கடந்த ஏழு ஆண்டுகளில் இந்த முதியவர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக வளர்ந்தார் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்.
ஒருவேளை, நேரம் வரும், மற்றும் அவர்களில் சிலர், கடந்த காலத்தில் தங்களைத் திரும்பிப் பார்த்தால், அவர்கள் எவ்வளவு தவறு செய்தார்கள், மற்றவர்களுக்கு அவர்கள் எவ்வளவு வேடிக்கையாகவும் திமிர்பிடித்தவர்களாகவும் இருந்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வார்கள். ஆணவத்துடன் தன்னை உயர்த்திக்கொள்பவர்களைப் பார்ப்பது விரும்பத்தகாதது. ஆனால் அடக்கமாக இருப்பது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. சில நேரங்களில் நீங்கள் உண்மையில் கவனிக்கப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும், ஆனால் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் இதைச் செய்வதாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், அடக்கம் அரிதாகவே பாராட்டப்படுவதில்லை.
ஒரு நபர் எவ்வளவு பண்பட்டவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு அடக்கமானவர் என்பது நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவருடைய தகுதிகள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவர் தனது முழு அறிவையும் காட்டத் தேவையில்லாமல், அவற்றைப் பெருமையாகக் காட்டமாட்டார். மாறாக, இந்த கலாச்சாரமற்ற நபர் பெரும்பாலும் திமிர்பிடித்தவர் மற்றும் திமிர்பிடித்தவர். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் தாழ்மையுடன் நடத்துகிறார், அவர்களை விட தன்னை உயர்ந்தவர் மற்றும் புத்திசாலி என்று கருதுகிறார். புஷ்கினின் வார்த்தைகள் "நாங்கள் அனைவரையும் பூஜ்ஜியங்களால் மதிக்கிறோம், மேலும் நம்மை ஒருவருடன் மதிக்கிறோம்" என்பது இவற்றுக்கு முழுமையாக பொருந்தும்.
"நேவ் பிளானட்" என்ற கட்டுக்கதையில் கவிஞர் எஸ். ஸ்மிர்னோவ் திமிர்பிடித்தவர்களை இப்படித்தான் கேலி செய்தார்:
- நான் எல்லோரையும் விட உயரமானவன்! - கிரகம் நினைத்தேன், இதை எங்காவது வலியுறுத்தியது, எல்லையே இல்லாத பிரபஞ்சம் அவளைப் புன்னகையுடன் பார்த்தது.
பல நூற்றாண்டுகளாக, கவனிக்கும் பலர் ஒரு மாதிரியைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்: ஆளுமை எவ்வளவு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, அந்த நபர் மிகவும் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் நடந்துகொள்கிறார்.
மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் அத்தகைய நடத்தையை கடுமையாக கண்டிக்கிறது மற்றும் பொறுத்துக்கொள்ளாது, இது ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார், மற்றவர்கள் தனது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார்.
ஒரு நபர், தனது சொந்த கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறார், தன்னை மிகைப்படுத்திக் கொள்கிறார், தெளிவாக மிகைப்படுத்துகிறார் அல்லது வெறுமனே தனது தகுதிகள் அல்லது நன்மைகளை வலியுறுத்துகிறார். பின்னர், அதற்கு பதிலாக, அது தோன்றும், மரியாதையான அணுகுமுறைஉங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கலாம்.
எந்தவொரு சுயமரியாதையும், முதலில், ஒருவரின் சொந்த அறிவை முன்னிறுத்த வேண்டும் பலவீனங்கள்மற்றும் குறைபாடுகள், இது உங்கள் தகுதிகள் அல்லது நன்மைகளை மிகைப்படுத்த அனுமதிக்காது. அதனால்தான், தங்கள் சொந்த ஆளுமையின் அனைத்து குணங்களையும் சரியாகப் புரிந்துகொண்டு மதிப்பீடு செய்யத் தெரிந்தவர்களுக்கு, சுயவிமர்சனத்துடன் தங்களைத் தாங்களே தீர்ப்பளிக்கத் தெரிந்தவர்களுக்கும், தங்கள் தகுதிகளையும் நன்மைகளையும் சத்தமாகவும் பகிரங்கமாகவும் அறிவிக்கத் தெரிந்தவர்களுக்கு அடக்கம் இயற்கையானது.
நாங்கள் அடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் அதை எந்த வகையிலும் கூச்சத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. இது முற்றிலும் மாறுபட்ட குணமாகும், இது ஒரு நபருடன், முதலில், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் தலையிடுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் அவருக்கு வலிமிகுந்த அனுபவங்களை அளிக்கிறது, பெரும்பாலும் அவரது ஆளுமையை குறைத்து மதிப்பிடுவதோடு தொடர்புடையது. அத்தகைய நபர் தனது குறைபாடுகளை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவதற்கு மற்றவர்களை விட அதிக விருப்பம் கொண்டவர்.
நாகரீகம், தந்திரம், நேர்த்தியான தன்மை, நேர்மை, அர்ப்பணிப்பு, அடக்கம் போன்ற குணங்கள், ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் ஆரோக்கியமானதாகவும் அழகாகவும் தொடர்புகொள்வதற்கும், நரம்புகள், நேரம் மற்றும் மன அமைதியைக் காப்பாற்றுவதற்கும் தன்னிலும் மற்றவர்களிடமும் எல்லா வழிகளிலும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
சோவியத் ஆசாரத்தின் விதிகளுக்கு இணங்குவது, மக்கள் நன்றாக வாழ, எளிதாக சுவாசிக்க மற்றும் வேலை செய்யும் நல்ல தார்மீக சூழலை உருவாக்க உதவுகிறது.
7. சர்வதேச ஆசாரம்.
ஆசாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் உலகளாவியவை, அதாவது, அவை சர்வதேச தகவல்தொடர்புகளில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் மரியாதைக்குரிய விதிகள். ஆனால் சில நேரங்களில் ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் கூட கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். சர்வதேச ஆசாரத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு அவசியமாக இருக்கும்போது இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு வெவ்வேறு நாடுகள், வேறுபட்டது அரசியல் பார்வைகள், மதக் காட்சிகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவை வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பற்றிய அறிவு மட்டுமல்ல, இயற்கையாகவும், சாதுர்யமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்துகொள்ளும் திறனும் தேவை, இது மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களைச் சந்திக்கும்போது மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது. . இந்த திறமை இயற்கையாக வருவதில்லை. இது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.
ஒவ்வொரு தேசத்தின் பணிவான விதிகளும் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் சரி, எந்த நாட்டில் இருந்தாலும் சரி, விருந்தினரின் கவனத்தை எதிர்பார்க்கவும், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம் காட்டவும், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்கவும் ஹோஸ்ட்களுக்கு உரிமை உண்டு.
முன்னதாக, "ஒளி" என்ற வார்த்தையானது அறிவார்ந்த, சலுகை பெற்ற மற்றும் நன்கு படித்த சமுதாயத்தைக் குறிக்கிறது. "ஒளி" என்பது அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், கற்றல், ஒருவித திறமை அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர்களின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது, "ஒளி" என்ற கருத்து விலகிச் செல்கிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. சமூக ஆசாரம் என்பது வேறொன்றுமில்லை ஒழுக்கம் பற்றிய அறிவு,அனைவரின் அங்கீகாரத்தைப் பெறும் வகையிலும், உங்கள் எந்தச் செயலாலும் யாரையும் புண்படுத்தாத வகையில் சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன்.
a) உரையாடலின் விதிகள்.
ஒரு உரையாடலில் பின்பற்ற வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் பேசும் விதம் ஆடை அணிவதற்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், இது ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் உரையாசிரியரின் முதல் எண்ணம் உருவாகிறது.
உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயல்பாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பதட்டமாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பயமுறுத்தும், மகிழ்ச்சியான, ஆனால் சத்தம் போடக்கூடாது, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நாகரீகத்தை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. "உலகில்" அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் எதையும் ஆராய வேண்டாம். உரையாடல்களில், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய உரையாடல்களில் அனைத்து தீவிரமான விவாதங்களும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
கேட்கும் திறன் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபருக்கு பேசக்கூடிய அதே நிபந்தனையாகும், மேலும் நீங்கள் கேட்க விரும்பினால், மற்றவர்களை நீங்களே கேட்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் நீங்கள் கேட்பதாக பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்.
சமூகத்தில், நீங்கள் குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை உங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் மட்டுமே (அதற்குப் பிறகும் அது சாத்தியமில்லை) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.
b) மேஜையில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
உங்கள் நாப்கினை வெளியே போட அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. நண்பர்களைப் பார்க்கும்போது உங்கள் பாத்திரங்களைத் துடைப்பது அநாகரீகமானது, இது உரிமையாளர்கள் மீதான உங்கள் அவநம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது, ஆனால் இது உணவகங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது.
நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் தட்டில் ரொட்டியை துண்டுகளாக உடைக்க வேண்டும், அதனால் அதை மேஜை துணியில் நசுக்க வேண்டாம், உங்கள் ரொட்டி துண்டுகளை கத்தியால் வெட்டவும் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்க வேண்டாம்.
சூப்பை ஸ்பூனின் முனையில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்க விளிம்பில் இருந்து சாப்பிட வேண்டும்.
சிப்பிகள், நண்டுகள் மற்றும் உண்மையில் அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை), கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பழத்தை நேரடியாக கடித்து சாப்பிடுவது மிகவும் முரட்டுத்தனமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் கத்தியால் பழத்தை உரிக்க வேண்டும், பழத்தை துண்டுகளாக வெட்டி, தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டி, பின்னர் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும்.
எந்த வகையிலும் தங்கள் பொறுமையைக் காட்டி, முதலில் ஒரு உணவை வழங்குமாறு யாரும் கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் தாகமாக உணர்ந்தால், உங்கள் கண்ணாடியை ஊற்றுபவர்க்கு நீட்டி, உங்கள் வலது கையின் ஆள்காட்டி மற்றும் நடுத்தர விரல்களின் கட்டைவிரலுக்கு இடையில் அதைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் கிளாஸில் ஒயின் அல்லது தண்ணீரை விட்டு வெளியேறுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
மேஜையில் இருந்து எழுந்திருக்கும் போது, நீங்கள் உங்கள் துடைக்கும் துணியை மடிக்கக்கூடாது, நிச்சயமாக, இரவு உணவிற்குப் பிறகு உடனடியாக வெளியேறுவது மிகவும் முரட்டுத்தனமானது, நீங்கள் எப்போதும் குறைந்தது அரை மணி நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்.
c) அட்டவணை அமைப்பு.
அட்டவணையை அமைக்கும் போது, அனைத்து பாத்திரங்களும் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படாது என்பதால், மூன்று முட்கரண்டி அல்லது மூன்று கத்திகளுக்கு மேல் (ஒவ்வொரு வகை டிஷ்க்கும் அதன் சொந்த பாத்திரம் இருக்க வேண்டும்) வைப்பது வழக்கம் அல்ல என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மீதமுள்ள கத்திகள், முட்கரண்டி மற்றும் பிற கூடுதல் சேவை பொருட்கள் தேவைப்பட்டால், தொடர்புடைய உணவுகளுடன் வழங்கப்படுகின்றன. உணவு பரிமாறப்படும் வரிசையில் முட்கரண்டிகளை தட்டின் இடதுபுறத்தில் வைக்க வேண்டும். தட்டின் வலதுபுறத்தில் ஒரு சிற்றுண்டி கத்தி, ஒரு தேக்கரண்டி, ஒரு மீன் கத்தி மற்றும் ஒரு பெரிய இரவு கத்தி உள்ளது.
கண்ணாடிகள் வலமிருந்து இடமாக பின்வரும் வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: தண்ணீருக்கு ஒரு கண்ணாடி (கண்ணாடி), ஷாம்பெயின் ஒரு கண்ணாடி, வெள்ளை ஒயினுக்கு ஒரு கண்ணாடி, சிவப்பு ஒயினுக்கு சற்று சிறிய கண்ணாடி மற்றும் இனிப்பு ஒயினுக்கு இன்னும் சிறிய கண்ணாடி. விருந்தினரின் முதல் மற்றும் கடைசி பெயரைக் கொண்ட ஒரு அட்டை பொதுவாக மிக உயர்ந்த ஒயின் கிளாஸில் வைக்கப்படுகிறது.
ஈ) ஆடை மற்றும் தோற்றம்
உங்கள் மனதின் அடிப்படையில் அவர்கள் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறினாலும், உங்கள் ஆடைகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் உங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு நபரின் கருத்து உங்களைப் பற்றிய மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். ராக்ஃபெல்லர் தனது கடைசிப் பணத்தில் ஒரு விலையுயர்ந்த உடையை வாங்கி கோல்ஃப் கிளப்பில் உறுப்பினராகத் தொடங்கினார்.
ஆடைகள் சுத்தமாகவும், சுத்தமாகவும், சலவை செய்யப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது மதிப்புக்குரியது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் எப்படி, எப்போது உடை அணிய வேண்டும் என்பதற்கான சில குறிப்புகள் இங்கே உள்ளன.
20:00 வரை வரவேற்புகளுக்கு, ஆண்கள் பிரகாசமான வண்ணங்கள் இல்லாத எந்த உடைகளையும் அணியலாம். 20:00 மணிக்குப் பிறகு தொடங்கும் வரவேற்புகளுக்கு, கருப்பு உடைகள் அணிய வேண்டும்.
முறையான அமைப்பில், ஜாக்கெட் பொத்தான் செய்யப்பட வேண்டும். பட்டன் போடப்பட்ட ஜாக்கெட்டை அணிவது நண்பர்களைப் பார்க்க, உணவகத்திற்கு, தியேட்டர் ஆடிட்டோரியத்திற்கு, பிரீசிடியத்தில் உட்கார அல்லது விளக்கக்காட்சியைக் கொடுக்கப் பயன்படும், ஆனால் ஜாக்கெட்டின் கீழ் பட்டன் ஒருபோதும் பட்டன் போடப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். . மதிய உணவு, இரவு உணவு அல்லது நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் போது உங்கள் ஜாக்கெட் பட்டன்களை அவிழ்க்கலாம்.
நீங்கள் ஒரு டக்ஷீடோ அணிய வேண்டியிருக்கும் போது, இது அழைப்பிதழில் குறிப்பாக குறிப்பிடப்படுகிறது (க்ராவேட் நோயர், கருப்பு டை)
ஆண்களின் சாக்ஸின் நிறம் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சூட்டை விட இருண்டதாக இருக்க வேண்டும், இது சூட்டின் நிறத்திலிருந்து காலணிகளின் நிறத்திற்கு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. காப்புரிமை தோல் காலணிகள் ஒரு டக்ஷிடோவுடன் மட்டுமே அணியப்பட வேண்டும்.
ஒரு ஆணை விட ஒரு பெண் ஆடை மற்றும் துணி பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறாள். ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அடிப்படை விதி நேரத்தையும் சூழ்நிலையையும் பொருத்தது. எனவே, பகலில் விருந்தினர்களைப் பெறுவது அல்லது ஆடம்பரமான ஆடைகளில் வருகை தருவது வழக்கம் அல்ல. அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களுக்கு, ஒரு நேர்த்தியான ஆடை அல்லது சூட் ஆடை பொருத்தமானது.
9. கடிதங்களில் கடைபிடிக்கப்படும் ஆசாரம்.
கடிதங்களில் ஆசாரம் என்பது பழக்கவழக்கங்களாக மாறிய அதே சம்பிரதாயங்கள். புத்தாண்டுக்கு உங்களை வாழ்த்தும் கடிதங்கள் முன்கூட்டியே அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் அவை புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக அல்லது புத்தாண்டு தினத்தில் பெறப்படும். நண்பர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்களுடனான உறவுகளில் இந்த காலகட்டம் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும், புதிய ஆண்டிற்குப் பிறகு முதல் வாரம் வரை வாழ்த்துக் காலம் நீட்டிக்கப்படலாம்;
கடிதங்கள் தாளின் ஒரு பக்கத்தில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன; தலைகீழ் பக்கம் எப்போதும் காலியாக இருக்க வேண்டும்.
ஆசாரத்திற்கு அழகான கையெழுத்து தேவையில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுடன் பேசும்போது உங்கள் மூச்சின் கீழ் முணுமுணுப்பதைப் போலவே தெளிவாக எழுதுவது அருவருப்பானது.
கையொப்பத்திற்குப் பதிலாக புள்ளியுடன் ஒரு எழுத்தை வைப்பது மிகவும் அழகற்றது மற்றும் கண்ணியமானதல்ல. அது எந்த வகையான கடிதமாக இருந்தாலும் சரி: வணிகம் அல்லது நட்பு, முகவரி மற்றும் தேதியை வைக்க மறக்கக்கூடாது.
முதல் வழக்கில் உங்களை விட உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த நபர்களுக்கு நீங்கள் ஒருபோதும் வாய்மொழியாக எழுதக்கூடாது, உங்கள் சொற்களஞ்சியம் உங்கள் அவமரியாதையைக் காட்டலாம், பெரும்பாலும், ஒரு நீண்ட கடிதம் வெறுமனே படிக்கப்படாது, இரண்டாவது வழக்கில், ஒரு நீண்ட கடிதம் பரிச்சயம் என்று கருதலாம்.
கடிதங்களை எழுதும் கலையில், நாம் யாருக்கு எழுதுகிறோம் என்பதை வேறுபடுத்தி, கடிதத்தின் சரியான தொனியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
அந்தக் கடிதம் எழுத்தாளரின் தார்மீகத் தன்மையை சித்தரிக்கிறது. எனவே, தொடர்பு கொள்ளும்போது, நீங்கள் அதிநவீனமாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் உங்கள் பலம் மற்றும் பலவீனங்களைப் பற்றி மக்கள் என்ன முடிவு செய்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். சொற்களில் சிறிதளவு சாதுர்யமின்மையும் வெளிப்பாடுகளில் கவனக்குறைவும் எழுத்தாளரை விரும்பத்தகாத வெளிச்சத்தில் அம்பலப்படுத்துகிறது.
10. முடிவு.
நுண்ணறிவு என்பது அறிவைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனும் ஆகும். இது ஆயிரம் மற்றும் ஆயிரம் சிறிய விஷயங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, அமைதியாக மற்றொருவருக்கு உதவும் திறன், இயற்கையை கவனித்துக்கொள்வது, தன்னைச் சுற்றி குப்பை போடாமல் - குப்பை போடாதீர்கள் சிகரெட் துண்டுகள் அல்லது சத்தியம், மோசமான யோசனைகள்.
நுண்ணறிவு என்பது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறை.
எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் ஒருவர் மற்றவருடன் தலையிடக்கூடாது, அதனால் எல்லோரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர வேண்டும் என்ற அக்கறை. நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் பழக்கவழக்கங்கள், உலகம், சமூகம், இயற்கை, ஒருவரின் கடந்த காலத்தின் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை போன்றவற்றை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டும்.
ஆசாரம் எங்கிருந்து வந்தது?
இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் பாரம்பரிய நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றை ஆசாரம், அறியாமை, மிருகத்தனமான வழிபாடு போன்றவற்றின் பிறப்பிடமாக அழைக்க முடியாது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் இரு நாடுகளிலும் ஆட்சி செய்தனர், அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனி மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை;
இத்தாலிய சமுதாயத்தின் ஒழுக்கநெறிகளின் முன்னேற்றம் ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது.
மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்கு நகர்ந்து கொண்டிருந்தான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியை மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர் கல்வி, செல்வம் மற்றும் நம் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை உடனடியாக கவனிக்கிறோம். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடாக இருந்தது. ஜெர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கொடூரமான மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத போர் பொங்கி எழுந்தது, பிரபுக்கள் அறியாதவர்கள், முஷ்டி சட்டம் ஆட்சி செய்தது, அனைத்து சர்ச்சைகளும் பலத்தால் தீர்க்கப்பட்டன
பிரான்ஸ் ஆங்கிலேயர்களால் அடிமைப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இராணுவத்தைத் தவிர வேறு எந்த தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்களில் மிகவும் அற்பமானவர்களாகக் கருதினர்.
சுருக்கமாக, ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகள் உள்நாட்டுக் கலவரத்தில் மூழ்கியிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ உத்தரவுகள் இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நாடாக இருந்தது, இந்த நாடு ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்கப்பட வேண்டும்.
ஆசாரம் பற்றிய கருத்து
நிறுவப்பட்ட தார்மீக தரநிலைகள் மக்களிடையே உறவுகளை நிறுவுவதற்கான நீண்ட கால செயல்முறையின் விளைவாகும்
.இந்த விதிமுறைகளுக்கு இணங்காமல், அரசியல், பொருளாதாரம்
,கலாச்சார உறவுகள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒருவரையொருவர் மதிக்காமல், உங்கள் மீது சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்காமல் இருக்க முடியாது.
ஆசாரம் என்பது பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வார்த்தையாகும், அதாவது நடத்தை முறை. சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.
நவீன ஆசாரம் பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளின் பழக்கவழக்கங்களையும் பெறுகிறது. அடிப்படையில், இந்த நடத்தை விதிகள் உலகளாவியவை, ஏனெனில் அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வகையான பிரதிநிதிகளாலும் கவனிக்கப்படுகின்றன. சமூக-அரசியல்நவீன உலகில் இருக்கும் அமைப்புகள். ஒவ்வொரு நாட்டின் மக்களும் தங்கள் சொந்த திருத்தங்கள் மற்றும் ஆசாரங்களைச் செய்கிறார்கள், நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் வரலாற்று அமைப்பு, தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
பல வகையான ஆசாரம் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானவை:
நீதிமன்ற ஆசாரம் என்பது கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும் மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களில் நிறுவப்பட்ட நடத்தை வடிவங்கள்;
ராஜதந்திரம் ஆசாரம் விதிகள்பல்வேறு இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வருகைகள், பேச்சுவார்த்தைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளின் நடத்தை;
இராணுவ ஆசாரம் என்பது இராணுவத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளின் தொகுப்பாகும்.
பொது சிவில் ஆசாரம் என்பது குடிமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது கடைபிடிக்கும் விதிகள், மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பாகும்.
இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், இராஜதந்திரிகளின் ஆசாரம் விதிகளுக்கு இணங்குவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் அல்லது அதன் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளின் கௌரவத்திற்கு சேதம் விளைவிக்கும் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். .
மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறும்போது, கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் வளரும்போது, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. முன்பு அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஆனால் ஆசாரத்தின் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல: அவற்றுடன் இணக்கம் இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்தில் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை மற்றொரு இடத்தில் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்.
ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளுக்கு மாறாக, ஆசாரத்தின் விதிமுறைகள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, அவை மக்களின் நடத்தையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் இல்லாதவை பற்றிய எழுதப்படாத ஒப்பந்தத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், சில விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரம், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்துகொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.
உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் ஒரு தந்திரோபாய மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க நடந்துகொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நல்லெண்ணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான பணிவானது, ஒரு செயலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, விகிதாச்சார உணர்வு, சில சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்யக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கிறது. அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் பொது ஒழுங்கை மீற மாட்டார், வார்த்தையால் அல்லது செயலால் மற்றொருவரை புண்படுத்த மாட்டார், அவரது கண்ணியத்தை அவமதிக்க மாட்டார்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரட்டை நடத்தை கொண்டவர்கள் உள்ளனர்: ஒருவர் பொதுவில், மற்றவர் வீட்டில். வேலையில், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன், அவர்கள் கண்ணியமாகவும் உதவியாகவும் இருப்பார்கள், ஆனால் அன்பானவர்களுடன் வீட்டில் அவர்கள் விழாவில் நிற்க மாட்டார்கள், முரட்டுத்தனமானவர்கள் மற்றும் தந்திரமானவர்கள் அல்ல.
இது ஒரு நபரின் குறைந்த கலாச்சாரம் மற்றும் மோசமான வளர்ப்பைக் குறிக்கிறது.
நவீன ஆசாரம் அன்றாட வாழ்க்கையில், வேலையில், பொது இடங்களில் மற்றும் தெருவில், ஒரு விருந்தில் மற்றும் பல்வேறு வகையான உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் - வரவேற்புகள், விழாக்கள், பேச்சுவார்த்தைகள் ஆகியவற்றில் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
எனவே, ஆசாரம் என்பது மனித கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் முக்கியமான பகுதியாகும்.
, அறநெறி, அறநெறி, நன்மை மற்றும் நீதி பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப அனைத்து மக்களாலும் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது
, மனிதநேயம் - தார்மீக கலாச்சாரத் துறையில் மற்றும் அழகு, ஒழுங்கு, முன்னேற்றம், அன்றாட செலவு - பொருள் கலாச்சாரத் துறையில்.
நல்ல நடத்தை
நவீன வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, மக்களிடையே இயல்பான உறவுகளைப் பேணுதல் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம். இதையொட்டி, மரியாதை மற்றும் கவனத்தை மரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே சம்பாதிக்க முடியும். எனவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் கண்ணியம் மற்றும் நேர்த்தியான தன்மை என்று எதையும் மதிக்கவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி முரட்டுத்தனம், கடுமை மற்றும் மற்றொரு நபரின் ஆளுமைக்கு அவமரியாதை ஆகியவற்றைக் கையாள வேண்டும். இங்கே காரணம் என்னவென்றால், மனித நடத்தையின் கலாச்சாரம், அவரது நடத்தை ஆகியவற்றை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம்.
பழக்கவழக்கங்கள் என்பது தன்னைப் பிடித்துக் கொள்ளும் ஒரு வழி, நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவம், பிறரை நடத்துவது, பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, பண்பு நடை, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள்.
சமுதாயத்தில், நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு நபரின் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் மற்றும் மற்றவர்களுடன் கவனமாகவும் சாதுர்யமாகவும் தொடர்புகொள்வது என்று கருதப்படுகிறது. கெட்ட பழக்கம் என்பது சத்தமாக பேசும் பழக்கமாக கருதப்படுகிறது, வெளிப்பாடுகளில் தயக்கமின்றி, சைகை மற்றும் நடத்தையில் ஸ்வரூபம், ஆடைகளில் அலட்சியம், முரட்டுத்தனம், மற்றவர்களிடம் வெளிப்படையான விரோதம், மற்றவர்களின் நலன்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை அலட்சியம் செய்வது, வெட்கமின்றி திணித்தல். ஒருவரது விருப்பமும் விருப்பங்களும் பிறர் மீது, ஒருவரது எரிச்சலைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமை, வேண்டுமென்றே அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் கண்ணியத்தை அவமதிப்பது, சாதுரியமின்மை, தவறான வார்த்தைகள் மற்றும் அவமானகரமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்.
நடத்தைகள் மனித நடத்தையின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் ஆசாரம் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆசாரம் என்பது அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் நிலை மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு கருணை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு பெண்ணை கண்ணியமாக நடத்துதல், பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, பெரியவர்களிடம் பேசும் வடிவங்கள், முகவரி மற்றும் வாழ்த்து வடிவங்கள், உரையாடல் விதிகள், மேஜையில் நடத்தை ஆகியவை அடங்கும். பொதுவாக, ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில் ஆசாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பணியின் பொதுவான தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.
தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு முன்நிபந்தனை சுவையானது அதிகமாக இருக்கக்கூடாது, முகஸ்துதியாக மாறக்கூடாது, அல்லது பார்த்ததை அல்லது கேட்டதை நியாயப்படுத்தாமல் இருக்க வேண்டும். முதன்முறையாக எதையாவது பார்க்கிறாய், கேட்கிறாய், ருசிக்கிறாய், இல்லையேல் அறியாமை என்று எண்ணிவிடுவோமோ என்று பயந்து, அதை மறைக்கக் கடுமையாக முயற்சி செய்யத் தேவையில்லை.
பணிவு
அனைவருக்கும் வெளிப்பாடுகள் தெரியும்: "குளிர் மரியாதை", "பனிக்கட்டி கண்ணியம்",
"அவமதிக்கத்தக்க நாகரீகம்", இதில் இந்த அற்புதமான மனித குணத்திற்கு அடைமொழிகள் சேர்க்கப்பட்டன, அதன் சாராம்சத்தைக் கொல்வது மட்டுமல்லாமல், அதை எதிர்மாறாகவும் மாற்றுகிறது.
எமர்சன் பணிவானது என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நாம் செய்யும் "சிறிய தியாகங்களின் கூட்டுத்தொகை" என்று வரையறுக்கிறார்.
துரதிருஷ்டவசமாக, Cervantes இன் அற்புதமான அறிக்கை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது:
"எதுவும் மிகவும் மலிவானது அல்லது மரியாதைக்குரியது அல்ல."
ஒரு நபர் வேலையில், அவர் வசிக்கும் வீட்டில், பொது இடங்களில் சந்திக்கும் மற்ற அனைவரிடமும் நேர்மையான, அக்கறையற்ற கருணையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், உண்மையான பணிவானது நற்பண்பு மட்டுமே இருக்க முடியும். உடன் பணிபுரிபவர்களுடனும், அன்றாடம் பழகுபவர்களுடனும், பணிவானது நட்பாக மாறலாம், ஆனால் பொதுவாக மக்களிடம் இயல்பான நல்லெண்ணம் பணிவிற்கான கட்டாய அடிப்படையாகும். ஒரு உண்மையான நடத்தை கலாச்சாரம் என்பது எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஒரு நபரின் செயல்கள், அவர்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் ஒழுக்கத்தின் தார்மீகக் கொள்கைகளிலிருந்து பாய்ந்து அவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன.
மரியாதையின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று பெயர்களை நினைவில் வைத்திருக்கும் திறன்.
டி. கார்னெக் இதைப் பற்றி இப்படிப் பேசுகிறார். "பெரும்பாலான மக்கள் பெயர்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளாததற்குக் காரணம், அவர்கள் கவனம் செலுத்துவதற்கும், அர்ப்பணிப்பு செய்வதற்கும், அந்த பெயர்களை தங்கள் நினைவில் அழியாமல் பதிப்பதற்கும் நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிட விரும்பவில்லை. தாங்கள் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறோம் என்று சாக்குப்போக்கு சொல்லிக் கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் ஃபிராங்க்ளின் ரூஸ்வெல்ட்டை விட மிகவும் பிஸியாக இல்லை, மேலும் அவர் நினைவில் வைத்துக்கொள்ளவும், சில சமயங்களில் அவர் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய இயக்கவியலாளரின் பெயர்களைக் கூட நினைவுபடுத்தவும் நேரம் கிடைத்தது. புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் மற்றவர்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, அவர்களின் பெயர்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும், அவர்களின் சொந்த முக்கியத்துவத்தின் உணர்வை அவர்களுக்குள் வளர்ப்பதும் ஆகும்."
தந்திரம் மற்றும் உணர்திறன்
இந்த இரண்டு உன்னதமான மனித குணங்களின் உள்ளடக்கம் கவனம், நாம் தொடர்புகொள்பவர்களின் உள் உலகத்திற்கான ஆழ்ந்த மரியாதை, அவர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆசை மற்றும் திறன், அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி அல்லது நேர்மாறாக, எரிச்சலை ஏற்படுத்தும் என்பதை உணர வேண்டும். எரிச்சல், வெறுப்பு.
தந்திரோபாயம் மற்றும் உணர்திறன் என்பது உரையாடல், தனிப்பட்ட மற்றும் வேலை உறவுகளில் கவனிக்க வேண்டிய விகிதாச்சார உணர்வாகும், அதைத் தாண்டிய எல்லையை உணரும் திறன், நமது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாக, ஒரு நபர் தகுதியற்ற குற்றம், வருத்தம் மற்றும் சில நேரங்களில் அனுபவிக்கிறார். வலி. ஒரு தந்திரமான நபர் எப்போதும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: வயது, பாலினம், சமூக நிலை, உரையாடல் இடம், அந்நியர்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள்.
மற்றவர்களுக்கு மரியாதை - முன்நிபந்தனைநல்ல தோழர்களிடையே கூட சாதுர்யம். ஒரு கூட்டத்தில் ஒருவர் தனது தோழர்களின் உரையின் போது "முட்டாள்தனம்", "முட்டாள்தனம்" போன்றவற்றை சாதாரணமாக தூக்கி எறியும் சூழ்நிலையை நீங்கள் சந்தித்திருக்கலாம். இந்த நடத்தை பெரும்பாலும் அவரே பேசத் தொடங்கும் போது, அவரது தெளிவான தீர்ப்புகள் கூட பார்வையாளர்களால் குளிர்ச்சியுடன் சந்திக்கின்றன. அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இயற்கை அவருக்கு மக்களுக்கு மிகவும் மரியாதை அளித்துள்ளது, அது அவருக்கு மட்டுமே போதுமானது." மற்றவர்களை மதிக்காத சுயமரியாதை தவிர்க்க முடியாமல் கர்வமாகவும், அகந்தையாகவும், ஆணவமாகவும் மாறுகிறது.
நடத்தை பண்பாடு என்பது மேலானவர் தொடர்பாக கீழ்நிலையில் இருப்பவருக்கு சமமான கட்டாயமாகும். இது முதன்மையாக ஒருவரின் கடமைகளுக்கு நேர்மையான அணுகுமுறை, கடுமையான ஒழுக்கம், அத்துடன் மரியாதை, பணிவு, மற்றும் தலைவரிடம் தந்திரோபாயம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சக ஊழியர்களுக்கும் இது பொருந்தும். உங்களை மரியாதையுடன் நடத்தும் போது, அடிக்கடி உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் அவர்களுக்கு அதே வழியில் பதிலளிக்கிறீர்களா?
தந்திரோபாயம் மற்றும் உணர்திறன் ஆகியவை எங்கள் அறிக்கைகள், செயல்கள் மற்றும் உரையாசிரியர்களின் எதிர்வினையை விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் தீர்மானிக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது. தேவையான வழக்குகள்சுயவிமர்சனமாக, பொய்யான அவமான உணர்வு இல்லாமல், செய்த தவறுக்கு மன்னிப்புக் கேளுங்கள். இது உங்கள் கண்ணியத்தைக் குறைப்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, சிந்திக்கும் நபர்களின் கருத்தில் அதை வலுப்படுத்தும், உங்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்க மனிதப் பண்பு - அடக்கம்.
அடக்கம்
"தன்னைப் பற்றி மட்டுமே பேசும் ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்" என்று டி. கார்னகி கூறுகிறார். "தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் ஒரு நபர் நம்பிக்கையற்ற முறையில் கலாச்சாரமற்றவர்." எவ்வளவுதான் உயர்கல்வி கற்றவராக இருந்தாலும் அவர் பண்பாடற்றவர்.
ஒரு அடக்கமான நபர் தன்னை சிறந்தவராகவும், திறமையானவராகவும், மற்றவர்களை விட புத்திசாலியாகவும் காட்ட பாடுபடுவதில்லை, அவருடைய மேன்மையை, குணங்களை வலியுறுத்துவதில்லை, தனக்கான சலுகைகள், சிறப்பு வசதிகள் அல்லது சேவைகளை கோருவதில்லை.
அதே நேரத்தில், அடக்கம் என்பது கூச்சம் அல்லது கூச்சத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கக்கூடாது. இவை முற்றிலும் வேறுபட்ட வகைகள். மிக பெரும்பாலும், அடக்கமானவர்கள் சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் உறுதியானவர்களாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் மாறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வாதிடுவதன் மூலம் அவர்கள் சரியானவர்கள் என்று அவர்களை நம்பவைக்க முடியாது என்பது அறியப்படுகிறது.
டி. கார்னகி எழுதுகிறார்: "ஒரு நபரின் தோற்றம், உள்ளுணர்வு அல்லது சைகையில் அவர் தவறு செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் தெளிவுபடுத்தலாம். நீ ? ஒருபோதும்! அவருடைய அறிவுத்திறன், பொது அறிவு, பெருமை மற்றும் சுயமரியாதை ஆகியவற்றுக்கு நீங்கள் நேரடியாக அடித்தீர்கள். இது அவரைத் திருப்பி அடிக்கத் தூண்டும், ஆனால் அவரது மனதை மாற்றாது. பின்வரும் உண்மை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: வெள்ளை மாளிகையில் தங்கியிருந்த போது, டி. ரூஸ்வெல்ட் ஒருமுறை ஒப்புக்கொண்டார், நூற்றுக்கு எழுபத்தைந்து வழக்குகளில் அவர் சரியாக இருந்திருந்தால், அவர் எதையும் சிறப்பாக விரும்பியிருக்க முடியாது. "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவரால் எதிர்பார்க்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த விஷயம் இதுவாக இருந்தால், உங்களுக்கும் எனக்கும் என்ன?" - டி. கார்னகியிடம் கேட்டு முடிக்கிறார்: "ஒரு நூற்றில் ஐம்பத்தைந்து வழக்குகளில் நீங்கள் சொல்வது சரிதான் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பினால், பிறரிடம் ஏன் அவர்கள் தவறு என்று சொல்ல வேண்டும்."
உண்மையில், பொங்கி எழும் விவாதக்காரர்களைப் பார்த்து, நட்பு, சாதுரியமான கருத்து, இரு விவாதக்காரர்களின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்ளும் அனுதாபமான விருப்பத்துடன் தவறான புரிதலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கலாம்.
"நான் உங்களுக்கு அப்படிப்பட்டதை நிரூபிப்பேன்" என்ற அறிக்கையுடன் நீங்கள் ஒருபோதும் தொடங்கக்கூடாது.
இது, "நான் உன்னை விட புத்திசாலி, நான் உன்னிடம் ஒன்றைச் சொல்லி, உன் எண்ணத்தை மாற்றப் போகிறேன்" என்று சொல்வதற்குச் சமம் என்கிறார்கள் உளவியல் நிபுணர்கள். இது ஒரு சவால். இது உங்கள் உரையாசிரியரில் உள் எதிர்ப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் நீங்கள் ஒரு வாதத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு உங்களுடன் சண்டையிட விரும்புகிறது.
எதையாவது நிரூபிக்க, நீங்கள் அதை மிகவும் நுட்பமாக செய்ய வேண்டும், அதை யாரும் உணர மாட்டார்கள்.
டி. கார்னகி பின்வரும் தங்க விதிகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார்: “மக்களுக்கு நீங்கள் கற்பிக்காதது போல் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். மேலும் அறிமுகமில்லாத விஷயங்களை மறந்துவிட்டதாக முன்வைக்கவும். அமைதி, இராஜதந்திரம், உரையாசிரியரின் வாதத்தின் ஆழமான புரிதல், துல்லியமான உண்மைகளின் அடிப்படையில் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய எதிர் வாதங்கள் - விவாதங்களில் "நல்ல வடிவம்" தேவைகள் மற்றும் ஒருவரின் கருத்தை பாதுகாப்பதில் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த முரண்பாட்டிற்கு இதுவே தீர்வு.
இப்போதெல்லாம், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பொது சிவில் ஆசாரத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல மரபுகளை எளிமைப்படுத்த விருப்பம் உள்ளது. இது காலத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்: வாழ்க்கையின் வேகம், சமூக மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறிவிட்டன மற்றும் வேகமாக மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, ஆசாரம் மீது வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது.
எனவே, நம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலோ அல்லது நடுவிலோ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை இப்போது அபத்தமாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, பொது சிவில் ஆசாரத்தின் அடிப்படை, சிறந்த மரபுகள், வடிவத்தில் மாற்றியமைக்கப்பட்டாலும், அவற்றின் ஆவியில் உயிருடன் இருக்கின்றன. எளிமை, இயல்பான தன்மை, விகிதாச்சார உணர்வு, பணிவு, தந்திரம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, மக்களிடம் நல்லெண்ணம் - இவை எந்தவொரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் நம்பத்தகுந்த வகையில் உதவும் குணங்கள், பொது சிவில் ஆசாரத்தின் எந்த சிறிய விதிகளையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும். ரஷ்யாவில் பூமியில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன.
சர்வதேச ஆசாரம்
ஆசாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் உலகளாவியவை, அதாவது, அவை சர்வதேச தகவல்தொடர்புகளில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் மரியாதைக்குரிய விதிகள்.
ஆனால் சில நேரங்களில் ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் கூட கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். சர்வதேச ஆசாரத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு அவசியமாக இருக்கும்போது இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. வெவ்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், வெவ்வேறு அரசியல் பார்வைகள், மதக் காட்சிகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புக்கு வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு மட்டுமல்ல, இயற்கையாகவும், சாதுர்யமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்துகொள்ளும் திறனும் தேவைப்படுகிறது. மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுடனான சந்திப்புகளில் அவசியம் மற்றும் முக்கியமானது. இந்த திறமை இயற்கையாக வருவதில்லை. இது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.
ஒவ்வொரு தேசத்தின் பணிவான விதிகளும் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் சரி, எந்த நாட்டில் இருந்தாலும் சரி, விருந்தினரின் கவனத்தை எதிர்பார்க்கவும், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம் காட்டவும், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்கவும் ஹோஸ்ட்களுக்கு உரிமை உண்டு.
இங்கிலாந்தில், மேஜை நடத்தை மிகவும் முக்கியமானது. எனவே, இந்த சடங்கின் அடிப்படை விதிகளை நாம் பின்பற்ற வேண்டும். உங்கள் கைகளை ஒருபோதும் மேசையில் வைக்காதீர்கள், அவற்றை உங்கள் மடியில் வைக்கவும். இங்கிலாந்தில் கத்தி ஸ்டாண்டுகள் பயன்படுத்தப்படாததால், தட்டுகளில் இருந்து கட்லரி அகற்றப்படவில்லை. பாத்திரங்களை ஒரு கையிலிருந்து மற்றொரு கைக்கு மாற்ற வேண்டாம்; வலது கை, முட்கரண்டி இடதுபுறத்தில் உள்ளது, முனைகள் தட்டு எதிர்கொள்ளும். பல்வேறு காய்கறிகள் இறைச்சி உணவுகளுடன் ஒரே நேரத்தில் வழங்கப்படுவதால், நீங்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும்: நீங்கள் ஒரு சிறிய துண்டு இறைச்சியை கத்தியால் வைக்கவும், காய்கறிகளை இந்த துண்டு மீது ஸ்கூப் செய்யவும்.
ஒரு கடினமான சமநிலையை செயல்படுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள்: முட்கரண்டி டைன்களின் குவிந்த பக்கத்தில் காய்கறிகள் ஒரு துண்டு இறைச்சியால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். நீங்கள் இதை அடைய வேண்டும், ஏனென்றால் உங்கள் முட்கரண்டியில் ஒரு பட்டாணியைக் கூட குத்தத் துணிந்தால், நீங்கள் கெட்ட நடத்தை உடையவராகக் கருதப்படுவீர்கள்.
நீங்கள் கைகளை முத்தமிடக்கூடாது அல்லது பொதுவில் இதுபோன்ற பாராட்டுக்களைச் செய்யக்கூடாது.
, "உங்களிடம் என்ன ஆடை இருக்கிறது!" அல்லது "இந்த கேக் எவ்வளவு சுவையாக இருக்கிறது!" - இது ஒரு பெரிய அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது.
மேஜையில் தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் அனுமதிக்கப்படாது. எல்லோரும் அவரைக் கேட்க வேண்டும்
யார் பேசுகிறார், அதையொட்டி, அனைவருக்கும் கேட்கும்படி பேசுகிறார்.
ஜெர்மனி
நீங்கள் பேசும் அனைவரின் தலைப்பையும் நீங்கள் குறிப்பிட வேண்டும். தலைப்பு தெரியவில்லை என்றால், நீங்கள் அதை இப்படிக் குறிப்பிடலாம்: “ஹெர் டாக்டர்!” மருத்துவர் என்ற சொல் நம் நாட்டில் மருத்துவர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு சிறப்பு அல்லது தொழிலைக் குறிக்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது.
குடிப்பதற்கு முன், உங்கள் கண்ணாடியை உயர்த்தி, உங்கள் ஹோஸ்டுடன் கண்ணாடியை அழுத்தவும்.
(உதாரணமாக, பிரான்சில் அவர்கள் ஒரு கண்ணாடியை உயர்த்துகிறார்கள், ஆனால் கண்ணாடிகளை அழுத்துவதில்லை)
ஒரு உணவகத்தில், உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும், அந்நியர்கள் கூட, "Mahlzeit" என்ற வெளிப்பாட்டுடன் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், இது தோராயமாக "Bon appetit" என்று பொருள்படும்.
காலை உணவிற்கு தங்கும்படி உங்களிடம் கேட்கப்பட்டால், இந்த அழைப்பை ஏற்க வேண்டாம்.
: இது வெறும் சம்பிரதாயம். அவர்கள் அதை மீண்டும் செய்தால், மீண்டும் மறுக்கவும். மூன்றாவது முறைக்குப் பிறகுதான் நீங்கள் அழைப்பை ஏற்க முடியும், ஏனெனில் இந்த முறை அது நேர்மையானதாக இருக்கும், மேலும் கண்ணியமான சைகை மட்டுமல்ல.
விந்தை போதும், சரியான நேரத்தில் வருவதை நீங்கள் நிச்சயமாக 15-20 நிமிடங்கள் தாமதப்படுத்த வேண்டும்.
பிற்பகல் ஓய்வு நேரங்களில் வருகைகள் கூடாது. ரயிலில், உங்களுடன் சிற்றுண்டி சாப்பிட உங்கள் அண்டை வீட்டாரை அழைக்க மறக்காதீர்கள். அது உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டால், அவர்கள் மறுப்பார்கள்.
ஹாலந்து
இங்குள்ள ஸ்பெயினைப் போலல்லாமல், இந்த நாட்டில் ஒவ்வொரு சந்திப்பு அல்லது அழைப்பின் போதும் தீவிர நேரத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்
.கை குலுக்குவதையும், பாராட்டுக்கள் கூறுவதையும் தவிர்க்க வேண்டும். பொதுவாக, டச்சுக்காரர்கள் கட்டுப்பாட்டை விரும்புகிறார்கள், ஒருவேளை அதிகமாக இருக்கலாம்.
ஆசிய நாடுகள்
கிழக்கில், மதிய உணவின் முடிவில் சூப் வழங்கப்படுகிறது; பலவற்றில் தென் நாடுகள்மற்றும் மத்திய ஆசிய குடியரசுகளில், விருந்தினர்கள் பெரும்பாலும் முற்றத்தில் பெறப்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி, வீட்டின் நீட்டிப்பாகும்; ஒரு துருக்கிய குடும்பம் குளியல் இல்லத்தில் நேரத்தை செலவிட அழைக்கப்படலாம்; பிரேசிலில் வெப்பமண்டல ஹெல்மெட் அணிவது வழக்கம் அல்ல, தாய்லாந்தில் வெப்பத்தைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம் அல்ல. லத்தீன் அமெரிக்கர்கள், விருந்தினரைப் பற்றிய அவர்களின் சிறப்பு மனப்பான்மையின் அடையாளமாக, அடிக்கடி உரையாடலில் "நீங்கள்" என்று மாறுகிறார்கள்.
கலாச்சாரம் நவீன சமூகம்இதன் விளைவாக, அனைத்து நாடுகளின் மற்றும் அனைத்து முந்தைய தலைமுறைகளின் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுதியை அவர் ஒருங்கிணைக்கிறார். வணிகர்கள் அதன் மேலும் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கலாம், வெளிநாட்டினருடன் அல்லது வெளிநாட்டினருடன் தொடர்புகொள்வதில் தங்கள் கலாச்சார சாமான்களை வளப்படுத்தலாம்.
, அவர்களின் நடத்தை கலாச்சாரம், மற்ற நாடுகள் கொண்டிருக்கும் அனைத்து சிறந்தவற்றையும் உணர்தல்.
சமூக ஆசாரம்
முன்பு, "ஒளி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் புத்திசாலி
: சலுகை பெற்ற மற்றும் நன்கு வளர்க்கப்பட்ட சமூகம். "ஒளி" என்பது மக்களைக் கொண்டது
, அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், கற்றல், சில வகையான திறமைகள் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர்களின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன, தற்போது, "ஒளி" என்ற கருத்து விலகிச் செல்கிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் என்பது கண்ணியம் பற்றிய அறிவு, சமூகத்தில் அனைவரின் அங்கீகாரத்தைப் பெறும் வகையில் நடந்து கொள்ளும் திறன் மற்றும் உங்கள் எந்த செயலாலும் யாரையும் புண்படுத்தாதது.
உரையாடல் விதிகள்
ஒரு உரையாடலில் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் பேசும் விதம் ஆடை அணிவதற்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், இது ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபர் தனது உரையாசிரியரைப் பற்றி முதல் அபிப்ராயத்தை உருவாக்குகிறது.
உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயல்பாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பதட்டமாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் அறிவாளியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் பதட்டமாக இருக்கக்கூடாது, மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்.
, ஆனால் சத்தம் போடாமல், கண்ணியமான ஆனால் நாகரீகத்தை பெரிதுபடுத்துவதில்லை. "சமூகத்தில்" அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் உரையாடல்களில், எந்தவொரு தீவிரமான விவாதங்களையும் தவிர்க்க வேண்டும், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய உரையாடல்களில்.
கேட்கும் திறன் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபருக்கு பேசக்கூடிய அதே நிபந்தனையாகும், மேலும் நீங்கள் கேட்க விரும்பினால், மற்றவர்களை நீங்களே கேட்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்.
நீ என்ன கேட்கிறாய்.
சமூகத்தில், உங்களைப் பற்றி குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை நீங்கள் பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் (மற்றும் கூட அரிதாகவே) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.
மேஜையில் எப்படி நடந்துகொள்வது
உங்கள் நாப்கினை மடிக்க அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. நண்பர்களைப் பார்க்கச் செல்லும்போது பாத்திரங்களைத் துடைப்பது அநாகரீகமானது.
, இதைச் செய்வதன் மூலம் உரிமையாளர்கள் மீதான உங்கள் அவநம்பிக்கையைக் காட்டுகிறீர்கள், ஆனால் உணவகங்களில் இது அனுமதிக்கப்படுகிறது.
நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் தட்டில் ரொட்டியை துண்டுகளாக உடைக்க வேண்டும், அதனால் அது மேஜை துணியில் நொறுங்காமல் இருக்க வேண்டும், உங்கள் ரொட்டி துண்டுகளை கத்தியால் வெட்டவும் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்கவும்.
சூப்பை ஸ்பூனின் முனையில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்க விளிம்பில் இருந்து சாப்பிட வேண்டும்.
சிப்பிகள், நண்டுகள் மற்றும் உண்மையில் அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை), கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பழத்தை நேரடியாக கடித்து சாப்பிடுவது மிகவும் முரட்டுத்தனமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் கத்தியால் பழத்தை உரிக்க வேண்டும், பழத்தை துண்டுகளாக வெட்டி, தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டி, பின்னர் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும்.
எந்த வகையிலும் தங்கள் பொறுமையைக் காட்டி, முதலில் ஒரு உணவை வழங்குமாறு யாரும் கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் தாகமாக உணர்ந்தால், உங்கள் கண்ணாடியை ஊற்றும் நபருக்கு நீட்டி, உங்கள் வலது கையின் ஆள்காட்டி மற்றும் நடுத்தர விரல்களுக்கு இடையில் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
மேஜையில் இருந்து எழுந்திருக்கும் போது, நீங்கள் உங்கள் துடைக்கும் துணியை மடிக்கக்கூடாது, நிச்சயமாக, இரவு உணவிற்குப் பிறகு உடனடியாக வெளியேறுவது மிகவும் முரட்டுத்தனமானது, நீங்கள் எப்போதும் குறைந்தது அரை மணி நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்.
டேபிள்வேர் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: டேபிள்வேர், டீ மற்றும் டெசர்ட், அது தயாரிக்கப்படும் பொருட்களின் வகைகளுக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
வெள்ளி. ஒரு விதியாக, வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட உணவுகள்: கேக் உணவுகள், கரண்டிகள், முட்கரண்டிகள், கத்திகள், உப்பு குலுக்கல்கள் வெள்ளி போன்ற அதே வகையான உணவுகளை தயாரிக்கப் பயன்படுகிறது, ஆனால் இயற்கையாகவே கப்ரோனிகல் டேபிள்வேர் வெள்ளியை விட மிகவும் மலிவானது.
படிகம். டிகாண்டர்கள், ஷாட் கண்ணாடிகள், உப்பு ஷேக்கர்கள், கண்ணாடிகள் பொதுவாக அதிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன
, சாசர்கள், சர்க்கரை கிண்ணங்கள், ஜாம் மற்றும் பழத்திற்கான கிண்ணங்கள்.
பீங்கான், மண் பாண்டங்கள், பீங்கான் அல்லது மண் பாத்திரங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.
ஒயின் பரிமாறும் ஆர்டர்
1912 இல் வெளியிடப்பட்ட சமையல் புத்தகத்திலிருந்து சில பகுதிகள் இங்கே.
ஒயின்களை மட்டும் பரிமாறும் வெவ்வேறு சேர்க்கைகளின் எண்ணிக்கை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இதன் காரணமாக மட்டுமே உணவு எவ்வளவு ஏழ்மையானது என்பதை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும், அதே போல் குறைந்தபட்சம் அட்டவணை அமைப்பது தொடர்பான ஆசாரம் விதிகளும்.
ஒயின்கள் குளிர்ச்சியாகவோ, சூடாகவோ அல்லது குளிர்ச்சியாகவோ வழங்கப்படுகின்றன. ஷாம்பெயின் குளிர்ச்சியாகவும், போர்கோன் அல்லது லாஃபைட் சூடாகவும் வழங்கப்படுகிறது.
ஒயின்கள் பின்வரும் வரிசையில் வழங்கப்படுகின்றன:
குழம்பு அல்லது சூப் பிறகு, பரிமாறவும்: மடீரா, ஷெர்ரி அல்லது போர்ட்.
மாட்டிறைச்சிக்குப் பிறகு: பஞ்ச், போர்ட்டர், சாட்டோ-லாஃபைட், செயிண்ட்-எஸ்டீபே, மெடோக், மார்காக்ஸ், செயிண்ட்-ஜூலியன்.
குளிர்ந்த உணவுகளுக்குப் பிறகு: மார்சாலா, ஹெர்மிடேஜ், சாப்லிஸ், கோ-பர்சாக், வெய்ன்டெக்ராஃப்.
மீன் உணவுகளுக்குப் பிறகு: Bourgogne, Macon, Nuits, Pomor, petit violet.
சாஸ்களுக்கு: ரைன் ஒயின், சாட்டர்னெஸ், காவ்-சாட்டர்னெஸ், மொசெல்வீன், ஐசென்ஹைமர், ஹோச்மேயர், சாட்டோ டிகெம்.
பேட்ஸ் பிறகு: கண்ணாடி அல்லது ஷாம்பெயின் குத்து
வறுத்த பிறகு: மலகா, மஸ்கட்-லுனெல்லே, மஸ்கட்-ஃபிரான்டெனாக், மஸ்கட்-பூட்டியர்.
Bourgogne சூடான மணலில் சிறிது சூடாக்கப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக அனைத்து சிவப்பு ஒயின்களும் மிகவும் குளிராக வழங்கப்படுகின்றன, அதே சமயம் ஷாமன் ஒயின் ஐஸ் நிரப்பப்பட்ட உலோக குவளைகளில் மட்டுமே பரிமாறப்படுகிறது மற்றும் அதை ஊற்றி விருந்தினர்களுக்கு வழங்க வேண்டிய தருணத்தில் மட்டுமே எடுக்கப்படுகிறது.
அட்டவணை அமைப்பு
அட்டவணையை அமைக்கும் போது, எல்லா பாத்திரங்களும் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படாது என்பதால், மூன்று முட்கரண்டி அல்லது மூன்று கத்திகளுக்கு மேல் (ஒவ்வொரு வகை உணவுக்கும் அதன் சொந்த பாத்திரம் இருக்க வேண்டும்) வைப்பது வழக்கம் அல்ல என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மீதமுள்ள கத்திகள், முட்கரண்டிகள் மற்றும் பிற கூடுதல் பரிமாறும் பொருட்கள், தேவைப்பட்டால், தட்டுகளின் வலதுபுறத்தில் உணவுகள் பரிமாறப்படும் வரிசையில் முட்கரண்டிகள் இருக்க வேண்டும் கத்தி, ஒரு தேக்கரண்டி, ஒரு மீன் கத்தி மற்றும் ஒரு பெரிய இரவு உணவு கத்தி.
கண்ணாடிகள் வலமிருந்து இடமாக பின்வரும் வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: தண்ணீருக்கான கண்ணாடி (கண்ணாடி), ஷாம்பெயின் கண்ணாடி, வெள்ளை ஒயின் கண்ணாடி
சிவப்பு ஒயினுக்கு சற்று சிறிய கண்ணாடி மற்றும் டெசர்ட் ஒயினுக்கு இன்னும் சிறியது இருக்கையை நோக்கமாகக் கொண்ட விருந்தினரின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர் கொண்ட அட்டை பொதுவாக உயரமான ஒயின் கிளாஸில் வைக்கப்படும்.
ஆடை மற்றும் தோற்றம்
உங்கள் மனதின் அடிப்படையில் நீங்கள் ஒருவரைப் பார்க்கிறீர்கள் என்று அவர்கள் கூறினாலும், அவர்கள் உங்கள் ஆடைகளின் அடிப்படையில் உங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு நபரின் கருத்து உங்களைப் பற்றி எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்பதற்கு ஆடை மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். ராக்ஃபெல்லர் தனது கடைசிப் பணத்தில் ஒரு விலையுயர்ந்த உடையை வாங்கி கோல்ஃப் கிளப்பில் உறுப்பினராகத் தொடங்கினார்.
ஆடைகள் சுத்தமாகவும், சுத்தமாகவும், சலவை செய்யப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது மதிப்புக்குரியது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் எப்படி, எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் ஆடை அணிய வேண்டும் என்பதற்கான சில குறிப்புகள் இங்கே உள்ளன.
20:00 வரை வரவேற்புகளுக்கு, ஆண்கள் பிரகாசமான வண்ணங்கள் இல்லாத எந்த உடைகளையும் அணியலாம். 20:00 மணிக்குப் பிறகு தொடங்கும் வரவேற்புகளுக்கு, கருப்பு உடைகள் அணிய வேண்டும்.
முறையான அமைப்பில், ஜாக்கெட் பொத்தான் செய்யப்பட வேண்டும். பொத்தான் போடப்பட்ட ஜாக்கெட்டுடன், அவர்கள் நண்பர்களைப் பார்க்கச் செல்கிறார்கள், உணவகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், தியேட்டர் ஆடிட்டோரியத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், மேடையில் உட்காருகிறார்கள் அல்லது விளக்கக்காட்சி கொடுக்கிறார்கள், ஆனால் ஜாக்கெட்டின் கீழ் பட்டன் ஒருபோதும் பட்டன் போடப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மதிய உணவு, இரவு உணவு அல்லது நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் போது உங்கள் ஜாக்கெட் பட்டன்களை அவிழ்க்கலாம்.
நீங்கள் ஒரு டக்ஷீடோ அணிய வேண்டியிருக்கும் போது, இது அழைப்பிதழில் குறிப்பாக குறிப்பிடப்படுகிறது (க்ராவேட் நோயர், கருப்பு டை)
ஆண்களின் சாக்ஸின் நிறம் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சூட்டை விட இருண்டதாக இருக்க வேண்டும், இது சூட்டின் நிறத்திலிருந்து காலணிகளின் நிறத்திற்கு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. காப்புரிமை தோல் காலணிகள் ஒரு டக்ஷிடோவுடன் மட்டுமே அணியப்பட வேண்டும்.
- ஒரு ஜாக்கெட் ஒரு உன்னதமான "ஆங்கிலம்" ஒன்று (பின்புறத்தில் இரண்டு வென்ட்கள் கொண்டது) மற்றும் "ஐரோப்பிய" ஒன்று (வென்ட்கள் இல்லாமல்) மற்றும் "அமெரிக்கன்" ஒன்று (ஒரு வென்ட் உடன்), இது அதன் உரிமையாளரை நிற்க அனுமதிக்கிறது. நேர்த்தியாக, ஆனால் நேர்த்தியாக உட்காரவும்;
- கால்சட்டைகள் ஷூவின் முன்புறத்தில் சிறிது விழுந்து பின்புறத்தில் குதிகால் தொடக்கத்தை அடையும் அளவுக்கு நீளமாக இருக்க வேண்டும்.
- ஒரு ஜாக்கெட்டின் கீழ் ஒரு சட்டை நீண்ட கைகளுடன் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் பின்னப்பட்ட சட்டைகளை அணியக்கூடாது.
- காலர் ஒரு சென்டிமீட்டராக இருக்க வேண்டும், ஜாக்கெட்டின் காலரை விட ஒன்றரை அதிகமாக இருக்க வேண்டும்
- உடுப்பு மிகவும் குறுகியதாக இருக்கக்கூடாது, சட்டை அல்லது பெல்ட் தெரியவில்லை
- ஒரு பெல்ட் இயற்கையாகவே சஸ்பென்டர்களை விலக்குகிறது மற்றும் நேர்மாறாகவும்
- வணிக மற்றும் பண்டிகை வழக்குகளுக்கான காலுறைகள் பொருந்த வேண்டும், எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் வெள்ளை மற்றும் போதுமான நீளம்.
ஒரு ஆணை விட ஒரு பெண் ஆடை மற்றும் துணி பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறாள். ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அடிப்படை விதி என்னவென்றால், அது நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைக்கு பொருந்துகிறது. எனவே, விருந்தினர்களைப் பெறுவது அல்லது பகல் நேரத்தில் ஆடம்பரமான ஆடைகளில் விருந்துக்கு செல்வது வழக்கம் அல்ல.
ஆடைகளில் நிறங்கள்
ஒரு நபர் தனது முகத்தின் வெண்மையை வலியுறுத்த விரும்பினால், அவர் வேறு எந்த கலவையிலும் சிவப்பு ஆடைகளை அணிய வேண்டும், ஆடைகளின் சிவப்பு நிறம் இயற்கையான நிறத்தை அடக்குகிறது. மஞ்சள் முகத்தின் வெண்மைக்கு ஊதா நிறத்தை அளிக்கிறது.
பொதுவாக ஆடைகளின் நிறம் பின்வரும் கணக்கீடு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது:
- அழகிகளுக்கு, நீலம் மிகவும் பொருத்தமான நிறம்
- அழகி - மஞ்சள்
— வெள்ளைஇளஞ்சிவப்பு நிறமுள்ளவர்களுக்கு பொருந்தும்
- கருப்பு நிறம் மற்ற நிறங்களில் இருந்து பிரகாசத்தை உறிஞ்சுகிறது
வணிக அட்டைகள்
வணிக அட்டை பல சந்தர்ப்பங்களில் "அடையாள அட்டையை" மாற்றுகிறது. இது பொதுவாக அச்சிடப்படும் நாட்டின் மொழி, இல்அட்டைதாரர் வசிக்கும் இடத்தில், ஆங்கிலம் அல்லது ஹோஸ்ட் நாட்டின் மொழியில்.
நபர் பணிபுரியும் நிறுவனத்தின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர், நிலை மற்றும் முகவரி, அத்துடன் தொலைபேசி எண் (தொலைநகல், டெலக்ஸ்) ஆகியவை வணிக அட்டையில் அச்சிடப்பட்டுள்ளன.
வணிக அட்டைகள் ஒரு நபரிடம் ஒப்படைக்கப்படுகின்றன, இதனால் அவர் உடனடியாக அதைப் படிக்க முடியும், மேலும் கொடுப்பவர் இதற்கிடையில் அவரது பெயரையும் குடும்பப் பெயரையும் உரக்க உச்சரிக்க வேண்டும்.
மனைவிகளின் வணிக அட்டைகளில், முதல் மற்றும் கடைசி பெயர் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது, ஆனால் நிலை குறிப்பிடப்படவில்லை.
கணவன் மற்றும் மனைவியின் முதல் மற்றும் கடைசி பெயர்கள் இரண்டையும் குறிக்கும் வணிக அட்டைகள் முக்கிய பெண்களுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன அல்லது வழங்கப்படுகின்றன.
ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்படாத வணிக அட்டைகளில், புரவலன் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலான நாடுகளில் அத்தகைய கருத்து கூட இல்லை.
.
வணிக அட்டையின் கீழ் இடது மூலையில் எழுதும் பென்சில் பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கும்: p.f. - வாழ்த்துக்கள் பி.ஆர். - பி.சி.க்கு நன்றி. - இரங்கல் பி.பி. - இல்லாத சமர்ப்பிப்பு பி.எஃப்.சி. - அறிமுகம் பி.பி.சி. - இறுதிப் புறப்பாட்டின் போது தனிப்பட்ட வருகைக்குப் பதிலாக p.f.N.a. - புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்
அதன் உரிமையாளரால் நேரடியாக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வணிக அட்டைகள் மடிக்கப்படுகின்றன வலது பக்கம்(திரும்பிய மூலை என்றால் தனிப்பட்ட வருகை), அனுப்பப்பட்ட வணிக அட்டைகள் மடிக்கப்படவில்லை.
பெறப்பட்ட அல்லது கொண்டுவரப்பட்ட வணிக அட்டைகள் 24 மணி நேரத்திற்குள் பதிலளிக்கப்பட வேண்டும்.
வணிக அட்டைகள் பாசாங்குத்தனமாகவோ, ஆடம்பரமாகவோ அல்லது தங்க விளிம்புகளைக் கொண்டிருக்கவோ கூடாது.
கடிதங்களில் கடைபிடிக்கப்படும் ஆசாரம்
கடிதங்களில் ஆசாரம் என்பது பழக்கவழக்கங்களாக மாறிய அதே சம்பிரதாயங்கள். புத்தாண்டுக்கு உங்களை வாழ்த்தும் கடிதங்கள் முன்கூட்டியே அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் அவை புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக அல்லது புத்தாண்டு தினத்தில் பெறப்படும். நண்பர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்களுடனான உறவுகளில் இந்த காலகட்டம் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும், புதிய ஆண்டிற்குப் பிறகு முதல் வாரம் வரை வாழ்த்துக் காலம் நீட்டிக்கப்படலாம்;
கடிதங்கள் தாளின் ஒரு பக்கத்தில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன; தலைகீழ் பக்கம் எப்போதும் காலியாக இருக்க வேண்டும்.
ஆசாரத்திற்கு அழகான கையெழுத்து தேவையில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுடன் பேசும்போது உங்கள் மூச்சின் கீழ் முணுமுணுப்பதைப் போலவே தெளிவாக எழுதுவது அருவருப்பானது.
கையொப்பத்திற்குப் பதிலாக புள்ளியுடன் ஒரு எழுத்தை வைப்பது மிகவும் அழகற்றது மற்றும் கண்ணியமானதல்ல. அது எந்த வகையான கடிதமாக இருந்தாலும் சரி: வணிகம் அல்லது நட்பு, முகவரி மற்றும் தேதியை வைக்க மறக்கக்கூடாது.
முதல் வழக்கில் உங்களை விட உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த நபர்களுக்கு நீங்கள் வாய்மொழியாக எழுதக்கூடாது, உங்கள் சொற்களஞ்சியம் உங்கள் அவமரியாதையைக் காட்டலாம், பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒரு நீண்ட கடிதத்தையும், இரண்டாவது வழக்கில், ஒரு நீண்ட கடிதத்தையும் படிக்க மாட்டார்கள்; பரிச்சயம் என்று கருதலாம்.
கடிதங்களை எழுதும் கலையில், நாம் யாருக்கு எழுதுகிறோம் என்பதை வேறுபடுத்தி, கடிதத்தின் சரியான தொனியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
ஒரு கடிதம் எழுத்தாளரின் தார்மீக பண்பைச் சித்தரிக்கிறது. எனவே, தொடர்பு கொள்ளும்போது, நீங்கள் அதிநவீனமாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் உங்கள் பலம் மற்றும் பலவீனங்களைப் பற்றி மக்கள் என்ன முடிவு செய்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். சொற்களில் சிறிதளவு சாதுர்யமின்மையும் வெளிப்பாடுகளில் கவனக்குறைவும் எழுத்தாளரை விரும்பத்தகாத வெளிச்சத்தில் அம்பலப்படுத்துகிறது.
முடிவுரை
புத்திசாலித்தனம் என்பது அறிவில் மட்டுமல்ல, மற்றொன்றைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனிலும் உள்ளது: அது ஆயிரமாயிரம் சிறிய விஷயங்களில் வெளிப்படுகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, அமைதியாக மற்றொருவருக்கு உதவும் திறன்.
, இயற்கையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களைச் சுற்றி குப்பை போடாதீர்கள் - சிகரெட் துண்டுகள் அல்லது திட்டுதல், கெட்ட யோசனைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு குப்பை போடாதீர்கள்.
நுண்ணறிவு என்பது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறை.
எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் ஒருவர் மற்றவருடன் தலையிடக்கூடாது, அதனால் எல்லோரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர வேண்டும் என்ற அக்கறை. நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் பழக்கவழக்கங்கள், உலகம், சமூகம், இயற்கை, ஒருவரின் கடந்த காலத்தின் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை போன்றவற்றை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டும்.
பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்
இந்த வேலையைத் தயாரிக்க, http://base.ed.ru தளத்திலிருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன
7ஆம் வகுப்பில் வகுப்பு நேரம்
பொருள்"பொது இடங்களில் ஆசாரம் விதிகள்."
இலக்கு:அடிப்படை நெறிமுறை தரநிலைகள் மற்றும் கலாச்சார தொடர்பு திறன்கள் பற்றிய மாணவர்களின் புரிதலை உருவாக்குதல்.
ஆசிரியரின் தொடக்க உரை:
ஆசாரம் என்பது நல்ல நடத்தை மற்றும் நடத்தை விதிகளின் ஒரு வகையான குறியீடு.
ஆசாரம் பற்றிய அறிவு ஒரு நபரின் தோற்றம், பேசும் விதம், உரையாடலைப் பராமரிக்கும் திறன் மற்றும் மேஜையில் நடத்தை ஆகியவற்றில் ஒரு இனிமையான தோற்றத்தை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கிறது.
ஒரு நபர் மக்கள் மத்தியில் வாழ்கிறார். மற்றவர்கள் உங்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பது உங்கள் உள் ஆளுமைப் பண்புகள் உட்பட பல காரணிகளைப் பொறுத்தது, ஆனால் மக்கள் உங்களைத் தெரிந்துகொள்ள நேரம் தேவை.
ஒரு ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது: "உங்கள் ஆடைகளால் நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள்." இதன் பொருள் ஒரு நபர் உருவாக்கும் உணர்வைப் பொறுத்தது. தோற்றம் மற்றும் நடத்தை ஒரு நபரின் உணர்வை மற்றொருவரால் தீர்மானிக்கிறது. மற்றும் இணைக்கும் பாலம் உள் உலகம்ஒரு நபர் தனது உள் வெளிப்பாட்டைக் கொண்டவர் ஆசாரம். ஆசாரம் என்றால் என்ன தெரியுமா? மற்றும் அது என்ன?
ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக இத்தாலி கருதப்படுகிறதுஇங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் பாரம்பரிய நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்க முடியாது. முரட்டு ஒழுக்கம், அறியாமை, மிருகத்தனமான படை வழிபாடு போன்றவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனி மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி பேசத் தேவையில்லை; இத்தாலிய சமுதாயத்தின் ஒழுக்கநெறிகளின் முன்னேற்றம் ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்கு நகர்ந்து கொண்டிருந்தான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியை மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர் கல்வி, செல்வம் மற்றும் நம் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை உடனடியாக கவனிக்கிறோம். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடாக இருந்தது. ஜெர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கொடூரமான மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத போர் பொங்கி எழுந்தது, பிரபுக்கள் அறியாதவர்கள், முஷ்டி சட்டம் ஆட்சி செய்தது, மேலும் அனைத்து சர்ச்சைகளும் பலத்தால் தீர்க்கப்பட்டன. பிரான்ஸ் ஆங்கிலேயர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இராணுவத்தைத் தவிர வேறு எந்த தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அதை வெறுத்தனர், மேலும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்களில் மிகவும் அற்பமானவர்களாகக் கருதினர்.
ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகள் கலவரத்தில் மூழ்கியிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ உத்தரவுகள் இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நாடாக இருந்தது. இந்த நாடு ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.
ஆசாரம் என்பது பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு வார்த்தையாகும், அதாவது நடத்தை முறை. சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.
பல்வேறு வகையான ஆசாரம் உள்ளன:
ü உத்தியோகபூர்வ (வணிகம்);
ü இராஜதந்திர;
ü இராணுவம்;
ü கல்வியியல்;
ü மருத்துவம்;
ü பொது இடங்களில் ஆசாரம்.
இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், இராஜதந்திரிகளின் ஆசாரம் விதிகளுக்கு இணங்குவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் அல்லது அதன் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளின் கௌரவத்திற்கு சேதம் விளைவிக்கும் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். .
மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறும்போது, கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் வளரும்போது, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. முன்பு அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஆனால் ஆசாரத்தின் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல: அவற்றுடன் இணக்கம் இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்தில் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை மற்றொரு இடத்தில் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்.
ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், சில விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரம், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்துகொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கு உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.
உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் ஒரு தந்திரோபாய மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க நடந்துகொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
பழக்கவழக்கங்கள் என்பது தன்னைப் பிடித்துக் கொள்ளும் ஒரு வழி, நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவம், பிறரை நடத்துதல், பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, நடை, சைகைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு முகபாவனைகள்.
பள்ளி பொது இடமா?
கண்ணியத்தின் விதிகள் ஆசாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.
POLITENESS என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது என்று யாருக்குத் தெரியும்?
"பண்பு" என்ற வார்த்தை பழைய ஸ்லாவோனிக் "vezhe" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது. "நிபுணர்" கண்ணியமாக இருப்பது என்றால் மற்றவர்களிடம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் மரியாதையாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்வது.
"நீங்கள் ஒரு கண்ணியமான நபரா?!"
1. மற்றவர்களை புண்படுத்தாமல் உங்கள் செயல்கள் மற்றும் முடிவுகளில் சுதந்திரத்தை பராமரிக்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.
2. நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:
ü குறுக்கிட வேண்டாம்;
ü சத்தம் போடாதே;
ü முகர்ந்து பார்க்காதே;
ü சத்தமாக கொட்டாவி விடாதீர்கள்;
ü உங்கள் கால்சட்டையின் காலில் உங்கள் காலணிகளைத் துடைக்காதீர்கள்;
ü ஒரு நாகரிக நபரை காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் அனைத்தையும் அங்கீகரிக்கவும்.
பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், வெவ்வேறு அரசியல் பார்வைகள், மதக் காட்சிகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான சர்வதேச ஆசாரம் வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு மட்டுமல்ல, இயற்கையாகவும், தந்திரமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்து கொள்ளும் திறனும் தேவைப்படுகிறது. மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுடனான சந்திப்புகளில் மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது. இந்த திறமை இயற்கையாக வருவதில்லை. இது உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று. ஒவ்வொரு தேசத்தின் பணிவான விதிகளும் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் சரி, எந்த நாட்டில் இருந்தாலும் சரி, விருந்தினரின் கவனத்தை எதிர்பார்க்கவும், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம் காட்டவும், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்கவும் ஹோஸ்ட்களுக்கு உரிமை உண்டு.
சமூக ஆசாரம்
முன்னதாக, "ஒளி" என்ற வார்த்தையானது ஒரு அறிவாளியைக் குறிக்கிறது: சலுகை பெற்ற மற்றும் நன்கு படித்த சமூகம். "உலகம்" என்பது அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், கற்றல், ஒருவித திறமை அல்லது குறைந்த பட்சம் அவர்களின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது, "ஒளி" என்ற கருத்து விலகிச் செல்கிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் என்பது கண்ணியம் பற்றிய அறிவு, சமூகத்தில் அனைவரின் அங்கீகாரத்தைப் பெறும் வகையில் நடந்து கொள்ளும் திறன் மற்றும் உங்கள் எந்த செயலாலும் யாரையும் புண்படுத்தாதது.
உரையாடல் விதிகள்
ஒரு உரையாடலில் பின்பற்ற வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் பேசும் விதம் ஆடை அணிவதற்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், இது ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் உரையாசிரியரின் முதல் எண்ணம் உருவாகிறது.
உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயல்பாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பதட்டமாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பயமுறுத்தும், மகிழ்ச்சியான, ஆனால் சத்தம் போடக்கூடாது, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நாகரீகத்தை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. "உலகில்" அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் எதையும் ஆராய வேண்டாம். உரையாடல்களில், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய உரையாடல்களில் அனைத்து தீவிரமான விவாதங்களும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
கேட்கும் திறன் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபருக்கு பேசக்கூடிய அதே நிபந்தனையாகும், மேலும் நீங்கள் கேட்க விரும்பினால், மற்றவர்களை நீங்களே கேட்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் நீங்கள் கேட்பதாக பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்.
சமூகத்தில், நீங்கள் குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை உங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் மட்டுமே (அதற்குப் பிறகும் அது சாத்தியமில்லை) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.
மேஜையில் எப்படி நடந்துகொள்வது
உங்கள் நாப்கினை வெளியே போட அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. நண்பர்களைப் பார்க்கும்போது உங்கள் பாத்திரங்களைத் துடைப்பது அநாகரீகமானது, இது உரிமையாளர்கள் மீதான உங்கள் அவநம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது, ஆனால் இது உணவகங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது.
நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் தட்டில் ரொட்டியை துண்டுகளாக உடைக்க வேண்டும், அதனால் அது மேஜை துணியில் நொறுங்காமல் இருக்க வேண்டும், உங்கள் ரொட்டி துண்டுகளை கத்தியால் வெட்டவும் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்கவும்.
சூப்பை ஸ்பூனின் முனையில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்க விளிம்பில் இருந்து சாப்பிட வேண்டும்.
சிப்பிகள், நண்டுகள் மற்றும் உண்மையில் அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை), கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பழத்தை நேரடியாக கடித்து சாப்பிடுவது மிகவும் முரட்டுத்தனமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் கத்தியால் பழத்தை உரிக்க வேண்டும், பழத்தை துண்டுகளாக வெட்டி, தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டி, பின்னர் மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும்.
எந்த வகையிலும் தங்கள் பொறுமையின்மையைக் காட்டி முதலில் ஒரு உணவை வழங்குமாறு யாரும் கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் தாகமாக உணர்ந்தால், உங்கள் கண்ணாடியை ஊற்றுபவர்க்கு நீட்ட வேண்டும்.
ஆசாரம் பற்றிய உங்கள் அறிவை சோதிக்கவும்
1. நீங்கள் உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் ஒரு காபி கிரைண்டரை கடன் வாங்கி, தவறுதலாக உடைத்துவிட்டீர்கள். என்ன செய்வீர்கள்?
1. நான் அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறேன் (1)
2. நான் அவளுக்கு பணத்தை தருகிறேன் (3)
3. நான் அவளுக்கு அதையே வாங்குவேன் (5)
2. நீங்கள் வந்த கச்சேரி மிகவும் மோசமாக இருந்தது. நீங்கள் அவரை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தீர்கள். இதைச் செய்ய சிறந்த நேரம் எப்போது?
1. உடனே (கலைஞர்கள் குழப்பமடையாமல் இருக்க அவர்கள் கல்வி கற்க வேண்டும்) (1)
2. இடைவேளையின் போது (5)
3. எந்தப் பாடலின் முடிவிலும் (3)
3. ஒருவரின் அலுவலகத்திற்குள் நுழையும் போது நீங்கள் தட்ட வேண்டுமா?
1. ஆம், உரிமையாளர் என்ன செய்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது (1)
2. இல்லை, ஏனெனில் பணியிடத்தில் தனியுரிமை கவலை இல்லை (5)
3. முதலாளியின் அலுவலகத்திற்கு மட்டும் (3)
4. வணிக விருந்துக்கு நீங்கள் அழைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். ஒரு சிற்றுண்டி செய்யப்பட்டது. உங்கள் கண்ணாடியை காலி செய்வதற்கு முன், நீங்கள் கண்டிப்பாக...
1. உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருப்பவர்களுடன் கண்ணாடியை அழுத்துங்கள் (3)
2. அனைவருடனும் கண்ணாடியை அழுத்தவும் (1)
3. கண்ணாடியை உயர்த்தி, இருப்பவர்களைச் சுற்றிப் பாருங்கள் (5)
5. உங்கள் உரையாசிரியர் தொடர்ச்சியாக பலமுறை தும்மினார், நீங்கள்...
1. அமைதியாக இருங்கள் (5)
2. "ஆரோக்கியமாக இரு" என்று ஒருமுறை அவரிடம் சொல்லுங்கள் (3)
3. ஒவ்வொரு "தும்மலுக்கு" பிறகு நீங்கள் அவருக்கு ஆரோக்கியத்தை விரும்புவீர்கள் (1)
6. நீங்கள் சந்திப்பிற்கு 15 நிமிடங்கள் தாமதமாக வந்தீர்கள்.
1. ஒன்றுமில்லை (5)
2. மன்னிக்கவும் (3)
3. நான் நல்ல காரணங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறேன் (1)
5 முதல் 14 புள்ளிகள் வரை. ஐயோ... ஆசாரம் பற்றிய நல்ல அறிவைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்பட முடியாது. ஆனால் இதை சரிசெய்ய முடியும். உங்கள் தவறுகளை வெளிப்படையாகச் சுட்டிக்காட்ட உங்கள் நண்பர்களிடம் கேளுங்கள். இந்த தகவல் விலைமதிப்பற்றது!
15 முதல் 29 புள்ளிகள் வரை.
ஆசாரத்தின் அடிப்படையில், நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படைகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிந்த பெரும்பான்மையானவர்களில் நீங்களும் ஒருவர். ஆனால் சில நேரங்களில் நீங்கள் சிறிய விஷயங்களில் எரிச்சலூட்டும் தவறுகளை செய்கிறீர்கள்.
30 புள்ளிகளில் இருந்து.
பிராவோ! உங்கள் பழக்கவழக்கங்கள் குறைபாடற்றவை. நீங்கள் எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் மரியாதையுடன் வெளியே வந்து சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துவீர்கள். நீங்கள் இராஜதந்திர சேவையில் பணியாற்ற வேண்டுமா?
சுருக்கமாக
நுண்ணறிவு என்பது அறிவைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனும் ஆகும். இது ஆயிரம் மற்றும் ஆயிரம் சிறிய விஷயங்களில் வெளிப்படுகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, அமைதியாக மற்றொருவருக்கு உதவும் திறன், இயற்கையை கவனித்துக்கொள்வது, தன்னைச் சுற்றி குப்பை போடாமல் - குப்பை போடாமல் இருப்பது. சிகரெட் துண்டுகள் அல்லது திட்டுதல், கெட்ட எண்ணங்கள்.
நுண்ணறிவு என்பது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறை. எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் ஒருவர் மற்றவருடன் தலையிடக்கூடாது, அதனால் எல்லோரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர வேண்டும் என்ற அக்கறை. நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் பழக்கவழக்கங்கள், உலகம், சமூகம், இயற்கை, ஒருவரின் கடந்த காலத்தின் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை போன்றவற்றை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டும்.
ஆசாரத்தின் வரலாறு பண்டைய காலத்திற்கு செல்கிறது. மக்கள் பெரிய குழுக்களாக வாழத் தொடங்கியதிலிருந்து, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மிகுந்த ஆறுதலுடன் பழக அனுமதிக்கும் சில விதிமுறைகளால் தங்கள் இருப்பை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. இதேபோன்ற கொள்கை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.
கடந்த நூற்றாண்டுகளின் நடத்தை விதிமுறைகள்
நவீன உலகில், ஆசாரம் என்பது நம் வாழ்க்கையை இனிமையாகவும் பாதுகாப்பாகவும் மாற்றுவதற்கும், நம்மையும் மற்றவர்களையும் எதிர்பாராத கூற்றுக்கள் மற்றும் அவமானங்களிலிருந்து பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட விதிகளின் தொகுப்பைத் தவிர வேறில்லை. அந்நியரின் தோளில் தட்டாதது போன்ற பல தேவைகள் மிகவும் வெளிப்படையானவை மற்றும் வாழ்க்கையால் கட்டளையிடப்படுகின்றன, ஆனால் போதனைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களின் வடிவத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டவைகளும் உள்ளன.
மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் ஆசாரம் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பாக வளமான நிலத்தைக் கண்டறிந்தது, சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற அடுக்குகளிடையே வீரம் அமைப்பு பரவியது. இதன் விளைவாக, கெளரவக் குறியீடு தோன்றியது - நடத்தை விதிமுறைகளை மட்டுமல்லாமல், நைட்டுக்கான அவரது ஆடைகளின் நிறம் மற்றும் பாணியையும், குடும்ப ஹெரால்டிக் சின்னங்களையும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு விதித்த விதிகளின் தொகுப்பு.
இந்த காலகட்டத்தில், பல புதிய, மிகவும் தனித்துவமான சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் தோன்றின, எடுத்துக்காட்டாக, இதயப் பெண்ணின் பெயரில் தவிர்க்க முடியாத பங்கேற்பு மற்றும் செயல்திறன் போன்றவை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் பரிமாறிக்கொள்ளாத சந்தர்ப்பங்களில் கூட. அவரது நிலைக்கு முழுமையாக ஒத்துப்போக, ஒரு மாவீரர் தைரியமாகவும், உன்னதமாகவும், தாராளமாகவும் இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், கடைசி இரண்டு குணங்கள் ஒருவரின் சொந்த வட்டத்தில் உள்ளவர்களுடன் மட்டுமே நிரூபிக்கப்பட வேண்டும். மாவீரர் சாதாரண மக்களை அவர் விரும்பியபடி நடத்த சுதந்திரமாக இருந்தார், ஆனால் அது முற்றிலும் மாறுபட்ட கதை.
ஆசாரம், அல்லது மாறாக, அதன் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, சில சமயங்களில் கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படிந்தவர்கள் மீது ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையை விளையாடும் திறன் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, நூறு ஆண்டுகாலப் போரின் மிக முக்கியமான போராக மாறியபோது, பிரஞ்சு மாவீரர்கள், அவசர அறிக்கையுடன் தங்கள் மன்னர் ஆறாம் பிலிப்பிடம் விரைந்து சென்று, நீதிமன்ற நெறிமுறைகளை மீறத் துணியவில்லை என்பது அறியப்பட்ட வழக்கு உள்ளது. முதலில் அவரிடம் திரும்ப வேண்டும். இறுதியாக மன்னர் அவர்களைப் பேச அனுமதித்தபோது, அவர்கள் நீண்ட நேரம் வணங்கி, இந்த மரியாதைக்குரிய உரிமையை ஒருவருக்கொருவர் ஒப்புக்கொண்டனர். இதன் விளைவாக, நல்ல வடிவத்தின் விதிகள் கவனிக்கப்பட்டன, ஆனால் நேரம் இழந்தது, மேலும் தாமதம் போரின் போக்கில் பேரழிவு விளைவை ஏற்படுத்தியது.
ஆசாரம் பெற்றது மேலும் வளர்ச்சி 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் XIV இன் அரசவையில். உண்மையில், இந்த வார்த்தையே அவரது அரண்மனையிலிருந்து உலகிற்குள் நுழைந்தது, அங்கு ஒரு வரவேற்பின் போது, அங்கிருந்த அனைவருக்கும் ஒரு அட்டை (பிரெஞ்சு - ஆசாரம்) கிடைத்தது, அவர் இனி பின்பற்ற வேண்டிய நடத்தை விதிகளின் விரிவான பட்டியலுடன்.
பெட்ரின் ரஸுக்கு முந்தைய காலத்திலும் சில ஆசார விதிமுறைகள் இருந்தன, ஆனால் அவை ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தவை அல்ல, ஆனால் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தன, அதனுடன் பழங்காலத்திலிருந்தே நெருங்கிய உறவுகள் இருந்தன. இருப்பினும், அவர்களுடன் அருகருகே பேகன் பழங்காலத்தின் காட்டு பழக்கவழக்கங்கள் வாழ்ந்தன, இது சில நேரங்களில் வெளிநாட்டு தூதர்களை குழப்பியது. ரஷ்யாவில் ஆசாரத்தின் வரலாறு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நெருங்கிய ஆய்வின் பொருளாக மாறியுள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சமூக நிலைக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது.
உதாரணமாக, ஒரு சமமானவரைப் பார்க்கும்போது, முற்றத்தில் ஓட்டி, தாழ்வாரத்தில் நிறுத்துவது வழக்கமாக இருந்தது. வீட்டின் உரிமையாளர் உயர் பதவியில் இருந்தால், அவர் தெருவில் நின்று முற்றத்தின் வழியாக நடக்க வேண்டும். தாழ்வாரத்தில் நிற்கும் முக்கியமான விருந்தினரையும், நுழைவாயிலில் சமமான விருந்தினரையும், மேல் அறையில் அந்தஸ்து குறைவாக இருக்கும் ஒருவரையும் வரவேற்பதற்கு உரிமையாளர் கடமைப்பட்டிருந்தார்.
அது தொப்பி இல்லாமல் அறைக்குள் நுழைய வேண்டும், ஆனால் கரும்பு அல்லது தண்டு போன்ற நுழைவாயிலில் அதை விட்டுவிடக்கூடாது, ஆனால் நிச்சயமாக அதை உங்கள் கைகளில் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். நுழைந்தவுடன், விருந்தினர் ஐகானில் மூன்று முறை ஞானஸ்நானம் பெற்றார், பின்னர், உரிமையாளர் உயர் பதவியில் இருந்தால், அவர் தரையில் வணங்கினார். சமமாக இருந்தால் கைகுலுக்கினர். உறவினர்கள் ஒருவரையொருவர் கட்டித்தழுவினர்.
பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது ரஷ்ய ஆசாரத்தின் வரலாறு பல வழிகளில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகள் எடுத்த பாதையை நினைவூட்டுகிறது, அவை ஒரு காலத்தில் ரஷ்யாவைப் போலவே காட்டுமிராண்டித்தனத்திலும் கலாச்சாரமின்மையிலும் சிக்கித் தவித்தன. பீட்டர், பல வெளிநாட்டு மன்னர்களைப் போலவே, நாகரிகத்தின் விதிமுறைகளைப் பின்பற்றுமாறு தனது குடிமக்களை கட்டாயப்படுத்தினார். உயர் சமூகத்தில், அவர் ஐரோப்பிய பாணி ஆடைகளை ஃபேஷனில் அறிமுகப்படுத்தினார், கீழ் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே கஃப்டான்கள் மற்றும் இராணுவ கோட்டுகளை அணிய அனுமதித்தார். அவர் பாயர்களை, ஒரு பெரிய அபராதத்தின் வலியால், தாடியை மொட்டையடிக்க கட்டாயப்படுத்தினார்.
கூடுதலாக, ராஜாவுக்கு நன்றி, ரஷ்ய பெண்களின் நிலைமை தீவிரமாக மாறியது. என்றால் அவரது மனைவி முன்மற்றும் மிக உயரிய பிரமுகர்களின் மகள்கள் கூட வீட்டில் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது, ஆனால் இப்போது அவர்கள் அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும் கொண்டாட்டங்களிலும் நிரந்தர பங்கேற்பாளர்களாக மாறிவிட்டனர். அவர்களை துணிச்சலுடன் நடத்துவதற்கான விதிகள் தோன்றி பயன்பாட்டுக்கு வந்தன. இது உள்நாட்டு பிரபுக்களால் ஐரோப்பிய மட்டத்தை அடைய பெரிதும் பங்களித்தது.
கல்வி நாகரீகமாகிவிட்டது
முடிவில் XVIII நூற்றாண்டு, மற்றும் குறிப்பாக அலெக்சாண்டர் I ஆட்சியின் போது, கல்வி, அத்துடன் இலக்கியம் மற்றும் கலை பிரச்சினைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, பிரபுத்துவ மத்தியில் நாகரீகமாக மாறியது. பல மொழிகள் பேசுவது வழக்கமாகிவிட்டது. ஆடை மற்றும் நடத்தையில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மாடல்களை துல்லியமாக பின்பற்றுவது comme il faut (பிரெஞ்சு comme il faut - மொழியில் "அது வேண்டும்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) எனப்படும் நிலையான பாணியின் தன்மையைப் பெற்றது.
பள்ளியிலிருந்து எங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த யூஜின் ஒன்ஜினின் படம் இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. இந்த ரேக் அவரது அலமாரிக்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் அளித்தது என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் போதும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் பிரெஞ்சு மொழியின் சிறந்த கட்டுப்பாடு மற்றும் பண்டைய கவிதைகளின் பரிச்சயம் ஆகியவற்றால் சமூகத்தில் காட்ட முடிந்தது.
புஷ்கின் கூற்றுப்படி, மசுர்காவை நடனமாடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு லத்தீன் கல்வெட்டை அலசுவது, ஜுவெனலின் கவிதைகளைப் பற்றி பேசுவது மற்றும் உடனடியாக ஒரு அற்புதமான எபிகிராமை அந்தப் பெண்ணுக்கு அர்ப்பணிப்பது அவருக்குத் தெரியும். அந்தக் காலத்தின் ஆசாரம் ஒரு முழு அறிவியலாக இருந்தது, அதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒருவரின் தொழில் மற்றும் சமூகத்தில் மேலும் முன்னேற்றம் பெரும்பாலும் சார்ந்துள்ளது.
புத்திஜீவிகள் மற்றும் ஆசாரத்தின் புதிய தேவைகள்
நம் நாட்டில் ஆசாரம் வளர்ச்சியின் மேலும் வரலாறு ஒரு புதிய தரமான நிலைக்கு அதன் உயர்வைக் குறிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்நூற்றாண்டு. இது அலெக்சாண்டர் II இன் சீர்திருத்தங்களால் ஆனது, இது பல்வேறு வகுப்புகளின் மக்களுக்கு கல்விக்கான வழியைத் திறந்தது. புத்திஜீவிகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய மற்றும் முன்னர் அறியப்படாத சமூக அடுக்கு நாட்டில் தோன்றியது.
சமுதாயத்தில் உயர் பதவி இல்லாத, ஆனால் நன்கு படித்தவர்களும், அவர்களின் வளர்ப்பின் காரணமாக, நல்ல நடத்தை பெற்றவர்களும் இதில் அடங்குவர். இருப்பினும், அவர்களிடையே, அதிகப்படியான கண்ணியம் மற்றும் முந்தைய ஆட்சியின் போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆசாரம் விதிகளை மிகவும் கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பது ஓரளவு பழமையானதாகத் தோன்றத் தொடங்கியது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசாரம், மற்றவற்றுடன், நகைகளுக்கான ஃபேஷனைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிப்பதை உள்ளடக்கியது, இதில் வைரங்களும் தங்கமும் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட பழங்கால கேமியோக்களுக்கு வழிவகுத்தன. மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன் முடியைக் குட்டையாக வெட்டி, சாரக்கடையில் வாழ்க்கையை முடித்த ஐரோப்பியப் புரட்சியின் நாயகிகளின் நினைவாக குட்டை முடி அணிவது பெண்கள் சமூகத்தில் நல்ல நடைமுறையாகிவிட்டது. பல ரிப்பன்களால் கட்டப்பட்ட சுருட்டை அல்லது ஒரு சிறிய கொத்து முடிகள் கூட நாகரீகமாக வந்தன, எனவே ஆசாரத்தின் தேவைகளில் ஒன்றாக மாறியது.
வெற்றி பெற்ற பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நாட்டில் ஆசாரம்
ஆசாரத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு தொடர்ந்ததா? சோவியத் காலம்? ஆம், நிச்சயமாக, ஆனால் அது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கொந்தளிப்பான மற்றும் வியத்தகு நிகழ்வுகளில் முழுமையாக பிரதிபலித்தது. ஆண்டுகள் உள்நாட்டுப் போர்ஒரு காலத்தில் நிறுவப்பட்ட நல்ல நடத்தை விதிகளின் இருப்பை கடந்த காலத்திற்குள் தள்ளியது. அதே நேரத்தில், கண்ணியமான நடத்தை முற்றிலும் பயன்படுத்தப்படாமல் போய்விட்டது. வலியுறுத்தப்பட்ட முரட்டுத்தனம் பாட்டாளி வர்க்கத்தைச் சேர்ந்ததற்கான அடையாளமாக மாறியது - மேலாதிக்க வர்க்கம். இராஜதந்திரிகள் மற்றும் மூத்த நிர்வாகத்தின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள் மட்டுமே நடத்தை விதிமுறைகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர், இருப்பினும், இது எப்போதும் இல்லை.
போர்கள் இறுதியாக இறந்தபோது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், குறைந்தபட்சம் ஒரு ஏழை, ஆனால் அரசியல் ரீதியாக நிலையான வாழ்க்கை நாட்டில் நிறுவப்பட்டது, பெரும்பாலான மக்கள் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு விரைந்தனர், அது அந்த நேரத்தில் மிகவும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. அறிவுக்கான இந்த தாகத்தின் விளைவாக மக்கள்தொகை கலாச்சாரத்தில் பொதுவான உயர்வு இருந்தது, மேலும் தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டிய தேவை அதிகரித்தது.
"ஆசாரம்" என்ற சொல் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் மற்றவர்களிடையே தங்களைப் பற்றி சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்த விரும்பும் எவரும் கண்ணியத்தின் விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் நோக்கமாகக் கொண்ட பல நிலையான வெளிப்பாடுகள் அன்றாட வாழ்க்கையில் உறுதியாக நுழைந்துள்ளன. "உங்களுக்கு கடினமாக இருக்குமா", "கனிவாக இருங்கள்" அல்லது "தயவுசெய்து அன்பாக இருங்கள்" போன்ற சொற்றொடர்கள் மாறிவிட்டன வணிக அட்டைஒவ்வொரு பண்பட்ட நபர்.
அந்த ஆண்டுகளில், ஆண்களின் ஆடைகளின் விருப்பமான பாணி ஒரு வணிக வழக்கு மற்றும் டையுடன் சட்டை, மற்றும் பெண்கள் ஒரு சாதாரண உடை, முழங்கால்களுக்கு கீழே ரவிக்கை மற்றும் பாவாடை. ஆடைகளில் பாலுறவு அனுமதிக்கப்படவில்லை. குடும்பப்பெயருடன் "தோழர்" என்ற வார்த்தை ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த "சோவியத் ஆசாரம்" விதிகள் பள்ளியில் கற்பிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான குடிமக்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டது.
ஓரியண்டல் ஆசாரத்தின் அம்சங்கள்
மேலே விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஐரோப்பிய வரலாறுபழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை ஆசாரம். ஆனால் கிழக்கின் நாடுகளில் மனித கலாச்சாரத்தின் இந்த பகுதி எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதைக் குறிப்பிடாமல் கதை முழுமையடையாது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் நடத்தை விதிகள் மற்றும் சமூகத்தின் பிற உறுப்பினர்களுடனான உறவுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த நாடுகளுக்குள் இருக்கும் இன்றைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு இதற்கு சமமான சான்று.
சீன ஆசாரம் அதன் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பழமையான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். அடுத்தடுத்து ஆளும் வம்சங்கள் ஒவ்வொன்றும் நடத்தை நெறிமுறைகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட தேவைகளில் அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்தன, அதை செயல்படுத்துவது கண்டிப்பாக கண்காணிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவற்றின் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை அனைத்தும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன.
உதாரணமாக, அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும், ஒரு சீன நபரின் ஆடைகள் அதிகாரத்துவ படிநிலையில் அவரது நிலை மற்றும் நிலைக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். பேரரசர், ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியாளர்கள், அமைச்சர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் பலருக்கு அணிய உரிமை உண்டு என்று ஆடைகள் கண்டிப்பாகப் பிரிக்கப்பட்டன. மேலும், ஒரு எளிய விவசாயிக்கு அவர் விரும்பியதை அணிய உரிமை இல்லை, ஆனால் நிறுவப்பட்ட தரங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது.
படிநிலை ஏணியின் ஒவ்வொரு அடியும் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைக்கவசத்திற்கு ஒத்திருந்தது, அது வீட்டிற்குள் கூட அகற்றப்படவில்லை. சீனர்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டவில்லை, ஆனால் சிக்கலான சிகை அலங்காரங்களில் அதை வடிவமைத்தனர், அவை சமூக அந்தஸ்தின் குறிகாட்டியாகவும் இருந்தன.
கொரியாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகள் மற்றும் அவற்றின் வரலாறு
இந்த நாட்டின் ஆசாரம் பல வழிகளில் சீனாவைப் போலவே உள்ளது, ஏனெனில் இரு மாநிலங்களும் பல நூற்றாண்டுகளாக நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட அரசியல் நெருக்கடியின் விளைவாக, பல சீனர்கள் கொரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்து, தேசிய கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அவர்களுடன் கொண்டு வந்த பின்னர் கலாச்சாரங்களின் பொதுவான தன்மை குறிப்பாக கவனிக்கப்பட்டது.
நடத்தை விதிகளின் அடிப்படையானது நாட்டில் கூறப்படும் இரண்டு மதங்களில் உள்ள தேவைகள் - கன்பூசியனிசம் மற்றும் பௌத்தம். அவர்கள் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள் கல்வி நிறுவனங்கள்அனைத்து நிலைகளிலும், அவற்றின் இணக்கம் விழிப்புடன் கண்காணிக்கப்படுகிறது.
உள்ளூர் ஆசாரத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் இரண்டாம் நபர் பிரதிபெயர்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதாகும். ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட கொரியர், அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கூட, ஒருவரைப் பற்றி "அவர்" அல்லது "அவள்" என்று ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டார், ஆனால் "திரு," "திருமதி" அல்லது "ஆசிரியர்" என்று சேர்த்து கடைசி பெயரை பணிவுடன் உச்சரிப்பார்.
உதய சூரியனின் நிலத்தில் வசிப்பவர்களின் நடத்தையின் அம்சங்கள்
ஜப்பானில் ஆசாரம் விதிகளின் வரலாறு பெரும்பாலும் 12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிறுவப்பட்டவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ("போர்வீரரின் வழி"). மாநிலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய இராணுவ வர்க்கத்தின் நடத்தை மற்றும் ஒழுக்க நெறிகளை அவர் தீர்மானித்தார். அதன் அடிப்படையில், ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு பள்ளி பாடநூல் தொகுக்கப்பட்டது, இது சமுதாயத்திலும் வீட்டிலும் படித்த நபருக்கான அனைத்து நடத்தை விதிகளையும் விரிவாக விவாதிக்கிறது.
ஆசாரம் உரையாடல் கலைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் தகவல்தொடர்பு பாணி முற்றிலும் உரையாசிரியரின் சமூக நிலையைப் பொறுத்தது. எதிர்மறையான எதிர்வினை போதுமான கண்ணியமான தொனியால் அல்லது உரையாடலைத் தவிர்க்கும் விருப்பத்தை மறைக்கும் அதிகப்படியான கண்ணியத்தால் ஏற்படலாம். ஒரு உண்மையான நல்ல நடத்தை கொண்ட ஜப்பானியர் எப்போதும் ஒரு நடுத்தர நிலத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது தெரியும்.
உங்கள் உரையாசிரியரின் வார்த்தைகளை அமைதியாகக் கேட்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதப்படுகிறது; இல்லையெனில், உரையாடலில் எந்த ஆர்வமும் இல்லை என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் பெறலாம். பொதுவாக, ஜப்பானின் வரலாறு என்பது கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாகும், இது மிகவும் கவனமாக ஆய்வு தேவைப்படுகிறது.
ஆசாரம் மீதான ஆர்வம் புதுப்பிக்கப்பட்டது
ரஷ்யாவில் சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில், முன்னாள் ஆன்மீக மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சியுடன், அவர்கள் பெற்றனர் புதிய வாழ்க்கைசமூகத்தில் நடத்தை மரபுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்பு. இந்த விவகாரங்களில் காட்டப்படும் ஆர்வம் எல்லாவற்றிலும் சான்றாகும் மேலும்ஊடகங்களில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள், பொதுவான கவனம் "ஆசாரம் பற்றிய வரலாறு" என்று விவரிக்கப்படலாம். அவற்றில் மிகவும் வெற்றிகரமானவற்றை வழங்குவது பெரும்பாலும் மிகவும் பிரகாசமான நிகழ்வாகும் கலாச்சார வாழ்க்கைநாடுகள்.
நடைமுறை வேலை
ஒழுக்கம்: சேவை கலாச்சாரம்
நிறைவு:
3 ஆம் ஆண்டு மாணவர் OP-3.1 Zheleznyak K.S.
சரிபார்க்கப்பட்டது: சைகன்கோவா ஈ.வி.
கபரோவ்ஸ்க்
தலைப்பு 1. தந்திரமாக இருப்பது என்றால் என்ன? வணிக தொடர்பு
வணிக தொடர்பு- இது, முதலில், தொடர்பு, அதாவது. தகவல் பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல் பரிமாற்றம். பேச்சுவார்த்தைகளில் வெற்றிபெற, நீங்கள் அவர்களின் விஷயத்தை முழுமையாக மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும். பேச்சுவார்த்தைகள் பொதுவாக பல்வேறு தொழில்களைச் சேர்ந்த நிபுணர்களை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், அனைவருக்கும் உயர் திறன் தேவைப்படுகிறது.
வணிக தொடர்பு- உரையாடலின் ஆளுமை, தன்மை, வயது மற்றும் மனநிலை ஆகியவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும் தகவல்தொடர்பு, ஆனால் சாத்தியமான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை விட விஷயத்தின் நலன்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
வணிக தொடர்பு குறியீடுபின்வரும் வரிசை:
1. ஒத்துழைப்பின் கொள்கை: "உங்கள் பங்களிப்பு உரையாடலின் கூட்டாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திசையில் தேவைப்பட வேண்டும்";
2. போதுமான தகவலின் கொள்கை - “தற்போது தேவைப்படுவதை விட அதிகமாகவும் குறைவாகவும் சொல்ல வேண்டாம்”;
3.தகவல் தரத்தின் கொள்கை - "பொய் சொல்லாதே";
4. தேவைக்கான கொள்கை - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பிலிருந்து விலகாதீர்கள், ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க நிர்வகிக்கவும்";
5. "உங்கள் உரையாசிரியருக்கு உங்கள் எண்ணங்களை தெளிவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் வெளிப்படுத்துங்கள்";
6. "விரும்பிய எண்ணத்தைக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும்";
7. "விஷயத்தின் நலன்களுக்காக உங்கள் உரையாசிரியரின் தனிப்பட்ட பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியும்."
ஒரு உரையாசிரியர் "கண்ணியம்" என்ற கொள்கையாலும், மற்றொன்று "கூட்டுறவு" கொள்கையாலும் வழிநடத்தப்பட்டால், அவர்கள் மோசமான, பயனற்ற தகவல்தொடர்புகளில் முடிவடையும். எனவே, தகவல்தொடர்பு விதிகள் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களாலும் கவனிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
தொடர்பு தந்திரங்கள்- நுட்பங்களின் தேர்ச்சி மற்றும் தகவல்தொடர்பு விதிகளின் அறிவின் அடிப்படையில் ஒரு தகவல் தொடர்பு மூலோபாயத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் செயல்படுத்துதல். தொடர்பு நுட்பம் என்பது குறிப்பிட்ட தகவல் தொடர்பு திறன்களின் தொகுப்பாகும்: பேசுதல் மற்றும் கேட்பது.
அமெரிக்க உளவியலாளர் A.H இன் கோட்பாட்டின் படி. மாஸ்லோ, மக்கள் தங்களையும் மற்றவர்களையும் தனிப்பட்ட நபர்களாகக் கருதினால் வணிகத் தொடர்புகளில் உயர் முடிவுகளை அடைய முடியும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, செயல்பாடு முதன்மையானது மற்றும் அதில் அவர்கள் வகிக்கும் பங்கு இரண்டாம் நிலை. அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள் நேர்மை மற்றும் நேர்மை. அவர்கள் பல்வேறு நிகழ்வுகள், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடுகளுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள், அவர்கள் தங்களை நம்புகிறார்கள், சிரமங்களுக்கு பயப்படுவதில்லை, மேலும் முன்னோர்களின் கூற்றுகளைப் பின்பற்றத் தயாராக உள்ளனர்: "கடினங்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் அவற்றின் மூலம் வளர்கிறோம்."
மேலும், மாறாக, நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நபருக்கு, வணிகம் இரண்டாம் இடத்தைப் பெறுகிறது. அவர் தன்னையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களையும் மதிப்பதில்லை, அதில் அவர் கையாளும் பொருட்களை மட்டுமே பார்க்கிறார். கையாளுபவர்களுக்கு, முக்கிய வழிமுறைகள்: பொய், பொய், அவதூறு, மோசடி, மிரட்டல், சாகசம். அவர்கள் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் பாத்திரங்கள் மற்றும் நடிப்புகளை நடிக்கிறார்கள்.
முடிவு:வணிகத் தகவல்தொடர்புகளில் சாதுரியமாக இருப்பது என்பது தகவல்தொடர்பு, அமைதி மற்றும் கண்ணியத்தில் திறமையாக இருக்க வேண்டும். உங்கள் கருத்தை கவனமாக தெரிவிக்கவும், உங்களைச் சுற்றியுள்ள யாரையும் புண்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சிக்கவும். மற்றவர் எப்போது பேசத் தொடங்குகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் அவசியம்.
தலைப்பு 2. இத்தாலி ஏன் ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்கப்படுகிறது
இத்தாலியர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இயல்பிலேயே மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் பழக்கவழக்கங்களில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகளைப் படிக்கவும் கேட்கவும் விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்ததை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவதற்காக வெளிநாடுகளுக்கு அடிக்கடி விடுமுறைக்குச் செல்கிறார்கள்: அவர்களின் சொந்த நாடு உலகில் சிறந்தது, ஏனென்றால் அது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. : சூரியன், மது, உணவு மற்றும் கால்பந்து.
இத்தாலியர்கள் தங்கள் சொந்த இடங்களை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து தங்களைக் கிழித்துக்கொள்வதில் சிரமப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான பிராந்தியங்கள் அவற்றின் சொந்த உள்ளூர் பேச்சுவழக்கைக் கொண்டுள்ளன, இது இத்தாலிய மொழியிலிருந்து கட்டமைப்பு ரீதியாகவும் சொற்களஞ்சியமாகவும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இத்தாலியில் வசிப்பவர்கள் முதலில் தங்களையும் ஒருவரையொருவர் ரோமானியர்கள், மிலானியர்கள், சிசிலியர்கள் அல்லது புளோரண்டைன்கள் என்று கருதுகின்றனர், பின்னர் மட்டுமே இத்தாலியர்கள். "நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?" - ஒரு இத்தாலியருக்கு இது ஒரு செயலற்ற கேள்வி அல்ல, அதற்கு விரிவான பதில் தேவை. அவர் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பது இத்தாலியருக்குத் தெரியும்.
இத்தாலியர்கள் மிகவும் நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள். "நன்றி" மற்றும் "தயவுசெய்து" என்ற வார்த்தைகள் இத்தாலியில் ஒவ்வொரு அடியிலும் கேட்கப்படுகின்றன. பெரிய மதிப்புஅவர்கள் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிக்கிறார்கள், அவை எப்போதும் கைகுலுக்கல் மற்றும் முத்தங்களுடன் இருக்கும். சமீபத்தில் தான் அவர்களைப் பிரிந்தாலும், அறிமுகமானவர்களைச் சந்திக்கும் போது இந்த வழியில் அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
ஒரு இத்தாலியன் நிச்சயமாக உங்களை இரு கன்னங்களிலும் முத்தமிடுவான், இது ஆண்களிடையேயும் பொதுவானது. ஒரு கைகுலுக்கல் ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஒருவருக்கொருவர் கைகளை நீட்டுவது நிராயுதபாணியாக இருப்பதை இது காட்டுகிறது.
இத்தாலியில் நண்பர்களைச் சந்திக்கும் போது, முதலில் குழந்தைகளின் உடல்நலம் குறித்தும், பிறகு அவர்களின் நலம் குறித்தும் கேட்பது வழக்கம். இத்தாலியர்கள் மிகவும் நட்பானவர்கள், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் சாதாரணமாக சந்திக்கும் போது கூட "அன்பே, அன்பே" மற்றும் "அன்பே, அன்பே" என்று அழைக்கிறார்கள்.
இத்தாலியில் "சியாவோ" என்ற வார்த்தை வாழ்த்து மற்றும் பிரியாவிடை இரண்டின் உலகளாவிய வடிவமாகும். அந்நியர்கள் "மூத்தவர்கள்" மற்றும் "சிக்னோரா" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். உண்மையில் அவள் ஒரு "சிக்னோரினா" (திருமணமாகாதவள்) என்றாலும் ஒரு பெண் "சிக்னோரா" என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
தொடர்பு கொள்ளும்போது, அவர்கள் பெரும்பாலும் தொழில்முறை தலைப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். "டாக்டர்" என்பது ஒரு மருத்துவர் அல்ல, ஆனால் எந்த ஒரு நபரும் உயர் கல்வி, "பேராசிரியர்கள்" அனைத்து ஆசிரியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் மட்டுமல்ல, "மேஸ்ட்ரோக்கள்" நடத்துனர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் மற்ற சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள், நீச்சல் பயிற்சியாளர்கள் கூட, "பொறியாளர்" என்பது மிகவும் மரியாதைக்குரிய தலைப்பு, உயர் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. பொறியியல் படித்தவர்கள்.
இத்தாலியர்கள் அடிக்கடி "மன்னிக்கவும்" என்று கூறுவதில்லை: அவர்கள் குற்ற உணர்ச்சியை உணரவில்லை என்றால், மன்னிப்பு கேட்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.
இத்தாலியில், நேரத்தை கடைபிடிப்பது இன்றியமையாத தரமாக கருதப்படுவதில்லை, மேலும் நேரம் எப்போதும் தோராயமாக வழங்கப்படுகிறது. இத்தாலியில் தாமதம் வரவேற்கப்படுகிறது என்று இல்லை, ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், அது பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. 15 நிமிடங்கள் தாமதமாக வருவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அரை மணி நேரம் தாமதமாக இருப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
இத்தாலியர்கள் தங்கள் தோற்றத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இத்தாலியர்கள் எப்பொழுதும் மற்றவர்கள் எப்படி உடையணிகிறார்கள் என்பதை கவனிக்கிறார்கள், குறிப்பாக வெளிநாட்டினர் (அவர்களின் கருத்தில், அவர்கள் அனைவரும் மோசமாக உடையணிந்துள்ளனர்).
இத்தாலியர்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், ஆனால் அவர்களின் தாராள மனப்பான்மை எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இத்தாலியில் ஒரு பரிசு கூட உள்நோக்கம் இல்லாமல் கொடுக்கப்படவில்லை. இத்தாலிய வாழ்க்கை மற்றும் சக்தி பரிசுகள் மற்றும் சேவைகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நீங்கள் ஒரு இத்தாலியரின் பரிசை ஏற்றுக்கொண்டால், நீங்கள் கொடுப்பவருக்கு ஒருவித ஆதரவுடன் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும் என்று அர்த்தம். எனவே, ஒரு இத்தாலியர் மற்றொருவருக்கு ஸ்டேஷனுக்கு லிப்ட் கொடுத்தாலோ அல்லது ஒரு நல்ல கண் மருத்துவரைப் பார்க்க ஏற்பாடு செய்தாலோ, விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர் வெகுமதியைக் கோருவார்.
முடிவு:இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் பாரம்பரிய நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த கருத்து நம் காலத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு சகாப்தத்திற்கு மட்டுமே உண்மை. சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நம் நாட்களில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு சகாப்தத்திற்கு நாம் கொண்டு செல்லப்பட்டால், அதாவது. 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நம்பகத்தன்மையின் பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி வரலாற்று ஆவணங்கள், நாங்கள் நெருக்கமாக அரசியல் மற்றும் பின்பற்றுவோம் சமூக வாழ்க்கைஅந்த சகாப்தத்தில் இந்த இரண்டு நாடுகளும் எங்களிடமிருந்து தொலைவில் உள்ளன, மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சின் உயர் சமூகம் கூட ஆசாரம் என்று அழைக்கப்படும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருந்தது என்பதை நாங்கள் நம்புவோம். கரடுமுரடான ஒழுக்கம், அறியாமை, மிருகத்தனமான படை வழிபாடு, காட்டு கொடுங்கோன்மை போன்றவை எதிர்மறை குணங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இரு நாடுகளிலும் அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனி மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி சொல்ல எதுவும் இல்லை. இத்தாலி மட்டும் விதிவிலக்கு. இந்த நாடு "ஆசாரத்தின் பிறப்பிடம்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.
இத்தாலியில், கல்விக்கு இணையாக மற்றும் நுண்கலைகள்வேறு எந்த ஐரோப்பிய நாட்டையும் விட முன்னதாக, சமூக ஒழுக்கம், அழகான நடத்தை மற்றும் ஆசாரம் ஆகியவற்றின் விதிகள் உருவாகி மேம்படுத்தத் தொடங்கின.
