Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நகைச்சுவையின் புதுமை "Woe from Wit"

நகைச்சுவை ஏ.எஸ். Griboyedov இன் "Woe from Wit" புதுமையானது. இதற்குக் காரணம் கலை முறைநகைச்சுவைகள். பாரம்பரியமாக, "Woe from Wit" முதல் ரஷ்ய யதார்த்த நாடகமாகக் கருதப்படுகிறது. கிளாசிக் மரபுகளிலிருந்து முக்கிய புறப்பாடு, செயலின் ஒற்றுமையை ஆசிரியர் நிராகரிப்பதில் உள்ளது: நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முரண்பாடுகள் உள்ளன. நாடகத்தில், இரண்டு மோதல்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்து பாய்கின்றன: காதல் மற்றும் சமூகம். "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதலை அடையாளம் காண நாடகத்தின் வகைக்கு திரும்புவது நல்லது.

"வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் காதல் மோதலின் பாத்திரம்

ஒரு பாரம்பரிய கிளாசிக் நாடகத்தைப் போலவே, நகைச்சுவை "Woe from Wit" ஒரு காதல் விவகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், இந்த வகை நாடக வேலை- சமூக நகைச்சுவை. எனவே, காதல் மோதலை விட சமூக மோதல் மேலோங்குகிறது.

இன்னும் நாடகத்தைத் திறக்கிறார் காதல் மோதல். ஏற்கனவே நகைச்சுவையின் வெளிப்பாட்டில், ஒரு காதல் முக்கோணம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. முதல் செயலின் முதல் காட்சியிலேயே மோல்சலின் உடனான சோபியாவின் இரவு நேரத் தேதி, பெண்ணின் சிற்றின்ப விருப்பங்களைக் காட்டுகிறது. முதல் தோற்றத்தில், பணிப்பெண் லிசா சாட்ஸ்கியை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் ஒரு காலத்தில் சோபியாவுடன் இளமைக் காதலால் இணைக்கப்பட்டார். எனவே, ஒரு உன்னதமான காதல் முக்கோணம் வாசகருக்கு முன் விரிவடைகிறது: சோபியா - மோல்கலின் - சாட்ஸ்கி. ஆனால் ஃபமுசோவின் வீட்டில் சாட்ஸ்கி தோன்றியவுடன், காதலுடன் இணையாக ஒரு சமூகக் கோடு உருவாகத் தொடங்குகிறது. சதி கோடுகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்கின்றன, மேலும் இது "Woe from Wit" நாடகத்தில் மோதலின் தனித்துவம்.

நாடகத்தின் நகைச்சுவை விளைவை மேம்படுத்த, ஆசிரியர் அதில் மேலும் இரண்டு காதல் முக்கோணங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார் (சோபியா - மோல்சலின் - பணிப்பெண் லிசா; லிசா - மோல்சலின் - பார்டெண்டர் பெட்ருஷா). சோபியா, மோல்கலினைக் காதலிக்கிறார், பணிப்பெண் லிசா தனக்கு மிகவும் இனிமையானவர் என்று கூட சந்தேகிக்கவில்லை, அதை அவர் லிசாவுக்கு தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். பணிப்பெண் பார்டெண்டர் பெட்ருஷாவை காதலிக்கிறாள், ஆனால் அவனிடம் தன் உணர்வுகளை ஒப்புக்கொள்ள பயப்படுகிறாள்.

நாடகத்தில் சமூக மோதல் மற்றும் காதல் கதையுடன் அதன் தொடர்பு

நகைச்சுவையின் சமூக மோதல் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" - முற்போக்கான மற்றும் பழமைவாத பிரபுக்களுக்கு இடையிலான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நகைச்சுவையில் "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" ஒரே பிரதிநிதி, மேடைக்கு வெளியே உள்ள கதாபாத்திரங்களைத் தவிர, சாட்ஸ்கி. அவரது மோனோலாக்ஸில், அவர் "நபர்களுக்கு அல்ல, காரணத்திற்காக" சேவை செய்யும் யோசனையை உணர்ச்சியுடன் கடைப்பிடிக்கிறார். அவருக்கு அந்நியன் தார்மீக இலட்சியங்கள்பிரபலமான சமூகம், அதாவது சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப ஆசை, இது மற்றொரு தரத்தை அல்லது பிற பொருள் நன்மைகளைப் பெற உதவுமானால், "கரிசனை". அவர் அறிவொளியின் கருத்துக்களைப் பாராட்டுகிறார், மேலும் ஃபமுசோவ் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களுடனான உரையாடல்களில் அவர் அறிவியலையும் கலையையும் பாதுகாக்கிறார். இது பாரபட்சம் இல்லாத ஒரு நபர்.

"கடந்த நூற்றாண்டின்" முக்கிய பிரதிநிதி ஃபமுசோவ். அன்றைய மேட்டுக்குடி சமூகத்தின் அனைத்து தீமைகளும் அதில் குவிந்திருந்தன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தன்னைப் பற்றிய உலகின் கருத்தில் அக்கறை கொண்டவர். சாட்ஸ்கி பந்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவரது ஒரே கவலை "இளவரசி மரியா அலெக்செவ்னா என்ன சொல்வார்." ஜெனரல் பதவியை "பெற" மட்டுமே கனவு காணும் ஒரு முட்டாள் மற்றும் ஆழமற்ற மனிதரான கர்னல் ஸ்கலோசுப்பை அவர் பாராட்டுகிறார். அவரது ஃபமுசோவ் தான் அவரை தனது மருமகனாகப் பார்க்க விரும்புகிறார், ஏனென்றால் ஸ்கலோசுப் உலகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முக்கிய நன்மை - பணம். பேரானந்தத்துடன், ஃபாமுசோவ் தனது மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் பேரரசியுடன் ஒரு வரவேற்பறையில் ஒரு மோசமான வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, "மிக உயர்ந்த புன்னகையுடன் வழங்கப்பட்டது." ஃபாமுசோவின் கருத்துப்படி, மாமாவின் "கருப்பைக் கவரும்" திறன் பாராட்டத்தக்கது: அங்கிருந்தவர்களையும் மன்னரையும் மகிழ்விக்க, அவர் மேலும் இரண்டு முறை விழுந்தார், ஆனால் இந்த முறை வேண்டுமென்றே. ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியின் முற்போக்கான பார்வைகளுக்கு உண்மையாக பயப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவை பழமைவாத பிரபுக்களின் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை அச்சுறுத்துகின்றன.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல் "Woe from Wit" இன் தந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான மோதல் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, மோல்கலின், "குழந்தைகள்" தலைமுறையின் பிரதிநிதியாக இருப்பதால், பயனுள்ள தொடர்புகளை உருவாக்கி, அவர்களின் இலக்குகளை அடைய திறமையாகப் பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். விருதுகள் மீதும் பதவிகள் மீதும் அவருக்கும் அதே அளவு மரியாதை உண்டு. இறுதியில், அவர் சோபியாவுடன் தொடர்பு கொள்கிறார் மற்றும் அவரது செல்வாக்கு மிக்க தந்தையைப் பிரியப்படுத்தும் விருப்பத்தால் மட்டுமே அவர் மீதான அவரது ஆர்வத்தை ஆதரிக்கிறார்.

ஃபமுசோவின் மகள் சோபியாவை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" அல்லது "கடந்த நூற்றாண்டு" என்று கூற முடியாது. அவளது தந்தைக்கு எதிரான அவளுடைய எதிர்ப்பு மோல்சலின் மீதான அவளுடைய அன்போடு மட்டுமே தொடர்புடையது, ஆனால் சமூகத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அவளுடைய கருத்துக்களுடன் அல்ல. பணிப்பெண்ணுடன் வெளிப்படையாக உல்லாசமாக இருக்கும் ஃபமுசோவ் ஒரு அக்கறையுள்ள தந்தை, ஆனால் இல்லை நல்ல உதாரணம்சோபியாவிற்கு. இளம் பெண் தனது பார்வையில் மிகவும் முற்போக்கானவள், புத்திசாலி, சமூகத்தின் கருத்துக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. இதெல்லாம்தான் அப்பா மகளுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட காரணம். "என்ன ஒரு கமிஷன், படைப்பாளி, வயது வந்த மகளுக்கு தந்தையாக இருப்பது!" - ஃபமுசோவ் புலம்புகிறார். இருப்பினும், அவள் சாட்ஸ்கியின் பக்கத்தில் இல்லை. அவளுடைய கைகளால், அல்லது பழிவாங்கும் வார்த்தையால், சாட்ஸ்கி அவர் வெறுக்கும் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார். சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்திகளை எழுதியவர் சோபியா. உலகம் இந்த வதந்திகளை எளிதில் எடுத்துக்கொள்கிறது, ஏனென்றால் சாட்ஸ்கியின் குற்றச்சாட்டு பேச்சுகளில் எல்லோரும் தங்கள் நல்வாழ்வுக்கு நேரடி அச்சுறுத்தலைக் காண்கிறார்கள். எனவே, கதாநாயகனின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்தியை உலகில் பரப்புவதில், ஒரு காதல் மோதல் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. சாட்ஸ்கியும் சோபியாவும் கருத்தியல் அடிப்படையில் மோதவில்லை. என்று கவலைப்பட்டாள் சோபியா முன்னாள் காதலன்அவளுடைய தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை அழிக்க முடியும்.

முடிவுகள்

இவ்வாறு, முக்கிய அம்சம்"Woe from Wit" நாடகத்தின் மோதல் - இரண்டு மோதல்களின் இருப்பு மற்றும் அவற்றின் நெருங்கிய உறவு. ஒரு காதல் விவகாரம் நாடகத்தைத் திறந்து, "கடந்த நூற்றாண்டு" உடன் சாட்ஸ்கியின் மோதலுக்குக் காரணம். காதல் வரிஃபேமுஸ் சமூகம் தனது எதிரியை பைத்தியக்காரன் என்று அறிவித்து அவனை நிராயுதபாணியாக்க உதவுகிறது. இருப்பினும், சமூக மோதல் முக்கியமானது, ஏனென்றால் "Woe from Wit" ஒரு சமூக நகைச்சுவை, இதன் நோக்கம் ஒழுக்கத்தை அம்பலப்படுத்துவதாகும். உன்னத சமுதாயம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்.

வேலை சோதனை

Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் மோதலின் அசல் தன்மை

Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit", சந்தேகமில்லை, சிறந்த வேலைபெரிய நாடக ஆசிரியர். இது டிசம்பர் எழுச்சிக்கு முன்னதாக எழுதப்பட்டது. நகைச்சுவையானது அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய கூர்மையான மற்றும் கோபமான நையாண்டியாக இருந்தது உன்னத ரஷ்யா, நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளர்களின் பழமைவாதம், பிற்படுத்தப்பட்ட எதேச்சதிகாரம் மற்றும் முற்போக்கு உன்னத இளைஞர்களிடையே ஆட்சி செய்த புதிய உணர்வுகளுக்கு இடையேயான போராட்டத்தை மறைமுகமாகக் காட்டியது.

க்ரிபோடோவின் சமகாலத்தவர்கள் கூட வித்தியாசமாகப் புரிந்துகொண்டனர். "Woe from Wit" எழுதும் நேரத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், Griboedov காரணம், பொது கடமை மற்றும் உணர்வுகளின் மோதல்களைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று நாம் கருதலாம். ஆனால், நிச்சயமாக, கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையில் மோதல் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் பல அடுக்கு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சாட்ஸ்கி - நித்திய வகை. அவர் உணர்வையும் மனதையும் ஒத்திசைக்க முயற்சிக்கிறார். "மனமும் இதயமும் இணக்கமாக இல்லை" என்று அவரே கூறுகிறார், ஆனால் இந்த அச்சுறுத்தலின் தீவிரத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை. சாட்ஸ்கி ஒரு ஹீரோ, அவரது செயல்கள் அவர் செய்யும் அனைத்தையும் ஒரே மூச்சில் செய்கிறார், நடைமுறையில் அன்பின் அறிவிப்புகள் மற்றும் பிரபு மாஸ்கோவைக் கண்டிக்கும் மோனோலாக்குகளுக்கு இடையில் இடைநிறுத்தங்களை அனுமதிக்கவில்லை.

கிரிபோடோவ் எழுதினார்: "நான் கேலிச்சித்திரங்களை வெறுக்கிறேன், என் படத்தில் நீங்கள் ஒன்றைக் கூட காண முடியாது." அவருடைய சாட்ஸ்கி கேலிச்சித்திரம் அல்ல; அவருக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையே எழும் மோதல் ஒரு சமூக-அரசியல் இயல்புடையது. கிரிபோடோவின் சமகாலத்தவர்களும் அவரது டிசம்பிரிஸ்ட் நண்பர்களும் நகைச்சுவையை செயலுக்கான அழைப்பாகவும், அவர்களின் யோசனைகளின் ஒப்புதல் மற்றும் பிரகடனமாகவும், "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதியான சாட்ஸ்கியின் நபரில் முற்போக்கான இளைஞர்களுக்கு இடையிலான மோதலாகவும் உணர்ந்தனர். "கடந்த நூற்றாண்டின்" பழைய பழமைவாத கருத்துக்கள். ஆனால், சாட்ஸ்கியின் சூடான மோனோலாக்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட இந்த கண்ணோட்டத்தை பின்பற்றுபவர்கள் நாடகத்தின் முடிவில் சரியான கவனம் செலுத்தவில்லை. அவள் நடவடிக்கைக்கு அழைக்கவில்லை, சாட்ஸ்கி ஏமாற்றத்துடன் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுகிறார், மேலும் இறுதிப் போட்டியின் படம் நம்பிக்கையுடன் இல்லை. உண்மையில், முற்போக்கான சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவ் சமூகத்திற்கும் இடையே கடுமையான போராட்டம் இல்லை. சாட்ஸ்கியுடன் யாரும் முரண்படப் போவதில்லை, அவர்கள் அவரை அமைதியாக இருக்கும்படி கேட்கிறார்கள்": ஃபமுசோவ்: "நான் கேட்கவில்லை, நான் விசாரணையில் இருக்கிறேன்!/அமைதியாக இருக்கும்படி நான் உங்களிடம் கேட்டேன்,/இது ஒரு சிறந்த சேவை அல்ல."

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல் பற்றி இலக்கிய விமர்சனத்தில் அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. "தற்போதைய நூற்றாண்டு" இளைஞர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இளைஞர்கள் Molchalin, Sophia மற்றும் Skalozub. சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி முதலில் பேசியவர் சோபியா, மேலும் மோல்சலின் சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்களுக்கு அந்நியமானவர் மட்டுமல்ல, அவர் அவர்களுக்கு பயப்படுகிறார். "என் தந்தை எனக்குக் கொடுத்தார்..." என்ற விதியின்படி வாழ்வதே அவரது குறிக்கோள். ஸ்கலாசுப் பொதுவாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன்; நூற்றாண்டுகளின் மோதல் எங்கே? இதுவரை, இரண்டு நூற்றாண்டுகளும் அமைதியாக இணைந்து வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், "தற்போதைய நூற்றாண்டு" என்பது "கடந்த நூற்றாண்டின்" முழுமையான பிரதிபலிப்பாகும், அதாவது நூற்றாண்டுகளின் மோதல்கள் இல்லை என்பதை மட்டுமே நாங்கள் கவனிக்கிறோம். கிரிபோடோவ் "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகளை" ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து நிற்கவில்லை, அவர் தன்னை தனியாகக் காணும் சாட்ஸ்கியுடன் ஒப்பிடுகிறார்.

எனவே, Griboyedov இன் நகைச்சுவையின் அடிப்படையானது ஒரு சமூக-அரசியல் மோதல் அல்ல, பல நூற்றாண்டுகளின் மோதல் அல்ல என்பதைக் காண்கிறோம். "மனமும் இதயமும் இணக்கமாக இல்லை" என்ற சாட்ஸ்கியின் சொற்றொடர் நுண்ணறிவின் தருணத்தில் அவர் கூறியது, உணர்வுகள் மற்றும் கடமைகளின் மோதலின் குறிப்பை அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆழமான, தத்துவ மோதலில் - வாழ்க்கை மோதல். வாழ்க்கை மற்றும் அதை பற்றிய நமது மனதின் வரையறுக்கப்பட்ட கருத்துக்கள்.

நாடகத்தை வளர்க்க உதவும் நாடகத்தின் காதல் மோதலைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. முதல் காதலன், மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் துணிச்சலான, தோற்கடிக்கப்படுகிறான், நகைச்சுவையின் முடிவு ஒரு திருமணம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கசப்பான ஏமாற்றம். இருந்து காதல் முக்கோணம்: Chatsky, Sophia, Molchalin - வெற்றியாளர் புத்திசாலித்தனம் அல்ல, வரம்பு மற்றும் சாதாரணம் கூட அல்ல, ஆனால் ஏமாற்றம். இந்த நாடகம் ஒரு எதிர்பாராத முடிவைப் பெறுகிறது; நாடகத்தின் முடிவில் அனைவரும் குழப்பமடைந்தனர். "நான் என் நினைவுக்கு வரமாட்டேன் ... நான் குற்றவாளி, / நான் கேட்கிறேன், எனக்கு புரியவில்லை ..." என்று சாட்ஸ்கி மட்டுமல்ல, ஃபாமுசோவும், யாருக்காக தனது நம்பிக்கையில் அசைக்க முடியாதவர். முன்பு சுமூகமாக நடந்துகொண்டிருந்த அனைத்தும் திடீரென்று தலைகீழாக மாறியது: "என் தலைவிதி இன்னும் வருந்தத்தக்கது அல்லவா?/ என் கடவுளே! நகைச்சுவை மோதலின் தனித்துவம் என்னவென்றால், வாழ்க்கையில் எல்லாமே பிரெஞ்சு நாவல்களைப் போல இல்லை;

"Woe from Wit" இன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம், "ரஷ்யாவில் மனித மனதின் சரிவு பற்றிய நாடகம் - Famusovs, Mollinins மற்றும் Skalozubs ஆகியவற்றின் சமூகத்திற்கு ஒரு இடியுடன் கூடிய அடியாக இந்த நாடகத்தை ஒருவர் பேசலாம். ”

குறிப்புகள்

இந்த வேலையைத் தயாரிக்க, http://www.coolsoch.ru/ தளத்தில் இருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன

A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிற்போக்கு அடிமை உரிமையாளர்களுக்கும் முற்போக்கான பிரபுக்களுக்கும் இடையே நடந்த தீவிர அரசியல் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். முதலாவதாக, எதேச்சதிகார அடிமை முறையையும் எல்லாவற்றிலும் பிரபு வாழ்க்கையையும் பாதுகாக்க முயன்றார், இது அவர்களின் நல்வாழ்வின் அடிப்படையாகக் கருதுகிறது. பிந்தையது "கடந்த நூற்றாண்டிற்கு" எதிராகப் போராடியது மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டுடன்" அதை வேறுபடுத்தியது. "கடந்த நூற்றாண்டு" மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மோதல், எல்லாவற்றிற்கும் எதிராக சாட்ஸ்கியின் நபரில் இளம், முற்போக்கான தலைமுறையின் பிரதிநிதியின் கோபமான எதிர்ப்பு

காலாவதியான தொகை முக்கிய தலைப்பு"மனதில் இருந்து நெருப்பு."

நகைச்சுவையின் முதல் காட்சிகளில், சாட்ஸ்கி ஒரு கனவு காண்பவர், அவர் தனது கனவை மதிக்கிறார் - ஒரு சுயநல, தீய சமூகத்தை மாற்ற முடியும் என்ற எண்ணம். மேலும் அவர் தன்னிடம், இந்த சமுதாயத்திற்கு, ஒரு உணர்ச்சிமிக்க உறுதியான வார்த்தையுடன் வருகிறார். அவர் விருப்பத்துடன் ஃபமுசோவ் மற்றும் ஸ்கலோசுப் ஆகியோருடன் ஒரு வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டார், சோபியாவுக்கு அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் உலகத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவரது முதல் மோனோலாக்ஸில் அவர் வரைந்த ஓவியங்கள் வேடிக்கையானவை.

குறிச்சொல்லின் பண்புகள் துல்லியமானவை. இங்கே "ஆங்கில கிளப்பின்" பழைய, விசுவாசமான உறுப்பினர் ஃபமுசோவ் மற்றும் சோபியாவின் மாமா, ஏற்கனவே "அவரது வயதைத் தாண்டிய" மற்றும் "அந்த சிறிய கருப்பு" எல்லா இடங்களிலும் "அங்கே" இருக்கிறார்,

சாப்பாட்டு அறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை அறைகள், மற்றும் கொழுத்த நில உரிமையாளர்-தியேட்டர் அவரது ஒல்லியான சேவகர் கலைஞர்களுடன், மற்றும் சோபியாவின் "நுகர்வோர்" உறவினர் - "புத்தகங்களின் எதிரி," ஒரு சத்தத்துடன் "யாரும் அறியாத அல்லது கற்றுக்கொள்ளாதபடி சத்தியம்" கோருகிறார். படிக்கவும் எழுதவும்,” மற்றும் சாட்ஸ்கியின் ஆசிரியை மற்றும் சோபியாவின் “கற்றலின் அனைத்து அறிகுறிகளும்” ஒரு தொப்பி, ஒரு அங்கி மற்றும் ஆள்காட்டி விரல், மற்றும் “கிலோன், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், காற்றால் அடிக்கப்பட்டார்.”

அப்போதுதான், இந்த சமூகத்தால் அவதூறாகவும் அவமதிக்கப்பட்டும், அவர் தனது பிரசங்கத்தின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை நம்புகிறார், மேலும் தனது மாயைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறார்: "கனவுகள் கண்ணுக்கு தெரியாதவை, முக்காடு விழுந்துவிட்டது." சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையிலான மோதல், சேவை, சுதந்திரம், அதிகாரிகளுக்கு, “கடந்த நூற்றாண்டு” மற்றும் “தற்போதைய நூற்றாண்டு”, வெளிநாட்டினர், அறிவொளி போன்றவற்றின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு எஜமானரின் கண்ணியத்துடன், மேன்மையின் தொனியில், ஃபமுசோவ் தனது சேவையைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறார்:

எனக்கு என்ன பிரச்சனை?

அது முக்கியமில்லை

என் வழக்கம் இதுதான்:

கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து.

சேவையில், அவர் உறவினர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்துகொள்கிறார்: அவர் தனது மனிதனை வீழ்த்த மாட்டார், மேலும் "உங்கள் அன்பானவரை நீங்கள் எப்படி மகிழ்விக்க முடியாது." அவருக்கு சேவை என்பது பதவிகள், விருதுகள் மற்றும் வருமானத்தின் ஆதாரம். இந்த நன்மைகளை அடைவதற்கான உறுதியான வழி, உங்கள் மேலதிகாரிகளுக்கு முன்பாக துக்கப்படுவதே. ஃபாமுசோவின் இலட்சியம் மாக்சிம் பெட்ரோவிச் என்பது சும்மா அல்ல, அவர் தயவைக் கவரும் பொருட்டு, "வளைந்து", "தைரியமாக தலையின் பின்புறத்தை தியாகம் செய்தார்." ஆனால் அவர் "நீதிமன்றத்தில் அன்பாக நடத்தப்பட்டார்," "அனைவருக்கும் முன்பாக மரியாதை அறிந்தவர்." மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சின் உதாரணத்திலிருந்து உலக ஞானத்தைக் கற்றுக்கொள்ள ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியை நம்ப வைக்கிறார்.

ஃபமுசோவின் வெளிப்பாடுகள் சாட்ஸ்கியை கோபப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர் "அடிமைத்தனம்" மற்றும் பஃபூனரி ஆகியவற்றின் வெறுப்பு நிறைந்த ஒரு மோனோலாக்கை உச்சரிக்கிறார். சாட்ஸ்கியின் தேசத்துரோக பேச்சுகளைக் கேட்டு, ஃபமுசோவ் பெருகிய முறையில் கோபமடைந்தார். சாட்ஸ்கி போன்ற அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிராக கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அவர் ஏற்கனவே தயாராக இருக்கிறார், அவர்கள் தலைநகருக்குள் நுழைவதைத் தடை செய்ய வேண்டும், அவர்கள் நீதிக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். Famusov அடுத்த ஒரு கர்னல், கல்வி மற்றும் அறிவியல் அதே எதிரி. விருந்தினர்களை மகிழ்விப்பதில் அவர் அவசரப்படுகிறார்

லைசியம், பள்ளிகள், ஜிம்னாசியம் பற்றி ஒரு திட்டம் உள்ளது;

அங்கே அவர்கள் நம் வழியில் மட்டுமே கற்பிப்பார்கள்: ஒன்று, இரண்டு;

புத்தகங்கள் இவ்வாறு சேமிக்கப்படும்: பெரிய சந்தர்ப்பங்களுக்கு.

அங்கிருந்த அனைவருக்கும், “கற்றல் ஒரு கொள்ளை நோய்”, அவர்களின் கனவு “எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்க வேண்டும்”. ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியம் "மேலும் விருதுகளை வென்று வேடிக்கையாக இருங்கள்" என்பதே. சிறந்த மற்றும் விரைவாக தரவரிசையை எவ்வாறு அடைவது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். Skalozub பல கால்வாய்கள் தெரியும். "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களையும் மகிழ்விக்கும்" முழு அறிவியலையும் மோல்சலின் தனது தந்தையிடமிருந்து பெற்றார். Famusov சமூகம் அதை இறுக்கமாக பாதுகாக்கிறது உன்னத நலன்கள். இங்கே ஒரு நபர் தோற்றத்தால், செல்வத்தால் மதிப்பிடப்படுகிறார்:

பழங்காலத்திலிருந்தே நாங்கள் இதைச் செய்து வருகிறோம்,

அப்பாவுக்கும் மகனுக்கும் என்ன மரியாதை.

ஃபமுசோவின் விருந்தினர்கள் எதேச்சதிகாரத்தின் பாதுகாப்பால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் அடிமைத்தனம், முற்போக்கு எல்லாம் வெறுப்பு. ஒரு தீவிர கனவு காண்பவர், நியாயமான எண்ணங்கள் மற்றும் உன்னதமான தூண்டுதல்களுடன், சாட்ஸ்கி ஒன்றுபட்டதை எதிர்க்கிறார். பன்முக உலகம்ஃபமுசோவ்ஸ், ராக்-டூத் மக்கள் தங்கள் சிறிய இலக்குகள் மற்றும் அடிப்படை அபிலாஷைகளுடன். அவர் இந்த உலகில் அந்நியர். சாட்ஸ்கியின் "மனம்" அவரை அவர்களின் வட்டத்திற்கு வெளியே ஃபமுசோவ்களின் பார்வையில், அவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த சமூக நடத்தை விதிமுறைகளுக்கு வெளியே வைக்கிறது. ஹீரோக்களின் சிறந்த மனித பண்புகள் மற்றும் விருப்பங்கள் அவரை மற்றவர்களின் மனதில் வைக்கின்றன. விசித்திரமான மனிதன்", "கார்பனாரியஸ்", "விசித்திரமான", "பைத்தியம்". ஃபேமஸ் சமுதாயத்துடன் சாட்ஸ்கியின் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது. சாட்ஸ்கியின் உரைகளில், ஃபமுசோவின் மாஸ்கோவின் கருத்துக்களுக்கு அவரது கருத்துக்களின் எதிர்ப்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது.

அவர் அடிமை உரிமையாளர்களைப் பற்றி, அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி கோபத்துடன் பேசுகிறார். மைய மோனோலாக்கில் "யார் நீதிபதிகள்?" ஃபமுசோவின் இதயத்திற்குப் பிரியமான, "கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் நூற்றாண்டு" என்ற கேத்தரின் நூற்றாண்டின் ஒழுங்கை அவர் கோபமாக எதிர்க்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இலட்சியம் ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான நபர்.

அவர் மனிதாபிமானமற்ற நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி கோபமாகப் பேசுகிறார், "உன்னதமான அயோக்கியர்கள்," அவர்களில் ஒருவர் "திடீரென்று தனது உண்மையுள்ள ஊழியர்களை மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு மாற்றினார்!"; மற்றொருவர் "செர்ஃப் பாலே" க்கு ஓட்டினார்<…>தாய்மார்களிடமிருந்து, நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தந்தைகளிடமிருந்து,” பின்னர் அவை ஒவ்வொன்றாக விற்கப்பட்டன. மேலும் அவற்றில் சில இல்லை! சாட்ஸ்கியும் பணியாற்றினார், அவர் "மகிமையுடன்" எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார், பார்வையிட முடிந்தது இராணுவ சேவை, வெளிச்சம் பார்த்தது, அமைச்சர்களுடன் தொடர்பு உள்ளது. ஆனால் அவர் எல்லா உறவுகளையும் உடைத்து, சேவையை விட்டு வெளியேறுகிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார், மேலும் அவரது மேலதிகாரிகளுக்கு அல்ல. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். சுறுசுறுப்பான நபராக இருப்பதால், தற்போதைய அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் அவர் செயலற்ற நிலைக்கு அழிந்து, "உலகைத் தேடுவதை" விரும்புகிறார் என்பது அவரது தவறு அல்ல.

வெளிநாட்டில் தங்கியிருப்பது சாட்ஸ்கியின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் ஃபமுசோவின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைப் போலல்லாமல், அவரை வெளிநாட்டு அனைத்திற்கும் ரசிகராக மாற்றவில்லை. இந்த மக்களிடையே தேசபக்தி இல்லாததால் சாட்ஸ்கி கோபமடைந்தார். பிரபுக்களிடையே "மொழிகளின் குழப்பம் இன்னும் நிலவுகிறது: நிஸ்னி நோவ்கோரோடுடன் பிரஞ்சு" என்ற உண்மையால் ரஷ்ய நபராக அவரது கண்ணியம் அவமதிக்கப்படுகிறது. தனது தாயகத்தை வேதனையுடன் நேசித்த அவர், சமூகத்தை வெளிநாட்டுப் பக்கம் ஏங்குவதிலிருந்தும், மேற்குலகின் "வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டுப் போலித்தனத்திலிருந்து" பாதுகாக்க விரும்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, பிரபுக்கள் மக்களுடன் நெருக்கமாக நின்று ரஷ்ய மொழி பேச வேண்டும், "எங்கள் புத்திசாலி, மகிழ்ச்சியான மக்கள், மொழியில் கூட, எங்களை ஜேர்மனியர்கள் என்று கருத மாட்டார்கள்."

மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பும் கல்வியும் எவ்வளவு அசிங்கமானது! ஏன் "அதிக எண்ணிக்கையில், குறைந்த விலையில் ஆசிரியர்களின் படைப்பிரிவுகளை நியமிக்க அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள்"? புத்திசாலி, படித்த சாட்ஸ்கி உண்மையான அறிவொளிக்காக நிற்கிறார், இருப்பினும் ஒரு சர்வாதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் நிலைமைகளின் கீழ் அது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "தரவரிசைக்கு இடமோ அல்லது பதவி உயர்வோ கோராமல்...", "அறிவியலின் மீது தனது மனதை ஒருமுகப்படுத்துபவர், அறிவின் மீது பசியுடன்...", "அவர்களிடையே ஆபத்தான கனவு காண்பவராக அறியப்படுவார்!" ரஷ்யாவில் அத்தகைய மக்கள் உள்ளனர். சாட்ஸ்கியின் அற்புதமான பேச்சு அவருக்கு சான்றாகும் அசாதாரண மனம். ஃபமுசோவ் கூட இதைக் குறிப்பிடுகிறார்: "அவர் ஒரு புத்திசாலி," "அவர் எழுதுவது போல் பேசுகிறார்."

ஒரு சமூகத்தில் சாட்ஸ்கியை ஆவியில் அந்நியமாக வைத்திருப்பது எது? சோபியா மீது மட்டும் காதல். இந்த உணர்வு ஃபமுசோவின் வீட்டில் அவர் தங்கியிருப்பதை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. சாட்ஸ்கியின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பிரபுக்கள், குடிமைக் கடமை உணர்வு, கோபம் மனித கண்ணியம்சோபியா மீதான அவரது அன்புடன் அவரது "இதயத்துடன்" கடுமையான மோதலுக்கு வரவும். சமூக-அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட நாடகம் நகைச்சுவையில் இணையாக விரிகிறது. அவை பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைந்துள்ளன. சோபியா முழுக்க முழுக்க ஃபமஸின் உலகத்தைச் சேர்ந்தவள். இந்த உலகத்தை முழு மனதுடன் எதிர்க்கும் சாட்ஸ்கியை அவளால் காதலிக்க முடியாது.

சோபியாவுடனான சாட்ஸ்கியின் காதல் மோதல் அவரது கிளர்ச்சியின் அளவிற்கு வளர்கிறது. சோபியா தனது முன்னாள் உணர்வுகளுக்கு துரோகம் இழைத்து, நடந்த அனைத்தையும் சிரிப்பாக மாற்றிவிட்டாள் என்று தெரிந்தவுடன், அவன் அவளுடைய வீட்டை, இந்த சமுதாயத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். அவரது கடைசி மோனோலாக்கில், சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவைக் குற்றம் சாட்டுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ரீதியில் தன்னை விடுவித்து, தைரியமாக அவரது உணர்ச்சி மற்றும் மென்மையான அன்பைத் தோற்கடித்து, ஃபமுசோவின் உலகத்துடன் அவரை இணைத்த கடைசி நூல்களை உடைத்தார்.

சாட்ஸ்கிக்கு இன்னும் சில கருத்தியல் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

அவரது எதிர்ப்பு, நிச்சயமாக, சூழலில் ஒரு பதிலைக் காணவில்லை

... பாவமான வயதான பெண்கள், வயதான ஆண்கள்,

கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முட்டாள்தனம்.

சாட்ஸ்கி போன்றவர்களுக்கு, ஃபாமுஸின் சமூகத்தில் இருப்பது "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை", "மனதிலிருந்து துயரத்தை" மட்டுமே கொண்டுவருகிறது. ஆனால் புதிய, முற்போக்கானது தவிர்க்க முடியாதது. இறக்கும் முதியவர்களின் வலுவான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், முன்னோக்கி நகர்வதை நிறுத்துவது சாத்தியமில்லை. சாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் ஃபாமுஸ் மற்றும் சைலன்ஸ் மீதான அவர்களின் கண்டனங்களுடன் ஒரு பயங்கரமான அடியை எதிர்கொள்கின்றன. ஃபாமுஸ் சமூகத்தின் அமைதியான மற்றும் கவலையற்ற இருப்பு முடிந்துவிட்டது. அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவம் கண்டிக்கப்பட்டது மற்றும் மக்கள் அதற்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தனர்.

சாட்ஸ்கிகள் தங்கள் போராட்டத்தில் இன்னும் பலவீனமாக இருந்தால், அறிவொளி மற்றும் மேம்பட்ட யோசனைகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க ஃபமுசோவ்கள் சக்தியற்றவர்கள். ஃபமுசோவ்ஸுக்கு எதிரான போராட்டம் நகைச்சுவையில் முடிவடையவில்லை. இது ரஷ்ய வாழ்க்கையில் தொடங்கியது. டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் அவர்களின் யோசனைகளை வெளிப்படுத்துபவர், சாட்ஸ்கி, முதல் பிரதிநிதிகள் ஆரம்ப நிலைரஷ்ய விடுதலை இயக்கம்.

"வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் பல மோதல்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் அவசியமான நிபந்தனை உன்னதமான நாடகம்ஒரே ஒரு மோதல் இருந்தது.

“வோ ஃப்ரம் விட்” என்பது இரண்டு கதைக்களங்களைக் கொண்ட நகைச்சுவை, முதல் பார்வையில் நாடகத்தில் இரண்டு மோதல்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது: காதல் (சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா இடையே) மற்றும் சமூகம் (சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபேமஸ் சமூகத்திற்கு இடையில்).

காதல் மோதலின் தொடக்கத்துடன் நாடகம் தொடங்குகிறது - சாட்ஸ்கி தனது அன்பான பெண்ணைப் பார்க்க மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். படிப்படியாக, காதல் மோதல் சமூக மோதலாக உருவாகிறது. சோபியா அவனை விரும்புகிறாளா என்பதைக் கண்டுபிடித்த சாட்ஸ்கி, ஃபேமஸ் சமுதாயத்தை சந்திக்கிறார். நகைச்சுவையில், சாட்ஸ்கியின் உருவம் பிரதிபலிக்கிறது புதிய வகைஆளுமைகள் ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு. சாட்ஸ்கி முழு பழமைவாத, ஃபாமுசோவ்களின் உலகத்தை எதிர்க்கிறார். பழைய மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தத்தை கேலி செய்யும் அவரது மோனோலாக்ஸில், சாட்ஸ்கி அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், என்ன வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி ஃபமுசோவ் மற்றும் அனைவரின் கண்களைத் திறக்க முயற்சிக்கிறார். "Woe from Wit" என்ற சமூக மோதல் தீர்க்க முடியாதது. சுதந்திரத்தை விரும்பும், புத்திசாலியான சாட்ஸ்கியின் பேச்சைக் கேட்காத பழைய பிரபு சமூகம், அவரைப் புரிந்து கொள்ளாமல், பைத்தியக்காரனாக அறிவிக்கிறது.

A. S. Griboyedov இன் நாடகத்தில் உள்ள சமூக மோதல் மற்றொரு மோதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு." சாட்ஸ்கி ஒரு வகை புதிய நபர், அவர் புதிய காலத்தின் புதிய சித்தாந்தத்தின் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஒரு விரிவுரையாளர். மற்றும் பழைய பழமைவாத சமூகம் Famusovs "கடந்த நூற்றாண்டு" குறிக்கிறது. பழையது அதன் நிலையை விட்டுவிட்டு வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் புதியது வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஆக்கிரமித்து, அதன் சொந்த சட்டங்களை நிறுவ முயற்சிக்கிறது. பழைய மற்றும் புதிய மோதல்கள் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் முக்கியமான ஒன்றாகும். இது நித்திய மோதல்எடுக்கும் பெரிய இடம்வி XIX இலக்கியம்நூற்றாண்டு, எடுத்துக்காட்டாக, "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", "தி இடியுடன் கூடிய மழை" போன்ற படைப்புகளில். ஆனால் இந்த மோதல் நகைச்சுவையின் அனைத்து மோதல்களையும் தீர்ந்துவிடாது.

Griboyedov இன் நாடகத்தின் ஹீரோக்களில், ஒருவேளை இல்லை முட்டாள் மக்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உலக மனம் உள்ளது, அதாவது வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு யோசனை. "Wo from Wit" இல் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தனக்கு வாழ்க்கையில் இருந்து என்ன தேவை, எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பது தெரியும். உதாரணமாக, ஃபமுசோவ் மதச்சார்பற்ற சட்டங்களுக்கு அப்பால் செல்லாமல் தனது வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார், அதனால் மரியா அலெக்ஸெவ்னா மற்றும் டாட்டியானா யூரியேவ்னா போன்ற சக்திவாய்ந்த சமூகவாதிகளால் கண்டனம் செய்யப்படக்கூடாது. அதனால்தான் ஃபமுசோவ் தனது மகளுக்கு தகுதியான கணவனைக் கண்டுபிடிப்பதில் மிகவும் அக்கறை காட்டுகிறார். Molchalin இன் வாழ்க்கையில் குறிக்கோள் அமைதியாக இருந்தாலும், மெதுவாக இருந்தாலும், ஆனால் நிச்சயமாக தொழில் ஏணியில் முன்னேற வேண்டும். அவர் தனது இலக்குகளை அடைவதற்கான போராட்டத்தில் தன்னை மிகவும் அவமானப்படுத்துவார் என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் வெட்கப்படவில்லை: செல்வம் மற்றும் அதிகாரம் ("மற்றும் விருதுகளை வென்று வேடிக்கையாக இருங்கள்"). அவர் சோபியாவை நேசிப்பதில்லை, ஆனால் அவரது இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக அவளைப் பார்க்கிறார்.

1) Griboyedov இன் நகைச்சுவை ஒருபோதும் காலாவதியாகாது என்று I. A. கோஞ்சரோவ் நம்பினார். அவளுடைய அழியாமையை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும்?

1812 போருக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை படங்களுக்கு கூடுதலாக, ஆசிரியர் மாற்றத்தின் போது மக்களின் மனதில் புதிய மற்றும் பழையவற்றுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் உலகளாவிய சிக்கலை தீர்க்கிறார். வரலாற்று காலங்கள். Griboyedov, புதியது ஆரம்பத்தில் பழையதை விட அளவு அடிப்படையில் தாழ்வானது என்று உறுதியாகக் காட்டுகிறார் (ஒரு புத்திசாலி நபருக்கு 25 முட்டாள்கள், கிரிபோடோவ் பொருத்தமாகச் சொன்னது போல), ஆனால் "புதிய சக்தியின் தரம்" (Goncharov) இறுதியில் வெற்றி பெறுகிறது. சாட்ஸ்கி போன்றவர்களை உடைக்க இயலாது. சகாப்தங்களின் எந்த மாற்றமும் அதன் சொந்த சாட்ஸ்கிகளைப் பெற்றெடுக்கிறது என்பதையும் அவர்கள் வெல்ல முடியாதவர்கள் என்பதையும் வரலாறு நிரூபித்துள்ளது.

2) "மிதமிஞ்சிய நபர்" என்ற வெளிப்பாட்டை ஏன் சாட்ஸ்கிக்கு பயன்படுத்த முடியாது?

மேடையில் நாம் அவரைப் போன்ற எண்ணம் கொண்டவர்களைக் காணவில்லை, இருப்பினும் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட ஹீரோக்களில் அவர்கள் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இன்ஸ்டிடியூட் பேராசிரியர்கள், "இன்... நம்பாதது" பயிற்சி செய்கிறார்கள், உறவினர்ஸ்கலோசுப், "சில புதிய விதிகளை எடுத்தார் ... திடீரென்று தனது சேவையை விட்டுவிட்டு கிராமத்தில் புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார்"). சாட்ஸ்கி தனது நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்களிடமும், மக்களிடமும் ஆதரவைக் காண்கிறார், மேலும் முன்னேற்றத்தின் வெற்றியை நம்புகிறார். அவர் பொது வாழ்க்கையை தீவிரமாக ஆக்கிரமித்து, சமூக ஒழுங்குகளை விமர்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது நேர்மறையான திட்டத்தையும் ஊக்குவிக்கிறார். அவருடைய சொல்லும் செயலும் பிரிக்க முடியாதவை. அவர் தனது நம்பிக்கைகளைப் பாதுகாத்து, போராட ஆர்வமாக இருக்கிறார். இது ஒரு கூடுதல் நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய நபர்.

3) சாட்ஸ்கி ஏன் இந்த வகையின் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறார் " கூடுதல் நபர்»?

சாட்ஸ்கி, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் போன்றவர்கள், தீர்ப்பில் சுயாதீனமானவர், விமர்சிக்கிறார் உயர் சமூகம், அணிகளில் அலட்சியம். அவர் தந்தைக்கு சேவை செய்ய விரும்புகிறார், ஆனால் "அவரது மேலதிகாரிகளுக்கு சேவை செய்ய" இல்லை. அத்தகைய மக்கள், அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறன்கள் இருந்தபோதிலும், சமூகத்தால் தேவை இல்லை, அவர்கள் அதில் மிதமிஞ்சியவர்கள்.

4) என்ன கதைக்களங்கள்நகைச்சுவை?

நகைச்சுவையின் கதைக்களம் பின்வரும் இரண்டு வரிகளைக் கொண்டுள்ளது: காதல் விவகாரம் மற்றும் சமூக மோதல்.

5) நாடகத்தில் என்ன முரண்பாடுகள் காட்டப்படுகின்றன?

நாடகத்தில் இரண்டு முரண்பாடுகள் உள்ளன: தனிப்பட்ட மற்றும் பொது. முக்கிய மோதல் சமூகம் (சாட்ஸ்கி - சமூகம்), ஏனெனில் தனிப்பட்ட மோதல்(சாட்ஸ்கி - சோபியா) என்பது பொதுவான போக்கின் உறுதியான வெளிப்பாடு மட்டுமே.

6) ஒரு நகைச்சுவை ஏன் காதலில் தொடங்குகிறது?

« சமூக நகைச்சுவை"ஒரு காதல் விவகாரத்துடன் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால், முதலாவதாக, இது வாசகருக்கு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு உறுதியான வழி, இரண்டாவதாக, இது ஆசிரியரின் உளவியல் நுண்ணறிவின் தெளிவான அறிகுறியாகும், ஏனெனில் இது மிகவும் தெளிவான அனுபவங்களின் தருணத்தில் துல்லியமாக உள்ளது, உலகிற்கு ஒரு நபரின் மிகப்பெரிய திறந்த தன்மை, இது அன்பைக் குறிக்கிறது, பெரும்பாலும் இந்த உலகின் குறைபாடுகளுடன் மிகவும் கடுமையான ஏமாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன.

7) நகைச்சுவையில் மனதின் கருப்பொருள் என்ன பங்கு வகிக்கிறது?

நகைச்சுவையில் மனதின் கருப்பொருள் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனெனில் இறுதியில் அனைத்தும் இந்த கருத்தையும் அதன் பல்வேறு விளக்கங்களையும் சுற்றியே சுழல்கிறது. இந்த கேள்விக்கு கதாபாத்திரங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கின்றன என்பதைப் பொறுத்து, அவர்கள் நடந்துகொள்கிறார்கள்.

8) புஷ்கின் சாட்ஸ்கியை எப்படிப் பார்த்தார்?

புஷ்கின் சாட்ஸ்கியை ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபராக கருதவில்லை, ஏனென்றால் புஷ்கினின் புரிதலில், நுண்ணறிவு பகுப்பாய்வு திறன் மற்றும் உயர் நுண்ணறிவை மட்டுமல்ல, ஞானத்தையும் குறிக்கிறது. ஆனால் சாட்ஸ்கி இந்த வரையறையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை - அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நம்பிக்கையற்ற கண்டனங்களைத் தொடங்குகிறார், மேலும் சோர்வடைந்து, எரிச்சலடைந்து, தனது எதிரிகளின் நிலைக்கு மூழ்கிவிடுகிறார்.

9) நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி அவர்களின் கடைசி பெயர்கள் என்ன "சொல்லுகின்றன"?

நாடகத்தின் ஹீரோக்கள் மாஸ்கோ பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள். அவர்களில் காமிக் உரிமையாளர்கள் மற்றும் பேசும் பெயர்கள்: Molchalin, Skalozub, Tugoukhovskys, Kryumins, Khlestova, Repetilov. இந்தச் சூழல் பார்வையாளர்களை நகைச்சுவை ஆக்‌ஷன் மற்றும் காமிக் படங்கள் பற்றிய பார்வைக்கு மாற்றுகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சாட்ஸ்கி மட்டுமே கடைசி பெயர், முதல் பெயர், புரவலன் என்று பெயரிடப்பட்டார். இது அதன் சொந்த தகுதியில் மதிப்புமிக்கதாக தோன்றுகிறது.

குடும்பப்பெயர்களின் சொற்பிறப்பியல் ஆய்வுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் முயற்சித்துள்ளனர். எனவே, குடும்பப்பெயர் Famusov ஆங்கிலத்தில் இருந்து வந்தது. பிரபலமான - "புகழ்", "புகழ்" அல்லது லாட்டிலிருந்து. fama - "வதந்தி", "வதந்தி". சோபியா என்ற பெயருக்கு கிரேக்க மொழியில் "ஞானம்" என்று பொருள். லிசாங்கா என்ற பெயர் பிரெஞ்சு நகைச்சுவை பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு அஞ்சலி ஆகும், இது பாரம்பரிய பிரெஞ்சு சாப்ரெட் லிசெட்டின் பெயரின் தெளிவான மொழிபெயர்ப்பாகும். சாட்ஸ்கியின் பெயரிலும் புரவலர் பெயரிலும் ஆண்மை வலியுறுத்தப்படுகிறது: அலெக்சாண்டர் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து, கணவர்களை வென்றவர்) ஆண்ட்ரீவிச் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து, தைரியமானவர்). ஹீரோவின் குடும்பப்பெயரை விளக்குவதற்கு பல முயற்சிகள் உள்ளன, அதை சாடேவ் உடன் தொடர்புபடுத்துவது உட்பட, ஆனால் இவை அனைத்தும் பதிப்புகளின் மட்டத்தில் உள்ளன.

10) நகைச்சுவையின் கதைக்களத்திற்கு பெயரிடவும். முதல் செயலில் என்ன சதி கோடுகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன?

சாட்ஸ்கியின் வீட்டிற்கு வருவது நகைச்சுவையின் ஆரம்பம். ஹீரோ இரண்டு கதைக்களங்களை ஒன்றாக இணைக்கிறார் - ஒரு காதல்-பாடல் மற்றும் ஒரு சமூக-அரசியல், நையாண்டி. அவர் மேடையில் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, இந்த இரண்டு கதைக்களங்களும், சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்தன, ஆனால் தொடர்ந்து வளரும் செயலின் ஒற்றுமையை எந்த வகையிலும் மீறாமல், நாடகத்தில் முக்கிய விஷயங்களாக மாறுகின்றன, ஆனால் அவை ஏற்கனவே முதல் செயலில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஃபமுசோவின் வீட்டின் பார்வையாளர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களின் தோற்றம் மற்றும் நடத்தை பற்றிய சாட்ஸ்கியின் கேலி, வெளித்தோற்றத்தில் இன்னும் தீங்கற்றது, ஆனால் பாதிப்பில்லாதது அல்ல, பின்னர் ஃபமுசோவின் சமூகத்திற்கு அரசியல் மற்றும் தார்மீக எதிர்ப்பாக மாறுகிறது. முதல் செயலில் அவர்கள் சோபியாவால் நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள். ஹீரோ இன்னும் கவனிக்கவில்லை என்றாலும், சோபியா அவரது காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களையும் நம்பிக்கையையும் நிராகரித்து, மோல்சலினுக்கு முன்னுரிமை அளித்தார்.

11) எந்த சூழ்நிலையில் Molchalin முதல் பதிவுகள் உருவாகின்றன? முதல் செயலின் நான்காவது காட்சியின் முடிவில் மேடை திசையில் கவனம் செலுத்துங்கள். நீங்கள் அதை எப்படி விளக்க முடியும்?

மோல்சலின் பற்றிய முதல் பதிவுகள் ஃபமுசோவ் உடனான உரையாடல் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் மதிப்பாய்விலிருந்து உருவாகின்றன.

அவர் சில சொற்களைக் கொண்டவர், இது அவரது பெயரை நியாயப்படுத்துகிறது.

முத்திரையின் மௌனத்தை இன்னும் கலைக்கவில்லையா?

சோபியாவுடன் ஒரு தேதியில் கூட அவர் "பத்திரிகைகளின் அமைதியை" உடைக்கவில்லை, அவர் தனது பயந்த நடத்தையை அடக்கம், கூச்சம் மற்றும் அவமானத்தை நிராகரித்தார். மோல்சலின் சலித்துவிட்டதாகவும், "அப்படிப்பட்ட ஒரு மனிதனின் மகளை மகிழ்விப்பதற்காக" "வேலையில்" காதலிப்பது போல் நடித்து, லிசாவுடன் மிகவும் கன்னமாக இருக்க முடியும் என்பதை பின்னர்தான் அறிகிறோம்.

சாட்ஸ்கியின் தீர்க்கதரிசனத்தை வாசகர் நம்புகிறார், மோல்சலின் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருந்தாலும், "அவர் நன்கு அறியப்பட்ட நிலையை அடைவார், ஏனென்றால் அவர்கள் ஊமைகளை விரும்புகிறார்கள்."

12) சோபியாவும் லிசாவும் சாட்ஸ்கியை எப்படி மதிப்பிடுகிறார்கள்?

வித்தியாசமாக. லிசா சாட்ஸ்கியின் நேர்மை, அவரது உணர்ச்சி, சோபியா மீதான அவரது பக்தி ஆகியவற்றை மதிப்பிடுகிறார், அவர் இல்லாத ஆண்டுகளில் சோபியாவின் அன்பை அவர் இழக்க நேரிடும் என்று எதிர்பார்த்து, அவர் விட்டுச்சென்ற சோகமான உணர்வை நினைத்து அழுதார். "அந்த ஏழைக்கு மூன்றே வருடங்களில் தெரியும்..."

சாட்ஸ்கியின் மகிழ்ச்சி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்திற்காக லிசா பாராட்டுகிறார். சாட்ஸ்கியை குணாதிசயப்படுத்தும் அவரது சொற்றொடர் நினைவில் கொள்வது எளிது:

யார் மிகவும் உணர்திறன் மற்றும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் கூர்மையானவர்,

Alexander Andreich Chatsky போல!

அந்த நேரத்தில் மோல்கலினை ஏற்கனவே காதலிக்கும் சோபியா, சாட்ஸ்கியை நிராகரிக்கிறார், மேலும் லிசா அவரைப் போற்றுவது அவளை எரிச்சலூட்டுகிறது. இங்கே அவள் சாட்ஸ்கியிடமிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள முயல்கிறாள், முன்பு அவர்களுக்கு குழந்தை பாசத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதைக் காட்ட. "எல்லோரையும் சிரிக்க வைப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும்," "கூர்மையான, புத்திசாலி, சொற்பொழிவாளர்," "காதலிப்பதாக நடித்தார், கோருவது மற்றும் துன்பப்படுகிறார்," "அவர் தன்னைப் பற்றி உயர்வாக நினைத்தார்," "அலைந்து செல்லும் ஆசை அவரைத் தாக்கியது" - இதுதான் சோபியா சாட்ஸ்கியைப் பற்றிச் சொல்லி ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார், மோல்சலினை மனதளவில் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்: "ஓ, யாராவது யாரையாவது காதலித்தால், ஏன் உளவுத்துறையைத் தேடி இவ்வளவு தூரம் பயணிக்க வேண்டும்?" பின்னர் - ஒரு குளிர் வரவேற்பு, ஒரு கருத்து பக்கத்தில் கூறியது: “ஒரு மனிதன் அல்ல - ஒரு பாம்பு” மற்றும் ஒரு காஸ்டிக் கேள்வி, யாரையும் பற்றி தயவுசெய்து பேசுவது தவறுதலாக கூட அவருக்கு நடந்திருக்கிறதா. ஃபாமுஸின் வீட்டின் விருந்தினர்களிடம் சாட்ஸ்கியின் விமர்சன அணுகுமுறையை அவள் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.

13) சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவின் மோனோலாக்குகளை ஒப்பிடுக. அவர்களுக்கிடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளின் சாராம்சம் மற்றும் காரணம் என்ன?

கதாபாத்திரங்கள் முக்கிய சமூக மற்றும் பல்வேறு புரிதல்களைக் காட்டுகின்றன தார்மீக பிரச்சினைகள்அவர்களின் நவீன வாழ்க்கை. சேவைக்கான அணுகுமுறை சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் இடையே ஒரு சர்ச்சையைத் தொடங்குகிறது. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது" - கொள்கை இளம் ஹீரோ. ஃபமுசோவ் தனது வாழ்க்கையை மக்களை மகிழ்விப்பதிலும், காரணத்திற்காக சேவை செய்யாமல், உறவினர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களை ஊக்குவிப்பதிலும் தனது வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார், அதன் வழக்கம் "என்ன முக்கியமானது, எது முக்கியமில்லை": "இது கையொப்பமிடப்பட்டுள்ளது, எனவே உங்கள் தோள்களில் இருந்து விலகியது." Famusov ஒரு உதாரணம் மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச், கேத்தரின் ஒரு முக்கிய பிரபு ("எல்லா கட்டளைகளிலும், அவர் ஒரு ரயிலில் என்றென்றும் சவாரி செய்தார்..." "தரவரிசையில் பதவி உயர்வு மற்றும் ஓய்வூதியம் கொடுப்பது யார்?"), "குனியவும் தயங்கவில்லை. ” மற்றும் மூன்று முறை படிக்கட்டுகளில் விழுந்து மகாராணியை உற்சாகப்படுத்தினாள். ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கியை ஒரு கார்பனாரி, ஒரு ஆபத்தான நபர், "அவர் சுதந்திரத்தைப் பிரசங்கிக்க விரும்புகிறார்," "அவர் அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்கவில்லை" என்று சமூகத்தின் தீமைகளை உணர்ச்சியுடன் கண்டனம் செய்வதன் மூலம் மதிப்பிடுகிறார்.

சர்ச்சையின் பொருள் செர்ஃப்கள் மீதான அணுகுமுறை, ஃபமுசோவ் மதிக்கும் அந்த நில உரிமையாளர்களின் கொடுங்கோன்மையை சாட்ஸ்கி கண்டனம் செய்தல் ("உன்னதமான அயோக்கியர்களின் நெஸ்டர் ...", அவர் தனது ஊழியர்களை "மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு" பரிமாறிக்கொண்டார்). செர்ஃப் பாலேவின் உரிமையாளர் செய்ததைப் போல, செர்ஃப்களின் விதிகளை கட்டுப்பாடில்லாமல் கட்டுப்படுத்த ஒரு பிரபுவின் உரிமைக்கு சாட்ஸ்கி எதிரானவர் - விற்க, குடும்பங்களைப் பிரிக்க. (“மன்மதன் மற்றும் செஃபிர்ஸ் அனைத்தும் தனித்தனியாக விற்கப்படுகின்றன...”). ஃபமுசோவுக்கு என்ன என்பது மனித உறவுகளின் விதிமுறை, “அப்பாவுக்கும் மகனுக்கும் என்ன மரியாதை; ஏழையாக இரு, ஆனால் கிடைத்தால் போதும்; ஆயிரத்தெண்டு குலங்களின் ஆன்மாக்கள், - அவரும் மாப்பிள்ளையும்,” பின்னர் சாட்ஸ்கி “கடந்தகால வாழ்க்கையின் மிக மோசமான பண்புகள்” போன்ற விதிமுறைகளை மதிப்பிடுகிறார், மேலும் தொழில்வாதிகள், லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அறிவொளியைத் துன்புறுத்துபவர்களை கோபமாகத் தாக்குகிறார்.

15) ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தின் தார்மீக மற்றும் வாழ்க்கை இலட்சியங்கள் என்ன?

இரண்டாவது செயலில் ஹீரோக்களின் மோனோலாக்ஸ் மற்றும் உரையாடல்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் கொள்கைகளை நாங்கள் ஏற்கனவே தொட்டுள்ளோம். சில கொள்கைகள் பழமொழியாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: "மேலும் விருதுகளை வென்று வேடிக்கையாக இருங்கள்," "நான் ஒரு ஜெனரலாக மாற விரும்புகிறேன்!" ஃபமுசோவின் விருந்தினர்களின் இலட்சியங்கள் பந்தில் அவர்கள் வந்த காட்சிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இங்கே இளவரசி க்ளெஸ்டோவா, ஜாகோரெட்ஸ்கியின் மதிப்பை நன்கு அறிந்தவர் (“அவர் ஒரு பொய்யர், சூதாட்டக்காரர், ஒரு திருடன் / நான் அவரிடமிருந்து கதவைப் பூட்டிவிட்டேன் ...”), அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஏனெனில் அவர் “மகிழ்ச்சியளிப்பதில் வல்லவர்”. ஒரு பரிசாக கருப்பு பெண். மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களை தங்கள் விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்கிறார்கள் (நடாலியா டிமிட்ரிவ்னா, ஒரு இளம் பெண்), கணவன்-பையன், கணவன்-வேலைக்காரன் சமூகத்தின் இலட்சியமாக மாறுகிறார்கள், எனவே, இந்த வகை கணவர்களுக்குள் நுழைந்து ஒரு தொழிலை உருவாக்க மோல்சலின் நல்ல வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் அனைவரும் பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபுக்களுடன் உறவைப் பெற பாடுபடுகிறார்கள். மனித குணங்கள்இந்த சமூகத்தில் மதிப்பில்லை. கல்லோமேனியா உன்னத மாஸ்கோவின் உண்மையான தீமையாக மாறியது.

16) மூன்று ஒற்றுமைகளின் (இடம், நேரம், செயல்) விதியை நினைவில் கொள்ளுங்கள் வியத்தகு நடவடிக்கைகிளாசிக்ஸில். இது நகைச்சுவையில் கவனிக்கப்படுகிறதா?

நகைச்சுவையில், இரண்டு ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன: நேரம் (நிகழ்வுகள் பகலில் நடக்கும்), இடம் (ஃபாமுசோவின் வீட்டில், ஆனால் வெவ்வேறு அறைகளில்). இரண்டு மோதல்கள் இருப்பதால் நடவடிக்கை சிக்கலானது.

17) சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்திகள் ஏன் எழுந்து பரவின? ஃபமுசோவின் விருந்தினர்கள் இந்த வதந்தியை ஏன் மிகவும் விருப்பத்துடன் ஆதரிக்கிறார்கள்?

சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றிய வதந்திகளின் தோற்றம் மற்றும் பரவலானது ஒரு வியத்தகு பார்வையில் இருந்து மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகள் ஆகும். வதந்திகள் தற்செயலாக முதல் பார்வையில் தோன்றும். சோபியாவின் மனநிலையை உணர்ந்த ஜி.என்., சாட்ஸ்கியை எப்படி கண்டுபிடித்தாள் என்று கேட்கிறார். "அவருக்கு ஒரு திருகு தளர்வாக உள்ளது". ஹீரோவுடன் நடந்து முடிந்த உரையாடல்களால் ஈர்க்கப்பட்ட சோபியா என்ன அர்த்தம்? அவள் வார்த்தைகளில் நேரடியான அர்த்தத்தை வைப்பது சாத்தியமில்லை. ஆனால் உரையாசிரியர் அதைச் சரியாகப் புரிந்துகொண்டு மீண்டும் கேட்டார். மோல்சலினுக்காக புண்படுத்தப்பட்ட சோபியாவின் தலையில் ஒரு நயவஞ்சகமான திட்டம் எழுகிறது. பெரிய மதிப்புஇந்தக் காட்சியை விளக்குவதற்கு, சோபியாவின் மேலும் கருத்துக்களுக்கு அவர்கள் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்: "ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, அவள் பக்கவாட்டில் அவனை உன்னிப்பாகப் பார்க்கிறாள்." அவரது மேலும் கருத்துக்கள் ஏற்கனவே இந்த சிந்தனையை மதச்சார்பற்ற வதந்திகளின் தலையில் உணர்வுபூர்வமாக அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. தொடங்கப்பட்ட வதந்தி எடுக்கப்பட்டு விவரங்களுக்கு விரிவடையும் என்பதில் அவள் இனி சந்தேகிக்கவில்லை.

அவர் நம்பத் தயாராக இருக்கிறார்!

ஆ, சாட்ஸ்கி! நீங்கள் எல்லோரையும் கேலி செய்பவர்களாக அலங்கரிக்க விரும்புகிறீர்கள்,

அதை நீங்களே முயற்சி செய்ய விரும்புகிறீர்களா?

பைத்தியக்காரத்தனமான வதந்திகள் அசுர வேகத்தில் பரவின. ஒவ்வொருவரும் இந்தச் செய்தியில் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை வைத்து, தங்கள் சொந்த விளக்கத்தை அளிக்க முயலும்போது, ​​"சிறிய நகைச்சுவை"களின் தொடர் தொடங்குகிறது. யாரோ சாட்ஸ்கியைப் பற்றி விரோதத்துடன் பேசுகிறார்கள், யாரோ அவருக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் எல்லோரும் நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவரது நடத்தை மற்றும் அவரது கருத்துக்கள் இந்த சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு போதுமானதாக இல்லை. இந்த நகைச்சுவை காட்சிகள் ஃபேமஸின் வட்டத்தை உருவாக்கும் கதாபாத்திரங்களை அற்புதமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. ஜாகோரெட்ஸ்கி தனது முரட்டு மாமா சாட்ஸ்கியை மஞ்சள் வீட்டில் வைத்ததாக கண்டுபிடித்த பொய்யுடன் பறக்கும் செய்தியை நிரப்புகிறார். கவுண்டஸ்-பேத்தியும் நம்புகிறார், சாட்ஸ்கியின் தீர்ப்புகள் அவளுக்கு பைத்தியமாகத் தோன்றின. கவுண்டஸ்-பாட்டி மற்றும் இளவரசர் துகுகோவ்ஸ்கிக்கு இடையேயான சாட்ஸ்கி பற்றிய உரையாடல் அபத்தமானது, அவர்கள் காது கேளாமை காரணமாக, சோபியா தொடங்கிய வதந்திக்கு நிறைய சேர்க்கிறார்கள்: "அடடான வால்டேரியன்", "சட்டத்தை மீறியவர்", "அவர் புசுர்மன்ஸில் இருக்கிறார்" , முதலியன. பின்னர் காமிக் மினியேச்சர்கள் ஒரு வெகுஜன காட்சியால் மாற்றப்படுகின்றன (செயல் மூன்று, காட்சி XXI), அங்கு கிட்டத்தட்ட அனைவரும் சாட்ஸ்கியை ஒரு பைத்தியக்காரராக அங்கீகரிக்கின்றனர்.

18) இலக்கிய விமர்சகர் ஏ. லெபடேவ் ஏன் மோல்கலின்களை "என்றென்றும் இளைஞர்கள்" என்று அழைக்கிறார் ரஷ்ய வரலாறு"? மோல்சலின் உண்மையான முகம் என்ன?

Molchalin ஐ இவ்வாறு அழைப்பதன் மூலம், இலக்கிய விமர்சகர் ரஷ்ய வரலாற்றில் இந்த வகையான நபர்களின் சிறப்பியல்புகளை வலியுறுத்துகிறார்: தொழில்வாதிகள், சந்தர்ப்பவாதிகள், அவமானத்திற்குத் தயாரானவர்கள், முட்டாள்தனம், சுயநல இலக்குகளை அடைவதற்காக நேர்மையற்ற விளையாட்டு மற்றும் கவர்ச்சியான நிலைகளுக்கு சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மற்றும் இலாபகரமான குடும்ப இணைப்புகள். இளமையில் கூட காதல் கனவுகள் வராது, காதலிக்கத் தெரியாது, காதல் என்ற பெயரில் எதையும் தியாகம் செய்ய முடியாது, விரும்புவதில்லை. அவர்கள் பொது மற்றும் மாநில வாழ்க்கையை மேம்படுத்த எந்த புதிய திட்டங்களையும் முன்வைக்கவில்லை, காரணங்களுக்காக அல்ல. ஃபமுசோவின் புகழ்பெற்ற ஆலோசனையான “நீங்கள் உங்கள் பெரியவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்” என்று மோல்கலின் ஃபமுசோவின் சமூகத்தில் “அவரது கடந்தகால வாழ்க்கையின் மோசமான பண்புகளை” ஒருங்கிணைக்கிறார், பாவெல் அஃபனாசிவிச் தனது மோனோலாக்ஸில் மிகவும் உணர்ச்சியுடன் பாராட்டினார் - முகஸ்துதி, அடிமைத்தனம் (வழியாக, இது வளமான மண்ணில் விழுந்தது. : மொல்சலின் தந்தைக்கு அவர் வழங்கியதை நினைவில் கொள்வோம்), ஒருவரின் சொந்த நலன்கள் மற்றும் குடும்பம், நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர உறவினர்களின் நலன்களை திருப்திப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சேவையின் கருத்து. ஃபமுசோவின் தார்மீகப் பாத்திரத்தை மோல்கலின் மீண்டும் உருவாக்குகிறார், லிசாவுடன் காதல் தேதியைத் தேடுகிறார். இது மோல்சலின். டி.ஐ. பிசரேவின் அறிக்கையில் அவரது உண்மையான முகம் சரியாக வெளிப்படுகிறது: "நான் ஒரு தொழிலை செய்ய விரும்புகிறேன்" - மற்றும் "பிரபலமான பட்டங்களுக்கு" செல்லும் பாதையில் சென்றேன்; அவர் சென்றுவிட்டார், இனி வலதுபுறம் அல்லது இடதுபுறம் திரும்பமாட்டார்; அவனுடைய தாய் சாலையோரத்தில் இறந்துவிடுகிறாள், அவனுடைய அன்பான பெண் அவனை அண்டை தோப்புக்கு அழைக்கிறாள், இந்த இயக்கத்தை நிறுத்த அவன் கண்களில் ஒளியை துப்பினாள், அவன் தொடர்ந்து நடந்து அங்கு செல்வான்...” என்று மோல்சலின் நித்தியத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இலக்கிய வகைகள், அவரது பெயர் வீட்டுப் பெயராக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் "மௌனம்" என்ற வார்த்தை பேச்சுவழக்கில் தோன்றியது, இது ஒரு தார்மீக அல்லது மாறாக, ஒழுக்கக்கேடான நிகழ்வைக் குறிக்கிறது.

19) நாடகத்தின் சமூக மோதலின் விளைவு என்ன? சாட்ஸ்கி யார் - வெற்றியாளர் அல்லது தோற்றவர்?

XIV வது கடைசி செயலின் தோற்றத்துடன், நாடகத்தின் சமூக மோதலின் கண்டனம் ஃபமுசோவ் மற்றும் சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்ஸில் தொடங்குகிறது, சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவின் சமூகத்திற்கும் இடையிலான நகைச்சுவையில் ஒலிக்கும் கருத்து வேறுபாடுகளின் முடிவுகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு உலகங்களும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன - "தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு." சாட்ஸ்கி வெற்றியாளரா அல்லது தோல்வியுற்றவரா என்பதை தீர்மானிப்பது நிச்சயமாக கடினம். ஆம், அவர் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" அனுபவிக்கிறார், ஒரு தனிப்பட்ட நாடகத்தைத் தாங்குகிறார், அவர் வளர்ந்த சமூகத்தில் புரிதலைக் காணவில்லை, குழந்தை பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் இழந்த குடும்பத்தை மாற்றினார். இது ஒரு பெரிய இழப்பு, ஆனால் சாட்ஸ்கி தனது நம்பிக்கைகளுக்கு உண்மையாகவே இருந்தார். படிப்பு மற்றும் பயணத்தின் பல ஆண்டுகளில், சாட்ஸ்கியுடன் ஃபமுசோவின் பந்தில் நடந்ததைப் போல, யாரும் கேட்காதபோதும், புதிய யோசனைகளின் முதல் அறிவிப்பாளர்களாக இருந்த பொறுப்பற்ற போதகர்களில் ஒருவராக அவர் ஆனார். ஃபமுசோவின் உலகம் அவருக்கு அந்நியமானது, அவர் அதன் சட்டங்களை ஏற்கவில்லை. எனவே தார்மீக வெற்றி அவர் பக்கம் இருப்பதாக நாம் கருதலாம். மேலும், நகைச்சுவையை முடிக்கும் ஃபமுசோவின் இறுதி சொற்றொடர், உன்னதமான மாஸ்கோவின் அத்தகைய முக்கியமான எஜமானரின் குழப்பத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது:

ஓ! என் கடவுளே! என்ன சொல்வார்?

இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா!

20) சாட்ஸ்கியின் படத்தைப் பற்றிய பல்வேறு மதிப்பீடுகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

புஷ்கின்: "ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபரின் முதல் அறிகுறி, நீங்கள் யாருடன் பழகுகிறீர்கள் என்பதை முதல் பார்வையில் தெரிந்துகொள்வதே தவிர, ரெபெட்டிலோவ்ஸ் முன் முத்துக்களை வீசக்கூடாது ..."

கோஞ்சரோவ்: “சாட்ஸ்கி நேர்மறையாக புத்திசாலி. அவருடைய பேச்சில் புத்திசாலித்தனம் நிறைந்தது..."

கேட்டனின்: "சாட்ஸ்கி தான் முக்கிய நபர்... நிறைய பேசுகிறார், எல்லாவற்றையும் திட்டுகிறார், தகாத முறையில் பிரசங்கிக்கிறார்."

எழுத்தாளர்களும் விமர்சகர்களும் இந்த படத்தை ஏன் வித்தியாசமாக மதிப்பிடுகிறார்கள்?

காரணம் நகைச்சுவையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறை. புஷ்கின் கிரிபோயோடோவின் நாடகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியை I. I. புஷ்சின் மிகைலோவ்ஸ்கோயாவுக்குக் கொண்டு வந்தார், அந்த நேரத்தில் இதுவே படைப்பைப் பற்றிய முதல் அறிமுகம். அழகியல் நிலைகள்இரு கவிஞர்களும் தனித்தனியாகச் சென்றனர். புஷ்கின் ஏற்கனவே தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான வெளிப்படையான மோதலை பொருத்தமற்றதாகக் கருதினார், ஆனால் "ஒரு நாடக எழுத்தாளர் தன்னைத்தானே அங்கீகரித்த சட்டங்களின்படி தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்" என்பதை அவர் அங்கீகரித்தார். இதன் விளைவாக, கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையின் திட்டத்தையோ, சதித்திட்டத்தையோ அல்லது கண்ணியத்தையோ நான் கண்டிக்கவில்லை. பின்னர், புஷ்கினின் படைப்புகளில் மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான மேற்கோள்கள் மூலம் "Woe from Wit" சேர்க்கப்படும்.

சொற்பொழிவு மற்றும் பொருத்தமற்ற பிரசங்கத்திற்காக சாட்ஸ்கியின் நிந்தைகள், டிசம்பிரிஸ்டுகள் தங்களுக்காக அமைக்கப்பட்டுள்ள பணிகளால் விளக்கப்படலாம்: எந்தவொரு பார்வையாளர்களிடமும் தங்கள் நிலைகளை வெளிப்படுத்த. அவர்கள் தங்கள் தீர்ப்புகளின் நேரடித்தன்மை மற்றும் கடுமை, அவர்களின் தீர்ப்புகளின் வெளிப்படையான தன்மை, மதச்சார்பற்ற விதிமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், விஷயங்களை தங்கள் சரியான பெயர்களால் அழைத்தனர். எனவே, சாட்ஸ்கியின் உருவத்தில், எழுத்தாளர் தனது காலத்தின் ஒரு ஹீரோவின் பொதுவான அம்சங்களை பிரதிபலித்தார், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் முற்போக்கான நபர்.

21) சாட்ஸ்கிகள் ஏன் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் சமூகத்தில் மாற்றப்படவில்லை? (I. A. Goncharov எழுதிய கட்டுரையின் அடிப்படையில் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்.")

"மனமும் இதயமும் இணக்கமாக இல்லை" என்று நகைச்சுவையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிலை எந்த நேரத்திலும் சிந்திக்கும் ரஷ்ய நபரின் சிறப்பியல்பு. அதிருப்தி மற்றும் சந்தேகங்கள், முற்போக்கான கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தும் ஆசை, அநீதிக்கு எதிராக பேசுதல், சமூக அடித்தளங்களின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் அழுத்தும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளுக்கு பதில்களைக் கண்டறிதல் ஆகியவை சாட்ஸ்கி போன்றவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன.

22) "தி டிராமா ஆஃப் எ காமெடி" என்ற கட்டுரையில் பி. கோல்லர் எழுதுகிறார்: "சோபியா கிரிபோயோடோவா - முக்கிய மர்மம்நகைச்சுவை." படத்தின் இந்த மதிப்பீட்டிற்கான காரணம் என்ன?

சோபியா தனது வட்டத்தின் இளம் பெண்களிடமிருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகிறார்: சுதந்திரம், கூர்மையான மனம், சுயமரியாதை, மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு வெறுப்பு. அவள் துகுகோவ்ஸ்கி இளவரசிகளைப் போல, பணக்காரர்களுக்காகப் பார்க்கவில்லை. ஆயினும்கூட, அவள் மோல்சலினில் ஏமாற்றப்படுகிறாள், தேதிகளுக்கான அவனது வருகைகளையும் காதல் மற்றும் பக்திக்காக மென்மையான அமைதியையும் ஏற்றுக்கொள்கிறாள், மேலும் சாட்ஸ்கியை துன்புறுத்துகிறாள். நாடகத்தை மேடையில் அரங்கேற்றிய இயக்குனர்களால் அவரது உருவம் வெவ்வேறு விளக்கங்களைத் தூண்டியது என்ற உண்மையிலும் அவரது மர்மம் உள்ளது. எனவே, வி.ஏ. மிச்சுரினா-சமோயிலோவா சாட்ஸ்கியை நேசிக்கும் சோபியாவாக நடித்தார், ஆனால் அவர் வெளியேறியதால் அவள் அவமானப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறாள், குளிர்ச்சியாக நடித்து மோல்ச்சலினை நேசிக்க முயற்சிக்கிறாள். ஏ. ஏ. யப்லோச்கினா சோபியாவை குளிர்ச்சியாகவும், நாசீசிஸமாகவும், ஊர்சுற்றக்கூடியவராகவும், தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடியவராகவும் இருந்தார். கேலியும் கருணையும் அவளில் கொடுமை மற்றும் இறைத்தன்மையுடன் இணைந்தன. டி.வி. டோரோனினா சோபியாவில் திறக்கப்பட்டது வலுவான பாத்திரம்மற்றும் ஆழமான உணர்வு. அவள், சாட்ஸ்கியைப் போலவே, ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் வெறுமையை புரிந்துகொண்டாள், ஆனால் அதைக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் அதை வெறுக்கிறாள். மோல்சலின் மீதான காதல் அவளுடைய சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டது - அவன் அவளுடைய அன்பின் கீழ்ப்படிதலுள்ள நிழலாக இருந்தான், ஆனால் அவள் சாட்ஸ்கியின் அன்பை நம்பவில்லை. சோபியாவின் உருவம் இன்றுவரை வாசகர், பார்வையாளர் மற்றும் நாடக ஊழியர்களுக்கு மர்மமாகவே உள்ளது.

23) புஷ்கின் பெஸ்துஷேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் நகைச்சுவையின் மொழியைப் பற்றி எழுதினார்: "நான் கவிதையைப் பற்றி பேசவில்லை: பழமொழியில் பாதி சேர்க்கப்பட வேண்டும்." Griboyedov இன் நகைச்சுவையின் மொழியின் புதுமை என்ன? நகைச்சுவை மொழியை எழுத்தாளர்களின் மொழியுடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள் XVIII இன் கவிஞர்கள்நூற்றாண்டு. பிரபலமான சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளுக்கு (5-6) பெயரிடவும்.

Griboyedov பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறது பேசும் மொழி, குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். மொழியின் பேச்சுவழக்கு தன்மையானது இலவச (வேறு கால்) ஐம்பிக் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்புகளைப் போலல்லாமல், தெளிவான ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒழுங்குமுறை இல்லை (மூன்று பாணிகளின் அமைப்பு மற்றும் நாடக வகைகளுக்கு அதன் கடித தொடர்பு).

"Woe from Wit" இல் ஒலிக்கும் மற்றும் பேச்சு நடைமுறையில் பரவலாகிவிட்ட பழமொழிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

நான் அறைக்குள் நுழைந்து மற்றொன்றில் முடித்தேன்.

கையொப்பமிடப்பட்டது, உங்கள் தோள்களில் இருந்து.

மேலும் தாய்நாட்டின் புகை நமக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது.

பாவம் ஒரு பிரச்சனை இல்லை, வதந்தி நல்லதல்ல.

தீய மொழிகள்துப்பாக்கியை விட பயங்கரமானது.

மற்றும் ஒரு தங்க பை, மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

ஓ! ஒருவர் யாரையாவது காதலித்தால், ஏன் இவ்வளவு தூரம் தேடிப் பயணம் செய்ய வேண்டும்.

மகிழ்ச்சியான நேரம்கவனிக்கப்படுவதில்லை.

எல்லா துக்கங்களிலிருந்தும், இறைவனின் கோபத்திலிருந்தும், இறை அன்பிலிருந்தும் எங்களைக் கடந்து செல்லுங்கள்.

அவர் ஒருபோதும் புத்திசாலித்தனமான வார்த்தைகளைச் சொல்லவில்லை.

விசுவாசிக்கிறவன் பாக்கியவான், அவன் உலகில் சூடாக இருக்கிறான்.

எங்கே சிறந்தது? நாம் இல்லாத இடத்தில்!

எண்ணிக்கையில் அதிகம், விலை குறைவு.

மனிதனல்ல பாம்பு!

என்ன ஒரு கமிஷன், படைப்பாளி, வயது வந்த மகளுக்கு தந்தையாக இருப்பது!

செக்ஸ்டன் போல் அல்ல, உணர்வு, உணர்வு மற்றும் ஒழுங்குடன் படிக்கவும்.

புராணக்கதை புதியது, ஆனால் நம்புவது கடினம்.

நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், ஆனால் சேவை செய்யப்படுவது நோய்வாய்ப் படுகிறது.

24) Griboyedov ஏன் தனது நாடகத்தை நகைச்சுவையாகக் கருதினார்?

Griboedov வசனத்தில் நகைச்சுவை "Woe from Wit" என்று அழைத்தார். சில நேரங்களில் இந்த வகையின் அத்தகைய வரையறை நியாயப்படுத்தப்படுகிறதா என்ற சந்தேகம் எழுகிறது, ஏனெனில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நகைச்சுவையாக வகைப்படுத்த முடியாது, மாறாக, அவர் ஆழ்ந்த சமூக மற்றும் உளவியல் நாடகத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார். ஆயினும்கூட, நாடகத்தை நகைச்சுவை என்று அழைப்பதற்கு காரணம் இருக்கிறது. இது முதலில், நகைச்சுவை சூழ்ச்சியின் இருப்பு (கடிகாரத்துடன் கூடிய காட்சி, ஃபாமுசோவின் ஆசை, தாக்கும் போது, ​​லிசாவுடனான தனது ஊர்சுற்றில் வெளிப்படுவதிலிருந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும், குதிரையிலிருந்து மோல்கலின் விழுந்ததைச் சுற்றியுள்ள காட்சி, சோபியாவைப் பற்றி சாட்ஸ்கியின் நிலையான தவறான புரிதல். வெளிப்படையான பேச்சுக்கள், விருந்தினர்கள் கூடும் போது வாழ்க்கை அறையில் "சிறிய நகைச்சுவைகள்" மற்றும் சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் பற்றிய வதந்தி பரவும் போது), நகைச்சுவை பாத்திரங்கள் மற்றும் நகைச்சுவை சூழ்நிலைகள் இருப்பது அவர்கள் மட்டுமல்ல, முக்கிய பாத்திரம், "Woe from Wit" ஒரு நகைச்சுவை, ஆனால் உயர்ந்த நகைச்சுவை என்று கருதுவதற்கு எல்லா காரணங்களையும் கொடுங்கள், ஏனெனில் இது குறிப்பிடத்தக்க சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சனைகளை எழுப்புகிறது.

25) நகைச்சுவை "Woe from Wit" ஏன் முதல் யதார்த்த நாடகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது?

நாடகத்தின் யதார்த்தமானது ஒரு முக்கிய சமூக மோதலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ளது, இது ஒரு சுருக்க வடிவத்தில் அல்ல, மாறாக "வாழ்க்கையின்" வடிவங்களில் தீர்க்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, நகைச்சுவை அன்றாட வாழ்க்கையின் உண்மையான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது பொது வாழ்க்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யா. கிளாசிசிசத்தின் படைப்புகளைப் போல, தீமையின் மீது நல்லொழுக்கத்தின் வெற்றியுடன் நாடகம் முடிவடைகிறது, ஆனால் யதார்த்தமாக - சாட்ஸ்கி அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்றும் ஒன்றுபட்ட ஃபேமுஸ் சமூகத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். யதார்த்தவாதம் பாத்திர வளர்ச்சியின் ஆழத்திலும், சோபியாவின் பாத்திரத்தின் தெளிவின்மையிலும், கதாபாத்திரங்களின் பேச்சின் தனிப்பயனாக்கத்திலும் வெளிப்படுகிறது.

26) நகைச்சுவை ஏன் "Woe from Wit" என்று அழைக்கப்படுகிறது?

நகைச்சுவையின் முதல் பதிப்பின் தலைப்பு வித்தியாசமானது - "Woe to Wit." பின்னர் நகைச்சுவையின் பொருள் முற்றிலும் தெளிவாக இருக்கும்: சாட்ஸ்கி, உண்மையில் புத்திசாலி மனிதன், அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் என்னுடன் வாழ்கிறார்கள் என்று மக்களின் கண்களைத் திறக்க முயற்சிக்கிறது, அவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறது, ஆனால் பழமைவாதமானது ஃபமுசோவ் சமூகம்அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவரை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது, இறுதியில், காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டது,

சாட்ஸ்கி தான் வெறுக்கும் உலகத்தை விட்டு ஓடுகிறார். இந்த விஷயத்தில், சதி ஒரு காதல் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று ஒருவர் கூறலாம், மேலும் சாட்ஸ்கியே காதல் ஹீரோ. நகைச்சுவையின் தலைப்பின் பொருள் தெளிவாக இருக்கும் - புத்திசாலி மனிதனுக்கு ஐயோ. ஆனால் Griboyedov பெயரை மாற்றினார், நகைச்சுவையின் அர்த்தம் உடனடியாக மாறியது. அதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் வேலையில் மனதின் சிக்கலைப் படிக்க வேண்டும்.

சாட்ஸ்கியை "ஸ்மார்ட்" என்று அழைப்பதன் மூலம், A. Griboyedov எல்லாவற்றையும் தலைகீழாக மாற்றினார், ஒரு நபரின் புத்திசாலித்தனம் போன்ற ஒரு தரம் பற்றிய பழைய புரிதலை கேலி செய்தார். A. Griboedov கல்விப் பேதங்கள் நிறைந்த ஒரு மனிதனைக் காட்டினார், அவரைப் புரிந்துகொள்வதில் தயக்கத்தை தொடர்ந்து எதிர்கொண்டார், இது "விவேகம்" என்ற பாரம்பரிய கருத்தாக்கத்திலிருந்து துல்லியமாக உருவானது, இது "Woe from Wit" இல் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் அரசியல் திட்டத்துடன் தொடர்புடையது. A. Griboyedov இன் நகைச்சுவை, தலைப்பிலிருந்து தொடங்குவது, Famusovs க்கு அல்ல, ஆனால் வேடிக்கையான மற்றும் தனிமையான Chatskys ("25 முட்டாள்களுக்கு ஒரு புத்திசாலி நபர்"), அவர்கள் பகுத்தறிவின் மூலம் ஒரு உலகத்தை மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். விரைவான மாற்றங்கள். A. Griboedov அதன் காலத்திற்கு வழக்கத்திற்கு மாறான ஒரு நகைச்சுவையை உருவாக்கினார். அவர் கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களை செறிவூட்டினார் மற்றும் உளவியல் ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்தார் மற்றும் கிளாசிக்ஸின் நகைச்சுவைக்கு அசாதாரணமான புதிய சிக்கல்களை உரையில் அறிமுகப்படுத்தினார்.