Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Anong mga pasyalan sa Paris ang pinakasikat sa Russia? – well, siyempre, una sa lahat, ang Eiffel Tower, ang Louvre, ang katedral Notre dame de paris. Marahil, may maaalala pa rin ang Champs-Elysées, ang Arc de Triomphe, ang Vendôme column, ang Alexandrovsky bridge, ang Grand Opera. Siyempre, sa seryeng ito ay may isa pang posibilidad, na itinuturing ng lahat ng mga manlalakbay na Ruso na kanilang tungkulin na makita - ang sementeryo ng Sainte-Genevieve de Bois. Bukod dito, ito ay naging isang kailangang-kailangan na bagay sa programa ng pananatili sa Paris. Ang pagbisita sa kabisera ng Pransya at hindi tumitingin sa Saint-Genevieve ay parang nasa Roma at hindi nakikita ang Papa. At anong kasawian kapag para sa siyam sa sampung kasalukuyang bisita ang mga pangalan sa mga lapida ng Saint-Genevieve ay hindi mas pamilyar kaysa sa mga letrang Tsino. Gayunpaman, bibisita sila doon - tulad ng nararapat! - at, pagbalik sa penates, sasabihin nila: sila ay nasa sementeryo ng Russia na ito ... paano ito ... ang isang ito ay inilibing doon ... Ang sa amin ay nasa ibang bansa ...

Pagkatapos ng rebolusyon sa Russia, maraming libu-libong mga Ruso ang natagpuan ang kanilang sarili sa ibang bansa. Tinataya ng ilang mananaliksik na milyun-milyon ang pangingibang bansa. Ang kabuuang bilang ay napakahirap na ngayong itatag, halos imposible. Sa anumang kaso, tiyak na alam na humigit-kumulang pitumpung libo sa ating mga kababayan ang nanirahan sa Paris noong kalagitnaan ng 1920s.

Sa mga unang taon, ang mga Ruso Parisian ay walang hiwalay na sementeryo ng Orthodox - inilibing sila kasama ng mga Pranses sa mga sementeryo ng Latin. At lumitaw ang Orthodox Sainte-Genevieve de Bois salamat sa isang masayang aksidente. Ang anak na babae ng isang Amerikanong milyonaryo - si Dorothy Paget - ay pumunta sa Paris upang matuto ng marangal na pag-uugali, dahil sa kanyang tinubuang-bayan, bukod sa pag-inom, pamamaril at pagsaway sa mga bastos na cowboy, wala siyang nakita o narinig. Sa Paris, pumasok ang miss na ito sa Russian boarding house na pinamamahalaan ng Struve sisters. Hindi nagtagal ay gumawa sila ng isang tunay na babae mula sa isang simpleng Amerikanong babae, upang hindi siya mahiya na humarap sa provincial noble assembly. Hindi alam kung paano pasalamatan ang mga tagapayo ng Russia, si Dorothy, na may mahusay na lahi mula ngayon, ay nagpahayag na tutuparin niya ang alinman sa kanilang mga kalooban na parang sarili nila. Pagkatapos ang mga kapatid na babae, na tiniyak sa ward na sila mismo ay hindi nangangailangan ng anuman, iginuhit ang pansin ni Miss Paget sa hindi nakakainis na kapalaran ng kanilang mga matatandang kababayan - mga emigrante mula sa Russia. Kung talagang gusto niyang bayaran ang agham na itinuro sa kanya ng mga Ruso, hayaan siyang gumawa ng isang bagay para sa mga mahihirap na matatanda mula sa Russia. Ito ang iminungkahi ng magkapatid na Struve sa kanya.

Ang negosyong Amerikano ay agad na binili malapit sa Paris, sa bayan ng Saint-Genevieve des Bois, lumang manor- isang maluwag na tatlong palapag na bahay na may mga outbuildings, mga serbisyo at isang malaking parke sa paligid. Bukod dito, hindi lamang niya binili ang ari-arian na ito, ibinigay ito sa mga matatandang Ruso at nakalimutan ang tungkol sa kanila doon mismo - ang mapagbigay na Dorothy ay nagsimulang tumangkilik sa limos na itinatag niya: eksklusibo niyang nilagyan ito at tiniyak na hindi alam ng mga matatandang naninirahan. kakulangan ng anuman. Ayon sa mga alaala ng mga nakasaksi, taimtim na minahal ni Miss Paget ang kanyang mga boarder, binisita sila, inalagaan sila, sinubukang tratuhin sila sa mga pista opisyal, palayawin sila - pinadalhan niya sila ng mga gansa, mga pabo.

Ang almshouse na ito ay naging kilala bilang ang Russian House. Di-nagtagal, ang parehong pangunahing gusali at ang outbuilding, at pagkatapos ay ang mahusay na hinirang na lugar ng serbisyo, ay ganap na inookupahan. Kasunod nito, ang mga boarder ay nagsimulang magrenta ng mga apartment mula sa mga lokal na residente. At gayunman, lahat ng gustong lumipat sa Saint-Genevieve de Bua Russian Hindi ko matanggap ang bahay - ang mga kamangha-manghang kondisyon dito ay nilikha ng isang nagpapasalamat na Amerikano!

Malinaw na pagkatapos ng maikling panahon ang almshouse ay nangangailangan ng sarili nitong sementeryo: sayang, ang mga boarder ay may isang paraan lamang mula sa institusyong panlipunang seguridad - patungo sa bakuran ng simbahan.

Ang mga unang libingan malapit sa Russian House ay lumitaw noong 1927. Sa una, iilan lamang ang nakahanap ng kanilang huling pahingahang lugar - karamihan ay ang mga boarder ng Genevieve. At ang mga Russian Parisian ay patuloy na inilibing sa mga Latin na sementeryo ng lungsod.

Noong bisperas ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, wala pang apat na raang libingan sa Sainte-Genevieve des Bois. Ngayon ay mayroong higit sa 10,000 sa kanila. Bukod dito, sa mga nagdaang taon, hindi sila madalas na inilibing doon: humigit-kumulang, tulad ng sa Moscow Novodevichy - ang pinakasikat, ang pinaka nahalal, tulad ng Arsobispo Georgy (Wagner) o V.E. Maksimov. Ang pinakamalaking bilang ng mga libing doon ay sa panahon ng 1940-1970.

Ipinaliwanag ng Metropolitan Evlogy ang katanyagan ng Sainte-Genevieve de Bois noong 1940s tulad ng sumusunod: "Kadalasan mas gusto ng mga Ruso na ilibing ang kanilang mga mahal sa buhay sa S-te Genevieve, at hindi sa mga sementeryo ng Paris, dahil ang panalangin ng Orthodox ay patuloy na nagpapatuloy dito, at sa anumang paraan ito ay mas masarap magsinungaling sa kanilang mga kababayan."

Ayon sa proyekto ni Albert Alexandrovich Benois, ang Assumption Church ay itinayo sa sementeryo. Naalala ni Metropolitan Evlogii: "Ang aktwal na pagtatayo ng templo, ang plano at pagpapatupad nito ay ipinagkatiwala sa artist-arkitekto na si Albert Benois. Ang arkitekto na si Benois ay kapansin-pansin hindi lamang bilang isang artista, kundi pati na rin bilang isang moral na tao: katamtaman hanggang sa punto ng pagkamahiyain, isang walang interes, walang pag-iimbot na manggagawa, binibigyan niya si St. Ang Simbahan ay isang dakilang gawain. Dinisenyo niya ang templo sa S-te Genevieve sa Novgorod style XV at maagang XVI siglo. Ito ay napakaganda at ideologically konektado sa amin sa Inang-bayan - St. Russia. Napakabilis ng konstruksiyon. Ang pagpipinta ng templo ay isinagawa din ni A.A. Benoit. Sinimulan niya ang kanyang trabaho noong Marso 1939 at nagtrabaho nang walang bayad sa kasong ito kasama ang kanyang asawa. Ang kaawa-awang babae ay halos mamatay na nadulas sa isang hindi matatag na hagdan…” Ang simbahan ay inilaan noong Oktubre 1939.

Ang buong Russia ay nagtipon sa Sainte-Genevieve: mga tao sa lahat ng uri at ranggo - mula sa mga magsasaka hanggang sa mga miyembro ng maharlikang pamilya, mula sa mas mababang ranggo hanggang sa mga heneral. Dito mahahanap mo ang mga libingan ng mga kinatawan ng State Duma, mga nagtapos ng Corps of Pages at ang Smolny Institute for Noble Maidens, mga opisyal ng regiment ng Life Guards, Gallipoli, Kornilov, Drozdov, Cossacks, sailors, manunulat, musikero, mga artista, Vlasov, Entees, dissident emigrants ng huling panahon ng Sobyet.

Kaya, alalahanin natin nang personal ang ilan sa mga namatay na Saint-Genevieve.

1930s

Prinsipe Lvov Georgy Evgenievich (1861–1925)

Ang libingan ng unang tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro pagkatapos ng pagbagsak ng libong taong gulang na monarkiya sa Russia, isa sa pinakamaagang sa Sainte-Genevieve de Bois.

Sa isang pagkakataon, ang prinsipe ay nagtapos mula sa sikat na Moscow Polivanov gymnasium. At pagkatapos ay ang Faculty of Law ng Moscow University. Noong 1890s siya ay nakikibahagi sa mga aktibidad ng zemstvo, at paulit-ulit niyang nakilala si L.N. Tolstoy, nakipag-usap sa kanya ng mga plano para sa pag-aayos ng tulong sa mga nagugutom, pag-set up ng mga orphanage, at iba pa. Sa panahon ng Russo-Japanese War, pinangunahan ng prinsipe ang nilikha lipunang Ruso Komisyon ng Red Cross upang i-coordinate ang mga pagsisikap ng mga zemstvo at mga lungsod upang ayusin ang mga detatsment ng medikal at pagkain. Personal na pinangangasiwaan sa Manchuria ang gawain sa paglikha ng mga mobile na istasyon ng medikal at nutrisyon.

Noong taglagas ng 1905, si Prince Lvov ay sumali sa Constitutional Democratic Party. Noong 1906, siya ay isang representante ng First State Duma. Matapos ang paglusaw ng Duma, sa loob ng maraming taon ay hindi siya lumahok sa politika sa prinsipyo, siya ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa lipunan at kawanggawa.

Sa panahon ng digmaang Aleman, pinamunuan ni Prinsipe Lvov ang sikat na Zemgor. At noong Pebrero 1917 siya ang naging unang "non-tsarist" pre-Council of Ministers sa kasaysayan ng Russia. Ang pasanin ay napunta sa prinsipe, upang sabihin ang hindi bababa sa, mabigat, ngunit talagang hindi mabata. Bagaman mayroon bang kahit isang tao sa Russia noong panahong iyon na kayang pasanin ang pasanin na ito? Prinsipe V.A. Si Obolensky, sa kanyang mga memoir, ay nagsasalita tungkol sa mga paghihirap na nangyari sa kanyang kasama sa Cadet Party: "Hindi ko nakita si Prince. Lvov mula sa simula ng rebolusyon at sinaktan ng kanyang haggard na mukha at isang uri ng pagod, bugbog na hitsura. ... Aklat. Lvov, sa ganap na kawalan ng lakas, lumubog sa tabi ko sa sofa. Matapos makinig sa pagbabasa ng dokumento, tumingin siya sa amin nang may pananabik at, malumanay na nanginginig ang aming mga kamay sa paghihiwalay, bumulong: “Lahat ng mga kondisyon at kundisyon ... Kung tutuusin, hindi lang ikaw ang nagtatakda ng mga kundisyon. Doon, sa susunod na silid, ang deputasyon ng Sobyet ay nagtatakda din ng mga kondisyon, at, bukod dito, ang kabaligtaran ng sa iyo. Ano ang gagawin, kung paano ipagkasundo ang lahat ng ito! Kailangan nating maging mas matulungin ... ”Umalis ako sa ministeryo nang may mabigat na pakiramdam. Lahat ng nakita ko roon ay kapansin-pansin sa kalokohan nito: mga debauch na sundalo na may mga sigarilyo sa kanilang mga ngipin at mga heneral sa mga dekorasyon na magiliw na nakikipagkamay kay Kerensky, na karamihan sa kanila ay kinasusuklaman. Doon mismo, sa tabi ng mga heneral, ay maingay na nakikipagtalo sa mga Sosyalista-Rebolusyonaryo, Menshevik at Bolshevik, at sa gitna ng lahat ng kaguluhang ito ay ang walang magawa, walang kapangyarihan na pigura ng pinuno ng pamahalaan, na handang sumuko sa lahat at sa lahat ng bagay. ... "

Matapos ang kanyang pagbibitiw, na inilipat ang kapangyarihan sa Kerensky, si Prince Lvov ay nagpunta sa Optina Pustyn. Doon ay hiniling niya na matanggap sa mga kapatid. Ngunit hindi pinagpala ng nakatatandang si Vitaly ang prinsipe na maunawaan, ngunit inutusan siyang manatili sa mundo at magtrabaho.

Pagkatapos ng Oktubre 1917, umalis si Prince Lvov patungong France. Pinamunuan niya ang kanyang katutubong Zemsky Union sa pagkatapon. May sinubukan siyang gawin para sa mga kababayan niyang nahihirapan. Ngunit ang mga kaguluhan ng mga nakaraang taon ay may epekto: hindi nagtagal namatay si Prinsipe Lvov.

Kutepov Alexander Pavlovich, heneral ng infantry (1882–1930)

Sa Sainte-Genevieve de Bois mayroong ilang simbolikong lapida, ang tinatawag. mga cenotaph, sa mga hindi umiiral na libing - halimbawa, sa General M.E. Drozdovsky (1888–1919). Isa sa mga memorial gravestone na ito ay para kay General A.P. Kutepov.

Noong 1904 A.P. Si Kutepov ay nagtapos mula sa St. Petersburg Infantry Junker School. Lumahok sa mga digmaang Russo-Japanese at German. Inutusan niya ang Life Guards Preobrazhensky Regiment. Sa panahon ng digmaang sibil sa Volunteer Army mula nang mabuo ito. Sa pamamagitan lamang ng isang opisyal na kumpanya, si Taganrog ay nagtanggol mula sa mga Pula. Matapos makuha ang Novorossiysk, siya ay hinirang na gobernador ng militar ng Black Sea at na-promote sa pangunahing heneral. Noong 1919, natanggap niya ang susunod na ranggo "para sa pagkakaiba-iba ng militar" sa panahon ng operasyon ng Kharkov. Sa pinakadulo ng digmaang sibil, na sa panahon ng paglisan ng Crimea, siya ay na-promote sa heneral mula sa infantry.

Sa pagpapatapon, aktibong bahagi siya sa mga aktibidad ng anti-Soviet Russian All-Military Union (ROVS). Pinamunuan ng heneral ang isang pakikibaka ng terorista laban sa gobyerno ng Bolshevik - personal niyang pinangasiwaan ang paghahanda at pagpasok ng mga terorista at espiya sa Soviet Russia. Ngunit ang lahat ng kanyang mga pagsisikap ay walang kabuluhan: tila, ang mga ahente ng GPU ay nagtrabaho sa kanyang entourage, kaya't nalaman nila ang tungkol sa mga plano ni Kutepov sa Lubyanka bago makarating ang kanyang mga sugo sa USSR. Bukod dito, ang GPU ay bumuo at nagsagawa ng isang bilang ng mga operasyon - "Syndicate-2", "Trust" - na nagpawalang-bisa sa lahat ng mga aktibidad ng ROVS na may kaugnayan sa Soviet Russia. Sa katunayan, nakipaglaban si Kutepov mga windmill, habang tumatanggap ng mga sensitibong suntok mula sa kaaway. Ang huling suntok ng KGB laban sa heneral ng militar ay ang pagdukot sa kanya - sa Paris! sa sikat ng araw! Noong Linggo, Enero 26, 1930, umalis ang heneral sa kanyang bahay at naglakad patungo sa misa sa simbahan. Biglang, isang kotse ang nagmaneho palapit sa kanya, maraming matitipunong kasamahan ang humawak kay Kutepov, itinulak siya sa salon, at tumakas sa eksena. Dinala ang heneral sa Marseille at ipinuslit sa isang barko ng Sobyet doon. Dumaan ang barko patungo sa Novorossiysk. Gayunpaman, hindi naabot ni Kutepov ang mga lugar ng kanyang kaluwalhatian sa militar. Ayon sa ilang nakasaksi, namatay siya sa daan dahil sa atake sa puso. Kung ito ay totoo, kung gayon ang libingan ng Heneral ng Infantry A.P. Ang Kutepova ay nasa isang lugar na ngayon sa ilalim ng Dagat Mediteraneo. At sa Sainte-Genevieve mayroong isang lapida kung saan nakasulat: "Sa memorya ng Heneral Kutepov at ng kanyang mga kasama."

Prinsipe Vasilchikov Boris Alexandrovich (1886–1931)

Bago ang rebolusyon, si Prinsipe B.A. Si Vasilchikov ay isang miyembro ng Konseho ng Estado at pinamunuan ang Pangunahing Direktor ng Pamamahala ng Lupa. Sa pagkatapon, gayunpaman, hindi rin siya nanatiling walang ginagawa: noong 1924, pinamunuan ng prinsipe ang isang komite upang makalikom ng mga pondo para sa pagkuha ng isang ari-arian ng lungsod, na kalaunan ay naging sikat na Sergius Compound - isa pang sulok ng Russia sa France.

Bogaevsky Afrikan Petrovich, tenyente heneral (1872–1934)

Ang isa sa mga pinuno ng puting kilusan ay ipinanganak sa nayon ng Cossack ng Kamenskaya malapit sa Rostov-on-Don. Ang isang Cossack at isang maharlika, marahil, ay hindi maaaring magkaroon ng anumang iba pang karera kaysa sa isang militar. Noong 1900 A.P. Nagtapos si Bogaevsky mula sa Academy of the General Staff. Sa Aleman ay nag-utos ng isang dibisyon ng cavalry. Mula noong Pebrero 1919, pagkatapos ng pagbibitiw ni Gen. Krasnov, si Bogaevsky ay naging ataman ng Great Don Army. Hanggang sa ang Donets ay pinamumunuan ni Bogaevsky, ang Cossacks ay gumawa ng higit na pinsala kaysa sa mabuti sa puting dahilan: Sina Denikin at Krasnov ay hindi sumang-ayon sa isang bilang ng mga isyu, at habang inayos nila ang mga bagay, ang mahalagang oras ay nawala. Nang magbitiw si Denikin bilang commander-in-chief, si Bogaevsky ang nagmungkahi sa konseho ng militar para sa gene ng posisyong ito. Wrangel.

Noong Nobyembre 1920 A.P. Lumipat si Bogaevsky - una sa Constantinople, pagkatapos ay sa Belgrade, at pagkatapos ay sa Paris. Sa France, ang heneral ay isa sa mga tagapagtatag at pinuno ng Russian All-Military Union.

Korovin Konstantin Alekseevich, pintor (1861–1939)

Ang sikat na artista ay ipinanganak sa Moscow. Ang kanyang mga guro ay sina A.K. Savrasov at V.D. Polenov. Ang mga katutubong lugar - Moscow at ang rehiyon ng Moscow - ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa gawain ng Korovin. Kabilang sa mga painting na sumasalamin sa temang ito ay "Sa Bangka", "Vorya River. Abramtsevo, Moskvoretsky Bridge. Kapag pinalamutian ang istasyon ng tren ng Yaroslavsky sa Moscow, ginamit ang mga eksena mula sa mga pagpipinta ni Konstantin Korovin batay sa kanyang mga paglalakbay sa Russian North. Kahit na sa kanyang kabataan, si Korovin ay pumasok sa bilog ng Abramtsevo, na pinangalanan sa ari-arian ng pilantropo na si Savva Mamontov Abramtsevo. Sa bilog na ito, naging malapit si Korovin kay V.M. Vasnetsov, I.E. Repin, V.I. Surikov, V.A. Serov, M.A. Vrubel. Mula noong 1885, nagsimulang magtrabaho ang artista bilang isang dekorador ng teatro sa pribadong opera ni S. Mamontov, at pagkatapos ay sa Bolshoi Theater. Ayon sa kanyang mga sketch, ang tanawin para sa mga opera na Aida, The Maid of Pskov, Ruslan at Lyudmila, A Life for the Tsar, Prince Igor, Sadko, The Tale of the Invisible City of Kitezh, The Golden Cockerel, The Snow Maiden ", "Ang Kuwento ni Tsar Saltan". Pinagsama-sama ng trabaho sa teatro si Konstantin Korovin F.I. Si Chaliapin, na naging kaibigan niya hanggang sa kanyang kamatayan. Oo, at siya mismo ay hindi gaanong nabuhay sa isang kaibigan. Sa isang liham na inilathala sa pahayagan ng Parisian emigré Huling balita"Hulyo 1, 1938, si Korovin mismo ay nagpapatotoo sa kaugnayan sa mahusay na bass at, bukod sa iba pang mga bagay, binanggit ang kanyang mga huling araw: "Mahal na ginoo, mister editor! Sa pahayagang inedit mo, lumabas ang isang mensahe tungkol sa aking nalalapit na talumpati na may ulat tungkol sa Chaliapin sa bulwagan ng Las Causes noong Hulyo 8, 1938, pabor sa Union of Christian Youth. Lubos kong pinarangalan ang alaala ng aking yumaong kaibigan na si F.I. Chaliapin at kusang-loob na tutulong sa mga kabataang Kristiyano, ngunit, sa kasamaang-palad, ang kalagayan ng aking kalusugan ay nag-aalis sa akin ng anumang pagkakataong magsalita sa kasalukuyang panahon sa mga pampublikong ulat. Dapat kong idagdag na hindi ako nagbigay ng pahintulot sa aking talumpati noong Hulyo 8 sa sinuman, at ang anunsyo ay lumitaw nang hindi ko nalalaman. Tanggapin ang katiyakan ng perpektong paggalang - Konstantin Korovin.

Noong 1923, nagpunta si Korovin sa Paris upang isagawa ang kanyang eksibisyon doon. Hindi na siya bumalik sa Soviet Russia.

Sa France, lubos na pinahahalagahan ang trabaho ni Korovin. Isa siya sa mga unang nagpinta ng Parisian night Boulevards - ang mga gawang ito ay isang matunog na tagumpay. Sa kasamaang palad, sa paglipas ng mga taon, nagsimulang mawala si Korovin sa kanyang mataas na antas ng artistikong, habol ng mga kita, inulit niya ang kanyang sarili. At karaniwan niyang iniinom ang mga bayad na may parehong F.I. Chaliapin.

Nakatira si Korovin sa isang almshouse. Kung ano ang kanyang mga huling taon ay maaaring hatulan mula sa liham ng artista sa isang kaibigan sa USSR: "... mahirap ilarawan nang tuluy-tuloy ang buong loop na unti-unting humigpit ang buhay ko dito, nawala ang lahat ng pag-asa dahil sa mga kabiguan, na parang kapalaran: sakit, kakulangan ng pondo, obligasyon at utang , obscurations at imposibilidad na lumikha ng paggawa ayon sa gusto mo, i.e. pakikipagsapalaran bilang isang artista. Kung tutuusin, manipis ang apparatus ng artista at mahirap magkaroon ng impulse kapag ang buhay ay nakakasagabal sa kanyang pang-araw-araw na buhay, sakit at kalungkutan.

Ang binanggit na “Latest News” sa isyu ng Setyembre 12, 1939 ay nagbigay ng maikling mensahe: “Ang pintor na si K.A. Korovin. Kahapon ng hapon, isang sikat na Russian artist, ang academician na si K.A. ay namatay dahil sa brain hemorrhage. Korovin.

Mozzhukhin Ivan Ilyich (1887 o 1889–1939)

Isa sa mga unang bituin sa pelikulang Ruso. Sa kasamaang palad, ang kasagsagan ng kanyang trabaho ay nahulog sa panahon ng pangingibang-bansa. Samakatuwid, sa kanyang talento, kanyang sining, si Mozzhukhin ay nagsilbi sa France nang higit pa kaysa sa Russia. Nag-star siya sa mga pelikulang The Lion of the Moghuls, Michel Strogoff, at iba pa. Ang pagtatapos ng karera sa pelikula ni Ivan Mozzhukhin ay dumating kasabay ng pag-alis ng Great Mute - ang pinakasikat na artista sa France ay halos walang alam na Pranses!

Namatay siya ng limampu't dalawang taong gulang lamang, iniwan ng lahat, halos sa kahirapan. Naalala ni Alexander Vertinsky ang kanyang mahusay na kasamahan: "Hindi ko pa rin alam kung mahal ni Mozhzhukhin ang kanyang sining. Sa anumang kaso, siya ay pagod sa paggawa ng pelikula, at kahit na siya ay hindi mahikayat na pumunta sa premiere ng kanyang sariling pelikula. Ngunit sa lahat ng iba pang aspeto siya ay isang masigla at mausisa na tao. Mula sa mga teoryang pilosopikal sa crosswords - interesado siya sa lahat. Hindi karaniwang palakaibigan, malaking "sharmer", masayahin at palabiro, nasakop niya ang lahat. Si Mozzhukhin ay malawak, mapagbigay, napaka mapagpatuloy, mapagpatuloy at maging mapag-aksaya. Parang wala siyang pakialam sa pera. Buong mga gang ng mga kaibigan at estranghero ay nanirahan at umiinom sa kanyang gastos ... Siya ay nakatira halos sa mga hotel, at kapag ang kanyang mga kaibigan ay nagtipon at nagpadala ng mga meryenda at alak mula sa tindahan, isang kutsilyo o tinidor, halimbawa, hindi siya nagkaroon ... ay totoo at hindi nababagong bohemia... Literal na sinunog ni Ivan ang kanyang buhay, na parang inaabangan ang maikling tagal nito... Si Ivan ay namamatay sa Neuilly, sa Paris. Wala sa kanyang hindi mabilang na mga kaibigan at tagahanga ang nakapaligid sa kanya. Ang mga gypsies lamang ang dumating sa libing, gumagala-gala na mga gipsi na Ruso na kumanta sa Montpornas ... Si Ivan Mozzhukhin ay mahilig sa mga gypsies ... "

Sa una, inilibing si Mozzhukhin sa parehong Neuilly. Ngunit ang energetic na Russian priest na si Fr. Si Boris Stark, na nag-iwan ng walang kapantay na mga alaala ng mga Ruso na Parisiano, na kinailangan niyang personal na makita sa kanilang huling paglalakbay, kalaunan ay inilipat ang katawan ng artista sa Sainte-Genevieve de Bois. Inilarawan niya ang pangalawang libing na ito tulad ng sumusunod: “At kaya, nakatayo ako sa harap ng bukas na kabaong ng isa na itinuturing na isa sa pinaka mga gwapong lalaki ng kanyang panahon. Sa kabaong - mga tuyong buto at sa ilang kadahilanan ay ganap na napanatili ang mga asul na lana na swimming trunks. Nang may pagpipitagan, kinuha ko sa aking mga kamay ang bungo ng isa na aming idolo noong mga araw ng aking pagkabata ... Sa sandaling iyon, isang bagay na parang Shakespearean sa akin ... isang bagay mula sa Hamlet. Hinalikan ko ang bungo na ito at maingat na inilagay sa bagong kabaong, kasama ang lahat ng iba pang mga buto, na maingat kong inalis sa lumang kabaong, na tinakpan ng mga asul na swimming trunks. Tinulungan ng Diyos na makuha ang libingan at hukayin ito nang mas malalim upang ang kapatid na lalaki at ang manugang na babae ng namatay ay mahiga sa libingan na ito. Nagawa rin naming maglagay ng simpleng krus na bato.”

Somov Konstantin Andreevich, pintor (1869–1939)

Tila hindi mapigilan ni Somov na maging isang artista. Ipinanganak siya sa pamilya ng isang kilalang kritiko ng sining, kolektor, compiler ng Hermitage catalogue, Andrey Ivanovich Somov. Mula pagkabata, mula sa gymnasium, kaibigan niya si A. Benois. Sa edad na labindalawa, sumama siya sa kanyang mga magulang sa paglalakbay sa Europa. At sa labing siyam - siyempre! - pumasok sa Academy of Fine Arts. Pagkatapos ay dumalo din siya sa akademikong workshop ng Repin.

Si Somov ay naging tanyag sa kanyang mga eksena sa genre noong ika-18 siglo: ang mga babaeng Somov, mga ginoo, sa mga crinoline, sa mga peluka, sa mga espada, sa mga tagahanga, ay malamang na pamilyar sa lahat. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasalita o pag-iisip tungkol sa "baliw at matalinong siglo", kaagad na lumitaw ang mga larawan ng Som sa imahinasyon.

Bago pa man ang digmaang Aleman, si Somov ay isang kinikilalang dakilang master. Noong 1914 siya ay naging isang akademiko ng Academy of Arts. Pagkatapos ng rebolusyon, hindi siya nanatili ng matagal sa Soviet Russia: noong 1923, pumunta si Somov kasama ang isang delegasyon sa Amerika at hindi na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Pagkatapos ay nanirahan siya sa Paris. At kaya, hanggang sa kanyang kamatayan, ang lahat ay ipininta ng kanyang minamahal na siglong XVIII.

Erdeli Ivan Georgievich (Egorovich), heneral ng kabalyero (1870–1939)

Si Heneral Erdeli ay isa sa mga, noong Nobyembre 1917, kasama si L.G. Kornilov at A.I. Nakatakas si Denikin mula sa bilangguan ng Bykhov at nilikha ang Volunteer Army - ang pangunahing puwersang militar mga puti.

Nagtapos siya mula sa Nikolaev Cadet Corps, ang Nikolaev Cavalry School, ang Nikolaev Academy of the General Staff. Sa hukbong Aleman ay pinamunuan niya ang isang pulutong. Mula noong Agosto 1917, para sa suporta ni Gen. Si Kornilov, sa pamamagitan ng utos ng Provisional Government, ay nakulong.

Nang mapalaya ang sarili, gumawa siya ng paraan kasama ang kanyang mga kasama sa Don at aktibong sumali sa kilusang Puti. Mula noong 1920 sa pagkatapon.

Sa ating pamamahayag at panitikan sa nakalipas na dalawampung taon, hindi bababa sa, mayroong isang imahe ng isang koronel ng Russia o kahit na isang heneral na, sa sandaling nasa pagpapatapon, ay hindi nakahanap ng mas mahusay na gamit para sa kanyang sarili kaysa sa maging isang driver ng taxi. Marahil ito ay tila isang literary fiction. Kaya, hindi isang koronel, at hindi lamang isang heneral, ngunit isang ganap na heneral! sa kasalukuyan - isang heneral ng hukbo, pinaikot ang manibela ng ilang "Renault" o "Citroen". Nasa isang advanced na edad, sa pamamagitan ng pitumpu, ang dating commander-in-chief ng mga tropa sa North Caucasus, ang walang limitasyong pinuno ng isang teritoryo na katumbas ng kalahati ng France, ay agad na nagsampa ng kotse para sa bawat sigaw mula sa sidewalk - "taxi! ”

Ang ganitong mga kapalaran ng Russia ...

1940s

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich (1865–1941)

Sa edad na labinlimang, ang hinaharap na kalaban para sa Nobel Prize sa Literatura, at pagkatapos ay ang may-akda lamang ng ilang mga tula, ay ipinakita kay F.M. Dostoevsky. Ang henyo ay nakinig sa batang makata at natagpuan ang kanyang mga tula na hindi perpekto. Mabuti na lang at hindi huminto sa pagsusulat ang binata pagkatapos ng ganitong kahihiyan. At, masasabing walang pagmamalabis, pinayaman niya ang panitikang Ruso at pandaigdig na may mga dakilang gawa.

D.S. Ipinanganak si Merezhkovsky noong Agosto 2, 1865 sa St. Petersburg sa pamilya ng isang mataas na opisyal ng korte. Nagtapos siya sa classical gymnasium at sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University. Noong 1888 nagpunta siya sa isang paglalakbay sa Caucasus at nakilala si Zinaida Gippius doon. Pagkalipas ng anim na buwan ay ikinasal na sila. Sa buong dekada nineties, naglakbay si Merezhkovsky sa buong Europa at isinulat ang nobelang Julian the Apostate noong panahong iyon. Noong 1900 sinimulan niyang i-publish sa "World of Art" ang pangunahing gawain na "L. Tolstoy at Dostoevsky". Kasabay nito, sa journal na "The World of God" inilathala niya ang kanyang pinakatanyag na gawain na "The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci ". Mula sa sumunod na taon, na may pahintulot ng punong tagausig na si Pobedonostsev, nagsimula siyang magdaos ng sikat na Relihiyoso at Pilosopikal na Pagpupulong.

Sa mga taon na natitira bago ang rebolusyon, sumulat siya at naglathala ng mga aklat na "Peter at Alexei", ​​"The Coming Ham", "M.Yu. Lermontov: Makata ng Superhumanity", "Sick Russia", "Mga Nakolektang Tula. 1883–1910", "Dalawang Lihim ng Tulang Ruso: Nekrasov at Tyutchev", gumaganap bilang "Paul I", "Alexander I", "Romantics". Inilathala ang Mga Kumpletong Akda sa labimpitong tomo.

Noong 1920, kasama ang kanyang asawa at pinakamalapit na kaibigan, sina D. Filosofov at V. Zlobin, umalis sila sa Soviet Russia, na ilegal na tumatawid sa harapan ng Poland. Mula sa taong iyon hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nakatira siya sa Paris.

Habang nasa pagpapatapon, madalas na naglalakbay sina Merezhkovsky at Gippius. Tila walang ganoong sulok sa Europa, kung saan hindi sila bibisita. Nakilala ng mag-asawa ang maraming kilalang tao, kabilang ang mga pinuno ng estado: Pilsudski, Mussolini, Haring Alexander ng Yugoslavia.

Sa pagkatapon, sumulat si Merezhkovsky ng mga sikat na nobela sa mundo, The Birth of the Gods, Messiah, Napoleon, pati na rin ang mga librong The Mystery of the Three: Egypt and Babylon, The Faces of the Saints from Jesus to Us, Joan of Arc at ang Ikatlong Kaharian ng Espiritu", "Dante", "Ang Misteryo ng Kanluran: Atlantis - Europe".

Mahirap humanap ng isa pang tulad-prolific na manunulat. Ngunit si Merezhkovsky ay madalas na sinisiraan para sa "pagsikat", itinuro ang kakulangan ng pagka-orihinal. V.V. Isinulat ni Rozanov na "ayon sa kabuuan ng kanyang mga regalo at paraan, si G. Merezhkovsky ay isang komentarista. Mas maipapahayag niya ang kanyang sariling mga saloobin sa pamamagitan ng pagkomento sa ibang nag-iisip o tao; Ang komentaryo ay dapat na isang paraan, isang paraan, isang paraan ng kanyang trabaho. Ang kilalang kritiko na si Julius Aikhenvald ay mas tahasang tinawag ang manunulat na "isang walang kapantay na maestro ng mga sipi, isang panginoon ng mga estranghero, isang malalim na mambabasa", na "nag-quote ng marami, marami - hanggang sa klerk ng regimental." Ngunit ang entry sa diary ng I.A. Bunin na may petsang Enero 7/20, 1922: "Isang gabi ng Merezhkovsky at Gippius. Hindi dumating ang siyam na ikasampu na kumuha ng mga tiket. Halos lahat ay libre, at kahit na halos lahat ng kababaihan ay Hudyo. At muli niyang sinabi sa kanila ang tungkol sa Ehipto, tungkol sa relihiyon! At lahat ay ganap na mga panipi - flat at lubos na elementarya.

Gayunpaman, si Merezhkovsky ay tinawag ding henyo.

Si Merezhkovsky ay isa sa mga pinaka-malamang na kandidato sa Russia para sa Nobel Prize: siya ay inirerekomenda sa komite ng International Latin Academy, Yugoslav Academy, at Vilna University. Gayunpaman, hindi siya nakatanggap ng parangal.

Dapat pansinin, sa pagiging patas, sa ating panahon si Merezhkovsky sa kanyang tinubuang-bayan ay naging napakapopular - marami sa kanyang mga libro ay muling nai-print, ang mga pagtatanghal ay itinanghal sa mga sinehan. Gayunpaman, ang kanyang trabaho ay nagtagumpay sa pagsubok ng panahon.

Namatay si D.S Merezhkovsky mula sa isang tserebral hemorrhage sa inookupahan Paris, alam na ang mga Germans ay nakatayo malapit sa Moscow. Ang manunulat ay inilibing sa pangunahing simbahan ng Orthodox sa France - Alexander Nevsky sa Daru Street.

Isang linggo pagkatapos ng pagkamatay ni Merezhkovsky I.A. Sumulat si Bunin sa kanyang talaarawan: "Tuwing gabi ito ay katakut-takot at kakaiba sa 9:00 ang orasan ng Westm. abb. sa London - sa silid-kainan!

Sa gabi ang simoy ng hangin ay hindi dumampi sa noo,
Hindi kumikislap ang kandila sa balkonahe.
At sa pagitan ng mga puting kurtina madilim na asul na manipis na ulap
Tahimik na naghihintay para sa unang bituin ...

Ito ang mga tula ng batang Merezhkovsky, na minsan kong nagustuhan - ako, isang batang lalaki! Diyos ko, Diyos ko, at wala na siya, at matanda na ako!”

Burtsev Vladimir Lvovich, publicist (1862–1942)

Ang taong ito ay naging sikat sa paglalantad ng provocateur of the century - ang overterrorist at sa parehong oras ang ahente ng security department na si Yevno Azef.

Ipinanganak siya sa pamilya ng isang opisyal, sa ilang pinabayaan na kuta sa ligaw na Kirghiz-Kaisatsky steppes. Sa kabutihang palad, inalagaan ng kanyang mga magulang ang kanyang pag-aaral: Nagtapos si Burtsev mula sa isang gymnasium sa Kazan, kung saan nagtapos din siya sa law faculty ng unibersidad. Mula sa murang edad ay nagsimula siyang lumahok sa rebolusyonaryong kilusan, inaresto, pinatalsik, tumakas mula sa pagkatapon. Nakatira sa Switzerland, France, England. Bumalik siya sa Russia noong 1905. Ngayon si Burtsev, na sa oras na ito ay isang bihasang publicist, ay dalubhasa, tulad ng sasabihin nila ngayon, sa investigative journalism. Ang pagkakaroon ng kanyang mga impormante sa pulisya, inilantad ni Burtsev ang ilang mga provocateurs sa mga partidong Sosyalista-Rebolusyonaryo at Sosyal-Demokratikong: bilang karagdagan kay Azef, gayundin si Harting, paborito ni Lenin - Malinovsky at iba pa. Pagkatapos ng rebolusyon, ikinulong ng mga Bolshevik si Burtsev. Ngunit hindi siya nagtagal sa bilangguan - may tumulong sa kanya na palayain ang kanyang sarili. Hindi na tinukso pa ni Burtsev ang kapalaran, na naninirahan sa ilalim ng tabak ng Bolshevik pre-Mocles. At sa lalong madaling panahon siya ay iligal na lumipat sa Finland. At pagkatapos ay sa Paris.

Sa pagkatapon, sumali siya sa pinakaaktibong pakikibaka laban sa Bolshevism. Naglathala siya ng polyeto nang pamplet, kung saan patuloy niyang inilantad ang kanyang mga kalaban. Sa pamamagitan ng paraan, noong 1934 ay nagpatotoo si Burtsev sa Bern na ang "Protocols of the Elders of Zion", na gumawa ng napakaraming ingay, ay isang pekeng gawa ng lihim na pulis ng Russia. Ano, iniisip ko, ang sasabihin ngayon ni Burtsev tungkol sa sanaysay na ito? Sa katunayan, tama ang sinabi ni Metropolitan John ng St. Petersburg at Ladoga: hindi mahalaga kung saan ginawa ang "Mga Protocol", mahalaga na ang buong kaayusan ng mundo noong ika-20 siglo ay umunlad at umunlad nang eksakto alinsunod sa "pekeng".

Count Kokovtsov Vladimir Nikolaevich (1853–1943)

Matapos ang pagpatay kay P.A. Stolypin, Count Kokovtsov, na pumalit bilang chairman ng Konseho ng mga Ministro, ay nag-utos ng pagsisiyasat sa pagkakasangkot ng Okhrana sa pagtatangkang pagpatay sa presovmin. Ngunit magalang siyang pinayuhan na iwanan ang kanyang interes sa bagay na ito. Ang lihim na ito ng korte ng Petersburg ay nanatiling hindi nalutas: sino ang nasa likod ng pumatay? At sino ang higit na napopoot sa punong ministro-repormador - ang mga sosyalista o ang umiiral na sistema ng estado?

V.N. Si Kokovtsov ay ipinanganak sa Novgorod. Nagtapos siya ng gintong medalya mula sa Alexander Lyceum. Pagkatapos ay nagsilbi siya sa iba't ibang posisyon sa Ministry of Justice. Mula noong 1882, siya ay naging katulong sa pinuno ng Pangunahing Departamento ng Bilangguan ng Ministri ng Panloob. Sa malapit na pakikilahok ng Kokovtsov, isang bagong edisyon ng "Charter on destiyer and those held in custody" ay pinagsama-sama, ang sanitary condition ng mga bilangguan ay napabuti, isang batas sa gawain ng mga bilanggo ay ipinasa, at isang panandaliang bilangguan ay itinayo sa St. Petersburg.

Noong 1896–1902, si Kokovtsov ay isang kasama ng Ministro ng Pananalapi at isang malapit na katulong kay S.Yu. Witte. Noong 1906-1914 siya ay Ministro ng Pananalapi at sa parehong oras - mula 1911 - Tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro. Pagkatapos ay isang miyembro ng Konseho ng Estado.

Pagkatapos ng rebolusyon, inaresto ang Cheka. Himala nakaligtas. Noong unang bahagi ng 1919, nagawa niyang makatakas mula sa Soviet Russia sa pamamagitan ng Finland.

Sa pagkatapon, si Count Kokovtsov ang naging pinakamalapit na tagapayo sa Metropolitan Evlogii. Sumulat ang huli tungkol sa kanyang kasama: “Sa lahat ng mga taon na ito, Count. Si Kokovtsov ay nasa Diocesan Administration (pati na rin sa Parish Council) ng aking ang pangunahing suporta. Siya ay tumugon nang masigla at masigasig sa lahat ng mga isyu na iniharap ng buhay diyosesis, at ang kanyang pagsasanay sa estado, lawak ng abot-tanaw at disiplina sa paggawa ay ginawa siyang isang kailangang-kailangan na miyembro ng Diocesan Council.

Ang mga politikong Pranses ng mataas na lebel. Gamit ang kanyang impluwensya sa kanila, malaki ang nagawa ng count para sa kanyang mga kababayan. Sa partikular, nakamit niya ang regulasyon ng legal na katayuan ng mga emigrante ng Russia.

Ang pagkakaroon ng isang kahanga-hangang talento bilang isang publicist, inilathala ni Kokovtsov noong 1933 ang dalawang volume ng mga memoir na "Mula sa Aking Nakaraan" - isang napakahalagang panorama ng buhay pampulitika ng Russia sa pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo.

Ang bilang ay inilibing na may pinakamataas na karangalan - siya ay pinarangalan na humiga sa isang crypt sa ilalim ng simbahan.

Tandaan natin, sa pamamagitan ng paraan, na sa libingan ng pre-Council of Ministers ang kanyang apelyido ay hindi ipinahiwatig sa paraang nakaugalian na natin ngayon - Kokovtsev. Tila, ang stress dati ay hindi nahulog sa huling patinig, tulad ng ngayon, ngunit sa pangalawa.

Mandelstam Yuri Vladimirovich (1908–1943)

Libingan ng kahanga-hangang makata na si Yu.V. Ang Mandelstam ay isa pang Saint-Genevieve cenotaph. Kung saan eksaktong siya ay inilibing ay hindi alam: Namatay si Mandelstam sa isang kampong konsentrasyon ng Nazi sa isang lugar sa Poland. Siya ay Judio...

Ang kanyang talambuhay ay maikli: dumating siya sa paglipat kasama ang kanyang mga magulang bilang isang labindalawang taong gulang na bata, nag-aral sa panulat ng isang gymnasium sa Paris, pagkatapos ay nagtapos mula sa philological faculty ng Sorbonne at, sa katunayan, lahat ... Siya palaging sumusulat ng tula, gayunpaman. Ngunit hindi na ito talambuhay. Ito ang tadhana.

Ang unang koleksyon ni Yu. Mandelstam ay lumabas noong siya ay 22 taong gulang. Artistic na pagka-orihinal ang makata, tulad ng isinulat nila tungkol sa kanya, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga acmeist. Ang kanyang mga tula ay pinuri para sa "paaralan", para sa karunungang bumasa't sumulat, ngunit pinuna dahil sa kakulangan ng buhay at espirituwal na karanasan.

Ipaubaya natin ang salita sa mismong makata:

Kung gaano kalungkot ang lambing
Sa matahimik na Savoy!
Napabuntong-hininga si Reet na hindi sanay
Sa kapayapaan at katahimikan.

Sa ibabaw ng mga patlang, sa ningning
Katahimikan na walang hangganan,
Isang tunay na buntong-hininga ang lumilipad,
Parang panaginip sa date.

Itong kalungkutan na walang katapusan
Hindi ko alam ang ibig sabihin
Nakalimutan ko ang pangalan
Sa katahimikan at ningning.

Lumilipad ang isang magaan na ibon
Nakakabahala ang asul na hangin.
Kung may mangyari...
Ngunit hindi ito maaaring mangyari.

Well, makipag-peace na tayo
Sa katahimikan at liwanag
Itong walang layuning kalungkutan
Sa tag-araw na ito at kaligayahan
Walang katapusang katahimikan.

Hindi ba't ang huling saknong ay kahawig ng damdaming ipinarating ni I.A. Bunin sa tanyag na tulang “Kalungkutan”: “At masakit sa akin ang mag-isa na tumingin Sa gabing kulay abong dilim. …Well! Babahain ko ang fireplace, iinom ako ... Ang sarap bumili ng aso.

Naku, hindi nagtagumpay si Yuri Mandelstam sa papel ng isang apologist para sa dakila sa tula.

Noong 1942 siya ay inaresto sa mga singil ng kanyang nasyonalidad. Malapit sa kung aling crematorium ang kanyang mga abo ay nakakalat, hindi alam ...

Bulgakov Sergei Nikolaevich, pilosopo, teologo (Archpriest Sergius, 1871–1944)

Ang hinaharap na pangunahing pilosopo ay ipinanganak sa bayan ng Livny, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang pari. Noong 1880s, nag-aral muna siya sa Livny Theological School, at pagkatapos ay sa Oryol Seminary. Sa seminaryo, tulad ng isinulat ng kanyang mga biographer, si Bulgakov "sa ilalim ng impluwensya ng materyalistiko at rebolusyonaryong mga ideya ay nakaranas ng isang espirituwal na krisis, na nagresulta sa pagkawala ng kanyang pananampalataya sa Diyos." Noong 1889, labag sa kalooban ng kanyang magulang, umalis siya sa seminaryo at pumasok sa Yelets Gymnasium. Sa unang kalahati ng nineties, si Bulgakov ay isang mag-aaral sa Moscow University. Mula sa kanyang mga taon ng pag-aaral, siya ang naging tinatawag na. "legal na Marxist". Lumalabas kasama ang kanyang mga ideya sa press. Tungkol sa isa sa kanyang mga gawa - ang aklat na "On Markets in Capitalist Production" - kahit ilang Ulyanov, isa ring batang Marxist, ay nagsalita nang may pagsang-ayon. Gayunpaman, ang isang paglalakbay sa ibang bansa at isang malapit na kakilala sa mga Marxista - K. Kautsky, A. Adler, G.V. Plekhanov - binigo siya sa doktrinang ito. Si Bulgakov ay bumalik sa idealismo at Orthodoxy. Sa panahong ito, siya ay nakikibahagi sa isang malakihang pagsusuri ng panitikang Ruso - nagsusulat siya tungkol sa Herzen, Dostoevsky, Vladimir Solovyov, Pushkin, Tolstoy, Chekhov, Lev Shestov. Noong 1907, si Bulgakov ay naging miyembro ng State Duma mula sa kanyang katutubong lalawigan ng Oryol. At makalipas ang dalawang taon, nakilahok siya sa sikat na koleksyon na "Milestones" - inilathala niya doon, tulad ng natukoy ng kanyang mga mananaliksik sa ibang pagkakataon, "isang liriko bukod sa iba pa" na artikulong "Kabayanihan at asetisismo." Noong 1918, kinuha ni Bulgakov ang pagkasaserdote at pagkatapos ay nahalal na miyembro ng Supreme Church Council. Sa panahon ng digmaang sibil, nakatira siya sa Crimea, nagtuturo ng teolohiya sa Simferopol University. Matapos ang pagsuko ng Crimea ng mga Puti, naglilingkod siya bilang isang pari sa Yalta.

At noong 1922, nagsimula ang isang bagong yugto ng kanyang buhay: sa personal na pagkakasunud-sunod ni Lenin, S.N. Si Bulgakov, kasama ang iba pang mga pilosopo at manunulat - Berdyaev, Frank, Vysheslavtsev, Osorgin, Ilyin, Trubetskoy at iba pa - ay ipinadala sa ibang bansa. Bukod dito, kumukuha sila ng resibo na ang mga ginoong ito ay hindi na babalik sa kanilang sariling bayan. Sa pamamagitan ng paraan, nilabag ni Ivan Ilyin ang obligasyong ito: noong 2005, bumalik pa rin siya sa kanyang tinubuang-bayan - ang kanyang mga labi ay taimtim na inilibing sa Moscow Donskoy Monastery.

Sa pagkakatapon, si Fr. Nakikilahok si Sergius Bulgakov sa paglikha ng Orthodox Theological Institute sa mismong Sergius Compound sa Paris, na itinatag ng nabanggit na Prinsipe Vasilchikov. Mula 1925, nagsilbi si Bulgakov bilang isang propesor ng teolohiya sa institusyong ito. Siya ay nagtatrabaho nang husto at produktibo, lumilikha ng kanyang sarili sistemang pilosopikal, ay naging isa sa mga tagapag-ayos ng Russian Student Christian Movement, isang tagapagturo ng mga kabataang emigrante, ang kanilang espirituwal na tagapagturo. Marahil isa sa kanyang espirituwal na mga anak ay nabubuhay pa ngayon ...

Gippius Zinaida Nikolaevna, makata (1869–1945)

Tinawag siyang "Zinaida the beautiful", "decadent Madonna", "Sataness", "witch", at ang kanyang mga tula - "blasphemous", "electric". Ngunit idinagdag din nila na "naaakit niya ang mga tao sa kanyang hindi pangkaraniwang kagandahan ... cultural refinement, acute critical flair."

Z.N. Si Gippius ay ipinanganak sa bayan ng Belev, lalawigan ng Tula. Ang kanyang ama - isang katutubong ng isang lumang kolonya ng Aleman sa Moscow - ay isang tagausig at siya ay hinirang sa isang posisyon, pagkatapos ay sa isa pa sa maraming lungsod. Pagkatapos maagang pagkamatay Lumipat ang pamilya ng ama sa Moscow, kung saan nagsimulang dumalo si Zina sa Fisher gymnasium. Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nakabuo ng pagkonsumo. At napilitan ang ina na dalhin ang kanyang anak na babae sa timog - una sa Crimea, at pagkatapos ay sa Caucasus. Doon, sa Tiflis, nakilala ni Zina ang batang manunulat na si Dmitry Merezhkovsky. Hindi nagtagal, nagpakasal sila. Nang maglaon ay naalaala ni Zinaida Nikolaevna: "Nanirahan kami sa D.S. Si Merezhkovsky ay 52 taong gulang, hindi humiwalay mula sa araw ng aming kasal sa Tiflis, hindi isang beses, hindi para sa isang araw. Ito ang pinakatanyag na mag-asawa sa lahat ng panitikang Ruso, at pagkatapos ay sa buong pangingibang-bansa.

Bago ang rebolusyon, nakuha ni Gippius ang katanyagan ng lahat ng Ruso. Sumulat ang kritiko na si V. Pertsov tungkol sa kanya: "Ang malawak na katanyagan ng Z.N. Gippius, bilang isang" dekadenteng Madonna ", ay pinalubha ng kanyang personal na impresyon. Nasabi ko na ang napakaganda at orihinal na anyo, na kakaibang naaayon sa kanyang posisyon sa panitikan. Nakilala siya ng lahat ng Petersburg, salamat sa hitsura na ito at salamat sa kanyang madalas na pagpapakita sa mga gabing pampanitikan, kung saan binasa niya siya ng mga kriminal na tula na may halatang katapangan.

Sa St. Petersburg, Gippius, Merezhkovsky at V.V. Inorganisa ni Rozanov ang Religious-Philosophical Meetings, kung saan, sa katunayan, sa unang pagkakataon, lantaran, sa publiko, ang opisyal na ideolohiya na kinakatawan ng mataas na klero ay sumasalungat sa mga alternatibong ideya. Gayunpaman, hindi nagtagal ang mga awtoridad sa mga talakayang ito - hindi nagtagal ay isinara ang mga pagpupulong.

Bago ang rebolusyon, naglathala si Gippius ng ilang mga libro, kabilang ang isang edisyon na may dalawang tomo. At sa mismong kaguluhan ay isinulat niya ang "Petersburg Diaries" - isang napakahalagang monumento ng panahon, katumbas ng "Cursed Days" ni I.A. Bunin o "Untimely Thoughts" ni A.M. Gorky.

Si Gippius ay nasa France kasama si Merezhkovsky mula noong 1921. Dito, mula noong pre-revolutionary times, mayroon na silang sariling apartment. Di-nagtagal, ang mapagpatuloy na bahay ng mga Merezhkovsky ay naging isang lugar ng pagpupulong para sa buong intelihente ng Russia, na nanirahan sa Paris. Dito ipinagpatuloy ng mga host ang kanilang "Green Lamps" - mga gabing pampanitikan, na naging tanyag sa St. Kung sa mga pangingibang-bayan ay may lumitaw na ilan bagong manunulat, ang kanyang mga nakatatandang kasamahan ay karaniwang humahantong sa Colonel Bonet Street hanggang sa Merezhkovsky, at sa hinaharap kapalarang pampanitikan baguhan.

Si Zinaida Nikolaevna ay hindi nabuhay nang matagal sa kanyang asawang si Dmitry Sergeevich Merezhkovsky - namatay siya di-nagtagal pagkatapos ng digmaan. Ang pinakatanyag na mag-asawang pampanitikan, pagkatapos ng maikling paghihiwalay, ay muling nagkita sa Sainte-Genevieve des Bois.

Ang kalihim at kaibigan ng Merezhkovskys, ang makata na si Vladimir Zlobin, ay nagtalaga ng tula na "Petsa" sa memorya nina Dmitry Sergeevich at Zinaida Nikolaevna:

Wala sila
Wala silang maintindihan.
Nakatingin sa mabituing langit
At dahan-dahang naglakad na magkahawak-kamay.

Wala naman silang hiningi
Ngunit lahat ay sumang-ayon na magbigay
Kaya't magkasama at sa isang masikip na libingan,
Hindi alam ang paghihiwalay, humiga.

Kaya't magkasama ... Ngunit ang buhay ay hindi nagpapatawad,
Paanong hindi sila mapapatawad ng kamatayan.
Pinaghiwalay sila ng selos
At tinakpan ng niyebe ang mga riles.

Sa pagitan nila ay walang mga bundok, walang mga pader, -
Ang mga espasyo ng mundo ay kawalan ng laman.
Ngunit hindi alam ng puso ang pagkakanulo,
Ang kaluluwa ay dalisay.

Mapagpakumbaba, handang makipag-date,
Parang isang puting bulaklak na hindi nasisira
maganda. At muling nagkita
Nasa oras sila.

Tahimik na nagkalat ang mga ulap
At muli sila ay magkasama magpakailanman.
Sa itaas ng mga ito ang lahat ng parehong mga kastanyas
Ibinabagsak nila ang kanilang pink na snow.

At ang parehong mga bituin ay nagpapakita sa kanila
Ang iyong hindi makalupa na kagandahan.
At kaya nagpahinga sila
Ngunit sa makalangit na Bois de Boulogne.

Kedrov Mikhail Alexandrovich, admiral (1878–1945)

Ang isang makabuluhang bahagi ng Russian white emigration ay may utang sa kanyang buhay sa admiral na ito. Noong 1920, mahusay niyang isinagawa ang paglikas ng hukbo ng Wrangel at maraming sibilyan mula sa Crimea. Si Wrangel mismo ay sumulat nang maglaon: "Walang kapantay sa kasaysayan, ang pambihirang matagumpay na paglikas sa Crimea ay higit na utang ang tagumpay nito kay Admiral Kedrov."

Si Mikhail Aleksandrovich Kedrov ay nagtapos mula sa Naval Corps. Naglayag siya sa buong mundo gamit ang frigate Duke ng Edinburgh. At sa panahon ng Russo-Japanese War, siya ay nasa ilalim ng kumander ng Pacific Squadron, Admiral Makarov. Matapos ang pagkamatay ni Makarov, si Kedrov ay nasa punong tanggapan ng bagong kumander, si Rear Admiral Vitgeft. Nang sinusubukang masira ang armada ng Russia mula Port Arthur hanggang Vladivostok, kasama ni Kedrov ang kanyang amo sa punong barkong pandigma na Tsesarevich. Ang fleet pagkatapos ay hindi pumasok sa Vladivostok. Sa isang matinding labanan, napatay ang komandante, at ang mga battered fleet ay bumalik sa nakaharang na Port Arthur. Sa pamamagitan ng parehong shell na pumatay kay Vitgeft, si Kedrov ay malubhang nasugatan. Gayunpaman, nang mabawi, nakibahagi siya sa pangunahing labanan sa dagat Russo-Japanese War - Tsushima. Doon muli siyang halos mamatay: napunta siya sa tubig, ngunit kinuha ng Russian transport.

Pagbalik sa St. Petersburg, nagtapos si Kedrov sa Artillery Academy. Inutusan niya ang maninira, at pagkatapos ay ang barkong pandigma na Peter the Great. Sa panahon ng digmaang Aleman, pinalitan ni Kedrov si Admiral Kolchak bilang kumander ng mga puwersa ng hukbong-dagat ng Gulpo ng Riga. Para sa matagumpay na pagkilos sa Baltic, iginawad si Kedrov ng sandata ng St. George. Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, nagsilbi siya bilang Assistant sa Ministro ng Navy (A.I. Guchkov). Sa panahon ng digmaang sibil, pinamunuan niya ang Black Sea Fleet.

Matapos ang paglisan ng Crimea, dinala ni Kedrov ang armada ng Russia sa daungan ng Pransya ng Bizerte sa hilagang Africa, kung saan ang mga barko ay na-intern ng France. Doon, sa Bizerte, pinamunuan ni Kedrov ang Naval Union nang ilang panahon.

At pagkatapos ay lumipat ang admiral sa Paris at naging deputy chairman ng Russian All-Military Union, General Miller. Ngunit pagkatapos ng tagumpay ng USSR sa Great Patriotic War, si Kedrov ay naging isang taong nakikiramay sa tinubuang-bayan ng Sobyet. Dapat pansinin na sa oras na iyon napakaraming mga emigrante ang nagsimulang kumuha ng ganoong posisyon. Ang apotheosis ng kabutihan ng isa sa mga dating pinuno ng puting kilusan ay ang pagbisita ni Kedrov kasama ang isang buong grupo ng mga emigrante sa embahada ng Sobyet.

Inang Maria (Elizaveta Yurievna Skobtseva, 1891–1945)

Ito ay isang alamat ng pangingibang-bayan ng Russia. Ang bawat matino, matapat, mapagbigay na Russian Frenchman sa tanong - anong kabutihan ang mayroon ka? - pangalanan hindi natitirang mga tagumpay pilosopikal na kaisipan o masining na pagkamalikhain, ngunit maaalala si inang Maria. Maraming bisyo ang alam ng Emigration, ngunit tinubos at binibigyang-katwiran ng gawa ni inang Maria ang lahat!

Ipinanganak siya sa Riga. Ang kanyang mga taon ng pagkabata ay ginugol sa timog - una sa Anapa, pagkatapos ay sa Crimea, kung saan nagsilbi ang kanyang ama bilang direktor ng Nikitsky Botanical Garden. Sa edad na labinlima, naiwan si m. Maria na walang ama. Sa paglipat sa St. Parehong mahilig sa panitikan at rebolusyon. Gayunpaman, hindi nagtagal ay humiwalay siya sa kanyang asawa.

Noong 1918, muling napunta si Maria sa timog, sa lungsod ng kanyang pagkabata - sa Anapa. Dito siya muling nagpakasal sa isang Cossack na si Daniil Skobtsev. Matapos ang kabiguan ng puting pagtutol, umalis siya kasama ang kanyang asawa upang mangibang-bansa. Isang pamilya na may tatlong anak ang naglalakbay sa Paris. At dito muling naghiwalay si m. Maria sa kanyang asawa. Siya ay aktibong bahagi sa kilusang Kristiyano.

Pagkalibing ng dalawang anak, si m. Maria noong 1932 ay kumuha ng monastic vows. Mula ngayon, ibinibigay niya ang lahat ng kanyang sarili sa kawanggawa, sa lahat ng paraan ay sinusubukan niyang tulungan ang kanyang mga kababayan, na, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang malayong walang tirahan na dayuhang lupain. Kaya't nabuhay siya hanggang sa mismong trabaho.

Nang manirahan ang mga Aleman sa Paris, si Mother Maria ay nakipagsapalaran sa isang nakamamatay na gawa - sinimulan niyang kanlungan ang mga Hudyo. Ang pagtatangkang pagpatay kay Hitler ay itinuturing na isang mas mababang krimen ng mga Nazi! Pinoprotektahan ng Diyos ang asetiko sa loob ng ilang panahon - matagumpay siyang nakaligtas sa ilang mga pagsalakay. Ngunit sa sandaling nagpakita sa kanya ang Gestapo.

Pinatay ng mga Nazi si M. Maria nang maabot na ng mga sundalo ng Red Army ang Berlin gamit ang baril.

Binanggit namin si Mother Mary, ang pagmamalaki ng pangingibang-bansa ng mga Ruso, sa kabila ng katotohanan na kahit na ang isang commemorative cenotaph ay hindi naitayo sa kanya sa Sainte-Genevieve de Bois. Sa katunayan, ang ideyang ito ay tinalakay nang mahabang panahon. Tila, maaga o huli, ang krus na may pangalan ng pangunahing tauhang babae ay tatayo sa sikat na genevieve ng Russia.

Ang bantog na pilosopo na si Nikolai Berdyaev ay nagsabi: "Sa personalidad ni Inang Maria ay may mga tampok na nakakaakit sa mga kababaihang Ruso - isang apela sa mundo, isang uhaw na maibsan ang pagdurusa, sakripisyo, kawalang-takot."

Metropolitan Evlogii (1868–1946)

Ang pinaka-makapangyarihang Russian hierarch sa ibang bansa ay ipinanganak sa pamilya ng isang kura paroko sa lalawigan ng Tula. Nag-aral siya sa Belev Seminary, at pagkatapos ay sa Theological Academy sa Trinity-Sergius Lavra. Pagkatapos ng maikling panahon ng pagtuturo at pagkuha ng mga monastic vows, siya ay naging rektor ng Kholmsk Theological Seminary. Mula noong 1903 Obispo ng Lublin. Siya ay isang representante ng 2nd at 3rd State Dumas mula sa populasyon ng Orthodox ng mga lalawigan ng Lublin at Sedlec. Sa panahon ng digmaang Aleman, siya ay hinirang ni Emperador Nicholas bilang tagapamahala ng mga gawain sa simbahan sa mga sinasakop na rehiyon ng Galicia.

Noong 1920, lumipat siya. Makalipas ang isang taon, sa pamamagitan ng utos ng Synod at Patriarch Tikhon, siya ay hinirang na tagapangasiwa ng Russian Orthodox Church sa Kanlurang Europa at itinaas sa ranggo ng metropolitan.

Sinakop ng Metropolitan Evlogii ang isang kilalang lugar sa buhay ng paglipat ng Russia. Ang kanyang pambihirang isip, karanasan sa pakikitungo sa mga tao, demokrasya, lakas ng pananampalataya, ay nakaakit ng marami sa kanya. Siya ay naging isang kolektor ng lahat ng buhay na nasa Russian Church Abroad, naging isang tunay na espirituwal na pinuno ng Russian emigration.

Sa All-Border Church Council sa Karlovitsy noong 1921, itinaguyod ni Vladyka Evlogii ang paghihiwalay ng Simbahan mula sa pulitika at tumanggi na pumirma sa isang apela upang maibalik ang isang kandidato mula sa pamilya Romanov sa trono. Sinabi niya na “Natutunan ko nang may mapait na karanasan kung paano nagdusa ang Simbahan mula sa pagtagos ng mga alituntuning pampulitika na kakaiba dito, kung gaano ito nakapipinsalang naimpluwensyahan ng pag-asa sa burukrasya, na nagpapahina sa mataas, walang hanggan, Banal na awtoridad nito ... Ang pagkabalisa na ito para sa Ang Simbahan ay katangian ng maraming mga hierarch ng Russia bago pa ang rebolusyon…” Si Mother Maria, ang pangunahing tauhang babae ng French Resistance, ay sumulat tungkol kay Vladyka: “Napakagandang tao si Metropolitan Evlogy. Naiintindihan niya ang lahat ng walang katulad sa mundo ... "

Matapos ang pag-ampon ni Metropolitan Sergius ng tanyag na deklarasyon ng katapatan at ang kanyang kahilingan mula sa Eulogy para sa mga kasiguruhan ng katapatan, nagpunta si Vladyka sa Constantinople at hiniling sa Ecumenical Patriarch na tanggapin siya, kasama ang lahat ng mga parokya, sa ilalim ng hurisdiksyon ng Simbahan ng Constantinople. Sinabi niya ito: “Ang halaga ng pagkakaisa na ito ay dakila… Kapag ang mga simbahan ay naging hiwalay, nagkukulong sa kanilang mga sarili sa kanilang pambansang interes, kung gayon ang pagkawala ng pangunahing layunin ng mga pambansang simbahan ay sakit at kasalanan… Ang gawain ng pagpapanatili ng pakikipag-isa sa Ecumenical Church ay nahulog. sa aking kapalaran… Ang kamalayan sa sarili ng nakababatang kapatid na babae ng isang ekumenikal na Simbahan ni Kristo ay natakpan ng pagmamataas sa sarili, na ipinahayag sa sikat na kasabihan - "Moscow - ang Ikatlong Roma."

Ngunit sa panahon ng digmaan, at lalo na pagkatapos ng tagumpay ng USSR, ang metropolitan ay nagsimulang mangaral nang direkta sa kabaligtaran ng mga pananaw. Ngayon ay nagsalita siya ng ganito: "Ang ideya ng unibersal ay masyadong mataas, hindi naa-access sa pang-unawa ng malawak na masa ng mga tao. Ipagbawal ng Diyos na aprubahan siya sa pambansang Orthodoxy ... Ang nasyonalidad (mas tiyak, nasyonalidad) ay ang tinig ng dugo, nahawahan orihinal na kasalanan at habang tayo ay nasa lupa, tayo ay may mga bakas ng kasalanang ito at hindi na makaangat dito…” Kasunod nito, ang metropolitan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Kasabay nito, ang kanyang kawan ay nahati: karamihan sa mga parokya ng emigrante ng Russia ay nanatiling tapat sa Constantinople.

Pagkalipas lamang ng animnapung taon, sa pinakadulo Kamakailan lamang, ang tanong tungkol sa muling pagsasama-sama ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Ibang Bansa sa Inang Simbahan sa kalakhang lungsod ay tila nalutas na: ang Moscow Patriarch at ang Primate ng ROCOR ay nagpahayag ng nalalapit na pagsasanib ng mga Simbahan at ang pagtagumpayan ng pangmatagalang pagkakahati.

Magbigay pugay tayo kay Metropolitan Evlogii: nagbantay siya sa Orthodoxy sa abot ng kanyang makakaya, ipinagtanggol ang mga interes ng kanyang kawan.

Ulagai Sergei Georgievich (1876–1947)

Nakapagtataka na ang lalaking ito ay hindi pa naging bayani ng isang napakagandang nobelang pakikipagsapalaran. Noong Agosto 1920, nang tila wala nang ibang alalahanin ang mga Puti, sa sandaling mabawi nila ang pinaka-mapanganib na tulay ng Kakhovka mula sa mga Pula, at wala nang aasahan mula sa kanila, biglang sa silangan, Kuban, baybayin. Dagat ng Azov nakarating sa isang malaking landing ng hukbong Ruso. Nang matalo at napaatras ang mga Pula, ang mga paratrooper ay nagsimulang mabilis na lumipat nang malalim sa Kuban: sa loob ng apat na araw ay sumulong sila ng siyamnapung kilometro, isang magandang tulin kahit para sa panahon ng mga mekanisadong digmaan. Nang ang mga Pula ay humila ng makabuluhang pwersa, ang mga Puti ay napigilan. Si Tenyente-Heneral Sergey Georgievich Ulagai ang nag-utos sa mapangahas na operasyong ito ng mga Puti.

S.G. Si Ulagay ay ipinanganak sa pamilya ng isang opisyal ng Cossack. Nagtapos siya sa Voronezh Cadet Corps at sa Nikolaev Cavalry School. Lumahok sa mga digmaang Russo-Japanese at German. Noong 1917, siya - ang Knight of St. George - ay nag-utos sa 2nd Zaporizhzhya Cossack Regiment. Sinuportahan ni Ulagay ang talumpati ni Kornilov noong Agosto 1917. Siya ay inaresto para dito ng Pansamantalang Pamahalaan, ngunit tumakas sa Kuban at nag-organisa ng isang Cossack partisan detatsment, na noon ay naging isang batalyon at naging bahagi ng Volunteer Army. Sa unang kampanya ng Kuban "Ice" siya ay malubhang nasugatan. Nang makabawi, inayos niya at pinamunuan ang 2nd Kuban division, kung saan nagdulot siya ng maraming pagkatalo sa Reds. Gayunpaman, siya mismo ay nagdusa ng mga pag-urong - sa Donbass, malapit sa Rostov. Nang ang puting dahilan ay natalo na, malinaw naman, naisakatuparan niya ang kanyang pangunahing gawain - dumaong siya kasama ang isang puwersa ng pag-atake sa Kuban. Gayunpaman, mahigpit na hinihingi ni Baron Wrangel kay Ulagai ang katotohanang hindi niya agad pinakawalan lahat Hilagang Caucasus, at inalis siya mula sa command at sa pangkalahatan ay tinanggal mula sa hukbo. Bagaman, napapansin natin, humigit-kumulang dalawampung libong Pula ang kumilos laban sa labindalawang libong Ulagay na paratrooper.

Sa pagkatapon, si Sergei Georgievich ay nagsilbi minsan sa hukbo ng Albania. Pagkatapos ay lumipat siya sa Marseille, kung saan siya namatay.

Sa mga nagdaang taon, pinamunuan niya ang isang hindi kapansin-pansin na buhay na sa mga mapagkukunan ng Sobyet, halimbawa, ang petsa ng kanyang kamatayan ay "pagkatapos ng 1945". At sa kanyang libingan sa Sainte-Genevieve de Bois, karaniwang may petsa ng kamatayan - "1944". Sa katunayan, namatay siya noong 1947, at muling inilibing malapit sa Paris noong 1949.

Sa kanyang libingan mayroong isang krus ng Orthodox na may inskripsiyon: "Walang hanggang kaluwalhatian sa mandirigmang Ruso."

Shmelev Ivan Sergeevich (1873–1950)

Ang isa sa pinakamalaking manunulat na Ruso ay ipinanganak sa pinakapuso ng merchant Moscow - sa Zamoskvorechye. Ang kanyang mga taon ng pagkabata ay inilalarawan sa autobiographical na libro na "The Summer of the Lord" - marahil ang kanyang pinakamahusay na trabaho. Nag-aral siya sa Sixth Gymnasium - sa pinakadulo Tretyakov Gallery. Nagtapos mula sa Faculty of Law ng Moscow University. Maraming naglakbay sa Russia. Inilathala niya ang kanyang mga unang kwento sa kanyang mga taon ng pag-aaral. Ngunit malakas niyang idineklara ang kanyang sarili na huli na: sa edad na 39 lamang ay inilathala ni Shmelev ang kanyang unang kuwento, The Man from the Restaurant, na agad na nagdala sa kanya ng mahusay na katanyagan. Lumahok sa sikat na "mga kapaligiran" N.D. Teleshova.

Noong 1920, ang nag-iisang anak na lalaki ni Shmelev, isang opisyal ng hukbo ng Russia, na walang oras upang lumikas, ay pinatay ng mga Bolshevik sa Crimea. Pagkalipas ng dalawang taon, umalis si Shmelev at ang kanyang asawa patungong France.

Sa timog ng France, sa bayan ng Grasse, kung saan binibisita ng mga Shmelev ang kanilang mga kaibigan sa Moscow na sina Ivan Alekseevich at Vera Nikolaevna Bunin, isinulat ni Ivan Sergeevich ang The Sun of the Dead, isang kuwento tungkol sa mga kaganapan sa Crimea. Ang aklat na ito ay naisalin na sa maraming wika.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1936, kinuha ni Shmelev ang tetralogy na "The Ways of Heaven". Sumulat siya ng dalawang volume ng napakagandang gawaing ito, ngunit, sayang, ay walang oras upang matapos - namatay siya sa bayan ng Bussy-en-Haut sa Burgundy.

Sina Ivan Sergeevich at Olga Aleksandrovna Shmelev ay nanatili sa Sainte-Genevieve de Bois hanggang 2000. At noong Mayo 30 ng taong ito, sila ay ipinagkanulo sa kanilang sariling lupain sa Moscow, sa Donskoy Monastery. Tapos na ang kanilang pangingibang-bansa.

1950s

Teffi Nadezhda Aleksandrovna, manunulat (1872–1952)

Ang kasikatan ng N.A. Si Teffi sa pagkatapon ay hindi pangkaraniwang malaki. Araw-araw na binuksan ng mga Ruso Parisian ang Pinakabagong Balita na may pag-asang makatuklas ng isang bagong satirical na kuwento ni Teffi at upang muling pagtawanan ang kanilang mga sarili, sa kanilang mapait na pag-iral, kung saan ang natitira na lang ay ... tumawa. At si Nadezhda Alexandrovna, sa abot ng kanyang makakaya, ay sinuportahan ang kanyang mga kababayan.

Ipinanganak siya sa St. Petersburg sa pamilya ng forensic professor na si Lokhvitsky. Ang kanyang kapatid na babae, si Mirra Lokhvitskaya, ay minsan ay isang medyo kilalang simbolistang makata. Maaga ring nagsimulang magsulat si Nadezhda. Matagal bago siya lumipat, kinuha niya ang pseudonym na Teffi, na sa lalong madaling panahon ay naging kilala sa lahat ng nagbabasa ng Russia. Ang "Satyricon" kasama ang mga kwento ni Teffi ay ipinasa sa kamay. Ang mga tagahanga ng kanyang trabaho ay ang pinaka-magkakaibang, tila, mga tao - Nicholas II, Rasputin, Rozanov, Kerensky, Lenin.

Matapos ang rebolusyon sa pagkatapon, aktibong nagsusulat si Teffi ng mga kwento, tula, dula. Ito ay nakalimbag sa halos lahat ng kapansin-pansing mga publikasyong emigrante. Ang kanyang mga dula ay itinanghal ng mga teatro ng Russia sa Paris, Berlin, London, Warsaw, Riga, Shanghai, Sofia, Nice, Belgrade.

Ang satire ay bihirang lumampas sa oras nito. Ang literal na gumulong sa pagtawa ilang taon na ang nakalilipas, ngayon, bukod sa pagkalito, kadalasan ay hindi magiging sanhi ng anumang mga damdamin. Upang sabihin ang katotohanan, ang trabaho ni Teffi ay nawala nang tuluyan. Tila na sa ating panahon ito ay nai-publish nang maraming beses sa Russia, nang walang labis na tagumpay, gayunpaman, ngunit sa halip bilang isang pagkilala sa dating sikat na pangalan. Ngunit, bilang isang monumento ng panahon, ang kanyang mga isinulat ay tiyak na may ilang halaga. Sa anumang kaso, ayon kay Teffi, maaaring pag-aralan ang mindset ng pangingibang-bansa ng Russia noong 1920s at 30s, ang mga alalahanin, pangangailangan, at adhikain nito.

Bunin Ivan Alekseevich (1870–1953)

Sino ang nabuhay sa kanilang oras! Si Bunin ay hindi kailanman naging tanyag na manunulat. Ngunit palagi siyang may tiyak, maliit, bilang ng mga tagahanga. Sa ating panahon, medyo tumaas pa ito, na pinatunayan ng patuloy na pag-reprint ng Bunin. Gayunpaman, ang manunulat na ito ay hindi isang mass writer, ngunit para sa isang medyo makitid na bilog ng mga connoisseurs ng isang espesyal, natatanging estilo, kahanga-hangang pinong lasa, at walang kapantay na kapangyarihan ng pagmamasid.

Bago ang rebolusyon, ang may-akda ng "The Village", "The Gentleman from San Francisco", "Easy Breath" ay nasa Russian literary elite na. Bagaman - nakakagulat! - Sinulat ni Bunin ang pinakasikat na mga bagay ngayon sa pagkatapon - "Far", "Mitya's Love", "Arseniev's Life", "Dark Alleys", atbp.

Siya ay madalas na tinatawag na unang Russian Nobel laureate. Totoo ito, maliban sa isa pang manunulat na Ruso, si Henryk Sienkiewicz, na tumanggap ng parangal na ito noong 1905. Sa anumang kaso, ang tagumpay ng paglipat ng Russia ay kumpleto na: siyempre, ang mga destiyero ay nakita ang parangal na ito lalo na bilang isang pagtatasa ng higit na mataas na pag-iisip ng Russia sa ibang bansa kaysa sa "manggagawa-magsasaka" ng Sobyet. pagkamalikhain sa panitikan. Alalahanin natin ang taon ng emigrante na tagumpay ng Nobel - 1933.

Hindi, bago ang paglipat, hindi alam ni Bunin ang gayong masigasig na pagkilala sa publiko ng pagbabasa, na mayroon ang ilan sa kanyang mga kontemporaryo - A. Chekhov, M. Artsybashev, M. Gorky, A. Kuprin, L. Andreev, at maging ang S. Skitlets , halos nakalimutan na ngayon. Ngunit kahit na sa France, na isang Nobel laureate, hindi nangahas si Bunin na mangarap ng mga sirkulasyon kung saan nai-publish ang mga gawa ni P. Krasnov, N. Breshko-Breshkovsky, M. Aldanov, V. Nabokov.

Ang posisyon na ito ni Bunin sa panitikang Ruso ay dahil hindi lamang sa kanyang "hindi sikat" na istilo ng pagsulat, ngunit sa isang malaking lawak din sa katotohanan na si Ivan Alekseevich mismo ay masigasig na nagpakalat ng alamat tungkol sa kanyang likas - sa kanyang sariling dugo - maharlika, na diumano'y nagpapabigat. kanyang buhay sa gitna ng walang ugat na masa ng post-noble industrial era. "I was born too late," madalas na hinaing ng huling classic. At ang opinyon na ito tungkol kay Bunin bilang isang taong malayo sa lipunan mula sa kanyang mga kontemporaryo, at higit pa sa mga mambabasa sa ating panahon, ay matatag na nakabaon sa kanya.

Higit sa lahat ang karakter ni Bunin ay naunawaan ng mga babaeng manunulat sa paligid niya. Ngunit kahit na matapos ang paglalathala ng mga memoir ng N. Berberova, I. Odoevtseva, Z. Shakhovskaya, kung saan walang natitirang bato mula sa "maharlika" ni Bunin, maraming mga mananaliksik ng buhay at trabaho ng manunulat ang patuloy na matigas ang ulo na nangangaral ng mga stereotype tungkol sa kanyang asul dugo, tungkol sa kanyang labis na pinalubha na maharlika, na, tulad ng mga higanteng pakpak ng isang albatross, ay pumipigil sa kanya na mamuhay ng ordinaryong buhay ng mga makalupang nilalang at gawin siyang pumailanglang magpakailanman sa itaas ng pagmamadalian ng mundo.

Samantala, si Bunin, sa kabila ng katotohanan na siya ay talagang kabilang sa sinaunang marangal na pamilya, na nagmula kay Simeon Bunkovsky, "isang marangal na asawang umalis sa Poland noong ika-15 siglo kay Grand Duke Vasily Vasilyevich", ay isang ordinaryong tao para sa kanyang panahon.

Ang kanyang pinakamalapit na kasamahan sa pagkatapon, ang manunulat na si Boris Zaitsev, sa kanyang mga memoir, ay labis na nagulat kung gaano kataas ang marangal na pagmamataas na magkakasamang umiral sa Bunin na may mga karaniwang instinct ng mga tao. Bilang isang patrician, madalas na natagpuan ni Bunin ang kanyang sarili sa nakakatawa o nakakahiyang mga sitwasyon.

Minsan ay nakaupo sina Bunin at Zinaida Shakhovskaya sa isang restawran ng Paris. Sa lalong madaling panahon ay naihatid ang unang kurso, si Ivan Alekseevich ay sumimangot sa pagkasuklam at hiniling na palitan siya. Si Shakhovskaya - sa pamamagitan ng paraan, ang prinsesa - sapat na ang nalalaman tungkol sa mga eccentricities ni Bunin at hindi siya ang unang dumalo sa naturang komedya, kaya't agad niyang sinabi sa kanya: "Kung ikaw ay pabagu-bago, aalis ako kaagad. Pagkatapos ay kailangan mong kumain ng mag-isa." At pagkatapos, hindi galit, sumagot si Bunin: "Tingnan mo, gaano ka kahigpit, pinapagalitan ang Nobel laureate." At, agad na sumaya, nagsimula siyang kumain.

Si Bunin sa pangkalahatan ay kumikilos nang nakakagulat sa mesa. Ang pinaka-inosenteng bagay na maaari niyang itapon ay ang biglang tumayo ng tahimik at umalis, na iniwan ang kanyang mga kasama sa lubos na pagkalito. Nakaugalian na rin niyang suminghot ng ilang pagkain. Halimbawa, kumuha siya ng isang hiwa ng sausage sa isang tinidor, maingat na sinipsip ito, marahil ay sinusuri ang pagiging makakain ng produkto, at pagkatapos, depende sa mga resulta ng pagsusuri, ipinadala ito sa kanyang bibig, o, muling ngumisi sa pagkasuklam, ibalik ang sausage sa lugar. Maaari mong isipin kung ano ang naramdaman ng mga tao sa paligid mo sa huling kaso!

Ang gluttony ay itinuturing na isa sa mga nakamamatay na kasalanan. Ngunit ang isang bihirang malusog na tao ay maaaring magyabang ng kawalan ng gayong kahinaan sa kanya. Sa anumang kaso ay hindi maaaring ipagmalaki ito ni Bunin, at ang kanyang katakawan sa pangkalahatan ay minsan ay nasa anyo ng isang pag-atake ng pagnanakaw sa pagkain. Sa malupit na panahon ng digmaan, siya, kasama ang kanyang marami - isinasaalang-alang ang mga tambay - ang bahay ay nagugutom sa timog ng France. At sa sandaling ang Academician Bunin, nang ang lahat ay nakatulog, ay gumapang sa buffet at ganap na nawasak, iyon ay, kumain lamang, mga reserbang karne ng bahay, na tinatantya sa isang kalahating kilong ham. Si Ivan Alekseevich ay partikular na bahagyang bahagi sa produktong ito.

Naalala ni Nina Berberova kung paano, di-nagtagal pagkatapos ng digmaan, nag-host siya ng isang maliit na party. Sa Paris noong panahong iyon, hindi pa maayos ang suplay ng pagkain. Samakatuwid, pinutol niya ang tinapay nang napakanipis ayon sa bilang ng mga panauhin at inilagay sa ibabaw ang napakalinaw na mga piraso ng parehong hamon. Habang ang mga bisita ay nagtatagal sa isang lugar sa ibang mga silid, si Bunin ay pumasok sa silid-kainan at kinain ang lahat ng hamon, maingat na inihiwalay ito sa tinapay.

Kahit papaano, bago mangibang bansa ay dumating si Bunin sa kanyang mga kakilala. Easter noon. Napakahusay na inihanda ng mga host ang mesa, ngunit sila mismo ay lumabas sa isang lugar. Baka nagsimba sila. Walang pagdadalawang-isip na umupo si Bunin para mag-breakfast. Nang matapos ang pagkain, umalis siya, ngunit, bilang isang taong may mataas na ranggo, nag-iwan siya ng isang tala na may mga comic verses sa mesa para sa mga host:

... May hamon, pabo, keso, sardinas,
At biglang mula sa lahat ay hindi isang mumo, hindi isang maliit na butil:
Akala ng lahat ay buwaya
At itong si Bunin ay bumisita.

Si Bunin pala, hindi umiwas sa paggamit ng mga pagmumura at ekspresyon sa kanyang pananalita. Minsan siya at ang kanyang kasama ay nakasakay sa isang Paris taxi. At noong 1920s, sa mga Parisian taxi driver mayroong maraming mga emigrante ng Russia, karamihan ay mga opisyal. Si Bunin ay galit na galit sa isang bagay, na madalas na nangyari sa kanya, bukod pa, ang French cognac ay kumilos nang hindi mas mahina kaysa kay Shustov, at samakatuwid ang kanyang galit na mga tirada ay napuno ng katutubong pagmumura. Nang sila ay bumaba sa kotse, biglang tinanong ng driver si Bunin sa wikang Ruso: "Maaari ka ba, ginoo, mula sa amin, mula sa hukbo?" Na sinagot ni Bunin: "Hindi. Ako ay isang akademiko sa kategorya ng belles-lettres.” Ito ay purong katotohanan. Mula noong 1909 siya ay naging isang honorary academician Russian Academy mga agham. Natatawang alam ng driver. Malamang na kilala niya ang ilang mga "akademiyan" sa mga opisyal ng hukbo ng Russia.

Ang ganitong mga halimbawa ay hindi nangangahulugang nagbibigay ng kumpletong larawan ng buhay ni Bunin at, marahil, bahagyang naglalarawan lamang ng kanyang pagkatao. Totoo na napansin ni Zaitsev ang isang kahanga-hangang kumbinasyon sa karakter ni Bunin na "marangal na lebadura" at hindi nangangahulugang mga panginoon na pag-aari. At kung pag-uusapan natin ang tungkol sa kanyang mga birtud, maaalala kung paano, sa panahon ng mga taon ng digmaan, si Bunin, na nanganganib sa kanyang buhay, ay nagtago ng mga Hudyo sa kanyang bahay sa Grasse, o kung paano, sa wala pang dalawang taon, literal niyang ipinamahagi ang kanyang Nobel Prize sa lahat. tinanong ng mga nangangailangan, kahit sino pa siya, o kung paano niya tinanggihan ang bukas-palad na mga pangako ng mga emisaryo ng Sobyet, na mas piniling mamatay sa punit-punit na mga kumot, ngunit manatiling tapat sa ideya, kaysa magdala ng karagdagang kapital sa mga bagong pinuno ng Russia. At ang mga iyon at iba pang mga halimbawa mula sa buhay ni Bunin ay maaaring maibigay ng marami.

Namatay si Bunin noong gabi ng Nobyembre 7-8, 1953. Lahat ng mga huling taon ay nabuhay siya sa patuloy na pag-asa ng kamatayan. Narito ang ilan lamang sa kanyang mga huling talaarawan na entry:

Lahat ng parehong mga iniisip, mga alaala. At ang lahat ng parehong kawalan ng pag-asa: kung gaano hindi na mababawi, hindi na mababawi! Nagkaroon ng maraming mahirap, mayroon ding nakakainsulto - paano niya hinayaan ang kanyang sarili na gawin ito! At gaano kaganda, masaya - at lahat ay tila hindi pinahahalagahan ito. At kung gaano niya na-miss, na-miss - stupidly, idiotically! Ah, kung babalikan lang! At ngayon ay wala nang nauuna - isang pilay at kamatayan ay halos nasa threshold.

"Kahanga-hanga! Iniisip mo ang lahat ng bagay tungkol sa nakaraan, tungkol sa nakaraan, at mas madalas tungkol sa parehong bagay sa nakaraan: tungkol sa nawala, napalampas, masaya, napakahalaga, tungkol sa iyong hindi na mababawi na mga gawa, hangal at kahit na baliw, tungkol sa mga insultong naranasan dahil sa iyong mga kahinaan, iyong kawalang-sigla, kawalan ng paningin at tungkol sa kawalan ng paghihiganti para sa mga insultong ito, tungkol sa katotohanan na siya ay nagpatawad ng sobra, marami, ay hindi mapaghiganti, ay ganoon pa rin. Pero yun nga lang, lalamunin ng libingan ang lahat!

Nakakamangha pa rin sa tetanus! Pagkatapos ng ilang napakaikling panahon, hindi na ako - at ang mga gawa at kapalaran ng lahat, lahat ay hindi ko alam! At sasama ako kay Finikov, Rogovsky, Shmelev, Panteleymonov! .. At sa katangahan ko, sa aking isip, subukang mamangha, natatakot!

Inilibing sa Sainte-Genevieve de Bois Bunin ay tatlong buwan lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan - noong Enero 30, 1954. Bago ito, nasa pansamantalang crypt ang kabaong na may bangkay ng namatay. Masasabing walang pagmamalabis na ang libingan ni I.A. Ang Bunina ay ang pinakasikat at pinakabinibisitang sementeryo ng Russia malapit sa Paris.

Kasama si I.A. Si Bunin, sa parehong libingan, ay inilibing ang kanyang asawa, si Vera Nikolaevna Muromtseva-Bunina (1881–1961), na sumulat ng magagandang aklat na The Life of Ivan Bunin at Conversations with Memory.

Maklakov Vasily Alekseevich, politiko (1869–1957)

V.A. Si Maklakov ay ang huling pre-Soviet Russian ambassador sa France. Nanalo na ang mga Bolshevik sa buong Russia, matagal nang natapos ang digmaang sibil, ngunit hanggang sa kinilala ng France ang bagong estado ng Sobyet noong 1924, patuloy na sinakop ni Maklakov ang kanyang opisina.

Isang pangunahing Ruso na pre-rebolusyonaryong politiko at isa sa mga tagapagtatag ng Constitutional Democratic Party ay isinilang sa Moscow. Nagtapos mula sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Si Maklakov ay nagtataglay ng mga natatanging kasanayan sa oratoryo - tinawag siya ng mga kontemporaryo na "Moscow Chrysostom". Palakaibigan siya kay A.P. Chekhov at L.N. Tolstoy. Nahalal siya sa lahat ng Dumas, simula sa Pangalawa. Lumahok sa Kumperensya ng Estado noong Agosto 1917.

Si Maklakov na, noong Pebrero 1945, ay namuno sa isang grupo ng mga emigrante ng Russia na bumisita sa embahada ng Sobyet sa Paris. Siyanga pala, kasama rin sa grupong ito si I.A. Bunin. Ang isang makabuluhang bahagi ng pangingibang-bayan ay kinondena ang pagbisitang ito at ang mga kalahok nito.

Turkul Anton Vasilievich, pangunahing heneral (1892–1957)

Ang huling heneral ng hukbo ng Russia. Sa ranggo na ito, gumawa si Wrangel ng A.V. Turkula ilang araw bago ang paglisan ng Crimea. Ang mayor na heneral ay dalawampu't walong taong gulang lamang.

A.V. Sinimulan ni Turkul ang Aleman mula sa mababang ranggo. Sa mga laban ay nakatanggap siya ng dalawang sundalong si Georges para sa mahusay na katapangan at na-promote bilang opisyal. At sa buhay sibilyan ay nag-utos na siya ng isang rehimyento.

Matapos ang paglisan, siya ay hinirang na kumander ng maalamat na Drozdovsky regiment. Sa katunayan, ito ay isang nominal na utos na. Noong 1935, nilikha at pinamunuan ni Turkul ang National Union of War Veterans, na yumakap sa maraming emigrante.

Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nakibahagi si Turkul sa pagbuo ng Vlasov Russian Liberation Army. Noong 1947, sumulat siya ng isang libro tungkol sa landas ng labanan ng dibisyon ng Drozdov - "Drozdovites on fire." Namatay si Turkul sa Munich. Ngunit siya ay inilibing sa Sainte-Genevieve de Bois sa lugar ng mga Drozdovites.

Ivanov Georgy Vladimirovich (1894–1958)

Isa sa mga pinakadakilang makata ng Russian Diaspora. Si Ivanov, ang pinakabata sa isang napakatalino na kalawakan ng mga makata ng Panahon ng Pilak, ay lumikha ng kanyang sariling tula sa gayong mayayamang tradisyon, na, gayunpaman, ay hindi katulad ng alinman sa kanyang mga nauna at kasama. Gayunpaman, sa bahay, wala siyang oras upang maipahayag ang kanyang sarili nang malakas: ni ang modernismo bago ang digmaan, o ang rebolusyonaryo (o kontra-rebolusyonaryo) na mga kalunos-lunos ay hindi nagising sa "mga salita ng alarma" ni Ivanov. Tunay na kaluwalhatian isang pangunahing makata ang dumating sa kanya na nasa pagkakatapon na.

Si Georgy Ivanov ay umalis sa Russia noong 1922. Doon lamang, sa maunlad na Europa, naramdaman niya, tulad ng sinabi nila tungkol sa kanya, ang masakit na pagkabigla ng rebolusyon. "Nasa kanya - walang humpay na kalungkutan mula sa pagkamatay ng inang bayan - na natagpuan ni Ivanov ang kanyang tunay na karapatan sa panitikan," isinulat ng isa pang sikat na makata ng Russian Diaspora, si Yuri Kublanovskiy. Ang kanyang koleksyon na "Roses" (1930) ay nagpakita na ang kultura ng Russia ay napunan ng isang bagong maliwanag na pangalan.

Sa pagpapatapon, pinakasalan ni Ivanov ang batang makata na si Irina Odoevtseva, na nag-iwan ng walang kapantay na mga alaala sa kanya at sa iba pang mga kasama sa pagpapatapon "On the Banks of the Seine."

Nakakagulat, sa katandaan, si Ivanov, ayon sa kanyang mga kontemporaryo, ay nagsimulang magsulat ng mas mahusay.

Alalahanin natin ang muse ni Georgy Ivanov:

Sa napakaraming taon ng gayong mayaniya
Sa pamamagitan ng mga lungsod ng ibang lupain
May isang bagay na mawalan ng pag-asa
At tayo ay nasa kawalan ng pag-asa.

- Sa kawalan ng pag-asa, sa huling kanlungan,
Tulad ng pagdating namin sa taglamig
Mula sa vesper sa malapit na simbahan
Sa pamamagitan ng Russian snow home.

Otsup Nikolai Avdeevich (1894–1958)

Si Nikolai Otsup ay ipinanganak sa Tsarskoye Selo. Marahil ay puspos na ng hangin ng tula mula pagkabata, kung kaya't nahawa siya ng tula.

Matapos makapagtapos mula sa gymnasium ng Tsarskoye Selo na may gintong medalya, pumunta siya sa Paris, kung saan nakikinig siya sa mga lektura ng natitirang pilosopo na si Henri Bergson. Pagbalik sa St. Petersburg, nakilala niya ang buong piling pampanitikan, pumasok sa "Workshop of Poets" ni Gumilevsky. Ngunit pagkatapos ng pagpatay kay Gumilyov, lumipat siya.

Sa ibang bansa, si Otsup ay nagsusulat ng maraming, naglalathala, at nag-edit mismo ng journal na Chisla.

Sa pagsiklab ng digmaan, pumasok siya sa hukbong Pranses. Matapos ang pagkatalo ng France, napunta siya sa Italya. At siya ay inihagis sa bilangguan doon sa mga paratang ng anti-pasismo. Sa likas na katangian, si Otsup ay nakatakas mula sa bilangguan, ngunit halos agad na napunta sa isang kampong piitan. Tumatakbo muli. At hindi lang isa - dinadala niya ang 28 bilanggo ng digmaan kasama niya! Siya ay sumama sa kanila sa mga partisan at, kasama ng Italian Resistance, nakipaglaban sa mga Blackshirt. Tumatanggap ng matataas na parangal sa militar mula sa pamahalaang Italyano.

Pagbalik sa Paris, nagtuturo siya sa Ecole Normal Superior. At kahit papaano, habang naglalakad sa garden ng school, bigla siyang natigilan, napahawak sa puso niya at ... namatay.

Alalahanin din natin ang gawain ni Nikolai Otsup:

Ito ang parada ng Tsarskoye Selo
Naririnig ang malayong mga trumpeta
Ito ay kumukuha ng mga rosas mula sa hardin,
Ito ang kaluskos ng dagat at pine.
Ito lang ang pinag-aalala ng damdamin,
Pero parang nakikita mo sa loob,
Lahat ng unang pagkakataon para sa akin
Napakaganda. tingnan mo,
Ito ay maligaya para sa ilang kadahilanan
Ang lahat ng iyon ay mula sa isang mata ng ibon.
Ito ay higit pa, sa susunod na siglo
Yung wala na tayo,
Ito ay isang lalaking namamatay
Ngunit hanggang sa maubos ang mga tao,
Ito ay magiging katulad nito:
Kung hindi ko kayang mag-apoy
Espiritu ng Katotohanan sa susunod,
Mortal, puso at pag-ibig at awa, -
Ilang bagay ang hindi nagkakahalaga ng pamumuhay
Maaaring wala ang buong mundo.

1960s

Smolensky Vladimir Alekseevich, makata (1901–1961)

Si Vladimir Smolensky ay ipinanganak malapit sa Lugansk sa ari-arian ng pamilya sa Don. Sa buhay sibilyan, ang kanyang ama, isang puting koronel, ay pinatay ng mga Bolshevik. Sa una, ang hinaharap na makata ay natapos sa Tunisia, at pagkatapos ay lumipat sa Paris. Nagtrabaho sa isang pabrika. Nagtapos siya sa gymnasium ng Russia, nag-aral sa Higher Commercial School.

Sa Paris, nakilala ni Vladimir Smolensky ang sikat na makata noon na si Vladislav Khodasevich, na may malaking impluwensya sa kanya.

Gaya ng dati, si Nina Berberova, asawa ni Khodasevich, ay naglalarawan kay Smolensky sa kanyang mga alaala: "Payat, may manipis na mga braso, matangkad, mahaba ang paa, may mabangis na mukha, kahanga-hangang mga mata, tumingin siya sa buong buhay niya ng sampung taon na mas bata kaysa sa tunay niya. . Hindi siya naawa sa kanyang sarili: umiinom siya ng marami, naninigarilyo nang walang tigil, hindi natutulog sa gabi, sinira ang kanyang sariling buhay at buhay ng iba ... Siya ay umibig, nagdusa, nagseselos, nagbanta na magpakamatay, gumawa ng mga tula mula sa ang mga drama ng kanyang buhay at pamumuhay tulad ng dati niyang ginawa - ayon sa kanyang mga konsepto - nabuhay sina Blok at L. Andreev, o malamang - Ap. Grigoriev, at naisip na ang makata ay hindi mabubuhay kung hindi man. Natagpuan ni Berberova na si Smolensky at ang kanyang mga kasamahan na sina Ladinsky, Knut, Poplpvsky - ay nasa kasaysayan ng Russia "ang tanging henerasyon ng mga dukha, nabawasan sa katahimikan, pinagkaitan ng lahat, mga pulubi, nawalan ng karapatan at samakatuwid - mga semi-edukadong makata na kinuha kung ano ang maaari nilang kabilang sa digmaang sibilyan, taggutom, ang mga unang panunupil, paglipad, isang henerasyon ng mga mahuhusay na tao na walang oras upang basahin ang mga kinakailangang libro, upang isipin ang kanilang sarili, upang ayusin ang kanilang mga sarili, ang mga taong lumabas mula sa sakuna na hubad, ginagawa sa abot ng kanilang makakaya para sa lahat ng bagay na napalampas nila, ngunit hindi nakakabawi sa mga nawala na taon " .

Noong 1931, inilathala ni Vladimir Smolensky ang isang koleksyon ng mga tula na "Sunset", sa halip ay napapansin ng mga kritiko.

Ganito isinulat ni Vladimir Smolensky:

Sa ibabaw ng Black Sea, sa ibabaw ng puting Crimea,
Ang kaluwalhatian ng Russia ay lumipad na parang usok.

Sa itaas ng asul na mga patlang ng klouber,
Ang kalungkutan at kapahamakan ay lumipad mula sa hilaga.

Ang mga bala ng Russia ay lumipad na parang granizo,
Pinatay ang isang kaibigan sa tabi ko

At iniyakan ng anghel ang patay na anghel...
- Nagpunta kami sa ibang bansa kasama si Wrangel.

Lossky Nikolai Onufrievich, propesor (1870–1965)

Sinong mag-aakala na ang mga propesor ng New York St. Vladimir's Theological Academy, ang sikat sa mundong pilosopo sa relihiyon na si N.O. Si Lossky ay minsang pinatalsik mula sa Vitebsk gymnasium dahil sa ... atheism. Sa katunayan, ang mga paraan ng Panginoon ay hindi masusumpungan.

Nang maglaon, gayunpaman, nag-aral si Lossky sa St. Petersburg, Strasbourg, Marburg, Göttingen. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, nagtuturo siya sa St. Petersburg University.

Itinuring ni Lossky ang mundo bilang isang "organic na kabuuan", nakita ang kanyang gawain sa pagbuo ng isang "organic na pananaw sa mundo". Ayon sa kanyang pagtuturo, ang mga katangiang ugnayan sa pagitan ng mga sangkap ay nagpapakilala sa Kaharian ng pagkakaisa, o Kaharian ng espiritu, mula sa kaharian ng poot, o sa espirituwal na materyal na kaharian. Sa Realm of the Spirit, o ang ideal na kaharian, ang plurality ay kinokondisyon lamang sa pamamagitan ng pag-indibidwal na magkasalungat; walang magkasalungat na kabaligtaran, awayan sa pagitan ng mga elemento ng pagiging. Ang mga makabuluhang figure na nilikha ng Absolute, na pinili ang buhay sa Diyos, ay bumubuo, ayon kay Lossky, ang "kaharian ng Espiritu", na "buhay na karunungan", "Sophia"; ang parehong matibay na ahente na "nagpapatibay ng kanilang sarili" ay nananatili sa labas ng "kaharian ng Espiritu"; at sa kanila ay may hilig na lumaban at supilin ang isa't isa. Ang pakikibaka sa isa't isa ay humahantong sa paglitaw ng materyal na pag-iral; kaya, ang materyal na pag-iral ay nagdadala sa loob mismo ng simula ng kalikuan. Ipinagtanggol din ni Lossky ang doktrina ng reinkarnasyon. Na sa pangkalahatang balangkas pilosopiya ng Lossky.

PERO. Si Lossky ay isa sa mga nag-iisip na Ruso na noong 1922 ay iniutos ni Lenin na paalisin sa ibang bansa. Hanggang 1945 siya ay nanirahan sa Prague. Pagkatapos ng digmaan, lumipat siya sa Amerika at doon nagturo sa nabanggit na St. Vladimir Academy.

von Lampe Alexey Alexandrovich, pangunahing heneral (1885–1967)

Lumahok siya sa lahat ng mga digmaang isinagawa ng Russia noong unang kalahati ng ikadalawampu siglo. Sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang heneral ay hindi na maaaring lumahok - siya ay nasa mga advanced na taon. Ngunit hindi itinuring ng mga Nazi na kahiya-hiyang makipaglaban sa matandang heneral ng Russia, na isa ring Aleman sa dugo.

A.A. Nagtapos si von Lampe sa Engineering School at sa Nikolaev Military Academy. Sa bente, natapos siya sa hukbo ng Manchurian, na nakikipaglaban sa mga Hapon. Sa tatlumpu - sa Aleman. Noong 1918, pinamunuan ni von Lampe ang underground Volunteer Center sa Kharkov, ay nakikibahagi sa paglipat ng mga opisyal sa Volunteer Army. Nang maglaon ay kinatawan niya si Wrangel sa Constantinople, pagkatapos ay ang hukbong Ruso sa Denmark at Hungary, at mula 1923 sa Alemanya. Matapos ang pagbuwag ng Russian All-Military Union sa Germany, si von Lampe ay inaresto ng Gestapo, na itinuturing siyang isang taong mapanganib sa Reich.

Mula noong 1957 A.A. Si von Lampe, na nasa Paris na, ay namumuno sa buong Russian All-Military Union. Sa panahong ito, gumawa siya ng isang napakagandang gawain sa pag-publish: inilathala niya ang multi-volume na White Case, na kinabibilangan ng mga memoir ng marami sa mga kalahok nito, at isang malaking bilang ng mga dokumento noong panahong iyon.

Serebryakova Zinaida Evgenievna, artist (1884–1967)

Si Zinaida Serebryakova, isa sa ilang mga kultural na figure ng Russian Diaspora, ay masuwerteng hindi lamang nahuli, ngunit nakita din ng kanyang sariling mga mata ang matagumpay na pagkilala sa kanyang trabaho sa kanyang tinubuang-bayan. Noong 1965, personal niyang binuksan ang kanyang mga eksibisyon sa pangunahing mga sentrong pangkultura USSR - sa Moscow, sa Leningrad, sa Kiev, sa Novosibirsk. At kahit saan ay sold out.

Si Zinaida Serebryakova ay ipinanganak sa lalawigan ng Kursk sa ari-arian ng ama na si Neskuchny. Hindi aksidente na siya ay naging isang pintor: ang kanyang lolo sa tuhod at lolo ay mga arkitekto, ang kanyang ama, si E. Lanceray, ay isang iskultor, at ang kanyang ina, ang kapatid na si Alexandra Benois, ay isang pintor. Natural, si Zinaida ay nagdodrawing mula pagkabata. Ang pagkakaroon ng matured, naglakbay siya sa paligid ng Italya, Switzerland, Crimea, nagpinta ng mga portrait, landscape, lumahok sa mga eksibisyon. Ang kanyang gawa ay isang napakabatang artista! - binili ang Tretyakov Gallery. Ito ang pinakamataas na pagkilala sa Russia!

Noong 1924, umalis si Zinaida Serebryakova patungong Paris upang mag-set up ng isang eksibisyon. Hindi siya bumalik sa Russia. Sa mga taon ng pangingibang-bansa, ang artista ay lumikha ng maraming magagandang gawa. Ano ang halaga ng kanyang Moroccan cycle!

Nabuhay siya ng mahaba at sa pangkalahatan ay maligayang buhay. At namatay siya na kinikilala sa buong mundo - at higit sa lahat, sa kanyang tinubuang-bayan!

Prinsipe Yusupov Felix Feliksovich (1887–1967)

Isa pang alamat ng Russia! sikat na pumatay Grigory Efimovich Rasputin.

Sa simula ng ikadalawampu siglo, sinimulan ng Alemanya na lubusang itulak ang Inglatera sa lahat, kabilang ang lugar kung saan itinuturing ng mga British ang kanilang sarili na hindi nababahaging mga panginoon - sa dagat. Sa London, napagtanto nila na kung ang kanilang katunggali sa kontinente ay patuloy na umunlad sa ganoong bilis, ang kampeonato sa Ingles ay malapit nang matapos. At ayun nga - nakakatakot isipin! “Maaaring mawala ang India. Samakatuwid, ang British ay nagmamadali upang maghanap ng mga paraan upang mapupuksa ang mapanganib na karibal na ito. Ang pakikipaglaban sa Second Reich nang mag-isa ay hindi sapat para sa sinumang Englishmen. Pagkatapos ay nagkaroon sila ng ideya na ibagsak ang Alemanya sa pamamagitan ng mga kamay ng ibang tao - upang makuha sila ng Russia at France ng mga kastanyas mula sa apoy. Bilang karagdagan, pareho silang may ilang uri ng pag-angkin laban sa Alemanya: Ang France ay nangangarap ng paghihiganti para sa 1871 at mga pangarap na ibalik ang Alsace, na ganap na pinaninirahan ng mga Aleman, habang ang Russia ay may isang maselan na problema sa pangkalahatan - ang reyna at ang kanyang kapatid na babae - ang dating mga prinsesa ng Darmstadt. - matulog at tingnan kung paano inisin ang kanyang pinsan na si Willy dahil sa pangahas na tanggihan ang matanda na nangarap na maupo sa tabi niya sa trono sa Sanssouci. Ito ay isang negosyo ng pamilya! Kaya't ang England, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko, ay nagtulak sa mga partido sa isang sagupaan.

Ngunit pagkatapos ay lumitaw sa Russia ang ilang uri ng pinagpala, na alam kung paano ituring ang may sakit na tagapagmana ng hari, at naging isang mapanganib na Germanophile. Ang walang ugat na magsasaka na ito ay nagkaroon ng ganoong impluwensya sa maharlikang pamilya, at lalo na sa empress, na talagang seryoso siyang nakialam sa mga plano ng Ingles.

Nang ang Austrian Archduke ay pinatay sa Sarajevo, si Rasputin ay nasa kanyang tinubuang-bayan - sa Siberia. Ang mundo pagkatapos ay nakabitin sa balanse. Nagmadali si Rasputin sa Petersburg upang hikayatin si Nikolai na sumang-ayon sa lahat ng mga kondisyon, ngunit hindi upang makipagkumpitensya sa Aleman - walang magiging mabuti! Oo, nangyari ang masamang kapalaran: isang tao, na parang isang kasalanan, ay sinaksak siya doon ng isang kutsilyo bago umalis, at si Yefim Grigorievich ay humiga sa kanyang kama nang ilang sandali. Nang bumalik siya sa Petersburg, idineklara na ang digmaan. Gayunpaman, hindi ito naging hadlang sa kanya na hikayatin si "Papa" Nikolai na baguhin ang kanyang isip nang may dalisay na enerhiya: ang Imperyo ng Aleman ay hindi natin kaaway, nakipag-alyansa tayo sa mga Aleman sa buong ika-19 na siglo at nakamit ito ng maraming salamat, ngunit ano. ang aming nakamit ay napakasama ng loob sa aming mga sinumpaang kaibigan - "Western democracies". Dapat tayong maging kaisa ng mga Aleman! Hindi sila tuso, tulad ng Ingles, at hindi masama, tulad ng Pranses. Sila ay tulad namin - ang parehong stoerosovye pods!

Ang mga argumento ni Rasputin sa korte ay nagsimulang pinakinggan lalo na nang ang mga Prussian ay nagsimulang suportahan sila ng mga nakakumbinsi na argumento - mga tagumpay sa Eastern Front noong 1915. Iyan ay kapag hindi nakuha ng British: sa ganoong paraan, talagang, ang magsasaka na si Rasputin ay kumbinsihin ang tsar na huwag magbuhos ng dugo ng Russia para sa mga interes ng Ingles. Buweno, ang mga tagapagtanggol ng mga interes ng Britanya sa St. Petersburg ay agad na natagpuan. Si Felix Yusupov ay isa sa kanila. Ang pagtanggal sa matanda ay isa nang pamamaraan.

Bilang isang resulta, nakuha ng British ang lahat: agad silang nakipagtulungan sa parehong kaaway at kaalyado, at ang mga imperyong Ruso at Aleman ay hindi na umiral.

Ang nasabing papel ay ginampanan ni Prinsipe Felix Feliksovich Yusupov sa kasaysayan ng Russia. Sumakaniya nawa ang kapayapaan...

1970s

Gazdanov Gaito, manunulat (1903–1971)

Ito ay isang tunay na hiyas. Sa labing siyam, si Gazdanov ay nakipaglaban sa hukbo ng Russia malapit sa Wrangel. Lumikas sa Gallipoli. Nagtapos siya sa Russian gymnasium sa Bulgaria. Nag-aral siya ng apat na taon sa Sorbonne. Kasabay nito, ginawa niya ang lahat ng kanyang ginawa - nagtrabaho siya bilang isang loader sa daungan, naghugas ng mga steam locomotive. Ngunit natagpuan niya ang kanyang sarili, tulad ng maraming mga Ruso mga dating opisyal, sa isang taxi - sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, iniikot ni Gazdanov ang manibela sa Paris.

Si Gaito Gazdanov ay naging tanyag pagkatapos ng paglabas ng kanyang unang nobela, "An Evening at Claire's" - ang gawaing ito ay lubos na pinahahalagahan ni Gorky. Ang Ossetian Russian na manunulat na si Gazdanov ay isang regular na nag-ambag sa mga dayuhang publikasyong Ruso - Sovremennye Zapiski, Novy Zhurnal, Pinakabagong Balita.

Nang magsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, si Gazdanov ay nanumpa ng katapatan sa France at sumali sa hukbong Pranses.

Pagkatapos ng digmaan, nagtrabaho siya sa Radio Liberty. Ang kanyang nobela na The Ghost of Alexander Wolf ay isinalin sa maraming wika. Kasabay nito, ang may-akda mismo ay hindi umalis sa kanyang taxi. Nagtrabaho siya bilang driver hanggang 1952.

Sa ating panahon, maraming nai-publish si Gazdanov sa Russia. Ngunit hindi pa rin nakamit ni Gazdanov ang katanyagan tulad ng kanyang kapantay na si Nabokov ngayon sa kanyang tinubuang-bayan.

Zurov Leonid Fedorovich, manunulat (1902–1971)

Sa kasaysayan ng panitikan, nanatiling hindi malilimutan ang manunulat na ito bilang isang mag-aaral ng I.A. Bunin. Ang kanyang mga libro, sayang, ay hindi nakatanggap ng malawak na katanyagan sa Russia.

Si Leonid Zurov ay ipinanganak sa lungsod ng Ostrov, lalawigan ng Pskov. Ang kanyang pagkabata ay nahulog sa pinaka-trahedya na pagbabago ng kasaysayan ng Russia. Noong bata pa siya, kusang-loob siyang sumali sa Northwestern Army, na sumasalungat sa pinakamahusay na mga dibisyon ng Aleman. "Ang isang rifle ay mabigat para sa labinlimang taong gulang na mga balikat," sasabihin ni Zurov sa ibang pagkakataon sa kanyang autobiographical na koleksyon na Cadet (1928).

Sa isa sa mga labanan, si Zurov ay malubhang nasugatan. Ngunit halos hindi na gumagaling sa kanyang sugat, muli siyang pumalit sa kanyang mga hanay. ngunit kalagayang politikal sa panahong ito ay lubhang nagbago. Ang mga bayonet ng Russia, na kahapon lamang ay nakaharap sa kanluran, ay lumiko sa kabilang direksyon. Ngayon si Zurov ay nakikipaglaban sa hukbo ng Heneral Yudenich, na nakikilahok sa "kampanya laban sa Petrograd." Sa huling bahagi ng taglagas ng 1919, si Yudenich ay pinalayas sa Estonia, kung saan ang kanyang buong hukbo ay nakakulong. Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang paglipat para sa Zurov.

Mula sa Estonia, lumipat si Zurov sa Latvia, sa Riga, kung saan maraming Russian outcasts ang nakahanap ng kanlungan.

Ang maagang paghihiwalay ni Zurov sa kanyang katutubong kapaligiran ay bahagyang napalitan ng hindi inaasahang pangyayari. Ang katotohanan ay pagkatapos ng mga demarkasyon na naganap bilang resulta ng rebolusyon at digmaang sibil, ang ilang mga kultural at makasaysayang isla ay lumabas na nasa labas ng USSR. lumang Russia. Sila ay naging "mga banal na lugar" para sa maraming mga emigrante ng Russia. Ito ang mga Valaam, Kishinev, Harbin, mga monasteryo ng Russian Athos. Kasama rin sa bilang na ito ang orihinal na rehiyon ng Pechora (Izborsk), na pagkatapos ng rebolusyon ay napunta sa Estonia at naging bahagi nito sa loob ng mahigit dalawampung taon. Ang maliit na sulok na ito ay naglalaman ng isang hindi katimbang na malaking makasaysayang, kultural, arkitektura, at espirituwal na kayamanan ng Russia. Sa Izborsk, halimbawa, mayroong maalamat na Truvor's Grave. At sa Pechory mayroong isang malaking monasteryo ng Pskov-Pechora noong ika-15 siglo - isang tunay na reserbang pangkasaysayan na ganap na napanatili hindi lamang ang buong grupo ng arkitektura, kundi pati na rin ang hindi matitinag na buhay monastik.

Dito, sa katunayan, sa lugar ng kanyang kapanganakan, naging si Leonid Zurov. Noong 1920-30s, madalas siyang pumunta dito, nanirahan nang mahabang panahon sa monasteryo, lumahok sa mga ekspedisyon ng arkeolohiko at etnograpiko, sa gawain ng pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura, atbp. Ang pangmatagalang koneksyon na ito sa isang piraso ng katutubong lupain ay nag-ambag sa kanyang pagbuo bilang isang artista na may maliwanag na mga katangian ng personalidad, na may sariling wika.

Noong 1928, L.F. Zurov sa Riga, ang unang aklat na "Fatherland" ay nai-publish. Ipinadala ng may-akda ang aklat na ito sa France ni I.A. Si Bunin, na hindi niya lubos na pamilyar sa oras na iyon. At ito ang sagot na natanggap ko mula sa panginoon: “... Nabasa ko lang ang iyong libro - at may malaking kagalakan. Napakahusay, at sa ilang mga lugar ay talagang maganda. Nakatanggap ako ng maraming mga gawa ng mga batang manunulat - at hindi ko mabasa: ang lahat ay tila isang karangalan, ngunit sa katotohanan ang lahat ay "pekeng para sa sining," tulad ng sinabi ni Tolstoy. Nasa iyo ang tunay na pundasyon. Sa ilang mga lugar, ang labis na mga detalye ay sumisira sa bagay, labis na kaakit-akit, ang wika ay hindi palaging dalisay at simple ... Sino ka? Ilang taon ka na? Anong ginagawa mo? Gaano ka na katagal nagsusulat? Ano ang iyong mga plano? Sumulat sa akin, kung maaari, ng isang maikli ngunit tumpak na liham. Padalhan mo ako ng kaunting card…”

Sumulat si Zurov tungkol sa kanyang sarili: nagtatrabaho siya bilang mga porter, alam din niya ang mga kasanayan sa pagpipinta - pininturahan niya ang mga sinehan sa Riga, ang kanyang buhay, tulad ng lahat ng paglilipat, ay mahirap, kakaunti ...

Kaya't sila ay nagsusulatan ng ilang oras. At isang araw ang isang sulat mula kay Bunin ay dumating sa Riga: "Mahal na Leonid Fedorovich, sa loob ng mahabang panahon ngayon ay iniisip ko ito: mabuti ba para sa iyo na umupo sa mga lalawigan sa buong buhay mo? Hindi ba dapat sa Paris ka nakatira? Ikaw ay halos nasa Russia at malapit sa totoong Russia - lahat ng ito ay kahanga-hanga, ngunit hindi pa ba ito sapat (sa ngayon)? Hindi ba panahon na para palawakin ang bilog ng mga obserbasyon, impresyon, at iba pa at iba pa? Ikaw, tila, ay hindi natatakot sa mga pangangailangan, trabaho, kahit mababang trabaho, masyadong, at talagang mahalaga kung saan eksaktong magtiis pareho? Samakatuwid: bakit hindi ka lumipat sa Paris?..."

Ang isa sa mga dahilan na nag-udyok sa hinaharap na Nobel laureate na dalhin ang isang maliit na kilalang batang manunulat na mas malapit sa kanya, kung saan mayroong maraming dose-dosenang sa kapaligiran ng emigrante sa oras na iyon, ay tiyak na ang aklat na "Amang Bayan", pagkatapos basahin kung saan sinabi ni Bunin: “Tunay, totoo talento sa sining- tiyak na masining, at hindi lamang pampanitikan, tulad ng kadalasang nangyayari ... ".

Sinamantala ni Zurov ang imbitasyon ng master at noong Nobyembre 23, 1929 ay napadpad siya sa bahay ni Bunin at hindi na ito iniwan muli.

Sa Pransya, patuloy na nakikibahagi si Zurov sa panitikan, naglathala ng tatlong libro: The Ancient Way, The Field, Maryanka. Isinulat niya ang kanyang mga komposisyon nang napakabagal, walang katapusang muling paggawa. Sa ganitong diwa, maaari siyang ituring na isang masigasig na estudyante ng Bunin. Siya, tulad ni Bunin, ay lubos na nakakaalam ng anumang kamalian, ang pinakamaliit na kasinungalingan. Sinabi ni Leonid Fedorovich: "Kapag ang isang bagay ay nai-type na, pagkatapos ay magsisimula ang pinakamalaking gawain. Kailangan mong magtrabaho gamit ang gunting sa iyong mga kamay, suriin ang salita sa bawat salita ... gupitin ng marami, suriin ang mga teksto, i-paste, atbp. At muling i-print muli, at itama muli.

Ang tirahan: rue Leo Lagrang, Sainte-Genevieve-des-Bois (tingnan sa Google Maps)
Oras ng trabaho: mula 8:00 hanggang 19:30 (tag-init) at mula 10:00 hanggang 17:00 (taglamig).
Mga oras ng pagbubukas ng templo: Sabado - mula 17:00, Linggo - mula 10:00, mga banal na serbisyo sa dakila bakasyon sa simbahan- mula 10:00, ang araw bago - mula 18:00.
istasyon ng RER: Saint-Michel-sur-Orge

Ang pagbisita sa Paris, hindi mo lang mararamdaman ang impluwensya kulturang Europeo ngunit nararamdaman din ang hininga ng nakaraan makasaysayang Russia. Upang gawin ito, sulit na bisitahin ang isa sa mga pinakamahalagang lugar para sa isang Ruso - ang sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois (Sainte-Genevieve-des-Bois).

Matatagpuan sa eponymous na suburb ng Paris, ang sementeryo ay isang lugar ng peregrinasyon para sa mga turistang Ruso at isang lugar na madalas puntahan ng mga opisyal ng Russia.

Sa Sainte-Genevieve-des-Bois, humigit-kumulang 15,000 sa ating mga kababayan ang inilibing, na, sa kalooban ng tadhana, ay napadpad sa Paris. Karamihan sa kanila ay mga emigrante ng unang alon na umalis sa kanilang tinubuang-bayan noong rebolusyon ng 1917, at ang mga hindi nakadarama ng kasiyahan sa likod ng Iron Curtain.

Mahigit sa limang libong Russian libingan ng militar, klero, musikero, manunulat, artista at artista. Kabilang sa mga ito ang pinakasikat na mga pangalan ng pre-rebolusyonaryong Russia - ang Romanovs, Yusupovs at Sheremetevs, pati na rin ang direktor ng pelikula na si Andrei Tarkovsky, musikero na si Alexander Galich, mananayaw na si Rudolf Nureyev, mga klasikong pampanitikan: Bunin, Merezhkovsky, Teffi at Zinaida Gippius.

V Sainte-Genevieve-des-Bois mayroong ilang mga makasaysayang monumento - isang pinababang kopya ng Gallipoli obelisk na nakatuon sa mga kalahok ng White movement, ang Memorial ng mga miyembro ng Russia ng French resistance movement na namatay noong World War II, ang Cossack Glory Memorial at isang maliit na Memorial of Russian aviator. ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Sa teritoryo ng sementeryo ay inilatag noong 1938 at tumatakbo ngayon Simbahang Orthodox Dormition of the Most Holy Theotokos, kung saan ginaganap ang mga serbisyo sa simbahan.

Paano pumunta sa Sainte-Genevieve-des-Bois

Umaalis ang Bus CEA 58 mula sa Boulevard Saint-Jacques (bawat oras mula 8:00). O maaari kang sumakay sa RER express (linya C, bawat 10-15 minuto) papunta sa istasyon ng Saint-Michel-sur-Orge, pagkatapos ay maglakad o sakay ng bus (103, 104) papunta sa Piscine stop (Russian orthodox cimetiere).

Sa suburb ng Paris ay ang suburb ng Sainte-Genevieve-des-Bois, na kadalasang tinatawag na Russian. Ang almshouse sa lugar na ito ay itinayo noong 20s ng ikadalawampu siglo, sa oras na iyon ang Sainte-Genevieve-des-Bois, na hindi pa lumiliko mula sa isang maliit na nayon patungo sa isang maliit na maginhawang bayan, ay nauugnay na sa paglipat ng Russia, karamihan sa na siyang maharlika, na nakatakas sa Russia noong panahon ng rebolusyon.

Sa suburb ng Paris ay ang suburb Sainte-Genevieve-des-Bois(fr. Sainte-Geneviève-des-Bois), na kadalasang tinatawag na Russian. Ang almshouse sa lugar na ito ay itinayo noong 20s ng ikadalawampu siglo, sa oras na iyon ang Sainte-Genevieve-des-Bois, na hindi pa lumiliko mula sa isang maliit na nayon patungo sa isang maliit na maginhawang bayan, ay nauugnay na sa paglipat ng Russia, karamihan sa na siyang maharlika, na nakatakas sa Russia noong panahon ng rebolusyon.

Ang pagtatayo ng almshouse ay isinagawa sa ideya at sa personal na gastos ng prinsesa ng Russia na si V.K. Meshcherskaya, ang gusaling ito sa lalong madaling panahon ay naging isang kanlungan para sa mga matatandang malungkot na maharlikang Ruso na walang pamilya o pera, para sa gayong mga mamamayan ang limos ay naging tanging lugar kung saan ang mga matatanda ay maaaring tumanggap ng pangangalaga at pagkain. Noong 1927 sa Sainte-Genevieve-des-Bois ay lumitaw unang sementeryo ng Russia, nagsimula ang kasaysayan nito sa paglalaan ng isang kapirasong lupa para sa libingan ng mga permanenteng naninirahan sa almshouse, na natagpuan ang kanilang huling kanlungan dito. Napakakaunting oras ang lumipas, at ang mga maharlikang Ruso mula sa Paris at iba pang mga lungsod ng Pransya ay nagsimulang ilibing sa sementeryo sa Sainte-Genevieve-des-Bois.

At para sa libing ng mga patay, isang maliit Simbahang Orthodox sa estilo ng Russian baroque, na may maliit na asul na simboryo, pinalamutian ng ginintuan na krus. Sa ilalim ng isa sa mga naves ay nagpapahinga ang mga abo ng klero ng Ortodokso, kasama sina Arsobispo George, pati na rin sina Metropolitans Vladimir at Evlogii. Sa tabi nila ay inilibing ang arkitekto, ayon sa kung saan ang proyekto ay itinayo ang templo, ang kanyang asawang si Margarita Alexandrovna, na kilala sa kanyang buhay bilang isang artista. At sa tabi ng simbahan ay nagtayo sila ng isang maliit na bahay, nakatuon sa memorya arkitekto, kung saan ang mga bisita sa templo at ang sementeryo ng Russia ay maaaring makapagpahinga at uminom ng isang tasa ng mainit at mabangong tsaa.

Ang pasukan sa teritoryo ng sementeryo ay dumadaan sa isang magandang gate, na ginawa sa anyo ng isang arko, at ang kanilang pangunahing dekorasyon ay ang imahe ng dalawang arkanghel - sina Michael at Gabriel, na may hawak na isang icon sa kanilang mga kamay. Sa kabilang banda, isang malawak na eskinita ang humahantong kung saan makikita mo ang mga puno ng birch ng Russia na nagpapaalala sa mga emigrante ng kanilang tinubuang-bayan, maraming maaliwalas na mga bangko, kung saan maaari kang umupo at magpahinga anumang oras. Maaari kang umakyat sa mga komportableng hakbang patungo sa templo, at sa paligid ng mga ito ay makikita mo ang mga pinutol na palumpong at maayos na mababang mga puno ng fir, at higit pa, sa likod ng simbahan, ang mga puno ng birch na sinasalubong ng mga poplar. Iminungkahi sa mga arkitekto na ang sementeryo, ang simbahan at ang gusali ng almshouse sa Sainte-Genevieve-des-Bois, na itinayo sa istilong Pskov-Novgorod, ay ang tanging arkitektural na grupo ng ganitong uri sa buong teritoryo ng Kanlurang Europa. Ang pasukan sa Orthodox Church, na pinangalanan sa Assumption of the Blessed Virgin, ay pinalamutian ng isang hindi pangkaraniwang fresco na naglalarawan sa Ina ng Diyos. At sa ilang distansya mula sa templo, makikita mo ang kampanaryo, na parang nawala sa mga matataas na puno, pinalamutian ito ng dalawang simpleng arcade, at isang maliit na simboryo ang itinayo sa itaas, na tumuturo sa kalangitan kasama ang simboryo nito, Mga pista opisyal ng Orthodox maririnig sa malayo ang tunog ng anim na kampana ng kampanaryo.

cruciform Simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary mula sa itaas ito ay pinalamutian ng isang simboryo, na tila sumanib sa langit sa kulay, at sa simboryo ay makikita mo ang isang walong matulis na krus. Ang loob ng simbahan ay medyo pinigilan, ang pangunahing bahagi nito ay ang iconostasis, na ginawa sa dalawang tier, pininturahan ito hindi lamang ng mga kinikilalang artista ng Russia, kundi pati na rin ng mga mahuhusay na parishioner. Sa loob ng simbahan ay pinalamutian ng mga fresco, ang ilan sa mga ito ay naglalarawan ng mga kaganapan mula sa buhay ni Jesucristo, sa iba ay makikita mo ang Mahal na Birhen, ang mga fresco na ito ay ipininta ng sikat na pintor na si Albert Benois. Ang kanlurang bahagi ng templo ay pininturahan ng isa pang artist - Morozov. Ang mga dingding, icon case at lectern ng simbahan ay pinalamutian ng maraming mga icon, na lahat ay iniwan sa templo ng mga parishioner bilang isang hindi mabibiling regalo.

Ang almshouse ay naging sentro ng pangingibang-bansa ng Russia, at isang maliit na pamayanan ang nabuo sa paligid nito sa loob ng maikling panahon. Ang mga Ruso na emigrante mula sa Paris ay naghangad na makakuha ng lupa dito upang magtayo ng kanilang sariling bahay, ang ilan ay nagtayo ng mga cottage sa tag-init na nilayon para makapagpahinga mula sa maingay at mataong Paris, habang ang iba ay lumipat sa mga bagong gawang bahay at nanatili dito magpakailanman. At ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, na itinalaga noong 1939 ni Metropolitan Evlogii, ay itinayo na sa gastos ng mga Russian settler, at ang arkitekto na si Albert Nikolaevich Benois ay nagtrabaho sa proyekto ng drama. Ang namumukod-tanging taong ito ay kilala bilang isang arkitekto, at bilang isang artista, bilang isang ilustrador, graphic artist at taga-disenyo ng libro, at bilang isang theatergoer, at bilang isang connoisseur ng musika at sayaw, at bilang isang teatro at kritiko ng sining. Ayon sa mga kontemporaryo, si Benois ay may malaking bahagi ng kasiningan, siya ay tinawag na "mang-aawit ng Versailles at Louis" para sa isang hindi pangkaraniwang serye ng mga gawa sa watercolor na naglalarawan sa patyo ng palasyo ng Paris. Ang natitirang arkitekto ay umalis sa mortal na mundo noong 1960, at Paris, at ang kanyang katawan ay dinala para sa isang serbisyo sa libing at kasunod na paglilibing sa Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria na itinayo niya sa nayon ng Sainte-Genevieve-des-Bois .

Ngunit ang sementeryo ng emigration ng Russia ay iba sa mga katulad na libing sa Russia. Pinagsasama nito ang karangyaan, kakaiba lamang sa mga Ruso, at kalinisang Kanluranin, at ang panuntunan na ang lahat ng mga libingan ay napapailalim sa isang ideya, lahat ng mga libingan, mga eskinita at mga teritoryo ng sementeryo ay maayos na nakaayos, dito hindi mo makikita ang alinman sa ligaw na damo na tumutubo nang kasing taas. bilang tao, o basura. Malapit sa libingan ng mga krus ng Orthodox, pati na rin sa mga espesyal na niches ng maraming mga monumento at lapida, ang mga ilaw ng mga lampara ay patuloy na kumikislap, hindi sila namamatay, at isang uri ng "walang hanggang apoy" ay pinananatili ng mga tagapaglingkod sa sementeryo. Ang mga libingan ay pinalamutian din ng mga icon na ginawa batay sa enamel coating, lahat ng mga ito ay maliit. Sa sementeryo sa Sainte-Genevieve-des-Bois nagpapahinga at kulay ng Russian intelligentsia at, maraming manunulat ang nakalibing dito, kasama sina Zinaida Gippius at Dmitry Merezhkovsky, Alexei Remizov at Ivan Shmelev, Nadezhda Teffi at Nikolai Evreinov, Boris Zaitsev, ang sikat na manunulat na si Ivan Bunin at ang kanyang tapat na asawang si Vera Nikolaevna.

Ang Russian Cemetery ay ang libingan din ng mga bayani ng paglaban ng Pransya, kasama sina Kirill Radishchev at Vika Obolenskaya, pati na rin si Zinovy ​​​​Peshkov, ang pinagtibay na anak ng sikat na manunulat na si Alexei Peshkov, na nagtatrabaho sa ilalim ng pseudonym na Maxim Gorky. Sa Sainte-Genevieve-des-Bois, ang mga abo ng mga artista at ballerina ay lasing, tulad nina Olga Preobrazhenskaya, Vera Trefilova, Matilda Kshesinskaya, Ivan Mozzhukhin, Maria Krzhizhanovskaya. Ang mga pilosopo na sina N. Lossky at S. Bulgakov, mga artista na sina K. Korovin at Z. Serebryakova at K. Somov ay inilibing dito, at medyo kamakailan lamang ay lumitaw ang mga libingan kung saan natagpuan nina A. Tarkovsky, A. Galich at V. Nekrasov ang kanilang huling kanlungan.

Gayunpaman, ang paglipat ng Russia sa Sainte-Genevieve-des-Bois ay may maraming mga problema, at ang pangangalaga ng nayon at ang sementeryo mismo ay nasa ilalim ng banta. Ang lupang inilaan para sa sementeryo ay hindi kabilang sa pamayanan ng Russia, ngunit sa lokal na munisipalidad, at ang site mismo ay inilaan para sa mga libing para lamang sa isang tiyak na panahon. Noong 70s ng ikadalawampu siglo, ipinagbabawal na ilibing ang lahat ng mga emigrante ng Russia at ang kanilang mga inapo dito, ang tanging mga pagbubukod ay ang mga mamamayan na bumili ng kanilang sarili ng isang lugar sa sementeryo bago pa ang nauugnay na pagkakasunud-sunod ng mga awtoridad, pati na rin ang mga taong kabilang sa ang nayon ng Sainte-Genevieve-des-Bois sa pangkalahatan, at ang sementeryo ng Russia sa partikular, ay napatunayan na. Upang mailibing ang sikat na direktor na si Andrei Tarkovsky sa sementeryo na ito, kahit na ang Ministro ng Kultura ng bansa ay kailangang makialam. At sa lalong madaling panahon isang maliit na kapilya ang lumitaw sa teritoryo ng sementeryo, na itinayo bilang isang libingan para sa mga labi na muling inilibing mula sa mga lumang libingan, ang termino ng pag-upa na matagal nang nag-expire. Nakapagtataka, maraming mga emigrante ang pinahahalagahan ang pangarap na makabalik sa kanilang tinubuang-bayan sa buong buhay nila, na kung saan minsan ay kinailangan nilang tumakas. Ang ilang mga maharlika ay hindi man lang inilibing ang kanilang mga namatay na kamag-anak, na iniimbak ang kanilang mga abo sa mga kabaong ng zinc upang maihatid ang gayong kabaong sa Russia at mailibing sila sa lupa ng Russia.

Sa ngayon, may mga abandonadong libingan sa sementeryo ng Russia sa Saint-Genevieve-des-Bois, na walang mauupahan sa kasalukuyan. Ang lahat ng mga libing na walang legal na may-ari, ang mga awtoridad ng lungsod ay may karapatang ibenta ayon sa batas, at maraming mga Pranses ang inilibing na sa lugar ng mga libingan ng Russia. Mayroon lamang isang paraan upang mapanatiling ligtas at maayos ang sementeryo ng Russia, sa pamamagitan ng pagbibigay dito ng katayuan ng isang alaala. Ngunit ang naturang desisyon ay hindi pa nagawa at malabong magawa sa mga susunod na taon. Ang pangangalaga ng sementeryo ay batay pa rin sa mga intergovernmental na kasunduan na binibigkas na napagpasyahan sa mga paglalakbay ng Pangulo ng Russia, si Boris Nikolayevich Yeltsin, at kalaunan si Vladimir Vladimirovich Putin sa France, at lalo na sa sementeryo ng paglilipat ng Russia sa Saint-Genevieve de Bois.

Sa ngayon, ang mga gastos sa pagpapanatili ng Orthodox na bahagi ng sementeryo ay nahahati sa pagitan ng mga kamag-anak ng mga namatay na emigrante, mga parokyano ng Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, at ng lokal na munisipalidad. Ang Saint-Geneviève-des-Bois habang lumalaki ang isang lungsod at nangangailangan ng espasyo upang mapalawak, kaya ang sementeryo ay palaging nasa panganib. Ang gobyerno ng Russia ay nag-alok sa mga awtoridad ng Pransya ng mga plot ng lupa sa Russia bilang kapalit ng teritoryo ng sementeryo, at ang mga proyekto ay iniharap upang muling ilibing ang mga labi ng mga maharlika at intelektuwal na Ruso mula sa sementeryo sa Saint-Genevieve de Bois patungo sa ibang mga lugar, o sa iba't ibang mga simbahang Ortodokso. Ngunit ang pangingibang-bayan ng Russia at ang kanilang mga inapo ay walang pondo para sa mga malalaking proyekto. At ang mga abo lamang ng manunulat na si Ivan Bunin ay hindi nasa panganib - ang pag-upa ng lupain kung saan ang kanyang mga abo ay binabayaran nang walang katiyakan sa gastos ng Komite ng Nobel. A karagdagang kapalaran lahat ng iba pang mga libingan ay hindi nalutas.

Ang paglalakad sa mga eskinita ng Russian churchyard na ito ay lalong malungkot at mahirap. Sa paligid - isang dagat ng mga krus na may mga larawan ng mga opisyal ng White Guard, kanilang mga asawa at mga anak. Midshipmen, grand duke at ballerina, siyentipiko at manunulat. Ano kaya ang nangyari sa kanila kung nanatili sila sa kanilang tinubuang-bayan, at ano ang mangyayari sa Russia kung hindi nawala ang kanyang pinakakarapat-dapat na mga anak na lalaki at babae? At kahit na ang kasaysayan ay hindi na mababago, at ang mga taon ay hindi na maibabalik, ito ay narito, bilang wala saanman, na ang alaala ay kusang dinadaig ang oras.

"Bayan"

Sa kalagitnaan ng 20s ng ika-20 siglo, isang mahalagang bahagi ng mga intelihente ng Russia, na napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan, ay napunta sa Paris. Ang inspirasyon mula sa suwerte na umalis sa Inang Bayan na nababalot sa poot at kawalan ng batas ay mabilis na napalitan ng kalituhan at ang pagsasakatuparan ng isang hindi na maibabalik na pagkawala. Bilang karagdagan, ang tanong sa pananalapi ay lumitaw nang husto.

Karamihan sa kanila ay hindi iniwan ang pakiramdam ng pagkabalisa hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Sino ang maaaring maging kapaki-pakinabang sa ibang bansa na may ganap na mga estranghero? Sa kanila lang. Ang tanging paraan ng pag-iingat sa sarili sa isang ganap na naiibang lipunan para sa marami ay ang paghihiwalay sa lahat ng bagay na hindi pamilyar at paghihiwalay sa kanilang sariling mundo - ang "bayan", gaya ng tawag dito ni Teffi: "Ang lokasyon ng bayan ay lubhang kakaiba. Napapaligiran ito hindi ng mga patlang, hindi ng kagubatan, hindi ng mga lambak - napapaligiran ito ng mga lansangan ng pinakamatalino na kabisera ng mundo, na may magagandang museo, gallery, sinehan. Ngunit ang mga naninirahan sa bayan ay hindi sumanib at hindi nakikihalubilo sa mga naninirahan sa kabisera at hindi nasiyahan sa mga bunga ng isang dayuhang kultura. Maging ang mga tindahan ay nagsimula ng kanilang sarili. At bihira ang sinumang tumingin sa mga museo at gallery. Minsan, at bakit - "sa ating kahirapan, ang gayong lambing."

Sa una, ang mga naninirahan sa kabisera ay tumingin sa kanila nang may interes, pinag-aralan ang kanilang mga kaugalian, sining, at paraan ng pamumuhay, kung paanong ang mundo ng kultura ay dating interesado sa mga Aztec.

Isang namamatay na tribo... Mga inapo ng mga dakilang maluwalhating tao na... na... ipinagmamalaki ng sangkatauhan!

Pagkatapos ay nawala ang interes.

Gumawa sila ng mahusay na mga driver at embroider para sa aming ouvroir. Ang kanilang mga sayaw ay nakakatawa at ang kanilang musika ay kakaiba ... "

Maliit na simbahan. Namamaga ang mga kandila.
Ang bato ay pinaputi ng ulan.
Dito nakalibing ang dating, dating.
Sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois.

Dito nakabaon ang mga pangarap at panalangin.
Luha at tapang. "Paalam!" at "Hurrah!"
Mga kapitan ng tauhan at midshipmen.
Hawakan ang mga koronel at kadete.
…

(Robert Rozhdestvensky)

Silungan para sa mga matatandang Ruso

Si Prinsesa Vera Kirillovna Meshcherskaya, anak ng diplomat na si Kirill Struve at apo ng Heneral N.N., ay kinailangan ding magtago mula sa pag-uusig ng Bolshevik. Annenkov. Sa paghahanap ng kanlungan, huminto ang prinsesa sa France. Hindi tulad ng maraming mga emigrante ng Russia, mabilis na nasanay si Vera Kirillovna sa bagong lugar: nag-advertise siya sa pahayagan, nakakuha ng mga kliyente at sa lalong madaling panahon ay nagtatag ng isang boarding house para sa mga marangal na dalaga sa Paris district ng Passy.

Isa sa mga estudyante ng prinsesa, ang Englishwoman na si Dorothy Paget, ay nagbigay sa mentor ng isang pera bilang pasasalamat at pagkilala. Tumanggi si Vera Kirillovna na tanggapin ang handog. Pagkatapos ng maraming panghihikayat, isang kompromiso ang natagpuan: "Bumili ng isang maliit na ari-arian," ang sabi ng prinsesa sa kanyang estudyante, "at mag-aayos kami ng isang tirahan para sa mga matatandang Ruso dito."

Kaya noong Abril 7, 1927, ang Ruso bahay ng matanda para sa mga maharlikang Ruso na tumakas mula sa rebolusyon, pinagkaitan ng kanilang kabuhayan. Ang lugar ay pinili na maganda at liblib -French estate Cossonnri (fr. Cossonnerie) sa Sainte-Genevieve-des-Bois.Ang mga unang emigrante ng Russia ay naging mga boarder. Noong 1920s–1940s Bahay ng Russia naka-host ng hanggang 250 tao.

Mula noong itinatag ang mga boarder ng Russian senile home, sinimulan nilang regular na ilibing sila nang malapit - sa isang lugar na tinatawag na "sementeryo.Sainte-Genevieve-des-Bois.Noong Abril 1938, isang simbahang Ortodokso ang itinatag dito. Ang may-akda ng proyekto ay si A.A. Benois. Noong Oktubre 14, 1939 - isang buwan at kalahati pagkatapos ng pagsiklab ng World War II - ang Assumption Church ay itinayo sa istilo ng Pskov architectural school noong ika-15-16 na siglo. Ang mga unang hierarch ng Simbahang Ruso sa pagkatapon ay nagsilbi dito.

Unti-unti, lumawak ang sementeryo at naging pahingahan hindi lamang para sa mga panauhin ng Russian House, kundi pati na rin para sa maraming mga emigrante - mula sa pinuno at ministro ng Provisional Government na si Georgy Evgenievich Lvov (inilibing noong 1925) at ang pilosopo ng Russia, teologo, pari Sergei Nikolaevich Bulgakov (inilibing noong 1944) sa makata na si Alexander Arkadyevich Galich (inilibing noong 1977) at direktor na si Andrei Arsenyevich Tarkovsky (inilibing noong 1986).

Ang buong kasaysayan ng Russian XX century ay bubukas dito.

Puting bantay, puting kawan.
Puting hukbo, puting buto...
Ang mga basang slab ay tutubo ng damo.
Mga liham na Ruso. French churchyard…

Hinawakan ko ang kasaysayan gamit ang aking palad.
Dadaan ako sa Civil War...
Paano nila gustong pumunta sa Mother See
Sumakay ng isang beses sa isang puting kabayo! ..

Walang kaluwalhatian. Wala na ang Inang Bayan.
Wala na ang puso. At ang alaala ay...
Ang iyong mga kamahalan, ang kanilang kadakilaan -
Magkasama sa Sainte-Genevieve-des-Bois.

(Robert Rozhdestvensky)

batang prinsesa

Ang mga Yusupov, Bunin, Tolstoy, Kshesinskaya, Teffi at Gippius ay inilibing sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois ... Ang mga maringal na lapida na may kilalang mga apelyido, at sa tabi ng mga ito ay walang pangalan na mga libingan na may simpleng mga krus ng Orthodox. Ang kapalaran ng lahat ng mga taong ito ay hindi maaaring ihiwalay sa kapalaran ng kanilang sariling bayan.

Memorial sa mga emigrante ng Russia, mga mandirigma ng French Resistance. Larawan: Jean Francois Python / Flickr

Kabilang sa mga payat na hanay ng mga lapida ay nakatayo ang isang maliit na monumento na parang kapilya ng mga emigranteng sundalo na lumahok sa Paglaban at nakipaglaban sa hanay ng hukbong Pranses. Ang monumento na ito ay naging isang simbolikong libingan para sa maraming mga Ruso - sikat at walang pangalan - na nagbuwis ng kanilang buhay para sa kanilang mga kaibigan.

Ang isa sa mga inskripsiyon sa alaala ay nakatuon kay Vika - Vera Obolenskaya.

Sa Russia, ang pangalang ito ay halos hindi kilala. Ngunit sa Pransya, ang nagpapasalamat na memorya sa kanya - iginawad ang pinakamataas na pagkakaiba sa Pransya: ang Chevalier's Cross of the Order of the Legion of Honor, ang Medal of Resistance at ang Military Cross na may sanga ng palma - ay nabubuhay hanggang ngayon.

Mga parangal ng estado ng France, na iginawad pagkatapos ng kamatayan kay Vera Obolenskaya

Si Vera, ang anak na babae ng bise-gobernador ng Baku na si Apollon Apollonovich Makarov, ay dumating sa France noong siya ay siyam na taong gulang. Sa katunayan, ang bansang ito ay naging pangalawang tahanan para sa kanya, at panloob na salungatan, na nagpahirap sa marami sa kanyang mga kababayan, ay hindi pamilyar sa kanya. Isang masayahin, impulsive at adventurous na babae, na may magandang hitsura at may kakayahang manalo sa loob ng ilang minuto estranghero, mabilis na nagsimulang umikot sa mga bilog ng "ginintuang" kabataan ng Paris.

Pagkatapos ng graduating mula sa isang French high school, naging fashion model si Vera. Sa mga taong iyon, ang isang katulad na kapalaran ay nahulog sa maraming mga batang babae na Ruso: ang kanilang kakayahang kumapit, marangal na hitsura, kasama ng patuloy na pangangailangan, na pinipilit silang sumang-ayon sa mga pulubi na suweldo, ginawa silang perpektong mga aplikante para sa trabahong ito. Sa kabutihang palad, si Vera ay hindi kailangang maging isang modelo ng fashion sa loob ng mahabang panahon: salamat sa malaking bahagi sa kanyang kaalaman sa mga wika, pumasok siya sa opisina ng isang matagumpay na negosyanteng Paris bilang isang kalihim.

Di-nagtagal, nakilala ni Vera si Nikolai Aleksandrovich Obolensky, isang kinatawan ng isang sinaunang pamilya ng mga prinsipe, na nagmula kay Rurik, ang anak ng dating alkalde ng St.

Ang kasal nina Vika Makarova at Prinsipe Nikolai Obolensky

Ang godson ni Empress Dowager Maria Feodorovna at Grand Duke Konstantin Konstantinovich, si Nikolai ay isang mag-aaral ng Corps of Pages, at kalaunan ay nagtapos sa mga kursong pang-ekonomiya sa Geneva. Pagkamatay ng kanyang ama, na kasabay ng mga pansamantalang problema sa pananalapi, gumawa siya ng hindi matagumpay na pagtatangkang magpakamatay. Ngunit unti-unting umunlad ang mga gawain ng pamilya. Si Nicholas ay namuhay nang mas mahusay kaysa sa karamihan ng mga emigrante mula sa Russia. Ito ay sinabi tungkol sa kanya, hindi nang walang kabalintunaan, na siya ay isa sa ilang mga Ruso na maaaring sumakay sa isang taxi nang hindi nagmamaneho. Mayroon talagang isang bagay upang mabuhay: nakatanggap sila ng kita mula sa matagumpay na nakuhang real estate sa Nice.

At sa hinaharap, isang buong kapalaran ang lumitaw: ang State Bank of France ay nag-iingat ng sampung kahon ng mga kayamanan ng Mingrelian na pag-aari ng mga prinsipe ng Dadiani (ang ina ni Nikolai, si Salomia Nikolaevna, ay anak na babae ng Most Serene Prince Dadiani-Mingrelsky, na nangangahulugang siya ay ang direktang tagapagmana ng estadong ito). Isang magiting na ginoo, si Nikolai ay nakikilala sa pamamagitan ng isang sinasadyang English accent at ang ugali ng pag-iiwan ng mga rosas para sa mga kababaihan kasama ang kanyang prinsipe na visiting card.

Noong Mayo 9, 1937, ang masayang Vera ay naging asawa ni Nikolai Alexandrovich at kinuha ang pamagat ng prinsipe. Ang solemne kasal ay naganap sa Katedral ng St. Alexander Nevsky sa Rue Daru.

Pagtutol

Ang isang masayang buhay pampamilya ay tumagal lamang ng mga tatlong taon. Noong 1940, ilang sandali matapos ang pananakop ng mga Aleman sa Pransya, si Vera Obolenskaya - isang adventurous at walang kuwentang tao, gaya ng iniisip ng marami sa kanyang entourage - ay pumasok sa isa sa mga underground na bilog. Doon siya nagsimulang tawaging "Vicki".

Sina Nikolai at Vera Obolensky

Sa paglipas ng panahon, lumago ang bilog, pinagsama sa ilang higit pang katulad na mga organisasyon, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang Organization Civile et Militaire - OCM ("Civil and Military Organization"). Ang organisasyong ito ay naging isa sa pinakamalaki at pinakamalawak sa French Resistance. Ang mga miyembro nito ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa reconnaissance, nag-organisa ng mga pagtakas sa ibang bansa para sa mga bilanggo ng British, naghanda ng mga sandata at reservist para sa paglipat sa aktibong labanan, na binalak na magsimula nang sabay-sabay sa paglapag ng mga kaalyado sa France. Si Viki ay naging Pangkalahatang Kalihim ng OSM at naging aktibong bahagi sa lahat ng mga kaganapan. Na-assign siya ranggo ng militar tinyente.

Si Nikolai Obolensky ("Niki") ay hindi rin lumayo sa gawain ng organisasyon. At noong, noong 1943, sa gawain ng Resistance, naging kinakailangan na magtatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga mamamayan ng USSR - nahuli na mga sundalo ng Red Army at "Ostarbeiters" na nagtatrabaho sa pagtatayo ng Atlantic Wall, pati na rin ang mga servicemen ng "silangang bahagi" ng Wehrmacht, ang prinsipe ay naging kasangkot sa direksyong ito sa pamamagitan ng OSM.

Noong Disyembre 17, 1943, inaresto si Vika sa isa sa mga safe house. Sa una, ang saloobin sa Obolenskaya ay medyo tama. Bukod dito, ang kawalan ng pagbabantay ng mga awtoridad sa pagsisiyasat ng Gestapo at mga guwardiya ng bilangguan ay nagpapahintulot sa mga bilanggo mula sa iba't ibang mga selda na magpalitan ng impormasyon, na bumuo ng isang karaniwang linya ng pag-uugali sa panahon ng mga interogasyon, at sa gayon ay nakaliligaw sa imbestigasyon. Bilang karagdagan, posible na makipag-ugnayan sa mga kasama na nasa malaki, at upang maiwasan ang ilang pag-aresto at pagsisiwalat ng mga pagpapakita. Ngunit sa pagtatapos ng Pebrero 1944, karamihan sa mga pinuno ng OSM ay inaresto, at noong Hunyo 6, 1944, halos hindi na umiral ang organisasyon.

Prinsesa Vera Obolenskaya

Nakulong din si Nikolai Obolensky. Pinoprotektahan siya ni Vicki sa abot ng kanyang makakaya. Sinabi ng prinsesa na matagal na siyang "naghiwalay" sa kanyang asawa, at samakatuwid ay ganap na hindi siya kasangkot sa mga gawain ng organisasyon. Dahil sa kakulangan ng ebidensya, pinalaya ang prinsipe, ngunit hindi nagtagal ay naarestong muli. Si Obolensky ay ipinadala sa kampong konsentrasyon ng Buchenwald.

Naging madalas ang mga interogasyon, lumakas ang pressure sa pagod na si Vicki. Pagkatapos ay pumili si Obolenskaya ng isang bagong taktika ng pag-uugali - ang tanging posible sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon - isang kumpletong pagtanggi na makipag-ugnay sa Gestapo at magbigay ng anumang impormasyon. Pinangalanan siya ng mga imbestigador na "Princessin - ich weiss nicht" ("Prinsesa - wala akong alam").

Ang sumusunod na ebidensiya ay napanatili: nang tanungin siya ng isang Aleman na imbestigador na may nagkukunwaring pagkalito kung paano malalabanan ng mga anti-komunistang emigrante ng Russia ang Alemanya, na lumalaban sa komunismo, sumagot ang prinsesa: "Ang layunin na iyong hinahabol sa Russia ay ang pagkawasak ng bansa. at ang pagkawasak ng lahi ng Slavic. Ruso ako, ngunit lumaki ako sa France at ginugol ko ang buong buhay ko dito. Hindi ko ipagkakanulo ang aking sariling bayan o ang bansang kumupkop sa akin." Pagkatapos ay itinakda ng mga Aleman na magtrabaho sa kanya kasama ang "linya na anti-Semitiko."

"Ako ay isang Kristiyano," sabi ni Vicky sa kanila, "at samakatuwid ay hindi ako maaaring maging isang rasista."

Si Vera Obolenskaya ay hinatulan ng kamatayan. Sa alok na magsulat ng petisyon para sa pardon, tumanggi siya.

Noong Hulyo 1944, pagkatapos ng Allied landings sa Normandy, inilipat si Obolenskaya sa Berlin. Noong Agosto 4, 1944, sa ala-1 ng hapon, si Vicki ay na-guillotin sa bilangguan ng Plötzensee. Ang kanyang katawan ay nawasak pagkatapos ng pagbitay.

Ang guillotine, sa anyo kung saan natagpuan ito ng mga tropang Sobyet na pumasok sa Berlin

"Mabuhay ang mga patay at tulungan mo kami..."

Ito ay isang tunay na himala na nakaligtas si Prinsipe Nikolai Obolensky. Sa kanyang batch ng mga bilanggo, isa lamang sa sampu ang bumalik sa France. Noong Abril 11, 1945, ang prinsipe, na dinala sa limitasyon ng pagkapagod, kasama ang isang dakot ng mga nakaligtas na bihag, ay pinalaya ng mga tropang Amerikano.

Sa mahabang panahon hinanap ni Nikolai Aleksandrovich ang kanyang asawa, hindi nawawalan ng pag-asa na mahanap siya sa mga nabubuhay.

Apat na araw pagkatapos ng kanyang paglaya, mula pa rin sa Buchenwald, sumulat si Obolensky nang mahina sa kanyang asawa sa Paris:

“Vicki, mahal ko! Taos-puso akong umaasa na matagal ka nang malaya, maayos na ang pakiramdam mo at malapit na tayong magsama. Lagi akong sinusuportahan ng kumpiyansa na pagkatapos ng ating karaniwang pagsubok ay magiging mas malapit tayo, mas malakas at mas masaya pa kaysa dati, at walang ulap ang makapaghihiwalay sa atin. Narito ako ay malaya at buhay, at isa lang ang masasabi ko: ito ay isang himala ng Biyaya ng Panginoon. Makikita mo kung paano ako nagbago sa lahat ng aspeto at sa tingin ko iyon ay para sa ikabubuti.

“... Ang aking mga iniisip,” isinulat niya, “ay hindi ka iniwan kahit sandali, at ako ay napakasaya, iniisip na ang ating pagdurusa ay maglalapit pa sa atin.” Tinapos niya ang sulat sa mga salitang ito:

“Mahal, naligtas lang ako dahil sa aking pananampalataya. Mayroon akong matibay na patunay na ang mga patay ay nabubuhay at tinutulungan tayo...

... Hinahalikan kita ng mahigpit, mahal kong Vicki, yumuko ka sa iyong harapan at pagpalain ka. Ang matandang asawa mo, si Nicholas."

Nalaman lamang ni Obolensky ang kakila-kilabot na katotohanan noong 1946. Noong Disyembre 5, sumulat ang prinsipe kay Michel Pasto sa kulay abong papel na may itim na hangganan:

“Mahal kong kaibigan, sa pag-alala sa maluwalhati at kakila-kilabot na mga oras na naranasan mo kasama si Vicki noong taong 43, itinuturing kong tungkulin kong ipaalam sa iyo na nakatanggap ako ng opisyal na paunawa ng kanyang kamatayan.

Ang aking kaawa-awang asawa ay binaril noong Agosto 4, 1944 sa bilangguan ng Plötzensee, sa labas ng Berlin, sa edad na 33. Sinabi ng kanyang mga kasama sa bilangguan na nanatili siyang puno ng lakas ng loob at pag-asa hanggang sa wakas, sinubukang maging masaya at panatilihin silang nasa mabuting espiritu.

Sa pagbabalik ng malubhang sakit mula sa Buchenwald, hindi ako masanay sa pagkamatay ni Vika, na tuluyang dumurog sa aking buhay, at maaari akong maging napakasaya.

Gaano man kahirap ang pagkawala, kailangan itong magpatuloy na mabuhay - lalo na't ang tumatandang ina, si Salomia Nikolaevna, ay nanatili sa malapit.

Ang prinsipe ay gumugol ng maraming pagsisikap upang mapanatili ang alaala ng kanyang minamahal na asawa. O maingat na nakalap ng impormasyon tungkol sa mga nakaraang buwan Ang buhay ni Vika, mga sipi mula sa mga memoir ng mga nabubuhay na pinuno at miyembro ng OSM, mga teksto ng mga talumpati na ibinigay sa pagtatalaga ng alaala ng mga kalahok ng Russia sa French Resistance. Sa batayan ng mga materyal na ito, noong 1950s, inilathala ni Nikolai Alexandrovich sa kanyang sariling gastos ang isang maliit na buklet sa Pranses na tinatawag na "Wiki - 1911-1944: Mga alaala at patotoo."

Vladimir Putin sa cenotaph ng Vera Obolenskaya sa Russian cemetery ng Sainte-Genevieve-des-Bois

Serbisyo

Noong Disyembre 1961, namatay si Salomia Nikolaevna sa Paris.

Ngayon, walang pumigil kay Nikolai Obolensky na tuparin ang desisyon na matagal na niyang narating - ilang sandali matapos niyang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa. L.S. Flam, may-akda ng dokumentaryong nobelang "Viki. Prinsesa Vera Obolenskaya," sumulat: « Sa pagninilay-nilay sa kanyang buhay at pakikipag-usap sa kanyang nagkukumpisal, nakarating siya sa matatag na konklusyon na iniligtas ng Diyos ang kanyang buhay nang dalawang beses upang italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa iba at upang magbayad-sala para sa kanyang libingan, mula sa punto ng pananaw ng turong Kristiyano, kasalanan ng kabataan - isang pagtatangka sa pagpapakamatay. Sinubukan ni Obispo Eulogius na alisin sa kanya ang bigat ng kasalanang ito: "Buhay ka, kaya't ang Diyos ay nagpatawad," ang kanyang mga salita, ngunit hindi niya ito pinigilan sa pagsisikap na tanggapin ang pagkasaserdote. Sa panahon ng buhay ng kanyang ina, gayunpaman, hindi itinuturing ni Obolensky ang kanyang sarili na karapat-dapat na kunin ang dignidad. Bilang pangunahing suporta niya sa loob ng maraming taon, kinuha niya ang pangangalaga sa kanyang ina nang magkasakit ito ng cancer, at kasama niya ito hanggang sa kanyang kamatayan.

Archpriest Nikolai Obolensky

Noong Nobyembre 1962, si Nikolai Obolensky ay itinalaga ni Bishop Methodius sa ranggo ng deacon. Pagkatapos nito, na nahulog sa halos kumpletong pag-iisa at pag-aaral ng teolohiya, nagsimulang maghanda ang prinsipe para sa ordinasyon.

Noong Marso 1963 sa Orthodox Cathedral St. Alexander Nevsky sa Rue Daru - ang mismong kung saan siya at si Vika ay ikinasal - si Nikolai Obolensky ay inorden bilang pari. Di-nagtagal, si Padre Nikolai ay naging rektor ng katedral na ito.

Sa kung anong mga kahilingan lamang ang hindi natugunan sa kanya! Minsan ay nanangis siya sa isang liham: “Noong isang araw ay tumawag ang isang babaeng Pranses para itanong kung ano ang alam ko tungkol sa ... vodka! Sinabi ko na maaari kong sabihin sa kanya ang lahat tungkol sa Russian vodka, ngunit tungkol sa Polish vodka, hayaan siyang bumaling sa Pope.

“Pupunta ako sa simbahan. Sa una, mula sa liwanag, hindi ko matukoy ang anumang bagay. Unti-unting nasanay ang mga mata. Narito siya, si Padre Nikolai, isang manipis, mapagpakumbaba na pigura sa isang itim na sutana, kakaiba at nakakalungkot na nag-iisa sa malamig, kalahating walang laman na simbahan.

Ang mukha, tulad ng isang muling nabuhay na icon, ay manipis, mahigpit, malungkot. Pagsuko sa kapalaran sa bawat kilos, sa bawat galaw ... "

Sumulat si L.S. Flam: “Lalong pinahahalagahan ng mga parokyano si Padre Nikolai bilang isang kompesor; nagkataon na pumunta pa sila sa bahay niya para magtapat. Nakinig siya sa pagkumpisal, nakipag-usap sa bisita, pinatawad ang kanyang mga kasalanan at agad na nagmadali sa kung saan pa: sa mga ospital - upang magbigay ng komunyon sa mga may sakit, sa mga bilangguan - upang bisitahin ang mga bilanggo, sa mga psychiatric na ospital o kahit na sa mga klase sa mga paaralang parokyal na may mga anak na kasama niya. mahal na mahal at ganoon din ang sagot sa kanya.

Archpriest Nikolai Obolensky

Ang manunulat at dating editor ng Parisian "Russian Thought" na si Zinaida Shakhovskaya, na kung saan siya ay nagkumpisal, naalala kung paano minsan sa panahon ng malaking pagtanggap, na isinaayos bilang parangal sa paglabas ng kanyang aklat, narinig ng prinsipe ang anti-Semitiko na pahayag ng isang tao at sumabog: “Ikaw na hamak! Ang aking asawa ay nagbuwis ng kanyang buhay para sa mga Hudyo…” Mahirap siyang pakalmahin. Ngunit sa lahat ng kanyang init ng ulo, mabilis siyang umatras, madaling magpatawad at nagturo ng pagpapatawad sa iba. "Alam ko," isinulat ni Shakhovskaya, "kung gaano kahalaga ang tiyak na inilakip niya sa pagpapatawad ng mga kaaway. Hindi sumagi sa isip niya na hanapin ang mga pumatay sa kanyang asawa o ang mga nagpahirap sa kanya sa Buchenwald.

Si Shakhovskaya, na napansin ang kamangha-manghang kabaitan at pagtugon ni Padre Nikolai, ay binanggit ang kuwento ng isa Katolikong pari, ipinatapon din sa Buchenwald. Dinala lang siya sa kampo at hinihimok para maligo. Ito ay malamig, malungkot at nakakatakot. Biglang, sa isang lugar malapit sa kanya, isang tinig ang narinig: "Ikaw ang ama ng ganito at ganyan! Teka, ihahagis ko sayo ang pullover ko. Naalala niya ang mabigat na suot na pullover na ito magpakailanman: "Kapag ang isang pulubi ay nag-alis mula sa kanyang sarili upang ibigay sa kanyang kapatid ang huli, ang pangangalaga sa akin at ang boses ng pakikilahok sa itim na mundo ng kampo ay isang himala."

Halos buong Ruso na Paris, simula kay Grand Duke Vladimir Kirillovich, ay taimtim na nakipagkita sa pari sa kanyang huling paglalakbay. Si Michel Riquet, Tagapangulo ng Association for the Memory of the Resistance, ay nag-alay ng isang obitwaryo kay Padre Nikolai sa pahayagan ng Le Figaro. Sa pagpuna na ang katedral ay hindi maaaring tumanggap ng lahat ng mga dumating sa libing, isinulat ni Riquet:

“Siya ay minamahal dahil sa init, kabaitan at pagkabukas-palad; karamihan sa mga tao ay hindi alam ang tungkol sa kanyang pribilehiyong nakaraan bilang isang napakatalino na kadete ng Imperial School, hindi nila alam na siya ang asawa ng kilalang Prinsesa Vera Obolenskaya, tungkol sa kanilang maikling kaligayahan, na tumagal hanggang sa araw na pareho silang , na pumasok sa Organisasyong Sibil at Militar, tinahak ang landas ng paglaban sa Nazismo at binayaran ito ng napakataas na presyo: pinutol nila ang kanyang ulo gamit ang talim ng SS, siya ay ipinatapon sa Buchenwald. Pagbalik mula sa kampo ng kamatayan, napunit ng kalungkutan sa kanyang namatay na asawa, kumbinsido siya na iniligtas ng Diyos ang kanyang buhay para sa espirituwal na paglilingkod ng publikong Ruso... Bumalik sa Buchenwald, ang pananampalataya na kanyang ipinaliwanag ay para sa ating lahat, kapwa mananampalataya at hindi mananampalataya, isang pinagmumulan ng hindi mapaglabanan na pag-asa."

Si Padre Nikolai ay inilibing sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois, sa site ng Foreign Legion, sa parehong libingan kasama si Heneral Zinovy ​​​​Peshkov, ang anak ni Maxim Gorky. Bago ang kanyang kamatayan, ipinamana ni Obolensky na ang pangalan ng kanyang minamahal na asawa ay nakaukit sa kanyang lapida. Natupad ang hiling na ito.

Libingan ng Archpriest Nikolai Obolensky

*** *** ***

Wala sa mga nakakakilala kay Vika bago ang digmaan bilang isang masayahin, kaakit-akit, madalas na walang kabuluhang babae, at si Obolensky bilang isang sekular na tao na walang tiyak na propesyon, isang alipures ng kapalaran, ay maaaring isipin kung ano ang kapalaran na nakalaan para sa kanila at kung ano ang magagawa nila. magtiis. Malamang, sila mismo ay hindi rin alam ang tungkol dito. Hindi nila hinangad ang asetisismo, pagkamartir at pagtalikod sa lahat ng kanilang minamahal. Ngunit nang sila ay nahaharap sa isang pagpipilian: upang tiisin ang kasamaan o labanan ito, walang duda.

Mahirap isipin kung ilan sa kanila - dito, sa sementeryo ng Sainte-Genevieve-des-Bois, at sa buong mundo - ay mga katutubong Ruso na walang pag-iimbot na sumugod sa kanilang mga kapitbahay sa pinakadesperadong mga kalagayan. Dahil sa pinagkaitan ng kanilang lupang tinubuan, nakatagpo sila ng mas malaking gantimpala - ang Amang Bayan sa Langit.

Mahigpit silang nakahiga, sapat na ang nalalaman
Ang kanilang mga paghihirap at ang kanilang mga daan.
Gayunpaman, mga Ruso. Atin daw.
Hindi lamang sa atin, ngunit gumuhit ...

Paano sila pagkatapos - nakalimutan, dating
Sinusumpa ang lahat ngayon at simula ngayon,
Nagmamadaling tumingin sa kanya - ang nanalo,
Hayaan itong hindi maunawaan, huwag magpatawad,
Inang bayan, at mamatay...

tanghali. Birch na salamin ng kapayapaan.
Mga simboryo ng Russia sa kalangitan.
At mga ulap na parang puting kabayo
Nagmamadali sa Sainte-Genevieve-des-Bois.

(Robert Rozhdestvensky)

Ang bakuran ng simbahan ng Sainte-Genevieve des Bois ay matatagpuan sa lungsod ng parehong pangalan sa distrito ng Paris. Ang lugar na ito ay naging isang palatandaan para sa maraming henerasyon ng paglilipat ng Russia mula pa noong simula ng ika-20 siglo. Dito, maraming opisyal ng White Guard, mga kadete, at mga kalahok sa mga protesta laban sa pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet sa Russia noong 1917 sa pamamagitan ng rebolusyonaryong paraan ay natagpuan ang kanilang huling pahingahang lugar.

Sila mismo at ang kanilang mga inapo sa hinaharap ay kailangang umalis sa kanilang tinubuang-bayan, na hindi kailanman nagawang patawarin at maunawaan sila sa katotohanan na masigasig nilang ipinagtanggol ang mga mithiin ng tsarismo ng Russia at marangal na pamilya. Ang mga kaganapang militar noong unang bahagi ng ika-20 siglo na nakakalat sa buong mundo ay marami ring sikat mga manunulat na Ruso, artista, public figure. Gayunpaman, nakakonekta sila sa huling paglalakbay sa sementeryo sa mga suburb ng Paris, na naging isang simbolo at isang bagay ng peregrinasyon para sa maraming mga Ruso mula sa malapit at malayo sa ibang bansa.

Simbahan ng Assumption

Ang simbahan ng Sainte-Genevieve de Bois ay itinatag noong 1927 salamat sa mga pagsisikap ni Princess V.K. Meshcherskaya at mga aktibista ng Russian Senile Home, na umiral mula noong Abril 1927. Sa una, ang mga katawan o abo ng mga pensiyonado ng Russian emigration nursing home ay inilibing dito sa mga crypt ng pamilya at mga indibidwal na libingan. Iyon ang dahilan kung bakit napakasagisag na ang Orthodox Assumption Church ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa sementeryo, ang orthodox na klero kung saan nagsasagawa ng madalas na mga serbisyo ng requiem, mga seremonya ng libing at mga serbisyo sa libing sa mga libingan ng mga kinatawan ng paglipat ng Russia.

Ang pundasyon ng simbahan ay inilatag noong tagsibol ng 1938, at noong Oktubre 14, 1939, ang simbahan ay inilaan, ilang sandali lamang pagkatapos ng pagsisimula ng World War II, na bumalot sa malawak na kalawakan ng Europa. Dinisenyo ang simbahan at ang kalapit na kapilya sikat na arkitekto Albert Benois, na kalaunan ay inilibing din sa sementeryo na ito. Sa kanyang buhay, nagawa niyang palakihin ang lugar na ito, at lalo na, nakumpleto niya at ng kanyang asawang si Margarita ang mga natatanging artistikong komposisyon ng fresco para sa Assumption Church.

Mas mataas na edukasyon sa France

Salamat sa saturation ng mga tampok ng istilo at pagsunod sa mga Orthodox canon ng Byzantine rite, nakakuha si Albert Benois ng paggalang sa mga artista ng unang kalahati - sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Sa kanyang mga gawa, pinamamahalaan niyang mapanatili ang mga tradisyon ng paaralan ng Pskov noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo, kasama ang mga pagkuha ng kultura ay mayroong isang matagumpay na magkakasuwato na kumbinasyon ng mga pagbabago at ang kanonikal na tradisyon ng Byzantine. Sa kasalukuyan, ang Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos ay pinangangasiwaan ng Archbishopric ng Russian Orthodox Church sa Kanlurang Europa, na nagpapatakbo sa ilalim ng hurisdiksyon ng Ecumenical Patriarchate sa Constantinople.

Paglilibing ng mga Puti

Ang bakuran ng simbahan ng Sainte-Genevieve des Bois ay nagbigay ng huling pahingahan at katahimikan maraming kalahok White kilusan para sa pagpapalaya ng Russia. Ang mga lugar na may mga libing militar ng Russia ay binigyan ng isang espesyal na pagmamarka - CM (Carres militaires). Mula sa una hanggang sa ikaanim na sektor, ang mga lapida o crypt ng militar ay matatagpuan dito: (CM1-CM6).

Ang sentral na komposisyon ng elemento ng militar na bahagi ng sementeryo ay isang batong punso na nakatuon sa memorya ng mga kalahok ng White movement. Ang sculptural composition na ito ay nilikha noong 1921 sa pamamagitan ng pagsisikap ng komunidad ng Gallipoli upang mapanatili ang memorya ng mga sundalo at opisyal ng unang corps ng hukbong Ruso sa ilalim ng utos ni General A.P. Kutepova. Noong 1949, pagkatapos ng isang lindol na biglang tumama sa rehiyon, ang monumento sa anyo ng isang stone mound ay lubhang nasira, ngunit sa panahon ng 2007-2009 ito ay naibalik sa suporta ng St. Andrew the First-Called Foundation, ang Sentro ng Pambansang Kaluwalhatian at ang Pamahalaan ng Russian Federation.

Lupon ng mga Tagapangasiwa ng Russia

Ang isang pantay na mahalagang bahagi ng pakikilahok ng Pamahalaan ng Russian Federation ay ang pagtatatag ng pangangalaga nito sa teritoryo ng bakuran ng simbahan ng Sainte-Genevieve de Bois. Mula noong 1960, sistematikong itinaas ng mga munisipal na awtoridad ng lungsod ang isyu ng pagbuwag sa mga libingan kaugnay ng natural na pagkumpleto ng pag-upa. Para sa mga plots ng libing ng Russia, ang panahon ng pag-upa ay tumagal hanggang 2008, at sa pagtatapos ng panahong ito, ang Pamahalaan ng Russian Federation ay naglaan ng humigit-kumulang 700 libong euro para sa patuloy na paggamit ng mga plot ng lupa para sa libing sa 648 na mga plot.

Populasyon at laki ng France

Noong 2016, salamat sa desisyon ng Punong Ministro ng Russia na si Dmitry Medvedev, ang sementeryo ng Sainte-Genevieve de Bois ay kasama sa listahan ng mga bagay na may kahalagahan sa kasaysayan at pang-alaala. Hanggang ngayon, ang isang espesyal na Russian Trustee Committee ay gumagana dito, masigasig na sinusubaybayan ang estado ng mga plot ng sementeryo, inaalagaan ang kanilang pangangalaga bilang isang pamana ng sibilisasyong sukat.

Sa kasalukuyang panahon, may humigit-kumulang 15,000 libingan sa sementeryo ng Sainte-Genevieve de Bois. Kabilang sa mga ito ang mga sikat na manunulat sa mundo, artista, lalaking militar, mga pigura ng agham, kultura at sining, mga kinatawan ng mga henerasyon ng maharlikang Ruso. Sa paglalakad, dito mo makikita ang mga puntod ng manunulat at kritiko sa panitikan Ivan Bunin, koreograpo Serge Lifar, mga kamag-anak ni Admiral Kolchak at mga kinatawan ng dinastiya ng Romanov. Lahat sila ay pinagsama ng isang masigasig na pag-ibig para sa Inang Bayan, at kahit na sa pagkatapon ay nagawa nilang mapanatili ang pananampalataya at pag-asa para sa isang mas mahusay na buhay sa Russia, ang muling pagkabuhay nito sa mga mithiin ng kapayapaan at unibersal na kapatiran at pagkakaisa.

Ang sementeryo ng Sainte-Genevieve des Bois ay naging mapagkukunan ng inspirasyon para sa maraming bard at makata. Halimbawa, si Alexander Malinin ay gumawa ng isang madamdaming kanta ng parehong pangalan tungkol sa bakuran ng simbahan na ito batay sa mga patula na linya ni Robert Rozhdestvensky.