Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

As primeiras obras de I. A. Bunin apareceram impressas em 1889, e o primeiro livro - uma coleção de letras juvenis - em 1891. Bunin tinha pela frente uma jornada de mais de sessenta anos na literatura, que seria dividida em duas cronologicamente aproximadamente iguais. partes - pré-outubro e emigrante. Mas apesar destino da vida escritor após os eventos catastróficos de 1917 se tornar dramaticamente mais complicado, sua obra manterá o mais alto grau de unidade. Durante sua vida, Bunin será considerado um mestre brilhante não apenas da língua russa, mas também de escala global. Foi ele quem, em 1933, foi o primeiro escritor russo a receber o Prêmio Nobel de Literatura.

Bunin nasceu em 22 de outubro (10 de acordo com o estilo antigo) de outubro de 1870 em Voronezh em uma família nobre pobre. O futuro escritor passou a infância nas propriedades de Bunin, Butyrki e Ozerki, distrito de Yelets, província de Oryol. Tendo recebido caseiro Educação primária, ele em 1881-1886. Ele estudou no ginásio Yeletsk, onde não se formou. Fez curso de ginásio em casa sob a orientação de seu irmão mais velho, Júlio. As difíceis condições financeiras da família levaram Bunin a começar a trabalhar de forma independente desde cedo. Em 1889-1895 era jornalista dos periódicos Oryol, funcionário do governo zemstvo em Poltava, onde morava seu irmão mais velho; enviou suas primeiras experiências literárias - poemas e contos para jornais e revistas da capital. Durante esses anos, Bunin experimentou uma séria influência dos ensinamentos éticos de Leo Tolstoy, que mais tarde se tornaria a principal autoridade artística do escritor.

A virada no destino do aspirante a escritor ocorreu em 1895, quando ele deixou o serviço em Poltava e se mudou primeiro para São Petersburgo e depois para Moscou, onde formou seu círculo amplo namoro entre escritores. Especialmente importantes foram o conhecimento de A.P. Chekhov e a reaproximação com os participantes do círculo literário de Moscou “Sreda” (no final do século o círculo incluía M. Gorky, A.I. Kuprin, L.N. Andreev, N.D. Teleshov e outros jovens escritores estreantes do década de 1890). A partir da segunda metade da década de 1890. Bunin publicou ativamente, criando gradualmente uma reputação de escritor realista supremo. Nos anos 1900 A maioria dos poemas e contos de Bunin foram publicados em edições da editora Znanie, dirigida por M. Gorky, que valorizava a colaboração com o que considerava o talento mais brilhante de sua geração de escritores. Um dos primeiros a prever o extraordinário destino literário AP Tchekhov. A participação amigável de Chekhov deu muito ao jovem escritor, e a previsão logo começou a se confirmar: a coleção de poesia "Folhas caindo" de Bunin, publicada em 1901, recebeu o Prêmio Acadêmico Pushkin, o aparecimento de suas novas obras foi saudado com aprovação pela maioria críticos influentes, e em 1909 o escritor teve a honra de ser eleito membro honorário da Academia Russa de Ciências.

O personagem de Bunin inclui uma aversão a ser uma pessoa caseira, um desejo persistente de mudar de lugar e um desejo de diversificar constantemente o círculo de vida e as impressões artísticas. Talvez a principal paixão de Bunin na vida seja o amor pelas viagens. Já nas décadas de 1880-1890. Ele viajou muito pela Rússia e, no início do novo século, viajou pela Europa, viajou pelo Oriente Médio e visitou muitos países da Ásia. Não é de surpreender que, como material para suas obras, Bunin frequentemente usasse não apenas impressões da vida no interior da Rússia (ele conhecia e entendia essa vida com extrema profundidade), mas também suas observações estrangeiras.

A ampliação do tema não atrapalhou, mas sim ajudou na vigilância da visão da vida da Rússia, contribuiu para o crescimento do alcance histórico e filosófico dessa visão. No contexto do realismo russo do início do século XX. A posição de Bunin em relação à vida russa parecia incomum: para muitos de seus contemporâneos, o escritor parecia um “olímpico” imperturbável - um mestre “frio”, embora brilhante, e seus julgamentos sobre a Rússia, o povo russo, a história russa - muito desapegados, externo. Na verdade, com um sentimento constante e agudo de pertença à cultura russa, “a família dos seus pais”, experimentando a antiguidade e a grandeza da Rus', Bunin tentou distanciar-se das ansiedades sociais momentâneas, evitou o jornalismo no seu trabalho pré-revolucionário. (o que o distinguiu marcadamente de M. Gorky, A. I. Kuprin, L.N. Andreev e de alguns poetas simbolistas). Ao olhar para a Rússia, Bunin sempre precisou de distância - cronológica e às vezes geográfica. É interessante, por exemplo, que na Itália, em Capri, Bunin criou histórias e contos sobre a aldeia russa e, enquanto estava na Rússia, escreveu sobre a Índia, o Ceilão e o Oriente Médio.

Uma característica notável do trabalho de Bunin é o seu universalismo. O escritor mostrou-se igualmente claro como prosador, poeta e tradutor. O trabalho de tradução acompanhou o seu crescimento como escritor: antes mesmo da publicação dos seus primeiros poemas e contos, em 1886-1887, traduziu com entusiasmo o Hamlet de Shakespeare e, nos anos seguintes - Petrarca, Heine, Verhaeren, Mickiewicz, Tennyson, Byron, Musset e muitos outros clássicos estrangeiros. A principal obra de tradução de Bunin foi “The Song of Hiawatha” de G. Longfellow, publicada em 1896. A escola de tradução poética com a sua busca pela única palavra possível é uma das fontes do excepcional domínio verbal de Bunin. O trabalho em traduções poéticas ajudou Bunin a dominar perfeitamente a forma do verso clássico russo.

Na vida, o escritor valorizou extremamente a independência pessoal. Portanto, mesmo colaborando com M. Gorky (e no período inicial de sua escrita - com os simbolistas V.Ya. Bryusov e K.D. Balmont), evitou a participação em eventos de escrita coletiva e manteve a independência de seus princípios artísticos. Ele também era caracterizado por uma sede de primazia: na literatura ele só conseguia concordar com o papel de solista, muitas vezes falando duramente sobre os méritos de seus colegas escritores, e em seus anos de emigração ele tinha inveja de possíveis candidatos ao lugar do “primeiro” escritor russo.

Na década de 1910 Bunin entrou como um artista consagrado com forte reputação como um dos melhores mestres da palavra da Rússia. Se em 1890-1900. O lugar principal na obra de Bunin foi ocupado pela criatividade poética, mas depois a prosa ganhou destaque, incorporando o lirismo organicamente inerente ao talento do escritor. A década pré-revolucionária foi a época da criação de obras-primas de Bunin como as histórias “Village” e “Sukhodol”, as histórias “Irmãos”, “O Cavalheiro de São Francisco”, “Os Sonhos de Chang”, “Zakhar Vorobyov”, “ Easy Breathing”, “The Grammar of Love” ", etc. Nessa época, os princípios mais importantes de sua visão de mundo e criatividade foram finalmente determinados, e suas técnicas estilísticas de “assinatura” estavam sendo refinadas.

O estabelecimento de um novo sistema político na Rússia forçou o escritor a deixar Moscou em 1918 e, em 1920, a finalmente se separar de sua terra natal. Revolução de Outubro Bunin condenou imediata e finalmente. Seu diário dos anos revolucionários, publicado no exílio sob o título “Dias Amaldiçoados”, explica melhor as razões que forçaram o escritor a emigrar: as notas de Bunin são caracterizadas por uma alta concentração de hostilidade apaixonada ao bolchevismo. O período de emigração da vida e obra de Bunin está associado à França. O escritor passou a maior parte de seus anos de emigrante na cidade de Grasse, perto de Nice. Ao contrário de outros emigrantes russos, Bunin não acreditava que um artista não pudesse criar totalmente isolado da sua terra natal. Quase tudo o que escreveu no exílio pertence a ele. as melhores criaturas. É interessante que se antes da revolução ele criou muitas histórias baseadas em material “estrangeiro”, então na emigração quase todas as suas obras eram sobre a Rússia. As obras-primas do período de criatividade do emigrante foram a história “O Amor de Mitya”, o livro autobiográfico “A Vida de Arsenyev” (uma das obras mais “Bunin”), uma coleção de histórias sobre o amor “ Becos escuros"e o tratado artístico e filosófico "A Libertação de Tolstoi". O último livro em que Bunin trabalhou e que não conseguiu concluir foi “Sobre Chekhov”.

O escritor morreu em 8 de novembro de 1953. Ele foi enterrado no cemitério russo de Sainte-Genevieve-des-Bois, perto de Paris.

Ivan Alekseevich Bunin nasceu em 22 de outubro de 1870 em Voronezh em uma família nobre. Ele passou a infância e a juventude em uma propriedade empobrecida na província de Oryol.

Ele passou a primeira infância em uma pequena propriedade familiar (a fazenda Butyrki no distrito de Yeletsky, província de Oryol). Aos dez anos foi enviado para o ginásio de Yeletsk, onde estudou quatro anos e meio, foi expulso (por falta de pagamento de propinas) e regressou à aldeia. Educação sistemática futuro escritor Não entendi, e me arrependi por toda a minha vida. É verdade que o irmão mais velho, Yuli, que se formou na universidade com louvor, fez todo o curso do ginásio com Vanya. Eles estudaram línguas, psicologia, filosofia, estudos sociais e Ciências Naturais. Foi Júlio quem providenciou grande influência na formação dos gostos e pontos de vista de Bunin.

Aristocrata de espírito, Bunin não partilhava a paixão do seu irmão pelo radicalismo político. Júlio, percebendo as habilidades literárias de seu irmão mais novo, apresentou-o à literatura clássica russa e aconselhou-o a escrever sozinho. Bunin leu Pushkin, Gogol, Lermontov com entusiasmo e, aos 16 anos, começou a escrever poesia. Em maio de 1887, a revista "Rodina" publicou o poema "Mendigo", de Vanya Bunin, de dezesseis anos. A partir dessa altura iniciou-se a sua actividade literária mais ou menos constante, onde havia lugar tanto para a poesia como para a prosa.

Em 1889, iniciou-se uma vida independente - com mudança de profissão, com trabalho em periódicos provinciais e metropolitanos. Enquanto colaborava com os editores do jornal "Orlovsky Vestnik", o jovem escritor conheceu a revisora ​​​​do jornal, Varvara Vladimirovna Pashchenko, que se casou com ele em 1891. O jovem casal, que vivia solteiro (os pais de Pashchenko eram contra o casamento), mudou-se posteriormente para Poltava (1892) e começou a atuar como estatístico no governo provincial. Em 1891, foi publicada a primeira coleção de poemas de Bunin, ainda muito imitativa.

O ano de 1895 foi um ponto de viragem no destino do escritor. Depois que Pashchenko se deu bem com A.I., amigo de Bunin. Bibikov, o escritor, deixou o serviço e mudou-se para Moscou, onde conheceu L.N. Tolstoi, cuja personalidade e filosofia tiveram forte influência em Bunin, com A.P. Teleshov.

Desde 1895, Bunin viveu em Moscou e São Petersburgo. O reconhecimento literário chegou ao escritor após a publicação de contos como “Na Fazenda”, “Notícias da Pátria” e “No Fim do Mundo”, dedicados à fome de 1891, à epidemia de cólera de 1892, ao reassentamento dos camponeses para a Sibéria, bem como o empobrecimento e o declínio da pequena nobreza fundiária. Bunin chamou sua primeira coleção de histórias de “No Fim do Mundo” (1897). Em 1898, Bunin publicou a coleção de poesia “Under the Open Air”, bem como uma tradução de “Song of Hiawatha” de Longfellow, que recebeu muitos elogios e recebeu o Prêmio Pushkin de primeiro grau.

Em 1898 (algumas fontes indicam 1896) casou-se com Anna Nikolaevna Tsakni, uma grega, filha do revolucionário e emigrante N.P. Tsakni. A vida familiar novamente não teve sucesso e em 1900 o casal se divorciou e em 1905 seu filho Nikolai morreu.

Em 4 de novembro de 1906, ocorreu um acontecimento na vida pessoal de Bunin que teve importante influência em sua obra. Enquanto está em Moscou, ele conhece Vera Nikolaevna Muromtseva, sobrinha do mesmo S.A. Muromtsev, que era presidente da Primeira Duma de Estado. E em Abril de 1907, o escritor e Muromtseva embarcaram juntos na sua “primeira longa viagem”, visitando o Egipto, a Síria e a Palestina. Esta viagem não só marcou o início da sua vida juntos, mas também deu origem a todo um ciclo de contos de Bunin “Sombra do Pássaro” (1907 - 1911), nos quais ele escreveu sobre os “países luminosos” do Oriente, seus história antiga e cultura incrível.

Em dezembro de 1911, em Capri, o escritor concluiu o conto autobiográfico “Sukhodol”, que, publicado no “Boletim da Europa” em abril de 1912, fez grande sucesso entre leitores e críticos. De 27 a 29 de outubro do mesmo ano, todo o público russo celebrou solenemente o 25º aniversário da atividade literária de I.A. Bunin, e em 1915 na editora de São Petersburgo A.F. Marx publicou suas obras completas em seis volumes. Em 1912-1914. Bunin participou intimamente do trabalho da “Editora de Livros de Escritores de Moscou”, e coleções de suas obras foram publicadas nesta editora, uma após a outra - “John Rydalets: histórias e poemas de 1912-1913”. (1913), "A Taça da Vida: Histórias de 1913-1914." (1915), "Sr. de São Francisco: Obras 1915-1916." (1916).

Primeiro Guerra Mundial trouxe a Bunin “grande decepção emocional”. Mas foi durante esse massacre mundial sem sentido que o poeta e escritor sentiu de forma especialmente aguda o significado da palavra, não tanto jornalístico quanto poético. Só em janeiro de 1916, escreveu quinze poemas: “Svyatogor e Ilya”, “Uma Terra sem História”, “Eva”, “O dia chegará - eu desaparecerei...” e outros. Neles o autor espera com medo. o colapso da grande potência russa. Bunin reagiu de forma fortemente negativa às revoluções de 1917 (fevereiro e outubro). As patéticas figuras dos dirigentes do Governo Provisório, como acreditava o grande mestre, só foram capazes de levar a Rússia ao abismo. Seu diário foi dedicado a esse período - o panfleto "Dias Amaldiçoados", publicado pela primeira vez em Berlim (Obras coletadas, 1935).

Em 1920, Bunin e sua esposa emigraram, estabelecendo-se em Paris e depois mudando-se para Grasse, uma pequena cidade no sul da França. Você pode ler sobre esse período de sua vida (até 1941) no talentoso livro de Galina Kuznetsova, “The Grasse Diary”. Jovem escritora, estudante de Bunin, morou na casa deles de 1927 a 1942, tornando-se a última paixão muito forte de Ivan Alekseevich. Vera Nikolaevna, infinitamente devotada a ele, fez este, talvez o maior sacrifício de sua vida, compreendendo as necessidades emocionais do escritor (“Para um poeta, estar apaixonado é ainda mais importante do que viajar”, ​​dizia Gumilyov).

No exílio, Bunin cria seu próprio melhores trabalhos: “O Amor de Mitya” (1924), “ Insolação"(1925), "O Caso de Cornet Elagin" (1925) e, finalmente, "A Vida de Arsenyev" (1927-1929, 1933). Essas obras tornaram-se uma palavra nova tanto na obra de Bunin quanto na literatura russa em geral. E de acordo com K. G. Paustovsky, “A Vida de Arsenyev” não é apenas a obra culminante da literatura russa, mas também “um dos fenômenos mais notáveis ​​da literatura mundial”.
Em 1933, Bunin recebeu o Prêmio Nobel, como ele acreditava, principalmente por “A Vida de Arsenyev”. Quando Bunin veio a Estocolmo para receber o Prêmio Nobel, as pessoas na Suécia já o reconheciam de vista. As fotos de Bunin podiam ser vistas em todos os jornais, nas vitrines das lojas e nas telas de cinema.

Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, em 1939, os Bunins estabeleceram-se no sul da França, em Grasse, na Villa Jeannette, onde passaram toda a guerra. O escritor acompanhou de perto os acontecimentos na Rússia, recusando qualquer forma de cooperação com as autoridades de ocupação nazistas. Ele experimentou a derrota do Exército Vermelho de forma muito dolorosa frente oriental, e então sinceramente se alegrou com suas vitórias.

Em 1945, Bunin voltou a Paris. Bunin expressou repetidamente seu desejo de retornar à sua terra natal, o decreto do governo soviético em 1946 “Sobre a restauração da cidadania da URSS aos súditos do antigo Império Russo... "chamada de "medida magnânima". No entanto, o decreto de Jdanov sobre as revistas "Zvezda" e "Leningrado" (1946), que atropelou A. Akhmatova e M. Zoshchenko, afastou para sempre o escritor de sua intenção de retornar a sua terra natal.

Embora o trabalho de Bunin tenha recebido ampla divulgação reconhecimento internacional, sua vida em terra estrangeira não foi fácil. A última coleção de contos, Dark Alleys, escrita durante os dias sombrios da ocupação nazista da França, passou despercebida. Até o fim de sua vida ele teve que defender seu livro favorito dos “fariseus”. Em 1952, ele escreveu a F.A. Stepun, autor de uma das resenhas das obras de Bunin: “É uma pena que você tenha escrito que em “Dark Alleys” há algum excesso de consideração pelos encantos femininos... Que “excesso” aí eu dei apenas um milésimo de como os homens de todas as tribos e povos “consideram” as mulheres em todos os lugares, sempre dos dez aos 90 anos.”

No final de sua vida, Bunin escreveu mais uma série de histórias, bem como as extremamente cáusticas “Memórias” (1950), nas quais Cultura soviética está sujeito a duras críticas. Um ano após o lançamento deste livro, Bunin foi eleito o primeiro membro honorário do Pen Club. representando escritores no exílio. Nos últimos anos, Bunin também começou a trabalhar em suas memórias sobre Tchekhov, que planejava escrever em 1904, imediatamente após a morte de seu amigo. No entanto, o retrato literário de Chekhov permaneceu inacabado.

Ivan Alekseevich Bunin morreu na noite de 8 de novembro de 1953 nos braços de sua esposa, em terrível pobreza. Nas suas memórias, Bunin escreveu: “Nasci demasiado tarde, se tivesse nascido antes, as minhas memórias escritas não teriam sido assim, não teria de sobreviver... Seguiu-se 1905, depois a Primeira Guerra Mundial. no 17º ano e sua continuação, Lenin, Stalin, Hitler... Como não invejar nosso antepassado Noé! Apenas uma enchente se abateu sobre ele..." Bunin foi enterrado no cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois, perto de Paris, em uma cripta, num caixão de zinco.

Composição

Ivan Alekseevich Bunin nasceu em 10 (22) de outubro de 1870 em Voronezh, na família dos proprietários de terras Oryol Alexei Nikolaevich e Lyudmila Aleksandrovna Bunin. Quatro anos depois, seus pais e filhos se mudaram para a propriedade Ozerki, na fazenda Butyrki, no distrito de Yeletsky, na província de Oryol, onde o futuro escritor passou a infância. Bunin recebeu sua educação inicial em casa - seu professor era aluno da Universidade de Moscou. Aos onze anos, o menino ingressou na primeira série do ginásio de Yeletsk, mas em 1886 foi expulso por mau desempenho acadêmico. Bunin passou os quatro anos seguintes na propriedade Ozerki. Concluiu com sucesso o curso de ginásio em casa, sob a orientação de seu querido irmão mais velho, Júlio. A chegada de Bunin a Kharkov em 1889, onde se aproximou brevemente dos populistas, também foi causada pela sua afeição pelo irmão. No outono do mesmo ano, retornou a Orel e colaborou com o jornal Orlovsky Vestnik.

Ao mesmo tempo, conheceu Varvara Vladimirovna Pashchenko, cujo amor deixou uma marca profunda na obra do escritor. Os jovens viveram juntos até 1894, mas o casamento civil acabou, V.V.Pashchenko saiu e logo se casou. Bunin passou por momentos difíceis com o rompimento de sua amada, seu desespero chegou a pensamentos suicidas. Este sofrimento precoce e tão profundo não passou sem deixar uma marca na sua obra: cada belo momento da existência terrena que cantou foi sempre repleto de extrema alegria e de tormento sem fim. Atividade literária Bunin começou com a publicação de poesia. Sua primeira coleção de poesia foi publicada como suplemento do Mensageiro Orlovsky em 1891, e já em 1903 um dos próximos ciclos poéticos, Falling Leaves, recebeu o Prêmio Pushkin da Academia Russa de Ciências. Naquela época, o escritor já havia ganhado fama tanto como autor de histórias publicadas nas principais revistas russas quanto como tradutor de “The Song of Hiawatha”, de G. Longfellow. O final da década de 1890 foi marcado na vida de Bunin por sua amizade com A.P. Chekhov, lealdade que ele carregou por toda a vida. destino do escritor. Na casa de A.P. Chekhov, Bunin conheceu Maxim Gorky, que o apresentou ao círculo de escritores realistas agrupados na editora Znanie. Os anos de estreita amizade criativa e humana entre esses dois escritores terminaram em esfriamento e ruptura mútuos: a atitude de Bunin e Gorky em relação aos acontecimentos da vida social e política da Rússia era muito diferente.

Em 1898, Bunin casou-se com a atriz Anna Nikolaevna Tsakni, que se tornou mãe de seu único filho. No entanto, o casamento não deu certo: o casal se separou um ano depois e o filho morreu na primeira infância. Novo palco A biografia criativa do escritor começou em 1900 com o lançamento do conto “ Maçãs Antonov”, reconhecida como a maior conquista da prosa no início do século. Nos anos seguintes, Bunin viajou muito pela Europa e fez uma viagem ao Cáucaso. Sentiu-se irresistivelmente atraído pelo Oriente e, em 1907, viajou para o Egito e visitou a Síria e a Palestina. O resultado criativo desta viagem foi o ciclo de ensaios de viagem “A Sombra de um Pássaro” (1907-1911). A peregrinação de Bunin aos países do Oriente foi precedida por seu casamento com Vera Nikolaevna Muromtseva (esse casamento foi consagrado pela igreja apenas em 1922). No final da primeira década do século, o nome Bunin tornou-se amplamente conhecido. A editora Gorky "Znanie" publicou as primeiras obras coletadas de Bunin em cinco volumes. Ele recebeu o segundo Prêmio Pushkin, o escritor foi eleito acadêmico honorário da Academia Russa de Ciências. 1910 pode ser considerado o início do período maturidade criativa Bunina. Sua primeira grande obra em prosa, “The Village”, é publicada. A história despertou grande interesse entre os leitores e acalorado debate entre os críticos: pela primeira vez, abordou temas quase nunca abordados na literatura da época anterior. Tendo viajado com a esposa para França, Argélia, Capri, uma viagem ao Egito e Ceilão, ao retornar publicou o conto “Sukhodol”. Na última década antes de outubro, Bunin criou obras-primas da prosa russa como “A Taça da Vida”, “O Cavalheiro de São Francisco”, “Respiração Fácil”, “Sonhos de Chang”. Um acontecimento na vida cultural da Rússia foi a publicação das Obras Completas de Bunin (1915) pela editora A. F. Marx.

Bunin experimentou tragicamente a Revolução de Outubro. A premonição de uma catástrofe próxima e inevitável resultou numa crise espiritual e criativa. Em 1920, Bunin deixou a Rússia para sempre, carregando em seu coração sua pátria eternamente amada e perdida.

Falando sobre o período emigrante da vida de Bunin, é preciso lembrar que ele veio para uma terra estrangeira como um artista já consagrado e com gostos e preferências definidos. Na prosa pré-revolucionária do escritor, como em suas obras poéticas, os principais temas e motivos, as características da escrita e as formas de toda a sua obra eram claramente visíveis. A sua própria personalidade já estava formada há muito tempo, a paixão da sua natureza combinava-se nele com a contenção aristocrática, com um espantoso sentido de proporção, intolerância a qualquer tipo de postura e fingimento. Bunin tinha caráter forte e ao mesmo tempo se distinguiu por sua variabilidade intencional de humor. Ele introduziu na cultura estrangeira russa a aura única da última nobreza “de aldeia” com o seu crescente compromisso com a família, com a sua memória da vida das gerações anteriores e um sentido orgânico da unidade do homem e da natureza. Ao mesmo tempo, a visão de mundo de Bunin esteve quase sempre imbuída da experiência do colapso iminente e inevitável deste modo de vida, o seu fim. Daí o eterno desejo de Bu-ninsky de superar os limites do círculo da vida, de ir além dos limites por ele destinados. A necessidade de libertação espiritual fez do próprio escritor um eterno errante, e seu mundo da arte preenchido com o “sopro leve” da vida auto-regeneradora.

Toda a segunda metade da vida de Bunin foi passada na França. Em março de 1920, o escritor e sua esposa, V.N. Muromtseva-Bunina, encontraram-se em Paris. As principais viagens e as impressões externas da vida a elas associadas são coisas do passado. Bunin passou as três décadas seguintes trabalhando meticulosamente e exigentemente em sua mesa. Durante o exílio, escreveu dez livros, que, no entanto, pouco fizeram para ajudar a combater a pobreza. Mesmo a colaboração do escritor com a principal revista “grossa” da diáspora russa - “Notas Modernas” - não livrou a família Bunin da constante falta de dinheiro. Tendo se estabelecido em Grasse, no sul da França, o escritor encontrou uma aparência de sua própria casa. Em sua modesta villa “Zhannetta”, amizades literárias foram feitas com novas pessoas, incluindo os jovens escritores M. Aldanov e L. Zurov. Por vários anos, “Zhannetta” foi um refúgio para G.N. Kuznetsova, cujo amor inspirou Bunin a criar seu melhor, como ele mesmo disse repetidamente, “Dark Alleys”. Nas décadas de 1920-1930, os velhos conhecidos dos Bunins foram renovados - com os escritores B. Zaitsev, V. Khodasevich, G. Adamovich, os filósofos F. Stepun, L. Shestov, G. Fedotov. Dos contemporâneos destacados que acabaram na França, Bunin não era próximo de D. Merezhkovsky, Z. Gippius e A. Remizov. Em 1926, Grasse visitou um dos amigos mais queridos de Bunin, S. Rachmaninov, o grande compositor, pianista e maestro russo, com quem o escritor valorizava especialmente o seu parentesco espiritual.

Em 1933, Bunin se tornou o primeiro escritor russo a receber o Prêmio Nobel de Literatura - “pelo verdadeiro talento artístico com que recriou prosa artística típico personagem russo." O escritor recebeu grande reconhecimento após a publicação do livro “A Vida de Arsenyev”, que foi um marco significativo no processo literário do século XX. O curto período de bem-estar material foi ofuscado para Bunin pela premonição de uma nova catástrofe histórica - uma guerra mundial. É amplamente conhecido o fato de o escritor ter sido detido e revistado de forma humilhante durante sua viagem pela Alemanha. Em 1940, após a ocupação alemã da França, os Bunins tentaram escapar de Grasse, mas logo retornaram. Durante a Segunda Guerra Mundial, vivendo na pobreza, em constante ansiedade pelo destino da Rússia, o escritor voltou-se para o tema do amor, escrevendo o seu “Livro de Resultados” - “Becos Negros”. A primeira edição foi publicada em 1943 em Nova York, e três anos depois apareceu sua edição ampliada em Paris, reconhecida como a versão final.

No final da década de 1940, Bunin mudou-se de Grasse para Paris. Por algum tempo ele se aproximou dos representantes soviéticos na França, discutiu-se a possibilidade de publicar as obras de Bunin na URSS e até seu retorno. No entanto, Bunin acabou se recusando a retornar à sua terra natal. O escritor dedicou os últimos anos de seu trabalho criativo ao trabalho no livro “Memórias” e no livro inacabado restante sobre Chekhov. Em 8 de novembro de 1953, Bunin morreu em seu apartamento em Paris e foi enterrado no cemitério russo de Saint-Genevieve-des-Bois, perto de Paris.

Bunin Ivan Alekseevich (1870-1953) foi um grande prosador e poeta russo, um excelente tradutor.

Ele nasceu em 10 (22) de outubro de 1870 em Voronezh em uma antiga família nobre, mas empobrecida. Ivan Alekseevich era parente distante dos irmãos Kireevsky, Grot, Yushkov, Voikov, Bulgakov e Soimonov.

Falando dos pais do escritor, é importante destacar que seu pai era um homem muito extravagante que faliu devido ao vício em vinho e cartas. Na juventude participou Guerra da Crimeia 1853-1856, onde conheceu L. Tolstoy. A mãe de Ivan Alekseevich era uma mulher profundamente religiosa, teve uma triste alma poética. Segundo lendas familiares, ela veio de uma família principesca.

É justamente à sua origem e às características dos personagens de seus pais que Bunin deve grande parte dos principais temas de sua criatividade precoce- o tema dos ninhos nobres moribundos.

Quando Bunin tinha três anos, a família foi forçada a se mudar de Voronezh para o distrito de Yeletsky, para uma propriedade ancestral na fazenda Butyrki, onde o escritor passou a infância. Entre as primeiras impressões da infância estavam as histórias da mãe, dos servos, dos andarilhos, dos elementos dos contos populares, canções e lendas, da carne viva da língua original russa, da ligação sanguínea com a natureza e da paisagem da Rússia Central e, finalmente. Ao mesmo tempo, o futuro escritor experimenta grande choque mental- morte irmã mais nova. É a partir dessas impressões infantis que crescem todos os principais temas da futura obra do escritor.

Em 1881, Bunin ingressou na primeira série do ginásio de Yeletsk, de onde foi expulso em 1886 por não comparecer nas férias. Aos 19 anos ele saiu Casa do pai, segundo a mãe, “com uma cruz no peito”.

Mais destino Ivan Alekseevich foi em grande parte determinado por duas circunstâncias importantes. Em primeiro lugar, sendo um nobre, nem sequer concluiu o ensino secundário e, em segundo lugar, depois de sair do abrigo dos pais nunca mais teve casa própria e passou a vida inteira em hotéis, casas de outras pessoas e apartamentos alugados.

A atração simultânea por tradições nobres e a repulsa por elas determinaram em grande parte não apenas as características de seu trabalho, mas todo o seu estilo de vida. O próprio Bunin escreveu sobre esse período de sua vida em uma de suas obras: “Tenho uma pátria agora? Se não há trabalho para a pátria, não há ligação com ela. E eu nem tenho essa ligação com minha terra natal - meu próprio cantinho, meu próprio refúgio... E rapidamente envelheci, resisti moral e fisicamente, virei vagabundo em busca de trabalho por um pedaço de pão, e dediquei meu tempo livre para reflexões melancólicas sobre a vida e a morte, sonhando avidamente com algum tipo de felicidade indefinida... Foi assim que meu caráter se desenvolveu, e foi assim que minha juventude passou de forma simples.”

Introdução………………………………………………………………………….2

Capítulo EU . Vital e caminho criativo I. A. Bunina……………………...5

1.1.A infância e a juventude do escritor…………………………………… 5

1.2. O início da criatividade…………………………………………6

1.3.Crescimento criativo e crescimento da popularidade………………………8

1.4. Emigração…………………………………………………………… 9

1.5 Os principais temas da criatividade de I. A. Bunin……………………11.

Capítulo II . Rússia e Moscou nas histórias de Bunin I. A………………………..13

2.1.Bunin I.A. sobre a Rússia na década de 1920…………………………………13

2.2.A imagem de Moscou na história “ Segunda-feira limpa"……………… 14

2.3.A imagem de Moscou em seu início XX séculos nas histórias de Bunin I. A………19

2.4.A imagem de Moscou em “Dias Amaldiçoados”………………………………21

Conclusão………………………………………………………………………………25

Lista de fontes e literatura……………………………………………………..27

Introdução.

Moscou há muito atrai o olhar e a atenção de escritores e poetas de várias épocas e tendências. Isto está relacionado não apenas com o papel especial desta cidade na história do nosso país, mas também com o espírito especial de Moscou e a beleza da capital nacional.

Muitos autores conseguiram criar imagens únicas de Moscou que permanecerão para sempre nas almas dos leitores; basta lembrar pelo menos a Moscou de Bulgakov; Nesse sentido, Bunin também conseguiu criar sua própria imagem absolutamente incrível e única de Moscou, que ainda inspira e atrai leitores.

Ivan Alekseevich Bunin é um dos escritores russos mais talentosos e proeminentes. Ele era um homem complexo destino interessante, cujo principal sonho até últimos dias foi um retorno à sua terra natal, da qual foi forçado a sair.

Não é de surpreender que, entre outros temas, um dos temas principais de sua obra tenha sido o tema de sua terra natal, a Rússia e Moscou. Ao mesmo tempo, as imagens da Rússia e de Moscou de Bunin têm uma série de características específicas que estão intimamente relacionadas à biografia e à visão de mundo do próprio autor.

Devido a esta circunstância, falando sobre a imagem de Moscou em suas histórias, é necessário familiarizar-se com a biografia de Ivan Alekseevich para compreender algumas das características e mudanças na imagem de Moscou ao longo da vida do escritor.

Apesar do grande amor de I. A. Bunin por Moscovo e da sua frequente descrição dela nas suas obras, mesmo durante o exílio, há muito pouca investigação especial sobre esta questão. Muito mais frequentemente em literatura de pesquisa e crítica literária, outros aspectos da obra de Bunin são considerados.

É por isso que o estudo do problema da representação e das características da imagem de Moscou nas histórias de I. A. Bunin parece não apenas um tema extremamente interessante, mas também promissor.

O objetivo principal deste estudo é identificar as características da imagem de Moscou de I. A. Bunina, bem como traçar como sua abordagem para a formação da imagem de Moscou mudou, bem como a atitude de Ivan Alekseevich em relação à cidade ao longo de seu vida e sob a influência das circunstâncias da vida.

De acordo com o tema e objetivo declarados, o estudo proposto foi dividido em dois capítulos. O primeiro os considera Curta biografia o escritor, os traços de seu caráter e princípios de vida, bem como a criatividade, intimamente relacionados a eles. Os principais objetivos do primeiro capítulo são familiarizar-se com as características de vida e criatividade, o caráter característico do próprio Ivan Alekseevich, bem como as circunstâncias sob a influência das quais foram formados.

No segundo capítulo deste trabalho é realizado um estudo bastante detalhado histórias individuais I. A. Bunin no contexto deste tópico. Entre as principais tarefas aqui podemos citar: a necessidade de analisar o texto das histórias de Bunin, designando a imagem de Moscou em cada uma delas, bem como no conjunto, mudando a imagem de Moscou em suas obras.

Deve-se notar que, juntamente com uma análise detalhada do texto de algumas histórias de I. A. Bunin, o segundo capítulo também contém uma análise bastante detalhada dos “Dias Amaldiçoados”, que é necessária no contexto deste tópico para compreender a mudança na história de Bunin. atitude em relação a Moscou, bem como as características de sua representação em suas obras posteriores.

Conforme observado acima, praticamente não existem estudos especiais sobre o assunto.

Vale ressaltar, entretanto, que alguns aspectos do tema em consideração são abordados nas obras de críticos e pesquisadores da obra de Ivan Alekseevich dedicados à sua obra.

Importantes no contexto do tema em estudo são também os trabalhos sobre a vida de Ivan Alekseevich Bunin, dos quais podem ser obtidas informações biográficas.

Capítulo EU . A vida e a trajetória criativa de I. A. Bunin.

1.1.A infância e a juventude do escritor.

Bunin Ivan Alekseevich (1870–1953) foi um grande prosador e poeta russo, um excelente tradutor.

Ele nasceu em 10 (22) de outubro de 1870 em Voronezh em uma antiga família nobre, mas empobrecida. Ivan Alekseevich era parente distante dos irmãos Kireevsky, Grot, Yushkov, Voikov, Bulgakov e Soimonov.

Falando dos pais do escritor, é importante destacar que seu pai era um homem muito extravagante que faliu devido ao vício em vinho e cartas. Em sua juventude, participou da Guerra da Crimeia de 1853-1856, onde se encontrou com L. Tolstoi. A mãe de Ivan Alekseevich era uma mulher profundamente religiosa e tinha uma alma triste e poética. Segundo lendas familiares, ela veio de uma família principesca.

É precisamente a sua origem e as características dos personagens de seus pais que Bunin deve muito aos temas principais de seus primeiros trabalhos - o tema dos ninhos nobres moribundos.

Quando Bunin tinha três anos, a família foi forçada a se mudar de Voronezh para o distrito de Yeletsky, para uma propriedade ancestral na fazenda Butyrki, onde o escritor passou a infância. Entre as primeiras impressões da infância estavam as histórias da mãe, dos servos, dos andarilhos, dos elementos dos contos populares, canções e lendas, da carne viva da língua russa original, da ligação sanguínea com a natureza e da paisagem da Rússia Central e, finalmente. Ao mesmo tempo, o futuro escritor experimenta um grande choque emocional - a morte de sua irmã mais nova. É a partir dessas impressões infantis que crescem todos os principais temas da futura obra do escritor.

Em 1881, Bunin ingressou na primeira série do ginásio de Yeletsk, de onde foi expulso em 1886 por não comparecer nas férias. Aos 19 anos, saiu da casa do pai, segundo a mãe, “com uma cruz no peito”.

O futuro destino de Ivan Alekseevich foi em grande parte determinado por duas circunstâncias importantes. Em primeiro lugar, por ser um nobre, nem sequer concluiu o ensino secundário e, em segundo lugar, depois de sair do abrigo dos pais, nunca mais teve casa própria e passou a vida inteira em hotéis, casas de outras pessoas e apartamentos alugados.

A atração simultânea por tradições nobres e a repulsa por elas determinaram em grande parte não apenas as características de seu trabalho, mas todo o seu estilo de vida. O próprio Bunin escreveu sobre esse período de sua vida em uma de suas obras: “Tenho uma pátria agora? Se não há trabalho para a pátria, não há ligação com ela. E eu nem tenho essa ligação com minha terra natal - meu próprio cantinho, meu próprio refúgio... E rapidamente envelheci, resisti moral e fisicamente, virei vagabundo em busca de trabalho por um pedaço de pão, e dediquei meu tempo livre para reflexões melancólicas sobre a vida e a morte, sonhando avidamente com algum tipo de felicidade indefinida... Foi assim que meu caráter se desenvolveu, e foi assim que minha juventude passou de forma simples.”

1.2.O início da criatividade.

Uma influência muito especial no desenvolvimento da personalidade de Bunin foi exercida por seu irmão mais velho, Yuli, um publicitário populista, sob cuja liderança Ivan Alekseevich estudou o programa do ginásio.

Em 1889, I. A. Bunin mudou-se para seu irmão em Kharkov, onde se viu em um ambiente populista, que mais tarde descreveu sarcasticamente no romance A Vida de Arsenyev (1927-1933).

Falando sobre o início da trajetória criativa de Ivan Alekseevich Bunin, é importante destacar que ele começou a escrever seus primeiros poemas aos 7 a 8 anos de idade, imitando Pushkin e Lermontov. A estreia de Bunin como poeta ocorreu em 1887, quando o jornal da capital Rodina publicou seu poema “Over the Grave of Nadson”, e em 1891 seu primeiro livro de poesia"Poemas 1887-1891."

Na década de 1890, Bunin experimentou uma paixão séria pelo tolstoísmo e “adoeceu” com as ideias de simplificação. Ele visitou as colônias tolstoianas na Ucrânia e até quis “estabelecer-se” assumindo o ofício de tanoeiro. O próprio Lev Nikolaevich Tolstoy dissuadiu o jovem escritor de tal passo, encontrando-se com ele em Moscou em 1894. Vale dizer que, apesar da avaliação ambígua do Tolstoísmo como ideologia, o poder artístico do prosaico Tolstói permaneceu para sempre um ponto de referência incondicional para Bunin, assim como a obra de A.P.

No início de 1895, em São Petersburgo e depois em Moscou, Bunin gradualmente entrou no ambiente literário, conheceu A. P. Chekhov, N. K. Mikhailovsky, tornou-se próximo de V. Ya.

Em 1901, Bunin chegou a publicar uma coleção de letras “Falling Leaves” na editora simbolista “Scorpion”, mas esse foi o fim da proximidade do escritor com os círculos modernistas e, no futuro, seus julgamentos sobre o modernismo foram invariavelmente severos. Ivan Alekseevich Bunin se reconheceu como o último clássico, defendendo os preceitos grande literatura face às tentações “bárbaras” da “Idade de Prata”.

1.3.Crescimento criativo e crescimento da popularidade.

As décadas de 1890 a 1900 foram uma época de trabalho árduo e rápido crescimento da popularidade de Bunin. Nesse período foram publicados seu livro “Até o Fim do Mundo e Outras Histórias” (1897) e a coleção de poesia “Under the Open Air” (1898).

Tendo aprendido inglês de forma independente, Bunin traduziu e publicou o poema em 1896 Escritor americano G. Longfellow “A Canção de Hiawatha”. Este trabalho foi imediatamente avaliado como um dos melhores na tradição de tradução russa e, por ele, em 1903, a Academia Russa de Ciências concedeu a Bunin o Prêmio Pushkin, e já em 1902-1909. A editora "Znanie" publica suas primeiras obras coletadas em cinco volumes.

Em novembro de 1906, Bunin conheceu V.N. Muromtseva (1881–1961), que se tornou sua esposa. Na primavera de 1907, Bunin e sua esposa partiram em viagem ao Egito, Síria e Palestina. As impressões de viagens ao longo de diferentes anos foram posteriormente compiladas no livro “Shadow of a Bird” (1931). É importante notar que nessa época, na opinião dos leitores e críticos, Bunin era um dos melhores escritores da Rússia. Em 1909 ele foi novamente premiado Prêmio Pushkin, ele é eleito acadêmico honorário Academia Russa Ciência.

A eclosão da Primeira Guerra Mundial foi percebida por Bunin como o maior choque e um presságio do colapso da Rússia. Ele encontrou forte hostilidade e Revolução de fevereiro, e Oktyabrskaya, capturando suas impressões sobre esses eventos no panfleto diário Damned Days, publicado em 1935 em Berlim.

1.4.

Em janeiro de 1920, Bunin deixou a Rússia e estabeleceu-se em Paris. Vale dizer que no período pré-revolucionário I. A. Bunin nunca participou de eventos políticos. No entanto, durante o período de emigração, ele esteve ativamente envolvido na vida da Paris russa. Assim, a partir de 1920, ele se tornou o chefe do Sindicato dos Escritores e Jornalistas Russos, fez apelos e apelos e escreveu uma coluna política e literária regular no jornal “Vozrozhdenie” em 1925-1927. Em Grasse, ele criou uma espécie de academia literária, que incluía os jovens escritores N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova.

Bunin I.A. acabou por ser o único escritor emigrante que, apesar dos danos criativos sofridos, conseguiu ultrapassar a crise e continuou a trabalhar em condições inusitadas e extremamente desfavoráveis ​​​​para qualquer escritor, melhorando o seu próprio método artístico.

Durante os anos de emigração, Bunin escreveu dez novos livros em prosa, incluindo “A Rosa de Jericó” (1924), “Insolação” (1927), “A Árvore de Deus” (1931) e a história “O Amor de Mitya” ( 1925). Em 1943, o livro culminante de sua prosa curta, uma coletânea de contos "Dark Alleys", publicada na íntegra em 1946.

Encontrando-se em uma terra estrangeira na idade adulta, aos olhos da primeira geração da emigração russa, Bunin tornou-se a personificação da lealdade às melhores tradições. Literatura russa. Ao mesmo tempo, ainda durante a vida de Bunin, começaram a falar dele como um mestre brilhante, não só da língua russa, mas também de nível mundial. Foi ele quem, em 1933, foi o primeiro dos nossos compatriotas a receber o Prémio Nobel da Literatura, entregue no dia 10 de dezembro.

No diploma Nobel, feito especialmente para Bunin no estilo russo, estava escrito que o prêmio foi concedido “pelo domínio artístico, graças ao qual ele deu continuidade às tradições dos clássicos russos na prosa lírica”.

Ao mesmo tempo, é importante notar que nem todos reagiram de forma tão inequívoca e favorável à concessão do Prêmio Nobel a Bunin. Assim, A. Tolstoy enfatizou: “Li os últimos três livros de Bunin - duas coleções de contos e o romance “A Vida de Arsenyev”. Fiquei deprimido com a queda profunda e sem esperança deste mestre... seu trabalho se torna uma concha vazia, onde não há nada além de arrependimentos pelo passado e pela misantropia.”

Bunin passou os anos da Segunda Guerra Mundial em Grasse, enfrentando extrema pobreza. Depois de 1917, Bunin sempre permaneceu um oponente irreconciliável do poder soviético, mas, no entanto, ao contrário de muitos eminentes emigrantes russos, nunca esteve do lado dos nazistas.

Retornando a Paris após a guerra, Bunin visitou a embaixada soviética, deu uma entrevista ao jornal pró-Moscou "Patriota Soviético" e renunciou à União de Escritores e Jornalistas Russos de Paris quando esta decidiu expulsar de suas fileiras todos aqueles que aceitaram Cidadania soviética. Em grande parte graças a estes passos, o retorno gradual dos livros de I. A. Bunin à sua terra natal tornou-se possível na década de 1950. Ao mesmo tempo, a emigração russa percebeu a diligência de Bunin como apostasia, e então muitas pessoas próximas se afastaram dele.

No entanto, Ivan Alekseevich não retornou à Rússia Soviética, apesar da dor da separação de sua terra natal, que não o abandonou todos esses anos. Muito provavelmente, isso se deveu, em primeiro lugar, ao fato de Bunin compreender perfeitamente que sua vida já havia sido vivida e não querer se tornar um estranho em sua amada pátria. Ele mesmo disse: “É muito difícil e doloroso voltar muito velho aos seus lugares de origem, onde uma vez saltou como uma cabra. Todos os amigos, todos os parentes estão no túmulo. Você andará como se estivesse andando por um cemitério.”

Os últimos anos da vida de Bunin, uma pessoa internamente solitária, biliosa e preconceituosa, foram imbuídos do desejo de condenar tudo o que lhe parecia estranho e, portanto, enganoso e vulgar. Bunin morreu em 8 de novembro de 1953 em Paris e foi enterrado no cemitério russo de Sainte-Genevieve-des-Bois, perto de Paris.

1.5. Os principais temas da obra de I. A. Bunin.

Abrangendo mais de sessenta anos, o trabalho de Bunin atesta a constância de sua natureza. Todas as obras de Bunin, independentemente da época de sua criação, estão repletas de interesse pelos mistérios eternos da existência humana e são marcadas por um único círculo de temas líricos e filosóficos. Entre os principais temas de suas obras (líricas e prosaicas) destacam-se os temas do tempo, memória, hereditariedade, amor e morte, imersão humana no mundo dos elementos desconhecidos, desgraça civilização humana, a incognoscibilidade da verdade final na terra, bem como na pátria.

I. A. Bunin entrou para a história como um “inovador arcaico” único. Ele conseguiu combinar em seu trabalho a alta tradição da palavra russa com a mais sutil transferência de experiência de um ser tragicamente quebrado, irracional, mas buscando integridade personalidade humana Século XX. Ao mesmo tempo, essa experiência não decompôs a linguagem dos clássicos, mas foi-lhe subordinada e confiada por eles.

Capítulo II . Rússia e Moscou nas histórias de Bunin I.A.

2.1.Bunin I.A. sobre a Rússia na década de 1920.

A dor da separação da sua terra natal e a relutância em aceitar a inevitabilidade desta separação levaram ao florescimento da criatividade de Bunin durante o período de emigração, a sua habilidade atingiu a filigrana máxima; Quase todas as obras destes anos são sobre a antiga Rússia pré-revolucionária.

Ao mesmo tempo, em suas obras não há óleo nostálgico e memórias da “Moscou com cúpula dourada” com o toque dos sinos. Na prosa de Bulgakov há um sentido diferente do mundo, uma percepção diferente da Rússia.

Ruptura I.A. A relação de Bunin com a Rússia foi bastante concreta, como uma ruptura com a Rússia Soviética. As ideias do socialismo, que permaneceram absolutamente estranhas a I.A. Bunin, teoricamente, revelou-se ainda mais inaceitável em sua implementação prática. O Estado estabelecido afirmava liderar a cultura, criar um novo tipo de cultura, mas os cânones da cultura proletária estavam absolutamente longe de I.A. Bunin, bem como o próprio princípio da gestão estatal da criatividade literária.

Os estudos literários nacionais e estrangeiros sempre foram apreciados por I.A. Bunin como escritor russo, mas foi o compromisso do escritor com os ideais da velha Rússia que acabou por não ser reivindicado na Rússia Soviética. Até a entrega do Prémio Nobel a Bunin foi um golpe para a liderança soviética.

Portanto, o caráter russo de I.A. Bunin acabou sendo procurado fora da Rússia, no Ocidente. Até certo ponto, o Prémio Nobel que o escritor recebeu foi uma espécie de protesto político da comunidade cultural da Europa contra o bolchevismo e o sovietismo, mas ao mesmo tempo o prémio foi atribuído a um escritor verdadeiramente brilhante.

O escritor aderiu a um dos princípios básicos delineados por Ivan Alekseevich em “A Vida de Arsenyev”: “De geração em geração, meus ancestrais disseram uns aos outros para lembrar e cuidar de seu sangue: sejam dignos de sua nobreza em tudo”. Em muitos aspectos, foi precisamente por causa desta atitude perante a vida que, talvez, o tema principal do seu trabalho durante o período de emigração foi a Rússia - a sua história, cultura e ambiente.

Em “Dias Amaldiçoados” I.A. Bunin relembra a preservação da memória e uma avaliação real dos acontecimentos que precederam o estabelecimento do poder soviético na Rússia. Em “A Vida de Arsenyev” o escritor tenta dizer que não se pode construir o futuro destruindo o passado, ele quer que o povo se lembre da Rússia como era antes da revolução, para não esquecer o seu passado, porque sem ele não existe não há futuro.

2.2.A imagem de Moscou na história “Segunda-feira Limpa”.

Na história de I.A. "Segunda-feira Limpa" de Bunin, Moscou aparece diante do leitor como uma cidade, tentadoramente misteriosa e encantadora com sua beleza. Este mistério influencia os seus habitantes; não é por acaso que a imagem de Moscovo está associada ao mundo interior; personagem principal história.

Vale dizer que muitos endereços específicos de Moscou indicados em “Segunda-feira Limpa” determinam seu espaço geográfico. Tal definição, ao mesmo tempo, cria uma imagem detalhada da época e ajuda o leitor a compreender a cultura e a vida de Moscou no início do século XX.

O espaço artístico da história é heterogêneo e inclui realidades repetidas que formam “anéis” de enredo únicos, refletindo duas imagens de Moscou. O primeiro deles é a imagem de Moscou como a antiga capital da Santa Rússia, e o segundo - como o centro da boemia literária e artística. Além disso, o espaço geográfico designado da história contribui muito para a revelação do mundo interior da heroína, mostrando a plenitude e complexidade de sua natureza: “Você é um cavalheiro, não consegue entender toda essa Moscou como eu”.

Em um dos episódios finais da história, o herói e a heroína andam de trenó pela nevada Moscou à noite: “Durante um mês inteiro mergulhei nas nuvens acima do Kremlin”, “uma espécie de caveira luminosa”, disse ela . O relógio da Torre Spasskaya bateu três horas e ela também disse:

Qual som antigo, - algo de estanho e ferro fundido. E assim mesmo, com o mesmo som, soaram três horas da manhã no século XV. E em Florença houve exatamente a mesma batalha, me lembrou de Moscou lá...”

Relativamente história curta Bunin é extremamente rico em topônimos de Moscou. Assim, em “Segunda-feira Limpa” são mencionados uma e às vezes várias vezes: o Portão Vermelho, a Catedral de Cristo Salvador, os restaurantes “Praga”, “Hermitage”, “Metropol”, “Yar”, “Strelna”, uma cantina vegetariana em Arbat, Clube de Arte, Okhotny Ryad, Capela Iverskaya, Catedral de São Basílio, Catedral do Salvador em Bor, Teatro de Arte, Convento Novodevichy, Cemitério Rogozhskoe, Taverna Egorova, Ordynka, Convento Marfo-Mariinskaya, Mosteiro da Conceição, Mosteiro dos Milagres, Torre Spasskaya, Catedral do Arcanjo.

Deve-se notar que o “conjunto” de endereços de Moscou indicados na história pelo autor não pode ser chamado de aleatório; foi selecionado e cuidadosamente pensado por ele para criar a imagem de Moscou;

Todos os motivos arquitetônicos listados são simplesmente divididos em três grupos. O primeiro grupo é formado por topônimos que estimulam o leitor a relembrar a capital pré-petrina, do “Velho Crente”: Portão Vermelho, Okhotny Ryad, Capela Iverskaya, Catedral de São Basílio, Catedral do Salvador em Bor, Arbat, Convento Novodevichy, Cemitério Rogozhskoe, Ordynka, Mosteiro da Conceição, Mosteiro Chudov, Torre Spasskaya, Catedral do Arcanjo. O segundo grupo contém topônimos - símbolos do visual mais novo, Moscou modernista: “Praga”, “Hermitage”, “Metropol”, Art Circle, Art Theatre. E, finalmente, o terceiro grupo consiste em edifícios do século XIX e início do século XX, estilizados como a antiguidade “bizantina” russa: a Catedral de Cristo Salvador e o Convento Marfo-Mariinskaya.

Para além da já indicada carga semântica e associativa, a maior parte dos motivos arquitetónicos incluídos no primeiro grupo também estão intimamente ligados na história ao Oriente.

Os motivos do segundo grupo, o “modernista”, estão invariavelmente associados ao Ocidente. É importante notar que não é por acaso que o autor de “Clean Monday” escolheu para sua história os nomes daqueles restaurantes de Moscou que parecem exóticos, “estrangeiros”. Nesta seleção, Ivan Alekseevich foi guiado pelo famoso livro de V. Gilyarovsky “Moscou e os moscovitas”, que, juntamente com as memórias pessoais de Bunin, serviu como fonte básica para o componente Moscou da história.

Falando sobre os motivos do terceiro grupo, deve-se notar que eles aparecem na história como a personificação material das tentativas da era modernista e pré-moderna de reproduzir o estilo da antiguidade bizantina de Moscou. Como exemplo dessa afirmação, pode-se citar a descrição não muito calorosa da Catedral de Cristo Salvador: “o volume muito novo de Cristo Salvador, em cuja cúpula dourada as gralhas que pairavam eternamente ao seu redor se refletiam com manchas azuladas ...”

Falando sobre as diferenças entre esses motivos, é importante notar também que os motivos dos três grupos não apenas coexistem lado a lado no espaço urbano, mas também se refletem.

Por exemplo, no nome da taverna “Yar” de Moscou, dada em 1826 em homenagem ao dono de restaurante francês que levava esse nome, as antigas conotações eslavas são claramente ouvidas. Um exemplo muito marcante, neste sentido, será também o episódio em que o herói e a heroína vão comer as últimas panquecas na taberna de Egorov em Okhotny Ryad, onde não é permitido fumar, porque é guardado por um Velho Crente. A observação da própria heroína sobre este assunto é muito precisa: “Bom! Abaixo estão homens selvagens, e aqui estão panquecas com champanhe e a Mãe de Deus das Três Mãos. Três mãos! Afinal, esta é a Índia!

“Homens selvagens”, champanhe francês, Índia - tudo isso coexiste de forma caprichosa e absolutamente natural na eclética Moscou, que absorve uma grande variedade de influências.

Falando sobre as características da imagem de Moscou nas histórias de I.A. Bunin, e, em particular, na história “Segunda-feira Limpa”, não se pode ignorar o fato de que vários pesquisadores observam que a imagem da heroína da história representa. uma metonímia da Rússia. Não é por acaso que é o seu segredo não resolvido que o herói-narrador demonstra ao leitor: “... ela era misteriosa, incompreensível para mim, e a nossa relação com ela era estranha”.

É interessante que ao mesmo tempo, de forma semelhante, a Moscou de Bunin apareça como metonímia para a imagem da heroína, dotada de beleza “indiana, persa”, além de gostos e hábitos ecléticos. A heroína de "Segunda-feira Limpa" por muito tempo corre, tentando escolher entre o antigo Oriente russo e o Ocidente modernista. Uma indicação clara disso é o movimento constante da heroína de mosteiros e igrejas para restaurantes e esquetes, e depois vice-versa.

Ao mesmo tempo, mesmo dentro da estrutura, por assim dizer, de sua linha de comportamento religiosa bizantina, a heroína se comporta de maneira extremamente inconsistente. Assim, por exemplo, ela cita a oração quaresmal de Efraim, o Sírio, no Domingo do Perdão, e então, poucos minutos depois, viola uma das instruções desta oração, condenando o herói: “...Eu, por exemplo, muitas vezes vou de manhã ou à noite, quando você não está me carregando para restaurantes, para catedrais do Kremlin, e você nem suspeita disso.”

Ao mesmo tempo, censura o herói pela ociosidade, na hora de escolher o entretenimento toma a iniciativa: “Para onde vamos hoje? Talvez no Metropol? "; “Vamos dirigir mais um pouco”, disse ela, “depois iremos comer as últimas panquecas na casa de Yegorov...”; "Espere. Venha me ver amanhã à noite, não antes das dez. Amanhã é o “show de repolho” do Teatro de Arte.”

Ao mesmo tempo, o próprio herói, com um leve grau de insatisfação e irritação, fala sobre esses lances da heroína, entre os princípios orientais e ocidentais: “E por algum motivo fomos para Ordynka, dirigimos por muito tempo por alguns becos nos jardins. Tal atitude sua é bastante natural, pois é ele quem, no final de “Segunda-feira Limpa”, terá que fazer uma escolha moral decisiva, repleta de estoicismo “oriental”: “Eu me virei e saí silenciosamente do portão."

Falando sobre a semelhança metonímica entre a heroína e Moscou, deve-se notar que ela é especialmente enfatizada pelo autor no monólogo interno do herói: “Estranho amor!” - pensei e, enquanto a água fervia, levantei-me e olhei pelas janelas. A sala cheirava a flores e para mim isso estava relacionado com o cheiro delas; do lado de fora de uma janela, uma enorme imagem da Moscou cinzenta como a neve, do outro lado do rio, estava ao longe; no outro, à esquerda, o volume muito novo de Cristo Salvador assomava branco, em cuja cúpula dourada as gralhas, sempre pairando ao seu redor, se refletiam com manchas azuladas... “Cidade estranha! - disse a mim mesmo, pensando em Okhotny Ryad, em Iverskaya, em São Basílio, o Abençoado. - São Basílio, o Abençoado - e Spas-on-Bor, catedrais italianas - e algo quirguiz nas pontas das torres nas muralhas do Kremlin...”

Assim, o autor parece enfatizar a inconsistência, mas ao mesmo tempo, a integridade de Moscou, em seu ecletismo na arquitetura, nas tradições e na história. É precisamente graças ao seu ecletismo, e em parte e apesar dele, que Moscou aparece diante dos leitores da história como uma cidade misteriosa, enigmática e sedutora, cujos segredos nunca poderão ser desvendados.

2.3.A imagem de Moscou em seu início XX séculos nas histórias de Bunin I.A.

Falando sobre a imagem de Moscou em histórias diferentes Bunin, vale destacar que em cada um deles se nota um certo enfoque na descrição da cidade, associado à necessidade artística de um enredo específico, bem como uma estreita relação entre os mais diversos traços do retrato de Moscou e o mundo interior dos personagens principais, os eventos que ocorrem na história.

Ao mesmo tempo, há uma série de características comuns que são constantemente enfatizadas pelo autor em várias entonações e traços semânticos, o que cria uma imagem multifacetada, sutil e encantadora de Moscou. Ao mesmo tempo, você só poderá compreendê-lo e experimentá-lo mais plenamente lendo bastante um grande número de histórias de Ivan Alekseevich, já que em cada uma delas o autor acrescenta toques necessários e importantes ao retrato de Moscou.

Falando sobre linhas gerais descrições de Moscou em várias histórias, o exemplo a seguir pode ser dado. Como observado acima, em “Clean Monday” Bunin enfatiza repetidamente a ociosidade da vida dos personagens principais (pelo menos no início da história). O escritor descreve as diversas diversões dos heróis, entre as quais as idas a restaurantes e teatros ocupam lugar de destaque. Tem-se a impressão de uma certa frivolidade e facilidade de vida dos personagens. Ao mesmo tempo, considerando e analisando o texto da história como um todo, fica claro que desta forma o autor demonstrou não apenas a angústia mental e a tentativa da heroína de escolher o caminho entre o Ocidente e o Oriente, mas também um certo estilo de vida dos moscovitas.

Isso fica totalmente claro após a leitura do conto “The River Inn”, onde I. A. Bunin também destaca: “Estava vazio e silencioso - até o novo avivamento à meia-noite, antes de sair dos teatros e jantares em restaurantes, na cidade e fora da cidade " Assim, Moscou nos aparece, até certo ponto, como uma cidade ociosa, cujos moradores passam muito tempo em diversões e entretenimento.

Porém, percebendo as histórias de I. A. Bunin como obras íntegras e complementares, deve-se dizer que, apesar de tais aparentemente traço negativo Assim como a ociosidade, Moscou ainda é atraente - não é depravada em sua ociosidade, mas é gentilmente doce e encantadora.

Neste trabalho, tem sido repetidamente enfatizado que as descrições de I. A. Bunin sobre Moscou e seus habitantes refletem em grande parte o mundo interior, o estado e os eventos que acontecem aos personagens principais. Um exemplo marcante disso também pode ser a história “Cáucaso”, onde Moscou aparece como uma verdadeira prisão para os personagens principais, de onde eles fogem na tentativa de encontrar a felicidade.

A descrição de Moscou na história é totalmente consistente não apenas com suas circunstâncias, mas também com o estado dos personagens e enfatiza de todas as maneiras possíveis seu desejo de fugir da cidade: “Eram chuvas frias em Moscou, parecia verão já havia passado e não voltaria, estava sujo, sombrio, as ruas, os guarda-chuvas abertos dos transeuntes e as capotas levantadas e trêmulas dos taxistas brilhavam molhadas e pretas.”

2.4.A imagem de Moscovo em “Dias Amaldiçoados”.

“Dias Amaldiçoados” é uma espécie de diário, que reflete a realidade que cercou o escritor nos últimos anos de vida em sua terra natal. A narração do diário é escrita na primeira pessoa, os registros são datados e aparecem em ordem sequencial, um após o outro, mas às vezes há intervalos bastante longos (até um mês ou mais).

Vale a pena notar que “Dias Amaldiçoados” eram anotações pessoais do escritor e não foram originalmente planejados para publicação. Por isso, o diário é dirigido principalmente a acontecimentos de natureza pessoal e vida pública, que tem um significado especial para o escritor.

Aqui Bunin não é apenas um observador, mas também um participante de todos os eventos que acontecem. Também poderia ter sofrido nas mãos de um povo ultrajante, como qualquer outra pessoa sentiu as primeiras consequências da revolução (divisão de propriedade, proibição do uso de energia elétrica, inflação, desemprego, fome, destruição; monumentos históricos, roubos, embriaguez, criminalidade, sujeira e sangue nas ruas). “Não havia mais vida em Moscou, embora por parte dos novos governantes houvesse uma imitação, louca em sua estupidez e febre, de algum sistema supostamente novo, uma nova posição e até mesmo um desfile de vida.” A obra é dominada por um sentimento de irrealidade, arrepio e rejeição do escritor a tudo o que está acontecendo. Na Pátria.

“Dias Amaldiçoados” consiste em duas partes, na primeira delas, a parte de Moscou, os registros são dominados por descrições dos acontecimentos vistos: incidentes de rua, rumores, diálogos, artigos de jornal. Lendo essas notas, fica-se com a impressão de que o escritor ainda não percebeu plenamente a escala e o perigo para ele pessoalmente dos acontecimentos que ocorrem na cidade e no país. Na segunda parte, Odessa, o autor reflete principalmente sobre o que viu, sobre sonhos, premonições, experiências, o que resulta numa disputa sobre o destino da Rússia.

Falando diretamente sobre a percepção do autor sobre Moscou nesse período, bem como sobre a imagem da cidade que aparece diante dos leitores de “Dias Amaldiçoados”, é importante notar que esta imagem não é totalmente inequívoca e, de certa forma, estranha . Ao longo de todos os registros de Moscou, Moscou nos parece uma combinação estranha do antigo - aquilo que terminou tão repentina e sem sentido para Ivan Alekseevich, e do novo - que tão sem cerimônia invadiu e destruiu sua antiga vida.

No início de suas notas de Moscou, Bunin, em sua descrição de Moscou, ainda é, pode-se dizer, cauteloso, pois ele mesmo ainda não percebeu totalmente o que havia acontecido: “Na Praça Vermelha, o sol baixo cega, o espelho -como neve batida... Perto do depósito de artilharia, um soldado com casaco de pele de carneiro e rosto como se tivesse sido esculpido em árvore. Quão desnecessária esta guarda parece agora! " Bunin fala não apenas sobre as mudanças externas na cidade, em particular na Praça Vermelha, mas enfatiza a própria essência do que está acontecendo - o absurdo da guarda na situação atual, e também observa o absurdo da própria guarda.

Além disso, ao longo da parte de Moscovo dos “Dias Amaldiçoados”, as formulações de I. A. Bunin mudam significativamente, tornando-se mais duras e intolerantes. Ao mesmo tempo, a mudança de tom das gravações relaciona-se com uma variedade de temas nelas abordados, incluindo o tema da mudança da própria cidade. Ao mesmo tempo, é importante notar que essas notas não podem ser chamadas de duras - antes, mostram perplexidade, confusão e irritação pela incapacidade de mudar alguma coisa, bem como pelo absurdo e absurdo do que está acontecendo.

“Da montanha além do Portão Myasnitsky - uma distância azulada, pilhas de casas, cúpulas douradas de igrejas. Ah, Moscou! A praça em frente à estação está derretendo, toda a praça brilha com ouro e espelhos. Tipo de pé-de-cabra pesado e forte com gavetas. Existe um fim para todo esse poder e excesso? Muitos homens, soldados com sobretudos diferentes e aleatórios e com armas diferentes - alguns com um sabre na lateral, outros com um rifle, alguns com um enorme revólver no cinto... Agora os donos de tudo isso, os herdeiros de toda essa herança colossal, eles...”

Lendo “Dias Amaldiçoados”, fica claro como, com o passar do tempo, o sentimento do inevitável foi se acumulando gradativamente no escritor, mas ele ainda não tinha plena consciência do que estava acontecendo e não entendia totalmente suas consequências. Já tendo decidido a necessidade de deixar Moscou, ele escreve: “Saia de Moscou, é uma pena!” Durante o dia ela agora é surpreendentemente nojenta. O tempo está úmido, tudo está molhado, sujo, há buracos nas calçadas e calçadas, há gelo acidentado e não há nada a dizer sobre a multidão. E à noite, à noite, está vazio, o céu fica sombrio e sombrio com as raras luzes da rua. Mas aqui você caminha por um beco tranquilo, completamente escuro, e de repente vê um portão aberto, atrás deles, no fundo do pátio, uma bela silhueta casa antiga, escurecendo suavemente no céu noturno, que aqui é completamente diferente do que acima da rua, e na frente da casa há uma árvore centenária, o padrão preto de sua enorme tenda espalhada.”

Assim, a tristeza e a tímida esperança de um retorno aos velhos tempos foram plenamente expressas na descrição de Moscou. Em “Dias Amaldiçoados” a cidade aparece-nos assustada e perplexa. Ao longo do texto das notas, vemos como a princípio Moscou ainda era ela mesma - a velha Moscou, quando no contexto de seu antigo esplendor o “novo elemento” parecia ridículo, deslocado. No final da parte de Moscovo, a velha Moscovo torna-se a excepção e não a regra - gradualmente lembrando-se de si mesma através de toda a realidade suja e repulsiva do que está a acontecer.

Conclusão.

Tendo considerado em detalhe não apenas as histórias de Ivan Alekseevich Bunin no contexto deste tema, mas também sua biografia, traçando sua trajetória criativa, uma série de conclusões importantes podem ser tiradas.

Em primeiro lugar, deve-se notar que sua atitude em relação a Moscou e à Rússia como um todo foi formada sob a influência de uma série de fatores muito diferentes em sua biografia. Em geral, toda a sua obra foi até certo ponto autobiográfica e baseada nos seus princípios e experiências de vida.

Falando sobre as peculiaridades da imagem de Moscou de Bunin no início do século 20, deve-se notar que na verdade ela não mudou em suas histórias ao longo do tempo, mas apenas foi complementada e aprimorada em cada uma das histórias de Bunin.

Este estado de coisas está relacionado com as atitudes de vida do escritor. Aqui vale a pena enfatizar mais uma vez o seu grande amor pela Rússia e Moscovo, bem como a sua mais profunda hostilidade para com o novo governo e a revolução bolcheviques. Nesse sentido, é muito indicativa a imagem de Moscou apresentada por I. A. Bunin em “Dias Amaldiçoados”, onde uma cidade “desgrenhada” aparece diante dos leitores - ainda não completamente libertada de sua antiga grandeza, pathos e alcance, com dificuldade de se acostumar novas condições.

Em “Dias Amaldiçoados” Moscou é inóspita, mais sombria e feia. Mas através dessa sujeira “acumulada” são constantemente visíveis vestígios do passado, daquilo que Ivan Alekseevich tanto amou.

Com toda a probabilidade, foi precisamente por isso, por causa de sua devoção ilimitada à velha Rússia e a Moscou, que nos anos subsequentes de emigração o escritor, em suas numerosas histórias, escreveu de memória a imagem de Moscou - de como ele a lembrava no período pré-revolucionário. Bunin não quer lembrar ou descrever o horror e a anarquia que reinavam em Moscou antes de sua partida da Rússia.

Nas histórias de I.A. Bunin, Moscou é um lugar mágico que atrai pessoas de todo o mundo; A alma desta cidade é incompreensível, como a alma de uma mulher - só se pode amá-la, mas é impossível compreendê-la plenamente. Ela é tecida de contradições, brilhante e expressiva, engraçada e arrogante, amigável e cruel, diversa e constante. Nesta inconsistência e na presença de qualidades muitas vezes opostas no espírito de Moscovo reside, em parte, o seu segredo.

Bunin I.A., falando sobre a impossibilidade de desvendar Moscou, tecida de contradições e mistérios, ainda dá algumas explicações para sua atitude reverente para com esta cidade. O segredo de Moscou e sua atração reside, antes de tudo, em seu ecletismo, na combinação de princípios orientais e ocidentais. Nesse sentido, Moscou é muito semelhante à própria Rússia, localizada na junção das civilizações europeia e asiática.

Estes dois princípios, à primeira vista incompatíveis, criam um ambiente especial na cidade, conferindo ao seu aspecto um mistério e uma singularidade especiais.

Lista de fontes e literatura:

Fontes:

1. Bunin I. A. Sem família e tribo / Bunin I. A. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978.

2. Diários de Bunin I.A./Obras coletadas em 6 volumes. T.VI. M.; Ficção, 1988.

3. Bunin I. A Vida de Arsenyev. Obras coletadas em 6 volumes. TV, M.; Sintaxe, 1994.

4. Bunin I. A. Cáucaso / Bunin I. A. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978.

5. Bunin I.A. Dias amaldiçoados./ Escritores russos-vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991.

6. Bunin I. A. Taberna artesanal / Bunin I. A. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978.

7. Bunin I. A. Segunda-feira limpa./Bunin I. A. Histórias e histórias. EU.; Lenizdat, 1985.

8. Tolstoy A. N. Obras coletadas em 10 volumes. TXM; Capuz. Lit.-ra, 1961.

Literatura:

1. Arkhangelsky A. O último clássico./Escritores russos-vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991.

2. Baboreko A.K. Materiais para biografia (de 1870 a 1917). M.; Capuz. Lit.-ra, 1983.

3. Dolgopolov L.K. A história “Segunda-feira Limpa” no sistema de criatividade de I. Bunin do período de emigrante./Dolgopolov L.K. Na virada do século. Sobre a literatura russa do final do século XIX - início do século XX. M.; Escritor soviético, 1985.

4. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Bunin Romances e histórias. EU.; Lenizdat, 1985.

5. Lekmanov O. Florence em Moscou (motivos arquitetônicos “italianos” em “Clean Monday” de I. Bunin). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431

6. Mikhailov O. Sobre Ivan Bunin e este livro./I. A. Bunin. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978.

7. Polonsky V. Enciclopédia “Around the World”./ http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010414/1010414a1.htm

8. Saanyakyants A. A. Sobre I. A. Bunin e sua prosa./Bunin I. A. Stories. M.; Verdade, 1983.

Bunin I. A. Sem família e tribo / Bunin I. A. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978. Bunin I. A. Diaries./Obras coletadas em 6 volumes. T.VI. M.; Ficção, 1988. Bunin I. A Vida de Arsenyev. Obras coletadas em 6 volumes. TV, M.; Sintaxe, 1994.

Tolstoy A. N. Obras coletadas em 10 volumes. TXM; Capuz. Lit.-ra, 1961.

Bunin I. A. Cáucaso./ Bunin I. A. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978. Bunin I. A. Dias malditos./ Escritores russos vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991. Bunin I. A. Taberna artesanal / Bunin I. A. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978. Bunin I. A. Segunda-feira limpa./Bunin I. A. Histórias e histórias. EU.; Lenizdat, 1985.

Lekmanov O. Florence em Moscou (motivos arquitetônicos “italianos” em “Clean Monday” de I. Bunin). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431

Saanyakyants A. A. Sobre I. A. Bunin e sua prosa./Bunin I. A. Stories. M.; Pravda, 1983. Dolgopolov L.K. A história “Segunda-feira Limpa” no sistema de criatividade de I. Bunin do período de emigrante./Dolgopolov L.K. Na virada do século. Sobre a literatura russa do final do século XIX - início do século XX. M.; Escritor soviético, 1985. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Bunin Romances e histórias. EU.; Lenizdat, 1985.

Mikhailov O. Sobre Ivan Bunin e este livro./I. A. Bunin. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978. Baboreko A.K. Materiais para biografia (de 1870 a 1917). M.; Capuz. Lit.-ra, 1983. Arkhangelsky A. O último clássico./Escritores russos ganhadores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991.

Mikhailov O. Sobre Ivan Bunin e este livro./I. A. Bunin. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978. pp.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Romances e histórias. EU.; Lenizdat, 1985. S. 614-615.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Romances e histórias. EU.; Lenizdat, 1985. S. 618.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Romances e histórias. EU.; Lenizdat, 1985. S. 617.

Dolgopolov L.K. A história “Segunda-feira Limpa” no sistema de criatividade de I. Bunin do período de emigrante / Dolgopolov L.K. Na virada do século. Sobre a literatura russa do final do século XIX - início do século XX. M.; Escritor soviético, 1985. pp.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Romances e histórias. EU.; Lenizdat, 1985. S. 611.

Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Romances e histórias. EU.; Lenizdat, 1985. S. 613-614.

Taberna artesanal de Bunin I.A. M.; Rússia Soviética, 1978. P. 273.

Bunin I. A. Cáucaso./ Bunin I. A. Histórias. M.; Rússia Soviética, 1978. P. 166.

Bunin I. A. Dias malditos./ Escritores russos vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991. P. 122.

Bunin I. A. Dias malditos./ Escritores russos vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991. P. 65.

Bunin I. A. Dias malditos./ Escritores russos vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991. P.76.

Bunin I. A. Dias malditos./ Escritores russos vencedores do Prêmio Nobel. Ivan Bunin. M.; Jovem Guarda, 1991. pp. 84-85.