Histórias de Natal: origens, tradições, inovação.

Introdução

Capítulo 1. História e teoria do gênero. Uma história de Natal no contexto da literatura natalina

Notas de aula de literatura no 5º ano. Recursos de gênero História de Natal (usando o exemplo da história de A.I. Kuprin “The Wonderful Doctor”)

Conclusão

Bibliografia

Introdução

Assunto trabalho de qualificação – “Histórias de Natal: origens, tradições, inovação.”

Uma história de Natal é um gênero ambíguo: por um lado, existem fronteiras estritas de gênero que limitam a liberdade criativa do escritor, por outro lado, uma história de Natal é um gênero “vivo”, cuja poética está constantemente sujeita a transformação e mudança. N. Leskov apontou esta característica das histórias de Natal: “Uma história de Natal, estando dentro de todos os seus enquadramentos, ainda pode mudar e apresentar uma variedade interessante, refletindo tanto o seu tempo como os seus costumes” [Leskov 21, 4].

Alvo O trabalho é uma tentativa de identificar características típicas do gênero de histórias de Natal.

Para atingir este objetivo, é necessário resolver o seguinte tarefas:

resumir e apresentar sistematicamente abordagens teóricas do género conto de Natal;

determinar as origens e tradições do gênero;

identificar o potencial de inovação inerente ao género de contos de Natal;

usando o exemplo de uma história de A.I. “O Doutor Maravilhoso” de Kuprin para determinar como as características tradicionais do gênero se manifestam em uma determinada obra e qual é a inovação do autor;

desenvolver um plano de aula para a série V, dedicado à análise de histórias de Natal.

O gênero da história do Natal foi estudado de forma fragmentada na ciência. Isso determina relevância do trabalho. A pesquisa neste gênero foi praticamente ignorada durante a era soviética. Recentemente, surgiram cada vez mais trabalhos dedicados à análise da história do Natal. Na ciência, foram formadas diferentes abordagens para o estudo da história do Natal. Alguns estudiosos consideram os gêneros da história de Natal e do conto de Natal dentro da estrutura do Natal e, mais amplamente, da literatura de calendário (o caminho do gênero ao enredo). Exemplos de tais trabalhos são os estudos de E.V. Dushechkina “História de Natal Russa: A formação de um gênero”, M. Kucherskaya “Uma árvore de Natal nasceu na floresta. Notas sobre um gênero esquecido”, A.A. Kretova ""Homem no relógio"" N. S. Leskova" e outros. M.Yu. Kuzmina em sua obra “Transformação do enredo evangélico da Natividade de Cristo na literatura infantil” segue um caminho diferente: não de gênero em enredo, mas de enredo em gênero.

Estrutura de trabalho: o trabalho é composto por uma introdução, dois capítulos e uma conclusão. A obra é acompanhada de uma bibliografia composta por 43 títulos. O primeiro capítulo, “História e Teoria do Gênero”, é dedicado a considerar a questão do lugar da história do Natal no contexto da literatura natalina. Além disso, examina algumas questões da poética da história do Natal, identificando suas origens, tradições e inovações. No segundo capítulo, “Uma história de Natal nas obras de A.I. Kuprin" é feita uma tentativa de responder à questão de quais características da história do Natal foram refletidas nas obras de A.I. Kuprina. O segundo capítulo fornece um resumo de uma aula de literatura na 5ª série “Características de gênero de uma história de Natal (usando o exemplo de “The Wonderful Doctor” de A.I. Kuprin)”.

Significado prático: os materiais do trabalho de qualificação poderão ser utilizados no desenvolvimento de aulas de literatura e cursos especiais.

Capítulo 1. História e teoria do gênero

Uma história de Natal no contexto da literatura natalina

O objeto de estudo da obra é o gênero da história de Natal na literatura russa.

História de Natal e literatura infantil

Alguns pesquisadores veem a origem do gênero de histórias de Natal na literatura infantil.

Agora o gênero da história de Natal é percebido como um gênero dentro do qual as obras são criadas para leitura infantil. “Não foi à toa que a noite de Natal foi chamada de noite dos bebês, e o Natal foi o feriado das crianças.<…>Quem, senão as crianças, é capaz de desfrutar tão intensamente dos presentes, de ficar feliz com a simples visão de uma decoração cintilante de árvore de Natal e de esperar com tanta confiança um milagre? [Kucherskaia 19, 12]. E.V. Dushechkina, em uma nota à monografia “História de Natal Russa: A Formação de um Gênero”, observa: “Os temas da infância e do Natal estão frequentemente interligados na mente das pessoas. Z.G. Mintz escreve sobre isso em conexão com Blok: “O Natal é um feriado alegre que leva você de volta à infância, carregando o sentimento mitológico de “eterno retorno” e (já que o retorno é cíclico) - a eterna imutabilidade dos fundamentos da existência” [Dushechkina 10, 169]. A ligação entre o gênero da história de Natal, que se baseia em questões cristãs e morais, e a literatura infantil é mais profunda do que pode parecer à primeira vista. Exatamente literatura religiosaé a origem do livro infantil. Mas a literatura natalina surgiu muito antes do surgimento da literatura infantil (no século XVIII). Inicialmente, a história de Yule era dirigida aos adultos: “Tudo, ao que parece, conduziu ao surgimento de uma versão especificamente infantil da história de Yule; entretanto, isso não aconteceu” [Kucherskaya 19, 12]. Somente “em meados do século surgiu a literatura infantil e, com ela, as histórias infantis de Natal e Natal, o que é consequência do crescimento ativo dos periódicos infantis e da atenção aos problemas de criação e educação dos filhos” [Dushechkina 10, 164 ]. Mas mesmo assim, “a história de Natal, entrando pelas portas da revista infantil, apenas abaixou ligeiramente a cabeça: Ivan Sergeevich e Elizaveta Tikhonovna se transformaram em Vanechka e Lizonka, uma briga conjugal foi substituída por uma infantil” [Kucherskaya 19, 12] .

Milagre como motivo formador de enredo

Além da história, o “gênero de Natal” inclui: um conto de Natal, uma história de Natal, um poema de Natal [sobre a poesia do “calendário” do autor, ver: Poesia Russa para Crianças 1997, 46, Kuzmina 16, 66] e muitos outros. “O Natal é uma época de milagres e manifestações da misericórdia de Deus para com as pessoas” [Torbina 41], está “associado à expectativa de um milagre, felicidade e alegria. Afinal, o nascimento de Cristo é um grande milagre que virou a vida inteira das pessoas de cabeça para baixo e lhes deu esperança para a salvação de suas almas” [Osanina 26, 112]. “O Natal é um dos principais eventos anuais , comemorado em homenagem ao nascimento de Cristo (25.XII/7.I); é considerado o ponto de viragem do ano, quando se transforma, ocorre na natureza milagres[grifo nosso]: em corpos d'água ele se transforma momentaneamente, o gado ganha a capacidade de falar, se abre entre “isso” e essa luz, etc.” [Vinogradova, Platonova 4]. [Veja sobre isso: Volkov 5, p. Consequentemente, para todos os “gêneros natalinos”, seja uma história, um conto de fadas, um poema, o elemento formador da trama será o motivo de um milagre. Quase todos os pesquisadores falam sobre a prioridade do motivo milagroso na poética do conto de fadas (história) de Natal. É por isso que podemos falar de todo um complexo de gêneros unidos pelo tema do Natal ou de um “gênero natalino” especial. Não é por acaso que no final dos anos 90 do século XX, durante o período de renovado interesse pelo tema natalino, surgiram cada vez mais coleções de Natal [por exemplo, ver: Christmas Star 30, Christmas 31, The Big Book of Christmas 2 , etc.]. Eles publicam e contos populares, e contos de fadas literários, e histórias, e canções, e poemas, e trechos de histórias autobiográficas, e peças de teatro, etc., ou seja, tudo que pode ser programado para coincidir com o feriado de Natal. Um milagre pode ser diferente: às vezes é percebido como algo sobrenatural (tais “milagres” geralmente são “criados” por diabrura), e às vezes como manifestação da graça divina (milagres que Deus nos enviou). Pareceria lógico associar um milagre no primeiro “significado” às histórias de Natal e, no segundo, às obras escritas no gênero natalino. Mas mesmo nesta questão, os investigadores que recorrem à literatura sobre calendário não conseguem chegar a uma solução.

Uma história de Natal no contexto da literatura de calendário

A história do Natal deve ser considerada no contexto da literatura de calendário, porque “são justamente essas obras que são provocadas pelo tempo, têm um determinado conteúdo e estão relacionadas com o enredo, e deveriam ser chamadas de calendário” [Dushechkina 10, 6, veja: Dushechkina 10, 10]. "Tempo e texto estão firmemente conectados: ""<…>contar histórias nem sempre é permitido, nem sempre” (V.N. Kharuzina). O que se pode falar à noite não é adequado para a manhã; o que é narrado durante um período do calendário é impróprio para outro. O tempo influencia significativamente o poder místico contido na narrativa” [Dushechkina 10, 6]. Visto que neste caso “o próprio tempo é capaz de acumular textos especiais que lhe são peculiares” [Dushechkina 10, 6], portanto é necessário caracterizar este “tempo”. Estamos falando de um momento especial - um feriado sob o qual V.N. Toporov entende “um período de tempo que tem uma ligação especial com a esfera do sagrado, pressupondo o máximo envolvimento nesta esfera de todos os participantes do feriado” [Toporov 40, 329].

É claro que os textos dedicados aos diferentes feriados do calendário têm questões diferentes. “Um certo conjunto de parcelas é atribuído a cada feriado do calendário” [Dushechkina 10, 13]. Assim, “o Natal é caracterizado por uma lembrança do Divino Menino e da Bem-Aventurada Virgem Maria, a Epifania é caracterizada pelos acontecimentos da Epifania, o Ano Novo é caracterizado por um sentimento de liminaridade temporal e pela ideia evangélica da vindoura “plenitude “do tempo” [Kretova 13, 60]. E “as histórias, centradas basicamente nos contos de Natal, utilizavam com mais ou menos maestria o tema dos “espíritos malignos”, que recebia uma interpretação variada e por vezes muito distante do folclore nos textos do final do século.<…>Qualquer “diabrura” acabou sendo um tema bastante adequado para um texto de Natal” [Dushechkina 10, 200, veja sobre isto: Maksimov 25, 225 – 235, Dushechkina 8, 3 – 8].

Sobre a questão da relação entre os conceitos de histórias de Natal e de Natal, os investigadores estão “divididos” em dois grupos. O primeiro grupo inclui aqueles que percebem os conceitos de “história de Natal” e “história de Natal” como intercambiáveis. Por exemplo, E.V. Dushechkina e Kh Baran, O. Torbina, B. Glebov não fazem distinção entre as histórias de Natal e de Natal.

Então, E. V. Dushechkina e Kh. Baran no prefácio da coleção “O Milagre da Noite de Natal” observam o seguinte: “Os termos “história de Natal” e “história de Natal”, em sua maioria, foram usados ​​​​como sinônimos: em textos com o subtítulo “História de Natal” “Os motivos associados ao feriado de Natal podem predominar, e o subtítulo ““História de Natal”” não implica de forma alguma a ausência de motivos folclóricos de Natal no texto” [Milagre da Noite de Natal 43, 6]. O resultado disso é que os pesquisadores não fazem distinção entre literatura natalina e natalina. Por exemplo, “Então, em tudo o que consideramos Histórias de Natal (Natal) notam-se características formadoras de gênero: todos eles são dedicados às férias de Natal - época de Natal ou uma noite de Natal, descrevem acontecimentos milagrosos que predeterminam a ressurreição espiritual ou renascimento do herói...” [Torbina]. A confusão de termos por parte dos pesquisadores tem razões objetivas. E.V. aponta para eles. Dushechkin na monografia “História natalina russa: a formação de um gênero”: “O próprio termo “história natalina”, usado pela primeira vez por N. Polev, recebeu seu significado terminológico real apenas em meados do século. Mais ou menos na mesma época... o termo "história de Natal" começou a ser usado. Ocasionalmente nos deparamos com outra definição de gênero - “história de ano novo”. Esses termos, como mostra uma comparação de textos com diferentes legendas, são bastante intercambiáveis, e muitas vezes um texto com motivos natalinos predominantes é chamado de “história de Natal” e vice-versa - um texto com motivos natalinos dominantes é chamado de “Natal”. A história designada como “Ano Novo”, por sua vez, poderia incluir a semântica tanto do Natal quanto do Natal folclórico. Portanto, neste caso, parece possível falar de um corpo de textos, que é coberto pelo mais comum de todos os termos nomeados - ““História de Natal””” [Dushechkina 10, 199 – 200].

Outros pesquisadores, ao contrário, diferenciam os conceitos de histórias de Yule e de Natal. Encontramos essa abordagem do problema nas obras de A.R. Magalashvili: “Os pesquisadores distinguem três gêneros de calendário: histórias de Natal e Natal dedicadas ao Natal e época de Natal (pós-Natal feriados) e, portanto, muitas vezes interpenetrantes, bem como a história da Páscoa associada a semana Santa e Páscoa [sobre a história da Páscoa, veja: Minaev 26, 12 – 13]” [Magalashvili 24], I.G. Mineralova: “Uma história de Natal, um conto de Natal, uma história de Páscoa e, mais amplamente, uma história de Natal, são variações de um gênero que se origina nos mistérios” [Mineralova 27, 127], etc. , uma história de Yule e Natal é considerada uma espécie de par de espécies. Então, A.A. Kretova observa que “o conceito de “história de Natal” pode ser considerado genérico em relação a histórias específicas - histórias de Natal, Ano Novo, Epifania, que têm características e especificidades próprias” [Kretova 13, 60]. Às vezes encontramos uma compreensão semelhante da questão que nos interessa na monografia de E.V. Dushechkina: “Um tipo de história de Natal é uma história com motivos de Natal” [Dushechkina 10, 185]. No capítulo “N.S. Leskov e a tradição da história russa do Natal" E.V. Dushechkina escreve o seguinte: “Formalmente, cada uma das histórias de Natal de Leskov pode ser atribuída a um certo tipo História de Natal, começando com uma história simples sobre um encontro com “espíritos malignos” [na verdade, uma história de Natal. – I.Z.] e finalizando com a descrição do milagre ocorrido na noite de Natal [conto de fadas de Natal. – I.Z.]” [Dushechkina 10, 188]. S.F. Dmitrenko na coleção “ Histórias de Natal: Histórias e Poemas de Escritores Russos”, do qual é o compilador, contém as seguintes obras: “ Natal Eu sou a noite" por L. Tolstoy ", Natal história" de M. Saltykov - Shchedrin, " Kreshchenskaia noite"I. Bunin, " Rozhdestvenskaia noite" Para Stanyukovich, etc.

Esta abordagem parece-nos mais adequada.

A base mitológica da história do Natal

É necessário examinar mais de perto a base mitológica do gênero conto de Natal e suas origens. Aqui é importante atentar para dois pontos-chave: em primeiro lugar, a ligação do gênero com o folclore e, em segundo lugar, a sua ligação com o mistério medieval.

História e folclore de Natal

M.Yu. Kuzmina vê “as origens do conto de Natal, bem como da história do Natal, no folclore” [Kuzmina 16, 67]. N.N. Starygina também acredita que “a própria definição de uma história – Yuletide – aponta para as origens individuais do gênero.<…>O que é falado oralmente, mais cedo ou mais tarde, recebe forma escrita. O mesmo acontece com a história do Natal: gradualmente, do reino da existência oral, ela passou para o reino literatura escrita"[Starygina 38, 23]. Portanto, as coleções de Natal costumam abrir com contos populares. Assim, na coleção “Natal”, encontramos as seguintes seções: contos e canções folclóricas inglesas (por exemplo, o conto de fadas “A Dama Verde de One Tree Hill”), contos de Natal da França (“Little Jean e o Ganso de Natal ”, “Para Trabalhar no Natal”, “Nana e os Magos”) [ver. mais detalhes: Natal 31].

E.V. Dushechkina, em sua monografia dedicada à história do Natal, inicia nosso conhecimento do gênero com um exame detalhado folclore do calendário, ou melhor, prosa mitológica - “bylichek” (memorações supersticiosas) e “byvalshchina” (fabulata supersticiosa) [para características desses gêneros folclóricos, ver: Pomerantseva 29, 14, 22 – 24. Veja sobre isso: Braginskaya 3, 614, Tokarev 39, 331]. Além disso, o pesquisador examina detalhadamente o complexo de enredos característicos da história da Anunciação, da história de Rusal, da história de Dukhovsky, da história de Kupala, da história de Vozdvizhensky e da história de Yuletide [ver: Dushechkina 10, 11 – 13]. Mas parece-nos que não devemos procurar as origens do gênero de histórias de Natal em contos e histórias. Este último está associado a uma lenda folclórica cristã, cujos personagens são Jesus Cristo, a Mãe de Deus, santos; seu motivo formador de enredo é o motivo de um milagre [ver. mais detalhes: Zueva 12, 87].

Uma história de Natal e um mistério medieval

I.G. Mineralova acredita que as raízes do gênero de histórias de Natal devem ser buscadas no mistério - em “um dos principais gêneros do drama da Europa Ocidental”. final da Idade Média(séculos XIV-XVI)” [ Enciclopédia literária 22, 551]: “Uma história de Natal, um conto de Natal, uma história de Páscoa, e mais amplamente - uma história de Natal - variações de um gênero que se origina no mistério, onde espaço de arte tridimensional: o mundo terreno, real; o mundo superior, o céu e o último – o submundo, o inferno” [Mineralova 27, 127].

E.V. Dushechkina aqui adere a uma abordagem ligeiramente diferente: o mistério é apenas uma etapa no desenvolvimento do gênero: “A literatura natalina do século 18 inclui um grande número de textos dramáticos" [Dushechkina 10, 71]. “O drama natalino e natalino de origem não folclórica surge no final do dia 17 - início do XVIII séculos sob a influência dos mistérios do Natal da Europa Ocidental.<…>Com o tempo, as “ações” religiosas começam a se entrelaçar e a se cruzar com as peças folclóricas. Esta tradição de apresentar comédias na época do Natal ainda estava viva em início do século XIX século" [Dushechkina 10, 71. Sobre o costume russo de ir ao Natal com um presépio, veja: povo russo 33, 32].

Pragmática da história do Natal e suas características de gênero

Característica principal a literatura do calendário é sua total dependência de circunstâncias “externas”. Neste caso, a pragmática do gênero determina inteiramente a sua poética. “As histórias natalinas tinham, talvez, não tanto um significado artístico, mas um significado vital-prático. Proporcionaram ao leitor uma leitura adequada ao seu clima festivo, foram preenchidos com o desejo de reduzir a inconsistência das expectativas festivas” [Dushechkina 8, 7].

Vamos tentar determinar de que dependiam os trabalhos dedicados às datas do calendário. Em primeiro lugar, o próprio feriado a que as obras estavam associadas determinou não só o seu estado de espírito geral, mas também a sua estrutura. Em segundo lugar, a poética das obras foi determinada pela forma como chegaram aos leitores: as histórias de Natal e Natal foram publicadas em “férias - principalmente nas edições de Natal e Ano Novo de vários periódicos"[Leskov 21, 440]. Em terceiro lugar, a criatividade dos escritores estava sujeita a limites determinados pelos gostos do público. A história do Natal originou-se inicialmente no âmbito da literatura de massa, por isso foi pensada para um leitor específico (um plebeu alfabetizado) - “esta leitura foi enfatizada para ser acessível ao público, não é por acaso que subtítulos como ““ coleções para todos ”” , ““ almanaque ” aparecia de vez em quando em publicações de Natal para todos""" [Kucherskaya 20, 224, ver: O Milagre da Noite de Natal 43, 22]. As obras deveriam satisfazer os gostos e necessidades do grande leitor. Portanto, não é surpreendente que o gênero tenha começado gradualmente a degenerar. Assim, “[Leskov] em uma carta a Suvorin datada de 11 de dezembro de 1888 escreve: “A forma da história do Natal tornou-se muito desgastada”” [Dushechkina 9, 42]. “Selos literários<…>foram o motivo do surgimento de paródias da história do Natal.<…>As paródias testemunharam que o gênero Yuletide havia desenvolvido seu potencial" [Miracle of Christmas Night 43, 24 - 25. Para exemplos de paródias dos gêneros Natal e Yuletide, consulte: D "Or 7, 268 - 269, Whistler 34, 270, etc. .].

Na Rússia pré-revolucionária, na noite de Natal, era possível encontrar não apenas meninas e jovens cantando, mas também crianças. As crianças caminharam em uma procissão separada e carregaram um presépio de brinquedo - a caverna onde Jesus Cristo nasceu. O presépio geralmente era feito de papel e preso a uma vara comprida. Foi coroado com uma estrela de Natal. O presépio tinha dois e às vezes três andares. E então simbolizou o Universo, o universo. A parte superior - a própria caverna - era associada ao céu, a do meio - a terra - na maioria das vezes representava o palácio do rei Herodes, e a parte inferior, subterrânea - o inferno, onde viviam demônios e outros espíritos malignos. Todos os personagens Histórias da Bíblia eram representados por bonecos, com os quais as crianças encenavam performances inteiras, deslocando-se de casa em casa. Estas ideias eram ecos dos mistérios medievais do Natal, que deram origem a toda a literatura do calendário em geral e à história do Natal em particular.

A clássica história de Natal tinha certas características de gênero: tinha três partes e, curiosamente, sua “arquitetura” lembrava um presépio infantil de Natal. Inferno - Terra - Céu. O herói, que viveu uma vida terrena comum, pela força das circunstâncias, se viu em uma situação de vida difícil comparável ao inferno. E então aconteceu um milagre, de natureza puramente mística ou completamente terrena, quando o próprio herói, reconstruindo sua vida espiritual, escapou do inferno. E o estado de felicidade que substituiu o desespero era comparável ao Paraíso. A história do Natal geralmente tinha um final feliz.

Assim, a história do Natal tem origem na arte popular oral. É baseado em um gênero relacionado ao folclore, a prosa não-fada - o gênero da lenda. Além disso, a história do Natal está intimamente ligada à cultura cristã. A história do Natal pertence à chamada literatura do calendário. As ligações entre a história do Natal e o feriado que lhe dá início são bastante fortes. O resultado disso é uma abundância de “histórias comuns de Natal e Natal” [O Milagre da Noite de Natal 43, 24]. “A rigidez da forma de gênero da história de Natal/Natal<…>obrigou os escritores a aderir a certas estruturas composicionais e de enredo, o que criou dificuldades adicionais ao escrevê-lo. Foi essa rigidez de forma que acabou levando à monotonia dos esquemas de enredo, dando origem a enredos de Natal banais e clichês. A história do Natal, que surgiu de um texto folclórico, inevitavelmente teve que entrar em crise, o que aconteceu durante o período de seu maior florescimento e propagação” [Dushechkina 10, 207].

Uma história de Natal é um gênero anômalo

“Na poética histórica”, escreve Yu.M. Lotman, - considera-se estabelecido que existem dois tipos de arte. Um tipo de arte está focado no sistema canônico (“arte ritualizada”, “a arte da estética da identidade”), o outro está focado na violação de cânones, na violação de normas pré-prescritas” [Lotman 23, 16]. No caso do gênero conto de Natal, estamos diante de uma situação paradoxal. As raízes do gênero natalino referem-se a um tipo de arte “orientada para o sistema canônico”. Sua ligação com o folclore ainda é muito forte. Daí a “área fixa da mensagem” [Lotman 23, 17] da história do Natal, a rigidez do enquadramento do seu sistema poético. Mas, ao mesmo tempo, formalmente, a história do Natal já é um campo da literatura moderna, onde “os valores estéticos surgem não como resultado do cumprimento de uma norma, mas como consequência da sua violação” [Lotman 23, 16] . E, conforme observado por Yu.M. Lotman, no campo da arte do segundo tipo, “a automação do sistema de codificação não pode acontecer. Caso contrário, a arte deixa de ser arte” [Lotman 23, 17]. “As circunstâncias externas não só contribuíram para o surgimento do gênero literário da história do Natal, mas também complicaram significativamente o seu destino. A literatura é enriquecida por um gênero cuja natureza e funcionamento lhe conferem um caráter deliberadamente anômalo. Sendo um fenómeno da literatura de calendário, está intimamente ligado aos seus feriados, ao seu quotidiano cultural e às questões ideológicas, o que impede alterações no seu desenvolvimento, conforme exigido pelas normas literárias dos tempos modernos.<…>O gênero literário da história de Natal vive de acordo com as leis do folclore e da “estética da identidade” ritual, com foco no cânone e no selo - um complexo estável de elementos estilísticos, enredo e temáticos” [Dushechkina 10, 246].

Capítulo 2. Uma história de Natal nas obras de A.I. Kuprina

O fundador do gênero natalino história moderna Charles Dickens é legitimamente considerado. Ele tem todo um ciclo de prosa de Natal. Obras no gênero de histórias de Natal foram escritas por O'Henry (O Presente dos Magos) e Selma Lagerlöf (um ciclo de histórias bíblicas de Natal e histórias maravilhosas). Os escritores russos também não ignoraram o tema do Natal. N. Leskov, F.M. Dostoiévski, A.I.

Um clássico do “gênero Natal” é “The Wonderful Doctor” de A.I. Kuprina. Uma família literalmente à beira da morte é salva por um milagre. Um “anjo” desce a uma cabana miserável na pessoa do famoso médico russo Pirogov. “The Wonderful Doctor” é uma das primeiras histórias de A.I. Kuprin [ver: Krutikova 15, 11 – 17; Volkov 6, 3 – 106; Berkov 1, 16-24]. Foi um período difícil para o escritor, um “período de peregrinação”. O aspirante a escritor foi forçado a publicar suas obras em jornais (semanais e diários), o que impôs certas obrigações ao jovem A.I. Kuprin [ver: Krutikova 15, 13]. Na edição de Natal do jornal “Kyiv Slovo” de 1897, foi publicada uma história de A.I. Kuprin "Médico Maravilhoso". Apesar disso, todos os pesquisadores concordam que a história “O Doutor Maravilhoso” é uma história talentosa e trabalho original, em que A.I. Kuprin, por um lado, não discute, mas, por outro, brinca criativamente com a clássica história do Natal.

Notas de aula de literatura na 5ª série

Características de gênero de uma história de Natal (usando o exemplo da história de A.I. Kuprin “The Wonderful Doctor”)

Metas:

Educacional:

• desenvolver uma compreensão do conceito: “história”, “composição”;

  ter uma ideia do conceito de “história de Natal”;

  formar uma ideia da “forma significativa” da obra;

  identificar características de gênero de uma história de Natal usando o exemplo de uma história de A.I. Kupina “Médico Maravilhoso”;

  mostrar quais meios artísticos e visuais o autor utiliza ao criar uma história de Natal;

  tentar, a partir do exemplo de uma obra, responder à questão de quais são as origens da história do Natal, tradicional e inovadora na poética das histórias de Natal;

  observe o uso da técnica da história de Natal em outras obras, por exemplo, L. Andreev “Angel”, F. M. Dostoevsky “O Menino na Árvore de Natal de Cristo”.

Educacional:

• cultivar o interesse pelo trabalho meticuloso em uma obra,

  cultivar o gosto estético, a cultura da leitura,

  cultivar misericórdia, compaixão e bondade nos alunos.

Educacional:

• desenvolver a capacidade de analisar uma obra literária,

  desenvolver a capacidade de ver a ambigüidade do texto do autor por trás da “simplicidade”,

  desenvolver a capacidade de pensar, raciocinar,

  expandir os horizontes culturais dos alunos.

Métodos e técnicas visam uma abordagem diferenciada (individual) de cada aluno através de um sistema específico de perguntas e tarefas individuais: palavra do professor, conversa, trabalho independente alunos, trabalhar em grupo, trabalhar com dicionário, ler.

Visibilidade:

1. Reprodução de uma pintura com imagem história bíblica Natal;

2. Reproduções de capas de livros (ou dos próprios livros) contendo histórias de Natal (N. Leskova, A. Kuprin, A. Chekhov, etc.);

3. Retrato de A.I. Kuprin [Krutikova 15; Frolova 42];

4. Composição literária e musical. Poema de B. Pasternak “Estrela de Natal”.

Tipo de aula: sintético

Plano de aula:

Estágio I:

preparação para a percepção de novo material,

conversa sobre material conhecido pelos alunos,

estabelecimento de metas.

Estágio II:

– percepção de novo material,

– trabalhar os conceitos de “história de Natal”, “milagre”, “composição”.

III estágio– análise do trabalho: conversa, trabalho independente em grupos.

4 estágio– síntese: resumindo.

V estágio- avaliação.

VI estágio- trabalho de casa.

Durante as aulas:

Lição de casa para a aula:

1. Repita conceito teórico"história";

3. Prepare uma história sobre a vida e obra de A.I. Kuprina.

Atividades do professor

Atividade estudantil

EU . Preparação para a percepção de novo material. Conversa sobre o material abordado:

Hoje na aula nos voltamos para a história da IA. Kuprin "Médico Maravilhoso".

Perguntas sobre a percepção do trabalho

Em casa você lê essa história. Você gostou dele?

Do que você gostou?

Como você entende por que Kuprin chamou sua história de “O Médico Maravilhoso”?

Além disso, você leu a história de F.M. “O menino na árvore de Natal de Cristo” de Dostoiévski e a história “Anjo” de L. Andreev.

Você acha que esses trabalhos são semelhantes? Se for semelhante, então de que maneira?

Certo. As histórias são realmente semelhantes.

Vamos descobrir o porquê.

Que tipo de feriado é o Natal? Conte-nos como sua família tradicionalmente celebra o Natal.

Vamos ouvir o poema “The Christmas Star” de B. Pasternak (composição literária e musical).

Definição de metas

Então, se você e eu descobrimos que as histórias são parecidas. Todas essas são histórias de Natal, um gênero especial na literatura. O objetivo da nossa lição é determinar o que é uma história de Natal, quais são suas origens, tradições e inovações.

I. Discurso de abertura do professor

Para fazer isso, voltemos à análise da história de A. Kuprin “O Médico Maravilhoso”.

Você disse que gostou muito da história. Sim, IA Kuprin é muito escritor interessante. Mas, além disso, A.I. Kuprin foi e pessoa mais interessante do seu tempo.

Alexander Ivanovich Kuprin nasceu na cidade de Narovchat, província de Penza, em uma família burocrática pobre. Kuprin passou a infância e a juventude em Moscou. Alexander Ivanovich passou treze anos de sua infância e juventude em ambiente fechado instituições educacionais. Depois de anos difíceis de vida no quartel, ele vagou pela Rússia, foi repórter, carregador, gerente de construção, agrimensor, trabalhou em uma fundição, atuou em palco, estudou odontologia e foi jornalista. “Ele sempre foi atormentado pela sede de explorar, compreender, estudar como vivem e trabalham pessoas de todos os tipos de profissões. A sua visão incansável e gananciosa trouxe-lhe alegria festiva! - Korney Ivanovich Chukovsky escreveu sobre Kuprin. Muitas observações de vida, impressões, experiências tornaram-se a base de seu trabalho (se é possível apresentar a biografia de A.I. Kuprin).

Um lugar importante no trabalho de A.I. Kuprin está interessado na história. O que é uma história?

Então a história é...

(anote em cadernos)

A história do médico maravilhoso é uma história?

Hoje temos que falar sobre uma história especial – a história do Natal.

Vamos começar.

II. Percepção de novo material (teórico).

Você já ouviu esse nome antes?

Com base nas histórias que você lê em casa, tente identificar as características de uma história de Natal.

Certo. Mas vamos complementar esta definição.

O Natal foi um feriado bem-vindo. Adultos e crianças se parabenizaram e deram presentes (sempre de coração e com bons votos). Um presente de Natal comum para os leitores do século XIX eram as histórias de Natal publicadas em revistas e jornais. Eram muito diferentes: gentis e comoventes, fantásticos e irônicos, tristes e até pesarosos, edificantes e sentimentais, mas sempre tentavam amolecer o coração das pessoas. Com toda a variedade de histórias de férias, o principal foi preservado - uma visão de mundo especial de Natal. As histórias continham sonhos de uma vida boa e alegre, de almas generosas e altruístas, de uma atitude misericordiosa para com o outro, da vitória do bem sobre o mal.

Em uma dessas coleções (na edição de Natal do jornal "Kyiv Slovo") foi publicada a história de A. Kuprin "O Maravilhoso Doutor" (1897).

É bastante difícil caracterizar o gênero da história de Natal, uma vez que não permaneceu inalterado no seu desenvolvimento. Na revista “Conversa Ortodoxa”, na seção “Grãos”, é dada a seguinte definição: “Esta é a história de um menino ou menina cuja vida é difícil e sem alegria, e no Natal a felicidade chega inesperadamente para eles”. Você acha que essa definição reflete as características das histórias que você lê?

Vamos ler a história "O Doutor Maravilhoso"

III. Análise do trabalho.

Lendo uma história(professor ou aluno treinado). Que palavras pareciam pouco claras para você?

Trabalho de vocabulário (se você tiver alguma dúvida), o que pode ser feito durante a leitura da história:

Lazer (ficção) – surgiu do ócio (da palavra “lazer” - tempo livre ou entretenimento).

As tradições são lendas transmitidas de geração em geração, histórias sobre o passado.

Infelizmente - aqui: sem sucesso.

Sopa de repolho vazia – sopa de repolho cozida em água em vez de caldo de carne.

Exausto – extremamente exausto, cansado.

Um gerente é uma pessoa que gerencia os assuntos de uma empresa.

Porteiro – guarda nas entradas.

O trabalho diário é o trabalho para o qual uma pessoa é contratada por apenas uma

dia.

Véspera de Natal - véspera (obsoleta) feriados religiosos Natal e Epifania.

Penhor é a doação de bens como garantia de obrigações.

Análise do trabalho

Lembre-me qual é a composição de uma obra. Em que partes consiste a composição?

Em quantas partes a história consiste?

O que aprendemos com o epílogo?

Da perspectiva de quem a história é contada?

Como ele avalia sua história?

Há quanto tempo ocorreu o evento?

Onde o evento aconteceu?

Assim, com o epílogo aprendemos sobre o local e o momento da ação. Tudo é real. O autor enfatiza mais de uma vez que não inventou nada.

O narrador nos contou o que ele próprio aprendeu com Grishka Mertsalov. Diante de nós está uma história dentro de uma história. Por que o autor precisava disso? forma incomum?

Os personagens principais da história aparecem. Quem são eles?

Isto não é coincidência. A noite de Natal era chamada de noite dos bebês, e o Natal era chamado de feriado das crianças. A criança se alegra com os presentes e espera com confiança um milagre. Você gosta de férias? Como você se sente quando eles se aproximam? No Ano Novo, todos querem acreditar em bons milagres, em mudanças para melhor. Mas isso sempre acontece? Todos veem os sorrisos dos amigos, sentem amor e felicidade? Com efeito, na realidade, ao lado da prosperidade e da alegria, coexistem a dor, a necessidade e a solidão. No início da história, os personagens estão desesperados e apesar do feriado se aproximar.

1: Como se caracteriza a cidade durante o feriado?

2: O que existe na realidade de dois meninos?

Então, há um momento - um feriado - um momento de alegria, diversão, milagres. Mas será que todos sentem o mesmo durante esse período?

As pessoas estão numa situação muito difícil. Eles não têm nada a esperar, exceto a bondade das pessoas. Alguém os ajudou? Como as pessoas se comportam?

Por que os Mertsalovs se encontraram em tal situação? Você acha que isso é culpa deles?

O pai está pronto para fazer qualquer coisa pelo bem de sua família. Prove isso com texto. Ele implora por esmolas. De acordo com as leis cristãs, não se pode recusar um pedido. Ele já havia superado seu orgulho e perguntou.

Alguém está ajudando ele?

Qual é a condição do pai?

Assim que a pessoa se desesperou completamente, um milagre aconteceu. Um milagre sempre acontece “de repente”. Como isso aconteceu nesta história?

Sim, em um parque incomum, mas maravilhoso. É contrastado não apenas com o mundo dos Mertsalovs, mas também com a cidade pré-feriado. Prove isso com texto.

Quem ele encontra no parque?

Quem ajudou a família a sair da pobreza? Por que um estranho no parque sentou-se em um banco ao lado de Mertsalov? Por que ele não tinha medo dos “gritos desordenados e de raiva? Por que ele está tentando penetrar nas profundezas desta alma dolorosa e indignada? (leia o episódio).

Como você entende a frase médico maravilhoso? Encontre sinônimos para a palavra maravilhoso.

Como é descrito?

Você sabe, existe esse gênero no folclore russo. É chamado de lenda. Uma pessoa se encontra em uma situação crítica com a qual não consegue lidar. E assim que ele se desespera, São Nicolau aparece para ele na forma de um simples velho e o salva. Esse velho parece um santo?

Quem é ele realmente?

O que ele fez?

Como você entende a palavra “milagre”?

E que tipo de milagre ele realizou?

Como você entende o que significa a palavra “misericórdia” ou “compaixão”?

Sob a orientação do “médico maravilhoso”, tudo muda, como num conto de fadas, a família volta à vida. E o médico age tão rapidamente que antes que os Mertsalovs tenham tempo de recuperar o juízo, ele rapidamente se veste e desaparece. Confirme com texto. São Nicolau desaparece nas lendas russas da mesma forma milagrosa. O homem não tem tempo para agradecer. Prove que esse médico também não precisa de gratidão.

Que surpresa aguarda os Mertsalovs depois que o médico desaparece?

Como os Mertsalovs descobrem o nome do “médico maravilhoso”?

N. I. Pirogov – (1810-1881) – médico, fundador cirurgia militar. Participou na defesa de Sebastopol em 1854-1855. durante Guerra da Crimeia Como um médico. Ele foi o primeiro a usar anestesia durante uma operação no campo de batalha. Ele fez muito na medicina e na educação pública.

Como Kuprin termina sua história? Que palavras transmitem a profunda gratidão da família ao “médico maravilhoso”?

Como a família Mertsalov mudou? Quem um dos meninos se tornou?

Acontece que uma boa ação pode mudar toda a realidade: tornar a escuridão em luz. O bem implica outro bem. O bem que o médico fez pelos Mertsalovs reside nas ações e feitos dos filhos dos Mertsalovs.

Que mandamento bíblico vemos na história?

O que a história faz você pensar?

Podemos dizer com segurança que a história é relevante e moderna hoje?

4. Síntese

Então, na história de Kuprin o final é feliz. Todas as histórias que você leu tiveram um final feliz?

Por que você pensa?

Antes de responder à questão colocada, vamos repetir mais uma vez quais são as características de uma história de Natal (escrita em um caderno).

As histórias de L. Andreev e F. Dostoiévski que você lê em casa podem ser classificadas como histórias de Natal?

Prove.

Trabalhe em grupos (de acordo com as opções). Opção 1 – análise da história de L. Andreev. Opção 2 – uma história de F. Dostoiévski. Tarefa: responda às perguntas escritas no quadro:

1. Quando ocorre o evento da história? Prove (com exemplos do texto).

3. Que milagre o leitor espera que aconteça? Isso acontece na história?

4. Qual é o final da história?

Então, hoje conhecemos um tipo especial de história - uma história de Natal. Identificamos suas principais características. Usando o exemplo da história de A.I. Kuprin, vimos como as características que identificamos se manifestam em uma obra específica. Depois de analisar as histórias de F. Dostoiévski e L. Andreev, ficamos convencidos de que nem sempre o autor pode utilizar diretamente as técnicas características de uma história de Natal. O escritor muitas vezes preenche sua obra com sinais de uma história de Natal, preparando assim o leitor para uma determinada resolução dos acontecimentos. No entanto, o final da história acaba sendo diferente. Devido ao efeito das expectativas frustradas, o escritor consegue um impacto ainda maior no leitor.

V. Avaliação

VI. Trabalho de casa

Os alunos, dependendo de como compreenderam o tema discutido em aula, podem escolher seus próprios trabalhos de casa:

1. Determine o gênero da obra de G.Kh. "The Little Match Girl" de Andersen (ou "Taper" de A.I. Kuprin). Prove.

2. Escreva sua própria história de Natal.

O dever de casa é feito por escrito.

Sim.

Porque a história termina bem.

Ele realizou um milagre.

Sim, as histórias têm algo em comum: acontecem no Natal. Os heróis, via de regra, são crianças, sempre desfavorecidas e infelizes. Os heróis precisam de ajuda. Milagrosamente, eles recebem essa ajuda.

O Natal é uma celebração do nascimento de uma nova pessoa, da esperança, da alma de uma pessoa, dos seus sonhos, este é o momento em que um milagre pode acontecer.

Um conto é uma forma curta de prosa épica, uma curta obra narrativa.

Sim, porque é pequeno e escrito em prosa.

Não.

O evento acontece no dia de Natal. Um milagre acontece.

Sim.

Construção da obra.

Do epílogo, do enredo, do desenvolvimento da ação, do clímax, do desenlace, do epílogo.

“A seguinte história não é fruto ficção ociosa. Tudo o que descrevi realmente aconteceu em Kiev há cerca de trinta anos e ainda é sagrado, até ao mais ínfimo pormenor, preservado nas tradições da família em questão. De minha parte, apenas mudei os nomes de alguns personagens desta comovente história e acrescentei história oral»

A história é contada do ponto de vista do narrador? Ele soube do evento por meio de um participante direto do evento. O narrador enfatiza que sua história não é mentira ou ficção. Ele chama a história em si de comovente.

A ação se passa recentemente - há 30 anos, em uma cidade real - Kiev.

Para criar o efeito da realidade do evento.

Dois rapazes.

Sim. Especialmente Ano Novo. Este é o momento em que você espera milagres e presentes.

Lojas maravilhosas / As ruas ficaram menos movimentadas e mais escuras;

Abetos brilhantes / Vielas estreitas e tortuosas, Uma casa frágil e dilapidada;

Emoção festiva da multidão / Encostas sombrias e apagadas;

Um zumbido alegre de gritos e conversas/Pátio escuro, gelado e sujo;

Rindo, corado pela geada

rostos de senhoras elegantes/Andei pelo corredor comum no escuro;

Alegria festiva/Paredes enfumaçadas, choro de umidade, O cheiro terrível de gás querosene, Roupa suja de crianças e ratos - real

o cheiro da pobreza. Cama larga e suja

Detalhe: na cidade festiva os meninos não sentem a geada, mas quando se aproximam de sua miserável casa a geada fica muito forte: “Quando os meninos entraram e atrás deles nuvens brancas de ar gelado rapidamente invadiram o porão,” “- Deu , - Grisha, rouco por causa da geada, respondeu em voz alta.”

Eles são muito pobres (os meninos estão mal vestidos - suas roupas são feitas de roupões velhos), a irmã está doente. Eles não têm nada para comer.

As pessoas não respondem à sua dor. Eles são insensíveis e surdos aos seus apelos. Quando os meninos chegaram com uma carta para o gerente, ele os repreendeu: “Saiam daqui, ele diz... Seus desgraçados...”. “Pegue a carta, tio, passe adiante, que esperarei a resposta aqui embaixo.” E ele

diz: “Bom, ele diz, guarda o bolso... O patrão também tem tempo para ler as tuas cartas...” - Bom, e você? Contei tudo a ele, como você me ensinou: “Não há nada para comer... Mashutka está doente... Ela está morrendo...” Eu disse: “Assim que papai encontrar um lugar, ele vai agradecer”.

Savely Petrovich, por Deus, ele vai agradecer." Pois bem, e nessa hora a campainha vai tocar, como vai tocar, e ele nos diz: "Dê o fora daqui rápido! Para que o seu espírito não esteja aqui!..” E Volodya até bateu na nuca dele “E ele me bateu na nuca”, disse Volodya, que acompanhava com atenção a história do irmão, e coçou. parte de trás da cabeça.”

Não. O próprio autor fala sobre isso. “Neste ano terrível e fatídico, infortúnio após infortúnio choveu persistente e impiedosamente sobre Mertsalov e sua família. Primeiro ele próprio adoeceu com febre tifóide...” Não é culpa deles. Um destino maligno paira sobre eles. Infortúnios chovem impiedosamente sobre a família.

Ele não tem medo de se humilhar.

“De qualquer forma, ficar sentado não vai ajudar em nada”, respondeu ele com voz rouca. “Eu irei de novo... Pelo menos vou tentar implorar.”

Não. “Implorando por esmola? Ele já tentou esse remédio duas vezes hoje. Mas, pela primeira vez, um cavalheiro com casaco de guaxinim leu-lhe instruções que

precisamos trabalhar, não mendigar e, no segundo, prometeram mandá-lo à polícia”.

Ele está desesperado: “Quando saiu para a rua, avançou sem rumo. Ele não procurou nada, não esperava nada.” Ele quer se enforcar. Ele não tem mais forças para suportar.

“Sem o seu conhecimento, Mertsalov” acabou no parque.

“Este parque é calmo e agradável. Belas fotos da natureza do inverno são abertas diante de Mertsalov. “Estava quieto e solene aqui. As árvores, envoltas em suas vestes brancas, dormiam em majestade imóvel. Às vezes, um pedaço de neve caía do galho de cima e dava para ouvi-lo farfalhando, caindo e agarrando-se a outros galhos. O silêncio profundo e a grande calma que guardava o jardim despertaram subitamente na alma atormentada de Mertsalov uma sede insuportável da mesma calma, do mesmo silêncio.”

Médico maravilhoso.

Porque ele é uma pessoa diferente. Ele é um médico maravilhoso.

Mágico, incrível, incomum, maravilhoso, maravilhoso. Ou talvez um santo?

“Então Mertsalov aos poucos pôde ver um velho de baixa estatura, usando um chapéu quente, um casaco de pele e galochas altas.”

Ele é um médico.

Milagre.

“Algo que ocorre sob a influência de forças sobrenaturais; - algo inédito, inusitado, algo que causa surpresa; - fabuloso, incomum; causa surpresa e admiração geral; incrível,

Incrível."

Ele não ficou indiferente.

Misericórdia é a disposição de ajudar alguém por compaixão e filantropia.

Ele nem diz o nome dele.

Ele deixou o dinheiro.

Pelo sobrenome na prescrição do medicamento.

“Este homem santo realizou um milagre. Aquela coisa grande, poderosa e sagrada que viveu e queimou no maravilhoso médico durante sua vida.” Aqui ele é comparado a um santo.

Ele se tornou Grigory Emelyanovich Mertsalov. “Agora ele ocupa uma posição bastante importante e responsável num dos bancos, com fama de ser um modelo de honestidade e capacidade de resposta às necessidades da pobreza. E cada vez, terminando sua história sobre o maravilhoso médico, acrescenta com a voz trêmula de lágrimas escondidas: “De agora em diante, é como se um anjo beneficente descesse em nossa família”. Tudo mudou. No início de janeiro, meu pai encontrou uma vaga, Mashutka se recuperou e meu irmão e eu conseguimos uma vaga no ginásio com recursos públicos. Este homem santo realizou um milagre. E só vimos nosso maravilhoso médico uma vez desde então - foi quando ele foi transportado morto para sua propriedade, Vishnya. E mesmo assim eles não o viram, porque algo grande, poderoso e sagrado que viveu e queimou no maravilhoso médico durante sua vida morreu irrevogavelmente.”

Ajudando entes queridos.

Sim. Porque uma situação em que uma pessoa precisa da ajuda de outra pessoa, e essa pessoa se depara com a escolha de fornecê-la ou não, pode acontecer a qualquer momento com qualquer pessoa.

Não

Características de gênero de uma história de Natal:

1. A ação acontece na véspera do Natal;

2. Contraste entre realidade e sonho;

3. Milagre;

4. Final feliz.

Conclusão

Assim, as raízes da história do Natal devem ser procuradas em Cultura cristã e no folclore. A história do Natal demonstra sua semelhança com as lendas folclóricas pertencentes ao campo da prosa oral que não é de contos de fadas.

Tanto o herói da lenda quanto o herói da história do Natal se encontram em uma situação crítica com a qual não conseguem lidar. Mas um milagre acontece e o herói é salvo. Na lenda do folclore, um milagre, via de regra, vem de São Nicolau, o Maravilhas, um santo especialmente reverenciado pelos russos. Na história de A.I. Kuprin, o milagre foi realizado pelo Doutor Pirogov, que na história é descrito como um santo.

As características do gênero da clássica história de Natal são as seguintes:

A época da história é especial - a festa do Natal - uma época marginal, uma época em que ocorre o confronto entre o bem e o mal;

A composição é baseada na oposição entre o mal e o bem, o inferno e o céu, o que é e o que deveria ser;

O herói se viu em uma situação de vida difícil (o primeiro membro da oposição);

Um milagre acontece. Um milagre pode ter um caráter místico (ajuda de fora), ou ser totalmente terreno (o herói, reconstruindo sua vida espiritual, escapou ele mesmo do inferno). O desespero é substituído por um estado de felicidade (segundo membro da oposição);

Uma história de Natal geralmente tem um final feliz.

Todos estes características distintas O gênero da história de Natal facilitou sua transição para a literatura infantil: por meio desse gênero, as diretrizes de valores e padrões morais do cristianismo chegaram aos jovens leitores de forma adaptada.

Bibliografia

Berkov, P.N. Alexander Ivanovich Kuprin. Ensaio crítico-biográfico / P.N. Berkov. – M., L.: Academia de Ciências da URSS, 1956.

O grande livro do Natal/ Comp. N. Budur, I. Pankeev. - M.: Olma-Press, 2000. – 863 p.

Braginskaya, N.V. Calendário / N.V. Braginskaya // Mitos dos povos do mundo. Enciclopédia: em 2 volumes / cap. Ed. S.A. Tokarev. – M.: NI “Grande Enciclopédia Russa”, 2000. – T. 1. – P. 612 – 615.

Vinogradova, LN, Platonova, AA. . Natal [recurso eletrônico]/L.N. Vinogradova, A.A. Platonova // ( ).- Modo de acesso:

Volkov, S. Chegou a época do Natal / S. Volkov // Jornal literário. – 2003. - Nº 1. – P. 7 – 8.

Volkov, A. Criatividade da IA Kuprina. – M.: Escritor soviético, 1962.

D" Ou, OL. Como escrever histórias de Natal. Guia para jovens escritores / O.L. D" Ou // Amizade dos Povos. – 1992. – Nº 1. – P. 268 – 269.

Dushechkina, E.V. O Natal Russo e a história do Natal em São Petersburgo / E.V. Dushechkina // História de Natal de São Petersburgo - L.: Petropol LO SFC, 1991. - P. 3 - 10.

Dushechkina, E.V.. ""Ansiedades brilhantes das férias de inverno"" (Natal Russo) / E.V. Dushechkina // Histórias de Natal - M.: Rudomino, 1991. - P. 203 - 212.

Dushechkina, E.V.. História de Natal russa: a formação de um gênero / E.V. Dushechkina - São Petersburgo: Estado de São Petersburgo. univ., 1995. – 256 p.

Dushechkina, E.V.. Árvore de Natal Russa: História. Mitologia. Literatura / E.V. Dushechkina – São Petersburgo: NORINT, 2002 – 416 p.

Zueva, T. V.. folclore russo. Dicionário - livro de referência./T.V. – M.: Educação, 2002. – P. 87.

Kretova, A.A.. “O Homem do Relógio”, de N. S. Leskova / A.A. Kretova // Literatura na escola. – 2000. - Nº 6. – P. 60 – 62.

Kretova, A.A.. Tio Patinhase Tio Medo em “A Christmas Carol” de Charles Dickens e na história de Natal de N.S. Leskova "A Besta": Experiência de estudar prosa de Natal em uma aula de literatura /A.A.Kretova // Literatura na escola.- 2001.-№1.-P.38-40

Krutikova, L. V. IA Kuprin/L.V. Krutikova. – L.: Educação, 1971.

Kuzmina, M.Yu. Transformação da trama evangélica da Natividade de Cristo na literatura infantil / M.Yu. Kuzmina // Humanização e humanitarização da educação no século XXI: Materiais da 5ª conferência científica e metodológica em memória de I.N. Ulyanov “Humanização e humanitarização da educação no século 21” (setembro de 2004, Ulyanovsk) / Editado por. Ed. L.I. Petriev. – Ulyanovsk: UlSPU, 2004. – 351 p.

Kuprina-Iordanskaya, M.K. Anos de juventude / M.K. Kuprina-Iordanskaya. – M.: Ficção, 1966.

Kuprin, A.I. Médico maravilhoso / A.I. Kuprin // Romances e contos. – M.: Ficção, 1986, p. 78-86.

Kucherskaia, M. A floresta criou uma árvore de Natal. Notas sobre um gênero esquecido / M. Kucherskaya // Literatura infantil. – 1992. – Nº 1. – P. 11 – 16.

Kucherskaia, M. Do compilador / M. Kucherskaya // Amizade dos Povos. – 1992. – Nº 1. – P. 223 – 225.

Leskov, N.S.. Colar de pérolas / N.S. Leskov // Obras coletadas: Em 12 volumes – M.: Pravda, 1989. – T. 8. – P. 3 – 17.

Enciclopédia literária de termos e conceitos. /Ed. UM. Nikolyukina. – M.: NPK “Intelvac”, 2001. – P. 551.

Lótman, Yu.M.. A arte canônica como paradoxo da informação / Yu.M. Lotman //O problema do cânone na arte antiga e medieval da Ásia e da África. Resumo de artigos. – M.: Nauka, 1973. – P. 16 – 23.

Magalashvili, A.R. História de Páscoa nas obras de Fyodor Sologub [recurso eletrônico] / A.R. - Modo de acesso: http :// www . iluminado . pessoas . ru / paxá . htm .

Maksimov, S.V.. Época de Natal / S.V. Maksimov // Amizade dos Povos. – 1992. - Nº 1. – P. 225 – 235.

Minaev, B. Histórias antigas de Páscoa e Natal / B. Minaev // Ogonyok. – 1991. – Nº 15 (abril). – Pág. 12 – 13.

Mineralova, I.G.. Literatura infantil: Tutorial/ I.G. Mineralova. – M., 2002.

Osanina, N. N.. Histórias de Natal de escritores russos. Aulas extracurriculares de leitura. Classe V / N.N. Osanina // Literatura na escola. – 1998. – Nº 8. - P. 112 – 116.

Pomerantseva, E.V. Personagens mitológicos do folclore russo / E.V. Pomerantseva - M.: Nauka, 1975. - 192 p.

estrela de Natal. Coleção. – M.: Todo o ano, 1995. – 127 p.

Natal. Coleção de autores russos e estrangeiros. Publicação literária e artística / Compilado por N. Budur - M.: Contrato, 1997. - 416 p.

Poesia russa para crianças/ Introdução. E.O. Putilova. – São Petersburgo: Projeto Acadêmico, 1997. – T. 1. – 768 p. - ( Nova biblioteca poeta).

pessoa russa, seus costumes, rituais, lendas, superstições e poesia. / Coleção M. Zabylin. Reimpressão da edição de 1880. – M.: Soratnik, 1992. – 607 p.

Assobiador. Histórias de Natal / O Assobiador // Amizade dos Povos. – 1992. – Nº 1. – P. 270.

Histórias de Natal/ Comp. E.V. Dushechkina - M.: Rudomino, 1991. - 224 p.

Histórias de Natal: Histórias e poemas de escritores russos / Comp. S.F. Dmitrenko - M.: Livro Russo, 1992. - 320 p.

Smorodina, S.S.. Natal / S.S. Groselha // No círculo da vida. Férias em família, costumes, rituais - Perm: Perm Book, 1993. - P. 55 - 76. - (Noites familiares).

Starygina, N.N. Dos contos de fadas da vida / N.N. Starygina // Literatura na escola. – 1992. – Nº 5-6. – Pág. 23 – 24.

Tokarev, S.A.. Conclusão / S.A. Tokarev // Costumes e rituais do calendário em países europeus estrangeiros. Férias de inverno– M.: Nauka, 1973. – P. 330 – 340.

Toporov, V. N. Feriado / V.N. Toporov //Mitos dos povos do mundo. Enciclopédia: em 2 volumes / cap. Ed. S.A. Tokarev. – M.: NI “Grande Enciclopédia Russa”, 2000. – T. 2. – P. 329 – 331.

Torbina, O.R. História infantil de Natal [recurso eletrônico] / - Modo de acesso: http:// aceso 1 Setembro . ru / artigo . php ? ID =200103584

Frolova, I.A. IA Kuprin e a região de Penza / I.A. – Saratov: Editora de Livros Volga, 1984.

O milagre da noite de Natal: Histórias de Natal / Comp. e entrada art., notas de E. Dushechkina, H. Baran - São Petersburgo: Ficção, 1993. - 704 p.

Além disso, o gênero natalino é caracterizado pela “moralização sentimental e pela preocupação com a observância das normas cristãs pelo homem e pela sociedade... e um sabor nevado de árvore de Natal” [Magalashvili 24]. Não é por acaso, porque o próprio feriado de Natal “era costume comemorar com boas ações: ajudar os pobres e sofredores, dar esmolas, enviar presentes para asilos e ofertas para prisões” [Smorodina 37, 61].

Okrug Autônomo de Khanty-Mansiysk – Ugra

Instituição educacional orçamentária municipal

Liceu com o nome G. F. Atyaksheva

Conferência científica e prática de estudantes

"A ciência. Natureza. Humano. Sociedade".

Tópico do trabalho de pesquisa: “Desenvolvimento do gênero de histórias de Natal na literatura russa”.

aluno 8 "Uma aula

Liceu MBOU em homenagem. G. F. Atyaksheva

Chefe: Kuchergina Tatyana Pavlovna

professor de língua e literatura russa da primeira categoria

Liceu MBOU em homenagem. G. F. Atyaksheva

Cidade de Yugorsk

2015

1.Introdução………………………………………………………………………………..…3

2. Parte principal………………………………………………………………………………...….5

XIXséculo…………………………….5

XIX – XXséculos……………………………9

XXIséculo…………………………………………...12

3. Conclusão…………………………………………………………………………...14

4. Lista de referências…………………………………………………….15

1. Introdução

Plano de pesquisa.

A história do Natal, ou Yuletide, apareceu na literatura russa emXIXséculo e imediatamente se tornou um fenômeno notável não apenas literário, mas também vida pública. Dostoiévski e Bunin, Kuprin e Chekhov, Leskov e Andreev e muitos outros escritores abordaram o tema da Natividade de Cristo em suas obras.

A maioria dos escritores russos desenvolve gênero clássico História de Natal. A história do Natal geralmente fala sobre o destino dos pobres, em cujas vidas ocorre um milagre na véspera do Grande Feriado.

Relevância Nosso apelo a esse gênero como um todo é o seguinte: durante os anos soviéticos, uma parte significativa dessas obras maravilhosas foi escondida dos leitores. Chegou o momento em que começaram a ser impressos e pesquisados. Devemos descobrir essa camada da literatura russa por nós mesmos, porque essas histórias falam sobre misericórdia, capacidade de resposta, ajuda eficaz - sobre tudo o que falta no mundo moderno.

Minha mãe, Nikulina Tatyana Vasilievna, ensina os fundamentos da cultura ortodoxa em nossa escola. E no Natal deste ano, os pais dos seus alunos presentearam-na com uma coleção de “Histórias de Natal” da série “Presente de Natal”. Nunca vi uma coleção assim antes; na minha opinião, esta é uma publicação única. E eu realmente queria contar aos meus colegas sobre isso. Eu tive muitas perguntas. Por que essas histórias não foram publicadas antes? Os autores modernos estão se voltando para o gênero das histórias de Natal?

Para responder a essas perguntas, comecei minha pesquisa.Alvo Meu trabalho consiste em analisar como o gênero da história de Natal se desenvolve na literatura russa.

Tarefas:

descubra as tradições deste gênero emXIX século;

esclarecer se os escritores russos recorreram a este gênero em outras épocas;

Se o fizeram, a própria história mudou?

Então, objeto da minha pesquisa: Histórias de Natal de escritores russos.Assunto de estudo: tradições e inovação neste gênero.

Método de pesquisa: Análise literária.

Hipótese. Suponhamos que os escritores russos tenham se voltado para esse gênero em outras épocas, mas o próprio gênero, tal como foi formado emXIXséculo, permaneceu inalterado.

eu penso isso importância deste trabalho é que a maioria dos meus colegas não está familiarizada com melhores histórias este ciclo. Depois de lê-los, eles podem pensar sobre por que surgem problemas em suas vidas, como tratam as pessoas; Eles prestarão atenção em quem precisa de sua ajuda, ou seja, ficarão um pouco melhores. O que poderia ser mais importante?

2. Parte principal.

2.1. Histórias de Natal de escritores russos XIX século.

Depois de ler as histórias de Dostoiévski, Leskov, Kuprin e outros escritores, chegamos à conclusão de que seu enredo pode ser dividido principalmente em três tipos.

Primeiro. O personagem principal é pobre e perseguido, a grande festa do Natal está chegando e ele não tem nada com que esta festa seja tradicionalmente celebrada: nem árvore, nem presentes. Não há entes queridos por perto. Muitas vezes não tem nem cantinho nem comida. Mas bem na véspera do Natal, na véspera de Natal, acontece um encontro que muda tudo na vida do herói. Este encontro, claro, não é acidental. As conhecidas histórias de Kuprin “The Wonderful Doctor”, “Taper” e a história de Natal de Pavel Zasodimsky “In a Blizzard and Blizzard”, talvez menos familiares ao leitor em geral, são baseadas neste enredo. Vamos nos concentrar neste último. A heroína, a pobre menina Masha, é órfã. Ela mora nas pessoas, a cruel amante, Agafya Matveevna, mandou-a na véspera de Natal, apesar do mau tempo, tarde da noite, à loja para comprar velas. A menina está vestindo um casaco de pele fino e trapos na cabeça. Ela mal anda pela rua nevada e, tropeçando, perde uma moeda. Você não pode voltar para casa sem dinheiro: a senhoria vai bater em você. Masha entende a futilidade de sua busca, mas ainda procura a moeda. O que é que ela pode fazer? Masha está quase completamente coberta de neve e a morte parece próxima. Ela, pobre e congelada, é encontrada e salva por um transeunte aleatório. Masha dorme no fogão de sua casa e tem um sonho: o rei Herodes se senta no trono e dá ordem para bater em todos os bebês de Belém. Gritar! Gemidos! Como Masha sente muito pelas crianças inocentes. Mas então chega seu salvador, Ivan, o gigante, e o formidável rei e seus guerreiros desaparecem. O Menino Jesus está salvo. Masha foi salva. Está no mundo pessoas boas!

Esse tipo de história remonta à tradição do escritor inglês Charles Dickens, considerado o fundador do gênero de histórias de Natal.

Mas, segundo os pesquisadores, a tradição da literatura russa inclui o fortalecimento do motivo social.

É ele quem ganha destaque na história de Kuprin, “The Wonderful Doctor”.

Qualquer pessoa pode se encontrar em uma situação difícil. A doença do chefe da família Mertsalov levou-a à beira da fome. Tendo adoecido com febre tifóide, Mertsalov perdeu o emprego e, portanto, a casa. A família mudou-se para o porão. As crianças começaram a ficar doentes. Minha filha morreu. Agora, no início da história, outra garota está gravemente doente. Também há um bebê na família. A mãe ficou sem leite por tudo o que passou e pela fome. O bebê está chorando alto. Os pais estão desesperados. O próprio Mertsalov até tentou implorar. Surgem pensamentos sobre suicídio. Não tenho forças para lutar. E quando o herói está pronto para agarrar a corda, a ajuda chega. Na pessoa do médico, professor de medicina Pirogov.

A história de Kuprin, por um lado, é absolutamente tradicional e, por outro, única em sua plausibilidade. A imagem do “médico maravilhoso” não é fictícia; sempre houve filantropos na sociedade russa que correram para ajudar os sofredores. O autor, tentando enfatizar a realidade do retratado, dá coordenadas geográficas e temporais específicas. E a própria aparência de Pirogov, com uma sobrecasaca surrada e uma voz suave e senil, parece aparecer diante de seus olhos.

Li a história e involuntariamente surge a pergunta: “Por que há tão poucas pessoas nas vidas em que vive o “grande, poderoso e santo” que queimou na alma do doutor Pirogov?”

As histórias de Kuprin “The Wonderful Doctor” e “Taper” são unidas pelo fato de apresentarem pessoas historicamente reais. No primeiro - Professor Pirogov, no segundo - músico e compositor Anton Grigorievich Rubinstein.

O jovem músico Yuri Azagarov teve sorte na noite de Natal. Convidado para uma noite festiva como pianista, encontra um grande patrono na pessoa de um notável compositor, que conseguiu discernir grande talento num modesto adolescente.

Outra história de Natal. E também um milagre na véspera do Natal. A história "Nikolka" de Evgeniy Poselyanin. Na noite de Natal, a família de Nikolka: o pai, a madrasta com um bebê e ele próprio – iam para um serviço festivo no templo. Numa remota estrada florestal, eles foram cercados por lobos. Uma matilha inteira de lobos. A morte é inevitável. E para salvar a si mesma e ao filho, a madrasta jogou o enteado para fora do trenó para ser devorado pelos lobos. A lenha voou mais longe. Um minuto se passou, depois outro. O menino ousou abrir os olhos: não havia lobos. “Algum tipo de poder estava ao seu redor, derramado do céu. Esta força varreu uma terrível matilha de lobos em algum lugar. Foi algum tipo de força etérea. Ela correu pela terra e espalhou paz e alegria ao seu redor.” O Cristo nascido desceu ao mundo. “Tudo na natureza saudou com júbilo a descida do maravilhoso Menino” . Nenhum mal acontecerá a nenhuma criança esta noite. E quando esta força passou, “estava frio novamente, quieto e ameaçador na floresta”. E Nikolka, que chegou em casa, dormiu tranquilamente, sem se despir, num banco embaixo dos ícones.

Essas histórias aquecem sua alma, e você não quer falar sobre o que é verdade e o que é ficção. Gostaria de acreditar na providência de Deus e na bondade humana, pelo menos na véspera do Grande Feriado.

Co. segundo tipo Estas incluem, do meu ponto de vista, histórias em que não há nenhum milagre óbvio. A ajuda inesperada não chega a uma pessoa nem do vizinho nem de cima. Um milagre ocorre na alma humana. Via de regra, em uma alma caída e pecaminosa. O herói dessa história é um homem que cometeu muito mal, trouxe muita dor às pessoas. E parece que ele desapareceu completamente e se arraigou nos pecados. Mas por alguma Providência desconhecida, sob a influência de pessoas ou circunstâncias, ele compreende toda a profundidade de sua queda e o impossível se torna possível. Aos poucos, aos poucos, gota a gota, ele vai se tornando melhor, mais humano, os traços de Deus vão aparecendo nele. Afinal, o homem foi criado à Sua imagem e semelhança. Só precisamos não esquecer disso.

A história de Nikolai Semenovich Leskov “A Besta”. A ação se passa na propriedade de um proprietário de terras conhecido por sua crueldade. Ele é tio do narrador. “Os costumes da casa eram que nenhuma culpa era perdoada a ninguém. Esta era uma regra que nunca mudava, não só para uma pessoa, mas até mesmo para uma fera ou algum animal pequeno. Meu tio não queria conhecer a misericórdia e não a amava, porque a considerava fraca. A severidade inabalável parecia-lhe acima de qualquer condescendência. É por isso que na casa e em todas as vastas aldeias pertencentes a este rico proprietário de terras, sempre houve um desolador desânimo que os animais partilhavam com as pessoas.” Filhotes de urso domesticados eram constantemente criados nesta propriedade. Eles foram cuidados e cuidados. Mas assim que o filhote de urso cometeu uma ofensa, ele foi executado. Não, não literalmente. Houve uma invasão contra ele. Ele foi solto na natureza: na floresta, no campo - onde caçadores com cães o esperavam em uma emboscada.

O título da história é ambíguo. Por um lado, esta história é sobre um urso que violou esta ordem estabelecida de uma vez por todas. Por outro lado, sobre o seu dono, o proprietário, que considerava a misericórdia uma fraqueza. Este último urso era muito inteligente. Sua inteligência e solidez “fizeram com que a diversão descrita, ou a execução do urso, não acontecesse durante cinco anos inteiros”. “Mas chegou o momento fatal - a natureza bestial cobrou seu preço”, e a execução o aguardava. O servo que seguia o urso tornou-se muito apegado a ele e o amou como uma criatura próxima. E o urso pagou-lhe o mesmo. Muitas vezes eles andavam pelo quintal abraçados (o urso andava bem nas patas traseiras). Então, abraçados, foram para a execução. O caçador mirou no urso, mas feriu o homem. O pé torto foi salvo: ele correu para a floresta. E o servo? O veredicto do mestre foi o seguinte. “Você amou a fera, pois nem todo mundo sabe amar uma pessoa. Você me tocou com isso e me superou em generosidade. Declaro-lhe um favor meu: dou-lhe a sua liberdade e cem rublos pela viagem. Vá para onde quiser". Tendo recebido a liberdade, o servo Ferapont não abandonou o proprietário. A história termina assim: “nos buracos e favelas de Moscou há pessoas que se lembram do velho de cabeça branca, que, como por milagre, sabia onde estava a verdadeira dor e sabia como chegar lá a tempo ou enviado seu bom servo não está de mãos vazias. Esses dois bons camaradas, sobre os quais muito se poderia dizer, eram meu tio e seu Ferapont, a quem o velho chamava, brincando, de “o domador da fera”. .

A ação da história de Klavdia Lukashevich, “A Janela do Tesouro”, ocorre no século retrasado em uma grande vila antiga localizada na rodovia siberiana. Nesta aldeia existia um costume que só existe na Sibéria. Em cada casa, uma janela na entrada ficou sem vidro. Mas colocam comida no parapeito da janela: pão, banha, etc. - para todos aqueles que caminham, vagueiam, conduzem por esta estrada ou para todos os necessitados. Costume maravilhoso! Esta é uma misericórdia tão sem ostentação que se tornou comum. Numa casa desta aldeia aconteceu um infortúnio: o pai de família embriagou-se e envolveu-se com más companhias. Ele foi preso sob suspeita de um crime. Mas ele escapou da custódia! Como sua família sofreu: mãe, esposa e filho. A mãe orava, a esposa não perdoava, o filho só esperava o aniversário. Mas cada um vivenciando esse luto à sua maneira, deixaram comida na janela com um sentimento especial, pensando na pessoa desaparecida. E um dia o menino, tendo largado, como sempre, o que sua mãe havia preparado, sentiu que alguém agarrou suas mãos. Kesha reconheceu seu pai como um vagabundo. Ele pediu perdão aos seus entes queridos, pegou a comida e saiu rapidamente. Mas ele prometeu voltar! Quando a mãe descobriu quem estava vindo, ela pulou no frio com seu vestido de casa e olhou por muito tempo para a distância noturna, na esperança de ver o marido. Oh, como ela o teria alimentado, o imprestável, e como o teria vestido para uma longa viagem! Escusado será dizer que agora todos tiveram um cuidado especial em deixar comida para todos os vagabundos.

Terceiro tipo Eu gostaria de chamá-los de histórias para crianças. (Embora todas sejam dirigidas ao jovem leitor.) Essas histórias são de natureza instrutiva. E, sem tocar diretamente no tema do Natal, contam a história de como o herói aprende uma lição com alguma situação, como acontece no conto de Leskov “O rublo imutável”. O narrador, relembrando sua infância, diz que certa vez ouviu um meio conto de fadas, meio lenda de que existe um rublo irredimível, ou seja, uma moeda que você devolve na compra. Mas foi possível conseguir esse rublo de alguma forma mágica, contatando espíritos malignos. E no Natal, sua avó lhe dá um rublo irremediável. Mas ele avisa que só voltará a ele com uma condição: só poderá ser gasto em boas ações. Mercado de Natal. Quantas tentações para uma criança! Mas, lembrando-se da ordem da avó, nosso herói primeiro compra presentes para a família e depois dá apitos de barro aos meninos pobres de sua idade (há muito que olham com inveja para os meninos ricos que possuem tais apitos). Por fim, ele decide comprar alguns doces para si. Mas nada, o rublo voltou para o bolso. E então começaram as tentações. Nosso herói viu como todos os meninos que ele havia abençoado se aglomeravam em torno de um vendedor de feiras que lhes mostrava bugigangas brilhantes. O menino sentiu que isso era injusto. Ele compra essas coisas brilhantes que ninguém precisa, só para atrair a atenção dos colegas, e o rublo desaparece.

A avó abre os olhos do neto para o comportamento dele: “Não bastava você fazer uma boa ação, você queria fama”. Felizmente ou não, foi apenas um sonho. Nosso herói acordou e sua avó estava ao lado de sua cama. Ela deu a ele o que sempre dava no Natal - um rublo de prata comum.

Pela vontade do autor, na alma do herói desta história, foi suprimido o desejo de se tornar de alguma forma superior às pessoas. E quantas pessoas isso destrói? Vaidade, egoísmo, orgulho são paixões destrutivas, sucumbindo às quais a pessoa se torna infeliz. Como é necessário entender isso desde cedo, acredita o autor.

Vimos três tipos de histórias clássicas de NatalXIX século.

Agora vamos passar para a próxima era. FronteiraXIX – XX séculos.

2.2. Histórias de Natal na Fronteira XIX – XX séculos.

XXséculo está varrendo as tradições estabelecidas em todas as formas de arte. O realismo é considerado ultrapassado. Modernistas de todas as direções estão expulsando os clássicos do navio da modernidade: novos gêneros, novas tendências na literatura, pintura, música. O interesse pelo gênero de histórias de Natal está diminuindo. E ele próprio se torna diferente: o alto significado positivo inerente a ele inicialmente muda. Voltemos ao trabalho de Leonid Andreev. Seu conto de Páscoa "Bargamot e Garaska", próximo ao gênero da história de Natal, foi escrito de acordo com as tradiçõesXIXséculo. Uma simples história sobre como um policial poderoso e aparentemente formidável, apelidado de Bargamot, convida o vagabundo e bêbado Garaska para a mesa festiva da Páscoa não pode deixar de tocar a alma do leitor. Este fato o choca profundamente também porque a dona da casa, convidando o vagabundo para a mesa, o chama pelo primeiro nome e patronímico. O único jeito! Porque todos são iguais perante Deus. Mas a história “Anjo” do mesmo autor tem um foco completamente diferente.

Um anjo não é um anjo incorpóreo cujo lugar é no Paraíso. Este é um brinquedo para árvore de Natal com asas de libélula, dado ao menino Sashka na árvore de Natal de uma casa rica. Sasha ainda é jovem, mas já passou por muitas tristezas: sua mãe bebe, seu pai está com tuberculose. Não há alegria na vida do herói, porque a mulher bêbada, sua mãe, amargurada pela necessidade desesperada, bate em Sashka e raramente passa um dia sem golpes. Um menino carrega um anjo de brinquedo para casa como se fosse o maior tesouro. Ele pendura-o cuidadosamente no abafador do fogão e, ao adormecer, sente que algo brilhante e importante entrou em sua vida...

Mas o fogão quente derreteu o anjo de cera, deixando um pedaço disforme de cera. A escuridão engoliu a luz. E é fácil se perder na escuridão. Ao negar o realismo, isto é, uma percepção simples e clara da vida, os modernistas perderam-se na escuridão. A história deixa uma impressão deprimente.

Outro escritor da era fronteiriça é Anton Pavlovich Chekhov. A situação da virada do século reflete-se naturalmente na sua consciência e criatividade.

Os alicerces das visões habituais e tradicionais estão a ser abalados e a propaganda revolucionária está a espalhar-se entre o povo. A estreia de Chekhov na literatura remonta a 1880. Foi então que a famosa “Carta a um vizinho instruído” e a igualmente famosa piada literária “O que é mais frequentemente encontrado em romances, contos, etc.?” O crítico E. Polotskaya acredita: “Sair pela primeira vez ao grande público com tal paródia (ambas as obras foram escritas neste gênero), ou seja, começar a se comunicar com ela, em essência, ridicularizando seu gosto literário, é algo que poucos escritores ousaram fazer. O início da obra de Chekhov é muito original para a literatura clássica russa. Tolstoi, Dostoiévski e outros antecessores de Tchekhov lançaram imediatamente obras programáticas, com pensamentos e imagens acalentados desde a juventude. “Gente Pobre”, “Infância”, “Adolescência” durante muito tempo - e seriamente - determinaram a busca ideológica e artística dos autores. E alguns começaram com imitação direta - e quantas vezes depois ficaram envergonhados de suas próprias falas, inspiradas na musa de outra pessoa...” O gênero da paródia criou raízes nos primeiros trabalhos do escritor. Além disso, o mesmo crítico mantém o pensamento: “Afinal, o que sabemos sobre Tchekhov quando adolescente? Não apenas por estar congelando na loja de seu pai, mas também - acima de tudo - por ser inesgotável em invenções e empreendimentos engraçados. Certa vez, ele vestiu trapos e, disfarçado de mendigo, pediu esmolas a seu compassivo tio Mitrofan Yegorovich... Portanto, o começo humorístico para o escritor Tchekhov não foi acidental. Artisticamente, as histórias humorísticas amadureceram mais cedo do que outros gêneros.” .

Chekhov viu muito - um adolescente e uma piedade ostensiva em ambiente comercial. Talvez seja por isso que o gênero paródia tenha afetado os contos de Natal e de Natal.

A história “A Árvore de Natal” é uma paródia engraçada que zomba de pretendentes gananciosos e invejosos a presentes imerecidos do destino.

“A alta e perene árvore do destino está repleta das bênçãos da vida... Carreiras, ocasiões felizes, vitórias, biscoitos com manteiga, etc., pendem de baixo para cima. Crianças adultas se aglomeram em volta da árvore de Natal. O destino lhes dá presentes...

Filhos, qual de vocês quer a esposa de um comerciante rico? - pergunta ela, pegando de um galho a esposa do comerciante de bochechas vermelhas, repleta de pérolas e diamantes da cabeça aos pés...

Para mim! Para mim! - Centenas de mãos estendem-se para a esposa do comerciante. - Quero a esposa de um comerciante!

Não se aglomerem, crianças..." .

Isto é seguido por uma posição lucrativa com um apartamento do governo, uma posição como governanta de um barão rico... Tudo isso está sendo vendido com grande demanda. Mas eles oferecem... uma noiva pobre, uma grande biblioteca, e há cada vez menos pessoas dispostas. Não há benefícios materiais suficientes para todos. Embora botas rasgadas encontrem um dono. Eles vão para o pobre artista. A última pessoa a se aproximar da árvore de Natal é o humorista. Ele só ganha um biscoito com manteiga. Não, Chekhov não blasfema, não ri da pobreza. Ele sabe muito bem que tudo na vida vem de muito trabalho. Na sua vida não foi diferente: e quando ele, aluno do último ano do ginásio de Taganrog, alimentou toda a família com aulas particulares e mais tarde, quando ainda estudante, pegou na caneta e escreveu por encomenda, novamente para alimentar os seus pais e ajudar seus irmãos e irmãs. O destino não lhe deu presentes ricos, exceto, é claro, talento e trabalho duro.

A história “Sonho” pertence ao mesmo ciclo - também uma paródia. Você simplesmente não entende isso imediatamente. O herói é avaliador de uma agência de empréstimos, onde os pobres trazem seus últimos pertences para penhorá-los para receber uma certa quantia em dinheiro. O herói da história, que aceita e avalia essas coisas, conhece a história de cada uma delas. As histórias são assustadoras em seu drama. Ele guarda os itens desta venda e não consegue dormir na noite de Natal. As histórias de cada um deles vêm à mente. Por exemplo, com o dinheiro recebido como garantia por este violão, foram adquiridos pós para tosse tuberculosa. E um bêbado se matou com esta pistola. Sua esposa escondeu a arma da polícia e comprou um caixão com dinheiro recebido de uma agência de empréstimos. O herói volta os olhos para a vitrine, onde as coisas mais valiosas estão guardadas a sete chaves. “A pulseira que estava olhando para mim da vitrine foi penhorada por quem a roubou”.

E assim, por trás de cada coisa há sua terrível história dramática. O herói fica assustado. Parece-lhe que as coisas se voltam para ele e imploram: “Vamos para casa”. A comédia da história (se é apropriado falar de comédia neste caso) reside no fato de sonho e realidade se confundirem na mente do herói. Numa espécie de meio adormecido, meio adormecido, o avaliador vê dois ladrões que entraram no local e começam a roubar. Ele pega uma arma e o ameaça com ela. Os lamentáveis ​​​​ladrões imploram por unanimidade que os poupe, explicando que a pobreza extrema os levou a cometer um crime. E um milagre acontece: nosso herói, com plena confiança de que se trata apenas de um sonho, distribui todas as coisas aos ladrões. Então o dono aparece com a polícia, e o herói, segundo seus sentimentos, acordou. Ele foi preso e condenado à prisão. Mas ele permaneceu completamente perplexo: como alguém pode ser julgado por algo que só aconteceu em sonho?

Evitando modelos e clichês, Tchekhov transmite a ideia: os corações humanos endureceram, ninguém quer ajudar o outro. O personagem principal não deveria ser misericordioso em virtude de sua posição. E apenas em algum lugar profundo do subconsciente permaneceram grãos de piedade, simpatia e compreensão da dor humana. Mas esta não é a regra, mas sim a exceção - dormir.

Vimos dois contos de Chekhov dos anos 80, pertencentes ao gênero de Natal e histórias de Natal. A que conclusão podemos chegar? Parece que Tchekhov aborda tradicionalmente esse gênero, mas o aborda de uma forma única, à sua maneira. Não há nada de místico no sentido tradicional nas histórias de Tchekhov. É simples: só uma pessoa pode ajudar outra pessoa e, antes de mais nada, ela mesma é a culpada pelos seus problemas. Isso significa que no gênero que estamos considerando, Chekhov vai contra a tradição estabelecida devido à sua experiência de vida e visão de mundo.

Como podemos ver, os escritores da virada do século afastaram-se das tradições que se desenvolveram emXIXséculo neste gênero. E na literatura soviética, com o seu método dominante – o realismo socialista – não havia lugar para uma história de Natal. Novos gêneros estão surgindo: romance industrial, prosa rural, etc. O gênero de histórias de Natal parecia ser coisa do passado para sempre. Leitores com mentalidade materialista e ateísta não precisavam disso.

2.3. História de Natal em XXI século.

Décadas se passaram. Surgiu a literatura ortodoxa para crianças e adolescentes. Conheci bem o trabalho de Boris Ganago. Já li mais de um de seus livros com contos interessantes, mas não tratei especificamente da questão de uma história de Natal. E agora voltei-me para o seu trabalho e descobri toda uma série de histórias de Natal para crianças. Comecei a ler. A primeira história que abri foi “Uma Carta a Deus”.

“Isso aconteceu no final do século XIX.

Petersburgo. Noite de Natal. Um vento frio e penetrante sopra da baía. Neve fina e espinhosa está caindo. Os cascos dos cavalos batem nas ruas de paralelepípedos, as portas das lojas batem - as últimas compras são feitas antes do feriado. Todo mundo está com pressa para chegar em casa rapidamente. .

Com surpresa e alegria percebo que um fio forte se estende deXIX de volta ao começo XXIséculo. É exatamente assim que começam as histórias “O Menino na Árvore de Natal de Cristo” de Dostoiévski, “O Médico Maravilhoso” de Kuprin e “No Natal” de Lazar Carmen, mergulhando imediatamente na dor e nos problemas de seu herói. O contraste entre a maioria próspera e cansada e a dor de uma pessoa pequena, de uma pessoa pequena, não pode ser apenas devido à idade. O herói vagueia pela Petersburgo do Natal, com fome e frio. Mas ele não espera ajuda, esmola, atenção. Ele precisa escrever uma carta para Deus. Isto é o que sua mãe lhe ensinou antes de morrer. Mas ele não tem papel nem tinta. E só o velho escriturário, que naquela noite chegou tarde ao trabalho, lhe diz: “Considere que a carta está escrita”.

E abre seu coração para a criança.

Dizem que a oração de uma criança chega imediatamente a Deus. A história de Boris Ganago "A Salvação do Fogo". Numa família de camponeses, eles esperavam pelo pai no Natal. Uma nevasca estourou. Havia ladrões brincando na área e o proprietário teve que trazer dinheiro. Fedya, de 12 anos, pediu permissão à mãe para conhecer seu pai.

“Mãe, deixe-me subir a colina. Talvez eu ouça os sinos tocando no trenó do papai.

Vá, meu menino”, sua mãe o traiu. “E que o Senhor te proteja” .

Mishka Petrov era conhecido em todo o distrito por sua crueldade. Do alto da colina, o menino olhou para longe e rezou pelo retorno seguro de seu pai, para que ele fosse salvo dos lobos, de Mishka Petrov. O menino também pediu a Deus que advertisse o próprio ladrão. Logo o pai voltou e toda a família celebrou o Natal com alegria. E alguns dias depois, esse ladrão contratou-se como trabalhador, escondendo seu nome. Durante um incêndio acidental, ele salva a vida de um menino, ao mesmo tempo que sofre queimaduras fatais. Antes de fechar os olhos, ele diz a Fedya: “Eu salvei você do fogo terreno, e você ora para que o Senhor me salve do fogo eterno”.

Vimos apenas duas histórias de Boris Ganago. Mas acho que deixam a impressão de histórias clássicas de Natal que se enquadram na tradição do gênero.

3. Conclusão.

Tendo feito trabalho de pesquisa, podemos chegar às seguintes conclusões:

às tradições das histórias de Natal na literatura russaXIXséculo refere-se a um apelo à alma do leitor, ao desejo de chegar ao seu coração através de histórias simples do cotidiano;

Literatura russa da viradaXIX - XXséculos (nas obras de Leonid Andreev e Anton Pavlovich Chekhov) distingue-se pela sua inovação no gênero da história de Natal;

Este gênero não é nada típico da literatura soviética. E só depois de quase um século ela surge novamente de acordo com tradições há muito estabelecidas.

Assim, nossa hipótese foi parcialmente confirmada. Sim, o gênero da história de Natal atinge seu auge durante a era de ouro da literatura russa. InicialmenteXXséculo, sofreu mudanças e quase degenerou, foi esquecido durante a era soviética; E só no finalXX – XXIséculo surge novamente.

4. Lista da literatura utilizada.

1. Andreev, L.N. Histórias e contos / Leonid Nikolaevich Andreev. - M.: Nedra, 1980. - 288 p.

2. Ganago, B. Crianças sobre oração / Boris Ganago. – M.: Exarcado Bielorrusso, 2000.

3. Ganago, B. Convidado Celestial / Boris Ganago. - M.: Exarcado Bielorrusso, 2003.

6 Estrígina, T.V. Histórias de Natal de escritores russos / Comp. T. V. Strygina. – M.: Nikeya, 2014. – 448 p. - ("Um presente de Natal").

Composição

O feriado de Natal é um dos mais reverenciados no mundo cristão. Tem suas próprias tradições longas e profundas na Inglaterra. Por um lado, é um feriado religioso associado ao Nascimento de Jesus Cristo em Belém. Portanto, são muitos os símbolos, imagens e ideias da festa encarnados nestes símbolos, correlacionando-se, em primeiro lugar, com os textos evangélicos e a esfera espiritual. vida humana. Por outro lado, os dias de celebração do Natal há muito que são rodeados por uma aura mística e misteriosa. Isto revela o antigo tradição pagã. Acreditava-se que os eventos mais incríveis e fantásticos poderiam acontecer nestes dias. É neste momento que os espíritos malignos estão especialmente ativos e, portanto, um encontro com representantes desta força não pode surpreender ninguém.

O feriado de Natal tem um outro lado - secular, associado à tradição da festa familiar, à ideia de unir familiares e amigos nestes dias frios de dezembro, à ideia universal de compaixão e amor. Na época do Natal, toda a família costuma se reunir em casa, perto da lareira, e os erros e mágoas do passado são perdoados. É neste momento que a família se une num desejo comum de felicidade e fé em milagres.

Uma ambigüidade semântica semelhante na percepção do Natal se reflete nas obras de Charles Dickens. Assim, não se pode falar com razão sobre a sonoridade cristã dos romances do escritor e mesmo das histórias de Natal. O significado religioso e as imagens evangélicas do Natal nas obras de Dickens dão lugar à vida cotidiana, “a poetização da realidade”. Muitas vezes, ao compreender o Natal, o escritor segue antigas tradições inglesas. E, como escreve G. K. Chesterton em seu livro, “o ideal de conforto familiar pertence aos ingleses, pertence ao Natal e, além disso, pertence a Dickens”.

Já se falou bastante sobre as imagens infantis nas obras de Charles Dickens na crítica literária nacional e estrangeira. Os personagens criados pelo escritor, como Oliver Twist, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paul e Florence Dombey, Emmy Dorrit e muitos outros, entraram para sempre na história. história do mundo Infância. Esses personagens surpreendem pelo realismo, reconhecimento e, ao mesmo tempo, comovente, sinceridade e lirismo, e às vezes com detalhes cômicos notados com precisão. Isto se deve em grande parte à atitude especial de Dickens em relação à sua própria infância, às suas memórias daquela época da vida. Não é por acaso que A. Zweig, no seu artigo “Dickens”, caracteriza o seu herói da seguinte forma: “...o próprio Dickens é um escritor que imortalizou as alegrias e tristezas da sua infância como ninguém.”

Voltando-nos para as histórias de Natal de Dickens ao longo dos anos, dois temas podem ser claramente identificados. O primeiro é, naturalmente, o tema do Natal, o segundo é o tema da Infância. Desenvolvendo-se de forma independente, com base na convicção interior e na visão de mundo do autor, esses temas se cruzam e se alimentam parcialmente. Ambos os temas permeiam toda a obra de Charles Dickens e estão incorporados nas imagens de excêntricos e crianças. Como observou corretamente M.P. Tugusheva, “para Dickens, a infância sempre foi não apenas a idade, mas também um elemento muito importante da humanidade plena. Então ele acreditava que em uma pessoa boa e extraordinária algo de “infância” é sempre preservado, e ele incorporou essa qualidade “infantil” em seus melhores e mais queridos heróis...”

As imagens de crianças que encontramos nas histórias de Natal de Dickens dão continuidade, em muitos aspectos, à tradição realista de retratar crianças já enraizadas na obra do escritor e, por outro lado, são essas imagens que trazem um novo som, ideias e motivos originais. , para cuja análise gostaríamos de nos voltar.

O primeiro motivo, de base cristã, é o motivo da “criança divina” - um bebê enviado à terra por Deus para salvar a humanidade. A salvação pode ser interpretada não apenas no sentido literal da palavra, como a ideia do Messias, mas também do ponto de vista dos simples sentimentos e relacionamentos humanos. Em The Hearth Cricket (1845), de Dickens, o papel da "criança divina" é interpretado pelo filho de Tiny e John Peerybingle - "Blessed Young Peerybingle". A autora, seguindo a jovem mãe, admira o bebê, sua aparência saudável, caráter calmo e comportamento exemplar. Mas a principal característica distintiva desta imagem e do motivo a ela associado é a seguinte. É esta criança, e também um grilo, que encarna a ideia de uma vida feliz lareira e casa. Sem um bebê, o jovem Baby costumava ficar entediado, solitário e às vezes assustado. E embora o papel do jovem Piribingle seja um “papel sem palavras”, é esta criança que se torna o principal centro unificador da família, a base da sua diversão, felicidade e amor.

Todas as crianças, independentemente da nacionalidade e filiação social, acreditam em milagres. Milagre, a magia é tão natural para uma pessoa pequena quanto o sol, o vento, o dia e a noite. Portanto, o segundo motivo é o motivo do “milagre do Natal”. E quando mais aconteceria um milagre, senão no Natal! No entanto, é necessário notar a “especificidade” de tais milagres no gênero em consideração. Está no fato de que “... Milagre de Natal não é de forma alguma algo sobrenatural - vem na forma de sorte comum na vida, apenas felicidade humana - salvação inesperada, ajuda que chega na hora certa e sempre na noite de Natal, recuperação, reconciliação, retorno de um membro da família ausente há muito tempo, etc. ., etc."

O terceiro motivo é o motivo da “regeneração moral”. Segundo Dickens, as crianças contribuem da melhor forma para o renascimento moral e a reeducação de outros personagens. Lembremos o choque que Scrooge experimenta ao ver um menino e uma menina ao lado do Espírito do Presente Natal (“A Christmas Carol”). “Magros, mortalmente pálidos, em farrapos, pareciam filhotes de lobo... O nome do menino é Ignorância. O nome da menina é Pobreza." Assim, usando a alegoria na representação de imagens infantis, o autor tenta influenciar não apenas Scrooge, mas também todas as pessoas razoáveis. “Por minha causa, em meu nome, ajude este pequeno sofredor!” - esse grito de desespero ressoa nas páginas das obras de Dickens, ressoa em cada imagem de criança criada por ele. O escritor estava profundamente convencido de que “um coração no qual realmente não há amor e simpatia por essas pequenas criaturas é geralmente inacessível à influência enobrecedora da inocência indefesa e, portanto, é algo antinatural e perigoso”.

Um exemplo clássico da imagem de uma criança, que contém a ideia de virtude e nobreza moral, uma criança que pode mudar o mundo ao seu redor, é a imagem de Tiny Tim (“A Christmas Carol”).

Origens e principais características

A tradição da história do Natal, assim como de toda a literatura do calendário em geral, tem origem nas peças de mistério medievais, cujo tema e estilo eram estritamente determinados pela esfera da sua existência - a representação religiosa carnavalesca. A organização implícita do espaço em três níveis (inferno - terra - céu) e a atmosfera geral de uma mudança milagrosa no mundo ou um herói passando por todos os três estágios do universo no enredo da história passou do mistério para o Natal história. A tradicional história do Natal tem um final alegre e alegre, no qual a bondade invariavelmente triunfa. Os heróis da obra encontram-se num estado de crise espiritual ou material, cuja resolução requer um milagre. Um milagre é realizado aqui não apenas como uma intervenção poderes superiores, mas também um feliz acidente, uma coincidência bem sucedida, que também no paradigma dos significados da prosa do calendário é vista como um sinal de cima. Muitas vezes a estrutura da história do calendário inclui um elemento de fantasia, mas na tradição posterior, focada em literatura realista, as questões sociais ocupam um lugar importante.

Na literatura ocidental

Na literatura russa

A tradição de Dickens na Rússia foi rapidamente adotada e parcialmente repensada, uma vez que o terreno já havia sido preparado para obras de Gogol como “A Noite Antes do Natal”. Se para um escritor inglês o final inevitável era a vitória da luz sobre as trevas, do bem sobre o mal, o renascimento moral dos heróis, então em Literatura russa Finais trágicos não são incomuns. As especificidades da tradição Dickensiana exigiam um final feliz, mesmo que não lógico e implausível, afirmando o triunfo do bem e da justiça, lembrando o milagre do evangelho e criando uma maravilhosa atmosfera de Natal.

Em contraste, muitas vezes foram criadas obras mais realistas que combinavam motivos do evangelho e princípios básicos. especificidade do gênero História de Natal com uma componente social reforçada. Entre as obras mais significativas de escritores russos escritas no gênero de histórias de Natal estão “O menino na árvore de Natal de Cristo”, de F. M. Dostoiévski, o ciclo de histórias de Natal de Leskov e as histórias de Natal de A. P. Chekhov (como “Meninos”).

O continuador das tradições da história natalina na literatura russa moderna é D. E. Galkovsky, que escreveu uma série de histórias natalinas. Alguns deles receberam prêmios.

Origens e principais características

A tradição da história do Natal, assim como de toda a literatura do calendário em geral, tem origem nas peças de mistério medievais, cujo tema e estilo eram estritamente determinados pela esfera da sua existência - a representação religiosa carnavalesca. A organização implícita do espaço em três níveis (inferno - terra - céu) e a atmosfera geral de uma mudança milagrosa no mundo ou um herói passando por todos os três estágios do universo no enredo da história passou do mistério para o Natal história. A tradicional história do Natal tem um final alegre e alegre, no qual a bondade invariavelmente triunfa. Os heróis da obra encontram-se num estado de crise espiritual ou material, cuja resolução requer um milagre. Um milagre é realizado aqui não apenas como a intervenção de poderes superiores, mas também como um feliz acidente, uma feliz coincidência, que também é vista no paradigma dos significados da prosa do calendário como um sinal vindo de cima. Muitas vezes a estrutura da história do calendário inclui um elemento de fantasia, mas na tradição posterior, orientada para a literatura realista, os temas sociais ocupam um lugar importante.

Na literatura ocidental

Ilustração para “A menina dos fósforos” (1889)

Na literatura russa

A tradição de Dickens na Rússia foi rapidamente adotada e parcialmente repensada, uma vez que o terreno já havia sido preparado para obras de Gogol como “A Noite Antes do Natal”. Se para um escritor inglês o final inevitável era a vitória da luz sobre as trevas, do bem sobre o mal, o renascimento moral dos heróis, então finais trágicos não são incomuns na literatura russa. As especificidades da tradição Dickensiana exigiam um final feliz, mesmo que não lógico e implausível, afirmando o triunfo do bem e da justiça, lembrando o milagre do evangelho e criando uma maravilhosa atmosfera de Natal.

Em contraste, muitas vezes foram criadas obras mais realistas que combinavam motivos evangélicos e a especificidade básica do gênero da história do Natal com um componente social aprimorado. Entre as obras mais significativas de escritores russos escritas no gênero de histórias de Natal estão “O Menino na Árvore de Natal de Cristo” de F. M. Dostoiévski, um ciclo de histórias de Natal de Leskov, histórias de Natal de A. P. Chekhov (como, por exemplo, “Meninos ”).

O continuador das tradições da história natalina na literatura russa moderna é D. E. Galkovsky, que escreveu uma série de histórias natalinas. Alguns deles receberam prêmios.

Histórias assustadoras

Um grupo especial de histórias de Natal na literatura pré-revolucionária consistia em histórias “assustadoras” ou “de epifania”, representando um tipo de literatura de terror gótica. As origens deste tipo de história podem ser vistas em baladas de Zhukovsky como “Svetlana”. Em suas primeiras histórias, Chekhov brincou com humor com as convenções desse gênero (“Noite Terrível”, “Noite no Cemitério”). Exemplos mais sérios do gênero incluem “Devil” e “Victim”, de A. M. Remizov.

Literatura

• Mineralova I.G. Literatura infantil: livro didático. ajuda para estudantes mais alto livro didático estabelecimentos. M., 2002.
• Nikolaeva S.Yu. Texto de Páscoa na literatura russa. Monografia. M.; Yaroslavl: Editora Litera, 2004.

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é uma “história de Natal” em outros dicionários:

Véspera de Natal na Igreja Ortodoxa- 6 de janeiro (24 de dezembro, estilo antigo) dia da véspera da Natividade ou véspera de Natal, último dia do jejum de 40 dias da Natividade na véspera da Natividade de Cristo. Acredita-se que o próprio nome Véspera de Natal venha de... ... Enciclopédia de Newsmakers

Escritor; ele é mais conhecido pela brochura que causou muito barulho: “A Queda Literária dos Srs. Zhukovsky e Antonovich” (São Petersburgo, 1868), que é uma resposta aos ataques de M. A. Antonovich e Yu. Nekrasov; Além do mais,… … Grande enciclopédia biográfica

Uma história de Natal (história de Natal) é um gênero literário que pertence à categoria de literatura de calendário e se caracteriza por certas especificidades em comparação com o gênero tradicional da história. A tradição da história do Natal, como todas... ... Wikipedia

Este termo tem outros significados, veja Carbúnculo azul. Carbúnculo Azul A Aventura do Carbúnculo Azul ... Wikipedia

Um gênero de Papai Noel sequestrado: conto

Menino na árvore de Natal de Cristo... Wikipedia

Alan Milne Alan Alexander Milne Data de nascimento: 18 de janeiro de 1882 (1882 01 18) Local de nascimento: Kilburn, Londres ... Wikipedia

Alan Milne Data de nascimento: 18 de janeiro de 1882 Local de nascimento: Londres, Reino Unido Data de falecimento: 31 de janeiro de 1956 Ocupação: Escritor inglês Alan Alexander Milne ... Wikipédia

Alan Milne Data de nascimento: 18 de janeiro de 1882 Local de nascimento: Londres, Reino Unido Data de falecimento: 31 de janeiro de 1956 Ocupação: escritor inglês Alan Alexander Milne ... Wikipedia