Alexander Ivanovich Herzen - revolucionário, escritor e filósofo russo.
O filho ilegítimo de um rico proprietário de terras russo I. Yakovlev e de uma jovem burguesa alemã Louise Haag de Stuttgart. Recebeu o sobrenome fictício Herzen - filho do coração (do alemão Herz).
Ele foi criado na casa de Yakovlev, recebeu uma boa educação, conheceu as obras dos iluministas franceses, leu os poemas proibidos de Pushkin e Ryleev. Herzen foi profundamente influenciado por sua amizade com seu talentoso colega, o futuro poeta N.P. Ogarev, que durou toda a vida. Segundo suas memórias, a notícia do levante dezembrista impressionou fortemente os meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogarev tinha 12 anos). Sob sua impressão, surgem seus primeiros e ainda vagos sonhos de atividade revolucionária; Durante uma caminhada nas Colinas dos Pardais, os meninos juraram lutar pela liberdade.
Em 1829, Herzen ingressou na Faculdade de Física e Matemática da Universidade de Moscou, onde logo formou um grupo de estudantes com pensamento progressista. Suas tentativas de apresentar sua própria visão da ordem social datam dessa época. Já em seus primeiros artigos, Herzen mostrou-se não apenas como filósofo, mas também como escritor brilhante.
Já em 1829-1830, Herzen escreveu um artigo filosófico sobre Wallenstein de F. Schiller. Durante esse período juvenil da vida de Herzen, seu ideal era Karl Moor, o herói da tragédia de F. Schiller, “Os Ladrões” (1782).
Em 1833, Herzen se formou na universidade com uma medalha de prata. Em 1834, foi preso por supostamente cantar canções desacreditando a família real na companhia de amigos. Em 1835, ele foi enviado primeiro para Perm, depois para Vyatka, onde foi designado para servir no gabinete do governador. Para organizar uma exposição de obras locais e as explicações dadas ao herdeiro (o futuro Alexandre II) durante a sua fiscalização, Herzen, a pedido de Zhukovsky, foi transferido para servir como conselheiro do conselho em Vladimir, onde se casou, tendo levado secretamente sua noiva de Moscou, e onde passou os dias mais felizes e brilhantes de sua vida.
Em 1840, Herzen foi autorizado a retornar a Moscou. Voltando-se para a prosa ficcional, Herzen escreveu o romance “Quem é o culpado?” (1847), as histórias “Doutor Krupov” (1847) e “A pega ladrão” (1848), nas quais considerava seu principal objetivo expor a escravidão russa.
Em 1847, Herzen e sua família deixaram a Rússia, indo para a Europa. Observando a vida dos países ocidentais, ele intercalou impressões pessoais com pesquisas históricas e filosóficas (Cartas da França e Itália, 1847-1852; Da Outra Margem, 1847-1850, etc.)
Em 1850-1852, ocorreu uma série de dramas pessoais de Herzen: a morte de sua mãe em um naufrágio e filho mais novo, morte da esposa durante o parto. Em 1852, Herzen estabeleceu-se em Londres.
Nessa época ele era visto como a primeira figura da emigração russa. Junto com Ogarev, começou a publicar publicações revolucionárias - o almanaque "Polar Star" (1855-1868) e o jornal "Bell" (1857-1867), que influenciaram movimento revolucionário na Rússia foi enorme. Mas a sua principal criação dos anos de emigração é “O Passado e os Pensamentos”.
“O Passado e os Pensamentos” por gênero é uma síntese de memórias, jornalismo, retratos literários, romance autobiográfico, crônica histórica e contos. O próprio autor chamou este livro de confissão, “sobre a qual pensamentos interrompidos foram coletados aqui e ali”. As primeiras cinco partes descrevem a vida de Herzen desde a infância até os acontecimentos de 1850-1852, quando o autor sofreu difíceis provações mentais associadas ao colapso de sua família. A sexta parte, continuação das cinco primeiras, é dedicada à vida na Inglaterra. A sétima e a oitava partes, ainda mais livres na cronologia e na temática, refletem a vida e o pensamento do autor na década de 1860.
Todas as outras obras e artigos de Herzen, como “ Mundo antigo e Rússia”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Fim e Começo”, etc. representam um simples desenvolvimento de ideias e sentimentos que foram plenamente definidos no período 1847-1852 nas obras acima mencionadas.
Em 1865, Herzen deixou a Inglaterra e fez uma longa viagem à Europa. Neste momento ele se distanciou dos revolucionários, especialmente dos radicais russos. Argumentando com Bakunin, que apelou à destruição do Estado, Herzen escreveu: “As pessoas não podem ser libertadas na vida externa mais do que são libertadas internamente”. Estas palavras são percebidas como o testamento espiritual de Herzen.
Como a maioria dos radicais ocidentalizados russos, Herzen passou por um período de profundo fascínio pelo hegelianismo no seu desenvolvimento espiritual. A influência de Hegel pode ser vista claramente na série de artigos “Amateurism in Science” (1842-1843). O seu pathos reside na afirmação e interpretação da dialética hegeliana como instrumento de conhecimento e transformação revolucionária do mundo (“álgebra da revolução”). Herzen condenou severamente o idealismo abstrato na filosofia e na ciência por seu isolamento de Vida real, para “apriorismo” e “espiritismo”.
Essas ideias foram desenvolvidas na principal obra filosófica de Herzen, “Cartas sobre o Estudo da Natureza” (1845-1846). Continuando sua crítica ao idealismo filosófico, Herzen definiu a natureza como “a genealogia do pensamento” e viu apenas uma ilusão na ideia de ser puro. Para um pensador de mentalidade materialista, a natureza é uma “substância em fermentação” sempre viva, primária em relação à dialética do conhecimento. Nas Cartas, Herzen, bem no espírito do hegelianismo, fundamentou o historiocentrismo consistente: “nem a humanidade nem a natureza podem ser compreendidas sem existência histórica” e, ao compreender o significado da história, aderiu aos princípios do determinismo histórico. Contudo, no pensamento do falecido Herzen, o velho progressismo dá lugar a avaliações muito mais pessimistas e críticas.
Em 21 de janeiro de 1870, Alexander Ivanovich Herzen morreu. Ele foi enterrado no cemitério Père Lachaise. Suas cinzas foram posteriormente transportadas para Nice e enterradas próximo ao túmulo de sua esposa.

Bibliografia
1846 - Quem é o culpado?
1846 - Passando
1847 - Doutor Krupov
1848 - Pega Ladrão
1851 - Danificado
1864 - Tragédia por causa de um copo de grogue
1868 - Passado e pensamentos
1869 - Por uma questão de tédio

Adaptações cinematográficas
1920 - Pega Ladrão
1958 - Pega Ladrão

Fatos interessantes
Elizaveta Herzen, filha de 17 anos de AI Herzen e NA Tuchkova-Ogareva, cometeu suicídio por causa do amor não correspondido por um francês de 44 anos em Florença, em dezembro de 1875. O suicídio teve ressonância; Dostoiévski escreveu sobre isso em seu ensaio “Dois Suicídios”.

6 de abril marca o 200º aniversário do nascimento do prosador, publicitário e filósofo russo Alexander Ivanovich Herzen.

O prosaico, publicitário e filósofo russo Alexander Ivanovich Herzen nasceu em 6 de abril (25 de março, estilo antigo) de 1812 em Moscou, na família de um rico proprietário de terras russo Ivan Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag. O casamento dos pais não era registrado oficialmente, portanto o filho era ilegítimo e era considerado aluno do pai, que lhe deu o sobrenome Herzen, derivado de palavra alemã Herz e que significa “filho do coração”.

O futuro escritor passou a infância na casa de seu tio, Alexander Yakovlev, em Avenida Tverskoy(hoje casa 25, que abriga o Instituto Literário A.M. Gorky). Desde a infância, Herzen não foi privado de atenção, mas a posição de filho ilegítimo deu-lhe uma sensação de orfandade.

COM jovem Alexander Herzen leu as obras do filósofo Voltaire, do dramaturgo Beaumarchais, do poeta Goethe e do romancista Kotzebue, por isso desde cedo adotou um ceticismo de pensamento livre, que manteve até o fim da vida.

Em 1829, Herzen ingressou no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou, onde logo, junto com Nikolai Ogarev (que ingressou um ano depois), formou um círculo de pessoas com ideias semelhantes, entre as quais as mais famosas foram futuro escritor, historiador e etnógrafo Vadim Passek, tradutor Nikolai Ketcher. Os jovens discutiram os problemas sócio-políticos do nosso tempo - a Revolução Francesa de 1830, a Revolta Polaca (1830-1831), foram levados pelas ideias do Saint-Simonismo (os ensinamentos do filósofo francês Saint-Simon - construindo um sociedade ideal através da destruição da propriedade privada, herança, propriedades, igualdade entre homens e mulheres).

Em 1833, Herzen se formou na universidade com uma medalha de prata e foi trabalhar na expedição ao Kremlin de Moscou. O serviço deixou-lhe tempo livre suficiente para se dedicar à criatividade. Herzen iria publicar uma revista que deveria unir literatura, problemas sociais e ciências naturais com a ideia do santo-simonismo, mas em julho de 1834 foi preso por cantar canções desacreditando a família real em uma festa onde um busto do imperador Nikolai Pavlovich foi quebrado. Durante os interrogatórios, a Comissão de Investigação, sem provar a culpa direta de Herzen, considerou que as suas crenças representavam um perigo para o Estado. Em abril de 1835, Herzen foi exilado primeiro para Perm, depois para Vyatka, com a obrigação de permanecer em serviço público sob a supervisão das autoridades locais.

Desde 1836, Herzen publicou sob o pseudônimo de Iskander.

No final de 1837, foi transferido para Vladimir e teve a oportunidade de visitar Moscou e São Petersburgo, onde foi aceito no círculo do crítico Vissarion Belinsky, do historiador Timofey Granovsky e do escritor de ficção Ivan Panaev.

Em 1840, a gendarmaria interceptou uma carta de Herzen para seu pai, onde ele escreveu sobre o assassinato de um guarda de São Petersburgo - um guarda de rua que matou um transeunte. Por espalhar boatos infundados, ele foi exilado em Novgorod sem direito de entrar na capital. O Ministro do Interior, Stroganov, nomeou Herzen conselheiro do governo provincial, o que foi uma promoção.

Em julho de 1842, tendo se aposentado como conselheiro da corte, após petição de amigos, Herzen retornou a Moscou. Em 1843-1846 ele morou em Sivtsev Vrazhek Lane (agora uma filial Museu Literário- Museu Herzen), onde escreveu os contos “A pega ladrão”, “Doutor Krupov”, o romance “Quem é o culpado?”, os artigos “Amadorismo na ciência”, “Cartas sobre o estudo da natureza”, folhetins políticos “Moscou e São Petersburgo” e outras obras. Aqui Herzen, que liderou a ala esquerda dos ocidentais, foi visitado pelo professor de história Timofey Granovsky, pelo crítico Pavel Annenkov, pelos artistas Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, pelo memorialista Vasily Botkin, pelo jornalista Evgeny Korsh, pelo crítico Vissarion Belinsky, pelo poeta Nikolai Nekrasov, pelo escritor Ivan Turgenev, formando o epicentro de Moscou das polêmicas eslavófilas e ocidentais. Herzen visitou os salões literários de Moscou de Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev e Pyotr Chaadaev.

Em maio de 1846, o pai de Herzen morreu, e o escritor tornou-se herdeiro de uma fortuna significativa, que proporcionou meios para viajar ao exterior. Em 1847, Herzen deixou a Rússia e iniciou sua longa jornada pela Europa. Observando a vida dos países ocidentais, intercalou impressões pessoais com pesquisas históricas e filosóficas, sendo as mais famosas “Cartas da França e Itália” (1847-1852), “Da Outra Margem” (1847-1850). Após a derrota das revoluções europeias (1848-1849), Herzen ficou desiludido com as capacidades revolucionárias do Ocidente e desenvolveu a teoria do “socialismo russo”, tornando-se um dos fundadores do populismo.

Em 1852, Alexander Herzen estabeleceu-se em Londres. Nessa época ele era visto como a primeira figura da emigração russa. Em 1853 ele. Juntamente com Ogarev, publicou publicações revolucionárias - o almanaque "Polar Star" (1855-1868) e o jornal "Bell" (1857-1867). O lema do jornal foi o início da epígrafe do “Sino” do poeta alemão Schiller “Vivos voso!” (Chamando os vivos!). Numa primeira fase, o programa "Sinos" continha exigências democráticas: a libertação dos camponeses da servidão, a abolição da censura e dos castigos corporais. Foi baseado na teoria do socialismo camponês russo desenvolvida por Alexander Herzen. Além dos artigos de Herzen e Ogarev, Kolokol publicou vários materiais sobre a situação do povo, a luta social na Rússia, informações sobre abusos e planos secretos das autoridades. Os jornais Pod Sud (1859-1862) e General Assembly (1862-1864) foram publicados como suplementos do Bell. Folhas de "Bell" impressas em papel fino foram transportadas ilegalmente através da fronteira para a Rússia. No início, os funcionários de Kolokol incluíam o escritor Ivan Turgenev e o dezembrista Nikolai Turgenev, o historiador e publicitário Konstantin Kavelin, o publicitário e poeta Ivan Aksakov, o filósofo Yuri Samarin, Alexander Koshelev, o escritor Vasily Botkin e outros. Após a reforma de 1861, artigos condenando duramente a reforma e textos de proclamações apareceram no jornal. A comunicação com a redação de Kolokol contribuiu para a formação da organização revolucionária Terra e Liberdade na Rússia. Para estreitar os laços com a “emigração jovem” concentrada na Suíça, a publicação de “O Sino” foi transferida para Genebra em 1865, e em 1867 praticamente deixou de existir.

Na década de 1850, Herzen começou a escrever Trabalho principal de sua vida “O Passado e os Pensamentos” (1852-1868) - uma síntese de memórias, jornalismo, retratos literários, um romance autobiográfico, crônicas históricas e contos. O próprio autor chamou este livro de confissão, “sobre a qual os pensamentos interrompidos dos pensamentos se reuniram aqui e ali”.

Em 1865, Herzen deixou a Inglaterra e fez uma longa viagem à Europa. Neste momento ele se distanciou dos revolucionários, especialmente dos radicais russos.

No outono de 1869, estabeleceu-se em Paris com novos planos para atividades literárias e editoriais. Em Paris, Alexander Herzen morreu em 21 de janeiro (9 de acordo com o estilo antigo) de janeiro de 1870. Ele foi enterrado no cemitério Père Lachaise e suas cinzas foram posteriormente transportadas para Nice.

Herzen era casado com sua prima Natalya Zakharyina, filha ilegítima de seu tio, Alexander Yakovlev, com quem se casou em maio de 1838, levando-o secretamente de Moscou. O casal teve muitos filhos, mas três sobreviveram - o filho mais velho, Alexander, que se tornou professor de fisiologia, e as filhas Natalya e Olga.

O neto de Alexander Herzen, Peter Herzen, era um famoso cientista-cirurgião, fundador da Escola de Oncologistas de Moscou, diretor do Instituto de Tratamento de Tumores de Moscou, que atualmente leva seu nome (Instituto de Pesquisa em Oncologia de Moscou em homenagem a P.A. Herzen) .
Após a morte de Natalya Zakharyina em 1852, Alexander Herzen casou-se civilmente com Natalya Tuchkova-Ogareva, esposa oficial de Nikolai Ogarev, desde 1857. O relacionamento teve que ser mantido em segredo da família. Os filhos de Tuchkova e Herzen - Lisa, que cometeu suicídio aos 17 anos, os gêmeos Elena e Alexei, que morreram jovens, foram considerados filhos de Ogarev.

Tuchkova-Ogareva realizou a revisão de The Bell e, após a morte de Herzen, esteve envolvida na publicação de suas obras no exterior. A partir do final da década de 1870 ela escreveu “Memórias” (publicado como uma edição separada em 1903).

O material foi elaborado com base em informações da RIA Novosti e de fontes abertas.

Publicações na seção Literatura

Fundador do socialismo russo

Escritor e publicitário, filósofo e professor, autor das memórias “O Passado e os Pensamentos”, fundador da impressão russa gratuita (sem censura), Alexander Herzen foi um dos mais fervorosos críticos da servidão e, no início do século XX, virou-se quase um símbolo da luta revolucionária. Até 1905, Herzen permaneceu um escritor proibido na Rússia, e a coleção completa das obras do autor foi publicada somente após a Revolução de Outubro.

Alexander Herzen era filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag, e por isso recebeu o sobrenome que seu pai inventou para ele - Herzen (“filho do coração”). O menino não teve uma educação sistemática, mas numerosos tutores, professores e educadores incutiram-lhe o gosto pela literatura e o conhecimento de línguas estrangeiras. Herzen foi criado com base nos romances franceses, nas obras de Goethe e Schiller e nas comédias de Kotzebue e Beaumarchais. O professor de literatura apresentou ao aluno os poemas de Pushkin e Ryleev.

“Os dezembristas acordaram Herzen” (Vladimir Lenin)

O levante dezembrista causou grande impressão em Alexander Herzen, de 13 anos, e em seu amigo Nikolai Ogarev, de 12 anos; biógrafos afirmam que os primeiros pensamentos sobre a liberdade, os sonhos de atividade revolucionária em Herzen e Ogarev surgiram precisamente então. Mais tarde, ainda estudante da Faculdade de Física e Tecnologia da Universidade de Moscou, Herzen participou de protestos estudantis. Durante este período, Herzen e Ogarev tornaram-se amigos de Vadim Passek e Nikolai Ketcher. Está a formar-se um círculo de pessoas em torno de Alexander Herzen, tal como ele, que estão entusiasmadas com os trabalhos dos socialistas europeus.

Este círculo não durou muito e já em 1834 os seus membros foram presos. Herzen foi exilado para Perm e depois para Vyatka, mas, em parte a pedido de Zhukovsky, nosso herói foi transferido para Vladimir. Acredita-se que foi nesta cidade que Herzen viveu mais dias felizes. Aqui ele se casou, levando secretamente sua noiva de Moscou.

Em 1840, após uma curta estadia em São Petersburgo e serviço em Novgorod, Herzen mudou-se para Moscou, onde conheceu Belinsky. A união de dois pensadores deu ao ocidentalismo russo a sua forma final.

“A filosofia de Hegel - revolução” (Alexander Herzen)

A visão de mundo de Herzen foi formada sob a influência dos hegelianos de esquerda, dos socialistas utópicos franceses e de Ludwig Andreas von Feuerbach. O filósofo russo viu uma direção revolucionária na dialética de Hegel; foi Herzen quem ajudou Belinsky e Bakunin a superar o componente conservador da filosofia hegeliana.

Tendo se mudado para a Sé Mãe, Herzen tornou-se a estrela dos salões de Moscou: em termos de oratória, ele perdia apenas para Alexei Khomyakov. Publicando sob o pseudônimo de Iskander, Herzen começou a adquirir nome na literatura, publicação e trabalhos de arte e artigos jornalísticos. Em 1841-1846, o escritor trabalhou no romance “Quem é o Culpado?”

Em 1846, recebeu uma grande herança após a morte de seu pai e um ano depois partiu para Paris, de onde enviou quatro “Cartas da Avenida Marigny” a Nekrasov para Sovremennik. Eles promoveram abertamente ideias socialistas. O escritor também apoiou abertamente Revolução de fevereiro na França, o que o privou para sempre da oportunidade de retornar à sua terra natal.

“Na história do pensamento social russo, ele sempre ocupará um dos primeiros lugares”

Até o fim de sua vida, Alexander Herzen viveu e trabalhou no exterior. Após a vitória do General Cavaignac na França, ele partiu para Roma, e o fracasso da Revolução Romana de 1848-1849 forçou-o a mudar-se para a Suíça. Em 1853, Herzen estabeleceu-se na Inglaterra e lá, pela primeira vez na história, criou uma imprensa russa livre no exterior. As famosas memórias “O Passado e Pensamentos”, ensaios e diálogos “Da Outra Margem” também apareceram lá. Gradualmente, os interesses do filósofo passaram da revolução europeia para as reformas russas. Em 1857, Herzen fundou a revista Kolokol, inspirada nas ideias que surgiram na Rússia após a Guerra da Crimeia.

O tato político especial do editor Herzen, que, sem recuar em sua teorias socialistas, estava pronto para apoiar as reformas da monarquia desde que estivesse confiante na sua eficácia e necessidade, e ajudou “Bell” a tornar-se uma das plataformas importantes onde a questão camponesa foi discutida. A influência da revista diminuiu quando o problema em si foi resolvido. E a posição pró-polaca de Herzen em 1862-1863 empurrou-o de volta para aquela parte da sociedade que não estava inclinada a ideias revolucionárias. Para os jovens, ele parecia atrasado e ultrapassado.

Na sua terra natal foi um pioneiro na promoção das ideias do socialismo e do positivismo e visão de mundo científica Europa XIX século. Georgy Plekhanov comparou abertamente o seu compatriota com Marx e Engels. Falando sobre as “Cartas” de Herzen, Plekhanov escreveu:

“Pode-se facilmente pensar que não foram escritos no início dos anos 40, mas na segunda metade dos anos 70 e, além disso, não por Herzen, mas por Engels. Até certo ponto, os pensamentos do primeiro são semelhantes aos pensamentos do segundo. E esta notável semelhança mostra que a mente de Herzen trabalhava na mesma direção em que trabalhava a mente de Engels e, portanto, de Marx.”.

A história russa está repleta de ascetas que estão prontos a dar a vida pelas suas ideias.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) foi o primeiro socialista russo a pregar as ideias de igualdade e fraternidade. E embora não tenha participado diretamente nas atividades revolucionárias, esteve entre aqueles que prepararam o terreno para o seu desenvolvimento. Um dos líderes dos ocidentais, mais tarde desiludiu-se com os ideais do caminho europeu de desenvolvimento da Rússia, passou para o campo oposto e tornou-se o fundador de outro movimento significativo para a nossa história - o populismo.

A biografia de Alexander Herzen está intimamente ligada a figuras da revolução russa e mundial como Ogarev, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Ao longo de sua vida ele constantemente tentou encontrar melhor maneira estrutura justa da sociedade. Mas foi precisamente o amor ardente pelo seu povo, o serviço abnegado aos ideais escolhidos - foi isso que conquistou o respeito dos descendentes de Herzen Alexander Ivanovich.

Curta biografia e uma revisão das principais obras permitirá ao leitor conhecer melhor esse pensador russo. Afinal, somente em nossa memória eles poderão viver para sempre e continuar a influenciar mentes.

Herzen Alexander Ivanovich: biografia do pensador russo

Ele era filho ilegítimo do rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev e filha de uma oficial industrial, a alemã Henrietta Haag, de 16 anos. Como o casamento não foi registrado oficialmente, o pai deu um sobrenome ao filho. Traduzido do alemão, significa “filho do coração”.

O futuro publicitário e escritor foi criado na casa de seu tio (agora leva o nome de Gorky).

COM primeiros anos eles começaram a dominá-lo " sonhos amantes da liberdade”, o que não é surpreendente - o professor de literatura I. E. Protopopov apresentou ao aluno os poemas de Pushkin, Ryleev, Busho. As ideias da Grande Revolução Francesa estavam constantemente no ar da sala de estudos de Alexandre. Já naquela época, Herzen tornou-se amigo de Ogarev e juntos traçaram planos para transformar o mundo. Causou uma impressão invulgarmente forte nos amigos, após a qual eles se entusiasmaram com a actividade revolucionária e prometeram defender os ideais de liberdade e fraternidade para o resto das suas vidas.

Os livros constituíam a ração diária de livros de Alexandre - ele lia muito Voltaire, Beaumarchais e Kotzebue. Ele não passou nem cedo Romantismo alemão— as obras de Goethe e Schiller deixaram-no entusiasmado.

Clube universitário

Em 1829, Alexander Herzen ingressou no departamento de física e matemática. E lá ele não se separou de seu amigo de infância Ogarev, com quem logo organizaram um círculo de pessoas com ideias semelhantes. Também incluiu o futuro famoso escritor e historiador V. Passek e o tradutor N. Ketcher. Nas suas reuniões, os membros do círculo discutiram as ideias do Saint-Simonismo, a igualdade de direitos para homens e mulheres, a destruição da propriedade privada - em geral, estes foram os primeiros socialistas na Rússia.

"História de Malovskaya"

Estudar na universidade era lento e monótono. Poucos professores poderiam apresentar aos palestrantes as ideias avançadas da filosofia alemã. Herzen procurou uma saída para sua energia participando de pegadinhas universitárias. Em 1831, envolveu-se na chamada “história de Malov”, da qual Lermontov também participou. Os alunos expulsaram o professor de direito penal da sala de aula. Como o próprio Alexander Ivanovich lembrou mais tarde, M. Ya. Malov era um professor estúpido, rude e sem instrução. Os alunos o desprezavam e riam dele abertamente nas palestras. Os manifestantes escaparam de forma relativamente leve de sua pegadinha - eles passaram vários dias em uma cela de punição.

Primeiro link

As atividades do círculo amigável de Herzen eram de natureza bastante inocente, mas a Chancelaria Imperial via em suas crenças uma ameaça ao poder czarista. Em 1834, todos os membros desta associação foram presos e exilados. Herzen acabou primeiro em Perm e depois foi designado para servir em Vyatka. Lá ele organizou uma exposição de obras locais, o que deu a Zhukovsky um motivo para solicitar sua transferência para Vladimir. Herzen também levou sua noiva de Moscou para lá. Esses dias acabaram sendo os mais brilhantes e felizes de vida agitada escritor.

A divisão do pensamento russo entre eslavófilos e ocidentais

Em 1840, Alexander Herzen retornou a Moscou. Aqui o destino o uniu ao círculo literário de Belinsky, que pregou e propagou ativamente as idéias do hegelianismo. Com o entusiasmo e a intransigência típicos da Rússia, os membros deste círculo perceberam as ideias Filósofo alemão sobre a racionalidade de toda a realidade é um tanto unilateral. No entanto, o próprio Herzen tirou conclusões completamente opostas da filosofia de Hegel. Como resultado, o círculo se dividiu em eslavófilos, cujos líderes eram Kirievsky e Khomyakov, e ocidentais, que se uniram em torno de Herzen e Ogarev. Apesar das opiniões extremamente opostas sobre caminho adicional desenvolvimento da Rússia, ambos estavam unidos pelo verdadeiro patriotismo, baseado não no amor cego pelo Estado russo, mas na fé sincera na força e no poder do povo. Como Herzen escreveu mais tarde, eles pareciam cujos rostos estavam voltados em direções diferentes, mas seus corações batiam da mesma forma.

O colapso dos ideais

Herzen Alexander Ivanovich, cuja biografia já estava repleta de mudanças frequentes, passou a segunda metade de sua vida completamente fora da Rússia. Em 1846, o pai do escritor morreu, deixando uma grande herança para Herzen. Isso deu a Alexander Ivanovich a oportunidade de viajar pela Europa durante vários anos. A viagem mudou radicalmente a forma de pensar do escritor. Os seus amigos ocidentais ficaram chocados quando leram os artigos de Herzen publicados na revista Otechestvennye Zapiski intitulados “Cartas da Avenida Marigny”, que mais tarde ficaram conhecidos como “Cartas da França e da Itália”. A óbvia atitude antiburguesa destas cartas indicava que o escritor estava desiludido com a viabilidade das ideias revolucionárias ocidentais. Tendo testemunhado o fracasso da cadeia de revoluções que varreu a Europa em 1848-1849, a chamada “primavera das nações”, ele começou a desenvolver a teoria do “socialismo russo”, que deu origem a um novo movimento da Rússia pensamento filosófico- populismo.

Nova filosofia

Na França, Alexander Herzen aproximou-se de Proudhon, com quem começou a publicar o jornal “Voz do Povo”. Após a supressão da oposição radical, mudou-se para a Suíça e depois para Nice, onde conheceu Garibaldi, o famoso lutador pela liberdade e independência do povo italiano. Pertence a esse período a publicação do ensaio “Da Outra Margem”, que delineou novas ideias pelas quais Alexander Ivanovich Herzen se interessou. A filosofia de uma reorganização radical do sistema social não satisfez mais o escritor, e Herzen finalmente disse adeus às suas convicções liberais. Pensamentos de destruição começam a assombrá-lo. velha Europa e grande potencial Mundo eslavo que deve realizar o ideal socialista.

A. I. Herzen - publicitário russo

Após a morte de sua esposa, Herzen mudou-se para Londres, onde começou a publicar seu famoso jornal “The Bell”. Maior influência o jornal foi usado no período anterior à abolição da servidão. Depois a sua circulação começou a cair; a sua popularidade foi especialmente afectada pela supressão da revolta polaca de 1863. Como resultado, as ideias de Herzen não encontraram apoio nem entre os radicais nem entre os liberais: para os primeiros revelaram-se demasiado moderadas e para os últimos demasiado radicais. Em 1865, o governo russo exigiu persistentemente de Sua Majestade a Rainha da Inglaterra que os editores do Kolokol fossem expulsos do país. Alexander Herzen e seus associados foram forçados a se mudar para a Suíça.

Herzen morreu de pneumonia em 1870 em Paris, para onde veio a negócios da família.

Herança literária

A bibliografia de Alexander Ivanovich Herzen inclui um grande número de artigos escritos na Rússia e na emigração. Mas sua maior fama lhe foi trazida por seus livros, em particular pela obra final de sua vida, “Passado e Pensamentos”. O próprio Alexander Herzen, cuja biografia às vezes apresentava ziguezagues inimagináveis, chamou esta obra de uma confissão que evocou vários “pensamentos de seus pensamentos”. Esta é uma síntese de jornalismo, memórias, retratos literários e crônicas históricas. Sobre o romance “Quem é o culpado?” o escritor trabalhou por seis anos. Nesta obra, ele se propõe a resolver os problemas da igualdade entre mulheres e homens, das relações no casamento e da educação com a ajuda de elevados ideais do humanismo. Ele também escreveu as histórias altamente sociais “The Thieving Magpie”, “Doctor Krupov”, “Tragedy over a Glass of Grog”, “For the Sake of Boredom” e outras.

Provavelmente não existe uma única pessoa instruída que não saiba, pelo menos por boatos, quem é Alexander Herzen. Uma breve biografia do escritor está contida no Bolshoi Enciclopédia Soviética, o dicionário Brockhaus e Efron, e nunca se sabe em quais outras fontes! Porém, o melhor é conhecer o escritor por meio de seus livros - é neles que altura toda sua personalidade emerge.

IA Herzen

Ainda criança, Herzen conheceu e tornou-se amigo de Nikolai Ogarev. De acordo com suas memórias, o levante dezembrista causou forte impressão nos meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogarev tinha 12 anos). Sob sua impressão, surgem seus primeiros e ainda vagos sonhos de atividade revolucionária. Um dia, durante uma caminhada pelas Colinas dos Pardais, os meninos juraram dedicar suas vidas à luta pela liberdade.
A. Herzen é filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev e de uma jovem alemã, Henrietta Haag. O sobrenome do menino foi inventado por seu pai: Herzen (do alemão herz - coração) - “filho do coração”.

Ele recebeu uma boa educação, graduando-se na Faculdade de Física e Matemática da Universidade de Moscou. Ainda estudante, ele, junto com seu amigo N. Ogarev, organizou um círculo de jovens estudantes, no qual foram discutidas questões sociopolíticas.

Em sintonia com a polêmica entre “ocidentais” e “eslavófilos”, Alexander Ivanovich Herzen (1812 - 1870) ocupa lugar especial. Ele não pertencia apenas ao partido “Ocidental”, mas também em certo sentido encabeçou-o, era seu líder ideológico.

A essência da controvérsia entre estes dois grupos de intelectuais russos foi a diferença na compreensão processo histórico e o lugar da Rússia nele. Os “eslavófilos” partiam do facto de a Europa, tendo sobrevivido ao seu tempo, estar a apodrecer e a Rússia ter o seu próprio caminho histórico de desenvolvimento, em nada semelhante ao ocidental. Os “ocidentais” argumentaram que o princípio desenvolvimento histórico tem um significado universal para a humanidade, mas devido a uma série de circunstâncias foi expresso de forma mais adequada e completa em Europa Ocidental, portanto, tem significado universal.

Em 1847, tendo obtido permissão para visitar a Europa, Herzen deixou a Rússia, como se viu, para sempre. Em 1848 Herzen testemunhou a derrota revolução Francesa, que teve um profundo impacto ideológico sobre ele. A partir de 1852 estabeleceu-se em Londres, onde já em 1853 fundou uma gráfica russa gratuita e começou a publicar o almanaque “Polar Star”, o jornal “Kolokol” e periódico“Vozes da Rússia.” As publicações da gráfica russa gratuita de Herzen tornaram-se a primeira imprensa sem censura na Rússia, que teve uma enorme influência não apenas no pensamento sócio-político, mas também no pensamento filosófico.

Visões filosóficas

Em 1840, ao retornar do exílio, Herzen conheceu o círculo de hegelianos, chefiado por Stankevich e Belinsky. Ele ficou impressionado com a tese deles sobre a completa racionalidade de toda a realidade. Mas os revolucionários radicais repeliram-no com a sua intransigência e disponibilidade para fazer qualquer sacrifício, mesmo irracional, em prol das ideias revolucionárias. Como seguidor de Hegel, Herzen acreditava que o desenvolvimento da humanidade ocorre em etapas, e cada etapa está incorporada nas pessoas. Assim, Herzen, sendo um “ocidentalista”, partilhava com os “eslavófilos” a crença de que o futuro pertence aos povos eslavos.

Ideias socialistas

"A Teoria do Socialismo Russo" por A.I. Herzen

Após a supressão da Revolução Francesa de 1848, Herzen chegou à conclusão de que um país no qual era possível combinar ideias socialistas com realidade histórica, é a Rússia, onde a propriedade comunal da terra foi preservada.

Em russo mundo camponês, argumentou ele, existem três princípios que tornam possível realizar uma revolução económica que conduza ao socialismo:

1) direito de todos à terra

2) propriedade comunal dele

3) gestão mundana.

Ele acreditava que a Rússia tinha a oportunidade de contornar a fase de desenvolvimento capitalista: “O homem do futuro na Rússia é um homem, tal como um trabalhador em França”.

Herzen prestou muita atenção às formas de implementar revolução social. No entanto, Herzen não era um apoiador obrigatório violência e coerção: “Não acreditamos que as nações não possam avançar, exceto com sangue até os joelhos; Nós nos curvamos com reverência aos mártires, mas de todo o coração desejamos que eles não existissem.”

Durante o período de preparação da reforma camponesa na Rússia, os Kolokol expressaram esperanças na abolição da servidão pelo governo em condições favoráveis ​​aos camponeses. Mas o mesmo “Bell” disse que se a liberdade dos camponeses for comprada ao preço do pugachevismo, então este não é um preço muito caro a pagar. O desenvolvimento mais rápido e desenfreado é preferível a manter a ordem de estagnação de Nikolaev.

As esperanças de Herzen de uma solução pacífica para a questão camponesa suscitaram objeções de Tchernichévski e de outros socialistas revolucionários. Herzen respondeu-lhes que Rus' não deveria ser chamada de “ao machado”, mas às vassouras, para varrer a sujeira e o lixo que se acumularam na Rússia.

“Tendo pedido um machado”, explicou Herzen, “você deve dominar o movimento, deve ter organização, deve ter um plano, força e prontidão para assentar seus ossos, não apenas agarrando o cabo, mas agarrando a lâmina quando o machado diverge muito.” Não existe tal partido na Rússia; portanto, ele não pedirá um machado até que “ reste pelo menos uma esperança razoável de uma solução sem machado”.

Herzen prestou especial atenção ao “sindicato internacional dos trabalhadores”, isto é, à Internacional.

Ideias sobre o estado

Os problemas do Estado, do direito e da política foram considerados por ele subordinados aos principais - os problemas sociais e econômicos. Herzen tem muitas opiniões de que o Estado não tem conteúdo próprio - pode servir tanto à reação quanto à revolução, dependendo de qual lado tem o poder. A visão do Estado como algo secundário em relação à economia e à cultura da sociedade é dirigida contra as ideias de Bakunin, que considerava a tarefa primária de destruir o Estado. “A revolução econômica”, Herzen objetou a Bakunin, “tem uma imensa vantagem sobre todas as religiões e revoluções políticas" O Estado, tal como a escravatura, escreveu Herzen, caminha para a liberdade, para a autodestruição; no entanto, o Estado “não pode ser jogado fora como trapos sujos até uma certa idade”. “Do fato de que o Estado é uma forma transitório, - Herzen enfatizou: “isso não significa que este formulário já esteja passado."

As opiniões de Herzen sobre pedagogia

Herzen não tratou especificamente desta questão, mas, sendo um pensador e figura pública, tinha um conceito ponderado sobre questões educacionais:

2) as crianças, segundo Herzen, devem desenvolver-se livremente e aprender o respeito pelo trabalho, aversão à ociosidade, amor altruísta para a pátria das pessoas comuns;

3) apelou aos cientistas para que tirassem a ciência das salas de aula e tornassem as suas realizações de domínio público. Ele queria que os alunos do ensino secundário estudassem literatura (incluindo a literatura dos povos antigos) juntamente com ciências e matemática. línguas estrangeiras, história. IA Herzen observou que sem leitura não há e não pode haver nenhum gosto, nenhum estilo, nenhum desenvolvimento multilateral. Herzen escreveu duas obras especiais nas quais explicou fenômenos naturais para a geração mais jovem: “A Experiência das Conversas com Jovens” e “Conversas com Crianças”.

Atividade literária

As ideias de Herzen não puderam deixar de ser expressas em suas obras literárias e em numerosos trabalhos jornalísticos.

"Quem é o culpado?", romance em duas partes(1846)

"Ao passar" história (1846 G.)

"Doutor Krupov" história (1847 G.)

"A pega ladrão" história (1848 G.)

"Danificado", história (1851 G.)

"Tragédia com um copo de grogue" (1864 G.)

"Pelo amor do tédio" (1869 G.)

Jornal "Sino"

"Sino"

Este foi o primeiro jornal revolucionário russo publicado por A. I. Herzen e N. P. Ogarev no exílio na Free Russian Printing House em 1857-1867. Como continuação do "Bell" fechado, em 1868 Francês um jornal foi publicado "Kolocol"(“La cloche”), dirigido principalmente a um leitor europeu.

Nos primeiros anos de existência da Editora Russa Livre, a autoria da maioria dos artigos publicados pertencia ao próprio Herzen. Em 1855, Herzen começou a publicar o almanaque "Polar Star", e a situação mudou drasticamente: não havia espaço suficiente para publicar todos materiais interessantes– as editoras começam a publicar um suplemento do almanaque, o jornal “Kolokol”. Os primeiros números do Kolokol eram publicados uma vez por mês, mas o jornal começou a ganhar popularidade, passando a ser publicado duas vezes por mês com volume de 8 ou 10 páginas. As folhas eram impressas em papel fino, mais fácil de contrabandear ilegalmente pela alfândega. A publicação regular sem censura acabou sendo muito procurada pelos leitores. Considerando impressões adicionais, ao longo dos dez anos de existência do jornal, foram publicados cerca de meio milhão de exemplares. A publicação foi imediatamente proibida na Rússia e, na primeira metade de 1858, o governo russo conseguiu uma proibição oficial do Kolokol em outros países. países europeus. No entanto, Herzen consegue criar formas para a entrega relativamente segura de correspondência da Rússia através de vários endereços confiáveis.

O Kolokol também publicou obras literárias, que estavam subordinados às tarefas de agitação e exposição das políticas das autoridades. No jornal podiam-se encontrar poesias de M. Yu. Lermontov (“Ai de mim! como esta cidade é chata...”), N. A. Nekrasov (“Reflexões na entrada principal”), poemas acusatórios de N. Ogarev e outros. em “Polar Star”, “Kolokol” publica trechos de “Passado e Pensamentos” de A. Herzen.

Desde 1862, o interesse pelo Bell começa a diminuir. Movimentos mais radicais já estão surgindo na Rússia, que “chamaram a Rússia ao machado”. Apesar da condenação do terrorismo por Kolokol, após a tentativa de assassinato do imperador Alexandre II, o jornal continua a perder leitores. A correspondência da Rússia quase para de chegar. Em 1867, a publicação voltou a ter um único número por mês, e em 1º de julho de 1867, com o poema “Adeus!”, de N. Ogarev. relata que “o Sino ficará em silêncio por um tempo”. Mas em 1868, o Sino deixou de existir.