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Introdução

Valores da sociedade russa moderna

Conclusão

Bibliografia

Introdução

Os valores são ideias generalizadas das pessoas sobre os objetivos e meios para alcançá-los, sobre as normas de seu comportamento, incorporando experiência histórica e expressar de forma concentrada o significado da cultura de um determinado grupo étnico e de toda a humanidade.

O valor em geral e o valor sociológico em particular não foram suficientemente estudados na ciência sociológica nacional. Basta familiarizar-se com o conteúdo dos livros didáticos e material didáctico sobre sociologia, publicado no final do século XX e em últimos anos para ter certeza disso. Ao mesmo tempo, o problema é relevante, social e epistemologicamente significativo tanto para a sociologia como para uma série de ciências sociais e humanas - história, antropologia, filosofia social, psicologia social, estudos governamentais, axiologia filosófica e uma série de outras.

A relevância do tema é apresentada nas seguintes disposições principais:

Compreender os valores como um conjunto de ideais, princípios, normas morais que representam conhecimentos prioritários na vida das pessoas, tem um significado humanitário muito específico tanto para uma sociedade particular, digamos, para a sociedade russa, como a nível humano geral. Portanto, o problema merece um estudo abrangente.

Os valores unem as pessoas com base no seu significado universal, o conhecimento dos padrões da sua natureza integradora e consolidadora é completamente justificado e produtivo.

Valores sociais incluídos no campo temático dos problemas sociológicos, como valores morais, valores ideológicos, valores religiosos, valores econômicos, nacionais - éticos, etc., têm importância vital para estudo e contabilidade também porque atuam como uma medida de avaliações sociais e características de critérios.

Esclarecer o papel dos valores sociais também é importante para nós, estudantes, futuros especialistas que no futuro desempenharemos papéis sociais na realidade social - em um coletivo de trabalho, cidade, região, etc.

Valores da sociedade russa moderna

valor sociedade norma humanidade

As mudanças ocorridas nos últimos dez anos na esfera governamental e Organização política A sociedade russa pode ser chamada de revolucionária. O componente mais importante da transformação que está ocorrendo na Rússia é uma mudança na visão de mundo da população. Tradicionalmente, acredita-se que a consciência de massa é a esfera mais inercial em comparação com a esfera política e socioeconómica. Contudo, durante períodos de transformações revolucionárias acentuadas, o sistema de orientações de valores também pode estar sujeito a mudanças muito significativas. Pode-se argumentar que as transformações institucionais em todas as outras áreas só são irreversíveis quando são aceitas pela sociedade e consagradas no novo sistema de valores que norteia esta sociedade. E neste sentido, as mudanças na visão de mundo da população podem servir como um dos indicadores mais importantes da realidade e eficácia da transformação social como um todo.

Na Rússia, como resultado das mudanças na estrutura social durante a transição de um sistema de comando administrativo para um sistema baseado nas relações de mercado, houve uma rápida desintegração de grupos e instituições sociais e uma perda de identificação pessoal com estruturas sociais anteriores. . Há um afrouxamento dos sistemas de valores normativos da velha consciência sob a influência da propaganda de ideias e princípios do novo pensamento político.

A vida das pessoas é individualizada, as suas ações são menos reguladas externamente. EM literatura moderna muitos autores falam sobre uma crise de valores na sociedade russa. Os valores na Rússia pós-comunista realmente se contradizem. A relutância em viver da maneira antiga é combinada com a decepção com novos ideais, que se revelaram inatingíveis ou falsos para muitos. Nostalgia por país gigante se dá bem com vários tipos manifestações de xenofobia e isolacionismo. A habituação à liberdade e à iniciativa privada é acompanhada por uma relutância em assumir a responsabilidade pelas consequências das próprias decisões económicas e financeiras. O desejo de defender a recém-descoberta liberdade da vida privada contra intrusões indesejadas, inclusive do “olhar vigilante” do Estado, é combinado com um desejo de uma “mão forte”. Esta é apenas uma lista superficial das contradições reais que não nos permitem avaliar inequivocamente o lugar da Rússia no mundo moderno.

Assumindo a consideração do processo de desenvolvimento de novas orientações de valores na Rússia, não seria errado prestar primeiro atenção ao próprio “solo” onde caíram as sementes de uma ordem social democrática. Por outras palavras, o que a actual hierarquia de valores se tornou sob a influência da mudança da situação política e económica depende em grande parte das atitudes ideológicas gerais que se desenvolveram historicamente na Rússia. O debate sobre a natureza oriental ou ocidental da espiritualidade na Rússia já se arrasta há séculos. É claro que a singularidade do país não permite que seja atribuído a nenhum tipo de civilização. A Rússia tenta constantemente entrar na comunidade europeia, mas essas tentativas são muitas vezes dificultadas pelos “genes orientais” do império e, por vezes, pelas consequências do seu próprio destino histórico.

O que caracteriza a consciência de valor dos russos? Que mudanças ocorreram nele nos últimos anos? Em que se transformou a hierarquia anterior de valores? Com base nos dados obtidos no decorrer de diversos estudos empíricos sobre o assunto, é possível identificar a estrutura e a dinâmica dos valores na sociedade russa.

Uma análise das respostas dos russos a questões sobre valores tradicionais e “universais” permite-nos identificar a seguinte hierarquia de prioridades dos russos (à medida que a sua importância diminui):

família - 97% e 95% de todos os entrevistados em 1995 e 1999, respectivamente;

A família, ao proporcionar aos seus membros segurança física, económica e social, funciona ao mesmo tempo como o instrumento mais importante de socialização do indivíduo. Graças a ele, culturais, étnicos, valores morais. Ao mesmo tempo, a família, continuando a ser o elemento mais estável e conservador da sociedade, desenvolve-se com ela. A família, assim, está em movimento, mudando não só sob a influência das condições externas, mas também pelos processos internos do seu desenvolvimento. Portanto, todos os problemas sociais do nosso tempo afetam a família de uma forma ou de outra e são refratados nas suas orientações de valores, que atualmente se caracterizam por uma crescente complexidade, diversidade e inconsistência.

trabalho – 84% (1995) e 83% (1999);

amigos, conhecidos - 79% (1995) e 81% (1999);

tempo livre – 71% (1995) e 68% (1999);

religião – 41% (1995) e 43% (1999);

política - 28% (1995) e 38% (1999). 1)

Digno de nota é o compromisso muito elevado e estável da população com esse tradicional para qualquer sociedade moderna valores como família, comunicação humana, tempo livre. Prestemos imediatamente atenção à estabilidade com que estes valores “nucleares” básicos são reproduzidos. O intervalo de quatro anos não teve efeito significativo nas atitudes em relação à família, trabalho, amigos, tempo livre ou religião. Ao mesmo tempo, o interesse pela esfera mais superficial e “externa” da vida - a política, aumentou em mais de um terço. É também compreensível que para a maioria da população na actual situação socioeconómica de crise, o trabalho seja de grande importância: é a principal fonte de bem-estar material e a oportunidade de concretizar interesses noutras áreas. À primeira vista, a única coisa que parece um tanto inesperada é a posição mútua na hierarquia de valores da religião e da política: afinal, há mais de sete décadas História soviética O ateísmo e a “alfabetização política” foram ativamente cultivados no país. Sim, e na última década História russa foi marcado, em primeiro lugar, por acontecimentos e paixões políticas turbulentas. Portanto, não é surpreendente que haja algum aumento no interesse pela política e pela vida política.

Anteriormente, as qualidades desejáveis ​​para o sistema social eram, por assim dizer, predeterminadas pela ideologia comunista. Agora, nas condições de liquidação do monopólio de uma visão de mundo, a pessoa “programada” está sendo substituída por uma pessoa “auto-organizada”, escolhendo livremente as suas orientações políticas e ideológicas. Pode-se presumir que as ideias de democracia política, de um Estado de direito, de liberdade de escolha e de estabelecimento de uma cultura democrática não são populares entre os russos. Em primeiro lugar, porque a injustiça do sistema social actual, associada à crescente diferenciação, está activada nas mentes dos russos. O reconhecimento da propriedade privada como um valor pode não ter nada a ver com o seu reconhecimento como objecto e base da actividade laboral: a propriedade privada, aos olhos de muitos, é apenas uma fonte adicional (real ou simbólica) de bens de consumo.

Hoje, na mente dos russos, em primeiro lugar, são atualizados aqueles valores que estão de uma forma ou de outra ligados às atividades do Estado. O primeiro deles é a legalidade. A exigência de legalidade é uma exigência de regras de jogo estáveis, de garantias fiáveis ​​de que as mudanças não serão acompanhadas por uma expulsão maciça de pessoas dos seus nichos habituais na vida. A legalidade é entendida pelos russos não em termos jurídicos gerais, mas em termos específicos. sentido humano como uma necessidade vital para o Estado estabelecer uma ordem na sociedade que realmente garanta a segurança dos indivíduos (daí a alta classificação da palavra “segurança” como a principal necessidade do tipo vital). Há todas as razões para supor que, na mente da maioria dos russos, apesar de todas as mudanças ideológicas que ocorreram nos últimos anos, a correlação da lei com as funções habituais do antigo Estado, como garante da ordem pública e como distribuidor de bens básicos, ainda prevalece. Pessoa privada, formado na era soviética, vê em outra pessoa (ou organização) privada um concorrente não na produção, mas exclusivamente no consumo. Numa sociedade onde todas as fontes e funções de desenvolvimento estavam concentradas nas mãos do Estado, numa sociedade que tentava desenvolver-se tecnologicamente sem a instituição da propriedade privada, tal resultado era inevitável. Atualmente, um dos principais valores dos russos é o foco na vida privada, no bem-estar familiar e na prosperidade. Numa sociedade em crise, a família tornou-se para a maioria dos russos o centro de atração pela sua força mental e física.

O conceito de segurança, como talvez nenhum outro, capta a continuidade com a consciência do tipo “tradicionalmente soviético” e ao mesmo tempo carrega dentro de si uma alternativa a ela. Nele podem-se ver memórias nostálgicas da ordem perdida (vestígios de “consciência defensiva”), mas ao mesmo tempo, a ideia de segurança para o indivíduo que sentiu o gosto da liberdade, segurança no sentido mais amplo da palavra, inclusive da arbitrariedade do Estado. Mas se a segurança e a liberdade não podem tornar-se complementares, então a ideia de segurança, com o interesse crescente nela, pode muito bem ser combinada na sociedade russa com uma exigência de uma nova falta de liberdade ideológica do tipo “nacional-socialista”.

Assim, o “núcleo” de valores da sociedade russa consiste em valores como legalidade, segurança, família e prosperidade. A família pode ser classificada como valores interacionistas, os outros três são vitais, os mais simples, significativos para a preservação e continuação da vida. Esses valores desempenham uma função integradora.

Os valores são os alicerces profundos da sociedade; quão homogêneos ou, se preferir, unidirecionais eles se tornarão no futuro, quão harmoniosamente os valores de diferentes grupos podem ser combinados determinará em grande parte o sucesso do desenvolvimento de nossa sociedade como um todo.

Como já foi observado, mudanças fundamentais na sociedade são impossíveis e incompletas sem mudar a consciência de valor das pessoas que compõem esta sociedade. Parece extremamente importante estudar e acompanhar integralmente o processo de transformação da hierarquia de necessidades e atitudes, sem o qual é impossível a verdadeira compreensão e gestão dos processos de desenvolvimento social

Conclusão

Os valores mais significativos são: a vida e a dignidade de uma pessoa, suas qualidades morais, características morais das atividades e ações humanas, o conteúdo de várias formas de consciência moral - normas, princípios, ideais, conceitos éticos (bem, mal, justiça, felicidade), características morais Instituições sociais, grupos, coletivos, classes, movimentos sociais e segmentos sociais similares.

Entre a consideração sociológica dos valores, os valores religiosos também ocupam um lugar importante. A fé em Deus, o desejo do absoluto, a disciplina como integridade, as elevadas qualidades espirituais cultivadas pelas religiões são tão sociologicamente significativas que essas disposições não são contestadas por nenhum ensinamento sociológico.

As ideias e valores considerados (humanismo, direitos humanos e liberdades, ideias ambientais, a ideia de progresso social e a unidade da civilização humana) atuam como diretrizes na formação da ideologia estatal da Rússia, que se torna parte integrante da sociedade pós-industrial. Síntese valores tradicionais, a herança do sistema soviético e os valores da sociedade pós-industrial são um verdadeiro pré-requisito para a formação de uma matriz única da ideologia estatal integrativa da Rússia.

Bibliografia

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

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O desenvolvimento de um ramo da filosofia denominado axiologia (estudo dos valores) permitiu caracterizar de forma mais clara e completa o lugar e o papel do direito na vida da sociedade. O direito na sociedade nas condições da civilização, do ponto de vista axiológico, não é apenas uma necessidade, um meio de regulação social, mas também um valor social, um bem social. Os pontos de partida para a compreensão do direito nesta qualidade são as suas características como entidade institucional. Pela sua natureza institucional, o direito possui uma série de propriedades especiais: normatividade geralmente vinculativa, certeza formal, alta segurança e outras, revelando a sua missão como portador de significativa energia social.

Antes de caracterizar a axiologia jurídica (ou o valor do direito), julgamos oportuno referir-nos ao significado do conceito de “valor”, “valores”, etc. em moderno Literatura científica. O significado etimológico do termo “valor” é bastante simples e corresponde ao próprio termo - é isso que as pessoas valorizam, ou seja, objetos, coisas, fenômenos naturais e sociais, ações humanas, manifestações da cultura. Os valores são a base da cultura e da vida social da sociedade. Segundo T. Parsons, os valores também constituem a base da sociedade, e esta permanece estável, apesar dos conflitos inerentes, se tiver acordo de valores, um determinado conjunto de valores compartilhados por todos. Valores na história raça humana apareceu como uma espécie de apoio espiritual, ajudando a pessoa a resistir às provações da vida. Eles organizam a realidade, trazem momentos de compreensão e avaliação e permitem medir o comportamento de alguém em relação a uma norma, um ideal, uma meta, que funciona como um modelo, um padrão. Tais valores podem ser os conceitos de bem e mal, e as opiniões e crenças das pessoas associadas a eles - ideias de valor.

Desde a antiguidade até os dias atuais, tem havido debates em filosofia entre representantes de diversas escolas e direções filosóficas sobre a questão de saber se o valor é um atributo de uma determinada coisa ou se é o resultado de uma avaliação ditada pelas necessidades do indivíduo. e sociedade. No primeiro caso, o valor é interpretado como algo objetivo que existe independentemente da pessoa. No segundo, o conceito de valor é reduzido a julgamentos de valor subjetivos de natureza arbitrária. Os valores foram identificados com o próprio ser e as características de valor foram incluídas no seu conceito. Os valores, portanto, não estavam separados da existência, como observa V.N. Lavrinenko e V.P. Ratnikov, mas eram considerados como sendo o próprio ser. A essência dos valores não deriva dos objetos, mas das necessidades humanas. Ambos os pontos de vista extremos refletem algumas características do conceito de valor, mas não o definem adequadamente. Se concordarmos que o valor é apenas uma propriedade da realidade, ou seja, fenômenos da natureza, da sociedade ou da cultura, então a identificação da verdade e do valor é inevitável. Porém, Sócrates, que foi o primeiro a formular as questões básicas da axiologia: “O que é o bem?”, “O que é a justiça?”, demonstrou diferenças significativas entre elas. O conhecimento é importante, mas não é a única condição para alcançar o bem. Isso se explica pelo fato de que os objetos e fenômenos da natureza e da sociedade possuem propriedades, cuja consciência pode ser realizada tanto na forma de conhecimento do que é, realmente existe, quanto na forma de uma ideia do que é essa realidade. deveria ser como uma pessoa deveria se comportar em relação à natureza e às outras pessoas. No primeiro caso, o conhecimento sobre um objeto é caracterizado do ponto de vista de sua verdade ou falsidade, no segundo - do ponto de vista do valor do objeto, ou seja, seu significado para uma pessoa. Conceitos como “valor” e “bom” têm significados bastante próximos, uma vez que ambos têm valor positivo e às vezes são até usados ​​como sinônimos. O conceito de “bom” enfatiza que é algo bom e necessário, e o conceito de “valor” tem o significado daquilo que as pessoas valorizam como “bom”. O conceito de “bem” tem um lado mais objetivo, enquanto o conceito de “valor” tem um lado mais subjetivo. Por exemplo, quando nos referimos a objetos materiais (coisas), o conceito de “bem” praticamente coincide com o valor de consumo, a utilidade de uma coisa destinada a satisfazer determinadas necessidades; O “valor” de uma coisa caracteriza as suas propriedades essenciais, graças às quais se inserem no sistema de relações sociais.

Além do exposto, também é necessário ter em mente que a relatividade dos valores tem seus próprios limites, que, por um lado, dependem das propriedades objetivas dos objetos avaliados, e por outro, nas necessidades específicas da sociedade e dos seus cidadãos. Se um fenómeno carece de qualidades objetivamente necessárias para satisfazer as necessidades dos cidadãos, é difícil considerá-lo um valor, pelo menos socialmente significativo. Mas mesmo as qualidades úteis objetivamente inerentes a um fenômeno, sua interação com um cidadão, sua correspondência com seus interesses, objetivos e necessidades, ainda não tornam o objeto valioso. Somente na atividade humana o valor potencial de um fenômeno adquire sua existência real.

Os valores no sentido amplo da palavra são os fundamentos últimos dos atos de consciência e do comportamento das pessoas em situações que exigem escolha. Esses valores começam a se desenvolver na pessoa quase desde o nascimento, quando ela é incentivada por algumas ações e punida por outras, quando sente prazer em algumas situações e em outras sente dor, medo e ressentimento.

No trabalho de A.A. Cherepanov e A.G. Litvinenko destaca que a estrutura de valores de cada pessoa continua a se formar no processo interação social ao longo da vida, mas mais intensamente no período de 15 a 20 anos. Essa estrutura, nota-se no trabalho, assim como as impressões digitais, é específica de cada pessoa, mas ao comparar o sistema de valores de muitas pessoas, é possível identificar grupos de pessoas que possuem semelhanças em determinados subsistemas de valores. Com base nesta semelhança nas estruturas de valores, podemos identificar grupos relevantes de pessoas na sociedade e registar as suas diferenças entre si. Além disso, podemos definir os parâmetros de agrupamento de forma arbitrária, dependendo da questão específica que nos interessa. Por exemplo, você pode notar que um matemático possui uma certa estrutura de valores que lhe permite trabalhar com objetos matemáticos, ou seja, comparar qual método de prova de um teorema é correto e qual não é, etc. Por exemplo, um advogado que não possui o conhecimento adequado de matemática não possui tal estrutura. Porém, um advogado, ao contrário, pode comparar a legislação de diferentes países ou de diferentes períodos de tempo, mas um matemático que não estudou direito não poderá fazer isso. É esta diferença nas estruturas de valores que nos permite distinguir um advogado de um matemático.

Como a orientação de valores de uma pessoa não é rigidamente especificada de uma vez por todas, ela pode dominar em diferentes momentos. grupos diferentes valores, e cada pessoa, portanto, pode potencialmente ser um representante de diferentes estruturas e grupos sociais.

Uma mudança no dominante pode ocorrer tanto sob a influência de circunstâncias aleatórias, mudanças aleatórias na situação externa, quanto como resultado de uma influência externa direcionada.

O conceito de valor é multifacetado e, portanto, na compreensão da essência deste fenômeno L.G. Pochebut identifica dois aspectos. O primeiro aspecto é a consideração do valor como o significado de um objeto ou fenômeno para uma pessoa. O valor caracteriza a qualidade de um determinado item. O segundo aspecto é a compreensão do valor do próprio fenômeno (material ou ideal) que tem significado para uma pessoa.

A significância dos valores, segundo V. Frankl, confere-lhes um caráter objetivo e universal. Ele entendia os valores pessoais como “universais de significado”, ou seja, significados inerentes à maioria dos membros da comunidade, a toda a humanidade ao longo do seu desenvolvimento histórico. Uma pessoa ganha sentido na vida ao vivenciar certos valores.

Assim, valores, segundo os cientistas, são tudo o que é dotado de um significado geral. Os valores do direito são os princípios mais importantes e profundos que determinam a relação de uma pessoa com o direito. Uma análise dos valores do direito pode determinar com segurança as mudanças que ocorrem na ciência jurídica como resultado de transformações históricas, políticas, econômicas, sociais e outras. Na consciência de um indivíduo, os valores do direito se apresentam na forma de conceitos que podem estimular a manifestação de diversos sentimentos, avaliações e relacionamentos, e motivações para a atividade.

Na literatura jurídica distinguem-se os valores do direito e os valores do direito, entendendo-se por valores jurídicos aqueles valores integrados pelo direito. A lei, neste caso, conecta elementos éticos, políticos, econômicos, ideológicos e outros elementos da cultura social.

Valores do direito são valores “personificados pelo direito no todo ou em parte”

Tais valores incluem liberdade, justiça, igualdade e assistência mútua. Esses valores orientam o comportamento humano para atingir determinados objetivos, padrões e padrões de comportamento. Esses valores não eram inicialmente “legais”, inerentes apenas ao direito como regulador social, mas sim os valores da cultura em que o direito surgiu. “Os advogados não inventam modelos de comportamento, mas os tomam emprestados da vida prática e das orientações de valor do ambiente social característico de uma certa cultura, em que eles próprios existem." Esses valores "permeiam" a consciência jurídica de uma determinada sociedade, desempenham o papel de ideais elevados e, assim, tornam-se os principais valores do direito.

Os valores jurídicos e as avaliações na esfera da consciência jurídica têm significado regulatório. As normas jurídicas, por sua vez, adquirem o significado de valores e passam a ser objeto de avaliação. Além disso, “o comportamento consciente-volitivo de um indivíduo sempre procede, em um grau ou outro, da ação das normas sociais aprendidas e apreciadas por ele”. No entanto, destaca que “as normas jurídicas podem não adquirir o significado de valores durante seu gradual amadurecimento histórico nas profundezas de sua própria cultura jurídica e de valores, mas são emprestadas como valiosas em si mesmas, desejáveis ​​​​para alcançar os resultados das transformações sociais na sociedade. A presença de outras normas (pode-se chamá-las de orgânicas) não influencia a avaliação geral negativa ou positiva do sistema jurídico e do sistema jurídico, uma vez que a lei é avaliada em sua integridade."

A avaliação em si, observa A.V. Belinkov predetermina a vitalidade de uma norma jurídica, sanciona sua ação ou inação, conecta ou separa a realidade da vida, o existente e a prescrição da norma, o devido. É preciso lembrar constantemente que dentre todos os valores sociais reproduzidos pela sociedade, o mais elevado é a personalidade humana.

O direito refere-se às conquistas da cultura apenas na medida em que garante, antes de tudo, a dignidade humana e as condições de existência dignas de uma pessoa, os direitos humanos. Esta abordagem de avaliação dos fenómenos jurídicos e de elucidação do seu valor social, em nossa opinião, está associada à ideia do indivíduo sobre a sua utilidade e capacidade para satisfazer diversos tipos de necessidades.

Como descobrimos acima, num sentido sociológico geral, o conceito de valor social caracteriza aqueles fenômenos da realidade objetiva que são capazes de satisfazer certas necessidades de um sujeito social, necessárias e úteis à sua existência e desenvolvimento. O conceito de valor do direito, portanto, pretende revelar o seu papel positivo para a sociedade e para o indivíduo. Conseqüentemente, o valor do direito é a capacidade do direito de servir como um objetivo e um meio para satisfazer necessidades e interesses socialmente justos e progressistas dos cidadãos e da sociedade como um todo.

Podem ser observadas as seguintes principais manifestações do valor social do direito:

• 1) O direito tem, antes de tudo, valor instrumental. Dá organização, estabilidade, consistência às ações das pessoas, garante o seu controle e, assim, traz elementos de ordem às relações sociais, tornando-as civilizadas. Uma sociedade organizada pelo Estado não pode, sem o direito, estabelecer a produção de bens materiais e organizar a sua distribuição mais ou menos justa. O direito consolida e desenvolve as formas de propriedade que são imanentes à natureza de um determinado sistema. Atua como um poderoso meio de administração pública.
• 2) O valor do direito reside no facto de ele, encarnando a vontade geral dos participantes nas relações sociais, contribuir para o desenvolvimento daquelas relações nas quais estão interessados ​​​​tanto os indivíduos como a sociedade como um todo. O maior valor social do direito é que ele influencia o comportamento e as atividades das pessoas através da coordenação de seus interesses específicos. O direito não neutraliza o interesse privado, não o suprime, mas conforma-o com o interesse geral. O valor do direito será tanto maior quanto mais plenamente refletir estes interesses específicos ou privados no seu conteúdo.
• 3) O valor do direito também é determinado pelo fato de ser um expoente e determinante (escala) da liberdade individual na sociedade. Além disso, o valor do direito reside no facto de não significar liberdade em geral, mas definir os limites e a medida dessa liberdade. O direito se manifesta mais plenamente como a personificação e portador da liberdade social, da atividade social, unida à responsabilidade social e, ao mesmo tempo, de uma ordem nas relações sociais que visa eliminar a arbitrariedade, a obstinação e a falta de controle de indivíduos e grupos da vida das pessoas. Lei e liberdade são inseparáveis ​​uma da outra. Portanto, é verdadeiro dizer que o direito em sua essência e, portanto, em seu conceito é uma forma de liberdade historicamente determinada e objetivamente determinada nas relações reais, uma medida dessa liberdade, uma forma de existência de liberdade, liberdade formal.
• 4) O valor do direito reside também na sua capacidade de expressar a ideia de justiça. A lei funciona como critério para a distribuição correta (justa) da riqueza material; afirma a igualdade de todos os cidadãos perante a lei, independentemente da sua origem, situação financeira, estatuto social, etc. A importância do direito para o estabelecimento da justiça é tão óbvia que deu origem à conclusão de que o direito é justiça normativamente estabelecida e realizada.

De passagem, notamos que a justiça nas ideias das pessoas sempre esteve ligada ao direito. Traduzido do latim, “certo” (jus) e “justiça” (justitia) têm significados próximos. A profunda ligação entre direito e justiça é determinada pela natureza jurídica desta última. O direito, pela sua finalidade, opõe-se à injustiça, protege o interesse pactuado e, assim, afirma uma decisão justa. Ao afirmar as ideias de liberdade e justiça, o direito adquire um profundo significado pessoal e torna-se um valor real para o indivíduo e para a sociedade humana como um todo.

• 5) O valor do direito reside no facto de atuar como poderoso fator de progresso, fonte de renovação da sociedade de acordo com o curso histórico do desenvolvimento social. Seu papel aumenta especialmente em condições de acidente regimes totalitários, aprovação de novos mecanismos de mercado. Em tais situações, o direito desempenha um papel significativo na criação de uma esfera qualitativamente nova na qual apenas novas formas de comunicação e atividade podem estabelecer-se.
• 6) Não há dúvida de que nas condições actuais o direito está a adquirir um significado verdadeiramente planetário.

As abordagens jurídicas são a base e o único meio civilizado possível para resolver problemas de natureza internacional e interétnica. Possuindo as qualidades de um regulador social geral, o direito é ferramenta eficaz alcançar a paz e a harmonia social, aliviando as tensões na sociedade. A lei é uma alavanca eficaz para resolver problemas ambientais tanto dentro de um único estado como dentro da comunidade mundial.

Valores nacionais básicos - valores morais básicos, diretrizes morais prioritárias que existem nas tradições culturais, familiares, sócio-históricas e religiosas de um povo multinacional Federação Russa, transmitido de geração em geração e proporcionando desenvolvimento bem sucedido países em condições modernas;

O patriotismo como uma das manifestações da maturidade espiritual de uma pessoa, expressa no amor à Rússia, ao povo, à pequena pátria, no desejo consciente de servir a Pátria.

Trabalho e criatividade como características distintas personalidade espiritual e moralmente desenvolvida.

A família como base do desenvolvimento espiritual e moral e da educação do indivíduo, a garantia da continuidade das tradições culturais e morais dos povos da Rússia de geração em geração e a vitalidade da sociedade russa.

A natureza como um dos alicerces mais importantes para uma vida saudável e harmoniosa do homem e da sociedade.

Um estilo de vida saudável na unidade dos componentes: saúde física, mental, espiritual e sócio-moral.

Os valores nacionais básicos são derivados da vida nacional da Rússia em toda a sua integridade histórica e cultural e diversidade étnica. Na esfera da vida nacional, podem-se destacar as fontes da moralidade e da humanidade, ou seja, aquelas áreas de relações sociais, atividade e consciência, cuja confiança permite a uma pessoa resistir a influências destrutivas e desenvolver produtivamente sua consciência, vida, e o próprio sistema de relações sociais.

As fontes tradicionais de moralidade são: a Rússia, o povo multinacional da Federação Russa, sociedade civil, família, trabalho, arte, ciência, religião, natureza, humanidade.

De acordo com as fontes tradicionais de moralidade, são determinados os valores nacionais básicos, cada um dos quais é revelado em um sistema de valores morais (ideias):

• * patriotismo - amor pela Rússia, pelo seu povo, pela sua pequena pátria, serviço à pátria;
• * solidariedade social - liberdade pessoal e nacional, confiança nas pessoas, nas instituições do Estado e da sociedade civil, justiça, misericórdia, honra, dignidade;
• * cidadania - serviço à Pátria, Estado de direito, sociedade civil, lei e ordem, mundo multicultural, liberdade de consciência e religião;
• * família - amor e lealdade, saúde, prosperidade, respeito pelos pais, cuidado com os mais velhos e mais novos, cuidado com a procriação;
• * trabalho e criatividade - respeito pelo trabalho, criatividade e criação, determinação e perseverança;
• * ciência - o valor do conhecimento, a busca pela verdade, a imagem científica do mundo;
• * religiões tradicionais russas - ideias sobre fé, espiritualidade, vida religiosa de uma pessoa, valores de uma cosmovisão religiosa, tolerância, formadas com base no diálogo inter-religioso;
• * arte e literatura - beleza, harmonia, mundo espiritual pessoa, escolha moral, sentido da vida, desenvolvimento estético, desenvolvimento ético;
• * natureza - evolução, pátria, natureza protegida, planeta Terra, consciência ambiental;
• * humanidade - paz mundial, diversidade de culturas e povos, progresso humano, cooperação internacional.

Os valores nacionais básicos fundamentam o espaço holístico de desenvolvimento espiritual e moral e de educação dos alunos, ou seja, o modo de vida escolar que determina a sala de aula, as atividades extracurriculares e extracurriculares dos alunos. A organização de tal espaço e o seu pleno funcionamento requerem esforços concertados de todos os actores sociais envolvidos na educação: famílias, organizações públicas, incluindo movimentos e organizações infantis e juvenis, instituições Educação adicional, cultura e esportes, mídia, associações religiosas tradicionais russas. O papel protagonista e determinante do conteúdo na criação do modo de vida escolar pertence aos sujeitos do processo educativo.

Sistema básico valores nacionais está subjacente à ideia de uma nação única e à disponibilidade das principais forças sociais para a consolidação civil baseada em valores comuns e significados sociais na resolução de problemas nacionais, incluindo a educação de crianças e jovens.

Alcançar um acordo civil sobre valores nacionais básicos fortalecerá a unidade da Rússia espaço educacional, para lhe conferir abertura, diálogo, dinamismo cultural e social.

O consentimento civil sobre os valores nacionais básicos nada tem a ver com a uniformidade dos valores da nação e da própria nação, com a unificação espiritual e social. A unidade da nação é alcançada através de um consenso de valores básicos no diálogo constante das diversas forças sociais e é apoiada pela sua abertura entre si, pela disponibilidade para resolver conjuntamente os problemas nacionais, incluindo a educação espiritual e moral de crianças e jovens como base para o desenvolvimento do nosso país.

No curso “Matemática”, de acordo com as exigências da Norma Educacional Estadual Federal, um lugar significativo é dedicado ao desenvolvimento do sentimento de pertencimento à pátria, ao povo, à história e ao orgulho por ele; consciência da importância do trabalho, através da familiarização com o mundo das profissões; consciência do valor da família como base para o desenvolvimento espiritual e moral e a educação do indivíduo; atitude cuidadosa com o meio ambiente; estilo de vida saudável e seguro. Tanto o material textual quanto o ilustrativo contribuem para atingir esse objetivo.

Gostaria de prestar atenção especial aos problemas de texto. O conteúdo do enredo dos problemas verbais, associados, em regra, à vida de uma família, turma, escola, acontecimentos de um país, cidade ou aldeia, apresenta às crianças diferentes aspectos da realidade envolvente; promove o seu desenvolvimento espiritual e moral e a sua educação: forma um sentimento de orgulho pela sua pátria, uma atitude de respeito para com valores de família, atitude cuidadosa ao mundo circundante, natureza, valores espirituais; desenvolve interesse em atividades em diversos clubes e seções esportivas; forma uma atitude em relação imagem saudável vida. O desenvolvimento do patriotismo, um sentimento de orgulho pela pátria, pela história da Rússia e pela consciência do papel do país natal no desenvolvimento mundial são facilitados por tais ilustrações e materiais de texto (2): informações da história do nosso país e suas realizações no atual estágio de desenvolvimento (por exemplo, na 3ª série, propõe-se determinar a idade de Moscou e da frota russa.

Os valores são objetivos generalizados e meios para alcançá-los, atuando como normas fundamentais. Eles garantem a integração da sociedade, ajudando os indivíduos a fazer escolhas socialmente aprovadas sobre o seu comportamento em situações vitais. O sistema de valores constitui o núcleo interno da cultura, a quintessência espiritual das necessidades e interesses dos indivíduos e das comunidades sociais. Por sua vez, tem um impacto inverso nos interesses e necessidades sociais, atuando como um dos mais importantes motivadores da ação social e do comportamento individual. Assim, todo valor e sistema de valores tem uma base dupla: no indivíduo como sujeito intrinsecamente valioso e na sociedade como sistema sociocultural.

Tipologia de valores

Existem várias razões para a tipologia de valores. Como os valores influenciam o comportamento das pessoas em todas as esferas da sua vida, a base mais simples para a sua tipologia é o seu propósito específico.

conteúdo meticuloso. Nesta base, distinguem-se valores sociais, culturais, económicos, políticos, espirituais, etc. Os especialistas contam muitas dezenas, até mesmo centenas, desses valores. E se associarmos valores a qualidades, habilidades, traços de personalidade, então Allport e Odbert contaram 18 desses traços (XXI. e Anderson conseguiu reduzir esta lista primeiro para 555. depois para 200 nomes. Mas os valores básicos mais gerais ​​que formam a base da consciência de valor das pessoas e influenciam latentemente suas ações em diversas áreas da VIDA. não tantos. Seu número acaba sendo mínimo se correlacionarmos os valores com as necessidades das pessoas: Freud sugeriu nos limitarmos a dois . Maslow cinco valores de necessidades. Murray formou uma lista de 28 valores. Rokeach estimou o número de valores terminais em uma dúzia e meia, e instrumentais - cinco a seis dúzias, mas estudou empiricamente 18 de cada. Em uma palavra , estamos falando sobre cerca de duas a quatro dúzias de valores básicos.

Tendo em conta os resultados de estudos empíricos, incluindo os nossos, nesta base podem ser distinguidos quatro grupos de valores:

Valores do mais alto status, o “núcleo” da estrutura de valores;

Valores de status médio que podem se deslocar para o centro ou para a periferia, podendo ser pensados ​​como uma “reserva estrutural”;

Valores abaixo da média, mas não o status mais baixo, ou “periferia” – também são móveis e podem passar para a “reserva” ou para a “cauda”;

Valores de status inferior, ou a referida “cauda” da estrutura de valores, cuja composição está inativa.

O núcleo de valor pode ser caracterizado como dominante em consciência pública grupo de valores que integram a sociedade ou outros comunidade social em algum todo (de acordo com nossos dados, incluem aqueles valores que são aprovados por mais de 60% da população).

A reserva estrutural está localizada entre a dominação e a oposição; serve como a área onde os conflitos de valores entre indivíduos e grupos sociais, bem como os conflitos intrapessoais, são mais intensos (em média, 45-60% da população aprova tais valores).

A periferia inclui valores de oposição (aproximadamente 30-45% da população os aprova), dividindo os membros de uma determinada comunidade em adeptos de valores significativamente diferentes, às vezes incompatíveis e, portanto, causando os conflitos mais agudos.

Por fim, na cauda estão os valores de uma clara minoria, que se diferencia dos restantes membros da comunidade pela maior estabilidade das suas orientações, herdadas de camadas culturais passadas (menos de 30% da população os aprova) .

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