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A história da crônica na Rússia remonta a um passado distante. Sabe-se que a escrita se originou antes do século X. Os textos foram escritos, via de regra, por representantes do clero. É graças a escritos antigos que sabemos, mas qual era o nome da primeira crônica russa? Como é que tudo começou? Por que é de grande importância histórica?

Qual era o nome da primeira crônica russa?

Todos deveriam saber a resposta a esta pergunta. A primeira crônica russa foi chamada de The Tale of Bygone Years. Foi escrito em 1110-1118 em Kyiv. A linguista Shakhmatov revelou que teve predecessores. No entanto, ainda é a primeira crônica russa. Chama-se confirmado, confiável.

A história descreve a crônica dos eventos que ocorreram durante um determinado período de tempo. Consistia em artigos que descreviam cada ano anterior.

Autor

O monge descreveu eventos desde os tempos bíblicos até 1117. O nome da primeira crônica russa são as primeiras linhas da crônica.

História da criação

A crônica teve cópias feitas depois de Nestor, que conseguiram sobreviver até hoje. Eles não diferiam muito um do outro. O original em si foi perdido. Segundo Shakhmatov, a crônica foi reescrita apenas alguns anos após sua aparição. Grandes mudanças foram feitas nele.

No século XIV, o monge Lavrentiy copiou a obra de Nestor, e é esta cópia que é considerada a mais antiga que chegou ao nosso tempo.

Existem várias versões de onde Nestor tirou as informações para sua crônica. Como a cronologia remonta aos tempos antigos e os artigos com datas apareceram somente após 852, muitos historiadores acreditam que o monge descreveu o período antigo graças às lendas de pessoas e fontes escritas no mosteiro.

Ela se correspondia com frequência. Até o próprio Nestor reescreveu a crônica, fazendo algumas alterações.

Curiosamente, naqueles dias, as escrituras também eram um código de leis.

Tudo foi descrito em The Tale of Bygone Years: de eventos exatos a tradições bíblicas.

O objetivo da criação era escrever uma crônica, capturar eventos, restaurar a cronologia para entender de onde o povo russo tira suas raízes, como a Rússia foi formada.

Nestor escreveu que os eslavos apareceram há muito tempo do filho de Noé. No total, Noah tinha três deles. Eles dividiram três territórios entre si. Um deles, Jafé, ficou com a parte noroeste.

Depois, há artigos sobre os príncipes, as tribos eslavas orientais que descendem dos "Noriks". É aqui que Rurik e seus irmãos são mencionados. Sobre Rurik, diz-se que ele se tornou o governante da Rússia, tendo fundado Novgorod. Isso explica por que existem tantos defensores da teoria normanda da origem dos príncipes dos Ruriks, embora não haja evidências reais.

Ele fala sobre Yaroslav, o Sábio e muitas outras pessoas e seu reinado, sobre guerras e outros eventos significativos que moldaram a história da Rússia, fizeram dela o que conhecemos agora.

Significado

"O Conto dos Anos Passados" tem grande importância nos dias de hoje. Esta é uma das principais fontes históricas sobre as quais os historiadores estão engajados em pesquisas. Graças a ela, a cronologia desse período foi restaurada.

Como a crônica tem a abertura do gênero, que vai de histórias épicas a descrições de guerras e clima, dá para entender muito sobre a mentalidade e sobre vida comum Russos que viviam naquela época.

O cristianismo desempenhou um papel especial na crônica. Todos os eventos são descritos através do prisma da religião. Até mesmo livrar-se dos ídolos e aceitar o cristianismo é descrito como um período em que as pessoas se livraram das tentações e da ignorância. MAS nova religião- luz para a Rússia.

No Departamento de Manuscritos da Rússia biblioteca Nacional, juntamente com outros manuscritos valiosos, é mantida uma crônica, que se chama Lavrentievskaya, em homenagem à pessoa que o copiou em 1377. “Az (eu sou) um servo de Deus magro, indigno e pecaminoso, Lavrenty mnih (monge)”, lemos na última página.
Este livro foi escrito em cartas", ou " vitela“- assim chamado na Rússia pergaminho: couro de bezerro especialmente processado. A crônica, aparentemente, foi muito lida: suas folhas estavam em ruínas, em muitos lugares havia vestígios de gotas de cera de velas, em alguns lugares bonitas, até linhas foram apagadas, no início do livro percorrendo a página inteira, mais dividido em duas colunas. Este livro viu muito em seu século de seiscentos anos.

O Departamento de Manuscritos da Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo contém Crônica de Ipatiev. Foi transferido para cá no século XVIII do Mosteiro Ipatiev, famoso na história da cultura russa, perto de Kostroma. Foi escrito no século XIV. É um livro grande, fortemente encadernado em duas tábuas de madeira cobertas de couro escurecido. Cinco besouros de cobre decoram a encadernação. Todo o livro foi escrito à mão em quatro caligrafias diferentes, o que significa que quatro escribas trabalharam nele. O livro é escrito em duas colunas em tinta preta com letras maiúsculas de cinábrio (vermelho brilhante). A segunda folha do livro, na qual o texto começa, é especialmente bonita. Está tudo escrito em cinábrio, como se estivesse em chamas. As letras maiúsculas, por outro lado, são escritas em tinta preta. Os escribas trabalharam arduamente para criar este livro. Com reverência, eles começaram a trabalhar. “O cronista russo está começando com Deus. Bom Pai”, escreveu o escriba antes do texto.

A maioria lista antiga A crônica russa foi feita em pergaminho no século XIV. isto lista sinodal Novgorod Primeira Crônica. Pode ser visto no Museu Histórico de Moscou. Pertencia à Biblioteca Sinodal de Moscou, daí seu nome.

É interessante ver a ilustração Radzivilovskaya, ou Koenigsberg, crônica. Ao mesmo tempo pertencia aos Radzivils e foi descoberto por Pedro, o Grande, em Koenigsberg (agora Kaliningrado). Agora esta crônica está armazenada na Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo. Foi escrito em semi-carta no final do século XV, aparentemente em Smolensk. Semi-carta - a caligrafia é mais rápida e simples que a carta solene e lenta, mas também muito bonita.
Crônica de Radzivilov adorna 617 miniaturas! 617 desenhos em cores - as cores são vivas, alegres - ilustram o que está descrito nas páginas. Aqui você pode ver as tropas em campanha com bandeiras esvoaçantes, batalhas e cercos de cidades. Aqui os príncipes são retratados sentados em “mesas” - as mesas que serviam de trono, de fato, lembram as mesinhas atuais. E na frente do príncipe estão os embaixadores com rolos de discursos nas mãos. As fortificações das cidades russas, pontes, torres, paredes com "zaborblami", "cortes", isto é, masmorras, "vezhs" - tendas de nômades - tudo isso pode ser visualizado nos desenhos ligeiramente ingênuos da Crônica de Radzivilov. E o que dizer sobre armas, armaduras - elas são retratadas aqui em abundância. Não é à toa que um pesquisador chamou essas miniaturas de "janelas para um mundo desaparecido". A proporção de desenhos e folha, desenhos e texto, texto e campos é muito importante. Tudo é feito com muito bom gosto. Afinal, cada livro manuscrito- uma obra de arte, e não apenas um monumento da escrita.

Estas são as listas mais antigas de crônicas russas. Elas são chamadas de “listas” porque foram reescritas de crônicas mais antigas que não chegaram até nós.

Como as crônicas foram escritas?

O texto de qualquer crônica consiste em registros meteorológicos (compilados por anos). Cada entrada começa: “No verão de tal e tal”, e depois segue uma mensagem sobre o que aconteceu neste “verão”, ou seja, o ano. (Os anos foram considerados “desde a criação do mundo”, e para obter a data de acordo com a cronologia moderna, deve-se subtrair o número 5508 ou 5507.) As mensagens eram histórias longas e detalhadas, e também eram muito curtas. como: “No verão de 6741 (1230) assinado (pintado) havia uma igreja da Santa Mãe de Deus em Suzdal e foi pavimentada com vários mármores”, “No verão de 6398 (1390) houve uma peste em Pskov, como se (como) não houvesse tal; onde desenterraram um, colocaram isso e cinco e dez”, “No verão de 6726 (1218) houve silêncio”. Eles também escreveram: “No verão de 6752 (1244) não havia nada” (ou seja, não havia nada).

Se vários eventos aconteceram em um ano, o cronista os conectou com as palavras: “no mesmo verão” ou “do mesmo verão”.
As entradas pertencentes ao mesmo ano são chamadas de artigo.. Os artigos foram seguidos, destacando-se apenas na linha vermelha. Apenas alguns deles receberam títulos do cronista. Tais são as histórias sobre Alexander Nevsky, Príncipe Dovmont, a Batalha do Don e alguns outros.

À primeira vista, pode parecer que as crônicas foram mantidas assim: ano após ano, mais e mais novas entradas foram acrescentadas, como se contas fossem amarradas em um fio. No entanto, não é.

As crônicas que chegaram até nós são muito obras complexas sobre a história russa. Os cronistas eram publicistas e historiadores. Eles estavam preocupados não apenas com os eventos contemporâneos, mas também com o destino de sua pátria no passado. Eles fizeram registros meteorológicos do que aconteceu durante suas vidas e acrescentaram aos registros de cronistas anteriores novos relatos que encontraram em outras fontes. Eles inseriram esses acréscimos nos respectivos anos. Como resultado de todas as adições, inserções e uso pelo cronista dos anais de seus antecessores, resultou “ cofre“.

Vamos dar um exemplo. A história da Crônica de Ipatiev sobre a luta de Izyaslav Mstislavich com Yuri Dolgoruky por Kyiv em 1151. Existem três participantes principais nesta história: Izyaslav, Yuri e oyn de Yuri - Andrey Bogolyubsky. Cada um desses príncipes tinha seu próprio cronista. O cronista Izyaslav Mstislavich admirava a inteligência e astúcia militar de seu príncipe. O cronista de Yuriy descreveu em detalhes como Yuriy, incapaz de passar o Dnieper passando por Kyiv, lançou seus barcos pelo lago Dolobskoye. Finalmente, na crônica de Andrei Bogolyubsky, o valor de Andrei na batalha é descrito.
Após a morte de todos os participantes dos acontecimentos de 1151, suas crônicas chegaram ao cronista da nova príncipe de Kyiv. Ele combinou suas notícias em seu cofre. Acabou sendo uma história brilhante e muito completa.

Mas como os pesquisadores conseguiram isolar abóbadas mais antigas das crônicas posteriores?
Isso foi ajudado pelo método de trabalho dos próprios cronistas. Nossos antigos historiadores tratavam com grande respeito os registros de seus antecessores, pois viam neles um documento, uma evidência viva do “anteriormente anterior”. Portanto, não alteravam o texto das crônicas que recebiam, mas apenas selecionavam as notícias de seu interesse.
Graças a atitude cuidadosa para o trabalho dos antecessores, as notícias dos séculos 11 e 14 são preservadas quase inalteradas mesmo em crônicas relativamente tardias. Isso permite que eles se destaquem.

Muitas vezes os cronistas, como os verdadeiros cientistas, indicavam de onde tiravam as notícias. “Quando cheguei a Ladoga, o povo de Ladoga me disse…”, “Eis que ouvi de uma testemunha”, escreveram. Passando de uma fonte escrita para outra, notaram: “E isto é de outro cronista” ou: “E isto é de outro, velho”, isto é, apagado de outro, velho cronista. Existem muitas dessas adições interessantes. O cronista pskoviano, por exemplo, faz uma nota em vermelhão contra o lugar onde fala da campanha dos eslavos contra os gregos: “Isso está escrito nos milagres de Stefan Surozh”.

Escrever crônicas desde o início não era um assunto pessoal de cronistas individuais que, no silêncio de suas celas, na solidão e no silêncio, registravam os eventos de seu tempo.
Os cronistas sempre estiveram no meio das coisas. Eles se sentaram no conselho de boiardos, assistiram ao veche. Eles lutaram “perto do estribo” de seu príncipe, o acompanharam em campanhas, foram testemunhas oculares e participantes nos cercos das cidades. Nossos antigos historiadores realizaram missões de embaixadas, seguiram a construção de fortificações e templos da cidade. Eles sempre viveram a vida social de seu tempo e na maioria das vezes ocuparam uma posição elevada na sociedade.

Príncipes e até princesas, combatentes principescos, boiardos, bispos, abades participaram da escrita da crônica. Mas também havia entre eles monges simples e padres de igrejas paroquiais da cidade.
A escrita crônica foi causada por necessidade social e atendeu a requisitos sociais. Foi conduzido a mando deste ou daquele príncipe, ou bispo, ou posadnik. Refletia os interesses políticos dos centros iguais - o principado das cidades. Eles capturaram a luta afiada de diferentes grupos sociais. Chronicle nunca foi impassível. Ela testemunhou os méritos e virtudes, ela acusou de violar os direitos e o estado de direito.

Daniil Galitsky recorre à crônica para testemunhar a traição dos boiardos “lisonjeiros”, que “chamaram Daniil de príncipe; mas eles mesmos detinham toda a terra. No momento agudo da luta, o “impressor” (detentor do selo) Daniel foi “escrever os roubos dos malvados boiardos”. Alguns anos depois, o filho de Daniil Mstislav ordenou que a traição dos habitantes de Berestye (Brest) fosse registrada nos anais, “e eu inscrevi sua sedição nos anais”, escreve o cronista. Todo o conjunto de Daniel da Galiza e seus sucessores imediatos é uma história sobre sedição e “muitas rebeliões” dos “boiares astutos” e sobre o valor dos príncipes galegos.

A situação era diferente em Novgorod. A festa do boiardo ganhou lá. Leia o registro da Primeira Crônica de Novgorod sobre a expulsão de Vsevolod Mstislavich em 1136. Você estará convencido de que tem uma acusação real contra o príncipe. Mas este é apenas um artigo do conjunto. Após os eventos de 1136, toda a escrita de crônicas, que anteriormente havia sido conduzida sob os auspícios de Vsevolod e seu pai Mstislav, o Grande, foi revisada.
O antigo nome da crônica, "Russian Timepiece", foi refeito em "Sofia Timeline": a crônica foi mantida na Catedral de Santa Sofia - o principal edifício público de Novgorod. Entre algumas adições, foi feita uma entrada: “Primeiro o volost de Novgorod e depois o volost de Kyiv”. A antiguidade do "volost" de Novgorod (a palavra "volost" significava "região" e "poder") o cronista justificou a independência de Novgorod de Kyiv, seu direito de eleger e expulsar príncipes à vontade.

A ideia política de cada cofre foi expressa à sua maneira. É expresso muito claramente no cofre de 1200 do abade do mosteiro Vydubytsky Moisés. O código foi compilado em conexão com a celebração por ocasião da conclusão de uma grande estrutura técnica e de engenharia para a época - um muro de pedra para proteger a montanha perto do mosteiro de Vydubytsky de ser levada pelas águas do Dnieper. Você pode estar interessado em ler os detalhes.

A muralha foi construída às custas de Rurik Rostislavich, o Grão-Duque de Kyiv, que tinha “um amor insaciável pelo edifício” (pela criação). O príncipe encontrou um “artista adequado para este tipo de trabalho”, “não um simples mestre”, Peter Milonega. Quando o muro foi “concluído”, Rurik veio ao mosteiro com toda a sua família. Depois de orar "pela aceitação de seu trabalho", ele fez "um banquete não pequeno" e "alimentou os abades e todas as fileiras da igreja". Nesta celebração, o hegúmeno Moisés fez um discurso inspirador. “Maravilhoso hoje nossos olhos veem”, disse ele. “Pois muitos que viveram antes de nós queriam ver o que vemos, e não viram, e não se sentiram honrados em ouvir”. Um tanto autodepreciativo, segundo o costume da época, o abade voltou-se para o príncipe: “Aceita nossa grosseira escrita, como um presente de palavras para louvar a virtude de teu reinado”. Ele falou ainda sobre o príncipe que seu “poder autocrático” brilha “mais (mais) que as estrelas do céu”, ela “não é conhecida apenas nos fins russos, mas também por aqueles que estão no mar distante, pois o glória de obras de amor a Cristo se espalhou por toda a terra” ele. “Não de pé na praia, mas no muro de sua criação, canto para você uma canção de vitória”, exclama o abade. Ele chama a construção do muro de “novo milagre” e diz que os “kyyans”, ou seja, os habitantes de Kyiv, estão agora de pé no muro e “de toda parte a alegria entra em suas almas e parece-lhes que (como se) eles alcançaram a aera” (isto é, que eles voam no ar).
A fala do abade é um exemplo da alta oratória, ou seja, oratória, arte da época. Termina com a abóbada do abade Moisés. A glorificação de Rurik Rostislavich está associada à admiração pela habilidade de Peter Milonega.

As crônicas eram de grande importância. Portanto, a compilação de cada novo código foi associada a evento importante na vida pública da época: com a entrada na mesa do príncipe, a consagração da catedral, o estabelecimento do departamento episcopal.

Chronicle era um documento oficial. Ela foi referida tipo diferente negociações. Por exemplo, os novgorodianos, concluindo uma “linha”, isto é, um acordo, com o novo príncipe, o lembraram de “velhos tempos e deveres” (sobre costumes), sobre “cartas de Yaroslavl” e seus direitos registrados nos anais de Novgorod. Os príncipes russos, indo para a Horda, carregavam crônicas com eles e fundamentavam suas demandas sobre eles, e resolviam disputas. O príncipe Yuri de Zvenigorod, filho de Dmitry Donskoy, provou seus direitos de reinar em Moscou “por cronistas e listas antigas e pelo espiritual (testamento) de seu pai”. As pessoas que sabiam “falar” de acordo com os anais, ou seja, que conheciam bem seu conteúdo, eram muito valorizadas.

Os próprios cronistas entenderam que estavam compilando um documento que deveria preservar na memória de seus descendentes o que haviam presenciado. “Sim, e isso não será esquecido em último nascimento”(nas próximas gerações), “Deixemos aqueles que existem para nós, mas isso não será completamente esquecido”, escreveram. Eles confirmaram a natureza documental da notícia com material documental. Utilizaram diários de campanhas, relatórios de "vigias" (escoteiros), cartas, vários tipos de diplomas(contratual, espiritual, ou seja, testamentária).

Os diplomas sempre impressionam pela autenticidade. Além disso, revelam os detalhes da vida cotidiana e, às vezes, mundo espiritual de pessoas Rússia antiga.
Tal, por exemplo, é a carta do príncipe Volyn Vladimir Vasilkovich (sobrinho de Daniil Galitsky). Este é um testamento. Foi escrito por um homem terminal que sabia que seu fim estava próximo. O testamento dizia respeito à esposa do príncipe e sua enteada. Havia um costume na Rússia: após a morte de seu marido, a princesa era tonsurada em um mosteiro.
A carta começa assim: “Se az (I) Príncipe Vladimir, filho Vasilkov, neto Romanov, estou escrevendo uma carta”. A seguir lista as cidades e aldeias que ele deu à princesa “pelo estômago” (ou seja, após a vida: “barriga” significava “vida”). No final, o príncipe escreve: “Se ela quiser ir aos mirtilos, deixe-a ir, se ela não quiser ir, mas como quiser. Não consigo me levantar para ver o que alguém vai consertar (fazer) na minha barriga. Vladimir nomeou um tutor para sua enteada, mas ordenou que ele "não a desse em casamento a ninguém".

Os cronistas inseriram obras de vários gêneros nos cofres - ensinamentos, sermões, vidas de santos, histórias históricas. Graças ao envolvimento de uma variedade de materiais, a crônica se tornou uma enorme enciclopédia, incluindo informações sobre a vida e a cultura da Rússia naquela época. “Se você quer saber tudo, leia o cronista do velho Rostov”, escreveu o bispo Simon de Suzdal em um amplamente divulgado ensaio famoso início do XIII século - no "Kiev-Pechersk Patericon".

Para nós, a crônica russa é uma fonte inesgotável de informações sobre a história de nosso país, um verdadeiro tesouro de conhecimento. Portanto, somos muito gratos às pessoas que preservaram para nós informações sobre o passado. Tudo o que podemos aprender sobre eles é extremamente precioso para nós. Ficamos especialmente tocados quando a voz do cronista chega até nós das páginas da crônica. Afinal, nossos antigos escritores russos, como arquitetos e pintores, eram muito modestos e raramente se identificavam. Mas às vezes, como se estivessem esquecendo, falam de si na primeira pessoa. “Ali mesmo, eu era um pecador”, escrevem eles. “Ouvi muitas palavras, ouriços (que) e entrei nestes anais.” Às vezes, os cronistas trazem informações sobre suas vidas: "No mesmo verão, eles me fizeram padre". Esta entrada sobre si mesmo foi feita pelo padre de uma das igrejas de Novgorod alemã Voyata (Voyata é uma abreviação de nome pagão Voeslav).

Pelas menções do cronista sobre si mesmo na primeira pessoa, ficamos sabendo se ele esteve presente no evento descrito ou ouviu falar do que aconteceu da boca de “videntes”, fica claro para nós qual posição ele ocupou na sociedade daquele tempo, qual foi sua educação, onde morou e muito mais. Aqui ele escreve como em Novgorod os guardas ficavam nos portões da cidade, “e outros daquele lado”, e entendemos que isso é escrito por um morador do lado de Sofia, onde ficava a “cidade”, ou seja, a cidadela, o Kremlin, e à direita, o lado Trading era “outro”, “ela sou eu”.

Às vezes, a presença de um cronista é sentida na descrição de fenômenos naturais. Ele escreve, por exemplo, como o congelado Lago Rostov “uivava” e “batia”, e podemos imaginar que ele estava em algum lugar na costa naquele momento.
Acontece que o cronista se entrega em rude vernáculo. “Mas ele mentiu”, escreve um pskoviano sobre um príncipe.
O cronista está constantemente, sem sequer mencionar a si mesmo, mas como que invisivelmente presente nas páginas de sua narrativa e nos faz olhar através de seus olhos o que estava acontecendo. A voz do cronista soa especialmente clara em digressões: "Oh ai, irmãos!" ou: “Quem não se maravilha daquele que não chora!” Às vezes, nossos antigos historiadores transmitiam sua atitude em relação aos eventos de forma generalizada. Sabedoria popular- em provérbios ou ditados. Assim, o cronista novgorodiano, falando de como um dos posadniks foi removido de seu posto, acrescenta: “Quem cavar um buraco embaixo de outro cairá nele”.

O cronista não é apenas um narrador, é também um juiz. Ele julga de acordo com os padrões de moralidade muito elevada. Ele está constantemente preocupado com questões do bem e do mal. Ele ora se alegra, ora se indigna, elogia uns e culpa outros.
O "bridler" subsequente conecta os pontos de vista conflitantes de seus predecessores. A apresentação torna-se mais completa, versátil, mais calma. Uma imagem épica de um cronista cresce em nossas mentes - um velho sábio que olha desapaixonadamente para a vaidade do mundo. Esta imagem foi brilhantemente reproduzida por A. S. Pushkin na cena de Pimen e Grigory. Essa imagem já vivia na mente do povo russo na antiguidade. Assim, na Crônica de Moscou de 1409, o cronista lembra o “cronista inicial de Kyiv”, que “sem hesitação mostra” todas as “riquezas temporais” da terra (isto é, toda vaidade terrena) e “sem raiva” descreve “ tudo de bom e ruim”.

Não apenas cronistas trabalhavam em crônicas, mas também escribas comuns.
Se você olhar para uma antiga miniatura russa representando um escriba, verá que ele está sentado em um “ cadeira” com um pé e segura nos joelhos um pergaminho ou um pacote de folhas de pergaminho ou papel dobrado de duas a quatro vezes, nas quais escreve. À sua frente, sobre uma mesa baixa, há um tinteiro e uma caixa de areia. Naqueles dias, tinta molhada era polvilhada com areia. Bem ali sobre a mesa está uma caneta, uma régua, uma faca para remendar penas e limpar lugares defeituosos. No estande está um livro do qual ele trapaceia.

O trabalho de um escriba exigia grande esforço e atenção. Os escribas muitas vezes trabalhavam do amanhecer ao anoitecer. Eles foram prejudicados pela fadiga, doença, fome e desejo de dormir. Para se distrair um pouco, eles escreveram nas margens de seus manuscritos, nos quais despejaram suas queixas: “Ah, ah, minha cabeça dói, não consigo escrever”. Às vezes o escriba pede a Deus que o faça rir, porque está atormentado pela sonolência e tem medo de cometer um erro. E então também vai se deparar com “uma caneta arrojada, involuntariamente escreva para eles”. Sob a influência da fome, o escriba cometeu erros: em vez da palavra “abismo” escreveu “pão”, em vez de “fonte” escreveu “geleia”.

Não é surpreendente que o escriba, tendo acrescentado última página, transmite sua alegria com um pós-escrito: “Como uma lebre está feliz, escapou da rede, tão feliz é o escriba, tendo terminado de escrever a última página”.

Um longo e muito figurativo pós-escrito foi feito pelo monge Lavrenty, tendo concluído sua obra. Neste pós-escrito, pode-se sentir a alegria de realizar um grande e importante feito: o escritor do livro se regozija da mesma maneira, tendo chegado ao fim dos livros. Assim, também, o magro, indigno e pecador servo de Deus, Lavrenty meu ... E agora, senhores, pais e irmãos, se (se) onde ele descreveu ou reescreveu, ou não terminou, leu (leu), corrigindo Deus dividindo (por amor de Deus), e não amaldiçoando, mais cedo (porque) os livros estão em ruínas, e a mente é jovem, não alcançou.

A crônica russa mais antiga que chegou até nós é chamada “O Conto dos Anos Passados”. Ele traz sua apresentação para a segunda década do século XII, mas chegou até nós apenas nas listas dos séculos XIV e seguintes. A compilação de The Tale of Bygone Years remonta ao século 11 - início do século 12, na época em que o antigo estado russo com seu centro em Kyiv estava relativamente unido. É por isso que os autores do Conto tiveram uma cobertura tão ampla dos eventos. Eles estavam interessados ​​em questões que eram importantes para toda a Rússia como um todo. Eles estavam profundamente cientes da unidade de todas as regiões russas.

No final do século 11, graças ao desenvolvimento econômico das regiões russas, eles foram separados em principados independentes. Cada principado tem seus próprios interesses políticos e econômicos. Eles começam a competir com Kyiv. Cada capital se esforça para imitar a “mãe das cidades russas”. Conquistas de arte, arquitetura e literatura de Kyiv são um modelo para centros regionais. A cultura de Kyiv, espalhando-se por todas as regiões da Rússia no século XII, cai em solo preparado. Antes disso, cada região tinha suas próprias tradições originais, suas próprias habilidades artísticas e gostos, que remontavam à profunda antiguidade pagã e estavam intimamente ligados às idéias, afetos e costumes populares.

Do contato da cultura um tanto aristocrática de Kyiv com cultura popular cada região cresceu diversa arte russa antiga, unida e graças a comunidade eslava, e graças a um modelo comum - Kyiv, mas em todos os lugares é diferente, original, ao contrário de um vizinho.

Em conexão com o isolamento dos principados russos, a escrita de crônicas também está se expandindo. Desenvolve-se em tais centros onde, até o século XII, apenas registros dispersos eram mantidos, por exemplo, em Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan e outras cidades. Cada centro político agora sentia uma necessidade urgente de ter sua própria crônica. A crônica tornou-se um elemento necessário da cultura. Era impossível viver sem sua própria catedral, sem seu próprio mosteiro. Da mesma forma, não se pode viver sem a crônica.

O isolamento das terras afetou a natureza da escrita da crônica. A crônica torna-se mais estreita em termos de alcance dos acontecimentos, em termos de horizontes dos cronistas. Está fechado no quadro do seu centro político. Mas mesmo nesse período fragmentação feudal A unidade de toda a Rússia não foi esquecida. Em Kyiv, eles estavam interessados ​​nos eventos que ocorreram em Novgorod. Os novgorodianos ficaram de olho no que estava sendo feito em Vladimir e Rostov. Vladimirtsev preocupado com o destino do russo Pereyaslavl. E, claro, todas as regiões se voltaram para Kyiv.

Isso explica que na Crônica de Ipatiev, ou seja, na coleção do sul da Rússia, lemos sobre os eventos que ocorreram em Novgorod, Vladimir, Ryazan etc. Na abóbada do nordeste - na Crônica Laurentiana, conta o que aconteceu em Kyiv, Pereyaslavl russo, Chernigov, Novgorod-Seversky e em outros principados.
Mais do que outras, as crônicas de Novgorod e Galicia-Volyn fecharam-se nos estreitos limites de suas terras, mas mesmo lá encontraremos notícias sobre os acontecimentos de toda a Rússia.

Os cronistas regionais, compilando seus códigos, começaram com o "Conto dos Anos Passados", que falava sobre o "início" da terra russa e, portanto, sobre o início de cada centro regional. “The Tale of Bygone Years* apoiou a consciência de nossos historiadores da unidade de toda a Rússia.

A apresentação artística mais colorida foi no século XII Crônica de Kyiv incluídos na lista Ipatiev. Ela liderou uma conta sequencial de eventos de 1118 a 1200. Esta apresentação foi prefaciada por The Tale of Bygone Years.
A Crônica de Kyiv é uma crônica principesca. Há muitas histórias nele, em que o principal ator era um ou outro príncipe.
Diante de nós estão histórias sobre crimes principescos, sobre quebra de juramentos, sobre a ruína das posses de príncipes guerreiros, sobre o desespero dos habitantes, sobre a morte de grandes artistas e propriedade cultural. Lendo a Crônica de Kyiv, parece que ouvimos os sons de trombetas e pandeiros, o crepitar de lanças quebrando, vemos nuvens de poeira escondendo cavaleiros e lacaios. Mas o significado geral de todas essas histórias cheias de movimento e intrincadas é profundamente humano. O cronista elogia persistentemente aqueles príncipes que "não gostam de derramamento de sangue" e, ao mesmo tempo, estão cheios de valor, o desejo de "sofrer" pela terra russa, "desejam-lhe o bem de todo o coração". Assim, cria-se o ideal analístico do príncipe, que correspondia aos ideais populares.
Por outro lado, na Crônica de Kiev, há uma condenação irada dos violadores da ordem, perjuros, príncipes que iniciam derramamento de sangue desnecessário.

A escrita de crônicas em Veliky Novgorod começou no século 11, mas finalmente tomou forma no século 12. Inicialmente, como em Kyiv, era uma crônica principesca. O filho de Vladimir Monomakh, Mstislav, o Grande, fez muito pela Crônica de Novgorod. Depois dele, a crônica foi mantida na corte de Vsevolod Mstislavich. Mas os novgorodianos expulsaram Vsevolod em 1136, e uma república boiarda veche foi estabelecida em Novgorod. A escrita da crônica passou para a corte do senhor de Novgorod, ou seja, o arcebispo. Foi realizado na Hagia Sophia e em algumas igrejas da cidade. Mas a partir disso não se tornou uma igreja.

A crônica de Novgorod tem todas as suas raízes nas massas do povo. É rude, figurativo, salpicado de provérbios e retido até na escrita o característico “barulho”.

A maior parte da história está na forma diálogos curtos, em que não há uma única palavra supérflua. Aqui história curta sobre a disputa entre o príncipe Svyatoslav Vsevolodovich, filho de Vsevolod, o Grande Ninho, com os novgorodianos porque o príncipe queria remover o prefeito de Novgorod Tverdislav, que era censurável para ele. Esta disputa ocorreu na Praça Veche em Novgorod em 1218.
“O príncipe Svyatoslav enviou seu milésimo ao veche, falando (dizendo):“ Eu não posso estar com Tverdislav e estou tirando o posadnik dele. Os Novgorodians rekosha: “É (é) culpa dele?” Ele disse: "Sem culpa." Discurso Tverdislav: “Por isso estou feliz, oh (que) não é minha culpa; e vocês, irmãos, estão em posadnichestvo e em príncipes ”(isto é, os novgorodianos têm o direito de dar e remover posadnichestvo, convidar e expulsar príncipes). Os novgorodianos responderam: “Príncipe, não há zina dele, você nos beijou a cruz sem culpa, não prive seu marido (não o retire do cargo); e nós nos curvamos a você (nos curvamos), e aqui está nosso posadnik; mas não vamos colocar isso ”(e não vamos fazer isso). E tenha paz."
Foi assim que os Novgorodianos defenderam breve e firmemente seu posadnik. A fórmula “E nós nos curvamos a você” não significava fazer uma reverência com um pedido, mas, ao contrário, nos curvamos e dizemos: vá embora. Svyatoslav entendeu isso perfeitamente.

O cronista de Novgorod descreve a agitação veche, a mudança de príncipes, a construção de igrejas. Ele está interessado em todas as pequenas coisas da vida de sua cidade natal: o clima, colheitas ruins, incêndios, o preço do pão e nabos. Mesmo sobre a luta contra os alemães e os suecos, o cronista-novgorodiano conta de maneira prática, curta, sem palavras supérfluas, sem qualquer embelezamento.

Os anais de Novgorod podem ser comparados com a arquitetura de Novgorod, simples e severa, e com a pintura - suculenta e brilhante.

No século XII, a escrita analística apareceu no nordeste - em Rostov e Vladimir. Esta crônica foi incluída no código, reescrita por Lawrence. Ele também abre com The Tale of Bygone Years, que veio para o nordeste do sul, mas não de Kyiv, mas de Pereyaslavl Russian - a propriedade de Yuri Dolgoruky.

A crônica de Vladimir foi conduzida na corte do bispo na Catedral da Assunção, construída por Andrey Bogolyubsky. Deixou sua marca nele. Ele contém muitos ensinamentos e reflexões religiosas. Os heróis fazem longas orações, mas raramente têm conversas animadas e curtas entre si, que são tão numerosas no Kievan e especialmente na Crônica de Novgorod. A crônica de Vladimir é bastante seca e ao mesmo tempo prolixa.

Mas nos anais de Vladimir, a ideia da necessidade de reunir as terras russas em um centro parecia mais forte do que em qualquer outro lugar. Para o cronista de Vladimir, esse centro, é claro, era Vladimir. E ele persegue persistentemente a ideia da supremacia da cidade de Vladimir não apenas entre outras cidades da região - Rostov e Suzdal, mas também no sistema de principados russos como um todo. Vladimir Prince Vsevolod the Big Nest é premiado com o título de Grão-Duque pela primeira vez na história da Rússia. Ele se torna o primeiro entre outros príncipes.

O cronista retrata o príncipe de Vladimir não tanto como um bravo guerreiro, mas como um construtor, proprietário diligente, juiz rigoroso e justo e um homem de família gentil. Os anais de Vladimir estão se tornando cada vez mais solenes, assim como as catedrais de Vladimir são solenes, mas falta a alta habilidade artística que os arquitetos de Vladimir alcançaram.

Sob o ano de 1237, na Crônica de Ipatiev, as palavras “Batalha de Batyevo” queimam com cinábrio. Em outras crônicas também se destaca: “Exército de Batu”. Após a invasão tártara, a escrita de crônicas cessou em várias cidades. No entanto, tendo morrido em uma cidade, foi resgatado em outra. Torna-se mais curto, mais pobre na forma e na mensagem, mas não para.

O tema principal das crônicas russas do século 13 são os horrores da invasão tártara e o jugo subsequente. Contra o pano de fundo de registros bastante mesquinhos, destaca-se a história sobre Alexander Nevsky, escrita por um cronista do sul da Rússia na tradição da crônica de Kyiv.

A crônica grão-ducal de Vladimir vai para Rostov, sofreu menos com a derrota. Aqui a crônica foi mantida na corte do bispo Kirill e da princesa Maria.

A princesa Maria era filha do príncipe Mikhail de Chernigov, que foi morto na Horda, e viúva de Vasilok de Rostov, que morreu na batalha com os tártaros no rio da cidade. Esta era uma mulher notável. Ela desfrutou de grande honra e respeito em Rostov. Quando o príncipe Alexander Nevsky veio a Rostov, ele se curvou à “Santa Mãe de Deus e ao Bispo Kirill e Grã-duquesa”(isto é, princesa Mary). Ela "honrou o príncipe Alexander com amor". Maria esteve presente durante os últimos minutos da vida do irmão de Alexander Nevsky, Dmitry Yaroslavich, quando, segundo o costume da época, ele foi tonsurado em pretos e esquemas. Sua morte é descrita nos anais da mesma forma que a morte de apenas príncipes proeminentes era geralmente descrita: “No mesmo verão (1271) houve um sinal no sol, como se (como se) tudo fosse perecer antes do jantar e o pacotes (de novo) seriam preenchidos. (Você entende, nós estamos falando sobre um eclipse solar.) No mesmo inverno, a abençoada e amante de Cristo Princesa Vasilkova faleceu no dia 9 de dezembro, como se (quando) a liturgia fosse cantada em toda a cidade. E trair a alma calma e facilmente, serenamente. Ouvindo todas as pessoas da cidade de Rostov seu repouso e reunindo todas as pessoas para o mosteiro do Santo Salvador, Bispo Inácio e os abades, e os padres e o clero, cantando sobre ela os hinos usuais e enterrando-a (ela) no santo Salvador, em seu mosteiro, com muitas lágrimas."

A princesa Maria continuou o trabalho de seu pai e marido. Sob suas instruções, a vida de Mikhail Chernigovsky foi compilada em Rostov. Ela construiu uma igreja em Rostov “em seu nome” e estabeleceu um feriado na igreja para ele.
A crônica da princesa Maria está imbuída da ideia da necessidade de defender com firmeza a fé e a independência da pátria. Conta sobre o martírio de príncipes russos, firmes na luta contra o inimigo. Vasilyok de Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman foram criados assim. Depois de descrever sua cruel execução, há um apelo aos príncipes russos: “Ó amados príncipes russos, não se deixem seduzir pela glória vazia e enganosa deste mundo ... amem a verdade, a longanimidade e a pureza”. O romance é um exemplo para os príncipes russos: pelo martírio, ele adquiriu o reino dos céus para si, junto com “seu parente Mikhail de Chernigov”.

Nos anais de Ryazan da época da invasão tártara, os eventos são vistos de um ângulo diferente. Nele, os príncipes são acusados ​​de serem responsáveis ​​pelos infortúnios da devastação tártara. A acusação diz respeito principalmente ao príncipe Yuri Vsevolodovich de Vladimir, que não ouviu os apelos dos príncipes de Ryazan, não foi em seu auxílio. Referindo-se às profecias bíblicas, o cronista de Ryazan escreve que mesmo “antes destes”, isto é, antes dos tártaros, “o Senhor tirou nossa força e colocou em nós perplexidade e tempestade e medo e tremor em nós por nossos pecados”. O cronista expressa a ideia de que Yuri “preparou o caminho” para os tártaros com conflitos principescos, a Batalha de Lipetsk, e agora o povo russo está sofrendo o castigo de Deus por esses pecados.

No final do XIII - início do XIV século, a escrita de crônicas se desenvolve nas cidades, que, tendo avançado nessa época, começam a se desafiar por um grande reinado.
Eles continuam a ideia do cronista de Vladimir sobre a supremacia de seu principado na terra russa. Tais cidades eram Nizhny Novgorod, Tver e Moscou. Suas abóbadas diferem em largura. Eles conectam material de crônica Áreas diferentes e se esforçar para se tornar todo-russo.

Nizhny Novgorod tornou-se uma capital no primeiro quartel do século 14 sob o Grão-Duque Konstantin Vasilyevich, que “honestamente e ameaçadoramente (defendeu) sua pátria dos príncipes mais fortes do que ele”, isto é, dos príncipes de Moscou. Sob seu filho, o Grão-Duque de Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, a segunda arquidiocese da Rússia foi estabelecida em Nizhny Novgorod. Antes disso, apenas Vladyka de Novgorod tinha o posto de arcebispo. Em termos eclesiásticos, o arcebispo estava diretamente subordinado ao grego, ou seja, ao patriarca bizantino, enquanto os bispos estavam subordinados ao Metropolita de Toda a Rússia, que naquela época já morava em Moscou. Você mesmo entende o quão importante era do ponto de vista político para o príncipe Nizhny Novgorod que o pastor da igreja de sua terra não dependesse de Moscou. Em conexão com o estabelecimento da arquidiocese, foi compilada uma crônica, chamada Lavrentievskaya. Lavrenty, um monge do Mosteiro da Anunciação em Nizhny Novgorod, compilou-o para o Arcebispo Dionísio.
A crônica de Lawrence deu grande atenção ao fundador Nizhny Novgorod Yuri Vsevolodovich, príncipe de Vladimir, que morreu em uma batalha com os tártaros no rio da cidade. O Laurentian Chronicle é contribuição inestimável de Nizhny Novgorod para a cultura russa. Graças a Lavrenty, temos não apenas a cópia mais antiga de The Tale of Bygone Years, mas também a única cópia de Teachings to Children, de Vladimir Monomakh.

Em Tver, a crônica foi mantida do século 13 ao 15 e está mais completamente preservada na coleção de Tver, no cronista de Rogozhsky e na crônica de Simeonovskaya. Os cientistas associam o início da crônica ao nome do bispo de Tver Simeon, sob o qual a “grande igreja catedral” do Salvador foi construída em 1285. Em 1305 Grão-Duque Mikhail Yaroslavich de Tver lançou as bases para a escrita da crônica grão-ducal em Tver.
A Crônica de Tver contém muitos registros da construção de igrejas, incêndios e conflitos internos. Mas a crônica de Tver entrou na história da literatura russa graças às histórias vívidas sobre o assassinato dos príncipes de Tver Mikhail Yaroslavich e Alexander Mikhailovich.
Também devemos à crônica de Tver uma história colorida sobre a revolta em Tver contra os tártaros.

Inicial anais de Moscoué realizado na Catedral da Assunção, construída em 1326 pelo metropolita Pedro, o primeiro metropolita que começou a viver em Moscou. (Antes disso, os metropolitanos viviam em Kyiv, desde 1301 - em Vladimir). Os registros dos cronistas de Moscou eram breves e bastante secos. Eles diziam respeito à construção e murais de igrejas - em Moscou, naquela época, muita construção estava em andamento. Eles informaram sobre incêndios, doenças e, finalmente, sobre os assuntos familiares dos grão-duques de Moscou. No entanto, gradualmente - isso começou após a Batalha de Kulikovo - os anais de Moscou estão emergindo dos estreitos limites de seu principado.
Por sua posição como chefe da Igreja Russa, o metropolitano estava interessado nos assuntos de todas as regiões russas. Em sua corte, as crônicas regionais eram coletadas em cópias ou em originais, as crônicas eram trazidas de mosteiros e catedrais. Com base em todo o material coletado em Em 1409, o primeiro código totalmente russo foi criado em Moscou. Inclui notícias dos anais de Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal e outras cidades. Ele iluminou a história de todo o povo russo antes mesmo da unificação de todas as terras russas em torno de Moscou. O código serviu como preparação ideológica para essa associação.

As crônicas são o foco da história da Rússia Antiga, sua ideologia, compreensão de seu lugar na história mundial - elas são um dos monumentos mais importantes da escrita e da literatura, da história e da cultura em geral. Somente as pessoas mais letradas, conhecedoras e sábias se encarregaram de compilar crônicas, ou seja, boletins meteorológicos de eventos, capazes não apenas de afirmar coisas diferentes ano após ano, mas também de lhes dar uma explicação adequada, de deixar para a posteridade uma visão da época como era entendido pelos cronistas.

A crônica era uma questão de estado, uma questão de príncipes. Portanto, a comissão de compilar uma crônica foi dada não apenas à pessoa mais letrada e inteligente, mas também a alguém que pudesse realizar ideias próximas a um ou outro ramo principesco, uma ou outra casa principesca. Assim, a objetividade e honestidade do cronista entraram em conflito com o que chamamos de "ordem social". Se o cronista não satisfazia os gostos de seu cliente, eles se separavam dele e transferiam a compilação da crônica para outro autor mais confiável, mais obediente. Infelizmente, o trabalho para as necessidades das autoridades nasceu já no início da escrita, e não apenas na Rússia, mas também em outros países.

A escrita de crônicas, de acordo com as observações de cientistas nacionais, apareceu na Rússia logo após a introdução do cristianismo. A primeira crônica pode ter sido compilada no final do século X. Pretendeu-se refletir a história da Rússia desde o surgimento de uma nova dinastia ali, a Rurikovich, e até o reinado de Vladimir com suas impressionantes vitórias, com a introdução do cristianismo na Rússia. Desde então, o direito e o dever de manter crônicas foram dados aos líderes da Igreja. Era nas igrejas e mosteiros que se encontravam as pessoas mais letradas, bem preparadas e treinadas - padres, monges. Eles tinham uma rica herança de livros, literatura traduzida, registros russos de contos antigos, lendas, épicos, lendas; eles também tinham os arquivos grão-ducais à sua disposição. Foi mais conveniente para eles realizar este trabalho responsável e importante: criar um monumento histórico escrito da época em que viveram e trabalharam, ligando-o a tempos passados, a fontes históricas profundas.

Os cientistas acreditam que antes das crônicas aparecerem - obras históricas em larga escala cobrindo vários séculos da história russa, havia registros separados, incluindo os da igreja, histórias orais, que a princípio serviu de base para os primeiros trabalhos generalizadores. Eram histórias sobre Kiev e a fundação de Kyiv, sobre as campanhas das tropas russas contra Bizâncio, sobre a viagem da princesa Olga a Constantinopla, sobre as guerras de Svyatoslav, a lenda do assassinato de Boris e Gleb, bem como épicos, vidas de santos, sermões, tradições, canções, todo tipo de lendas.

Mais tarde, já na época da existência das crônicas, a elas se juntaram cada vez mais novas histórias, lendas sobre eventos impressionantes na Rússia, como a famosa briga em 1097 e a cegueira do jovem príncipe Vasilko, ou sobre a campanha de príncipes russos contra o Polovtsy em 1111. A crônica também incluiu memórias de Vladimir Monomakh sobre a vida - seu Ensino às Crianças.

A segunda crônica foi criada sob Yaroslav, o Sábio, no momento em que ele uniu a Rússia, colocou o templo de Hagia Sophia. Esta crônica absorveu a crônica anterior e outros materiais.

Já na primeira fase da criação das crônicas, tornou-se evidente que elas representam uma obra coletiva, são uma coleção de registros de crônicas anteriores, documentos, vários tipos de evidências históricas orais e escritas. O compilador da próxima crônica atuou não apenas como autor das partes recém-escritas correspondentes dos anais, mas também como compilador e editor. Foi sua capacidade de direcionar a ideia de um cofre na direção certa que foi altamente valorizada pelos príncipes de Kiev.

A próxima crônica foi criada pelo famoso Illarion, que a escreveu, aparentemente sob o nome do monge Nikon, nos anos 60-70. século XI, após a morte de Yaroslav, o Sábio. E então um cofre apareceu já na época de Svyatopolk, nos anos 90. século 11

O cofre, que o monge do mosteiro de Kiev-Pechersk Nestor assumiu e que entrou em nossa história com o nome "O Conto dos Anos Passados", acabou sendo pelo menos o quinto consecutivo e foi criado na primeira década de o século 12. na corte do príncipe Svyatopolk. E cada coleção foi enriquecida com mais e mais novos materiais, e cada autor contribuiu com seu talento, seu conhecimento, erudição. O Código de Nestor foi, nesse sentido, o auge da escrita de crônicas russas.

Nas primeiras linhas de sua crônica, Nestor colocou a questão "De onde veio a terra russa, quem em Kyiv começou a reinar e de onde veio a terra russa". Assim, já nestas primeiras palavras da crônica se diz sobre aqueles metas ambiciosas definido pelo autor. De fato, a crônica não se tornou uma crônica comum, que havia muitos no mundo naquela época - fatos secos, desapaixonadamente fixando -, mas uma história excitada do então historiador, introduzindo na narrativa generalizações filosóficas e religiosas, suas próprias sistema figurativo, temperamento, seu estilo. A origem da Rússia, como já dissemos, Nestor desenha como pano de fundo o desenvolvimento de toda a história mundial. A Rússia é uma das nações europeias.

Utilizando os conjuntos anteriores, materiais documentais, incluindo, por exemplo, os tratados da Rússia com Bizâncio, o cronista desenvolve um amplo panorama eventos históricos, que cobrem tanto a história interna da Rússia - a formação de um estado de toda a Rússia com um centro em Kyiv, quanto as relações internacionais da Rússia. Toda uma galeria de figuras históricas ocorre nas páginas da Crônica de Nestor - príncipes, boiardos, posadniks, milhares, comerciantes, líderes da igreja. Ele fala sobre campanhas militares, sobre a organização de mosteiros, a instalação de novas igrejas e a abertura de escolas, sobre disputas religiosas e reformas na vida doméstica russa. Constantemente preocupa Nestor e a vida do povo como um todo, seus humores, expressões de insatisfação com a política principesca. Nas páginas dos anais, lemos sobre revoltas, assassinatos de príncipes e boiardos e lutas públicas cruéis. O autor descreve tudo isso com atenção e calma, tentando ser objetivo, na medida em que pode ser profundamente objetivo. homem religioso, guiado em suas avaliações pelos conceitos de virtude e pecado cristãos. Mas, francamente, suas avaliações religiosas estão muito próximas das avaliações universais. Assassinato, traição, engano, perjúrio Nestor condena intransigentemente, mas exalta honestidade, coragem, lealdade, nobreza e outras belas qualidades humanas. Toda a crônica estava imbuída de um sentimento de unidade da Rússia, um clima patriótico. Todos os principais eventos nele foram avaliados não apenas do ponto de vista dos conceitos religiosos, mas também do ponto de vista desses ideais de estado de toda a Rússia. Esse motivo soou especialmente significativo às vésperas do início da desintegração política da Rússia.

Em 1116-1118 a crônica foi reescrita novamente. Vladimir Monomakh, que então reinava em Kyiv, e seu filho Mstislav estavam insatisfeitos com a maneira como Nestor mostrou o papel de Svyatopolk na história russa, por ordem da qual o Conto dos Anos Passados ​​foi escrito no Mosteiro das Cavernas de Kiev. Monomakh tirou a crônica dos monges da Caverna e a transferiu para seu mosteiro ancestral de Vydubitsky. Seu abade Sylvester tornou-se o autor de um novo código. As avaliações positivas de Svyatopolk foram moderadas e todas as ações de Vladimir Monomakh foram enfatizadas, mas o corpo principal de The Tale of Bygone Years permaneceu inalterado. E, no futuro, a obra de Nestor foi parte indispensável tanto da crônica de Kiev quanto dos anais de principados russos individuais, sendo um dos fios de conexão para toda a cultura russa.

No futuro, com o colapso político da Rússia e a ascensão de centros russos individuais, os anais começaram a se fragmentar. Além de Kyiv e Novgorod, suas próprias crônicas apareceram em Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-russo. Cada um deles refletiu as peculiaridades da história de sua região, seus próprios príncipes foram trazidos à tona. Assim, as crônicas de Vladimir-Suzdal mostraram a história do reinado de Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Crónica galega do início do século XIII. tornou-se, em essência, uma biografia do famoso príncipe guerreiro Daniel da Galiza; o Chernigov Chronicle narrou principalmente sobre o ramo Chernigov do Rurikovich. E, no entanto, nos anais locais, as fontes culturais totalmente russas eram claramente visíveis. A história de cada terra foi comparada com toda a história russa, "O Conto dos Anos Passados" era uma parte indispensável de muitas crônicas locais. Alguns deles continuaram a tradição de escrever crônicas russas no século 11. Assim, pouco antes da invasão mongol-tártara, na virada dos séculos XII-XIII. em Kyiv, foi criado um novo código analítico, que refletia os eventos ocorridos em Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan e outras cidades russas. Pode-se ver que o autor da coleção tinha à sua disposição os anais de vários principados russos e os usava. O cronista conhecia bem e história europeia. Ele mencionou, por exemplo, a Terceira Cruzada de Frederico Barbarossa. Em várias cidades russas, inclusive em Kyiv, no mosteiro de Vydubytsky, foram criadas bibliotecas inteiras de anais, que se tornaram fontes de novas obras históricas dos séculos XII e XIII.

A preservação da tradição crônica de toda a Rússia foi mostrada pela crônica Vladimir-Suzdal do início do século 13, cobrindo a história do país desde o lendário Kyi até Vsevolod, o Grande Ninho.

O Conto dos Anos Passados ​​- Costuma-se associar o início da escrita da crônica russa antiga com um texto geral estável, que inicia a grande maioria das crônicas que chegaram ao nosso tempo. O texto de The Tale of Bygone Years abrange um longo período - desde os tempos antigos até o início da segunda década do século XII. Este é um dos códigos de crônica mais antigos, cujo texto foi preservado pela tradição da crônica. Em diferentes crônicas, o texto do Conto chega a diferentes anos: antes de 1110 (Lavrentiev e listas relacionadas) ou até 1118 (Ipatiev e listas relacionadas). Isso geralmente está associado à edição repetida do Conto. A crônica, que geralmente é chamada de Conto dos Anos Passados, foi criada em 1112 por Nestor, que supostamente é o autor de duas conhecidas obras hagiográficas - Leituras sobre Boris e Gleb e A Vida de Teodósio das Cavernas.

Compilações de crônicas que precederam o Conto dos Anos Passados: o texto do código da crônica que precedeu o Conto dos Anos Passados ​​foi preservado na Crônica de Novgorod I. O Conto dos Anos Passados ​​foi precedido por um conjunto, que foi proposto para ser chamado de Inicial. Com base no conteúdo e na natureza da apresentação da crônica, foi proposta a data de 1096-1099. Foi ele quem formou a base da crônica de Novgorod I. Um estudo mais aprofundado do Código Primário, no entanto, mostrou que ele se baseava em algum tipo de trabalho de crônica. Disso podemos concluir que a base do Código Primário foi alguma crônica compilada entre 977 e 1044. O mais provável neste intervalo é considerado 1037, sob o qual o elogio do príncipe Yaroslav Vladimirovich é colocado no Conto. O pesquisador sugeriu chamar essa crônica hipotética de Código Mais Antigo. A narrativa nele ainda não foi dividida em anos e foi enredo. As datas anuais foram introduzidas pelo monge de Kiev-Pechersk Nicoya, o Grande, nos anos 70 do século XI. Crônica Narrativa Russo Antigo

Estrutura interna: The Tale of Bygone Years consiste em uma "introdução" sem data e artigos anuais de duração, conteúdo e origem variados. Esses artigos podem ser:

• 1) breves notas factuais sobre um determinado evento;
• 2) um conto independente;
• 3) partes de uma única narrativa, espaçadas anos diferentes ao cronometrar o texto original, que não tinha grade meteorológica;
• 4) artigos "anuais" de composição complexa.

A Crônica de Lviv é uma crônica que cobre eventos desde os tempos antigos até 1560. Em homenagem ao editor N.A. Lvov, que a publicou em 1792. A crônica é baseada em um conjunto semelhante à 2ª Crônica de Sofia (em parte do final do século XIV a 1318) e à Crônica de Yermolinskaya. A Crônica de Lvov contém algumas notícias originais de Rostov-Suzdal), cuja origem pode estar associada a uma das edições de Rostov dos códigos metropolitanos de toda a Rússia.

O código analítico da frente - o código analítico do 2º andar. século 16 A criação do código durou de forma intermitente por mais de 3 décadas. Pode ser dividido em 3 partes: 3 volumes de um cronógrafo contendo um resumo da história mundial desde a criação do mundo até o século X, anais dos "anos antigos" (1114-1533) e anais dos "anos novos" (1533-1567). NO tempo diferente a criação do código foi liderada por estadistas proeminentes (membros da Rada Escolhida, Metropolitan Macarius, okolnichiy A.F. Adashev, padre Sylvester, secretário I.M. Viskovaty, etc.). Em 1570, o trabalho na abóbada foi interrompido.

A Crônica de Lavrentiev é um manuscrito em pergaminho contendo uma cópia do código da crônica de 1305. O texto começa com O Conto dos Anos Passados ​​e é trazido para o início do século XIV. O manuscrito carece de notícias para 898-922, 1263-1283 e 1288-1294. O código 1305 era um grande código principesco de Vladimir compilado em uma época em que o príncipe de Tver era o grande príncipe de Vladimir. Mikhail Yaroslavich. Foi baseado no conjunto de 1281, complementado com 1282 notícias crônicas. O manuscrito foi escrito pelo monge Lavrenty no Mosteiro da Anunciação em Nizhny Novgorod ou no Mosteiro da Natividade de Vladimir.

O cronista de Pereyaslavl-Suzdal é um monumento de crônica preservado em um manuscrito do século XV. intitulado Cronista dos Czares Russos. O início do Cronista (antes de 907) é encontrado em outra lista do século XV. Mas, na verdade, o Cronista de Pereyaslavl-Suzdal cobre os eventos de 1138-1214. A crônica foi compilada em 1216-1219 e é uma das mais antigas que sobreviveram até hoje. O Cronista é baseado na Crônica de Vladimir do início do século 13, próximo à Crônica de Radziwill. Este conjunto foi revisado em Pereslavl-Zalessky com o envolvimento de notícias locais e algumas outras.

Crônica de Abraão - anais de todos os russos; compilado em Smolensk no final do século XV. Recebeu o nome do nome do escriba Avraamka, que reescreveu (1495) por ordem do bispo de Smolensk Joseph Soltan uma grande coleção, que incluía esta crônica. A coleção Pskov, que reunia as notícias de várias crônicas (4 de Novgorod, 5 de Novgorod, etc.), serviu como fonte direta dos Anais de Abraão. Na Crônica de Abraão, os artigos mais interessantes são 1446-1469 e artigos legais (incluindo Russkaya Pravda), relacionados com a Crônica de Abraão.

Crônica de Nestor - escrita na 2ª metade do século XI - início do século XII. monge da caverna Kyiv (Pechersk) mosteiro Nestor crônica, cheio de idéias patrióticas da unidade russa. É considerado um valioso monumento histórico da Rússia medieval.

O fenômeno mais notável literatura russa antiga eram crônicas. Os primeiros registos meteorológicos datam do século IX, foram extraídos de fontes posteriores do século XVI. São muito breves: notas em uma ou duas linhas.

Como fenômeno em escala nacional, a escrita crônica surgiu no século XI. Pessoas de diferentes idades tornaram-se cronistas, e não apenas monges. Uma contribuição muito significativa para a restauração da história dos anais foi feita por pesquisadores como A.A. Shakhmatov (1864-1920) e A.N. Nasonov (1898 - 1965). A primeira grande obra histórica foi o Código, concluído em 997. Seus compiladores descreveram os eventos dos séculos IX e X, lendas antigas. Inclusive inclui o tribunal poesia épica, elogiando Olga, Svyatoslav e especialmente Vladimir Svyatoslavovich, em cujo reinado este Código foi criado.

Nestor, um monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk, que em 1113 completou sua obra The Tale of Bygone Years e compilou uma extensa introdução histórica a ela, deve ser atribuída a figuras de escala européia. Nestor conhecia muito bem a literatura russa, búlgara e grega, sendo uma pessoa muito educada. Ele usou em seu trabalho os Códigos anteriores de 997, 1073 e 1093, e os eventos da virada dos séculos XI-XII. coberto como testemunha ocular. Esta crônica deu mais imagem completa no início da história nacional e copiado por 500 anos. Deve-se ter em mente que os antigos anais russos cobriam não apenas a história da Rússia, mas também a história de outros povos.

Pessoas seculares também estavam envolvidas em escrever crônicas. Por exemplo, o grão-duque Vladimir Monomakh. Foi na composição da crônica que chegaram até nós tão belas obras suas como “Instrução às Crianças” (c. 1099; posteriormente complementadas, preservadas na lista de 1377). Em particular, na "Instrução", Vladimir Monomakh mantém a ideia da necessidade de repelir inimigos externos. No total, foram 83 “caminhos” – campanhas em que participou.

No século XII. as crônicas tornam-se muito detalhadas e, como são escritas por contemporâneos, as simpatias de classe e política dos cronistas são expressas com muita clareza. A ordem social de seus patronos é traçada. Entre os maiores cronistas que escreveram depois de Nestor, pode-se destacar o Kyivian Peter Borislavich. O autor mais misterioso dos séculos XII-XIII. era Daniil, o Afiador. Acredita-se que ele possui duas obras - "Palavra" e "Oração". Daniil Zatochnik era um excelente conhecedor da vida russa, conhecia bem a literatura da igreja, escrevia em cores vivas e coloridas. linguagem literária. Ele disse o seguinte sobre si mesmo: “Minha língua era como a cana de um escriba, e meus lábios eram amigáveis, como a velocidade de um rio. Por isso, tentei escrever sobre os grilhões do meu coração e os rompi com amargura, como antigamente esmagavam bebês contra uma pedra.

Separadamente, é necessário destacar o gênero de "caminhada", descrevendo as viagens de nossos compatriotas no exterior. Em primeiro lugar, estas são as histórias de peregrinos que realizaram suas “caminhadas” para a Palestina e Pargrad (Constantinopla), mas as descrições dos estados da Europa Ocidental começaram a aparecer gradualmente. Uma das primeiras foi uma descrição da viagem de Daniil, abade de um dos mosteiros de Chernigov, que visitou a Palestina em 1104-1107, passando 16 meses lá e participando das guerras cruzadas. A obra mais destacada desse gênero é "Journey Beyond Three Seas" do comerciante de Tver Athanasius Nikitin, compilada em forma de diário. Descreve muitos povos do sul, mas principalmente índios. "Caminhando" A. Nikitin com duração de seis anos ocorreu na década de 70. Século 15

A literatura "hagiográfica" é muito interessante, pois nela, além de descrever a vida das pessoas canonizadas, era dado um retrato real da vida nos mosteiros. Por exemplo, foram descritos casos de suborno para obter este ou aquele posto ou lugar da igreja, etc. Aqui pode-se destacar o Kiev-Pechersk Patericon, que é uma coleção de histórias sobre os monges deste mosteiro.

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no mundo todo trabalho famoso da literatura russa antiga era "O Conto da Campanha de Igor", cuja data de escrita é atribuída a 1185. Este poema foi imitado por contemporâneos, foi citado por Pskovians já no início do século XIV e após a vitória em Kulikovo Field (1380) em imitação de "The Lay ..." "Zadonshchina" foi escrito. "The Word..." foi criado em conexão com a campanha do príncipe Seversk Igor contra o Polovtsian Khan Konchak. Igor, sobrecarregado por planos ambiciosos, não se uniu ao Grão-Duque Vsevolod the Big Nest e foi derrotado. A ideia de unificação às vésperas da invasão tártaro-mongol percorre toda a obra. E novamente, como nos épicos, aqui estamos falando de defesa, e não de agressão e expansão.

A partir da segunda metade do século XIV. tudo maior valor adquire o Moscow Chronicle. Em 1392 e 1408 As crônicas de Moscou estão sendo criadas, que são de caráter totalmente russo. E em meados do século XV. aparece o Cronógrafo, representando, de fato, a primeira experiência de escrita da história mundial por nossos ancestrais, e no Cronógrafo foi feita uma tentativa de mostrar o lugar e o papel da Rússia Antiga no processo histórico mundial.