உன்னத கூடு. கட்டுரை: மற்றும்

காதல் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய நாவல்களில் ஒன்று, இது இலட்சியவாதத்தை நையாண்டியுடன் வேறுபடுத்தியது மற்றும் கலாச்சாரத்தில் துர்கனேவின் பெண்ணின் தொல்பொருளை ஒருங்கிணைத்தது.

கருத்துகள்: கிரில் சுப்கோவ்

இந்தப் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

துர்கனேவின் பல நாவல்களைப் போலவே “தி நோபல் நெஸ்ட்” மகிழ்ச்சியற்ற அன்பைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், தோல்வியுற்ற திருமணத்திலிருந்து தப்பிய ஃபியோடர் லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் இளம் லிசா கலிட்டினா ஆகியோர் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்து உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர். வலுவான உணர்வுகள், ஆனால் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்: லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவி வர்வரா பாவ்லோவ்னா இறக்கவில்லை என்று மாறிவிடும். அவள் திரும்பியதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த லிசா ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்கிறாள், ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியுடன் வாழ விரும்பவில்லை, மேலும் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் தனது தோட்டத்தில் விவசாயம் செய்கிறார். அதே நேரத்தில், நாவல் இயற்கையாகவே ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கதையை உள்ளடக்கியது, இது கடந்த பல நூறு ஆண்டுகளாக வளர்ந்தது, பல்வேறு வர்க்கங்களுக்கிடையிலான உறவுகள், ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் விளக்கம், சாத்தியமான சீர்திருத்தங்களின் பாதைகள் பற்றிய விவாதங்கள். ரஷ்யாவில், கடமையின் தன்மை, சுய மறுப்பு மற்றும் தார்மீக பொறுப்பு பற்றிய தத்துவ விவாதங்கள்.

இவான் துர்கனேவ். ஓ. பிஸனின் டாகுரோடைப். பாரிஸ், 1847-1850

எப்போது எழுதப்பட்டது?

1856 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் நாவலான “ருடின்” வேலையை முடித்த சிறிது நேரத்திலேயே துர்கனேவ் ஒரு புதிய “கதையை” (எழுத்தாளர் எப்போதும் கதைகள் மற்றும் நாவல்களை வேறுபடுத்துவதில்லை) உருவாக்கினார். யோசனை உடனடியாக உணரப்படவில்லை: துர்கனேவ், அவரது வழக்கத்திற்கு மாறாக, பல ஆண்டுகளாக ஒரு புதிய பெரிய வேலையில் பணியாற்றினார். முக்கிய வேலை 1858 இல் செய்யப்பட்டது, ஏற்கனவே 1859 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் "தி நோபல் நெஸ்ட்" நெக்ராசோவில் வெளியிடப்பட்டது. "தற்கால" ⁠ .

"தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியின் தலைப்புப் பக்கம். 1858

எப்படி எழுதப்பட்டுள்ளது?

இப்போது துர்கனேவின் உரைநடை அவரது சமகாலத்தவர்களில் பலரின் படைப்புகளைப் போல ஈர்க்கக்கூடியதாகத் தெரியவில்லை. இந்த விளைவு ஏற்படுகிறது சிறப்பு இடம்இலக்கியத்தில் துர்கனேவின் நாவல். எடுத்துக்காட்டாக, டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களின் மிக விரிவான உள் மோனோலாக்ஸ் அல்லது டால்ஸ்டாயின் கலவையின் அசல் தன்மைக்கு கவனம் செலுத்துதல், இது பலரால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மைய பாத்திரங்கள், வாசகர் ஒரு குறிப்பிட்ட "சாதாரண" நாவலின் யோசனையிலிருந்து தொடங்குகிறார், அங்கு ஒரு மைய பாத்திரம் உள்ளது, அவர் பெரும்பாலும் உள்ளே இருந்து காட்டாமல் "வெளியில் இருந்து" காட்டப்படுகிறார். துர்கனேவின் நாவல் இப்போது அத்தகைய "குறிப்பு புள்ளியாக" செயல்படுகிறது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தை மதிப்பிடுவதற்கு மிகவும் வசதியானது.

"இதோ, நீங்கள் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பி வருகிறீர்கள், நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?"
லாவ்ரெட்ஸ்கி பதிலளித்தார், "நிலத்தை உழுவதற்கு, முடிந்தவரை அதை உழ முயற்சிக்கவும்."
இவான் துர்கனேவ்

எவ்வாறாயினும், சமகாலத்தவர்கள், துர்கனேவின் நாவலை ரஷ்ய உரைநடையின் வளர்ச்சியில் மிகவும் தனித்துவமான படியாக உணர்ந்தனர், அதன் காலத்தின் வழக்கமான புனைகதைகளின் பின்னணிக்கு எதிராக கூர்மையாக நிற்கிறார்கள். துர்கனேவின் உரைநடை இலக்கிய "இலட்சியவாதத்திற்கு" ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று தோன்றியது: இது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வரை சென்று, அடிமைத்தனம், அதிகாரத்துவ ஊழல் மற்றும் சமூக நிலைமைகள் எவ்வாறு மக்களின் வாழ்க்கையையும் முடமாக்குகிறது என்பதையும் இருண்ட வண்ணங்களில் வரைந்த நையாண்டி கட்டுரை பாரம்பரியத்துடன் வேறுபட்டது. ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஒடுக்குபவர்களின் ஆன்மா. துர்கனேவ் இந்த தலைப்புகளைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றை முற்றிலும் மாறுபட்ட மனநிலையில் முன்வைக்கிறார்: எழுத்தாளர் முதன்மையாக சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபரை உருவாக்குவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, மாறாக இந்த சூழ்நிலைகளைப் புரிந்துகொள்வதிலும் அவற்றுக்கான எதிர்வினையிலும்.

அதே நேரத்தில், ஷ்செட்ரின் கூட, ஒரு மென்மையான விமர்சகராக இருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் இலட்சியவாதத்திற்கு ஆளாகவில்லை, ஒரு கடிதத்தில் எழுதினார். அன்னென்கோவ் ⁠ துர்கனேவின் பாடலைப் பாராட்டினார் மற்றும் அதன் சமூக நன்மைகளை அங்கீகரித்தார்:

இப்போது நான் "தி நோபல் நெஸ்ட்" படித்திருக்கிறேன், அன்புள்ள பாவெல் வாசிலியேவிச், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய எனது கருத்தை நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன். ஆனால் என்னால் முற்றிலும் முடியாது.<…>துர்கனேவின் அனைத்து படைப்புகளையும் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? அவற்றைப் படித்த பிறகு சுவாசிப்பது எளிது, நம்புவது எளிது, சூடாக உணர்கிறதா? நீங்கள் தெளிவாக என்ன உணர்கிறீர்கள், உங்கள் தார்மீக நிலை எவ்வாறு உயர்கிறது, ஆசிரியரை நீங்கள் மனதளவில் என்ன ஆசீர்வதிக்கிறீர்கள் மற்றும் நேசிக்கிறீர்கள்? ஆனால் இவை சாதாரணமாக மட்டுமே இருக்கும், இது, இந்த வெளிப்படையான படங்கள், காற்றில் இருந்து நெய்யப்பட்டதைப் போல, விட்டுவிடுகின்றன, இது காதல் மற்றும் ஒளியின் ஆரம்பம், ஒவ்வொரு வரியிலும் வாழும் வசந்தத்துடன் பாய்கிறது, இருப்பினும், இன்னும் மறைந்து வருகிறது வெற்று இடம். ஆனால் இந்த பொதுவான விஷயங்களை கண்ணியமாக வெளிப்படுத்த, நீங்கள் ஒரு கவிஞராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பாடல் வரிகளில் விழ வேண்டும்.

அலெக்சாண்டர் ட்ருஜினின். 1856 செர்ஜி லெவிட்ஸ்கியின் புகைப்படம். ட்ருஜினின் துர்கனேவின் நண்பர் மற்றும் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையில் அவரது சகா

பாவெல் அன்னென்கோவ். 1887 செர்ஜி லெவிட்ஸ்கியின் புகைப்படத்திலிருந்து யூரி பரனோவ்ஸ்கியின் வேலைப்பாடு. அன்னென்கோவ் துர்கனேவுடன் நண்பர்களாக இருந்தார், மேலும் புஷ்கின் படைப்புகளின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் ஆவார்.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" துர்கனேவின் கடைசி சிறந்த படைப்பாக வெளியிடப்பட்டது "தற்கால" இலக்கிய இதழ் (1836-1866), புஷ்கின் நிறுவினார். 1847 முதல், சோவ்ரெமெனிக் நெக்ராசோவ் மற்றும் பனேவ் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டார், பின்னர் செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோர் தலையங்க ஊழியர்களில் சேர்ந்தனர். 60 களில், சோவ்ரெமெனிக்கில் ஒரு கருத்தியல் பிளவு ஏற்பட்டது: விவசாயிகள் புரட்சியின் அவசியத்தை ஆசிரியர்கள் புரிந்து கொண்டனர், அதே நேரத்தில் பத்திரிகையின் பல ஆசிரியர்கள் (துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய், கோஞ்சரோவ், ட்ருஜினின்) மெதுவான மற்றும் படிப்படியான சீர்திருத்தங்களை ஆதரித்தனர். அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் II இன் தனிப்பட்ட உத்தரவின்படி சோவ்ரெமெனிக் மூடப்பட்டார். ⁠ . இந்த காலத்தின் பல நாவல்களைப் போலல்லாமல், இது ஒரு இதழில் முழுமையாக அடங்கியுள்ளது - வாசகர்கள் ஒரு தொடர்ச்சிக்காக காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. துர்கனேவின் அடுத்த நாவல், "ஆன் தி ஈவ்", பத்திரிகையில் வெளியிடப்படும் மிகைல் கட்கோவ் மிகைல் நிகிஃபோரோவிச் கட்கோவ் (1818-1887) - "ரஷியன் புல்லட்டின்" என்ற இலக்கிய இதழின் வெளியீட்டாளர் மற்றும் ஆசிரியர் மற்றும் செய்தித்தாள் "மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி". அவரது இளமை பருவத்தில், கட்கோவ் ஒரு தாராளவாதி மற்றும் மேற்கத்தியவாதி என்று அறியப்பட்டார், மேலும் பெலின்ஸ்கியுடன் நண்பர்களாக இருந்தார். அலெக்சாண்டர் II இன் சீர்திருத்தங்களின் தொடக்கத்துடன், கட்கோவின் கருத்துக்கள் மிகவும் பழமைவாதமாக மாறியது. 1880 களில், அவர் அலெக்சாண்டர் III இன் எதிர்-சீர்திருத்தங்களை தீவிரமாக ஆதரித்தார், பெயரிடப்படாத தேசிய அமைச்சர்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார் மற்றும் பொதுவாக ஒரு செல்வாக்கு மிக்க அரசியல் நபராக ஆனார் - மேலும் அவரது செய்தித்தாள் பேரரசரால் படிக்கப்பட்டது. ⁠ "ரஷ்ய தூதர்" இலக்கிய மற்றும் அரசியல் இதழ் (1856-1906), மைக்கேல் கட்கோவ் நிறுவினார். 50 களின் இறுதியில், ஆசிரியர்கள் 60 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஒரு மிதமான தாராளவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர், ரஷ்ய தூதர் மேலும் மேலும் பழமைவாத மற்றும் பிற்போக்குத்தனமாக மாறினார். வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் வெளிவந்த இதழ் மத்திய பணிகள்ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ்: டால்ஸ்டாயின் “அன்னா கரேனினா” மற்றும் “போர் மற்றும் அமைதி”, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் “குற்றம் மற்றும் தண்டனை” மற்றும் “தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்”, துர்கனேவின் “ஆன் தி ஈவ்” மற்றும் “ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்”, லெஸ்கோவின் “சோபோரியன்ஸ்”. ⁠ , இது பொருளாதார ரீதியாக சோவ்ரெமெனிக்கிற்கு போட்டியாளராகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் இலக்கிய ரீதியாகவும் கொள்கை ரீதியான எதிர்ப்பாளராகவும் இருந்தது.

சோவ்ரெமெனிக் உடனான துர்கனேவின் முறிவு மற்றும் அவரது பழைய நண்பர் நெக்ராசோவ் உடனான அவரது அடிப்படை மோதல் (இருப்பினும், இரு எழுத்தாளர்களின் பல வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களும் மிகைப்படுத்த முனைகிறார்கள்) "நீலிஸ்டுகள்" டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க துர்கனேவின் தயக்கத்துடன் தொடர்புடையது. சோவ்ரெமெனிக் பக்கங்கள். தீவிரமான விமர்சகர்கள் இருவரும் நோபல் நெஸ்ட் பற்றி மோசமாகப் பேசவில்லை என்றாலும், பிரிந்ததற்கான காரணங்கள் பொதுவாக துர்கனேவின் நாவலின் உரையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. துர்கனேவ் பொதுவாக இலக்கியத்தை பொதுக் கல்விக்கான ஒரு வழிமுறையாக அழகியல் பண்புகளாக மாற்றியதாக நம்பினார், அதே நேரத்தில் அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் கலையை நேரடி பிரச்சாரத்தின் ஒரு கருவியாகக் கருதினர், இது எதையும் நாடாமல் நேரடியாக மேற்கொள்ள முடியும். கலை நுட்பங்கள். கூடுதலாக, துர்கனேவ் மீண்டும் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்த ஒரு உன்னத ஹீரோவின் உருவத்திற்கு திரும்புவதை செர்னிஷெவ்ஸ்கி விரும்பவில்லை. "ஆஸ்யா" கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ரஷ்ய மேன் அட் ரெண்டெஸ்-வௌஸ்" என்ற கட்டுரையில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஏற்கனவே அத்தகைய ஹீரோக்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார பாத்திரம் முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டதாக கருதுவதாகவும், அவர்களே பரிதாபத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்றும் விளக்கினார்.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் முதல் பதிப்பு. புத்தக விற்பனையாளர் ஏ.ஐ. கிளாசுனோவின் பதிப்பகம், 1859

1859 ஆம் ஆண்டிற்கான சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகை, அங்கு "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவல் முதலில் வெளியிடப்பட்டது

எது அவளை பாதித்தது?

துர்கனேவ் முதன்மையாக புஷ்கின் படைப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. "நோபல் நெஸ்ட்" கதை மீண்டும் மீண்டும் வரலாற்றுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இரண்டு படைப்புகளிலும், மாகாணத்திற்கு வந்த ஒரு ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட பிரபு ஒரு அசல் மற்றும் சுதந்திரமான பெண்ணை எதிர்கொள்கிறார், அவளுடைய வளர்ப்பு உன்னத மற்றும் பொதுவான கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டது (இதன் மூலம், புஷ்கின் டாட்டியானா மற்றும் துர்கனேவின் லிசா இருவரும் தங்கள் ஆயாவுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் விவசாய கலாச்சாரத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்). இரண்டிலும், கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே காதல் உணர்வுகள் எழுகின்றன, ஆனால் சூழ்நிலைகளின் கலவையால் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க விதிக்கப்படவில்லை.

இலக்கியச் சூழலில் இந்த இணைகளின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. 1850 களின் விமர்சகர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "கோகோல்" மற்றும் "புஷ்கின்" போக்குகளை ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட விரும்பினர். புஷ்கின் மற்றும் கோகோலின் மரபு இந்த சகாப்தத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது, 1850 களின் நடுப்பகுதியில், தணிக்கை மென்மையாக்கப்பட்டதற்கு நன்றி, இரு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளின் முழுமையான பதிப்புகளை வெளியிட முடிந்தது, இதில் சமகாலத்தவர்களுக்கு முன்னர் தெரியாத பல படைப்புகள் அடங்கும். இந்த மோதலில் கோகோலின் பக்கத்தில், மற்றவர்களுடன், செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஆசிரியரில் முதன்மையாக சமூக தீமைகளை அம்பலப்படுத்திய ஒரு நையாண்டியாளரையும், பெலின்ஸ்கியில் அவரது படைப்பின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளரையும் பார்த்தார். அதன்படி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் போன்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அவரது ஏராளமான பின்பற்றுபவர்கள் "கோகோல்" இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டனர். "புஷ்கின்" போக்கின் ஆதரவாளர்கள் துர்கனேவுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர்: புஷ்கினின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அன்னென்கோவ் பாவெல் வாசிலீவிச் அன்னென்கோவ் (1813-1887) - இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் விளம்பரதாரர், புஷ்கினின் முதல் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர், புஷ்கின் ஆய்வுகளின் நிறுவனர். அவர் பெலின்ஸ்கியுடன் நட்பு கொண்டார், அன்னென்கோவ் முன்னிலையில், பெலின்ஸ்கி தனது உண்மையான விருப்பத்தை எழுதினார் - “கோகோலுக்கு கடிதம்”, மேலும் கோகோலின் ஆணையின் கீழ் அன்னென்கோவ் “டெட் சோல்ஸ்” மீண்டும் எழுதினார். 1840 களின் இலக்கிய மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை மற்றும் அதன் ஹீரோக்கள் பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகளின் ஆசிரியர்: ஹெர்சன், ஸ்டான்கேவிச், பகுனின். துர்கனேவின் நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவர் - அனைவரும் சமீபத்திய படைப்புகள்எழுத்தாளர் அதை வெளியிடுவதற்கு முன்பு அன்னென்கோவுக்கு அனுப்பினார். ⁠ , துர்கனேவின் நண்பர் மற்றும் இந்த வெளியீட்டின் மிகவும் பிரபலமான விமர்சனம் எழுதியவர் அலெக்சாண்டர் ட்ருஜினின் அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச் ட்ருஜினின் (1824-1864) - விமர்சகர், எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர். 1847 முதல், அவர் கதைகள், நாவல்கள், ஃபியூலெட்டான்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளை சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிட்டார். 1856 முதல் 1860 வரை, ட்ருஜினின் வாசிப்புக்கான நூலகத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார். 1859 இல் அவர் தேவையுடைய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் ஒரு சங்கத்தை ஏற்பாடு செய்தார். ட்ருஜினின் கலைக்கான கருத்தியல் அணுகுமுறையை விமர்சித்தார் மற்றும் "தூய்மையான கலை" யை ஆதரித்தார், எந்த உபதேசமும் இல்லை. ⁠ - துர்கனேவ் உடன் நல்லுறவில் இருந்த சோவ்ரெமெனிக்கை விட்டு வெளியேறிய மற்றொரு எழுத்தாளர். இந்த காலகட்டத்தில், துர்கனேவ் தனது உரைநடையை "புஷ்கின்" கொள்கையை நோக்கி துல்லியமாக நோக்குநிலைப்படுத்துகிறார், அக்கால விமர்சனம் புரிந்துகொண்டது: இலக்கியம் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளை நேரடியாகக் கையாளக்கூடாது, ஆனால் படிப்படியாக பொதுமக்களை பாதிக்க வேண்டும், இது உருவாக்கப்பட்டு வளர்ந்தது. அழகியல் பதிவுகளின் செல்வாக்கு மற்றும் இறுதியில் சமூக-அரசியல் உட்பட பல்வேறு துறைகளில் பொறுப்பான மற்றும் தகுதியான செயல்களைச் செய்ய முடியும். "அழகியல் கல்வி" என்று ஷில்லர் கூறுவது போல் இலக்கியத்தின் வேலை ஊக்குவிப்பதாகும்.

"பிரபுக்களின் கூடு" இயக்குனர் ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி. 1969

அவள் எப்படி வரவேற்கப்பட்டாள்?

பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் துர்கனேவின் நாவலில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், இது கவிதைத் தொடக்கத்தையும் சமூகப் பொருத்தத்தையும் இணைத்தது. அன்னென்கோவ் நாவலைப் பற்றிய தனது மதிப்பாய்வை இப்படித் தொடங்கினார்: “திரு. துர்கனேவின் புதிய படைப்பைப் பற்றிய பகுப்பாய்வைத் தொடங்குவது கடினம், இது மிகவும் கவனத்திற்குரியது: அது அதன் அனைத்து தகுதிகளுடனும் அல்லது அசாதாரண வெற்றியாக இருந்தாலும் சரி. நமது சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளும். எப்படியிருந்தாலும், அந்த தனித்துவமான அனுதாபம் மற்றும் ஒப்புதலுக்கான காரணங்களைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், "நோபல் நெஸ்ட்" தோற்றத்தால் ஏற்பட்ட மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆர்வம். ஆசிரியரின் புதிய நாவலில், எதிர் கட்சிகளின் மக்கள் ஒரு பொதுவான தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர்; வேறுபட்ட அமைப்புகள் மற்றும் பார்வைகளின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் கைகுலுக்கி அதே கருத்தை வெளிப்படுத்தினர். கவிஞர் மற்றும் விமர்சகரின் எதிர்வினை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக இருந்தது அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் ⁠ துர்கனேவின் நாவலுக்கு தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளை அர்ப்பணித்தவர் மற்றும் "மண்ணின் மீதான பற்றுதல்" மற்றும் "மக்களின் உண்மைக்கு முன் பணிவு" ஆகியவற்றை சித்தரிக்க முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நபரின் எழுத்தாளரின் விருப்பத்தை பாராட்டினார்.

இருப்பினும், சில சமகாலத்தவர்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, எழுத்தாளர் நிகோலாய் லுஷெனோவ்ஸ்கியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அலெக்சாண்டர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார்: "நோபல் நெஸ்ட்" எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நல்ல விஷயம், ஆனால் லிசா எனக்கு தாங்கமுடியாது: இந்த பெண் நிச்சயமாக உள்ளே செலுத்தப்படும் ஸ்க்ரோஃபுலாவால் பாதிக்கப்படுகிறாள்.

அப்பல்லோ கிரிகோரிவ். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. கிரிகோரிவ் துர்கனேவின் நாவலுக்கு பாராட்டுக் கட்டுரைகளின் முழுத் தொடரையும் அர்ப்பணித்தார்

அலெக்சாண்டர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. சுமார் 1870. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தி நோபல் நெஸ்டைப் பாராட்டினார், ஆனால் கதாநாயகி லிசாவை "தாங்க முடியாதது" என்று கண்டார்

ஒரு சுவாரஸ்யமான வழியில், துர்கனேவின் நாவல் மிக விரைவாக ஒரு மேற்பூச்சு மற்றும் பொருத்தமான படைப்பாக உணரப்படுவதை நிறுத்தியது, பின்னர் பெரும்பாலும் "தூய கலைக்கு" ஒரு எடுத்துக்காட்டு என மதிப்பிடப்பட்டது. ஒருவேளை இது மிகப் பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இதற்கு நன்றி "நீலிஸ்ட்" என்ற படம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நுழைந்தது, பல தசாப்தங்களாக சூடான விவாதம் மற்றும் பல்வேறு இலக்கிய விளக்கங்களுக்கு உட்பட்டது. ஆயினும்கூட, நாவல் வெற்றிகரமாக இருந்தது: அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு ஏற்கனவே 1861 இல் வெளியிடப்பட்டது, ஒரு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு 1862 இல் மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1869 இல் வெளியிடப்பட்டது. இதற்கு நன்றி, துர்கனேவின் நாவல் XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு வெளிநாட்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஹென்றி ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜோசப் கான்ராட் மீது அதன் தாக்கத்தைப் பற்றி எழுதியுள்ளனர்.

நோபல் நெஸ்ட் ஏன் மிகவும் பொருத்தமான நாவலாக இருந்தது?

"தி நோபல் நெஸ்ட்" வெளியிடப்பட்ட நேரம் இம்பீரியல் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு விதிவிலக்கான காலமாகும், ஃபியோடர் டியுட்சேவ் (குருஷ்சேவின் காலத்திற்கு முன்பே) "கரை" என்று அழைத்தார். 1855 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அரியணை ஏறிய இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகள், அவரது சமகாலத்தவர்களை வியப்பில் ஆழ்த்திய "கிளாஸ்னோஸ்ட்" (இப்போது முற்றிலும் மாறுபட்ட சகாப்தத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு வெளிப்பாடு) எழுச்சியுடன் சேர்ந்தது. உள்ள தோல்வி கிரிமியன் போர்அரசாங்க அதிகாரிகள் மத்தியிலும், படித்த சமூகத்திலும் நாட்டை மூழ்கடிக்கும் ஆழமான நெருக்கடியின் அறிகுறியாக உணரப்பட்டது. நிகோலேவின் ஆண்டுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறைகள் ரஷ்ய மக்கள்மற்றும் "அதிகாரப்பூர்வ தேசியம்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலான பேரரசுகள் முற்றிலும் போதுமானதாக இல்லை. IN புதிய சகாப்தம்தேசம் மற்றும் மாநிலம் மறுவிளக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்.

பல சமகாலத்தவர்கள் இலக்கியம் இதற்கு உதவ முடியும் என்று நம்பினர், உண்மையில் அரசாங்கத்தால் தொடங்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களுக்கு பங்களித்தனர். இந்த ஆண்டுகளில் அரசாங்கம் எழுத்தாளர்களை அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, மாநில திரையரங்குகளின் தொகுப்பைத் தொகுப்பதில் பங்கேற்க அல்லது வோல்கா பிராந்தியத்தின் புள்ளிவிவர மற்றும் இனவியல் விளக்கத்தைத் தொகுக்க. நோபல் நெஸ்ட் 1840 களில் நடந்தாலும், நாவல் பிரதிபலிக்கிறது தற்போதைய பிரச்சனைகள்அதன் உருவாக்கத்தின் சகாப்தம். எடுத்துக்காட்டாக, லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் பன்ஷினுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையில் முக்கிய பாத்திரம்இந்த நாவல் "அதிகாரத்துவ சுய விழிப்புணர்வின் உயரத்திலிருந்து பாய்ச்சல் மற்றும் திமிர்பிடித்த மாற்றங்களின் சாத்தியமற்றது என்பதை நிரூபிக்கிறது - பூர்வீக நிலத்தின் அறிவால் அல்லது ஒரு இலட்சியத்தின் மீதான உண்மையான நம்பிக்கையால் நியாயப்படுத்தப்படாத மாற்றங்கள், எதிர்மறையானவை கூட" - வெளிப்படையாக, இந்த வார்த்தைகள் அரசாங்க சீர்திருத்தங்களுக்கான திட்டங்களைப் பார்க்கவும். அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான ஏற்பாடுகள் வகுப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தலைப்பை மிகவும் பொருத்தமானதாக ஆக்கியது, இது லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் பின்னணியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது: துர்கனேவ் ஒரு நபர் தனது இடத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது மற்றும் அனுபவிக்க முடியும் என்பது பற்றிய ஒரு நாவலை பொதுமக்களுக்கு வழங்க முயற்சிக்கிறார். ரஷ்ய சமூகம்மற்றும் வரலாறு. அவரது மற்ற படைப்புகளைப் போலவே, “கதை பாத்திரத்திற்குள் நுழைந்து உள்ளே இருந்து செயல்படுகிறது. அதன் பண்புகள் கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையால் உருவாக்கப்படுகின்றன, இதற்கு வெளியே அவை இல்லை பொருள்" 1 உளவியல் உரைநடை பற்றி கின்ஸ்பர்க் எல் யா. எட். 2வது. எல்., 1976. பி. 295. ⁠ .

"பிரபுக்களின் கூடு" இயக்குனர் ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி. 1969 லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பாத்திரத்தில் - லியோனிட் குலாகின்

கொன்ராட் கிராஃப் எழுதிய பியானோ. ஆஸ்திரியா, சுமார் 1838. "நோபல் நெஸ்ட்" இல் உள்ள பியானோ ஒரு முக்கியமான சின்னமாகும்: அதைச் சுற்றி அறிமுகமானவர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள், சர்ச்சைகள் நடத்தப்படுகின்றன, காதல் பிறக்கிறது, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. துர்கனேவின் ஹீரோக்களின் இசை மற்றும் இசைக்கான அணுகுமுறை ஒரு முக்கிய அம்சமாகும்

யார், ஏன் துர்கனேவ் திருட்டு என்று குற்றம் சாட்டினார்?

நாவலில் பணிபுரிந்த முடிவில், துர்கனேவ் தனது சில நண்பர்களுக்கு அதைப் படித்து, அவர்களின் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி, சோவ்ரெமெனிக்கிற்கான தனது வேலையை முடித்தார், மேலும் அன்னென்கோவின் கருத்தை குறிப்பாக மதிப்பிட்டார் (அவர், இவான் கோஞ்சரோவின் நினைவுகளின்படி, இந்த வாசிப்பின் போது, துர்கனேவ் முக்கிய கதாபாத்திரமான லிசா கலிட்டினாவின் பின்னணிக் கதையைச் சேர்க்குமாறு பரிந்துரைத்தார், அவரது மத நம்பிக்கைகளின் தோற்றத்தை விளக்கி, அதனுடன் தொடர்புடைய அத்தியாயம் கையெழுத்துப் பிரதியில் எழுதப்பட்டதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் உண்மையில் கண்டுபிடித்தனர்.

துர்கனேவின் நாவலில் இவான் கோஞ்சரோவ் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் தனது சொந்த படைப்பின் யோசனையைப் பற்றி "தி நோபல் நெஸ்ட்" ஆசிரியரிடம் கூறினார், ரஷ்ய வெளிப்பகுதியில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு அமெச்சூர் கலைஞருக்கு அர்ப்பணித்தார். ஆசிரியரின் வாசிப்பில் "தி நோபல் நெஸ்ட்" என்று கேட்ட கோன்சரோவ் கோபமடைந்தார்: துர்கனேவின் பான்ஷின் (மற்றவற்றுடன், ஒரு அமெச்சூர் கலைஞர்), அவருக்குத் தோன்றியது போல், அவரது எதிர்கால நாவலான "தி ரெசிபிஸ்" இன் "நிரலில்" இருந்து "கடன் வாங்கப்பட்டது". ”, தவிர, அவரது உருவம் சிதைக்கப்பட்டது; கடுமையான வயதான பெண்மணி மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவின் உருவத்தைப் போலவே, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மூதாதையர்களைப் பற்றிய அத்தியாயமும் அவருக்கு இலக்கியத் திருட்டின் விளைவாகத் தோன்றியது. இந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பிறகு, துர்கனேவ் கையெழுத்துப் பிரதியில் சில மாற்றங்களைச் செய்தார், குறிப்பாக மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா மற்றும் லிசா இடையேயான உரையாடலை மாற்றினார், இது லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு இடையிலான இரவு சந்திப்பிற்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது. கோன்சரோவ் திருப்தி அடைந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் துர்கனேவின் அடுத்த சிறந்த படைப்பான “ஆன் தி ஈவ்” நாவலில் அவர் மீண்டும் ஒரு அமெச்சூர் கலைஞரின் உருவத்தைக் கண்டுபிடித்தார். கோஞ்சரோவ் மற்றும் துர்கனேவ் இடையேயான மோதல் ஒரு பெரிய ஊழலுக்கு வழிவகுத்தது இலக்கிய வட்டங்கள். அதன் தீர்வுக்காக கூடினர் "அரியோபகஸ்" பண்டைய ஏதென்ஸில் உள்ள ஒரு அரசாங்க அமைப்பு, இது குடும்ப பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்தது. IN உருவ பொருள்- ஒரு முக்கியமான சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு அதிகாரிகளின் கூட்டம். ⁠ அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் துர்கனேவை விடுவித்தனர், ஆனால் பல தசாப்தங்களாக கோஞ்சரோவ் "தி நோபல் நெஸ்ட்" என்ற திருட்டு ஆசிரியரை சந்தேகித்தார். "The Precipice" 1869 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் துர்கனேவைக் குற்றம் சாட்டிய கோஞ்சரோவின் முதல் நாவல்களைப் போல வெற்றிகரமாக இல்லை. படிப்படியாக, துர்கனேவின் நேர்மையின்மை குறித்த கோஞ்சரோவின் நம்பிக்கை ஒரு உண்மையான வெறியாக மாறியது: எடுத்துக்காட்டாக, துர்கனேவின் முகவர்கள் அவரது வரைவுகளை நகலெடுத்து அவற்றை குஸ்டாவ் ஃப்ளூபெர்ட்டுக்கு அனுப்புகிறார்கள் என்பதில் எழுத்தாளர் உறுதியாக இருந்தார், அவர் கோஞ்சரோவின் படைப்புகளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார்.

Spasskoye-Lutovinovo, துர்கனேவின் குடும்ப எஸ்டேட். வில்லியம் கேரிக்கின் புகைப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு எம். ராஷெவ்ஸ்கியின் வேலைப்பாடு. முதலில் 1883 இல் நிவா இதழில் வெளியிடப்பட்டது

ஹல்டன் ஆர்கைவ்/கெட்டி இமேஜஸ்

துர்கனேவின் நாவல்கள் மற்றும் கதைகளின் ஹீரோக்களுக்கு பொதுவானது என்ன?

பிரபல தத்துவவியலாளர் லெவ் பம்பியான்ஸ்கி லெவ் வாசிலிவிச் பம்பியான்ஸ்கி (1891-1940) - இலக்கிய விமர்சகர், இசையியலாளர். புரட்சிக்குப் பிறகு அவர் நெவலில் வாழ்ந்தார், மிகைல் பக்தின் மற்றும் மேட்வி ககன் ஆகியோருடன் சேர்ந்து அவர் நெவெல் தத்துவ வட்டத்தை உருவாக்கினார். 1920 களில் அவர் டெனிஷெவ்ஸ்கி பள்ளியில் கற்பித்தார் மற்றும் இலவச தத்துவ சங்கத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய இலக்கியம் கற்பித்தார். புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோகோல் மற்றும் துர்கனேவ் பற்றிய உன்னதமான படைப்புகளின் ஆசிரியர். ⁠ முதல் நான்கு துர்கனேவ் நாவல்கள் ("ருடின்", "தி நோபல் நெஸ்ட்", "ஆன் தி ஈவ்" மற்றும்) "சோதனை நாவலின்" ஒரு உதாரணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று எழுதினார்: அவர்களின் கதைக்களம் ஒரு வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட ஹீரோவைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வரலாற்று நபரின் பாத்திரத்திற்கு ஏற்றது. ஒரு ஹீரோவை சோதிக்க, மட்டுமல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, எதிரிகளுடனான கருத்தியல் மோதல்கள் அல்லது சமூக நடவடிக்கைகள், ஆனால் காதல் உறவுகள். பம்பியான்ஸ்கி, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பல வழிகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டவர், ஆனால் பொதுவாக அவரது வரையறை வெளிப்படையாக சரியானது. உண்மையில், முக்கிய கதாபாத்திரம் நாவலின் மையத்தில் உள்ளது, மேலும் இந்த ஹீரோவுக்கு நடக்கும் நிகழ்வுகள் அவரை ஒரு தகுதியான நபர் என்று அழைக்க முடியுமா என்பதை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. "தி நோபல் நெஸ்ட்" இல் இது உண்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா லாவ்ரெட்ஸ்கியை உறுதிப்படுத்துமாறு கோருகிறார் " நேர்மையான மனிதன்", லிசாவின் தலைவிதிக்கு பயந்து - மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி நேர்மையற்ற எதையும் செய்ய இயலாது என்பதை நிரூபிக்கிறார்.

அவள் உள்ளத்தில் கசப்பை உணர்ந்தாள்; அத்தகைய அவமானத்திற்கு அவள் தகுதியானவள் அல்ல. காதல் அவளிடம் மகிழ்ச்சியுடன் வெளிப்படுத்தவில்லை: இரண்டாவது முறையாக அவள் நேற்று மாலையில் இருந்து அழுதாள்.
இவான் துர்கனேவ்

மகிழ்ச்சி, சுய மறுப்பு மற்றும் அன்பின் கருப்பொருள்கள், ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான குணங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, 1850 களின் கதைகளில் துர்கனேவ் ஏற்கனவே எழுப்பினார். எடுத்துக்காட்டாக, “ஃபாஸ்ட்” (1856) கதையில், முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு காதல் உணர்வின் விழிப்புணர்வால் உண்மையில் கொல்லப்படுகிறது, அதை அவளே பாவம் என்று விளக்குகிறாள். அன்பை ஒரு பகுத்தறிவற்ற, புரிந்துகொள்ள முடியாத, கிட்டத்தட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியாக விளக்குவது, இது பெரும்பாலும் மனித கண்ணியம் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒருவரின் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றும் திறனை அச்சுறுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, “கடிதங்கள்” (1856) மற்றும் “முதல் காதல்” ( 1860) "நோபல் நெஸ்ட்" இல், லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கதாபாத்திரங்களின் உறவுகளும் துல்லியமாக இந்த வழியில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - பன்ஷினுக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவிக்கும் இடையிலான உறவின் பண்புகளை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது: "வர்வாரா பாவ்லோவ்னா அவரை அடிமைப்படுத்தினார், அவள் அடிமைப்படுத்தினாள். அவர்: வேறு எந்த வார்த்தையிலும் ஒருவர் தனது வரம்பற்ற, மாற்ற முடியாத, கோரப்படாத அதிகாரத்தை அவர் மீது வெளிப்படுத்த முடியாது."

இறுதியாக, ஒரு பிரபு மற்றும் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் மகனான லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பின்னணி கதை "ஆஸ்யா" (1858) கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நினைவூட்டுகிறது. நாவல் வகையின் கட்டமைப்பிற்குள், துர்கனேவ் இந்த கருப்பொருள்களை சமூக-வரலாற்று சிக்கல்களுடன் இணைக்க முடிந்தது.

"பிரபுக்களின் கூடு" இயக்குனர் ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி. 1969

விளாடிமிர் பனோவ். "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலுக்கான விளக்கம். 1988

நோபல் நெஸ்டில் செர்வாண்டஸ் பற்றிய குறிப்புகள் எங்கே?

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இல் உள்ள முக்கியமான துர்கனேவ் வகைகளில் ஒன்று ஹீரோ மிகலேவிச்சால் குறிப்பிடப்படுகிறது - "ஒரு ஆர்வலர் மற்றும் கவிஞர்" அவர் "இன்னும் முப்பதுகளின் சொற்றொடரைக் கடைப்பிடித்தார்." நாவலில் இந்த ஹீரோ நியாயமான அளவு முரண்பாட்டுடன் வழங்கப்படுகிறார்; லாவ்ரெட்ஸ்கியுடனான அவரது முடிவில்லாத இரவு வாதத்தின் விளக்கத்தை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, மிகலேவிச் தனது நண்பரை வரையறுக்க முயற்சிக்கிறார் மற்றும் ஒவ்வொரு மணிநேரமும் தனது சொந்த சூத்திரங்களை நிராகரிக்கிறார்: "நீங்கள் ஒரு சந்தேகம் கொண்டவர் அல்ல, ஏமாற்றமடையவில்லை, வால்டேரியன் அல்ல, நீங்கள் - போபாக் ஸ்டெப்பி மர்மோட். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் - ஒரு விகாரமான, சோம்பேறி நபர். ⁠ , மேலும் நீங்கள் ஒரு தீங்கிழைக்கும் போபாக், உணர்வுள்ள போபாக், அப்பாவியாக அல்ல." Lavretsky மற்றும் Mikhalevich இடையே சர்ச்சையில், ஒரு மேற்பூச்சு பிரச்சினை குறிப்பாக தெளிவாக உள்ளது: இந்த நாவல் சமகாலத்தவர்கள் வரலாற்றில் ஒரு இடைநிலை சகாப்தமாக மதிப்பிடப்பட்ட காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டது.

எப்போது, மக்கள் எங்கு திருக முடிவு செய்தார்கள்? - அவர் அதிகாலை நான்கு மணிக்கு கத்தினார், ஆனால் சற்றே கரகரப்பான குரலில். - எங்களுடன்! இப்போது! ரஷ்யாவில்! ஒவ்வொரு தனி மனிதனுக்கும் ஒரு கடமை இருக்கும் போது, கடவுள் முன், மக்கள் முன், தனக்கு முன் ஒரு பெரிய பொறுப்பு! நாங்கள் தூங்குகிறோம், நேரம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது; நாங்கள் தூங்குகிறோம்...

வேடிக்கையான விஷயம் என்னவென்றால், லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு நவீன பிரபுவின் முக்கிய குறிக்கோளை முற்றிலும் நடைமுறை விஷயமாக கருதுகிறார் - "நிலத்தை உழுவது" கற்றுக்கொள்வது, அதே நேரத்தில் சோம்பேறித்தனத்திற்காக அவரை நிந்திக்கும் மிகலேவிச், சொந்தமாக எதையும் செய்ய முடியவில்லை.

வீணாக என்னுடன் கேலி செய்தாய்; என் பெரியப்பா மனிதர்களை விலா எலும்புகளால் தொங்கவிட்டார், என் தாத்தா ஒரு மனிதர்
இவான் துர்கனேவ்

இந்த வகை, 1830-40 களின் இலட்சியவாதிகளின் தலைமுறையின் பிரதிநிதி, தற்போதைய தத்துவ மற்றும் சமூகக் கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவர்களுடன் நேர்மையாக அனுதாபப்படுவதற்கும், அவற்றை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு மனிதனின் மிகப்பெரிய திறமை, துர்கனேவ் மூலம் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. நாவல் "ருடின்". ருடினைப் போலவே, மிகலேவிச் ஒரு நித்திய அலைந்து திரிபவர், "சோகமான உருவத்தின் நைட்" என்பதை தெளிவாக நினைவூட்டுகிறார்: "டரான்டாஸில் உட்கார்ந்து, அவர்கள் தனது தட்டையான, மஞ்சள், வித்தியாசமான ஒளி சூட்கேஸை எடுத்துச் சென்றாலும், அவர் இன்னும் பேசினார்; ஃபாஸ்டென்ஸர்களுக்குப் பதிலாக ஒரு சிவப்பு காலர் மற்றும் சிங்க பாதங்களுடன் ஒருவித ஸ்பானிஷ் ஆடையை போர்த்தி, அவர் இன்னும் ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய தனது பார்வையை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் எதிர்கால செழிப்பின் விதைகளை சிதறடிப்பது போல் தனது இருண்ட கையை காற்றில் நகர்த்தினார். ஆசிரியரைப் பொறுத்தவரை, மிகலேவிச் அழகான மற்றும் அப்பாவியான டான் குயிக்சோட் (துர்கனேவின் புகழ்பெற்ற பேச்சு "ஹேம்லெட் மற்றும் டான் குயிக்சோட்" "தி நோபல் நெஸ்ட்" க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது). மிகலேவிச் “முடிவின்றி காதலித்து, தன் காதலர்கள் அனைவரையும் பற்றி கவிதைகள் எழுதினார்; அவர் ஒரு மர்மமான கருப்பு ஹேர்டு "பெண்" பற்றி குறிப்பாக உணர்ச்சியுடன் பாடினார், அவர் வெளிப்படையாக, எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண். டான் குயிக்சோட்டின் விவசாயப் பெண்ணான துல்சினியா மீதான ஆர்வத்துடனான ஒப்புமை வெளிப்படையானது: செர்வாண்டஸின் ஹீரோவும் தனது காதலி தனது இலட்சியத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள இயலாது. இருப்பினும், இந்த முறை நாவலின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு அப்பாவி இலட்சியவாதி அல்ல, மாறாக முற்றிலும் மாறுபட்ட ஹீரோ.

லாவ்ரெட்ஸ்கி ஏன் விவசாயிக்கு மிகவும் அனுதாபம் காட்டுகிறார்?

நாவலின் கதாநாயகனின் தந்தை ஒரு ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட ஜென்டில்மேன் ஆவார், அவர் தனது சொந்த "அமைப்பு" படி தனது மகனை வளர்த்தார், வெளிப்படையாக ரூசோவின் படைப்புகளில் இருந்து கடன் வாங்கினார்; அவரது தாயார் ஒரு எளிய விவசாயப் பெண். விளைவு மிகவும் அசாதாரணமானது. சமுதாயத்தில் கண்ணியமாகவும் கண்ணியமாகவும் நடந்து கொள்ளத் தெரிந்த ஒரு படித்த ரஷ்ய பிரபுவை வாசகர் எதிர்கொள்கிறார் (லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நடத்தை தொடர்ந்து மரியா டிமிட்ரிவ்னாவால் மோசமாக மதிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் நல்ல சமுதாயத்தில் எப்படி நடந்துகொள்வது என்று தனக்குத் தெரியாது என்று ஆசிரியர் தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டுகிறார். ) அவர் வெவ்வேறு மொழிகளில் பத்திரிகைகளைப் படிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கையுடன், குறிப்பாக சாதாரண மக்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார். இது சம்பந்தமாக, அவரது இரண்டு காதல் ஆர்வங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை: பாரிசியன் "சிங்கம்" வர்வரா பாவ்லோவ்னா மற்றும் ஒரு எளிய ரஷ்ய ஆயாவால் வளர்க்கப்பட்ட ஆழ்ந்த மதமான லிசா கலிட்டினா. துர்கனேவின் ஹீரோ மகிழ்ச்சியைத் தூண்டியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் அப்பல்லோ அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கிரிகோரிவ் (1822-1864) - கவிஞர், இலக்கிய விமர்சகர், மொழிபெயர்ப்பாளர். 1845 ஆம் ஆண்டில், அவர் இலக்கியத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார்: அவர் ஒரு கவிதை புத்தகத்தை வெளியிட்டார், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் பைரனை மொழிபெயர்த்தார், மேலும் Otechestvennye Zapiski க்கு இலக்கிய விமர்சனங்களை எழுதினார். 1950 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, கிரிகோரிவ் மாஸ்க்விட்யானினுக்காக எழுதினார் மற்றும் அதன் இளம் எழுத்தாளர்களின் வட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். பத்திரிகை மூடப்பட்ட பிறகு, அவர் லைப்ரரி ஃபார் ரீடிங், ரஷ்ய வேர்ட் மற்றும் வ்ரெமியா ஆகியவற்றில் பணியாற்றினார். குடிப்பழக்கம் காரணமாக, கிரிகோரிவ் படிப்படியாக தனது செல்வாக்கை இழந்து நடைமுறையில் வெளியீட்டை நிறுத்தினார். ⁠ , படைப்பாளிகளில் ஒருவர் pochvennichestvo 1860 களில் ரஷ்யாவில் சமூக மற்றும் தத்துவ போக்குகள். Pochvennichestvo இன் அடிப்படைக் கொள்கைகள் "டைம்" மற்றும் "Epoch" பத்திரிகைகளின் ஊழியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது: அப்பல்லோ கிரிகோரிவ், நிகோலாய் ஸ்ட்ராகோவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சகோதரர்கள். மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோஃபில்களின் முகாம்களுக்கு இடையில் போச்வென்னிகி ஒரு வகையான நடுத்தர நிலையை ஆக்கிரமித்தார். ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, 1861 ஆம் ஆண்டுக்கான "டைம்" இதழுக்கான சந்தா பற்றிய அறிவிப்பு" இல், போச்வென்னிசெஸ்டோவின் அறிக்கையாகக் கருதப்படுகிறார்: "ரஷ்ய யோசனை, ஒருவேளை, ஐரோப்பா இத்தகைய உறுதியுடன் வளரும் அனைத்து யோசனைகளின் தொகுப்பாக இருக்கும். அதன் தனிப்பட்ட தேசியங்களில் அத்தகைய தைரியம்; ஒருவேளை, இந்த யோசனைகளில் விரோதமான அனைத்தும் அதன் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறியும் மற்றும் மேலும் வளர்ச்சிரஷ்ய மக்களில்." ⁠ : லாவ்ரெட்ஸ்கி உண்மையில் தனது மகனை இழந்த ஒரு விவசாயிக்கு உண்மையாக அனுதாபம் காட்ட முடிகிறது, மேலும் அவர் தனது நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் வீழ்ச்சியடையும் போது, அவரைச் சுற்றியுள்ள சாதாரண மக்கள் குறைவாக பாதிக்கப்படுவதில்லை என்ற உண்மையால் அவர் ஆறுதல் அடைகிறார். பொதுவாக, "பொது மக்கள்" மற்றும் பழைய, ஐரோப்பிய அல்லாத பிரபுக்களுடன் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தொடர்பு நாவலில் தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்படுகிறது. சமீபத்திய பிரெஞ்சு நாகரீகங்களின்படி வாழும் அவரது மனைவி தன்னை ஏமாற்றுகிறாள் என்பதை அறிந்த அவர், மதச்சார்பற்ற கோபத்தைத் தவிர வேறொன்றை அனுபவிக்கிறார்: “அந்த நேரத்தில், அவர் அவளைத் துன்புறுத்தவும், பாதியை அடித்துக் கொல்லவும் முடிந்தது என்று உணர்ந்தார். விவசாயி, தன் கைகளால் அவளை கழுத்தை நெரித்து விடுங்கள். மனைவியுடனான உரையாடலில், அவர் கோபத்துடன் கூறுகிறார்: “நீங்கள் வீணாக என்னுடன் கேலி செய்தீர்கள்; என் பெரியப்பா மனிதர்களை விலா எலும்புகளால் தொங்கவிட்டார், என் தாத்தாவும் ஒரு மனிதர். துர்கனேவின் உரைநடையின் முந்தைய மையக் கதாபாத்திரங்களைப் போலல்லாமல், லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு "ஆரோக்கியமான இயல்பு" கொண்டவர், அவர் ஒரு நல்ல உரிமையாளர், அவர் ஒரு நல்ல உரிமையாளர், அவர் உண்மையில் வீட்டில் வாழவும் தனது குடும்பத்தையும் வீட்டையும் கவனித்துக் கொள்ள விதிக்கப்பட்டவர்.

ஆண்ட்ரி ரகோவிச். உள்துறை. 1845 தனிப்பட்ட சேகரிப்பு

லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் பன்ஷினுக்கும் இடையிலான அரசியல் சர்ச்சையின் பொருள் என்ன?

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நம்பிக்கைகள் அவரது பின்னணிக்கு ஒத்திருக்கிறது. தலைநகர் அதிகாரி பன்ஷினுடனான மோதலில், லாவ்ரெட்ஸ்கி எதிர்க்கிறார் சீர்திருத்த திட்டம், அதன்படி ஐரோப்பிய பொது "நிறுவனங்கள்" (நவீன மொழியில் - "நிறுவனங்கள்") மக்களின் வாழ்க்கையையே மாற்றும் திறன் கொண்டவை. லாவ்ரெட்ஸ்கி “முதலில், மக்களின் உண்மையையும் அதற்கு முன் பணிவையும் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோரினார் - அந்த பணிவு இல்லாமல் பொய்களுக்கு எதிரான தைரியம் சாத்தியமற்றது; "இறுதியாக, அவர் தகுதியானவர்களிடமிருந்து விலகவில்லை, அவரது கருத்துப்படி, நேரத்தையும் முயற்சியையும் அற்பமான விரயத்திற்காக நிந்திக்கிறார்." நாவலின் ஆசிரியர் லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் தெளிவாக அனுதாபம் காட்டுகிறார்: துர்கனேவ், நிச்சயமாக, அவர்தான் உயர் கருத்துமேற்கத்திய "நிறுவனங்கள்" பற்றி, ஆனால், "நோபல் நெஸ்ட்" மூலம் ஆராயும்போது, இந்த "நிறுவனங்களை" அறிமுகப்படுத்த முயன்ற உள்நாட்டு அதிகாரிகளைப் பற்றி அவருக்கு அவ்வளவு நல்ல மதிப்பீடு இல்லை.

"பிரபுக்களின் கூடு" இயக்குனர் ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி. 1969

பயிற்சியாளர். 1838 வண்டி மதச்சார்பற்ற ஐரோப்பிய வாழ்க்கையின் பண்புகளில் ஒன்றாகும், வர்வாரா பாவ்லோவ்னா மகிழ்ச்சியுடன் ஈடுபடுகிறார்.

லண்டன் அறிவியல் அருங்காட்சியகத்தின் அறங்காவலர் குழு

கதாபாத்திரங்களின் குடும்ப வரலாறு அவர்களின் தலைவிதியை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

துர்கனேவின் அனைத்து ஹீரோக்களிலும், லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு மிகவும் விரிவான வம்சாவளி உள்ளது: வாசகர் தனது பெற்றோரைப் பற்றி மட்டுமல்ல, முழு லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தைப் பற்றியும் கற்றுக்கொள்கிறார், அவருடைய தாத்தாவிலிருந்து தொடங்கி. நிச்சயமாக, இந்த திசைதிருப்பல் ஹீரோவின் வரலாற்றில் வேரூன்றியிருப்பதையும், கடந்த காலத்துடனான அவரது உயிருள்ள தொடர்பையும் காட்டுவதாகும். அதே நேரத்தில், இந்த "கடந்த காலம்" துர்கனேவுக்கு மிகவும் இருண்டதாகவும் கொடூரமாகவும் மாறும் - உண்மையில், இது ரஷ்யா மற்றும் உன்னத வர்க்கத்தின் வரலாறு. லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தின் முழு வரலாறும் வன்முறையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது தாத்தா ஆண்ட்ரியின் மனைவி நேரடியாக ஒப்பிடப்படுகிறார் வேட்டையாடும் பறவை(துர்கனேவுக்கு இது எப்போதும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒப்பீடு - “ஸ்பிரிங் வாட்டர்ஸ்” கதையின் முடிவை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்), மேலும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் போரிட்டுக் கொண்டிருந்ததைத் தவிர, வாசகர் அவர்களின் உறவைப் பற்றி உண்மையில் எதையும் அறியவில்லை: “கண்ணாடி, பருந்தின் மூக்குடன், உருண்டையான மஞ்சள் முகத்துடன், பிறப்பால் ஜிப்சி, சுபாவம் மற்றும் பழிவாங்கும் குணம் கொண்ட அவள், கணவனை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவள் அல்ல, அவளை கிட்டத்தட்ட கொன்றுவிட்டாள், அவள் பிழைக்கவில்லை, அவள் எப்போதும் அவனுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தாள். ." அவர்களின் மகன் பியோட்ர் ஆண்ட்ரீச்சின் மனைவி, ஒரு "அடமையான பெண்" தனது கணவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்: "அவர் டிராட்டர்களை சவாரி செய்வதை விரும்பினார், காலை முதல் மாலை வரை சீட்டு விளையாடத் தயாராக இருந்தார், எப்போதும் எழுதப்பட்ட பைசா வெற்றிகளை அவள் கையால் மறைக்கப் பயன்படுத்தினார். அவள் கணவன் சூதாட்ட மேசையை அணுகியபோது; அவள் தன் வரதட்சணை முழுவதையும், அவளது பணத்தையும் அவனிடம் கோராமல் கொடுத்தாள். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தந்தை இவான் செர்ஃப் பெண்ணான மலானியாவைக் காதலித்தார், அவர் தனது கணவருக்கும் அவரது உறவினர்களுக்கும் எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிந்த ஒரு "அடக்கமான பெண்" மற்றும் அவரது மகனை வளர்ப்பதில் இருந்து அவர்களால் முற்றிலும் விலக்கப்பட்டார், இது அவரது மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது:

இவான் பெட்ரோவிச்சின் ஏழை மனைவி இந்த அடியைத் தாங்கவில்லை, இரண்டாம் நிலைப் பிரிவைத் தாங்கவில்லை: ஒரு முணுமுணுப்பு இல்லாமல், அவர் சில நாட்களில் இறந்துவிட்டார். அவள் வாழ்நாள் முழுவதும், எதையும் எதிர்க்கத் தெரியாது, அவள் நோயை எதிர்த்துப் போராடவில்லை. அவளால் இனி பேச முடியவில்லை, கல்லறையின் நிழல்கள் ஏற்கனவே அவள் முகத்தில் விழுந்தன, ஆனால் அவளுடைய அம்சங்கள் இன்னும் பொறுமையான திகைப்பையும் மனத்தாழ்மையின் நிலையான சாந்தத்தையும் வெளிப்படுத்தின.

தனது மகனின் காதல் விவகாரத்தைப் பற்றி அறிந்த பியோட்ர் ஆண்ட்ரீச், வேட்டையாடும் பறவையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்: “அவர் தனது மகனின் மீது ஒரு பருந்து போல இறங்கி, ஒழுக்கக்கேடு, தெய்வீகத்தன்மை, பாசாங்கு ஆகியவற்றிற்காக அவரை நிந்தித்தார்...” இந்த பயங்கரமான கடந்த காலம்தான் பிரதிபலித்தது. கதாநாயகனின் வாழ்க்கையில், இப்போதுதான் லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியின் அதிகாரத்தில் தன்னைக் கண்டார். முதலாவதாக, லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது தந்தையின் குறிப்பிட்ட வளர்ப்பின் ஒரு தயாரிப்பு, இதன் காரணமாக அவர், இயற்கையாகவே புத்திசாலி, அப்பாவியான நபரிடமிருந்து வெகு தொலைவில், தனது மனைவி எப்படிப்பட்டவர் என்பதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாமல் திருமணம் செய்து கொண்டார். இரண்டாவதாக, குடும்ப சமத்துவமின்மையின் கருப்பொருள் துர்கனேவின் ஹீரோவையும் அவரது மூதாதையர்களையும் இணைக்கிறது. ஹீரோ திருமணம் செய்து கொண்டார், ஏனெனில் அவரது குடும்பம் கடந்த காலம் அவரை விடவில்லை - எதிர்காலத்தில் அவரது மனைவி இந்த கடந்த காலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவார், இது ஒரு அதிர்ஷ்டமான தருணத்தில் திரும்பி வந்து லிசாவுடனான அவரது உறவை அழித்துவிடும். தனது சொந்த மூலையைக் கண்டுபிடிக்க விதிக்கப்படாத லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தலைவிதி, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவியின் விருப்பத்தால் வெளியேற்றப்பட்ட அவரது அத்தை கிளாஃபிராவின் சாபத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: “எனது மூதாதையர் கூட்டிலிருந்து என்னை இங்கிருந்து விரட்டுவது யார் என்று எனக்குத் தெரியும். என் வார்த்தைகளை நினைவில் வையுங்கள், மருமகனே: நீங்கள் எங்கும் கூடு கட்ட மாட்டீர்கள், நீங்கள் என்றென்றும் அலைந்து திரிவீர்கள். நாவலின் முடிவில், லாவ்ரெட்ஸ்கி தன்னை ஒரு "தனிமையான, வீடற்ற அலைந்து திரிபவர்" என்று நினைக்கிறார். அன்றாட அர்த்தத்தில், இது தவறானது: ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளரின் எண்ணங்கள் நமக்கு முன் உள்ளன - இருப்பினும், உள் தனிமை மற்றும் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியைக் காண இயலாமை ஆகியவை லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தின் வரலாற்றிலிருந்து ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவாக மாறும்.

தலை முழுவதும் நரைத்து, வாயைத் திறந்தால், பொய் அல்லது கிசுகிசுக்கிறார். மேலும் ஒரு மாநில கவுன்சிலர்!
இவான் துர்கனேவ்

லிசாவின் பின்னணியுடன் இணையானவை இங்கே சுவாரஸ்யமானவை. அவளுடைய தந்தையும் ஒரு கொடூரமான, "கொள்ளையடிக்கும்" மனிதராக இருந்தார், அவர் தனது தாயை அடிபணியச் செய்தார். அதன் கடந்த காலத்தில் நாட்டுப்புற நெறிமுறைகளின் நேரடி தாக்கமும் உள்ளது. அதே நேரத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கியை விட கடந்த காலத்திற்கான தனது பொறுப்பை லிசா மிகவும் தீவிரமாக உணர்கிறாள். மனத்தாழ்மை மற்றும் துன்பத்திற்கான லிசாவின் தயார்நிலை ஒருவித உள் பலவீனம் அல்லது தியாகத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் அவளுடையது மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்வதற்கான நனவான, சிந்தனைமிக்க விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது: “மகிழ்ச்சி எனக்கு வரவில்லை; எனக்கு மகிழ்ச்சியின் நம்பிக்கை இருந்தபோதும், என் இதயம் இன்னும் வலித்தது. என்னுடைய பாவங்கள் மற்றும் பிறருடைய பாவங்கள் மற்றும் அப்பா எப்படி எங்கள் செல்வத்தைப் பெற்றார் என்பது எனக்கு எல்லாம் தெரியும். எனக்கு எல்லாம் தெரியும். இதெல்லாம் ஒழிந்து போக வேண்டும், பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.”

1705 இல் ஆம்ஸ்டர்டாமிலும் 1719 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும் வெளியிடப்பட்ட "சின்னங்கள் மற்றும் சின்னங்கள்" தொகுப்பிலிருந்து பக்கங்கள்

சேகரிப்பு சின்னங்கள் மற்றும் உருவகங்களுடன் 840 வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. இந்த மர்மமான புத்தகம் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் வெளிர் குழந்தை ஃபெட்யா லாவ்ரெட்ஸ்கியின் ஒரே வாசிப்பாக இருந்தது. லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் நெஸ்டர் மக்ஸிமோவிச்-அம்போடிக் திருத்திய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மறுபதிப்புகளில் ஒன்றைக் கொண்டிருந்தார்: துர்கனேவ் இந்த புத்தகத்தை சிறுவயதில் படித்தார்.

உன்னத கூடு என்றால் என்ன?

துர்கனேவ் "என் பக்கத்து வீட்டு ராடிலோவ்" கதையில் "உன்னதமான கூடுகள்" பற்றி ஒரு நேர்த்தியான தொனியில் எழுதினார்: "வாழ்வதற்கு ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, எங்கள் தாத்தாக்கள் நிச்சயமாக லிண்டன் சந்துகள் கொண்ட ஒரு பழத்தோட்டத்திற்கு இரண்டு தசமபாகம் நல்ல நிலத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். ஐம்பது, எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த தோட்டங்கள், "உன்னதமான கூடுகள்" படிப்படியாக பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன, வீடுகள் அழுகின அல்லது அகற்றுவதற்காக விற்கப்பட்டன, கல் சேவைகள் இடிபாடுகளின் குவியல்களாக மாறியது, ஆப்பிள் மரங்கள் இறந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. ஏனெனில் விறகுகள், வேலிகள் மற்றும் வாட்டல்கள் அழிக்கப்பட்டன. சில லிண்டன் மரங்கள் அவற்றின் மகிமைக்குத் தொடர்ந்து வளர்ந்தன, இப்போது, உழவு செய்யப்பட்ட வயல்களால் சூழப்பட்டுள்ளன, அவை காற்று வீசும் பழங்குடியினரிடம் "முன்பு இறந்த தந்தைகள் மற்றும் சகோதரர்களைப் பற்றி" பேசுகின்றன. "தி நோபல் நெஸ்ட்" உடன் இணையானது கவனிக்க எளிதானது: ஒருபுறம், வாசகர் ஒப்லோமோவ்காவுடன் வழங்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு கலாச்சார, ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட தோட்டத்தின் உருவத்துடன், சந்துகள் நடப்பட்டு இசை கேட்கப்படுகிறது; மறுபுறம், இந்த எஸ்டேட் படிப்படியாக அழிவு மற்றும் மறதிக்கு அழிந்தது. "தி நோபல் நெஸ்ட்" இல், இது துல்லியமாக லாவ்ரெட்ஸ்கி தோட்டத்திற்கு விதிக்கப்பட்ட விதியாகும், அதன் குடும்பக் கோடு முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் முடிவடையும் (அவரது மகள், நாவலின் எபிலோக் மூலம் ஆராயும், நீண்ட காலம் வாழ மாட்டார்).

துர்கனேவ் அடிக்கடி வேட்டையாடிய ஷப்லிகினோ கிராமம். ருடால்ஃப் ஜுகோவ்ஸ்கியின் லித்தோகிராஃப் அவரது சொந்த வரைபடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1840 ஸ்டேட் மெமோரியல் மற்றும் நேச்சுரல் மியூசியம்-ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "ஸ்பாஸ்கோய்-லுடோவினோவோ" ரிசர்வ்

ஃபைன் ஆர்ட் படங்கள்/ஹெரிடேஜ் படங்கள்/கெட்டி படங்கள்

லிசா கலிடினா "துர்கனேவ் பெண்ணின்" ஸ்டீரியோடைப் போல இருக்கிறாரா?

லிசா கலிடினா இப்போது மிகவும் பிரபலமான துர்கனேவ் படங்களில் ஒன்றாகும். சில சிறப்பு முன்மாதிரிகள் இருப்பதால் இந்த கதாநாயகியின் அசாதாரணத்தை அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் விளக்க முயன்றனர் - இங்கே அவர்கள் கவுண்டஸை சுட்டிக்காட்டினர். எலிசபெத் லம்பேர்ட் எலிசவெட்டா எகோரோவ்னா லம்பேர்ட் (நீ கன்கிரினா; 1821-1883) - ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தின் மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண். நிதி அமைச்சர் கவுண்ட் யெகோர் கான்க்ரின் மகள். 1843 இல் அவர் கவுண்ட் ஜோசப் லம்பேர்ட்டை மணந்தார். அவர் டியூட்சேவுடன் நட்பு கொண்டிருந்தார் மற்றும் துர்கனேவ் உடன் நீண்ட கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார். சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அவர் ஆழ்ந்த மதவாதி. ஏப்ரல் 29, 1867 தேதியிட்ட துர்கனேவ் லம்பேர்ட்டுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து: "ஒரு கெட்ட கிறிஸ்தவனான நான், ஆனால் நற்செய்தி விதியைப் பின்பற்றி, தள்ளப்பட்ட அனைத்து கதவுகளிலும், உங்கள் கதவுகள் மற்றவர்களை விட எளிதாகவும் அடிக்கடிவும் திறக்கப்பட்டன." ⁠ , துர்கனேவின் மதச்சார்பற்ற அறிமுகம் மற்றும் தத்துவ பகுத்தறிவால் நிரப்பப்பட்ட அவரது ஏராளமான கடிதங்களின் முகவரி, மற்றும் வர்வாரா சோகோவ்னின் வர்வாரா மிகைலோவ்னா சோகோவ்னினா (துறவற செராஃபிம்; 1779-1845) - கன்னியாஸ்திரி. சோகோவ்னினா ஒரு பணக்கார உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார், 20 வயதில் அவர் செவ்ஸ்கி டிரினிட்டி மடாலயத்திற்கு வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், துறவற சபதம் எடுத்தார், பின்னர் ஸ்கீமா (மிக உயர்ந்த துறவற நிலை, கடுமையான சந்நியாசம் தேவை). அவள் 22 ஆண்டுகள் தனிமையில் வாழ்ந்தாள். 1821 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஓரியோல் கன்னியாஸ்திரிகளின் மடாதிபதியின் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மேலும் அவர் இறக்கும் வரை அதை ஆட்சி செய்தார். 1837 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இன் மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னா அபேஸ் செராஃபிமைப் பார்வையிட்டார். ⁠ (செராஃபிமின் துறவறத்தில்), அதன் விதி லிசாவின் கதைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

அநேகமாக, முதலாவதாக, "துர்கனேவ் பெண்ணின்" ஒரே மாதிரியான படம் லிசாவைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது, இது பொதுவாக பிரபலமான வெளியீடுகளில் எழுதப்படுகிறது மற்றும் இது பெரும்பாலும் பள்ளியில் விவாதிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த ஸ்டீரியோடைப் துர்கனேவின் உரைக்கு ஒத்ததாக இல்லை. லிசாவை குறிப்பாக சுத்திகரிக்கப்பட்ட நபர் அல்லது உயர்ந்த இலட்சியவாதி என்று அழைக்க முடியாது. அவள் விதிவிலக்கான வலுவான விருப்பமுள்ள, தீர்க்கமான, சுதந்திரமான மற்றும் உள்நாட்டில் சுயாதீனமான ஒரு நபராக காட்டப்படுகிறாள். இந்த அர்த்தத்தில், அவரது உருவம் ஒரு சிறந்த இளம் பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்க துர்கனேவின் விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் விடுதலையின் தேவை மற்றும் உள் சுதந்திரத்தை இழக்காதபடி உள்நாட்டில் சுதந்திரமான பெண்ணைக் காட்டுவதற்கான விருப்பத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது. அவள் கவிதை. அந்த நேரத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு தோட்டத்தில் லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் ஒரு இரவு தேதி முற்றிலும் அநாகரீகமான நடத்தை - லிசா அதைத் தீர்மானித்தது மற்றவர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து அவளது முழுமையான உள் சுதந்திரத்தைக் காட்டுகிறது. அவரது உருவத்தின் "கவிதை" விளைவு மிகவும் தனித்துவமான விளக்கத்தால் வழங்கப்படுகிறது. கதை சொல்பவர் வழக்கமாக லிசாவின் உணர்வுகளைப் பற்றி தாள உரைநடையில் அறிக்கை செய்கிறார், மிகவும் உருவகமாக, சில சமயங்களில் ஒலி மறுபரிசீலனைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: "யாருக்கும் தெரியாது, யாரும் பார்த்ததில்லை, எப்படி பார்க்க மாட்டார்கள், இருந்துவாழ்க்கைக்கு குளியல் மற்றும் செழிப்பு, ஊற்றுகிறது மற்றும் பார்வையில்இல்லை zerஆனால் கருப்பையில் zeமில்லி." கதாநாயகியின் இதயத்தில் வளரும் காதலுக்கும் இயற்கையான செயல்முறைக்கும் இடையிலான ஒப்புமை கதாநாயகியின் சில உளவியல் பண்புகளை விளக்குவதற்காக அல்ல, மாறாக சாதாரண மொழியின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றைக் குறிப்பதற்காக. லிசா தனக்கு "சொந்த வார்த்தைகள் இல்லை" என்று சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - அதே வழியில், எடுத்துக்காட்டாக, நாவலின் முடிவில் கதை சொல்பவர் அவளைப் பற்றியும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் அனுபவங்களைப் பற்றியும் பேச மறுக்கிறார்: "அவர்கள் என்ன நினைத்தார்கள் , இருவரும் என்ன உணர்ந்தார்கள்? யாருக்குத் தெரியும்? யார் சொல்வது? வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற தருணங்கள் உள்ளன, அத்தகைய உணர்வுகள் உள்ளன ... நீங்கள் அவற்றை சுட்டிக்காட்டி மட்டுமே கடந்து செல்ல முடியும்.

"பிரபுக்களின் கூடு" இயக்குனர் ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி. 1969

விளாடிமிர் பனோவ். "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலுக்கான விளக்கம். 1988

துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் ஏன் எல்லா நேரத்திலும் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்?

வன்முறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு துர்கனேவின் முழு வாழ்க்கையையும் ஊடுருவுகிறது; ஒரு உயிரினம் துன்பப்படாமல் இருக்க முடியாது, என்று தோன்றுகிறது. துர்கனேவின் கதையான "தி டைரி ஆஃப் எ எக்ஸ்ட்ரா மேன்" (1850) இல், ஹீரோ இயற்கையை எதிர்த்தார், ஏனென்றால் அவர் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் மரணத்தை நெருங்குவதை உணர்ந்தார். இருப்பினும், "நோபல் நெஸ்ட்" இல், அழிவு மற்றும் சுய அழிவுக்கான ஆசை மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து இயற்கையின் பண்புகளாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம், ஒரு உயிரினத்திற்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் கொள்கையளவில் சாத்தியமில்லை என்று கூறுகிறார்: “ஏன், நான் ஈக்களைப் பொறாமைப்படுத்தினேன்: பார், நான் நினைத்தேன், உலகில் யாருக்கு நல்ல வாழ்க்கை இருக்கிறது; ஆம், ஒரு இரவு சிலந்தியின் கால்களில் ஒரு ஈ சிணுங்குவதைக் கேட்டேன் - இல்லை, அவற்றின் மீதும் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். அவரது சொந்த, எளிமையான மட்டத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பழைய வேலைக்காரன் அன்டன், அவரை சபித்த அவரது அத்தை கிளாஃபிராவை அறிந்தவர், சுய அழிவைப் பற்றி பேசுகிறார்: “கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னா தனது இறப்பிற்கு முன் தன்னை எப்படிக் கடித்துக் கொண்டார் என்று அவர் லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம் கூறினார்,” மற்றும் ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு , பெருமூச்சுடன் கூறினார்: "ஒவ்வொரு நபரும், எஜமானர்-தந்தை, அவர் தன்னைத்தானே விழுங்குகிறார்." துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் அலட்சிய உலகில் வாழ்கிறார்கள், இங்கே, வரலாற்று சூழ்நிலைகளைப் போலல்லாமல், எதையும் மேம்படுத்துவது சாத்தியமில்லை.

ஸ்கோபன்ஹவுர் ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர் (1788-1860) — ஜெர்மன் தத்துவவாதி. அவரது முக்கிய படைப்பான "உலகம் விருப்பமும் பிரதிநிதித்துவமும்" படி, உலகம் மனத்தால் உணரப்படுகிறது, எனவே இது ஒரு அகநிலை பிரதிநிதித்துவம். மனிதனில் புறநிலை யதார்த்தம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை விருப்பம். ஆனால் இந்த விருப்பம் குருட்டு மற்றும் பகுத்தறிவற்றது, எனவே இது வாழ்க்கையை தொடர்ச்சியான துன்பங்களாக மாற்றுகிறது, மேலும் நாம் வாழும் உலகத்தை "உலகங்களில் மோசமானதாக" மாற்றுகிறது.- மற்றும் ஜெர்மன் சிந்தனையாளரின் முக்கிய புத்தகமான "உலகம் விருப்பமும் பிரதிநிதித்துவமும்" நாவலுக்கும் இடையே உள்ள சில ஒற்றுமைகளுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனத்தை ஈர்த்தனர். உண்மையில், இயற்கை மற்றும் வரலாற்று வாழ்க்கைதுர்கனேவின் நாவலில் வன்முறை மற்றும் அழிவு நிறைந்தது, அதே நேரத்தில் கலை உலகம் மிகவும் தெளிவற்றதாக மாறும்: இசை உணர்ச்சியின் சக்தி மற்றும் உண்மையான உலகின் சக்தியிலிருந்து ஒரு வகையான விடுதலை ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது.

ஆண்ட்ரி ரகோவிச். உள்துறை. 1839 தனிப்பட்ட சேகரிப்பு

துர்கனேவ் ஏன் மகிழ்ச்சி மற்றும் கடமை பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்?

லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி இடையேயான முக்கிய விவாதம் மகிழ்ச்சிக்கான மனித உரிமை மற்றும் பணிவு மற்றும் துறவின் அவசியம் பற்றியது. நாவலின் ஹீரோக்களுக்கு, மதத்தின் கருப்பொருள் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: நம்பிக்கையற்ற லாவ்ரெட்ஸ்கி லிசாவுடன் உடன்பட மறுக்கிறார். அவற்றில் எது சரியானது என்பதை துர்கனேவ் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் கடமையும் பணிவும் ஒரு மத நபருக்கு மட்டுமல்ல - கடமையும் முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. பொது வாழ்க்கை, குறிப்பாக துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் போன்ற வரலாற்று பின்னணி கொண்டவர்களுக்கு: ரஷ்ய பிரபுக்கள்நாவலில் அவர் உயர் கலாச்சாரத்தை தாங்கியவராக மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக ஒருவரையொருவர் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களை ஒடுக்கிய ஒரு வர்க்கமாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், சர்ச்சைகளின் முடிவுகள் தெளிவற்றவை. ஒருபுறம், புதிய தலைமுறை, கடந்த காலத்தின் பெரும் சுமையிலிருந்து விடுபட்டு, மகிழ்ச்சியை எளிதில் அடைகிறது - இருப்பினும், வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் வெற்றிகரமான கலவையின் காரணமாக இது வெற்றியடைகிறது. நாவலின் முடிவில், லாவ்ரெட்ஸ்கி திரும்புகிறார் இளைய தலைமுறைக்குமன மோனோலாக்: “விளையாடுங்கள், வேடிக்கையாக இருங்கள், வளருங்கள், இளமையாக இருங்கள்... உங்களுக்கு முன்னால் வாழ்க்கை இருக்கிறது, மேலும் நீங்கள் வாழ்வது எளிதாக இருக்கும்: எங்களைப் போல நீங்கள் உங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க, போராட, வீழ்ச்சியடைய வேண்டியதில்லை. இருளின் நடுவில் எழும்பவும்; நாங்கள் எப்படி உயிர்வாழ்வது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தோம் - எங்களில் எத்தனை பேர் பிழைக்கவில்லை! "ஆனால் நீங்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், வேலை செய்ய வேண்டும், எங்கள் சகோதரரான வயதானவரின் ஆசீர்வாதம் உங்களுடன் இருக்கும்." மறுபுறம், லாவ்ரெட்ஸ்கியே மகிழ்ச்சிக்கான உரிமைகோரல்களை கைவிட்டு, லிசாவுடன் பெரும்பாலும் உடன்படுகிறார். துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, சோகம் பொதுவாக மனித வாழ்க்கையில் இயல்பானது என்று நாம் கருதினால், "புதிய நபர்களின்" வேடிக்கையும் மகிழ்ச்சியும் பல வழிகளில் அவர்களின் அப்பாவித்தனத்தின் அடையாளமாக மாறும், மேலும் லாவ்ரெட்ஸ்கி சந்தித்த துரதிர்ஷ்டத்தின் அனுபவம் வாசகருக்கு குறைவான மதிப்பு இல்லை.

நூல் பட்டியல்

துர்கனேவின் "நோபல் நெஸ்ட்" இல் அன்னென்கோவ் பி.வி. // அனென்கோவ் பி.வி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் RKhGI, 2000. பக். 202–232.
Batyuto A.I துர்கனேவ்-நாவலாசிரியர். எல்.: நௌகா, 1972.
உளவியல் உரைநடை பற்றி கின்ஸ்பர்க் எல் யா. எல்.: ஹூட். லிட்., 1976. பி. 295.
துர்கனேவின் நாவல்களின் கலவையில் கிப்பியஸ் வி.வி. // துர்கனேவுக்கு மாலை. 1818–1918. கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. ஒடெசா: புத்தக வெளியீட்டு இல்லம் ஏ. ஏ. இவாசென்கோ, 1918. பக். 25–55.

கிரிகோரிவ் ஏ. ஏ. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகள். "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலைப் பற்றி ("சோவ்ரெமெனிக்", 1859, எண். 1). G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. இலக்கிய விமர்சனத்திற்கான கடிதங்கள். எம்.: குத். லிட்., 1967. பக். 240–366.
துர்கனேவ் பற்றி மார்கோவிச் வி.எம். வேலை செய்கிறது வெவ்வேறு ஆண்டுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரோஸ்டாக், 2018.
Movnina N. S. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நெறிமுறை தேடல்களின் பின்னணியில் I. S. Turgenev இன் நாவலான "The Nest of Nobles" இல் கடன் பற்றிய கருத்து. // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 9. 2016. எண். 3. பக். 92–100.
ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி டி.என். ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் வேலை பற்றிய ஓவியங்கள். கார்கோவ்: வகை. மற்றும் எரியூட்டப்பட்டது. ஜில்பர்பெர்க், 1896, பக். 167–239.
பம்பியான்ஸ்கி எல்.வி துர்கனேவின் நாவல்கள் மற்றும் "ஆன் தி ஈவ்". வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய கட்டுரை // Pumpyansky L. V. கிளாசிக்கல் பாரம்பரியம். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த படைப்புகளின் தொகுப்பு. எம்.: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மொழிகள், 2000. பக். 381-402.
துர்கனேவ் I. S. முழுமையானது. சேகரிப்பு ஒப். மற்றும் கடிதங்கள்: 30 தொகுதிகளில்: T. 6. M.: Nauka, 1981.
பிஷ்ஷர் வி.எம். துர்கனேவின் கதை மற்றும் நாவல் // துர்கனேவின் படைப்புகள்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. எம்.: சத்ருகா, 1920.
ஷுகின் வி.ஜி. அறிவொளியின் ரஷ்ய மேதை: தொன்மவியல் துறையில் ஆய்வுகள் மற்றும் கருத்துகளின் வரலாறு. எம்.: ரோஸ்பென், 2007. பக். 272–296.
ஃபெல்ப்ஸ் ஜி. ஆங்கில புனைகதையில் ரஷ்ய நாவல். எல்.: ஹட்சின்சன் பல்கலைக்கழக நூலகம், 1956. பி. 79–80, 123–130.
வூட்வேர்ட் ஜே.பி. மெட்டாபிசிக்கல் கான்ஃபிக்ட்: இவான் துர்கனேவின் முக்கிய நாவல்கள் பற்றிய ஆய்வு. முன்சென்: பீட்டர் லாங் GmbH, 1990.

குறிப்புகளின் முழு பட்டியல்

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஹீரோக்கள் ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் லாகோனிக் துர்கனேவின் மிகவும் அமைதியான கதாநாயகிகளில் ஒருவர். ஆனால் ஹீரோக்களின் உள் வாழ்க்கை குறைவான தீவிரமானது அல்ல, மேலும் சிந்தனையின் வேலை உண்மையைத் தேடி அயராது மேற்கொள்ளப்படுகிறது - கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகள் இல்லாமல். அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையையும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் புரிந்து கொள்ளும் விருப்பத்துடன் உற்று நோக்குகிறார்கள், கேட்கிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள். வாசிலீவ்ஸ்கியில் லாவ்ரெட்ஸ்கி "அவரைச் சுற்றியுள்ள அமைதியான வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தைக் கேட்பது போல் தோன்றியது." தீர்க்கமான தருணத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கி மீண்டும் மீண்டும் "அவரது வாழ்க்கையைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்." வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனையின் கவிதை "உன்னத கூட்டில்" இருந்து வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த துர்கனேவ் நாவலின் தொனி 1856-1858 இன் துர்கனேவின் தனிப்பட்ட மனநிலையால் பாதிக்கப்பட்டது. நாவலைப் பற்றிய துர்கனேவின் சிந்தனை, அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையின் தருணத்துடன், மன நெருக்கடியுடன் ஒத்துப்போனது. அப்போது துர்கனேவ்வுக்கு நாற்பது வயது. ஆனால் வயதான உணர்வு அவருக்கு மிக விரைவாக வந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, இப்போது அவர் "முதல் மற்றும் இரண்டாவது மட்டுமல்ல, மூன்றாவது இளைஞர் கடந்துவிட்டது" என்று கூறுகிறார். வாழ்க்கை பலனளிக்கவில்லை, தனக்கான மகிழ்ச்சியை எண்ணுவது மிகவும் தாமதமானது, “மலரும் காலம்” கடந்துவிட்டது என்ற சோக உணர்வு அவருக்கு உள்ளது. அவர் விரும்பும் பெண்ணான பாலின் வியர்டாட்டிடமிருந்து மகிழ்ச்சி இல்லை, ஆனால் அவரது குடும்பத்திற்கு அருகில் இருப்பது, "வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்" ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் இருப்பது வேதனையானது. காதல் பற்றிய துர்கனேவின் சொந்த சோகமான கருத்து "நோபல் நெஸ்ட்" இல் பிரதிபலித்தது. என்பது பற்றிய எண்ணங்களும் இதனுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன எழுத்தாளரின் விதி. துர்கனேவ் நியாயமற்ற நேரத்தை வீணடிப்பதற்காகவும், போதுமான தொழில்முறைக்காகவும் தன்னை நிந்திக்கிறார். எனவே நாவலில் பன்ஷினின் அமெச்சூரிஸத்தை நோக்கிய ஆசிரியரின் முரண் - இது துர்கனேவ் தன்னைக் கடுமையாகக் கண்டித்த காலத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது. 1856-1858 இல் துர்கனேவை கவலையடையச் செய்த கேள்விகள் நாவலில் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கல்களின் வரம்பை முன்னரே தீர்மானித்தன, ஆனால் அவை இயற்கையாகவே வேறு வெளிச்சத்தில் தோன்றும். "நான் இப்போது வேறு ஏதாவது வேலையில் இருக்கிறேன், பெரிய கதை", யாருடைய முக்கிய நபர் ஒரு பெண், ஒரு மதவாதி, ரஷ்ய வாழ்க்கையை அவதானித்ததன் மூலம் நான் இந்த நபரிடம் கொண்டு வரப்பட்டேன்" என்று அவர் டிசம்பர் 22, 1857 அன்று ரோமில் இருந்து E. E. லம்பேர்ட்டுக்கு எழுதினார். பொதுவாக, மதம் பற்றிய கேள்விகள் துர்கனேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடியோ அல்லது தார்மீகத் தேடலோ அவரை நம்பிக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, அவர் ஒரு "மதத்தின்" சித்தரிப்புக்கு வருகிறார், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இந்த நிகழ்வை அவசரமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் பரந்த அளவிலான சிக்கல்கள்.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இல், துர்கனேவ் நவீன வாழ்க்கையின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக உள்ளார்; எனவே, நாவலின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் "வேர்களுடன்", அவர்கள் வளர்ந்த மண்ணுடன் காட்டப்படுகிறார்கள். முப்பத்தைந்தாவது அத்தியாயம் லிசாவின் வளர்ப்பில் தொடங்குகிறது. அந்தப் பெண்ணுக்கு அவளுடைய பெற்றோருடனோ அல்லது அவளது பிரெஞ்சு ஆட்சியுடனோ ஆன்மீக நெருக்கம் இல்லை, அவள் ஆயா அகஃப்யாவின் செல்வாக்கின் கீழ் புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போல வளர்க்கப்பட்டாள் அகஃப்யாவின் கதை, அவரது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை இறைவனின் கவனத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இரண்டு முறை அவமானத்தை அனுபவித்தது மற்றும் விதிக்கு தன்னை ராஜினாமா செய்தது, ஒரு முழு கதையையும் உருவாக்க முடியும். விமர்சகரான அன்னென்கோவின் ஆலோசனையின் பேரில் ஆசிரியர் அகஃப்யாவின் கதையை அறிமுகப்படுத்தினார் - இல்லையெனில், பிந்தையவரின் கருத்தில், நாவலின் முடிவு, லிசா மடத்திற்குப் புறப்படுவது புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்திருக்கும். அகஃப்யாவின் கடுமையான சந்நியாசம் மற்றும் அவரது பேச்சுகளின் விசித்திரமான கவிதை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், எப்படி கண்டிப்பானது என்பதை துர்கனேவ் காட்டினார். மன அமைதிலிசா. அகஃப்யாவின் மத மனத்தாழ்மை மன்னிப்பு, விதிக்கு அடிபணிதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை லிசாவில் விதைத்தது.

லிசாவின் படம் பார்வை சுதந்திரம், வாழ்க்கையின் உணர்வின் அகலம் மற்றும் அதன் சித்தரிப்பின் உண்மைத்தன்மையை பிரதிபலித்தது. இயற்கையால், மத சுய மறுப்பு, மனித மகிழ்ச்சிகளை நிராகரிப்பதை விட ஆசிரியருக்கு வேறு எதுவும் இல்லை. துர்கனேவ் வாழ்க்கையை அதன் மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் அனுபவிக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தார். அவர் நுட்பமாக அழகாக உணர்கிறார், இயற்கையின் இயற்கை அழகு மற்றும் கலையின் நேர்த்தியான படைப்புகளிலிருந்து மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித ஆளுமையின் அழகை எப்படி உணருவது மற்றும் வெளிப்படுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவருக்கு நெருக்கமாக இல்லாவிட்டாலும், முழுமையான மற்றும் சரியானது. அதனால்தான் லிசாவின் உருவம் அத்தகைய மென்மையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போலவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கதாநாயகிகளில் லிசாவும் ஒருவர், மற்றொரு நபருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதை விட மகிழ்ச்சியை கைவிடுவது எளிது. லாவ்ரெட்ஸ்கி கடந்த காலத்திற்குச் செல்லும் "வேர்கள்" கொண்ட ஒரு மனிதர். அவரது பரம்பரை ஆரம்பம் முதல் - 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சொல்லப்படுவது சும்மா இல்லை. ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு பரம்பரை பிரபு மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் மகனும் கூட. அவர் இதை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார், அவர் தன்னில் உள்ள "விவசாயி" பண்புகளை உணர்கிறார், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரது அசாதாரண உடல் வலிமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். லிசாவின் அத்தையான மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, அவரது வீரத்தைப் பாராட்டினார், மேலும் லிசாவின் தாயார் மரியா டிமிட்ரிவ்னா, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நேர்த்தியான நடத்தை இல்லாததைக் கண்டித்தார். ஹீரோ தோற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள் இரண்டிலும் மக்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது ஆளுமையின் உருவாக்கம் வால்டேரியனிசம், அவரது தந்தையின் ஆங்கிலோமனிசம் மற்றும் ரஷ்ய பல்கலைக்கழக கல்வி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உடல் வலிமை கூட இயற்கையானது மட்டுமல்ல, சுவிஸ் ஆசிரியரின் வளர்ப்பின் பலனும் கூட.

லாவ்ரெட்ஸ்கியின் இந்த விரிவான வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றில், எழுத்தாளர் ஹீரோவின் மூதாதையர்களில் மட்டுமல்ல, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பல தலைமுறைகளைப் பற்றிய கதை ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கலையும் பிரதிபலிக்கிறது வரலாற்று செயல்முறை. பன்ஷினுக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையிலான சர்ச்சை ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் விளக்கத்திற்கு முந்தைய மணிநேரங்களில் மாலையில் தோன்றும். இந்த சர்ச்சை நாவலின் மிகவும் பாடல் பக்கங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஒன்றும் இல்லை. துர்கனேவைப் பொறுத்தவரை, இங்கே தனிப்பட்ட விதிகள், அவரது ஹீரோக்களின் தார்மீக தேடல்கள் மற்றும் மக்களுடனான அவர்களின் இயல்பான நெருக்கம், "சமமானவர்கள்" என்ற அவர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அதிகாரத்துவ சுய விழிப்புணர்வின் உச்சத்திலிருந்து பாய்ச்சல் மற்றும் திமிர்பிடித்த மாற்றங்களின் சாத்தியமற்ற தன்மையை லாவ்ரெட்ஸ்கி பான்ஷினுக்கு நிரூபித்தார் - அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய அறிவால் நியாயப்படுத்தப்படாத மாற்றங்கள், அல்லது உண்மையில் ஒரு இலட்சியத்தின் மீதான நம்பிக்கை, எதிர்மறையான ஒன்று கூட; அவர் தனது சொந்த வளர்ப்பை ஒரு உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் முதலில், "அதற்கு முன் மக்களின் உண்மை மற்றும் பணிவு..." அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். அவர் இந்த மக்களின் உண்மையைத் தேடுகிறார். அவர் தனது ஆத்மாவில் லிசாவின் மத சுய மறுப்பை ஏற்கவில்லை, நம்பிக்கையை ஒரு ஆறுதலாக மாற்றவில்லை, ஆனால் ஒரு தார்மீக திருப்புமுனையை அனுபவிக்கிறார். சுயநலம் மற்றும் சோம்பேறித்தனத்திற்காக அவரை நிந்தித்த தனது பல்கலைக்கழக நண்பர் மிகலேவிச்சுடன் லாவ்ரெட்ஸ்கி சந்தித்தது வீண் போகவில்லை. துறத்தல் இன்னும் நிகழ்கிறது, மதமாக இல்லாவிட்டாலும் - லாவ்ரெட்ஸ்கி "உண்மையில் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி, சுயநல இலக்குகளைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டார்." மக்களின் உண்மைக்கான அவரது அறிமுகம் சுயநல ஆசைகளைத் துறந்து, அயராத உழைப்பின் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, இது கடமையின் அமைதியை நிறைவேற்றுகிறது.

இந்த நாவல் துர்கனேவை மிகவும் பிரபலமாக்கியது பரந்த வட்டங்கள்வாசகர்கள். அன்னென்கோவின் கூற்றுப்படி, "தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் இளம் எழுத்தாளர்கள் ஒருவர் பின் ஒருவராக அவரிடம் வந்து, தங்கள் படைப்புகளைக் கொண்டு வந்து அவருடைய தீர்ப்புக்காகக் காத்திருந்தனர்...". நாவலுக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு துர்கனேவ் நினைவு கூர்ந்தார்: "தி நோபல் நெஸ்ட்" எனக்கு இதுவரை கிடைத்த மிகப்பெரிய வெற்றியாகும். இந்த நாவல் தோன்றியதிலிருந்து, பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு தகுதியான எழுத்தாளர்களில் நான் கருதப்பட்டேன்.

துர்கனேவின் நாவலான "தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் முக்கிய படங்கள்

"தி நோபல் நெஸ்ட்" (1858) வாசகர்களால் உற்சாகமாகப் பெற்றது. சதித்திட்டத்தின் வியத்தகு தன்மை, தார்மீக சிக்கல்களின் தீவிரம் மற்றும் எழுத்தாளரின் புதிய படைப்பின் கவிதை ஆகியவற்றால் பொதுவான வெற்றி விளக்கப்படுகிறது. உன்னத கூடு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக உணரப்பட்டது, இது நாவலின் ஹீரோக்களின் தன்மை, உளவியல், செயல்கள் மற்றும் இறுதியில் அவர்களின் விதிகளை முன்னரே தீர்மானித்தது. பிரபுக்களின் கூடுகளிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஹீரோக்களுக்கு துர்கனேவ் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராகவும் இருந்தார்; அவர் அவர்களை அனுதாபத்துடன் நடத்துகிறார் மற்றும் அவர்களை சித்தரிக்கிறார். இது முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் (லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா கலிடினா) உருவங்களின் வலியுறுத்தப்பட்ட உளவியலில், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் செழுமையின் ஆழமான வெளிப்பாட்டில் பிரதிபலித்தது. பிடித்த ஹீரோக்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் இயற்கையையும் இசையையும் நுட்பமாக உணர முடிகிறது. அவை அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் கரிம இணைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

முதன்முறையாக, துர்கனேவ் ஹீரோக்களின் பின்னணி வரலாற்றில் நிறைய இடத்தை ஒதுக்குகிறார். எனவே, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் ஆளுமை உருவாவதற்கு, அவரது தாயார் ஒரு செர்ஃப் விவசாயி பெண், மற்றும் அவரது தந்தை ஒரு நில உரிமையாளர் என்பது சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. திடமான வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை அவர் உருவாக்க முடிந்தது. அவர்கள் அனைவரும் வாழ்க்கையின் சோதனையில் நிற்கவில்லை, ஆனால் அவர் இன்னும் இந்த கொள்கைகளை வைத்திருக்கிறார். அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு பொறுப்புணர்வு மற்றும் நடைமுறை நன்மைகளை கொண்டு வர விருப்பம் கொண்டவர்.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இல் ஒரு முக்கிய இடம் ரஷ்யாவின் பாடல் கருப்பொருளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் வரலாற்று பாதையின் தனித்தன்மைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு. லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் "மேற்கத்தியவாதி" பன்ஷினுக்கு இடையிலான கருத்தியல் சர்ச்சையில் இந்த பிரச்சினை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. லிசா கலிட்டினா முற்றிலும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பக்கத்தில் இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது: "ரஷ்ய மனநிலை அவளை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது." "லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மற்றும் கலிடின்களின் வீடுகளில், ஆன்மீக விழுமியங்கள் பிறந்து முதிர்ச்சியடைந்தன, அது எப்படி மாறினாலும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சொத்தாகவே இருக்கும்" என்று L. M. Lotman இன் கருத்து நியாயமானது.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் தார்மீக சிக்கல்கள் முன்னர் துர்கனேவ் எழுதிய இரண்டு கதைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஃபாஸ்ட்" மற்றும் "அசே". கடமை மற்றும் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி போன்ற கருத்துகளின் மோதல் நாவலில் மோதலின் சாராம்சத்தை தீர்மானிக்கிறது. இந்த கருத்துக்கள் உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் இறுதியில் சமூக அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு நபரை மதிப்பிடுவதற்கான மிக முக்கியமான அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும். லிசா கலிடினா, புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போலவே, அவரது ஆயா அகஃப்யாவால் வளர்க்கப்பட்ட கடமை மற்றும் அறநெறி பற்றிய மக்களின் கருத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆராய்ச்சி இலக்கியத்தில், இது சில சமயங்களில் துர்கனேவின் கதாநாயகியின் பலவீனமாக பார்க்கப்படுகிறது, அவளை பணிவு, கீழ்ப்படிதல், மதம் ...

மற்றொரு கருத்து உள்ளது, அதன்படி லிசா கலிடினாவின் பாரம்பரிய துறவறத்தின் பின்னால் ஒரு புதிய நெறிமுறை இலட்சியத்தின் கூறுகள் உள்ளன. கதாநாயகியின் தியாகத் தூண்டுதல், உலகளாவிய துக்கத்தில் சேருவதற்கான அவரது விருப்பம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை முன்னறிவிக்கிறது, தன்னலமற்ற கொள்கைகளை சுமந்து, ஒரு கம்பீரமான யோசனைக்காக இறக்கத் தயாராக உள்ளது, மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக, இது ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 60-70களின் பிற்பகுதியில்.

"கூடுதல் மக்கள்" என்ற துர்கனேவின் கருப்பொருள் அடிப்படையில் "நோபல் நெஸ்ட்" இல் முடிந்தது. லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது தலைமுறையின் வலிமை தீர்ந்துவிட்டது என்பதை உறுதியாக உணர்ந்தார். ஆனால் எதிர்காலத்தைப் பார்க்க அவருக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. எபிலோக்கில், அவர், தனிமையாகவும் ஏமாற்றமாகவும், விளையாடும் இளைஞர்களைப் பார்த்து இவ்வாறு நினைக்கிறார்: “விளையாடுங்கள், வேடிக்கையாக இருங்கள், வளருங்கள், இளம் பலம்... உங்களுக்கு முன்னால் வாழ்க்கை இருக்கிறது, நீங்கள் வாழ்வது எளிதாக இருக்கும். "இவ்வாறு, துர்கனேவின் அடுத்த நாவல்களுக்கு மாறுதல், இதில் முக்கிய பங்கு திட்டமிடப்பட்டது, புதிய, ஜனநாயக ரஷ்யாவின் "இளம் சக்திகள்" ஏற்கனவே விளையாடிக்கொண்டிருந்தன.

துர்கனேவின் படைப்புகளில் பிடித்த அமைப்பு "உன்னதமான கூடுகள்", அவற்றில் ஆட்சி செய்யும் விழுமிய அனுபவங்களின் சூழ்நிலை. துர்கனேவ் அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், மேலும் அவரது நாவல்களில் ஒன்று, "தி நோபல் நெஸ்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய கவலையின் உணர்வைக் கொண்டுள்ளது.

"பிரபுக்களின் கூடுகள்" சீரழிந்து வருகின்றன என்ற விழிப்புணர்வோடு இந்த நாவல் ஊடுருவியுள்ளது. லாவ்ரெட்ஸ்கிஸ் மற்றும் கலிடின்களின் உன்னத வம்சாவளியை துர்கனேவ் விமர்சன ரீதியாக விளக்குகிறார், அவற்றில் நிலப்பிரபுத்துவ கொடுங்கோன்மை, "காட்டு பிரபுத்துவம்" மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா மீதான பிரபுத்துவ அபிமானத்தின் வினோதமான கலவையைப் பார்க்கிறார்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தில் தலைமுறைகளின் மாற்றம், வரலாற்று வளர்ச்சியின் பல்வேறு காலகட்டங்களுடனான அவர்களின் தொடர்புகளை துர்கனேவ் மிகத் துல்லியமாகக் காட்டுகிறார். ஒரு கொடூரமான மற்றும் காட்டு கொடுங்கோலன் நில உரிமையாளர், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தாத்தா ("எஜமானர் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்தார், அவர் விலா எலும்புகளால் மனிதர்களைத் தொங்கவிட்டார் ... அவர் தனது பெரியவர்களை அறியவில்லை"); அவரது தாத்தா, ஒரு காலத்தில் "முழு கிராமத்தையும் கசையடி," ஒரு கவனக்குறைவான மற்றும் விருந்தோம்பல் "ஸ்டெப்பி ஜென்டில்மேன்"; வால்டேர் மற்றும் "வெறி" டீடெரோட் மீதான வெறுப்பு நிறைந்தது வழக்கமான பிரதிநிதிகள்ரஷ்ய "காட்டு பிரபுக்கள்". அவை "பிரஞ்சு" மற்றும் ஆங்கிலோமனிசத்திற்கான கூற்றுகளால் மாற்றப்படுகின்றன, இது அற்பமான பழைய இளவரசி குபென்ஸ்காயாவின் படங்களில் பார்க்கப்படுகிறது, அவர் மிகவும் வயதான காலத்தில் ஒரு இளம் பிரெஞ்சுக்காரரை மணந்தார், மேலும் ஹீரோ இவான் பெட்ரோவிச்சின் தந்தையின் மீது ஆர்வத்துடன் தொடங்கினார் "மனித உரிமைகள் பிரகடனம்" மற்றும் டிடெரோட், அவர் பிரார்த்தனை மற்றும் குளியல் மூலம் முடித்தார். "ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர் - தேவாலயத்திற்குச் சென்று பிரார்த்தனை சேவைகளை ஆர்டர் செய்யத் தொடங்கினார்; ஒரு ஐரோப்பியர் - இரண்டு மணிக்கு குளித்து இரவு உணவு சாப்பிடத் தொடங்கினார், ஒன்பது மணிக்கு படுக்கைக்குச் செல்லத் தொடங்கினார், பட்லரின் அரட்டையில் தூங்கினார்; ஒரு அரசியல்வாதி - எரிக்கப்பட்டார் அவரது திட்டங்கள் அனைத்தும், அனைத்து கடிதப் பரிமாற்றங்களும்,

ஆளுநரின் முன் நடுங்கி, போலீஸ் அதிகாரி மீது வம்பு செய்தார்." இது ரஷ்ய பிரபுக்களின் குடும்பங்களில் ஒன்றின் வரலாறு.

கலிடின் குடும்பத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர்களுக்கு உணவளிக்கும் வரை மற்றும் உடைகள் இருக்கும் வரை.

இந்த முழுப் படமும் பழைய உத்தியோகபூர்வ கெடியோனோவின் வதந்திகள் மற்றும் கேலிக்காரர்களின் புள்ளிவிவரங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, துணிச்சலான ஓய்வுபெற்ற கேப்டன் மற்றும் பிரபல சூதாட்டக்காரர் - தந்தை பானிகின், அரசாங்க பணத்தை விரும்புபவர் - ஓய்வுபெற்ற ஜெனரல் கொரோபின், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வருங்கால மாமியார், முதலியன நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் குடும்பங்களின் கதையைச் சொல்லி, துர்கனேவ் "உன்னதமான கூடுகளின்" அழகிய உருவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறார். அவர் ரஷ்யாவைக் காட்டுகிறார், அதன் மக்கள் அனைத்து வகையான கஷ்டங்களையும் கடந்து செல்கிறார்கள், முற்றிலும் மேற்கு நோக்கிச் செல்வது முதல் உண்மையில் தங்கள் தோட்டத்தில் காட்டுத் தாவரங்கள் வரை.

துர்கனேவ் நாட்டின் கோட்டையாக இருந்த அனைத்து "கூடுகள்", அதன் சக்தி குவிந்து வளர்ந்த இடம், சிதைவு மற்றும் அழிவு செயல்முறைக்கு உட்பட்டுள்ளன. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மூதாதையர்களை மக்களின் வாய் வழியாக விவரிக்கிறார் (முற்றத்தில் மனிதன் அன்டனின் நபரில்), உன்னத கூடுகளின் வரலாறு பாதிக்கப்பட்ட பலரின் கண்ணீரால் கழுவப்பட்டதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்.

அவர்களில் ஒருவர் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தாய் - ஒரு எளிய செர்ஃப் பெண், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகவும் அழகாக மாறியது, இது பிரபுவின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அவர் தனது தந்தையை எரிச்சலூட்டும் விருப்பத்தால் திருமணம் செய்துகொண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். அங்கு அவர் மற்றொன்றில் ஆர்வம் காட்டினார். மேலும், தன்னை வளர்க்கும் நோக்கத்தில் தன் மகன் தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டதைத் தாங்க முடியாத ஏழை மலாஷா, “சில நாட்களில் சாந்தமாக மறைந்து போனாள்.”

செர்ஃப் விவசாயிகளின் "பொறுப்பற்ற தன்மையின்" கருப்பொருள் லாவ்ரெட்ஸ்கி குடும்பத்தின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய துர்கனேவின் முழு விவரணத்துடன் வருகிறது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தீய மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அத்தை கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னாவின் உருவம், ஆண்டவரின் சேவையில் வயதாகிவிட்ட நலிந்த கால்வீரன் அன்டன் மற்றும் வயதான பெண் அப்ராக்ஸியா ஆகியோரின் படங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. இந்த படங்கள் "உன்னத கூடுகளில்" இருந்து பிரிக்க முடியாதவை.

விவசாயிகள் மற்றும் உன்னத வரிகளுக்கு கூடுதலாக, ஆசிரியர் ஒரு காதல் வரியையும் உருவாக்குகிறார். கடமைக்கும் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தில், நன்மை கடமையின் பக்கத்தில் உள்ளது, அதை அன்பால் எதிர்க்க முடியாது. ஹீரோவின் மாயைகளின் சரிவு, அவருக்கு தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் இயலாமை, இந்த ஆண்டுகளில் பிரபுக்கள் அனுபவித்த சமூக சரிவின் பிரதிபலிப்பாகும்.

"நெஸ்ட்" என்பது ஒரு வீடு, தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு தடைபடாத குடும்பத்தின் சின்னம். "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலில், இந்த இணைப்பு உடைந்துவிட்டது, இது அடிமைத்தனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் குடும்பத் தோட்டங்களின் அழிவு மற்றும் வாடிப்போவதைக் குறிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, என்.ஏ எழுதிய "மறக்கப்பட்ட கிராமம்" என்ற கவிதையில். நெக்ராசோவ்.

ஆனால் துர்கனேவ் எல்லாவற்றையும் இழக்கவில்லை என்று நம்புகிறார், மேலும் நாவலில், கடந்த காலத்திற்கு விடைபெறுகிறார், அவர் புதிய தலைமுறைக்கு திரும்புகிறார், அதில் அவர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார்.

லிசா கலிட்டினா - துர்கனேவ் உருவாக்கிய அனைத்து பெண் ஆளுமைகளிலும் மிகவும் கவிதை மற்றும் அழகானவர். லிசாவை நாங்கள் முதன்முதலில் சந்திக்கும் போது, அவர் சுமார் பத்தொன்பது வயதுடைய மெல்லிய, உயரமான, கருப்பு முடி கொண்ட பெண்ணாக வாசகர்களுக்குத் தோன்றுகிறார். "அவளுடைய இயல்பான குணங்கள்: நேர்மை, இயல்பான தன்மை, இயல்பான பொது அறிவு, பெண்பால் மென்மை மற்றும் செயல்கள் மற்றும் ஆன்மீக இயக்கங்களின் கருணை. ஆனால் லிசாவில், பெண்ணியம் கூச்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒருவரின் எண்ணங்களையும் விருப்பத்தையும் வேறொருவரின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய வைக்கும் விருப்பத்தில், உள்ளார்ந்த நுண்ணறிவு மற்றும் விமர்சனத் திறனைப் பயன்படுத்த தயக்கம் மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றில்.<…>அடிபணிவதையே ஒரு பெண்ணின் உயர்ந்த குணமாக அவள் இன்னும் கருதுகிறாள். தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் குறைபாடுகளைக் காணாதபடி அவள் அமைதியாக அடிபணிகிறாள். தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்களைக் காட்டிலும் அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்து நிற்கும் அவள், அவர்களைப் போன்றவள் என்று தன்னைத் தானே நம்பவைக்க முயல்கிறாள், தீமை அல்லது அசத்தியம் தன்னில் எழுப்பும் வெறுப்பு ஒரு பெரிய பாவம், பணிவு இல்லாமை” 1 . நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளின் உணர்வில் அவள் மதவாதி: அவள் மதத்திற்கு ஈர்க்கப்படுவது சடங்கு பக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த ஒழுக்கம், மனசாட்சி, பொறுமை மற்றும் கண்டிப்பான தார்மீக கடமையின் கோரிக்கைகளுக்கு நிபந்தனையின்றி அடிபணிய விருப்பம். 2 “இந்தப் பெண் இயற்கையால் மிகுந்த வரம் பெற்றவள்; அதில் நிறைய புதிய, கெட்டுப்போகாத வாழ்க்கை இருக்கிறது; அவளைப் பற்றிய அனைத்தும் நேர்மையானவை மற்றும் உண்மையானவை. அவள் இயற்கையான மனமும், தூய்மையான உணர்வும் கொண்டவள். இந்த எல்லா பண்புகளாலும், அவள் வெகுஜனங்களிலிருந்து தன்னைப் பிரித்து, நம் காலத்தின் சிறந்த மக்களுடன் இணைகிறாள்” 1. புஸ்டோவொயிட்டின் கூற்றுப்படி, லிசா ஒரு ஒருங்கிணைந்த தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறார், அவள் செயல்களுக்கு தார்மீக பொறுப்பை ஏற்கிறாள், அவள் மக்களுடன் நட்பாக இருக்கிறாள், தன்னைக் கோருகிறாள். "இயற்கையால், அவள் ஒரு கலகலப்பான மனம், அரவணைப்பு, அழகுக்கான அன்பு மற்றும் - மிக முக்கியமாக - எளிய ரஷ்ய மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் அவர்களுடனான அவளுடைய இரத்த தொடர்பின் உணர்வு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறாள். அவள் சாதாரண மக்களை நேசிக்கிறாள், அவர்களுக்கு உதவ விரும்புகிறாள், அவர்களுடன் நெருங்கிப் பழக விரும்புகிறாள். லிசா தனது உன்னத மூதாதையர்கள் அவரிடம் எவ்வளவு நியாயமற்றவர்கள் என்பதை அறிந்திருந்தார், எடுத்துக்காட்டாக, தனது தந்தை மக்களுக்கு எவ்வளவு பேரழிவு மற்றும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தினார். மேலும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மத உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டதால், அவள் "இதற்கெல்லாம் பரிகாரம்" செய்ய முயன்றாள். "அவள் ஒரு தேசபக்தர் என்பது லிசாவுக்கு ஒருபோதும் தோன்றவில்லை" என்று துர்கனேவ் எழுதுகிறார். ஆனால் அவள் ரஷ்ய மக்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள்; ரஷ்ய மனநிலை அவளை மகிழ்வித்தது; அவள், எந்த சம்பிரதாயமும் இல்லாமல், ஊருக்கு வரும்போது தன் தாயின் தோட்டத் தலைவனுடன் மணிக்கணக்காகப் பேசி, அவனுடன் சமமாகப் பேசினாள், எந்தப் பிரபுக் குறைவும் இல்லாமல்.” இந்த ஆரோக்கியமான ஆரம்பம் அவளது ஆயாவின் செல்வாக்கின் கீழ் வெளிப்பட்டது - லிசாவை வளர்த்த ஒரு எளிய ரஷ்ய பெண் அகஃப்யா விளாசியேவ்னா. சிறுமிக்கு கவிதை மத புனைவுகளைச் சொல்லி, அகஃப்யா அவற்றை உலகில் ஆட்சி செய்யும் அநீதிக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாக விளக்கினார். இந்தக் கதைகளால் பாதிக்கப்பட்ட லிசா இளமைஅவள் மனித துன்பங்களுக்கு உணர்திறன் உடையவள், உண்மையைத் தேடி, நன்மை செய்ய பாடுபட்டாள். லாவ்ரெட்ஸ்கியுடனான அவரது உறவில், அவர் தார்மீக தூய்மை மற்றும் நேர்மையை நாடுகிறார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, லிசா மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் புனைவுகளின் உலகில் மூழ்கியிருந்தார். நாவலில் உள்ள அனைத்தும் எப்படியாவது கண்ணுக்குத் தெரியாமல், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி மடத்திற்குச் செல்வாள் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. லிசாவின் தாயார், மரியா டிமிட்ரிவ்னா, பன்ஷினை தனது கணவர் என்று கணித்தார். “...பான்ஷின் என் லிசாவைப் பற்றி வெறுமனே பைத்தியமாக இருக்கிறார். சரி? அவர் ஒரு நல்ல குடும்பப் பெயரைக் கொண்டவர், நன்றாக சேவை செய்கிறார், புத்திசாலி, நல்லவர், அறைகூவல் உடையவர், அது கடவுளின் விருப்பமாக இருந்தால், என் பங்கிற்கு, ஒரு தாயாக, நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். ஆனால் லிசாவுக்கு இந்த மனிதனிடம் ஆழமான உணர்வுகள் இல்லை, மேலும் கதாநாயகி அவருடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருக்க மாட்டார் என்று வாசகர் ஆரம்பத்திலிருந்தே உணர்கிறார். மக்களுடனான உறவுகளில் அவரது அதிகப்படியான நேர்மை, உணர்திறன் இல்லாமை, நேர்மை மற்றும் சில மேலோட்டமான தன்மைகளை அவள் விரும்பவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, லிசாவுக்காக பாடலை எழுதிய இசை ஆசிரியர் லெம்முடனான அத்தியாயத்தில், பன்ஷின் சாதுரியமாக நடந்து கொள்கிறார். லிசா தனக்கு ரகசியமாகக் காட்டிய இசையைப் பற்றி அவர் எதிர்பாராத விதமாகப் பேசுகிறார். "லிசாவின் கண்கள், அவரை நேராகப் பார்த்து, அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தின; அவளது உதடுகள் சிரிக்கவில்லை, அவளுடைய முகம் முழுவதும் கடுமையாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட சோகமாக இருந்தது: "எல்லா மதச்சார்பற்ற மக்களைப் போலவே, நீங்கள் மனச்சோர்வு மற்றும் மறதி கொண்டவர், அவ்வளவுதான்." பன்ஷினின் அலட்சியத்தால் லெம் வருத்தப்பட்டதை அவள் விரும்பத்தகாதவள். பன்ஷின் என்ன செய்தான் என்பதற்காக அவள் ஆசிரியரின் முன் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கிறாள், அதற்கு அவளுக்கு மறைமுக தொடர்பு மட்டுமே உள்ளது. "லிசவெட்டா மிகைலோவ்னா ஒரு நேர்மையான, தீவிரமான பெண், உயர்ந்த உணர்வுகளைக் கொண்டவர்" என்று லெம் நம்புகிறார்.<Паншин>- அமெச்சூர்.<…>அவள் அவனை நேசிப்பதில்லை, அதாவது, அவள் இதயத்தில் மிகவும் தூய்மையானவள், நேசிப்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று தெரியவில்லை.<…>அழகான ஒன்றை அவளால் நேசிக்க முடியும், ஆனால் அவன் அழகாக இல்லை, அதாவது அவனுடைய ஆன்மா அழகாக இல்லை. கதாநாயகியின் அத்தை மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவும் "... லிசா பன்ஷினுடன் இருக்க மாட்டார், அவர் கணவருக்கு தகுதியானவர் அல்ல" என்று உணர்கிறார். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் லாவ்ரெட்ஸ்கி. மனைவியுடன் பிரிந்த பிறகு, மனித உறவுகளின் தூய்மை, பெண் காதல், தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் சாத்தியம் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையை இழந்தார். இருப்பினும், லிசாவுடனான தொடர்பு படிப்படியாக தூய்மையான மற்றும் அழகான எல்லாவற்றிலும் அவரது முன்னாள் நம்பிக்கையை புதுப்பிக்கிறது. அவர் பெண்ணின் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார், எனவே தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது, மகிழ்ச்சி இல்லாத வாழ்க்கை மந்தமானதாகவும், தாங்க முடியாததாகவும் மாறும் என்று அவளை ஊக்குவிக்கிறார். "இதோ ஒரு புதிய உயிரினம் வாழ்க்கையில் நுழைகிறது. நல்ல பெண், அவளுக்கு ஏதாவது வருமா? அவளும் அழகாக இருக்கிறாள். வெளிறிய புதிய முகம், கண்கள் மற்றும் உதடுகள் மிகவும் தீவிரமானவை, மேலும் தூய்மையான மற்றும் அப்பாவியான தோற்றம். பாவம், அவள் கொஞ்சம் உற்சாகமாக இருப்பது போல் தெரிகிறது. அவர் உயரமானவர், அவர் மிகவும் எளிதாக நடக்கிறார், அவருடைய குரல் அமைதியாக இருக்கிறது. அவள் திடீரென்று நின்று, சிரிக்காமல் கவனத்துடன் கேட்கும் போது, யோசித்து, தன் தலைமுடியைத் தூக்கி எறிந்தால் எனக்கு அது மிகவும் பிடிக்கும். Panshin அது மதிப்பு இல்லை.<…> ஆனால் நான் ஏன் பகல் கனவு கண்டேன்? எல்லோரும் ஓடும் அதே பாதையில் அவளும் ஓடுவாள்...” - தோல்வியுற்ற குடும்ப உறவுகளின் அனுபவமுள்ள 35 வயதான லாவ்ரெட்ஸ்கி, லிசாவைப் பற்றி பேசுகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கருத்துக்களுக்கு லிசா அனுதாபம் காட்டுகிறார், அதில் காதல் கனவு மற்றும் நிதானமான நேர்மறை ஆகியவை இணக்கமாக இணைக்கப்பட்டன. ரஷ்யாவிற்கு பயனுள்ள நடவடிக்கைகள், மக்களுடன் நல்லுறவு ஆகியவற்றுக்கான அவரது விருப்பத்தை அவள் ஆன்மாவில் ஆதரிக்கிறாள். “அவனும் அவளும் தாங்கள் விரும்புவதையும் காதலிக்கவில்லை என்பதையும் மிக விரைவில் உணர்ந்தார்கள்” 1. லிசாவிற்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையில் ஆன்மீக நெருக்கம் தோன்றியதை துர்கனேவ் விரிவாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மற்றும் வலுப்படுத்தும் உணர்வை வெளிப்படுத்துவதற்கான பிற வழிகளை அவர் காண்கிறார். கதாபாத்திரங்களின் உறவுகளின் வரலாறு அவர்களின் உரையாடல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, நுட்பமான உளவியல் அவதானிப்புகள் மற்றும் ஆசிரியரின் குறிப்புகள் மூலம். எழுத்தாளர் தனது "ரகசிய உளவியல்" நுட்பத்திற்கு உண்மையாக இருக்கிறார்: முக்கியமாக குறிப்புகள், நுட்பமான சைகைகள், ஆழ்ந்த அர்த்தத்துடன் நிறைவுற்ற இடைநிறுத்தங்கள் மற்றும் அரிதான ஆனால் திறமையான உரையாடல்களின் உதவியுடன் லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் உணர்வுகளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அவர் தருகிறார். லெம்மின் இசை லாவ்ரெட்ஸ்கியின் ஆன்மாவின் சிறந்த அசைவுகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கவிதை விளக்கங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. துர்கனேவ் கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளின் வாய்மொழி வெளிப்பாட்டைக் குறைக்கிறார், ஆனால் வெளிப்புற அறிகுறிகளால் அவர்களின் அனுபவங்களைப் பற்றி யூகிக்க வாசகரை கட்டாயப்படுத்துகிறார்: லிசாவின் "வெளிர் முகம்", "அவள் முகத்தை தன் கைகளால் மூடினாள்," லாவ்ரெட்ஸ்கி "அவள் காலில் வளைந்தாள்." எழுத்தாளர்கள் கதாபாத்திரங்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் எப்படி பேசுகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார். கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு செயலும் அல்லது சைகையும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட உள் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது 1 . பின்னர், லிசா மீதான தனது அன்பை உணர்ந்த ஹீரோ, தனக்கு தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கனவு காணத் தொடங்குகிறார். இறந்துவிட்டதாக தவறாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அவரது மனைவியின் வருகை, லாவ்ரெட்ஸ்கியை ஒரு குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியது: லிசாவுடன் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி அல்லது அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைக்கு கடமை. லிசா தனது மனைவியை மன்னிக்க வேண்டும் என்றும் கடவுளின் விருப்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தை அழிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை என்றும் ஒரு துளி கூட சந்தேகிக்கவில்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கி சோகமான ஆனால் தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த நன்மையாகக் கருதி, லாவ்ரெட்ஸ்கி அதை தியாகம் செய்து கடமைக்கு தலைவணங்குகிறார் 2. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டின் நாடகத்தை டோப்ரோலியுபோவ் பார்த்தார், "தனது சொந்த சக்தியற்ற தன்மையுடனான போராட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் அத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களுடனான மோதலில், போராட்டம் ஒரு ஆற்றல்மிக்க மற்றும் தைரியமான நபரைக் கூட உண்மையில் பயமுறுத்த வேண்டும்" 3. லிசா இந்தக் கருத்துகளின் உயிருள்ள எடுத்துக்காட்டு. அவரது உருவம் நாவலின் கருத்தியல் வரியை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. உலகம் முழுமையற்றது. அதை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது சுற்றி நடக்கும் தீமைகளை சமாளிப்பது. நீங்கள் தீமைக்கு கண்களை மூடிக்கொள்ளலாம், உங்கள் சொந்த சிறிய உலகில் உங்களை தனிமைப்படுத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் மனிதனாக இருக்க முடியாது. நல்வாழ்வை வேறொருவரின் துன்பத்தை விலைக்கு வாங்குவது போன்ற உணர்வு உள்ளது. பூமியில் யாராவது கஷ்டப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருப்பது வெட்கக்கேடானது. ரஷ்ய நனவின் என்ன ஒரு நியாயமற்ற சிந்தனை மற்றும் பண்பு! ஒரு நபர் ஒரு சமரசமற்ற தேர்வுக்கு அழிந்து போகிறார்: சுயநலம் அல்லது சுய தியாகம்? சரியாகத் தேர்ந்தெடுத்து, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் கைவிடுகிறார்கள். துறவின் மிகவும் முழுமையான பதிப்பு ஒரு மடத்தில் நுழைவது. அத்தகைய சுய-தண்டனையின் தன்னிச்சையானது துல்லியமாக வலியுறுத்தப்படுகிறது - யாரோ அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒரு ரஷ்ய பெண்ணை இளமை மற்றும் அழகை மறந்துவிடவும், தனது உடலையும் ஆன்மாவையும் ஆன்மீகத்திற்கு தியாகம் செய்யவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. இங்கே பகுத்தறிவின்மை வெளிப்படையானது: சுய தியாகம் பாராட்டப்படாவிட்டால் என்ன பயன்? யாருக்கும் தீங்கு செய்யாத இன்பத்தை ஏன் கைவிட வேண்டும்? ஆனால் ஒரு மடத்திற்குச் செல்வது தனக்கு எதிரான வன்முறை அல்ல, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த மனித நோக்கத்தின் வெளிப்பாடு? 1 லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா மகிழ்ச்சிக்கு முற்றிலும் தகுதியானவர்கள் - ஆசிரியர் தனது ஹீரோக்கள் மீதான அனுதாபத்தை மறைக்கவில்லை. ஆனால் முழு நாவல் முழுவதும், வாசகனை ஒரு சோகமான முடிவின் உணர்வு வேட்டையாடுகிறது. நம்பிக்கையற்ற லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு உன்னதமான மதிப்புகள் அமைப்பின் படி வாழ்கிறார், இது உணர்வுக்கும் கடமைக்கும் இடையிலான தூரத்தை நிறுவுகிறது. அவருக்கு கடன் ஒரு உள் தேவை அல்ல, ஆனால் ஒரு சோகமான தேவை. லிசா கலிடினா நாவலில் வித்தியாசமான "பரிமாணத்தை" திறக்கிறார் - செங்குத்து. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மோதல் “நான்” - “மற்றவர்கள்” என்ற விமானத்தில் இருந்தால், லிசாவின் ஆன்மா ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை சார்ந்துள்ள ஒருவருடன் தீவிர உரையாடலை நடத்துகிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் துறவு பற்றிய உரையாடலில், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி திடீரென்று தோன்றுகிறது, மேலும் பரஸ்பர உணர்வு மிகவும் நம்பமுடியாதது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், இந்த படுகுழியின் மீது ஒரு பாலம். அவர்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுவது போன்றது. லிசாவின் கூற்றுப்படி, பூமியில் மகிழ்ச்சி மக்களைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் கடவுளைப் பொறுத்தது. திருமணம் என்பது மதம் மற்றும் கடவுளால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட நித்தியமான மற்றும் அசைக்க முடியாத ஒன்று என்பதில் அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள். ஆகையால், அவள் என்ன நடந்தது என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமரசம் செய்துகொள்கிறாள், ஏனென்றால் இருக்கும் விதிமுறைகளை மீறுவதன் விலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது என்று அவள் நம்புகிறாள். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவியின் "உயிர்த்தெழுதல்" இந்த நம்பிக்கைக்கு ஆதரவாக தீர்க்கமான வாதமாகிறது. பொது கடமையை புறக்கணித்ததற்காக, தனது தந்தை, தாத்தாக்கள் மற்றும் கொள்ளு தாத்தாக்களின் வாழ்க்கைக்காக, தனது சொந்த கடந்த காலத்திற்காக இந்த பழிவாங்கலை ஹீரோ காண்கிறார். "துர்கனேவ், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, திருமணத்தின் தேவாலயத் தளைகள் பற்றிய முக்கியமான மற்றும் கடுமையான கேள்வியை மிகவும் நுட்பமாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் முன்வைத்தார்" 2. காதல், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இன்பத்திற்கான விருப்பத்தை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறது. நேர்மையான, சுயநலமற்ற அன்பு உங்களுக்கு வேலை செய்யவும், உங்கள் இலக்கை அடையவும் உதவும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். லிசாவை தனது முன்னாள் மனைவியுடன் ஒப்பிட்டு, அவர் நம்பியபடி, லாவ்ரெட்ஸ்கி நினைக்கிறார்: “லிசா<…>நேர்மையான, கண்டிப்பான வேலையைச் செய்ய அவளே என்னைத் தூண்டியிருப்பாள், மேலும் நாங்கள் இருவரும் ஒரு அற்புதமான இலக்கை நோக்கி முன்னேறியிருப்போம்” 3 . இந்த வார்த்தைகளில் ஒருவரின் கடமையை நிறைவேற்றுவது என்ற பெயரில் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை கைவிடுவது இல்லை என்பது முக்கியம். மேலும், இந்த நாவலில் துர்கனேவ் ஹீரோவின் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை மறுப்பது அவருக்கு உதவவில்லை, ஆனால் அவரது கடமையை நிறைவேற்றுவதைத் தடுத்தது. அவனுடைய காதலன் ஒரு வித்தியாசமான பார்வை கொண்டவன். காதல் அவளுக்கு வாக்குறுதியளிக்கும் மகிழ்ச்சி, முழு வாழ்க்கை குறித்து அவள் வெட்கப்படுகிறாள். "ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும், ஒவ்வொரு அப்பாவி மகிழ்ச்சியிலும், லிசா பாவத்தை எதிர்பார்க்கிறார், மற்றவர்களின் தவறான செயல்களுக்காக அவதிப்படுகிறார், மேலும் ஒருவரின் விருப்பத்திற்கு பலியாக தனது தேவைகளையும் ஆசைகளையும் தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். அவள் ஒரு நித்திய மற்றும் தன்னார்வ தியாகி. துரதிர்ஷ்டத்தை ஒரு தண்டனையாகக் கருதி, அவள் பணிவான பயபக்தியுடன் அதைத் தாங்குகிறாள்” 1. நடைமுறை வாழ்க்கையில், அவள் எல்லா போராட்டங்களிலிருந்தும் பின்வாங்குகிறாள். அவளுடைய இதயம் தகுதியற்ற தன்மையை உணர்கிறது, எனவே எதிர்கால மகிழ்ச்சியின் சட்டவிரோதம், அதன் பேரழிவு. லிசாவுக்கு உணர்வுக்கும் கடமைக்கும் இடையே போராட்டம் இல்லை, ஆனால் இருக்கிறது கடமை அழைப்பு , அநீதியும் துன்பமும் நிறைந்த உலக வாழ்க்கையிலிருந்து அவளை விலக்கி வைக்கிறது: “எனது பாவங்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் பாவங்கள் இரண்டையும் நான் அறிவேன்.<…>இதற்கெல்லாம் நான் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், நான் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்... ஏதோ ஒன்று என்னை மீண்டும் அழைக்கிறது; நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறேன், நான் என்னை என்றென்றும் பூட்டிக்கொள்ள விரும்புகிறேன். இது சோகமான தேவையல்ல, தவிர்க்க முடியாத தேவைதான் கதாநாயகியை மடத்திற்கு இழுக்கிறது. சமூக அநீதியின் உயர்ந்த உணர்வு மட்டுமல்ல, உலகில் நடந்த மற்றும் நடக்கும் அனைத்து தீமைகளுக்கும் தனிப்பட்ட பொறுப்புணர்வு உள்ளது. விதியின் அநீதியைப் பற்றி லிசாவுக்கு எந்த எண்ணமும் இல்லை. அவள் கஷ்டப்படத் தயாராக இருக்கிறாள். துர்கனேவ் லிசாவின் சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையை அவளது ஆவியின் உயரம் மற்றும் மகத்துவம் என மதிப்பிடவில்லை - அந்த உயரம் அவளுக்கு உடைக்க வலிமை அளிக்கிறது. பழக்கமான சூழல்மற்றும் பழக்கமான சூழல் 2. “லிசா மடத்துக்குச் சென்றது திருமணமான ஒருவரைக் காதலித்த பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய மட்டுமல்ல; அவள் தன் உறவினர்களின் பாவங்களுக்காக, தன் வகுப்பினரின் பாவங்களுக்காக ஒரு சுத்திகரிப்பு தியாகம் செய்ய விரும்பினாள்” 3. ஆனால் பன்ஷின் மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவி வர்வரா பாவ்லோவ்னா போன்ற மோசமான மனிதர்கள் அமைதியாக வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் சமூகத்தில் அவரது தியாகம் எதையும் மாற்ற முடியாது. லிசாவின் தலைவிதியில் சமூகத்தின் மீதான துர்கனேவின் தீர்ப்பு உள்ளது, அதில் பிறக்கும் தூய்மையான மற்றும் உன்னதமான அனைத்தையும் அழிக்கிறது. துர்கனேவ் லிசாவின் முழுமையான சுயநலமின்மை, அவளது தார்மீக தூய்மை மற்றும் துணிவு ஆகியவற்றை எவ்வளவு பாராட்டினாலும், அவர், வின்னிகோவாவின் கருத்துப்படி, அவரது கதாநாயகி மற்றும் அவரது நபரைக் கண்டித்தார் - இருப்பினும், சாதனைக்கான வலிமையைக் கொண்ட அனைவரையும் சாதிக்க முடியவில்லை. அது. தாய்நாட்டிற்கு மிகவும் அவசியமான தனது வாழ்க்கையை வீணாக அழித்த லிசாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு சுத்திகரிப்பு தியாகமோ, தனது கடமையைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்ட ஒருவரின் பணிவு மற்றும் சுய தியாகத்தின் சாதனையோ நன்மையைத் தராது என்பதை அவர் உறுதியாகக் காட்டினார். யாருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த பெண் லாவ்ரெட்ஸ்கியை இந்த சாதனைக்கு ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் அவ்வாறு செய்யவில்லை. மேலும், கடமை மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவளுடைய தவறான யோசனைகளின் முகத்தில் துல்லியமாக, கடவுளை மட்டுமே சார்ந்திருப்பதாகக் கூறப்படும், ஹீரோ பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. துர்கனேவ் நம்பினார், "ரஷ்யாவுக்கு இப்போது மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் தேவை, அவர்கள் சாதனைகளை மட்டுமல்ல, தாய்நாடு அவர்களிடமிருந்து என்ன வகையான சாதனைகளை எதிர்பார்க்கிறது என்பதையும் அறிந்திருக்கிறது" 1 . எனவே, மடத்திற்குச் செல்வதன் மூலம், “அன்பு, மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க, மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தர மற்றும் குடும்ப வட்டத்தில் நியாயமான நன்மைகளைத் தரும் திறன் கொண்ட ஒரு இளம், புதிய உயிரினத்தின் வாழ்க்கை முடிவடைகிறது. லிசாவை உடைத்தது எது? தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தார்மீக கடமையின் மீதான வெறித்தனமான மயக்கம். மடத்தில், அவள் ஒரு சுத்திகரிப்பு யாகம் செய்ய நினைத்தாள், அவள் ஒரு தியாகம் செய்ய நினைத்தாள். லிசாவின் ஆன்மீக உலகம் முழுக்க முழுக்க கடமையின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை முழுமையாகத் துறப்பது, அவளுடைய தார்மீக கோட்பாடுகளை செயல்படுத்துவதில் வரம்பை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசை, மற்றும் மடாலயம் அவளுக்கு அத்தகைய வரம்பாக மாறும். லிசாவின் ஆன்மாவில் எழுந்த காதல், துர்கனேவின் பார்வையில், வாழ்க்கையின் நித்திய மற்றும் அடிப்படை மர்மம், இது சாத்தியமற்றது மற்றும் தீர்க்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை: அத்தகைய தீர்வு தியாகம் 2 ஆகும். நாவலில் காதல் ஒரு புனிதமான மற்றும் பரிதாபகரமான ஒலி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் முடிவு சோகமானது, ஏனெனில் லிசாவின் புரிதலில் மகிழ்ச்சியும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் புரிதலில் மகிழ்ச்சியும் ஆரம்பத்தில் வேறுபட்டவை 3. நாவலில் சமமான, முழு அளவிலான அன்பை சித்தரிக்கும் துர்கனேவின் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது, பிரிவு - இருபுறமும் தன்னார்வ, தனிப்பட்ட பேரழிவு, தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கடவுளிடமிருந்து வந்தது, எனவே சுய மறுப்பு மற்றும் பணிவு தேவை 4. மரியா டிமிட்ரிவ்னா மற்றும் மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா ஆகிய இரண்டு பெண் உருவங்களால் லிசாவின் ஆளுமை நாவலில் நிழலிடப்பட்டுள்ளது. மரியா டிமிட்ரிவ்னா, லிசாவின் தாய், பிசரேவின் குணாதிசயங்களின்படி, நம்பிக்கைகள் இல்லாத ஒரு பெண், சிந்திக்கப் பழகவில்லை; அவள் மதச்சார்பற்ற இன்பங்களில் மட்டுமே வாழ்கிறாள், வெற்று மக்களுடன் அனுதாபப்படுகிறாள், அவளுடைய குழந்தைகள் மீது எந்த செல்வாக்கும் இல்லை; உணர்திறன் வாய்ந்த காட்சிகளை விரும்புகிறது மற்றும் சிதைந்த நரம்புகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இது வளர்ச்சியில் இருக்கும் வயது வந்த குழந்தை 5. கதாநாயகியின் அத்தையான மர்ஃபா டிமோஃபீவ்னா புத்திசாலி, கனிவானவர், பொது அறிவு, நுண்ணறிவு கொண்டவர். அவள் ஆற்றல் மிக்கவள், சுறுசுறுப்பானவள், உண்மையைப் பேசுகிறாள், பொய்களையும் ஒழுக்கக்கேட்டையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டாள். "நடைமுறை அர்த்தம், வெளிப்புற சிகிச்சையின் கடுமையுடன் கூடிய உணர்வுகளின் மென்மை, இரக்கமற்ற வெளிப்படையான தன்மை மற்றும் வெறித்தனம் இல்லாமை - இவை மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவின் ஆளுமையில் முக்கிய அம்சங்கள்..." 1. அவளுடைய ஆன்மீக அலங்காரம், அவளுடைய குணம், உண்மையுள்ள மற்றும் கலகக்காரன், அவளுடைய தோற்றத்தின் பெரும்பகுதி கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அவரது குளிர்ந்த மத உற்சாகம் சமகால ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சமாக அல்ல, ஆனால் ஆழமான பழமையான, பாரம்பரியமான, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சில ஆழங்களில் இருந்து வருகிறது. இந்த பெண் வகைகளில், லிசா மிகவும் முழுமையாகவும் சிறந்த வெளிச்சத்திலும் நமக்குத் தோன்றுகிறார். அவளுடைய அடக்கம், உறுதியின்மை மற்றும் வெட்கத்தன்மை ஆகியவை அவளுடைய தீர்ப்புகளின் கடுமை, தைரியம் மற்றும் அவளது அத்தையின் பிடிவாதத்தால் அமைக்கப்பட்டன. மற்றும் தாயின் நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் பாசம் மகளின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் செறிவு ஆகியவற்றுடன் கடுமையாக வேறுபடுகின்றன. நாவலில் மகிழ்ச்சியான முடிவு இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இரண்டு அன்பான மக்களின் சுதந்திரம் அக்கால சமூகத்தின் மீறமுடியாத மரபுகள் மற்றும் பழமையான தப்பெண்ணங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. தனது சுற்றுச்சூழலின் மத மற்றும் தார்மீக தப்பெண்ணங்களை கைவிட முடியாமல், பொய்யாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தார்மீக கடமையின் பெயரில் லிசா மகிழ்ச்சியைத் துறந்தார். ஆகவே, "நோபல் நெஸ்ட்" என்பது மதத்தின் மீதான நாத்திகரான துர்கனேவின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையையும் பிரதிபலித்தது, இது ஒரு நபரில் செயலற்ற தன்மையையும் விதிக்கு அடிபணிவதையும் தூண்டியது, விமர்சன சிந்தனையைத் தூண்டியது மற்றும் அவரை மாயையான கனவுகள் மற்றும் நம்பமுடியாத நம்பிக்கைகளின் உலகத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாக, ஆசிரியர் லிசா கலிடினாவின் படத்தை உருவாக்கும் முக்கிய வழிகளைப் பற்றி நாம் முடிவுகளை எடுக்கலாம். முக்கியமான மதிப்புகதாநாயகியின் மதவாதத்தின் தோற்றம், அவளுடைய பாத்திரத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிகள் பற்றி ஆசிரியரின் விவரிப்பு இங்கே உள்ளது. பெண்ணின் மென்மை மற்றும் பெண்மையை பிரதிபலிக்கும் உருவப்பட ஓவியங்களும் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஆனால் முக்கிய பாத்திரம் லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கு இடையிலான சிறிய ஆனால் அர்த்தமுள்ள உரையாடல்களுக்கு சொந்தமானது, இதில் கதாநாயகியின் உருவம் அதிகபட்சமாக வெளிப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்கள் அவர்களின் உறவுகளையும் உணர்வுகளையும் கவிதையாக்கும் இசையின் பின்னணியில் நடைபெறுகின்றன. நாவலில் நிலப்பரப்பு சமமான அழகியல் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: இது லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் ஆத்மாக்களை இணைப்பது போல் தெரிகிறது: "அவர்களுக்காக நைட்டிங்கேல் பாடியது, நட்சத்திரங்கள் எரிந்தன, மரங்கள் அமைதியாக கிசுகிசுத்தன, தூக்கத்தால் மந்தமாகி, கோடையின் பேரின்பம். மற்றும் அரவணைப்பு." ஆசிரியரின் நுட்பமான உளவியல் அவதானிப்புகள், நுட்பமான குறிப்புகள், சைகைகள், அர்த்தமுள்ள இடைநிறுத்தங்கள் - இவை அனைத்தும் பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்க மற்றும் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. லிசாவை ஒரு பொதுவான துர்கனேவ் பெண் என்று அழைக்க முடியுமா என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன் - சுறுசுறுப்பான, அன்பிற்காக சுய தியாகம் செய்யும் திறன், சுயமரியாதை, வலுவான விருப்பம் மற்றும் வலுவான தன்மை கொண்டவர். நாவலின் கதாநாயகிக்கு மன உறுதி உள்ளது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம் - ஒரு மடத்திற்குச் செல்வது, அன்பான மற்றும் நெருக்கமான அனைத்தையும் உடைப்பது இதற்குச் சான்று. நாவலில் உள்ள லிசா கலிட்டினாவின் படம் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை விட்டுக்கொடுப்பது எப்போதும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்கு பங்களிக்காது என்பதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. மடத்திற்குச் சென்ற லிசாவின் தியாகம் வீண் என்று நம்பும் வின்னிகோவாவின் கருத்துடன் உடன்படாதது கடினம். உண்மையில், அவள் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் அருங்காட்சியகமாகவும், அவனது உத்வேகமாகவும், பல நல்ல செயல்களைச் செய்ய அவனை ஊக்குவிக்கவும் முடியும். அது உள்ளே இருந்தது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, சமூகத்திற்கு அவளது கடமை. ஆனால் லிசா இந்த உண்மையான கடமைக்கு ஒரு சுருக்கத்தை விரும்பினார் - நடைமுறை விவகாரங்களில் இருந்து ஒரு மடாலயத்திற்கு விலகி, தனது பாவங்களுக்கும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் பாவங்களுக்கும் "பரிகாரம்" செய்தார். அவளுடைய உருவம் நம்பிக்கையில், மத வெறியில் வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுகிறது. அவள் உண்மையிலேயே சுறுசுறுப்பான நபர் அல்ல, அவளுடைய செயல்பாடு கற்பனையானது. ஒருவேளை, ஒரு மதக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு மடத்தில் நுழைவதற்கான சிறுமியின் முடிவு மற்றும் அவளுடைய பிரார்த்தனைகள் சில முக்கியத்துவங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் உள்ளே உண்மையான வாழ்க்கைஉண்மையான நடவடிக்கை தேவை. ஆனால் லிசா அவர்களுக்கு திறன் இல்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கியுடனான அவரது உறவில், எல்லாமே அவளைச் சார்ந்தது, ஆனால் அவள் தார்மீக கடமையின் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணியத் தேர்ந்தெடுத்தாள், அதை அவள் தவறாகப் புரிந்துகொண்டாள். தற்போதுள்ள விதிமுறைகளை மீறுவதன் விலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைய முடியாது என்று லிசாவெட்டா உறுதியாக நம்புகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் அவளால் சாத்தியமான மகிழ்ச்சி வேறொருவரின் துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அவள் பயப்படுகிறாள். மேலும், அந்தப் பெண்ணின் கூற்றுப்படி, பூமியில் யாராவது துன்பப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருப்பது வெட்கக்கேடானது. அவள் நினைப்பது போல் அன்பின் பெயரால் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய பார்வைகள், நம்பிக்கையின் பெயரால் அவள் தியாகம் செய்கிறாள். அமைப்பில் லிசா கலிடினாவின் இடத்தை தீர்மானிக்க இந்த சூழ்நிலையே தீர்க்கமானது. பெண் படங்கள்துர்கனேவ் உருவாக்கினார்.

நாவலின் கதைக்களம்நாவலின் மையத்தில் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கதை உள்ளது, இது 1842 இல் மாகாண நகரமான O. இல் நடைபெறுகிறது, எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஹீரோக்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை எபிலோக் கூறுகிறது. ஆனால் பொதுவாக, நாவலில் காலத்தின் நோக்கம் மிகவும் விரிவானது - கதாபாத்திரங்களின் பின்னணி கடந்த நூற்றாண்டு மற்றும் வெவ்வேறு நகரங்களுக்கு இட்டுச் செல்கிறது: நடவடிக்கை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள லாவ்ரிகி மற்றும் வாசிலியெவ்ஸ்கோய் தோட்டங்களில் நடைபெறுகிறது. நேரமும் "தாவுகிறது". ஆரம்பத்தில், "விஷயம் நடந்த ஆண்டு" என்பதை விவரிப்பவர் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர், மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் கதையைச் சொல்லி, அவரது கணவர் "சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார்" என்றும், பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "அவர் அவள் இதயத்தை வெல்ல முடிந்தது" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். சில நாட்களில்." ஒரு சில நாட்களும் ஒரு தசாப்தமும் கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதிக்கு பின்னோக்கிச் சமமானதாக மாறிவிடும். எனவே, "ஹீரோ வாழ்ந்து செயல்படும் இடம் கிட்டத்தட்ட மூடப்படவில்லை - அவருக்குப் பின்னால் ஒருவர் பார்க்கிறார், கேட்கிறார், வாழ்கிறார்" ...", நாவல் "அவரது பூர்வீக நிலத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே காட்டுகிறது, மேலும் இந்த உணர்வு ஆசிரியர் இருவரையும் ஊடுருவுகிறது. மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் ". நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் விதிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழ்நிலையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிவி. கதாபாத்திரங்களின் பின்னணிக் கதைகள் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள், தேசிய அமைப்பு மற்றும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் பண்புகளுடன் காலத்தின் தொடர்பை பிரதிபலிக்கின்றன. முழு மற்றும் பகுதிக்கு இடையே ஒரு உறவு உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த நாவல் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் ஓட்டத்தைக் காட்டுகிறது, அங்கு அன்றாட வாழ்க்கை இயற்கையாகவே சமூக மற்றும் தத்துவ தலைப்புகளில் மதச்சார்பற்ற விவாதங்களுடன் இணைந்துள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, அத்தியாயம் 33 இல்). ஆளுமைகள் சமூகத்தின் வெவ்வேறு குழுக்களையும் சமூக வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நீரோட்டங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, கதாபாத்திரங்கள் ஒன்றில் அல்ல, ஆனால் பல விரிவான சூழ்நிலைகளில் தோன்றும் மற்றும் ஒரு மனித வாழ்க்கையை விட நீண்ட காலத்திற்கு ஆசிரியரால் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஆசிரியரின் முடிவுகளின் அளவு, ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய கருத்துக்களை பொதுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் இது தேவைப்படுகிறது. நாவல் ரஷ்ய வாழ்க்கையை கதையை விட பரந்த அளவில் முன்வைக்கிறது மற்றும் பரந்த அளவிலான சமூக பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறது. "தி நோபல் நெஸ்ட்" இல் உள்ள உரையாடல்களில் கதாபாத்திரங்களின் கருத்துக்கள் உள்ளனஇரட்டை அர்த்தம்

1856 ஆம் ஆண்டிற்கான சோவ்ரெமெனிக்கின் ஜனவரி மற்றும் பிப்ரவரி புத்தகங்களில் “ருடின்” நாவலை வெளியிட்ட துர்கனேவ் ஒரு புதிய நாவலை உருவாக்குகிறார். "தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஆட்டோகிராஃப் கொண்ட முதல் நோட்புக்கின் அட்டையில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "தி நோபல் நெஸ்ட்", இவான் துர்கனேவின் கதை, 1856 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் உருவானது; நீண்ட காலமாக அவர் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அவர் அதைத் தலையில் திருப்பிக் கொண்டிருந்தார்; 1858 கோடையில் ஸ்பாஸ்கியில் அதை உருவாக்கத் தொடங்கியது. அவள் திங்கட்கிழமை, அக்டோபர் 27, 1858 இல் ஸ்பாஸ்கியில் இறந்தாள். கடைசி திருத்தங்கள் 1858 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் நடுப்பகுதியில் ஆசிரியரால் செய்யப்பட்டன, மேலும் "தி நோபல் நெஸ்ட்" ஜனவரி 1959 சோவ்ரெமெனிக் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. "நோபல் நெஸ்ட்," அதன் பொதுவான மனநிலையில், துர்கனேவின் முதல் நாவலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. படைப்பின் மையத்தில் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் சோகமான கதை, லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் காதல் கதை. ஹீரோக்கள் சந்திக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், பின்னர் காதலிக்கிறார்கள், அதைத் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்ள அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் லாவ்ரெட்ஸ்கி திருமணத்தால் பிணைக்கப்படுகிறார். ஒரு குறுகிய காலத்தில், லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி மகிழ்ச்சி மற்றும் விரக்திக்கான நம்பிக்கையை அனுபவிக்கிறார்கள் - அதன் சாத்தியமற்ற அறிவுடன். நாவலின் ஹீரோக்கள் முதலில், அவர்களின் விதி அவர்களிடம் எழுப்பும் கேள்விகளுக்கு பதில்களைத் தேடுகிறார்கள் - தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி, அன்புக்குரியவர்களுக்கான கடமை, சுய மறுப்பு, வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடம் பற்றி. துர்கனேவின் முதல் நாவலில் விவாதத்தின் ஆவி இருந்தது. "ருடின்" ஹீரோக்கள் தத்துவ சிக்கல்களைத் தீர்த்தனர், அவர்களின் சர்ச்சையில் உண்மை பிறந்தது.
"தி நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஹீரோக்கள் ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் லாகோனிக் துர்கனேவின் மிகவும் அமைதியான கதாநாயகிகளில் ஒருவர். ஆனால் ஹீரோக்களின் உள் வாழ்க்கை குறைவான தீவிரமானது அல்ல, மேலும் சிந்தனையின் வேலை உண்மையைத் தேடி அயராது மேற்கொள்ளப்படுகிறது - கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகள் இல்லாமல். அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையையும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் புரிந்து கொள்ளும் விருப்பத்துடன் உற்று நோக்குகிறார்கள், கேட்கிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள். வாசிலீவ்ஸ்கியில் லாவ்ரெட்ஸ்கி "அவரைச் சுற்றியுள்ள அமைதியான வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தைக் கேட்பது போல் தோன்றியது." தீர்க்கமான தருணத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கி மீண்டும் மீண்டும் "அவரது வாழ்க்கையைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்." வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனையின் கவிதை "உன்னத கூட்டில்" இருந்து வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த துர்கனேவ் நாவலின் தொனி 1856-1858 இன் துர்கனேவின் தனிப்பட்ட மனநிலையால் பாதிக்கப்பட்டது. நாவலைப் பற்றிய துர்கனேவின் சிந்தனை, அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையின் தருணத்துடன், மன நெருக்கடியுடன் ஒத்துப்போனது. அப்போது துர்கனேவ்வுக்கு நாற்பது வயது. ஆனால் வயதான உணர்வு அவருக்கு மிக விரைவாக வந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, இப்போது அவர் "முதல் மற்றும் இரண்டாவது மட்டுமல்ல, மூன்றாவது இளைஞர் கடந்துவிட்டது" என்று கூறுகிறார். வாழ்க்கை பலனளிக்கவில்லை, தனக்கான மகிழ்ச்சியை எண்ணுவது மிகவும் தாமதமானது, “மலரும் காலம்” கடந்துவிட்டது என்ற சோக உணர்வு அவருக்கு உள்ளது. அவர் விரும்பும் பெண்ணான பாலின் வியர்டாட்டிடமிருந்து மகிழ்ச்சி இல்லை, ஆனால் அவரது குடும்பத்திற்கு அருகில் இருப்பது, "வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்" ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் இருப்பது வேதனையானது. காதல் பற்றிய துர்கனேவின் சொந்த சோகமான கருத்து "நோபல் நெஸ்ட்" இல் பிரதிபலித்தது. இது எழுத்தாளரின் தலைவிதியைப் பற்றிய எண்ணங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. துர்கனேவ் நியாயமற்ற நேரத்தை வீணடிப்பதற்காகவும், போதுமான தொழில்முறைக்காகவும் தன்னை நிந்திக்கிறார். எனவே நாவலில் பன்ஷினின் அமெச்சூரிஸத்தை நோக்கிய ஆசிரியரின் முரண் - இது துர்கனேவ் தன்னைக் கடுமையாகக் கண்டித்த காலத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது. 1856-1858 இல் துர்கனேவை கவலையடையச் செய்த கேள்விகள் நாவலில் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கல்களின் வரம்பை முன்னரே தீர்மானித்தன, ஆனால் அவை இயற்கையாகவே வேறு வெளிச்சத்தில் தோன்றும். "நான் இப்போது மற்றொரு பெரிய கதையில் பிஸியாக இருக்கிறேன், அதில் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பெண், ஒரு மதம், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அவதானிப்புகளால் நான் இந்த பாத்திரத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டேன்" என்று அவர் டிசம்பர் 22, 1857 அன்று ரோமில் இருந்து ஈ.ஈ. லாம்பர்ட்டுக்கு எழுதினார். பொதுவாக, மதம் பற்றிய கேள்விகள் துர்கனேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடியோ அல்லது தார்மீகத் தேடலோ அவரை நம்பிக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, அவர் ஒரு "மதத்தின்" சித்தரிப்புக்கு வருகிறார், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இந்த நிகழ்வை அவசரமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் பரந்த அளவிலான சிக்கல்கள்.
"தி நோபல் நெஸ்ட்" இல், துர்கனேவ் நவீன வாழ்க்கையின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக உள்ளார்; எனவே, நாவலின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் "வேர்களுடன்", அவர்கள் வளர்ந்த மண்ணுடன் காட்டப்படுகிறார்கள். முப்பத்தைந்தாவது அத்தியாயம் லிசாவின் வளர்ப்பில் தொடங்குகிறது. அந்தப் பெண்ணுக்கு அவளுடைய பெற்றோருடனோ அல்லது அவளது பிரெஞ்சு ஆட்சியுடனோ ஆன்மீக நெருக்கம் இல்லை, அவள் ஆயா அகஃப்யாவின் செல்வாக்கின் கீழ் புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போல வளர்க்கப்பட்டாள் அகஃப்யாவின் கதை, அவரது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை இறைவனின் கவனத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இரண்டு முறை அவமானத்தை அனுபவித்தது மற்றும் விதிக்கு தன்னை ராஜினாமா செய்தது, ஒரு முழு கதையையும் உருவாக்க முடியும். விமர்சகரான அன்னென்கோவின் ஆலோசனையின் பேரில் ஆசிரியர் அகஃப்யாவின் கதையை அறிமுகப்படுத்தினார் - இல்லையெனில், பிந்தையவரின் கருத்தில், நாவலின் முடிவு, லிசா மடத்திற்குப் புறப்படுவது புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்திருக்கும். அகஃப்யாவின் கடுமையான சந்நியாசம் மற்றும் அவரது பேச்சுகளின் விசித்திரமான கவிதை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், லிசாவின் கடுமையான ஆன்மீக உலகம் எவ்வாறு உருவானது என்பதை துர்கனேவ் காட்டினார். அகஃப்யாவின் மத மனத்தாழ்மை மன்னிப்பு, விதிக்கு அடிபணிதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை லிசாவில் விதைத்தது.
லிசாவின் படம் பார்வை சுதந்திரம், வாழ்க்கையின் உணர்வின் அகலம் மற்றும் அதன் சித்தரிப்பின் உண்மைத்தன்மையை பிரதிபலித்தது. இயற்கையால், மத சுய மறுப்பு, மனித மகிழ்ச்சிகளை நிராகரிப்பதை விட ஆசிரியருக்கு வேறு எதுவும் இல்லை. துர்கனேவ் வாழ்க்கையை அதன் மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளில் அனுபவிக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தார். அவர் நுட்பமாக அழகாக உணர்கிறார், இயற்கையின் இயற்கை அழகு மற்றும் கலையின் நேர்த்தியான படைப்புகளிலிருந்து மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித ஆளுமையின் அழகை எப்படி உணருவது மற்றும் வெளிப்படுத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவருக்கு நெருக்கமாக இல்லாவிட்டாலும், முழுமையான மற்றும் சரியானது. அதனால்தான் லிசாவின் உருவம் அத்தகைய மென்மையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. புஷ்கினின் டாட்டியானாவைப் போலவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கதாநாயகிகளில் லிசாவும் ஒருவர், மற்றொரு நபருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதை விட மகிழ்ச்சியை கைவிடுவது எளிது. லாவ்ரெட்ஸ்கி கடந்த காலத்திற்குச் செல்லும் "வேர்கள்" கொண்ட ஒரு மனிதர். அவரது பரம்பரை ஆரம்பம் முதல் - 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சொல்லப்படுவது சும்மா இல்லை. ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு பரம்பரை பிரபு மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் மகனும் கூட. அவர் இதை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார், அவர் தன்னில் உள்ள "விவசாயி" பண்புகளை உணர்கிறார், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரது அசாதாரண உடல் வலிமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். லிசாவின் அத்தையான மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, அவரது வீரத்தைப் பாராட்டினார், மேலும் லிசாவின் தாயார் மரியா டிமிட்ரிவ்னா, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நேர்த்தியான நடத்தை இல்லாததைக் கண்டித்தார். ஹீரோ தோற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள் இரண்டிலும் மக்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது ஆளுமையின் உருவாக்கம் வால்டேரியனிசம், அவரது தந்தையின் ஆங்கிலோமனிசம் மற்றும் ரஷ்ய பல்கலைக்கழக கல்வி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உடல் வலிமை கூட இயற்கையானது மட்டுமல்ல, சுவிஸ் ஆசிரியரின் வளர்ப்பின் பலனும் கூட.
லாவ்ரெட்ஸ்கியின் இந்த விரிவான வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றில், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பல தலைமுறைகளைப் பற்றிய கதை, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கலான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. பன்ஷினுக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையிலான சர்ச்சை ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் விளக்கத்திற்கு முந்தைய மணிநேரங்களில் மாலையில் தோன்றும். இந்த சர்ச்சை நாவலின் மிகவும் பாடல் பக்கங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஒன்றும் இல்லை. துர்கனேவைப் பொறுத்தவரை, இங்கே தனிப்பட்ட விதிகள், அவரது ஹீரோக்களின் தார்மீக தேடல்கள் மற்றும் மக்களுடனான அவர்களின் இயல்பான நெருக்கம், "சமமானவர்கள்" என்ற அவர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
அதிகாரத்துவ சுய விழிப்புணர்வின் உச்சத்திலிருந்து பாய்ச்சல் மற்றும் திமிர்பிடித்த மாற்றங்களின் சாத்தியமற்ற தன்மையை லாவ்ரெட்ஸ்கி பான்ஷினுக்கு நிரூபித்தார் - அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய அறிவால் நியாயப்படுத்தப்படாத மாற்றங்கள், அல்லது உண்மையில் ஒரு இலட்சியத்தின் மீதான நம்பிக்கை, எதிர்மறையான ஒன்று கூட; அவர் தனது சொந்த வளர்ப்பை ஒரு உதாரணமாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் முதலில், "அதற்கு முன் மக்களின் உண்மை மற்றும் பணிவு..." அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். அவர் இந்த மக்களின் உண்மையைத் தேடுகிறார். அவர் தனது ஆத்மாவில் லிசாவின் மத சுய மறுப்பை ஏற்கவில்லை, நம்பிக்கையை ஒரு ஆறுதலாக மாற்றவில்லை, ஆனால் ஒரு தார்மீக திருப்புமுனையை அனுபவிக்கிறார். சுயநலம் மற்றும் சோம்பேறித்தனத்திற்காக அவரை நிந்தித்த தனது பல்கலைக்கழக நண்பர் மிகலேவிச்சுடன் லாவ்ரெட்ஸ்கி சந்தித்தது வீண் போகவில்லை. துறத்தல் இன்னும் நிகழ்கிறது, மதமாக இல்லாவிட்டாலும் - லாவ்ரெட்ஸ்கி "உண்மையில் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி, சுயநல இலக்குகளைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டார்." மக்களின் உண்மைக்கான அவரது அறிமுகம் சுயநல ஆசைகளைத் துறந்து, அயராத உழைப்பின் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, இது கடமையின் அமைதியை நிறைவேற்றுகிறது.
இந்த நாவல் துர்கனேவ் வாசகர்களின் பரந்த வட்டாரங்களில் பிரபலமடைந்தது. அன்னென்கோவின் கூற்றுப்படி, "தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் இளம் எழுத்தாளர்கள் ஒருவர் பின் ஒருவராக அவரிடம் வந்து, தங்கள் படைப்புகளைக் கொண்டு வந்து அவருடைய தீர்ப்புக்காகக் காத்திருந்தனர்...". நாவலுக்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு துர்கனேவ் நினைவு கூர்ந்தார்: "தி நோபல் நெஸ்ட்" எனக்கு இதுவரை கிடைத்த மிகப்பெரிய வெற்றியாகும். இந்த நாவல் தோன்றியதிலிருந்து, பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு தகுதியான எழுத்தாளர்களில் நான் கருதப்பட ஆரம்பித்தேன்.

துர்கனேவ் எழுதிய "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவல் 1858 இல் எழுதப்பட்டது மற்றும் ஜனவரி 1859 இல் சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, நாவல் சமூகத்தில் பெரும் புகழ் பெற்றது, ஏனெனில் ஆசிரியர் ஆழமாகத் தொட்டார். சமூக பிரச்சனைகள். ரஷ்ய பிரபுக்களின் தலைவிதி குறித்த துர்கனேவின் எண்ணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது புத்தகம்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்

லாவ்ரெட்ஸ்கி ஃபெடோர் இவனோவிச்- ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர், ஒரு நேர்மையான மற்றும் ஒழுக்கமான நபர்.

வர்வரா பாவ்லோவ்னா- லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மனைவி, இரண்டு முகம் மற்றும் கணக்கிடும் நபர்.

லிசா கலிட்டினா – மூத்த மகள்மரியா டிமிட்ரிவ்னா, ஒரு தூய்மையான மற்றும் ஆழமான கண்ணியமான பெண்.

மற்ற கதாபாத்திரங்கள்

மரியா டிமிட்ரிவ்னா கலிடினா- விதவை, உணர்திறன் கொண்ட பெண்.

Marfa Timofeevna Pestova- மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் அன்பான அத்தை, நேர்மையான மற்றும் சுதந்திரமான பெண்.

லீனா கலிட்டினா- மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் இளைய மகள்.

செர்ஜி பெட்ரோவிச் கெடியோனோவ்ஸ்கி- மாநில கவுன்சிலர், கலிடின் குடும்பத்தின் நண்பர்

விளாடிமிர் நிகோலாவிச் பன்ஷின்- ஒரு அழகான இளைஞன், ஒரு அதிகாரி.

கிறிஸ்டோபர் ஃபெடோரோவிச் லெம்- கலிடின் சகோதரிகளின் பழைய இசை ஆசிரியர், ஜெர்மன்.

அட- வர்வரா பாவ்லோவ்னா மற்றும் ஃபியோடர் இவனோவிச்சின் மகள்.

அத்தியாயங்கள் I-III

வெளி வீதி ஒன்றில் மாகாண நகரம்மரியா டிமிட்ரிவ்னா கலிட்டினா வசிக்கும் ஒரு அழகான வீடு உள்ளது - ஒரு அழகான விதவை "எளிதில் எரிச்சல் அடைந்து, அவளுடைய பழக்கவழக்கங்கள் மீறப்பட்டபோது கூட அழுதாள்." அவளுடைய மகன் சிறந்த ஒன்றில் வளர்க்கப்படுகிறான் கல்வி நிறுவனங்கள்செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், இரண்டு மகள்கள் அவருடன் வசிக்கிறார்கள்.

மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் நிறுவனத்தை அவரது சொந்த அத்தை, அவரது தந்தையின் சகோதரி மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா பெஸ்டோவா வைத்திருக்கிறார், அவர் "சுயாதீனமான மனநிலையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அனைவருக்கும் அவர்களின் முகங்களுக்கு உண்மையைச் சொன்னார்."

செர்ஜி பெட்ரோவிச் கெடியோனோவ்ஸ்கி - நல்ல நண்பர்கலிடின் குடும்பம் - அவர் "தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்த" ஃபியோடர் இவனோவிச் லாவ்ரெட்ஸ்கி நகரத்திற்குத் திரும்பினார் என்று கூறுகிறார்.

சிலரால் அசிங்கமான கதைஅவரது மனைவியுடன், அந்த இளைஞன் தனது சொந்த ஊரை விட்டு வெளிநாடு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் இப்போது அவர் திரும்பி வந்துவிட்டார், கெடியோனோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவர் இன்னும் நன்றாகத் தோன்றத் தொடங்கினார் - "அவரது தோள்கள் இன்னும் பரந்தவை, மற்றும் அவரது கன்னங்கள் சிவந்தன."

ஒரு அழகான இளம் சவாரி ஒரு சூடான குதிரையின் மீது கலிடின் வீட்டை நோக்கி வேகமாக ஓடுகிறது. விளாடிமிர் நிகோலாவிச் பன்ஷின் வைராக்கியமான ஸ்டாலியனை எளிதில் சமாதானப்படுத்துகிறார் மற்றும் லீனாவை அவரைத் தாக்க அனுமதிக்கிறார். அவரும் லிசாவும் ஒரே நேரத்தில் வாழ்க்கை அறையில் தோன்றுகிறார்கள் - “ஒரு மெல்லிய, உயரமான, சுமார் பத்தொன்பது வயது கருப்பு ஹேர்டு பெண்.”

அத்தியாயங்கள் IV-VII

பான்ஷின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான இளம் அதிகாரி, கவனத்தால் கெட்டுப்போனார் மதச்சார்பற்ற சமூகம், அவர் மிக விரைவாக "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மிகவும் அன்பான மற்றும் திறமையான இளைஞர்களில் ஒருவராக நற்பெயரைப் பெற்றார்." அவர் சேவை விஷயங்களில் O. நகருக்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் கலிடின் வீட்டில் அவர் தனது சொந்த மனிதராக மாறினார்.

பன்ஷின் தனது புதிய காதலை அங்கு இருப்பவர்களுக்கு நிகழ்த்துகிறார், அதை அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். இதற்கிடையில், ஒரு பழைய இசை ஆசிரியர், மான்சியர் லெம்மே, கலிடின்களுக்கு வருகிறார். பன்ஷினின் இசை அவர் மீது எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்பதை அவரது முழு தோற்றமும் காட்டுகிறது.

கிறிஸ்டோபர் ஃபெடோரோவிச் லெம்ம் ஏழை இசைக்கலைஞர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் "எட்டு வயதில் அவர் அனாதையாக இருந்தார், மேலும் பத்து வயதில் அவர் தனது கலையால் தனக்காக ஒரு துண்டு ரொட்டியை சம்பாதிக்கத் தொடங்கினார்." அவர் நிறைய பயணம் செய்தார், அழகான இசையை எழுதினார், ஆனால் ஒருபோதும் பிரபலமடைய முடியவில்லை. வறுமைக்கு பயந்து, லெம் ஒரு ரஷ்ய மனிதனின் இசைக்குழுவை வழிநடத்த ஒப்புக்கொண்டார். எனவே அவர் ரஷ்யாவில் முடித்தார், அங்கு அவர் உறுதியாக குடியேறினார். கிறிஸ்டோபர் ஃபெடோரோவிச் "தனியாக, ஒரு பழைய சமையல்காரருடன் அவர் ஒரு ஆல்ம்ஹவுஸில் இருந்து எடுத்துக்கொண்டார்" ஒரு சிறிய வீட்டில் வசிக்கிறார், தனிப்பட்ட இசைப் பாடங்களைக் கொடுப்பதன் மூலம் வாழ்க்கை சம்பாதிக்கிறார்.

லிசா தனது பாடத்தை முடித்த லெம்முடன் தாழ்வாரத்திற்கு செல்கிறார், அங்கு அவர் ஒரு உயரமான, ஆடம்பரமான அந்நியரை சந்திக்கிறார். அவர் ஃபியோடர் லாவ்ரெட்ஸ்கியாக மாறிவிட்டார், அவரை எட்டு வருட பிரிவிற்குப் பிறகு லிசா அடையாளம் காணவில்லை. மரியா டிமிட்ரிவ்னா விருந்தினரை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்று, அங்கிருந்த அனைவருக்கும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

கலிடின் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய பன்ஷின் தனது காதலை லிசாவிடம் தெரிவிக்கிறார்.

அத்தியாயங்கள் VIII-XI

ஃபியோடர் இவனோவிச் "ஒரு பழைய உன்னத பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தவர்." அவரது தந்தை, இவான் லாவ்ரெட்ஸ்கி, ஒரு முற்றத்துப் பெண்ணைக் காதலித்து மணந்தார். இராஜதந்திர பதவியைப் பெற்ற அவர், லண்டனுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது மகன் ஃபெடரின் பிறப்பைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார்.

இவானின் பெற்றோர் தங்கள் கோபத்தை தணித்து, தங்கள் மகனுடன் சமாதானம் செய்து, வேரற்ற மருமகளையும் ஒரு வயது மகனையும் தங்கள் வீட்டிற்கு ஏற்றுக்கொண்டனர். வயதானவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மாஸ்டர் கிட்டத்தட்ட வீட்டு வேலைகளைச் செய்யவில்லை, மேலும் வீட்டை அவரால் நிர்வகிக்கப்பட்டது மூத்த சகோதரிகிளாஃபிரா ஒரு திமிர்பிடித்த மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வயதான பணிப்பெண்.

இவான் லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மகனை வளர்ப்பதில் பிடிப்புக்கு வந்ததால், பலவீனமான, சோம்பேறி பையனிடமிருந்து உண்மையான ஸ்பார்டனை உருவாக்கும் இலக்கை நிர்ணயித்தார். அதிகாலை 4 மணியளவில் அவரை எழுப்பி துாக்கினர் குளிர்ந்த நீர், அவர்கள் என்னை தீவிர ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்ய வற்புறுத்தி என் உணவைக் கட்டுப்படுத்தினார்கள். இத்தகைய நடவடிக்கைகள் ஃபெடரின் ஆரோக்கியத்தில் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தன - "முதலில் அவருக்கு காய்ச்சல் ஏற்பட்டது, ஆனால் விரைவில் குணமடைந்து ஒரு இளைஞரானார்."

ஃபியோடரின் இளமைப் பருவம் அவரது அடக்குமுறையான தந்தையின் தொடர்ச்சியான அடக்குமுறையின் கீழ் கடந்தது. 23 வயதில், பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த இளைஞனால் ஆழமாக சுவாசிக்க முடிந்தது.

அத்தியாயங்கள் XII-XVI

இளம் லாவ்ரெட்ஸ்கி, "அவரது வளர்ப்பின் குறைபாடுகளை" முழுமையாக அறிந்திருந்தார், மாஸ்கோவிற்குச் சென்று இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையில் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார்.

அவரது தந்தையின் முறையற்ற மற்றும் முரண்பாடான வளர்ப்பு ஃபியோடரை ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையாக விளையாடியது: "அவருக்கு மக்களுடன் எப்படி பழகுவது என்று தெரியவில்லை," "அவர் ஒருபோதும் ஒரு பெண்ணின் கண்ணைப் பார்க்கத் துணிந்ததில்லை," "அவருக்கு நிறைய தெரியாது. ஒவ்வொரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரும் நீண்ட காலமாக அறிந்த விஷயங்கள்.

பல்கலைக்கழகத்தில், ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் சமூகமற்ற லாவ்ரெட்ஸ்கி மாணவர் மிகலேவிச்சுடன் நட்பு கொண்டார், அவர் அவரை ஓய்வுபெற்ற ஜெனரலான வர்வரா கொரோபினாவின் மகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்.

பெண்ணின் தந்தை, ஒரு மேஜர் ஜெனரல், அரசாங்கப் பணத்தை மோசடி செய்த ஒரு அசிங்கமான கதைக்குப் பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து "மலிவான ரொட்டிக்காக மாஸ்கோவிற்கு" தனது குடும்பத்துடன் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அந்த நேரத்தில், வர்வாரா நோபல் மெய்டன்ஸ் நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் சிறந்த மாணவி என்று அறியப்பட்டார். அவர் தியேட்டரை நேசித்தார் மற்றும் அடிக்கடி நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ள முயன்றார், அங்கு ஃபியோடர் அவளை முதல் முறையாகப் பார்த்தார்.

அந்த பெண் லாவ்ரெட்ஸ்கியை மிகவும் கவர்ந்தார், "ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் தன்னை வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவிடம் விளக்கினார் மற்றும் அவளுக்கு தனது கையை வழங்கினார்." தன் வருங்கால கணவன் பணக்காரன், உன்னதமானவன் என்று தெரிந்ததால் அவள் ஒப்புக்கொண்டாள்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் நாட்களில், ஃபியோடர் "ஆனந்தமாக இருந்தார், மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ந்தார்." வர்வாரா பாவ்லோவ்னா கிளாஃபிராவை தனது சொந்த வீட்டிலிருந்து திறமையாக வெளியேற்றினார், மேலும் எஸ்டேட் மேலாளரின் வெற்று பதவி உடனடியாக அவரது தந்தையால் எடுக்கப்பட்டது, அவர் தனது பணக்கார மருமகனின் தோட்டத்தில் கைகளைப் பெற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்ற பின்னர், புதுமணத் தம்பதிகள் "பயணம் செய்து நிறையப் பெற்றனர், மிகவும் மகிழ்ச்சியான இசை மற்றும் நடன விருந்துகளை வழங்கினர்", அதில் வர்வாரா பாவ்லோவ்னா தனது அனைத்து சிறப்பிலும் பிரகாசித்தார்.

முதல் பிறந்தவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தம்பதியினர், மருத்துவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், தண்ணீருக்குச் சென்றனர், பின்னர் பாரிஸுக்குச் சென்றனர், அங்கு லாவ்ரெட்ஸ்கி தற்செயலாக தனது மனைவியின் துரோகத்தைப் பற்றி அறிந்தார். நேசிப்பவரின் துரோகம் அவரை பெரிதும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, ஆனால் வர்வாராவின் உருவத்தை அவரது இதயத்திலிருந்து கிழிக்கும் வலிமையை அவர் கண்டார். மகள் பிறந்த செய்தியும் அவனை மென்மைப்படுத்தவில்லை. துரோகிக்கு ஒழுக்கமான வருடாந்திர கொடுப்பனவை ஒதுக்கிய பின்னர், அவர் அவளுடனான எந்தவொரு உறவையும் முறித்துக் கொண்டார்.

ஃபெடோர் "பாதிக்கப்பட்டவராகப் பிறக்கவில்லை", நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார்.

XVII-XXI

லாவ்ரெட்ஸ்கி வெளியேறுவதற்கு முன் விடைபெற கலிடின்களிடம் வருகிறார். லிசா தேவாலயத்திற்கு செல்கிறார் என்பதை அறிந்ததும், அவருக்காக ஜெபிக்கும்படி கேட்கிறார். மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவிடமிருந்து அவர் பன்ஷின் லிசாவை காதலிக்கிறார் என்பதை அறிகிறார், மேலும் பெண்ணின் தாய் இந்த தொழிற்சங்கத்திற்கு எதிரானவர் அல்ல.

வாசிலியெவ்ஸ்கோய்க்கு வந்த ஃபியோடர் இவனோவிச், வீட்டிலும் முற்றத்திலும் பெரும் பாழடைந்திருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் கிளாஃபிரா அத்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இங்கே எதுவும் மாறவில்லை.

எஜமானர் பணக்கார லாவ்ரிகியில் அல்ல, வாசிலியெவ்ஸ்கோயில் குடியேற முடிவு செய்தது ஏன் என்று ஊழியர்கள் குழப்பமடைந்துள்ளனர். இருப்பினும், ஃபியோடரால் எஸ்டேட்டில் வாழ முடியவில்லை, அங்கு எல்லாம் அவரது கடந்தகால திருமண மகிழ்ச்சியை நினைவூட்டுகிறது. இரண்டு வாரங்களுக்குள், லாவ்ரெட்ஸ்கி வீட்டை ஒழுங்கமைத்து, "தனக்கு தேவையான அனைத்தையும் பெற்று வாழத் தொடங்கினார் - ஒரு நில உரிமையாளராக அல்லது ஒரு துறவியாக."

சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் கலிடின்களுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் வயதான மனிதர் லெம்முடன் நட்பு கொள்கிறார். "இசை, விவேகமான, கிளாசிக்கல் இசையை ஆர்வத்துடன் நேசித்தவர்", ஃபியோடர், இசைக்கலைஞர் மீது உண்மையான அக்கறை காட்டுகிறார், மேலும் சிறிது காலம் அவருடன் இருக்குமாறு அவரை அழைக்கிறார்.

அத்தியாயங்கள் XXII-XXVIII

வாசிலியெவ்ஸ்கோய்க்கு செல்லும் வழியில், ஃபியோடர் லெம்மை ஒரு ஓபராவை இசையமைக்க அழைக்கிறார், அதற்கு அந்த முதியவர் இதற்கு மிகவும் வயதானவர் என்று பதிலளித்தார்.

காலை தேநீரில், லாவ்ரெட்ஸ்கி, வரவிருக்கும் "திரு. பன்ஷின் மற்றும் லிசாவின் திருமணத்திற்கு" மரியாதை செலுத்தும் வகையில் ஒரு புனிதமான கான்டாட்டாவை எழுத வேண்டும் என்று ஜெர்மானியருக்குத் தெரிவிக்கிறார். லெம் தனது எரிச்சலை மறைக்கவில்லை, ஏனென்றால் இளம் அதிகாரி லிசா போன்ற ஒரு அற்புதமான பெண்ணுக்கு தகுதியானவர் அல்ல என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

ஃபியோடர் கலிடின்களை Vasilyevskoye க்கு அழைக்க முன்வருகிறார், அதற்கு Lemm ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் Mr. Panshin இல்லாமல் மட்டுமே.

லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது அழைப்பைத் தெரிவிக்கிறார், மேலும், வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, லிசாவுடன் தனியாக இருக்கிறார். அந்தப் பெண் "அவனைக் கோபப்படுத்த பயப்படுகிறாள்", ஆனால், தைரியத்தை வரவழைத்து, அவன் மனைவியைப் பிரிந்ததற்கான காரணங்களைப் பற்றி அவள் கேட்கிறாள். ஃபியோடர் வர்வாராவின் செயலின் அடிப்படைத்தன்மையை அவளுக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறார், அதற்கு லிசா நிச்சயமாக அவளை மன்னித்து துரோகத்தை மறந்துவிட வேண்டும் என்று பதிலளித்தார்.

இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, மரியா டிமிட்ரிவ்னாவும் அவரது மகள்களும் ஃபியோடரைப் பார்க்க வருகிறார்கள். விதவை தனது வருகையை "பெரும் மனச்சாட்சியின் அடையாளம், கிட்டத்தட்ட ஒரு நல்ல செயல்" என்று கருதுகிறாள். அவரது விருப்பமான மாணவி லிசாவின் வருகையின் போது, லெம் ஒரு காதல் இசையமைக்கிறார், ஆனால் இசை "குழப்பமாகவும் விரும்பத்தகாத பதட்டமாகவும்" மாறும், இது முதியவரை பெரிதும் வருத்தப்படுத்துகிறது.

மாலையில் அவர்கள் "முழு சமூகத்தோடும் மீன்பிடிக்க" கூடுகிறார்கள். குளத்தில், ஃபியோடர் லிசாவுடன் பேசுகிறார். "லிசாவிடம் பேச வேண்டும், தன் உள்ளத்தில் தோன்றிய அனைத்தையும் அவளிடம் சொல்ல வேண்டும்" என்று அவர் உணர்கிறார். இது அவரை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் இதற்கு முன்பு அவர் தன்னை ஒரு முழுமையான மனிதராகக் கருதினார்.

அந்தி விழும்போது, மரியா டிமிட்ரிவ்னா வீட்டிற்கு செல்ல தயாராகிறார். ஃபியோடர் தனது விருந்தினர்களை அழைத்துச் செல்ல தன்னார்வத் தொண்டு செய்கிறார். வழியில், அவர் லிசாவுடன் தொடர்ந்து பேசுகிறார், அவர்கள் நண்பர்களாகப் பிரிந்தனர். மாலை வாசிப்பின் போது, லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது மனைவியின் மரணம் பற்றிய செய்தியை "செய்தித்தாள் ஒன்றின் ஃபியூலெட்டனில்" கவனிக்கிறார்.

லெம்மி வீட்டுக்குப் போகிறாள். ஃபியோடர் அவருடன் சென்று கலிடின்களுக்கு அருகில் நிறுத்துகிறார், அங்கு அவர் லிசாவுக்கு இரங்கல் செய்தியுடன் பத்திரிகையை ரகசியமாக கொடுக்கிறார். நாளை வந்து பார்க்கிறேன் என்று அந்த பெண்ணிடம் கிசுகிசுக்கிறார்.

அத்தியாயங்கள் XXIX-XXXII

அடுத்த நாள், மரியா டிமிட்ரிவ்னா லாவ்ரெட்ஸ்கியை மோசமாக மறைக்கப்பட்ட எரிச்சலுடன் சந்திக்கிறார் - அவளுக்கு அவரைப் பிடிக்கவில்லை, மேலும் பாஷின் அவரைப் பற்றி முகஸ்துதியாகப் பேசவில்லை.

சந்து வழியாக நடந்து செல்லும்போது, லிசா தனது மனைவியின் மரணத்திற்கு ஃபியோடர் எவ்வாறு பதிலளித்தார் என்று கேட்கிறார், அதற்கு அவர் நடைமுறையில் வருத்தப்படவில்லை என்று நேர்மையாக பதிலளித்தார். அவளைச் சந்தித்தது அவனுக்குள் ஆழ்ந்த செயலற்ற சரங்களைத் தொட்டதாக அவர் அந்தப் பெண்ணுக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

லிசா பாஷினிடமிருந்து திருமண முன்மொழிவுடன் ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றதாக ஒப்புக்கொள்கிறார். அவள் அவனை காதலிக்கவே இல்லை என்பதால் என்ன பதில் சொல்வது என்று தெரியவில்லை. லாவ்ரெட்ஸ்கி அந்தப் பெண்ணிடம் ஒரு பதிலில் விரைந்து செல்ல வேண்டாம் என்றும், "பூமியில் உள்ள சிறந்த, ஒரே மகிழ்ச்சியை" கொள்ளையடிக்க வேண்டாம் என்றும் கெஞ்சுகிறார் - நேசிக்கவும் நேசிக்கவும்.

மாலையில், லிசாவின் முடிவைப் பற்றி அறிய ஃபியோடர் மீண்டும் கலிடின்களிடம் செல்கிறார். அந்தப் பெண் பன்ஷினுக்கு ஒரு திட்டவட்டமான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை என்று கூறுகிறாள்.

வயது வந்த, முதிர்ந்த மனிதராக, லாவ்ரெட்ஸ்கி லிசாவை காதலிக்கிறார் என்பதை அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் "இந்த நம்பிக்கை அவருக்கு அதிக மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை." பெண்ணின் பரஸ்பர நம்பிக்கையை அவர் நம்பவில்லை. கூடுதலாக, அவர் தனது மனைவியின் மரணம் குறித்த அதிகாரப்பூர்வ செய்தியின் வேதனையான எதிர்பார்ப்பால் வேதனைப்படுகிறார்.

அத்தியாயங்கள் XXXIII-XXXVII

மாலையில் கலிடின்ஸில், பன்ஷினா "அவர் கையில் அதிகாரம் இருந்தால் எல்லாவற்றையும் எப்படி மாற்றியிருப்பார்" என்று நீண்ட நேரம் பேசத் தொடங்குகிறார். அவர் ரஷ்யாவை ஒரு பின்தங்கிய நாடாக கருதுகிறார், அது ஐரோப்பாவிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். லாவ்ரெட்ஸ்கி நேர்த்தியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் தனது எதிரியின் அனைத்து வாதங்களையும் அடித்து நொறுக்குகிறார். பன்ஷினின் கோட்பாடுகள் அவளை பயமுறுத்துவதால், எல்லாவற்றிலும் ஃபியோடரை லிசா ஆதரிக்கிறார்.

லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் லிசாவுக்கும் இடையே காதல் பிரகடனம் நடைபெறுகிறது. ஃபெடோர் தனது அதிர்ஷ்டத்தை நம்பவில்லை. அவர் அசாதாரண ஒலிகளைப் பின்பற்றுகிறார் அற்புதமான இசை, மற்றும் லெம் தான் தனது பகுதியை விளையாடுகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

தனது காதலை அறிவித்த அடுத்த நாள், மகிழ்ச்சியான லாவ்ரெட்ஸ்கி கலிடின்களிடம் வருகிறார், ஆனால் அவரது எல்லா நேரத்திலும் முதல் முறையாக அவர்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, "கறுப்பு நிற பட்டு உடையில்" ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கிறார், அவரை அவர் தனது மனைவி வர்வரா என்று திகிலுடன் அங்கீகரிக்கிறார்.

அவரது கண்களில் கண்ணீருடன், அவரது மனைவி அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார், "கடந்த காலத்துடனான அனைத்து உறவுகளையும் துண்டித்துவிடுவேன்" என்று உறுதியளித்தார். இருப்பினும், லாவ்ரெட்ஸ்கி வர்வாராவின் போலியான கண்ணீரை நம்பவில்லை. பின்னர் அந்தப் பெண் ஃபியோடரைக் கையாளத் தொடங்குகிறாள், அவனது தந்தைவழி உணர்வுகளைக் கேட்டு, அவனுடைய மகள் அடாவை அவனுக்குக் காட்டுகிறாள்.

முழு குழப்பத்தில், லாவ்ரெட்ஸ்கி தெருக்களில் அலைந்து லெம்முக்கு வருகிறார். இசைக்கலைஞர் மூலம், அவர் தனது மனைவியின் எதிர்பாராத "உயிர்த்தெழுதல்" பற்றிய செய்தியுடன் லிசாவுக்கு ஒரு குறிப்பை அனுப்புகிறார் மற்றும் தேதியைக் கேட்கிறார். அடுத்த நாள் தான் அவனைச் சந்திக்க முடியும் என்று அந்தப் பெண் பதிலளித்தாள்.

ஃபியோடர் வீடு திரும்பினார் மற்றும் அவரது மனைவியுடனான உரையாடலை சகித்துக்கொள்ள முடியவில்லை, அதன் பிறகு அவர் வாசிலியெவ்ஸ்கோய்க்கு செல்கிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒவ்வொரு நாளும் கலிடின்களுக்கு விஜயம் செய்ததை அறிந்த வர்வாரா பாவ்லோவ்னா, அவர்களைப் பார்க்கச் செல்கிறார்.

அத்தியாயங்கள் XXXVIII-XL

வர்வாரா பாவ்லோவ்னா திரும்பிய நாளில், லிசா பன்ஷினுடன் வலிமிகுந்த விளக்கத்தைக் கூறுகிறார். அவள் தகுதியான மணமகனை மறுக்கிறாள், இது அவளுடைய தாயை பெரிதும் வருத்தப்படுத்துகிறது.

மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா லிசாவின் அறைக்குள் வந்து ஒரு குறிப்பிட்ட இளைஞனுடன் இரவு நடைபயணம் செய்வது பற்றி தனக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று அறிவிக்கிறாள். லாவ்ரெட்ஸ்கியை காதலிப்பதாக லிசா ஒப்புக்கொள்கிறார், அவருடைய மனைவி இறந்துவிட்டதால், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கு யாரும் தடையாக இல்லை.

கலிடின்களுடன் ஒரு வரவேற்பறையில், வர்வாரா பாவ்லோவ்னா பாரிஸைப் பற்றிய கதைகளால் மரியா டிமிட்ரிவ்னாவை வசீகரித்து, நாகரீகமான வாசனை திரவியத்தின் பாட்டிலால் அவளை சமாதானப்படுத்துகிறார்.

ஃபியோடர் பெட்ரோவிச்சின் மனைவியின் வருகையைப் பற்றி அறிந்த லிசா, இது தனது "குற்றவியல் நம்பிக்கைகளுக்கு" ஒரு தண்டனை என்று உறுதியாக நம்புகிறார். விதியின் திடீர் மாற்றம் அவளை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது, ஆனால் அவள் "ஒரு கண்ணீர் சிந்தவில்லை."

வர்வாரா பாவ்லோவ்னாவின் வஞ்சக மற்றும் தீய தன்மையை மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா விரைவாகப் பார்க்க முடிகிறது. அவள் லிசாவை தன் அறைக்கு அழைத்துச் சென்று கைகளை முத்தமிட்டு நீண்ட நேரம் அழுகிறாள்.

பன்ஷின் இரவு உணவிற்கு வருகிறார், சலிப்படைந்த வர்வாரா பாவ்லோவ்னா உடனடியாக உற்சாகமடைந்தார். வசீகரிக்கிறாள் இளைஞன்ஒரு காதல் கூட்டு நிகழ்ச்சியின் போது. மேலும், "முந்தைய நாள் அவர் கையை வழங்கிய லிசா கூட, ஒரு மூடுபனி போல் காணாமல் போனார்."

மாவட்ட நகரத்தின் முதல் அழகின் இடத்தை இறுதியாக வெல்வதற்காக வர்வாரா பாவ்லோவ்னா முதியவர் கெடியோனோவ்ஸ்கி மீது கூட தனது அழகை முயற்சிக்க தயங்கவில்லை.

அத்தியாயங்கள் XLI-XLV

லாவ்ரெட்ஸ்கி கிராமத்தில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, "இடைவிடாத, வேகமான மற்றும் சக்தியற்ற தூண்டுதல்களால்" துன்புறுத்தப்பட்டார். எல்லாம் முடிந்துவிட்டது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் மகிழ்ச்சியின் கடைசி பயமுறுத்தும் நம்பிக்கை என்றென்றும் நழுவிவிட்டது. ஃபெடோர் தன்னை ஒன்றாக இழுத்து விதிக்கு அடிபணிய முயற்சிக்கிறார். வண்டியை மாட்டிக்கொண்டு ஊருக்குப் புறப்படுகிறார்.

வர்வாரா பாவ்லோவ்னா கலிடின்களுக்குச் சென்றார் என்பதை அறிந்ததும், அவர் அங்கு விரைகிறார். மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னாவுக்கு பின் படிக்கட்டுகளில் ஏறி, அவர் லிசாவுடன் ஒரு தேதியைக் கேட்கிறார். மகிழ்ச்சியற்ற பெண் தனது மகளுக்காக தனது மனைவியுடன் சமாதானம் செய்யுமாறு கெஞ்சுகிறார். என்றென்றும் பிரிந்து, ஃபியோடர் தனக்கு ஒரு தாவணியை நினைவுப் பரிசாகக் கொடுக்கும்படி கேட்கிறார். ஒரு கால்வீரன் உள்ளே நுழைந்து லாவ்ரெட்ஸ்கி மரியா டிமிட்ரிவ்னாவிடம் அவசரமாக அவளிடம் வருமாறு வேண்டுகோள் விடுக்கிறான்.

கலிட்டினா, கண்களில் கண்ணீருடன், ஃபியோடர் இவனோவிச்சை தனது மனைவியை மன்னித்து வர்வாரா பெட்ரோவ்னாவை திரைக்குப் பின்னால் இருந்து வெளியே கொண்டு வருமாறு கெஞ்சுகிறார். இருப்பினும், லாவ்ரெட்ஸ்கி இரக்கமற்றவர். அவர் தனது மனைவிக்கு ஒரு நிபந்தனையை விதிக்கிறார் - அவள் இடைவெளி இல்லாமல் லாவ்ரிகியில் வாழ வேண்டும், மேலும் அவர் அனைத்து வெளிப்புற கண்ணியத்தையும் கவனிப்பார். வர்வாரா பெட்ரோவ்னா தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறினால், இந்த ஒப்பந்தம் நிறுத்தப்பட்டதாகக் கருதலாம்.

லிசாவைப் பார்க்கும் நம்பிக்கையில், ஃபியோடர் இவனோவிச் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார். அந்தப் பெண் அவனிடம் எதைப் பற்றியும் பேச விரும்பவில்லை, தன்னை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்கிறாள். லாவ்ரெட்ஸ்கிகள் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறார்கள், வர்வாரா பாவ்லோவ்னா தனது மகளின் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்காக வனாந்தரத்தில் அமைதியாக வாழத் தனது கணவரிடம் சபதம் செய்கிறார்.

ஃபியோடர் இவனோவிச் மாஸ்கோவுக்குச் செல்கிறார், வெளியேறிய அடுத்த நாளே, லாவ்ரிகியில் பான்ஷின் தோன்றினார், "தன்னை தனிமையில் மறக்க வேண்டாம் என்று வர்வாரா பாவ்லோவ்னா கேட்டார்."

லிசா, தனது குடும்பத்தினரின் வேண்டுகோள்களை மீறி, ஒரு மடத்தில் நுழைய உறுதியான முடிவை எடுக்கிறார். இதற்கிடையில், வர்வாரா பாவ்லோவ்னா, "பணத்தை சேமித்து வைத்து," செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று, பான்ஷினை தனது விருப்பத்திற்கு முழுமையாக அடிபணியச் செய்கிறார். ஒரு வருடம் கழித்து, லாவ்ரெட்ஸ்கி, "ரஷ்யாவின் மிகத் தொலைதூரப் பகுதிகளில் ஒன்றான B.....M மடாலயத்தில் லிசா துறவற சபதம் எடுத்தார்" என்று அறிகிறார்.

எபிலோக்

எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பன்ஷின் ஒரு தொழிலை வெற்றிகரமாக உருவாக்கினார், ஆனால் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. வர்வாரா பாவ்லோவ்னா, பாரிஸுக்குச் சென்றபின், "வயதானவராகவும், கொழுப்பாகவும் வளர்ந்தார், ஆனால் இன்னும் இனிமையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறார்." அவரது ரசிகர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்துவிட்டது, மேலும் அவர் ஒரு புதிய பொழுதுபோக்காக தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார் - தியேட்டர். ஃபியோடர் இவனோவிச் ஒரு சிறந்த உரிமையாளரானார் மற்றும் அவரது விவசாயிகளுக்கு நிறைய செய்ய முடிந்தது.

மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா மற்றும் மரியா டிமிட்ரிவ்னா ஆகியோர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இறந்தனர், ஆனால் கலிடின் வீடு காலியாக இல்லை. கவலையற்ற, பூக்கும் இளமை அவருக்குள் குடியேறியபோது அவர் “இளைஞராகத் தோன்றினார்”. வளர்ந்த லெனோச்கா, திருமணத்திற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தார், அவரது சகோதரர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து தனது இளம் மனைவி மற்றும் அவரது சகோதரியுடன் வந்தார்.

ஒரு நாள் கலிடின்களை வயதான லாவ்ரெட்ஸ்கி பார்வையிடுகிறார். அவர் நீண்ட நேரம் தோட்டத்தில் சுற்றித் திரிகிறார், மேலும் "காணாமல் போன இளைஞரைப் பற்றி, ஒரு காலத்தில் அவர் அனுபவித்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி வாழும் சோகத்தின் உணர்வு" நிறைந்தது.

லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு தொலைதூர மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் லிசா அனைவரிடமிருந்தும் மறைந்தார். நிமிர்ந்து பார்க்காமல் அவனைக் கடந்து செல்கிறாள். அவள் கண் இமைகள் மற்றும் இறுக்கமான விரல்களின் அசைவுகளால் மட்டுமே அவள் ஃபியோடர் இவனோவிச்சை அடையாளம் கண்டுகொண்டாள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

முடிவுரை

ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் நாவலின் மையத்தில் வரலாறு உள்ளது சோகமான காதல்ஃபெடோரா மற்றும் லிசா. தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் இயலாமை, அவர்களின் பிரகாசமான நம்பிக்கைகளின் சரிவு ரஷ்ய பிரபுக்களின் சமூக சரிவை எதிரொலிக்கிறது.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" பற்றிய சுருக்கமான மறுபரிசீலனை வாசகரின் நாட்குறிப்புக்கும் இலக்கியப் பாடத்திற்கான தயாரிப்பிற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நாவல் சோதனை

சோதனையின் மூலம் சுருக்கமான உள்ளடக்கத்தை மனப்பாடம் செய்வதைச் சரிபார்க்கவும்:

மறுபரிசீலனை மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.5 பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 161.

பிரபலமானது

ஷ்னிட்செல் - அது என்ன? Schnitzel எப்படி சமைக்க வேண்டும்? ஒரு வறுக்கப்படுகிறது கடாயில் பன்றி இறைச்சி schnitzel: செய்முறை. ஸ்க்னிட்செல் எப்படி சமைக்க வேண்டும் - சிறந்த கிளாசிக் மற்றும் பாரம்பரியமற்ற சமையல் சுவையான ஸ்க்னிட்செல்

வரவேற்புரை 2024-09-12 01:58:39

Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி