மறுமலர்ச்சி பிறந்த நாடு எது? மறுமலர்ச்சி - சுருக்கமாக
மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து - மறுபிறவிக்கு) என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் வரை. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். உயர் மட்ட நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் நிலைமைகளில், முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் செயல்முறை தொடங்கியது, நாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பெரிய தேசிய அரசுகளை உருவாக்குவது நடந்தது, ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பு தோன்றியது - ஒரு முழுமையான முடியாட்சி. (மாநிலத்தைப் பார்க்கவும்), புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன - முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள். மனிதனின் ஆன்மீக உலகமும் மாறிவிட்டது. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமகாலத்தவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - அச்சிடுதல். இந்த சிக்கலான, இடைநிலை சகாப்தத்தில், ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரம் தோன்றியது, அது மனிதனையும் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதன் நலன்களின் மையத்தில் வைத்தது. புதிய, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது, மேலும் பல வழிகளில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (எனவே "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து), ஆனால் இது இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சாதனைகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டது, குறிப்பாக. மதச்சார்பற்ற - நைட்லி, நகர்ப்புற , நாட்டுப்புற மறுமலர்ச்சி மனிதன் சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் பெரிய சாதனைகளுக்கான தாகத்தால் பிடிபட்டார், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், இயற்கை உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார், அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபட்டார், அதன் அழகைப் பாராட்டினார். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் உலகத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் புரிதல், பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துதல், பகுத்தறிவின் மகத்துவம் மற்றும் படைப்பாற்றல்நபர், தனிப்பட்ட கண்ணியம். மனிதநேயம் (லத்தீன் ஹ்யூமனுஸ் - மனிதனிலிருந்து) ஒரு கருத்தியல் ஆகிவிட்டது புதிய கலாச்சாரம்மறுமலர்ச்சி.
ஜியோவானி போக்காசியோ மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலக்கியத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.
பலாஸ்ஸோ பிட்டி. புளோரன்ஸ். 1440-1570
மசாசியோ. வரி வசூல். செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சி. பிரான்காச்சி தேவாலயத்தின் பெட்ரா ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ். 1426-1427
மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி. மோசஸ். 1513-1516
ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா. 1515-1519 கேன்வாஸ், எண்ணெய். கலைக்கூடம். டிரெஸ்டன்.
லியோனார்டோ டா வின்சி. மடோனா லிட்டா. 1470 களின் பிற்பகுதி - 1490 களின் முற்பகுதி மரம், எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.
லியோனார்டோ டா வின்சி. சுய உருவப்படம். சரி. 1510-1513
ஆல்பிரெக்ட் டியூரர். சுய உருவப்படம். 1498
பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பனியில் வேட்டையாடுபவர்கள். 1565 மரம், எண்ணெய். கலை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். நரம்பு.
சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகாரத்தை மனிதநேயவாதிகள் எதிர்த்தனர். அவர்கள் கல்வி அறிவியலின் முறையை விமர்சித்தனர் முறையான தர்க்கம்(இயங்கியல்), அதன் பிடிவாதத்தையும் அதிகாரிகளின் மீதான நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தது, இதன் மூலம் இலவச வளர்ச்சிக்கான வழியைத் தெளிவுபடுத்தியது அறிவியல் சிந்தனை. தேவாலயம் பேகன் என்று நிராகரித்த பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் படிக்க மனிதநேயவாதிகள் அழைப்பு விடுத்தனர், அதிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரண்படாததை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது (மனிதவாதிகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினர், பிற்கால அடுக்குகளிலிருந்து நீக்கப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் நகலெடுப்பவர்களின் தவறுகள்) அவர்களுக்கு ஒரு முடிவாக இருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு முடிவுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. தற்போதைய பிரச்சனைகள்நவீனம், ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்க. மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்ட மனிதாபிமான அறிவின் வரம்பில் நெறிமுறைகள், வரலாறு, கல்வியியல், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதநேயவாதிகள் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். புதிதாக எதையாவது தேடுகிறார்கள் அறிவியல் முறை, ஸ்காலஸ்டிசத்தின் விமர்சனம், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் அறிவியல் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் 16 ஆம் ஆண்டில் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தன - ஆரம்ப XVIIவி.
மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் பல்வேறு நாடுகள்ஒரே நேரத்தில் இல்லை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் சமமற்ற விகிதத்தில் தொடர்ந்தது. இது முதன்முதலில் இத்தாலியில் வளர்ந்தது, அதன் பல நகரங்கள் உயர்ந்த நாகரிகம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்தன, மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட வலுவான பண்டைய மரபுகளுடன். ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலியில், இலக்கியம் மற்றும் மனிதநேயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன - மொழியியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, வரலாற்று வரலாறு, கற்பித்தல். பின்னர் நுண்கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மறுமலர்ச்சியின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான களமாக மாறியது; பின்னர் புதிய கலாச்சாரம் தத்துவம், இயற்கை அறிவியல், இசை மற்றும் நாடகத் துறையைத் தழுவியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரே நாடாக இத்தாலி இருந்தது; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து மற்றும் பிரான்சில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வலிமை பெறத் தொடங்கியது. - இங்கிலாந்து, ஸ்பெயின், மத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளில். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் உயர் சாதனைகள் மட்டுமல்ல, பிற்போக்கு சக்திகளின் எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் வளர்ச்சியின் உள் முரண்பாடுகள் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாகவும் ஆனது.
14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம். பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம் பற்றிய மனிதநேய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினர், அதை பிறப்புடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் துணிச்சலான செயல்கள், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உரிமை. பெட்ராச்சின் "புத்தகம் பாடல்கள்" லாரா மீதான அவரது அன்பின் நுட்பமான நிழல்களைப் பிரதிபலித்தது. "எனது ரகசியம்" உரையாடல் மற்றும் பல கட்டுரைகளில், அறிவின் கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை உருவாக்கினார் - மனித பிரச்சினைகளை மையத்தில் வைக்க, கல்வியாளர்களை அவர்களின் முறையான-தர்க்கரீதியான அறிவு முறைக்காக விமர்சித்தார், ஆய்வுக்கு அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் (பெட்ராக் குறிப்பாக சிசரோ, விர்ஜில், செனெகாவைப் பாராட்டினார்), மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகவும் உயர்த்தினார். இந்த எண்ணங்களை அவரது நண்பர் போக்காசியோ பகிர்ந்து கொண்டார், சிறுகதைகள் புத்தகமான "தி டெகாமரோன்" மற்றும் பல கவிதை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர். இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற-நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கை டெகமெரோன் கண்டறிந்துள்ளது. இங்கே, மனிதநேய கருத்துக்கள் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன - துறவி ஒழுக்கத்தை மறுப்பது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்துதல், அனைத்து இயற்கை தேவைகள், வீரம் நிறைந்த செயல்கள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் யோசனை, குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் அல்ல. பிரபுக்களின் கருப்பொருள், அதன் தீர்வு பர்கர்கள் மற்றும் மக்களின் மேம்பட்ட பகுதியின் வர்க்க எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதிகள் இத்தாலிய மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பேச்சாளர்கள்.
இத்தாலிய மனிதநேயத்தில் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மகிழ்ச்சிக்கான மனிதனின் பாதை பற்றிய கேள்விக்கும் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட திசைகள் இருந்தன. எனவே, சிவில் மனிதநேயத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் வளர்ந்த திசை. (அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் லியோனார்டோ புருனி மற்றும் மேட்டியோ பால்மீரி) - நெறிமுறைகள் பொது நலனுக்கு சேவை செய்யும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினர், அவர் ஒரு தேசபக்தர், சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேலாக வைக்கிறார். அவர்கள் கூறினர் தார்மீக இலட்சியம்செயலில் சிவில் வாழ்க்கைதுறவற துறவு தேவாலய இலட்சியத்திற்கு மாறாக. நீதி, பெருந்தன்மை, விவேகம், தைரியம், பணிவு மற்றும் அடக்கம் போன்ற நற்பண்புகளுக்கு அவர்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைத்தனர். ஒரு நபர் இந்த நற்பண்புகளை சுறுசுறுப்பான சமூக தொடர்புகளில் மட்டுமே கண்டுபிடித்து வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. சிறந்த வடிவம்இந்த போக்கின் மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடியரசை ஒரு மாநில அமைப்பாகக் கருதினர், அங்கு, சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அனைத்து மனித திறன்களும் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படும்.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயத்தின் மற்றொரு திசை. எழுத்தாளர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர் லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது என்று ஆல்பர்டி நம்பினார், மேலும் மனிதன் அதற்கு உட்பட்டவன். அவர் அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நியாயமான அடிப்படையில், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில் கட்டமைக்க வேண்டும், அதை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மாற்ற வேண்டும், உணர்வுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு, தனிநபர் மற்றும் சமூகம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிவும் வேலையும் கட்டாயமாகும் - இது ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான பாதை.
லோரென்சோ வல்லா ஒரு வித்தியாசமான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் கண்டார்: ஒரு நபர் பூமிக்குரிய இருப்பின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளிலிருந்தும் இன்பம் பெற வேண்டும். துறவு என்பது மனித இயல்புக்கு எதிரானது; உணர்வுகளும் பகுத்தறிவும் உரிமைகளில் சமம்; அவற்றின் இணக்கம் அடையப்பட வேண்டும். இந்த நிலைகளில் இருந்து, வல்லா துறவு பற்றிய ஒரு தீர்க்கமான விமர்சனத்தை "துறவற சபதம்" என்ற உரையாடலில் செய்தார்.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புளோரன்சில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய திசை பரவலாகியது. இந்த இயக்கத்தின் முன்னணி மனிதநேய தத்துவவாதிகளான மார்சிலியோ ஃபிசினோ மற்றும் ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் மனித மனதை தங்கள் படைப்புகளில் உயர்த்தினர். ஆளுமையை மகிமைப்படுத்துவது அவர்களின் பண்பாக மாறியது. ஃபிசினோ மனிதனை உலகின் மையமாகக் கருதினார், அழகாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இணைக்கும் இணைப்பு (இந்த இணைப்பு அறிவில் உணரப்படுகிறது). அறிவை - நெறிமுறைகள் மற்றும் இயற்கையின் அறிவியலை நம்பி, தன்னை வடிவமைக்கும் திறனைக் கொண்ட உலகின் ஒரே உயிரினத்தை பைக்கோ மனிதனில் கண்டார். அவரது "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு" இல், பிகோ சுதந்திரமான சிந்தனைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், மேலும் எந்தவொரு பிடிவாதமும் இல்லாத தத்துவம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாற வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு அல்ல என்று நம்பினார். இத்தாலிய நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் புதிய, மனிதநேய நிலைகளில் இருந்து பல இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண அணுகினர். இறையியல் துறையில் மனிதநேயத்தின் படையெடுப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.
16 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் புதிய எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ "தி ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" கவிதைக்காக பிரபலமானார், அங்கு யதார்த்தமும் கற்பனையும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளை மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் சில சமயங்களில் சோகமான மற்றும் சில சமயங்களில் இத்தாலிய வாழ்க்கையின் முரண்பாடான புரிதல்; பால்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதினார் சிறந்த நபர்அவரது சகாப்தத்தின் ("கோர்டியர்"). இது சிறந்த கவிஞர் பியட்ரோ பெம்போ மற்றும் நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியர் பியட்ரோ அரேடினோவின் படைப்பாற்றலின் நேரம்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டொர்குவாடோ டாசோவின் "ஜெருசலேம் லிபரட்டட்" என்ற பிரமாண்டமான வீரக் கவிதை எழுதப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஆதாயங்களை மட்டுமல்ல, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் நிலைமைகளில் மதத்தை வலுப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. தனிநபரின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு.
இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெற்றது, இது ஓவியத்தில் மசாசியோ, சிற்பத்தில் டொனாடெல்லோ, கட்டிடக்கலையில் புருனெல்லெச்சி, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் பணிபுரிந்தார். அவர்களின் பணி புத்திசாலித்தனமான திறமை, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அவரது இடம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். வி இத்தாலிய ஓவியம்புளோரண்டைன் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, பலர் தோன்றினர் - உம்ப்ரியன், வடக்கு இத்தாலியன், வெனிஸ். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை படைப்பாற்றலின் சிறப்பியல்புகளாகவும் இருந்தன மிகப்பெரிய எஜமானர்கள்- Piero della Franceschi, Adrea Mantegna, Sandro Botticelli மற்றும் பலர். அவை அனைத்தும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பிரத்தியேகங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தின: "இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை போன்ற படங்களுக்கான ஆசை, மையக்கருத்துகளுக்கு பரந்த முறையீடு. பண்டைய புராணம்மற்றும் பாரம்பரிய மதப் பாடங்களின் மதச்சார்பற்ற விளக்கம், நேரியல் மற்றும் வான்வழிக் கண்ணோட்டத்தில் ஆர்வம், படங்களின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு, இணக்கமான விகிதாச்சாரங்கள் போன்றவை. ஓவியம், கிராபிக்ஸ், பதக்கக் கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் பரவலான வகையாக மாறியது. மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியத்தின். சரியான நபரின் வீர இலட்சியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உயர் மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய கலையில் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் பொதிந்தது. இந்த சகாப்தம் பிரகாசமான, பன்முக திறமைகளை முன்வைத்தது - லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ (கலை பார்க்கவும்). ஒரு ஓவியர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானியை அவரது படைப்பில் இணைத்து, ஒரு வகை உலகளாவிய கலைஞர் தோன்றினார். இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் மனிதநேயவாதிகளுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர் பெரிய வட்டிசெய்ய இயற்கை அறிவியல், முதன்மையாக உடற்கூறியல், ஒளியியல், கணிதம், அவர்களின் சாதனைகளை அவரது வேலையில் பயன்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வெனிஸ் கலை ஒரு சிறப்பு ஏற்றத்தை அனுபவித்தது. ஜார்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ், டின்டோரெட்டோ அழகான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர், அவற்றின் வண்ணமயமான செழுமை மற்றும் மனிதன் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உருவங்களின் யதார்த்தம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சி பாணியை தீவிரமாக நிறுவிய காலமாகும், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக, இது பண்டைய கட்டிடக்கலை (ஒழுங்கு கட்டிடக்கலை) மரபுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) மற்றும் ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு (வில்லா) - கம்பீரமானது, ஆனால் நபருடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு முகப்பின் புனிதமான எளிமை விசாலமான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலைக்கு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டி, கியுலியானோ டா சங்கல்லோ, பிரமண்டே மற்றும் பல்லாடியோ ஆகியோரால் பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆரோக்கியமான, நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அழகான வாழ்க்கை இடத்திற்கான மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒரு சிறந்த நகரத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மட்டுமல்ல, முழு பழைய இடைக்கால நகரங்களும் மீண்டும் கட்டப்பட்டன: ரோம், புளோரன்ஸ், ஃபெராரா, வெனிஸ், மாண்டுவா, ரிமினி.
லூகாஸ் கிரானாச் மூத்தவர். பெண் உருவப்படம்.
ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். ரோட்டர்டாமின் டச்சு மனிதநேயவாதியான ஈராஸ்மஸின் உருவப்படம். 1523
டிடியன் வெசெல்லியோ. புனித செபாஸ்டியன். 1570 கேன்வாஸில் எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.
எஃப். ரபேலாய்ஸ் எழுதிய நாவலுக்கு திரு. டோரேவின் விளக்கப்படம் “கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்”.
Michel Montaigne ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர்.
இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில், ஒரு சரியான சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சனை மையமான ஒன்றாக மாறியது. புரூனி மற்றும் குறிப்பாக புளோரன்ஸ் வரலாற்றில் மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள், ஆவணப் பொருட்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், மற்றும் வெனிஸின் வரலாறு குறித்த சபெல்லிகோ மற்றும் கான்டாரினியின் படைப்புகள் இந்த நகர-மாநிலங்களின் குடியரசுக் கட்டமைப்பின் சிறப்பை வெளிப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் மிலன் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நேபிள்ஸ், மாறாக, முடியாட்சியின் நேர்மறையான மையப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்தினார். Machiavelli மற்றும் Guicciardini இத்தாலியின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விளக்கினர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆனது. வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் அரங்கம், அதன் அரசியல் பரவலாக்கம் மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இத்தாலியர்களை அழைத்தது. ஒரு பொதுவான அம்சம்மறுமலர்ச்சி வரலாற்று வரலாறு என்பது மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்களைக் காண விரும்புவது, கடந்த கால அனுபவத்தை ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்து அரசியல் நடைமுறையில் பயன்படுத்த வேண்டும். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரவலாக இருந்தது. பெற்றது சமூக கற்பனாவாதம். கற்பனாவாதிகளான டோனி, அல்பெர்காட்டி, சுக்கோலோ ஆகியோரின் போதனைகளில், சிறந்த சமூகம் தனியார் சொத்துக்களை ஓரளவு நீக்குதல், குடிமக்களின் சமத்துவம் (ஆனால் அனைத்து மக்களும் அல்ல), உலகளாவிய கட்டாய உழைப்பு, இணக்கமான வளர்ச்சிஆளுமை. சொத்தின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமன்படுத்தும் யோசனையின் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடு காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்" இல் காணப்பட்டது.
இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் பாரம்பரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் இயற்கை தத்துவஞானிகளான பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிசி மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் படைப்புகளில், பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் ஒரு படைப்பாளி கடவுளின் கோட்பாடு பாந்தீசத்திற்கு வழிவகுத்தது: கடவுள் இயற்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, அதனுடன் இணைகிறது; இயற்கையானது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும். மறுமலர்ச்சி இயற்கை தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. ஏராளமான உலகங்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக, அறியாமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை மன்னிக்கும் தேவாலயத்தைப் பற்றிய அவரது கூர்மையான விமர்சனங்களுக்காக, புருனோ ஒரு மதவெறியராகக் கண்டிக்கப்பட்டு 1600 இல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார்.
இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிமற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அச்சிடுவதன் மூலம் பெரிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டின் முக்கிய மையங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன. வெனிஸ், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் Aldus Manutius இன் அச்சகம் ஒரு முக்கிய மையமாக மாறியது கலாச்சார வாழ்க்கை; ஜோஹன் ஃப்ரோபன் மற்றும் ஜோஹன் அமெர்பாக் ஆகியோரின் பதிப்பகங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்த பாஸல்; லியோன் அதன் பிரபலமான எட்டியென் அச்சகத்துடன், பாரிஸ், ரோம், லூவைன், லண்டன், செவில்லே. பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அச்சிடுதல் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது மற்றும் மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் செயலில் தொடர்பு கொள்ள வழி திறந்தது.
வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய நபர் ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆவார், அதன் பெயருடன் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்" இயக்கம் தொடர்புடையது. அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் கூட்டாளிகளையும் கொண்டிருந்தார் (இங்கிலாந்தில் ஜே. கோலெட் மற்றும் தாமஸ் மோர், பிரான்சில் ஜி. புடெட் மற்றும் லெஃபெப்வ்ரே டி எடாப்பிள்ஸ், ஜெர்மனியில் ஐ. ரீச்லின்) புதிய கலாச்சாரத்தின் பணிகளை எராஸ்மஸ் பரந்த அளவில் புரிந்து கொண்டார். அவரது கருத்துப்படி, இது பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனையின் மறுசீரமைப்பும் ஆகும்.மனிதன் பாடுபட வேண்டிய சத்தியத்தின் பார்வையில் அவர்களுக்கிடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடுகளையும் அவர் காணவில்லை. இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகள், அவர் மனிதனின் முன்னேற்றத்தை கல்வி, ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு மற்றும் அவருக்குள் உள்ளார்ந்த அனைத்து திறன்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தினார். கலை வெளிப்பாடு"எளிதான உரையாடல்கள்" மற்றும் அவரது கூர்மையான நையாண்டிப் படைப்பு "முட்டாள்தனத்தைப் புகழ்ந்து" அறியாமை, பிடிவாதம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. ஈராஸ்மஸ் அமைதியான வாழ்க்கை மற்றும் உறுதிமொழியில் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைக் கண்டார் மனிதநேய கலாச்சாரம், மனிதகுலத்தின் வரலாற்று அனுபவத்தின் அனைத்து மதிப்புகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஜெர்மனியில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு விரைவான எழுச்சியை அனுபவித்தது. - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது மூன்றாம். செபாஸ்டியன் பிராண்டின் "ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்" என்ற கட்டுரையுடன் தொடங்கிய நையாண்டி இலக்கியம் அதன் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். கூர்மையான விமர்சனம்காலத்தின் மேலும்; சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகர்களை அழைத்துச் சென்றார் பொது வாழ்க்கை. நையாண்டி வரி ஜெர்மன் இலக்கியம்"லெட்டர்ஸ் ஆஃப் டார்க் பீப்பிள்" தொடர்ந்தது - மனிதநேயவாதிகளின் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கூட்டுப் படைப்பு, அவர்களில் முதன்மையானவர் உல்ரிச் வான் ஹட்டன், - அங்கு சர்ச் அமைச்சர்கள் பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகினர். ஹட்டன் பல துண்டுப்பிரசுரங்கள், உரையாடல்கள், போப்பாண்டவர் ஆட்சிக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், ஜெர்மனியில் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் நாடு துண்டு துண்டாக ஆக்கப்பட்டது; அவரது பணி ஜேர்மன் மக்களின் தேசிய உணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது.
ஜேர்மனியின் மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய கலைஞர்கள் A. Dürer, ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் வேலைப்பாடுகளில் ஈடுபாடற்ற மாஸ்டர், M. Niethardt (Grunewald) அவரது ஆழமான வியத்தகு படங்கள், உருவப்பட ஓவியர் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் மற்றும் லூகாஸ் க்ரானாச் தி எல்டர். அவரது கலையை சீர்திருத்தத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தினார்.
பிரான்சில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இது குறிப்பாக 1494-1559 இத்தாலியப் போர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. (அவர்கள் இத்தாலிய பிரதேசங்களின் ஆதிக்கத்திற்காக பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையில் சண்டையிட்டனர்), இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செழுமையை பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், ஒரு அம்சம் பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சிமரபுகளில் ஆர்வம் இருந்தது நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் மனிதநேயவாதிகளால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்றது. சி. மரோட்டின் கவிதைகள், மனிதநேய தத்துவவியலாளர்களான ஈ. டோலெட் மற்றும் பி. டிபெரியர் ஆகியோரின் படைப்புகள், நவரேயின் மார்கரெட் (கிங் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி) வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. நாட்டுப்புற நோக்கங்கள், மகிழ்ச்சியான சுதந்திர சிந்தனை. இந்த போக்குகள் சிறந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் நையாண்டி நாவலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டன, "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்", மகிழ்ச்சியான ராட்சதர்களைப் பற்றிய பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வரையப்பட்ட சதிகள் சமகாலத்தவர்களின் தீமைகள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் கேலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மனிதநேய திட்டம். ரொன்சார்ட் மற்றும் டு பெல்லே தலைமையிலான கவிஞர்களின் வட்டம் - தேசிய பிரெஞ்சு கவிதைகளின் எழுச்சி பிளேயட்ஸின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. உள்நாட்டு (Huguenot) போர்களின் காலத்தில் (பிரான்ஸில் மதப் போர்களைப் பார்க்கவும்), சமூகத்தின் எதிர்க்கும் சக்திகளின் அரசியல் நிலைப்பாடுகளில் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் பத்திரிகை பரவலாக வளர்ந்தது. கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த எஃப். ஹாட்மேன் மற்றும் டுப்லெஸ்ஸி மோர்னே மற்றும் ஒரு முழுமையான மன்னரின் தலைமையில் ஒரு தேசிய அரசை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்ட ஜே.போடின் ஆகியோர் மிகப்பெரிய அரசியல் சிந்தனையாளர்களாக இருந்தனர். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாண்டெய்னின் கட்டுரைகளில் ஆழமான புரிதலைக் கண்டன. Montaigne, Rabelais, Bonaventure Deperrier ஆகியோர் மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனையின் முக்கிய பிரதிநிதிகள், இது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மத அடிப்படைகளை நிராகரித்தது. அவர்கள் கல்வியியல், கல்வி மற்றும் கல்வியின் இடைக்கால அமைப்பு, கல்வியியல் மற்றும் மத வெறி ஆகியவற்றைக் கண்டனம் செய்தனர். முக்கிய கொள்கைமாண்டெய்னின் நெறிமுறைகள் - மனித தனித்துவத்தின் இலவச வெளிப்பாடு, விசுவாசத்திற்கு அடிபணிவதிலிருந்து மனதை விடுவித்தல், உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழுமை. சுதந்திர சிந்தனையின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் சேவை செய்ய வேண்டிய தனிநபரின் உள் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதில் அவர் மகிழ்ச்சியை தொடர்புபடுத்தினார். பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கலையில், உருவப்படத்தின் வகை முன்னுக்கு வந்தது, இதில் ஜே. ஃபூகெட், எஃப். க்ளூட், பி. மற்றும் ஈ. டுமோஸ்டியர் ஆகியோர் சிறந்த மாஸ்டர்கள். ஜே. கௌஜோன் சிற்பக்கலையில் பிரபலமானார்.
மறுமலர்ச்சியின் போது நெதர்லாந்தின் கலாச்சாரத்தில், சொல்லாட்சிக் கழகங்கள் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக இருந்தன, கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. சமூகங்களின் கூட்டங்களில், அரசியல், தார்மீக மற்றும் மத தலைப்புகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. நாட்டுப்புற மரபுகள், வார்த்தையில் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட வேலை இருந்தது; மனிதநேயவாதிகள் சமூகங்களின் செயல்பாடுகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். நாட்டுப்புற அம்சங்களும் டச்சு கலையின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. சிறந்த ஓவியர் பீட்டர் ப்ரூகல், அவரது ஓவியங்களில் "விவசாயிகள்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். விவசாய வாழ்க்கைமற்றும் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் கூடிய நிலப்பரப்புகள் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையின் உணர்வை வெளிப்படுத்தின.
) இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உயர்ந்த நிலையை எட்டியது. நாடக கலை, அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம். வீட்டு நகைச்சுவைகள், வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் வீர நாடகங்கள் பல பொது மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில் அரங்கேற்றப்பட்டன. சி. மார்லோவின் நாடகங்கள், இதில் கம்பீரமான ஹீரோக்கள் இடைக்கால அறநெறிக்கு சவால் விடுகிறார்கள், மற்றும் பி. ஜான்சன், இதில் சோகமான கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு தோன்றும், மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நாடக ஆசிரியரான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தது. நகைச்சுவைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், ஷேக்ஸ்பியர் பல்வேறு வகைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், வலுவான மனிதர்கள், மறுமலர்ச்சி மனிதனின் பண்புகளை தெளிவாக உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள், வாழ்க்கையை நேசிக்கும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, புத்திசாலித்தனமும் ஆற்றலும் கொண்ட தனித்துவமான உருவங்களை உருவாக்கினார், ஆனால் சில சமயங்களில் முரண்படுகிறார். தார்மீக நடவடிக்கைகள். ஷேக்ஸ்பியரின் பணி சகாப்தத்தின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்தியது பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சிமனிதனின் மனிதநேய இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் நிஜ உலகத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி, கடுமையான வாழ்க்கை மோதல்களால் நிரப்பப்பட்டது. ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் உலகைப் புரிந்து கொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளுடன் மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தை வளப்படுத்தினார். அறிவியல் அறிவின் நம்பகமான கருவியாக ஸ்காலஸ்டிக் முறையைக் கவனிப்பதையும் பரிசோதனை செய்வதையும் அவர் எதிர்த்தார். பேகன் அறிவியலின், குறிப்பாக இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான பாதையைக் கண்டார்.
ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தது. - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகள் புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் மற்றும் தேசிய நாட்டுப்புற நாடகத்தை உருவாக்குவதோடு, சிறந்த ஓவியர் எல் கிரேகோவின் பணியுடன் தொடர்புடையவை. ஒரு புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தின் உருவாக்கம், வீரியம் மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்களின் மரபுகளில் வளர்ந்து வருகிறது, மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் புத்திசாலித்தனமான நாவலில் ஒரு அற்புதமான நிறைவு கிடைத்தது. தந்திரமான ஹிடல்கோலா மஞ்சாவின் டான் குயிக்சோட்." நைட் டான் குயிக்சோட் மற்றும் விவசாயி சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களில், நாவலின் முக்கிய மனிதநேய யோசனை வெளிப்படுகிறது: நீதியின் பெயரில் தீமைக்கு எதிரான தைரியமான போராட்டத்தில் மனிதனின் மகத்துவம். செர்வாண்டஸின் நாவல் - மற்றும் கடந்த காலத்தின் ஒரு வகையான பகடி காதல், மற்றும் பரந்த கேன்வாஸ் நாட்டுப்புற வாழ்க்கைஸ்பெயின் 16 ஆம் நூற்றாண்டு செர்வாண்டஸ் பல நாடகங்களின் ஆசிரியர் ஆவார், அவை உருவாக்கத்திற்கு பெரிதும் உதவியது தேசிய நாடகம். இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு, ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சி நாடகத்தின் விரைவான வளர்ச்சியானது, நாட்டுப்புற ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கும் ஆடை மற்றும் வாளின் பாடல்-வீர நகைச்சுவைகளின் ஆசிரியர், மிகவும் வளமான நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான லோப் டி வேகாவின் பணியுடன் தொடர்புடையது.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு
XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். ஹங்கேரியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவியது, அங்கு அரச ஆதரவு மனிதநேயத்தின் மலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது; செக் குடியரசில், புதிய போக்குகள் தேசிய உணர்வு உருவாவதற்கு பங்களித்தன; போலந்தில், இது மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் செல்வாக்கு டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் சில மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய போக்குகள் தோன்றின. அவர்கள் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் மனித ஆளுமைமற்றும் அவளது உளவியல். கலையில், இது முதன்மையாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் படைப்புகள், இலக்கியத்தில் - "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்," இது முரோம் இளவரசர் மற்றும் விவசாய பெண் ஃபெவ்ரோனியாவின் காதலைப் பற்றி கூறுகிறது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் தனது தலைசிறந்த "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையில் (இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் பலர்) மறுமலர்ச்சி கூறுகள் தோன்றின.
XVI இல் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. புதிய வானியலின் ஆரம்பம் போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாட்டால் அமைக்கப்பட்டது, இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை புரட்சிகரமாக்கியது. ஜேர்மன் வானியலாளர் I. கெப்லர் மற்றும் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஜி. கலிலியோ ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது மேலும் ஆதாரத்தைப் பெற்றது. வானியலாளரும் இயற்பியலாளருமான கலிலியோ ஒரு தொலைநோக்கியை உருவாக்கி, அதன் மூலம் சந்திரனில் உள்ள மலைகள், வீனஸின் கட்டங்கள், வியாழனின் துணைக்கோள்கள் போன்றவற்றைக் கண்டறிந்தார். கலிலியோவின் கண்டுபிடிப்புகள், சூரியனைச் சுற்றி பூமியின் சுழற்சியைப் பற்றிய கோப்பர்நிக்கஸின் போதனையை உறுதிப்படுத்தியது. ஹீலியோசென்ட்ரிக் கோட்பாட்டின் விரைவான பரவலுக்கு உத்வேகம் அளித்தது, இது தேவாலயம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அங்கீகரித்தது; அவர் தனது ஆதரவாளர்களை துன்புறுத்தினார் (உதாரணமாக, தீயில் எரிக்கப்பட்ட டி. புருனோவின் விதி) மற்றும் கலிலியோவின் படைப்புகளை தடை செய்தார். இயற்பியல், இயந்திரவியல், கணிதம் ஆகிய துறைகளில் நிறைய புதிய விஷயங்கள் தோன்றியுள்ளன. ஸ்டீபன் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்; டார்டாக்லியா பாலிஸ்டிக்ஸ் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்தார்; கார்டானோ தீர்வு கண்டுபிடித்தார் இயற்கணித சமன்பாடுகள்மூன்றாம் பட்டம். G. Kremer (Mercator) மேலும் மேம்பட்டதாக உருவாக்கினார் புவியியல் வரைபடங்கள். கடலியல் வெளிப்பட்டது. தாவரவியலில், E. Cord மற்றும் L. Fuchs முறைப்படுத்தப்பட்டது பரந்த வட்டம்அறிவு. கே. கெஸ்னர் தனது "விலங்குகளின் வரலாறு" மூலம் விலங்கியல் துறையில் அறிவை வளப்படுத்தினார். உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவு மேம்படுத்தப்பட்டது, இது "மனித உடலின் கட்டமைப்பில்" வெசாலியஸின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. M. Servet நுரையீரல் சுழற்சி இருப்பதைப் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். சிறந்த மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் மருந்து மற்றும் வேதியியலை நெருக்கமாக கொண்டு வந்து மருந்தியலில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். திரு. அக்ரிகோலா சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் துறையில் அறிவை முறைப்படுத்தினார். லியோனார்டோ டா வின்சி ஒரு தொடரை முன்வைத்தார் பொறியியல் திட்டங்கள், தற்கால தொழில்நுட்ப சிந்தனையை விட மிகவும் முன்னால் மற்றும் சில பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்க்கிறது (உதாரணமாக, விமானம்).
முதலில்,மறுமலர்ச்சியின் போது இத்தாலி ஐரோப்பாவில் மிகவும் துண்டு துண்டான நாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது; இங்கே ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசியல் மற்றும் தேசிய மையம். கல்வி ஒற்றை மாநிலம்இடைக்காலம் முழுவதும் போப் மற்றும் பேரரசர்களுக்கு இடையே தங்கள் ஆதிக்கத்திற்காக நடந்த போராட்டத்தால் தடைபட்டது. எனவே, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி வெவ்வேறு பகுதிகள்இத்தாலி சீரற்றதாக இருந்தது. தீபகற்பத்தின் மத்திய மற்றும் வடக்கு பகுதிகளின் பகுதிகள் போப்பாண்டவர் உடைமைகளின் பகுதியாக இருந்தன; தெற்கில் நேபிள்ஸ் இராச்சியம் இருந்தது; புளோரன்ஸ், பிசா, சியனா போன்ற நகரங்களை உள்ளடக்கிய மத்திய இத்தாலி (டஸ்கனி), வடக்கின் தனிப்பட்ட நகரங்கள் (ஜெனோவா, மிலன், வெனிஸ்) ஆகியவை நாட்டின் சுதந்திரமான மற்றும் பணக்கார மையங்களாக இருந்தன. உண்மையில், இத்தாலி ஒற்றுமையற்ற, தொடர்ந்து போட்டியிடும் மற்றும் போரிடும் பிரதேசங்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது.
இரண்டாவதாக, இத்தாலியில் தான் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் முளைகளை ஆதரிக்க உண்மையிலேயே தனித்துவமான நிலைமைகள் எழுந்தன. மையப்படுத்தப்பட்ட சக்தியின் பற்றாக்குறை, அத்துடன் கிழக்குடனான ஐரோப்பிய வர்த்தகத்தின் பாதைகளில் சாதகமான புவியியல் நிலை ஆகியவை பங்களித்தன. மேலும் வளர்ச்சிசுதந்திர நகரங்கள், அவற்றில் ஒரு முதலாளித்துவ மற்றும் புதிய அரசியல் கட்டமைப்பின் வளர்ச்சி. 12 - 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்கனவே டஸ்கனி மற்றும் லோம்பார்டியின் முன்னணி நகரங்களில். வகுப்புவாதப் புரட்சிகள் நடந்தன, ஒரு குடியரசு அமைப்பு உருவானது, அதற்குள் கடுமையான கட்சிப் போராட்டம் தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்தது. இங்குள்ள முக்கிய அரசியல் சக்திகள் நிதியளிப்பவர்கள், பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்.
இந்த நிலைமைகளின் கீழ், நகரத்தின் செழுமைக்கும் செழுமைக்கும் பங்களித்த அரசியல்வாதிகளை ஆதரிக்க முற்பட்ட குடிமக்களின் பொது செயல்பாடு மிக அதிகமாக இருந்தது. இவ்வாறு, பல்வேறு நகர குடியரசுகளில் பொதுமக்களின் ஆதரவு பல பணக்கார குடும்பங்களின் அதிகாரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது: மிலன் மற்றும் லோம்பார்டியில் உள்ள விஸ்கொண்டி மற்றும் ஸ்ஃபோர்சா, புளோரன்ஸ் மற்றும் டஸ்கனியில் உள்ள மெடிசி வங்கியாளர்கள், வெனிஸில் உள்ள பெரிய கவுன்சில். . குடியரசுகள் படிப்படியாக ஒரு முடியாட்சியின் வெளிப்படையான அம்சங்களுடன் கொடுங்கோன்மைகளாக மாறினாலும், அவை இன்னும் புகழ் மற்றும் அதிகாரத்தை பெரிதும் நம்பியுள்ளன. எனவே, புதிய இத்தாலிய ஆட்சியாளர்கள் பொதுக் கருத்தின் ஒப்புதலைப் பெற முயன்றனர் மற்றும் ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் வளர்ந்து வரும் சமூக இயக்கம் - மனிதநேயம் மீதான தங்கள் உறுதிப்பாட்டை வெளிப்படுத்தினர். அவர்கள் மிகவும் கவர்ந்தனர் சிறந்த மக்கள்நேரம் - விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் - அவர்களே தங்கள் கல்வி மற்றும் ரசனையை வளர்த்துக் கொள்ள முயன்றனர்.
மூன்றாவது,தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், இத்தாலியர்கள் தங்களை பெரிய பண்டைய ரோமின் நேரடி சந்ததியினர் என்று உணர்ந்தனர். பண்டைய கடந்த காலத்தின் மீதான ஆர்வம், இடைக்காலம் முழுவதும் மங்காது, இப்போது ஒரே நேரத்தில் ஒருவரின் தேசிய கடந்த காலத்தில் ஆர்வத்தை குறிக்கிறது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஒருவரின் மக்களின் கடந்த காலம், அவர்களின் பூர்வீக பழங்கால மரபுகள். ஐரோப்பாவில் வேறு எந்த நாட்டிலும் இவ்வளவு பெரிய தடயங்கள் இல்லை பண்டைய நாகரிகம்இத்தாலியில் போல. இவை பெரும்பாலும் இடிபாடுகள் என்றாலும் (உதாரணமாக, கொலோசியம் கிட்டத்தட்ட முழு இடைக்காலத்தில் ஒரு குவாரியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது), இப்போது அவர்கள்தான் மகத்துவம் மற்றும் மகிமையின் தோற்றத்தை அளித்தனர். எனவே, பண்டைய பழங்காலமானது சொந்த நாட்டின் சிறந்த தேசிய கடந்த காலமாக விளக்கப்பட்டது.
மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார உள்ளடக்கம்
மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளின் சிக்கலுக்குத் திரும்புகையில், உள்ளடக்கம் மற்றும் சொற்பொருள் கட்டமைப்பின் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவத்தை நாம் கவனிக்க வேண்டும்.
மறுமலர்ச்சிக் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பொதுவாகக் கருதப்படுகின்றன
· முதலில்,மனிதநேயவாதிகளின் முதன்மை கலாச்சார திட்டமாக பண்டைய பழங்கால வாழ்க்கைக்கு திரும்புதல் (சகாப்தத்தின் சுய-பெயர் எங்கிருந்து வருகிறது);
· இரண்டாவதாக,உலகின் முழு கலாச்சார படத்திலும் மாற்றம், இது இடைக்காலத்தின் முடிவை ஒரு வகை நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரமாக குறிக்கிறது.
கட்டுரையின் உள்ளடக்கம்
மறுமலர்ச்சி, 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு காலம், இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஒரு புதிய, "பூமிக்குரிய", உள்ளார்ந்த மதச்சார்பற்ற உலகின் உருவாக்கம் ஆகும், இது இடைக்காலத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. புதிய படம்உலகம் மனிதநேயத்தில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது, சகாப்தத்தின் முன்னணி கருத்தியல் நீரோட்டம் மற்றும் இயற்கை தத்துவம், கலை மற்றும் அறிவியலில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, இது புரட்சிகர மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. புதிய கலாச்சாரத்தின் அசல் கட்டிடத்திற்கான கட்டுமானப் பொருள் பழங்காலமாகும், இது இடைக்காலத்தின் தலைவர் வழியாக திரும்பியது, அது ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு "மறுபிறவி" - எனவே சகாப்தத்தின் பெயர் - "மறுமலர்ச்சி" ”, அல்லது “மறுமலர்ச்சி” (in பிரெஞ்சு முறை), பின்னர் அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது. இத்தாலியில் பிறந்தது, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புதிய கலாச்சாரம். ஆல்ப்ஸ் வழியாக செல்கிறது, அங்கு இத்தாலிய மற்றும் உள்ளூர் தேசிய மரபுகளின் தொகுப்பின் விளைவாக, வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் பிறக்கிறது. மறுமலர்ச்சியின் போது, புதிய மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியின் கலாச்சாரத்துடன் இணைந்திருந்தது, இது குறிப்பாக இத்தாலியின் வடக்கே அமைந்துள்ள நாடுகளுக்கு பொதுவானது.
கலை.
உலகின் இடைக்காலப் படத்தின் தியோசென்ட்ரிசம் மற்றும் சந்நியாசத்துடன், இடைக்காலத்தில் கலை முதன்மையாக மதத்திற்கு சேவை செய்தது, உலகத்தையும் மனிதனையும் கடவுளுடனான உறவில், வழக்கமான வடிவங்களில் தெரிவித்தது, மேலும் கோவிலின் இடத்தில் குவிந்தது. ஒன்றுமில்லை காணக்கூடிய உலகம், எந்த மனிதனும் அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு மதிப்புமிக்க கலைப் பொருளாக இருக்க முடியாது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வி இடைக்கால கலாச்சாரம்புதிய போக்குகள் காணப்படுகின்றன (புனித பிரான்சிஸின் மகிழ்ச்சியான போதனை, மனிதநேயத்தின் முன்னோடியான டான்டேவின் பணி). 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இத்தாலிய கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு இடைநிலை சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது - ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நீடித்தது), இது மறுமலர்ச்சிக்கான வழியைத் தயாரித்தது. இந்த காலத்தின் சில கலைஞர்களின் (ஜி. ஃபேப்ரியானோ, சிமாபு, எஸ். மார்டினி, முதலியன), ஐகானோகிராஃபியில் மிகவும் இடைக்காலம், மிகவும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் மதச்சார்பற்ற தொடக்கத்துடன், புள்ளிவிவரங்கள் ஒப்பீட்டளவில் அளவைப் பெறுகின்றன. சிற்பக்கலையில், உருவங்களின் கோதிக் அதர்மம் கடக்கப்படுகிறது, கோதிக் உணர்ச்சிகள் குறைக்கப்படுகின்றன (என். பிசானோ). முதன்முறையாக, இடைக்கால மரபுகளுடன் ஒரு தெளிவான இடைவெளி 13 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தோன்றியது - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். ஜியோட்டோ டி பாண்டோனின் ஓவியங்களில், முப்பரிமாண விண்வெளி உணர்வை ஓவியத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார், அதிக அளவு உருவங்களை வரைந்தார், அமைப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், மிக முக்கியமாக, மனிதனை சித்தரிப்பதில் உயர்ந்த கோதிக்கிற்கு அந்நியமான ஒரு சிறப்பு யதார்த்தத்தை காட்டினார். அனுபவங்கள்.
புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களால் பயிரிடப்பட்ட மண்ணில், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி எழுந்தது, இது அதன் பரிணாம வளர்ச்சியில் பல கட்டங்களைக் கடந்தது (ஆரம்ப, உயர், தாமதமானது). மனிதநேயவாதிகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு புதிய, அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது, அது மதத்துடனான அதன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை இழக்கிறது; ஓவியம் மற்றும் சிலை கோயிலுக்கு அப்பால் பரவியது. ஓவியத்தின் உதவியுடன், கலைஞர் உலகையும் மனிதனையும் கண்ணுக்குத் தோன்றியபடி, ஒரு புதிய கலை முறையைப் பயன்படுத்தி (முன்னோக்கு (நேரியல், வான்வழி, வண்ணம்) பயன்படுத்தி முப்பரிமாண இடத்தை மாற்றுதல்), பிளாஸ்டிக் தொகுதியின் மாயையை உருவாக்குதல், பராமரித்தல் புள்ளிவிவரங்களின் விகிதாசாரம்). ஆளுமை மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் ஆர்வம் ஒரு நபரின் இலட்சியமயமாக்கலுடன் இணைக்கப்பட்டது, "சரியான அழகுக்கான" தேடல். புனித வரலாற்றின் பாடங்கள் கலையை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் இனிமேல் அவர்களின் சித்தரிப்பு உலகத்தை மாஸ்டர் மற்றும் பூமிக்குரிய இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய பணியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (எனவே லியோனார்டோ, வீனஸ் மற்றும் கடவுளின் தாயின் பாச்சஸ் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் போடிசெல்லி மூலம்). மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை அதன் கோதிக் அபிலாஷையை வானத்தில் இழக்கிறது மற்றும் "கிளாசிக்கல்" சமநிலை மற்றும் விகிதாசாரத்தன்மை, மனித உடலுக்கு விகிதாசாரத்தை பெறுகிறது. பண்டைய ஒழுங்கு முறை புத்துயிர் பெறுகிறது, ஆனால் ஒழுங்கின் கூறுகள் கட்டமைப்பின் பாகங்கள் அல்ல, ஆனால் பாரம்பரிய (கோயில், அதிகாரிகளின் அரண்மனை) மற்றும் புதிய வகை கட்டிடங்கள் (நகர அரண்மனை, நாட்டு வில்லா) இரண்டையும் அலங்கரிக்கும் அலங்காரம்.
முன்னோர் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சிபுளோரண்டைன் ஓவியர் மசாசியோ ஜியோட்டோவின் பாரம்பரியத்தை எடுத்துக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறார், உருவங்களின் சிற்பத்தின் கிட்டத்தட்ட உறுதியான தன்மையை அடைந்தார், நேரியல் முன்னோக்கின் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் சூழ்நிலையை சித்தரிக்கும் மரபுகளிலிருந்து விலகிச் சென்றார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓவியத்தின் மேலும் வளர்ச்சி. Florence, Umbria, Padua, Venice (F. Lippi, D. Veneziano, P. della Francesco, A. Palaiolo, A. Mantegna, C. Crivelli, S. Botticelli மற்றும் பலர்) பள்ளிகளுக்குச் சென்றார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சி சிற்பம் பிறந்து வளர்கிறது (எல். கிபர்டி, டொனாடெல்லோ, ஜே. டெல்லா குவெர்சியா, எல். டெல்லா ராபியா, வெரோச்சியோ மற்றும் பலர், கட்டிடக்கலையுடன் தொடர்பில்லாத ஒரு சுய-நிலைச் சிலையை முதலில் உருவாக்கியவர் டொனாடெல்லோ, முதலில் நிர்வாணமாக சித்தரிக்கப்பட்டவர். சிற்றின்பத்தின் வெளிப்பாடு கொண்ட உடல்) மற்றும் கட்டிடக்கலை (F. Brunelleschi, L.B. Alberti, முதலியன). 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்டர்கள் (முதன்மையாக எல்.பி. ஆல்பர்ட்டி, பி. டெல்லா பிரான்செஸ்கோ) நுண்கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டை உருவாக்கினார்.
வடக்கு மறுமலர்ச்சி 1420 - 1430 களில் தோன்றியதன் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டது, பிற்பகுதியில் கோதிக் (ஜியோட்டியன் பாரம்பரியத்தின் மறைமுக செல்வாக்கு இல்லாமல் இல்லை), ஓவியத்தில் ஒரு புதிய பாணி, "ஆர்ஸ் நோவா" - "புதியது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கலை” (ஈ. பனோஃப்ஸ்கியின் சொல்). அதன் ஆன்மீக அடிப்படையானது, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, முதலில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வடக்கு மாயவாதிகளின் "புதிய பக்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது குறிப்பிட்ட தனித்துவம் மற்றும் உலகின் பான்தீஸ்டிக் ஏற்றுக்கொள்ளலை முன்வைத்தது. புதிய பாணியின் தோற்றம் டச்சு ஓவியர்களான ஜான் வான் ஐக், அவர் எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகளையும் மேம்படுத்தினார், மேலும் ஃப்ளெமல்லேயில் இருந்து மாஸ்டர், ஜி. வான் டெர் கோஸ், ஆர். வான் டெர் வெய்டன், டி. போட்ஸ், ஜி. டாட் சின்ட் ஜான்ஸ், I. போஷ் மற்றும் பலர் (மத்திய - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி). புதிய நெதர்லாந்து ஓவியம் ஐரோப்பாவில் பரவலான வரவேற்பைப் பெற்றது: ஏற்கனவே 1430-1450 களில் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் தோன்றின. புதிய ஓவியம்ஜெர்மனியில் (L. Moser, G. Mulcher, குறிப்பாக K. Witz), பிரான்சில் (Aix இன் மாஸ்டர் ஆஃப் Annunciation மற்றும், நிச்சயமாக, J. Fouquet). புதிய பாணி ஒரு சிறப்பு யதார்த்தத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: முன்னோக்கு மூலம் முப்பரிமாண இடத்தை மாற்றுவது (இருப்பினும், ஒரு விதியாக, தோராயமாக), தொகுதிக்கான ஆசை. "புதிய கலை," ஆழ்ந்த மதம், தனிப்பட்ட அனுபவங்களில் ஆர்வமாக இருந்தது, ஒரு நபரின் தன்மை, முதலில், பணிவு மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றை மதிப்பிடுகிறது. அவரது அழகியல் மனிதனில் உள்ள பரிபூரணத்தின் இத்தாலிய பாத்தோஸுக்கு அந்நியமானது, கிளாசிக்கல் வடிவங்களுக்கான பேரார்வம் (கதாபாத்திரங்களின் முகங்கள் சரியான விகிதாசாரமாக இல்லை, அவை கோதிக் கோணத்தில் உள்ளன). இயற்கையும் அன்றாட வாழ்க்கையும் சிறப்பு அன்பு மற்றும் விவரங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டன; கவனமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட விஷயங்கள், ஒரு விதியாக, மத மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன.
உண்மையில், வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் கலை 15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிறந்தது. வடக்கு மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சியுடன் இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலை மற்றும் மனிதநேயத்துடன் டிரான்ஸ்-ஆல்பைன் நாடுகளின் தேசிய கலை மற்றும் ஆன்மீக மரபுகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக. மறுமலர்ச்சி வகையின் முதல் கலைஞரை சிறந்த ஜெர்மன் மாஸ்டர் ஏ. டியூரராகக் கருதலாம், அவர் விருப்பமின்றி, கோதிக் ஆன்மீகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். G. Holbein the Youங்கரால் கோதிக் உடன் முழுமையான முறிவு அவரது ஓவிய பாணியின் "புறநிலை" மூலம் அடையப்பட்டது. M. Grunwald இன் ஓவியம், மாறாக, மத மேன்மையுடன் ஊறியது. ஜேர்மன் மறுமலர்ச்சி என்பது ஒரு தலைமுறை கலைஞர்களின் படைப்பு மற்றும் 1540 களில் தோல்வியடைந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் நெதர்லாந்தில். இத்தாலியின் உயர் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பழக்கவழக்கத்தை நோக்கிய நீரோட்டங்கள் பரவத் தொடங்கின (ஜே. கோஸ்ஸார்ட், ஜே. ஸ்கோரல், பி. வான் ஓர்லே, முதலியன). 16 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு ஓவியத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம். - இது ஈசல் ஓவியம், தினசரி மற்றும் நிலப்பரப்பு வகைகளின் வளர்ச்சியாகும் (கே. மாஸீஸ், பாடினிர், லூக் லேடென்ஸ்கி). 1550கள்-1560களின் மிகவும் தேசிய அசல் கலைஞர் பி. ப்ரூகல் தி எல்டர் ஆவார், அவர் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கை வகைகளின் ஓவியங்களையும், உவமை ஓவியங்களையும் வைத்திருந்தார், பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் கலைஞரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கசப்பான முரண்பாடான பார்வை. நெதர்லாந்தில் மறுமலர்ச்சி 1560 களில் முடிவடைகிறது. பிரஞ்சு மறுமலர்ச்சி, முற்றிலும் நீதிமன்ற இயல்புடையது (நெதர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில், கலை பர்கர்களுடன் அதிகம் தொடர்புடையது), ஒருவேளை வடக்கு மறுமலர்ச்சியில் மிகவும் உன்னதமானது. புதிய மறுமலர்ச்சிக் கலை, படிப்படியாக இத்தாலியின் செல்வாக்கின் கீழ் வலுப்பெற்று, நடுப்பகுதியில் முதிர்ச்சியடைந்தது - நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கட்டிடக் கலைஞர்களான பி. லெஸ்காட், லூவ்ரே, எஃப். டெலோர்ம், சிற்பிகள் ஜே. கௌஜோன் மற்றும் ஜே. பைலன், ஓவியர்கள் எஃப். க்ளூட், ஜே. கசின் மூத்தவர். பெரிய செல்வாக்குமேற்கூறிய ஓவியர்களும் சிற்பிகளும் பழங்கால பாணியில் பணியாற்றிய இத்தாலிய கலைஞர்களான ரோஸ்ஸோ மற்றும் ப்ரிமாடிசியோ ஆகியோரால் பிரான்சில் நிறுவப்பட்ட "ஃபோன்டெய்ன்ப்ளூ பள்ளி" மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் பிரெஞ்சு எஜமானர்கள் பழக்கவழக்கவாதிகளாக மாறவில்லை. நடத்தை வேடம். பிரெஞ்சு கலையில் மறுமலர்ச்சி 1580 களில் முடிவடைகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கலை மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகள்படிப்படியாக நடத்தை மற்றும் ஆரம்ப பரோக்கிற்கு வழிவகுக்கிறது.
அறிவியல்.
மறுமலர்ச்சி அறிவியலின் அளவு மற்றும் புரட்சிகர சாதனைகளுக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இதில் உலகத்தை ஆராய்வதற்கான செயல்பாடு மனிதனின் பூமிக்குரிய விதியின் ஒரு அங்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இதற்கு நாம் பண்டைய அறிவியலின் மறுமலர்ச்சியையும் சேர்க்க வேண்டும். வழிசெலுத்தலின் தேவைகள், பீரங்கிகளின் பயன்பாடு, ஹைட்ராலிக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல் போன்றவை வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. பரவுகிறது அறிவியல் அறிவு, அச்சிடும் ca இன் கண்டுபிடிப்பு இல்லாமல் விஞ்ஞானிகளிடையே அவற்றைப் பரிமாற்றம் சாத்தியமற்றது. 1445.
கணிதம் மற்றும் வானியல் துறையில் முதல் சாதனைகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. மற்றும் பெரும்பாலும் G. Peyerbach (Purbach) மற்றும் I. Muller (Regiomontanus) ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. முல்லர் புதிய, மிகவும் மேம்பட்ட வானியல் அட்டவணைகளை உருவாக்கினார் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் அல்போன்சியன் அட்டவணைகளுக்குப் பதிலாக) - "எபிமெரைட்ஸ்" (1492 இல் வெளியிடப்பட்டது), இது கொலம்பஸ், வாஸ்கோடகாமா மற்றும் பிற நேவிகேட்டர்களால் அவர்களின் பயணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இயற்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இத்தாலிய கணிதவியலாளர் எல். பாசியோலி செய்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியர்கள் என். டார்டாக்லியா மற்றும் ஜி. கார்டானோ ஆகியோர் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பட்டத்தின் சமன்பாடுகளைத் தீர்க்க புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான அறிவியல் நிகழ்வு. வானவியலில் கோப்பர்நிக்கன் புரட்சி. போலந்து வானியலாளர் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் தனது கட்டுரையில் வான கோளங்களின் புரட்சி குறித்து(1543) உலகின் மேலாதிக்க புவிமையமான டோலமிக்-அரிஸ்டாட்டிலியன் படத்தை நிராகரித்தது மற்றும் சூரியனைச் சுற்றியுள்ள வான உடல்கள் மற்றும் அதன் அச்சில் பூமியின் சுழற்சியை முன்வைத்தது மட்டுமல்லாமல், முதல் முறையாக விரிவாகக் காட்டப்பட்டது (புவி மையமானது ஒரு யூகமாக பிறந்தது. பண்டைய கிரேக்கத்தில்) எப்படி, அத்தகைய அமைப்பின் அடிப்படையில், வானியல் அவதானிப்புகளின் அனைத்துத் தரவையும் விளக்குவது - முன்பை விட மிகச் சிறந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய உலக அமைப்பு, பொதுவாக, அறிவியல் சமூகத்தில் ஆதரவைப் பெறவில்லை. கோப்பர்நிக்கஸின் கோட்பாட்டின் உண்மைக்கு கலிலியோ மட்டுமே உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்கினார்.
அனுபவத்தின் அடிப்படையில், சில 16 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகள் (அவர்களில் லியோனார்டோ, பி. வர்ச்சி) அரிஸ்டாட்டிலியன் இயக்கவியலின் விதிகள் குறித்து சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினர், இது அதுவரை ஆட்சியில் இருந்தது, ஆனால் பிரச்சினைகளுக்கு தங்கள் சொந்த தீர்வை வழங்கவில்லை (பின்னர் கலிலியோ இதைச் செய்தார்) . பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறை புதியவற்றை உருவாக்குவதற்கும் தீர்வு செய்வதற்கும் பங்களித்தது அறிவியல் பிரச்சினைகள்: கட்டுரையில் டார்டாக்லியா புதிய அறிவியல்பாலிஸ்டிக் பிரச்சினைகள் கருதப்படுகின்றன. நெம்புகோல்கள் மற்றும் எடைகளின் கோட்பாடு கார்டானோவால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. லியோனார்டோ டா வின்சி ஹைட்ராலிக்ஸின் நிறுவனர் ஆனார். அவரது கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சி ஹைட்ராலிக் கட்டமைப்புகள், நில மீட்பு பணிகள், கால்வாய்கள் கட்டுமானம் மற்றும் பூட்டுகளை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஆங்கில மருத்துவர் W. கில்பர்ட் ஒரு கட்டுரையை வெளியிடுவதன் மூலம் மின்காந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வைத் தொடங்கினார். காந்தம் பற்றி(1600), அங்கு அவர் அதன் பண்புகளை விவரித்தார்.
அதிகாரிகள் மீதான விமர்சன மனப்பான்மை மற்றும் அனுபவத்தை நம்பியிருப்பது மருத்துவம் மற்றும் உடற்கூறியல் ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. ஃப்ளெமிஷ் ஏ. வெசாலியஸ் அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பில் மனித உடலின் அமைப்பு பற்றி(1543) மனித உடலைப் பற்றி விரிவாக விவரித்தார், சடலங்களைப் பிரித்தெடுக்கும் போது, கேலன் மற்றும் பிற அதிகாரிகளை விமர்சிக்கும் போது அவரது பல அவதானிப்புகளை நம்பியிருந்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரசவாதத்துடன், ஐட்ரோ கெமிஸ்ட்ரி தோன்றியது - மருத்துவ வேதியியல், இது புதிய மருத்துவ மருந்துகளை உருவாக்கியது. அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவர் எஃப். வான் ஹோஹென்ஹெய்ம் (பாராசெல்சஸ்). அவரது முன்னோடிகளின் சாதனைகளை நிராகரித்து, அவர், உண்மையில், கோட்பாட்டில் அவர்களிடமிருந்து வெகுதூரம் செல்லவில்லை, ஆனால் ஒரு பயிற்சியாளராக அவர் பல புதிய மருந்துகளை அறிமுகப்படுத்தினார்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் கனிமவியல், தாவரவியல் மற்றும் விலங்கியல் வளர்ந்தது (ஜார்ஜ் பாயர் அக்ரிகோலா, கே. கெஸ்னர், செசல்பினோ, ரோண்டலெட், பெலோனா), இவை மறுமலர்ச்சியில் உண்மைகளை சேகரிக்கும் கட்டத்தில் இருந்தன. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் விளக்கங்களைக் கொண்ட புதிய நாடுகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அறிக்கைகளால் இந்த அறிவியல் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது.
15 ஆம் நூற்றாண்டில் வரைபடவியல் மற்றும் புவியியல் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகின்றன, இடைக்கால மற்றும் நவீன தரவுகளின் அடிப்படையில் டோலமியின் தவறுகள் சரி செய்யப்பட்டன. 1490 இல் M. Beheim முதல் பூகோளத்தை உருவாக்கினார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையிலான கடல் வழிக்கான ஐரோப்பியர்களின் தேடல், வரைபடவியல் மற்றும் புவியியல், வானியல் மற்றும் கப்பல் கட்டுதல் ஆகியவற்றில் முன்னேற்றம், மத்திய அமெரிக்காவின் கடற்கரையை கொலம்பஸ் கண்டுபிடித்ததில் உச்சத்தை அடைந்தது, அவர் இந்தியாவை அடைந்ததாக நம்பினார் (அமெரிக்கா என்ற கண்டம் முதலில் தோன்றியது வால்ட்சீமுல்லரின். 1507 இல் வரைபடம்). 1498 இல், போர்த்துகீசிய வாஸ்கோடகாமா ஆப்பிரிக்காவை சுற்றி வந்து இந்தியாவை அடைந்தார். மேற்குப் பாதையில் இந்தியாவையும் சீனாவையும் அடைவதற்கான யோசனை மாகெல்லனின் ஸ்பானிஷ் பயணத்தால் உணரப்பட்டது - எல் கானோ (1519-1522), இது தென் அமெரிக்காவைச் சுற்றி வந்து உலகைச் சுற்றி முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டது (பூமியின் கோளத்தன்மை நிரூபிக்கப்பட்டது. நடைமுறையில்!). 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள் நம்பிக்கையுடன், “இன்று உலகம் முற்றிலும் திறந்த நிலையில் உள்ளது மனித இனம்தெரியும்." சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள் புவியியலை மாற்றியது மற்றும் வரைபடத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது.
பாரம்பரியத்தின் படிப்படியான முன்னேற்றத்தின் பாதையில் வளர்ந்த உற்பத்தி சக்திகளில் மறுமலர்ச்சியின் அறிவியல் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், வானியல், புவியியல் மற்றும் வரைபடவியல் ஆகியவற்றின் வெற்றிகள் பெரியவர்களுக்கு மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனையாக செயல்பட்டன. புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், இது உலக வர்த்தகத்தில் அடிப்படை மாற்றங்கள், காலனித்துவ விரிவாக்கம் மற்றும் ஐரோப்பாவில் விலைப் புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது. மறுமலர்ச்சியின் போது அறிவியலின் சாதனைகள் நவீன காலத்தில் கிளாசிக்கல் அறிவியலின் தோற்றத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனையாக மாறியது.
டிமிட்ரி சமோடோவின்ஸ்கி
அத்தியாயத்தில் வீட்டுப் பணிகள்மறுமலர்ச்சி என்பது எந்த நூற்றாண்டிலிருந்து (ஆண்டு) என்ற கேள்விக்கு? ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது ஆல்யாசிறந்த பதில் மறுமலர்ச்சி (மறுமலர்ச்சி) - வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் 13-16 நூற்றாண்டுகள் , இது புதிய யுகத்தின் வருகையைக் குறித்தது. மறுமலர்ச்சி முதன்மையாக கலை படைப்பாற்றல் துறையில் சுயமாக வரையறுக்கப்பட்டது. ஒரு சகாப்தம் போல ஐரோப்பிய வரலாறுஇது பல குறிப்பிடத்தக்க மைல்கற்களால் குறிக்கப்பட்டது - நகரங்களின் பொருளாதார மற்றும் சமூக சுதந்திரங்களை வலுப்படுத்துதல், ஆன்மீக புளிப்பு, இறுதியில் சீர்திருத்தம் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது, விவசாயிகள் போர்ஜெர்மனியில், ஒரு முழுமையான முடியாட்சியின் உருவாக்கம் (பிரான்ஸில் மிகப்பெரியது), சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்தின் ஆரம்பம், ஐரோப்பிய அச்சிடலின் கண்டுபிடிப்பு, அண்டவியலில் சூரிய மைய அமைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது போன்றவை. இருப்பினும், அதன் முதல் அறிகுறி, இது சமகாலத்தவர்களுக்குத் தோன்றியது, பல நூற்றாண்டுகளின் இடைக்கால "சரிவு"க்குப் பிறகு "கலைகளின் செழிப்பு", பண்டைய கலை ஞானத்தை "புத்துயிர்" செய்த செழிப்பு, இந்த அர்த்தத்தில்தான் ரினாசிட்டா என்ற வார்த்தை (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி மற்றும் அதன் அனைத்து ஐரோப்பியர்கள் அனலாக்ஸ் வந்து) முதலில் ஜி. வசாரி பயன்படுத்தினார்.
இதில் கலை படைப்பாற்றல்மற்றும் குறிப்பாக நுண்கலை இப்போது ஒரு உலகளாவிய மொழியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது "தெய்வீக இயற்கையின்" இரகசியங்களை அறிய அனுமதிக்கிறது. இயற்கையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், அதை இடைக்கால வழக்கமான வழியில் அல்ல, மாறாக இயற்கையாகவே, கலைஞர் உச்ச படைப்பாளருடன் போட்டியிடுகிறார். இயற்கை விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் பாதைகள் (அத்துடன் அழகியல் உணர்வு, அதன் இறுதி உள்ளார்ந்த மதிப்பில் முதலில் உருவாகும் “அழகின் உணர்வு”) தொடர்ந்து ஒரு ஆய்வகம் மற்றும் கோயில் என கலை சம அளவில் தோன்றும். வெட்டுகின்றன.
இருந்து பதில் ***டாட்டியானா***[குரு]
தோராயமான காலவரிசை கட்டமைப்புசகாப்தம் - XIV இன் ஆரம்பம்- கடந்த காலாண்டில் XVI நூற்றாண்டுகள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் (உதாரணமாக, இங்கிலாந்து மற்றும், குறிப்பாக, ஸ்பெயினில்).
இருந்து பதில் ஜன்னா[குரு]
மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி, இத்தாலிய ரினாசிமென்டோ) என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் இடைக்கால கலாச்சாரத்தை மாற்றியமைத்து நவீன கால கலாச்சாரத்திற்கு முந்திய ஒரு சகாப்தம் ஆகும். சகாப்தத்தின் தோராயமான காலவரிசை கட்டமைப்பு XIV-XVI நூற்றாண்டுகள் ஆகும்.
இருந்து பதில் அன்னா ஸ்விரிடோவா[புதியவர்]
14-17 ஆம் நூற்றாண்டு
இத்தாலி ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் பணக்கார வரலாற்றைக் கொண்ட நாடு. அதன் பிரதேசத்தில் இது உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த இராணுவ பேரரசுகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது - பண்டைய ரோம். பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் எட்ருஸ்கன்களின் நகரங்களும் இங்கு இருந்தன. மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடம் இத்தாலி என்று அவர்கள் சொல்வது ஒன்றும் இல்லை, ஏனெனில் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் எண்ணிக்கையில் மட்டுமே இது ஐரோப்பாவில் முதலிடத்தில் உள்ளது. லியோனார்டோ டா வின்சி, மைக்கேலேஞ்சலோ, டிடியன், ரஃபேல், பெட்ராச், டான்டே - இது மிகச் சிறியது மற்றும் வெகு தொலைவில் உள்ளது முழு பட்டியல்இந்த அழகான நாட்டில் பணியாற்றிய மற்றும் வாழ்ந்த மக்களின் பெயர்கள் அனைத்தும்.
பொது முன்நிபந்தனைகள்
மனிதநேயத்தின் கருத்துகளின் அம்சங்கள் இத்தாலிய கலாச்சாரம் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியான Dante Alighieri இல் ஏற்கனவே தோன்றும். புதிய இயக்கம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது. முழு ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாகவும் இத்தாலி உள்ளது, ஏனெனில் இதற்கான சமூக-பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள் முதலில் இங்கு பழுத்திருந்தன. இத்தாலியில், முதலாளித்துவ உறவுகள் ஆரம்பத்தில் உருவாகத் தொடங்கின, மேலும் அவர்களின் வளர்ச்சியில் ஆர்வமுள்ள மக்கள் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் நுகத்தடி மற்றும் தேவாலயத்தின் கல்வியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. இவர்கள் முதலாளித்துவவாதிகள், ஆனால் அவர்கள் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளைப் போல முதலாளித்துவ-வரையறுக்கப்பட்ட மக்கள் அல்ல. இவர்கள் பரந்த மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், பயணம் செய்தவர்கள், பல மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் மற்றும் எந்தவொரு அரசியல் நிகழ்வுகளிலும் தீவிரமாக பங்கேற்பவர்கள்.
அரோரா (1614) - மறுமலர்ச்சி ஓவியம்
அக்கால கலாச்சார பிரமுகர்கள் கல்வி, துறவு, மாயவாதம் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் கலையை மதத்திற்கு அடிபணியச் செய்ததற்கு எதிராகப் போராடினர்; அவர்கள் தங்களை மனிதநேயவாதிகள் என்று அழைத்தனர். இடைக்கால எழுத்தாளர்கள் பண்டைய ஆசிரியர்களிடமிருந்து "கடிதத்தை" எடுத்தனர், அதாவது தனிப்பட்ட தகவல்கள், பத்திகள், சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்ட அதிகபட்சம். மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்கள் முழு படைப்புகளையும் படித்து ஆய்வு செய்தனர், படைப்புகளின் சாரத்தில் கவனம் செலுத்தினர். அவர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் திரும்பினார்கள். நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற ஞானம். முதல் மனிதநேயவாதிகள் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா, லாராவின் நினைவாக தொடர்ச்சியான சொனெட்டுகளை எழுதியவர் மற்றும் சிறுகதைகளின் தொகுப்பான தி டெகாமரோனின் ஆசிரியரான ஜியோவானி போக்காசியோ ஆவார்கள்.
பறக்கும் இயந்திரம் - லியோனார்டோ டா வின்சி
அந்த புதிய காலத்தின் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் பின்வருமாறு:
- இலக்கியத்தில் சித்தரிப்பின் முக்கிய பொருள் ஒரு நபர்.
- அவர் ஒரு வலுவான தன்மையைக் கொண்டவர்.
- மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம் பரந்த அளவில் வாழ்க்கையை அதன் முரண்பாடுகளின் முழு மறுஉருவாக்கத்துடன் காட்டுகிறது.
- ஆசிரியர்கள் இயற்கையை வித்தியாசமாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள். டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, அது இன்னும் உளவியல் வரம்பில் உள்ள மனநிலையைக் குறிக்கிறது என்றால், பிற்கால ஆசிரியர்களுக்கு இயற்கையானது அதன் உண்மையான அழகைக் கொண்டு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.
மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாக இத்தாலி மாறியதற்கு 3 காரணங்கள்?
- மறுமலர்ச்சியின் போது இத்தாலி ஐரோப்பாவில் மிகவும் துண்டு துண்டான நாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது; ஒரு அரசியல் மற்றும் தேசிய மையம் இங்கு தோன்றியதில்லை. இடைக்காலம் முழுவதும் தங்கள் ஆதிக்கத்திற்காக போப் மற்றும் பேரரசர்களுக்கு இடையே நடந்த போராட்டத்தால் ஒற்றை மாநில உருவாக்கம் தடைபட்டது. எனவே, இத்தாலியின் பல்வேறு பகுதிகளின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி சீரற்றதாக இருந்தது. தீபகற்பத்தின் மத்திய மற்றும் வடக்கு பகுதிகளின் பகுதிகள் போப்பாண்டவர் உடைமைகளின் பகுதியாக இருந்தன; தெற்கில் நேபிள்ஸ் இராச்சியம் இருந்தது; புளோரன்ஸ், பிசா, சியனா போன்ற நகரங்களை உள்ளடக்கிய மத்திய இத்தாலி (டஸ்கனி), வடக்கின் தனிப்பட்ட நகரங்கள் (ஜெனோவா, மிலன், வெனிஸ்) ஆகியவை நாட்டின் சுதந்திரமான மற்றும் பணக்கார மையங்களாக இருந்தன. உண்மையில், இத்தாலி ஒற்றுமையற்ற, தொடர்ந்து போட்டியிடும் மற்றும் போரிடும் பிரதேசங்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது.
- ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் முளைகளை ஆதரிக்க உண்மையிலேயே தனித்துவமான நிலைமைகள் இத்தாலியில் எழுந்தன. மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம் இல்லாதது, அத்துடன் கிழக்குடனான ஐரோப்பிய வர்த்தகத்தின் பாதைகளில் ஒரு சாதகமான புவியியல் இருப்பிடம், சுதந்திர நகரங்களின் மேலும் வளர்ச்சிக்கும், அவற்றில் ஒரு முதலாளித்துவ மற்றும் புதிய அரசியல் கட்டமைப்பின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. 12 - 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்கனவே டஸ்கனி மற்றும் லோம்பார்டியின் முன்னணி நகரங்களில். வகுப்புவாத புரட்சிகள் நடந்தன, ஒரு குடியரசு அமைப்பு உருவானது, அதற்குள் கடுமையான கட்சி போராட்டம் தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்தது. இங்குள்ள முக்கிய அரசியல் சக்திகள் நிதியளிப்பவர்கள், பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள்.
இந்த நிலைமைகளின் கீழ், நகரத்தின் செழுமைக்கும் செழுமைக்கும் பங்களித்த அரசியல்வாதிகளை ஆதரிக்க முற்பட்ட குடிமக்களின் பொது செயல்பாடு மிக அதிகமாக இருந்தது. இவ்வாறு, பல்வேறு நகர குடியரசுகளில் பொதுமக்களின் ஆதரவு பல பணக்கார குடும்பங்களின் அதிகாரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது: மிலன் மற்றும் லோம்பார்டியில் உள்ள விஸ்கொண்டி மற்றும் ஸ்ஃபோர்சா, புளோரன்ஸ் மற்றும் டஸ்கனியில் உள்ள மெடிசி வங்கியாளர்கள், வெனிஸில் உள்ள பெரிய கவுன்சில். . குடியரசுகள் படிப்படியாக ஒரு முடியாட்சியின் வெளிப்படையான அம்சங்களுடன் கொடுங்கோன்மைகளாக மாறினாலும், அவை இன்னும் புகழ் மற்றும் அதிகாரத்தை பெரிதும் நம்பியுள்ளன. எனவே, புதிய இத்தாலிய ஆட்சியாளர்கள் பொதுக் கருத்தின் ஒப்புதலைப் பெற முயன்றனர் மற்றும் ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் வளர்ந்து வரும் சமூக இயக்கம் - மனிதநேயம் மீதான தங்கள் உறுதிப்பாட்டை வெளிப்படுத்தினர். அவர்கள் அந்தக் காலத்தின் மிகச்சிறந்த நபர்களை - விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் - மற்றும் அவர்கள் தங்கள் கல்வி மற்றும் ரசனையை வளர்த்துக் கொள்ள முயன்றனர்.
- தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், இத்தாலியர்கள் தங்களை பெரிய பண்டைய ரோமின் நேரடி சந்ததியினர் என்று உணர்ந்தனர். பண்டைய கடந்த காலத்தின் மீதான ஆர்வம், இடைக்காலம் முழுவதும் மங்காது, இப்போது ஒரே நேரத்தில் ஒருவரின் தேசிய கடந்த காலத்தில் ஆர்வத்தை குறிக்கிறது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஒருவரின் மக்களின் கடந்த காலம், அவர்களின் பூர்வீக பழங்கால மரபுகள். ஐரோப்பாவில் வேறு எந்த நாட்டிலும் இத்தாலியில் இருந்ததைப் போல மிகப் பெரிய பண்டைய நாகரிகத்தின் தடயங்கள் இல்லை. இவை பெரும்பாலும் இடிபாடுகள் என்றாலும் (உதாரணமாக, கொலோசியம் கிட்டத்தட்ட முழு இடைக்காலத்தில் ஒரு குவாரியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது), இப்போது அவர்கள்தான் மகத்துவம் மற்றும் மகிமையின் தோற்றத்தை அளித்தனர். எனவே, பண்டைய பழங்காலமானது சொந்த நாட்டின் சிறந்த தேசிய கடந்த காலமாக விளக்கப்பட்டது.
