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O primeiro capítulo fala sobre um encontro entre buscadores da verdade e um padre. Qual é o seu significado ideológico e artístico? Na expectativa de encontrar alguém feliz “no topo”, os homens são guiados principalmente pela opinião de que a base da felicidade de cada pessoa é a “riqueza”, e enquanto encontrarem “artesãos, mendigos, / Soldados, cocheiros” e “seu irmão , um camponês fabricante de cestos”, nenhum pensamento pergunta

Como é para eles - é fácil ou difícil?

Mora na Rússia?

É claro: “Que felicidade existe?”

E a imagem de uma primavera fria com mudas pobres nos campos, e a triste vista das aldeias russas, e o pano de fundo com a participação de um povo pobre e sofredor - tudo evoca para os andarilhos e para o leitor pensamentos ansiososÓ o destino das pessoas, preparando-se assim internamente para o encontro com o primeiro “sortudo” - o padre. A felicidade do padre na visão de Lucas é descrita da seguinte forma:

Os sacerdotes vivem como príncipes...

Framboesas não são vida!

Mingau Popova - com manteiga,

Torta Popov - com recheio,

Sopa de repolho Popov - com cheiro!

etc.

E quando os homens perguntam ao padre se a vida do padre é doce, e quando concordam com o padre que os pré-requisitos para a felicidade são “paz, riqueza, honra”, parece que a confissão do padre seguirá o caminho delineado pelo colorido esboço de Lucas. . Mas Nekrasov dá ao movimento da ideia principal do poema uma reviravolta inesperada. O padre levou muito a sério a questão dos camponeses. Antes de lhes contar a “verdade, a verdade”, ele “olhou para baixo, pensou” e começou a não falar nada sobre “mingau com manteiga”.

No capítulo “Pop”, o problema da felicidade é revelado não apenas no sentido social (“A vida de um padre é doce?”), mas também no sentido moral e psicológico (“Como você está vivendo à vontade, feliz / Você está vivo, honesto pai?”). Respondendo à segunda pergunta, o padre em sua confissão é obrigado a falar sobre o que considera a verdadeira felicidade de uma pessoa. A narração ligada à história do padre adquire um elevado pathos docente.

Os buscadores da verdade não encontraram um pastor de alto escalão, mas um padre rural comum. O baixo clero rural dos anos 60 constituía a maior camada da intelectualidade russa. Via de regra, os padres rurais conheciam bem a vida das pessoas comuns. É claro que este baixo clero não era homogéneo: havia cínicos, bêbados e gananciosos, mas também havia aqueles que estavam próximos das necessidades dos camponeses e compreendiam as suas aspirações. Entre o clero rural havia pessoas que se opunham aos altos círculos eclesiásticos e às autoridades civis. Não devemos esquecer que uma parte significativa da intelectualidade democrática dos anos 60 provinha do clero rural.

A imagem do padre encontrada pelos andarilhos não deixa de ter seu próprio tipo de tragédia. Esse é o tipo de pessoa característico dos anos 60, época de ruptura histórica, quando o sentimento de catástrofe vida moderna ou empurrado honesto e pessoas pensando o ambiente dominante no caminho da luta, ou foi levado a um beco sem saída de pessimismo e desesperança. O pop desenhado por Nekrasov é um daqueles humanos e pessoas morais que vivem uma vida espiritual intensa, observam com ansiedade e dor o mal-estar geral, esforçando-se dolorosa e verdadeiramente por determinar o seu lugar na vida. Para tal pessoa, a felicidade é impossível sem paz de espírito, satisfação consigo mesmo, com a própria vida. Não há paz na vida do sacerdote “examinado” não só porque

Doente, morrendo,

Nascido no mundo

Eles não escolhem o tempo

e o sacerdote deverá ir a qualquer momento aonde for chamado. Muito mais pesado que o cansaço físico é o tormento moral: “a alma está cansada, dói” olhar para o sofrimento humano, para a dor de uma família pobre, órfã, que perdeu o seu ganha-pão. O padre recorda com dor aqueles momentos em que

A velha, a mãe do morto,

Olha, ele está alcançando o ossudo

Mão calejada.

A alma vai virar,

Como eles tilintam nesta mãozinha

Duas moedas de cobre!

Pintando diante dos seus ouvintes um quadro impressionante da pobreza e do sofrimento popular, o sacerdote não só nega a possibilidade da sua própria felicidade pessoal num ambiente de todos a dor das pessoas, mas inspira uma ideia que, usando a fórmula poética posterior de Nekrasov, pode ser expressa em palavras:

Felicidade de mentes nobres

Veja o contentamento ao redor.

O sacerdote do primeiro capítulo não é indiferente ao destino do povo e não é indiferente à opinião do povo. Que tipo de respeito as pessoas têm pelo padre?

Para quem você liga

Raça de potro?

... Sobre quem você está escrevendo?

Você é um curinga de contos de fadas

E as músicas são obscenas

E todo tipo de blasfêmia?

Estas perguntas diretas do padre aos andarilhos revelam a atitude desrespeitosa para com o clero encontrada entre os camponeses. E embora os que buscam a verdade se sintam constrangidos diante de parado por perto sacerdote pela opinião popular que lhe é tão ofensiva (os andarilhos “gemem, mudam”, “olham para baixo, ficam em silêncio”), não negam a prevalência desta opinião. A conhecida validade da atitude hostil e irónica do povo para com o clero é comprovada pela história do padre sobre as fontes da “riqueza” do padre. De onde é? Subornos, esmolas dos proprietários de terras, mas a principal fonte de renda sacerdotal é a arrecadação dos últimos centavos do povo (“Viva somente dos camponeses”). O padre entende que “o próprio camponês está necessitado”, que

Com tanto trabalho por centavos

A vida é difícil.

Ele não pode esquecer essas moedas de cobre que tilintavam na mão da velha, mas até ele, honesto e consciencioso, as leva, essas moedas de trabalho, porque “se você não pegar, não terá com que viver”. A história da confissão do padre estrutura-se como o seu julgamento sobre a vida da classe a que ele próprio pertence, um julgamento sobre a vida dos seus “irmãos espirituais”, sobre a sua própria vida, porque arrecadar os centavos das pessoas é uma fonte de dor eterna para ele.

Como resultado de uma conversa com o padre, os que buscam a verdade começam a entender que “o homem não vive só de pão”, que “mingau com manteiga” não é suficiente para a felicidade se só o tiver, que para um homem honesto viver na espinha dorsal é difícil, e aqueles que vivem do trabalho e das mentiras de outras pessoas são dignos apenas de condenação e desprezo. Felicidade baseada na mentira não é felicidade - esta é a conclusão dos andarilhos.

Bem, aqui está o que você elogiou,

A vida de Popov -

Eles atacam “com forte abuso seletivo / Ao pobre Luka”.

A consciência da correção interior da vida de alguém é condição necessária felicidade humana - ensina o poeta ao leitor contemporâneo.

O mundo real dos personagens do poema atrai o leitor. Os andarilhos procuram os felizes entre aqueles que estão perto deles. Uma dessas pessoas é o clero.

A imagem e caracterização do padre no poema “Quem Vive Bem na Rússia” é semelhante à realidade, mas o texto também contém consonância com famosos personagens de contos de fadas.

A primeira pessoa que você conhece

Dos sete que discutem, a opinião de que o padre está feliz pertence a Lucas. O nome do homem significa luz. O nome Lucas é dado a pessoas que veem o lado positivo de todos. Lucas instila fé no propósito divino do homem. Por que o autor decidiu mostrar primeiro ao padre? A resposta pode ser encontrada em Vida real camponês. Nascimento, morte e feriados na Rússia começaram com os padres. Eles acompanharam todos os principais acontecimentos da vida de uma pessoa de qualquer classe. Os sacerdotes eram responsáveis ​​pela ligação entre o terreno e o celestial, o real e o sobrenatural, o material e o espiritual.

Vida de um padre

A igreja rural é o local de culto do personagem do poema. O autor não fornece na descrição traços individuais aparência. O pop é típico e quase sem rosto. O único epíteto é um rosto severo. Os ganhos do clérigo são provenientes dos camponeses. Ele não é muito diferente dos mendigos: mendiga pedindo seu trabalho. O padre não exige pagamento; cada um lhe dá o máximo que pode. O personagem entende que as aldeias estão ficando pobres e sua vida fica mais difícil. Ele quer felicidade para o homem. É mais fácil lucrar com os ricos. O padre explica aos andarilhos porque tira dos camponeses: isso é pagamento pelo trabalho, meio de alimentar seus familiares. Se você aceitar o pagamento apenas com palavras de agradecimento, a família do sacerdote percorrerá o mundo. É difícil para o clero consciencioso tirar moedas das mãos ossudas dos doentes e pobres. As próprias mãos calejadas dos doadores pedem ajuda. Ricos mercadores e proprietários de terras mudam-se para as cidades, deixando as aldeias sob a supervisão de seus servos e administradores.

A vida e o comportamento dos clérigos muitas vezes tornaram-se objeto de ridículo. Pop sabe disso. Em canções, contos de fadas e cantigas, não apenas o próprio padre é ridicularizado, mas também sua esposa, filha e filhos. Isso nem sempre é justo, mas a fama deles continua. Até os sinais entre o povo não agradam ao sacerdote: “Quem você tem medo de encontrar?” É um mau sinal se um padre aparecer no caminho. Não há respeito entre o povo pelos servos da fé em Deus; eles perderam o respeito por si mesmos.

Traços de caráter positivos do herói

Os andarilhos encontraram um padre cujo nome não pode ser claramente identificado caráter negativo. Ele sinceramente diz aos caminhantes que não se pode ficar indiferente dor humana. A morte não pode perturbar ninguém. O padre se preocupa ao ver órfãos e viúvas. O hábito não é desenvolvido:

“Não há coração que possa suportar... o estertor da morte, o soluço fúnebre, a tristeza do órfão...”

A alma dói, quebra, mas não fica insensível.

Paciência. Os padres recebem mais frequentemente uma paróquia por herança. Desde a infância habituam-se à vida na Fé e não se queixam de Deus.

Capacidade de ouvir e apoiar. O padre encontra palavras para as camponesas que perdem o seu ganha-pão, para as mães que enterram os seus filhos, para os doentes e miseráveis.

Coragem. O padre deve ir até os moribundos ou doentes a qualquer hora do dia. Ele vai na chuva, no vento, na neve. Você tem que caminhar à noite, pela floresta. Os sacerdotes não têm companheiros, só têm fé.

Traços negativos do clero

Entre a classe sacerdotal há temperamentos diferentes. A maioria deles é negativa, e é por isso que as pessoas os tratam com tanto desdém. Os padres vivem do trabalho dos outros. Eles, como os comerciantes, levam empregados para suas casas e os obrigam a trabalhar para suas famílias.

Quais características são mais típicas dos padres:

• cinismo;
• parasitismo;
• ganância;
• ambição;
• grosseria;
• gula.

Estes eram principalmente os círculos religiosos mais elevados. Os andarilhos encontraram um ministro comum de uma igreja rural. O autor compara sua história de felicidade com uma confissão, um julgamento sobre sua própria vida. Dói perceber que você vive das lágrimas e da dor de um homem. É estranho, mas compreensível, que a história não inclua o dinheiro que o padre recebia no batismo de crianças e nos casamentos. Os partos acontecem muitas vezes durante a colheita, durante o trabalho, e não há tempo para chamar um padre. E os casamentos do poema são ainda mais infelizes.

Há mais um padre nas páginas do poema - Ivan. Ele é o herói da história de Matryona. Pelas suas palavras pode-se entender que não há nada que pague ao povo pelos rituais sagrados:

“...por um casamento, por uma confissão, eles devem anos.”

Ivan é indiferente, cruel e cínico. Ele brinca com a dor da mãe e não vê pecado em torturar o corpo do bebê na frente da mulher que sofre. Ele bebe com as autoridades, repreende a paróquia pobre. Não há simpatia no padre de Ivan.

O que é felicidade para um padre? A confiança das pessoas na religião, na submissão, na humildade. Mas tudo isso remonta a um passado distante. A vida mudou. A pobreza popular e o desaparecimento da classe proprietária de terras minaram o bem-estar do padre. Os sentimentos do padre são opostos. Ele sente pena do homem, mas onde pode conseguir o dinheiro? A simpatia pela dor do povo não irá satisfazê-lo. A classe dos sacerdotes é heterogênea. Nem todos foram compassivos; a maioria roubou de forma hipócrita e cruel os camponeses que acreditavam na necessidade de rituais religiosos.

Literatura

Resposta ao ticket número 20

1. Pesquisa artística vida popular.

2. Base folclórica do poema.

3. Quem vive bem na Rússia?

Nomes falados;

A imagem dos camponeses;

Ideal de felicidade:

Proprietário de terras;

4. A compreensão de felicidade de Nekrasov.

5. Imagens de rebeldes - defensores do povo .

6. Imagem de G. Dobrosklonov - ideal moral Nekrasova.

7. Final otimista do poema.

1. Poema de N.A. “Quem vive bem na Rússia”, de Nekrasov, que ele escreveu por cerca de 20 anos, é o resultado caminho criativo poeta. É um estudo artístico profundo da vida das pessoas e levanta os problemas mais importantes da época. Para responder à questão formulada no poema “Elegia” de Nekrasov:

“O povo está libertado, mas será que o povo está feliz?” - o poeta precisava criar um épico que refletisse todos os acontecimentos e fenômenos mais importantes da vida do povo num momento decisivo da história do país. O autor olha o que está acontecendo através do olhar das pessoas, expressando, direta ou indiretamente, seus sentimentos e aspirações. Os pensamentos das pessoas, suas idéias sobre a felicidade, sobre os caminhos para essa felicidade são expressos não apenas por heróis individuais (sete homens, Yakim Nagoy, Matryona Timofeevna, Savely, proprietários de terras, mercadores, soldados, oficiais, padres, andarilhos e peregrinos) , mas também por participantes em cenas de multidão, nas quais as pessoas aparecem como algo unificado: numa feira festiva na aldeia de Kuzminskoye, numa reunião de aldeia que elege um presidente da câmara, numa praça do mercado da cidade, num prado do Volga, no cenário de uma festa para o mundo inteiro.

2. A utilização de elementos do folclore e dos contos de fadas permite ao autor não apenas construir um enredo com maior cobertura de espaço, tempo e personagens, mas também para conectar a busca da felicidade pelas pessoas com a fé na vitória do bem sobre o mal, da verdade sobre a mentira. ^ O início do poema “Em que ano - calcule, em que terra - adivinhe”, que não fornece as coordenadas geográficas exatas dos acontecimentos retratados, enfatiza que estaremos falando de todo o território russo. Os nomes das aldeias onde vivem os homens que se encontraram na estrada principal são profundamente simbólicos:

Uma província apertada,

Condado de Terpigoreva,

Paróquia vazia,

De aldeias adjacentes -

Zaplatova, Dyryavina,

Razugova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Colheita ruim também.

Na sua viagem, passam pelas províncias dos Amedrontados e Analfabetos, encontram-se com residentes das aldeias de Bosovo, Adovshchina, Stolnyaki, e aprendem que devido à má colheita, “aldeias inteiras voltam-se para a mendicância no outono, como um comércio lucrativo. .”. O trabalho árduo e exaustivo não o salva da eterna ameaça da ruína e da fome. O retrato de um camponês operário não lembra um conto de fadas bom amigo:

O peito está afundado; como se estivesse pressionado

Estômago; nos olhos, na boca

Dobra como rachaduras

Em solo seco;

E para a própria Mãe Terra

Ele se parece com: pescoço marrom,

Como uma camada cortada de um arado,

Cara de tijolo

Mão - casca de árvore,

E o cabelo é areia.

Uma vida sem esperança deveria dar origem ao descontentamento e ao protesto:

Cada camponês

Alma, como uma nuvem negra -

Zangado, ameaçador - e deveria ser

O trovão rugirá de lá,

Chuvas sangrentas,

E tudo termina com vinho...

A questão central do poema: “Quem vive feliz e livremente na Rus'?” não tem uma resposta clara:

Roman disse: para o proprietário de terras,

Demyan disse: para o oficial,

Luke disse: bunda.

Para o comerciante barrigudo! -

Os irmãos Gubin disseram:

Ivan e Metrodor.

O velho Pakhom empurrou

E ele disse, olhando para o chão:

Para o nobre boiardo,

Para o ministro soberano

E Prov disse: ao rei...

Na primeira parte do poema, o padre formula o ideal nacional de uma vida feliz, com o qual os que buscam a verdade concordam não apenas por simplicidade e ingenuidade:

O que você acha que é felicidade?

Paz, riqueza, honra,

Não é mesmo, querido amigo?

Eles disseram: “Sim”.

Mas a questão é o que os representantes de conteúdo de diferentes classes colocam no conceito de “felicidade”. Para o padre, a felicidade está no passado da servidão, quando a igreja era sustentada por ricos proprietários de terras. A ruína dos proprietários de terras e o empobrecimento do campesinato levaram ao declínio do clero. A manutenção do padre e do clero recai sobre os ombros do camponês, que “ele próprio está necessitado e ficaria feliz em dar, mas não há nada”. Dois proprietários de terras, Obolt-Obolduev e Utyatin-Prince, anseiam pelo paraíso para sempre perdido da serva Rus'. Sua nobre felicidade reside na ociosidade, no luxo e na gula:

O francês não vai sonhar

Em um sonho - que feriados,

Nem um dia, nem dois - um mês

Perguntamos aqui.

Seus perus são gordos,

Seus licores são suculentos,

Seus próprios atores, música,

Servos - um regimento inteiro!

Cinco cozinheiros, dois padeiros...

na diversão da caça ao cão, na obstinação que a servidão permitia:

Terei misericórdia de quem eu quiser,

Executarei quem eu quiser.

A lei é o meu desejo!

O punho é minha polícia!

A riqueza do proprietário de terras “progressista” Obolt-Obolduev baseia-se nas exações dos camponeses quitrents, cujos donativos voluntários foram trazidos de “Kyiv - com compotas, de Astrakhan - com peixe”. A paz do proprietário é a fé no idílio de uma única família de proprietário e camponês, onde o proprietário é o pai e os camponeses são os filhos, a quem o proprietário pune paternalmente e perdoa generosamente.

O proprietário entende a felicidade como um desejo satisfeito de poder, expresso na tirania. A honra do proprietário é a arrogância, o orgulho vão de sua origem. Mas as pessoas entendem a felicidade à sua maneira. O soldado está feliz porque em vinte batalhas “eu não fui morto”, “fui impiedosamente espancado com paus” - mas permaneceu vivo; a velha alegra-se por não morrer de fome, pois “nasceram até mil nabos numa pequena serra”; O pedreiro, que trabalhou demais no trabalho, está feliz por ter conseguido chegar à sua aldeia natal. A felicidade deles reside na ausência de infelicidade. Para o povo, riqueza é a prosperidade que advém do trabalho honesto que traz alegria a uma pessoa e benefício a outras.

A paz é harmonia interior e consciência limpa. Honra é respeito, amor, compaixão possível entre as pessoas.

Para o povo, as palavras: riqueza, honra, paz - estão repletas de elevado conteúdo moral. E de acordo com essas exigências morais, o povo escolhe o seu padrão de felicidade, apontando os felizes aos andarilhos. Este é Yermil Girin, um homem de honra, verdade e consciência:

Sim, havia apenas um homem!

Ele tinha tudo que precisava

Para felicidade: e paz de espírito,

E dinheiro e honra,

Uma honra invejável e verdadeira,

Não comprado com dinheiro,

Não com medo: com verdade estrita,

Com inteligência e bondade.

As pessoas chamam Matryona Timofeevna Korchagina de feliz, embora ela própria não concorde com esta opinião:

“Não cabe às mulheres procurar uma mulher feliz.” Ela foi feliz apenas na juventude:

Tive sorte nas meninas:

Tivemos um bom

Família abstêmia

E um bom trabalhador

E a caçadora cantante e dançante

Eu era jovem.

Um bom marido, harmonia na família é felicidade. E então começaram os problemas e os infortúnios: meu filho morreu, meu marido foi levado como soldado, eu mesma fui açoitada, fui queimada duas vezes, “Deus me recompensou com antraz” três vezes. Mas a opinião das pessoas sobre a felicidade de Matryona Timofeevna não é acidental: ela sobreviveu, suportou todas as provações, salvou o filho das chicotadas, o marido da vida militar, preservou a sua própria dignidade, a força que precisava para trabalhar e o seu amor pelas crianças.

Matryona chama o avô Saveliy de “o herói do Santo Russo”, que passou vinte anos em trabalhos forçados.

Estas pessoas comuns são o fundo dourado da nação russa. Uma das condições para a felicidade das pessoas no seu entendimento é a liberdade. É por isso que eles odeiam tanto os escravos: o traidor Yegor Shutov, o mais velho Gleb, Yakov:

Pessoas de posição servil -

Cães reaisÀs vezes!

Quanto mais pesada a punição,

É por isso que os cavalheiros são mais queridos para eles.

4. Nekrasov está profundamente convencido de que a felicidade só é possível na sociedade pessoas livres. É por isso que as pessoas que não aceitam a condição de escravos são tão queridas para ele. Ao longo de sua narração, ele conduz o leitor ao pensamento:

Mais para o povo russo

Sem limites definidos:

Há um amplo caminho diante dele.

5. O poema contém muitas imagens de rebeldes e intercessores do povo. Este é, por exemplo, Ermil Girin. Nos momentos difíceis, ele pede ajuda ao povo e a recebe. Este é Agap Petrov, que lançou uma acusação furiosa ao Príncipe Utyatin. O andarilho Jonas também carrega ideias rebeldes.

6. O motivo da verdadeira felicidade nacional surge em último capítulo"Bom tempo - boas canções”, e está relacionado com a imagem de Grisha Dobrosklonov, em quem o ideal moral do escritor foi corporificado. Filho de um sacristão, nutrido por todo o mundo camponês, tendo absorvido as amargas lágrimas camponesas com o leite materno, Grisha não só experimenta um amor profundo e devotado pelo povo, mas também se torna um defensor do povo, um lutador consciente pela felicidade do povo. Nekrasov diz sobre seu destino futuro:

O destino reservou para ele

O caminho é glorioso, o nome é alto

Defensor do Povo,

Consumo e Sibéria.

Este destino é típico dos democratas revolucionários russos. O sobrenome do herói é semelhante ao sobrenome de Dobrolyubov, a quem Nekrasov amava e apreciava muito. É Grisha quem formula a ideia do autor sobre a felicidade do povo:

Participação do povo

Sua felicidade

Luz e liberdade

Em primeiro lugar!

7. A canção “Rus” é o hino da Rus camponesa, que, superada a impotência e a paciência servil, acordará e se levantará para lutar pela sua libertação:

O exército está subindo

Incontáveis!

A força nela afetará

Indestrutível.

Mas os pensamentos sobre a transformação revolucionária do mundo, segundo Nekrasov, ainda não entraram na consciência popular.

Sua posição em relação à Reforma Camponesa de 1861 N.A. Nekrasov expressou no poema “Elegia”: “O povo está libertado, mas o povo está feliz?” Como sabeis, o sofrimento do povo permaneceu inalterado e inerradicável e, em alguns aspectos, tornou-se ainda mais profundo.

A servidão está fresca na memória do camponês, mas as novas não trouxeram felicidade ao povo.

Nekrasov dá no seu poema uma “fatia” social profunda e ampla da Rússia daquela época para mostrar que a reforma atingiu “o cavalheiro com uma extremidade, e o camponês com a outra”. Em tempos pós-reforma, tanto as classes mais baixas como as classes mais altas estão infelizes à sua maneira.

Pergunta

Que questões Nekrasov coloca em seu trabalho?

Responder

O poema é composto por quatro partes, interligadas pela unidade da trama. Essas partes são unidas por uma história sobre sete homens que foram tomados por uma grande “preocupação” em descobrir

Seja o que for - com certeza,
Quem vive feliz?
Grátis na Rússia?

“As pessoas estão felizes?” - esta questão principal, que preocupou Nekrasov durante toda a sua vida, foi colocada por ele no centro do poema; o poeta não se limita a uma resposta direta - retratando as tristezas e os desastres do povo, mas coloca uma questão mais ampla: qual o sentido da felicidade humana e quais as formas de alcançá-la?

O primeiro encontro dos sete buscadores da verdade acontece com o padre

Pergunta

O que, segundo o padre, é a felicidade?

Responder

"Paz, riqueza, honra."

Pergunta

Por que o próprio padre se considera infeliz?

Responder

Nossas estradas são difíceis.
A nossa paróquia é grande.
Doente, morrendo,
Nascido no mundo
Eles não escolhem o tempo:
Na colheita e na fenação,
Na calada da noite de outono,
No inverno, com fortes geadas.
E na enchente da primavera -
Vá para onde for chamado!
Você vai incondicionalmente.
E mesmo que apenas os ossos
Sozinho quebrou, -
Não! fica molhado toda vez,
A alma vai doer.
Não acreditem, cristãos ortodoxos,
Há um limite para o hábito:
Nenhum coração pode suportar
Sem qualquer receio
Chocalho da morte
Lamento fúnebre
Tristeza de órfão!
Amém!.. Agora pense.
Como é a paz?..

Pergunta

Como este capítulo retrata a situação dos camponeses? Que problemas se abatem sobre eles?

Responder

Os campos estão completamente inundados

Carregando estrume - não há estrada,
E não é muito cedo -
O mês de maio está chegando!”
Eu também não gosto dos antigos,
É ainda mais doloroso para os novos
Eles deveriam olhar para as aldeias.
Oh cabanas, cabanas novas!
Você é inteligente, deixe ele te edificar
Nem um centavo a mais,
E problemas de sangue!

O personagem principal Poema de Nekrasové o povo. Esse imagem centralépicos.

“Feira Rural”

Depois de se encontrarem com o padre, os buscadores da verdade acabam numa feira rural. Aqui vemos uma variedade de tipos de camponeses. Descreva alguns deles.

Responder

Vavilushka bebeu o dinheiro destinado à compra de sapatos para a neta. Os camponeses compram retratos de generais e literatura popular. Eles visitam estabelecimentos de bebidas. Eles assistem à atuação de Salsa, comentando animadamente o que está acontecendo.

Pergunta

Pergunta

Quem é Pavlusha Veretennikov? Qual é o seu papel neste capítulo?

Responder

Pavlusha Veretennikov (parte 1, capítulo 2, 3).

Ao coletar folclore, ele tenta preservar a riqueza da língua russa, ajuda a comprar botas para sua neta Ermila Girin, mas não consegue mudar fundamentalmente o pesado vida camponesa(Ele nem tem esse objetivo).

"Feliz"

Pergunta

Dê exemplos da chamada “felicidade camponesa”.

Respostas dos alunos

Pergunta

Por que, apesar da adversidade, o camponês russo não se considerava infeliz? Que qualidades do camponês russo o autor admira?

Há muitos no poema retratos de camponeses– grupo e indivíduo, desenhado detalhadamente e casualmente, com alguns traços.

As características do retrato transmitem não apenas aparência camponeses, neles lemos a história de uma vida inteira repleta de um trabalho contínuo e exaustivo.

Aqueles que não comeram o suficiente,
Aqueles que beberam sem sal,
Que em vez do mestre
O volost vai rasgar. –

É assim que se parecem os camponeses pós-reforma. A própria escolha dos nomes das aldeias onde vivem: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, etc. – caracterizar eloquentemente as suas condições de vida.

Exercício

Dar característica do retrato camponeses e comentar sobre isso.

Responder

Yakim Nagoy (Parte I, Capítulo 3) – buscador da verdade. Tendo estado na prisão por “ter decidido competir com um comerciante”,

Como uma tira de velcro,
Ele voltou para sua terra natal...

A vida de Yakim Nagogo é difícil, mas seu coração busca a verdade e a beleza. Acontece com Yakim uma história que pela primeira vez no poema questiona o critério possessivo e monetário da felicidade. Em caso de incêndio, o que Yakim economiza antes de tudo não é o dinheiro do trabalho acumulado para vida longa, mas comprei fotos para meu filho, que ele adorava ver. As fotos acabaram sendo mais caras que os rublos, o pão espiritual - mais caro que o nosso pão diário.

Yakim Nagoy é uma pessoa capaz de defender os interesses do povo, pronto para um debate decisivo com aqueles que julgam erroneamente o povo.

Ermil Girin (Parte I, Capítulo 4)

Conclusão

Nekrasov, seguindo Pushkin e Gogol, decidiu retratar uma ampla tela da vida do povo russo e de sua massa principal - o camponês russo da era pós-reforma, para mostrar a natureza predatória da Reforma Camponesa e a deterioração da situação popular. muito.

Pergunta

Quais proprietários de terras são mostrados no poema?

Responder

No final do Capítulo 4 aparece o proprietário de terras, a quem é dedicado o capítulo final da Parte I, Obolt-Obolduev. Seus “toques válidos” e aparência aparentemente próspera contrastam fortemente com a melancolia que se instalou na alma desse servo proprietário. Longe vão os dias em que o seu desejo era a “lei”, quando “o peito do proprietário respirava // Livre e facilmente”. A propriedade do proprietário está sendo destruída, os camponeses não mostram o antigo reitor, não acreditam na sua “palavra de honra”, riem da sua desajeitada adaptabilidade à nova ordem, indignam-se com a sua ganância quando ele acrescenta tributos monetários e ofertas ao a corvéia anterior e a renda de hoje, esgotando as forças dos camponeses, a quem odeia.

A aparência do Príncipe Utyatin não é tão complacente como no caso de Obolt. “O Último” tem aparência predatória (como um lince em busca de uma presa), “nariz com bico de falcão”, demonstra degeneração física e mental, pois os traços de um paralítico se combinam com uma evidente loucura.

O poema retrata com raiva o proprietário de terras Polivanov e o oficial-proprietário Shalashnikov.

Pergunta

Que técnicas Nekrasov usa ao representar proprietários de terras?

Responder

Os proprietários de terras do poema são retratados satiricamente. Isso é expresso em suas características de retrato e fala.

Ao caracterizar o Príncipe Utyatin, utiliza-se a sátira combinada com a farsa. Seus camponeses fazem uma “comédia” diante dele, fazem uma piada sobre sua permanência na servidão.

Pergunta

Responder

Pergunta

O que são características comuns proprietários de terras retratados no poema?

Responder

Satiricamente, retratando representantes da elite, Nekrasov mostra sua amargura, insatisfação com a nova ordem, a precariedade de sua posição e impotência. Isto é uma prova da sua crise, da trágica experiência da morte da velha ordem. Não há pessoas verdadeiramente felizes entre estas elites, embora as pessoas ainda as chamem de “sortudas”.

A questão da intenção do autor do poema causa debates frequentes entre os estudiosos da literatura. K.I. Chukovsky acreditava que a questão do bem-estar dos proprietários de terras, padres, mercadores, dignitários reais e do próprio czar foi levantada no poema apenas para disfarçar o real. plano ideológico. O pesquisador M.V. Teplinsky está convencido de que o poema não tem de forma alguma a tarefa de encontrar uma pessoa feliz: “a intenção do autor central é buscar caminhos para a felicidade das pessoas”, compreender o que é felicidade.

Em sua busca pela felicidade, sete camponeses em busca da verdade encontram muitas pessoas, e o leitor se depara com uma imagem de desastres na sofrida Rus'.

Literatura

Dmitry Bykov. Nikolai Alekseevich Nekrasov // Enciclopédia para crianças “Avanta+”. Volume 9. Literatura Russa. Parte um. M., 1999

Yu.V. Compreensão de Lebedev alma das pessoas// Literatura russa dos séculos XVIII-XIX: materiais de referência. M., 1995

I.Podolskaya. Nekrasov/N.A. Nekrasov. Ensaios. Moscou: Pravda, 1986

N. Skatov. Nekrasov.

I. A. Fogelson. A literatura ensina.

Currículo escolar para a 10ª série com respostas e soluções. M., São Petersburgo, 1999

Introdução

Certa vez, perguntaram a Nekrasov: “Qual será o fim de “Quem Vive Bem na Rússia”?” Poeta por muito tempo estava calado e sorridente, o que por si só prenunciava uma resposta incomum. Então ele respondeu: “Beba-não-mu!”

E de fato, em plano original No poema de Nekrasov “Quem vive bem na Rússia”, a felicidade dos heróis deveria tê-los esperado perto de suas próprias aldeias nativas - Zaplatov, Dyryaev, etc. Todas essas aldeias estavam ligadas entre si por um caminho para a taberna, e foi lá que os andarilhos encontraram o bêbado, que lhes contou sobre sua vida feliz, embora dissoluta.

No entanto, enquanto trabalhava no poema (que durou cerca de 14 anos), o autor mudou seu plano, excluindo dele alguns dos sortudos originais e acrescentando outras imagens. Portanto, na versão final de “Quem Vive Bem na Rússia”, a compreensão da felicidade é completamente diferente, e está incorporada na imagem “ defensor do povo", Grisha Dobrosklonova. Para entender como o poeta via a felicidade do povo, vejamos as imagens dos felizes no poema “Quem Vive Bem na Rússia” de Nekrasov e analisemos por que nenhuma delas conseguiu convencer os errantes de que ele era verdadeiramente feliz.

Imagens de pessoas felizes no plano original

O enredo do poema é construído em torno da jornada de sete camponeses que decidiram descobrir “Quem vive feliz e livremente na Rússia”. Eles juram não desistir de sua busca até encontrarem o verdadeiro sortudo e apresentam suas suposições sobre quem poderia ser: um proprietário de terras, um oficial, um padre, um “comerciante barrigudo”, um boiardo, um ministro do soberano, ou do próprio czar. Acontece que o tema da felicidade no poema é fundamental, conectando as diversas partes da obra entre si.

A primeira pessoa que os camponeses encontram no caminho é o padre. Segundo Lucas, o padre tem uma vida maravilhosa:

“A esposa de Popov é gorda,
A filha do padre é branca,
O cavalo do Pop é gordo..."

Ao ouvir a pergunta dos homens, ele pensa por um momento e depois responde que é pecado reclamar de Deus. Portanto, ele simplesmente contará aos andarilhos sobre sua vida, e eles decidirão por si mesmos se o padre está feliz. No entendimento do padre, a felicidade reside em três coisas – paz, riqueza e honra. Observe que os camponeses concordam com esta afirmação, ou seja, seu conceito de felicidade nesta fase do poema é puramente utilitário e consiste principalmente em “mingau gordo” - é assim que uma vida bem alimentada é denotada alegoricamente. Mas o padre não tem paz, nem riqueza, nem honra: o seu ofício exige tudo dele força mental, e é pago com parcas moedas de cobre e, muitas vezes, com o ridículo do rebanho.

A felicidade do proprietário, cuja vida parecia fabulosa para a maioria dos camponeses, também é muito condicional. Já houve uma vida livre na Rússia, como acredita o proprietário de terras Obolt-Obolduev, quando tudo ao redor pertencia ao proprietário e ele tinha o direito de administrar a justiça ao seu gosto, com a ajuda do punho. Então ele não pôde fazer nada, fazendo apenas caça aos cães (passatempo preferido do senhor) e aceitando presentes dos camponeses. Agora, tanto os camponeses como as terras foram tirados do proprietário, e nas florestas onde os cães latiam, ouve-se o som de um machado. A velha Rus' desapareceu para sempre e com ela a felicidade dos proprietários de terras se dissipou.

Outro herói investido de poder que aparece no poema, o burgomestre Yermil, também não encontrou a felicidade. Ele só tinha dinheiro, poder e até mesmo a honra das pessoas que o amavam pela sua verdade. Mas houve uma revolta camponesa, Yermil defendeu as suas acusações e agora está “sentado na prisão”.

Acontece que a felicidade não depende da riqueza e do respeito universal, ela reside em outra coisa. Tendo revelado plenamente essa ideia no exemplo do proprietário e do padre, Nekrasov decide se desviar de seu plano, e os homens vão em busca da felicidade em outro lugar, o que nem foi discutido no início do poema.

Felicidade das pessoas comuns

No meio de uma feira barulhenta na aldeia de Kuzminskoye há uma multidão de pessoas: os andarilhos colocam um balde de vodca e prometem tratar generosamente quem puder contar sobre sua felicidade. A vontade de beber à toa é grande, e as pessoas competem entre si para se gabar de suas vidas. É assim que a felicidade camponesa se revela ao leitor, “buraco, corcunda e remendado”. Aqui está um sacristão que está feliz por não precisar de nada, porque a sua felicidade reside na “compaixão”, pelo menos é o que ele mesmo afirma. Mas esta afirmação é falsa - na verdade, o balconista sonha em conseguir um “kosushka”. À sua imagem, Nekrasov ridiculariza aqueles que queriam isolar-se dos problemas da vida com uma felicidade ilusória em vez de real, elogiando o mundo “belo” e fechando os olhos à dor dos outros.

Outras histórias sobre felicidade só podem provocar lágrimas ou risos amargos no leitor. Estas são as histórias do homem forte, caçador de ursos e soldado “feliz”, que estão felizes porque, por mais difícil que tenha sido seu destino, ainda conseguiram permanecer vivos. E a velha com marcas de varíola e caolho, inocentemente regozijando-se por ter um grande nabo, mostra a profundidade da pobreza camponesa.
Muito rapidamente, os errantes compreendem que a felicidade dos camponeses é uma simples ilusão, testemunhando exclusivamente a longanimidade do povo. E aqui no poema a reprovação de Nekrasov é claramente ouvida para as pessoas comuns: afinal, se não fosse por essa longanimidade, a Rus' já teria se rebelado há muito tempo, há muito tempo teria começado a construir uma vida verdadeiramente feliz...

A felicidade da mulher

Nas séries " heróis felizes”, encontrada pelos homens no caminho, destaca-se a imagem de Matryona Timofeevna, apresentando ao leitor todas as agruras da vida de uma camponesa daquela época. O que esta mulher, ainda imponente e bonita, não experimentou em vida! O trabalho árduo constante, o ridículo da família, a fome, a longa ausência do marido, que trabalhava ou era soldado - tudo isso era a norma para a camponesa. Além disso, Matryona teve que perder seu primogênito, Demushka, e mandou o resto dos filhos implorar para salvá-los. Não há felicidade feminina na Rússia - é assim que Matryona termina sua história - e nem mesmo o próprio Deus será capaz de encontrar as chaves para isso.

Matryona Timofeevna é bastante de uma maneira típica para Nekrasov, que ao longo de sua vida desenvolveu em sua obra o tema da privação da camponesa, chegou a chamar sua musa de irmã da mulher humilhada esculpida na praça. Notemos, porém, que mesmo na obra principal de sua vida ele não responde à pergunta - onde procurar a felicidade feminina? O poeta deixou esse problema para ser resolvido pelas gerações futuras.

"Defensor do Povo"

No final do poema aparece a imagem de uma daquelas pessoas que, segundo Nekrasov, poderá construir a felicidade do povo - esta é a imagem de Grisha Dobrosklonov.

Pobre seminarista, ele primeiros anos apaixonou-se pela sua terra, Vakhalchina, com um amor caloroso e sincero, que se funde com o amor pela própria mãe. Grisha estuda a vida pessoas comuns, interessado músicas folk e sonha com uma época em que todos na Rússia viverão felizes. Ele é o primeiro herói do poema “Quem Vive Bem na Rússia” que não se preocupa com a felicidade pessoal. A felicidade de Grisha é inseparável da felicidade de todo o país, que não chegará tão cedo. sim e destino futuro não cozinha para ele vida fácil, “consumo e Sibéria”. E como Nekrasov realmente chama esse personagem homem feliz, depois de conhecer quem os andarilhos podem voltar para casa com o coração leve, diz muito sobre sua compreensão da felicidade. Além disso, esta compreensão é significativamente diferente da atitude com que os andarilhos iniciam a sua viagem, por isso não é de estranhar que não encontrem o que procuram - procuram no lugar errado e até agora não serão capaz de entender quem está na frente deles. Somente na “corporificação da felicidade do povo” cada pessoa pode encontrar a sua verdadeira felicidade, que ninguém pode destruir - esta é a ideia exposta pelo autor no poema, e esta ideia deve ser concretizada por todos no caminho para um futuro feliz.

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