Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

O escritor e filósofo russo Leo Tolstoy nasceu em 9 de setembro de 1828 em Yasnaya Polyana, província de Tula, o quarto filho de uma rica família aristocrática. Tolstoi perdeu seus pais cedo; sua educação posterior foi realizada por seu parente distante T. A. Ergolskaya. Em 1844, Tolstoi ingressou na Universidade de Kazan, no Departamento de Línguas Orientais da Faculdade de Filosofia, mas porque... as aulas não lhe despertaram interesse, em 1847. apresentou sua demissão da universidade. Aos 23 anos, Tolstoi, junto com seu irmão mais velho, Nikolai, partiu para o Cáucaso, onde participou das hostilidades. Esses anos de vida do escritor foram refletidos na história autobiográfica "Cossacos" (1852-63), nas histórias "Raid" (1853), "Cutting Wood" (1855), bem como na história posterior "Hadji Murat" (1896-1904, publicado em 1912). No Cáucaso, Tolstoi começou a escrever a trilogia “Infância”, “Adolescência”, “Juventude”.

Durante a Guerra da Crimeia foi para Sebastopol, onde continuou a lutar.

Após o fim da guerra, ele partiu para São Petersburgo e imediatamente se juntou ao círculo Sovremennik (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, etc.), onde foi saudado como "a grande esperança da literatura russa" ( Nekrasov), publicou "Histórias de Sebastopol", que refletia claramente seu notável talento para escrever.

Em setembro de 1862, Tolstoi casou-se com a filha de um médico, Sofya Andreevna Bers, de dezoito anos, e imediatamente após o casamento levou sua esposa de Moscou para Yasnaya Polyana, onde se dedicou totalmente à vida familiar e às preocupações domésticas, mas por no outono de 1863 foi capturado por um novo plano literário, do qual nasceu a obra fundamental “Guerra e Paz”. Em 1873-1877 criou o romance Anna Karenina.

Nesses mesmos anos, formou-se plenamente a visão de mundo do escritor, conhecida como Tolstoísmo, cuja essência é visível nas obras: “Confissão”, “Qual é a minha fé?”, “A Sonata de Kreutzer”.

Admiradores do trabalho do escritor vieram de toda a Rússia e do mundo para Yasnaya Polyana, a quem trataram como um mentor espiritual.

Em 1899, o romance “Ressurreição” foi publicado. Os últimos trabalhos do escritor foram as histórias “Padre Sérgio”, “Depois do Baile”, “Notas Póstumas do Élder Fyodor Kuzmich” e o drama “O Cadáver Vivo”. No final do outono de 1910, à noite, secretamente de sua família, Tolstoi, de 82 anos, acompanhado apenas por seu médico pessoal D.P Makovitsky, deixou Yasnaya Polyana, adoeceu no caminho e foi forçado a descer do trem na estação ferroviária. pequena estação ferroviária Astapovo Ryazan-Uralskaya

ferrovia

. Aqui, na casa do chefe da estação, ele passou os últimos sete dias de sua vida. 7 (20) de novembro Lev Nikolaevich Tolstoy morreu.

pseudônimos: L.N., L.N.T.

um dos mais famosos escritores e pensadores russos, um dos maiores escritores do mundo

Leão Tolstói

Tolstoi nasceu na propriedade Yasnaya Polyana, localizada na província de Tula, em 9 de setembro (28 de agosto, O.S.) de 1828. Sendo o quarto filho da família do Conde N.I. Tolstoi e Princesa M.N. Volkonskaya, Lev ficou órfão cedo e foi criado por um parente distante, T. A. Ergolskaya. Os anos da infância permaneceram na memória de Lev Nikolaevich como uma época feliz. Junto com sua família, Tolstoi, de 13 anos, mudou-se para Kazan, onde morava seu parente e novo tutor P.I. Yushkova. Depois de receber educação em casa, Tolstoi tornou-se aluno da Faculdade de Filosofia (Departamento de Línguas Orientais) da Universidade de Kazan. Estudar dentro dos muros desta instituição durou menos de dois anos, após os quais Tolstoi retornou para Yasnaya Polyana.

No outono de 1847, Leo Tolstoy mudou-se primeiro para Moscou, depois para São Petersburgo - para fazer os exames de candidato à universidade. Esses anos de sua vida foram especiais, prioridades e hobbies se substituíram como num caleidoscópio. O estudo intenso deu lugar à farra, ao jogo de cartas e a um interesse apaixonado pela música. Tolstoi queria se tornar oficial ou se via como cadete em um regimento de guardas montados. Nessa época, ele contraiu muitas dívidas, que só conseguiu saldar depois de muitos anos. No entanto, esse período ajudou Tolstoi a se compreender melhor e a ver suas deficiências. Nesta altura, pela primeira vez com a intenção séria de se dedicar à literatura, começou a experimentar-se na criatividade artística.

Quatro anos depois de deixar a universidade, Leão Tolstoi sucumbiu à persuasão de seu irmão mais velho, Nikolai, um oficial, de partir para o Cáucaso. A decisão não veio de imediato, mas uma grande perda de cartas contribuiu para a sua decisão. No outono de 1851, Tolstoi acabou no Cáucaso, onde viveu por quase três anos nas margens do Terek, em uma aldeia cossaca. Posteriormente, ele foi aceito no serviço militar e participou das hostilidades. Nesse período surgiu o primeiro trabalho publicado: a revista Sovremennik publicou o conto “Infância” em 1852. Fazia parte de um romance autobiográfico planejado, para o qual foram posteriormente escritos os contos “Adolescência” (1852-1854) e compostos em 1855-1857. "Juventude"; Tolstoi nunca escreveu a parte “Juventude”.

Tendo recebido uma nomeação em Bucareste, no Exército do Danúbio, em 1854, Tolstoi, a seu pedido pessoal, foi transferido para o Exército da Crimeia, lutou como comandante de bateria na sitiada Sebastopol, recebendo medalhas e a Ordem de St. Ana. A guerra não o impediu de continuar os estudos na área literária: foi aqui que foi escrito ao longo de 1855-1856. “Histórias de Sebastopol” foram publicadas em Sovremennik, o que teve enorme sucesso e garantiu a reputação de Tolstoi como um representante proeminente da nova geração de escritores.

Como a grande esperança da literatura russa, como disse Nekrasov, ele foi saudado no círculo Sovremennik quando chegou a São Petersburgo no outono de 1855. Apesar da recepção calorosa e da participação ativa em leituras, discussões e jantares, Tolstoi não não se sentia como se pertencesse ao ambiente literário. No outono de 1856, aposentou-se e, após uma curta estadia em Yasnaya Polyana, foi para o exterior em 1857, mas no outono daquele ano retornou a Moscou e depois à sua propriedade. A decepção na comunidade literária, na vida social, a insatisfação com as realizações criativas levaram ao fato de que no final dos anos 50. Tolstoi decide deixar a escrita e dá prioridade às atividades na área da educação.

Retornando a Yasnaya Polyana em 1859, abriu uma escola para crianças camponesas. Esta atividade despertou nele tanto entusiasmo que chegou a fazer uma viagem especial ao exterior para estudar sistemas pedagógicos avançados. Em 1862, o conde começou a publicar a revista Yasnaya Polyana com conteúdo pedagógico e suplementos em forma de livros infantis para leitura. As atividades educativas foram suspensas devido a evento importante em sua biografia - seu casamento em 1862 com S.A. Bers. Após o casamento, Lev Nikolaevich mudou sua jovem esposa de Moscou para Yasnaya Polyana, onde ficou completamente absorto na vida familiar e nas tarefas domésticas. Somente no início dos anos 70. ele retornará brevemente ao trabalho educacional, escrevendo “The ABC” e “The New ABC”.

No outono de 1863, concebeu a ideia de um romance, que em 1865 seria publicado no Boletim Russo como “Guerra e Paz” (a primeira parte). A obra causou grande ressonância; a habilidade com que Tolstoi pintou uma tela épica em grande escala, combinando-a com incrível precisão com a análise psicológica, e inscreveu a vida privada dos heróis no esboço de eventos históricos não escapou ao público. Lev Nikolaevich escreveu o romance épico até 1869 e durante 1873-1877. trabalhou em outro romance que entrou no fundo dourado da literatura mundial - “Anna Karenina”.

Ambas as obras glorificaram Tolstoi como maior artista palavras, mas o próprio autor nos anos 80. perde o interesse pela obra literária. Uma mudança muito séria ocorre em sua alma e em sua visão de mundo, e durante esse período a ideia de suicídio lhe ocorre mais de uma vez. As dúvidas e questionamentos que o atormentavam levaram à necessidade de começar pelo estudo da teologia, e de sua pena começaram a surgir obras de cunho filosófico e religioso: em 1879-1880 - “Confissão”, “Estudo de Teologia Dogmática”; em 1880-1881 - “Conexão e tradução dos Evangelhos”, em 1882-1884. - “Qual é a minha fé?” Paralelamente à teologia, Tolstoi estudou filosofia e analisou as conquistas das ciências exatas.

Exteriormente, a mudança em sua consciência manifestou-se em simplificação, ou seja, em recusar as oportunidades de uma vida próspera. O Conde se veste com roupas comuns, recusa alimentos de origem animal, os direitos às suas obras e à sua fortuna em favor do resto da família, e trabalha muito fisicamente. Sua visão de mundo é caracterizada por uma forte rejeição da elite social, da ideia de Estado, da servidão e da burocracia. Eles estão combinados com o famoso slogan de não resistência ao mal pela violência, as ideias de perdão e amor universal.

O ponto de viragem também se reflectiu na obra literária de Tolstoi, que assume o carácter de denúncia da situação existente com um apelo às pessoas para que ajam de acordo com os ditames da razão e da consciência. Suas histórias “A Morte de Ivan Ilyich”, “A Sonata de Kreutzer”, “O Diabo”, os dramas “O Poder das Trevas” e “Frutos da Iluminação” e o tratado “O que é Arte?” Evidência eloquente de uma atitude crítica em relação ao clero, à igreja oficial e aos seus ensinamentos foi o romance “Ressurreição” publicado em 1899. A divergência completa da posição da Igreja Ortodoxa resultou na excomunhão oficial de Tolstói; isso aconteceu em fevereiro de 1901, e a decisão do Sínodo gerou um forte clamor público.

Na virada dos séculos XIX e XX. Nas obras artísticas de Tolstoi, prevalece o tema das mudanças fundamentais da vida e do afastamento do modo de vida anterior (“Padre Sérgio”, “Hadji Murat”, “O Cadáver Vivo”, “Depois do Baile”, etc.). O próprio Lev Nikolaevich também tomou a decisão de mudar seu modo de vida, de viver da maneira que desejava, de acordo com suas visões atuais. Sendo o escritor de maior autoridade, chefe da literatura nacional, rompe com o seu ambiente, piora as relações com a família e entes queridos, vivenciando um profundo drama pessoal.

Aos 82 anos, secretamente longe de sua casa, numa noite de outono de 1910, Tolstoi deixou Iásnaia Poliana; seu companheiro era seu médico pessoal Makovitsky. No caminho, o escritor foi acometido de uma doença que os obrigou a descer do trem na estação de Astapovo. Aqui ele foi abrigado pelo chefe da estação, e em sua casa passou a última semana de vida de um escritor mundialmente famoso, conhecido entre outras coisas como pregador de um novo ensinamento e pensador religioso. O país inteiro monitorou sua saúde e, quando ele morreu, em 10 de novembro (28 de outubro, à moda antiga) de 1910, seu funeral se transformou em um evento de escala totalmente russa.

A influência de Tolstoi, sua plataforma ideológica e estilo artístico no desenvolvimento da tendência realista na literatura mundial dificilmente pode ser superestimada. Em particular, sua influência pode ser traçada nas obras de E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy e outras figuras literárias proeminentes.

Biografia da Wikipédia

Conde Lev Nikolaevich Tolstoi(9 de setembro de 1828, Yasnaya Polyana, província de Tula, Império Russo - 20 de novembro de 1910, estação Astapovo, província de Ryazan, Império Russo) - um dos mais famosos escritores e pensadores russos, um dos maiores escritores do mundo. Participante da defesa de Sebastopol. Educador, publicitário, pensador religioso, sua opinião autoritária causou o surgimento de um novo movimento religioso e moral - o Tolstoísmo. Membro correspondente da Academia Imperial de Ciências (1873), acadêmico honorário na categoria de bela literatura (1900). Foi indicado ao Prêmio Nobel de Literatura.

Um escritor que foi reconhecido durante sua vida como o chefe da literatura russa. A obra de Leo Tolstoy marcou uma nova etapa no realismo russo e mundial, servindo de ponte entre romance clássico Século XIX e literatura do século XX. Leo Tolstoy teve uma forte influência na evolução do humanismo europeu, bem como no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. As obras de Leo Tolstoy foram filmadas e encenadas diversas vezes na URSS e no exterior; suas peças foram encenadas em palcos de todo o mundo. Leo Tolstoy foi o escritor mais publicado na URSS de 1918 a 1986: a circulação total de 3.199 publicações foi de 436,261 milhões de exemplares.

As obras mais famosas de Tolstoi são os romances “Guerra e Paz”, “Anna Karenina”, “Ressurreição”, a trilogia autobiográfica “Infância”, “Adolescência”, “Juventude”, as histórias “Cossacos”, “A Morte de Ivan Ilyich”, sonata “Kreutzerova”, “Hadji Murat”, uma série de ensaios “Histórias de Sebastopol”, dramas “O Cadáver Vivo”, “Frutos da Iluminação” e “O Poder das Trevas”, obras religiosas e filosóficas autobiográficas “Confissão ” e “Qual é a minha fé?” etc.

Origem

Árvore genealógica de L. N. Tolstoy

Representante do ramo conde da família nobre de Tolstoi, descendente do associado de Pedro, P. A. Tolstoi. O escritor tinha extensas ligações familiares no mundo da mais alta aristocracia. Entre os primos de meu pai estão o aventureiro e ladrão F.I. Tolstoy, o artista F.P. Tolstoy, a bela M.I. Lopukhina, a socialite A.F. O poeta A.K. Tolstoi era seu primo em segundo grau. Entre os primos da mãe estão o tenente-general D. M. Volkonsky e o rico emigrante N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov e A.V. Vsevolozhsky eram casados ​​com os primos de sua mãe. Tolstoi era parente de propriedade dos ministros A. A. Zakrevsky e L. A. Perovsky (casado com primos de seus pais), generais de 1812 L. I. Depreradovich (casado com a irmã de sua avó) e A. I. Yushkov (cunhado de uma das tias), bem como com o Chanceler A.M. Gorchakov (irmão do marido de outra tia). O ancestral comum de Leão Tolstoi e Pushkin foi o almirante Ivan Golovin, que ajudou Pedro I a criar a frota russa.

As características do avô de Ilya Andreevich são dadas em “Guerra e Paz” ao velho e impraticável conde Rostov. O filho de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era o pai de Lev Nikolaevich. Em alguns traços de caráter e fatos biográficos, ele era semelhante ao pai de Nikolenka em “Infância” e “Adolescência” e em parte com Nikolai Rostov em “Guerra e Paz”. No entanto, na vida real, Nikolai Ilyich diferia de Nikolai Rostov não apenas em sua boa educação, mas também em suas convicções, que não lhe permitiam servir sob Nicolau I. Participante da campanha estrangeira do exército russo contra Napoleão, incluindo participando da “Batalha das Nações” perto de Leipzig e sendo capturado dos franceses, mas conseguiu escapar após a conclusão da paz, aposentou-se com o posto de tenente-coronel do Regimento de Hussardos de Pavlogrado; Logo após sua renúncia, ele foi forçado a ingressar no serviço burocrático para não acabar na prisão de devedores por causa das dívidas de seu pai, o governador de Kazan, que morreu sob investigação por abusos oficiais. O exemplo negativo de seu pai ajudou Nikolai Ilyich a desenvolver seu ideal de vida - uma vida privada e independente com alegrias familiares. Para colocar seus problemas em ordem, Nikolai Ilyich (como Nikolai Rostov) casou-se com a já não muito jovem princesa Maria Nikolaevna, da família Volkonsky, em 1822, o casamento foi feliz. Eles tiveram cinco filhos: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

O avô materno de Tolstói, o general de Catarina, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, tinha algumas semelhanças com o velho e severo príncipe Bolkonsky em Guerra e paz. A mãe de Lev Nikolaevich, semelhante em alguns aspectos à princesa Marya retratada em Guerra e Paz, tinha um dom notável como contadora de histórias.

Infância

A silhueta de M. N. Volkonskaya é a única imagem da mãe do escritor. Década de 1810

Leo Tolstoy nasceu em 28 de agosto de 1828 no distrito de Krapivensky, na província de Tula, na propriedade hereditária de sua mãe - Yasnaya Polyana. Ele era o quarto filho da família. A mãe morreu em 1830 de “febre do parto”, como diziam então, seis meses após o nascimento da filha, quando Leo ainda não tinha 2 anos.

A casa onde nasceu L. N. Tolstoy, 1828. Em 1854, a casa foi vendida por ordem do escritor para transferência para a aldeia de Dolgoye. Quebrado em 1913

Um parente distante, T. A. Ergolskaya, assumiu a tarefa de criar filhos órfãos. Em 1837, a família mudou-se para Moscou, estabelecendo-se em Plyushchikha, pois o filho mais velho precisava se preparar para entrar na universidade. Logo, o pai, Nikolai Ilyich, morreu repentinamente, deixando os assuntos (incluindo alguns litígios relacionados à propriedade da família) inacabados, e os três filhos mais novos se estabeleceram novamente em Yasnaya Polyana sob a supervisão de Ergolskaya e de sua tia paterna, a condessa A. M. Osten-Sacken, nomeado guardião das crianças. Aqui Lev Nikolaevich permaneceu até 1840, quando Osten-Sacken morreu, os filhos se mudaram para Kazan, para um novo tutor - a irmã de seu pai, P. I. Yushkova.

A casa dos Yushkov era considerada uma das mais divertidas de Kazan; Todos os membros da família valorizavam muito o brilho externo. "Minha boa tia, - diz Tolstoi, - o ser mais puro, sempre disse que não desejaria nada mais para mim do que que eu tivesse um relacionamento com uma mulher casada.”.

Lev Nikolaevich queria brilhar na sociedade, mas sua timidez natural e falta de atratividade externa o atrapalhavam. As mais diversas, como o próprio Tolstoi as define, “filosofias” sobre as questões mais importantes da nossa existência - felicidade, morte, Deus, amor, eternidade - deixaram uma marca no seu carácter naquela época da sua vida. O que ele contou em “Adolescência” e “Juventude”, no romance “Ressurreição” sobre as aspirações de Irtenyev e Nekhlyudov de autoaperfeiçoamento, foi tirado por Tolstoi da história de suas próprias tentativas ascéticas dessa época. Tudo isso, escreveu o crítico S. A. Vengerov, levou ao fato de Tolstoi criar, nas palavras de seu conto “Adolescência”, “ o hábito da análise moral constante, que destruiu o frescor do sentimento e a clareza da razão" Dando exemplos de introspecção desse período, ele ironicamente fala do exagero de seu orgulho e grandeza filosófica adolescente, e ao mesmo tempo observa a incapacidade intransponível de “acostumar-se a não ter vergonha de cada palavra e movimento mais simples” quando confrontado com pessoas reais, cujo benfeitor ele então se considerava.

Educação

Sua educação foi inicialmente realizada pelo tutor francês Saint-Thomas (o protótipo de São Jérôme na história “Infância”), que substituiu o bem-humorado alemão Reselman, que Tolstoi retratou na história “Infância” sob o nome de Karl Ivanovich.

Em 1843, P.I. Yushkova, assumindo o papel de guardiã de seus sobrinhos menores (apenas o mais velho, Nikolai, era adulto) e de sua sobrinha, trouxe-os para Kazan. Seguindo os irmãos Nikolai, Dmitry e Sergei, Lev decidiu ingressar na Universidade Imperial de Kazan (a mais famosa da época), onde Lobachevsky trabalhava na Faculdade de Matemática e Kovalevsky na Faculdade Oriental. Em 3 de outubro de 1844, Leo Tolstoy foi matriculado como aluno da categoria de literatura oriental (árabe-turca) como estudante auto-pago - pagando seus estudos. Sobre exames de admissão Em particular, ele apresentou excelentes resultados na “língua turco-tártara” exigida para admissão. De acordo com o resultado do ano, ele teve mau desempenho nas disciplinas pertinentes, não passou no exame de transição e teve que refazer o primeiro ano.

Para evitar a repetição completa do curso, transferiu-se para a faculdade de Direito, onde continuaram seus problemas com notas em algumas disciplinas. Os exames de transição de maio de 1846 foram aprovados satisfatoriamente (recebeu um A, três Bs e quatro Cs; o resultado médio foi três), e Lev Nikolaevich foi transferido para o segundo ano. Leo Tolstoy passou menos de dois anos na Faculdade de Direito: “Toda educação imposta pelos outros sempre foi difícil para ele, e tudo o que aprendeu na vida, ele aprendeu sozinho, de repente, rapidamente, com trabalho intenso”, escreve S. A. Tolstaya em seu “Materiais para a biografia de L. N. Tolstoy.” Em 1904, ele lembrou: “... no primeiro ano... não fiz nada. No segundo ano comecei a estudar... teve o professor Meyer, que... me deu um trabalho - comparando a “Ordem” de Catherine com Espírito de lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... esta obra fascinou-me, fui à aldeia, comecei a ler Montesquieu, esta leitura abriu-me horizontes infinitos; Comecei a ler e saí da universidade justamente porque queria estudar.”

Início da atividade literária

A partir de 11 de março de 1847, Tolstoi esteve no hospital de Kazan, em 17 de março começou a manter um diário, onde, imitando Benjamin Franklin, estabelecia metas e objetivos de autoaperfeiçoamento, anotava sucessos e fracassos na realização dessas tarefas, analisava; suas deficiências e linha de pensamentos, motivos para suas ações. Ele manteve este diário com pequenos intervalos ao longo de sua vida.

L.N. Tolstoy manteve seu diário desde tenra idade até o fim de sua vida. Entradas de caderno de 1891-1895.

Depois de completar o tratamento, na primavera de 1847 Tolstoi abandonou os estudos na universidade e foi para Yasnaya Polyana, que herdou na divisão; suas atividades ali são parcialmente descritas na obra “A Manhã do Proprietário de Terras”: Tolstoi tentou estabelecer uma nova relação com os camponeses. Sua tentativa de amenizar de alguma forma o sentimento de culpa do jovem proprietário de terras diante do povo remonta ao mesmo ano em que apareceu a história “Anton, o Miserável”, de D. V. Grigorovich, e o início de “Notas de um Caçador”, de I. S. Turgenev.

Em seu diário, Tolstoi formulou para si mesmo grande número regras de vida e objetivos, mas conseguiu seguir apenas uma pequena parte deles. Entre os que tiveram sucesso estavam estudos sérios de inglês, música e direito. Além disso, nem o seu diário nem as suas cartas reflectiam o início do envolvimento de Tolstói na pedagogia e na caridade, embora em 1849 tenha aberto pela primeira vez uma escola para crianças camponesas. O professor principal era Foka Demidovich, um servo, mas o próprio Lev Nikolaevich frequentemente dava aulas.

Em meados de outubro de 1848, Tolstoi partiu para Moscou, estabelecendo-se onde moravam muitos de seus parentes e conhecidos - na área de Arbat. Ele alugou a casa de Ivanova em Sivtsev Vrazhek para morar. Em Moscou, ele iria começar a se preparar para os exames de candidatura, mas as aulas nunca começaram. Em vez disso, ele foi atraído por um lado completamente diferente da vida – a vida social. Além de sua paixão pela vida social, em Moscou, no inverno de 1848-1849, Lev Nikolaevich desenvolveu pela primeira vez uma paixão por jogar cartas. Mas como ele jogava de forma muito imprudente e nem sempre pensava em seus movimentos, muitas vezes perdia.

Tendo partido para São Petersburgo em fevereiro de 1849, ele passou um tempo em folia com K. A. Islavin, tio de sua futura esposa (“Meu amor por Islavin arruinou para mim 8 meses inteiros da minha vida em São Petersburgo”). Na primavera, Tolstoi começou a fazer o exame para se tornar candidato por direitos; Passou em dois exames, de direito penal e de processo penal, com sucesso, mas não fez o terceiro exame e foi para a aldeia.

Mais tarde, ele veio para Moscou, onde frequentemente passava algum tempo jogando, o que muitas vezes tinha um impacto negativo em sua situação financeira. Durante este período de sua vida, Tolstoi estava especialmente interessado em música (ele próprio tocava piano muito bem e apreciava muito suas obras favoritas executadas por outros). Sua paixão pela música o levou mais tarde a escrever a Sonata Kreutzer.

Os compositores favoritos de Tolstoi foram Bach, Handel e Chopin. O desenvolvimento do amor de Tolstoi pela música também foi facilitado pelo fato de que durante uma viagem a São Petersburgo em 1848, ele conheceu, em um ambiente de aula de dança muito inadequado, um músico alemão talentoso, mas perdido, que ele mais tarde descreveu na história “Albert .” Em 1849, Lev Nikolaevich estabeleceu o músico Rudolf em Yasnaya Polyana, com quem tocou piano a quatro mãos. Tendo se interessado por música naquela época, tocava obras de Schumann, Chopin, Mozart e Mendelssohn várias horas por dia. No final da década de 1840, Tolstoi, em colaboração com seu amigo Zybin, compôs uma valsa, que no início de 1900 executou com o compositor S.I. Taneyev, que fez uma notação musical desta obra musical (a única composta por Tolstoi) . A valsa é ouvida no filme Padre Sérgio, baseado na história de L. N. Tolstoy.

Muito tempo também foi gasto em farras, jogos e caça.

No inverno de 1850-1851. comecei a escrever "Infância". Em março de 1851, ele escreveu “A História de Ontem”. Quatro anos depois de deixar a universidade, o irmão de Lev Nikolayevich, Nikolai, que serviu no Cáucaso, veio para Yasnaya Polyana e convidou seu irmão mais novo para ingressar no serviço militar no Cáucaso. Lev não concordou imediatamente, até que uma grande perda em Moscou acelerou a decisão final. Os biógrafos do escritor observam a influência significativa e positiva do irmão Nikolai sobre o jovem e inexperiente Leão nos assuntos cotidianos. Na ausência dos pais, seu irmão mais velho era seu amigo e mentor.

Para saldar suas dívidas, foi necessário reduzir suas despesas ao mínimo - e na primavera de 1851, Tolstoi deixou Moscou às pressas e foi para o Cáucaso sem um objetivo específico. Logo ele decidiu entrar no serviço militar, mas para isso faltou documentos necessários, partiu em Moscou, na expectativa de que Tolstoi viveu cerca de cinco meses em Pyatigorsk, em uma cabana simples. Passou grande parte do tempo caçando, na companhia do cossaco Epishka, o protótipo de um dos heróis da história “Cossacos”, que ali aparece sob o nome de Eroshka.

No outono de 1851, Tolstoi, tendo passado no exame em Tiflis, ingressou como cadete na 4ª bateria da 20ª brigada de artilharia, estacionada na aldeia cossaca de Starogladovskaya, nas margens do Terek, perto de Kizlyar. Com algumas mudanças nos detalhes, ela é retratada na história “Cossacos”. A história reproduz uma imagem da vida interior de um jovem cavalheiro que fugiu da vida em Moscou. Na aldeia cossaca, Tolstoi voltou a escrever e em julho de 1852 enviou aos editores da revista “Sovremennik” mais popular da época a primeira parte da futura trilogia autobiográfica - “Infância”, assinada apenas com as iniciais “L . NT.” Ao enviar o manuscrito para a revista, Leo Tolstoy anexou uma carta que dizia: “ ...Estou ansioso pelo seu veredicto. Ele me encorajará a continuar minhas atividades favoritas ou me forçará a queimar tudo o que comecei.».

Tendo recebido o manuscrito de “Infância”, o editor do Sovremennik, N. A. Nekrasov, reconheceu imediatamente seu valor literário e escreveu uma carta gentil ao autor, que teve um efeito muito encorajador sobre ele. Numa carta a I. S. Turgenev, Nekrasov observou: “Este é um novo talento e, ao que parece, confiável”. O manuscrito de autor ainda desconhecido foi publicado em setembro do mesmo ano. Enquanto isso, o autor novato e inspirado começou a dar continuidade à tetralogia “Quatro Épocas de Desenvolvimento”, cuja última parte - “Juventude” - nunca aconteceu. Ele ponderou sobre o enredo de “A manhã do proprietário de terras” (a história completa era apenas um fragmento de “O romance de um proprietário de terras russo”), “O ataque” e “Os cossacos”. Publicado no Sovremennik em 18 de setembro de 1852, “Infância” foi extremamente bem-sucedido; Após a publicação, o autor imediatamente passou a ser classificado entre os luminares da jovem escola literária, junto com I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, que já gozavam de grande fama literária. Os críticos Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin e Chernyshevsky apreciaram a profundidade da análise psicológica, a seriedade das intenções do autor e a brilhante saliência do realismo.

O início relativamente tardio da carreira é muito característico de Tolstoi: nunca se considerou um escritor profissional, entendendo o profissionalismo não no sentido de uma profissão que proporciona um meio de vida, mas no sentido da predominância de interesses literários. Ele não levava a sério os interesses dos partidos literários e relutava em falar sobre literatura, preferindo falar sobre questões de fé, moralidade e relações sociais.

Serviço militar

Como cadete, Lev Nikolaevich permaneceu por dois anos no Cáucaso, onde participou de muitas escaramuças com os montanheses liderados por Shamil, e foi exposto aos perigos da vida militar caucasiana. Tinha direito à Cruz de São Jorge, mas de acordo com as suas convicções, “cedeu-a” a um colega soldado, por considerar que uma melhoria significativa nas condições de serviço de um colega era superior à vaidade pessoal. Com o início da Guerra da Crimeia, Tolstoi foi transferido para o Exército do Danúbio, participou da batalha de Oltenitsa e do cerco da Silístria e, de novembro de 1854 ao final de agosto de 1855, esteve em Sebastopol.

Estela em memória de um participante da defesa de Sebastopol em 1854-1855. L. N. Tolstoy no quarto bastião

Por muito tempo ele viveu no 4º bastião, que era frequentemente atacado, comandou uma bateria na batalha de Chernaya e esteve durante o bombardeio durante o assalto a Malakhov Kurgan. Tolstoi, apesar de todas as dificuldades e horrores cotidianos do cerco, nessa época escreveu a história “Cortando Madeira”, que refletia impressões caucasianas, e a primeira das três “histórias de Sebastopol” - “Sebastopol em dezembro de 1854”. Ele enviou esta história para Sovremennik. Foi rapidamente publicado e lido com interesse em toda a Rússia, causando uma impressão impressionante com a imagem dos horrores que se abateram sobre os defensores de Sebastopol. A história foi notada pelo imperador russo Alexandre II; ele ordenou que cuidasse do oficial talentoso.

Ainda durante a vida do imperador Nicolau I, Tolstoi pretendia publicar junto com os oficiais de artilharia " barato e popular"A revista "Folheto Militar", no entanto, Tolstoi não conseguiu implementar o projeto da revista: " Para o projeto, meu Imperador Soberano graciosamente se dignou a permitir que nossos artigos fossem publicados em “Inválido”“,” Tolstoi ironizou amargamente sobre isso.

Por estar no reduto Yazonovsky do quarto bastião durante o bombardeio, pela compostura e discrição.

Da apresentação à Ordem de Santa Ana, 4ª turma.

Pela defesa de Sebastopol, Tolstoi foi condecorado com a Ordem de Santa Ana, 4º grau com a inscrição “Pela bravura”, medalhas “Pela defesa de Sebastopol 1854-1855” e “Em memória da guerra de 1853-1856”. Posteriormente, foi premiado com duas medalhas “Em memória do 50º aniversário da defesa de Sebastopol”: uma de prata como participante da defesa de Sebastopol e uma medalha de bronze como autor de “Histórias de Sebastopol”.

Tolstoi, gozando da reputação de oficial corajoso e cercado pelo brilho da fama, tinha todas as chances de fazer carreira. No entanto, sua carreira foi estragada ao escrever diversas canções satíricas, estilizadas como canções de soldados. Uma dessas canções foi dedicada ao fracasso durante a batalha perto do rio Chernaya em 4 (16) de agosto de 1855, quando o General Read, entendendo mal a ordem do comandante-em-chefe, atacou Fedyukhin Heights. A canção intitulada “Como o quarto, as montanhas nos carregaram com força para levar embora”, que afetou vários generais importantes, foi um enorme sucesso. Para ela, Lev Nikolaevich teve que responder ao subchefe de gabinete A. A. Yakimakh. Imediatamente após o ataque de 27 de agosto (8 de setembro), Tolstoi foi enviado por correio para São Petersburgo, onde concluiu “Sebastopol em maio de 1855”. e escreveu “Sevastopol em agosto de 1855”, publicado na primeira edição do Sovremennik de 1856 com a assinatura completa do autor. “Histórias de Sebastopol” finalmente fortaleceu sua reputação como representante da nova geração literária e, em novembro de 1856, o escritor deixou para sempre o serviço militar com o posto de tenente.

Viajando pela Europa

Em São Petersburgo, o jovem escritor foi calorosamente recebido nos salões da alta sociedade e nos círculos literários. Ele se tornou amigo mais próximo de I. S. Turgenev, com quem moraram no mesmo apartamento por algum tempo. Turgenev o apresentou ao círculo Sovremennik, após o qual Tolstoi estabeleceu relações amistosas com escritores famosos como N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Neste momento, “Blizzard”, “Dois Hussardos” foram escritos, “Sebastopol em agosto” e “Juventude” foram concluídos, e a escrita dos futuros “Cossacos” continuou.

No entanto, uma vida alegre e agitada deixou um gosto amargo na alma de Tolstoi e, ao mesmo tempo, ele começou a ter uma forte discórdia com o círculo de escritores próximos a ele. Como resultado, “as pessoas ficaram enojadas com ele e ele ficou enojado consigo mesmo” - e no início de 1857, Tolstoi deixou São Petersburgo sem nenhum arrependimento e fez uma viagem.

Em sua primeira viagem ao exterior, visitou Paris, onde ficou horrorizado com o culto a Napoleão I (“A idolatria do vilão, terrível”), ao mesmo tempo em que frequentava bailes, museus e admirava o “senso de socialização”. liberdade." No entanto, a sua presença na guilhotina causou uma impressão tão grave que Tolstoi deixou Paris e foi para lugares associados a Escritor francês e o pensador J.-J. Rousseau - para o Lago Genebra. Na primavera de 1857, I. S. Turgenev descreveu seus encontros com Leo Tolstoy em Paris após sua partida repentina de São Petersburgo da seguinte forma:

« Na verdade, Paris não está de forma alguma em harmonia com o seu sistema espiritual; Ele é uma pessoa estranha, nunca conheci ninguém como ele e não o entendo muito bem. Uma mistura de poeta, calvinista, fanático, bárico - algo que lembra Rousseau, mas mais honesto que Rousseau - uma criatura altamente moral e ao mesmo tempo antipática».

IS Turgenev, completo. coleção Op. e cartas. Cartas, vol. III, pág. 52.

As viagens à Europa Ocidental - Alemanha, França, Inglaterra, Suíça, Itália (em 1857 e 1860-1861) causaram-lhe uma impressão bastante negativa. Ele expressou a sua decepção com o modo de vida europeu na história “Lucerna”. A decepção de Tolstoi foi causada pelo profundo contraste entre riqueza e pobreza, que ele conseguiu ver através do magnífico verniz exterior da cultura europeia.

Lev Nikolaevich escreve a história “Albert”. Ao mesmo tempo, seus amigos nunca deixam de se surpreender com suas excentricidades: em sua carta a I. S. Turgenev no outono de 1857, P. V. Annenkov contou o projeto de Tolstoi de plantar florestas em toda a Rússia, e em sua carta a V. P. Botkin, Leo Tolstoy relatou quão feliz ele ficou por não ter se tornado apenas um escritor, contrariando o conselho de Turgenev. Porém, no intervalo entre a primeira e a segunda viagem, o escritor continuou a trabalhar em “Cossacos”, escreveu o conto “Três Mortes” e o romance “Família Felicidade”.

Escritores russos do círculo de revistas Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin e A. N. Ostrovsky. 15 de fevereiro de 1856 Foto de S. L. Levitsky

Seu último romance foi publicado no “Boletim Russo” de Mikhail Katkov. A colaboração de Tolstoi com a revista Sovremennik, que durou desde 1852, terminou em 1859. No mesmo ano, Tolstoi participou da organização do Fundo Literário. Mas sua vida não se limitou aos interesses literários: em 22 de dezembro de 1858, quase morreu durante uma caça ao urso.

Na mesma época, ele começou um caso com a camponesa Aksinya Bazykina, e os planos de casamento estavam amadurecendo.

Na viagem seguinte, interessou-se principalmente pelo ensino público e pelas instituições que visavam a elevação do nível educacional da população trabalhadora. Ele estudou de perto as questões da educação pública na Alemanha e na França, tanto teórica quanto praticamente - em conversas com especialistas. Das pessoas de destaque na Alemanha, Berthold Auerbach estava mais interessado como autor das “Histórias da Floresta Negra” dedicadas à vida popular e como editor de calendários folclóricos. Tolstoi fez-lhe uma visita e tentou aproximar-se dele. Além disso, ele também se encontrou com o professor de alemão Disterweg. Durante a sua estada em Bruxelas, Tolstoi conheceu Proudhon e Lelewell. Em Londres, ele visitou A. I. Herzen e assistiu a uma palestra de Charles Dickens.

O humor sério de Tolstoi durante sua segunda viagem ao sul da França também foi facilitado pelo fato de seu amado irmão Nikolai ter morrido de tuberculose quase em seus braços. A morte de seu irmão causou uma grande impressão em Tolstoi.

Gradualmente, as críticas a Leo Tolstoy esfriaram por 10-12 anos, até o surgimento de “Guerra e Paz”, e ele próprio não buscou a reaproximação com os escritores, abrindo exceção apenas para Afanasy Fet. Uma das razões para esta alienação foi a briga entre Leo Tolstoy e Turgenev, que ocorreu enquanto os dois prosadores visitavam Vasiliy na propriedade Stepanovka em maio de 1861. A briga quase terminou em duelo e arruinou o relacionamento entre os roteiristas por 17 longos anos.

Tratamento no acampamento nômade Bashkir Karalyk

Em maio de 1862, Lev Nikolaevich, sofrendo de depressão, por recomendação dos médicos, foi para a fazenda Bashkir em Karalyk, província de Samara, para ser tratado com um novo e moderno método de tratamento de kumis na época. Inicialmente, ele iria ficar na clínica kumiss de Postnikov, perto de Samara, mas, ao saber que muitos funcionários de alto escalão deveriam chegar ao mesmo tempo (sociedade secular, que o jovem conde não suportava), foi para o Bashkir acampamento nômade de Karalyk, no rio Karalyk, a 130 milhas de Samara. Lá Tolstoi morava em uma tenda (yurt) Bashkir, comia cordeiro, tomava banho de sol, bebia kumiss, chá e também se divertia com os Bashkirs jogando damas. Na primeira vez ele ficou lá por um mês e meio. Em 1871, quando já havia escrito Guerra e Paz, voltou para lá devido à deterioração da saúde. Ele escreveu sobre suas impressões assim: “ A melancolia e a indiferença passaram, sinto-me voltando ao estado cita, e tudo é interessante e novo... Muita coisa é nova e interessante: os Bashkirs, que cheiram a Heródoto, e os homens russos, e as aldeias, especialmente encantadoras no simplicidade e gentileza das pessoas».

Fascinado por Karalyk, Tolstoi comprou uma propriedade nesses lugares e já passou o verão do ano seguinte, 1872, nela com toda a família.

Atividade pedagógica

Em 1859, mesmo antes da libertação dos camponeses, Tolstoi esteve activamente envolvido na criação de escolas na sua Yasnaya Polyana e em todo o distrito de Krapivensky.

A escola Yasnaya Polyana foi uma das experiências pedagógicas originais: na era da admiração pela escola pedagógica alemã, Tolstoi rebelou-se resolutamente contra qualquer regulamentação e disciplina na escola. Para ele, tudo no ensino deve ser individual - tanto o professor quanto o aluno, e suas relações mútuas. Na escola Yasnaya Polyana, as crianças sentavam-se, quem quisesse, onde quisesse, quem quisesse, tanto quanto quisesse, e quem quisesse, como quisesse. Não havia um programa de ensino específico. A única função do professor era despertar o interesse da turma. As aulas correram bem. Eles foram liderados pelo próprio Tolstoi com a ajuda de vários professores regulares e vários aleatórios, de seus conhecidos mais próximos e visitantes.

L. N. Tolstoi, 1862. Foto de M. B. Tulinov. Moscou

A partir de 1862, Tolstoi começou a publicar a revista pedagógica Yasnaya Polyana, da qual ele próprio era o principal funcionário. Não sentindo a vocação de editor, Tolstoi conseguiu publicar apenas 12 números da revista, o último dos quais apareceu com atraso em 1863. Além de artigos teóricos, também escreveu diversos contos, fábulas e adaptações, adaptadas para o ensino fundamental. Combinados, os artigos pedagógicos de Tolstói formaram um volume inteiro de suas obras coletadas. Houve um tempo em que eles passaram despercebidos. Ninguém prestou atenção à base sociológica das ideias de Tolstoi sobre a educação, ao facto de Tolstoi ver apenas formas simplificadas e melhoradas de exploração do povo pelas classes superiores na educação, ciência, arte e sucessos tecnológicos. Além disso, a partir dos ataques de Tolstoi à educação e ao “progresso” europeus, muitos concluíram que Tolstoi era um “conservador”.

Logo Tolstoi deixou de lecionar. O casamento, o nascimento dos próprios filhos e os planos de escrever o romance “Guerra e Paz” atrasaram em dez anos suas atividades pedagógicas. Somente no início da década de 1870 ele começou a criar seu próprio “ABC” e publicou-o em 1872, e depois lançou o “Novo ABC” e uma série de quatro “livros russos para leitura”, aprovados como resultado de longas provações pelo Ministério da Educação Pública como manuais para instituições de ensino primário. No início da década de 1870 sessões de treinamento na escola Yasnaya Polyana foram restaurados por um curto período.

A experiência da escola Yasnaya Polyana posteriormente foi útil para alguns professores domésticos. Assim, S. T. Shatsky, criando sua própria escola-colônia “Vida Vigorosa” em 1911, partiu das experiências de Leo Tolstoy no campo da pedagogia da cooperação.

Atividades sociais na década de 1860

Ao retornar da Europa em maio de 1861, L.N. Tolstoy foi oferecido para se tornar mediador de paz na 4ª seção do distrito de Krapivensky, na província de Tula. Ao contrário daqueles que viam o povo como um irmão mais novo que precisava ser elevado a si mesmo, Tolstoi pensava, pelo contrário, que o povo é infinitamente superior às classes culturais e que os senhores precisam tomar emprestada a altura do espírito dos camponeses, então ele, tendo aceitado a posição de mediador, defendeu ativamente os interesses fundiários dos camponeses, muitas vezes violando decretos reais. “A mediação é interessante e excitante, mas o ruim é que toda a nobreza me odiava com todas as forças de suas almas e está empurrando des bâtons dans les roues (raios franceses em minhas rodas) de todos os lados.” Trabalhar como intermediário ampliou o círculo de observações do escritor sobre a vida dos camponeses, dando-lhe material para a criatividade artística.

Em julho de 1866, Tolstoi compareceu a um tribunal militar como defensor de Vasil Shabunin, um funcionário da companhia estacionado perto de Yasnaya Polyana do Regimento de Infantaria de Moscou. Shabunin bateu no policial, que ordenou que ele fosse punido com bengalas por estar bêbado. Tolstoi argumentou que Shabunin era louco, mas o tribunal o considerou culpado e o sentenciou a pena de morte. Shabunin foi baleado. Este episódio causou grande impressão em Tolstoi, pois neste terrível fenômeno ele viu a força impiedosa representada por um Estado baseado na violência. Nesta ocasião, ele escreveu ao seu amigo, o publicitário P.I Biryukov:

« Este incidente teve muito mais influência em toda a minha vida do que todos os acontecimentos aparentemente mais importantes da vida: perda ou recuperação de uma doença, sucessos ou fracassos na literatura, até mesmo a perda de entes queridos.».

A criatividade floresce

LN Tolstoi (1876)

Durante os primeiros 12 anos após seu casamento, ele criou Guerra e Paz e Anna Karenina. Na virada desta segunda era vida literária As obras de Tolstoi foram concebidas em 1852 e concluídas em 1861-1862, a primeira das obras em que o talento do Tolstoi maduro foi mais realizado.

O principal interesse da criatividade para Tolstoi se manifestou “ na “história” dos personagens, em seu movimento contínuo e complexo, desenvolvimento" Seu objetivo era mostrar a capacidade do indivíduo de crescimento moral, aprimoramento e resistência ao meio ambiente, contando com a força de sua própria alma.

"Guerra e Paz"

O lançamento de Guerra e Paz foi precedido pela obra do romance Os Decembristas (1860-1861), ao qual o autor voltou diversas vezes, mas que permaneceu inacabado. E “Guerra e Paz” teve um sucesso sem precedentes. Um trecho do romance intitulado "1805" apareceu no Russian Messenger de 1865; em 1868 foram publicadas três de suas partes, logo seguidas pelas duas restantes. Os primeiros quatro volumes de Guerra e Paz esgotaram-se rapidamente e foi necessária uma segunda edição, lançada em outubro de 1868. O quinto e sexto volumes do romance foram publicados em uma edição, impressa em edição já ampliada.

“Guerra e Paz” tornou-se um fenômeno único na literatura russa e estrangeira. Esta obra absorveu toda a profundidade e intimidade de um romance psicológico com o alcance e a diversidade de um afresco épico. O escritor, segundo V. Ya. Lakshin, voltou-se “para um estado especial de consciência nacional na época heróica de 1812, quando pessoas de diferentes segmentos da população se uniram na resistência à invasão estrangeira”, que, por sua vez, “criou”. a base do épico.”

O autor mostrou características nacionais russas em “ calor oculto do patriotismo”, na repulsa pelo heroísmo ostentoso, na fé serena na justiça, na modesta dignidade e coragem dos soldados comuns. Ele retratou a guerra da Rússia com as tropas napoleônicas como uma guerra nacional. O estilo épico da obra é transmitido pela completude e plasticidade da imagem, pela ramificação e cruzamento de destinos e por imagens incomparáveis ​​​​da natureza russa.

No romance de Tolstói, as mais diversas camadas da sociedade estão amplamente representadas, desde imperadores e reis até soldados, de todas as idades e de todos os temperamentos ao longo do reinado de Alexandre I.

Tolstoi ficou satisfeito com seu próprio trabalho, mas já em janeiro de 1871 enviou uma carta a A. A. Fet: “Como estou feliz... por nunca mais escrever besteiras prolixas como “Guerra””. No entanto, Tolstoi dificilmente subestimou a importância das suas criações anteriores. Quando questionado por Tokutomi Rock em 1906 sobre qual de suas obras Tolstói mais amava, o escritor respondeu: "Romance "Guerra e Paz"".

"Ana Karenina"

Não menos dramático e sério foi o romance sobre amor trágico"Anna Karenina" (1873-1876). Ao contrário do trabalho anterior, não há lugar nele para um êxtase infinitamente feliz na bem-aventurança da existência. No romance quase autobiográfico de Levin e Kitty, ainda há experiências alegres, mas na representação da vida familiar de Dolly já há mais amargura, e no final infeliz do amor de Anna Karenina e Vronsky há tanta ansiedade mental vida que este romance é essencialmente uma transição para o terceiro período atividade literária Tolstoi, dramático.

Há menos simplicidade e clareza nos movimentos mentais característicos dos heróis da Guerra e da Paz, maior sensibilidade, alerta interior e ansiedade. Os personagens dos personagens principais são mais complexos e sutis. O autor procurou mostrar as nuances mais sutis de amor, decepção, ciúme, desespero e iluminação espiritual.

A problemática deste trabalho levou Tolstoi diretamente ao ponto de viragem ideológica do final da década de 1870.

Outras obras

Valsa composta por Tolstoi e gravada por S. I. Taneyev em 10 de fevereiro de 1906.

Em março de 1879, em Moscou, Leo Tolstoy conheceu Vasily Petrovich Shchegolenok e, no mesmo ano, a seu convite, veio para Yasnaya Polyana, onde permaneceu cerca de um mês e meio. O Pintassilgo contou a Tolstoi muitos contos populares, épicos e lendas, dos quais mais de vinte foram escritos por Tolstoi (essas notas foram publicadas no volume XLVIII Edição de aniversário obras de Tolstoi), e Tolstoi, se não escreveu as tramas de algumas delas no papel, lembrou-se delas: seis obras escritas por Tolstoi têm sua fonte nas histórias de Shchegolenok (1881 - “ Como as pessoas vivem", 1885 - " Dois velhos" E " Três anciãos", 1905 - " Korney Vasiliev" E " Oração", 1907 - " Velho na igreja"). Além disso, Tolstoi escreveu diligentemente muitos ditados, provérbios, expressões individuais e palavras contadas pelo Pintassilgo.

A nova visão de mundo de Tolstoi foi expressa mais plenamente em suas obras “Confissão” (1879-1880, publicada em 1884) e “Qual é a minha fé?” (1882-1884). Tolstoi dedicou as histórias “A Sonata Kreutzer” (1887-1889, publicada em 1891) e “O Diabo” (1889-1890, publicada em 1911) ao tema do princípio cristão do amor, desprovido de todo interesse próprio e ascendente acima do amor sensual na luta contra a carne. Na década de 1890, tentando fundamentar teoricamente suas opiniões sobre a arte, ele escreveu o tratado “O que é Arte?” (1897-1898). Mas a principal obra artística daqueles anos foi o seu romance “Ressurreição” (1889-1899), cujo enredo se baseou num processo judicial real. As duras críticas aos rituais da igreja nesta obra tornaram-se uma das razões para a excomunhão de Tolstoi da Igreja Ortodoxa pelo Santo Sínodo em 1901. As maiores conquistas do início de 1900 foram a história “Hadji Murat” e o drama “The Living Corpse”. Em “Hadji Murad”, o despotismo de Shamil e Nicolau I é igualmente exposto. Na história, Tolstoi glorificou a coragem da luta, o poder da resistência e o amor à vida. A peça “The Living Corpse” tornou-se uma evidência das novas buscas artísticas de Tolstoi, objetivamente próximas do drama de Tchekhov.

Crítica literária das obras de Shakespeare

Em seu ensaio crítico “Sobre Shakespeare e Drama”, baseado em uma análise detalhada de algumas das obras mais populares de Shakespeare, em particular, “Rei Lear”, “Otelo”, “Falstaff”, “Hamlet”, etc., Tolstoi criticou duramente As habilidades de Shakespeare como dramaturgo. Na performance de "Hamlet" ele experimentou " sofrimento especial"por esta" falsa semelhança de obras de arte».

Participação no censo de Moscou

L. N. Tolstoi em sua juventude, maturidade, velhice

L.N. Tolstoi participou do censo de Moscou de 1882. Ele escreveu sobre isso da seguinte maneira: “Propus usar o censo para descobrir a pobreza em Moscou e ajudá-la com ações e dinheiro, e garantir que não houvesse pobres em Moscou”.

Tolstoi acreditava que o interesse e a importância do censo para a sociedade é que ele lhe dá um espelho no qual, gostemos ou não, toda a sociedade e cada um de nós podem olhar. Ele escolheu um dos locais mais difíceis, Protochny Lane, onde o abrigo estava localizado em meio ao caos de Moscou, este edifício sombrio de dois andares foi chamado de “Fortaleza Rzhanova”. Tendo recebido a ordem da Duma, Tolstoi, poucos dias antes do censo, começou a percorrer o local de acordo com o plano que lhe foi dado. Com efeito, o abrigo sujo, cheio de mendigos e desesperados que afundaram, serviu de espelho para Tolstoi, refletindo a terrível pobreza do povo. Sob nova impressão Pelo que viu, L.N. Tolstoi escreveu seu famoso artigo “Sobre o Censo em Moscou”. Neste artigo, ele indicou que o objetivo do censo era científico e era um estudo sociológico.

Apesar dos bons objetivos do censo declarados por Tolstoi, a população desconfiava deste acontecimento. Nesta ocasião, Tolstoi escreveu: “ Quando nos explicaram que as pessoas já tinham sabido da invasão dos apartamentos e estavam indo embora, pedimos ao proprietário que trancasse o portão e nós mesmos fomos ao quintal para convencer as pessoas que estavam saindo" Lev Nikolaevich esperava despertar entre os ricos a simpatia pela pobreza urbana, arrecadar dinheiro, recrutar pessoas que quisessem contribuir para esta causa e, juntamente com o censo, percorrer todos os antros da pobreza. Além de cumprir as funções de copista, o escritor queria entrar em comunicação com os infelizes, conhecer os detalhes de suas necessidades e ajudá-los com dinheiro e trabalho, expulsão de Moscou, colocação de crianças em escolas, velhos e mulheres em abrigos e asilos.

Em Moscou

Como escreve o especialista em Moscou Alexander Vaskin, Leo Tolstoy veio a Moscou mais de cento e cinquenta vezes.

As impressões gerais que ele obteve ao conhecer a vida em Moscou foram, via de regra, negativas, e as críticas sobre a situação social na cidade foram fortemente críticas. Assim, em 5 de outubro de 1881, ele escreveu em seu diário:

“Fedor, pedras, luxo, pobreza. Devassidão. Os vilões que roubaram o povo se reuniram, recrutaram soldados e juízes para proteger sua orgia. E eles festejam. As pessoas não têm mais nada a fazer senão, aproveitando as paixões dessas pessoas, atrair de volta o saque delas.”

Muitos edifícios associados à vida e obra do escritor foram preservados nas ruas de Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane e, finalmente, Dolgokhamovnichesky Lane (moderna Rua Leo Tolstoy ) e outros. O escritor visitava frequentemente o Kremlin, onde morava a família de sua esposa, Bersa. Tolstoi adorava passear por Moscou, mesmo no inverno. A última vez que o escritor veio a Moscou foi em 1909.

Além disso, na rua Vozdvizhenka, 9, ficava a casa do avô de Lev Nikolaevich, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, que ele comprou em 1816 de Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (filha do tenente-general V.V. Grushetsky, que construiu esta casa, esposa de o escritor senador I.M. Muravyov-Apostol, mãe de três irmãos dezembristas Muravyov-Apostol). O príncipe Volkonsky foi dono da casa durante cinco anos, razão pela qual a casa também é conhecida em Moscou como a casa principal da propriedade dos príncipes Volkonsky ou como a “casa Bolkonsky”. A casa é descrita por L.N. Tolstoy como a casa de Pierre Bezukhov. Lev Nikolaevich conhecia bem esta casa - ele costumava vir aqui quando jovem para bailes, onde cortejou a adorável princesa Praskovya Shcherbatova: “ Entediado e sonolento, fui para os Ryumins e de repente isso tomou conta de mim. P[raskovya] Sh[erbatova] é adorável. Isso não acontece há muito tempo" Ele dotou Kitya Shcherbatskaya das feições da bela Praskovya de Anna Karenina.

Em 1886, 1888 e 1889, L. N. Tolstoy caminhou três vezes de Moscou a Yasnaya Polyana. Na primeira viagem, seus companheiros foram político Mikhail Stakhovich e Nikolai Ge (filho do artista N. N. Ge). No segundo - também Nikolai Ge, e a partir da segunda metade da viagem (de Serpukhov) juntaram-se A. N. Dunaev e S. D. Sytin (irmão do editor). Durante a terceira viagem, Lev Nikolaevich foi acompanhado por novo amigo e o professor Evgeny Popov, de 25 anos, com ideias semelhantes.

Crise espiritual e pregação

Em sua obra “Confissão”, Tolstoi escreveu que desde o final da década de 1870 começou a ser frequentemente atormentado por questões insolúveis: “ Bem, ok, você terá 6.000 acres na província de Samara - 300 cabeças de cavalos, e então?"; no campo literário: " Bem, tudo bem, você será mais famoso que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Molière, todos os escritores do mundo - e daí!" Ao começar a pensar em criar os filhos, ele se perguntou: “ Para que?"; raciocínio " sobre como as pessoas podem alcançar a prosperidade", Ele " de repente ele disse para si mesmo: o que isso importa para mim?"Em geral, ele" sentiu que aquilo em que ele estava cedeu, que aquilo em que ele viveu não estava mais lá" O resultado natural foram pensamentos suicidas:

« Eu, um homem feliz, escondi a corda de mim mesmo para não me enforcar na trave entre os armários do meu quarto, onde ficava sozinho todos os dias, me despindo, e parei de ir caçar com arma para não ser tentado por uma maneira muito fácil de me livrar da vida. Eu mesmo não sabia o que queria: tinha medo da vida, queria fugir dela e, entretanto, esperava outra coisa dela.”.

Leo Tolstoy na inauguração da Biblioteca Popular da Sociedade de Alfabetização de Moscou, na vila de Yasnaya Polyana. Foto de A. I. Savelyev

Para encontrar uma resposta às questões e dúvidas que constantemente o preocupavam, Tolstoi começou por se dedicar ao estudo da teologia e escreveu e publicou em 1891 em Genebra o seu “Estudo de Teologia Dogmática”, no qual criticava a “Teologia Dogmática Ortodoxa”. do Metropolita Macário (Bulgakov). Ele conversou com padres e monges, foi aos anciãos em Optina Pustyn (em 1877, 1881 e 1890), leu tratados teológicos, conversou com o ancião Ambrose, K. N. Leontyev, um fervoroso oponente dos ensinamentos de Tolstoi. Em uma carta a T.I. Filippov datada de 14 de março de 1890, Leontyev relatou que durante essa conversa disse a Tolstoi: “É uma pena, Lev Nikolaevich, que eu tenha pouco fanatismo. Mas eu deveria escrever para São Petersburgo, onde tenho conexões, para que você seja exilado em Tomsk e para que nem a condessa nem suas filhas possam visitá-lo, e que pouco dinheiro seja enviado para você. Caso contrário, você será positivamente prejudicial.” Para isso, Lev Nikolaevich exclamou apaixonadamente: “Querido, Konstantin Nikolaevich! Escreva, pelo amor de Deus, para me exilar. Este é o meu sonho. Faço todo o possível para me comprometer aos olhos do governo e saio impune. Por favor, escreva." Para estudar as fontes originais do ensino cristão no original, ele estudou grego e hebraico antigos (o rabino Shlomo Minor de Moscou o ajudou a estudar este último). Ao mesmo tempo, ele olhou atentamente para os Velhos Crentes, tornou-se próximo do pregador camponês Vasily Syutaev e conversou com os Molokans e Stundistas. Lev Nikolaevich buscou o sentido da vida no estudo da filosofia, no conhecimento dos resultados das ciências exatas. Procurou simplificar ao máximo, viver uma vida próxima da natureza e da vida agrícola.

Gradualmente, Tolstoi abandona os caprichos e confortos de uma vida rica (simplificação), faz muito trabalho físico, veste roupas simples, torna-se vegetariano, dá toda a sua grande fortuna à família e renuncia aos direitos de propriedade literária. Com base em um desejo sincero de aperfeiçoamento moral, é criado o terceiro período da atividade literária de Tolstói, cuja característica distintiva é a negação de todas as formas estabelecidas de vida estatal, social e religiosa.

No início do reinado de Alexandre III, Tolstoi escreveu ao imperador com um pedido de perdão aos regicidas no espírito do perdão evangélico. Desde setembro de 1882, foi estabelecida vigilância secreta sobre ele para esclarecer as relações com os sectários; em setembro de 1883, ele se recusou a servir como jurado, alegando incompatibilidade com sua visão de mundo religiosa. Ao mesmo tempo, ele foi proibido de falar em público em conexão com a morte de Turgenev. Gradualmente, as ideias do Tolstoísmo começam a penetrar na sociedade. No início de 1885, abriu-se um precedente na Rússia para a recusa do serviço militar com referência às crenças religiosas de Tolstoi. Uma parte significativa das opiniões de Tolstoi não pôde receber expressão aberta na Rússia e foi apresentada na íntegra apenas em edições estrangeiras dos seus tratados religiosos e sociais.

Não houve unanimidade em relação às obras artísticas de Tolstói escritas nesse período. Assim, numa longa série de contos e lendas, destinada principalmente a leitura popular(“Como as pessoas vivem”, etc.), Tolstoi, na opinião de seus admiradores incondicionais, atingiu o auge do poder artístico. Ao mesmo tempo, de acordo com pessoas que censuram Tolstoi por ter passado de artista a pregador, esses ensinamentos artísticos, escritos com um propósito específico, eram grosseiramente tendenciosos. A elevada e terrível verdade de “A Morte de Ivan Ilyich”, segundo os fãs, colocar esta obra no mesmo nível das principais obras do gênio de Tolstoi, segundo outros, é deliberadamente dura, enfatizou fortemente a falta de alma das camadas superiores de sociedade para mostrar a superioridade moral de um simples “camponês de cozinha” » Gerasima. “A Sonata Kreutzer” (escrita em 1887-1889, publicada em 1890) também suscitou críticas opostas - a análise das relações conjugais fez esquecer o espantoso brilho e paixão com que esta história foi escrita. A obra foi proibida pela censura, mas foi publicada graças aos esforços de S. A. Tolstoi, que conseguiu um encontro com Alexandre III. Como resultado, a história foi publicada de forma censurada nas Obras Completas de Tolstoi, com a permissão pessoal do czar. Alexandre III ficou satisfeito com a história, mas a rainha ficou chocada. Mas o drama folclórico “O Poder das Trevas”, segundo os fãs de Tolstoi, tornou-se uma grande manifestação de seu poder artístico: dentro da estreita estrutura da reprodução etnográfica do russo vida camponesa Tolstoi conseguiu conter tantos traços humanos universais que o drama percorreu todos os palcos do mundo com tremendo sucesso.

L.N. Tolstoi e seus assistentes compilam listas de camponeses que precisam de ajuda. Da esquerda para a direita: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. A aldeia de Begichevka, província de Ryazan. Foto de PF Samarin, 1892

Durante a fome de 1891-1892. Tolstoi organizou instituições para ajudar os famintos e necessitados na província de Ryazan. Abriu 187 cantinas, que alimentaram 10 mil pessoas, bem como várias cantinas para crianças, distribuiu lenha, forneceu sementes e batatas para semear, comprou e distribuiu cavalos aos agricultores (quase todas as quintas ficaram sem cavalos durante o ano de fome) e doou quase 150.000 rublos foram arrecadados.

O tratado “O Reino de Deus está dentro de você...” foi escrito por Tolstoi com pequenas pausas durante quase 3 anos: de julho de 1890 a maio de 1893. O tratado despertou a admiração do crítico V.V. primeiro livro do século XIX") e I. E. Repin (" essa coisa é terrivelmente poderosa") não pôde ser publicado na Rússia devido à censura e foi publicado no exterior. O livro começou a ser distribuído ilegalmente em grande número de exemplares na Rússia. Na própria Rússia, a primeira publicação legal apareceu em julho de 1906, mas mesmo depois foi retirada da venda. O tratado foi incluído na coleção de obras de Tolstoi, publicada em 1911, após sua morte.

Na sua última grande obra, o romance “Ressurreição”, publicado em 1899, Tolstoi condenou a prática judicial e a vida da alta sociedade, retratou o clero e o culto como secularizados e unidos ao poder secular.

Em 6 de dezembro de 1908, Tolstoi escreveu em seu diário: “ As pessoas me amam por essas ninharias - “Guerra e Paz”, etc., que lhes parecem muito importantes».

No verão de 1909, um dos visitantes de Yasnaya Polyana expressou sua alegria e gratidão pela criação de Guerra e Paz e de Anna Karenina. Tolstoi respondeu: “ É como se alguém chegasse até Edison e dissesse: “Eu realmente respeito você porque você dança bem a mazurca”. Atribuo significado a livros meus completamente diferentes (religiosos!)" No mesmo ano, Tolstoi descreveu o papel de suas obras artísticas da seguinte forma: “ Eles chamam a atenção para minhas coisas sérias».

Alguns críticos última etapa A atividade literária de Tolstoi afirmou que poder artístico ele sofreu com a predominância de interesses teóricos e que a criatividade agora só é necessária para Tolstoi para promover suas visões sócio-religiosas de uma forma publicamente acessível. Por outro lado, Vladimir Nabokov, por exemplo, nega a presença de especificidades da pregação em Tolstoi e observa que o poder e o significado universal de sua obra nada têm a ver com política e simplesmente excluem seu ensino: “ Em essência, o pensador Tolstoi sempre esteve ocupado com apenas dois tópicos: Vida e Morte. E nenhum artista pode evitar estes temas." Foi sugerido que em sua obra “O que é Arte?” Tolstoi, em parte, nega completamente e em parte menospreza significativamente o significado artístico de Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, etc., ele chega diretamente à conclusão de que “ quanto mais nos entregamos à beleza, mais nos afastamos do bem", afirmando a prioridade do componente moral da criatividade sobre a estética.

Excomunhão

Após seu nascimento, Leo Tolstoy foi batizado na Ortodoxia. Como a maioria dos representantes da sociedade culta de seu tempo, em sua juventude e juventude ele foi indiferente às questões religiosas. Mas quando ele tinha 27 anos, a seguinte anotação aparece em seu diário:

« A conversa sobre divindade e fé me levou a um grande e enorme pensamento, a cuja implementação me sinto capaz de dedicar minha vida. Este pensamento é o fundamento de uma nova religião, correspondente ao desenvolvimento da humanidade, a religião de Cristo, mas purificada da fé e do mistério, uma religião prática que não promete felicidade futura, mas dá felicidade na terra».

Aos 40 anos, tendo alcançado grande sucesso na atividade literária, fama literária, prosperidade na vida familiar e uma posição de destaque na sociedade, começa a experimentar uma sensação de falta de sentido na vida. Ele é assombrado por pensamentos suicidas, que lhe pareciam “uma saída para perder força e energia”. Ele não aceitou a solução oferecida pela fé; parecia-lhe uma “negação da razão”. Mais tarde, Tolstoi viu manifestações da verdade em vida popular e senti o desejo de se conectar com a fé das pessoas comuns. Para tanto, ao longo do ano faz jejuns, participa de serviços divinos e realiza os rituais da Igreja Ortodoxa. Mas o principal nesta fé era a memória do acontecimento da ressurreição, cuja realidade Tolstoi, como ele próprio admite, “não conseguia imaginar” mesmo neste período da sua vida. E ele “tentou então não pensar em muitas outras coisas, para não negar”. A primeira comunhão, depois de muitos anos, trouxe-lhe uma sensação dolorosa inesquecível. Tolstoi comungou pela última vez em abril de 1878, após o que parou de participar da vida da igreja devido ao completo desapontamento com a fé da igreja. O ponto de viragem para ele nos ensinamentos da Igreja Ortodoxa foi a segunda metade de 1879. Em 1880-1881, Tolstoi escreveu “Os Quatro Evangelhos: Uma Conexão e Tradução dos Quatro Evangelhos”, cumprindo seu antigo desejo de dar ao mundo fé sem superstições e sonhos ingênuos, de remover dos textos sagrados do Cristianismo o que ele considerava mentiras. Assim, na década de 1880, ele assumiu a posição de negar inequivocamente o ensino da Igreja. A publicação de algumas das obras de Tolstoi foi proibida pela censura espiritual e secular. Em 1899, foi publicado o romance “Ressurreição” de Tolstoi, no qual o autor mostrava a vida de vários estratos sociais na Rússia contemporânea; o clero foi retratado realizando rituais de forma mecânica e apressada, e alguns consideraram o frio e cínico Toporov uma caricatura de K. P. Pobedonostsev, procurador-chefe do Santo Sínodo.

Existem diferentes avaliações sobre o estilo de vida de Leo Tolstoy. É amplamente aceito que a prática da simplicidade, o vegetarianismo, o trabalho manual e a caridade generalizada são expressões sinceras de seus ensinamentos em relação ao própria vida. Junto com isso, há críticos do escritor que questionam a seriedade de sua posição moral. Negando o Estado, ele continuou a desfrutar de muitos privilégios de classe da camada superior da aristocracia. Transferir a gestão do patrimônio para a esposa, segundo os críticos, também está longe de “renunciar à propriedade”. João de Kronstadt viu nos “maus modos e numa vida distraída e ociosa com as aventuras da sua juventude” a fonte do “ateísmo radical” do conde Tolstoi. Ele negou as interpretações da igreja sobre a imortalidade e rejeitou a autoridade da igreja; ele não reconheceu os direitos do Estado, uma vez que este se baseia (em sua opinião) na violência e na coerção. Ele criticou o ensino da Igreja, que, em seu entendimento, é que “ a vida que existe aqui na terra, com todas as suas alegrias, belezas, com toda a luta da mente contra as trevas - a vida de todas as pessoas que viveram antes de mim, toda a minha vida com minha luta interior e vitórias da mente não é uma vida verdadeira, mas uma vida caída, irremediavelmente estragada; a vida verdadeira e sem pecado está na fé, isto é, na imaginação, isto é, na loucura" Leo Tolstoy não concordou com o ensino da igreja de que uma pessoa desde o seu nascimento é inerentemente viciosa e pecaminosa, visto que, em sua opinião, tal ensino “ corta pela raiz tudo o que há de melhor na natureza humana" Vendo como a igreja estava perdendo rapidamente sua influência sobre o povo, o escritor, segundo K. N. Lomunov, chegou à conclusão: “ Tudo vivo - independentemente da igreja».

Em fevereiro de 1901, o Sínodo finalmente decidiu condenar publicamente Tolstoi e declará-lo fora da igreja. O Metropolita Anthony (Vadkovsky) desempenhou um papel ativo nisso. Tal como aparece nos diários de Chamber-Fourier, em 22 de fevereiro, Pobedonostsev visitou Nicolau II no Palácio de Inverno e conversou com ele durante cerca de uma hora. Alguns historiadores acreditam que Pobedonostsev veio ao czar diretamente do Sínodo com uma definição pronta.

Em 24 de fevereiro (Art. Antigo) de 1901, no órgão oficial do Sínodo, “Diário da Igreja Publicado sob o Santo Sínodo Governante”, foi publicado “ Resolução do Santo Sínodo de 20 a 22 de fevereiro de 1901 nº 557, com uma mensagem aos filhos fiéis da Igreja Ortodoxa Grega sobre o Conde Leão Tolstoi».

<…> Conhecido pelo mundo um escritor, russo de nascimento, ortodoxo por batismo e educação, o conde Tolstoi, na sedução de sua mente orgulhosa, rebelou-se corajosamente contra o Senhor e contra Seu Cristo e contra Sua santa herança, claramente antes de todos renunciarem à Mãe que o alimentou e criou , a Igreja Ortodoxa, e dedicou a sua atividade literária e o talento que lhe foi dado por Deus à difusão entre o povo de ensinamentos contrários a Cristo e à Igreja, e à destruição nas mentes e nos corações das pessoas da fé paterna, o A fé ortodoxa, que estabeleceu o universo, pela qual nossos ancestrais viveram e foram salvos, e pela qual eles se mantiveram até agora e a santa Rus' era forte.

Nos seus escritos e cartas, espalhados em grande número por ele e pelos seus discípulos por todo o mundo, especialmente dentro da nossa querida Pátria, ele prega, com o zelo de um fanático, a derrubada de todos os dogmas da Igreja Ortodoxa e da própria essência da fé cristã; rejeita o Deus vivo pessoal, glorificado na Santíssima Trindade, o Criador e Provedor do universo, nega o Senhor Jesus Cristo - o Deus-homem, Redentor e Salvador do mundo, que sofreu por nós por causa das pessoas e por nossos salvação e ressuscitou dos mortos, nega a concepção sem sementes de Cristo Senhor para a humanidade e a virgindade antes da Natividade e depois da Natividade da Puríssima Theotokos, Sempre Virgem Maria, não reconhece a vida após a morte e a retribuição, rejeita todos os sacramentos do Igreja e a ação graciosa do Espírito Santo neles e, jurando pelos objetos mais sagrados da fé do povo ortodoxo, não estremeceu em zombar do maior dos sacramentos, a Sagrada Eucaristia. O conde Tolstoi prega tudo isso continuamente, em palavras e por escrito, para a tentação e horror de todo o mundo ortodoxo e, portanto, indisfarçavelmente, mas claramente diante de todos, ele se rejeitou consciente e intencionalmente de qualquer comunicação com a Igreja Ortodoxa..

As tentativas anteriores, no seu entender, não foram coroadas de sucesso. Portanto, a Igreja não o considera membro e não pode considerá-lo até que ele se arrependa e restabeleça a comunhão com ela.<…>Portanto, testemunhando o seu afastamento da Igreja, oramos juntos para que o Senhor lhe conceda o arrependimento para a mente da verdade (2 Timóteo 2:25). Oramos, Senhor misericordioso, não queremos a morte dos pecadores, ouça e tenha misericórdia e volte-o para a Tua santa Igreja. Amém.

Do ponto de vista dos teólogos, a decisão do Sínodo a respeito de Tolstoi não é uma maldição para o escritor, mas uma declaração de que ele, por sua própria vontade, não é mais membro da Igreja. O anátema, que significa para os crentes a proibição total de qualquer comunicação, não foi executado contra Tolstoi. O ato sinodal de 20 a 22 de fevereiro afirmou que Tolstoi poderia retornar à Igreja se se arrependesse. O Metropolita Anthony (Vadkovsky), que na época era o principal membro do Santo Sínodo, escreveu a Sofya Andreevna Tolstoy: “Toda a Rússia chora por seu marido, nós choramos por ele. Não acredite naqueles que dizem que estamos buscando o seu arrependimento com objetivos políticos" No entanto, o círculo do escritor e a parte do público que lhe simpatizava consideraram que esta definição era um ato injustificadamente cruel. O próprio escritor ficou claramente irritado com o que aconteceu. Quando Tolstoi chegou a Optina Pustyn, quando questionado por que não foi aos anciãos, respondeu que não poderia ir porque estava excomungado.

Em sua “Resposta ao Sínodo”, Leão Tolstói confirmou seu rompimento com a Igreja: “ O fato de eu ter renunciado à igreja que se autodenomina ortodoxa é totalmente justo. Mas renunciei não porque me rebelei contra o Senhor, mas pelo contrário, apenas porque com todas as forças da minha alma queria servi-lo" Tolstoi se opôs às acusações feitas contra ele na definição do Sínodo: “ A resolução do Sínodo geralmente apresenta muitas deficiências. É ilegal ou deliberadamente ambíguo; é arbitrário, infundado, mentiroso e, além disso, contém calúnias e incitação a maus sentimentos e ações" No texto da sua “Resposta ao Sínodo”, Tolstoi revela estas teses em detalhe, reconhecendo uma série de discrepâncias significativas entre os dogmas da Igreja Ortodoxa e a sua própria compreensão dos ensinamentos de Cristo.

A definição sinodal causou indignação em uma determinada parte da sociedade; Numerosas cartas e telegramas foram enviados a Tolstoi expressando simpatia e apoio. Ao mesmo tempo, esta definição provocou um fluxo de cartas de outra parte da sociedade - com ameaças e abusos. As atividades religiosas e de pregação de Tolstoi foram criticadas pelas posições ortodoxas muito antes de sua excomunhão. Por exemplo, São Teófano, o Recluso, avaliou isso de forma muito contundente:

« Nos seus escritos há blasfêmia contra Deus, contra Cristo Senhor, contra a Santa Igreja e seus sacramentos. Ele é o destruidor do reino da verdade, o inimigo de Deus, o servo de Satanás... Este filho de demônios ousou escrever um novo evangelho, que é uma distorção do verdadeiro evangelho».

Em novembro de 1909, Tolstoi escreveu um pensamento que indicava sua ampla compreensão da religião:

« Não quero ser cristão, assim como não aconselhei e não gostaria que os brâmanes, os budistas, os confucionistas, os taoístas, os maometanos e outros o fossem. Todos devemos encontrar, cada um na sua fé, o que é comum a todos e, abandonando o que é exclusivo, o nosso, agarrar-nos ao que é comum.».

No final de fevereiro de 2001, o bisneto do conde, Vladimir Tolstoi, gerente do museu-propriedade do escritor em Yasnaya Polyana, enviou uma carta ao Patriarca Aleixo II de Moscou e de toda a Rússia com um pedido para reconsiderar a definição sinodal. Em resposta à carta, o Patriarcado de Moscou afirmou que a decisão de excomungar Leão Tolstói da Igreja, tomada há exatamente 105 anos, não pode ser revista, pois (de acordo com o Secretário de Relações da Igreja, Mikhail Dudko), seria errado na ausência de a pessoa a quem se aplica a ação do tribunal eclesiástico.

Carta de L.N. Tolstoi para sua esposa, deixada antes de deixar Yasnaya Polyana.

Minha partida irá aborrecê-lo. Lamento, mas entendo e acredito que não poderia ter agido de outra forma. Minha situação em casa está se tornando, tornou-se, insuportável. Além de tudo, não posso mais viver nas condições de luxo em que vivi, e faço o que costumam fazer os idosos da minha idade: deixam a vida mundana para viver na solidão e no silêncio os últimos dias de suas vidas.

Por favor, entenda isso e não me siga se descobrir onde estou. Sua chegada só piorará a sua e a minha situação, mas não mudará minha decisão. Agradeço-lhe pela sua vida honesta de 48 anos comigo e peço-lhe que me perdoe por tudo o que fui culpado antes de você, assim como lhe perdôo sinceramente por tudo o que você poderia ser culpado antes de mim. Aconselho-o a fazer as pazes com a nova posição em que a minha partida o coloca e a não ter nenhum ressentimento contra mim. Se quiser me contar alguma coisa, diga a Sasha, ela saberá onde estou e me enviará o que preciso; Ela não pode dizer onde estou, porque a fiz prometer que não contaria isso a ninguém.

Leão Tolstói.

Instruí Sasha a recolher minhas coisas e manuscritos e enviá-los para mim.

V. I. Rossinsky. Tolstoi se despede de sua filha Alexandra. Papel, lápis. 1911

Na noite de 28 de outubro (10 de novembro) de 1910, L. N. Tolstoy, cumprindo sua decisão de viver últimos anos de acordo com seus pontos de vista, ele deixou Yasnaya Polyana secretamente para sempre, acompanhado apenas por seu médico D.P. Ao mesmo tempo, Tolstoi nem sequer tinha um plano de ação definido. Ele começou sua última viagem na estação Shchekino. No mesmo dia, tendo transferido para outro trem na estação de Gorbachevo, cheguei à cidade de Belyov, província de Tula, após o que, da mesma forma, mas em outro trem para a estação de Kozelsk, contratei um cocheiro e segui para Optina Pustyn, e de lá no dia seguinte para o mosteiro Shamordinsky, onde conheceu sua irmã, Maria Nikolaevna Tolstoy. Mais tarde, a filha de Tolstoi, Alexandra Lvovna, veio secretamente para Shamordino.

Na manhã do dia 31 de outubro (13 de novembro), L.N. Tolstoi e sua comitiva partiram de Shamordino para Kozelsk, onde embarcaram no trem nº 12, que já havia chegado à estação, com a mensagem “Smolensk - Ranenburg”, ao lado direção leste. Não houve tempo para comprar passagens no embarque; Chegando a Belyov, compramos passagens para a estação Volovo, onde pretendíamos fazer baldeação para algum trem em direção ao sul. Mais tarde, os acompanhantes de Tolstoi também testemunharam que a viagem não tinha um propósito específico. Após a reunião, decidiram ir até sua sobrinha Elena Sergeevna Denisenko, em Novocherkassk, onde queriam tentar conseguir passaportes estrangeiros e depois ir para a Bulgária; se isso falhar, vá para o Cáucaso. Porém, no caminho, L. N. Tolstoy sentiu-se mal, o resfriado se transformou em pneumonia lobar e os acompanhantes foram obrigados a interromper a viagem no mesmo dia e tirar o doente Lev Nikolayevich do trem na primeira grande estação perto do povoado. Esta estação era Astapovo (hoje Leo Tolstoy, região de Lipetsk).

A notícia da doença de Leão Tolstói causou grande agitação tanto nos altos círculos como entre os membros do Santo Sínodo. Telegramas criptografados foram sistematicamente enviados ao Ministério de Assuntos Internos e à Diretoria de Ferrovias da Gendarmaria de Moscou sobre seu estado de saúde e a situação. Foi convocada uma reunião secreta de emergência do Sínodo, na qual, por iniciativa do Procurador-Geral Lukyanov, foi levantada a questão sobre a atitude da Igreja no caso de um triste resultado da doença de Lev Nikolaevich. Mas a questão nunca foi resolvida positivamente.

Seis médicos tentaram salvar Lev Nikolaevich, mas às suas ofertas de ajuda ele apenas respondeu: “ Deus vai providenciar tudo" Quando lhe perguntaram o que ele queria, ele disse: “ Eu não quero que ninguém me incomode" Suas últimas palavras significativas, que proferiu poucas horas antes de sua morte ao filho mais velho, que não conseguiu compreender devido à excitação, mas que foram ouvidas pelo médico Makovitsky, foram: “ Seryozha... a verdade... eu amo muito, amo todos...»

Em 7 (20) de novembro de 1910, após uma doença grave e dolorosa (estava sufocado), aos 83 anos de vida, Lev Nikolaevich Tolstoy faleceu na casa do chefe da estação, Ivan Ozolin.

Quando L.N. Tolstoy veio para Optina Pustyn antes de sua morte, o Élder Barsanuphius era o abade do mosteiro e o comandante do mosteiro. Tolstoi não se atreveu a entrar no mosteiro e o mais velho o seguiu até a estação de Astapovo para lhe dar a oportunidade de se reconciliar com a Igreja. Ele tinha Dons Sagrados sobrando e recebeu instruções: se Tolstói sussurrar em seu ouvido apenas uma palavra: “Arrependo-me”, ele tem o direito de lhe dar a comunhão. Mas o mais velho não teve permissão para ver o escritor, assim como sua esposa e alguns de seus parentes mais próximos entre os crentes ortodoxos não tiveram permissão para vê-lo.

Em 9 de novembro de 1910, vários milhares de pessoas reuniram-se em Yasnaya Polyana para o funeral de Leo Tolstoy. Entre os reunidos estavam amigos do escritor e admiradores de sua obra, camponeses locais e estudantes de Moscou, bem como funcionários do governo e policiais locais enviados a Yasnaya Polyana pelas autoridades, que temiam que a cerimônia de despedida de Tolstoi pudesse ser acompanhada de críticas antigovernamentais. declarações, e talvez até resulte numa manifestação. Além disso, este foi o primeiro funeral público na Rússia. pessoa famosa, que não deveria acontecer de acordo com o rito ortodoxo (sem padres e orações, sem velas e ícones), como desejava o próprio Tolstoi. A cerimônia foi pacífica, conforme consta nos relatórios policiais. Os enlutados, observando a ordem completa, acompanharam o caixão de Tolstoi da estação até a propriedade com cantos tranquilos. As pessoas fizeram fila e entraram silenciosamente na sala para se despedir do corpo.

No mesmo dia, foi publicada nos jornais a resolução de Nicolau II sobre o relatório do Ministro da Administração Interna sobre a morte de Leo Nikolayevich Tolstoy: “ Lamento sinceramente a morte do grande escritor, que, no auge do seu talento, incorporou nas suas obras as imagens de um dos anos gloriosos da vida russa. Que o Senhor Deus seja um juiz misericordioso para ele».

Em 10 (23) de novembro de 1910, L. N. Tolstoi foi enterrado em Yasnaya Polyana, à beira de uma ravina na floresta, onde quando criança ele e seu irmão procuravam um “vara verde” que guardasse o “segredo” de como fazer todas as pessoas felizes. Quando o caixão com o falecido foi baixado à sepultura, todos os presentes se ajoelharam com reverência.

Em janeiro de 1913, foi publicada uma carta da Condessa S.A. Tolstoi datada de 22 de dezembro de 1912, na qual ela confirmava na imprensa a notícia de que um funeral havia sido realizado no túmulo de seu marido por um certo padre em sua presença, enquanto ela negava os rumores sobre isso o padre não era real. Em particular, a Condessa escreveu: “ Declaro também que Lev Nikolaevich nunca antes de sua morte expressou o desejo de não ser enterrado, e antes ele escreveu em seu diário em 1895, como se fosse um testamento: “Se possível, então (enterre) sem padres e serviços funerários. Mas se isso for desagradável para aqueles que vão enterrar, então deixe-os enterrar como de costume, mas da forma mais barata e simples possível.”" O padre que voluntariamente desejou violar a vontade do Santo Sínodo e realizar secretamente o funeral do conde excomungado era Grigory Leontievich Kalinovsky, um padre da aldeia de Ivankova, distrito de Pereyaslavsky, província de Poltava. Logo ele foi destituído do cargo, mas não para o funeral ilegal de Tolstoi, mas “ devido ao fato de estar sob investigação pelo assassinato de um camponês por embriaguez<…>, e o comportamento e as qualidades morais do referido padre Kalinovsky são bastante desaprovadores, ou seja, ele é um bêbado amargo e capaz de todo tipo de atos sujos“, conforme relatado nos relatórios de inteligência da gendarmaria.

Relatório do chefe do departamento de segurança de São Petersburgo, coronel von Kotten, ao Ministro de Assuntos Internos do Império Russo:

« Além dos relatórios de 8 de novembro, transmito a Vossa Excelência informações sobre a agitação da juventude estudantil que ocorreu em 9 de novembro... por ocasião do dia do enterro do falecido L.N. Às 12 horas, um serviço memorial para o falecido L.N. Tolstoi foi celebrado na Igreja Armênia, que contou com a presença de cerca de 200 pessoas orando, a maioria armênios, e uma pequena parte de estudantes. No final do funeral, os fiéis dispersaram-se, mas poucos minutos depois estudantes e alunas começaram a chegar à igreja. Acontece que foram afixados avisos nas portas de entrada da universidade e dos Cursos Superiores para Mulheres de que um serviço memorial para L.N. Tolstoi aconteceria no dia 9 de novembro, à uma hora da tarde, na igreja acima mencionada..
O clero arménio realizou pela segunda vez um serviço de réquiem, ao final do qual a igreja já não conseguia acomodar todos os fiéis, uma parte significativa dos quais estava no alpendre e no pátio da Igreja Arménia. No final do funeral, todos no alpendre e no adro da igreja cantaram “Memória Eterna”...»

« Ontem houve um bispo<…>Foi especialmente desagradável que ele me pedisse para avisá-lo quando eu estivesse morrendo. Não importa como eles inventem algo para garantir às pessoas que eu “me arrependi” antes de morrer. E, portanto, declaro, ao que parece, repito, que não posso voltar à igreja, comungar antes da morte, assim como não posso dizer palavras obscenas ou olhar imagens obscenas antes da morte e, portanto, tudo o que será dito sobre meu arrependimento moribundo e comunhão, - mentira».

A morte de Leo Tolstoy repercutiu não apenas na Rússia, mas em todo o mundo. Na Rússia ocorreram manifestações estudantis e operárias com retratos dos falecidos, que se tornaram uma resposta à morte do grande escritor. Para homenagear a memória de Tolstoi, os trabalhadores de Moscou e São Petersburgo interromperam o trabalho de várias fábricas e fábricas. Realizaram-se ajuntamentos e reuniões legais e ilegais, foram emitidos panfletos, concertos e noites foram cancelados, teatros e cinemas foram encerrados em altura de luto, livrarias e lojas suspenderam o comércio. Muita gente quis participar do funeral do escritor, mas o governo, temendo agitação espontânea, evitou de todas as formas possíveis. As pessoas não conseguiram concretizar as suas intenções, por isso Yasnaya Polyana foi literalmente bombardeada com telegramas de condolências. A parte democrática da sociedade russa ficou indignada com o comportamento do governo, que durante muitos anos intimidou Tolstoi, proibiu as suas obras e, finalmente, impediu a celebração da sua memória.

Família

Irmãs S. A. Tolstaya (esquerda) e T. A. Bers (direita), década de 1860.

Lev Nikolaevich com adolescência conhecia Lyubov Alexandrovna Islavina, casou-se com Bers (1826-1886), adorava brincar com seus filhos Lisa, Sonya e Tanya. Quando as filhas de Bersov cresceram, Lev Nikolaevich pensou em se casar com sua filha mais velha, Lisa, ele hesitou por muito tempo até fazer uma escolha em favor de sua filha do meio, Sophia. Sofya Andreevna concordou quando tinha 18 anos e o conde 34, e em 23 de setembro de 1862, Lev Nikolaevich casou-se com ela, tendo anteriormente admitido seus casos pré-matrimoniais.

Por algum tempo, o período mais brilhante de sua vida começa - ele está verdadeiramente feliz, em grande parte graças à praticidade de sua esposa, ao bem-estar material, à notável criatividade literária e, em conexão com ela, à fama russa e mundial. Na esposa, ele encontrou uma assistente em todos os assuntos, práticos e literários - na ausência de secretária, ela reescreveu várias vezes seus rascunhos. No entanto, muito em breve a felicidade é ofuscada por inevitáveis ​​​​desentendimentos menores, brigas passageiras e mal-entendidos mútuos, que só pioraram com o passar dos anos.

Para a sua família, Leão Tolstói propôs um certo “plano de vida”, segundo o qual se propunha dar parte dos seus rendimentos aos pobres e às escolas, e simplificar significativamente o estilo de vida da sua família (vida, alimentação, vestuário), e também vender e distribuir “ tudo é desnecessário": piano, móveis, carruagens. Sua esposa, Sofya Andreevna, claramente não estava satisfeita com tal plano, com base no qual eclodiu o primeiro conflito sério e o início dela “ guerra não declarada» para um futuro seguro para os seus filhos. E em 1892, Tolstoi assinou uma escritura separada e transferiu todas as propriedades para sua esposa e filhos, não querendo ser o proprietário. Mesmo assim, eles viveram juntos com grande amor por quase cinquenta anos.

Além disso, seu irmão mais velho, Sergei Nikolaevich Tolstoy, iria se casar com a irmã mais nova de Sophia Andreevna, Tatyana Bers. Mas o casamento não oficial de Sergei com a cantora cigana Maria Mikhailovna Shishkina (que teve quatro filhos dele) tornou o casamento de Sergei e Tatyana impossível.

Além disso, o pai de Sofia Andreevna, o médico Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, antes mesmo de seu casamento com Islavina, tinha uma filha, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, mãe de Ivan Sergeevich Turgenev. Por parte de mãe, Varya era irmã de Ivan Turgenev, e por parte de pai, S. A. Tolstoy, assim, junto com o casamento, Leo Tolstoy adquiriu um relacionamento com I. S. Turgenev.

L.N. Tolstoi com sua esposa e filhos. 1887

Do casamento de Lev Nikolaevich com Sofia Andreevna nasceram 9 filhos e 4 filhas, cinco dos treze filhos morreram na infância.

• Sergei (1863-1947), compositor, musicólogo. O único de todos os filhos do escritor que sobreviveu à Revolução de Outubro que não emigrou. Cavaleiro da Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho.
• Tatiana (1864-1950). Desde 1899 ela é casada com Mikhail Sukhotin. Em 1917-1923 ela foi curadora do museu-propriedade Yasnaya Polyana. Em 1925 ela emigrou com a filha. Filha Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), escritor, memorialista. Em 1916 ele deixou a Rússia e foi para os EUA.
• Lev (1869-1945), escritor, escultor. Desde 1918, no exílio - na França, Itália, depois na Suécia.
• Maria (1871-1906). Desde 1897 ela é casada com Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Ela morreu de pneumonia. Enterrado na aldeia. Kochaki do distrito de Krapivensky (região moderna de Tula, distrito de Shchekinsky, vila de Kochaki).
• Pedro (1872-1873)
• Nicolau (1874-1875)
• Bárbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), oficial atribuições especiais sob o governador de Tula. Participante Guerra Russo-Japonesa. Ele morreu em Petrogrado de envenenamento geral do sangue.
• Miguel (1879-1944). Em 1920 emigrou e viveu na Turquia, Iugoslávia, França e Marrocos. Morreu em 19 de outubro de 1944 em Marrocos.
• Alexei (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Aos 16 anos tornou-se assistente do pai. Chefe de um destacamento médico militar durante a Primeira Guerra Mundial. Em 1920, ela foi presa pela Cheka no caso do Centro Tático, condenada a três anos, e após sua libertação trabalhou em Yasnaya Polyana. Em 1929 ela emigrou da URSS e em 1941 recebeu a cidadania norte-americana. Ela morreu em 26 de setembro de 1979 no estado de Nova York, aos 95 anos, a última de todos os filhos de Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Em 2010, havia um total de mais de 350 descendentes de Leão Tolstói (incluindo vivos e falecidos), vivendo em 25 países ao redor do mundo. A maioria deles são descendentes de Lev Lvovich Tolstoy, que teve 10 filhos. Desde 2000, uma vez a cada dois anos, são realizadas reuniões dos descendentes do escritor em Yasnaya Polyana.

Opiniões sobre a família. Família nas obras de Tolstoi

L. N. Tolstoy conta uma história sobre um pepino para seus netos Ilyusha e Sonya, 1909, Krekshino, foto de V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya no futuro - a última esposa de Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, tanto na vida pessoal como no trabalho, atribuiu um papel central à família. Segundo o escritor, o principal instituto vida humana não é o estado ou a igreja, mas a família. Tolstoi desde o início atividade criativa estava absorto em pensamentos sobre sua família e dedicou seu primeiro trabalho a isso, “Infância”. Três anos depois, em 1855, ele escreveu o conto “Notas de um marcador”, onde já se pode traçar o desejo do escritor pelo jogo e pelas mulheres. Isso também se reflete em seu romance “Família Felicidade”, no qual o relacionamento entre um homem e uma mulher é surpreendentemente semelhante ao relacionamento conjugal entre o próprio Tolstoi e Sofia Andreevna. Durante o período de vida familiar feliz (década de 1860), que criou um ambiente estável, equilíbrio espiritual e físico e se tornou fonte de inspiração poética, foram escritas duas das maiores obras do escritor: “Guerra e Paz” e “Anna Karenina”. Mas se em “Guerra e Paz” Tolstoi defende firmemente o valor da vida familiar, estando convencido da fidelidade do ideal, então em “Anna Karenina” já expressa dúvidas sobre a sua viabilidade. Quando as relações na sua vida familiar pessoal se tornaram mais difíceis, estes agravamentos foram expressos em obras como “A Morte de Ivan Ilyich”, “A Sonata de Kreutzer”, “O Diabo” e “Padre Sérgio”.

Lev Nikolaevich Tolstoy prestou grande atenção à sua família. Seus pensamentos não se limitam aos detalhes das relações conjugais. Na trilogia “Infância”, “Adolescência” e “Juventude”, o autor fez uma vívida descrição artística do mundo de uma criança, em cuja vida o amor da criança pelos pais, e vice-versa, o amor que recebe deles, desempenha um papel importante. Em Guerra e Paz, Tolstoi já revelou de forma mais completa tipos diferentes relações familiares e amor. E em “Family Happiness” e “Anna Karenina” vários aspectos do amor na família são simplesmente perdidos por trás do poder do “eros”. O crítico e filósofo N. N. Strakhov, após o lançamento do romance “Guerra e Paz”, observou que todas as obras anteriores de Tolstoi podem ser classificadas como estudos preliminares que culminaram na criação de uma “crônica familiar”.

Filosofia

Os imperativos religiosos e morais de Leão Tolstoi foram a fonte do movimento tolstoiano, construído sobre duas teses fundamentais: “simplificação” e “não resistência ao mal através da violência”. Este último, segundo Tolstoi, está registrado em vários lugares do Evangelho e é o cerne dos ensinamentos de Cristo, bem como do Budismo. A essência do Cristianismo, segundo Tolstoi, pode ser expressa em uma regra simples: “ Seja gentil e não resista ao mal com violência" - “A Lei da Violência e a Lei do Amor" (1908).

A base mais importante para os ensinamentos de Tolstoi foram as palavras do Evangelho “ Ame seus inimigos" e o Sermão da Montanha. Os seguidores de seus ensinamentos - os tolstoianos - honraram os cinco mandamentos proclamados por Lev Nikolaevich: não se zangue, não cometa adultério, não xingue, não resista ao mal com violência, ame seus inimigos como ao próximo.

Entre os adeptos da doutrina, e não apenas, os livros de Tolstoi “Qual é a minha fé”, “Confissão” e outros foram muito populares. Os ensinamentos de vida de Tolstoi foram influenciados por vários movimentos ideológicos: Bramanismo, Budismo, Taoísmo, Confucionismo, Islã, como. bem como os ensinamentos dos filósofos morais (Sócrates, estóicos tardios, Kant, Schopenhauer).

Tolstoi desenvolveu uma ideologia especial de anarquismo não violento (pode ser descrito como anarquismo cristão), que se baseava em uma compreensão racionalista do cristianismo. Considerando a coerção um mal, concluiu que era necessário abolir o Estado, mas não através de uma revolução baseada na violência, mas através da recusa voluntária de cada membro da sociedade em cumprir quaisquer deveres do Estado, seja o serviço militar, o pagamento de impostos, etc. .L.N. Tolstoi acreditava: “ Os anarquistas têm razão em tudo: tanto em negar o que existe como em afirmar que, dada a moral existente, nada pode ser pior do que a violência do poder; mas estão grosseiramente enganados ao pensar que a anarquia pode ser estabelecida pela revolução. A anarquia só pode ser estabelecida tendo cada vez mais mais pessoas, que não precisam da proteção do poder governamental e cada vez mais pessoas terão vergonha de exercer esse poder.».

As ideias de resistência não violenta apresentadas por L.N. Tolstoy em sua obra “O Reino de Deus está dentro de você” influenciaram Mahatma Gandhi, que se correspondia com o escritor russo.

Segundo o historiador da filosofia russa V.V Zenkovsky, o enorme significado filosófico de Leão Tolstói, e não apenas para a Rússia, está em seu desejo de construir cultura sobre base religiosa e no seu exemplo pessoal de libertação do secularismo. Na filosofia de Tolstoi, ele observa a coexistência de forças multipolares, o “racionalismo agudo e discreto” de suas construções religiosas e filosóficas e a intransponibilidade irracionalista de seu “panmoralismo”: “Embora Tolstoi não acreditasse na Divindade de Cristo, Tolstoi acreditava em Sua palavras como somente aqueles que podem acreditar”. Uma das principais características da visão de mundo de Tolstoi é a busca e expressão da “ética mística”, à qual ele considera necessário subordinar todos os elementos secularizados da sociedade, incluindo a ciência, a filosofia, a arte, e considera “blasfemo” colocá-los em no mesmo nível do bom. O imperativo ético do escritor explica a falta de contradição entre os títulos dos capítulos do livro “O Caminho da Vida”: “Uma pessoa razoável não pode deixar de reconhecer Deus” e “Deus não pode ser conhecido pela razão”. Em contraste com a identificação patrística e, posteriormente, ortodoxa, da beleza e da bondade, Tolstoi declara decisivamente que “a bondade não tem nada a ver com a beleza”. Em seu livro “The Reading Circle”, Tolstoi cita John Ruskin: “A arte só está em seu devido lugar quando seu objetivo é o aprimoramento moral.<…>Se a arte não ajuda as pessoas a descobrir a verdade, mas apenas proporciona um passatempo agradável, então é algo vergonhoso e não sublime.” Por um lado, Zenkovsky caracteriza a discrepância de Tolstoi com a Igreja não tanto como um resultado razoavelmente fundamentado, mas como um “mal-entendido fatal”, uma vez que “Tolstoi era um seguidor ardente e sincero de Cristo”. Ele explica a negação de Tolstoi da visão da Igreja sobre o dogma, a Divindade de Cristo e Sua Ressurreição pela contradição entre “racionalismo, internamente completamente inconsistente com sua experiência mística”. Por outro lado, o próprio Zenkovsky observa que “já foi em Gogol que o tema da heterogeneidade interna da esfera estética e moral foi levantado pela primeira vez;<…>pois a realidade é estranha ao princípio estético.”

Na esfera das ideias sobre a estrutura econômica adequada da sociedade, Tolstoi aderiu às ideias do economista americano Henry George, defendeu a declaração da terra como propriedade comum de todas as pessoas e a introdução de um imposto único sobre a terra.

Bibliografia

Do que Leo Tolstoy escreveu, 174 de suas obras de arte sobreviveram, incluindo obras inacabadas e esboços. O próprio Tolstoi considerou 78 de suas obras completamente acabadas; apenas eles foram publicados durante sua vida e incluídos em obras coletadas. As 96 obras restantes permaneceram no arquivo do próprio escritor e somente após sua morte viram a luz do dia.

A primeira de suas obras publicadas foi o conto “Infância”, 1852. O primeiro livro publicado do escritor durante sua vida foi “Histórias de Guerra do Conde L.N. Tolstoy”, 1856, São Petersburgo; no mesmo ano foi publicado seu segundo livro, “Infância e Adolescência”. A última obra de ficção publicada durante a vida de Tolstói foi o ensaio artístico “Grateful Soil”, dedicado ao encontro de Tolstói com um jovem camponês em Meshcherskoye, em 21 de junho de 1910; O ensaio foi publicado pela primeira vez em 1910 no jornal Rech. Um mês antes de sua morte, Leo Tolstoy estava trabalhando na terceira versão da história “Não há culpados no mundo”.

Edições vitalícias e póstumas de obras coletadas

Em 1886, a esposa de Lev Nikolaevich publicou pela primeira vez as obras completas do escritor. Para a ciência literária, a publicação tornou-se um marco Obras completas (de aniversário) de Tolstoi em 90 volumes(1928-58), que incluiu muitos novos textos literários, cartas e diários do escritor.

Atualmente, IMLI leva o nome. A. M. Gorky RAS está preparando para publicação uma coleção de obras de 100 volumes (em 120 livros).

Além disso, e posteriormente, obras coletadas de suas obras foram publicadas diversas vezes:

• em 1951-1953 “Obras coletadas em 14 volumes” (M.: Goslitizdat),
• em 1958-1959 “Obras coletadas em 12 volumes” (M.: Goslitizdat),
• em 1960-1965 “Obras coletadas em 20 volumes” (M.: Khud. Literatura),
• em 1972 “Obras coletadas em 12 volumes” (M.: Khud. Literatura),
• em 1978-1985 “Obras coletadas em 22 volumes (em 20 livros)” (M.: Khud. Literatura),
• em 1980 “Obras coletadas em 12 volumes” (M.: Sovremennik),
• em 1987 “Obras coletadas em 12 volumes” (M.: Pravda).

Traduções de obras

Durante o Império Russo, mais de 30 anos antes da Revolução de Outubro, 10 milhões de exemplares dos livros de Tolstoi foram publicados na Rússia em 10 idiomas. Ao longo dos anos de existência da URSS, as obras de Tolstoi foram publicadas na União Soviética em mais de 60 milhões de cópias em 75 idiomas.

A tradução das obras completas de Tolstoi para o chinês foi realizada por Cao Ying; o trabalho durou 20 anos.

Reconhecimento mundial. Memória

Quatro museus dedicados à vida e obra de L. N. Tolstoy foram criados no território da Rússia. A propriedade Yasnaya Polyana de Tolstoi, juntamente com todas as florestas, campos, jardins e terras circundantes, foi transformada em uma reserva-museu, sua propriedade-museu filial de L. N. Tolstoy na vila de Nikolskoye-Vyazemskoye. Sob proteção do Estado está a propriedade de Tolstoi em Moscou (Rua Lva Tolstoy, 21), convertida por instruções pessoais de Vladimir Lenin em museu memorial. A casa na estação Astapovo, ferrovia Moscou-Kursk-Donbass, também foi transformada em museu. (agora estação Lev Tolstoy, ferrovia Sudeste), onde o escritor morreu. O maior dos museus de Tolstoi, bem como o centro de pesquisas sobre o estudo da vida e obra do escritor, é o Museu Estatal de Leão Tolstoi em Moscou (Rua Prechistenka, edifício nº 11/8). Muitas escolas, clubes, bibliotecas e outras instituições culturais na Rússia têm o nome do escritor. O centro regional e a estação ferroviária (antiga Astapovo) da região de Lipetsk levam o seu nome; centro distrital e regional da região de Kaluga; vila (antiga Stary Yurt) na região de Grozny, onde Tolstoi visitou em sua juventude. Em muitas cidades russas existem praças e ruas com o nome de Leo Tolstoy. EM cidades diferentes Monumentos ao escritor foram erguidos na Rússia e em todo o mundo. Na Rússia, monumentos a Lev Nikolayevich Tolstoy foram erguidos em várias cidades: em Moscou, em Tula (como natural da província de Tula), em Pyatigorsk, Orenburg.

Para o cinema

• Em 1912, o jovem diretor Yakov Protazanov filmou um filme mudo de 30 minutos, “A Passagem do Grande Velho”, baseado em evidências sobre o último período da vida de Leão Tolstói, usando imagens documentais. No papel de Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, no papel de Sofia Tolstoy - a atriz anglo-americana Muriel Harding, que usou o pseudônimo de Olga Petrova. O filme foi recebido de forma muito negativa pelos parentes do escritor e por aqueles ao seu redor e não foi lançado na Rússia, mas foi exibido no exterior.
• Longa-metragem soviético dedicado a Leo Tolstoy e sua família longa-metragem diretor Sergei Gerasimov “Leo Tolstoy” (1984). O filme conta a história dos últimos dois anos de vida do escritor e de sua morte. O papel principal do filme foi interpretado pelo próprio diretor, no papel de Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• No filme de televisão soviético “The Shore of His Life” (1985) sobre o destino de Nikolai Miklouho-Maclay, o papel de Tolstoi foi interpretado por Alexander Vokach.
• No filme para televisão “Young Indiana Jones: Journeys with Father” (EUA, 1996), Michael Gough interpreta Tolstoi.
• Na série de TV russa “Farewell, Doctor Chekhov!” (2007) o papel de Tolstoi foi interpretado por Alexander Pashutin.
• No filme de 2009 do diretor americano Michael Hoffman Domingo passado“O papel de Leo Tolstoy foi interpretado pelo canadense Christopher Plummer, por este trabalho foi indicado ao Oscar na categoria “Melhor Ator Coadjuvante”. A atriz britânica Helen Mirren, cujos ancestrais russos foram mencionados por Tolstoi em Guerra e Paz, desempenhou o papel de Sophia Tolstoy e também foi indicada ao Oscar de Melhor Atriz.
• No filme “What Else Men Talk About” (2011), a participação especial de Leo Tolstoy foi ironicamente interpretada por Vladimir Menshov.
• No filme “Fan” (2012), Ivan Krasko estrelou como escritor.
• No filme do gênero de fantasia histórica “Duelo. Pushkin - Lermontov" (2014) no papel do jovem Tolstoi - Vladimir Balashov.
• No filme de comédia de 2015 dirigido por Rene Feret “Anton Chekhov - 1890” (francês), Leo Tolstoy foi interpretado por Frédéric Pierrot (russo) francês.

O significado e a influência da criatividade

A natureza da percepção e interpretação da obra de Leão Tolstói, bem como a natureza da sua influência nos artistas individuais e no processo literário, foi em grande parte determinada pelas características de cada país, pelo seu desenvolvimento histórico e artístico. Assim, os escritores franceses o viam, antes de tudo, como um artista que se opunha ao naturalismo e sabia combinar uma representação verdadeira da vida com espiritualidade e elevada pureza moral. Os escritores ingleses confiaram em seu trabalho na luta contra a hipocrisia tradicional “vitoriana”; viram nele um exemplo de grande coragem artística; Nos EUA, Leo Tolstoy tornou-se um suporte para escritores que afirmavam temas sociais agudos na arte. Na Alemanha, os seus discursos antimilitaristas adquiriram a maior importância; os escritores alemães estudaram a sua experiência em representações realistas da guerra. Os escritores dos povos eslavos ficaram impressionados com sua simpatia pelas “pequenas” nações oprimidas, bem como com os temas heróicos nacionais de suas obras.

Leo Tolstoy teve uma enorme influência na evolução do humanismo europeu e no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. Sua influência afetou as obras de Romain Rolland, François Mauriac e Roger Martin du Gard na França, Ernest Hemingway e Thomas Wolfe nos EUA, John Galsworthy e Bernard Shaw na Inglaterra, Thomas Mann e Anna Seghers na Alemanha, August Strindberg e Arthur Lundquist na Suécia, Rainer Rilke na Áustria, Elisa Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslaw Iwaszkiewicz na Polónia, Maria Puymanova na Checoslováquia, Lao She na China, Tokutomi Roka no Japão, cada um deles experimentando esta influência à sua maneira.

Escritores humanistas ocidentais, como Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, os irmãos Heinrich e Thomas Mann, ouviram atentamente a voz acusatória do autor em suas obras “A Ressurreição”, “Os Frutos do Iluminismo”, “A Sonata de Kreutzer”, “A Morte de Ivan Ilitch” " A visão crítica do mundo de Tolstói penetrou em suas consciências não apenas por meio de seu jornalismo e de suas obras filosóficas, mas também por meio de suas obras artísticas. Heinrich Mann disse que as obras de Tolstoi eram um antídoto ao nietzscheanismo para a intelectualidade alemã. Para Heinrich Mann, Jean-Richard Bloch, Hamlin Garland, Leo Tolstoy foi um exemplo de grande pureza moral e intransigência para com o mal social e atraiu-os como inimigo dos opressores e defensor dos oprimidos. As ideias estéticas da visão de mundo de Tolstoi foram refletidas de uma forma ou de outra no livro “The People's Theatre” de Romain Rolland, nos artigos de Bernard Shaw e Boleslav Prus (o tratado “What is Art?”) e no livro de Frank Norris “The Responsibility do Romancista”, em que o autor se refere repetidamente a Tolstói.

Para os escritores da Europa Ocidental da geração de Romain Rolland, Leo Tolstoy era um irmão mais velho e professor. Foi o centro de atração das forças democráticas e realistas na luta ideológica e literária do início do século, mas também objeto de acalorados debates diários. Ao mesmo tempo, para escritores posteriores, a geração de Louis Aragon ou Ernest Hemingway, a obra de Tolstoi tornou-se parte da riqueza cultural que assimilaram na juventude. Hoje em dia, muitos prosadores estrangeiros, que nem sequer se consideram alunos de Tolstoi e não definem a sua atitude para com ele, ao mesmo tempo assimilam elementos da sua experiência criativa, que se tornou propriedade universal da literatura mundial.

Lev Nikolaevich Tolstoy foi indicado 16 vezes ao Prêmio Nobel de Literatura em 1902-1906. e 4 vezes - para o Prêmio Nobel da Paz em 1901, 1902 e 1909.

Escritores, pensadores e figuras religiosas sobre Tolstoi

• O escritor francês e membro da Academia Francesa André Maurois argumentou que Leo Tolstoy é um dos três maiores escritores de toda a história da cultura (junto com Shakespeare e Balzac).
• O escritor alemão, ganhador do Prêmio Nobel de Literatura Thomas Mann, disse que o mundo não conhecia outro artista em quem o elemento épico, homérico, fosse tão forte quanto Tolstoi, e que os elementos do realismo épico e indestrutível vivem em suas obras.
• O filósofo e político indiano Mahatma Gandhi falou de Tolstoi como o homem mais honesto de seu tempo, que nunca tentou esconder a verdade, embelezá-la, não temendo o poder espiritual ou temporal, reforçando sua pregação com ações e fazendo quaisquer sacrifícios por causa da verdade.
• O escritor e pensador russo Fyodor Dostoiévski disse em 1876 que apenas Tolstói brilha nisso, além do poema, “ conhece com a menor precisão (histórica e atual) a realidade retratada».
• O escritor e crítico russo Dmitry Merezhkovsky escreveu sobre Tolstoi: “ Seu rosto é o rosto da humanidade. Se os habitantes de outros mundos perguntassem ao nosso mundo: quem é você? - a humanidade poderia responder apontando para Tolstoi: aqui estou.”".
• O poeta russo Alexander Blok falou de Tolstoi: "Tolstoi é o maior e único gênio Europa moderna, o maior orgulho da Rússia, um homem cujo único nome é fragrância, um escritor de grande pureza e santidade".
• O escritor russo Vladimir Nabokov escreveu em seu inglês “Lectures on Russian Literature”: “Tolstoi é um escritor de prosa russo insuperável. Deixando de lado os seus antecessores Pushkin e Lermontov, todos os grandes escritores russos podem ser organizados na seguinte sequência: o primeiro é Tolstoi, o segundo é Gogol, o terceiro é Tchekhov, o quarto é Turgenev.”.
• Filósofo religioso e escritor russo Vasily Rozanov sobre Tolstoi: “Tolstoi é apenas um escritor, mas não um profeta, não um santo e, portanto, seus ensinamentos não inspiram ninguém.”.
• O famoso teólogo Alexander Men disse que Tolstoi ainda é a voz da consciência e uma censura viva para as pessoas que têm certeza de que vivem de acordo com os princípios morais.

Crítica

Durante sua vida, muitos jornais e revistas de todas as tendências políticas escreveram sobre Tolstoi. Milhares de artigos críticos e resenhas foram escritos sobre ele. Dele primeiros trabalhos encontrou apreciação na crítica democrática revolucionária. No entanto, “Guerra e Paz”, “Anna Karenina” e “Ressurreição” não receberam real divulgação e cobertura na crítica contemporânea. Seu romance Anna Karenina não recebeu críticas adequadas na década de 1870; o sistema ideológico e figurativo do romance permaneceu desconhecido, assim como o seu incrível poder artístico. Ao mesmo tempo, o próprio Tolstoi escreveu, não sem ironia: “ Se os críticos míopes pensam que eu queria descrever apenas o que gosto, como Oblonsky janta e que tipo de ombros Karenina tem, então eles estão enganados».

Crítica literária

A primeira pessoa que respondeu favoravelmente à estreia literária de Tolstoi foi o crítico de “Notas da Pátria” S. S. Dudyshkin em 1854, num artigo dedicado às histórias “Infância” e “Adolescência”. Porém, dois anos depois, em 1856, o mesmo crítico escreveu uma crítica negativa à edição do livro Infância e Infância, Histórias de Guerra. No mesmo ano, apareceu a resenha de N. G. Chernyshevsky sobre esses livros de Tolstoi, na qual o crítico chamou a atenção para a capacidade do escritor de retratar a psicologia humana em seu desenvolvimento contraditório. No mesmo lugar, Chernyshevsky escreve sobre o absurdo das censuras de S. S. Dudyshkin a Tolstoi. Em particular, contestando a observação do crítico de que Tolstoi não retrata personagens femininas em suas obras, Chernyshevsky chama a atenção para a imagem de Lisa em “Os Dois Hussardos”. Em 1855-1856, um dos teóricos da “arte pura” P. V. Annenkov fez uma avaliação elevada do trabalho de Tolstoi, observando a profundidade do pensamento nas obras de Tolstoi e Turgenev e o fato de que o pensamento de Tolstoi e sua expressão por meio da arte foram fundidos. Ao mesmo tempo, outro representante da crítica “estética”, A.V Druzhinin, nas resenhas de “Blizzard”, “Dois Hussardos” e “Histórias de Guerra”, descreveu Tolstoi como um profundo conhecedor da vida social e um pesquisador aguçado. alma humana. Enquanto isso, o eslavófilo K. S. Aksakov em 1857, no artigo “Revisão da Literatura Moderna”, encontrou nas obras de Tolstoi e Turgenev, junto com obras “verdadeiramente belas”, a presença de detalhes desnecessários, devido aos quais “a linha comum que conecta eles em um está perdido "

Na década de 1870, P. N. Tkachev, que acreditava que a tarefa do escritor era expressar em sua obra as aspirações libertadoras da parte “progressista” da sociedade, no artigo “Arte de Salão” dedicado ao romance “Anna Karenina”, falou fortemente negativamente sobre a obra de Tolstoi.

N. N. Strakhov comparou o romance “Guerra e Paz” em escala com a obra de Pushkin. A genialidade e a inovação de Tolstoi, segundo o crítico, manifestaram-se em sua capacidade de usar meios “simples” para criar uma imagem harmoniosa e abrangente da vida russa. A objetividade característica do escritor permitiu-lhe retratar “de forma profunda e verdadeira” a dinâmica da vida interior dos personagens, que na obra de Tolstoi não está sujeita a quaisquer padrões e estereótipos inicialmente dados. O crítico também notou o desejo do autor de encontrar as melhores características de uma pessoa. O que Strakhov aprecia especialmente no romance é que o escritor está interessado não apenas em qualidades espirituais personalidade, mas também o problema da consciência supraindividual - familiar e comunitária.

O filósofo K. N. Leontiev, na brochura “Nossos Novos Cristãos” publicada em 1882, expressou dúvidas sobre a validade sócio-religiosa dos ensinamentos de Dostoiévski e Tolstoi. De acordo com Leontyev, o discurso de Pushkin de Dostoiévski e a história de Tolstoi “Como as pessoas vivem” mostram a imaturidade de seu pensamento religioso e a familiaridade insuficiente desses escritores com o conteúdo das obras dos pais da igreja. Leontyev acreditava que a “religião do amor” de Tolstoi, aceita pela maioria dos “neo-eslavófilos”, distorce verdadeira essência Cristandade. A atitude de Leontyev em relação às obras artísticas de Tolstoi era diferente. O crítico declarou os romances “Guerra e Paz” e “Anna Karenina” as maiores obras da literatura mundial “dos últimos 40-50 anos”. Considerando que a principal desvantagem da literatura russa era a “humilhação” da realidade russa que remonta a Gogol, o crítico acreditava que apenas Tolstoi foi capaz de superar esta tradição, retratando “a mais alta sociedade russa... finalmente de uma forma humana, que é, imparcialmente e em lugares com amor óbvio. N. S. Leskov em 1883, no artigo “Conde L. N. Tolstoy e F. M. Dostoiévski como heresiarcas (A Religião do Medo e a Religião do Amor)”, criticou o panfleto de Leontiev, condenando-o por “concebibilidade”, ignorância das fontes patrísticas e incompreensão do único argumento escolhido entre eles (o que o próprio Leontyev admitiu).

N. S. Leskov compartilhou a atitude entusiástica de N. N. Strakhov em relação às obras de Tolstoi. Contrastando a “religião do amor” de Tolstoi com a “religião do medo” de K. N. Leontiev, Leskov acreditava que era a primeira que estava mais próxima da essência da moralidade cristã.

O trabalho posterior de Tolstoi foi muito apreciado, ao contrário da maioria dos críticos democráticos, por Andreevich (E. A. Solovyov), que publicou seus artigos na revista dos “marxistas legais” “Life”. No falecido Tolstoi, apreciou especialmente a “verdade inatingível da imagem”, o realismo do escritor, arrancando os véus “das convenções da nossa vida cultural e social”, revelando “as suas mentiras, cobertas de palavras elevadas” ( “Vida”, 1899, nº 12).

O crítico I. I. Ivanov encontrou o “naturalismo” na literatura do final do século XIX, remontando a Maupassant, Zola e Tolstoi e sendo uma expressão de um declínio moral geral.

Nas palavras de K.I. Chukovsky, “para escrever “Guerra e Paz” - pense com que terrível ganância foi necessário atacar a vida, agarrar tudo ao seu redor com os olhos e ouvidos e acumular toda essa riqueza incomensurável... ” (artigo “Tolstoi como gênio artístico”, 1908).

Um representante do movimento marxista que se desenvolveu na virada dos séculos XIX e XX crítica literária V.I. Lenin acreditava que Tolstoi em suas obras era um expoente dos interesses do campesinato russo.

O poeta e escritor russo, ganhador do Prêmio Nobel de Literatura Ivan Bunin, em seu estudo “A Libertação de Tolstoi” (Paris, 1937), caracterizou a natureza artística de Tolstoi pela intensa interação da “primitividade animal” e um gosto refinado por atividades intelectuais complexas e buscas estéticas.

Crítica religiosa

Os oponentes e críticos das visões religiosas de Tolstoi foram o historiador da Igreja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, o filósofo cristão Nikolai Berdyaev, o historiador-teólogo Georgy Florovsky e o candidato a teologia João de Kronstadt.

O filósofo religioso contemporâneo do escritor, Vladimir Solovyov, discordou veementemente de Leo Tolstoi e condenou suas atividades religiosas. Ele notou a crueza dos ataques de Tolstoi à Igreja. Por exemplo, numa carta a N.N. Strakhov em 1884, ele escreve: “Outro dia li “What is My Faith” de Tolstoi. Será que uma fera ruge em uma floresta densa?” Soloviev aponta o ponto principal de suas diferenças com Leo Tolstoi em uma longa carta para ele datada de 28 de julho a 2 de agosto de 1894:

“Todas as nossas divergências podem concentrar-se num ponto específico – a ressurreição de Cristo”.

Depois de longos e infrutíferos esforços despendidos na questão da reconciliação com Leão Tolstoi, Vladimir Solovyov escreve “Três Conversas”, nas quais critica duramente o Tolstoiismo. No prefácio, ele compara o Cristianismo de Tolstoi com a seita dos “dobradores de buracos”, cuja totalidade. a fé se resume à oração: “Minha cabana, minha toca, salve-me”. Solovyov chama as palavras “Cristianismo” e “evangelho” de um engano, sob o qual os defensores dos ensinamentos de Tolstoi pregam pontos de vista que são diretamente hostis à fé cristã. . Do ponto de vista de Solovyov, os Tolstoianos poderiam evitar mentiras óbvias simplesmente ignorando Cristo, que lhes é estranho, especialmente porque a sua fé não precisa de autoridades externas, “repousa sobre si mesma”. Se eles ainda quiserem se referir a qualquer figura da história religiosa, então uma escolha honesta para eles não seria Cristo, mas a ideia de Buda de não resistência ao mal por meio da violência, segundo Solovyov, na prática significa fracasso. para prestar assistência eficaz às vítimas do mal. Baseia-se na falsa ideia de que o mal é ilusório ou que o mal é simplesmente a falta do bem. Na verdade, o mal é real, a sua expressão física extrema é a morte, face à qual os sucessos do bem nas esferas pessoal, moral e social (às quais os tolstoianos limitam os seus esforços) não podem ser considerados graves. Uma verdadeira vitória sobre o mal deve necessariamente ser também uma vitória sobre a morte, este é o evento da ressurreição de Cristo, atestado historicamente. Solovyov também critica a ideia de Tolstoi de seguir a voz da consciência como meio suficiente para a realização do ideal do evangelho em. a vida humana apenas alerta contra ações inadequadas, mas não prescreve como e o que fazer. Além da consciência, a pessoa precisa da ajuda de cima, da ação direta de um bom princípio dentro dela. Esse inspiração do bem Os seguidores dos ensinamentos de Tolstoi privam-se. Confiam apenas em regras morais, sem perceber que servem ao falso “deus desta era”.

Além das atividades religiosas de Tolstói, seu caminho pessoal em direção a Deus atraiu a atenção de seus críticos ortodoxos muitos anos após a morte do escritor. Por exemplo, São João de Xangai falou sobre isso desta forma:

“[Leão] Tolstoi aproximou-se de Deus de forma descuidada, autoconfiante e sem temor de Deus, comungou indignamente e tornou-se um apóstata.”

Moderno Teólogo ortodoxo Georgy Orekhanov acredita que Tolstoi seguiu um princípio falso que é perigoso até hoje. Ele examinou os ensinamentos de diferentes religiões e identificou o que elas tinham em comum - a moralidade, que ele considerava verdadeira. Tudo o que era diferente – a parte mística dos credos – foi rejeitado por eles. Nesse sentido, muitas pessoas modernas são seguidores de Leão Tolstói, embora não se considerem tolstoianos. O cristianismo se resume a eles ensino moral, e Cristo para eles nada mais é do que um professor de moral. Na verdade, o fundamento da vida cristã é a fé na ressurreição de Cristo.

Críticas às visões sociais do escritor

Na Rússia, a oportunidade de discutir abertamente questões sociais e visões filosóficas do falecido Tolstoi apareceu em 1886 em conexão com a publicação no 12º volume de suas obras coletadas de uma versão resumida do artigo “Então, o que devemos fazer?”

A. M. Skabichevsky abriu a polêmica em torno do 12º volume, condenando Tolstoi por suas opiniões sobre arte e ciência. N. K. Mikhailovsky, pelo contrário, expressou apoio às opiniões de Tolstoi sobre a arte: “No volume XII das Obras de gr. Tolstoi diz muito sobre o absurdo e a ilegalidade da chamada “ciência pela ciência” e “arte pela arte”... Gr. Tolstoi diz muita verdade nesse sentido, e em relação à arte isso é extremamente significativo na boca de um artista de primeira classe.”

No exterior, Romain Rolland, William Howells e Emile Zola responderam ao artigo de Tolstoi. Mais tarde, Stefan Zweig, tendo apreciado muito a primeira parte descritiva do artigo (“...dificilmente a crítica social foi demonstrada de forma mais brilhante num fenómeno terreno do que na representação destes quartos de mendigos e pessoas degeneradas”), em ao mesmo tempo comentou: “mas mal, na segunda parte, o utópico Tolstoi passa do diagnóstico à terapia e tenta pregar métodos objetivos de correção, cada conceito torna-se vago, os contornos desaparecem, os pensamentos, impulsionando-se, tropeçam. E essa confusão cresce de problema em problema.”

V.I. Lenin no artigo “L.” publicado em 1910 na Rússia. N. Tolstoi e o movimento trabalhista moderno" escreveu sobre as "maldições impotentes" de Tolstoi contra o capitalismo e o "poder do dinheiro". De acordo com Lenine, a crítica de Tolstoi à ordem moderna “reflecte um ponto de viragem nas opiniões de milhões de camponeses que tinham acabado de sair da servidão e viram que esta liberdade significava novos horrores de ruína, fome e vida sem abrigo...”. Anteriormente, em sua obra “Leão Tolstoi como espelho da Revolução Russa” (1908), Lenin escreveu que Tolstoi era ridículo, como um profeta que descobriu novas receitas para a salvação da humanidade. Mas, ao mesmo tempo, ele é um grande expoente das ideias e sentimentos que se desenvolveram entre o campesinato russo na época do início da revolução burguesa na Rússia, e também que Tolstoi é original, uma vez que suas opiniões expressam as características da revolução como uma revolução camponesa burguesa. No artigo “L. N. Tolstoi” (1910) Lenin aponta que as contradições nas opiniões de Tolstoi refletem “as condições e tradições contraditórias que determinaram a psicologia de várias classes e estratos da sociedade russa na era pós-reforma, mas pré-revolucionária”.

G. V. Plekhanov, em seu artigo “Confusão de Ideias” (1911), apreciou muito a crítica de Tolstói à propriedade privada.

Plekhanov também observou que o ensinamento de Tolstói sobre a não resistência ao mal se baseia na oposição entre o eterno e o temporal, é metafísico e, portanto, internamente contraditório. Isso leva a uma ruptura entre a moralidade e a vida e a uma partida para o deserto do quietismo. Ele observou que a religião de Tolstoi se baseava na crença em espíritos (animismo).

A religiosidade de Tolstoi é baseada na teleologia, e ele atribui a Deus tudo de bom que há na alma humana. Seu ensino sobre moralidade é puramente negativo. A principal atração da vida popular para Tolstoi era a fé religiosa.

V. G. Korolenko escreveu sobre Tolstoi em 1908 que seu maravilhoso sonho de estabelecer os primeiros séculos do cristianismo pode ter um forte efeito nas almas simples, mas outros não podem segui-lo até este país “dominado por sonhos”. De acordo com Korolenko, Tolstoi conhecia, via e sentia apenas a base e as alturas do sistema social, e foi fácil para ele recusar melhorias “unilaterais”, como o sistema constitucional.

Maxim Gorky admirava Tolstoi como artista, mas condenou seus ensinamentos. Depois que Tolstoi se manifestou contra o movimento zemstvo, Gorky, expressando a insatisfação de seu povo com ideias semelhantes, escreveu que Tolstoi foi capturado por sua ideia, separado da vida russa e parou de ouvir a voz do povo, elevando-se muito acima da Rússia.

O sociólogo e historiador M. M. Kovalevsky disse que o ensino econômico de Tolstoi (cuja ideia principal foi emprestada dos Evangelhos) apenas mostra que a doutrina social de Cristo, perfeitamente adaptada à moral simples, à vida rural e pastoral da Galiléia, não pode servir como um governar o comportamento das civilizações modernas.

Lev Nikolaevich Tolstoy é um dos maiores romancistas do mundo. Ele não é apenas o maior escritor do mundo, mas também um filósofo, pensador religioso e educador. Você aprenderá mais sobre tudo isso com isso.

Mas o que ele realmente alcançou sucesso foi gerenciar diário pessoal. Esse hábito o inspirou a escrever seus romances e contos, e também lhe permitiu definir a maioria de seus objetivos e prioridades de vida.

Um fato interessante é que essa nuance da biografia de Tolstói (manter um diário) foi consequência da imitação dos grandes.

Hobbies e serviço militar

Naturalmente, Leo Tolstoy tinha isso. Ele amava muito a música. Seus compositores favoritos foram Bach, Handel e.

De sua biografia fica claro que às vezes ele conseguia tocar obras de Chopin, Mendelssohn e Schumann no piano por várias horas seguidas.

É sabido que o irmão mais velho de Leão Tolstoi, Nikolai, tinha uma conspiração contra ele. grande influência. Ele era amigo e mentor do futuro escritor.

Foi Nikolai quem convidou seu irmão mais novo para o serviço militar no Cáucaso. Como resultado, Leo Tolstoy tornou-se cadete e em 1854 foi transferido para onde participou da Guerra da Crimeia até agosto de 1855.

Criatividade de Tolstoi

Durante seu serviço, Lev Nikolaevich teve bastante tempo livre. Durante este período ele escreveu história autobiográfica“Infância”, em que descreveu com maestria as memórias dos primeiros anos de sua vida.

Este trabalho tornou-se um acontecimento importante para a compilação de sua biografia.

Depois disso, Leo Tolstoy escreve a próxima história, “Cossacos”, na qual descreve sua vida militar no Cáucaso.

O trabalho nesta obra continuou até 1862 e só foi concluído depois de servir no exército.

Um fato interessante é que Tolstoi não parou de escrever mesmo enquanto participava da Guerra da Crimeia.

Nesse período, saiu de sua pena o conto “Adolescência”, que é uma continuação de “Infância”, bem como “Histórias de Sebastopol”.

Após o fim da Guerra da Crimeia, Tolstoi deixou o serviço. Ao chegar em casa, já possui grande fama no meio literário.

Seus destacados contemporâneos falam de uma grande aquisição para a literatura russa na pessoa de Tolstoi.

Ainda jovem, Tolstoi se distinguia pela arrogância e teimosia, o que é claramente visível nele. Ele se recusou a pertencer a uma escola filosófica ou outra, e uma vez se autodenominou publicamente como anarquista, após o que decidiu partir para a Rússia em 1857.

Ele logo desenvolveu um interesse em jogos de azar. Mas não durou muito. Quando perdeu todas as suas economias, teve que voltar da Europa para casa.

Aliás, a paixão pelo jogo é observada nas biografias de muitos escritores.

Apesar de todas as dificuldades, ele escreve a última, terceira parte de sua trilogia autobiográfica “Juventude”. Isso aconteceu no mesmo 1857.

A partir de 1862, Tolstoi começou a publicar a revista pedagógica Yasnaya Polyana, da qual ele próprio era o principal funcionário. Porém, não tendo vocação de editor, Tolstoi conseguiu lançar apenas 12 números.

Família de Leo Tolstoi

Em 23 de setembro de 1862, ocorreu uma mudança brusca na biografia de Tolstoi: ele se casou com Sofya Andreevna Bers, que era filha de um médico. Deste casamento nasceram 9 filhos e 4 filhas. Cinco das treze crianças morreram na infância.

Quando o casamento aconteceu, Sofya Andreevna tinha apenas 18 anos e o conde Tolstoi tinha 34 anos. Um fato interessante é que antes do casamento, Tolstoi confessou à sua futura esposa sobre seus casos pré-matrimoniais.

Por algum tempo, começou o período mais brilhante da biografia de Tolstoi.

Ele está verdadeiramente feliz, em grande parte graças à praticidade de sua esposa, à riqueza material, à notável criatividade literária e, em conexão com ela, à fama russa e até mundial.

Em sua esposa, Tolstoi encontrou um assistente em todos os assuntos, práticos e literários. Na ausência da secretária, foi ela quem reescreveu diversas vezes seus rascunhos.

No entanto, muito em breve a sua felicidade é ofuscada por inevitáveis ​​​​desentendimentos menores, brigas passageiras e mal-entendidos mútuos, que só pioram com o passar dos anos.

O fato é que para sua família, Leão Tolstói propôs uma espécie de “plano de vida”, segundo o qual pretendia destinar parte da renda familiar aos pobres e às escolas.

Queria simplificar significativamente o estilo de vida da sua família (alimentação e vestuário), ao mesmo tempo que pretendia vender e distribuir “tudo o que fosse desnecessário”: pianos, móveis, carruagens.

Naturalmente, sua esposa, Sofya Andreevna, claramente não gostou de um plano tão ambíguo. Por causa disso, eclodiu o seu primeiro conflito sério, que serviu como o início de uma “guerra não declarada” para garantir o futuro dos seus filhos.

Em 1892, Tolstoi assinou uma escritura separada e, não querendo ser o proprietário, transferiu todas as propriedades para sua esposa e filhos.

Deve-se dizer que a biografia de Tolstoi é, em muitos aspectos, extraordinariamente contraditória, precisamente por causa de seu relacionamento com sua esposa, com quem viveu por 48 anos.

Obras de Tolstoi

Tolstoi é um dos escritores mais prolíficos. Suas obras são de grande escala não apenas no volume, mas também nos significados que nelas aborda.

As obras mais populares de Tolstoi são Guerra e Paz, Anna Karenina e Ressurreição.

"Guerra e Paz"

Na década de 1860, Lev Nikolaevich Tolstoy e toda a sua família viviam em Yasnaya Polyana. Foi aqui que nasceu o seu romance mais famoso, Guerra e Paz.

Inicialmente, parte do romance foi publicada no “Boletim Russo” sob o título “1805”.

Após 3 anos, aparecem mais 3 capítulos, graças aos quais o romance foi totalmente finalizado. Ele estava destinado a se tornar o resultado criativo mais notável da biografia de Tolstoi.

Tanto a crítica quanto o público debateram longamente a obra “Guerra e Paz”. O tema de suas disputas foram as guerras descritas no livro.

Personagens pensativos, mas ainda fictícios, também foram calorosamente debatidos.

O romance também se tornou interessante porque apresentava três ensaios satíricos informativos sobre as leis da história.

Entre todas as outras ideias, Leo Tolstoy tentou transmitir ao leitor que a posição de uma pessoa na sociedade e o significado de sua vida são derivados de suas atividades diárias.

"Ana Karenina"

Depois que Tolstoi escreveu Guerra e Paz, ele começou a trabalhar em seu segundo romance, não menos famoso, Anna Karenina.

O escritor contribuiu com muitos ensaios autobiográficos para isso. Isso pode ser facilmente percebido observando a relação entre Kitty e Levin, os personagens principais de Anna Karenina.

A obra foi publicada em partes entre 1873-1877 e foi muito apreciada pela crítica e pela sociedade. Muitos notaram que Anna Karenina é praticamente uma autobiografia de Tolstoi, escrita na terceira pessoa.

Por seu próximo trabalho, Lev Nikolaevich recebeu honorários fabulosos para aquela época.

"Ressurreição"

No final da década de 1880, Tolstoi escreveu o romance “Ressurreição”. Seu enredo foi baseado em um verdadeiro processo judicial. É em “Ressurreição” que as opiniões perspicazes do autor sobre os rituais da igreja são claramente delineadas.

Aliás, esse trabalho foi um dos motivos que levou ao rompimento total entre a Igreja Ortodoxa e o Conde Tolstoi.

Tolstoi e religião

Apesar de as obras descritas acima terem sido um sucesso colossal, não trouxeram nenhuma alegria ao escritor.

Ele estava deprimido e experimentava um profundo vazio interior.

A este respeito, a próxima etapa da biografia de Tolstoi foi uma busca contínua, quase convulsiva, pelo sentido da vida.

Inicialmente, Lev Nikolaevich procurou respostas para suas perguntas na Igreja Ortodoxa, mas isso não lhe trouxe nenhum resultado.

Com o tempo, ele começou a criticar de todas as maneiras possíveis tanto a própria Igreja Ortodoxa quanto a religião cristã em geral. Ele começou a publicar suas reflexões sobre essas questões urgentes na publicação “Mediador”.

Sua posição principal era que o ensino cristão é bom, mas o próprio Jesus Cristo parece desnecessário. Por isso decidiu fazer a sua própria tradução do Evangelho.

Em geral, as opiniões religiosas de Tolstoi eram extremamente complexas e confusas. Foi uma mistura incrível de cristianismo e budismo, temperada com várias crenças orientais.

Em 1901, o Santo Sínodo Governante emitiu uma decisão sobre o Conde Leo Tolstoy.

Este foi um decreto que anunciou oficialmente que Leão Tolstói não era mais membro da Igreja Ortodoxa, uma vez que suas crenças expressas publicamente eram incompatíveis com tal adesão.

A definição do Santo Sínodo às vezes é erroneamente interpretada como a excomunhão (anátema) de Tolstoi da igreja.

Direitos autorais e conflito com minha esposa

Em conexão com suas novas convicções, Leo Tolstoy queria doar todas as suas economias e abrir mão de sua propriedade em favor dos pobres. No entanto, sua esposa, Sofya Andreevna, expressou um protesto categórico a esse respeito.

A este respeito, uma grande crise familiar emergiu na biografia de Tolstoi. Quando Sofya Andreevna descobriu que seu marido havia renunciado publicamente aos direitos autorais de todas as suas obras (que, na verdade, era sua principal fonte de renda), eles começaram a ter conflitos acirrados.

Do diário de Tolstoi:

“Ela não entende, e os filhos não entendem, gastando dinheiro, que todo mundo que vive e ganha dinheiro com livros está sofrendo, vergonha minha. Pode ser uma pena, mas por que enfraquecer o efeito que a pregação da verdade poderia ter?”

Claro, não é difícil entender a esposa de Lev Nikolaevich. Afinal, eles tiveram 9 filhos, que ele, em geral, deixou sem sustento.

A pragmática, racional e ativa Sofya Andreevna não poderia permitir que isso acontecesse.

No final das contas, Tolstoi redigiu um testamento formal, transferindo direitos filha mais nova, Alexandra Lvovna, que simpatizou totalmente com as suas opiniões.

Ao mesmo tempo, foi anexada ao testamento uma nota explicativa de que de fato esses textos não deveriam se tornar propriedade de ninguém, e V.G. Chertkov é um fiel seguidor e aluno de Tolstoi, que deveria levar todas as obras do escritor, até os rascunhos.

O trabalho posterior de Tolstoi

As obras posteriores de Tolstoi foram ficção realista, bem como histórias repletas de conteúdo moral.

Em 1886, apareceu uma das histórias mais famosas de Tolstoi, “A Morte de Ivan Ilitch”.

Seu personagem principal percebe que desperdiçou a maior parte de sua vida, e a constatação chegou tarde demais.

Em 1898, Lev Nikolaevich escreveu uma obra igualmente famosa, “Padre Sergius”. Nele, ele criticou suas próprias crenças que lhe surgiram após seu renascimento espiritual.

As restantes obras são dedicadas ao tema da arte. Estes incluem a peça “The Living Corpse” (1890) e a brilhante história “Hadji Murat” (1904).

Em 1903, Tolstoi escreveu um conto chamado “Depois do Baile”. Foi publicado apenas em 1911, após a morte do escritor.

Últimos anos de vida

Nos últimos anos de sua biografia, Leo Tolstoy era mais conhecido como líder religioso e autoridade moral. Seus pensamentos visavam resistir ao mal usando um método não violento.

Durante sua vida, Tolstoi tornou-se um ídolo para a maioria. No entanto, apesar de todas as suas conquistas, houve graves falhas na sua vida familiar, que se agravaram especialmente na velhice.

A esposa do escritor, Sofya Andreevna, não concordava com as opiniões do marido e não gostava de alguns de seus seguidores que frequentemente iam a Yasnaya Polyana.

Ela disse: “Como você pode amar a humanidade e odiar aqueles que estão ao seu lado?”

Tudo isso não poderia durar muito.

No outono de 1910, Tolstoi, acompanhado apenas por seu médico D.P. Makovitsky deixa Yasnaya Polyana para sempre. No entanto, ele não tinha nenhum plano de ação específico.

Morte de Tolstoi

No entanto, no caminho, L.N. Tolstoi não se sentiu bem. Primeiro ele pegou um resfriado e depois a doença se transformou em pneumonia, por isso ele teve que interromper a viagem e tirar o doente Lev Nikolaevich do trem na primeira grande estação perto do povoado.

Esta estação era Astapovo (hoje Leo Tolstoy, região de Lipetsk).

Rumores sobre a doença do escritor se espalharam instantaneamente por toda a área circundante e muito além de suas fronteiras. Seis médicos tentaram em vão salvar o grande velhinho: a doença progredia inexoravelmente.

Em 7 de novembro de 1910, Lev Nikolaevich Tolstoi morreu aos 83 anos. Ele foi enterrado em Yasnaya Polyana.

“Lamento sinceramente a morte do grande escritor, que, no auge do seu talento, incorporou nas suas obras as imagens de um dos tempos gloriosos da vida russa. Que o Senhor Deus seja seu juiz misericordioso.”

Se você gostou da biografia de Leo Tolstoy, compartilhe nas redes sociais.

Se você geralmente gosta de biografias de grandes pessoas e de quase tudo, inscreva-se no site EUinteressanteFakty.org de qualquer maneira conveniente. É sempre interessante conosco!

Você gostou da postagem? Pressione qualquer botão.

Lev Nikolaevich Tolstoi nascido em 28 de agosto (9 de setembro) de 1828 na propriedade de sua mãe, Yasnaya Polyana, distrito de Krapivensky, província de Tula. A família de Tolstoi pertencia a uma rica e nobre família de condes. Quando Lev nasceu, a família já tinha três filhos mais velhos: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826 -1904) e Dmitry (1827 - 1856), e em 1830 nasceu a irmã mais nova de Lev, Maria.

Alguns anos depois, a mãe morreu. Na “Infância” autobiográfica de Tolstoi, a mãe de Irtenyev morre quando o menino tem entre 10 e 12 anos e está totalmente consciente. Porém, o retrato da mãe é descrito pelo escritor exclusivamente a partir das histórias de seus familiares. Após a morte de sua mãe, as crianças órfãs foram acolhidas por um parente distante, T. A. Ergolskaya. Ela é representada por Sonya de Guerra e Paz.

Em 1837, a família mudou-se para Moscou porque... o irmão mais velho, Nikolai, precisava se preparar para entrar na universidade. Mas uma tragédia ocorreu de repente na família - o pai morreu, deixando os negócios em más condições. Os três filhos mais novos foram forçados a retornar a Yasnaya Polyana para serem criados por T. A. Ergolskaya e pela tia de seu pai, a condessa A. M. Osten-Saken. Aqui Leo Tolstoy permaneceu até 1840. Este ano, a condessa A. M. Osten-Saken morreu e os filhos foram transferidos para Kazan para viver com a irmã do pai, P. I. Yushkova. L. N. Tolstoy transmitiu com bastante precisão esse período de sua vida em sua autobiografia “Infância”.

Na primeira fase, Tolstoi recebeu sua educação sob a orientação de um rude tutor francês, Saint-Thomas. Ele é retratado por um certo Sr. Jerome da infância. Mais tarde, ele foi substituído pelo bem-humorado alemão Reselman. Lev Nikolaevich o retratou amorosamente em “Infância” sob o nome de Karl Ivanovich.

Em 1843, seguindo seu irmão, Tolstoi ingressou na Universidade de Kazan. Lá, até 1847, Leo Tolstoy se preparava para ingressar na única Faculdade Oriental da Rússia na categoria de literatura árabe-turca. Durante o ano de estudos, Tolstoi provou ser o melhor aluno deste curso. Porém, houve um conflito entre a família do poeta e um professor de história russa e alemã, um certo Ivanov. Isso implicou que, de acordo com os resultados do ano, L.N. Tolstoy teve mau desempenho nas disciplinas relevantes e teve que refazer o programa do primeiro ano. Para evitar a repetição completa do curso, o poeta é transferido para a Faculdade de Direito. Mas mesmo aí os problemas com o professor de alemão e russo continuam. Logo Tolstoi perde todo o interesse em estudar.

Na primavera de 1847, Lev Nikolaevich deixou a universidade e se estabeleceu em Yasnaya Polyana. Tudo o que Tolstoi fez na aldeia pode ser descoberto lendo “A Manhã do Proprietário de Terras”, onde o poeta se imagina no papel de Nekhlyudov. Muito tempo era gasto em farras, jogos e caça.

Na primavera de 1851, a conselho de seu irmão mais velho Nikolai, para reduzir despesas e saldar dívidas, Lev Nikolaevich partiu para o Cáucaso.

No outono de 1851, tornou-se cadete da 4ª bateria da 20ª brigada de artilharia estacionada na aldeia cossaca de Starogladov, perto de Kizlyar. Em breve L.N. Tolstoi tornou-se oficial. Quando a Guerra da Crimeia começou no final de 1853, Lev Nikolaevich foi transferido para o Exército do Danúbio e participou nas batalhas de Oltenitsa e Silistria. De novembro de 1854 a agosto de 1855 participou da defesa de Sebastopol. Após o ataque de 27 de agosto de 1855, Lev Nikolaevich Tolstoy foi enviado para São Petersburgo. Começou ali uma vida barulhenta: festas com bebidas, cartas e farras com ciganos.

Em São Petersburgo, L.N. Tolstoy conheceu a equipe da revista Sovremennik: N.A. Nekrasov, I.S. Tchernichévski.

No início de 1857, Tolstoi foi para o exterior. Ele passa um ano e meio viajando pela Alemanha, Suíça, Inglaterra, Itália e França. Viajar não lhe traz prazer. Ele expressou a sua decepção com a vida europeia na história “Lucerna”. E voltando para a Rússia, Lev Nikolaevich começou a melhorar as escolas em Yasnaya Polyana.

No final da década de 1850, Tolstoi conheceu Sofia Andreevna Bers, nascida em 1844, filha de um médico moscovita dos alemães bálticos. Ele tinha quase 40 anos e Sophia apenas 17. Parecia-lhe que essa diferença era muito grande e mais cedo ou mais tarde Sophia se apaixonaria por um jovem que não havia sobrevivido. Essas experiências de Lev Nikolaevich são expostas em seu primeiro romance, “Family Happiness”.

Mesmo assim, em setembro de 1862, Lev Nikolaevich Tolstoy casou-se com Sofya Andreevna Bers, de 18 anos. Durante os 17 anos de casamento, eles tiveram 13 filhos. No mesmo período, foram criadas Guerra e Paz e Anna Karenina. Em 1861-62 termina sua história “Cossacos”, a primeira das obras em que o grande talento de Tolstói foi reconhecido como um gênio.

No início dos anos 70, Tolstoi voltou a mostrar interesse pela pedagogia, escreveu “O ABC” e “O Novo ABC” e compôs fábulas e histórias que compuseram quatro “livros russos para leitura”.

Para responder às questões e dúvidas de cunho religioso que o atormentavam, Lev Nikolaevich começou a estudar teologia. Em 1891, em Genebra, o escritor escreve e publica “Um Estudo de Teologia Dogmática”, no qual critica a “Teologia Dogmática Ortodoxa” de Bulgakov. Ele começou a conversar com sacerdotes e monarcas, a ler folhetos bogoslavos e a estudar grego e hebraico antigos. Tolstoi encontra cismáticos e se junta aos camponeses sectários.

No início de 1900 O Santo Sínodo excomungou Lev Nikolaevich da Igreja Ortodoxa. L.N. Tolstoi perdeu todo o interesse pela vida, estava cansado de desfrutar da prosperidade que havia alcançado e surgiu a ideia de suicídio. Ele se interessa pelo simples trabalho físico, torna-se vegetariano, dá toda a sua renda à família e renuncia aos direitos de propriedade literária.

Em 10 de novembro de 1910, Tolstoi deixou secretamente Yasnaya Polyana, mas no caminho ficou muito doente. Em 20 de novembro de 1910, na estação Astapovo da ferrovia Ryazan-Ural, Lev Nikolaevich Tolstoy morreu.

Breve biografia de Lev Nikolaevich Tolstoy. Nasceu em 1828 em uma família aristocrática. Pai, conde Nikolai Ilyich Tolstoy, é tenente-coronel aposentado do Regimento de Hussardos de Pavlograd, participante da Guerra Patriótica. Mãe - Princesa Maria Nikolaevna Volkonskaya.

Os pais do futuro escritor morreram cedo, a mãe quando ele tinha 2 anos, o pai quando ele tinha 9 anos. As cinco crianças órfãs foram criadas por parentes-responsáveis.

Em 1844-46. Lev Nikolaevich Tolstoy tentou estudar na universidade, mas seus estudos foram ministrados a ele com grande dificuldade, e instituição educacional ele desistiu. Depois disso, o conde morou em sua propriedade por quatro anos, tentando construir uma nova forma de relacionamento com os camponeses; contribuiu para a abertura de novas escolas nas aldeias.

Ao mesmo tempo, ele ocasionalmente ia a Moscou, onde se dedicava ao jogo, o que mais de uma vez prejudicou sua situação financeira. Depois de outra grande perda, em 1851 ele foi para o exército no Cáucaso, onde seu irmão mais velho servia na época.

Foi no Cáucaso que Lev Nikolaevich descobriu a sua necessidade de criatividade. Ele criou uma história autobiográfica “Infância” e enviou o manuscrito (assinado simplesmente: “LNT”) à corte de Nikolai Nekrasov, um famoso poeta e editor do conceituado mensal literário Sovremennik. Ele publicou a história, chamando Tolstoi de “um talento novo e confiável” na literatura russa.

Tolstoi serviu como oficial de artilharia durante cinco anos. Primeiro participa na campanha chechena, depois nas batalhas com os turcos no Danúbio, depois na Crimeia, onde se mostrou heroicamente durante a defesa de Sebastopol, pela qual foi condecorado com a Ordem de São Petersburgo. Ana.

Ele dedica todo o seu tempo livre do trabalho à criatividade. “Adolescência” e “Juventude”, as partes seguintes da trilogia autobiográfica, também foram publicadas na Sovremennik e se tornaram muito populares. Poucos escritores conseguiram explorar tão sutilmente a vida mental de uma pessoa e ao mesmo tempo transmitir tudo isso de uma forma tão simples e fácil.

Cenas vívidas e interessantes do exército e da vida militar de Tolstoi foram refletidas em seus “Cossacos”, “Hadji Murat”, “Corte de Madeira”, “Raid” e especialmente nas magníficas “Histórias de Sebastopol”.

Após sua renúncia, Tolstoi fez uma longa viagem à Europa. Voltando para casa, dedicou-se inteiramente à educação pública. Ajudou na abertura de 20 escolas rurais na província de Tula; lecionou numa escola em Yasnaya Polyana, compilou livros de alfabeto e livros educativos para crianças. Em 1862, casou-se com Sophia Bers, de 18 anos, e em 1863 voltou à atividade literária e começou a trabalhar em sua maior obra, o romance épico Guerra e Paz.

Tolstoi abordou seu trabalho com extrema responsabilidade, tendo estudado milhares de fontes sobre Guerra Patriótica 1812: memórias, cartas de contemporâneos e participantes dos eventos. A primeira parte foi publicada em 1865, e o escritor terminou o romance apenas em 1869.

O romance surpreendeu e continua a surpreender os leitores com a combinação de uma imagem épica de acontecimentos históricos com os destinos vivos das pessoas, profunda penetração nas experiências emocionais e agitação das pessoas. A segunda obra do escritor reconhecida internacionalmente foi o romance “Anna Karenina” (1873-77).

Nas últimas décadas do século XIX. Tolstoi filosofou muito sobre o tema da fé e do sentido da vida. Essas buscas foram refletidas em seus tratados religiosos, nos quais ele tentou compreender a essência do Cristianismo e transmitir seus princípios em uma linguagem compreensível.

Tolstoi priorizou a purificação moral e o autoaperfeiçoamento do indivíduo, bem como o princípio da não resistência ao mal por meio da violência. O escritor criticou o oficial Igreja Ortodoxa pelo seu dogmatismo e estreita ligação com o Estado, pelo que o Sínodo o excomungou da Igreja.

Mas, apesar disso, até o fim de sua vida, seguidores de seus ensinamentos religiosos e morais vieram de todo o país para Tolstoi. O escritor não interrompeu seu trabalho de apoio às escolas rurais.

Nos últimos anos de sua vida, Lev Nikolaevich Tolstoy decidiu renunciar a toda propriedade privada, o que desagradou sua esposa e filhos. Ofendido por eles, aos 82 anos decidiu sair de casa, pegou o trem, mas logo pegou um forte resfriado e morreu. Isso aconteceu em 1910.

Lev Nikolaevich entrou para a história não apenas como um gênio mundial escritor famoso, mas também como grande professor, teólogo e pregador do cristianismo.