Se fosse o século 19, as páginas dos periódicos estariam agora cheias de histórias tocantes, às vezes místicas, às vezes ingênuas, sobre histórias maravilhosas que aconteceram na época do Natal - entre o Natal e a Epifania. Que tipo de gênero é esse e é irrevogavelmente uma coisa do passado?

História do Natal e histórias de natal Em 25 de dezembro, no dia astronômico do solstício de inverno, o primeiro dia da vitória do sol sobre as trevas, desde tempos imemoriais, o maior e favorito feriado do ano, o Natal, foi inaugurado na Rússia. Começou na noite de 24 para 25 de dezembro e durou duas semanas, até a Epifania (6 de janeiro). E seja porque ele atendeu a algumas propriedades e necessidades especiais da alma russa, ou porque reteve em si os ecos dos ritos mais antigos dos ancestrais eslavos, mas só ele acabou não sendo menos persistente do que o desenfreado Maslenitsa russo, e durou entre o povo até os anos sessenta do século XX.

O foco de atenção nos dias de hoje é o presépio de Belém, a viagem dos Reis Magos, o culto dos pastores, a estrela acima da caverna. . . Todo o universo congelou, vendo o nascimento de um bebê maravilhoso. E esse evento, ocorrido há mais de dois mil anos, não é apenas lembrado como um fato do passado. É vivida por nós hoje - e a luz do Natal de hoje em nossa vida se reflete nas histórias de Natal.

A tradição da história do Natal tem suas origens nos mistérios medievais. Estes eram dramas temas bíblicos. A organização implícita do espaço em três níveis (inferno - terra - paraíso) e a atmosfera geral de uma mudança milagrosa no mundo ou o herói passando por todos os três níveis do universo passou do mistério para a história do Natal.

O herói, que viveu uma vida terrena comum, pela vontade das circunstâncias, encontrou-se em uma situação de vida difícil, comparável ao inferno. E então aconteceu um milagre, que era de natureza puramente mística ou completamente terrena, quando o herói, reconstruindo sua vida espiritual, escapou do inferno. E o estado de felicidade que substituiu o desespero era comparável ao Paraíso. A história de Natal geralmente tinha um final feliz.

A primeira das histórias de Natal de Dickens, "A Christmas Carol" ("A Christmas Carol"), foi escrita em 1843. Uma história de Natal ou Natal é um gênero literário caracterizado por certas especificidades em comparação com o gênero tradicional de uma história. Na segunda metade do século 19, o gênero era muito popular. Foram publicados almanaques de Ano Novo, selecionados a partir de obras do assunto correspondente, que logo contribuíram para a atribuição do gênero da história de Natal ao reino da ficção. Considera-se que o fundador do gênero da história de Natal é Charles Dickens, que estabeleceu os postulados básicos da "filosofia de Natal": o valor alma humana, o tema da memória e do esquecimento, o amor ao "homem em pecado", a infância. É disso que trata "Canção de Natal". Outras obras se seguirão: The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle Of Life (1846), The Haunted Man ("Possessed" 1848).

Em meados do século XIX, compôs várias histórias de Natal e começou a publicá-las nas edições de dezembro de suas revistas Home Reading e All the Year Round. Dickens combinou as histórias sob o título The Christmas Books.

Características da história de Natal A ação acontece durante os dias de Natal O enredo se desenvolve de uma situação desesperadora para final feliz Caráter instrutivo (instrutivo) Moralidade pronunciada Milagre de Natal

A tradição de Charles Dickens foi adotada pela literatura européia e russa. Um exemplo marcante do gênero na literatura européia também é considerado "The Little Match Girl", de G.-H. Andersen. A salvação milagrosa, o renascimento do mal em bem, a reconciliação dos inimigos, o esquecimento dos insultos são motivos populares para o Natal e as histórias de Natal.

As histórias de Natal geralmente começam com uma descrição dos problemas e dificuldades da existência humana. Uma avó, que mal consegue sobreviver, não tem nada para agradar seus netos no feriado (C. Dickens, "Árvore de Natal"), uma mãe não pode comprar um presente para seu filho (P. Khlebnikov, "Um presente de Natal" ), não há dinheiro para uma árvore de Natal e os habitantes das favelas de São Petersburgo (K. Stanyukovich, "Yolka"), um jovem talentoso é imerecidamente oprimido por seu tio mesquinho (P. Polevoy, "Slavelshchiki"), um camponês forçado, por capricho de um mestre, deve matar seu urso de estimação (N. S. Leskov, "A Besta") , tendo perdido uma passagem de trem, a velha não pode chegar ao filho moribundo (A. Kruglov, "Na véspera de Véspera de Natal"). No entanto, sempre há uma saída, todos os obstáculos são superados, os encantos são dissipados.

Um milagre não está necessariamente relacionado a eventos sobrenaturais - uma visita de anjos ou Cristo (embora isso também ocorra), muito mais frequentemente é um milagre cotidiano, que pode ser percebido simplesmente como uma coincidência de sorte, como um feliz acidente. No entanto, para histórias baseadas no sistema de valores do evangelho, mesmo os acidentes não são acidentais: em qualquer conjunto de circunstâncias bem-sucedidas, tanto o autor quanto os personagens veem a graciosa orientação celestial. O Milagre do Natal

Aqui está, o propósito da história de Natal - fortalecer o clima festivo nas casas dos leitores, arrancando-os das preocupações mundanas, pelo menos no dia de Natal, para lembrar de todos os "trabalhos e fardos", da necessidade de misericórdia e amor.

"The Gift of the Magi" é a história mais tocante de O. Henry, que não é muito propenso ao sentimentalismo. Os Dillinghams são pobres. Seus principais tesouros - o cabelo luxuoso da esposa e o maravilhoso relógio de família do marido - exigem acessórios apropriados: um conjunto de pentes de tartaruga e uma corrente de ouro. Estes seriam verdadeiros presentes de Natal. O casal se ama apaixonadamente, mas o dinheiro está em falta, e ainda assim eles encontrarão uma saída, uma maneira de presentear um amigo. E estes serão os verdadeiros presentes dos Magos. . .

Os escritores russos também não ignoraram o tema natalino. Kuprin tem histórias maravilhosas. Seu "Miraculous Doctor" é simplesmente um clássico do gênero. Uma família literalmente à beira da morte é salva por um milagre. "Anjo" desce em um barraco miserável na pessoa do famoso médico russo Pirogov.

Chekhov tem muitas histórias de piadas de Natal, há histórias relacionadas diretamente às férias de Natal, os mesmos "Meninos" com o inesquecível Volodya e o Sr. Chechevitsyn. E, no entanto, Tchekhov não teria sido Tchekhov se não tivesse escrito Vanka. "Vanka" é o auge do gênero, não importa o quão patético possa soar. Tudo aqui é simples, prosaico e engenhoso.

Finalmente, a garota encontrou um canto atrás do parapeito da casa. Então ela se sentou e se aconchegou, dobrando as pernas sob ela.

“Nossa, que vidro grande, e atrás do vidro tem um quarto, e no quarto tem uma árvore até o teto; esta é uma árvore de Natal, e há tantas luzes na árvore de Natal, quantos pedaços de papel dourado e maçãs, e ao redor há bonecas, cavalinhos; e as crianças correm pela sala, espertas, limpas, rindo e brincando, comendo e bebendo alguma coisa”

É interessante que a harmonia às vezes é adquirida mesmo à custa da morte, e Dostoiévski geralmente não deixa o herói à sua porta, entrando em moradas celestiais com ele - a descrição de sua bem-aventurança "póstuma", por assim dizer, equilibra as dificuldades de existência terrena. Para o pequeno herói de F. Dostoiévski, a própria morte se torna a porta para a terra de seus desejos queridos, onde ele encontra tudo o que lhe faltava na realidade - luz, calor, uma árvore de Natal luxuosa, o olhar amoroso de sua mãe. Foi “O menino em Cristo na árvore de Natal” que se tornou, talvez, a mais famosa história de Natal russa.

Essas histórias fora do feriado, como os sinos de Natal, despertam nossas almas sonolentas, fazendo-nos olhar ao redor. E de uma forma ou de outra, eles também estão nas tradições estabelecidas por Dickens, o pai fundador de um belo gênero.

Leskov “O Rublo Imutável” Há uma crença de que por meios mágicos você pode obter um rublo imutável, ou seja, um rublo que, não importa quantas vezes você o distribua, ainda está inteiro no seu bolso.

Meu colete não vale absolutamente nada, porque não brilha e não aquece e, portanto, dou a você de graça, mas você me pagará um rublo por cada botão vítreo costurado nele, porque esses botões, embora também não brilham e não aquecem, mas podem brilhar um pouco por um minuto, e todo mundo gosta muito.

“Um rublo imutável - na minha opinião, este é um talento que a Providência dá a uma pessoa em seu nascimento. O talento se desenvolve e se fortalece quando uma pessoa consegue conservar em si o vigor e a força na encruzilhada de quatro estradas, de uma das quais um cemitério deve estar sempre visível. Um rublo imutável é uma força que pode servir à verdade e à virtude, em benefício das pessoas, na qual para uma pessoa com bom coração e com uma mente clara está o maior prazer. Tudo o que ele faz para a verdadeira felicidade de seu próximo nunca diminuirá sua riqueza espiritual, mas pelo contrário, quanto mais ele extrai de sua alma, mais rica ela se torna. »

Hoje é o momento de relembrar histórias calorosas e tocantes. É especialmente importante que essas histórias nunca tenham sido escondidas em seções "infantis" e "adultas" separadas de revistas e almanaques. Estas são histórias para a família, leitura em casa. Antes do milagre não há crianças e adultos, jovens e velhos. Cristo não terá um conflito de pais e filhos na festa.

A escrita

O feriado de Natal é um dos mais reverenciados no mundo cristão. Tem suas longas e profundas tradições na Inglaterra. Por um lado, é um feriado religioso associado ao nascimento de Jesus Cristo em Belém. Portanto, há muitos símbolos, imagens e idéias do feriado incorporados nesses símbolos, que se correlacionam principalmente com os textos do evangelho e a esfera espiritual da vida humana. Por outro lado, os dias da celebração do Natal há muito são cercados por uma auréola mística e misteriosa. Esta é uma antiga tradição pagã. Acreditava-se que os eventos mais incríveis e fantásticos poderiam acontecer nos dias de hoje. É neste momento que o espírito maligno está especialmente ativo e, portanto, uma reunião com representantes dessa força não pode surpreender ninguém.

Há um outro lado do feriado de Natal - secular, associado à tradição das festas familiares, a ideia de unir parentes e amigos nestes dias frios de dezembro, a ideia universal de compaixão e amor. Na véspera de Natal, toda a família geralmente se reúne em casa, perto da lareira, erros e mágoas do passado são perdoados. Foi nessa época que a família se uniu em uma única busca de felicidade e fé em um milagre.

Uma ambiguidade semântica semelhante na percepção do Natal se reflete nas obras de Charles Dickens. Então, é impossível falar com toda a razão sobre som cristão romances e até histórias de Natal do escritor. O significado religioso e as imagens evangélicas do Natal nas obras de Dickens dão lugar à vida cotidiana, “poetização da realidade”. Muitas vezes, ao compreender o Natal, o escritor segue as antigas tradições inglesas. E, como escreve G. K. Chesterton em seu livro, "o ideal de conforto familiar pertence aos ingleses, pertence ao Natal, além disso, pertence a Dickens".

Já se falou bastante sobre as imagens infantis nas obras de Ch. Dickens na crítica literária nacional e estrangeira. As imagens criadas pelo escritor, como Oliver Twist, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paul e Florence Dombey, Emmy Dorrit e muitos outros, entraram para sempre na história mundial da Infância. Esses personagens surpreendem com seu realismo, reconhecibilidade e, ao mesmo tempo, comoventes, sinceridade e lirismo, e às vezes com detalhes cômicos notados com precisão. Isso se deve em grande parte à atitude especial de Dickens em relação à sua própria infância, suas memórias daquela época de sua vida. Não é por acaso que A. Zweig no artigo "Dickens" caracteriza seu herói da seguinte forma: "... O próprio Dickens é um escritor que imortalizou as alegrias e tristezas de sua infância como nenhum outro."

Voltando às histórias de Natal de Dickens de diferentes anos, dois temas podem ser claramente distinguidos. O primeiro é, claro, o tema do Natal, o segundo é o tema da Infância. Desenvolvendo-se de forma independente, com base na convicção interior e visão de mundo do próprio autor, esses temas se cruzam e em parte se alimentam. Ambos os temas percorrem todas as obras de C. Dickens e estão incorporados nas imagens de excêntricos e crianças. Como M. P. Tugusheva observou corretamente: “A infância para Dickens sempre foi não apenas a idade, mas também um elemento muito importante da humanidade plena. Então ele acreditava que em uma pessoa boa e notável algo da “infância” é sempre preservado, e incorporou essa qualidade “infantil” em seus melhores e favoritos heróis ... ".

As imagens de crianças que encontramos nas histórias de Natal de Dickens continuam em grande medida a tradição realista na representação de crianças que já se enraizou na obra do escritor e, por outro lado, são essas imagens que trazem novos sons, ideias originais e motivos, para cuja análise gostaríamos de nos voltar.

O primeiro motivo que tem base cristã é o motivo do "filho divino" - um bebê enviado à terra por Deus para salvar a humanidade. A salvação pode ser interpretada não apenas no sentido literal da palavra, como a ideia do Messias, mas também em termos de simples sentimentos e relacionamentos humanos. Em Dickens' Cricket Behind the Hearth (1845), o papel da "criança divina" é desempenhado pelo filho de Tiny e John Peerybingle - "Blessed young Peerybingle". O autor, seguindo a jovem mãe, admira o bebê, sua aparência saudável, caráter calmo e comportamento exemplar. Mas o principal característica distintiva esta imagem e o motivo associado a ela são os seguintes. É esta criança, bem, e também um grilo, que encarna a ideia de um feliz lareira. Sem um bebê, o jovem Tiny costumava ficar entediado, solitário e às vezes assustado. E embora o papel do jovem Piribingle seja um “papel sem palavras”, é essa criança que se torna o principal centro unificador da família, a base de sua diversão, felicidade e amor.

Todas as crianças, independentemente da nacionalidade e filiação social, são caracterizadas pela fé em um milagre. Milagre, a magia é tão natural para uma pessoa pequena quanto o sol, o vento, o dia e a noite. Portanto, o segundo motivo é o motivo do “milagre de Natal”. E quando mais um milagre acontecerá, se não no Natal! No entanto, é preciso notar a "especificidade" de tais milagres no gênero em questão. Está no fato de que “... o milagre de Natal não é nada sobrenatural - vem na forma de sorte da vida comum, apenas felicidade humana - salvação inesperada, a tempo e sempre na noite de Natal, ajuda veio, recuperação, reconciliação, o retorno das famílias de um membro há muito ausente, etc., etc.”

O terceiro motivo é o motivo do "renascimento moral". Segundo Dickens, as crianças são a melhor forma de contribuir para o renascimento moral, a reeducação de outros personagens. Lembremo-nos do choque que Scrooge experimenta quando vê um menino e uma menina ao lado do Spirit of the Current Christmastide ("Um Conto de Natal em Prosa"). “Magro, mortalmente pálido, em frangalhos, pareciam filhotes de lobo... O nome do menino é Ignorância. O nome da menina é Pobreza. Assim, usando alegoria na representação de imagens infantis, o autor tenta influenciar não apenas Scrooge, mas também todas as pessoas razoáveis. "Pelo meu bem, em meu nome, ajude este pequeno sofredor!" - esse grito de desespero soa das páginas das obras de Dickens, soa em cada imagem de criança que ele criou. O escritor estava profundamente convencido de que "um coração em que realmente não há amor e simpatia por essas pequenas criaturas - tal coração é geralmente inacessível ao efeito enobrecedor da inocência indefesa, o que significa que é algo antinatural e perigoso".

Um exemplo clássico da imagem de uma criança, que encarna a ideia de virtude e nobreza moral, uma criança capaz de mudar o mundo ao seu redor, é a imagem do Pequeno Tim (“Um Conto de Natal em Prosa”).

Histórias de Natal: origens, tradições, inovação.

Introdução

Capítulo 1. História e teoria do gênero. A História de Natal no Contexto da Literatura de Natal

Sinopse de uma aula de literatura no 5º ano. Características de gênero da história de Natal (no exemplo da história de A.I. Kuprin "The Wonderful Doctor")

Conclusão

Bibliografia

Introdução

Tema do trabalho de qualificação- "Histórias de Natal: origens, tradições, inovação."

A história de Natal é um gênero ambíguo: por um lado, há limites rígidos de gênero que limitam a liberdade criativa do escritor, por outro, a história de Natal é um gênero “vivo”, cuja poética está em constante transformação e mudanças. N. Leskov destacou esta característica das histórias de Natal: “A história de Natal, estando dentro de toda a sua estrutura, ainda pode mudar e representar uma variedade curiosa, refletindo em si mesma tanto seu tempo quanto seus costumes” [Leskov 21, 4].

Alvo O trabalho é uma tentativa de identificar as características típicas do gênero conto de Natal.

Para atingir este objetivo, é necessário resolver o seguinte tarefas:

generalizar e apresentar sistematicamente abordagens teóricas ao gênero da história de Natal;

determinar as origens e tradições do gênero;

identificar o potencial de inovação no gênero de contos de Natal;

no exemplo da história de A.I. Kuprin "The Miraculous Doctor" para determinar como as características tradicionais do gênero se manifestam em uma determinada obra e qual é a inovação do autor;

desenvolver um plano de aula para a quinta série sobre a análise de histórias de Natal.

O gênero da história de Natal tem sido estudado fragmentariamente na ciência. Isso determina a relevância do trabalho. O estudo desse gênero praticamente não foi abordado em era soviética. Recentemente, surgiram cada vez mais trabalhos dedicados à análise da história do Natal. Na ciência, diferentes abordagens para o estudo da história do Natal foram formadas. Alguns cientistas consideram os gêneros de uma história de Natal e um conto de fadas de Natal dentro da estrutura do Natal e, mais amplamente, da literatura de calendário (o caminho do gênero ao enredo). Exemplos de tais trabalhos são os estudos de E.V. Dushechkina “História de Natal russa: Formação do gênero”, M. Kucherskaya “Na floresta nasceu uma árvore de Natal. Notas sobre um gênero esquecido”, A.A. Kretova """Man on the clock"" N.S. Leskov" e outros M.Yu. Kuzmin em sua obra "A transformação do enredo evangélico da natividade de Cristo na literatura infantil" segue um caminho diferente: não de gênero para enredo, mas de enredo para gênero.

Estrutura de trabalho: o trabalho é composto por uma introdução, dois capítulos e uma conclusão. A obra é acompanhada de uma lista de referências, composta por 43 títulos. O primeiro capítulo “História e Teoria do Gênero” é dedicado à questão do lugar da história natalina no contexto da literatura natalina. Além disso, examina algumas questões da poética da história do Natal, revela suas origens, tradições e inovações. No segundo capítulo “A história de Natal nas obras de A.I. Kuprin” é feita uma tentativa de responder à questão de quais características da história do Natal foram refletidas nas obras de A.I. Kuprin. O segundo capítulo contém um resumo da lição de literatura na 5ª série "Características de gênero da história de Natal (no exemplo de O Doutor Milagroso de A.I. Kuprin)".

Significado prático: materiais do trabalho de qualificação podem ser utilizados no desenvolvimento de aulas de literatura e cursos especiais.

Capítulo 1. História e Teoria do Gênero

A História de Natal no Contexto da Literatura de Natal

O objeto de pesquisa do trabalho é o gênero da história de Natal na literatura russa.

História de Natal e literatura infantil

Alguns pesquisadores veem a origem do gênero conto de Natal na literatura infantil.

Já o gênero da história de Natal é percebido como um gênero no qual são criadas obras para leitura infantil. “Não foi à toa que a noite de Natal foi chamada de noite dos bebês, e o Natal foi chamado de feriado das crianças.<…>Quem, se não as crianças, é capaz de se alegrar tão intensamente com presentes, de ficar feliz com a mera visão de um vestido de árvore de Natal brilhante, de esperar um milagre com tanta confiança? [Kucherskaya 19, 12]. E.V. Dushechkina na nota de rodapé da monografia “Russian Christmas Story: The Formation of the Genre” observa: “O tema da infância e do Natal na mente das pessoas estão frequentemente entrelaçados. Z.G. Mints escreve sobre isso em conexão com Blok: “O Natal é um feriado alegre que nos leva de volta à infância, carregando o sentimento mitológico de “eterno retorno” e (porque o retorno é cíclico) a eterna imutabilidade dos fundamentos do ser” [Dushechkina 10, 169]. A conexão entre o gênero da história de Natal, que se baseia em questões morais cristãs, e a literatura infantil é mais profunda do que pode parecer à primeira vista. A literatura religiosa é a fonte dos livros infantis. Mas a literatura de Natal surgiu muito antes do surgimento da literatura infantil (no século XVIII). Inicialmente, a história de Natal foi dirigida aos adultos: “Tudo, ao que parece, foi propício para o surgimento de uma versão especificamente infantil da história de Natal; entretanto, isso não aconteceu” [Kucherskaya 19, 12]. Somente "em meados do século surge a literatura infantil e, com ela, uma história infantil de Natal e Natal, que é consequência do crescimento ativo dos periódicos infantis e da atenção aos problemas de criação e educação dos filhos" [Dushechkina 10, 164]. Mas mesmo assim "a história de Natal, entrando pelas portas de uma revista infantil, apenas curvou um pouco a cabeça: Ivan Sergeevich e Elizaveta Tikhonovna se transformaram em Vanechka e Lizonka, uma briga conjugal foi substituída por uma infantil" [Kucherskaya 19, 12] .

Milagre como motivo formador de enredo

Além da história, o “gênero de Natal” inclui: um conto de Natal, uma história de Natal, um poema de Natal [na poesia do “calendário” do autor, ver: Poesia russa para crianças 1997, 46, Kuzmina 16, 66] e muitos outros. “O Natal é a época dos milagres e a manifestação da misericórdia de Deus para com as pessoas” [Torbina 41], está “associado à expectativa de um milagre, felicidade, alegria. Afinal, o nascimento de Cristo é um grande milagre que mudou toda a vida das pessoas e lhes deu esperança na salvação de suas almas” [Osanina 26, 112]. “O Natal é um dos principais celebrada em honra do nascimento de Cristo (25.XII / 7.I); é considerado o ponto de virada do ano, quando acende, na natureza ocorrem milagres[destacado por nós]: nos reservatórios em que se transforma por um momento, o gado ganha a capacidade de falar, abre-se entre “isto” e esta luz, etc.” [Vinogradova, Platonova 4] . [Veja sobre isso: Volkov 5, p. 7]. Consequentemente, para todos os "gêneros de Natal", seja uma história, um conto de fadas, um poema, o elemento formador de enredo será o motivo de um milagre. Quase todos os pesquisadores falam sobre a prioridade do motivo do milagre na poética do conto de fadas do Natal (th). É por isso que podemos falar de todo um complexo de gêneros unidos pelo tema do Natal ou de um "gênero natalino" especial. Não é por acaso que no final dos anos 90 do século XX, durante o período de renovado interesse pelo tema natalício, surgiram cada vez mais colecções natalícias [por exemplo, ver: Christmas Star 30, Christmas 31, Big Book of Christmas 2, etc]. Eles publicam e contos populares, e contos literários, e histórias, e canções, e poemas, e trechos de histórias autobiográficas, peças de teatro, etc., isto é, tudo o que pode ser programado para coincidir com o feriado de Natal. Um milagre pode ser diferente: às vezes é percebido como algo sobrenatural (tais “milagres”, como regra, são “criados” por espíritos malignos), e às vezes como uma manifestação da graça divina (milagres enviados a nós por Deus). Parece lógico associar um milagre no primeiro "significado" às histórias de Natal e no segundo - a obras escritas no gênero de Natal. Mas mesmo nesta questão, os pesquisadores que se voltam para a literatura do calendário não podem chegar a uma única solução.

A história de Natal no contexto da literatura de calendário

A história de Natal deve ser considerada no contexto da literatura de calendário, porque "são precisamente essas obras que são provocadas pelo tempo, têm um certo conteúdo de conteúdo e estão relacionadas com o enredo, e devem ser chamadas de calendários" [Dushechkina 10, 6, ver: Dushechkina 10, 10]. "Tempo e texto estão firmemente conectados: ""<…>a narração de histórias nem sempre é permitida, em nenhum momento "" (V.N. Kharuzina). O que pode ser falado à noite não é adequado para a manhã; o que é narrado durante um período do calendário é inadequado para outro. O tempo afeta significativamente o poder místico contido na narrativa" [Dushechkina 10, 6]. Como neste caso “o próprio tempo é capaz de acumular textos especiais e únicos” [Dushechkina 10, 6], é necessário, portanto, caracterizar esse “tempo”. Estamos falando de um momento especial - sobre o feriado, sob o qual V.N. Toporov entende "um período de tempo que tem uma conexão especial com a esfera do sagrado, sugerindo o máximo envolvimento nessa esfera de todos os participantes do feriado" [Toporov 40, 329].

É claro que os textos dedicados aos diferentes feriados do calendário têm questões diferentes. "Atrás de cada feriado do calendário um certo complexo de parcelas é fixo” [Dushechkina 10, 13]. Assim, “para o Natal, uma lembrança do Divino Infante e da Santíssima Theotokos é típica, para o Batismo - sobre os eventos da Teofania, para o Ano Novo, um senso de fronteiras temporais e a ideia evangélica da “plenitude” vindoura de tempo são característicos” [Kretova 13, 60]. E “as histórias, basicamente orientadas para os contos natalícios, utilizaram mais ou menos habilmente o motivo dos “maus espíritos”, que recebeu uma interpretação variada e por vezes muito distante da folclórica nos textos do final do século.<…>Qualquer "diabólica" acabou sendo um tópico bastante adequado para um texto de Natal" [Dushechkina 10, 200;

Na questão da relação entre os conceitos de Natal e histórias de Natal, os pesquisadores são “divididos” em dois grupos. O primeiro grupo inclui aqueles que percebem os conceitos de "história de Natal" e "história de Natal" como intercambiáveis. Eles não distinguem entre as histórias de Natal e Natal, por exemplo, E. V. Dushechkina e H. Baran, O. Torbina, B. Glebov.

Então, E. V. Dushechkina e H. Baran no prefácio da coleção "O Milagre da Noite de Natal" observam o seguinte: "Os termos "história de Natal" e "história de Natal" foram usados ​​principalmente como sinônimos: em textos com o subtítulo "história de Natal" " poderão prevalecer os motivos associados à festa natalícia, e o subtítulo “Conto de Natal” “não implica a ausência dos motivos folclóricos da época natalícia no texto” [O Milagre da Noite de Natal 43, 6]. O resultado disso é a indistinguibilidade dos pesquisadores entre Natal e literatura natalina. Por exemplo, “Então, em tudo que consideramos Histórias de Natal (Natal) características de formação de gênero podem ser notadas: todas elas são programadas para coincidir com as férias de Natal - época de Natal ou uma noite de Natal, descrevem eventos milagrosos que predeterminam a ressurreição ou renascimento espiritual do herói ... ”[Torbina]. A confusão de termos pelos pesquisadores tem base razões objetivas. E.V. aponta para eles. Dushechkina na monografia “Russian Yuletide Story: The Formation of the Genre”: “O próprio termo “Christmas Story”, usado pela primeira vez por N. Polev, recebeu seu próprio significado terminológico apenas em meados do século. Na mesma época ... o termo ""história de Natal"" começa a ser usado. Ocasionalmente, há outra definição de gênero - "" história de ano novo "". Esses termos, como mostra uma comparação de textos com diferentes subtítulos, são bastante intercambiáveis, e muitas vezes um texto com motivos predominantes de Natal é chamado de "história de Natal" e vice-versa - um texto com motivos de Natal dominantes é chamado de "História de Natal". A história designada como ""Ano Novo"", por sua vez, poderia incluir a semântica tanto do Natal quanto do Natal folclórico. Portanto, neste caso, parece possível falar sobre um corpo de textos, que é coberto pelo mais comum de todos os termos nomeados - "" história de Natal """ [Dushechkina 10, 199 - 200].

Outros pesquisadores, ao contrário, separam os conceitos de Natal e histórias de Natal. Encontramos tal abordagem do problema nas obras de A.R. Magalashvili: “Os pesquisadores distinguem três gêneros de calendário: histórias de Natal e Natal dedicadas ao Natal e Natal (feriados pós-Natal) e, portanto, muitas vezes interpenetrantes, bem como história de páscoa associado à Semana Santa e à Páscoa [sobre a história da Páscoa, ver: Minaev 26, 12-13]” [Magalashvili 24], I.G. Mineralova: “Uma história de Natal, uma história de Natal, uma história de Páscoa e, mais amplamente, uma história de Natal – variações de um gênero que se origina em peças de mistério” [Mineralova 27, 127] e outros. Assim, A. A. Kretova observa que “o conceito de uma “história de Natal” pode ser considerado genérico em relação a outras específicas - histórias de Natal, Ano Novo, Epifania, que têm suas próprias recursos especificidade” [Kretova 13, 60]. Às vezes encontramos um entendimento semelhante sobre o assunto de nosso interesse na monografia acima mencionada de E.V. Dushechkina: “Um tipo de história de Natal é uma história com motivos de Natal” [Dushechkina 10, 185]. No capítulo “N.S. Leskov e a tradição da história russa de Natal” E.V. Dushechkina escreve o seguinte: “Formalmente, toda história de Natal de Leskov pode ser atribuída a certo tipo história de natal, começando com uma historinha simples sobre um encontro com "" Espírito maligno"" [na verdade uma história de Natal. - I.Z.] e terminando com uma descrição do milagre que aconteceu na noite de Natal [conto de Natal. – I.Z.]” [Dushechkina 10, 188]. S.F. Dmitrenko na coleção " histórias de natal: Histórias e Poemas de Escritores Russos”, cujo compilador ele é, são colocados os seguintes trabalhos: “ Natal Eu sou a noite "L. Tolstoy", Natal história "por M. Saltykov - Shchedrin", Epifania noite "I. Bunin", Natal noite "Para Stanyukovich, etc.

Esta abordagem parece-nos mais adequada.

A base mitológica da história de Natal

É necessário considerar com mais detalhes a base mitológica do gênero da história de Natal, suas origens. Aqui é importante atentar para dois pontos-chave: em primeiro lugar, a ligação do gênero com o folclore e, em segundo lugar, a sua ligação com o mistério medieval.

História e folclore de Natal

M.Yu. Kuzmina vê "as origens do conto de Natal, bem como a história de Natal, no folclore" [Kuzmina 16, 67]. N.N. Starygina também acredita que “a própria definição de uma história - uma árvore de Natal indica as origens separadas do gênero.<…>O que soa oral, mais cedo ou mais tarde é escrito. Assim é a história do Natal: gradualmente, do reino da existência oral, passou para o reino da literatura escrita» [Starygina 38, 23]. Portanto, muitas vezes as coleções de Natal abrem com contos folclóricos. Assim, na coleção "Natal", encontramos as seguintes seções: contos e canções folclóricas inglesas (por exemplo, o conto "A Dama Verde da Colina de Uma Árvore"), contos de Natal da França ("Little Jean and the Christmas Ganso", "Por ter trabalhado no Natal", "Nanu e os Magos") [ver. mais: Natal 31].

E.V. Dushechkin em uma monografia dedicada a história de natal, inicia nosso conhecimento do gênero com uma consideração detalhada folclore calendário, ou melhor, prosa mitológica - "bylichka" (memoriais supersticiosos) e "bylichka" (enredos supersticiosos) [para uma descrição desses gêneros folclóricos, consulte: Pomerantseva 29, 14, 22 - 24. Veja sobre isso: Braginskaya 3, 614 , Tokarev 39, 331]. Além disso, o pesquisador examina em detalhes o complexo de enredos característicos da história da Anunciação, a história de Rus, a história de Dukhov, a história de Kupala, a história de Vozdvizhensky, a história de Yuletide [ver: Dushechkina 10, 11-13]. Mas parece-nos que as origens do gênero da história de Natal não devem ser procuradas em bylichkas e histórias passadas. Este último está associado a uma lenda folclórica cristã, cujos personagens são Jesus Cristo, a Mãe de Deus, santos; seu motivo de formação de enredo é o motivo de um milagre [ver. para mais detalhes: Zueva 12, 87].

História de Natal e mistério medieval

I.G. Mineralova acredita que as raízes do gênero da história de Natal devem ser buscadas no mistério - em "um dos principais gêneros do drama da Europa Ocidental do final da Idade Média (séculos XIV - XVI)" [ Enciclopédia Literária 22, 551]: “Uma história de Natal, um conto de Natal, uma história de Páscoa e, mais amplamente, uma história de Natal, são variações de um gênero que se origina no mistério, onde espaço de arte tridimensionalmente: o mundo terreno, real; o mundo celestial, o céu e o último - o submundo, o inferno" [Mineralova 27, 127].

E.V. Dushechkina adota uma abordagem um pouco diferente aqui: o mistério é apenas uma etapa no desenvolvimento do gênero: “A literatura de Natal do século XVIII inclui um grande número de textos dramáticos” [Dushechkina 10, 71]. “A dramaturgia natalina e natalícia de origem não folclórica surge no final do séc. início do XVIII séculos sob a influência dos mistérios do Natal da Europa Ocidental.<…>Com o tempo, os "atos" religiosos começam a se entrelaçar e se cruzar com as peças folclóricas. Essa tradição de fazer comédias na época do Natal ainda estava viva no início do século XIX” [Dushechkina 10, 71. Para o costume russo de ir para a época do Natal com um presépio, ver: Povo russo 33, 32].

A pragmática da história de Natal e suas características de gênero

A principal característica da literatura de calendário é sua completa dependência de circunstâncias "externas". Nesse caso, a pragmática do gênero determina inteiramente sua poética. “As histórias de Natal tinham, talvez, um significado não tanto artístico quanto vital e prático. Eles forneciam ao leitor uma leitura adequada ao seu humor festivo, estavam cheios do desejo de reduzir a futilidade das expectativas de férias” [Dushechkina 8, 7].

Vamos tentar determinar de que dependiam os trabalhos dedicados às datas do calendário. Em primeiro lugar, o próprio feriado, ao qual as obras estavam associadas, determinava não apenas seu humor geral, mas também sua estrutura. Em segundo lugar, a poética das obras era determinada pela maneira como elas chegavam aos leitores: as histórias de Natal e Natal eram publicadas no "feriado - principalmente nas edições de Natal e Ano Novo de vários periódicos" [Leskov 21, 440]. Em terceiro lugar, o trabalho criativo dos escritores estava sujeito a limites determinados pelos gostos do público. A história de Natal nasceu originalmente no âmbito da literatura de massa, por isso foi projetada para um leitor específico (um plebeu alfabetizado) - “esta leitura foi enfatizada pelo público, não é por acaso que legendas como“ coleções para todos ”, ““ almanaque para todos""" [Kucherskaya 20, 224, veja: The Miracle of Christmas Night 43, 22]. As obras tinham que satisfazer os gostos e necessidades do leitor de massa. Portanto, não é de surpreender que o gênero gradualmente começou a degenerar. Então "[Leskov] em uma carta para Suvorin datada de 11 de dezembro de 1888, escreve:" "A forma da história de Natal tornou-se muito desgastada""" [Dushechkina 9, 42]. "Selos Literários<…>foram o motivo do aparecimento de paródias da história de Natal.<…>As paródias testemunharam que o gênero Christmastide havia trabalhado suas capacidades ”[The Miracle of the Christmas Night 43, 24 - 25. Para exemplos de paródias nos gêneros Christmas e Christmastide, veja: D "Ou 7, 268 - 269, Whistler 34 , 270, etc].

NO Rússia pré-revolucionária na noite de Natal podia-se encontrar não só meninas e jovens cantando, mas também crianças. As crianças caminharam em uma procissão separada e carregavam um presépio de brinquedo - a caverna em que Jesus Cristo nasceu. O presépio era geralmente feito de papel e preso a uma longa vara. Foi coroado com uma estrela de Natal. O presépio tinha dois, e às vezes três andares. E então ele simbolizou o Universo, o universo. A parte superior - a própria caverna - estava associada ao céu, a do meio - a terra - na maioria das vezes retratava o palácio do rei Herodes, e a parte inferior, subterrânea - inferno, demônios e outros espíritos malignos viviam lá. Todos os personagens das histórias bíblicas eram representados por fantoches, com os quais as crianças representavam peças inteiras, movendo-se de casa em casa. Essas representações eram ecos dos mistérios medievais do Natal, que deram origem a toda a literatura do calendário em geral e à história do Natal em particular.

A clássica história de Natal tinha certas características de gênero: era em três partes e, curiosamente, com sua "arquitetura", lembrava um presépio de Natal infantil. Inferno - Terra - Paraíso. O herói, que viveu uma vida terrena comum, pela vontade das circunstâncias, encontrou-se em uma situação de vida difícil, comparável ao inferno. E então aconteceu um milagre, que era de natureza puramente mística ou completamente terrena, quando o herói, reconstruindo sua vida espiritual, escapou do inferno. E o estado de felicidade que substituiu o desespero era comparável ao Paraíso. A história de Natal geralmente tinha um final feliz.

Assim, a história do Natal tem origem na arte folclórica oral. É baseado em um gênero relacionado à prosa folclórica que não é de conto de fadas - o gênero da lenda. Além disso, a história do Natal está inextricavelmente ligada à cultura cristã. A história do Natal pertence à chamada literatura do calendário. As conexões entre a história do Natal e o feriado que lhe dá início são bastante fortes. O resultado disso é uma abundância de “histórias comuns de Natal e Natal” [The Miracle of Christmas Night 43, 24]. “A Rigidez do Gênero Forma da História de Natal/Natal<…>obrigou os escritores a aderir a certos quadros de composição e enredo, o que criou dificuldades adicionais ao escrevê-lo. Foi essa rigidez da forma que acabou levando à monotonia dos esquemas de enredo, dando origem à natureza banal e clichê dos enredos de Natal. A história de Natal, que nasceu de um texto folclórico, inevitavelmente teve que entrar em crise, o que aconteceu durante o período de sua maior prosperidade e distribuição” [Dushechkina 10, 207].

A história de Natal é um gênero anômalo

“Na poética histórica”, escreve Yu.M. Lotman, - considera-se estabelecido que existem dois tipos de arte. Um tipo de arte é orientado para o sistema canônico ("arte ritualizada", "a arte da estética da identidade"), o outro para a violação dos cânones, a violação de normas predeterminadas" [Lotman 23, 16]. No caso do gênero do conto de Natal, estamos diante de uma situação paradoxal. Os gêneros de árvores de Natal estão enraizados em um tipo de arte “orientada ao sistema canônico”. Sua ligação com o folclore ainda é muito forte. Daí a "fixação da área da comunicação" [Lotman 23, 17] da história de Natal, a rigidez do quadro de seu sistema poético. Mas ao mesmo tempo, formalmente, a história do Natal já é um campo da literatura moderna, onde “os valores estéticos surgem não como resultado do cumprimento da norma, mas como resultado de sua violação” [Lotman 23, 16 ]. E, como Yu. M. Lotman, no campo da arte do segundo tipo, “a automação do sistema de codificação não pode ocorrer. Caso contrário, a arte deixa de ser arte” [Lotman 23, 17]. “As circunstâncias externas não apenas contribuíram para o surgimento do gênero literário da história de Natal, mas também complicaram significativamente seu destino. A literatura é enriquecida pelo gênero, cuja natureza e funcionamento lhe conferem um caráter deliberadamente anômalo. Sendo um fenómeno da literatura do calendário, está fortemente associado aos seus feriados, à sua vida cultural e questões ideológicas, o que impede mudanças nele, seu desenvolvimento, conforme exigido pelas normas literárias da nova época.<…>O gênero literário da história de Natal vive de acordo com as leis do folclore e do ritual "estética da identidade", concentrando-se no cânone e no selo - um complexo estável de elementos estilísticos, de enredo e temáticos" [Dushechkina 10, 246].

Capítulo 2. Uma história de Natal na obra de A.I. Kuprin

Charles Dickens é considerado o fundador do gênero moderno de histórias de Natal. Ele tem um ciclo inteiro de prosa de Natal. Obras no gênero da história de Natal foram escritas por O "Henry ("Presentes dos Magos") e Selma Lagerlöf (um ciclo de histórias bíblicas de Natal e histórias maravilhosas). Os escritores russos também não ignoraram o tema do Natal. histórias maravilhosas de N. Leskov, F.M. Dostoiévski, AI Kuprin, L. Andreev e muitos outros.

O clássico do "gênero natalino" é considerado "The Miraculous Doctor" por A.I. Kuprin. Uma família literalmente à beira da morte é salva por um milagre. "Anjo" desce em um barraco miserável na pessoa do famoso médico russo Pirogov. “The Miraculous Doctor” é uma das primeiras histórias de A.I. Kuprin [ver: Krutikova 15, 11 – 17; Volkov 6, 3 - 106; Berkov 1, 16-24]. Foi um período difícil para o escritor, "o período da peregrinação". O escritor iniciante foi obrigado a publicar suas obras em jornais (semanalmente e diariamente), o que impôs certas obrigações ao jovem A.I. Kuprin [ver: Krutikova 15, 13]. Uma história de A. I. Kuprin "O Médico Maravilhoso". Apesar disso, todos os pesquisadores concordam que a história "The Miraculous Doctor" é um trabalho talentoso e original em que A.I. Kuprin, por um lado, não discute, mas, por outro lado, reproduz criativamente a clássica história de Natal.

Sinopse de uma aula de literatura no 5º ano

Características de gênero da história de Natal (no exemplo da história de A.I. Kuprin "The Wonderful Doctor")

Metas:

Educacional:

• desenvolver uma compreensão do conceito: "história", "composição";

  formar uma ideia do conceito de "história de Natal";

  formar uma ideia da "forma substantiva" da obra;

  identificar as características de gênero da história de Natal no exemplo da história de A.I. Kupina "O Médico Maravilhoso";

  mostrar quais meios artísticos e visuais o autor utiliza ao criar uma história de Natal;

  tente usar o exemplo de uma obra para responder à pergunta, quais são as origens da história natalina, tradicional e inovadora na poética das histórias natalinas;

  observe o uso da técnica da história de Natal em outras obras, por exemplo, L. Andreev "O Anjo", F. M. Dostoiévski "O Menino em Cristo na Árvore de Natal".

Educacional:

• cultivar o interesse em um trabalho meticuloso no trabalho,

  cultivar um gosto estético, uma cultura de leitura,

  incutir nos alunos misericórdia, compaixão, bondade.

Em desenvolvimento:

• desenvolver a capacidade de analisar uma obra literária,

  desenvolver a capacidade de ver por trás da "simplicidade" a ambiguidade do texto do autor,

  desenvolver a capacidade de pensar, raciocinar,

  expandir os horizontes culturais dos alunos.

Métodos e técnicas visa uma abordagem (individual) diferenciada de cada aluno através de um certo sistema de perguntas e tarefas individuais: a palavra do professor, conversa, trabalho independente alunos, trabalho em grupo, trabalho de vocabulário, leitura.

Visibilidade:

1. Reprodução de uma pintura com imagem história bíblica Natal;

2. Reproduções de capas de livros (ou livros próprios) contendo histórias de Natal (N. Leskova, A. Kuprina, A. Chekhov, etc.);

3. Retrato de I.A. Kuprin [Krutikova 15; Frolova 42];

4. Composição literária e musical. O poema de B. Pasternak "A Estrela de Natal".

Tipo de aula: sintético

Plano de aula:

Fase I:

preparação para a percepção do novo material,

conversa sobre material conhecido pelos alunos,

estabelecimento de metas.

Fase II:

– percepção do novo material

– trabalhar os conceitos de "história de Natal", "milagre", "composição".

III palco- análise do trabalho: conversação, trabalho independente em grupo.

4 palco- síntese: resumo.

V palco- avaliação.

VI palco- trabalho de casa.

Durante as aulas:

Trabalho de casa para a lição:

1. Repita conceito teórico"história";

3. Prepare uma história sobre a vida e obra de A.I. Kuprin.

Atividade do professor

Atividades estudantis

EU . Preparação para a percepção de novo material. Conversa sobre o material abordado:

Hoje, na lição, nos voltamos para a história de A.I. Kuprin "O Médico Maravilhoso".

Perguntas sobre a percepção do trabalho

Em casa você lê esta história. Você gostou?

O que você gostou?

Como você entende por que Kuprin chamou sua história de "O Doutor Maravilhoso"?

Além disso, você lê a história de F.M. Dostoiévski "O menino em Cristo na árvore de Natal" e a história de L. Andreev "Anjo".

Você acha que essas obras são semelhantes? Se semelhante, então o que?

Corretamente. As histórias são muito parecidas.

Vamos descobrir por quê.

Que feriado é o Natal? Conte-nos como sua família comemora o Natal.

Vamos ouvir o poema de B. Pasternak "The Christmas Star" (composição literária e musical).

estabelecimento de metas

Então, se você e eu descobrimos que as histórias são semelhantes. Todas essas são histórias de Natal, que são um gênero especial na literatura. O objetivo da nossa lição é definir o que é uma história de Natal, quais são suas origens, tradições e inovações.

I. Discurso introdutório do professor

Para isso, voltemos à análise do conto de A. Kuprin "O Médico Maravilhoso".

Você disse que gostou muito da história. Sim, A. I. Kuprin é um escritor muito interessante. Mas, além disso, A.I. Kuprin era pessoa interessante de seu tempo.

Alexander Ivanovich Kuprin nasceu na cidade de Narovchat, província de Penza, em uma família burocrática pobre. Kuprin passou sua infância e juventude em Moscou. Alexander Ivanovich passou treze anos de infância e juventude em instituições educacionais fechadas. Após os anos difíceis da vida no quartel, ele vagou pela Rússia, foi repórter, carregador, gerente de construção, agrimensor, trabalhou em uma fundição, atuou no palco, estudou odontologia e foi jornalista. “Ele sempre foi atormentado por uma sede de explorar, entender, estudar como pessoas de várias profissões vivem e trabalham. Sua visão incansável e gananciosa lhe deu alegria festiva! - Korney Ivanovich Chukovsky escreveu sobre Kuprin. Muitas observações de vida, impressões, experiências tornaram-se a base de seu trabalho (se houver uma oportunidade de familiarizá-lo com a biografia de A.I. Kuprin).

Um lugar importante no trabalho de A.I. Kuprin leva a história. O que é uma história?

Então a história é...

(escrever nos cadernos)

A história do médico milagroso é uma história?

Hoje temos que falar de uma história especial - uma história de Natal.

Vamos começar.

II. Percepção de material novo (teórico).

Você já ouviu esse nome antes?

Com base nas histórias que você lê em casa, tente identificar características da história de Natal.

Corretamente. Mas vamos acrescentar a esta definição.

O Natal era um feriado bem-vindo. Adultos e crianças se parabenizaram, deram presentes (necessariamente de coração e com bons votos). Um presente de Natal comum para os leitores do século 19 eram as histórias de Natal publicadas em revistas e jornais. Eram muito diferentes: gentis e tocantes, fantásticos e irônicos, tristes e até lúgubres, instrutivos e sentimentais, mas sempre tentavam abrandar o coração das pessoas. Com toda a variedade de histórias de férias, o principal foi preservado - uma visão de mundo especial do Natal. As histórias continham sonhos de uma vida boa e alegre, de almas generosas e altruístas, de uma atitude misericordiosa para com o outro, da vitória do bem sobre o mal.

Em uma dessas coleções (na edição de Natal do jornal "Kievskoye Slovo"), a história de A. Kuprin "The Wonderful Doctor" (1897) foi publicada.

É bastante difícil caracterizar o gênero da história de Natal, pois não permaneceu inalterado em seu desenvolvimento. Na revista Pravoslavnaya Conversation, na seção “Grain”, é dada a seguinte definição: “Esta é uma história sobre um menino ou menina cuja vida é difícil e sombria, e no Natal a felicidade repentinamente chega até eles”. Você acha que essa definição reflete as características das histórias que você leu?

Vamos ler a história "O Doutor Maravilhoso"

III. Análise do trabalho.

Lendo uma história(por professor ou aluno treinado). Que palavras você não entende?

trabalho de vocabulário (se você tiver alguma dúvida), o que pode ser feito durante a leitura da história:

Lazer (ficção) - surgiu da ociosidade (da palavra "lazer" - tempo livre ou entretenimento).

Tradições são lendas que passam de geração em geração, histórias sobre o passado.

É deplorável - aqui: sem sucesso.

Sopa de repolho vazia - sopa de repolho fervida em água e não em caldo de carne.

Exausto - extremamente exausto, cansado.

Um gerente é uma pessoa que administra os negócios de uma empresa.

O porteiro é vigia nas entradas.

O trabalho diário é o trabalho para o qual uma pessoa é contratada por apenas um dia.

dia.

Véspera de Natal - (obsoleto) a véspera dos feriados da igreja de Natal e Epifania.

Penhor - o retorno da propriedade para garantir as obrigações.

Análise do trabalho

Lembre-me o que é composição. Quais são as partes da composição?

Quantas partes tem a história?

O que aprendemos com o epílogo?

A partir de qual perspectiva a história está sendo contada?

Como ele avalia sua própria história?

Há quanto tempo aconteceu o evento?

Onde o evento aconteceu?

Assim, a partir do epílogo aprendemos sobre o lugar e o tempo da ação. Tudo é real. O autor enfatiza repetidamente que não inventou nada.

O narrador nos contou o que ele mesmo aprendeu com Grishka Mertsalov. Temos uma história dentro de uma história. Por que o autor precisava de uma forma tão incomum?

Os personagens principais da história aparecem. Quem são eles?

Isso não é coincidência. A noite de Natal era chamada de noite dos bebês e Natal - o feriado das crianças. A criança se alegra com os presentes, espera com confiança um milagre. Você gosta de férias? Que sentimentos você experimenta quando eles se aproximam? No ano novo, todos querem acreditar em bons milagres, em mudanças para melhor. Mas é sempre assim? Todo mundo vê os sorrisos dos amigos, sente amor e felicidade? Afinal, na realidade, ao lado da prosperidade, a alegria, a dor, a necessidade e a solidão coexistem. No início da história, os personagens estão em desespero e, apesar do feriado que se aproxima.

1: Como é caracterizada a cidade durante o período de férias?

2: O que existe na realidade de dois meninos?

Então, há apenas uma vez - um feriado - um momento de alegria, diversão, milagres. Mas será que todos sentem o mesmo neste momento?

As pessoas estão em uma situação muito difícil. Eles não têm nada a esperar, exceto a bondade das pessoas. Alguém os ajudou? Como as pessoas se comportam?

Por que os Mertsalovs entraram em tal situação? Você acha que isso é culpa deles?

O pai está pronto para qualquer coisa pelo bem da família. Prove com texto. Ele pede caridade. De acordo com as leis cristãs, não se pode recusar aquele que pede. Ele já havia superado seu orgulho e perguntou.

Alguém o ajuda?

Qual é o estado do pai?

Assim que uma pessoa se desesperou completamente, um milagre aconteceu. Milagres sempre acontecem "de repente". Como isso aconteceu nesta história?

Sim, em um parque inusitado, mas maravilhoso. Opõe-se não apenas ao mundo dos Mertsalovs, mas à cidade pré-feriado. Prove com texto.

Quem ele encontra no parque?

Quem ajudou a família a sair da pobreza? Por que um estranho no parque se sentou em um banco com Mertsalov? Por que ele não estava com medo dos "gritos desordenados e amargurados? Por que ele está tentando penetrar nas profundezas dessa alma dolorida e indignada? (leia o episódio).

Como você entende a frase médico maravilhoso? Escolha sinônimos para a palavra maravilhoso.

Como é descrito?

Você sabe, no folclore russo existe esse gênero. Chama-se lenda. Uma pessoa se encontra em uma situação crítica com a qual não pode lidar. E assim que ele se desespera, São Nicolau aparece para ele na forma de um simples velho e o salva. Esse velho parece um santo.

Quem é ele realmente?

O que ele fez?

Como você entende a palavra "milagre"?

E que milagre ele realizou?

Como você entende o que significa a palavra “misericórdia”, “compaixão”?

Sob a orientação do "médico maravilhoso" tudo muda, como em um conto de fadas, a família volta à vida. E o médico age com tanta rapidez que os Mertsalov não têm tempo de voltar a si, pois ele rapidamente se veste e desaparece. Confirme com texto. São Nicolau também desaparece em imagens milagrosas nas lendas russas. O homem não tem tempo para agradecer. Prove que esse médico também não precisa de gratidão.

Que surpresa espera os Mertsalov após o desaparecimento do médico?

Como os Mertsalov reconhecem o nome do "médico maravilhoso"?

N. I. Pirogov - (1810-1881) - médico, fundador da cirurgia militar. Ele participou da defesa de Sebastopol em 1854-1855. durante a Guerra da Criméia como médico. Ele foi o primeiro a usar anestesia durante uma operação no campo de batalha. Ele fez muito em medicina, educação pública.

Como Kuprin termina sua história? Que palavras transmitem a profunda gratidão da família ao “maravilhoso médico”?

Como a família Mertsalov mudou? Quem era um dos meninos?

Acontece que uma boa ação pode mudar toda a realidade: fazer a escuridão iluminar. O bem leva a outro bem. O bem que o médico fez para os Mertsalovs vive nos atos e ações dos filhos dos Mertsalovs.

Que mandamento bíblico observamos na história?

O que a história faz você pensar?

Podemos dizer com certeza que a história é relevante, moderna hoje?

4. Síntese

Então, na história de Kuprin, o final é feliz. Em todas as histórias que você leu, a ação terminou bem?

Por que você pensa?

Antes de responder à pergunta feita, vamos repetir mais uma vez quais são as características da história de Natal (anote em um caderno).

As histórias de L. Andreev e F. Dostoiévski, lidas por você em casa, podem ser atribuídas ao gênero de uma história de Natal?

Prove.

Trabalhe em grupos (por opções). Opção 1 - análise da história de L. Andreev. Opção 2 - a história de F. Dostoiévski. Tarefa: responda às perguntas escritas no quadro:

1. Quando ocorre o evento na história? Prove (com exemplos do texto).

3. Que milagre o leitor espera que aconteça? Isso acontece na história?

4. Qual é o final da história?

Então, hoje conhecemos um tipo especial de história - uma história de Natal. Identificamos suas principais características. No exemplo da história de A.I. Kuprin, examinamos como as características que identificamos se manifestam em uma determinada obra. Depois de analisar as histórias de F. Dostoiévski e L. Andreev, ficamos convencidos de que o autor nem sempre pode usar diretamente as técnicas características da história de Natal. O escritor muitas vezes enche seu trabalho com sinais de uma história de Natal, preparando o leitor para uma certa resolução dos eventos. No entanto, o final da história é diferente. Devido ao efeito de expectativas iludidas, o escritor consegue um impacto ainda maior no leitor.

V. Avaliação

VI. Trabalho de casa

Os alunos, dependendo de como compreenderam o tópico discutido na lição, podem escolher sua própria lição de casa:

1. Determine o gênero da obra de G.Kh. Andersen "Garota com fósforos" (ou A. I. Kuprin "Taper"). Prove.

2. Escreva sua própria história de Natal.

A lição de casa é feita por escrito.

Sim.

Porque a história termina bem.

Ele fez um milagre.

Sim, há histórias características comuns: A ação acontece no dia de Natal. Os heróis são geralmente crianças, sempre indigentes e infelizes. Os heróis precisam de ajuda. Milagrosamente, eles recebem essa ajuda.

O Natal é uma celebração do nascimento de uma nova pessoa, esperança, a alma de uma pessoa, seus sonhos, este é o momento em que um milagre pode acontecer.

A história é uma forma curta prosa épica, uma pequena história.

Sim, porque é pequeno em tamanho e escrito em prosa.

Não.

O evento acontece no dia de Natal. Um milagre acontece.

Sim.

Construção da obra.

Desde o epílogo, o enredo, o desenvolvimento da ação, o clímax, o desfecho, o epílogo.

“A história a seguir não é fruto de ficção ociosa. Tudo o que descrevi realmente aconteceu em Kyiv há cerca de trinta anos e ainda é sagrado, nos mínimos detalhes, preservado nas tradições da família que serão discutidas. Eu, de minha parte, apenas mudei os nomes de alguns atores essa história tocante, sim deu uma história oral"

A história é contada do ponto de vista do narrador? Ele aprendeu sobre o evento de um participante direto no evento. O narrador enfatiza que sua história não é uma mentira ou ficção. A história em si é tocante.

A ação ocorre recentemente - 30 anos atrás, em uma cidade real - em Kyiv.

Para criar o efeito da realidade do evento.

Dois pequenos.

Sim. Especialmente Ano Novo. Este é o momento em que você está esperando por um milagre, presentes.

Lojas finas / Menos movimentadas e mais escuras eram as ruas;

Árvores brilhantes / Vielas tortas e estreitas, Uma casa precária e em ruínas;

Renascimento festivo da multidão / Encostas sombrias e apagadas;

Zumbido alegre de gritos e conversas / Quintal escuro, gelado e sujo;

Rindo com cara de gelo

rostos de damas elegantes / Passavam no escuro por um corredor comum;

Alegria festiva/Fumaça, paredes úmidas, cheiro terrível de querosene, roupa suja das crianças e ratos são reais

o cheiro da pobreza. Cama larga suja

Detalhe: na cidade festiva, os meninos não sentem a geada, mas quando se aproximam de sua casa miserável, a geada fica muito forte: Eu o dei,” rouco da geada Grisha respondeu em uma voz.

Eles são muito pobres (os meninos estão mal vestidos - suas roupas são de um roupão surrado), sua irmã está doente. Eles não têm nada para comer.

As pessoas não respondem à sua dor. Eles são insensíveis e surdos aos seus apelos. Quando os meninos chegaram com uma carta para o gerente, ele os repreendeu: "Saiam daqui, vocês dizem... Seus canalhas...". "Pegue, tio, uma carta, passe adiante, e eu vou esperar uma resposta aqui." E ele

diz: "Bem, ele diz, mantenha seu bolso... O mestre também tem tempo para ler suas cartas..." - Bem, e você? Eu contei tudo para ele, como você ensinou: "Não há, dizem, nada... Mashutka está doente... Morrendo..." Eu digo: "Como o pai encontra um lugar, ele vai agradecer

Ele lhe agradecerá, Savely Petrovich, por Deus." Bem, neste momento a campainha tocará, como tocará, e ele nos dirá: "Saiam daqui o mais rápido possível! Para que seu espírito não esteja aqui! .. "E ele até bateu na nuca de Volodya. - E ele me bateu na nuca", disse Volodya, que acompanhou com atenção a história do irmão, e coçou o parte de trás de sua cabeça.

Não. O próprio autor fala sobre isso. “Neste ano terrível e fatal, infortúnio após infortúnio choveu persistente e implacavelmente sobre Mertsalov e sua família. Primeiro, ele próprio adoeceu com febre tifóide ... ". Não é culpa deles. Um destino maligno pairava sobre eles. O infortúnio impiedosamente caiu sobre a família.

Ele não tem medo de se humilhar.

Mesmo assim, sentar não vai ajudar em nada - ele respondeu com a voz rouca. - Vou de novo... Pelo menos vou tentar pedir esmola.

Não. "Implorando por misericórdia? Ele já tentou este remédio duas vezes hoje. Mas pela primeira vez um cavalheiro de casaco de guaxinim o advertiu que

você tem que trabalhar, não mendigar, e no segundo - eles prometeram mandá-lo para a polícia.

Ele está desesperado: “Saindo para a rua, ele caminhou sem rumo. Ele não procurou nada, não esperou nada.” Ele quer se enforcar. Ele não tem mais forças para aguentar.

“Sem que ele soubesse, Mertsalov” acabou no parque.

“Este parque é calmo e bom. Belas fotos da natureza do inverno abrem antes de Mertsalov. “Era calmo e solene aqui. As árvores, envoltas em seus mantos brancos, dormiam em majestade imóvel. Às vezes, um pedaço de neve se soltava do galho superior e dava para ouvir como ele farfalhava, caindo e se agarrando a outros galhos. O silêncio profundo e a grande calma que guardavam o jardim despertaram subitamente na alma atormentada de Mertsalov uma sede insuportável da mesma calma, do mesmo silêncio.

Um médico maravilhoso.

Porque ele é uma pessoa diferente. Ele é um médico maravilhoso.

Mágico, incrível, incomum, maravilhoso, maravilhoso. Ou talvez um santo?

“Então Mertsalov, pouco a pouco, pôde distinguir um velho de baixa estatura, com um chapéu quente, casaco de pele e galochas altas.”

Ele é um médico.

Milagre.

“Algo que ocorre sob a influência de forças sobrenaturais; -algo inédito, inusitado, algo que surpreende; - fabuloso, incomum; causa surpresa geral, admiração; incrível,

Incrível."

Ele não ficou indiferente.

Misericórdia é a prontidão para ajudar alguém por compaixão, filantropia.

Ele nem dá o nome.

Ele deixou dinheiro.

Pelo sobrenome em uma receita.

“Este homem santo realizou um milagre. Aquela coisa grande, poderosa e sagrada que viveu e queimou no maravilhoso médico durante sua vida. Aqui ele é comparado a um santo.

Ele se tornou Grigory Emelyanovich Mertsalov. “Agora ele ocupa uma posição bastante grande e responsável em um dos bancos, com fama de ser um modelo de honestidade e capacidade de resposta às necessidades da pobreza. E a cada vez, terminando sua história sobre o médico maravilhoso, ele acrescenta com a voz trêmula de lágrimas escondidas: “De agora em diante, é como um anjo beneficente desceu à nossa família. Tudo mudou. No início de janeiro, meu pai encontrou um lugar, Mashutka se levantou e meu irmão e eu conseguimos um lugar no ginásio às custas do governo. Apenas um milagre realizado por este homem santo. E vimos nosso maravilhoso médico apenas uma vez desde então - foi quando ele foi transportado morto para sua própria propriedade Cherry. E mesmo assim não o viram, porque algo grande, poderoso e sagrado, que viveu e queimou no maravilhoso médico durante sua vida, morreu irremediavelmente.

Ajude pessoas próximas.

Sim. Porque a situação em que uma pessoa precisa da ajuda de outra pessoa, e se depara com a escolha de fornecê-la ou não, pode acontecer a qualquer momento com qualquer pessoa.

Não

Características de gênero da história de Natal:

1. A ação acontece na véspera do Natal;

2. Contrastando realidade e sonhos;

3. Milagre;

4. Final feliz.

Conclusão

Assim, as raízes da história do Natal devem ser buscadas em cultura cristã e no folclore. A história do Natal demonstra sua semelhança com as lendas folclóricas pertencentes ao campo da prosa oral que não é de conto de fadas.

Tanto o herói da lenda quanto o herói da história de Natal se encontram em uma situação crítica que não podem enfrentar sozinhos. Mas um milagre acontece e o herói é salvo. Na lenda do folclore, um milagre, como regra, vem de Nicolau, o Wonderworker, um santo especialmente reverenciado pelos russos. Na história de A. I. O milagre de Kuprin foi realizado pelo Dr. Pirogov, que é descrito na história como um santo.

As características de gênero da história clássica de Natal são as seguintes:

O tempo da história é especial - o feriado de Natal - um tempo marginal, um tempo em que se dá o confronto entre o bem e o mal;

A composição é baseada na oposição do mal e do bem, inferno e céu, o que é e o que deveria ser;

O herói se viu em uma situação de vida difícil (o primeiro membro da oposição);

Um milagre acontece. Um milagre pode ter natureza mística (ajuda de fora), ou ser completamente terreno (o herói, reconstruindo sua vida espiritual, escapou do inferno). O desespero é substituído por um estado de felicidade (o segundo membro da oposição);

A história de Natal geralmente tem um final feliz.

Todos estes características distintas O gênero da história de Natal facilitou sua transição para a literatura infantil: por meio desse gênero, as orientações de valores e as normas morais do cristianismo chegaram aos jovens leitores de forma adaptada.

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Além disso, o gênero Natal é caracterizado por "moralização sentimental e preocupação com a observância das normas cristãs pelo homem e pela sociedade ... e neve e cor da árvore de Natal" [Magalashvili 24]. Isso não é coincidência, porque o próprio feriado de Natal “era costumeiro para comemorar boas ações: ajudar os pobres e sofredores, distribuir esmolas, enviar presentes para asilos e ofertas para prisões” [Smorodina 37, 61].

Na Rússia pré-revolucionária, na noite de Natal podia-se encontrar não apenas meninas e jovens cantando, mas também crianças. As crianças caminharam em uma procissão separada e carregaram um presépio de brinquedo - uma caverna na qual Jesus Cristo nasceu. O presépio era geralmente feito de papel e preso a uma longa vara. Foi coroado com uma estrela de Natal. O presépio tinha dois, e às vezes três andares. E então ele simbolizou o Universo, o universo. A parte superior - a própria caverna - estava associada ao céu, a do meio - a terra - na maioria das vezes retratava o palácio do rei Herodes, e a parte inferior, subterrânea - inferno, demônios e outros espíritos malignos viviam lá. Todos os personagens das histórias bíblicas eram representados por fantoches, com os quais as crianças representavam peças inteiras, movendo-se de casa em casa. Essas representações eram ecos dos mistérios medievais do Natal, que deram origem a toda a literatura do calendário em geral e à história do Natal em particular. A clássica história de Natal tinha certas características de gênero: era em três partes e, curiosamente, com sua "arquitetura", lembrava um presépio de Natal infantil. Inferno - Terra - Paraíso. O herói, que viveu uma vida terrena comum, pela vontade das circunstâncias, encontrou-se em uma situação de vida difícil, comparável ao inferno. E então aconteceu um milagre, que era de natureza puramente mística ou completamente terrena, quando o herói, reconstruindo sua vida espiritual, escapou do inferno. E o estado de felicidade que substituiu o desespero era comparável ao Paraíso. A história de Natal geralmente tinha um final feliz.

Charles Dickens é considerado o fundador do gênero moderno de histórias de Natal. Ele tem um ciclo inteiro de prosa de Natal. Ele escreve sua primeira história em 1843, "Um Conto de Natal em Prosa", e então decide escrever uma história para cada Natal. Em 1844, foram publicados The Bells, em 1845 a história de Natal Cricket Behind the Hearth, em 1847 - The Possessed or Deal with a Ghost. As histórias de Natal foram concebidas por Dickens como uma espécie de sermão de humanidade, amor, bondade, um chamado para mudar o mundo cruel através da própria transformação. Mas as “ferramentas” de pregação, caindo nas mãos de um gênio, se transformam em obras de arte. Mr. Scrooge da, talvez, a mais famosa história natalícia de Dickens, na companhia dos Espíritos do Natal, passa por uma transformação natalícia "clássica", adquirindo gradualmente características "humanas" cada vez mais distintas.

A famosa escritora sueca Selma Lagerlöf homenageou o tema natalino. Este é um ciclo de histórias bíblicas de Natal e histórias maravilhosas. Não há espíritos de Natal em "Christmas Guest", um milagre acontece na alma das pessoas. Todos os motivos "eternos" das histórias de Natal soam aqui: o tema da aceitação de uma pessoa "em pecado", o perdão, o valor da alma humana. O tema "infantil", praticamente obrigatório para este gênero, é interpretado de forma muito interessante. São as crianças que agem como salvadoras do Galo - o convidado de Natal - e com ele toda a família.

"A esposa de Liljecruna se aproximou animadamente de Galo.

Ouça, Galo! Ela falou. Eu entendo que você sente que está tudo acabado para você. A música deixou de ser sua ajuda e você está se arruinando com vodka. Então, na verdade, nem tudo está perdido para você ainda, Galo!

O que é aquilo! Galo suspirou.

Você mesmo vê que brincar com as crianças, como é agora, é uma ocupação só para você. Se você começar a ensinar as crianças a ler e escrever, você se tornará novamente um convidado bem-vindo para todos. Aqui você tem instrumentos que não são mais fáceis de tocar do que a flauta ou o violino. Olhe para eles, Galo!

E com essas palavras ela colocou seus dois filhos diante dele. Ele ergueu os olhos e, apertando os olhos como se fosse de um sol brilhante, olhou para eles com olhos nublados. Parecia que ele mal podia suportar o olhar claro e aberto dos olhos de crianças inocentes.

Olhe para eles, Galo! - a esposa de Lilyekruna repetiu severamente.

Não me atrevo”, respondeu Galo, impressionado com o brilho deslumbrante de uma alma pura que brilhava nos belos olhos de uma criança.

E então a esposa de Lilyekruna riu alto e alegremente.

Você vai ter que se acostumar com eles, Galo! Você pode ficar na minha casa como professora o ano inteiro."

"The Gift of the Magi" é a história mais tocante de O. Henry, que não é muito propenso ao sentimentalismo. Os Dillinghams são pobres. Seus principais tesouros - o cabelo luxuoso da esposa e o maravilhoso relógio de família do marido - exigem acessórios apropriados: um conjunto de pentes de tartaruga e uma corrente de ouro. Estes seriam verdadeiros presentes de Natal. Os cônjuges se amam apaixonadamente, mas há uma falta catastrófica de dinheiro e, no entanto, eles encontrarão uma saída, uma maneira de doar um ao outro. E estes serão os verdadeiros presentes dos Magos...

Os escritores russos também não ignoraram o tema natalino. Leskov tem histórias maravilhosas. E, claro, Kuprin.

Seu "Miraculous Doctor" é simplesmente um clássico do gênero. Uma família literalmente à beira da morte é salva por um milagre. "Anjo" desce em um barraco miserável na pessoa do famoso médico russo Pirogov.

Na história "Taper" não é a vida que está em jogo, mas a futura carreira, mas esta é a carreira que "faz ou quebra", sem a qual a vida não é necessária. Um jovem músico acaba em uma casa rica como pianista. A agitação do Natal na casa. Kuprin transmite perfeitamente a atmosfera despreocupada das férias que se aproximam.

"... um sino estalou alto na porta de entrada. Tina já estava correndo de cabeça para lá, em direção a uma multidão de crianças, sorridentes, coradas de frio, cobertas de neve e carregando o cheiro do ar de inverno, forte e saudável, como o cheiro de maçãs frescas.Descobriu-se que duas grandes famílias - os Lykovs e os Maslovskys - se encontraram por acaso enquanto dirigiam até o portão ao mesmo tempo.

Os sinos tocaram um após o outro quase continuamente. Mais e mais convidados vieram. As senhoras dos Rudnevs mal tiveram tempo de lidar com eles. Os adultos eram convidados a entrar na sala de estar e os pequenos eram atraídos para o berçário e a sala de jantar para serem trancados ali de maneira traiçoeira. O fogo ainda não foi aceso no salão. Um enorme abeto estava no meio, exibindo-se vagamente na meia escuridão com seus contornos fantásticos e enchendo a sala com um aroma resinoso. Aqui e ali brilhava opacamente, refletindo a luz lâmpada de rua, douramento de correntes, nozes e caixas."

Ninguém sente que neste momento, de fato, está decidido destino humano- eles recusarão o menino, e a pobreza sugará, destruirá, jovens talentos, não poderão florescer sem apoio, eles ajudarão - e o brilho do gênio iluminará a vida das pessoas, incluindo os donos da casa, que agora estão olhando para um hóspede estranho no corredor. Ele também tem seus próprios espíritos de Natal: a linda e fria Lydia, a alegre pequena Tina, o pai luxuosamente generoso e, claro, o Grande Músico...

A história do Natal é caracterizada por um final feliz e alegre. Mas muitas vezes a vida faz seus tristes ajustes. Para suas mensagens, chamadas escritor talentoso não pode deixar de ouvir. Portanto, mais e mais histórias aparecem na literatura com um final triste e às vezes apenas trágico.

Esta, é claro, é a penetrante "Menina com Fósforos" do sábio consolador Hans Christian Andersen e "Menino de Cristo na Árvore de Natal" de F. M. Dostoiévski.

L. Andreev tem uma nota especial no tema do Natal. Seu "Anjo" cativa com desesperança mística.

Chekhov tem muitas histórias de piadas de Natal, há histórias relacionadas diretamente às férias de Natal, os mesmos "Meninos" com o inesquecível Volodya e o Sr. Chechevitsyn. E, no entanto, Tchekhov não teria sido Tchekhov se não tivesse escrito Vanka. "Vanka" é o auge do gênero, não importa o quão patético possa soar. Tudo aqui é simples, prosaico e engenhoso.

Usando um formulário extremamente simples história curta, o escritor, como sempre nos eleva ou nos eleva generalizações filosóficas. Como é bela a terra. "E o tempo está magnífico. O ar está calmo, transparente e fresco. A noite está escura, mas você pode ver toda a vila com seus telhados brancos e fios de fumaça saindo de cachimbos, árvores prateadas com geada, montes de neve. Todo o céu está salpicado de estrelas alegremente cintilantes, e a Via Láctea assoma assim, é claro, como se tivesse sido lavada e esfregada com neve antes do feriado ... "Paraíso, que as pessoas conseguem transformar em inferno. Para uma pessoa pequena e indefesa.

Essas histórias fora do feriado despertam nossas almas sonolentas como sinos de Natal, nos fazendo olhar ao redor. E de uma forma ou de outra, eles também estão nas tradições estabelecidas por Dickens, o pai fundador de um belo gênero. Então vamos desligar a TV, nos cobrir de livros e vamos... pelas páginas das histórias de Natal.

Materiais usados ​​de sites da Internet.

Okrug Autônomo Khanty-Mansi - Yugra

Orçamento municipal instituição educacional

Liceu eles. G.F. Atyaksheva

Encontro Científico e Prático de Alunos

"A ciência. Natureza. Humano. Sociedade".

Tema do trabalho de pesquisa: "Desenvolvimento do gênero da história de Natal na literatura russa".

aluno 8 "Uma aula

Liceu MBOU. G.F. Atyaksheva

Responsável: Kuchergina Tatyana Pavlovna

professor de língua e literatura russa de primeira categoria

Liceu MBOU. G.F. Atyaksheva

cidade de Yugorsk

2015

1.Introdução………………………………………………………………………………………… 3

2. Parte principal…………………………………………………………………………………….5

XIXséculo………………………….5

XIX – XXséculos……………………………… 9

XXIséculo………………………………………………12

3. Conclusão……………………………………………………………………………………14

4. Lista de literatura usada…………………………………………………………….15

1. Introdução

Plano de pesquisa.

A história do Natal, ou Christmastide, apareceu na literatura russa emXIXséculo e imediatamente se tornou um fenômeno notável não só literário, mas também vida pública. Dostoiévski e Bunin, Kuprin e Tchekhov, Leskov e Andreev e muitos outros escritores se voltaram para o tema da Natividade de Cristo em suas obras.

A maioria dos escritores russos está desenvolvendo o gênero clássico da história de Natal. Uma história de Natal geralmente fala sobre o destino de pessoas pobres, em cujas vidas um milagre acontece na véspera do Grande Feriado.

Relevância nosso apelo a esse gênero como um todo é o seguinte: anos soviéticos uma parte significativa dessas obras maravilhosas foi escondida dos leitores. Chegou o momento em que eles começaram a ser impressos e examinados. Devemos descobrir essa camada da literatura russa por nós mesmos, porque essas histórias falam de misericórdia, receptividade, ajuda efetiva - sobre tudo o que está faltando no mundo moderno.

Minha mãe, Nikulina Tatyana Vasilievna, ensina o básico da cultura ortodoxa em nossa escola. E os pais de seus alunos no Natal deste ano deram a ela uma coleção de "Histórias de Natal" da série "Presente de Natal". Eu nunca vi uma coleção assim antes, na minha opinião, esta é uma edição única. E eu realmente queria contar aos meus colegas sobre isso. Eu tenho muitas perguntas. Por que essas histórias não foram publicadas antes? Os autores modernos estão se voltando para o gênero de histórias de Natal?

Para responder a essas perguntas, comecei minha pesquisa.Alvo meu trabalho é analisar como o gênero da história de Natal se desenvolve na literatura russa.

Tarefas:

descobrir as tradições deste gênero emXIX século;

esclarecer se os escritores russos abordaram esse gênero em outras épocas;

se o fizeram, a própria história mudou?

Então, objeto de minha pesquisa: Histórias de Natal de escritores russos.Objeto de estudo: tradição e inovação neste gênero.

Método de pesquisa: Análise literária.

Hipótese. Suponha que os escritores russos se voltassem para esse gênero em outras épocas, mas o gênero em si, como foi formado emXIXséculo, permaneceu inalterado.

eu penso isso significado deste trabalho é que a maioria dos meus pares não conhece as melhores histórias deste ciclo. Depois de lê-los, eles podem pensar sobre por que surgem problemas em suas vidas, como eles se relacionam com as pessoas; preste atenção naqueles que precisam de sua ajuda, ou seja, eles se tornarão um pouco melhores. E o que poderia ser mais importante?

2. A parte principal.

2.1. Histórias de Natal de escritores russos XIX século.

Depois de ler as histórias de Dostoiévski, Leskov, Kuprin e outros escritores, chegamos à conclusão de que seu enredo pode ser basicamente dividido em três tipos.

O primeiro. Personagem principal pobres e perseguidos, vem ótimo feriado Natal, e ele não tem nada com o qual este feriado é tradicionalmente comemorado: nem árvore de Natal, nem presentes. Não há entes queridos por perto. Muitas vezes não há sequer um canto ou comida. Mas na véspera do Natal, na véspera de Natal, há um encontro que muda tudo na vida do herói. Esse encontro, é claro, não é acidental. As conhecidas histórias de Kuprin "The Wonderful Doctor", "The Taper", a história de Natal de Pavel Zasodimsky "In a Blizzard and a Blizzard" são construídas em tal enredo, talvez menos familiar para o leitor geral. Vamos parar no último. A heroína, pobre menina Masha, é órfã. Ela vive nas pessoas, a amante cruel, Agafya Matveevna, a enviou na véspera de Natal, apesar do mau tempo, tarde da noite para a loja de velas. A garota está vestindo um casaco de pele fino, trapos estão na cabeça. Ela mal anda pela rua coberta de neve e, tropeçando, perde uma moeda. Você não pode voltar para casa sem dinheiro: a anfitriã vai bater em você. Masha entende a futilidade de sua busca, mas ainda procura uma moeda. O que resta para ela fazer? Masha está quase completamente coberta de neve e a morte parece próxima. Ela, desafortunada, congelada, é encontrada e salva por um transeunte. Masha dorme no fogão de sua casa e tem um sonho: o rei Herodes se senta no trono e dá a ordem de bater em todos os bebês de Belém. Gritar! Gemidos! Que pena Masha para crianças inocentes. Mas então seu salvador, Ivan, o gigante, vem, e o formidável czar e seus guerreiros desaparecem. O menino Cristo é salvo. Salvou Masha. está no mundo pessoas gentis!

Esse tipo de história vem da tradição escritor inglês Charles Dickens, que é considerado o pai do gênero de histórias de Natal.

Mas, segundo os pesquisadores, o fortalecimento do motivo social pertence à tradição da literatura russa.

É ele quem vem à tona na história de Kuprin "The Wonderful Doctor".

Qualquer um pode estar em uma situação difícil. A doença do chefe da família Mertsalov a levou à beira da fome. Tendo adoecido com febre tifóide, Mertsalov perdeu seu emprego e, portanto, sua casa. A família mudou-se para o porão. As crianças começaram a ficar doentes. Filha morreu. Agora, no início da história, outra garota está gravemente doente. A família também tem um bebê. Minha mãe ficou sem leite por tudo que ela tinha experimentado e pela fome. A criança está gritando. Os pais estão desesperados. O próprio Mertsalov até tentou implorar. Surgem pensamentos de suicídio. Não há força para lutar. E quando o herói está pronto para pegar a corda, a ajuda vem. Na pessoa do médico, professor de medicina Pirogov.

A história de Kuprin, por um lado, é absolutamente tradicional e, por outro, é original em sua plausibilidade. A imagem do “médico maravilhoso” não é fictícia, em todos os momentos da sociedade russa havia filantropos que se apressavam em ajudar os sofredores. O autor, no esforço de enfatizar a realidade do que é retratado, dá coordenadas geográficas e temporais específicas. E a própria aparência de Pirogov, em uma sobrecasaca surrada, com uma voz suave e velha, parece surgir diante de seus olhos.

A história é lida e surge involuntariamente a pergunta: “Por que há tão poucos na vida das pessoas em quem vive “grande, poderoso e santo”, o que ardia na alma do doutor Pirogov?”

As histórias de Kuprin “The Wonderful Doctor” e “The Taper” estão unidas pelo fato de que pessoas históricas reais atuam nelas. No primeiro - Professor Pirogov, no segundo - músico e compositor Anton Grigorievich Rubinshtein.

O jovem músico, Yuri Azagarov, teve sorte na noite de Natal. Sendo convidado para noite festiva como pianista, ele encontra um grande patrono na pessoa de um notável compositor que conseguiu discernir um grande talento em um adolescente modesto.

Mais uma história de Natal. E também um milagre na véspera do Natal. A história de Evgeny Poselyanin "Nikolka". Na noite de Natal, a família de Nikolka: pai, madrasta com um bebê e ele próprio - foi ao serviço festivo no templo. Em uma estrada de floresta surda, eles foram cercados por lobos. Uma matilha inteira de lobos. A morte é inevitável. E para salvar a si mesma e ao filho, a madrasta jogou o enteado do trenó para ser comido pelos lobos. Os drows continuaram voando. Um minuto se passou, depois outro. O menino ousou abrir os olhos: não havia lobos. “Algum poder estava ao redor dele, derramado do alto céu. Essa força varreu uma terrível matilha de lobos em algum lugar. Era algum tipo de força intangível. Ela correu sobre a terra e derramou paz e alegria ao seu redor. O Cristo nascido desceu ao mundo. “Tudo na natureza saudou com júbilo a descida do maravilhoso Menino” . Nesta noite, nenhuma criança terá problemas. E quando essa força passou, “estava frio novamente, quieto e ameaçador na floresta”. E tendo chegado à casa, Nikolka dormiu tranquilamente, sem se despir, em um banco sob os ícones.

O coração fica quente com essas histórias, e não quero falar sobre o que é verdade e o que é ficção. Eu gostaria de acreditar na providência de Deus e na bondade humana, pelo menos na véspera do Grande Feriado.

Companhia segundo tipo incluir, do meu ponto de vista, histórias em que não há milagre óbvio. A ajuda inesperada não chega a uma pessoa nem de seu vizinho nem de cima. Um milagre acontece na alma humana. Como regra, em uma alma caída e pecadora. O herói de tal história é um homem que cometeu muito mal, ele trouxe muita dor para as pessoas. E, ao que parece, ele desapareceu completamente e estagnou em pecados. Mas por alguma Providência desconhecida, sob a influência de pessoas ou circunstâncias, ele compreende toda a profundidade de sua queda e o impossível se torna possível. Aos poucos, pouco a pouco, pouco a pouco, ele se torna melhor, mais humano, os traços de Deus aparecem nele. Afinal, o homem foi criado à Sua imagem e semelhança. Só temos que não esquecê-lo.

A história de Nikolai Semenovich Leskov "A Besta". A ação se passa na propriedade de um proprietário de terras que era conhecido por sua crueldade. Ele é o tio do narrador. “Era nos costumes da casa que nenhuma culpa era perdoada a ninguém ali. Era uma regra que nunca mudava, não só para o homem, mas mesmo para uma fera ou algum animal pequeno. Meu tio não queria conhecer a misericórdia e não o amava, pois o considerava uma fraqueza. A severidade inabalável parecia-lhe além de toda indulgência. É por isso que na casa e em todas as vastas aldeias pertencentes a este rico proprietário de terras, sempre reinou o desânimo desanimado, que os animais compartilhavam com as pessoas. Filhotes mansos eram constantemente criados nesta propriedade. Eles foram cuidados, preparados. Mas assim que o filhote de urso cometeu um delito, ele foi executado. Não, não literalmente. Ele foi cercado. Eles o soltaram na natureza: na floresta, no campo - onde caçadores com cães o esperavam em uma emboscada.

O título da história é ambíguo. Por um lado, esta história é sobre um urso que quebrou essa rotina de uma vez por todas. Por outro lado, sobre seu proprietário, que considerava a misericórdia uma fraqueza. Este último urso era muito inteligente. Sua mente e solidez "tornaram a diversão descrita, ou execução de urso, que não era há cinco anos inteiros". “Mas chegou a hora fatal – a natureza animal cobrou seu preço”, e esperava-se que ele fosse executado. O servo que seguiu o urso tornou-se muito apegado a ele, o amava como um ser próximo. E o urso lhe pagou o mesmo. Muitas vezes eles andavam pelo quintal abraçados (o urso andava bem nas patas traseiras). Então eles se abraçaram e foram para a execução. O caçador mirou no urso, mas feriu o homem. O pé torto foi salvo: ele fugiu para a floresta. Mas e o servo? O veredicto do mestre foi este. “Você amou a fera, pois nem todo mundo sabe amar uma pessoa. Você me tocou com isso e me superou em generosidade. Eu declaro misericórdia para você de mim: eu te dou liberdade e cem rublos para a estrada. Vá para onde quiser". Tendo recebido sua liberdade, o servo Ferapont não deixou o proprietário de terras. A história termina assim: “nas tocas e favelas de Moscou há pessoas que se lembram do velho de cabeça branca, que, como por milagre, soube descobrir onde verdadeira dor, e soube manter-se lá a tempo ou enviou seu bom servo não de mãos vazias. Esses dois homens de boa índole, sobre os quais muito se poderia dizer, eram meu tio e seu Ferapont, a quem o velho chamava brincando: "domador da fera" .

A história de Claudia Lukashevich "A Janela do Tesouro" se passa no século retrasado em uma grande vila antiga que ficava na estrada da Sibéria. Nesta aldeia existia um costume que só existe na Sibéria. Em cada casa no corredor, uma janela foi deixada sem vidro. Mas a comida era colocada no peitoril da janela: pão, banha, etc. - para todos os que caminham, vagueiam, cavalgam por esta estrada ou para todos os necessitados. Costume maravilhoso! Aqui está essa misericórdia sem ostentação, que se tornou comum. Numa casa desta aldeia, aconteceu um infortúnio: o pai de família embriagou-se e envolveu-se numa má companhia. Ele foi preso por suspeita de um crime. Mas ele escapou da custódia! Como sua família sofreu: mãe, esposa e filho. A mãe rezava, a esposa não conseguia perdoar, o filho só estava esperando o pai. Mas vivenciando esse luto à sua maneira, deixaram comida na janela com um sentimento especial, pensando na pessoa desaparecida. E um dia o menino, colocando, como de costume, o que sua mãe havia preparado, sentiu que alguém agarrou suas mãos. Kesha reconheceu seu pai no vagabundo. Ele pediu perdão aos seus entes queridos, pegou comida e saiu rapidamente. Mas ele prometeu voltar! Quando a mãe descobriu quem estava vindo, ela pulou na geada em seu vestido de casa e olhou para a distância noturna por um longo tempo, na esperança de ver o marido. Oh, como ela iria alimentá-lo, o azarado, como ela iria vesti-lo em uma longa viagem! Escusado será dizer que agora todos eles, com especial diligência, deixaram comida para todos os vagabundos.

Terceiro tipo Eu gostaria de chamá-los de histórias para crianças. (Embora sejam todas dirigidas ao jovem leitor.) Essas histórias são instrutivas. E, sem tocar diretamente no tema do Natal, contam como o herói aprende uma lição de alguma situação, como acontece no conto "Fixed Rubble" de Leskov. O narrador, relembrando sua infância, diz que certa vez ouviu um meio conto, meio lenda que existe um rublo imutável, ou seja, uma moeda que você devolve para uma compra. Mas era possível comprar este rublo de alguma forma de uma forma mágica contato com o espírito maligno. E pouco antes do Natal, sua avó lhe dá um rublo tão insubstituível. Mas ele avisa que só voltará para ele com uma condição: só pode ser gasto em boas ações. Mercado de Natal. Quantas tentações para uma criança! Mas, lembrando-se da ordem de sua avó, nosso herói primeiro adquire presentes para sua família, depois veste os meninos pobres da mesma idade com apitos de barro (há muito tempo olham com inveja para os meninos ricos que possuem esses apitos). Finalmente, ele decide comprar doces para si mesmo. Mas nada, o rublo voltou ao bolso. E então começaram as tentações. Nosso herói viu como todos os garotos a quem ele havia feito o bem estavam se aglomerando em torno do belo barqueiro, que lhes mostrou bugigangas brilhantes. O menino achou isso injusto. Ele compra essas pequenas coisas brilhantes que ninguém precisa, apenas para atrair a atenção de seus pares, e o rublo desaparece.

A avó abre os olhos do neto para o comportamento dele: "Não bastava você fazer uma boa ação, você queria fama". Felizmente ou não, foi apenas um sonho. Nosso herói acordou e sua avó estava ao lado de sua cama. Ela deu a ele o que sempre dava no Natal - um rublo de prata comum.

Pela vontade do autor, na alma do herói desta história, o desejo de se tornar de alguma forma superior às pessoas foi suprimido. E quantos ele mata? A vaidade, o egoísmo, o orgulho são paixões perniciosas, sucumbindo às quais uma pessoa se torna infeliz. Como é preciso entender isso desde cedo, acredita o autor.

Analisamos três tipos de histórias clássicas de NatalXIX século.

Agora vamos para a próxima era. FronteiraXIX – XX séculos.

2.2. Histórias de Natal na virada XIX – XX séculos.

XXséculo varre as tradições estabelecidas em todas as formas de arte. O realismo é considerado obsoleto. Modernistas de todas as tendências estão jogando os clássicos fora do navio da modernidade: novos gêneros, novas tendências na literatura, pintura, música. O interesse no gênero da história de Natal está diminuindo. Sim, e ele mesmo se torna diferente: o positivo sentido elevado embutido nele desde o início. Passemos ao trabalho de Leonid Andreev. Seu conto de Páscoa "Bargamot e Garaska", próximo ao gênero de uma história de Natal, foi escrito de acordo com as tradiçõesXIXséculo. Uma história simples sobre como um policial poderoso e aparentemente formidável, apelidado de Bargamot, convida o vagabundo e bêbado Garaska para a mesa festiva de Páscoa não pode deixar de tocar a alma do leitor. Este fato o choca no fundo de sua alma também porque a dona da casa, convidando o vagabundo para a mesa, o chama pelo primeiro nome e patronímico. O único jeito! Porque todos são iguais perante Deus. Mas a história "Angel" do mesmo autor é de uma direção completamente diferente.

Um anjo não é um anjo incorpóreo cujo lugar é no Paraíso. isto brinquedo de árvore de natal com asas de libélula, herdada pelo menino Sasha em uma árvore de Natal em uma casa rica. Sasha ainda é pequeno, mas conheceu muitas dores: sua mãe bebe, seu pai está doente de tuberculose. Não há alegria na vida do herói, porque a mãe, amargurada por uma necessidade desesperada, que bebe demais, bate em Sasha, um dia raro fica sem algemas. Como a maior joia, um menino leva para casa um anjo de brinquedo. Ele cuidadosamente o pendura no amortecedor do fogão e, adormecendo, sente que algo brilhante, importante entrou em sua vida ...

Mas o anjo de cera derreteu do fogão quente, deixando um pedaço de cera sem forma. A escuridão engoliu a luz. E é fácil se perder no escuro. Negando o realismo, ou seja, uma percepção simples e clara da vida, os modernistas se perderam no escuro. A história deixa uma impressão deprimente.

Outro escritor da era da fronteira é Anton Pavlovich Chekhov. A situação na virada do século se reflete naturalmente em sua mente e trabalho.

As bases das visões habituais e tradicionais estão sendo abaladas, e a propaganda revolucionária está sendo realizada entre o povo. A estreia de Chekhov na literatura remonta a 1880. Foi então que a famosa "Carta a um vizinho instruído" e a igualmente famosa piada literária "O que é mais encontrado em romances, histórias etc.?" foram publicadas na revista Dragonfly. O crítico E. Polotskaya acredita: “Pela primeira vez, sair ao público em geral com tal paródia (ambas as coisas são escritas nesse gênero), ou seja, começar a se comunicar com ela, em essência, ridicularizando seu gosto literário , poucos escritores ousaram fazer isso. O início do trabalho de Chekhov é muito original para o russo literatura clássica. Tolstoi, Dostoiévski e outros predecessores de Tchekhov imediatamente criaram obras programáticas, com pensamentos e imagens acalentados desde a juventude. "Pobres", "Infância", "Adolescência" por muito tempo - e seriamente - determinaram as buscas ideológicas e artísticas dos autores. E alguns começaram com a imitação direta - e quantas vezes então eles se envergonhavam de suas próprias falas, inspirados na musa de outra pessoa ... ". O gênero da paródia se enraizou nos primeiros trabalhos do escritor. Além disso, o mesmo crítico realiza o pensamento: “Afinal, o que sabemos sobre Chekhov - um adolescente? Não só que ele era frio na loja de seu pai, mas - acima de tudo - que ele era inesgotável em invenções e empreendimentos alegres. De alguma forma, ele vestiu trapos e, sob o pretexto de um mendigo, pediu esmolas ao compassivo tio Mitrofan Yegorovich ... Então, o começo humorístico de Chekhov, o escritor, não foi acidental. Artisticamente histórias humorísticas amadureceu mais cedo do que seus outros gêneros" .

Chekhov viu muito - um adolescente e piedade ostensiva em ambiente de comerciante. Talvez por isso o gênero da paródia tenha tocado tanto as histórias de Natal quanto as de Natal.

A história "Árvore de Natal" é uma paródia hilária que tira sarro de candidatos gananciosos e invejosos para presentes imerecidos do destino.

“A alta e perene árvore de Natal do destino está pendurada com as bênçãos da vida... De baixo para cima, penduram carreiras, ocasiões felizes, vitórias, figos com manteiga e assim por diante. Crianças adultas se aglomeram ao redor da árvore de Natal. O destino lhes dá presentes...

Crianças, qual de vocês quer um rico comerciante? ela pergunta, tirando de um galho a esposa de um mercador de bochechas vermelhas, cravejada da cabeça aos pés com pérolas e diamantes...

Para mim! Para mim! centenas de mãos estendem a mão para o comerciante. - Preciso de um comerciante!

Não se aglomeram, crianças..." .

Segue-se uma posição lucrativa com um apartamento de propriedade do Estado, um emprego de governanta com um barão rico... Tudo isso é vendido como pão quente. Mas agora eles oferecem... uma noiva pobre, uma grande biblioteca, e são cada vez menos os que querem. A riqueza material não é suficiente para todos. Embora as botas rasgadas encontrem um dono. Eles vão para o pobre artista. O último da árvore de Natal - o destino é um escritor - um humorista. Ele recebe apenas um biscoito com manteiga. Não, Tchekhov não blasfema, não ri da pobreza. Ele só sabe muito bem que tudo na vida vem do trabalho duro. Não havia outro caminho em sua vida: quando ele, aluno das classes superiores do ginásio Taganrog, alimentou toda a família com aulas particulares e, no futuro, quando, como aluno, pegou uma caneta e escreveu para pedir , para voltar a alimentar seus pais e ajudar seus irmãos e irmãs . O destino não lhe deu ricos presentes, exceto, é claro, talento e diligência.

A história "Dream" - também uma paródia - pertence ao mesmo ciclo. Você simplesmente não entende isso imediatamente. O herói é um avaliador em um escritório de empréstimos, onde os pobres trazem suas últimas coisas para penhorá-las por uma certa quantia de dinheiro. O herói da história, aceitando e avaliando esses aparelhos, conhece a história de cada um deles. As histórias são assustadoras em seu drama. Ele guarda as coisas com esta compra, e ele não consegue dormir na noite anterior ao Natal. Lembro-me das histórias de cada um deles. Por exemplo, com o dinheiro recebido como penhor desta guitarra, foram comprados pós para tosse tuberculosa. Um bêbado atirou em si mesmo com esta pistola. Sua esposa escondeu a arma da polícia e comprou um caixão com dinheiro do escritório de empréstimo. O herói volta os olhos para a vitrine, na qual as coisas mais valiosas são guardadas a sete chaves: “A pulseira que me olhou da vitrine foi penhorada pela pessoa que a roubou.”

E assim, por trás de cada coisa há uma terrível história dramática. O herói fica com medo. Parece-lhe que as coisas, voltando-se para ele, imploram: "Vamos para casa". A comédia da história (se neste caso é apropriado falar de comédia) está no fato de que sonho e realidade estão misturados na mente do herói. Em uma espécie de meio adormecido, meio adormecido, o avaliador vê dois ladrões que entraram no local e começam a roubar. Ele pega uma arma e os ameaça. Os miseráveis ​​ladrões imploram unanimemente que os poupe, explicando que a extrema pobreza os empurrou para o crime. E um milagre acontece: nosso herói, com plena confiança de que isso é apenas um sonho, distribui tudo aos ladrões. Então o dono aparece com a polícia e o herói, de acordo com seus sentimentos, acordou. Ele foi preso e condenado. E ele ficou em completa perplexidade: como se pode julgar por algo que estava apenas em um sonho.

Evitando modelos e clichês, Chekhov transmite a ideia de que o coração das pessoas endureceu, ninguém quer ajudar o outro. O personagem principal não deve ser misericordioso. E apenas em algum lugar no fundo do subconsciente permaneciam grãos de piedade, simpatia, compreensão da dor humana. Mas isso não é uma regra, mas uma exceção - um sonho.

Examinamos dois contos de Tchekhov dos anos 80, relacionados ao gênero Natal e contos natalinos. A que conclusão se pode chegar? Parece que Tchekhov tradicionalmente se refere a esse gênero, mas o aborda de maneira peculiar, à sua maneira. Não há nada de místico no sentido tradicional nas histórias de Chekhov. É simples: só uma pessoa pode ajudar uma pessoa e, antes de tudo, ela mesma é a culpada por seus problemas. Isso significa que no gênero que estamos considerando, Chekhov vai contra a tradição estabelecida em virtude de sua experiência de vida e visão de mundo.

Como você pode ver, os escritores da virada do século estão se afastando das tradições estabelecidas emXIXséculo neste gênero. E na literatura soviética, com seu método principal - o realismo socialista - não havia lugar para um Natal, uma história de Natal. Novos gêneros aparecem: romance de produção, prosa da aldeia etc. O gênero da história de Natal parecia ser uma coisa do passado para sempre. Leitores com uma mentalidade materialista e ateísta não precisavam disso.

2.3. história de natal em XXI século.

Décadas se passaram. A literatura ortodoxa para crianças e adolescentes apareceu. Eu conhecia bem o trabalho de Boris Ganago. Li mais de um de seus livros com contos interessantes, mas não abordei especificamente a questão de uma história de Natal. E agora me voltei para o seu trabalho e descobri toda uma série de histórias de Natal para crianças. Começou a ler. Ela foi a primeira a abrir a história "Carta a Deus".

"Aconteceu em final do XIX séculos.

Petersburgo. Véspera de Natal. Um vento frio e cortante sopra da baía. Lança neve fina e espinhosa. Os cascos dos cavalos ressoam na calçada de paralelepípedos, as portas das lojas batem - as últimas compras estão sendo feitas antes do feriado. Todo mundo está com pressa para chegar em casa o mais rápido possível.” .

Com surpresa e alegria, percebo que um fio forte se estendia deXIX de volta ao topo XXIséculo. É assim que, imediatamente mergulhando na dor e nos problemas de seu herói, começam as histórias “O menino em Cristo na árvore de Natal” de Dostoiévski, “O médico milagroso” de Kuprin, “No Natal” de Lazar Carmen. O contraste da próspera maioria saciada e a dor de uma pessoa pequena, pequena pode ser não só na idade. O herói vagueia pelo Natal de Petersburgo com fome e frio. Mas não espera ajuda, esmola, atenção. Ele precisa escrever uma carta para Deus. Foi isso que sua mãe lhe ensinou antes de morrer. Mas ele não tem papel e tinta. E apenas o velho escriturário, que estava atrasado naquela noite no serviço, lhe diz: "Considere que a carta está escrita".

E abre seu coração para uma criança.

Dizem que a oração das crianças chega imediatamente a Deus. A história de Boris Ganago "Salvação do fogo". Em uma família camponesa, no Natal, eles esperavam pelo pai. Uma nevasca estourou. Os ladrões eram desobedientes no distrito, e o proprietário tinha que trazer dinheiro. Fedya, de doze anos, pediu permissão à mãe para conhecer seu pai.

“Mãe, deixe-me subir a colina. Talvez eu ouça os sinos no trenó do meu pai.

Vá, meu menino, - sua mãe o contrariou. "E que o Senhor te guarde" .

Em todo o distrito, Mishka Petrov era conhecido por sua crueldade. Do alto da colina, o menino espiou ao longe e rezou pelo retorno seguro de seu pai, para que ele fosse salvo dos lobos, de Mishka Petrov. O menino também pediu a Deus que iluminasse o próprio ladrão. Logo o pai voltou, e toda a família alegremente conheceu o Natal. Alguns dias depois, esse ladrão os contratou como operários, escondendo seu nome. Durante um incêndio acidental, ele salva a vida de um menino, enquanto recebe queimaduras fatais. Antes de fechar os olhos, ele diz a Feda: "Eu te salvei do fogo terrestre, e você ora para que o Senhor me salve do fogo eterno".

Consideramos apenas duas histórias de Boris Ganago. Mas acho que deixam a impressão de histórias clássicas de Natal que se encaixam na tradição desse gênero.

3. Conclusão.

Feito o trabalho de pesquisa, podemos chegar às seguintes conclusões:

às tradições das histórias de Natal na literatura russaXIXséculo refere-se ao apelo à alma do leitor, ao desejo através de simples histórias do dia a dia chegar ao seu coração

literatura russa da fronteiraXIX - XXséculos (no trabalho de Leonid Andreev e Anton Pavlovich Chekhov) se distingue pela inovação no gênero de uma história de Natal;

para a literatura soviética, esse gênero não é nada típico. E só depois de quase um século, ele surge novamente de acordo com tradições de longa data.

Assim, nossa hipótese foi parcialmente confirmada. Sim, o gênero da história de Natal atingiu seu auge durante a era de ouro da literatura russa. No inicioXXséculos, sofre mudanças e quase degenera, foi esquecido na era soviética. E só no finalXX – XXIséculo reaparece.

4. Lista de literatura utilizada.

1. Andreev, L.N. Histórias e romances / Leonid Nikolaevich Andreev. - M.: Nedra, 1980. - 288 p.

2. Ganago, B. Para crianças sobre oração / Boris Ganago. – M.: Exarcado da Bielorrússia, 2000.

3. Ganago, B. Convidado celestial / Boris Ganago. - M.: Exarcado da Bielorrússia, 2003.

6 Estrigina, T. V. Histórias de Natal de escritores russos / Comp. T. V. Estrigina. - M.: Nikea, 2014. - 448 p. - ("Um presente de Natal").