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Andrei Platonovich Platonov viveu uma vida rica e significativa. Ele era um excelente engenheiro e trabalhou duro para beneficiar a jovem república socialista. Em primeiro lugar, o autor foi lembrado por sua prosa curta. Nele, Platonov tentou transmitir aos leitores os ideais pelos quais a sociedade deveria lutar. A personificação de ideias brilhantes foi a heroína da história de Platonov, “The Sandy Teacher”. Esse de uma forma feminina o autor abordou o tema de desistir de sua vida pessoal em prol dos assuntos públicos.

O protótipo do professor de Platão

A história de Platonov "O Professor Sandy" resumo que você pode ler abaixo foi escrito em 1927. Agora transporte-se mentalmente para a década de 20 do século passado. Vida pós-revolucionária, construir um grande país...

Pesquisadores literários acreditam que o protótipo do personagem principal da história de Platonov, “O Primeiro Professor”, foi a noiva do autor, Maria Kashintseva. Um dia, durante o estágio estudantil, uma menina foi a uma aldeia para combater o analfabetismo. Esta missão foi muito nobre. Maria também tinha medo dos sentimentos e do namoro muito intensos de Andrei Platonovich, então ela fez uma espécie de fuga para o sertão. O escritor dedicou muitos versos comoventes à sua amada em suas histórias e contos.

Enredo da história

“The Sand Teacher”, cujo resumo apresentamos, leva o leitor ao deserto da Ásia Central. Você acha que é uma coincidência? Especialistas da Europa Ocidental acreditam que as condições do deserto revelam mais traços fortes pessoa. A tradição bíblica diz que Cristo vagou pelo deserto por 40 dias, não comeu nem bebeu nada e fortaleceu seu espírito.

Maria Naryshkina teve uma infância maravilhosa com pais maravilhosos. Seu pai era um homem muito sábio. Enquanto trabalhava como professor, fez muito pelo desenvolvimento da filha. Então Maria estudou em cursos pedagógicos em Astrakhan. Após a formatura, ela é enviada para a remota vila de Khoshutovo, que fica perto do deserto em Ásia Central. As areias dificultaram muito a vida dos moradores locais. Eles não podiam se dedicar à agricultura, já haviam desistido e abandonado todos os seus empreendimentos. Ninguém queria nem ir para a escola.

O enérgico professor não desistiu, mas organizou uma verdadeira batalha com os elementos. Após consultar os agrônomos do centro regional, Maria Nikiforovna organizou o plantio de mariscos e pinheiros. Essas ações tornaram o deserto mais acolhedor. Os moradores respeitavam Maria, os alunos vinham para a escola. Só logo o milagre terminou.

Logo a aldeia foi invadida por nômades. Destruíram as plantações e usaram água de poços. A professora tenta negociar com o líder dos nômades. Ele pede a Maria que ensine silvicultura aos moradores de uma aldeia vizinha. A professora concorda e decide se dedicar a salvar aldeias das areias. Ela incentiva os moradores e acredita que um dia haverá plantações florestais aqui.

A imagem de um professor - um conquistador da natureza

A. S. Pushkin escreveu: “Recompensaremos nossos mentores por suas bênçãos”. Pode-se chamá-lo de mentor, não de professor. personagem principal no livro "A Professora Sandy". O resumo não transmite a crueldade e a frieza do deserto para com as pessoas. Somente uma pessoa decidida e com uma posição de vida ativa pode resistir. Em suas ações, Maria Nikiforovna usa humanidade, justiça e tolerância. A professora não transfere o destino dos camponeses para ninguém e está otimista quanto ao futuro. Era uma vez ela sonha em chegar à aldeia por uma estrada florestal.

Temas, questões e valores levantados pelo autor

Personagens principais " Professora arenosa"serviu Platonov para transmitir a ideia principal - o valor do conhecimento para os aldeões e nações inteiras. Maria cumpre com orgulho a sua missão principal - dar conhecimento. Para os moradores da aldeia de Khoshutovo, o mais importante foi plantar plantas, fortalecendo o solo e criando cinturões florestais.

Os personagens da história dificilmente se comunicam; esse estilo de contar histórias pode ser chamado de reportagem. O autor apenas narra e descreve as ações. Os sentimentos dos personagens são transmitidos por Platonov de forma muito emocional. A história contém muitas metáforas e expressões coloridas.

O tema do intercâmbio cultural é central no livro. O autor proclama valores especiais - relações amistosas e busca linguagem comum com diversas figuras, até mesmo nômades.

Andrey Platonovich Platonov...Um homem que segue inflexivelmente os ideais humanísticos. A história “Yushka” é uma confirmação disso. Um resumo do “Yushki” de Platonov é o tema deste artigo.

A razão para isso são vários fatores. Por um lado, existe um estilo criativo especial, onde as inversões desempenham um papel significativo. Como você sabe, a inversão é uma mudança na ordem clássica das palavras quando apresentadas. Em grande medida isso técnica artística caracteriza o estilo de qualquer autor. Platonov, segundo estudiosos da literatura, alcançou níveis sem precedentes nisso.

Por outro lado, o afastamento fundamental do escritor (o principal método de literatura da URSS). Ele escolheu ser inédito e desonrado, mas ainda assim continuou a tradição da literatura clássica russa com sua obra final do século XIX século. O estilo do autor de Platonov foi formado não sob a influência dos congressos do partido, mas graças a Tolstoi.

A tolice ainda é relevante hoje?

É óbvio que o resumo de “Yushka” de Platonov que escrevemos reflete, de uma forma mais concisa e lacônica do que a história original, a personalidade do personagem principal - um idiota sagrado de cerca de quarenta anos com o apelido de rua Yushka. Yushka é uma palavra obsoleta Antigamente, essa palavra em Rus' era usada para chamar os abençoados e santos tolos. Por que Andrei Platonov escolheu tal personagem, atípico para o ferro do século XX? Obviamente porque considera que o tema da santa tolice da Rússia não se esgotou, não cumpriu a sua missão e foi rejeitado injustamente por uma sociedade pragmática.

Por um lado, o notório bom senso cotidiano retrata o santo tolo como um tolo inofensivo, desprovido de diretrizes sociais. No entanto, este é apenas o lado externo. Muito mais importante para a compreensão da essência da santa tolice é a sua essência: é um martírio voluntário assumido pelo seu adepto, escondendo a sua virtude secreta. Talvez esta essência seja até certo ponto expressa uma frase bem conhecida do Evangelho de Mateus: que o bem deve ser feito secretamente, para que mão direita Eu não sabia o que a esquerda estava fazendo.

Retrato de Efim Dmitrievich - Yushki

Muito se fala nesta história. Portanto, nós, seguindo o escritor, abstraímos inicialmente do tempo presente e argumentaremos que os acontecimentos nela descritos ocorreram na antiguidade. É aqui, de fato, que começa nossa breve recontagem.

“Yushka” de Platonov fala-nos de um camponês frágil e solitário, Efim Dmitrievich (que, a rigor, praticamente nunca é chamado pelo primeiro nome), que envelheceu prematuramente, com raros cabelo grisalho onde um homem adulto geralmente deixa crescer bigode e barba. Ele estava sempre vestido com a mesma coisa e passou meses sem tirar a roupa. No verão, ele usava camisa cinza e calça esfumaçada, chamuscada pelas faíscas da forja de um ferreiro. No inverno, ele jogou em cima de tudo isso um velho casaco de pele de carneiro que lhe foi deixado por seu falecido pai.

Um resumo de “Yushki” de Platonov nos apresenta um homem solitário de quarenta anos: despenteado, aparentemente muito mais velho do que sua idade. A razão para isso é uma doença grave e fatal. Ele está com tuberculose, seu rosto enrugado é o rosto de um velho. Os olhos de Yushka estão constantemente lacrimejantes e têm uma tonalidade esbranquiçada. Por trás disso, convenhamos, a aparência patética esconde uma bela alma. Segundo o escritor, são justamente pessoas como o santo tolo Yushka, que sabem amar o mundo inteiro ao seu redor e até mesmo as pessoas que zombam deles e lhes trazem sofrimento, que são capazes de mudar para o melhor de tudo mundo.

Trabalhando na forja

Yushka sempre se levantava para trabalhar antes de escurecer e ia para a forja quando outras pessoas acabavam de acordar. De manhã, ele trouxe para a forja carvão, água e areia necessários para o trabalho. Como ajudante do ferreiro da aldeia, suas funções incluíam segurar o ferro com um alicate enquanto o ferreiro o forjava. Outras vezes, ele vigiava o fogo do cadinho, levava tudo o que era necessário para a forja e cuidava para que os cavalos trazidos fossem ferrados.

O personagem principal não é dependente. Apesar da doença fatal, ele ganha a vida com muito trabalho. Para revelar a imagem, é importante incluir esta circunstância no resumo da história “Yushka” de Platonov. Ele trabalha como ajudante de ferreiro.

Segurar peças de metal pesado com pinças, que estão sendo atingidas pelo martelo pesado de um ferreiro... Estar exposto à alta temperatura do cadinho... Talvez esse trabalho esteja além das forças de uma pessoa doente. No entanto, o santo tolo Yushka não reclama. Ele suporta muito bem seu fardo.

Os cavalos, mesmo os inquietos, que ele ferrava, por algum motivo sempre o obedeciam. Você deveria, é claro, ler toda a história de Platão para sentir quão harmoniosa e integral essa história realmente é. pessoa incomum. Essa impressão não permanecerá se você ler apenas uma breve recontagem..

"Yushka" de Platonov fala sobre a solidão do herói. Seus pais morreram, ele não constituiu família própria, não tinha casa própria. Efim Dmitrievich morava na cozinha do ferreiro, aproveitando o favor deste. Por mútuo acordo, a alimentação foi incluída no pagamento do seu trabalho. No entanto, chá e açúcar eram despesas separadas. Efim Dmitrievich teve que comprá-los para si mesmo. No entanto, o homenzinho econômico conseguiu beber água e economizar dinheiro.

A crueldade das pessoas para com Yushka

Nosso herói viveu uma vida profissional tranquila e solitária, como evidenciado por nosso conto. "Yushka" de Platonov também nos fala sobre a crueldade inconcebível das pessoas e até mesmo de seus filhos para com Efim Dmitrievich.

Algum tipo de necessidade patológica de fazer o mal não correspondido... Calmo, não violento, o tímido Yushka nunca revidou seus agressores, nunca gritou com eles ou xingou. Ele era como um pára-raios para o mal que se acumulou nas pessoas. Ele foi espancado e apedrejado sem motivo, até mesmo por crianças. Para que? Para superar esse mendigo não correspondido e pessoa gentil? Para que, depois de se livrar do fardo da sua própria baixeza, você possa se purificar e se comunicar com outras pessoas com dignidade? Sentir seu poder sobre uma pessoa que despreza as leis do interesse próprio?

Quando as crianças que atiraram pedras nele, irritadas com sua irresponsabilidade, o alcançaram e o pararam, começaram a empurrá-lo e a gritar, ele apenas sorriu. Breve história O "Yushka" de Platonov mostra a atitude especial do santo tolo em relação ao que está acontecendo. Não há nele nem sombra de agressão retaliatória. Pelo contrário, ele simpatiza com as crianças! Ele acreditava que eles realmente o amavam, que precisavam se comunicar com ele, mas simplesmente não sabiam o que fazer por amor.

Infelizmente, os adultos espancaram-no ainda mais brutalmente, aparentemente desfrutando da sua impunidade. O espancado Yushka, com sangue na bochecha e uma orelha rasgada, levantou-se da poeira da estrada e foi para a forja.

Foi como um martírio: espancamentos diários... Será que os torturadores deste doente e infeliz compreenderam o quão baixos eram!

"Yushka" de Platonov como um análogo de "Mockingbird" de Harper Lee

Recordemos, traçando um paralelo condicional, o trabalho do clássico literatura americana"Matar a esperança". Nele, uma pessoa infeliz e indefesa ainda é poupada. Ele é generosamente libertado da violência iminente e inevitável. As pessoas ao seu redor têm certeza de que é impossível agir cruelmente com ele. Isso significa levar o pecado sobre sua alma, é como matar um rouxinol - um pássaro pequeno, confiante e indefeso.

Um enredo completamente diferente se reflete em nosso resumo da história “Yushka” de Platonov. O santo tolo é brutalmente espancado, humilhado e ridicularizado.

Ele viveu a vida difícil de um pária em sua própria terra natal. Por que? Para que?

O que está próximo de A. Platonov pessoalmente na imagem de Efim Dmitrievich

Vamos fazer uma pausa no enredo da história. Vamos nos perguntar por que Andrei Platonov foi tão profundamente capaz de criar uma imagem viva do santo tolo russo? Mas porque, em essência, ele próprio era um pária em sua terra natal. O grande leitor russo só conseguiu se familiarizar com suas obras trinta anos depois morte trágica escritor em 1951.

Sem dúvida, é o próprio Andrei Platonov quem clama pela boca do seu santo tolo, tentando convencer a sociedade, que não reconhece o seu talento, pela boca deste mártir, que todos os tipos de pessoas são necessários, que todos são valiosos, e não apenas aqueles que “mantêm o passo”. Ele clama por tolerância e misericórdia.

Como Yushka lutou contra a doença

Yushka está gravemente doente e sabe que não viverá muito... O santo tolo foi forçado a deixar o ferreiro por um mês todo verão. Ele estava viajando da cidade para uma aldeia distante, de onde era e onde moravam seus parentes.

Ali Efim Dmitrievich, curvado sobre o chão, inalou avidamente o cheiro das ervas, ouviu o murmúrio dos rios, olhou para as nuvens brancas como a neve no céu azul-azulado. A história “Yushka”, de AP Platonov, conta com muita sinceridade sobre como uma pessoa com doença terminal busca proteção da natureza: respirando a carícia da terra, desfrutando dos suaves raios do sol. Porém, a cada ano a doença se torna cada vez mais impiedosa com ele...

Retornando à cidade, após terapia com a natureza, sem sentir dores nos pulmões, começou a trabalhar como ferreiro.

Morte

Naquele verão fatal, numa época em que deveria sair por um mês e melhorar a saúde, à noite, no caminho da forja, foi recebido por um de seus algozes, dominado por uma vontade óbvia de humilhar e espancar este abençoado.

A história "Yushka" de Platonov descreve os terríveis acontecimentos que levaram à morte do santo tolo. A princípio, o algoz provocou deliberadamente o infeliz com uma palavra, argumentando sobre a futilidade de sua existência. O santo tolo respondeu a essa mentira suja de maneira justa e razoável. Esta foi a primeira resposta digna em sua vida ao ofensor, na qual soaram verdadeira sabedoria, bondade e compreensão do lugar de cada pessoa no mundo de Deus. O canalha claramente não esperava tais palavras do santo tolo. Ele, incapaz de se opor à verdade simples e clara que saía dos lábios do santo tolo, respondeu com todas as suas forças empurrando o infeliz, atormentado por uma doença terrível. Yushka bateu com o peito no chão, corroído pela tuberculose, e com isso aconteceu o irreparável: Efim Dmitrievich não estava mais destinado a se levantar, morreu no mesmo lugar onde caiu...

O significado filosófico da morte de Yushka

O herói de A. Platonov, Yushka, aceita o martírio, defendendo seu lugar ao sol, sua visão sobre o mundo de Deus. E é comovente. Recordemos a analogia do romance “Doutor Jivago”, onde a ideia é que o ideal deste mundo não pode ser um treinador com um flagelo esmagador na mão, mas um mártir que se sacrifica torna-se nele... Só ele pode mudar este mundo. É exatamente assim que Efim Dmitrievich morre com fé na ordem justa de Deus para tudo ao seu redor. Como, afinal, pode a morte de alguém pessoa maravilhosa sobre o mundo ao seu redor?.. Platonov também fala sobre isso, desenvolvendo ainda mais a trama.

Lição de nobreza

Sacrifique tudo... A análise da história “Yushka” de Platonov mostra que é esta última parte da história que mostra mais claramente a justiça últimas palavras falecido, que ele “é necessário ao mundo, que sem ele é impossível...”.

O outono chegou. Certa vez, uma jovem de rosto limpo e grandes olhos cinzentos, que pareciam conter lágrimas, veio à forja. Ela perguntou se era possível ver Efim Dmitrievich? A princípio os proprietários ficaram surpresos. Tipo, que tipo de Efim Dmitrievich? Nunca ouvi falar disso! Mas então eles adivinharam: era Yushka? A menina confirmou: sim, é verdade, Efim Dmitrievich falava assim de si mesmo. A verdade que o convidado então contou chocou o ferreiro. Certa vez, Efim Dmitrievich a colocou, uma órfã de aldeia, em uma família de Moscou e depois em um internato todos os anos, trazendo-lhe dinheiro para um ano de estudo; Então, através dos esforços do santo tolo, a menina recebeu o diploma de doutora pela Universidade de Moscou. Neste verão, seu benfeitor não veio vê-la. Preocupada, ela mesma decidiu procurar Efim Dmitrievich.

O ferreiro a conduziu ao cemitério. A menina começou a chorar, caindo no chão, e passou muito tempo junto ao túmulo de seu benfeitor. Então ela veio para esta cidade para sempre. Ela se estabeleceu aqui e trabalhou como médica em um hospital para tuberculose. Ela ganhou boa fama na cidade e se tornou “uma das nossas”. Ela era chamada de “filha da boa Yushka”, embora, no entanto, aqueles que a chamavam não se lembrassem de quem era essa mesma Yushka.

Autor desgraçado de "Yushka"

Qual você acha Hora soviética poderia “Yushka” merecer uma crítica literária? Platonov, em sua essência, era uma pessoa sincera e íntegra. Tendo inicialmente recebido a chegada com entusiasmo Poder soviético(ele sempre simpatizou com os pobres e pessoas comuns), um jovem de dezoito anos logo percebeu que os bolcheviques que chegaram ao poder, muitas vezes escondendo-se atrás de frases revolucionárias, estavam fazendo coisas que não eram de forma alguma para o benefício do povo.

Não podendo rastejar diante das autoridades, este escritor expressa em seus escritos com a maior honestidade o que pensa e sente.

Naquela época, Joseph Vissarionovich Stalin monitorou pessoalmente a “resistência ideológica” dos escritores soviéticos. Depois de ler a história de Platão “A Crônica dos Camponeses Pobres”, o “pai das nações” fez sua crítica diretamente sobre ela - “A Crônica Kulak!” e depois adicionei pessoal descrição breve o próprio escritor - “Bastardo”...

Você não precisa adivinhar por muito tempo para entender que tipo de crítica “Yushka” teria recebido na imprensa soviética. Platonov, é claro, sentiu a atitude suspeita das autoridades em relação a ele. Ele poderia confessar mil vezes, “malhar”, “corrigir”, escrevendo no espírito realismo socialista uma ode aos seus adversários ideológicos, ao mesmo tempo que aumenta o seu pão de cada dia.

Não, ele não baixou a cabeça, não traiu a alta literatura criada pelos clássicos russos. Foi publicado até a década de 80 do século passado principalmente no exterior. Em 1836, no Almanaque Americano sob o título “ melhores ensaios“Seu “Terceiro Filho” foi publicado, aliás, na mesma seção que publicaram trabalho cedo Hemingway. Lá ele foi verdadeiramente reconhecido pela essência de seu talento, continuador da busca da alma, aluno de Tolstoi e Dostoiévski.

Conclusão

Estudiosos literários, falando sobre a continuação em Literatura soviética tradições estabelecidas pelos clássicos (L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky), Andrei Platonovich Platonov é invariavelmente mencionado.

O que caracteriza este escritor? Recusa de todos os dogmas. A vontade de conhecer e mostrar ao leitor o mundo em toda a sua beleza. Ao mesmo tempo, o escritor sente a harmonia de todas as coisas. Com especial respeito, ele revela imagens de pessoas, às vezes modestas e despercebidas, mas que realmente fazem deste mundo um lugar melhor e mais limpo.

Sentir Estilo de arte este autor e se divertir, recomendamos que você leia a história escrita por Andrei Platonov - “Yushka”.

Andrei Platonov é um dos fenômenos mais marcantes da literatura russa do século XX. Platonov nasceu em 1899 e morreu em 1951. Assim, a vida de Platonov tornou-se uma espécie de enquadramento para a primeira metade do século XX. E a primeira metade do século 20 foi uma época muito interessante.

A literatura e a pintura estão a fazer um avanço poderoso e o cinema está a recuperar. Ao mesmo tempo, duas guerras mundiais acontecem uma após a outra. Uma recodificação total está ocorrendo vida humana. Na prosa russa, essas mudanças foram introduzidas e aprovadas por Andrei Platonov.

O herói de Platão

O herói de Platão é supérfluo, redundante. Ele não deveria estar na Terra, mas está. Muitas vezes você pode ouvir que ler Platonov é muito difícil, quase impossível. O ponto aqui, eu acho, é este. Todos nós, vítimas do Renascimento e do Iluminismo, carregamos alguma ideia de homem. Este é um homem imbuído de ideias, um homem pensante, um homem cujo mundo interior cheio de emoções e sentimentos. Fomos ensinados assim, estamos acostumados a pensar assim. No final, ficamos lisonjeados com isso. O homem de Platonov é completamente diferente.

Como Makar disse sobre si mesmo na história “Duvidando de Makar”: “Estou vazio”. Vazio - característica principal O mundo de Platão. Assim, as estepes e os campos são a paisagem principal. Além disso, os heróis das histórias de Platonov são sempre imprudentes. O conhecimento de repente chega até eles do nada. O pensamento dá lugar ao sentimento. E quando o leitor encontra um personagem platônico que é seu completo oposto, o leitor fica assustado. O leitor não está acostumado a viver no vazio. Isso é assustador, para dizer o mínimo.

Significado psicanalítico da existência dos heróis de Platonov

Platonov já foi extremamente apaixonado pela psicanálise, então a interpretação de seus personagens deste lado será muito justificada. Por exemplo, quase todos os heróis têm distúrbios psicopatológicos. A principal delas é a esquizofrenia. Sasha Dvanov, personagem principal romance "Chevengur", esquizofrênico até no nível do sobrenome. Dvanov, dois, dualidade. O homem de Platonov já está imediatamente dividido em várias personalidades. Já na cultura é costume considerar uma pessoa como uma personalidade única.

O problema do nascimento de Platonov também tem um significado psicanalítico. Isto se refere à teoria de Otto Rank de que a experiência mais importante na vida humana é a dor sentida no nascimento. O povo de Platonov é autóctone, nasce da terra. Isto é exatamente o que eles acreditavam nas antigas culturas mitológicas. O tema do nascimento está diretamente relacionado ao tema da morte. Assim, por exemplo, o pai de Sasha Dvanov se afogou em um lago para descobrir o que acontece lá após a morte. Descobrir o que acontece depois é o que desejam os heróis de Platão. Porém, o preço que deve ser pago por esse conhecimento é muito alto.

A obra de Andrei Platonov, escritor, em longos anos apagado da história da literatura russa e até hoje é muito difícil de perceber. Seu conceito de mundo é incomum, sua linguagem é complexa. Quem abre seus livros pela primeira vez é imediatamente forçado a abandonar a habitual fluência de leitura: o olho está pronto para deslizar pelos contornos familiares das palavras, mas ao mesmo tempo a mente se recusa a acompanhar o pensamento expresso. Alguma força atrasa a percepção do leitor de cada palavra, de cada combinação de palavras. E aqui não está o segredo da maestria, mas o mistério do homem, cuja solução, segundo a convicção de F. M. Dostoiévski, é a única coisa digno disso dedicar sua vida a ele. As obras de A. Platonov baseiam-se nos mesmos ideais humanísticos que a literatura russa sempre pregou. Idealista e romântico incorrigível, Platonov acreditava em “ criatividade da vida bom”, em “paz e luz”, armazenado em alma humana, no “amanhecer do progresso humano” que está no horizonte da história. Escritor realista, Platonov viu as razões que obrigam as pessoas a “salvar a sua natureza”, “desligar a consciência”, mover-se “de dentro para fora”, sem deixar um único “sentimento pessoal” na alma, “perder o sentido de si mesmo.” Ele entendeu porque “a vida abandona por um tempo” esta ou aquela pessoa, subordinando-a completamente a uma luta feroz, porque a “vida inextinguível” se extingue continuamente nas pessoas, dando origem às trevas e à guerra ao seu redor. “É preciso escrever não com talento, mas com humanidade - com um sentido direto de vida” - este é o credo do escritor.

Para A. Platonov, a ideia e a pessoa que a expressa não se fundem, mas a ideia não fecha totalmente a pessoa de nós. Nas obras de Platão vemos precisamente a “substância socialista”, que se esforça para construir um ideal absoluto a partir de si mesma.

Em quem consiste a “substância socialista” viva de A. Platonov? Dos românticos da vida no sentido mais literal da palavra. Eles pensam em categorias humanas universais e de grande escala e estão livres de quaisquer manifestações de egoísmo. À primeira vista, pode parecer que se trata de pessoas com pensamento anti-social, uma vez que as suas mentes não conhecem quaisquer restrições sociais e administrativas. São despretensiosos e suportam facilmente os inconvenientes do dia a dia, como se nem os percebessem. Todos eles são transformadores mundiais. O humanismo destas pessoas e a orientação social muito definida das suas aspirações residem no objectivo declarado de subordinar as forças da natureza ao homem. É deles que devemos esperar alcançar os nossos sonhos. São eles que algum dia conseguirão transformar a fantasia em realidade e nem mesmo perceberão isso. Esse tipo de pessoa é representado por engenheiros, mecânicos, inventores, filósofos, sonhadores - pessoas de pensamento liberado.

Os heróis das primeiras histórias de A. Platonov são inventores que sonham em reorganizar o mundo e sabem como fazê-lo (“Markun”). Em mais criatividade tardia surge um herói missionário que acredita conhecer a verdade e está pronto para levar a luz de sua consciência às pessoas. “Pensei fortemente, para todos”, dizem os pregadores de Platão. No entanto, o mais herói interessante Platonov é sem dúvida uma pessoa duvidosa, uma pessoa “natural”, “orgânica”. Foma Pukhov (história “ Homem Oculto”) resiste às circunstâncias externas. Sua peregrinação foi empreendida com o objetivo de encontrar a verdade interior.

O destino dos filósofos-construtores nas obras de A. Platonov é, via de regra, trágico. E isso era inteiramente consistente com a lógica da época. A. Platonov é um daqueles poucos autores que ouviu não apenas “música” na revolução, mas também um grito desesperado. Ele viu que os bons desejos às vezes correspondem às más ações, e nos planos para o bem, alguém previa, para fortalecer o seu poder, a destruição de muitas pessoas inocentes que supostamente interferiam no bem comum. Os heróis românticos de Platonov não se envolvem na política como tal. Porque vêem a revolução completada como uma questão política resolvida. Todos que não queriam isso foram derrotados e varridos.

O segundo grupo de personagens são os românticos da batalha, pessoas que se formaram nas frentes guerra civil. Lutadores. Naturezas extremamente limitadas, como a era das batalhas costuma produzir em massa. Destemido, altruísta, honesto, extremamente franco. Tudo neles está programado para ação. Por razões óbvias, foram eles que, ao regressarem da frente, gozaram de confiança incondicional e de direito moral a cargos de liderança na república vitoriosa. Eles começaram a trabalhar com as melhores intenções e com sua energia característica, mas logo descobriu-se que a maioria deles, nas novas condições, liderava de forma puramente automática a forma como comandavam regimentos e esquadrões na guerra. Tendo recebido cargos de gestão, não sabiam como administrá-los. A falta de compreensão do que estava acontecendo deu origem a suspeitas crescentes entre eles. Eles ficaram enredados em desvios, curvas, distorções e inclinações. O analfabetismo foi o solo em que a violência floresceu. No romance “Chevengur”, Andrei Platonov retratou exatamente essas pessoas. Tendo recebido poder ilimitado sobre o distrito, decidiram por ordem abolir o trabalho. Eles raciocinaram mais ou menos assim: o trabalho é a causa do sofrimento das pessoas, uma vez que o trabalho cria valores materiais que levam à desigualdade de propriedade. Portanto, é necessário eliminar a causa raiz da desigualdade – o trabalho. Você deve se alimentar do que a natureza lhe dá. Assim, devido ao seu analfabetismo, passam a fundamentar a teoria do comunismo comunal primitivo. Os heróis de Platonov não tinham conhecimento nem passado, então a fé substituiu tudo para eles. O confronto entre pessoas “externas” e “internas” termina tragicamente para o herói de “Chevengur” Sasha Dvanov. Por muito tempo ele vive apenas de uma ideia, de uma fé, e por isso vai para o lago vindo de uma vida que perdeu o valor.

O herói do romance “The Pit” Voshchev quer “inventar algo como a felicidade”, mas felicidade concreta e material. Ele quer materializar uma ideia e preencher a matéria com significado. É por isso que ele se alegra quando aprende sobre a “matéria da existência” e permanece trabalhando na cova. Essa ideia é testada pelo destino de uma criança, a menina Nastya, que é percebida pelos trabalhadores como “ homem pequeno destinado a ser um elemento universal.”

Nastya morre e os heróis sobreviventes da história perdem vitalidade. “Por que... precisamos do sentido da vida e da verdade de origem universal, se não existe uma pessoa pequena e fiel em quem a verdade se torne alegria e movimento?” - reflete Voshchev. E o escritor expõe a “felicidade universal” criada. O entusiasmo dos primeiros anos da revolução acabou por ser apenas cavar a própria sepultura. Os camponeses que aparecem na construção da cova trabalham “com tanto zelo pela vida, como se quisessem ser salvos para sempre no abismo da cova”. Mas do que você pode se salvar no abismo? Assim, gradualmente, A. Platonov chega à ideia de afastar as pessoas da verdade à qual estavam dispostas a se dedicar sem reservas. Portanto, na minha opinião, suas obras encarnaram plenamente a tragédia de uma geração.

O escritor não dá nenhuma esperança de que em um futuro distante uma cidade-jardim cresça no local da cova, que pelo menos algo surja desse buraco que os heróis estão constantemente cavando. está a expandir-se e, de acordo com a directiva, a espalhar-se por todo o planeta, primeiro quatro vezes e depois, graças à decisão administrativa de Pashkin, seis vezes.

Os construtores do lar proletário estão construindo o seu futuro literalmente sobre os ossos das crianças. O escritor criou um grotesco impiedoso, testemunhando a psicose em massa de obediência universal, sacrifício insano e cegueira que tomou conta do país.

O personagem principal é o porta-voz posição do autor. Entre os fantásticos líderes comunistas e as massas mortas, ele ficou pensativo e duvidou amargamente da correção humana do que estava acontecendo ao seu redor. Pensativo em meio ao ritmo geral de trabalho, Voshchev não se move de acordo com a linha geral, mas busca seu próprio caminho para a verdade. Voshchev nunca encontrou a verdade. Olhando para o moribundo Nastya, Voshchev pensa: Por que ele agora precisa do sentido da vida e da verdade de origem universal, se não existe uma pequena pessoa fiel em quem a verdade seria alegria e movimento quer descobrir o que exatamente poderia mover o pessoas que continuaram a cavar um buraco com tanto zelo. Esta nova escravatura baseia-se nos rituais de uma nova fé: a religião do poço, tal como descrita por Estaline.

O poço é uma imagem dramática da quebra do tempo. Já nas primeiras páginas da história, ouvem-se duas palavras que definiram o pathos da época: ritmo e plano. Mas ao lado deles outros aparecem na história palavras-chave, entrando em uma relação muito difícil com o primeiro: o sentido do que está acontecendo e pensando na felicidade universal.

A felicidade vem do materialismo, camarada Voshchev, e não do significado, dizem a Voshchev no comitê de fábrica

Isso já se refletiu no conto “Tayr” sobre um cativo que conseguiu suportar todos os golpes do destino e, por assim dizer, “superá-los” ( palavra favorita Platonov), para desgastar, dominar e derrotar a “dor de pedra”. O conto “Fro” é um poema sobre a beleza inconsciente do sentimento de amor, da antecipação da maternidade. Não é por acaso que no centro de todo o grupo de heróis (o marido é um engenheiro, fascinado por algumas máquinas misteriosas; o pai de Fro, um velho maquinista; a própria heroína Frosya Fro) acaba por ser uma mulher, sábia pelo naturalidade dos sentimentos, lealdade aos instintos do amor e a responsabilidade de dar continuidade à raça humana. É importante glorificar a humanidade, surpreendê-la com a sensação da descoberta, mas quem pensará em prolongá-la, esta humanidade vitoriosa!

Uma verdadeira obra-prima da prosa mundial é a história “Jan”. Tal fé no homem, tal força de otimismo histórico em um artista do século 20 é difícil de comparar com qualquer coisa.

Um homem entre as areias... Num espaço especial onde ele está exatamente tanto quanto sua coragem, sua alma “vale”... Onde você não pode ser um dependente, transferindo todas as dificuldades para os outros. No deserto, é preciso ver o mundo com muita atenção, não com a visão física, mas com a ajuda da memória e da imaginação. O deserto está silencioso, não “falante”, mas quantas palavras indizíveis serão ouvidas aqui? coração sensível, que profundos “suspiros” lhe alcançarão daqui! O Oriente apenas cochilou durante milhares de anos, suspirando em meio à abundância do sol, mas quantas grandes ideias nasceram entre esses suspiros, na sua aparente preguiça... E em essência, todo o protagonista de “Dzhan”, o comunista Chagataev , liderando o povo “Dzhan” imagem simbólica todos os solitários, abandonados, destituídos do cativeiro de uma depressão árida no deserto, foi uma vitória sobre esses “freios” da humildade, da desunião, que enfraqueciam as pessoas.

Platonov escreveu: “É preciso pintar não com talento, mas com 'humanidade', um sentido direto da vida”, e ele mesmo escreveu com toda a sua vida, envolvendo em qualquer quadro as mais distantes impressões espirituais e físicas, pensamentos de muitos anos. . Um exemplo disso é a maravilhosa história “A Tempestade de Julho”.

No início é tão fácil caminhar por um caminho de campo, entre os grãos, com dois filhos camponeses, Antoshka e Natasha, até a avó. Mas espere! Quem é esse? De onde é esse velho? Esse velhinho apareceu de repente na frente das crianças. É um homem ou um bom espírito, uma espécie de brownie bom do fundo do grão, um velho magro? com um rosto nu e desconhecido saiu para as crianças; Ele não era mais alto que Natasha, calçava sapatilhas e vestia velhas calças de lona remendadas com remendos de tecido militar, e carregava uma carteira de vime nas costas. O velho também parou na frente das crianças. Ele olhou para Natasha com olhos claros e gentis, que há muito olhavam mais de perto tudo no mundo, tirou o chapéu feito de lã caseira, fez uma reverência e passou.” Surge uma dúvida: Platonov traçou um caminho real entre os grãos? A aldeia e a tempestade são convencionais? O mundo exterior cria, tecendo laços de acontecimentos estranhos, um campo de força, deixando alguns objetos nas sombras, destacando outros.

O velho menino do campo fez uma reverência para as crianças. “Curvado” não apenas disse olá, mas, por assim dizer, curvou-se diante do florescimento da juventude, diante do futuro, percebendo à maneira sábia e sublime de Pushkin:

Eu desisto do meu lugar para você,

É hora de eu arder, de você florescer.

O velho parece tímido diante de significado mais elevado vida que as crianças carregam sem perceber. E quando deixaram a avó sob uma tempestade, tendo experimentado o medo do brilho dos relâmpagos que iluminavam “os montes de escuridão poderosa no céu”, este velho aparece novamente, aparece com uma pergunta muito característica:

“Quem são vocês?”, uma voz próxima e estranha perguntou-lhes com voz rouca. Natasha ergueu a cabeça de Antoshka. Ajoelhados, ao lado deles estava um velho magro e de rosto desconhecido, que conheceram hoje quando iam visitar a avó... Sentimos medo, disse Natasha.”

Parece que no primeiro encontro do velho com as crianças ele deveria ter perguntado: “Quem é você?” Mas então nada ameaçava as crianças, o mundo era gentil e benevolente, e falar de tempestade, de medo, você precisa de uma situação perigosa, você precisa de uma situação bonita e mundo furioso. Aí o leitor presta mais atenção ao significado das palavras do velho: “Você está com medo, você precisa disso”. Só ídolos ultrapassados, mortos ou insensíveis não têm medo de nada! O escritor “assusta” (se é que assusta) seus heróis de uma forma única, admirando a fúria da natureza: “Antoshka viu um raio sair da escuridão da nuvem e picar o solo. Primeiro, o raio desceu muito além da aldeia, subiu de volta às alturas do céu e de lá imediatamente matou uma árvore solitária...”

L. N. Tolstoy disse uma vez sobre as capacidades humanas: “Estou convencido de que uma pessoa tem uma força infinita não apenas moral, mas também física, mas ao mesmo tempo essa força está sujeita a um freio terrível: o amor próprio, ou, muito provavelmente, o memória de si mesmo, o que produz impotência. Mas assim que uma pessoa sai desse freio, ela ganha onipotência.”

Os heróis de Platonov vivem de acordo com este princípio, este pessoas comuns com suas vantagens e desvantagens, mas todos estão unidos pela grandeza dos corações simples.