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Qual é, segundo Tolstoi, a razão deste acontecimento? Tolstoi cita as opiniões dos historiadores.

Mas ele não concorda com nenhum deles. “Cada razão tomada ou toda uma série de razões parece-nos... igualmente erróneas na sua insignificância em comparação com a escala do acontecimento...” Um fenômeno enorme e terrível - a guerra, deve nascer da mesma razão “enorme”. Tolstoi não se compromete a encontrar esse motivo. Ele diz que “quanto mais habilmente tentamos explicar esses fenômenos na natureza, mais incompreensíveis eles se tornam para nós”.

Mas se uma pessoa não pode conhecer as leis da história, então não pode influenciá-las. O homem é um grão de areia insolvente na corrente histórica. Mas dentro de quais limites uma pessoa ainda é livre? “Existem dois lados da vida em cada pessoa: a vida pessoal, que é mais livre quanto mais desapegados são os seus interesses, e a vida espontânea, onde a pessoa cumpre inevitavelmente as leis que lhe são propostas.” Esta é uma expressão clara daqueles pensamentos em nome dos quais o romance foi criado: uma pessoa é livre em todos este momento agir como quiser, mas “uma ação perfeita não pode ser retribuída, e sua ação, coincidindo no tempo com milhões de ações de outras pessoas, terá significado histórico" O próprio Napoleão sinceramente não queria a guerra, mas ele, escravo da história, dá cada vez mais novas ordens que aceleram a eclosão da guerra.

Napoleão está confiante em seu direito de saquear e de que os objetos de valor saqueados são sua propriedade legal. A deificação admirada cercou Napoleão. Ele está acompanhado de “gente admiradora”, coloca telescópio no verso da “página do sortudo que apareceu”. Uma coisa governa aqui humor geral. O exército francês também é uma espécie de “mundo” fechado. As pessoas deste mundo têm os seus próprios desejos e alegrias comuns, mas isto é um “falso comum” porque se baseia na mentira, nas aspirações predatórias e nos infortúnios de algo mais comum. A participação neste comum leva as pessoas a fazerem coisas estúpidas, transforma sociedade humana no rebanho.

Levados por uma única sede de enriquecimento, uma sede de roubo, tendo perdido a vontade interior, os soldados e oficiais do exército francês acreditam sinceramente que Napoleão os está conduzindo à felicidade. E ele, ainda mais escravo da história do que eles, considera-se Deus, pois “não era novidade para ele a convicção de que a sua presença em todos os cantos do mundo... igualmente surpreende e leva as pessoas ao louco esquecimento de si mesmas”. As pessoas tendem a criar ídolos, e os ídolos esquecem facilmente que não criaram a história, mas a história os criou. Tolstoi coloca Napoleão no mesmo nível de Anatoly Kuragin. Para Tolstoi, trata-se de pessoas do mesmo partido - egoístas, para quem o mundo inteiro está contido em seu “eu”.

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Reflexões sobre as causas da guerra (baseado no romance de L.N. Tolstoy “Guerra e Paz”)

A guerra é “um acontecimento contrário à razão humana e a toda a natureza humana”.

A Guerra de 1812 está no centro do design artístico de L.N. Tolstoi em seu brilhante romance épico “Guerra e Paz” (1863-1869).

O homem tem o direito inegável de viver na terra. A morte na guerra é terrível e imoral: tira esse direito. A morte de um herói que defendeu a pátria pode glorificar o seu nome, mas isso não tornará diferente o seu significado trágico: a pessoa não existe.

Enquanto a guerra continua, “é cometido um número tão incontável de atrocidades, enganos, traições, roubos, falsificações e emissão de notas falsas, incêndios criminosos e assassinatos, que em séculos inteiros não reunirão a crônica de todos os tribunais do mundo."

Mas, do ponto de vista da moralidade da guerra, estas ações não são imorais: foram cometidas contra um inimigo odiado, bem como em nome da honra e da glória do “nosso” lado.

L.N. Tolstoi escreve que a partir do final de 1811, “o armamento e a concentração de forças” começaram na Europa Ocidental, de modo que, no verão de 1812, hordas formidáveis ​​de inimigos da Rússia apareceram nas suas fronteiras. Segundo fontes, havia 450 mil pessoas no exército de Napoleão, das quais 190 mil eram francesas, o restante era um contingente dos aliados.

Falando sobre as causas da guerra, Tolstoi cita as principais. No ambiente humano, sejam estados, classes, movimentos sociais, surgem momentos em que certas forças se unem para criar as pré-condições para o surgimento de algumas forças muito evento importante. Este evento, pelo seu significado na vida das pessoas, pode mudar o mundo.

Assim, as guerras de Napoleão com a Tríplice Aliança em 1805-1807. e o Tratado de Tilsit concluído em 1807 redesenhou o mapa da Europa. Napoleão iniciou o bloqueio econômico da Inglaterra. A Rússia não concordou com as condições de isolamento da Inglaterra, recebendo militares e assistência financeira. Com o conhecimento de Napoleão, a Rússia estabeleceu a sua influência na Finlândia, contrariamente aos interesses da Suécia. Napoleão prometeu independência à Polónia, o que contrariava os interesses da Rússia, mas inspirou os polacos.

Os conflitos devido a conflitos de interesses surgem não apenas entre estados. Chefes de nações e de exércitos, membros de famílias reais, diplomatas - estas são as pessoas de alto escalão de quem depende se haverá uma guerra ou não. Mas, como escreve Tolstoi, sua autoridade e decisão a última palavra nos eventos que surgiram só poderia ser uma aparência.

Parecia apenas que a firmeza do imperador russo Alexandre e o desejo de poder de Napoleão poderiam levar a situação à guerra. Europa Ocidental com a Rússia. Segundo o escritor, “bilhões de causas coincidiram para produzir o que existia”. O horror da guerra é que seu formidável e terrível mecanismo, tendo ganhado impulso, mata pessoas impiedosamente.

“Milhões de pessoas, tendo renunciado aos seus sentimentos e à sua razão, tiveram que partir do Ocidente para o Leste e matar a sua própria espécie...”

Via de regra, são os “grandes homens”, os agressores e invasores, os culpados pelas tragédias pessoais daqueles a quem atacaram.

Tolstoi escreve: “É impossível compreender... porque é que, porque o duque ficou ofendido, milhares de pessoas de outra região mataram e arruinaram o povo das províncias de Smolensk e Moscovo e foram mortas por eles.”

Tolstoi é um grande humanista. Ele afirma que a vida pessoal de uma pessoa e, o mais importante, o valor desta vida está acima de tudo. Mas se as pessoas estiverem envolvidas processo histórico, comum a todos, então seu ambiente se torna “vida espontânea e enxameada”.

Neste caso, como dizem, as massas fazem história. Os habitantes da França apoiaram de bom grado Napoleão em suas reivindicações sobre territórios estrangeiros, para riqueza material outros países. E todos acreditavam que os custos dessas guerras seriam reembolsados ​​pelos benefícios recebidos após a vitória.

Os soldados do exército de Napoleão expressaram seu amor ao seu ídolo com exclamações de alegria quando, ao sair da floresta em direção ao Neman, avistaram sua figura.

Mas o imperador Alexandre e os súditos de seu estado tiveram circunstâncias motivadoras completamente diferentes que os envolveram nos acontecimentos sangrentos da guerra. razão principal a entrada na guerra por parte do mundo russo foi uma delas - o desejo de toda a nação de defender a independência terra Nativa A qualquer custo.

O “pensamento popular” concretizou-se nos feitos concretos dos defensores da Pátria.

Tolstoi mostra como diferentes classes de Moscou se unem em um impulso comum durante a chegada do soberano. A formação da milícia, a defesa heróica mas inglória de Smolensk, a nomeação de Kutuzov como comandante do exército, a difícil retirada para Moscovo, batalha de Borodino como o culminar dos acontecimentos, um ponto de viragem na guerra e a criação pelos moscovitas de condições desastrosas para os ocupantes, movimento partidário- estes esforços do povo, de toda a nação, criaram a vitória.

A poderosa ascensão nacional na sociedade russa e a vitória da Rússia nesta guerra foram condicionadas e justificadas pela lei da justiça histórica.

Pesquisei aqui:

• https://site/vojna-i-mir-prichiny-vojny/
• causas Guerra Patriótica no romance guerra e paz

A Guerra de 1812, a visão de L. N. Tolstoi
L. N. Tolstoi participou da defesa de Sebastopol. Durante estes trágicos meses de vergonhosa derrota do exército russo, ele entendeu muito, percebeu o quão terrível é a guerra, que sofrimento ela traz às pessoas, como uma pessoa se comporta na guerra. Ele estava convencido de que verdadeiro patriotismo e o heroísmo não se manifesta em lindas frases ou façanhas brilhantes, mas no cumprimento honesto do dever, militar e humano, não importa o quê.
Essa experiência foi refletida no romance Guerra e Paz. Ele retrata duas guerras que são, em muitos aspectos, opostas uma à outra. A guerra em território estrangeiro por interesses estrangeiros ocorreu em 1805-1807. E verdadeiro heroísmo soldados e oficiais só apareceram quando compreenderam o propósito moral da batalha. É por isso que eles permaneceram heroicamente perto de Shengraben e fugiram vergonhosamente perto de Austerlitz, como lembra o príncipe Andrei na véspera da Batalha de Borodino.
A Guerra de 1812 retratada por Tolstoi tem um caráter completamente diferente. Um perigo mortal pairava sobre a Rússia, e entraram em ação aquelas forças que o autor e Kutuzov chamam de “sentimento nacional”, “o calor oculto do patriotismo”.
Na véspera da Batalha de Borodino, Kutuzov, percorrendo as posições, viu milicianos vestindo camisas brancas: estavam prontos para morrer por sua pátria. “Pessoas maravilhosas e incomparáveis”, disse Kutuzov com emoção e lágrimas. Tolstoi colocou na boca do comandante do povo palavras que expressam seus pensamentos.
Tolstoi enfatiza que em 1812 a Rússia foi salva não por indivíduos, mas pelos esforços de todo o povo como um todo. Na sua opinião, os russos obtiveram uma vitória moral na Batalha de Borodino. Tolstoi escreve que não só Napoleão, mas todos os soldados e oficiais do exército francês experimentaram o mesmo sentimento de horror diante daquele inimigo, que, tendo perdido metade do exército, ficou no final da batalha como no início. Os franceses estavam moralmente quebrados: acontece que os russos podem ser mortos, mas não derrotados. O ajudante relata a Napoleão com medo oculto de que a artilharia francesa esteja atacando à queima-roupa, mas os russos continuam de pé.
Em que consistia essa força inabalável dos russos? Das ações conjuntas do exército e de todo o povo, da sabedoria de Kutuzov, cujas táticas são “paciência e tempo”, cujo foco está principalmente no espírito das tropas. Essa força consistia no heroísmo dos soldados e dos melhores oficiais do exército russo. Lembre-se de como se comportaram os soldados do regimento do Príncipe Andrei, colocados na reserva em um campo alvo. A situação deles é trágica: sob o horror eterno da morte, ficam mais de oito horas sem comer, sem nada para fazer, perdendo pessoas. Mas o príncipe Andrei “não tinha nada para fazer ou ordenar. Tudo aconteceu por si só. Os mortos foram arrastados para trás da frente, os feridos foram carregados, as fileiras cerradas. Se os soldados fugissem, eles voltavam imediatamente às pressas.” Aqui está um exemplo de como o cumprimento de um dever se transforma em uma façanha.
Essa força era constituída de patriotismo não em palavras, mas em ações as melhores pessoas da nobreza, como o príncipe Andrey. Ele se recusou a servir no quartel-general, mas assumiu um regimento e foi ferido mortalmente durante a batalha. E Pierre Bezukhov, um civil puro, vai para Mozhaisk e depois para o campo de batalha. Ele entendeu o significado da frase que ouviu do velho soldado: “Querem entrar correndo com todo o povo... Dê um fim. Uma palavra: Moscou." Através dos olhos de Pierre, é dada uma imagem da batalha, do heroísmo dos artilheiros da bateria Raevsky.
Esta força invencível foi constituída pelo heroísmo e patriotismo dos moscovitas que abandonam a sua cidade natal, por mais arrependidos que tenham de deixar as suas propriedades à destruição. Lembremos como os Rostovs deixaram Moscou, tentando levar em carrinhos o que há de mais valioso em casa: tapetes, porcelanas, roupas. E então Natasha e contagem antiga decidem entregar as carroças aos feridos e descarregar todas as mercadorias e deixá-las para saque do inimigo. Ao mesmo tempo, o insignificante Berg pede uma carroça para tirar de Moscou um lindo guarda-roupa que comprou barato... Mesmo durante um levante patriótico, nunca se pode viver sem Bergs.
A força invencível dos russos consistia nas ações de destacamentos partidários. Um deles é descrito detalhadamente por Tolstoi. Este é o destacamento de Denisov, onde a maioria a pessoa certa- Tikhon Shcherbaty, vingador do povo. Unidades partidárias destruiu o exército napoleônico peça por peça. Nas páginas do volume IV aparece a imagem de um “clube” guerra popular", que se levantou com toda a sua força formidável e majestosa e pregou os franceses até ao fim da sua invasão, até que na alma do povo o sentimento de insulto e vingança foi substituído por um sentimento de desprezo e pena pelo inimigo derrotado.
Tolstoi odeia a guerra e pinta não apenas imagens de batalhas, mas também o sofrimento de todas as pessoas na guerra, sejam elas inimigas ou não. Maleável Coração russo sugeriu que se poderia sentir pena dos franceses congelados, sujos e famintos capturados. O mesmo sentimento está na alma do velho Kutuzov. Dirigindo-se aos soldados do Regimento Preobrazhensky, diz que embora os franceses fossem fortes, nós os vencemos e agora podemos sentir pena deles, porque também somos gente.
Para Tolstoi, o patriotismo é inseparável do humanismo, e isso é natural: pessoas comuns a guerra sempre foi desnecessária.
Assim, Tolstoi retrata a guerra de 1812 como uma guerra popular, uma Guerra Patriótica, quando todo o povo se levantou para defender a Pátria. E o escritor fez isso com grande poder artístico, criando um grande romance épico que não tem igual na literatura mundial.

Literatura 10º ano

Lição #103.

Tópico da aula: Compreensão artística e filosófica da essência da guerra no romance.

Alvo: Desmascarar papel composicional capítulos filosóficos, explicam as principais disposições das visões históricas e filosóficas de Tolstoi.

Epígrafes: ...entre eles havia...uma terrível linha de incerteza e medo, como uma linha que separa os vivos dos mortos.

Volume EU , Papel II , cabeça XIX .

“Em paz - todos juntos, sem distinção de classes, sem inimizades, e unidos pelo amor fraternal - rezemos”, pensou Natasha.

Volume III , Papel II , cabeça XVIII .

Basta dizer uma palavra, todos iremos... Não somos uma espécie de alemães.

Conde Rostov, chefe XX .

Durante as aulas

Introdução.

Durante a guerra de 1812, durante a vida de L. N. Tolstoi, houve pontos diferentes visão. L. N. Tolstoi, em seu romance, expõe sua compreensão da história e do papel do povo como criador e força motriz da história.

(Análise do CapítuloEUprimeira parte e capítuloEUterceira parte do volumeIII.)

TomIIIE4, escrito mais tarde por Tolstoi (1867-69), refletia as mudanças que haviam ocorrido na visão de mundo e no trabalho do escritor naquela época. Tendo dado mais um passo no caminho da reaproximação com a verdade popular e camponesa,formas de transição para a posição do campesinato patriarcal, Tolstoi incorporou sua ideia de povo por meio de cenas vida popular, através da imagem de Platon Karataev. As novas opiniões de Tolstoi refletiram-se nas opiniões de heróis individuais.

Mudanças na visão de mundo do escritor mudaram a estrutura do romance: nele surgiram capítulos jornalísticos que apresentam e explicam descrição artística acontecimentos, levam à sua compreensão; é por isso que esses capítulos estão localizados no início das partes ou no final do romance.

Consideremos a filosofia da história, segundo Tolstoi (visões sobre a origem, essência e mudança dos acontecimentos históricos) -h.EU, Capítulo 1; h.III, capítulo 1.

O que é a guerra, segundo Tolstoi?

Já a partir de “Histórias de Sebastopol”, L. N. Tolstoy atua como um escritor humanista: expõe a essência desumana da guerra. “Começou a guerra, ou seja, ocorreu um acontecimento contrário à razão humana e a toda a natureza humana. Milhões de pessoas cometeram umas contra as outras tantas atrocidades, enganos, trocas, roubos, incêndios e assassinatos, que durante séculos a crônica de todos os destinos do mundo irá coletar e que, durante este período de tempo, as pessoas que os cometeram fizeram não encarar como crime.”

2. O que causou este acontecimento extraordinário? Quais foram as razões para isso?

O escritor está convencido de que é impossível explicar a origem dos acontecimentos históricos pelas ações individuais de pessoas individuais. A vontade do indivíduo pessoa histórica pode ficar paralisado pelos desejos ou falta de vontade da massa popular.

Para que um evento histórico ocorra, “bilhões de razões” devem coincidir, ou seja, os interesses dos indivíduos que constituem as massas, assim como o movimento de um enxame de abelhas coincide quando um movimento geral nasce do movimento de quantidades individuais. Isto significa que a história não é feita por indivíduos, mas por pessoas. “Para estudar as leis da história, devemos mudar completamente o objeto de observação... – que conduz as massas” (vol.III, h.EU, capítulo 1) - Tolstoi argumenta que os eventos históricos ocorrem quando os interesses das massas coincidem.

O que é necessário para que um evento histórico aconteça?

Para que um acontecimento histórico aconteça, devem cair “bilhões de razões”, ou seja, os interesses dos indivíduos que compõem as massas, assim como o movimento de um enxame de abelhas coincide quando um movimento geral nasce do movimento de indivíduos quantidades.

4. Por que os pequenos valores dos desejos humanos individuais coincidem?

Tolstoi não conseguiu responder a esta pergunta: “Nada é uma razão. Tudo isso é apenas uma coincidência das condições sob as quais todo evento vital, orgânico e espontâneo ocorre”, “o homem cumpre inevitavelmente as leis que lhe são prescritas”.

5. Qual é a atitude de Tolstoi em relação ao fatalismo?

Tolstoi é um defensor de visões fatalistas: “...um evento deve acontecer apenas porque deve acontecer”, “fatalismo na história” é inevitável. O fatalismo de Tolstoi está ligado à sua compreensão da espontaneidade. A história, escreve ele, é “a vida inconsciente, geral e enxameada da humanidade”. (E isso é fatalismo, ou seja, crença em um destino predeterminado que não pode ser superado). Mas qualquer ato inconsciente cometido “torna-se propriedade da história”. E quanto mais inconscientemente uma pessoa vive, mais, segundo Tolstoi, ela participará da realização de acontecimentos históricos. Mas a pregação da espontaneidade e a recusa da participação consciente e inteligente nos acontecimentos deveriam ser caracterizadas e definidas como fraquezas nas opiniões de Tolstoi sobre a história.

Qual o papel da personalidade na história?

Considerando corretamente essa personalidade, e até histórica, ou seja, aquela que está no alto “na escala social” não desempenha um papel de liderança na história, que está ligada aos interesses de todos que estão abaixo dela e ao lado dela, Tolstoi afirma incorretamente que o indivíduo não desempenha e não pode desempenhar qualquer papel na história: “O rei é um escravo da história.” Segundo Tolstoi, a espontaneidade dos movimentos de massa não pode ser guiada e, portanto, figura histórica Resta apenas obedecer à direção dos acontecimentos prescrita de cima. É assim que Tolstoi chega à ideia de submissão ao destino e reduz a tarefa de uma figura histórica ao acompanhamento dos acontecimentos.

Esta é a filosofia da história, segundo Tolstoi.

Mas, refletindo os acontecimentos históricos, Tolstoi nem sempre consegue seguir suas conclusões especulativas, pois a verdade da história diz algo diferente. E vemos, estudando o conteúdo do volumeEU, levante patriótico nacional e unidade da maior parte da sociedade russa na luta contra os invasores.

Se durante a análiseIIcomo o foco da atenção estava em uma pessoa individual com seu destino individual, às vezes isolado dos outros, então ao analisar o chamadoIII- 4Vvamos olhar para uma pessoa como uma partícula de massa. A ideia principal de Tolstoi é que só então o indivíduo encontra seu lugar final e real na vida e sempre se torna parte do povo.

A guerra para L. N. Tolstoi é um evento cometido pelo povo, e não por indivíduos ou generais. E vence aquele comandante, aquele povo cujos objetivos estão unidos e unidos pelo elevado ideal de servir à Pátria.

O exército francês não pode vencer , já que se submete à adoração do gênio de Bonaparte. Portanto, o romance abre no terceiro volume com uma descrição da morte sem sentido na travessia do Neman:capítuloII, PapelEU, pág.15.Resumo da travessia.

Mas a guerra dentro da pátria é retratada de forma diferente - como maior tragédia para todo o povo russo.

Trabalho de casa:

1. Responda às perguntas das partes 2 e 3, volume 1 “Guerra de 1805-1807”:

O exército russo está pronto para a guerra? Seus objetivos estão claros para os soldados? (Capítulo 2)

O que Kutuzov está fazendo (capítulo 14)

Como o Príncipe Andrei imaginou a guerra e seu papel nela? (capítulo 3, 12)

Por que, depois de se encontrar com Tushin, o Príncipe Andrei pensou: “Foi tudo tão estranho, tão diferente do que ele esperava”? (Cap. 12, 15,20-21)

Qual o papel da Batalha de Shengraben na mudança de opinião do Príncipe Andrei?

2. Faça marcadores:

a) na imagem de Kutuzov;

b) Batalha de Shengraben (cap. 20-21);

c) o comportamento do Príncipe Andrei, seus sonhos de “Toulon” (Parte 2, Capítulo 3, 12, 20-21)

G) Batalha de Austerlitz(Parte 3, cap. 12-13);

e) a façanha do príncipe Andrei e sua decepção com os sonhos “napoleônicos” (parte 3, capítulos 16, 19).

3. Tarefas individuais:

a) características de Timokhin;

b) características de Tushin;

c) Característica de Dolokhov.

4. Análise de cena

“Revisão das tropas em Braunau” (capítulo 2).

"Revisão das tropas de Kutuzov"

"A primeira luta de Nikolai Rostov"

Em todo o romance vemos a repulsa de Tolstói pela guerra. Tolstoi odiava assassinato - não importava em nome do que esses assassinatos foram cometidos. Não há poetização do feito no romance personalidade heróica. A única exceção é o episódio da Batalha de Shengraben e Tushin. Ao descrever a guerra de 1812, Tolstoi poetiza a façanha coletiva do povo. Estudando os materiais da guerra de 1812, Tolstoi chegou à conclusão de que por mais nojenta que seja a guerra com seu sangue, perda de vidas, sujeira, mentiras, às vezes o povo é forçado a travar esta guerra, que pode não tocar em uma mosca , mas se for atacado por um lobo, defendendo-se, ele mata esse lobo. Mas quando ele mata, ele não sente prazer com isso e não considera que fez algo digno de elogio entusiástico. Tolstoi revela o patriotismo do povo russo, que não queria lutar de acordo com as regras com a fera - a invasão francesa.

Tolstoi fala com desprezo dos alemães, nos quais o instinto de autopreservação do indivíduo revelou-se mais forte que o instinto de preservação da nação, ou seja, mais forte que o patriotismo, e fala com orgulho do povo russo, para quem a preservação do seu “eu” era menos importante do que a salvação da pátria. Os tipos negativos do romance são aqueles heróis que são abertamente indiferentes ao destino de sua pátria (visitantes do salão de Kuragina), e aqueles que encobrem essa indiferença com uma bela frase patriótica (quase toda a nobreza, com exceção de uma pequena parte dele - pessoas como Kutuzov, Andrei Bolkonsky, Pierre, Rostov), ​​​​bem como aqueles para quem a guerra é um prazer (Napoleão).

Os mais próximos de Tolstoi são aqueles russos que, percebendo que a guerra é suja, cruel, mas em alguns casos necessária, fazem o grande trabalho de salvar sua pátria sem qualquer pathos e não sentem nenhum prazer em matar inimigos. Estes são Kutuzov, Bolkonsky, Denisov e muitos outros heróis episódicos. Com amor especial, Tolstoi pinta cenas de trégua e cenas em que o povo russo mostra pena do inimigo derrotado, preocupação pelos franceses capturados (o chamado de Kutuzov ao exército no final da guerra - para ter pena dos infelizes congelados) , ou onde os franceses mostram humanidade para com os russos (Pierre interrogado por Davout). Esta circunstância está ligada à ideia principal do romance - a ideia da unidade das pessoas. A paz (a ausência de guerra) une as pessoas em um mundo (uma família comum), a guerra divide as pessoas. Assim, no romance a ideia é patriótica com a ideia de paz, a ideia de negar a guerra.

Apesar do facto de a explosão no desenvolvimento espiritual de Tolstoi ter ocorrido depois dos anos 70, muitas das suas opiniões e estados de espírito posteriores podem ser encontrados na sua infância em obras escritas antes do ponto de viragem, em particular em “Guerra e Paz”. Este romance foi publicado 10 anos antes da virada, e tudo isso, principalmente no que diz respeito Ideologia política Tolstoi é um fenômeno de momento de transição para um escritor e pensador. Contém os resquícios das antigas visões de Tolstói (por exemplo, sobre a guerra) e os germes de novas, que mais tarde se tornarão decisivas neste processo. sistema filosófico, que será chamado de “Tolstoísmo”. As opiniões de Tolstoi mudaram ainda durante seu trabalho no romance, o que se expressou, em particular, na aguda contradição da imagem de Karataev, que estava ausente nas primeiras versões do romance e introduzida apenas em últimas etapas trabalho, ideias patrióticas e humores do romance. Mas, ao mesmo tempo, esta imagem foi causada não pelo capricho de Tolstoi, mas por todo o desenvolvimento dos problemas morais e éticos do romance.

Com seu romance, Tolstoi queria contar às pessoas algo muito importante. Ele sonhava em usar o poder do seu génio para difundir os seus pontos de vista, em particular os seus pontos de vista sobre a história, “sobre o grau de liberdade e dependência do homem em relação à história”, ele queria que os seus pontos de vista se tornassem universais.

Como Tolstoi caracteriza a Guerra de 1812? A guerra é um crime. Tolstoi não divide os combatentes em atacantes e defensores. “Milhões de pessoas cometeram inúmeras atrocidades umas contra as outras..., que durante séculos a crónica de todos os tribunais do mundo não recolherá e que, durante este período de tempo, as pessoas que as cometeram não consideraram como crimes .”

Qual é, segundo Tolstoi, a razão deste acontecimento? Tolstoi cita várias considerações de historiadores. Mas ele não concorda com nenhuma dessas considerações. “Cada razão ou toda uma série de razões parece-nos... igualmente falsa na sua insignificância em comparação com a enormidade do acontecimento...” Um fenômeno enorme e terrível - a guerra, deve ser gerado pela mesma causa “enorme”. Tolstoi não se compromete a encontrar esse motivo. Ele diz que “quanto mais tentamos explicar racionalmente esses fenômenos na natureza, mais irracionais e incompreensíveis eles se tornam para nós”. Mas se uma pessoa não pode conhecer as leis da história, então não pode influenciá-las. Ele é um grão de areia impotente na corrente histórica. Mas dentro de quais limites uma pessoa ainda é livre? “Existem dois lados da vida em cada pessoa: a vida pessoal, que é tanto mais livre quanto mais abstratos são os seus interesses, e a vida espontânea e enxameada, onde a pessoa inevitavelmente cumpre as leis que lhe são prescritas.” Esta é uma expressão clara do pensamento em nome do qual o romance foi criado: uma pessoa é livre a qualquer momento para fazer o que quiser, mas “um ato cometido é irrevogável, e sua ação, coincidindo no tempo com milhões de ações de outras pessoas, recebe significado histórico”.

O homem é incapaz de mudar o fluxo vida de enxame. Esta é uma vida espontânea, o que significa que não é passível de influência consciente. Uma pessoa é livre apenas em sua vida pessoal. Quanto mais conectado ele estiver com a história, menos livre ele será. "O rei é um escravo da história." Um escravo não pode comandar um senhor, um rei não pode influenciar a história. "EM eventos históricos as chamadas pessoas são rótulos que dão um nome a um evento, que, como os rótulos, tem menos conexões com o evento em si.” Estes são os raciocínios filosóficos de Tolstoi.

O próprio Napoleão sinceramente não queria a guerra, mas é escravo da história - deu cada vez mais novas ordens que aceleraram a eclosão da guerra. Mentiroso sincero, Napoleão está confiante em seu direito de roubar e está confiante de que os objetos de valor saqueados são sua propriedade legítima. Adoração entusiástica cercou Napoleão. Ele é acompanhado por “gritos entusiasmados”, “emocionados de felicidade, entusiasmados... caçadores saltam na frente dele”, ele coloca o telescópio no verso da “página feliz que subiu correndo”. Há um clima geral aqui. O exército francês também é uma espécie de “mundo” fechado; As pessoas deste mundo têm os seus próprios desejos comuns, alegrias comuns, mas isto é um “falso comum”, é baseado em mentiras, fingimentos, aspirações predatórias, nos infortúnios de outra coisa comum. A participação neste comum leva as pessoas a fazer coisas estúpidas e transforma a sociedade humana num rebanho. Atraídos por uma única sede de enriquecimento, uma sede de roubo, tendo perdido a liberdade interior, os soldados e oficiais do exército francês acreditam sinceramente que Napoleão os está conduzindo à felicidade. E ele, ainda em maior medida escravo da história do que eles, imaginava-se Deus, pois “não era nova para ele a convicção de que a sua presença em todos os confins do mundo... igualmente surpreende e mergulha as pessoas na loucura do esquecimento de si mesmas”. As pessoas tendem a criar ídolos, e os ídolos esquecem facilmente que não criaram a história, mas a história os criou.

Assim como não está claro por que Napoleão deu a ordem para atacar a Rússia, as ações de Alexandre também não são claras. Todos esperavam a guerra, “mas nada estava pronto” para ela. “Não havia um comandante comum para todos os exércitos. Tolstoi, como ex-artilheiro, sabe que sem um “comandante comum” o exército acaba em situação difícil. Ele esquece o ceticismo do filósofo sobre a capacidade de uma pessoa influenciar o curso dos acontecimentos. Ele condena a inação de Alexandre e seus cortesãos. Todas as suas aspirações “visavam apenas... divertir-se, esquecendo a guerra que se aproximava”.

Tolstoi coloca Napoleão no mesmo nível de Anatoly Kuragin. Para Tolstoi, trata-se de pessoas do mesmo partido - egoístas, para quem o mundo inteiro está contido em seu “eu”. O artista revela a psicologia de uma pessoa que acredita na sua própria impecabilidade, na infalibilidade de seus julgamentos e ações. Ele mostra como um culto a tal pessoa é criado e como essa própria pessoa começa a acreditar ingenuamente no amor universal da humanidade por ela. Mas Tolstoi tem poucos personagens unilineares.

Cada personagem é construído sobre um determinado dominante, mas não se esgota. Lunacharsky escreveu: “Tudo o que há de positivo no romance “Guerra e Paz” é um protesto contra o egoísmo humano, a vaidade... o desejo de elevar uma pessoa aos interesses humanos universais, de expandir suas simpatias, de elevar sua vida sincera.” Napoleão personifica esse egoísmo humano, a vaidade a que Tolstoi se opõe. Os interesses humanos universais são estranhos a Napoleão. Esta é a característica dominante de seu personagem. Mas Tolstoi também mostra suas outras qualidades - as qualidades de um político e comandante experiente. É claro que Tolstoi acredita que um rei ou comandante não pode conhecer as leis do desenvolvimento, muito menos influenciá-las, mas a capacidade de compreender a situação é desenvolvida. Para lutar com a Rússia, Napoleão precisava conhecer pelo menos os comandantes do exército inimigo, e ele os conhecia.