Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான சமூக ஆய்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

கட்டுரை மாதிரிகள்

"பிறக்கும் தருணத்தில் ஒரு குழந்தை ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபருக்கான வேட்பாளர் மட்டுமே" (A. Pieron).

A. Pieron மனிதன் என்ற கருத்துக்கு என்ன அர்த்தம் வைத்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். பிறந்த நேரத்தில், குழந்தை ஏற்கனவே ஒரு நபர். அவர் ஒரு சிறப்பு உயிரியலின் பிரதிநிதி இனங்கள் ஹோமோகொடுக்கப்பட்ட உயிரியல் இனங்களின் உள்ளார்ந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்ட சேபியன்ஸ்: ஒரு பெரிய மூளை, நிமிர்ந்த தோரணை, ப்ரீஹென்சைல் கைகள் போன்றவை. பிறந்த தருணத்தில், ஒரு குழந்தையை ஒரு தனிநபர் என்று அழைக்கலாம் - மனித இனத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதி. பிறப்பிலிருந்து, அவர் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவருக்கு தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டவர்: கண் நிறம், உடல் வடிவம் மற்றும் அமைப்பு, அவரது உள்ளங்கையின் வடிவமைப்பு. இதை ஏற்கனவே தனித்துவம் என வரையறுக்கலாம். அறிக்கையின் ஆசிரியர் குழந்தையை ஒரு நபருக்கான வேட்பாளர் என்று ஏன் அழைக்கிறார்? வெளிப்படையாக, ஆசிரியர் மனதில் "ஆளுமை" என்ற கருத்து இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதன் ஒரு உயிர் சமூக உயிரினம். ஒரு நபருக்கு பிறப்பிலிருந்து உயிரியல் பண்புகள் வழங்கப்பட்டால், அவர் தனது சொந்த வகையான சமூகத்தில் மட்டுமே சமூக பண்புகளைப் பெறுகிறார். சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் இது நிகழ்கிறது, குழந்தை கல்வி மற்றும் சுய கல்வி மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் மதிப்புகளைக் கற்றுக்கொள்கிறது. படிப்படியாக அவர் ஒரு ஆளுமையாக மாறுகிறார், அதாவது. நனவான செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக மாறுகிறது மற்றும் சமூகத்தில் தேவை மற்றும் பயனுள்ள சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. அப்போதுதான் அவனை முழுமையாக மனிதன் என்று அழைக்க முடியும். இந்த அனுமானத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது? உதாரணமாக, மார்ச் 20, 1809 அன்று, சொரோச்சின்ட்ஸியில், நில உரிமையாளர் வாசிலி கோகோல் - யானோவ்ஸ்கியின் குடும்பத்தில் ஒரு மகன் பிறந்தார், நிகோலாய் என்ற பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இந்த நாளில் பிறந்த நில உரிமையாளரின் மகன்களில் ஒருவர் நிக்கோலஸ், அதாவது. தனிப்பட்ட. அவர் பிறந்தநாளில் இறந்திருந்தால், அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களின் நினைவாக தனி மனிதனாக நிலைத்திருப்பார். புதிதாகப் பிறந்தவர் அவருக்கு மட்டுமே உள்ள பண்புகளால் (உயரம், முடி நிறம், கண்கள், உடல் அமைப்பு போன்றவை) வேறுபடுத்தப்பட்டார். கோகோலை பிறப்பிலிருந்தே அறிந்தவர்களின் சாட்சியத்தின்படி, அவர் மெல்லியதாகவும் பலவீனமாகவும் இருந்தார். பின்னர் அவர் வளர்ந்து வரும் பண்புகளை உருவாக்கினார். தனிப்பட்ட பாணிவாழ்க்கை - அவர் ஆரம்பத்தில் படிக்கத் தொடங்கினார், 5 வயதிலிருந்தே கவிதை எழுதினார், ஜிம்னாசியத்தில் விடாமுயற்சியுடன் படித்தார், ஒரு எழுத்தாளராக ஆனார், அதன் வேலையை ரஷ்யா முழுவதும் பின்பற்றியது. அவர் ஒரு பிரகாசமான ஆளுமையைக் காட்டினார், அதாவது. அந்த அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள், கோகோலை வேறுபடுத்திய அடையாளங்கள். வெளிப்படையாக, இது துல்லியமாக A. Pieron தனது அறிக்கையில் நோக்கம் கொண்ட அர்த்தமாகும், மேலும் நான் அவருடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன். ஒரு நபர் பிறக்கும்போது, ​​அவர் ஒரு நீண்ட செயல்முறையை கடக்க வேண்டும் முட்கள் நிறைந்த பாதைசமுதாயத்தில் ஒரு அடையாளத்தை வைக்க, அதனால் சந்ததியினர் பெருமையுடன் கூறுவார்கள்: "ஆம், இவரைப் பெரியவர் என்று அழைக்கலாம்: நம் மக்கள் அவரைப் பற்றி பெருமைப்படலாம்."

"சுதந்திரத்தின் யோசனை மனிதனின் உண்மையான சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது" (கே. ஜாஸ்பர்ஸ்)

சுதந்திரம் என்றால் என்ன? இருந்து சுதந்திரம் உலகின் சக்திவாய்ந்தபணமும் புகழும் என்ன கொடுக்க முடியும்? பார்கள் இல்லாததா அல்லது மேற்பார்வையாளரின் சாட்டையா? பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நியதிகள் மற்றும் பொதுமக்களின் ரசனைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சிந்திக்க, எழுத, உருவாக்க சுதந்திரமா? ஒரு நபர் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் மட்டுமே இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும். ஆனால் இங்கு தான் பிரச்சனை! ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும், ஒவ்வொரு சகாப்தமும், ஒவ்வொரு தத்துவப் பள்ளியும் இந்த கேள்விக்கு அதன் சொந்த பதிலை அளிக்கிறது. ஒவ்வொரு பதிலுக்குப் பின்னாலும் பிரபஞ்ச விதிகளைப் புரிந்து கொண்ட ஒரு விஞ்ஞானியின் நிலை, இருப்பின் ரகசியங்களை ஊடுருவிய ஒரு சிந்தனையாளரின் ஞானம், ஒரு அரசியல்வாதியின் சுயநலம் அல்லது ஒரு கலைஞரின் கற்பனை ஆகியவை மட்டுமல்ல. மேலும் எப்போதும் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை மறைத்து, உலகிற்கு முற்றிலும் நடைமுறை அணுகுமுறை. இன்னும். மனிதனைப் பற்றிய பல்வேறு, முரண்பாடான கருத்துக்களிலிருந்து, ஒரு பொதுவான முடிவு பின்வருமாறு: மனிதன் சுதந்திரமாக இல்லை. அவர் எதையும் சார்ந்துள்ளார்: கடவுள் அல்லது கடவுள்களின் விருப்பத்தின் மீது, காஸ்மோஸ் விதிகள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வெளிச்சங்களின் ஏற்பாடு, இயற்கை, சமூகம், ஆனால் தன்னை அல்ல. ஆனால் ஜாஸ்பர்ஸின் வெளிப்பாட்டின் அர்த்தம், என் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் தனது ஆளுமை, அவரது தனித்துவமான, பொருத்தமற்ற "நான்" ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்காமல் சுதந்திரத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அவர் "எல்லாமாக மாற" விரும்பவில்லை, ஆனால் "பிரபஞ்சம் இருந்தபோதிலும் தானே இருக்க விரும்புகிறார்" என்று புகழ்பெற்ற "மௌக்லி" ஆர். கிப்ளிங் எழுதியுள்ளார். ஒரு நபர் தனது ஆளுமையை மிதித்து, தனது தனித்துவத்தைத் துறந்து மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்க முடியாது. மனிதனில் உண்மையிலேயே தவிர்க்க முடியாதது, உலகத்தையும் தன்னையும் உருவாக்குவதற்கான ஆசை, புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது, யாருக்கும் தெரியாதது, இது தனது சொந்த வாழ்க்கையின் விலையில் அடையப்பட்டாலும் கூட. சுதந்திரமாக மாறுவது எளிதான காரியம் அல்ல. இது ஒரு நபரிடமிருந்து அனைத்து ஆன்மீக சக்திகளின் அதிகபட்ச முயற்சி, உலகின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆழமான எண்ணங்கள், மக்கள், அவரது சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி தேவைப்படுகிறது; தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய விமர்சன அணுகுமுறை; இலட்சியத்தைத் தேடுங்கள். சுதந்திரத்தின் அர்த்தத்திற்கான தேடல் சில நேரங்களில் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது மற்றும் உள் போராட்டம் மற்றும் மற்றவர்களுடன் மோதல்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. இங்குதான் அது தன்னைக் காட்டுகிறது சுதந்திர விருப்பம்ஒரு நபர், ஏனெனில் பலவிதமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் விருப்பங்களிலிருந்து, எதை விரும்புவது மற்றும் எதை நிராகரிக்க வேண்டும், இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் என்ன செய்வது என்பதை அவரே தேர்வு செய்ய வேண்டும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மிகவும் சிக்கலானது, மிகவும் வியத்தகு வாழ்க்கை, ஒரு நபர் தனது நிலையைத் தீர்மானிப்பதற்கும் இந்த அல்லது அந்தத் தேர்வைச் செய்வதற்கும் அதிக முயற்சி தேவைப்படுகிறது. சுதந்திரம் என்ற கருத்தை மனிதனின் உண்மையான சாராம்சமாகக் கருதுவதில் கே. ஜாஸ்பர்ஸ் சரியாக இருந்தார் என்பதே இதன் பொருள். சுதந்திரம் என்பது அவரது செயல்பாட்டிற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். சுதந்திரத்தை "பரிசு" செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் விரும்பாத சுதந்திரம் ஒரு பெரிய சுமையாக மாறும் அல்லது தன்னிச்சையாக மாறும். நன்மை, ஒளி, உண்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தும் பெயரில் தீமை, தீமைகள் மற்றும் அநீதிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வென்ற சுதந்திரம், ஒவ்வொரு மனிதனையும் சுதந்திரமாக்குகிறது.

“அறிவியல் இரக்கமற்றது. பிடித்த மற்றும் பழக்கமான தவறான எண்ணங்களை அவள் வெட்கமின்றி மறுக்கிறாள்" (என்.வி. கார்லோவ்)

இந்த அறிக்கையுடன் நாம் முழுமையாக உடன்படலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஞ்ஞான அறிவின் முக்கிய குறிக்கோள் புறநிலைக்கான ஆசை, அதாவது. மனிதனுக்கு வெளியேயும் சுதந்திரமாகவும் உலகம் இருப்பதைப் படிக்க. பெறப்பட்ட முடிவு தனிப்பட்ட கருத்துக்கள், விருப்பங்கள் அல்லது அதிகாரங்களைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது. புறநிலை உண்மையைத் தேடுவதற்கான பாதையில், ஒரு நபர் உறவினர் உண்மைகள் மற்றும் பிழைகள் வழியாக செல்கிறார். இதற்கு பல உதாரணங்கள் உள்ளன. ஒரு காலத்தில், பூமி வட்டு வடிவத்தில் இருப்பதை மக்கள் உறுதியாக நம்பினர். ஆனால் பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, பெர்னாண்டோ மாகெல்லனின் பயணம் இந்த தவறான கருத்தை மறுத்தது. பூமி உருண்டையானது என்பதை மக்கள் அறிந்து கொண்டனர். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்த புவிமைய அமைப்பும் ஒரு தவறானது. கோப்பர்நிக்கஸின் கண்டுபிடிப்பு இந்த கட்டுக்கதையை நீக்கியது. அவர் உருவாக்கிய சூரிய மைய அமைப்பு நமது அமைப்பில் உள்ள அனைத்து கிரகங்களும் சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன என்பதை மக்களுக்கு விளக்கியது. கத்தோலிக்க திருச்சபை இருநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த உண்மையை அங்கீகரிப்பதைத் தடைசெய்தது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், விஞ்ஞானம் உண்மையில் மக்களின் தவறான எண்ணங்களுக்கு இரக்கமற்றதாக மாறியது. இவ்வாறு, முழுமையான உண்மைக்கான பாதையில், இது இறுதியானது மற்றும் காலப்போக்கில் மாறாது, விஞ்ஞானம் உறவினர் உண்மைகளின் கட்டத்தை கடந்து செல்கிறது. முதலில், இந்த ஒப்பீட்டு உண்மைகள் மக்களுக்கு இறுதியாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் நேரம் கடந்து, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைப் படிப்பதற்கான புதிய வாய்ப்புகளின் தோற்றத்துடன், முழுமையான உண்மை தோன்றுகிறது. இது முன்னர் பெற்ற அறிவை மறுக்கிறது, மக்கள் தங்கள் முந்தைய பார்வைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது.

"முன்னேற்றம் இயக்கத்தின் திசையை மட்டுமே குறிக்கிறது, மேலும் இந்த பாதையின் முடிவில் என்ன காத்திருக்கிறது - நல்லது அல்லது தீமை" (J. Huizinga).

முன்னேற்றம் என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இயக்கம் என்பது எளிமையிலிருந்து சிக்கலானது, தாழ்விலிருந்து உயர்ந்தது என்று அறியப்படுகிறது. ஆனால் மனிதகுலத்தின் நீண்ட வரலாறு ஒரு பகுதியில் முன்னேறுவது மற்றொரு பகுதியில் பின்னடைவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அம்புக்குறியை துப்பாக்கி அல்லது பிளின்ட்லாக்கை தானியங்கி துப்பாக்கியால் மாற்றுவது தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவு மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. ஒரு திரளான மக்களை ஒரே நேரத்தில் கொல்லும் திறன் அணு ஆயுதங்கள்விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் உயர் மட்ட வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனையற்ற சான்று. ஆனால் இதையெல்லாம் முன்னேற்றம் என்று சொல்ல முடியுமா? எனவே, வரலாற்றில் நேர்மறையாகத் தோன்றிய அனைத்தும் எப்போதும் எதிர்மறையான ஒன்றாக மாறலாம், மேலும் ஒரு அம்சத்தில் நேர்மறையானவை மற்றொன்றில் எதிர்மறையானவை என்று கூறலாம். அப்படியானால் கதையின் நோக்கம் என்ன? அதன் இயக்கத்தின் திசை என்ன? முன்னேற்றம் என்றால் என்ன? இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது எளிதானது அல்ல. முன்னேற்றம் பற்றிய மிகவும் சுருக்கமான கருத்து, குறிப்பாக சில நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டிற்கு அதைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும்போது - வரலாற்று ரீதியாக, நிச்சயமாக ஒரு கரையாத முரண்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும். இந்த முரண்பாடே வரலாற்றின் நாடகம். இது தவிர்க்க முடியாததா? ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், முக்கிய விஷயம் நடிகர்இது வரலாற்று நாடகம்ஒரு நபர் சில சமயங்களில் அவர் பாடுபடாத ஒன்றைப் பெறுவதால், அது தவிர்க்க முடியாதது. மேலும் புறநிலை உண்மை என்னவென்றால், நடைமுறை எப்போதும் பணக்காரமானது, எப்போதும் அடையப்பட்ட அறிவின் அளவை மீறுகிறது, இது மற்ற நிலைமைகளில் வித்தியாசமாக அடையப்பட்டதைப் பயன்படுத்த ஒரு நபரின் திறனை உருவாக்குகிறது. எனவே, தீமை, நிழல் போல, நன்மையைப் பின்தொடர்கிறது. இந்த அறிக்கையின் ஆசிரியரின் அர்த்தம் இதுதான். ஆனால் நான் விவாதத்தைத் தொடர விரும்புகிறேன், மேலும் மக்களை, குறிப்பாக விஞ்ஞானிகள், அவர்களின் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்க ஊக்குவிக்க விரும்புகிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையிலேயே முற்போக்கானது என்பதை வரையறுக்க மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் ஒரு கருத்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. "மனிதநேயம்" என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது மனித இயல்பின் குறிப்பிட்ட பண்புகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த கொள்கையாக இந்த பண்புகளின் மதிப்பீடு ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. முற்போக்கு என்பது மனித நேயத்துடன் இணைந்தது, அது மட்டும் ஒன்றிணைக்காமல், அதன் உயர்வுக்கு பங்களிக்கிறது.

"புரட்சி என்பது பொய்யிலிருந்து உண்மைக்கு, பொய்யிலிருந்து உண்மைக்கு, அடக்குமுறையிலிருந்து நீதிக்கு, ஏமாற்றுதல் மற்றும் துன்பத்திலிருந்து நேரடியான நேர்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு மாறுவது."

(ராபர்ட் ஓவன்)

ஒரு புரட்சி என்பது சமூக வெடிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதனால்தான், என் கருத்துப்படி, ஒரு புரட்சி வாழ்க்கையில் எழுந்த பிரச்சனைகளை முழுமையாக தீர்க்காது.

ரஷ்யாவின் வரலாற்று கடந்த காலத்தில், மிக முக்கியமான புரட்சி அக்டோபர் 1917 புரட்சி ஆகும். அதன் மிக முக்கியமான முடிவு கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானத்தின் தொடக்கமாகும், இது முழு நாட்டின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு தீவிர மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஓவன் பேசும் அதே உண்மை, நீதி மற்றும் நேர்மை இதுதான் என்றால், ரஷ்யா இப்போது மேற்கத்திய மாதிரியின் வளர்ச்சியில் சேர தனது முழு பலத்துடன் முயற்சித்து, வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் முதலாளித்துவ நாடாக மாற எல்லாவற்றையும் செய்வது ஏன்? சோவியத் காலங்களில் ரஷ்யா நிறைய சாதித்த போதிலும் இது ஒரு வல்லரசாக மாறியது, விண்வெளியில் மனித விமானத்தை முதன்முதலில் நடத்தியது மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரை வென்றது. புரட்சி நம் நாட்டை உண்மைக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை என்று மாறிவிடும். மேலும், 1991 இன் இறுதியில், ரஷ்யா பொருளாதார பேரழிவு மற்றும் பஞ்சத்தின் விளிம்பில் தன்னைக் கண்டது.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் போது கூட சமூக புரட்சிகள் பற்றி பேசுவது அவசியமா? நவீன உலகம்பல கேள்விகள் எழுகின்றன. அவற்றில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், அதிகரித்து வரும் வேலையின்மை மற்றும் பயங்கரவாதம் ஆகியவை அடங்கும்.

ஒருபுறம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் போது, ​​​​சுகாதாரம் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மிகவும் நம்பிக்கையற்ற நோயாளிகள் மருத்துவர்களின் முயற்சியால் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள், மறுபுறம், பாக்டீரியாவியல் உட்பட பேரழிவு ஆயுதங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. வசதிகள் வெகுஜன ஊடகம்ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் கிரகத்தின் எல்லா மூலைகளிலும் நடக்கும் மில்லியன் கணக்கான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்குகிறார்கள், மக்களுக்கு தகவல் மற்றும் கல்வி கற்பிக்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஊடகங்கள் ஒரு கையாளுபவராக செயல்படுகின்றன. மனித உணர்வு, சித்தம், மனம்.

புரட்சிகளுக்கு இன்னும் பல எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டலாம், ஆனால் முடிவு தெளிவாக உள்ளது: ஒரு புரட்சி என்பது பலதரப்பு மற்றும் முரண்பாடான செயல்முறையாகும், இதன் போது தீர்க்கப்படும் சிக்கல்கள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் இன்னும் சிக்கலான மற்றும் குழப்பமானவை.

மதம் என்பது பகுத்தறிவால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது

இந்த அறிக்கையுடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன் மற்றும் மனிதகுலம் எப்போதும் திரும்பும் அத்தகைய ஞானத்தைக் கொண்ட பிரபலமான புத்தகங்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த வார்த்தையின் உண்மையை நிரூபிக்க விரும்புகிறேன்.

புதிய ஏற்பாடு. இது ஏற்கனவே 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது. அவரது பிறப்புடன், அவர் இதயங்களிலும், மனங்களிலும் இதுவரை இல்லாத, முன்னோடியில்லாத உற்சாகத்தை உருவாக்கினார், அது இன்றுவரை அமைதியடையவில்லை. இவை அனைத்தும் மனித நேயம், மனிதநேயம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கும் ஞானத்தைக் கொண்டிருப்பதால். எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் எளிமையாக எழுதப்பட்ட இந்தப் புத்தகம், மனித இரட்சிப்பின் மர்மத்தை - மிகப் பெரிய மர்மத்தைப் படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது. மக்கள் இந்த சிறந்த ஞானங்களை மட்டுமே நிறைவேற்ற முடியும்: கொல்லாதீர்கள், திருடாதீர்கள், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை புண்படுத்தாதீர்கள், உங்கள் பெற்றோரை மதிக்காதீர்கள். இது கெட்ட ஞானமா? இந்த ஞானங்களைச் செயல்படுத்த மக்கள் மறந்துவிட்டால், அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டம் காத்திருக்கிறது. ஆண்டுகளில் நம் நாட்டில் சோவியத் சக்திஇந்த புத்தகத்திலிருந்து மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் ஆன்மீகத்தை அழிக்க வழிவகுத்தது, எனவே விருப்பமின்மை. கம்யூனிஸ்டுகள் கூட, தங்கள் சட்டத்தை வரையும்போது - கம்யூனிஸ்ட்டின் தார்மீக நெறிமுறை, பைபிளில் உள்ள தார்மீகக் கொள்கைகளை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் வேறு வடிவத்தில் அவற்றை வெளிப்படுத்தினர். இந்நூலின் ஞானம் நித்தியமானது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

குரான். இது முக்கிய புத்தகம்முஸ்லிம்கள் அவள் எதற்காக அழைக்கிறாள்? பிரபுக்களுக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இது பெற்றோருக்கு மரியாதை அளிக்கிறது. குரான் முஸ்லிம்களுக்கு வார்த்தையில் உறுதியாக இருக்கவும், செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் கட்டாயமாக இருக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது. பொய், பாசாங்குத்தனம், கொடுமை, பெருமை போன்ற கீழ்த்தரமான மனித குணங்களை அது கண்டிக்கிறது. இது கெட்ட ஞானமா? அவர்கள் நியாயமானவர்கள்.

கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் மேலே உள்ள கூற்றின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கின்றன. அனைத்து உலக மதங்களிலும் இத்தகைய ஞானம் உள்ளது, அது மக்களுக்கு நல்ல செயல்களை மட்டுமே செய்ய அறிவுறுத்துகிறது. சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் மக்களுக்கு வழி காட்டுகிறது.

வேகமான வாழ்க்கையின் அனுபவங்களை அறிவியல் குறைக்கிறது.

இந்தக் கூற்றை ஏற்காமல் இருக்க முடியாது. உண்மையில், அறிவியலின் வருகையுடன், மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் துரிதப்படுத்தத் தொடங்கியது, மேலும் மனித சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் வேகம் ஒவ்வொரு நாளும் துரிதப்படுத்தப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் அறிவியலுக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன. அதன் தோற்றத்திற்கு முன், மனிதகுலம் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் மெதுவாக நகர்ந்தது. சக்கரம் தோன்றுவதற்கு மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் ஆனது, ஆனால் இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடித்த விஞ்ஞானிகளுக்கு மட்டுமே நன்றி, சக்கரத்தை அதிக வேகத்தில் இயக்க முடியும். மனித வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, மனிதகுலம் தீர்க்க முடியாத பல கேள்விகளுக்கு பதில்களைத் தேட வேண்டியிருந்தது. விஞ்ஞானம் இதைச் செய்தது: புதிய வகையான ஆற்றல் கண்டுபிடிப்பு, சிக்கலான நோய்களுக்கான சிகிச்சை, விண்வெளி வெற்றி ... 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60 களில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் தொடக்கத்துடன், அறிவியலின் வளர்ச்சி ஆனது. மனித சமுதாயத்தின் இருப்புக்கான முக்கிய நிபந்தனை. ஒரு நபர் விரைவான முடிவை எடுக்க நேரம் தேவைப்படுகிறது உலகளாவிய பிரச்சினைகள், பூமியில் உயிர் பாதுகாப்பு சார்ந்து இருக்கும்.

விஞ்ஞானம் இப்போது ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் வந்துவிட்டது. வேகமான வாழ்க்கையின் அனுபவங்களை உண்மையிலேயே குறைப்பதன் மூலம் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறது: கையால் கழுவுவதற்குப் பதிலாக - ஒரு தானியங்கி சலவை இயந்திரம், ஒரு தரை துணிக்கு பதிலாக - ஒரு சலவை வெற்றிட கிளீனர், தட்டச்சுப்பொறிக்கு பதிலாக - ஒரு கணினி. நமது உலகத்தை மிகவும் சிறியதாக மாற்றிய தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்: ஒரு நிமிடத்தில் உலகின் பல்வேறு முனைகளில் அமைந்துள்ள இடங்களிலிருந்து ஒரு செய்தியைப் பெறலாம். விமானம் சில மணிநேரங்களில் நமது கிரகத்தின் மிகவும் தொலைதூர மூலைகளுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. ஆனால் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அது பல நாட்கள் மற்றும் மாதங்கள் கூட ஆனது. இந்தக் கூற்றின் பொருள் இதுதான்.

அரசியல் பலம் தார்மீக பலத்தின் அடிப்படையில் இருந்தால் மட்டுமே வலிமையானது.

நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கை சரியானது. உண்மையில், ஒரு அரசியல்வாதி தார்மீக சட்டங்களின் அடிப்படையில் செயல்பட வேண்டும். ஆனால் சில காரணங்களால், பலர் "சக்தி" என்ற வார்த்தையை எதிர் கருத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். பண்டைய ரோமானிய கொடுங்கோலர்கள் (உதாரணமாக, நீரோ) முதல் ஹிட்லர் மற்றும் ஸ்டாலின் வரை வரலாற்றில் இதற்கு பல ஆதார எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. மேலும் நவீன ஆட்சியாளர்கள் ஒழுக்கத்தின் உதாரணங்களுடன் பிரகாசிப்பதில்லை.

என்ன விஷயம்? நேர்மை, மனசாட்சி, அர்ப்பணிப்பு, உண்மைத்தன்மை போன்ற ஆழமான தார்மீக நெறிகள் ஏன் அரசியல் அதிகாரத்திற்கு பொருந்தவில்லை?

வெளிப்படையாக, சக்தியின் தன்மையுடன் நிறைய தொடர்பு உள்ளது. ஒரு நபர் அதிகாரத்திற்காக பாடுபடும் போது, ​​அவர் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும், ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும், நியாயமான சட்டங்களை நிறுவவும் உறுதியளிக்கிறார். ஆனால் அவர் அதிகாரத்தின் தலைமையில் தன்னைக் கண்டவுடன், நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. பல வாக்குறுதிகள் படிப்படியாக மறக்கப்படுகின்றன. மேலும் அரசியல்வாதியே வித்தியாசமாகிறார். அவர் ஏற்கனவே வெவ்வேறு தரங்களின்படி வாழ்கிறார், அவருக்கு புதிய பார்வைகள் உள்ளன. அவர் யாருக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்களோ அவர்கள் பெருகிய முறையில் அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள். சரியான நேரத்தில் இருக்க எப்போதும் தயாராக இருக்கும் மற்றவர்கள் அருகிலேயே தோன்றுகிறார்கள்: ஆலோசனை வழங்க, பரிந்துரைக்க. ஆனால் அவர்கள் இனி சமூகத்தின் நலன்களுக்காக செயல்படவில்லை, ஆனால் தங்கள் சுயநலன்களுக்காக செயல்படுகிறார்கள். மக்கள் சொல்வது போல், சக்தி ஒரு நபரைக் கெடுக்கிறது. ஒருவேளை இது உண்மையாக இருக்கலாம். அல்லது வேறு காரணங்கள் இருக்கலாம்? ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், ஒரு அரசியல்வாதி, அரசு எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளின் சுமையை சமாளிக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்: ஊழல், நிழல் பொருளாதாரம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்கள். இத்தகைய கடினமான சூழ்நிலைகளில், தார்மீகக் கொள்கைகளிலிருந்து பின்வாங்குவது உள்ளது. நாம் கடுமையாக செயல்பட வேண்டும். இந்த அறிக்கையை பின்வருமாறு மீண்டும் எழுதுவது நல்லது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: "அரசியல் கோட்டை சட்டத்தின் அடிப்படையில் இருந்தால் மட்டுமே வலிமையானது." அரசியலைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. சட்டங்கள் மட்டுமே தார்மீகமாக இருக்க வேண்டும்...

தொடங்குவதற்கு, நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யும் பணிக்கான மதிப்பீட்டு அளவுகோல்களை நீங்கள் எப்போதும் பார்க்க வேண்டும். பதிவிறக்கம் செய்து தொடர்ந்து படிக்கவும்:

சமூக ஆய்வுகள் 201 7 இல் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் டெமோ பதிப்பைப் பதிவிறக்கவும்

பிரச்சனையை தனிமைப்படுத்துதல்

எனவே, நீங்கள் பதிவிறக்கிய ஆவணத்தின் கடைசி பக்கங்களைப் பார்ப்போம் மற்றும் K1-K3 புள்ளிகளைப் பார்ப்போம், இதிலிருந்து ஒரு நல்ல கட்டுரைக்கான சூத்திரத்தைப் பிரித்தெடுக்க முயற்சிக்கிறோம், இது நிபுணர்களால் மதிப்பிடப்படும்.

முதலில், நீங்கள் அறிக்கையை நேரடியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: சிக்கலை அடையாளம் காணவும், அதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவும் மற்றும் சிக்கலின் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும். பல கிளிச்கள் இங்கே உங்களுக்கு உதவும், ஏனென்றால் தேர்வு பாரம்பரியமாக டெம்ப்ளேட்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது தயாரிப்பில் உதவுகிறது

தேர்வில் உள்ள பிரச்சனைகள் என்ன? எனது அனுபவத்திலிருந்து, உங்கள் பழமொழியை முயற்சிக்க வேண்டிய 6 முக்கிய "பக்கங்களை" என்னால் அடையாளம் காண முடியும்:

• எசன்ஸ் பிரச்சனை...
• முரண்பாடு பிரச்சனை...
• பங்கு பிரச்சனை...
• உறவு பிரச்சனை...
• உறவு பிரச்சனை...
• ஒற்றுமை பிரச்சனை...

அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவது என்றால் என்ன? பொதுவாக, கட்டுரையை "ரஷ்ய மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழிக்கு" மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்று நான் எனது மாணவர்களுக்குச் சொல்கிறேன், உண்மையில் ஒரு இலக்கிய மொழியிலிருந்து விஞ்ஞான மொழிக்கு, நீங்கள் உங்கள் படைப்பை எழுதும் தொகுதியின் அடிப்படையில். "உங்கள் மதிப்பெண்ணை அதிகரிப்பதற்கான காரணம்" என்று எல்லாவற்றையும் நீங்கள் முடிக்கலாம்: வெவ்வேறு கோணங்களில் சிக்கலைப் பார்க்கவும். இது கட்டுரையின் முதல் பகுதியின் அமைப்பாக இருக்கும்.

தத்துவார்த்த வாதம்

இப்போது நாம் இரண்டாவது அளவுகோலுக்கு செல்கிறோம், இது கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் வாதத்தை உள்ளடக்கியது. இதன் பொருள் என்ன மற்றும் உங்கள் கட்டுரையில் என்ன பகுதிகள் இருக்க வேண்டும்?
இயற்கையாகவே, இவை விதிமுறைகள். எனவே, நீங்கள் சொந்தமாகத் தயாராகும் விண்ணப்பதாரராக இருந்தால், நீங்கள் படிக்கும் பகுதியில் இருந்து ஏதேனும் கருத்துகளின் பின்னணியில் இந்த அல்லது அந்தத் தலைப்பை எப்போதும் படிக்கவும்.

உங்கள் கட்டுரையின் ஆய்வறிக்கையில் நீங்கள் கூறியவற்றிலிருந்து உங்கள் அறிக்கைகள் மற்றும் முடிவுகளை நீங்கள் தெளிவாகவும், தெளிவாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் உருவாக்க வேண்டும் - இது மிக முக்கியமான உறுப்பு, அதில் கவனம் செலுத்துங்கள். கூடுதலாக, ஒரு உதாரணம் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம் பல்வேறு கொள்கைகள்மற்றும் பிரச்சாரங்கள், உங்கள் நிலைப்பாட்டை நிரூபித்தல் மற்றும் பணியின் உருவாக்கத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளை வெளிப்படுத்துதல்

உண்மை வாதம்

உண்மைச் சான்றாக, ஊடக அறிக்கைகள், கல்விப் பாடங்களிலிருந்து (பொதுவாக மனிதநேயம்), உண்மைகள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கோட்பாட்டுப் பொருளை நீங்கள் நிரூபிக்க வேண்டும். சமூக அனுபவம்மற்றும் உங்கள் சொந்த காரணம். மிகவும் சுவாரசியமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் 2 உண்மையான வாதங்களை வழங்க வேண்டும், இவை இரண்டும் ஊடக அறிக்கைகள், அல்லது வரலாறு, அரசியல் வாழ்க்கை ஆகியவற்றிலிருந்து இருக்க முடியாது... இதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், இல்லையெனில் நிபுணர் உங்கள் மதிப்பெண்ணைக் குறைப்பார்.

சரி, முடிவில் நீங்கள் ஆய்வறிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு தரமான முடிவை எடுக்கிறீர்கள், அதை வேறு வார்த்தைகளில் முழுமையின் "நிழலுடன்" எழுதுங்கள். சமூக அறிவியலில் 29 வது பணியை எவ்வாறு எழுதுவது என்ற கோட்பாட்டிலிருந்து நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது இதுதான்

டி. லிஸ்கோவாவின் பேச்சு - ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு-2017 இல் இரண்டாம் பகுதியைத் தீர்ப்பதற்கான அம்சங்கள்

அவரது நடிப்பின் வீடியோ கீழே இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயத்த கட்டுரைகள்

இப்போது கட்டமைப்பைப் பார்ப்போம். அரசியல் தொடர்பான எனது மாணவர்களின் முதல் படைப்புகளில் 4வற்றை கீழே இணைக்கிறேன். அவற்றைப் பார்க்கவும், கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், ஏதேனும் பிழைகள் இருந்தால், அவற்றைப் பற்றி கருத்துகளில் எழுதவும் பரிந்துரைக்கிறேன்.

முதல் கட்டுரை

"அதிகாரம் கெடுக்கிறது, முழுமையான சக்தி முற்றிலும் சிதைக்கிறது" (ஜே. ஆக்டன்)

தனது அறிக்கையில், அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியரும் அரசியல்வாதியுமான ஜே. ஆக்டன், அதிகாரம் உள்ளவரின் நடத்தையில் அதிகாரத்தின் செல்வாக்கு குறித்த கேள்வியை எழுப்புகிறார். இந்த அறிக்கையை பின்வருமாறு விளக்கலாம்: விட ஒரு நபரை விடஅதிகாரம் பெற்றவர், அடிக்கடி அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் சென்று தனது சொந்த நலன்களுக்காக மட்டுமே செயல்படத் தொடங்குகிறார். இந்த சிக்கல் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, மேலும் ஒரு ஆட்சியாளரின் வரம்பற்ற சக்தி ஒரு நாட்டை அழிவுக்கு இட்டுச் சென்ற பல நிகழ்வுகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது.

கோட்பாட்டு பகுதியின் வெளிப்பாடு

எனவே சக்தி என்றால் என்ன, அது ஏன் இருக்கிறது? அதிகாரம் என்பது ஒருவரின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களின் நடத்தையை பாதிக்கும் வாய்ப்பும் திறனும் ஆகும். எந்தவொரு மாநிலத்திலும், அதிகாரம் முதன்மையாக ஒழுங்கைப் பேணுவதையும் சட்டங்களுக்கு இணங்குவதைக் கண்காணிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அடிக்கடி வரம்பற்ற அதிகாரமாக மாறும், அது ஒரு நபரைக் கெடுக்கிறது மற்றும் நீதிக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதை நிறுத்துகிறது, அதனால்தான் நான் J இன் கருத்தை முழுமையாக ஆதரிக்கிறேன். . செயல்பட.

K3 ஐ வெளிப்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

பெரும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு ஆட்சியாளர், முழு மக்களின் நலனில் அக்கறை காட்டுவதை நிறுத்திவிட்டு, தனது நிலையை மேலும் வலுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, முதல் ரஷ்ய ஜார் இவான் IV தி டெரிபிளை எடுத்துக் கொள்வோம்: வரம்பற்ற எதேச்சதிகாரத்திற்காக பாடுபட்டு, அவர் முகாமில் ஒப்ரிச்னினாவை அறிமுகப்படுத்தினார், இது வெகுஜன பயங்கரவாதம், வன்முறை மற்றும் அதிருப்தியடைந்த பாயர்களை மட்டுமல்ல, எந்தவொரு எதிர்ப்பையும் உள்ளடக்கியது. இவ்வாறு, பல அப்பாவி மக்கள் தேசத்துரோக சந்தேகத்தின் பேரில் தூக்கிலிடப்பட்டனர், இது இறுதியில் நாட்டை ஒரு நெருக்கடிக்கு இட்டுச் சென்றது, நகரங்களின் அழிவு மற்றும் ஏராளமான மக்களின் மரணம்.

ஐ.வி.ஸ்டாலின் ஆட்சியில் எல்லையில்லா அதிகாரத்தின் விளைவுகளை எனது குடும்பமும் சந்தித்தது. வெளியேற்றத்தின் போது, ​​என் பாட்டியின் குடும்பம் ஒடுக்கப்பட்டது, அவரது தந்தை குலாக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் ஆறு குழந்தைகள் இதேபோன்ற ஒடுக்கப்பட்ட குடும்பங்களுடன் ஒரு பாராக்ஸில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஸ்டாலினின் கொள்கை மக்கள்தொகையை சமன் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அவரது ஆட்சியின் போது வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை உண்மையான குலாக்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது, இது மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை தெளிவாக மீறுவதாகும்.

எனவே, வரம்பற்ற அதிகாரம் மக்களைச் சீரழிக்கிறது மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தில் அழிவு மற்றும் வீழ்ச்சி போன்ற பலனைத் தராது என்ற முடிவுக்கு நாம் வரலாம். நவீன சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான நாடுகளில் முழுமையான அதிகாரம் இல்லை, இது அவர்களின் மக்களை மிகவும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் ஆக்குகிறது.

இரண்டாவது கட்டுரை

"கொடுங்கோலன் ஆட்சி செய்யும் போது, ​​மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், சட்டங்கள் பொருந்தாது" (சாதி)

ஜனநாயக அரசை கட்டியெழுப்புவதற்கு சட்டபூர்வமானது அடிப்படையானது, அதே சமயம் கொடுங்கோன்மை பொது நலனை எதிர்க்கிறது மற்றும் அதன் சொந்த நலன்களை அடைவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதில் சாடியின் அறிக்கையின் அர்த்தத்தை நான் காண்கிறேன். இந்த அறிக்கை இரண்டு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது: வெவ்வேறு அரசியல் ஆட்சிகளின் கீழ் மாநில வாழ்க்கையில் குடிமக்களின் பங்கேற்பு மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்களுக்கு அரசாங்கத்தின் அணுகுமுறை.

கோட்பாட்டு பகுதியின் வெளிப்பாடு

கொடுங்கோன்மை பெரும்பாலும் ஒரு ஆட்சியாளரின் வரம்பற்ற அதிகாரம் கொண்ட மாநிலங்களில் இயல்பாகவே உள்ளது; பெரும்பாலும், இவை சர்வாதிகார ஆட்சிகளைக் கொண்ட நாடுகள். ஜனநாயகத்தில் இருந்து அதன் முக்கிய வேறுபாடு, சட்டத்தின் முன் அனைத்து மக்களும் சமத்துவம் மற்றும் மக்களுக்குச் சொந்தமான அதிகாரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு அரசியல் ஆட்சி, ஒரு ஆட்சியாளர் (கட்சி) கைகளில் அனைத்து அதிகாரங்களையும் குவித்து, சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. வரம்பற்ற அதிகாரத்துடன், ஆட்சியாளர் தனது சொந்த ஆதரவில் சட்டங்களை விளக்கலாம் அல்லது அவற்றை மீண்டும் எழுதலாம், மேலும் மக்கள் தங்கள் சொந்த கருத்தை வெளிப்படுத்த உரிமை இல்லை, இது சட்டபூர்வமான கொள்கைக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது. சாதியின் கருத்தை ஒருவர் ஏற்காமல் இருக்க முடியாது, இதற்கு பல சான்றுகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது.

K3 ஐ வெளிப்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

கொடுங்கோன்மைக்கு உதாரணம் பி. முசோலினியின் ஆட்சிக் காலத்தில் இத்தாலி. நாட்டில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை நசுக்கிய முசோலினி ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியை நிறுவி அரசியல் அடக்குமுறையைப் பயன்படுத்தினார். ஏழு அமைச்சகங்களுக்குத் தலைமை தாங்கி, அதே நேரத்தில் பிரதமராகப் பணியாற்றினார், அவர் தனது அதிகாரத்தின் மீதான அனைத்து கட்டுப்பாடுகளையும் கிட்டத்தட்ட நீக்கி, ஒரு போலீஸ் அரசை உருவாக்கினார்.

"இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" என்ற கதையில் சர்வாதிகார ஆட்சியின் சட்டவிரோதத்தைப் பற்றி ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் பேசுகிறார். பலரைப் போலவே, முன்புறத்திற்குப் பிறகு சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஒரு முன்னாள் சிப்பாயின் வாழ்க்கையை இந்த வேலை காட்டுகிறது. சோல்ஜெனிட்சின் I.V ஸ்டாலினின் ஆட்சியின் போது மக்கள் நிலைமையை விவரித்தார், அவர்கள் தப்பிக்க முடிந்தது ஜெர்மன் சிறைபிடிப்பு, மக்களின் எதிரிகளாக அறிவிக்கப்பட்டு, அவர்களது உறவினர்களிடம் செல்வதற்குப் பதிலாக, பல தசாப்தங்களாக காலனியில் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இந்த உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு கொடுங்கோலரின் ஆட்சியில், மனித உரிமைகளுக்கு எடை இல்லை என்ற முடிவுக்கு வரலாம், மேலும் மக்கள் தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்த உரிமை இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தொடர்ந்து உயிருக்கு பயப்படுகிறார்கள்.

மூன்றாவது கட்டுரை

தனது அறிக்கையில், அதிகாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களின் பிரச்சனைக்கு பி.சர் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார். அதிகாரத்தில் இருப்பவர் எப்போதாவது எடுக்க வேண்டிய எந்த முடிவுகளும் கவனமாக சிந்தித்து அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும் என்று ஆசிரியர் வாதிடுகிறார். இந்த வார்த்தைகளை இரண்டு கண்ணோட்டத்தில் கருதலாம்: சமூகத்தில் அதிகாரத்தின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை செல்வாக்கு.

கோட்பாட்டு பகுதியின் வெளிப்பாடு

பி. சாரின் கூற்று இன்றுவரை அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் எல்லா நேரங்களிலும், அவசரமான செயல்கள் தலைவர்களுக்கும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்கும் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. அதனால்தான் இந்த பிரச்சனையில் ஆசிரியரின் பார்வையை நான் முழுமையாக பகிர்ந்து கொள்கிறேன். அதன் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்த, முதலில் அதை ஒரு தத்துவார்த்தக் கண்ணோட்டத்தில் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு.

எளிமையான விஷயத்துடன் தொடங்குவது மதிப்பு: சக்தி என்றால் என்ன? நமக்குத் தெரிந்தபடி, அதிகாரம் என்பது மக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அவர்களின் செயல்களையும் முடிவுகளையும் பாதிக்கும் திறன். இது பொதுவாக வற்புறுத்தல் மற்றும் பிரச்சாரம் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நிகழ்கிறது. சக்தி என்பது எந்தவொரு அமைப்பு மற்றும் மனிதக் குழுவின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஆகும், ஏனெனில் அது இல்லாமல், ஒழுங்கையும் அமைப்பையும் உருவாக்க முடியாது. அதிகாரத்தின் முக்கிய ஆதாரங்கள் ஒவ்வொரு தலைவருக்கும் கீழ்ப்பட்டவரின் தனிப்பட்ட அணுகுமுறை மற்றும் அவரது அதிகாரத்தின் நிலை, பொருள் நிலை, கல்வியின் நிலை மற்றும் வலிமை என அடையாளம் காணலாம்.

K3 ஐ வெளிப்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

P. Cyr இன் கூற்றின் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்த, வரலாற்றிலிருந்து ஒரு உதாரணம் கொடுக்கலாம். ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மேற்கொண்ட பணச் சீர்திருத்தம், வெள்ளிப் பணத்தை தாமிரத்துடன் மாற்றியது, தவறாகக் கருதப்படும் செயல்களாக இருக்கலாம். கருவூலத்தில் பிந்தைய பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட நாணயங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக, வெள்ளி நாணயங்கள் வரிகளை வசூலித்தன, இது விரைவில் செப்பு நாணயங்களின் முழுமையான தேய்மானத்திற்கு வழிவகுத்தது. அத்தகைய சூழ்நிலையை முன்னறிவிக்காத சீர்திருத்தம், நிலைமையை சரிசெய்ய அனுமதிக்கவில்லை, இது 1662 இன் செப்பு கலவரத்திற்கு வழிவகுத்தது. எழுச்சியின் விளைவாக செப்பு நாணயங்கள் புழக்கத்தில் இருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது. கோபமடைந்த மக்களை அமைதிப்படுத்துவதற்காக அவர் மேற்கொண்ட மாற்றத்தை ரத்து செய்ய வேண்டிய ஒரு அரசியல்வாதியின் செயல்களில் சிந்தனை மற்றும் தர்க்கத்தின் பற்றாக்குறையை இந்த எடுத்துக்காட்டு தெளிவாக விளக்குகிறது.

இரண்டாவது உதாரணமாக, வெற்றிகரமான மற்றும் திட்டமிடப்பட்ட மாற்றங்களின் இந்த நேரத்தில், சமீபத்திய வரலாற்றிலிருந்து நிகழ்வுகளை மேற்கோள் காட்டலாம். இது அரசியல் பற்றியது இரஷ்ய கூட்டமைப்பு, அதன் இருப்பு தொடக்கத்தில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. சிந்தனைமிக்க, முறையான சீர்திருத்தங்கள் சிதைந்த நாட்டை வலுப்படுத்த முடிந்தது. மேலும், இந்த மாற்றங்களின் விளைவு சர்வதேச பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அரங்கில் அரசையும் அதன் நிலைப்பாட்டையும் வலுப்படுத்தியது. திடீர் மற்றும் சிந்தனையற்ற மாற்றங்களை உள்ளடக்காத கொள்கை, ஆனால் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் நிலையான சீர்திருத்தங்கள் மாநிலத்தில் நிலைமையை மேம்படுத்த வழிவகுக்கும் என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டு காட்டுகிறது.

சுருக்கமாக, அதிகாரத்தின் பண்புகள் மற்றும் அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களின் சிக்கல் ஒருபோதும் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக இருக்காது என்று நாம் கூறலாம், அதன் தீர்வில் மாநிலங்களின் தலைவிதி சார்ந்துள்ளது மற்றும் தொடர்ந்து சார்ந்து இருக்கும். குறிப்பாக இப்போது, ​​உலகமயமாக்கலால் வகைப்படுத்தப்படும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய யுகத்தில், தவறாக செயல்படுத்தப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள் தனிப்பட்ட நாடுகளில் அல்ல, ஆனால் அனைத்து சக்திகளின் மீதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

நான்காவது கட்டுரை

"அரசு என்பது ஒழுங்கு, நீதி அல்லது வெளிப்புற பாதுகாப்பை அடைய முடியாத ஒன்று." (எம். டெப்ரே)

M. Debre தனது அறிக்கையில், அரசின் முக்கிய செயல்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் குறித்த தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கும் அரசு எந்திரம், அதன் நடத்தையின் விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை கட்டுப்படுத்துதல், அடிப்படை சட்டங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் நாட்டின் எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதன் மக்கள்தொகையின் பாதுகாப்பைப் பராமரிப்பதற்கும் பொறுப்பாகும். . இந்தக் கேள்விஇரண்டு பக்கங்களில் இருந்து கருதலாம்: சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அரசின் பங்கின் முக்கியத்துவம் மற்றும் முந்தையது பிந்தையதை பாதிக்கும் வழிகள்.

M. Debre இன் வார்த்தைகள் இன்றுவரை அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் காலவரிசைக் காலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், மக்கள் வாழ்வில் அரசு எப்போதும் முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் நான் ஆசிரியரின் கருத்தை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். இந்த வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்த, முதலில் அவற்றை ஒரு தத்துவார்த்தக் கண்ணோட்டத்தில் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு.

கோட்பாட்டு பகுதியின் வெளிப்பாடு

மாநிலம் என்றால் என்ன? அரசியல் அறிவியலின் போக்கில் இருந்து நாம் அறிந்தபடி, சமூகத்தை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையைக் கொண்ட அரசியல் அதிகாரத்தின் எந்தவொரு அமைப்பும் ஒரு மாநிலத்தை அழைக்கலாம், இது பிந்தையவற்றின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது. அரசின் செயல்பாடுகள் வாழ்க்கையின் எந்த ஒரு பகுதிக்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றின் முழுமையையும் பாதிக்கிறது. உள் செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, வெளிப்புற செயல்பாடுகளும் உள்ளன, அவற்றில் மிக முக்கியமானது மாநிலத்தின் பிரதேசத்தின் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்தல் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பை நிறுவுதல்.

K3 ஐ வெளிப்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

முதல் உதாரணம் கொடுக்க, பார்க்கலாம் பண்டைய வரலாறு. எல்லா மக்களிடையேயும் இதே போன்ற காரணங்களுக்காக மாநிலங்கள் உருவாகத் தொடங்கின, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த செயல்முறையையும் அதன் விளைவுகளையும் கருத்தில் கொள்வோம். பழைய ரஷ்ய அரசை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்று வெளிப்புற எதிரி - காசர் ககனேட்டிலிருந்து பாதுகாப்பின் தேவை. சிதறிய மற்றும் போரிடும் பழங்குடியினரால் எதிரியை மட்டும் சமாளிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அரசு உருவான பிறகு, நாடோடிகளுக்கு எதிரான வெற்றி என்பது காலத்தின் ஒரு விஷயம் மட்டுமே. இது அரசின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்றான தற்காப்பு நடவடிக்கையின் விளைவை நமக்கு தெளிவாக விளக்குகிறது.

சமூகத்தில் அரசின் தாக்கத்தை விளக்கும் பின்வரும் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டலாம் புதிய வரலாறு. உங்களுக்குத் தெரியும், 1861 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஒரு விவசாய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இதன் விளைவாக அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய பேரரசின் பெரும்பாலான மக்கள் செர்ஃப்களைத் தவிர வேறில்லை. அவர்களுக்கு சுதந்திரம் வழங்குவதன் மூலம், விடுவிக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை அரசு கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. அடிமைத்தனத்தை ஒழித்ததன் விளைவாக ஒரு புதிய சமூக அடுக்கு உருவானது, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த அடித்தளங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் மாற்றம். இந்த உதாரணம், நாட்டின் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் பாதித்த அரசாங்க சீர்திருத்தத்தின் விளைவுகளை நமக்குக் காட்டுகிறது.

சுருக்கமாக, மாநிலத்தின் பங்கின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அது செய்யும் செயல்பாடுகளின் தேவை ஆகியவை நேர சோதனை என்று நாம் கூறலாம். நாட்டின் குடிமக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தாமல், எந்த செல்வாக்கையும் செலுத்தாமல், அரசு எந்திரம் வெறுமனே இருக்க முடியாது, மேலும் அது செய்யும் மாற்றங்களை குடிமக்களால் வித்தியாசமாக உணர முடியும்.

மிகவும் சிக்கலான தேர்வுக் கேள்வியைச் சமாளிக்க கட்டுரை உங்களுக்கு உதவியது என்று நம்புகிறேன். உங்கள் மின்னஞ்சலில் புதிய கட்டுரைகளைப் பெற, சமூக ஊடகப் பொத்தான்களைக் கிளிக் செய்து, வலைப்பதிவு புதுப்பிப்புகளுக்கு குழுசேர்வதன் மூலம் இந்தக் கட்டுரையில் செய்தியைப் பரப்ப உதவுங்கள். அனைவருக்கும் விடைபெறுகிறேன்

சமூக அறிவியல் பாடத்தின் அனைத்து தலைப்புகளையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறீர்களா? 80+ புள்ளிகளுடன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான சட்டப்பூர்வ உத்தரவாதத்துடன் இவான் நெக்ராசோவின் பள்ளியில் படிக்க பதிவு செய்யவும்!

இந்த கட்டுரையில் நீங்கள் சமூக ஆய்வுகளில் ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி என்பதை அறிந்து கொள்வீர்கள். எடுத்துக்காட்டுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

முதலாவதாக, சமூக ஆய்வுகளில் ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி என்பதை அறிய, அது நீண்ட நேரம் எடுக்கும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பூர்வாங்க தயாரிப்பு இல்லாமல், நிபுணர்களால் உயர்வாக மதிப்பிடப்படும் ஒரு கட்டுரையை எழுதுவது சாத்தியமில்லை. நிலையான திறன்கள் மற்றும் நல்ல முடிவுகள் 2-3 மாத வேலைக்குப் பிறகு தோன்றும் (சுமார் 15-20 கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டது). முறையான பயிற்சியும் உறுதியும்தான் உயர் முடிவுகளைத் தருகின்றன. ஒரு ஆசிரியரின் நேரடி உதவி மற்றும் கவனமான மேற்பார்வையுடன் நடைமுறையில் உங்கள் திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

வீடியோ - சமூக ஆய்வுகளில் ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி

நீங்கள் இன்னும் கட்டுரை எழுத முயற்சிக்கவில்லை என்றால், வீடியோவைப் பாருங்கள்.

இலக்கியம் அல்லது ரஷ்ய மொழி பற்றிய கட்டுரையைப் போலல்லாமல், குறைந்தபட்ச வேலை அளவு தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டு, பொதுவான பிரதிபலிப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது (குறிப்பிடாமல் "தத்துவம்"), சமூக அறிவியல் பற்றிய கட்டுரையில் தொகுதி குறைவாக இல்லை, ஆனால் அதன் அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. ஒரு சமூக ஆய்வுக் கட்டுரை உண்மையில் கேள்விக்கான பதில்: "இந்த அறிக்கையுடன் நான் உடன்படுகிறேனா, ஏன்?" அதனால்தான் சமூக அறிவியலில் ஒரு கட்டுரை கடுமையான வாதம், அறிவியல் மற்றும் குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், கற்பனையான சிந்தனை தேவைப்படும் மிகவும் முரண்பாடான, அசாதாரண அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் கட்டுரை தலைப்புகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தரமற்ற அணுகுமுறைபிரச்சனையை தீர்ப்பதற்கு. இது தவிர்க்க முடியாமல் கட்டுரை எழுதும் பாணியில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது மற்றும் அதிகபட்ச முயற்சி மற்றும் கவனம் தேவைப்படுகிறது.

தேர்வுக் கட்டுரை தரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதையும் சேர்க்க விரும்புகிறேன் குறிப்பிட்ட மக்கள். ஒரு நாளைக்கு 50 முதல் 80 தாள்களை சரிபார்க்கும் ஒரு நிபுணருக்கு, ஒரு கட்டுரையை கவனத்திற்குரியதாகக் குறிக்க, இந்த கட்டுரைகீழே உள்ள அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட அசல் தன்மை, அசல் மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் - இது கட்டுரையின் வகையால் குறிக்கப்படுகிறது. எனவே, தலைப்பில் அறிவியல் மற்றும் உண்மை விஷயங்களை முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் சிந்தனையின் அசல் தன்மை மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் உங்களை மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்படுத்தவும் அவசியம்.

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் போது ஒரு கட்டுரை எழுதுவதற்கான அல்காரிதம்

1. முதலில், தேர்வின் போது உங்கள் நேரத்தை சரியாக நிர்வகிக்க வேண்டும். ஒரு கட்டுரை எழுதுவதற்கு சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட 3.5 மணிநேரத்தில் குறைந்தது 1-1.5 மணிநேரம் செலவிட வேண்டும் என்று பயிற்சி காட்டுகிறது. மற்ற அனைத்து KIM பணிகளும் முடிந்த பிறகு ஒரு கட்டுரை எழுதத் தொடங்குவது மிகவும் நல்லது, ஏனெனில் இந்த வகை வேலைக்கு பட்டதாரியின் முயற்சிகளின் அதிகபட்ச செறிவு தேவைப்படுகிறது.
2. தேர்வு செய்ய வழங்கப்படும் அனைத்து தலைப்புகளையும் கவனமாக படிக்கவும்.
3. புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், அதாவது. - இந்த அறிக்கை எதைப் பற்றியது, இந்த சொற்றொடருடன் ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதை மாணவர் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர் தலைப்பை சரியாக புரிந்துகொள்கிறாரா என்ற சந்தேகத்தை அகற்ற, பட்டதாரி தனது சொந்த வார்த்தைகளில் சொற்றொடரை மீண்டும் வரையறுக்க வேண்டும். முக்கிய யோசனை. மாணவர் இதை வாய்வழியாகவோ அல்லது வரைவோலையாகவோ செய்யலாம்.
4. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புரிந்துகொள்ளக்கூடிய அறிக்கைகளிலிருந்து, ஒரு தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம் - மாணவர் நன்கு அறிந்த ஒன்று. பரீட்சார்த்திகள் தங்கள் கருத்துப்படி எளிதான தலைப்புகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், ஆனால் இந்த சிக்கலில் வரையறுக்கப்பட்ட அறிவியல் மற்றும் உண்மைப் பொருள்கள் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், சொற்றொடரே) தலைப்பை உள்ளடக்கும் போது கடினமாக மாறும் என்ற உண்மையைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். எல்லாவற்றையும் கூறுகிறது, எதையும் சேர்க்க முடியாது). இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், கட்டுரை வெவ்வேறு பதிப்புகளில் அறிக்கையின் அர்த்தத்தின் எளிய அறிக்கையாகக் குறைக்கப்படுகிறது மற்றும் மோசமான சான்றுகள் காரணமாக நிபுணர்களால் குறைவாக மதிப்பிடப்படுகிறது. எனவே, கட்டுரையின் தலைப்பை நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டும், இதனால் மாணவர், அதை எழுதும்போது, ​​​​அவரது அறிவின் முழுமையையும் அவரது எண்ணங்களின் ஆழத்தையும் முழுமையாக நிரூபிக்க முடியும் (அதாவது, தலைப்பு வெற்றிபெற வேண்டும்).
5. ஒரு கட்டுரைக்கான தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​​​அறிக்கை எந்த சமூக அறிவியலுக்கு சொந்தமானது என்பதையும் நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும். பல சொற்றொடர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல அறிவியலைக் குறிக்கலாம் என்று பயிற்சி காட்டுகிறது. உதாரணமாக, I. Goethe இன் கூற்று "மனிதன் இயற்கையான குணங்களால் மட்டுமல்ல, வாங்கியவர்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறான்" என்பது தத்துவம், சமூக உளவியல் மற்றும் சமூகவியலுக்கு சொந்தமானது. அதன்படி, கட்டுரையின் உள்ளடக்கம் இதைப் பொறுத்து மாறுபட வேண்டும், அதாவது. சொல்லப்பட்ட அடிப்படை அறிவியலுக்கு இசைவாக இருக்க வேண்டும்.
6. முழுக் கட்டுரையையும் வரைவாக எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை. முதலாவதாக, வரையறுக்கப்பட்ட நேரம் காரணமாகவும், இரண்டாவதாக, ஒரு கட்டுரையை எழுதும் நேரத்தில் சில எண்ணங்கள் வருவதாலும், மீண்டும் எழுதும் நேரத்தில் - மற்றவை மற்றும் முடிக்கப்பட்ட உரையை மீண்டும் செய்வது புதிய ஒன்றை உருவாக்குவதை விட மிகவும் கடினம். வரைவில், பட்டதாரி தனது கட்டுரையின் வெளிப்புறத்தை மட்டுமே செய்கிறார், சொற்றொடரின் பொருளின் தோராயமான குறுகிய ஓவியங்கள், அவரது வாதம், விஞ்ஞானிகளின் பார்வைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் அவர் தனது படைப்பில் முன்வைக்கப் போகும் தத்துவார்த்த நிலைகள், அத்துடன். கட்டுரையின் சொற்பொருள் தர்க்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அவற்றின் ஏற்பாட்டின் தோராயமான வரிசையாக.
7. தவறாமல், மாணவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பில் தனது தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்த வேண்டும் ("நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்", "நான் உடன்படவில்லை", "நான் முற்றிலும் உடன்படவில்லை", "நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் ஓரளவு" அல்லது சொற்றொடர்கள் பொருளிலும் பொருளிலும் ஒத்த) . கிடைக்கும் தனிப்பட்ட அணுகுமுறைநிபுணர்கள் கட்டுரைகளை மதிப்பிடும் அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும்.
8. தவறாமல், பட்டதாரி அறிக்கையின் பொருளைப் பற்றிய தனது புரிதலைக் கூற வேண்டும். அந்த. இந்த சொற்றொடருடன் ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்பினார் என்பதை உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குகிறார். கட்டுரையின் ஆரம்பத்திலேயே இதைச் செய்வது மிகவும் நல்லது. இந்த பத்தியின் தேவைகளை முந்தையவற்றின் விதிகளுடன் நீங்கள் இணைத்தால், எடுத்துக்காட்டாக, தத்துவம் பற்றிய ஒரு கட்டுரையின் ஆரம்பம் இதுதான் "தேவைகளைத் திருப்திப்படுத்துவதன் நன்மையைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், தேவை என்ன என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். நன்மை" இப்படி இருக்கும்: "இரண்டாம் பாதியின் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கூற்றுடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்XIX- ஆரம்பம்XXநூற்றாண்டுகள் எல்.என். டால்ஸ்டாய், அதில் அவர் உண்மையான மற்றும் கற்பனையான தேவைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்."
9. உங்கள் பார்வையை ஆதரிக்கும் வாதங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். வாதங்கள் உறுதியானதாகவும் நியாயமானதாகவும் இருக்க வேண்டும். தொடர்புடைய அறிவியலின் தரவு வாதங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, வரலாற்று உண்மைகள், பொது வாழ்க்கையின் உண்மைகள். தனிப்பட்ட இயல்புடைய வாதங்கள் (தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள்) மிகக் குறைவாக மதிப்பிடப்படுகின்றன, எனவே அவை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவது விரும்பத்தகாதது. எந்தவொரு தனிப்பட்ட உதாரணமும் பொது வாழ்க்கையிலிருந்து, சமூக நடைமுறையிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டுக்கு எளிதாக "மாற்றம்" செய்யப்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நீங்கள் அதைப் பற்றி மூன்றாம் நபருக்கு எழுதினால் (உதாரணமாக, இல்லை. "கடையில் இருந்த விற்பனையாளர் என்னிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டார், இதனால் எனது நுகர்வோர் உரிமைகளை மீறினார்", ஏ “விற்பனையாளர் குடிமகன் எஸ்ஸிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டார் என்று சொல்லலாம். இதனால், அவர் ஒரு நுகர்வோர் என்ற முறையில் அவரது உரிமைகளை மீறினார்.ஒரு கட்டுரையில் உள்ள வாதங்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இல்லை, ஆனால் தலைப்பை வெளிப்படுத்த 3-5 வாதங்கள் மிகவும் உகந்தவை. வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் அரசியல் அறிவியலில், ஓரளவு சட்ட மற்றும் சமூகவியல் தலைப்புகளிலும், சமூக முன்னேற்றக் கோட்பாடு தொடர்பான தத்துவ தலைப்புகளிலும் மிகவும் பொருத்தமானவை என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சமூக நடைமுறையில் இருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் (பொது வாழ்க்கை) - சமூகவியல், பொருளாதார, சட்ட தலைப்புகளில். தலைப்புகளில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது தொடர்புடைய அறிவியலின் தரவு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
10. ஒரு கட்டுரையில் விதிமுறைகள், கருத்துகள் மற்றும் வரையறைகளின் பயன்பாடு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பு மற்றும் அறிவியலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். கட்டுரையில் சொற்களஞ்சியம் அதிகமாக இருக்கக்கூடாது, குறிப்பாக இந்த கருத்துக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிக்கலுடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால். துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில பட்டதாரிகள் தங்கள் வேலையில் முடிந்தவரை பல சொற்களைச் செருக முயற்சி செய்கிறார்கள், இது செயல்திறன் மற்றும் நியாயமான போதுமான கொள்கையை மீறுகிறது. இவ்வாறு, அவர்கள் அறிவியல் சொற்களை சரியாகப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறார்கள். இந்த வார்த்தை சரியான முறையில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்;
11. ஒரு பட்டதாரி தனது கட்டுரையில் பரிசீலனையில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த பிற ஆராய்ச்சியாளர்களின் பார்வைகளைக் குறிப்பிட்டால், சிக்கலின் வெவ்வேறு விளக்கங்களுக்கான இணைப்பையும் அதைத் தீர்ப்பதற்கான வெவ்வேறு வழிகளையும் (முடிந்தால்) வழங்கினால் அது மிகவும் வரவேற்கத்தக்கது. மற்ற கண்ணோட்டங்களின் குறிப்பு நேரடியாக இருக்கலாம் (உதாரணமாக: "லெனின் இப்படித்தான் நினைத்தார்:..., மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கி வித்தியாசமாக யோசித்தார்:..., மற்றும் ஸ்டாலின் அவர்கள் இருவருடனும் உடன்படவில்லை:..."), ஆனால் மறைமுகமாகவும், குறிப்பிட்டதாகவும், தனிப்பயனாக்கப்படாததாகவும் இருக்கலாம்: "பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வழியில் நினைக்கிறார்கள்:..., மற்றவர்கள் வித்தியாசமாக நினைக்கிறார்கள்:..., மற்றும் சிலர் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை பரிந்துரைக்கிறார்கள்:..."
12. இந்த அறிக்கையை எழுதியவர் யார் என்பதை கட்டுரை சுட்டிக்காட்டினால் அது மிகவும் வரவேற்கத்தக்கது. குறிப்பு சுருக்கமாக ஆனால் துல்லியமாக இருக்க வேண்டும் (பத்தி 8 இல் உள்ள உதாரணத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த பிரச்சினையில் உங்கள் நிலைப்பாட்டை வாதிடும்போது, ​​சொற்றொடரின் ஆசிரியரின் கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது என்றால், இது செய்யப்பட வேண்டும்.
13. வாதங்கள் கண்டிப்பான வரிசையில் முன்வைக்கப்பட வேண்டும், கட்டுரையில் உள்ள விளக்கக்காட்சியின் உள் தர்க்கம் தெளிவாகத் தெரியும். மாணவர் ஒருவரிடமிருந்து மற்றொன்றுக்குத் தாவக்கூடாது மற்றும் விளக்கமும் உள் இணைப்பும் இல்லாமல், தனது பணியின் தனிப்பட்ட விதிகளை இணைத்து மீண்டும் முதல் நிலைக்குத் திரும்பக்கூடாது.
14. கட்டுரையானது எண்ணங்கள் மற்றும் பகுத்தறிவை சுருக்கமாக சுருக்கமாக ஒரு முடிவோடு முடிக்க வேண்டும்: "இதனால், மேற்கூறிய அனைத்தின் அடிப்படையில், ஆசிரியர் தனது அறிக்கையில் சரியானவர் என்று வாதிடலாம்."

கட்டுரை எடுத்துக்காட்டுகள்தலைப்பில்:

தத்துவம் "புரட்சி ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான முன்னேற்ற வழி" (ஜே. ஜார்ஸ்)

அதிக மதிப்பெண்ணுக்கு

பிரபல பிரெஞ்சு சோசலிஸ்ட், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் அரசியல் பிரமுகரான Jean Jaurès, சமூக முன்னேற்றத்தின் புரட்சிகர பாதையின் அம்சங்களைப் பற்றி, புரட்சியின் தனித்துவமான அம்சங்களைப் பற்றி அவர் பேசுவதை நான் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். . உண்மையில், புரட்சி என்பது முன்னேற்றத்திற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் சிறப்பாக முன்னேறுகிறது சிக்கலான வடிவங்கள்சமூக ஒழுங்கின் அமைப்பு. ஆனால் ஒரு புரட்சி என்பது தற்போதுள்ள முழு அமைப்பின் தீவிரமான சீர்குலைவு, சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான அம்சங்களின் மாற்றம், குறுகிய காலத்தில் நிகழும் என்பதால், இந்த முன்னேற்றத்தின் வடிவம் எப்போதும் ஏராளமான பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் வன்முறைகளுடன் சேர்ந்துள்ளது.

ரஷ்யாவில் 1917 புரட்சிகர ஆண்டை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், இரண்டு புரட்சிகளும் சமூகத்திலும் நாட்டிலும் மிகக் கடுமையான மோதலை ஏற்படுத்தியதைக் காண்போம், இதன் விளைவாக ஒரு பயங்கரமான உள்நாட்டுப் போர் ஏற்பட்டது, அதனுடன் முன்னோடியில்லாத கசப்பு, மில்லியன் கணக்கான இறந்த மற்றும் காயமடைந்த, முன்னோடியில்லாத பேரழிவு. தேசிய பொருளாதாரம்.

நாம் பெரியவரை நினைவு செய்தால் பிரஞ்சு புரட்சி, பின்னர் நாம் பரவலாக ஜேக்கபின் பயங்கரவாதம், கில்லட்டின், வாரத்தில் ஏழு நாட்களும் "வேலை" மற்றும் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியான புரட்சிகரப் போர்களைக் காண்போம்.

ஆங்கில முதலாளித்துவப் புரட்சியை நினைவு கூர்ந்தால் நாமும் பார்க்கலாம் உள்நாட்டு போர், எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறை.

மேலும் அமெரிக்காவின் வரலாற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த நாட்டில் நடந்த இரண்டு முதலாளித்துவப் புரட்சிகளும் போர் வடிவத்தை எடுத்தன: முதலில், சுதந்திரப் போர், பின்னர் உள்நாட்டுப் போர்.

வரலாற்றிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளின் பட்டியல் நீண்டு கொண்டே போகலாம், ஆனால் எங்கு புரட்சி நடந்தாலும் - சீனா, ஈரான், நெதர்லாந்து போன்ற நாடுகளில். - எல்லா இடங்களிலும் அது வன்முறையுடன் இருந்தது, அதாவது. ஒரு நாகரீகமான நபரின் பார்வையில் காட்டுமிராண்டித்தனம்.

மற்ற சிந்தனையாளர்கள் புரட்சியை உயர்த்தியிருந்தாலும் (உதாரணமாக, புரட்சிகள் வரலாற்றின் என்ஜின்கள் என்று வாதிட்ட கார்ல் மார்க்ஸ்), சமூக முன்னேற்றத்தில் புரட்சிகளின் பங்கை பிற்போக்குவாதிகளும் பழமைவாதிகளும் மறுத்தாலும், ஜே. ஜாரஸின் பார்வை எனக்கு நெருக்கமானது: ஆம், புரட்சி என்பது முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு வழி, சிறந்த ஒரு இயக்கம், ஆனால் காட்டுமிராண்டித்தனமான முறைகளைப் பயன்படுத்தி, அதாவது கொடுமை, இரத்தம் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வன்முறை மூலம் மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியாது!

ஒரு சிறிய புள்ளிக்கு

அவரது மேற்கோளில், ஆசிரியர் புரட்சி மற்றும் முன்னேற்றம் பற்றி பேசுகிறார். புரட்சி என்பது யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும் ஒரு குறுகிய நேரம், மற்றும் முன்னேற்றம் முன்னோக்கி நகர்கிறது. புரட்சி என்பது முன்னேற்றம் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்னேற்றம் என்பது சீர்திருத்தம். புரட்சி நேர்மறையான முடிவுகளைத் தரவில்லை என்று சொல்ல முடியாது - உதாரணமாக, ரஷ்ய புரட்சி தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளை அகற்ற அனுமதித்தது. அவல நிலை. ஆனால் வரையறையின்படி, புரட்சி என்பது முன்னேற்றம் அல்ல, ஏனென்றால் முன்னேற்றம் என்பது நல்லது, புரட்சி என்பது கெட்டது. புரட்சியை முன்னேற்றம் என்று வகைப்படுத்தும் ஆசிரியருடன் எனக்கு உடன்பாடில்லை.

கட்டுரை அவுட்லைன்

அறிமுகம்
1) அறிக்கையின் சிக்கலின் தெளிவான அறிகுறி:
"நான் தேர்ந்தெடுத்த அறிக்கை சிக்கலைப் பற்றியது..."
"இந்த அறிக்கையின் பிரச்சனை..."
2) தலைப்பின் தேர்வு பற்றிய விளக்கம் (இந்த தலைப்பின் முக்கியத்துவம் அல்லது பொருத்தம் என்ன)
"எல்லோரும் கேள்வியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள் ..."
"இந்த தலைப்பின் பொருத்தம் இதில் உள்ளது..."
3) சமூக அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து அறிக்கையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவும், 1-2 வாக்கியங்கள்
4) ஆசிரியரின் அறிமுகம் மற்றும் அவரது பார்வை
"ஆசிரியர் அத்தகைய கண்ணோட்டத்தில் வாதிட்டார் (கூறினார், நினைத்தார்) ..."
5) இந்த சொற்றொடரின் உங்கள் சொந்த விளக்கம், உங்கள் சொந்த பார்வை (நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா இல்லையா)
"நான் நினைக்கிறேன்..." "அறிக்கையின் ஆசிரியருடன் நான் உடன்படுகிறேன்..."
6) உங்கள் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துதல், கட்டுரையின் முக்கிய பகுதிக்குச் செல்லுதல்

பி.எஸ். அறிமுகத்தில் நீங்கள் அறிக்கையின் ஆசிரியரைப் பற்றிய தகவலை அளித்து, கட்டுரையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துறையின் (தத்துவம், அரசியல், பொருளாதாரம், சட்டம், முதலியன) வரையறையைச் செருகினால், அது ஒரு பிளஸ் ஆகும்.

வாதம்:
1) பிரச்சனையின் தத்துவார்த்த வாதம். தலைப்பின் தத்துவார்த்த விவாதத்தின் குறைந்தது 3 அம்சங்களை முன்வைக்க வேண்டும்.
எடுத்துக்காட்டாக: கருத்தை வெளிப்படுத்தவும், எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கவும், அம்சங்கள், செயல்பாடுகள், வகைப்பாடுகள், பண்புகள் ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்யவும்.
2) பொது வாழ்க்கையிலிருந்து நடைமுறை வாதம் அல்லது உதாரணம்

சமூக ஆய்வுகளில் 2016 ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் முடிவுகளை நாங்கள் தொடர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்கிறோம், மேலும் இந்த பிரிவில் பட்டதாரிகளால் எழுதப்பட்ட சமூக ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் ஒன்றைப் பார்ப்போம். வல்லுநர்கள் அதை எவ்வாறு மதிப்பிட்டுள்ளனர் என்பதைப் படிக்கவும், அதை ஒன்றாக விவாதிக்கவும் எங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது.

சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் ஒரு கட்டுரை மூன்று அளவுகோல்கள் மற்றும் 5 புள்ளிகள்!

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் கட்டுரையைப் பற்றி கொஞ்சம்

எப்போதும் போல, இந்த மேற்கோள்களில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்கள் உன்னதமானவை:

• தன்மை மற்றும் மதிப்பீடு
• அதன் செயல்திறனை அதிகரிக்க சமூக முக்கியத்துவம் வழிகள்;
• மற்றும் அதன் நிலைகள்;
• பங்கேற்பு
• வாழ்க்கையில் சட்டங்களின் உறவு மற்றும் பங்கு

மற்றும் போன்ற சிக்கலான கருத்து தொடர்பான கேள்விகள் நாங்கள் முழுமையாக புரிந்து கொண்டோம்

சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுப் பணிகளின் நூல்களின் தொகுப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, எங்கள் விருப்பங்களில் ஒன்று பட்டதாரி முடிக்க செலவிடலாம் இந்த பணியின்தோராயமாக 45 நிமிடங்கள்:

பட்டதாரி பதில் படிவம் எண் 2 இல் பதிலை மீண்டும் எழுதுவதற்கு இது நேரம் இல்லாமல் இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு 2016 பற்றிய கட்டுரை

இப்போது ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு 2016 இல் பட்டதாரி முடித்த உண்மையான கட்டுரை மற்றும் அதன் நிபுணர் மதிப்பீட்டைப் பார்ப்போம். தேர்வின் எழுதப்பட்ட பகுதியை மதிப்பிடுவதற்கான மேல்முறையீட்டைத் தயாரிப்பதில் உதவிக்காக எங்களிடம் திரும்பிய ஒரு பட்டதாரி பெற்ற பணிகளின் முறிவு இங்கே:

நீண்ட பதில் பகுதி: (0(2)2(2)0(3)2(3)1(3)2(3)2(3)0(3)1(1)0(2)1(2))

இந்த விஷயத்தில், கடைசி மூன்று மதிப்பீடுகளில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம் - மூன்று அளவுகோல்களுக்கு அவற்றை நினைவுபடுத்துவோம்:

அதாவது, முதல் முக்கிய அளவுகோலுக்கு 1 புள்ளி பெறப்பட்டது, இது மீதமுள்ள இரண்டு அளவுகோல்களுக்கான புள்ளிகளுக்கு தகுதி பெறுவதை சாத்தியமாக்கியது. முதல் அளவுகோல் என்றால் அதை நினைவுபடுத்துவோம் 0 ஆக அமைக்கவும்,மேலும் புள்ளிகளைப் பெற முடியாது. கோட்பாட்டிற்கு மதிப்பெண் 0, மற்றும் நடைமுறை எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு சாத்தியமான இரண்டில் 1 புள்ளி.

இப்போது சமூக அறிவியலில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வின் பட்டதாரி எழுதிய இந்த உண்மையான கட்டுரைக்கு வருவோம்:

இந்த கட்டுரையை பகுப்பாய்வு செய்வோம்:

உங்கள் கட்டுரை, எனது அகநிலை கருத்தில், போதுமான அளவு சரிபார்க்கப்பட்டது.

பின்னால் அளவுகோல் 2(கோட்பாட்டு வாதம்) உண்மையில் பந்தயம் கட்ட எதுவும் இல்லை. மேற்கோள் "பொருளாதாரம்" துறையில் இருந்து வருகிறது, ஆனால் அவருடைய தகுதிகளின் அளவை பாதிக்கும் காரணிகள் அல்லது மேற்கோளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள (திறமையான) தொழிலாளியின் பயன் பற்றி நீங்கள் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை.

பின்னால் அளவுகோல் 3(உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகள்) நான் எதையும் வைக்க மாட்டேன். சாட்ஸ்கி முக்கியத்துவம் மற்றும் திறன்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள், மேலும் இந்த அறிக்கைக்கு நீங்கள் எந்த காரணத்தையும் கொடுக்கவில்லையா? முக்கியத்துவமே கண்ணுக்குத் தெரியாத இடத்தில் அவர் அவற்றை உங்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார். மிக உயர்ந்த (என்ன?) நீங்கள் காரண பலன்களைப் பெற அனுமதிக்கும் என்பது மிகவும் தெளிவற்றதாகத் தெரிகிறது. உலகில் இதற்கு நேர்மாறான ஒரு மில்லியன் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, மேலும் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள் மில்லியனர்களாக மாறியபோது ஒரு மில்லியன். ஆனால் மேற்கோள் இதைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் பணியாளரின் தரம் பற்றியது, அவர் ஏன் தனது திறமைகளை மேம்படுத்த வேண்டும் என்பது பற்றி...

துரதிர்ஷ்டவசமாக, உங்களிடம் இவை எதுவும் இல்லை. மேற்கோளில் உள்ள சிக்கலை நீங்கள் குறிப்பிடவில்லை அல்லது பார்க்கவில்லை, இது, முதலில், மேல்முறையீட்டில் உங்கள் மதிப்பெண்ணை அதிகரிக்க ஒரு காரணமாக இருக்காது!

இப்போது நிபுணர்களுக்கான FIPI பரிந்துரைகள் மூலம் உங்கள் கட்டுரையைப் பாருங்கள்:

அதிக மதிப்பெண் பெறுவதற்கான காரணங்கள்:

1. அறிக்கையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​பல ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அம்சங்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன (இல்லை).
   2. கோட்பாட்டு விதிகள் நியாயப்படுத்தும் அமைப்பாக உருவாக்கப்படுகின்றன (இல்லை).
   3. கொடுக்கப்பட்ட உதாரணங்கள் சமூக வாழ்வின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை (இல்லை).
   4. தனிப்பட்ட சமூக அனுபவத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் சரியாகவும் சரியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (இல்லை).
   5. மற்றவர்களிடமிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன பயிற்சி- வரலாறு, புவியியல், இலக்கியம் (ஆம்).

மதிப்பெண் குறைவதற்கான காரணங்கள்:

1. கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு விதிகளில் பிழையான தீர்ப்புகள் மற்றும் தவறுகள் உள்ளன (இல்லை).
   2. நிறைய “தகவல் சத்தம்” உள்ளது - தலைப்புடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத விதிகள், வெவ்வேறு வாய்மொழி வெளிப்பாட்டில் வழங்கப்பட்ட அதே சிந்தனையின் மறுநிகழ்வுகள் (ஆம்).
   3. பயன்படுத்தப்படும் எடுத்துக்காட்டுகள் கோட்பாட்டு நியாயத்துடன் தளர்வாக தொடர்புடையவை (ஆம்).

உண்மையில், கட்டுரை மேல்முறையீட்டில் புள்ளிகளில் அதிகரிப்பு பெறவில்லை, 5 இல் 2 சாத்தியம்அதனால் அவர்கள் விடப்பட்டனர்!

உங்கள் வீட்டுப்பாடத்திற்கு, இந்த மேற்கோளை மீண்டும் பயன்படுத்தவும், சமூக ஆய்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்விலிருந்து உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தவும்: "ஊழியர்களிடம் அதிக அறிவு மற்றும் திறன்கள் உள்ளன, மேலும் அந்த திறன்களின் பரந்த மற்றும் ஆழமான வரம்பில், பணியாளர்கள் செயல்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் மற்றும் சிறந்த மேம்பாடுகள் மற்றும் வாடிக்கையாளர் சேவையைப் பெறுவார்கள்."(ஆர். ஹன்னம்).

இந்த பகுப்பாய்விற்கான கருத்துகளில் அல்லது எங்கள் குழு தலைப்பில் அதைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை எழுத முயற்சிக்கவும்

விளக்கம்:பிரியமான சக ஊழியர்களே! நான் உங்களுக்கு ஒரு பயிற்சி சார்ந்த கையேட்டை வழங்குகிறேன், இது 11 ஆம் வகுப்பில் சமூக அறிவியலில் ஒரு கட்டுரை எழுத பட்டதாரிகளை தயார்படுத்துவது பற்றிய தகவல்களை சேகரித்து வழங்குகிறது. சிக்கலின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன, கிளிச் சொற்றொடர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மிக முக்கியமாக, பல உள்ளன முடிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்குழந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர் இருவரும். "ஒரு கட்டுரையை எப்படி எழுதக்கூடாது" என்ற பகுதி குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.
வழிமுறை வழிகாட்டி: "தரம் 11 இல் சமூக ஆய்வுகளில் தேர்வுத் தாளில் பணி 36 (கட்டுரை) முடிக்க"
ஆசிரியர் - தொகுப்பாளர்:
ஜ்தானோவா எலெனா போரிசோவ்னா,
மிக உயர்ந்த தகுதி வகையின் வரலாறு மற்றும் சமூக அறிவியல் ஆசிரியர்

இலக்கு நிர்ணயம்
இருக்கும் அனைத்தும் வழிமுறை கையேடுகள்மற்றும் பரிந்துரைகள் கற்பித்தல், நிறுவன, தகவல்தொடர்பு மற்றும் கல்வி இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை ஆசிரியர்களின் பணியிலும் பள்ளி மாணவர்களின் கல்வியிலும் உண்மையான உதவியை வழங்குகின்றன.
எங்கள் கையேடு ஒரு முக்கிய இலக்கைக் கொண்டுள்ளது: உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு மாஸ்டரிங் செய்வதில் உண்மையான உதவியை வழங்குவது படைப்பு வகைஒரு சமூக அறிவியல் தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை, அத்துடன் படைப்பின் மூலம் பட்டதாரிகளின் படைப்பு திறனை கட்டவிழ்த்து விடுவதற்கான நிபந்தனைகளை வழங்குகிறது இலவச கலவைநீங்கள் விரும்பும் தலைப்பில்.
குறிப்பிட்ட பணிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு ஒரு கட்டுரை எழுதும் அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்துதல்;
சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கவும் - ஒரு கட்டுரையில் கிளிச்கள்;
அசல் மாஸ்டர் வகுப்பை நடத்துங்கள்;
எழுதுவதில் சாத்தியமான தவறுகளைப் புரிந்துகொள்ள மாணவர்களுக்கு உதவுதல் மற்றும் படைப்பாற்றலின் தோல்வியுற்ற எடுத்துக்காட்டுகளுடன் பழகுவதன் மூலம் அவற்றைத் திருத்துவதற்கான வழிகள்;
சமூக ஆய்வுகளில் KIM களில் பணி 36க்கான கட்டுரைகளின் மாதிரிகளாக அசல் படைப்புகளை நிரூபிக்கவும்;
தேர்வுக்குத் தயாராகும் போது இணையத்தை எவ்வாறு சரியாகப் பயன்படுத்துவது என்பதை விளக்குங்கள்.

ஒரு கட்டுரை எழுதுவதற்கான பொதுவான பரிந்துரைகள்
நவீன பட்டதாரிகளின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று, காகிதத்தில் தங்கள் எண்ணங்களை தெளிவாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் வெளிப்படுத்த இயலாமை. இருப்பினும், தேர்வு ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு படிவம்கல்வி நடவடிக்கைகளில் அத்தகைய திறன் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. சமூக ஆய்வுகள் KIM களில் பணி 36 பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்கு சிரமங்களை ஏற்படுத்துவதில் ஆச்சரியமில்லை. விரிவான அனுபவத்தின் அடிப்படையில் எங்கள் பரிந்துரைகளுடன் குழந்தைகள், பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு உதவ முயற்சிப்போம்.
அதன் மையத்தில், பணி 36 உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு ஆக்கபூர்வமான திறன்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறது: அவர்கள் ஒரு கட்டுரையை எழுத வேண்டும் - பகுத்தறிவு கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு கட்டுரை. இந்த ஆண்டு டெமோ பதிப்பில் பணியின் வார்த்தைகள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. 2014 மற்றும் அதற்கு முந்தைய ஆண்டுகளின் பொருட்கள் மாணவர்களுக்குத் தேவை என்றால்: "உங்கள் எண்ணங்களை (உங்கள் பார்வை, அணுகுமுறை) எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனை குறித்து வெளிப்படுத்தவும். உங்கள் நிலைப்பாட்டை நியாயப்படுத்த தேவையான வாதங்களை வழங்கவும்,” 2015 பதிப்பு இந்த உள்ளடக்கத்தை மாற்றியுள்ளது. இப்போது பணி இதுபோல் தெரிகிறது: “கீழே முன்மொழியப்பட்ட அறிக்கைகளில் ஒன்றைத் தேர்வுசெய்து, அதன் பொருளை ஒரு சிறு கட்டுரையின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தவும், தேவைப்பட்டால், ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலின் வெவ்வேறு அம்சங்களை அடையாளம் காணவும் (தலைப்பு எழுப்பப்பட்டது). எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனை (குறிப்பிடப்பட்ட தலைப்பு) பற்றிய உங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​உங்கள் பார்வையை வாதிடும்போது, ​​சமூக ஆய்வுகள் படிப்பின் மூலம் பெறப்பட்ட அறிவைப் பயன்படுத்தவும், தொடர்புடைய கருத்துக்கள், அத்துடன் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் உங்கள் சொந்த உண்மைகள் வாழ்க்கை அனுபவம். (உண்மையான வாதமாக, வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து குறைந்தது இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.) ”குழந்தைகளுக்கு இன்னும் ஒரு கேட்ச்ஃபிரேஸ், ஒரு பழமொழி மற்றும் பெரும்பாலும், தத்துவம், சமூக உளவியல், பொருளாதாரம், சமூகவியல் துறையில் இருந்து பல்வேறு காலகட்டங்களில் பிரபலமான சிந்தனையாளர்களின் அறிக்கைகள் வழங்கப்படுகின்றன. , அரசியல் அறிவியல் மற்றும் நீதித்துறை.
கட்டுரை என்பது படைப்பாற்றலின் மிகவும் இலவச வகையாகும், ஆனால் சமூக ஆய்வுகள் தேர்வில் தெளிவான மதிப்பீட்டு அளவுகோல்கள் உள்ளன, அவை வேலையில் பின்வரும் புள்ளிகள் இருக்க வேண்டும்:
அறிக்கையின் பொருளை வெளிப்படுத்துதல்;
கோட்பாட்டு வாதத்தின் தன்மை மற்றும் நிலை;
உண்மை வாதத்தின் தரம், அதாவது, முன்வைக்கப்படும் தீர்ப்புகள் மற்றும் வாதங்கள் தத்துவார்த்தக் கொள்கைகள், முடிவுகள் மற்றும் உண்மைப் பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும்.
பணி குறிப்பிடப்பட்ட அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கிறது மற்றும் மாணவர் அதிகபட்சமாக 5 புள்ளிகளைப் பெற அனுமதிப்பது எப்படி? சிறந்த மேற்கோளை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது? எங்கு தொடங்குவது?
நீங்கள் முக்கிய விஷயத்துடன் தொடங்க வேண்டும்: கட்டுரையின் அம்சங்கள்.
இந்த குறிப்பிட்ட வகையின் மீது நாங்கள் கவனம் செலுத்துகிறோம், இப்போது வேலையின் வடிவம் ஒதுக்கீட்டில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், அவர்கள் ஒரு சிறு கட்டுரையை எழுதும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் சமூக அறிவியல் தலைப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்க இது மிகவும் பொருத்தமான விருப்பம் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
ஒரு கட்டுரை (பிரெஞ்சு அனுபவத்திலிருந்து, ஸ்கெட்ச்) என்பது ஒரு தத்துவ, இலக்கிய, வரலாற்று, பத்திரிகை அல்லது பிற தலைப்பில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான அறிவியல் அல்லாத படைப்பாகும், இது எந்தவொரு பிரச்சினையிலும் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட எண்ணங்களை நிதானமான வடிவத்தில் அமைக்கிறது.
பல்வேறு அகராதிகள் மற்றும் கலைக்களஞ்சியங்களில் இந்த வகையின் அம்சங்கள் எவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.
இந்த வகையின் நிறுவனர் பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் மனிதநேயவாதியுமான மைக்கேல் மாண்டெய்ன் ஆவார், அவர் 1580 இல் "கட்டுரைகள்" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அங்கு அவர் சமூகம் மற்றும் மனிதனின் தலைவிதி குறித்த தனது எண்ணங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இந்த வகை தீவிரமாக வளரத் தொடங்கியது. மேற்கு ஐரோப்பா, பின்னர் அது ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை வளர்ப்பதில் ஆசிரியரின் ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
எங்கள் சமகாலத்தவர்களில் ஒருவர் இந்த வகையை மிகவும் பழமொழியாக வரையறுத்தார்: "ஒரு கட்டுரை என்பது உலகத்தைப் பற்றி தன்னைப் பற்றியும், தன்னைப் பற்றியும் உலகின் உதவியுடன் பேசுவதற்கான ஒரு வழியாகும்."
ரஷ்ய இலக்கியத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்த வகை குறிப்பாக தீவிரமாக உருவாகத் தொடங்கியது, மேலும் விமர்சன, பிரபலமான அறிவியல் மற்றும் புனைகதை இலக்கியத்தின் சொத்தாக மாறியது. ஒரு ஒழுக்கம் சீரான மாதிரிஒரு கட்டுரை இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் இருக்காது: காலத்தின் கட்டளைகளின்படி வகை புதுப்பிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகிறது.
இலக்கியச் சொற்களின் அகராதி குறிப்பிடுகிறது: “கட்டுரை என்பது விமர்சனத்தின் ஒரு வகை, இலக்கிய விமர்சனம், எந்தவொரு பிரச்சனைக்கும் இலவச விளக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கட்டுரையாளர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரச்சினை, முறையான விளக்கக்காட்சி, நன்கு நியாயப்படுத்தப்பட்ட முடிவுகள் அல்லது பிரச்சினையின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தன்மை பற்றி கவலைப்படாமல்.”
இலக்கியச் சொற்களின் சுருக்கமான அகராதி, இது ஒரு வகை கட்டுரையாகும், இதில் முக்கிய பங்கு ஒரு உண்மையின் மறுஉருவாக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் பதிவுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் சங்கங்களின் சித்தரிப்பால் செய்யப்படுகிறது.
இலக்கியவாதி கலைக்களஞ்சிய அகராதிகட்டுரையில் பின்வரும் தகவல்கள் உள்ளன. ஒரு கட்டுரை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பம் அல்லது சிக்கலில் தனிப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் பரிசீலனைகளை வெளிப்படுத்தும் சிறிய தொகுதி மற்றும் இலவச கலவையின் உரைநடை கலவையாகும், மேலும் இது விஷயத்தின் முழுமையான விளக்கம் என்று வெளிப்படையாகக் கூறவில்லை. ஒரு கட்டுரையானது எதையாவது பற்றி ஒரு புதிய, அகநிலை வண்ணம் கொண்ட வார்த்தையை முன்வைக்கிறது. கட்டுரை பாணியானது கற்பனை, பழமொழி மற்றும் உரையாடல் உள்ளுணர்வு மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தில் கவனம் செலுத்துதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.
ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பாடல் வரிகள், உணர்ச்சிகள் ஆகியவை இந்த வகையின் கட்டாய அம்சங்கள். கட்டுரை ஆசிரியரின் முக்கிய பணி, உரையின் உணர்வின் ப்ரிஸம் மூலம் அவரது பாத்திரத்தை, அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும். இது வேலையின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்த உங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியாகும் (எங்கள் விஷயத்தில், சொல்லும் சிக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ்). இந்த வகையில் எப்போதும் ஒரு ஆராய்ச்சி தருணம், ஒரு உரை அல்லது மேற்கோள் பற்றிய புரிதல் மற்றும் பகுப்பாய்வுக்கான தருணம் உள்ளது. புரிதல் துணை இணைப்புகளை அதிகம் சார்ந்துள்ளது, தர்க்கரீதியான இணைப்புகளில் குறைவாக உள்ளது.
எனவே, சமூக ஆய்வுகளில் உயர்தர படைப்பாற்றலை உருவாக்க, நீங்கள் பின்வருவனவற்றை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்:
கட்டுரை - பல்வேறு தலைப்புகளில் உரைநடை;
எந்தவொரு பிரச்சினையிலும் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட எண்ணங்களின் நிதானமான விளக்கக்காட்சியை ஒரு கட்டுரை உள்ளடக்கியது;
உலகத்தைப் பற்றித் தன் மூலமாகவும் தன்னைப் பற்றி உலகத்தின் உதவியுடன் பேசவும் இது ஒரு வழி;
ஒற்றை மாதிரி கட்டுரை இல்லை, வகை புதுப்பிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது;
எந்தவொரு சிக்கலின் இலவச விளக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படும், தெளிவான முறையான விளக்கக்காட்சி தேவையில்லை;
கட்டுரையில் ஒரு சிறிய தொகுதி (150-300 சொற்கள்) மற்றும் இலவச கலவை உள்ளது;
இது ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பம் அல்லது பிரச்சினையில் தனிப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் பரிசீலனைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அகநிலைப் படைப்பாகும், மேலும் இது ஒரு முழுமையான விளக்கமாக பாசாங்கு செய்யாது;
படங்கள், உணர்ச்சிகள், பழமொழி, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பாடல் வரிகள், உரையாடல் உள்ளுணர்வு மற்றும் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் முரண்பாடான தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன;
 ஒரு கட்டுரை என்பது பிரதிபலிப்புகள் - நீங்கள் படித்தது, பார்த்தது, கேட்டது பற்றிய தொடர்புகள்.

கட்டுரை தேவைகள்:
உங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை முன்வைத்தல்
உண்மைகளுடன் வாதம்
தத்துவார்த்த பின்னணி
விதிமுறைகளின் பயன்பாடு
மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்துதல்
வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் பிரதிநிதித்துவம்
சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவம்
தர்க்கம்
ஒப்பீடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல்
எழுத்தறிவு
ஒரு அறிக்கையின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது
வாழ்க்கையுடன் தொடர்பு

ஒரு கட்டுரை எழுதும் செயல்பாட்டில் மாணவர்களுக்கான படிப்படியான நடவடிக்கைகள்:

1. மிக நெருக்கமான மற்றும் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தலைப்பைத் தேர்வுசெய்யவும், அதில் உங்கள் அறிவு, புலமை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை நீங்கள் வெளிப்படுத்தலாம். இதைச் செய்ய, எந்தப் பகுதி உங்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது அல்லது அதில் உங்களுக்கு அதிகபட்ச அறிவு இருக்கிறதா என்பதை நீங்கள் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
உங்களுக்கு நினைவூட்டுவோம்.
தத்துவம் - (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "ஞானத்தின் காதல்") என்பது மிகவும் பழமையான மற்றும் அடிப்படை அறிவியல் ஆகும், இது இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களை நிறுவுகிறது. தத்துவத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்: ஒற்றுமை, இருப்பது, உண்மை, நன்மை, அழகு, மனிதன்.
சமூக உளவியல் ஒரு எல்லைக்கோடு ஒழுக்கம். இது சமூகவியல் மற்றும் உளவியலின் சந்திப்பில் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு குழு சூழ்நிலையில் மனித நடத்தை, உணர்வுகள் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது. அவர் ஆளுமை உருவாக்கத்தின் சமூக அடிப்படையைப் படிக்கிறார்.
பொருளாதாரம் என்பது (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "நிர்வகிப்பதற்கான கலை") ஒரு சமூக அறிவியல் ஆகும், இது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி, விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு செயல்பாட்டில் மக்களின் பகுத்தறிவு (பயனுள்ள) நடத்தையை ஆய்வு செய்கிறது. உற்பத்தி மற்றும் சந்தைத் துறையில் செயல்படும் சட்டங்களின் தன்மையை நிறுவுகிறது, உழைப்பு மற்றும் அதன் முடிவுகளின் விநியோகத்தின் அளவையும் வடிவத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
சமூகவியல் என்பது மனித சமுதாயத்தின் அறிவியல், அதன் அமைப்பு, வளர்ச்சி விதிகள் மற்றும் மனித நடத்தை. முக்கிய சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஆராய்கிறது நவீன சமுதாயம், மனித நடத்தையின் நோக்கங்கள் மற்றும் வடிவங்கள். சமூகவியலின் குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள்: மக்களின் சமூக வாழ்க்கை, கலாச்சாரம், சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்கள், நிலை மற்றும் சமூக நடத்தை போன்றவை.
அரசியல் அறிவியல் என்பது அரசியல், அரசியல் அதிகாரம், அரசியல் செயல்பாடு, அரசியல் நடைமுறைகள் மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையைப் பொதுமைப்படுத்துகிறது. படிக்கிறது அரசியல் அமைப்புசமூகம், மாநில நிர்வாக நிறுவனங்களுடன் கட்சிகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது.
அடிப்படைச் சட்டமான அரசியலமைப்பிலிருந்து எழும் குடிமக்களின் மாநில விதிமுறைகள், உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை நீதித்துறை பதிவுசெய்து விளக்குகிறது மற்றும் இந்த அடிப்படையில் சமூகத்தின் சட்டமன்ற கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது.

2. சொற்றொடரின் ஆசிரியரால் எழுப்பப்பட்ட சிக்கலை வலியுறுத்தவும் சரியாக அடையாளம் காணவும் உதவும் அறிக்கையில் முக்கிய வார்த்தைகளைக் கண்டறியவும். உதாரணமாக, எம். ஆம்ஸ்டர்டாமின் கூற்றில், "வணிகம் என்பது வன்முறையை நாடாமல் மற்றொருவரின் பாக்கெட்டில் இருந்து பணத்தை எடுக்கும் கலை", நான்கு முக்கிய வார்த்தைகள், உங்கள் அறிக்கையை நீங்கள் உருவாக்க வேண்டிய இணைப்பில்: வணிகம் - கலை - பணம் - வன்முறை.
3. மேற்கோளின் ஆசிரியரால் எழுப்பப்பட்ட சிக்கலின் அர்த்தத்தை உருவாக்கவும். எடுத்துக்காட்டாக, தலைப்பு “சந்தை மாறுகிறது, சுவை மாறுகிறது. எனவே, சந்தைப் போட்டியில் உள்ள நிறுவனங்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர்களும் மாற வேண்டும்” (என் வாங்) பொருளாதார சிக்கல்களின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்பட பரிந்துரைக்கிறது. நவீன சந்தையின் உறுதியற்ற தன்மையின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு அதை சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விளக்குவது பொருத்தமானது. கூடுதலாக, கட்டுரை சந்தை, தொழில்முனைவு மற்றும் போட்டி ஆகியவற்றின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. தலைப்பு சந்தையின் ஒரு உறுப்பு மற்றொன்றில் ஒரு தெளிவான சார்புநிலையைக் காட்டுகிறது, இது அறிக்கையின் சிக்கலாகவும் வெளிப்படுத்தப்படலாம். இல்லையெனில், இது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறது. "மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழ்வதில்லை" (பைபிள்) என்ற கருப்பொருள் அடிப்படையில் மனிதனின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் முரண்பாட்டின் சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது. இதன் பொருள், நியமிக்கப்பட்ட சிக்கலில் உள்ள பொருளை குறிப்பாக நினைவுபடுத்துவது அவசியம், இந்த தலைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் வேலை செய்யக்கூடிய பல கருத்துகளை எழுதுங்கள். முக்கிய யோசனையை முன்னிலைப்படுத்துவது மற்றும் சமூக ஆய்வுகள் பாடத்தின் எந்த தலைப்பு அல்லது பிரிவில் பகுத்தறிவு பின்பற்றப்படும் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.
4. பி இலவச வடிவம்ஒரு கட்டுரையின் வரைவை உருவாக்கவும், அதாவது, கருத்துக்கள், முரண்பாடுகள், சங்கங்கள், மேற்கோள்கள், ஆய்வறிக்கைகள், எடுத்துக்காட்டுகள், கருத்துக்கள், அறிவியல் மற்றும் அன்றாட இயல்புகளின் வாதங்கள், பெயர்கள், நிகழ்வுகள் உட்பட எழுதப்பட வேண்டிய "விரும்புகிற" அனைத்திற்கும் இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுங்கள். எழுதப்படாத எண்ணங்கள்...
மேற்கோளின் ஆசிரியரின் பார்வையில் உங்கள் நிலைப்பாட்டை குறிப்பிடவும்.
“ஆசிரியரின் கருத்தோடு நான் உடன்படுகிறேன்”, “ஆசிரியரின் கருத்தை நான் ஏற்கவில்லை”, “ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை என்னால் ஏற்க முடியாது”, “அறிக்கையை ஆராய்ந்து ஒருவர் கவனிக்கலாம்...”, “அடுத்துச் சொல்ல வேண்டும். ...”,
"இது உண்மை என்று கருதப்பட வேண்டும்...", "இதை நிராகரிக்க முடியும்...", "ஆசிரியருடன் ஒருவர் (மறுப்பு) உடன்படலாம்...", "முதல் பார்வையில் இது உண்மையாகத் தெரிகிறது. ..”, “உண்மையால் மறுக்கப்பட்டது...” மற்றும் பல.
5. கோட்பாட்டளவில் உங்கள் நிலைப்பாட்டை நிரூபிக்கவும்.
தத்துவார்த்தத்தைப் பயன்படுத்தி உங்கள் நிலையை விளக்குங்கள், அறிவியல் அறிவுஇந்த தலைப்பில், தேவையான விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளை சரியாகப் பயன்படுத்துதல். பிரபலமான விஞ்ஞானிகளின் வார்த்தைகளுக்கு மேற்கோள்கள் அல்லது குறிப்புகளைப் பயன்படுத்த நீங்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறீர்கள், உங்கள் நிலையை வலுப்படுத்த கொடுக்கப்பட்ட சிக்கலில் வெவ்வேறு பார்வைகளை ஒப்பிடுங்கள்.
6. உங்கள் நிலையை ஆதரிக்க குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைக் கொடுங்கள். எடுத்துக்காட்டு தெளிவாக இருக்க வேண்டும், அதாவது ஒரு உண்மையான நடிகருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு ஏற்றது. எடுத்துக்காட்டுகள் (குறைந்தபட்சம் 2-3) வரலாறு, சமூக ஆய்வுகள், இலக்கியம் மற்றும் பிற அறிவியல் பற்றிய தற்போதைய அறிவைப் பயன்படுத்தி, சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் உண்மைகளைப் பயன்படுத்தி கொடுக்கப்பட வேண்டும். அன்றாட சூழ்நிலைகளை உதாரணங்களாகப் பயன்படுத்த வேண்டாம் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோளுக்கு அது தேவைப்படாவிட்டால்). எடுத்துக்காட்டுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிலையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், அதற்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது.
6. மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கவும்: "இவ்வாறு, மேலே உள்ள அறிவியல் விதிகள் (அறிவியல், கோட்பாடுகள், தரவு போன்றவற்றில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வைகள்), எடுத்துக்காட்டுகள், என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன ..., பொதுவாக, எங்கள் கருத்தில், பொதுமைப்படுத்துதல் கூறினார், சுருக்கமாக , தலைப்பின் பரிசீலனையை முடித்தல் (பிரச்சினை, சிக்கல்), வரைதல் முடிவு(கள்)..."

7. இந்த சிக்கலின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள், நிகழ்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சிக்கான நம்பிக்கைகள் அல்லது வேறு வழிகளில் பகுத்தறிவை முடிக்க உங்கள் அனுமானங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்.

மிகவும் பொதுவான தவறுகள்:
1. எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனை வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.
2. உங்கள் சொந்த நிலைப்பாடு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.
3. கோட்பாட்டு அடிப்படை இல்லை.
4. பயன்படுத்தப்பட்ட சொற்கள் தவறாகவும் எழுத்தறிவின்றியும் உள்ளிடப்பட்டுள்ளன.
5. எடுத்துக்காட்டுகள் அன்றாட மட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அவை அறிக்கையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்காது.
6. கட்டுரையின் ஆசிரியரின் கூறப்பட்ட நிலையை எடுத்துக்காட்டுகள் மறுக்கின்றன.
7. பொதுமைப்படுத்தல் இல்லை.
8. விளக்கக்காட்சியின் தர்க்கமும் நிலைத்தன்மையும் மீறப்படுகின்றன.
9. பிரச்சனையின் சாராம்சம் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
10. ஒரே சிந்தனையின் மறுமுறை.
11. முரண்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள்.
12. அதிக எண்ணிக்கையிலான எழுத்துப்பிழை மற்றும் நிறுத்தற்குறி பிழைகள்.
13. சிறிய அளவு வேலை.
14. சொற்றொடரின் பொருள் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் ஆசிரியர் அதை தவறாக புரிந்து கொண்டார்.
15. உரையின் பத்திப் பிரிவு இல்லை

வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கும் பயன்படுத்தக்கூடிய கிளிச் சொற்றொடர்களை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.
தலைப்பின் பொருத்தம்
அறிக்கை தற்போதைய தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது...
ஆசிரியர் தனது எண்ணங்களை அர்ப்பணித்தார் ...
தலைப்பின் பொருத்தம் காரணம்...
தலைப்பின் பொருத்தம் நேரடியாக மேற்கோளைப் பின்தொடர்கிறது...

ஆசிரியரின் நிலை
ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்...
ஆசிரியர் நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்கிறார் ...
எதிரிகளின் நிலைப்பாடுகளின் சீரற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறது...
பிரச்சினையை கருத்தில் கொண்டு...
என்பதை ஆசிரியர் நிரூபிக்கிறார்...
ஆசிரியர் கூறுகிறார்...
ஆசிரியர் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார்...
நேர்மறை மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்துவதற்கான சூத்திரங்கள்
ஆசிரியரின் முடிவுகளின் நிபந்தனையற்ற (வெளிப்படையான, முக்கிய) நன்மை அவற்றில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்களின் பொருத்தமாகும்.
இந்த சொற்றொடர் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அது கோட்பாட்டை ஒரு புதிய வழியில் விளக்குகிறது.
... கொடுக்கப்பட்டது சுவாரஸ்யமான பகுப்பாய்வுநவீன மேடை...
... பிரச்சினையில் பல்வேறு கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன...
மேற்கோள் மிகவும் தகவல் தருகிறது...
...உண்மையான பொருட்கள் நிறைந்த...
... எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனைகளின் பகுப்பாய்வுக்கான தரமற்ற அணுகுமுறை...
ஆசிரியர் தனது கருத்தை நிரூபிக்கிறார்
இந்த சிக்கலை (இந்த பொருள்) நிவர்த்தி செய்வது பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது (பயனுள்ளதாக).
ஆசிரியர் உறுதியாகக் காட்டுவது போல, இந்த யோசனைகள் அனைத்தும் காலத்தின் சோதனையாக நிற்கவில்லை.
ஆசிரியர் சரியாக குறிப்பிடுகிறார்...
...உறுதியாக காட்டுகிறது...
...தெளிவாக வரையறுக்கிறது...
... விரிவாக அலசுகிறது...
...உறுதியாக விமர்சிக்கிறார்...
...கவனமாக கருதுகிறது...
... கேள்வியை வெற்றிகரமாக தீர்க்கிறது (எதைப் பற்றி?)...
... அந்த ஆய்வறிக்கையை நியாயமாக மறுக்கிறார்...
மேற்கோள் (அறிக்கை) உறுதியாக நிரூபிக்கிறது (நியாயமான குறிப்புகள்)...
ஆசிரியர் தனது பார்வையை நல்ல நம்பிக்கையுடன் முன்வைக்கிறார்.
ஆசிரியரின் யோசனை (எதைப் பற்றி?) மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.
இந்த சொற்றொடர் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அதன் ஆசிரியர் அதை ஒரு புதிய வழியில் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார்.
... தரமற்ற அணுகுமுறையை வழங்குகிறது...
ஆசிரியரின் யோசனை (எதைப் பற்றி?) நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தெரிகிறது.
ஆசிரியரின் யோசனை (எதைப் பற்றி?) தெளிவாக (தெளிவாக, உறுதியாக, உறுதியாக) வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆசிரியர் சொல்வது சரிதான்...
உண்மையில் உடன்படாதது கடினம்...(ஆசிரியருடன்..)
ஆசிரியரின் முடிவுகள் நம்பகமானவை மற்றும் உறுதியானவை. பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஆசிரியர் சுவாரஸ்யமான மற்றும் எங்கள் கருத்துப்படி, நியாயமான முடிவுகளுக்கு வருகிறார். என்ற ஆசிரியரின் முடிவு... மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது.
புதிய சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை ஆசிரியர் காட்டினார்...
ஆசிரியரின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதி...
...பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரச்சனை...
தற்போதுள்ள கருத்துகளின் சில தெளிவுபடுத்தல்கள்...
தெளிவின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது
ஆசிரியரின் வாதத்தை முன்வைக்கும்போது, ​​பல சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.
கேள்வியின் இந்த உருவாக்கம் சர்ச்சைக்குரியதாகத் தெரிகிறது.
இருப்பினும், இந்த சரியான (சுவாரஸ்யமான) சிந்தனை உண்மைகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, இது ஆசிரியரின் பகுத்தறிவை அறிவிக்கிறது.
ஆசிரியர் முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார் தற்போதைய நிலைபிரச்சனைகள். அதே நேரத்தில், பகுப்பாய்வை ஆழமாகவும் விரிவுபடுத்தவும் முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.
குறிப்பிட்ட உண்மைகளால் எப்போதும் ஆதரிக்கப்படாத முடிவுகளுக்கு ஆசிரியர் வருகிறார்.
தவிர்க்க முடியாத தன்மை (அவசியம்) பற்றிய முடிவுகளுக்கு ஆசிரியர் வருகிறார்... இருப்பினும், இந்த முடிவு சர்ச்சைக்குரியதாக இல்லை.
நியாயமாக சுட்டிக் காட்டுவது... ஆசிரியர் தவறாக நம்புகிறார்... .
எனவே, ஆசிரியர் வரும் முடிவு ஓரளவு தவறானது.
ஆசிரியரின் பகுத்தறிவின் போக்கு, அதன் முற்றிலும் ஊக இயல்பு காரணமாக, இது பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்க அனுமதிக்காது.
இந்த அறிக்கையின் அடிப்படைக் கருத்துடன் கருத்து வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், அதன் முக்கியத்துவமும் பொருத்தமும்…
குறைபாடுகள், குறைபாடுகள்
இந்த அணுகுமுறையின் சாத்தியக்கூறு (உற்பத்தி, சரியானது) சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது...
குறைபாடுகளில் ஆசிரியரின் முடிவுகளின் அதிகப்படியான (நியாயமற்ற) வகைப்படுத்தும் தன்மை அடங்கும்.
ஆசிரியரின் சிந்தனையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு...
சிக்கலான பிரச்சனைகளுக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறை எளிமைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.
இந்த சிக்கலான சிக்கல்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசிரியர் தவறுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார்,
... (என்ன?) பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை கொடுக்கவில்லை...
என்ற உண்மையை ஆசிரியர் இழக்கிறார்...
கவனம் செலுத்தவில்லை (எதற்கு?)…
சில தீவிரமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்படவில்லை.
ஆசிரியர் ஆதாரமற்ற முறையில் வலியுறுத்துகிறார் மற்றும் மிகையாக திட்டவட்டமாக வலியுறுத்துகிறார்...
எளிமையான முறையில் காட்டுகிறது...
(என்ன?) விமர்சனமின்றி நடத்துகிறது...
ஆசிரியர் காட்டத் தவறிவிட்டார் (என்ன?)…
… பகுப்பாய்வு (என்ன?)…
ஆசிரியரின் அணுகுமுறை... எளிமையாகத் தெரிகிறது.
எங்கள் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் கூற்றுகள் ...
ஆசிரியர் நம்புகிறார்...
இங்கே நீங்கள் அவருடன் உடன்படவில்லை.
அதே சமயம் அந்த ஆய்வறிக்கை...
சிக்கல் இருக்கலாம்:மேற்பூச்சு, பொருத்தமான, கடுமையான, முக்கியமான, தீவிரமான, அடிப்படை, அவசர, கரையாத, வலி, முக்கிய, சிக்கலான...

கட்டுரை. மாணவர் பணிக்கான விருப்பங்கள்
கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட எங்கள் பள்ளி மாணவர்களின் படைப்புகளின் சில பதிப்புகள் இங்கே. சில மிக உயர்ந்த தரம் கொண்டவை மற்றும் தேவைகளுக்கு முழுமையாக இணங்குகின்றன, மற்றவை திருத்தம் மற்றும் திருத்தம் தேவை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அவை நன்றாக எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த விருப்பங்களைத் தெரிந்துகொள்வது நேர்மறையான அனுபவத்தைப் பெறவும், வகையின் அம்சங்கள் மற்றும் மேற்கோள் மற்றும் அதில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கலை வெளிப்படுத்துவதற்கான விருப்பங்களைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலை வழங்கவும் உங்களை அனுமதிக்கும்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் மூன்று எழுத்துக்கள் உள்ளன:
அவருக்குக் கூறப்பட்டவர்
அவர் தனக்குத்தானே கற்பிக்கிறவர்,
மற்றும், இறுதியாக, உண்மையில் இருக்கும் ஒன்று.
விக்டர் ஹ்யூகோ
பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிரபல பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் விக்டர் ஹ்யூகோ ஒரு சுவாரஸ்யமான சொற்றொடரைக் கூறினார்: "ஒவ்வொரு நபருக்கும் மூன்று கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: அவருக்குக் கூறப்பட்ட ஒன்று, அவர் தனக்குக் கூறுவது, இறுதியாக, உண்மையில் இருப்பது." அது உண்மைதான், முகமூடிகளை உருவாக்குவது மனித இயல்பு. ஒரு விதியாக, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தின் முன் மிகவும் சாதகமான வெளிச்சத்தில் தன்னைக் காட்டுவதற்காக இதைச் செய்கிறார்; அவருக்கு ஒரு நல்ல நற்பெயரை வழங்கும் பக்கத்திலிருந்து தன்னைக் காட்டுங்கள். பெரும்பாலும் ஒரு நபர் பொய் சொல்ல வேண்டும், ஆனால் அவர் தனது சொந்த பொய்களை நம்பத் தொடங்கும் போது வழக்குகள் அசாதாரணமானது அல்ல. இருப்பினும், விந்தை போதும், சில நேரங்களில் அது நன்மைகளைத் தருகிறது.
தன்னைக் காட்டிக்கொள்ள அதிகம் இல்லாத ஒரு நபர் நிறைய முயற்சி செய்யலாம், கவனிக்கப்பட வேண்டும், அவர் மீது கவனம் செலுத்தலாம், ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரை மற்றொரு சிறந்தவராக கருதுவார்கள். எதிர் நிலைமை: சாதாரண சுயமரியாதை கொண்ட ஒரு அழகான ஆண் (அல்லது பெண்), அமைதியாக அறைக்குள் நுழைந்தாலும், அதன் அனைத்து குடிமக்களையும் வெல்வார் மற்றும் அவர்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருப்பார். இது, அவர்கள் சொல்வது போல், "ஆடைகளால் சந்திப்பதற்கான" வழக்கு. இது பெரும்பாலும் வாழ்க்கையில் நடக்கும். மூன்று காரணிகளும் ஒரு விஷயத்தில் உண்மையாக இருப்பது அரிது, ஆனால் அது சாத்தியமற்றது அல்ல.
பிரபல மேற்கத்திய நடிகை மற்றும் வெறுமனே அழகான மர்லின் மன்றோ அப்படி இல்லை. அன்றைய சமுதாயத்திற்கு அவள் ஒரு உண்மையான நட்சத்திரம், பரிபூரணம் மற்றும் கவர்ச்சியின் இலட்சியம், எல்லா பெண்களும் அவளைப் போலவே இருக்க முயன்றனர், மேலும் ஆண்கள் அவளை தனிப்பட்ட முறையில் சந்திக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள். அவள், தலையை உயர்த்திய பாடகி, அரிதாகவே சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கி, இறக்கும் வரை தீண்டத்தகாத அந்தஸ்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றாள். ஆனால் உண்மையில், பனிமூட்டமான கடந்த காலத்தைக் கொண்ட ஒரு அனாதை இல்லத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், அதிசயமாக அதிர்ஷ்ட டிக்கெட்டைப் பெற்றாள், கன்னமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறாள், பல கூட்டாளர்களைக் கொண்டாள், இறுதியில், அதிகப்படியான அமைதியை உட்கொண்டதால் இறந்தாள். இங்கே உங்களிடம் தலைமுறையின் சிலை உள்ளது ... மக்கள் தவறு செய்கிறார்கள்.
இப்போதெல்லாம் கொஞ்சம் மாறிவிட்டது. ஒரு நபரின் தோற்றத்தைப் பார்ப்பதற்கு நாம் பழக்கமாகிவிட்டோம், ஆனால் அவரது உள் உலகில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இதனால் ஏமாற்றங்களும் ஏமாற்றங்களும் ஏற்படுகின்றன. "கட்சியின் வாழ்க்கை" ஆக இருப்பது மிகவும் நல்லது என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் "பூமியின் தொப்புள்" என்று பாசாங்கு செய்வது முற்றிலும் மதிப்புக்குரியது அல்ல. "நீங்கள் எவ்வளவு உயரத்தில் ஏறுகிறீர்களோ, அவ்வளவு வேதனையாக விழுகிறது" என்று பிரபல ஞானம் கூறுகிறது. இது நடக்காமல் இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்த பிரச்சினையில் எனது கருத்து: உங்கள் உள் குரலை நீங்கள் கேட்க வேண்டும் - என்ன செய்வது என்று அது எப்போதும் உங்களுக்குச் சொல்லும். பாசாங்கு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, நீங்களே இருக்க வேண்டும், மக்களுக்கு நல்லதைக் கொண்டு வர வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் விதத்தில் பதிலளிப்பார்கள்.
Modyagin ஜெர்மன், 10 ஆம் வகுப்பு (2010)

பிரிக்க முடியாத நட்பு ஒன்றுதான்
இளமையில் தொடங்கும்
- பிரிக்க முடியாத மற்றும் மிகவும் இனிமையானது.
என்.எம். கரம்சின்
எல்லோரும் இந்த சொற்றொடரை தங்கள் சொந்த வழியில் உணர்கிறார்கள்: எழுத்தாளருடன் உடன்படுகிறார் அல்லது உடன்படவில்லை. சிலருக்கு, வலுவான நட்பு என்பது மழலையர் பள்ளியில் அல்லது அதற்கு மாறாக, இளமைப் பருவத்தில், எங்காவது வேலையில் தொடங்கியது. தனிப்பட்ட முறையில், ஆசிரியரின் கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் இன்று நட்பை நான் முழுமையாக அழைக்க முடியும் என்பது என் இளமை பருவத்தில் துல்லியமாக உருவானது.
இளமை என்பது பதின்வயதினர் தங்கள் குணத்தை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கும் நேரம், அவர்களுக்கு முதல் முறையாக பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன; அவர்களுக்கு ஆதரவு, நட்பு தோள் தேவைப்படும் நேரம் இது.
முன்னதாக, பள்ளியில் இருந்தபோது தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுதும்படி கேட்கப்பட்டோம்: “என் சிறந்த நண்பர்", எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றியும் என்னால் பேச முடியவில்லை, எனவே நான் ஒரே நேரத்தில் பலரைப் பற்றி எழுதினேன். எனக்கு நிறைய சிறந்த நண்பர்கள் இருப்பதாக நினைத்தேன். அவர்கள் எனக்கு நண்பர்கள் அல்லது தோழர்கள் என்று இப்போது நான் புரிந்துகொள்கிறேன். குழந்தைப் பருவத்தில் கேட்ச்-அப் விளையாட்டுகளில் நாம் தோற்று, குண்டர்கள் விளையாடி, இரவு வரை தெருவில் சுற்றித் திரிந்தவர்கள், இப்போது எப்போதாவது ஒரு வார்த்தை பரிமாறிக்கொள்ளும் பழக்கவழக்கங்களைத் தவிர வேறில்லை. நம்மை ஒன்று சேர்த்தது இப்போது இல்லை, அதாவது நட்பும் போய்விட்டது. இது மக்களுக்கு நிறைய நடக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், நான் மட்டும் அல்ல. ஆனால் இப்போது, ​​கிட்டத்தட்ட வயது வந்தவர் என்பதால், என்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய நிதானமான யோசனைகளைக் கொண்ட நான், நட்பு மற்றும் உண்மையான நட்பை வேறுபடுத்திப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன்.
எனது சகாக்களின் கவனத்தை நான் ஒருபோதும் இழக்கவில்லை, ஆனால் இப்போது நான் இந்த விஷயத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவனாக மாறிவிட்டேன். ஒரு நண்பர் தேவைப்படும் நபர் யாருடனும் உறவுகளைத் தொடங்க மாட்டார், அவர் அனுதாபம் கொண்ட ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குவார், அவர் ஒத்தவர், பொதுவான நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைக் கொண்டவர், மேலும் அவர் நம்பக்கூடிய ஒருவருடன். நான் இன்னும் புதிய அறிமுகங்களைத் தொடர்கிறேன், ஆனால் நான் இன்னும் பழமொழிக்கு உண்மையாக இருக்கிறேன்: "இரண்டு புதியவர்களை விட பழைய நண்பர் சிறந்தவர்." உண்மையான நட்பை உருவாக்கியவர்களை யாரும் மாற்ற மாட்டார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்; நாங்கள் எப்போதும் ஒன்றாக இருப்போம், கடினமான காலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் உதவ முடியும்
Modyagin ஜெர்மன், 10 ஆம் வகுப்பு (2011)

போர்கள் வழக்கு போன்றது
சட்டச் செலவுகள் சர்ச்சைக்குரிய தொகையை விட அதிகமாக இருக்கும்.
எல். வௌவனார்குஸ்
போர்களுக்கு என்ன காரணம்? மாநிலங்களின் நலன்களின் மோதல்களிலிருந்து போர்கள் எழுகின்றன. மோதலை வேறு வழியில் தீர்க்க முடியாவிட்டால் நாடுகள் போருக்குச் செல்கின்றன.
மக்கள் ஏன் நீதிமன்றத்திற்கு செல்கிறார்கள்? மக்கள் தங்களுக்குள் ஒத்துப்போக முடியாவிட்டால் நீதியை மீட்டெடுக்க நீதிமன்றம் செல்கிறார்கள்.
நீதிமன்றத்தில், யார் சரி, யார் தவறு என்று நீதிபதி தீர்மானிக்கிறார். அவரது முடிவு வாதி மற்றும் பிரதிவாதியால் பணியமர்த்தப்பட்ட திறமையான வழக்கறிஞர்களால் பாதிக்கப்படலாம். ஒரு தொழில்முறை வழக்கறிஞரின் சேவைகள் மலிவானவை அல்ல, எனவே நீதிமன்றத்திற்கு ஒரு அழகான பைசா செலவாகும்.
போரில் நீதிபதிகள் இல்லை. ஒருவரின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கும் ஒரே வழி ஆயுத பலம். ஆயுதங்கள் மற்றும் போர் வாகனங்கள் கூட நிறைய பணம் செலவாகும். மோதல்களில் ஈடுபட்டுள்ள மாநிலங்கள் இராணுவத்தை வழங்குவதற்கு பெரும் தொகையை செலவிடுகின்றன. ஆனால் போர் எடுக்கும் மனித உயிர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பணம் ஒன்றும் இல்லை. போரில் சிப்பாய்கள் மட்டுமின்றி, துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தும் பொதுமக்களும் இறக்கின்றனர். மனித வாழ்க்கைவிலைமதிப்பற்றது, எனவே ஒரு வெற்றி கூட அதற்காக கொடுக்கப்பட்ட உயிருக்கு மதிப்பு இல்லை.
அற்ப விஷயங்களில் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வது லாபமற்றது; சண்டையிடுவது எப்போதுமே லாபமற்றது, ஏனென்றால் எந்த இலக்கும் வீரர்களின் உயிர்களுக்கும், அவர்களது உறவினர்களின் கண்ணீருக்கும், குறிப்பாக பொதுமக்களின் உயிருக்கும் மதிப்பு இல்லை.
டிமோஃபீவ் அலெக்சாண்டர், 12 ஆம் வகுப்பு (2009)

நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக ஆன்மீக வாழ்க்கை வாழ்கிறீர்களோ,
விதியிலிருந்து மிகவும் சுதந்திரமானது, மற்றும் நேர்மாறாகவும்.
எல்.என்
ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக அணுகுகிறார்கள்: சிலர் சிறந்தவற்றிற்காக போராடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் ராஜினாமா செய்தனர், எல்லாவற்றையும் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். வாழ்க்கையில் தனக்குப் பொருந்தாத அனைத்தையும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு நபரை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், அதே நேரத்தில் தனது ஆன்மீக உலகத்தை தீவிரமாக வளர்த்துக் கொள்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒரு நபரை உயர்த்துகிறது மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளை அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது. கலை, புனைகதை, ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் திரும்புவதன் மூலம் அதற்கு நிலையான செறிவூட்டல் தேவைப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது வளர்ச்சியில் முன்னேறுவதை கற்பனை செய்வதும் சாத்தியமில்லை, அதே நேரத்தில் அவரைச் சுற்றியுள்ளவற்றை மேம்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. சொந்த வாழ்க்கை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்றாட உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபரை அன்றாட கவலைகளின் மட்டத்தில் விட்டுச் செல்கிறது மற்றும் மாறிவரும் உலகத்தை விரைவாக செல்ல அனுமதிக்காது.
விதியைச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு நபருக்கு உதாரணமாக, லெர்மொண்டோவின் நாவலான “எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ” பெச்சோரின் இலக்கிய நாயகனை நாம் கவனிக்கலாம். வாழ்க்கையில் அதிருப்தி, அதிருப்தியை மட்டுமே உணரும் மற்றும் அதில் ஒருபோதும் இடத்தைக் காணாத நபர்களின் வகையை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.
எதிர் வகை மக்களைப் பற்றி பேசுகையில், எனது நண்பரை உதாரணமாகக் குறிப்பிடலாம், ஏனென்றால் அன்புக்குரியவர்களை இழந்தாலும், சுற்றுச்சூழலின் அநீதி, அவள் தன்னை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும் என்ற உண்மை, அவள் தொடர்ந்து எல்லாவற்றையும் வளர்த்துக் கொள்கிறாள். தன்னுள் உள்ளார்ந்த, அவள் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் முன்னேறுகிறாள், பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் அவனது திறன்களைப் பயன்படுத்துகிறாள்.
10 ஆண்டுகளாக, எல்லாமே விதியைப் பொறுத்தது என்று என் குடும்பம் என்னை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறது, அதாவது, அது மேலே இருந்து பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. என் கருத்துப்படி, நீங்கள் தகுதியான அல்லது அடிப்படையான செயல்களைச் செய்ய முடியாது, இல்லையெனில் அது நடந்திருக்க முடியாது என்று சொல்லுங்கள், ஏனென்றால் எல்லாம் விதியால் விதிக்கப்பட்டது. எங்களுடைய எந்தவொரு செயலும் எதிர்காலத்தை வடிவமைக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன், எனவே இந்த உருவாக்கத்தை நாம் கட்டுப்படுத்தலாம். மேலும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளைப் பற்றி புகார் கூறுபவர்கள் மற்றும் விதி தங்களை அநியாயமாக நடத்தியதாகக் கூறுபவர்கள் தங்களுக்கு சாக்குப்போக்குகளைத் தேடுகிறார்கள்.
கிரைலோவா டயானா, 11 ஆம் வகுப்பு (2011)

மகிழ்ச்சிக்கு வழி இல்லை, மகிழ்ச்சியே வழி
வெய்ன் டின்னர்
"மகிழ்ச்சிக்கு பாதை இல்லை, மகிழ்ச்சியே பாதை," இந்த வார்த்தைகள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளரான வெய்ன் டைனருக்கு சொந்தமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, மகிழ்ச்சியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று நினைக்கிறோம்? வார்த்தை வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. தத்துவத் துறையில் இருந்து "மகிழ்ச்சி" வகை. மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய இந்த பார்வை எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானது: “மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் திருப்தி, அடையப்பட்ட குறிக்கோள், பூர்த்தி ஆகியவற்றின் உணர்ச்சி ரீதியாக உயர்ந்த நிலை. நேசத்துக்குரிய ஆசைகள்" அதனால்தான் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை இன்று பொருத்தமானது.
தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் கவனிக்காமல், மகிழ்ச்சிக்கான பாதையை மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடித்து, தங்கள் வரம்பு மற்றும் முழுமையை அடைய முயற்சிக்கும் நபர்கள் உள்ளனர். சிலர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது என்பது நிதி விஷயங்களில் தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை சோதிப்பது என்று நினைக்கிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு செல்வந்தரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் சிலர் மகிழ்ச்சி என்பது குடும்பம் என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு பகுதியாக, இது உண்மை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு முன்னால் உள்ள சூழ்நிலையை தங்கள் சொந்த வழியில் உணர்கிறார்கள்.
இயக்கம் மட்டுமே, மற்றும் இயக்கமே பாதை என்பதால், ஆசிரியரின் கூற்றுடன் நான் உடன்படுகிறேன். அந்த பொன்னான நேரத்தையும் அந்த நேரத்தையும் நாம் கவனிப்பதில்லை சிறப்பம்சங்கள், பள்ளிக் காலத்தில் நண்பர்கள் எங்களுடன் செலவிடுவது, நம் ஆசிரியர்கள் நமக்குத் தரும் அந்த அன்பான மற்றும் அன்பான புன்னகைகள், இவை அனைத்தும் நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கின்றன.
எங்கள் மிகச்சிறந்த தோழர்களில் ஒருவரான எம்.வி.யின் வாழ்க்கையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஆசிரியரின் யோசனையை நிரூபிக்க முடியும். லோமோனோசோவ். அவர் தனக்கென முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்க முடிந்தது - அவர் மிகவும் கடினமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார் - அறிவியல், தாய்நாடு மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்யும் பாதை. மற்றும், அநேகமாக, நான் வழியில் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன். ஒரு நபருக்கு வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள் இருப்பதை அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நிரூபித்தார், இது இயக்கம் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது: எளிமையானது முதல் சிக்கலானது, அறிவியலில் இருந்து அறிவியல், ஒருவரிடமிருந்து குடும்பம், குடும்பம் முதல் தந்தை நாடு, அன்பு, மகிழ்ச்சி.
குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களை கவனித்துக்கொள்வதில் இருந்து, தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவி செய்வதில் இருந்து, உங்கள் இதயத்தில் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்தவர்களின் அன்பிலிருந்து, எங்கள் நேசத்துக்குரிய ஆசைகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவதில் இருந்து நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் தனது எல்லா இலக்குகளையும் அடைந்து, அதில் தனது நோக்கத்தைக் கண்டறிந்தால், அவர் மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார் மற்றும் வேறு உலகத்திற்குச் செல்ல முடியும் என்று பல புத்தகங்கள் கூறுகின்றன.
உங்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அதற்கு எந்த பாதையும் இல்லை, மகிழ்ச்சி என்பது அனைவருக்கும் எளிதானது அல்ல என்றாலும்.
க்ராசில்னிகோவா ஒலேஸ்யா, 9 ஆம் வகுப்பு (2014)

எப்படி ஒரு கட்டுரை எழுதக்கூடாது
பட்டதாரிகள் தங்கள் படைப்புகளில் என்ன தவறுகளைச் செய்கிறார்கள் என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, எங்கள் கருத்துப்படி, தோல்வியுற்ற கட்டுரைகளுக்கான விருப்பங்களை நாங்கள் வழங்குகிறோம், அவை தற்போதுள்ள அனைத்து குறைபாடுகளுடன் ஆசிரியரால் முழுமையாக அச்சிடப்படுகின்றன. இந்த விருப்பங்கள் ஒத்த குறைபாடுகளைத் தவிர்க்கவும், உங்கள் சொந்த எண்ணங்களை இன்னும் தெளிவாக வடிவமைக்கவும், ரஷ்ய மொழியின் வெளிப்படையான திறன்களை இன்னும் சரியாகப் பயன்படுத்தவும், மேலும் பலவற்றைக் கண்டறியவும் உங்களை அனுமதிக்கும். வெற்றிகரமான உதாரணங்கள். நெறிமுறை காரணங்களுக்காக, இந்த கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்களை நாங்கள் பெயரிட மாட்டோம்.

சமுதாயத்தில் சுதந்திரமாக வாழுங்கள்
சமூகத்தில் இருந்து அனுமதிக்கப்படவில்லை
IN அன்றாட வாழ்க்கைசமூகம் என்பது ஒருவரின் சமூக வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் நபர்களின் குழு. மனிதனின் தோற்றமும் சமூகத்தின் தோற்றமும் ஒரே செயல்முறையாகும். நபர் இல்லை - சமூகம் இல்லை. சமூகம் இல்லை - நபர் இல்லை.
ஆனால், தற்செயலாக, ஒருவித அவசரநிலையில் சிக்கி, பாலைவன தீவில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் இருந்தனர். அத்தகைய உதாரணம் ராபின்சன் க்ரூஸோ, சமூகத்திற்கு வெளியே தன்னைக் கண்டார், ஆனால் இன்னும் ஒரு மனிதராக இருந்தார். ஏனென்றால், அவர் சமூகத்திலிருந்து தீவுக்கு வந்தார், மேலும் அவரது அறிவு மற்றும் திறமைக்கு நன்றி சொல்ல அங்கு வாழ முடிந்தது.
சமூகம் என்பது உலகின் ஒரு பகுதியாக தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும், மக்கள் மேலும் மேலும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம், புதிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் மற்றும் பல்வேறு நிறுவனங்களை உருவாக்குகிறார்கள். அது இல்லையென்றால், ஒவ்வொரு தலைமுறையும் கல் கோடரியின் கண்டுபிடிப்புடன் தொடங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்.
எனவே ஒரு சமூகத்தில் மக்களை ஒன்றிணைப்பது யாருடைய விருப்பத்தையும் சார்ந்தது அல்ல. மனித சமுதாயத்தில் நுழைவது அறிவிப்பால் நிகழவில்லை: பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே சேர்க்கப்படுகிறார். ஒரு நபர் இன்னும் அவர் வாழும் சமூகத்தில் மட்டுமே வாழ வேண்டும், வேலை செய்ய வேண்டும், எந்தவொரு தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.
சமூகத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்குக்கும் அதன் சொந்த உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் உள்ளன, அனைவருக்கும் முற்றிலும் அனைவருக்கும். ஏதேனும் விதிகள் பின்பற்றப்படாவிட்டால், அதாவது. சமூக நெறிமுறைகள், அல்லது குற்றங்களைச் செய்யும் போது, ​​ஒரு நபர் கண்டனத்திற்கு உட்பட்டவர்.
சமூகம் ஒரு முழுமை. அதிலிருந்து பல்வேறு வகுப்புகள், கூட்டுகள், நாடுகள் போன்றவை உருவாகின்றன. சமூகம் இல்லாமல், ஒரு நபர் வெறுமனே இறந்துவிடுவார், அவரால் பல விஷயங்களைச் சமாளிக்க முடியாது.
கருத்துகள்.படைப்பில் சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான ஒத்திசைவு இல்லை; ஒரே மாதிரியான சொற்றொடர்களின் நியாயமற்ற மறுபடியும் உள்ளன, மூன்றாவது பத்தியில் "என்றால்" அதிகப்படியான நிபந்தனை உள்ளது, மற்றும் நான்காவது பத்தியில் அதிகப்படியான வகைப்படுத்தல் உள்ளது. இந்த கட்டுரைக்கான ராபின்சன் க்ரூஸோவின் உதாரணம் முன்மொழியப்பட்ட விளக்கத்தில் முற்றிலும் பொருத்தமாக இல்லை, உண்மைப் பொருள் மோசமாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் வாதிடப்படவில்லை. ஆசிரியர் தர்க்கரீதியான மற்றும் சொற்பொருள் இணைப்புகளின் மீறலைக் காட்டுகிறார் (கடைசி பத்தி) மற்றும் பலவீனமான தத்துவார்த்த தயாரிப்பு இங்கே, முடிவுகளின் தெளிவு தேவை: சமூகம் இல்லாத ஒரு நபர் என்ன வகையான விஷயங்களைச் சமாளிக்க முடியாது. கட்டுரையின் உள்ளடக்கத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான எழுத்துப்பிழைகள் மற்றும் இலக்கண பிழைகள் உள்ளன (உரையில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது). உரையின் ஒரு பகுதி சமூக அறிவியல் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, பதிப்பு. போகோலியுபோவ், சில சொற்றொடர்கள் கிழிக்கப்பட்டன, மேலும் விளக்கத்தின் இந்த பதிப்பில் அவை அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்தன.

மிகவும் பணக்காரர் மட்டுமே
பணக்காரனாக வாழ முடியும்
எஸ். பார்கின்சன்
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பணக்காரர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதை இருந்தது. நம் காலத்திலும், ஆனால் மோசமான செல்வத்தை பொய்யிலிருந்து வேறுபடுத்த மக்கள் கற்றுக்கொண்டனர்.
ஒருவனுக்கு செல்வம் என்றால் என்ன? எல்லோரும் அதை அவரவர் வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சிலருக்கு, இது குடும்பம், அன்பு மற்றும் அன்பின் மகிழ்ச்சி.
நிறைய பணம் இருந்தால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. அது உள்ளது, ஆனால் அது வாங்கப்பட்டது மற்றும் தவறானது. மேலும் தூய்மையான செல்வமும் மகிழ்ச்சியும் ஆன்மாவின் நிலையில் வெளிப்படுகிறது. ஒரு ஏழை கூட தார்மீக ரீதியாக மிகவும் பணக்காரனாக உணருவார், மேலும் பொருள் மதிப்புகள் அவருக்கு முக்கியமற்றவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனக்குப் பிரியமானவர்களை அவர் போலவே உணரும்படி எல்லாவற்றையும் செய்வார், அதாவது. மகிழ்ச்சியான, பணக்கார.
மேற்கோளின் ஆசிரியருடன் நான் உடன்படுகிறேன், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செல்வம் உள்ளது. உண்மையில் பணக்காரர்களால் மட்டுமே பணக்காரர் போல் வாழ முடியும்.
கருத்துகள்.இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் நடைமுறையில் சொற்றொடரின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. பொருளாதாரத்தின் பார்வையில் இருந்து அறிக்கையை விளக்குவதற்கு பதிலாக (மற்றும் பார்கின்சனின் வெளிப்பாடு இந்த பகுதியை துல்லியமாக குறிக்கிறது), சமூக உளவியலின் பார்வையில் இருந்து அதை விளக்கும் முயற்சி இருந்தது. செல்வம் "உண்மையாகவும் பொய்யாகவும்" இருக்க முடியுமா? மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆன்மாவைப் பற்றிய முற்றிலும் நியாயமற்ற வாதங்களால் ஆசிரியர் நம்மைக் குழப்புகிறார். கருத்துகளின் மாற்றீடு உள்ளது: ஆன்மீக செல்வம் மற்றும் பொருள் செல்வம். சில முடிவுகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன, குறிப்பாக மூன்றாவது பத்தியில். படைப்பின் அளவு சிறியது, 110 சொற்கள் மட்டுமே, இது ஆசிரியரின் வாதங்களை நன்கு வளர்க்க அனுமதிக்கவில்லை. உரையில் பல பிழைகள் உள்ளன: எழுத்துப்பிழை மற்றும் நிறுத்தற்குறிகள்.

மக்கள் ஒரு ஆளுமையுடன் பிறக்கவில்லை, அவர்கள் ஒரு நபராக மாறுகிறார்கள்
A.N லியோன்டிவ்
ஒரு ஆளுமை என்பது தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர், அதை அவர் பாதுகாக்க முடியும். ஆனால் எல்லோரும் ஒரு நபர் அல்ல. ஏனென்றால் மனிதனாக பிறப்பது சாத்தியமில்லை.
பிறப்பிலிருந்தே, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைக்குத் தேவையான அந்த குணங்களை வளர்க்கிறார்கள்.
பின்னர் அவரது ஆளுமை அவர் அமைந்துள்ள சமூகத்தில் உருவாகிறது, வாழ்கிறது, படிக்கிறது, வேலை செய்கிறது.
நம் நாட்டில் ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பத்தாவது வயது வந்தவரும் ஒரு நபராக, தனிநபராக உருவாகவில்லை. ஆனால் அவர் தவறான நிறுவனத்தில் முடிவடைந்ததால், அவர் ஒழுக்க ரீதியாக மனச்சோர்வடைந்தார்.
இவை அனைத்திலிருந்தும் நான் ஒரே ஒரு முடிவுக்கு வர முடியும்: இந்த மேற்கோளின் ஆசிரியர் சரியானவர். அந்த ஆளுமை வளரும் போது உருவாகிறது. அவள் பிறப்பது சாத்தியமில்லை என்று.
கருத்துகள். 111 வார்த்தைகள் மட்டுமே உள்ள மிகச் சிறிய அளவிலான வேலையுடன் ஆரம்பிக்கலாம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பு அற்புதமானது, ஆனால் ஆசிரியர் பணியைச் சமாளிக்கத் தவறிவிட்டார். ஆளுமையின் கருத்து ஒருதலைப்பட்சமாக, ஆர்வமற்றதாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் கோட்பாட்டுத் தயாரிப்பின் போதுமான அளவு காணப்படவில்லை. ஆளுமை உருவாக்கும் செயல்முறையைக் கண்டறிந்து, ஆசிரியர் தனது முடிவுகளை பலவீனமாக நிரூபிக்கிறார், உண்மைப் பிழைகளை (இறுதிப் பத்தி) செய்கிறார், வாழ்க்கை, இலக்கியம் அல்லது வரலாற்றிலிருந்து சுவாரஸ்யமான எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை. உரை சீரற்றதாக இருப்பதைக் காண்கிறோம், ஏராளமான பிழைகள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளன. வேலை தெளிவாக முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் மற்றும் மேம்பாடுகள் தேவை.

வணிகம் என்பது போர் மற்றும் விளையாட்டின் கலவையாகும்
ஏ. மௌரோயிஸ்
வணிகத்திற்கான போர் என்பது ஒத்த நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான மோதல். இது (போர்) அதே நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள சில நிறுவனங்களுக்கு இடையே பகை வடிவத்தில் நிகழ்கிறது. அவர்களிடையே போட்டி எழுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்புக்கான விலைகளைக் குறைப்பதன் மூலம் பெரும்பாலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பல்வேறு விளம்பரங்கள் அல்லது தள்ளுபடிகள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, சுவாரஸ்யமான விளம்பரம்.
விளையாட்டைப் போலவே, வணிகத்திலும் அது உயிர்வாழும் வலிமையான நிறுவனம், மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் சிறந்த நிர்வாகத்துடன் உள்ளது. இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, நிர்வாக இயக்குனர் முதலில் தனக்கு ஒரு இலக்கை நிர்ணயித்து அதை அடைய பாடுபட வேண்டும். மேலும் அவர் அதை எந்த வழியில் அடைகிறார் என்பது முக்கியமல்ல.
A. Maurois இன் சிந்தனையுடன் நான் உடன்படுகிறேன். அவர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வாழ்ந்தாலும், அவரது சிந்தனை இன்றுவரை பொருத்தமாக உள்ளது. வியாபாரம் செய்ய விரும்புபவன் தன் தொழிலை செழிக்க வைக்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கையைப் போலவே வியாபாரத்திலும் பிழைப்புதான்.
கருத்துகள்.இத்தகைய லாகோனிக் சொற்றொடர்கள் பெரும்பாலும் பட்டதாரிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, எனவே ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது: தெளிவு, விவரக்குறிப்பு, சுருக்கம், தரமற்ற வெளிப்பாடு, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கட்டுரையின் முன்மொழியப்பட்ட பதிப்பில் இதை நாங்கள் காணவில்லை. நாட்டில் புதிய சந்தை உறவுகளை உருவாக்கும் சூழலில் பொருளாதார தலைப்புகள் மிகவும் பொருத்தமானவை, இருப்பினும், மாணவர் மேற்கோளை வெளிப்படுத்துவதை விட நேரடி அர்த்தத்தில் காட்டினார். உருவ பொருள்வார்த்தைகள் "போர் மற்றும் விளையாட்டு". இதன் விளைவாக மிகவும் குழப்பமான உரை உள்ளது, இது கோட்பாட்டின் அறிவை தர்க்கரீதியான முரண்பாட்டுடன் காண்பிக்கும் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, ஒருவரின் சொந்த முடிவுகளுக்கு சான்றாக முற்றிலும் பொருத்தமான எடுத்துக்காட்டுகளுடன் வாய்மொழி கல்வியறிவின்மை. வணிகத்தில் "இராணுவ நடவடிக்கைகள்" அல்லது இயக்குனர் தனது இலக்கை எந்த வகையிலும் அடைய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசியபோது என்ன அர்த்தம் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை - இது நேர்மையான வணிகத்தை நடத்துவதற்கான விதிகளுக்கு முரணாக இல்லையா (அல்லது இது எங்களிடம் இல்லையா? நாடு?). இந்த பகுத்தறிவு வரி எழுப்புகிறது மேலும் கேள்விகள்விட நியாயமான பதில்களை அளிக்கிறது.
சட்டங்கள் அனைவருக்கும் ஒரே அர்த்தத்தை கொண்டிருக்க வேண்டும்
சி. மான்டெஸ்கியூ
பண்டைய காலங்களில் மக்கள் சட்டங்களை வரையத் தொடங்கினர். வன்முறையை நம்புவது மக்களை அதிக பொறுப்புள்ளவர்களாகவும் சட்டத்தை மதிக்கக்கூடியவர்களாகவும் ஆக்குகிறது.
நம் காலத்தில், சட்டங்கள் சட்டமன்றக் கிளையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, அதாவது அவை டுமாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, பின்னர் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் தலைவரால் கையொப்பமிடப்படுகின்றன.
பிரெஞ்சுக்காரர் எஸ். மான்டெஸ்கியூவின் எண்ணங்களை உருவாக்குவதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்: "சட்டங்கள் அனைவருக்கும் ஒரே பொருளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது பல சட்டங்கள் இரத்தத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இன்னும் துல்லியமாக, சாலை விதிகள். ஆனாலும், பல்வேறு காரணங்களுக்காக மக்கள் இன்னும் சாலைகளில் இறப்பதை நிறுத்தவில்லை. ஆம், எங்கள் சக்தியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். சாதாரண கடின உழைப்பாளிகள் தங்களுக்கும் தங்கள் குடும்பங்களுக்கும் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கும் ஏன் உணவளிக்க வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகில் உள்ள அனைவரும் சமம். பொதுவாக, அதிகாரிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் சட்டங்கள் சாதாரண தொழிலாளர்களால் மட்டுமல்ல, உயர்மட்ட அதிகாரிகளாலும் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வழியில், அதாவது அடிப்படை போக்குவரத்து விதிகளை கடைபிடிக்காமல், மூன்றரை ஆண்டுகளுக்கு முன்பு என் அன்பான நபர், என். அன்புள்ள தாத்தா. சட்டங்களைப் பற்றிய அறியாமை அல்லது அவற்றைப் பற்றிய தவறான புரிதல் தவிர்க்க முடியாத பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.
கருத்துகள்.இந்த வகை வேலையை ஆசிரியரைப் புண்படுத்தாமல் மதிப்பீடு செய்வதும் கருத்து தெரிவிப்பதும் கடினம், ஆனால் தேர்வுக் கட்டுரைக்கான தேவைகள் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், எனவே ஒவ்வொரு சொற்றொடரையும் எழுதுவதற்கு முன்பு நீங்கள் சிந்தித்து எடைபோட வேண்டும். நீங்கள் பணிபுரியும் போது, ​​உரையை மீண்டும் படிக்க வேண்டும் மற்றும் திருத்த வேண்டும். இந்நிலையில், அந்த மாணவன் தனது பாடப்பிரிவை கூட படிக்கவில்லை என்ற உணர்வு பலமாக இருந்தது. தொகுதி மற்றும் அவரது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்த மற்றும் வாதிடுவதற்கான முயற்சிகளில், ஆசிரியர் மொத்த தர்க்கரீதியான பிழைகளைச் செய்தார், ரஷ்ய மொழியின் அறியாமையைக் காட்டினார், மேலும் குறைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தின் ("கடின உழைப்பாளி") வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார், இது இங்கே முற்றிலும் பொருத்தமற்றது. மாணவர் தனது முடிவுகளில் தெளிவாகக் குழப்பமடைகிறார், மிகவும் திட்டவட்டமானவர், சில சமயங்களில் வெகுதூரம் செல்கிறார் (“எங்கள் பல சட்டங்கள் இரத்தத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன” - இதற்கும் போக்குவரத்து விதிகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பார்வையில், எங்களின் எந்த சட்டத்திலும் ஒருவர் கருத்து தெரிவிக்கலாம்). கட்டுரை ஆசிரியரின் தாத்தா விபத்தில் இறந்ததற்கான உதாரணம் ஏன் கொடுக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அது நிச்சயமாக கட்டுரையின் இறுதிப் பகுதிக்கு பொருந்தாது. மொத்தத்தில் வேலை மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது.

ஆசிரியரின் கட்டுரைகள்
வழிமுறை பரிந்துரைகளின் இந்த பகுதியில், ஆசிரியர் தனது சொந்த நூல்களை வழங்குகிறார். நிச்சயமாக, அவை சிறந்த விருப்பங்கள் என்று கூற முடியாது, ஆனால் அவை ஒத்த கட்டுரைகளை உருவாக்கும் போது நீங்கள் உருவாக்கக்கூடிய மாதிரிகளாக இருக்கும்.
சமுதாயம் இல்லாவிட்டால், மனிதன் துன்பமாக, அனுபவிப்பான்
மேம்படுத்த உந்துதல் இல்லாமை.
டபிள்யூ. காட்வின்
சமூக உளவியலின் தலைப்புகள் எப்போதும் சுவாரசியமானவை, பொருத்தமானவை மற்றும் சிறப்புப் புரிதல் தேவை. காட்வின் அறிக்கை விதிவிலக்கல்ல. அதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.
சிந்தனையாளர் மனிதனின் சமூக நோக்குநிலையை சரியாக கவனித்தார். நமது இயல்பிலேயே, வளர்ச்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சி, தொடர்பு, உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் நமது செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் போதுமான மதிப்பீடுகளைப் பெறுதல் ஆகியவற்றின் நோக்கத்திற்காக எப்போதும் எங்கள் சொந்த வகையான வட்டத்தில் இருக்க அழைக்கப்படுகிறோம். உண்மையில், "சமூகம் இல்லாமல், மனிதன் பரிதாபமாக இருப்பான்." நாம் மோக்லியைப் போல, இயற்கை உலகத்துடன் நம்மைச் சுற்றிக்கொண்டால், அனைத்து சமூக ஆதாயங்களையும் (தழுவல், இயக்கம், கல்வி, படைப்பாற்றல், கலாச்சாரம், வரலாறு) இழந்துவிடுவோம். இன்று நமது கிரகத்தில் வசிக்கும் ஒருவர் கூட சமூகத்திற்கு வெளியே தன்னை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. மூலம், நவீன யதார்த்தத்தில் மக்கள் சில சமயங்களில் சமூகத்தில் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையை வேண்டுமென்றே இழக்கிறார்கள் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அது எதிர்மறையான அல்லது உண்மையான அச்சுறுத்தலை மட்டுமே கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். ஆண்ட்ரே மலகோவின் நிகழ்ச்சியான "அவர்கள் பேசட்டும்" நிகழ்ச்சியில் காட்டப்படும் பரபரப்பான கதை இது ஒரு தாய் மற்றும் வயது வந்த 23 வயது மகளைப் பற்றியது பயன்பாட்டுக் கடன்கள் மற்றும் அம்மா கொண்டு வந்த குப்பைகள். இளம் பெண் மோசமடைந்தாள், இருப்பினும் சிறுமிக்கு முன்னேற்றம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகள் தெளிவாக இருந்தன, ஆனால் சிறுமி சிறையிலிருந்து வெளியே வந்தாள் என்பதை அறிந்ததும் முழு நாடும் அவளுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, குடியிருப்பில் வெளிச்சமும் ஒழுங்கும் தோன்றியது; சமூகத்தில் கருணையும் இரக்கமும் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதை உணர்ந்த குடும்பம் தங்களை மக்களுக்குத் திறக்க முடிந்தது, மேலும் இந்த இரண்டு பெண்களுக்கும் சிறந்த மனிதர்களாக மாற வேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தது.
ஒருவரின் சொந்த வட்டத்தில் மட்டுமே என்று ஆசிரியருடன் நான் உடன்படுகிறேன் ஒத்த மக்கள்சுய முன்னேற்றம் அடையக்கூடியது. இலட்சியத்தை நோக்கி அவனைத் தூண்டுவது எது? உந்துதல்கள், தன்னிடமிருந்து, குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள், பணி சகாக்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து வெளிப்படும் தூண்டுதல்கள். ஒரு கருத்து அல்லது ஒப்புதல், ஆரோக்கியமான விமர்சனம் அல்லது பாராட்டு, கண்டனம் அல்லது குற்றம் ஆகியவை ஒரு நபரை சுய முன்னேற்றத்திற்கு வழிநடத்தும் தொடக்க புள்ளியாக மாறும்.
வாழ்க்கையிலிருந்து இன்னொரு உதாரணம் தருவோம். நீங்கள் ஒரு வெற்றிகரமான மாணவர், நீங்கள் சிறந்த மதிப்பெண்களுடன் பல தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளீர்கள், உங்களுக்கு அதிக உதவித்தொகை உள்ளது, நீங்கள் டீன் அலுவலகத்தால் கவனிக்கப்பட்டு சான்றிதழை வழங்கினீர்கள். எல்லாம் அற்புதம் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் நாம் விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுவது இதுதான், பரிபூரணத்திற்கு வரம்பு இல்லை. நடைமுறை மற்றும் அறிவியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உங்கள் சொந்த திட்டத்தை நீங்கள் பாதுகாத்து, ஜனாதிபதி உதவித்தொகையைப் பெறுவீர்கள். உங்கள் படிப்பின் முடிவு மரியாதையுடன் கூடிய டிப்ளோமா மற்றும் ஒரு புகழ்பெற்ற நிறுவனத்தில் ஒரு தொழிலை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பாகும். உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் இல்லாமல் இதைச் செய்வது உண்மையில் சாத்தியமா? இலக்கை அடைய உள் தனிப்பட்ட உந்துதல் மட்டும் போதுமா? "ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் நாம் வாழ முடியுமா?" என்ற கேள்விக்கான பதில் இங்கே.
(ஆசிரியர் உரை)

குடிமகனின் குறிக்கோள்: இருக்க வேண்டும், தோன்றக்கூடாது.
லத்தீன் பழமொழி
லத்தீன் பழமொழி சிவில் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் நடத்தையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. குடிமகன் என்று யாரை அழைப்போம்? ஒருபுறம், குடியுரிமை பெற்ற ஒரு நபர், அதாவது. எந்த நாட்டிலும் வாழ்வதற்கான வாய்ப்பு, இந்த மாநிலத்தில் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்பது. மறுபுறம், வார்த்தையில் இன்னும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது ஆழமான பொருள்: உரிமைகள், சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு நபர்.
IN பண்டைய கிரீஸ்தனிப்பட்ட, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் உரிமைகளைக் கொண்ட குடிமகன் என்பதால், குடிமகனாக இருப்பது மிகவும் கௌரவமான விஷயமாகக் கருதப்பட்டது. பொதுக் கூட்டங்களின் போது ஒருவரின் குடிமை நிலையையும் செயல்பாட்டையும் நிரூபிக்க முடிந்தது. நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் குடிமக்களின் அரசியல் செயல்பாடு மிக அதிகமாக இருந்தது. மக்கள் உண்மையில் செய்தார்கள் சமூக பங்கு, அவர்கள் "இருந்தனர்", அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் எதுவாக இருந்தாலும் சரி.
இப்போதெல்லாம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல குடிமக்கள் நடத்தை முறையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், அதில் அவர்கள் செயலில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவ்வாறு இல்லை. ஒரு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கான தேர்தல்கள், பெரும்பான்மையான வாக்காளர்கள் படுக்கையில் படுத்திருக்கையில், இறுதியில் மிகவும் தகுதியானவர்கள் நகர டுமாவின் பிரதிநிதிகளாக மாறாதது ஆச்சரியமாக இருந்தது. அல்லது மற்றொரு உதாரணம். நகரின் பிரதான மருத்துவமனை அருகே பெரிய குப்பை மேடு உருவாகி, சுற்றுச்சூழலை சீர்குலைப்பதாகவும், நகரை இழிவுபடுத்துவதாகவும், அப்பகுதி மக்களே இங்கு குப்பைகளை சுத்தப்படுத்தாமல் இரவில் இழுத்துச் சென்று அகற்றுவதாகவும் அனைவரும் அமைதியாக ஆத்திரமடைந்துள்ளனர். வரை.
மக்கள் தங்களின் கூற்று முற்றிலும் சரியானது. உண்மையில், எல்லோரும் குடிமக்களாக மட்டுமே "தோன்றினால்", ரஷ்யா "சுதந்திரமான, ஜனநாயக, சட்ட சமூகமாக" இருக்கும். உயர் கலாச்சாரம், தேசிய யோசனை, ஒழுக்கமான வாழ்க்கை நிலைமைகள்?
(ஆசிரியர் உரை)

தொழில்முனைவோரின் நம்பிக்கை
இது பொருளாதார தொழில்முனைவின் உந்து சக்தியாகும்,
விவேகம் என்பது சுய பாதுகாப்புக்கான அவரது சக்தி.
ஜின்ஸ், ரஷ்ய எழுத்தாளர், வழக்கறிஞர்
ஒரு தொழில்முனைவோர் தனது சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில் லாபம் ஈட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டு வணிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடக்கூடியவர். ஆனால் அனைவருக்கும் இது வழங்கப்படவில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; புள்ளிவிவரங்களின்படி, மக்கள்தொகையில் 3% மட்டுமே ஒரு வணிகத்தை திறமையாக நிர்வகிக்க முடியும். ஒரு நல்ல தொழில்முனைவோரின் பண்புகள் என்ன? ஜின்களின் குணாதிசயங்களுக்கு (நம்பிக்கை மற்றும் விவேகம்), ஆபத்து, பொறுப்பு, தர்க்கம், பகுப்பாய்வு திறன் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றைச் சேர்க்கிறோம். அத்தகைய குணங்களின் தொகுப்பால் மட்டுமே நீங்கள் விரும்பிய முடிவை அடைய முடியும்.
ரஷ்ய எழுத்தாளரும் வழக்கறிஞருமான ஜின்ஸ் கடினமான சந்தை நிலைமைகளில் தொழில் முனைவோர் உயிர்வாழ்வதற்கான சிக்கலை இரண்டு முக்கிய கோணங்களில் அணுகினார். உண்மையில், வாழ்க்கையைப் பற்றிய நேர்மறையான அணுகுமுறை, வெற்றி பெறுவதற்கான பெரும் ஆசை, நோக்கமுள்ள செயல்கள், படைப்பாற்றல் (அனைத்தும் சேர்ந்து நம்பிக்கை) ஆகியவை மட்டுமே பொருளாதார தொழில்முனைவோரை ஊக்குவிக்கும் திறன் கொண்டவை. தனது பணியிடத்தில் சலிப்பாக இருக்கும் ஒரு வணிக உரிமையாளரை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவரது மனநிலை தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, சில சமயங்களில் அவர் முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறார், மேலும் அவர் சுவாரஸ்யமான வணிக முன்மொழிவுகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இந்த நபரின் வணிகம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு வருடத்திற்கு மேல் இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
மற்றொரு வகை அமைப்பாளர் - விவேகமான மற்றும் சுறுசுறுப்பான, அபாயங்களை எடுக்கும் மற்றும் தரமற்ற முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் - இது பிழைத்து வணிகத்தை வளர்க்கும், ஏனெனில் அவரது சுய பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு நன்கு வளர்ந்துள்ளது.
எனவே, ஜின்ஸின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, வியாபாரத்தில் நம்பிக்கையுடனும் விவேகத்துடனும் இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், இல்லையெனில், சிரமங்களைச் சமாளிக்கக்கூடிய தொழில்முனைவோருக்கு ஒரு இடத்தை விட்டு விடுங்கள். இந்த விதி நவீன சந்தை உறவுகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது.
(ஆசிரியர் உரை)

திறமையின் மிக உயர்ந்த பணி அதன் படைப்புகள் மூலம்
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மதிப்பையும் மக்களுக்கு புரிய வைக்க வேண்டும்.
V.O.Klyuchevsky
வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் அதன் விலை பற்றிய கேள்வி இன்னும் தத்துவத்தில் முக்கிய ஒன்றாகும். சிந்தனையாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இதற்கான பதிலைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் இப்போது கூட இந்த விஷயத்தில் போதுமான பார்வை இல்லை, ஏனென்றால் நம் இருப்பின் அர்த்தம் அன்பிலும், குடும்பத்திலும், குழந்தைகளிலும், தொழில்முறை திருப்தியிலும் உள்ளது. , அமைதிக்கான போராட்டத்திலும், இயற்கையைப் பாதுகாப்பதிலும்... பட்டியல் தீராதது.
நம்மிடையே இயற்கையான திறன்கள் சிறந்து விளங்கும் ஒரு வகை மக்கள் உள்ளனர். மேலும் இது திறமையின் வெளிப்பாடேயன்றி வேறில்லை. இருத்தலின் அர்த்தத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தவும், ஒரு நபருக்கு எது முதன்மையானது, எது இரண்டாம் பட்சம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்க அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இந்த உலகில் நம்மையும் நம் இடத்தையும் எந்த வகைகளில் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும், மேலும் அசாதாரண அணுகுமுறையுடன். வாழ்க்கை, அதாவது படைப்பாற்றல், மக்கள் ஏன் வாழ்கிறார்கள், இந்த வாழ்க்கையின் விலை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவை நமக்கு உதவுகின்றன.
ஒரு நபரின் திறமை வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும், செயல்பாட்டின் துறைகளிலும் வெளிப்படும்: அரசியலில் இருந்து கலை வரை, பொருளாதாரம் முதல் குழந்தையை வளர்ப்பது வரை. நெப்போலியன் மற்றும் நீட்சே, டால்ஸ்டாய் மற்றும் சாய்கோவ்ஸ்கி, சகரோவ் மற்றும் ககரின், உஷின்ஸ்கி மற்றும் சியோல்கோவ்ஸ்கி, ஃபோர்டு மற்றும் பாகுலேவ், பிராய்ட் மற்றும் ஸ்டாலின் ஆகியோர் திறமையானவர்கள். இந்த நபர்களின் திறமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான பகுதிகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவர்களின் திறன்களுக்கு நன்றி, எங்கள் இருப்பின் ரகசியத்தின் ஒரு பகுதி வெளிப்பட்டது. இவை அற்புதமான மக்கள்அவர்களின் உயர்ந்த பணியை நிறைவேற்றினர். ஒரு நபருக்கு அன்பு, குடும்பம், நம்பிக்கை மற்றும் வலிமை எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை எல்.என். பி.ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கி மெல்லிசைகளின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் இசை இணக்கத்தைக் காட்டினார், இசட். பிராய்ட் மனித ஆன்மாவின் ரகசியங்களை ஊடுருவினார், ஹென்றி ஃபோர்டு முதல் முறையாக ஒரு தொழில்துறை அளவில் ஒரு அசெம்பிளி லைனைப் பயன்படுத்தி, அதன் மூலம் பொருட்களின் உற்பத்தி முறையை மாற்றினார். தடையற்ற சந்தையில் பொருளாதார உறவுகளை மாற்றுதல். மேலும் இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.
V.O. Klyuchevsky தனது கூற்றில் முற்றிலும் சரியானவர்: மனிதநேயம் இருக்கும் வரை, ஒரு புத்தகம் அல்லது சொனாட்டா, ஒரு புதிய மருந்து அல்லது கார் மாதிரியின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் முழுமையான உண்மைக்கு நம்மை நெருங்கக்கூடிய மக்கள் பிறப்பார்கள். , ஒரு சரியான கல்வி முறை அல்லது முன்னோடியில்லாத பாணியில் காலணிகள்.

மந்தநிலை என்பது உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் வேலையை இழக்கும் போது
நீங்கள் உங்கள் வேலையை இழக்கும்போது நெருக்கடி.
ஹாரி ட்ரூமன்
பொருளாதாரப் பிரச்சினைகள் நீண்ட காலமாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்கின்றன. மத்திய காலத்திலிருந்து நவீன யுகத்திற்கு மாறிய காலத்திலும், பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்திலும், பின்னர், மதச் சீர்திருத்தம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியபோதும், மக்களின் உணர்வு தொழில்முனைவோர், பணம் சம்பாதிக்கும் மற்றும் நிர்வகிக்கும் திறன் ஆகியவற்றை நோக்கி மறுசீரமைக்கத் தொடங்கியது. அது புத்திசாலித்தனமாக, ஆனால் ஐரோப்பிய மற்றும் உலகப் பொருளாதாரங்களின் செயல்முறைகள் எப்போதும் தனிநபரின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. புள்ளிவிவரங்களின்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பொருளாதார சுழற்சி தோராயமாக 8-10 ஆண்டுகள் ஆகும், இதன் போது அனைத்து கட்டங்களும் கண்டறியப்பட்டன: பொருளாதார மீட்பு முதல் மீட்பு வரை. நம் காலத்தில், நெருக்கடிகள் குறைந்த ஆழமாகவும், கால அளவு குறைவாகவும் மாறிவிட்டன, ஆனால் அவை இல்லை சிறந்த முறையில்சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது.
விரிவான அரசியல் அனுபவத்தைக் கொண்ட அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஹாரி ட்ரூமன் சமூகத்தின் பொருளாதார நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்ய முடிந்தது. அவரது கூற்று இன்றைக்கும் பொருத்தமானது. இந்த சொற்றொடர் சராசரி மனிதனுக்கு நெருக்கடிகளின் விளைவுகளின் சிக்கலான சிக்கலை எழுப்புகிறது. எந்தவொரு பொருளாதார வீழ்ச்சியும் அதிக உற்பத்தி, சந்தை நிலைமைகள், வழங்கல் மற்றும் தேவைக்கான சட்டத்தின் வேலை, நுகர்வோர் மற்றும் உலகளாவிய நிதி சிக்கல்களின் வாங்கும் திறன் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் சென்று, நெருக்கடி சமூகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது: மக்கள் நிலையான வருமானத்தை இழக்கிறார்கள், பணவீக்கம் தொடங்குகிறது, விலைகளில் கூர்மையான உயர்வு மற்றும் பணத்தின் தேய்மானத்துடன் சேர்ந்து, சிலர் வேலை இழக்கிறார்கள், பொதுவான மனநோய் மற்றும் மனச்சோர்வு தொடங்குகிறது.
மிகவும் விரும்பத்தகாத விஷயம் என்னவென்றால், அதை நீங்களே அனுபவிக்கும்போது. 2008 இன் கடைசி உலகளாவிய நெருக்கடி ஆழமாகவும் நீடித்ததாகவும் மாறியது. இது ஒரு நிதி மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியாகும், இது அனைத்து நாடுகளையும் தங்கள் வங்கி அமைப்புகளைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர்களின் நிலைமையை உறுதிப்படுத்த பெரும் தொகையை செலவழித்தது. இது ஐரோப்பாவில் குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. பலர் வேலை இழந்தனர், சமூக நலன்கள் மற்றும் இலவச உணவுக் கூடைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மேலும் அடமானத்தை செலுத்த முடியாத காரணத்தால் தங்கள் வீடுகளை இழந்தனர். இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயின், கிரீஸ் மற்றும் போலந்து, பால்டிக் நாடுகள் மற்றும் பல்கேரியாவில் இது கடினமாக இருந்தது. ட்ரூமனின் சிந்தனை 2008-2010 ஐரோப்பிய சூழ்நிலையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போனது.
இந்த நெருக்கடியின் விளைவுகள் எனது நண்பர்களையும் பாதித்தன. எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதார வீழ்ச்சியின் போது, ​​சிலருக்கு பணத்தைச் சேமிப்பதற்காக சம்பளம் குறைக்கப்பட்டது, நிறுவன மேலாளர்கள் போனஸ் கொடுப்பதை நிறுத்தினர் மற்றும் வேலை வாரங்களை மூன்று முதல் நான்கு நாட்களாகக் குறைத்தனர். 2012 இல் ஒரு விளம்பர நிறுவனத்தில், 5 ஊழியர்களில், இருவர் மட்டுமே இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஒரே சம்பளத்தில் அனைத்து வேலைகளையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது.
எனவே, ஹாரி ட்ரூமன், எதிர்மறையான பொருளாதார நிலைமையின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை மதிப்பிடுவது முற்றிலும் துல்லியமானது. நெருக்கடியின் போது வேலை இழந்தவர்களின் பட்டியலில் யாரும் இருக்க விரும்பவில்லை. (ஆசிரியர் உரை)

செல்வம் பெருக, கவலைகளும் பெருகும்.
ஹோரேஸ்
ஒரு திறமையான நபர் எல்லாவற்றிலும் திறமையானவர் என்பதை புத்திசாலி ஒருவர் சரியாகக் குறிப்பிட்டார். சிறந்த ரோமானிய கவிஞர் ஹோரேஸ் விதிவிலக்கல்ல, ஏனெனில் இந்த அறிக்கையின் மூலம் பொருளாதாரம், மனித நல்வாழ்வு மற்றும் செல்வந்தர்களிடையே எழும் பிரச்சினைகள் அவரைத் தவிர்க்கவில்லை என்பதைக் காட்டினார். இது நம் வாழ்வுக்கும் பொருந்தும்.
"செல்வம்" என்ற கருத்து பன்முகத்தன்மை கொண்டது. ஒருபுறம், ஆன்மீக செல்வத்தைப் பற்றி பேசலாம், மறுபுறம், திரட்டப்பட்ட அறிவு மற்றும் அனுபவத்தைப் பற்றி பேசலாம், ஆனால் இப்போது இந்த வார்த்தை உண்மையான செல்வத்தை குறிக்கிறது, பணம், நகைகள், பெரிய வருமானம் மற்றும் ஒரு வணிகத்தை ஒழுங்கமைக்கும் திறன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. முடிவுகள். பெரிய பணம் என்பது பெரிய பொறுப்பு.
நவீன வணிகர்கள் தங்கள் வணிகத்தை ஒழுங்கமைக்க முடியும், அது வேகத்தைப் பெறுகிறது, அது ஒவ்வொரு நாளும் அதிக வருமானத்தைக் கொண்டுவருகிறது. தொழிலதிபர் மிகைல் புரோகோரோவின் செயல்பாடுகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம். மில்லியன் கணக்கான டாலர்களை சம்பாதித்த அவர், அவற்றை புத்திசாலித்தனமாக நிர்வகிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவரது வருமானத்தின் அளவு வளர்ச்சியுடன் அவரது கவலைகள் அதிகரித்தன. ஒரு திறமையான தொழில்முறை பணியாளர் குழுவைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம், தற்போதைய சந்தை நிலைமைகளை தெளிவாக பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம், பணத்தை முதலீடு செய்வது எங்கு அதிக லாபம் தரும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு தொழில்முறை தொழிலதிபர் பணம் சம்பாதிக்க வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிவார். ஒரு பணக்காரர் தங்கள் வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை தனிப்பட்ட தேவைகளுக்காக செலவிடுகிறார், ஆனால் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதை முன்வைக்கிறது, எனவே புரோகோரோவ் ஒரு நிதியை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் சுவாரஸ்யமான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திட்டங்களுக்கு நிதியளிக்கப்படுகிறது மற்றும் திறமையான குழந்தைகளுக்கு உதவி வழங்கப்படுகிறது. அதிகப்படியான வருமானம் தொழில்முனைவோரை அரசியலுக்குச் செல்லவும் 2012 ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பங்கேற்கவும் அனுமதித்தது, மேலும் அவரது முடிவு கடைசியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. மேலும் இது அக்கறை மற்றும் பொறுப்பின் புதிய பகுதி. "அவர் அடக்கிய" அனைவருக்கும் அவர் பொறுப்பு என்பதை ஒரு நபர் புரிந்துகொள்கிறார். இதுபோன்ற பல உதாரணங்கள் உள்ளன.
தன்னை உருவாக்கி, அனைத்து அமெரிக்க கனவுகளையும் நனவாக்கி, லட்சக்கணக்கில் சம்பாதித்து, சக்திவாய்ந்த சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கிய ஒரு மனிதனைப் பற்றி பிரபல எழுத்தாளர் தியோடர் ட்ரீசர் எழுதிய முத்தொகுப்பு (“நிதியாளர்”, “டைட்டன்”, “ஸ்டோயிக்”) எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவனுடைய வருமானத்துக்கு ஏற்றாற்போல் அவனுடைய ஆன்மீகமும், பொறுப்பும், அக்கறையும் வளர்ந்தன. ஆனால் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் சாதித்த ஹீரோ, தத்துவத்தை ஆராய்ந்தார், அந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடினார், அவரது வாழ்க்கையில் மறுபரிசீலனை செய்ய நேரமில்லை. அவர் ஸ்டோயிக் ஆனார். பெரிய பணம் எப்போதும் ஒரு நபரைக் கெடுக்காது என்ற கேள்வி இதுதான்.
முடிவில், ஹோரேஸின் கூற்றுடன் நான் முழுமையாக உடன்படுகிறேன் என்று கூற விரும்புகிறேன். ஒரு நபர் பணம் சம்பாதிக்கவும் தனது உண்மையான செல்வத்தை உருவாக்கவும் கற்றுக்கொண்டால், இந்த செல்வத்தை எவ்வாறு சரியாக நிர்வகிப்பது என்பது தொடர்பாக எத்தனை சிரமங்கள், பிரச்சினைகள், கவலைகள் எழும் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். (ஆசிரியர் உரை)
நாம் நமது சூழலை மிகவும் தீவிரமாக மாற்றிவிட்டோம்
இப்போது நாம் நம்மை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும்
இந்த புதிய சூழலில் வாழ
N. வீனர், அமெரிக்க விஞ்ஞானி
மாற்றத்தக்கது வரலாற்று காலங்கள்மக்கள் பலதரப்பு சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர்: வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டம், தொற்று நோய்கள், போரின் அச்சுறுத்தல், தொழில்நுட்ப மாற்றங்கள், தேர்ச்சி பெற வேண்டிய புதிய வகையான கருவிகள், அரசியல் உறவுகளில் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்கள், உணவு பற்றாக்குறை, சூழலியல் மற்றும் பல.
அமெரிக்க விஞ்ஞானியின் அறிக்கை மனிதனின் நவீன நிலைமை, அவனது கடினமான வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது மற்றும் மறுக்க முடியாதது மற்றும் பொருத்தமானது. ஒரு மனிதன் தனது இருப்புக்கான புதிய நிலைமைகளுக்குத் தழுவிக்கொள்வதில் சிக்கல் உள்ளது. கடந்த ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில், நமது வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது, நாகரிக வளர்ச்சியின் நிலை மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்துள்ளது. இப்போது குழந்தைகள் கூட எளிதாக கணினிகளைப் பயன்படுத்தலாம், தொலைபேசிகளைத் தொடலாம் மற்றும் இணைய இடத்தைச் செல்லலாம். பிளாஸ்டிக் ஜன்னல்கள் இல்லாத அபார்ட்மெண்ட், குளிர்சாதனப் பெட்டி மற்றும் மைக்ரோவேவ் இல்லாத சமையலறை, நல்ல டிவி இல்லாத வாழ்க்கை அறை, புதிய தலைமுறை தொட்டிகள் இல்லாத ராணுவம், நானோ தொழில்நுட்பம் இல்லாத மருத்துவம் ஆகியவற்றை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. N. வீனர் கூறுவது போல், புதிய நிலைமைகளை ஏற்று அவற்றிற்கு ஏற்றவாறு மாற்றிக்கொள்ளும் பணியை இப்போது மக்கள் எதிர்கொண்டுள்ளனர்: "...இந்தப் புதிய சூழலில் வாழ்வதற்கு நாம் நம்மை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும்."
மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மாற்றத்தை எளிதாக்குவதற்கு ஒரு நவீன நபர் என்ன செய்ய வேண்டும்? நிச்சயமாக, நாம் தொடர்ந்து கல்வி நிலையை மேம்படுத்த வேண்டும். இப்போது உங்களைப் பள்ளிக்கு மட்டுப்படுத்துவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது; வழக்கறிஞராக இருப்பதால், பொருளாதாரக் கல்வியைப் பெறுவது நல்லது. எல்லா நிகழ்வுகளையும் தெரிந்துகொள்ளவும், தொழில்நுட்ப சாதனைகள் மற்றும் புதிய தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், அவற்றின் பயன்பாட்டின் தொழில்நுட்பத்தை மாஸ்டர் செய்யவும் அவசியம். ஒரு நவீன இளைஞன் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது சகாக்களை விட அதிகமாக அறிந்திருக்கிறான் மற்றும் செய்ய முடியும்.
விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் விஞ்ஞான முன்னேற்றம் ஆகியவை மனிதர்களுக்கு எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை ஒப்புக்கொள்வது மதிப்பு. 1986 ஆம் ஆண்டு வெடிப்பு நிகழ்ந்த செர்னோபில் சோகத்தை நினைவு கூர்வது பொருத்தமானது. அணு உலைஒரு அணுமின் நிலையத்தில். புகுஷிமா அணுமின் நிலையத்தில் ஜப்பானில் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பேரழிவும் ஆபத்தானது, இதன் விளைவுகள் நீண்ட காலமாக இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களை பாதிக்கும். முன்னேற்றம் என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிகாட்டியாக இருந்தாலும், தனது வாழ்க்கையை மிகவும் வசதியாக மாற்ற பாடுபடும் ஒரு நபரின் உயர் பொறுப்பு பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.
எனவே, விஞ்ஞானியின் கூற்றுடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன், ஏனென்றால் எந்தவொரு அடிப்படை மாற்றங்களுக்கும் உண்மையில் ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை, ஒரு புதிய யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் மற்றும் புதிய சவால்கள் நமக்குத் தீர்க்க முடியாத தடைகளாக மாறாத வகையில் நம் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பு ஆகியவை தேவைப்படுகின்றன. (ஆசிரியர் உரை)

உண்மையான ஒழுக்கம் என்பது தனிப்பட்டது மட்டுமே.
மனிதன் தனியாக வெட்கப்படுகிறான்.
ஃபாசில் இஸ்கந்தர், ரஷ்ய எழுத்தாளர்
நான் இந்த சொற்றொடருடன் பழகியபோது, ​​சில காரணங்களால் நான் உடனடியாக V. பைகோவின் கதை "சோட்னிகோவ்" நினைவுக்கு வந்தது. பெரும் தேசபக்தி போர், ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட உக்ரைனின் பிரதேசம். இரண்டு ஹீரோக்கள் பற்றின்மைக்கு உணவு தேடச் சென்ற கட்சிக்காரர்கள். இருவரும் போலீசில் முடிகிறது. ஒருவர் வேதனையுடன் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்படுகிறார் (சோட்னிகோவ்), மற்றவர் மிரட்டப்படுகிறார் - மேலும் அவர் எதிரிகளின் பக்கம் செல்கிறார் (ரைபக்). பின்னர் ஒரு உண்மையான மனித தார்மீக நாடகம் தொடங்கியது: ஹீரோ அவர் உயிருடன் இருந்ததற்கு வருந்துகிறார், அவர் தனது நண்பருக்கும் நாட்டிற்கும் துரோகம் செய்தார், அவர் தன்னைக் காட்டிக் கொடுத்தார். மனசாட்சி உதைக்கிறது, நபர் அவர் செய்ததைக் கண்டு வெட்கப்படுகிறார், அவரது உணர்ச்சிகள் அவரை ஒரு அவநம்பிக்கையான படிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன - தற்கொலை முயற்சிகள், ஆனால் காவல்துறை எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. ஹீரோ பல எதிரிகளைக் கொன்று, தப்பி ஓட முடிவு செய்கிறார், அதன் மூலம் அவரது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்கிறார். ஆனால் அவர் என்ன செய்ய முடிகிறது என்பது புத்தகத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. (107 வார்த்தைகள்)

உதாரணம் மிகவும் விளக்கமாக உள்ளது. சமுதாயத்தில், காலப்போக்கில், தலைமுறைகள் ஒழுக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் உருவாக்கியுள்ளன. நிஜ வாழ்க்கை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நமது செயல்பாடுகளில், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில், வேலையில், குடும்ப நிலைமைகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்த கற்றுக் கொடுத்துள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் நமது சரியான நடத்தை ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக தேர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சிலருக்கு அண்டை வீட்டாரிடம் வணக்கம் சொல்வது, வயதானவர்களுக்கு உதவுவது, வசந்த காலத்தில் சுத்தம் செய்யும் நாளில் வெளியே செல்வது வழக்கம், ஆனால் சிலருக்கு உங்கள் முகத்தைத் திருப்புவது வழக்கம். பொது போக்குவரத்து, ஒரு வயதான பெண் உள்ளே வந்தால், முதியவருடன் முதல் பெயரின் அடிப்படையில் பேசுங்கள், ஆபாசமான வார்த்தை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தைப் பயன்படுத்தி உங்கள் சொந்த குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள். (96 வார்த்தைகள்)
இங்கே நாம் ஃபாசில் இஸ்கண்டருடன் முற்றிலும் உடன்பட வேண்டும், அவர் தனது அறிக்கையில் தார்மீக தேர்வின் தனிப்பட்ட நோக்குநிலையை மிகவும் துல்லியமாகக் குறிப்பிட்டார். பிரச்சனை நம் காலத்திற்கு பொருத்தமானது மற்றும் முக்கியமானது. ஆம், நாம் சமூகத்தில் வாழ்கிறோம், சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், ஆனால் நமது அநாகரீகமான செயல்களுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பை மட்டுமே ஏற்கிறோம். நன்கு படித்த ஒவ்வொரு நபரும் அனுமதியின் வரம்புகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், தன்னைப் பற்றி விமர்சிக்க முடியும், மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்க வேண்டும். ஒரு விவேகமுள்ள நபருக்கு அவமான உணர்வு உள்ளது; இது உள் குரல்இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் என்ன செய்வது என்று உங்களுக்குச் சொல்வார்: ஒரு தோழரை புண்படுத்துவது மதிப்புள்ளதா அல்லது அவருடன் நீங்கள் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடியுமா, உங்கள் தந்தையிடம் முரட்டுத்தனமாக இருப்பது அவசியமா அல்லது அவரது கருத்தை கேட்பது மதிப்புக்குரியதா, ஒரு தார்மீகம் இருந்ததா? போரின் போது தாய்நாட்டைக் காட்டிக் கொடுக்கும் உரிமை (மற்றும் சமாதான காலத்திலும்), மற்றும் பட்டியலை நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம். உங்களுக்காகவோ அல்லது மற்றொரு நபருக்காகவோ நீங்கள் வெட்கப்பட வேண்டியதில்லை என்று நீங்கள் வாழ வேண்டும். (136 வார்த்தைகள்) (ஆசிரியரின் உரை)

பரிந்துரைக்கப்பட்ட தகவல் ஆதாரங்கள்
1. மென்பொருள் மற்றும் வழிமுறை பொருட்கள். சமூக ஆய்வுகள், 5 - 11 வகுப்புகள். எம்., பஸ்டர்ட், 2006
2. மேல்நிலைப் பள்ளிகளுக்கான பாடநூல். சமூக அறிவியல். உலகளாவிய உலகம் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், 11 ஆம் வகுப்பு. எம்., கல்வி, 2008
3. சமூக ஆய்வுகள். பொது கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூல். 10 - 11 தரம். L.N Bogolyubov, N.I. Matveev ஆல் திருத்தப்பட்டது. எம்., கல்வி, 2008 – 12
4. செவெரினோவ் கே.எம். வரைபடங்கள் மற்றும் அட்டவணைகளில் சமூக ஆய்வுகள். முழு பள்ளி பாடத்திட்டம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், டிரிகான், 2009
5. மகோட்கின் ஏ.வி., மகோட்கினா என்.வி. வரைபடங்கள் மற்றும் அட்டவணைகளில் சமூக ஆய்வுகள். எம்., எக்ஸ்மோ, 2010
6. நவீன பொருளாதாரம். O.Yu ஆல் திருத்தப்பட்ட பல நிலை பாடநூல். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், பீனிக்ஸ், 1998
7. Vlasov V.I., Nizovtsev V.V., Shevchenko V.A. சட்டத்தின் அடிப்படைகள். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், பீனிக்ஸ், 1997
8. சொரோகினா ஈ.என். சமூக ஆய்வுகளில் பாடம் வளர்ச்சி. சுயவிவர நிலை. 10,11 தரங்கள். எம்., வகோ, 2009
9. உண்மையான ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு பணிகளின் நிலையான பதிப்புகளின் முழுமையான வெளியீடு. சமூக அறிவியல், 2010. எம்., ஆஸ்ட்ரல், 2010
10. போகோலியுபோவ் மற்றும் கிராவ்சென்கோ (தரங்கள் 5 - 11) ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட சமூக ஆய்வுகளில் கல்விக் கருவிகள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது
11. விண்ணப்பதாரர்களுக்கான சமூக ஆய்வுகள். கையேடு, எட். V.N. Knyazeva et al., M., Iris - press, 2008