யேசுவா என்ற மனிதனின் தார்மீக வலிமையின் பிரச்சனை. எம். புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் ஹீரோக்களின் தார்மீகத் தேடல்
முன்னுரை
பிரச்சனை தார்மீக தேர்வு M. A. புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் மையமான ஒன்று.
II. முக்கிய பாகம்:
தார்மீக தேர்வுக்கான உலகளாவிய, காலமற்ற, உயர் வகுப்பு கேள்விகள்.
அ) "யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களில் செய்யப்பட்ட தார்மீகத் தேர்வுக்கு "மனசாட்சியால் தண்டனை";
b) மனிதகுலத்தின் மறைந்திருக்கும் தீமைகளை அம்பலப்படுத்துதல்;
c) 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் யெர்ஷலைம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் மாஸ்கோவின் சித்தரிப்பில் இணையானவை;
ஈ) மார்கரிட்டாவின் சித்தரிப்பில் சோகம் - ஒரு பெண், அன்பின் பொருத்தத்தில், வலிமையான, அனைத்தையும் வெல்லக்கூடிய, தாங்க முடியாத வாழ்க்கை நிலைமைகளில் தார்மீகத் தேர்வின் சிக்கலைத் தீர்மானிக்கிறாள்;
இ) மாஸ்டர் என்பது ஒழுக்கத்தின் நித்திய சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் ஒருவரின் கூட்டுப் படம்.
III. புல்ககோவ் நாவலின் முடிவு.
அ) எம்.ஏ. புல்ககோவின் பங்களிப்பு நித்திய தீம், அதன் புதுமை;
b) நாவலின் ஹீரோக்களின் நனவின் முக்கிய வகைகள்;
c) அன்பு மற்றும் அலட்சியம், கோழைத்தனம் மற்றும் மனந்திரும்புதல், நன்மை மற்றும் தீமை போன்ற பிரச்சனைகளை புத்திசாலித்தனமாக வெளிப்படுத்துதல்.
IV. நூல் பட்டியல்.
ஒவ்வொரு எழுத்தாளருக்கும் அவரது முழு வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலை, அவரது படைப்பு ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படும் படைப்புகள் உள்ளன. M. A. புல்ககோவைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய படைப்பு "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஆகும். அவரது முக்கிய புத்தகம், பின்னர் "தி பிளாக் மேஜிஷியன்" அல்லது "தி இன்ஜினியர்ஸ் குளம்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது.
புல்ககோவ் கருத்தரித்து எழுதத் தொடங்கினார், வெளிப்படையாக, 1929-1930 குளிர்காலத்தில். அவர் இறப்பதற்கு மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு பிப்ரவரி 1940 இல் தனது மனைவிக்கு நாவலின் கடைசி செருகல்களை ஆணையிட்டார். அவர் மொத்தம் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" எழுதினார். நாவலை எழுதுவதோடு, நாடகங்கள், நாடகங்கள், லிப்ரெட்டோக்கள் ஆகியவற்றில் வேலை நடந்து கொண்டிருந்தது, ஆனால் இந்த நாவல் அவரால் பிரிக்க முடியாத ஒரு புத்தகம்: ஒரு நாவல் - விதி, ஒரு நாவல் - ஏற்பாடு, இது எழுதப்பட்ட அனைத்து படைப்புகளையும் உள்வாங்கியது. புல்ககோவ் மூலம்.
ஆராய்ச்சியாளர்களால் புல்ககோவின் நாவல் பற்றி பல்வேறு நாடுகள்நிறைய கட்டுரைகள், விமர்சனக் குறிப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, இன்னும் நிறைய எழுதப்படும். இந்நூலுக்கு விளக்கம் அளித்தவர்களில், குறியிடப்பட்ட அரசியல் ஆய்வுக் கட்டுரையாகப் படிக்க முனைந்தவர்களும் உண்டு; நாவலின் பிற மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அதில் பிசாசுக்கான மன்னிப்பு, இருண்ட சக்தியைப் போற்றுதல், இருண்ட இருண்ட கூறுகளுக்கு ஆசிரியரின் ஒருவித சிறப்பு, கிட்டத்தட்ட வேதனையான அடிமையாதல் ஆகியவற்றைக் கண்டனர்.
ஆனால், என் கருத்துப்படி, தார்மீக பிரச்சினைகள் நாவலின் மையமாக உள்ளன. எனவே டி.லெஸ்கி தனது கட்டுரையில் நாவலைப் பற்றி எழுதினார்: "... சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புல்ககோவின் சிறந்த படைப்பு. வரலாற்றில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் யோசனையை சுருக்கமாகக் கூறுவது போல, அவர் எழுதிய எல்லாவற்றிலும் இது அவரது இறுதிப் பணியாகும். தார்மீக உலகம்நபர்."
தார்மீக கேள்விகளை எழுப்புகிறது. Mikhail Afanasyevich நம்மை இருப்பு பற்றிய நித்திய கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்யவும் செய்கிறது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒரு நாவல் - அது ஒரு எச்சரிக்கை தார்மீக பிரச்சினைகள்ஒரு நபர் மேம்படுத்தப்பட வேண்டும், ஒவ்வொரு நபரும் சரி அல்லது தவறை (வாழ்க்கை தீர்மானிக்கும்!) தார்மீக தேர்வு மற்றும் சில தருணங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை அனைவரும் தீர்மானிக்க வேண்டும்.
வாழ்க்கையின் சோதனைகள், நாம் வாழ்ந்த ஆண்டுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய கடமைப்பட்டுள்ளோம். இந்த ஆய்வின் வேலையைத் தொடங்கும் போது நானும் இதைப் பற்றி யோசித்தேன்.
எங்களை விட்டுப் பிரிந்த பிறகு, எங்களின் தார்மீக பிரச்சினைகளை நாமே தீர்க்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுவதற்காக மாஸ்டர் தனது நாவலை நமக்கு விட்டுச் சென்றார். சிலர் "ஒளியைப் பார்க்கிறார்கள்", "உள்ளே" பார்க்கிறார்கள், "உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்!" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் வாழ்கின்றனர். மற்றவர்கள் "சுய மனந்திரும்புதல்" பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஒழுக்க விதிகளை நிராகரிக்கிறார்கள், கொள்கையின்படி வாழுங்கள்: "முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நான் நன்றாக உணர்கிறேன் ...", சந்தேகத்துடன் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்தாதீர்கள், அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். . எனவே "மாஸ்டர் மார்கரிட்டா" நாவல் இருவருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது.
இந்த வேலை மிகவும் ஆழமானது மற்றும் பணக்காரமானது, அதை "வெளியேற்ற" இயலாது. அதன் சிக்கல்களைப் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நாவல் இன்னும் எழுதப்படவில்லை நீண்ட ஆயுள், இதன் போது அற்புதமான புத்தகத்தின் மேலும் மேலும் புதிய பக்கங்கள் வெளிப்படும்.
இந்த வேலையின் நோக்கம் தார்மீக தேர்வின் சிக்கல்களை ஆராய்வதாகும், இது ஆசிரியர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பாத்திரத்தையும் எதிர்கொள்கிறது, மேலும் முக்கிய வேலையை வெளிப்படுத்துவதில் இந்தத் தேர்வின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிப்பிடுவது.
நன்மை மற்றும் தீமை... கருத்து நித்தியமானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. ஒரு மனிதன் வாழும் வரை, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவார்கள்.
"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் இதைப் பற்றியது, இது சரியாகக் கருதப்படுகிறது சிறந்த வேலைமிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் அற்புதமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.
M. A. புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஆசிரியர் ஒரு புத்தகத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளின் நிகழ்வுகளையும் விவிலிய கால நிகழ்வுகளையும் விவரிக்கிறார். இல் நடைபெறும் நடவடிக்கைகள் வெவ்வேறு நேரம், ஒரு யோசனையால் ஒன்றுபட்டது - உண்மையைத் தேடுதல் மற்றும் அதற்கான போராட்டம்.
நாவல், மற்ற சிக்கல்களுடன், தார்மீக தேர்வு மற்றும் இந்தத் தேர்விற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கலைத் தொடுகிறது. புல்ககோவ் தனது ஹீரோக்களை தேர்வு செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார், இதன் உதவியுடன் கதாபாத்திரத்தின் ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்.
நாவலில் உள்ள அனைவரும் தேர்வு செய்ய வேண்டும்: யேசுவா முதல் மாஸ்டர் வரை.
"யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களில், படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மிகவும் கடுமையான அதிர்வுகளைப் பெறுகின்றன: தார்மீக தேர்வு, மனசாட்சியால் தண்டனை. மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யேசுவா இதேபோன்ற சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். தற்போதுள்ள அரசுக்கு எதிராக பேசியதற்காக பிடிபட்டார். கண்டனத்தை மறுப்பதன் மூலம் அவர் தனது உயிரைக் காப்பாற்றியிருக்கலாம், ஆனால் யேசுவா உண்மையைப் பேசுகிறார் மற்றும் ஒரு நபரின் சுதந்திரமான தேர்வை பிடிவாதமாகப் பாதுகாக்கிறார். தூக்கிலிடப்படுவதன் மூலம் இந்தத் தேர்வை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியாது. ஒரு மனிதனாக, யேசுவா நூற்றுவர் ராட்கில்லரின் அடிகளால் பாதிக்கப்பட்டு உடல் ரீதியாக கிட்டத்தட்ட உடைந்து, அதிகாரத்தின் கொடுமையை உணர்கிறார். இன்னும், ஆன்மீக ரீதியில் அவர் அச்சமற்றவர், ஏனென்றால் அவர் சரியானவர் என்றும் மக்கள் சிறப்பாக மாறுகிறார்கள் என்றும் அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். வழக்குரைஞரின் சோகமான தவறை யேசுவா மன்னித்தார். தார்மீக ரீதியாக, பொன்டியஸ் பிலாத்து அவரது பக்கத்தில் இருந்தார், ஆனால் யேசுவா தனது சொந்த மரண தண்டனையில் கையெழுத்திட்டார், எந்த சக்தியும் வன்முறை என்றும், எந்த சக்தியும் தேவைப்படாத நேரம் வரும் என்றும் கூறினார். எனவே, அவர் வழக்கறிஞருக்கும் மற்ற அனைவருக்கும், அடிக்கடி சந்தர்ப்பங்களில், அவர் அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு எதிராகவும், "பேரரசர் திபெரியஸின் பெரிய மற்றும் அற்புதமான சக்திக்கு" எதிராகவும் இருந்தார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவர் உண்மையிலேயே இருந்தாலும் கூட, பிலாத்து அவரை மன்னிக்க முடியாது. விரும்பினார், ஏனென்றால் இந்த தேசத்துரோக வார்த்தைகளை அவர் மட்டும் கேட்கவில்லை.
யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் யேசுவாவின் வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்த்திருந்தால், அவர் கருத்து வேறுபாட்டின் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பார். இந்த வலிமையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த மனிதர் ஒரு தார்மீக தேர்வை எதிர்கொண்டார்: யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியை சிசேரியாவுக்கு அனுப்புவது, அதாவது, அவரை விடுவிக்க, அவரை மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் பைத்தியம் என்று அங்கீகரிப்பது அல்லது தண்டனையை உறுதிப்படுத்துவது. அப்பாவி மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமாக அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியை நியாயப்படுத்த பிலாத்து ஏற்கனவே ஒரு உள்நோக்கத்துடன் வந்திருந்தார், ஆனால் அவர் யேசுவாவால் கணிக்கப்பட்ட உண்மை மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்தை நம்பவில்லை, அவருடைய நல்ல செயலுக்கு வெகுமதி கிடைக்கும் என்று அவர் நம்பவில்லை.
பிலாத்துவைப் பொறுத்தவரை, சீசரின் நிலை என்பது வாழ்க்கையின் மறுக்க முடியாத பூமிக்குரிய பரிபூரணமாகும், அவர் சேவை செய்கிறார் மற்றும் வணங்குகிறார், மேலும் அவர் தனது நிலையை மீற முடியாது, ஏகாதிபத்திய சக்திக்கு சேவை செய்யும் கடமை. "யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்கள் மீதும் பேரரசர் டைபீரியஸின் நிழல் வட்டமிடுகிறது. பிலாத்தின் கோழைத்தனம் அரசின் உயர்ந்த மதிப்பைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்திலிருந்து உருவாகிறது. இந்த மதிப்பின் வெளிப்பாடாக சக்தி மனித நற்பண்புகளில் அழிவுகரமான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றை சிதைக்கிறது. அதிகாரிகள் அச்சத்தில் உள்ளனர். பயத்தைத் தூண்டும் வழக்கறிஞரான பிலாத்து, யேசுவாவை படுகொலைக்குக் கொடுக்கும்போது அதைத் தாங்குபவராக மாறுகிறார். பிலாத்துவின் பெருமை அவர்தான் மேலாதிக்கம், "குற்றம் சாட்டப்பட்ட" யேசுவாவை விட அவரது அதிகார மேன்மையை நம்பினார். எனவே, அவர் தீய மற்றும் கோழைத்தனத்தின் பக்கம் நின்று, மரண தண்டனைக்கு ஒப்புதல் அளித்தார்.
துரோகி யூதாஸைக் கொல்வதன் மூலம் சோகமான தவறை சரிசெய்ய வழக்கறிஞர் நினைக்கிறார், ஆனால் எதையும் சரிசெய்ய முடியாது. துன்பத்தால் மட்டுமே குற்றத்தைப் போக்க முடியும்.
யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார். வழக்குரைஞர் ஏன் கஷ்டப்படுகிறார்? அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியையும் குணப்படுத்துபவரையும் மரணதண்டனைக்கு அனுப்பவில்லை என்றும், அவர்கள் சந்திர பாதையில் ஒன்றாகச் சென்று அமைதியாகப் பேசுகிறார்கள் என்றும் அவர் ஏன் கனவு காண்கிறார், மேலும் அவர், “யூதேயாவின் கொடூரமான வழக்குரைஞர், தூக்கத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் அழுது சிரித்தார். ”? டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவின் கூற்றுப்படி, "பிலாட் தனக்கு மிகவும் பயங்கரமான புகழைக் கொண்டு வந்த கீழ்த்தரமான செயலைச் செய்யவில்லை என்று தன்னைத்தானே நம்ப வைக்க வலிமிகுந்த முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார் ... உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட, அவர் "அவரது அழியாத தன்மையையும், கேள்விப்படாத மகிமையையும் வெறுக்கிறார்." 1
பொன்டியஸ் பிலாத்தின் சக்தி கற்பனையாக மாறியது. அவர் ஒரு கோழை, சீசரின் விசுவாசமான நாய். அவனது மனசாட்சி அவனை வேதனைப்படுத்துகிறது. அவருக்கு ஒருபோதும் அமைதி இருக்காது - யேசுவா சொல்வது சரி என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். யேசுவாவுக்கு இன்னும் ஒரு மாணவர் மற்றும் பின்பற்றுபவர் இருந்தார் - லெவி மத்தேயு. அவர் தனது ஆசிரியரின் பணியைத் தொடர்வார். நற்செய்தி புராணத்தில் நித்திய உண்மைகள் உள்ளன, அவை மறந்துவிட்டால், நிச்சயமாக தங்களை நினைவூட்டுகின்றன.
இதில் முன்வைக்கப்பட்ட தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை கேள்விகள் நற்செய்தி கதை, மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில் எளிதாக திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. அவற்றில், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கதையில், 30 களின் யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பு, நல்லது மற்றும் தீமை, உண்மை, மனசாட்சி, மனிதனின் நோக்கம், அதாவது உலகளாவிய பற்றிய கேள்விகள் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களை ஒருவர் "படிக்க" முடியும். , காலமற்ற, உயர் வகுப்பு தார்மீக பிரச்சினைகள்மனித இருப்பு.
ஹீரோக்களும் காலங்களும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் சாராம்சம் ஒன்றுதான். எஜமானனைச் சுற்றியுள்ள உலகில் விரோதம், எதிர்ப்பாளர்களின் அவநம்பிக்கை மற்றும் பொறாமை ஆகியவை ஆட்சி செய்கின்றன.
வோலண்ட் அங்கு தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "அப்படியானால், இறுதியாக நீங்கள் யார்? "எப்பொழுதும் தீமையை விரும்பும் மற்றும் எப்போதும் நன்மை செய்யும் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதி நான்." வோலண்ட் என்பது ஆசிரியரின் கலைரீதியாக மறுவடிவமைக்கப்பட்ட சாத்தானின் உருவமாகும்.
வோலண்ட் ஒரு சோகமான உயிரினம், மிகவும் உன்னதமான படம், நாவலில் அழகியல். மனிதாபிமானமற்ற அறிவு மற்றும் நுண்ணறிவு, அமைதியாகப் பரிந்துரைக்கும் மற்றும் மற்றவர்களின் எண்ணங்களைப் படிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரே ஹீரோ அவர் மட்டுமே. _____________________________ இல் "தீமையின் ஆவி மற்றும் நிழல்களின் இறைவன்" வோலண்டாக
1. டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? - பதிப்பு. "ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004, ப.63.
புல்ககோவின் நாவல் நேரம் மற்றும் இடத்தின் தவிர்க்கமுடியாத விதிகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல, மரணத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.
சாத்தானும் அவனது உதவியாளர்களும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், சிறப்பித்து, தீவிரப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் எல்லா தீமைகளையும் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். வெரைட்டியில் தந்திரங்கள், வெற்று உடையுடன் காகிதங்களில் கையெழுத்திடும் தந்திரங்கள்,
மர்மமான மாற்றம் சோவியத் பணம்டாலர்கள் மற்றும் பிற பிசாசுகளில்
– இது ஒரு நபரின் மறைந்திருக்கும் தீமைகளை வெளிப்படுத்துவதாகும்.
ஆனால் அவர்களின் பாவங்களுக்கு நற்செய்தி ஹீரோக்கள் மட்டும் பொறுப்பு அல்ல. அவை யேசுவாவின் குற்றத்தைப் போல தீவிரமானவை அல்ல என்றாலும். பெர்லியோஸ் அவர் எங்கு இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தவுடன், வெளிப்படையான அசாதாரணத்தைப் பற்றி
அவர் சந்தித்த வெளிநாட்டவர், அவரது உரையாசிரியர் மற்றும் அவரது விதி ஏற்கனவே சீல் வைக்கப்பட்டது. ஆனால் அவரால் இதைச் செய்திருக்க முடியாது. ஆனால் அவர் தனது தார்மீக தேர்வை செய்தார், தன்னம்பிக்கையுடன் செயல்பட்டார், அதற்காக அவர் தலையில் பணம் செலுத்தினார்.
என்டர்டெய்னர் பெங்கால்ஸ்கியும் அதே விதியை சந்தித்தார். எதற்காக? வீணான பேச்சுக்காக, அவர் இல்லாமல் செய்திருக்க முடியும், ஆனால் விரும்பவில்லை ...
பார்டெண்டர் ஆண்ட்ரி ஃபோகிச் பேராசையால் அழிந்தார். வோலண்ட் தனது முதல் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழக கிளினிக்கில் ஒன்பது மாதங்களில் அவரது மரணத்தை முன்னறிவித்தார், மேலும் அவர் சேமித்த பணத்தை செலவழித்து அனைத்து இன்பங்களுடனும் வாழ்க்கையை வாழ அறிவுறுத்தினார். ஆனால் ஆண்ட்ரே ஃபோகிச் நீண்ட காலம் வாழ விரும்பினார் மற்றும் சிகிச்சைக்காக பணம் செலவழித்தார். அவர் தோல்வியடைந்தார்: உடைந்த வீட்டில் பணம் காணாமல் போனது. இதற்கு அவர் தனக்கு மட்டுமே பொறுப்பேற்றார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அதை தனக்குத்தானே மோசமாக்கினார்.
ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைவெளிப்படையான மற்றும் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத இணைகள் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் யெர்ஷலைமின் படத்தையும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் மாஸ்கோவையும் இணைக்கின்றன. அவற்றில் குறைந்தபட்சம் சில இங்கே:
ஒரு கவனமுள்ள வாசகர் நாவலின் அத்தகைய அம்சத்தை கடந்து செல்ல வாய்ப்பில்லை, இரண்டு நகரங்களின் விளக்கத்தில் உள்ள ஒற்றுமை, ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்கள் மட்டுமல்ல, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
"அதிலிருந்து வந்த இருள் மத்தியதரைக் கடல், வழக்குரைஞரால் வெறுக்கப்பட்ட நகரத்தை மூடியது. காணாமல் போனது தொங்கு பாலங்கள், பயங்கரமான அந்தோணி கோபுரத்துடன் கோயில்களை இணைத்து, ஒரு பள்ளம் வானத்திலிருந்து இறங்கி, ஹிப்போட்ரோம் மீது இறக்கைகள் கொண்ட கடவுள்களை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. ஓட்டைகள், பஜார்கள், கேரவன்செராய்கள், சந்துகள், குளங்கள் கொண்ட ஹாஸ்மோனியன் அரண்மனை. இப்போது மற்றொரு விளக்கம். “இந்த இருள், மேற்கிலிருந்து வந்து, பெரிய நகரத்தை மூடியது. பாலங்களும் அரண்மனைகளும் காணாமல் போயின. உலகில் எப்போதும் இல்லாதது போல் அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன” 2.
தனிப்பட்ட விவரங்கள், தாளம் மற்றும் சொற்றொடர்களின் உள்ளுணர்வு ஆகியவை ஒரே மாதிரியானவை. விபத்தா? ஆனால் புல்ககோவ் போன்ற ஒரு மாஸ்டர் அவர் கண்டறிந்த வெற்றிகரமான நுட்பத்தையும் விவரங்களையும் வெறுமனே மீண்டும் செய்திருக்க மாட்டார்.
2) கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பில் இணைகள் உள்ளன, இது ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இருப்பு, கிறிஸ்தவ திரித்துவம் மற்றும் தியேட்டரின் இடம் உட்பட நான்கு பரிமாண உலகத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான ஹீரோக்களின் ஜோடிகளை மிகவும் தெளிவாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்:
யேசுவா மாஸ்டர்;
லெவி மேட்வே - இவான் பெஸ்டோம்னி;
யூதாஸ் - அலோசியஸ் மொகாரிச்;
கைஃபா - பெர்லியோஸ்.
ஆனால் நாவலில் பங்குதாரர் இல்லாத ஹீரோக்கள் உள்ளனர் - எடுத்துக்காட்டாக, வோலண்ட். வோலண்டின் நாவலில், ஒரு நீதிபதியின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு அவர் தண்டிப்பதாகும். பொய்களின் இந்த சிதைந்த உலகில் வோலண்ட் மட்டுமே உண்மையின் ஒரே சாம்பியனாக இருக்கலாம். தூண்டுவதன் மூலம், அவர் சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கு உரிமை கொடுக்கிறார். வெரைட்டியில் உள்ள தந்திரங்களின் பொருள் தெளிவாகிறது. இங்கே முஸ்கோவியர்கள் பேராசை மற்றும் கருணைக்காக சோதிக்கப்படுகிறார்கள். நிகழ்ச்சியின் முடிவில் அவர் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார்: “சரி... அவர்கள் மனிதர்களைப் போன்றவர்கள். தோல், காகிதம், வெண்கலம் அல்லது தங்கம் எதுவாக இருந்தாலும் பணத்தை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் அற்பமானவர்கள். சாதாரண மக்கள்பொதுவாக, அவை முந்தையதை ஒத்திருக்கின்றன ... வீட்டு பிரச்சனைஅவர்களை அழித்துவிட்டது..." 3 .
நீங்கள் இதைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாக சிந்தித்தால், மாஸ்கோவில் வோலண்டிற்கு எதுவும் இல்லை, தீய பாதையில் அவரை மயக்க கிட்டத்தட்ட யாரும் இல்லை. எப்படியும் எல்லோரும் அவருக்காக முழுமையாக அர்ப்பணித்தவர்கள். 1930 களில் மாஸ்கோவில், திருட்டு, கண்டனம் மற்றும் லஞ்சம் இன்னும் வளர்ந்தன.
_______________
1. Glinskaya I. L. "பிரபல புத்தகங்களின் புதிர்கள்", மாஸ்கோ, 1986, 12 பக்.
2. புல்ககோவ் எம்.ஏ. ஐந்து தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். தொகுதி ஒன்று. 54 பக்.
3. போபோரிகின் வி.டி. “மைக்கேல் புல்ககோவ்” - மாஸ்கோ, 1991, 23 பக்.
தார்மீக பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தயங்குபவர்கள் சிலர் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் மார்கரிட்டா, ஆனால், இறுதியில், பிசாசு இங்கேயும் வெற்றி பெறுகிறது: மார்கரிட்டா அவனுக்குத் தன் ஆன்மாவைக் கொடுத்து சூனியக்காரியாகிறாள். வோலண்டைச் சந்திப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மார்கரிட்டா ஒரு சூனியக்காரி ஆனார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது: இந்த பெண்ணுக்கு என்ன தேவை, யாருடைய கண்களில் சில புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒளி எப்போதும் எரிகிறது, இந்த சூனியக்காரிக்கு என்ன தேவை, ஒரு கண்ணில் சுருங்குவது. ஓ, உண்மையில், பிசாசு உயிருடன் இருக்கிறாரா அல்லது இறந்துவிட்டாரா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக நான் என் ஆன்மாவை அவனிடம் உறுதியளிக்கிறேன். "நான் என் ஆன்மாவை அடகு வைப்பேன்" என்று அவள் சொல்லும்போது அவள் ஊர்சுற்றுகிறாள் - ஏனென்றால், ஆன்மா இருப்பதை அவள் நம்பவில்லை என்று தெரிகிறது, அதனால்தான் அவள் தற்கொலை கனவு காண்கிறாள்" 1. தன் எஜமானரை வாழ்வதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் தடுத்த அனைவரையும் பழிவாங்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறாள். ஆனால் இதெல்லாம் அப்படி மட்டும் இல்லை. அவள் அவளை விட பிசாசுக்கு அதிக பணம் கொடுத்தாள் பழைய வாழ்க்கை, மிகவும் மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் துன்பம் நிறைந்த.
மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னா சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புல்ககோவின் நாவலின் கதாநாயகி, ஒரே ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். காதல் வரி. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இரண்டாம் பாகத்தின் கதைக்களத்தில் இது மைய உருவம். M. Bulgakov ஒரு சுதந்திர ஆன்மா, ஒரு மனக்கிளர்ச்சி இயல்பு கொண்ட ஒரு பெண்ணை உருவாக்கி, அவளுக்கு ஆன்மீக திறமையை வழங்கினார். (மார்கரிட்டாவின் இலக்கிய வம்சாவளியில், மிகவும் நெருக்கமான முன்மாதிரிகள் தெரியும் - கிரெட்சென் மற்றும் ராணி மார்கோட்.) மார்கரிட்டாவின் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் கசப்பு ஆகியவற்றை நாங்கள் உணர்கிறோம் - வாசகர் அவளுடைய மனித இயல்பை முழுமையாக உணர்கிறார். அவள் நற்குணங்கள் கொண்டவள் வலுவான காதல், இரக்கம், சுய தியாகம். மார்கரிட்டாவின் எதிர்வினை மற்றும் எதிர்பாராத, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவுக்கான தாகம் ஆகியவை சிறப்பியல்பு.
ஆனால் அவளுடைய குற்றமும் வெளிப்படையானது: பிசாசுடன் தன்னார்வ தொடர்பு மற்றும் மாஸ்டர் மீதான அன்பின் பொருட்டு அவருடன் சில நன்றியுணர்வு. மார்கரிட்டா தனது காதலனுடனான உரையாடலில் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “நிச்சயமாக, மக்கள் முழுவதுமாக கொள்ளையடிக்கப்படும்போது,
உன்னையும் என்னையும் போல, அவர்கள் வேறொரு உலக சக்தியிடமிருந்து இரட்சிப்பைத் தேடுகிறார்கள்!
வலிமையான மற்றும் அனைத்தையும் வெல்லும் அன்பின் பொருத்தத்தில், தாங்க முடியாத வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஒரு பெண்ணின் சோகத்தை அவரது படம் காட்டுகிறது. மாஸ்டர் மற்றும் அவரது படைப்பு மீதான கதாநாயகியின் அன்பை பிசாசின் சோதனையால் மறைக்க முடியவில்லை.
கதாநாயகி தனது காதலியைக் கண்டுபிடிக்க நரகத்தின் சிதைவு வழியாக செல்ல வேண்டும். காதல் மற்றும் அன்பின்மைக்கான விஷம், குழந்தை கொலைகாரர்கள் மற்றும் பேராசை கொண்டவர்கள்,
_________________________________________________________________
1. டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? - பதிப்பு. "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004, 106 பக்.
தற்கொலைகள் மற்றும் கொடுங்கோலர்கள் - டான்டேவின் "நரகத்தின்" அனைத்து வட்டங்களின் மக்கள்தொகை - மார்கரிட்டாவின் முன் கடந்து, அவர்களின் தொடுதலால் அவளைத் துளைக்கிறார்கள்: "மார்கரிட்டாவின் கால்கள் கொக்கின, ஒவ்வொரு நிமிடமும் அவள் அழுவதற்கு பயந்தாள். முத்தமிட்ட முழங்கால் அவளுக்கு மிக மோசமான துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது” 1. வோலண்ட் அச்சமின்றி மகிழ்ச்சியுடன் கூட இந்த பார்வையாளர்களை பரிசோதிக்கிறார்.
நியாயமான பழிவாங்கல் மேற்கொள்ளப்படுவதால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார்: “... ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வழங்கப்படும். அது நிறைவேறட்டும்!” 2
மார்கரிட்டா தன்னிச்சையான மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர். சில நேரங்களில் அவள் பந்தின் அற்புதம் மற்றும் அசாசெல்லோவின் படப்பிடிப்பின் முழுமையால் பாதிக்கப்படுகிறாள். "முதல் தரத்தில் எதையும் செய்யும் அனைத்து மக்களிடமும் அவளுக்கு ஒரு பேரார்வம் இருந்தது." ஆனால், தன் வாழ்வில் முதன்முறையாக, தன் கண்முன்னே நடந்த பரோன் மீகலின் கொலையைப் பார்த்து, எஜமானரைக் கொன்ற வெறுக்கப்பட்ட லதுன்ஸ்கியின் மரணத்தை அவளால் ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை: “இதயத்தில்,” மார்கரிட்டா சிலருக்கு கூச்சலிட்டார். காரணம் அவள் இதயத்தைப் பிடித்துக் கொண்டது.
இதயத்தில்! - அவள் மந்தமான குரலில் மீண்டும் சொன்னாள் ...
இல்லை, நான் உங்களைக் கெஞ்சுகிறேன், ஐயா, இதைச் செய்யாதே!"
மார்கரிட்டா பேய் நிறுவனத்தின் விதிமுறைகளுக்கு வெளியே தன்னைக் கண்டார். மேலும், "பெருமைமிக்க பெண்" தனக்காக எதையும் கேட்கவில்லை, ஃப்ரிடாவை முடிவற்ற சித்திரவதைகளிலிருந்து காப்பாற்ற விரும்புகிறார். மார்கரிட்டாவின் தைரியம் மற்றும் அவரது கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வோலண்ட் ஆச்சரியப்படுகிறார்: "நாங்கள் உன்னை சோதித்தோம் ... எதையும் கேட்காதே! ஒருபோதும் மற்றும் ஒன்றுமில்லை, குறிப்பாக உங்களை விட வலிமையானவர்கள் மத்தியில். அவர்களே வழங்குவார்கள்
அவர்களே எல்லாவற்றையும் கொடுப்பார்கள்." கருணைக்கு எதிராக வோலண்ட் மார்கரிட்டாவை எச்சரித்தாலும்,
இது முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாகவும் நயவஞ்சகமாகவும் "குறுகியதாக ஊர்ந்து செல்கிறது
விரிசல்,” அவர் ஃப்ரிடாவைக் காப்பாற்றுவதற்கான தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவது மட்டுமல்லாமல், “ஒரு பண்டிகை இரவில் நடைமுறைக்கு மாறான ஒரு நபரின் செயலால் லாபம் ஈட்ட விரும்பவில்லை” என்று மார்கரிட்டா தனக்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று கோருகிறார். இதனால் இங்கு வெற்றி பெறுவது கொடூர நீதியல்ல, மனிதநேயம். இது புஷ்கினின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை நோக்கிய ஒரு படியாகும். லட்டுன்ஸ்கியின் குடியிருப்பை அடித்து நொறுக்குவதன் மூலம் அவள் பழிவாங்கலை அனுபவிக்க முடியும், வோலண்டின் விருந்தில் அவள் திருப்தியின் பேரின்பத்தை அனுபவிக்க முடியும், அனைவரையும் வணங்குவதன் மூலமும், விமானத்தில் அவளது சக்திகளின் இலவச விளையாட்டினாலும் அவள் மயக்கப்படலாம். ஆனால் இது அதிகாரத்தின் இன்பம் அல்ல, சுதந்திரத்தின் மகிழ்ச்சி, ஒரு பேய் சப்பாத்தின் கட்டுப்பாடற்றது அல்ல, ஆனால் கண்ணியத்தைப் பெறுவது.
__________________________________________________________________
1. சர்னோவ் பி.எம். "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி" - மாஸ்கோ, 1997, 5 பக்.
2. சோகோலோவ் பி.வி. புல்ககோவ் என்சைக்ளோபீடியா"- மாஸ்கோ, 1997, 37 பக்கங்கள்.
உடன் ஒன்றியம் கெட்ட ஆவிகள்மாஸ்டரையும் அவரது காதலையும் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடிவு செய்தார்.
பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவல் அவர்களின் ஈர்க்கப்பட்ட அன்பின் பலனாகும்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் இந்த வேலையில் நான் என் முழு வாழ்க்கையையும் முதலீடு செய்துள்ளேன் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்." வோலண்ட் மாஸ்டரை வழங்குகிறார், மேலும் அடித்தளத்தில் ஒரு புதிய ஐடில் தொடங்குவது போல் கையெழுத்துப் பிரதியை அற்புதமாக சேமிக்கிறார். ஆனால் "பிசாசுடன் ஒப்பந்தம்" செய்ததற்கான பழிவாங்கல் மிகப்பெரியது மற்றும் மார்கரிட்டாவிற்கு அது அன்பின் பெயரில் சுய தியாகமாக மாறி, மாஸ்டருடன் வேறொரு உலகத்திற்கு செல்கிறது.
இது எல்லாம் எப்படி தொடங்கியது? மந்திரத்தால், காதல் வருவது போல், மார்கரிட்டா தோன்றுகிறார், அதில் மாஸ்டர் "அவளுடைய அழகால் அதிகம் தாக்கப்படவில்லை, அவளுடைய கண்களில் அசாதாரணமான, முன்னோடியில்லாத தனிமையால்." மாஸ்டருக்கு, அன்பு என்பது இன்பம் மட்டுமல்ல, மற்றொரு நபரின் இரட்சிப்பு. மார்கரிட்டா இதை உறுதிப்படுத்துகிறார், இது நடக்கவில்லை என்றால், அவள் விஷம் குடித்திருப்பாள், ஏனென்றால் அவளுடைய வாழ்க்கை காலியாக உள்ளது. மாஸ்டரால் உடனடியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட இந்த அன்பின் நம்பகத்தன்மை அவரை ஒரு பேரழிவுடன் ஒப்பிடுவதைத் தடுக்காது: “ஒரு கொலைகாரன் ஒரு சந்தில் தரையில் இருந்து குதிப்பது போல, காதல் நம் முன்னால் குதித்து, எங்களைத் தாக்கியது. இரண்டும் ஒரே நேரத்தில். அப்படித்தான் மின்னல் தாக்குகிறது, ஃபின்னிஷ் கத்தி இப்படித்தான் தாக்குகிறது! 1
இந்த அன்பின் உண்மையை உணர்ந்து, மாஸ்டர் தனது ஒழுக்கத்தை உருவாக்குகிறார்
தேர்வு: அவளை மறுக்கிறது, மார்கரிட்டாவை அழிக்க விரும்பவில்லை, நாவலை எரித்த பிறகு அவனது ஆன்மாவைப் பற்றிக் கொண்ட இருளால் அவளை சிதைக்கிறான், நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவருடன் தொடர்பு கொண்டு அவளைச் சுமக்கிறான். எஜமானர் உன்னதமானவர், அவர் தார்மீக சட்டத்தை மீற முடியாது, மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துவதை விட தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ள விரும்புகிறார். இருப்பினும், அன்பை மறுப்பதற்கான அடிப்படை உங்கள் மீட்சியில் அவநம்பிக்கைதான்.
பிலாட் மற்றும் வோலண்டைப் பற்றி உள்ளத்திற்கு வரும்போது மாஸ்டர் தன்னிச்சையாகவும் ஆர்வமாகவும், தாராளமாகவும், உற்சாகமாகவும் இருக்க முடியும். இவானின் மறுபரிசீலனையில் பொன்டியஸ் பிலேட் பற்றிய வோலண்டின் சாட்சியத்தை அங்கீகரித்து, மாஸ்டர் தனது கலை உள்ளுணர்வில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்: "பின்னர் விருந்தினர் பிரார்த்தனையுடன் கைகளை மடித்து, "ஓ, நான் எப்படி யூகித்தேன்!" ஓ, நான் எப்படி யூகித்தேன் சரி!.. ஆனால் நீங்கள் அவரைச் சந்தித்தது எனக்கு எவ்வளவு எரிச்சலூட்டுகிறது, நான் அல்ல! எல்லாம் எரிந்து, நிலக்கரி சாம்பலால் மூடப்பட்டிருந்தாலும், இந்த சந்திப்புக்கு நான் பிரஸ்கோவ்யா ஃபியோடோரோவ்னாவின் சாவியைக் கொடுப்பேன் என்று சத்தியம் செய்கிறேன், ஏனென்றால் என்னிடம் கொடுக்க வேறு எதுவும் இல்லை. நான் ஏழை!" 2
__________________________________________________________________
1. சோகோலோவ் பி.வி. "மிகைல் புல்ககோவின் மூன்று வாழ்க்கை" - மாஸ்கோ, 1997, 56 பக்.
2. போபோரிகின் வி.டி. “மைக்கேல் புல்ககோவ்” - மாஸ்கோ, 1991, 26 பக்கங்கள்.
சோவியத் மாஸ்கோவில் எழுத்தாளரின் உண்மையான நிலைமை காரணமாக மாஸ்டர் ஒரு பிச்சைக்காரர் ஆனார். அவர் தனது கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தார் மற்றும் அவரது பெயரையும் மார்கரிட்டாவின் அன்பையும் துறந்தார். மாஸ்டர் திகிலுடன் நினைவு கூர்ந்தார் இலக்கிய உலகம், அவர் எழுதிய நாவலுடன் நுழைய வேண்டியிருந்தது.
அவரது உடையக்கூடிய ஆன்மா மோசமான மாஸ்கோ இருப்பை தாங்க முடியவில்லை. தன்னைச் சுற்றியிருந்த வாழ்க்கையின் பயங்கரத்தால் உடைந்து தனக்குள்ளேயே ஒதுங்கினான்.
நாவலில், மார்கரிட்டா மாஸ்டருக்கு எதிர் பாதையை எடுத்துக்கொள்கிறார்: விரக்தி மற்றும் பதட்டம், வாழ்க்கையின் வெறுமையின் மனச்சோர்வு உணர்வு ஆகியவற்றிலிருந்து, அவள் அதில் நம்பிக்கை மற்றும் அவளுடைய வலிமை, அனைத்தையும் வெல்லும் அன்புக்கு நகர்கிறாள். மாஸ்டரின் ரசனையின் மேன்மையை உணர்ந்து, அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, மஞ்சள் பூக்களை பள்ளத்தில் வீசுகிறாள். மாஸ்டர் உருவாக்கிய நாவலைக் காதலித்து, அதை அச்சிட வலியுறுத்துகிறாள், மோசமான விளைவுகளை முன்கூட்டியே பார்க்கவில்லை என்று தன்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறாள். என்ன நடந்தது என்று வலியால் நடுங்கி, அவள் எஜமானரைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறாள்: "நான் உன்னை குணப்படுத்துவேன், நான் உன்னை குணப்படுத்துவேன்,"
அவள் முணுமுணுத்து, என் தோள்களில் தோண்டி, "நீங்கள் அதை மீட்டெடுப்பீர்கள்." 1 "அவள் உறுதியுடன்" நாவலைக் காப்பாற்றவும், பொய்களிலிருந்து தன் வாழ்க்கையை விடுவிக்கவும், மார்கரிட்டா பேரழிவின் குற்றவாளியாகக் கருதுகிறார். உண்மையில், சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய அவசியம், தனக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாத, ஆனால் அவள் நேசிக்காத கணவரிடம் திரும்புவதற்கு, மார்கரிட்டாவை விட்டுச் செல்ல முடியாத தருணத்தில், அவர் நோய்வாய்ப்படும்போது, மாஸ்டரை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. "ஒருவித நெகிழ்வான மற்றும் குளிர் ஆக்டோபஸ், அதன் கூடாரங்களுடன், இதயத்தை நேரடியாக நெருங்குகிறது" என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. 2 மார்கரிட்டா மாஷா மிரோனோவாவைப் போல அன்பின் சேமிப்பு ஆற்றலைக் கொண்டவர். கேப்டனின் மகள்» ஏ.எஸ். மார்கரிட்டா தனது காதலனைக் காப்பாற்ற இறக்கத் தயாராக இருக்கிறாள், மேலும் மனச்சோர்வை விட மரணத்தை விரும்புகிறாள். அவள் அன்புடன் சண்டையிடுகிறாள், அதை தோற்கடிக்க முடியாது: “நீங்கள் என்னை நேசிப்பதை நிறுத்திவிட்டீர்களா? இல்லை, சில காரணங்களால் இதை நான் நம்பவில்லை... பிறகு, நான் உன்னைக் கேட்கிறேன், என்னை விடுங்கள், இறுதியாக எனக்கு வாழ, காற்றை சுவாசிக்க சுதந்திரம் கொடுங்கள்!.. இல்லை, நீங்கள் என் நினைவை விட்டு விடுங்கள், பிறகு நான் ஆகுவேன். இலவசம்! ஆனால் காதல் அவளை விட்டு விலகவில்லை: "ஓ, உண்மையில், அவர் உயிருடன் இருக்கிறாரா இல்லையா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக நான் என் ஆன்மாவை பிசாசுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்?" 3 பிசாசு தோன்றத் தயங்குவதில்லை.
___________________________________________
அகிமோவ் வி.எம். “ஆன் தி விண்ட்ஸ் ஆஃப் டைம்” - லெனின்கிராட், 1991, 25 பக்.
போபோரிகின் வி.டி. “மைக்கேல் புல்ககோவ்” - மாஸ்கோ, 1991, 5 பக்கங்கள்.
சர்னோவ் பி.எம். "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி" - மாஸ்கோ, 1997, 29 பக்.
புல்ககோவின் நாவலின் மந்திரம் ஒரு நபரின் உள் ஆசைகளை உணர்ந்து கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "நான் அன்பின் காரணமாக இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்," என்கிறார் மார்கரிட்டா.
நாவலில் உள்ள மார்கரிட்டா மகத்தான, கவிதை மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட அன்பைத் தாங்குபவர், அதை ஆசிரியர் "நித்தியம்" என்று அழைத்தார்.
நாவலில் மார்கரிட்டா தன்னை ஃபாஸ்ட் நிலையில் காண்கிறார். இல் காணப்படவில்லை உண்மையான வாழ்க்கைமகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பு, "முதலில் அவள் நீண்ட நேரம் அழுதாள், பின்னர் அவள் கோபமடைந்தாள்" என்று அவள் ஒரு நான்கு வயது பையனிடம் ஒப்புக்கொண்டதால், அவள் தாய்வழியில் ஆறுதல் கூறுகிறாள். மார்கரிட்டாவின் கோபம் லாதுன்ஸ்கியை பழிவாங்குவதன் மூலம் மட்டுமே தூண்டப்படுகிறது, மேலும் அவளால் திருப்தி அடைய முடியாது:
"அவள் ஏற்படுத்திய அழிவு அவளுக்கு எரியும் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் முடிவுகள் எப்படியோ அற்பமானவை என்று அவளுக்கு எப்போதும் தோன்றியது." மார்கரிட்டாவில் எரிச்சல் உள்ளது, ஆனால் எந்த தீமையும் இல்லை, எனவே அவளை ஒரு சூனியக்காரி என்று கருதுவது கடினம், இருப்பினும் அவள் தன்னை அப்படி அழைத்தாள். அசாசெல்லோ கிரீம், அவளுக்கு ஈர்ப்பு சக்தியை இழந்து, அவளுக்கு சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது, மேலும் மார்கரிட்டா சந்திர உலகத்துடன் இந்த அரவணைப்பை அனுபவிக்கிறாள். சலிப்பான வாழ்க்கையைப் பழிவாங்குவது அவளுடைய குறும்பு. "ஒரு இடி, கலைநயமிக்க மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான வால்ட்ஸ் விமானத்துடன் செல்கிறார், இது கோகோலின் "கிறிஸ்துமஸுக்கு முன் இரவு" என்ற உணர்வில் ஒரு அற்புதமான விடுமுறையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மார்கரிட்டா முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் கண்ணுக்கு தெரியாதவராகவும் இருந்தாலும், மனித அளவை இழக்கவில்லை இன்பத்தில் இன்னும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்." 1 சாத்தான் மற்றும் பிசாசின் பந்தைச் சந்திக்கும் மிகவும் நம்பமுடியாத சூழ்நிலைகளில், மார்கரிட்டா “தன் அமைதியை இழக்கவில்லை மற்றும் வோலண்டிடம் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, அதற்காக ஆசிரியர் அவளை புத்திசாலி என்று அழைக்கிறார்:
ஒருவேளை உங்களுக்கு ஒருவித சோகம், உங்கள் ஆன்மாவை விஷமாக்கும் மனச்சோர்வு இருக்கலாம்?
"இல்லை, ஐயா, அது எதுவும் இல்லை," என்று புத்திசாலி மார்கரிட்டா பதிலளித்தார், "ஆனால் இப்போது நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன், நான் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன்." 2
மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கதை யாரையும் அலட்சியமாக விடவில்லை.
நாவலில் மாஸ்டரின் பின்னணி தகவல் மோசமாக உள்ளது. அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் என்பதும், அருங்காட்சியகத்தின் சேவையில் இருந்தவர் என்பதும் அறியப்படுகிறது. அவர் மனைவியால் விட்டுச் செல்லப்பட்டார், அவரது பெயர் மாஸ்டருக்கு நினைவில் இல்லை.
______________________________________________
சோகோலோவ் பி.வி. “மிகைல் புல்ககோவின் மூன்று வாழ்க்கை” - மாஸ்கோ, 1997, 69 பக்கங்கள்.
ஷ்னிபெர்க் எல்.யா., கொண்டகோவ் ஐ.வி. "கார்க்கி முதல் சோல்ஜெனிட்சின் வரை" - மாஸ்கோ, 1995, 126 பக்கங்கள்.
புல்ககோவ் ஹீரோக்களில் படைப்பாளரின் ஆளுமையை முன்வைத்தார் - கலைஞரின் தனித்துவமான, தனித்துவமான, பொருத்தமற்ற ஆளுமை.
எஜமானர் அறிவின் தாகத்தால் உந்தப்படுகிறார். நித்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார். ஃபாஸ்டைப் போலவே, சாத்தான் அவனுக்கு அறிவைக் கொடுக்கிறான். "மாஸ்டர் யூகிக்கிறார், வோலண்ட் பார்க்கிறார். எஜமானர் இவானை தொடர்வதற்காக வோலண்டிற்கு அனுப்புகிறார் ("உங்கள் தேசபக்தர்களின் குளங்களைச் சேர்ந்த உங்கள் நண்பர் இதைச் சிறப்பாகச் செய்திருப்பார்.
நான்"). வோலண்டிற்கு மாஸ்டருடன் இணைப்பு தேவையில்லை. 1 குருவுக்கும் யேசுவாவுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான இணை உள்ளது. "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை எழுதப்பட்டிருப்பது சும்மா இல்லை மூலதன கடிதங்கள், இந்த மனிதனின் தலைவிதி யேசுவாவைப் போலவே சோகமானது. ஒரு மாஸ்டர் என்பது ஒழுக்கத்தின் நித்திய சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் ஒருவரின் கூட்டுப் படம்.
மாஸ்டர், வோலண்டைப் பின்தொடர்வது, நாவலின் மற்றொரு துருவம், மற்றொரு வகை படைப்பு உணர்வு, காதல் பாரம்பரியத்திற்கு மிக நெருக்கமானது. அவருடைய அழைப்பினால் உயர்ந்தவர். எஜமானரின் ஆளுமையின் சோகம், எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசப்பட்ட வார்த்தைக்கான தார்மீகப் பொறுப்பில் உள்ளது.
மாஸ்டரின் நிலையான உணர்வு பயம். ஹீரோ மனச்சோர்வடைந்தார், "குறைந்த நம்பிக்கை கொண்டவர், மகிழ்ச்சியற்ற மனிதர்." மாஸ்டர் உருவாக்கும் திறனை இழக்கிறார், இது அவருக்கு நடக்கும் மோசமான விஷயம். அவர் தனது கலைக் கடமையை நிறைவேற்றுவதை நிறுத்துகிறார்: “எனக்கு இனி கடைசி பெயர் இல்லை, வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் போலவே நான் அதை கைவிட்டேன். அவளை மறந்து விடுவோம். எனக்கு இனி கனவுகளும் இல்லை, உத்வேகமும் இல்லை. மாஸ்டரின் நடத்தை சூழ்நிலைகளின் தற்செயல் நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவரது தார்மீக தேர்வைப் பின்பற்றுவதன் மூலம். யேசுவா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவலை உருவாக்குவதன் மூலம் மாஸ்டர் வரலாற்று உண்மையை நிறுவுகிறார். இந்த நாவலைப் படிக்கும்போது, ஏன் "கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிவதில்லை" என்பது நமக்குப் புரிகிறது. மாஸ்டர் தனது நாவலில் மனிதனின் உயர்ந்த இலட்சியங்கள் மற்றும் உண்மையை மீட்டெடுப்பதற்கான வாய்ப்பில் நம்பிக்கையை மீட்டெடுத்தார், அதைக் கணக்கிட விரும்பாதவர்கள் இருந்தபோதிலும். எனவே, மாஸ்டர் ஒரு ஹீரோ அல்ல, அவர் சத்தியத்தின் சேவகர் மட்டுமே. ரோமானிய வழக்கறிஞரைப் போல, நிலைமைகளில் சர்வாதிகார அரசு, அதில் இருந்து தப்பிக்க இயலாது, அவர் இதயத்தை இழந்து, நாவலை மறுத்து, எரிக்கிறார். மார்கரிட்டா
________________________________________
1. டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? - பதிப்பு. "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004, 45 பக்.
அவர் தனது சக்திகளில் நம்பிக்கை இழந்து கையெழுத்துப் பிரதியை எரித்தபோது மாஸ்டரின் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார்.
இப்போது மாஸ்டர் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு மறுபிறவி எடுக்க வாய்ப்பு உள்ளது. மார்கரிட்டாவுடனான சந்திப்பால் அவர் சற்று உற்சாகமடைந்தார். மார்கரிட்டா மாஸ்டருக்காக போராடுகிறார். கிரேட் முழு நிலவு பந்தில் ராணியாக மாற ஒப்புக்கொண்ட அவள், வோலண்டின் உதவியுடன் மாஸ்டரைத் திருப்பித் தருகிறாள். அவனுடன் சேர்ந்து, ஒரு சுத்தப்படுத்தும் இடியுடன் கூடிய மழையின் கீழ், அவள் நித்தியத்திற்கு செல்கிறாள்.
நாவலின் முடிவில் மாஸ்டருக்கு "அமைதி" வழங்கப்பட்டது, ஆனால் "ஒளி" அல்ல என்பதை நாம் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? இதைச் செய்ய, இரண்டு கலைஞர்களின் தலைவிதி மற்றும் வாழ்க்கை நிலையை ஒப்பிடுவோம் - எம்.ஏ. புல்ககோவ் மற்றும் அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட ஹீரோ. அவற்றுக்கிடையே மிகவும் பொதுவானது: இலக்கியத்தின் உயர்ந்த நோக்கத்தில் நம்பிக்கை, உள் சுதந்திரம், உயர் கல்வி (பயிற்சி மூலம் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், ஒரு மாஸ்டர் ஐந்து மொழிகளைப் பேசுகிறார்), திறமை, வார்த்தைகளின் திறமையான பயன்பாடு. இலக்கிய சந்நியாசம் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் எளிதான விதி அல்ல. என்ன வித்தியாசம்? எதிர்காலத்தைப் பற்றிய வோலண்டின் கேள்விக்கு, மாஸ்டர் பதிலளிக்கிறார்: "எனக்கு இனி கனவுகள் இல்லை, எனக்கு எந்த உத்வேகமும் இல்லை ..., என்னைச் சுற்றியுள்ள எதுவும் எனக்கு ஆர்வமாக இல்லை ... அவை என்னை உடைத்தன, நான் சலித்துவிட்டேன், நான் விரும்புகிறேன் அடித்தளத்திற்குச் செல்ல," மற்றும் அவரது வேலையைப் பற்றி அவர் கூறுகிறார்: "நான் அதை வெறுக்கிறேன், இந்த நாவல்... அதனால் நான் மிகவும் அனுபவித்தேன்" 1 . கடுமையான சோதனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த தார்மீக முறிவு, ஒருவரின் அழைப்பு மற்றும் திறமையைத் துறப்பது என்பது ஹீரோ மற்றும் ஆசிரியரை வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம். இறுதி நாட்கள்அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் தனது பணிக்காக போராடினார் - அவர் அதை வெளியிடுவதைப் பார்க்கும் சிறிதும் நம்பிக்கை இல்லாமல் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், அது அவரது சமகாலத்தவர்களைச் சென்றடையும் என்று கனவு கண்டார், இல்லையெனில் அவரது சந்ததியினர்.
மாஸ்டர் "ஒளிக்கு தகுதியானவர் அல்ல." அவர் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட அமைதியுடன் "வெகுமதி" பெறுகிறார். எஜமானரின் குற்ற உணர்வை நாம் விட்டுவிடவில்லை, இது பெஹிமோத், கொரோவியேவ்-ஃபாகோட், அசாசெல்லோ ஆகியோருக்குப் பிறகு அவரை கிட்டத்தட்ட "இருட்டில்" இட்டுச் சென்றது. எங்கள் கவனம் மாஸ்டரின் வாழ்க்கைப் பணியாக இருந்த முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது - பொன்டியஸ் மற்றும் பிலாத்து பற்றிய நாவலில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது இன்னும் சுதந்திரமான கலைஞரின் உருவாக்கம், பயம் மற்றும் விருப்பமின்மையால் விஷம் இல்லை. நாவல் எவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டது?
கடைசி வெகுமதியைத் தேர்ந்தெடுக்கவா? "நாங்கள் உங்கள் நாவலைப் படித்தோம்," வோலண்ட் பேசினார். "யேசுவா மாஸ்டர் மீது வாக்கியத்தை உச்சரிக்கிறார். பாத்திரம் தனது ஆசிரியரை மதிப்பிடுகிறது. ஆனால் ஆசிரியர் _______________________________________________________________
1. Shneyberg L. Ya., Kondakov I. V. "Gorky முதல் Solzhenitsyn வரை" - மாஸ்கோ, 1995, 123 pp.
தனியாக இல்லை: ஒரு இணை ஆசிரியர் இருக்கிறார் - வோலண்ட். யேசுவா மாஸ்டர் மட்டுமல்ல, வோலண்டின் உருவாக்கம். எனவே, அவர் வோலண்டிடம் மாஸ்டருக்கு அமைதியைக் கேட்கிறார். பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவல், நற்செய்தி நிகழ்வுகளின் அபோக்ரிபல் பதிப்பை (அப்போஸ்தலர்களின் வாழ்க்கைக்கு முந்தையது!) உருவாக்கும் மற்றொரு முயற்சியாகும். அப்பாவி மாஸ்டர், அவர் நினைத்தார், இவான் பெஸ்டோம்னியிடம் கிசுகிசுத்தார், "ஓ, நான் எப்படி சரியாக யூகித்தேன்! ஓ, நான் எப்படி சரியாக யூகித்தேன்!" - சாத்தானின் சாட்சியம் முற்றிலும் உண்மையாக இருக்க முடியும். என்ன எழுதப்பட்டது என்பதில் சந்தேகத்தின் நிழல் கூட அவரது உள்ளத்தில் இல்லை. அவர் "அருளை ஏற்றுக்கொள்ள இயலாமையைக் காட்டினார், இது அவருடைய இரண்டாவது மற்றும் மிகவும் கடுமையான பாவம்" 2.
மரணத்திற்குப் பிந்தைய "இருட்டில்" இருந்து மாஸ்டரைக் காப்பாற்றியது என்ன என்பது வாசகருக்கு யூகிக்க விடப்படுகிறது. ஒருவேளை இது மார்கரிட்டாவின் அன்பின் சக்தியா அல்லது உலகில் ஆட்சி செய்யும் தீமைகளுக்கு மத்தியில் சோதனையின் கீழ் வாழ இருத்தலியல் தயக்கமா? பெரும்பாலும், நாவலை எழுதும் போது கலைஞரின் படைப்பு விருப்பம் ஹீரோவின் "கிறிஸ்துவின் முகத்தை முற்றிலுமாக சிதைக்க" "தீமையின் ஆவி" இன்னும் அனுமதிக்கவில்லை.
புல்ககோவின் நாவலின் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் தார்மீக கட்டளைகளுக்கு செல்கிறது பண்டைய உலகம்பேய்கள், தியாகம், சிலுவையில் அறையப்படுதல் - அவர்களின் வெளிப்படையான அடையாளத்துடன் நீதியின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு. நித்திய கருப்பொருளில் புல்ககோவின் பங்களிப்பு, அவரது புதுமை "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் காணலாம்: நேரடியாக - மாஸ்டர், யேசுவா, வோலண்ட், பிலேட் ஆகியோரின் அறிவிப்புகளில், மறைமுகமாக - ஆசிரியரின் இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தும் நையாண்டி அத்தியாயங்களில். மனித ஆவியின் சுதந்திரம் மற்றும் தார்மீக விருப்பத்தின் ஆன்மீகம் ஆகியவை ஆசிரியரை எப்போதும் கவலையடையச் செய்கின்றன. நாவலில் வரும் கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களைக் குறைக்க முடியாது சில வகைகள்: அவர்கள் கூட்டு. மாஸ்டரின் உருவத்தின் சுயசரிதை தன்மை மற்றும் மார்கரிட்டாவின் உருவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க திட்டம் E.S. நாவலின் படங்கள் ஒன்றையொன்று எதிரொலிக்கின்றன. மிரர் சமச்சீர் பொன்டியஸ் பிலேட் மற்றும் வோலண்ட், இவான் பெஸ்டோம்னி மற்றும் மத்தேயு லெவி, நிசா மற்றும் மார்கரிட்டா ஆகியோரை இணைக்கிறது. பல பார்வைகள், செயல்கள், பிரச்சினைகள் யேசுவா மற்றும் மாஸ்டர், மாஸ்டர் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து போன்றது. _______________________________________________________________
1. டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? - பதிப்பு. "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004, 111 பக்.
2. சர்னோவ் பி.எம். "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி" - மாஸ்கோ, 1997, 25 பக்.
ஆன்மீகக் கொள்கையின் பிரதிநிதிகள் (புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, அழியாதது) இணைந்து வாழ்கிறார்கள், அண்ட படிநிலையில் ஒருவருக்கொருவர் நிலையை அங்கீகரிக்கிறார்கள்: வோலண்ட் தொடர்பாக யேசுவா, வோலண்ட் - யேசுவா மற்றும் மாஸ்டர், மாஸ்டர் - வீடற்றவருக்கு.
கற்பனை மற்றும் கோரமான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்களை மிக உயர்ந்த அச்சுக்கலைக்கு உயர்த்த முடிந்தது. கலை வகைகள்- தெளிவாக தனிப்பயனாக்கப்பட்டது (பொன்டியஸ் பிலேட்), தத்துவ ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்கது (வோலண்ட்). ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க வகையும் ஒரு முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. புல்ககோவின் படைப்புகளின் வகைகள் இயற்கையில் கற்பனையானவை மற்றும் நாவலின் முழு கலை அமைப்பின் தத்துவ முக்கியத்துவத்தை மேம்படுத்துகின்றன. மைய பாத்திரங்கள்ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட நனவின் வகைகள் போன்ற பல பாத்திரங்கள் அல்ல. அழியாமை என்பது எழுத்தாளருக்கு விவாதப் பொருளாக அமைகிறது. நாவலின் ஹீரோக்களின் அனைத்து முக்கிய வகை நனவுகளும் அழியாத யோசனையின் அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: மாஸ்டரின் அழகியல், மார்கரிட்டாவின் உணர்ச்சி, பிலாட்டின் "நிலை", வெகுஜன உணர்வு மற்றும் இறுதியாக, யேசுவாவின் தார்மீக முழுமையான உணர்வு.
இருப்பினும், அத்தகைய கட்டமைப்பின் இருப்பு எழுத்தாளரின் யோசனைகளின் கேரியர்களாக பாத்திரங்களை மாற்றுவதற்கு வழிவகுக்காது. அனைத்து பாத்திரங்கள்- இவர்கள் பிரகாசத்துடன் வாழும் மக்கள் உருவப்படத்தின் பண்புகள்மற்றும் பிற மறக்கமுடியாத குணங்கள்.
முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எதுவும் எதிர்மறையாக இல்லை. பாரம்பரியமாக பயத்தைத் தூண்டுவதாகக் கருதப்படும் வோலண்ட் கூட, அவர் எவ்வளவு சாமர்த்தியமாக வெளியே கொண்டுவருகிறார் என்பதற்காக ஒரு புன்னகையையும் அனுதாபத்தையும் தூண்டுகிறார். சுத்தமான தண்ணீர் Berlioz, Likhodeev அல்லது Bosom போன்றவர்கள். அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் ஒரே நேரத்தில் இலட்சியமாக இல்லாமல், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அனுதாபத்தைத் தூண்டுகின்றன.
புல்ககோவின் நாவலில் தார்மீக மாறாத சட்டங்களில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை உள்ளது. கான்ட்டைத் தொடர்ந்து, எழுத்தாளர் அதை நம்புகிறார் தார்மீக சட்டம்ஒரு நபருக்குள் உள்ளது, எதிர்கால பழிவாங்கும் மத பயத்தை சார்ந்து இருக்கக்கூடாது. அன்பு மற்றும் அலட்சியம், கோழைத்தனம் மற்றும் மனந்திரும்புதல், நன்மை மற்றும் தீமை ஆகியவற்றின் சிக்கல் அவரது தேர்ச்சியின் அனைத்து புத்திசாலித்தனத்திலும் வெளிப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மையப் படங்களின் சித்தரிப்பிலும் அவை உள்ளன.
மைக்கேல் அஃபனசியேவிச் புல்ககோவின் நாவலான “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” என்பது மனித விதியும் வரலாற்று செயல்முறையும் சத்தியத்திற்கான தொடர்ச்சியான தேடுதல், நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் உயர் இலட்சியங்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற உண்மையின் பிரதிபலிப்பாகும். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பூமியில் நடக்கும் அனைத்து நன்மை தீமைகளுக்கும் மனிதனே பொறுப்பு.
பயன்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகளின் பட்டியல்
அகிமோவ் வி.எம். “ஆன் தி விண்ட்ஸ் ஆஃப் டைம்” - லெனின்கிராட், 1991.
போபோரிகின் வி.டி. “மைக்கேல் புல்ககோவ்” - மாஸ்கோ, 1991.
புல்ககோவ் எம்.ஏ. “ஐந்து தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். தொகுதி ஒன்று."
கலின்ஸ்கயா I. L. "பிரபலமான புத்தகங்களின் புதிர்கள்" - மாஸ்கோ, 1986.
டீக்கன் ஆண்ட்ரே குரேவ். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா": கிறிஸ்துவுக்காகவா அல்லது எதிராகவா? "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்", 2004.
சர்னோவ் பி.எம். “ஒவ்வொருவருக்கும் நம்பிக்கையின்படி” - மாஸ்கோ, 1997.
சோகோலோவ் பி.வி. "புல்ககோவ் என்சைக்ளோபீடியா" - மாஸ்கோ, 1997.
சோகோலோவ் பி.வி. “மிகைல் புல்ககோவின் மூன்று வாழ்க்கை” - மாஸ்கோ, 1997.
ஷ்னிபெர்க் எல்.யா., கோண்டகோவ் I. V. “கார்க்கி முதல் சோல்ஜெனிட்சின் வரை” - மாஸ்கோ, 1995.
முனிசிபல் கல்வி நிறுவனம் "இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண். 32"
ஜி. ஏங்கல்ஸ் சரடோவ் பிராந்தியம்.
இலக்கியம்
M. A. புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் தார்மீகத் தேர்வின் சிக்கல்
11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள்
அல்கசோவா அலெனா டிமிட்ரிவ்னா
ஆசிரியர்: ஸ்லேபுகினா
டாட்டியானா மிகைலோவ்னா.
எங்கெல்ஸ், 2008
"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் தார்மீக தேர்வின் சிக்கல்
ரஷ்ய எழுத்தாளர் எம்.ஏ. புல்ககோவின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் அழியாதது. ஆனால் இது மிகவும் அசல் அல்லது அசாதாரணமானது என்பதால் அல்ல, ஆனால் அதில் எழுத்தாளர் எழுப்பிய தார்மீக சிக்கல்கள் மிகவும் கடுமையானவை. அதில் ஒவ்வொரு ஹீரோவும் ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் அவரது மனசாட்சி கட்டளையிடும் செயல்களைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இது ஒரு எளிய பிரச்சனை அல்ல. ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் உள்ள தார்மீக சிக்கல்கள் சதித்திட்டங்களை விட அதிகமாக உள்ளன.
"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் எப்போதும் உணரப்படும் இலக்கியப் பணி, இது மனித வரலாற்று மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பின் சிக்கலை எழுப்புகிறது, மனிதகுலம் செய்த செயல்களின் அடிப்படையில் மனசாட்சியின் பிரச்சனை. வரலாற்று செயல்முறை தன்னிச்சையாக நிகழவில்லை; தார்மீக இலட்சியங்கள்மற்றும் இலக்குகள். இது சம்பந்தமாக, சுதந்திரம் மற்றும் அவசியத்தின் பிரச்சனை நாவலில் பிரதானமானது. தத்துவ பிரச்சனை. இந்த வழக்கில், இயற்கையாகவே, தி தார்மீக மதிப்புகள்மனிதன், நித்திய உண்மைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை.
ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வெகுமதி அளிக்கப்படும். இந்த விஷயத்தில் "நம்பிக்கை" என்ற கருத்து "மதம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது, ஒருவேளை, ஒரு நபரின் தார்மீக நம்பிக்கையாகக் கருதப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது அவரது வாழ்க்கை இயந்திரம். இது ஒரு தனி ஆய்வின் தலைப்பாக இருக்கலாம்.
எங்கள் விஷயத்தில், இந்த இரண்டு திட்டங்களுக்கும் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும், இதில் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் துல்லியமாக நமது நிலை, நமது விருப்பத்தை சார்ந்துள்ளது என்ற ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனை உள்ளது. போன்டியஸ் பிலாட் மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஆகியோரால் உலகில் இரண்டு துருவக் கண்ணோட்டங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உலகம் நன்மையின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும், மனிதனின் பாதை இறுதியில் உண்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்றும் யேசுவா உறுதியாக நம்புகிறார். "... உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் இல்லை", ஒரு நபரின் தலைவிதி அவருக்கு யார் உயிர் கொடுத்தது என்பதைப் பொறுத்தது, "எல்லா அதிகாரமும் மக்கள் மீதான வன்முறை மற்றும் நேரம் வரும்" என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். சீசர்களின் அதிகாரமோ அல்லது வேறு எந்த அதிகாரமோ இருக்காது. மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. ஆனால் கா-நோட்ஸ்ரியின் இருப்பு ஒரு தெய்வீக முடிவால் குறுக்கிடப்படவில்லை, மாறாக மக்களின் செயல்களால்.
இருப்பினும், இந்த சத்திய ராஜ்ஜியத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது என்பதில் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உறுதியான நம்பிக்கையையும் எழுத்தாளர் மறுக்கிறார். தத்துவஞானியை எதிர்கொள்ளும் போது அவரது இணக்கமான கோட்பாடு சரிகிறது, ஏனெனில் பிந்தையவர் நடக்கும் அனைத்தையும் மக்களின் மாயையாக உணர்கிறார். மனித ஒழுக்கத்தின் வகைகளில் நன்மை மற்றும் தீமை ஆரம்பத்தில் சமமானவை என்ற வோலண்டின் வார்த்தைகள், மனிதன் நினைப்பதை விட சுதந்திரமானவன் என்ற எண்ணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இறுதியில், எல்லாம் விதி, விதி அல்ல, ஆனால் இந்த நனவான தேர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொன்டியஸ் பிலாத்து தன்னை எப்படி நியாயப்படுத்த முயன்றாலும், உண்மையில் தன்னை மட்டுமே சார்ந்திருந்தான். ஹா-நோஸ்ரி, பொன்டியஸ் பிலாட்டிற்கு நன்றி, தண்டனையைத் தவிர்க்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்த போதிலும், அவருக்கு மிகவும் சரியானதாகத் தோன்றும் பாதையைத் தேர்வு செய்கிறார். இதுவே அவரது உயர்ந்த தார்மீக வெற்றியாகும்.
பணிவு மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிதல். இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு மாஸ்டர் அமைதிக்கு மட்டுமே தகுதியானவர். யேசுவா ஒளிக்காக விதிக்கப்பட்டவர்.
பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் மாஸ்டர் இருவரும் தங்கள் விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்கள் இருவரும் பொறுப்பான ஒரு குற்றத்தைச் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் ஒன்றுபடுகிறார்கள். சில பைத்தியக்கார தத்துவஞானிகளுக்காக அவர் தனது வாழ்க்கையை தியாகம் செய்ய மாட்டார் என்று முதலில் உறுதியாக முடிவு செய்தார், இரண்டாவது அவர் தொடங்கிய வேலையைத் தொடர வலிமையைக் காணவில்லை. எழுத்தாளர் கண்டிப்பாக இருவரையும் நியாயந்தீர்க்கிறார்: இருவரும் பெரிய உண்மை இருப்பதைப் பற்றி அறிந்து அதைத் துறந்ததில் அவர்களின் குற்றம் உள்ளது. எனவே நிலையான தார்மீக வேதனை மற்றும் வருத்தம். பொன்டியஸ் பிலேட் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ஹா-நோஸ்ரியுடன் ஒத்துப்போக முயற்சிக்கிறார், மேலும் மாஸ்டர் "பெரிய திட்டங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை" என்று தன்னைத்தானே நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார். இருவரும் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.
யேசுவா அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, பொன்டியஸ் பிலாட் தூக்கிலிடப்பட்ட நபருடன் ஒரு சந்திப்பைத் தேடுகிறார். அவர் ஏற்கனவே யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பழைய, பேகன் உணர்வை விட்டுவிட்டார், ஆனால் எதிர்கால நுண்ணறிவுகளுக்கு பயந்தார். இந்த போராட்டம், ஒப்பீட்டளவில் பேசுகையில், அவரது முடிவில்லாத தலைவலியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பொன்டியஸ் பிலாத்து சட்டங்களின்படி தொடர்ந்து வாழ்ந்து வருகிறார் இருக்கும் உலகம், ஆனால் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் ஏற்கனவே புதியதை நோக்கித் திரும்பியுள்ளது, எனவே அவர் தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட புதிய அறநெறியின் சட்டங்களின்படி தன்னைக் கொடூரமாக தீர்ப்பளிக்கிறார்.
அவரது அடுத்தடுத்த செயல்கள், ஒருவேளை, வாசகரின் அனுதாபத்தைத் தூண்டும், ஏனெனில் அவை ஒரே ஒரு விஷயத்தால் கட்டளையிடப்படுகின்றன - அவரது மனசாட்சியை அமைதிப்படுத்தும் ஆசை மற்றும் ஹா-நோஸ்ரி அவரைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பதில் அலட்சியம். அவர் துரோகி யூதாஸை தூக்கிலிடுகிறார் மற்றும் யேசுவாவின் வாழ்க்கையின் கடைசி தருணங்களை எளிதாக்குகிறார். காலதாமதமான செயல்கள் மனச்சாட்சியை ஓரளவுக்கு அமைதிப்படுத்தும், அதன் வேதனைகள் அவருக்கு அமைதியைத் தராது.
தேர்வு, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையில் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் நித்திய தார்மீக மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், தேர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது மாஸ்டர் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து இருவரும் மிகவும் பயந்தனர். இந்த பயம் கோழைத்தனத்தால் பிறந்தது. இருவரும் இந்த உணர்வை முழுமையாக அனுபவித்தனர்: ஒன்று - இல் ஆக்கப்பூர்வமாக, மற்றொன்று - அரசியல், மதத்தில். ஆசிரியர் அவர்களுக்கு நியாயத்தையும் அமைதியையும் இழப்பது தற்செயலானது அல்ல. ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் உடல் சுதந்திரம் மற்றவர்களின் சுதந்திரத்துடன் முரண்படவோ அல்லது நசுக்கவோ கூடாது.
M. புல்ககோவின் நாவலான "The Master and Margarita" இல் தார்மீகத் தேர்வின் தீம்
மிகைல் புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு வகையான ஓட். வலிமையான மற்றும் தைரியமான, நேர்மையான மற்றும் தன்னலமற்ற ஒரு பெண். அவள் பெயர் மார்கரிட்டா, அவள் வார்த்தைக்கு மட்டுமல்ல, அவளுடைய உணர்வுகளுக்கும் உண்மையாக இருக்கிறாள். ஆழ்ந்த உணர்வுமார்கரிட்டாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்த மாஸ்டரின் மீது அன்பு, மற்றும் அவள் எல்லா விலையிலும் கண்டுபிடித்து திரும்ப வேண்டும்.
மார்கரிட்டா மீது விதி ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையை விளையாடுகிறது. தன் கணவரிடம் தன்னை விளக்கி விவாகரத்து செய்ய விரும்பும் தருணத்தில், அவளுடைய அன்புக்குரிய மாஸ்டர் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து விடுகிறார். கதாநாயகி அவர் இல்லாமல் பல மாதங்கள் செலவிடுகிறார், “அவர் உயிருடன் இருக்கிறாரா?”, “அவர் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறாரா?”, “அவருடன் எல்லாம் சரியாக இருக்கிறதா?” என்ற கேள்விகளால் வேதனைப்படுகிறார். உண்மையில், மாஸ்டர் தனது சொத்தை இழந்து ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் முடித்தார், எனவே இதுபோன்ற மோசமான செய்திகளால் தனது காதலியை கவலைப்பட விரும்பவில்லை.
பொது சோவியத் நாத்திகத்தின் காலங்களில், மார்கரிட்டாவிடம் பிரார்த்தனை செய்ய யாரும் இல்லை, எதிர்பாராத மகிழ்ச்சியான இரட்சிப்பை நம்புவதற்கு யாரும் இல்லை. எனவே, பிசாசின் வேலைக்காரன் அசாசெல்லோ மாஸ்டர் வோலண்டிற்கு சேவை செய்ய அவளை அழைத்தபோது, மார்கரிட்டா ஒரு நிமிடம் கூட தயங்கவில்லை. ஆம், இது ஒரு பாவம், ஆனால் எஜமானர் இல்லாத அமைதியான, பாவமற்ற வாழ்க்கை என்றால் என்ன? மேலும், கடவுள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் பல ஆன்மாக்களில் கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான தேர்வு என்பது எண்ணங்களின் தூய்மையால் அல்ல, மாறாக பரலோக தண்டனை அல்லது நீடித்த நரக வேதனையின் மனித பயத்தால் விளக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த அச்சங்கள் மார்கரிட்டாவுக்கு அந்நியமானவை.
எனவே, மார்கரிட்டா, விரக்தியில், பிசாசின் முன்மொழிவுக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார் மற்றும் ஒரு சூனியக்காரியின் வாழ்க்கையின் அனைத்து இன்பங்களையும் சுவைக்கிறார்: அவள் விளக்குமாறு பறக்கிறாள், குற்றவாளியைப் பழிவாங்குகிறாள், கண்ணுக்குத் தெரியாததைப் பயன்படுத்தி, சாத்தானின் பந்தில் பந்து ராணியாக பங்கேற்கிறாள். , அதற்காக அவள், உண்மையில் அழைக்கப்பட்டாள். பந்து முடிந்ததும், மார்கரிட்டா வோலண்டிடம் இறுதியாக அவளை நிறைவேற்றும்படி கேட்கும் வாய்ப்பு உள்ளது நேசத்துக்குரிய கனவு, - மாஸ்டரைக் கண்டுபிடிக்க - அவள் தன்னலமின்றி ஒரு குறிப்பிட்ட ஃப்ரிடாவின் ஆத்மாவுக்கு அமைதியைக் கேட்கிறாள் - ஒரு தாய் தனது சொந்த குழந்தையை கைக்குட்டையால் கழுத்தை நெரித்தாள். மார்கரிட்டா என்ன உன்னதத்தைக் காட்டுகிறது! தன் சொந்த நலன்களுக்குக் கேடு விளைவித்தாலும் கருணை காட்டுகிறாள்!
வோலண்ட் மார்கரிட்டாவின் செயலைப் பாராட்டி, அவளது தனிப்பட்ட, மிக ரகசிய ஆசைக்கு குரல் கொடுக்க அனுமதிக்கிறார். கதாநாயகி தனது காதலனை சந்திக்கிறார், அவர்களின் ஆத்மாக்கள் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுகின்றன. அவர்கள் பரலோகத்திற்கு, ஒரு "பாதுகாப்பான புகலிடத்திற்கு" பறக்கிறார்கள், அது அவர்களின் மகிழ்ச்சியான சகவாழ்வின் இடமாகிறது.
இரண்டு முறை மார்கரிட்டா ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டார், மேலும் இரண்டு முறை அவர் தகுதியான மற்றும் சரியான முடிவை எடுத்தார். அவளது செயல்களில் சுயநலம் இல்லை, கோழைத்தனம் இல்லை, போலித்தனம் இல்லை. அவள் நேர்மையானவள், முதலில், தன்னுடன். அவளுடைய எண்ணங்கள் மாஸ்டரைத் திருமணம் செய்துகொண்டு சமூக அந்தஸ்தைப் பெறுவது அல்ல, அவளுக்கு வசதியான வாழ்க்கையைத் தரும் ஒரு பொருத்தனைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் மாஸ்டரை சிக்கலில் இருந்து மீட்கும் ஆசை, அது மாறியது. மார்கரிட்டா நல்லது, அன்பான இதயம்நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டையும் போற்றுவதற்கு தகுதியானவர்.
சதித்திட்டத்தின் இந்த திருப்பத்துடன், M. Bulgakov பின்வரும் சிக்கலைத் தீர்க்க வாசகரை அழைக்கிறார்: உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக நீங்கள் எதற்காகத் தயாராக இருக்கிறீர்கள்? உங்கள் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையை தியாகம் செய்ய முடியுமா, நீங்கள் ஒருமுறை கைவிட்ட அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா? அதனால்தான் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் உலக கலாச்சாரத்திற்கு விலைமதிப்பற்றது - ஏனெனில் இது வாசகர்களை தங்கள் வாழ்க்கையையும், அவர்களின் கொள்கைகளையும், அணுகுமுறையையும் மறுபரிசீலனை செய்யத் தூண்டுகிறது. அன்பான மக்கள்அவர்களிடம் உள்ளது.
நன்மையும் தீமையும்... கருத்துக்கள் நித்தியமானவை, பிரிக்க முடியாதவை. ஒரு மனிதன் வாழும் வரை, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவார்கள். அவர்கள் எப்போதும் நன்மை தீமைகளை சுமப்பவர்கள் அல்ல வித்தியாசமான மனிதர்கள், இந்த போராட்டம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் நிகழும்போது குறிப்பாக சோகமாகிறது.
M. A. புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஆசிரியர் ஒரு புத்தகத்தில் நமது நூற்றாண்டின் இருபதுகளின் நிகழ்வுகளையும் விவிலிய காலங்களையும் விவரிக்கிறார். வெவ்வேறு காலங்களில் நடக்கும் செயல்கள் ஒரு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - உண்மையைத் தேடுதல் மற்றும் அதற்கான போராட்டம்.
தொலைதூரத்தில் உள்ள யெர்சலேமுக்கு, யூதேயா பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் வழக்கறிஞரின் அரண்மனைக்கு செல்லலாம். "இரத்தம் தோய்ந்த புறணி கொண்ட ஒரு வெள்ளை ஆடையில்," அவர் சுமார் இருபத்தி ஏழு வயதுடைய ஒரு மனிதனின் முன் தோன்றினார், அவரது "கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டுள்ளன, இடது கண்ணுக்குக் கீழே ஒரு காயம் உள்ளது, மற்றும் அவரது வாயின் மூலையில் ஒரு காயம் உள்ளது. உலர்ந்த இரத்தத்துடன் சிராய்ப்பு." இந்த மனிதர் - அவரது பெயர் யேசுவா - யெர்ஷலைம் கோவிலை அழிக்கத் தூண்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். கைதி தன்னை நியாயப்படுத்த விரும்பினார்; " ஒரு அன்பான நபர்! என்னை நம்பு..." ஆனால் ஆசாரம் கடைப்பிடிக்க "கற்பிக்கப்பட்டது": "எலி கொலையாளி ஒரு சாட்டையை எடுத்து, கைது செய்யப்பட்ட நபரின் தோள்களில் அடித்தார், கட்டப்பட்டவர் உடனடியாக தரையில் விழுந்தார். கால்கள் துண்டிக்கப்பட்டு, காற்றில் அடைக்கப்பட்டு, முகத்தில் நிறம் வடிந்து, கண்கள் அர்த்தமற்றுப் போனது..."
வழக்குரைஞர் தனக்குத்தானே அளித்த வரையறையுடன் உடன்படவில்லை: "ஒரு மூர்க்கமான அசுரன்." பொன்டியஸ் பிலாத்து தனது சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்: உலகம் ஆள்பவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிபவர்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் அறிவார், "அடிமை எஜமானருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்" என்ற சூத்திரம் அசைக்க முடியாதது. திடீரென்று ஒரு நபர் வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார்: "... பழைய நம்பிக்கையின் கோவில் இடிந்து, உருவாக்கப்படும் புதிய கோவில்உண்மை." மேலும், இந்த "நாடோடி" பரிந்துரைக்கத் துணிகிறது: "சில புதிய எண்ணங்கள் என் மனதில் வந்துள்ளன, அவற்றை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள நான் தயாராக இருக்கிறேன், குறிப்பாக நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நபரின் தோற்றத்தைக் கொடுப்பதால்." அவர் இல்லை. வழக்கறிஞரை ஆட்சேபிக்க பயப்படுகிறார், மேலும் இதை மிகவும் திறமையாக செய்கிறார், பொன்டியஸ் பிலாட் சிறிது நேரம் குழப்பமடைந்தார். வாழ்க்கை தத்துவம்: "... உலகில் தீயவர்கள் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள்."
கைதியின் குற்றமற்றவர் என்று வழக்கறிஞர் உடனடியாக நம்பினார். நிச்சயமாக, அவர் விசித்திரமானவர் மற்றும் அப்பாவியாக இருக்கிறார், அவரது பேச்சுகள் ஓரளவு தேசத்துரோகமானவை, ஆனால் "நாடோடி" க்கு தலைவலியைக் குறைக்கும் அற்புதமான திறன் உள்ளது, அது வழக்கறிஞரைத் துன்புறுத்துகிறது! பொன்டியஸ் பிலாட் ஏற்கனவே ஒரு செயல் திட்டத்தை வைத்திருந்தார்: அவர் யேசுவாவை பைத்தியம் என்று அறிவித்து, அவரை மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள ஒரு தீவுக்கு அனுப்புவார், அங்கு அவர் வசிக்கிறார். ஆனால் இது சாத்தியமற்றதாக மாறியது. காரியாத்தைச் சேர்ந்த யூதாஸ் "பைத்தியக்காரனை" பற்றிய தகவல்களை வழங்கினார், சீசரின் ஆளுநருக்கு அவரை தூக்கிலிடாத உரிமை இல்லை.
வழக்குரைஞர் புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட "தீர்க்கதரிசியை" காப்பாற்ற விரும்பினார் மற்றும் முயற்சித்தார், ஆனால் அவர் தனது "உண்மையை" விட்டுவிட விரும்பவில்லை. சீசர் அல்லது வேறு எந்த சக்தியும் இல்லாதபோது மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. சர்வ வல்லமையுள்ள வழக்குரைஞர், பயத்தின் பிடியில், தனது பெருமையின் எச்சங்களை இழக்கிறார்: “துரதிர்ஷ்டவசமான ஒரு, நீங்கள் சொன்னதை ரோமானிய வழக்கறிஞர் விடுவிப்பார் என்று நினைக்கிறீர்களா அல்லது நான் தயாராக இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? நான் உங்கள் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லையா? ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் ஏறக்குறைய சர்வ வல்லமையுள்ள ஆட்சியாளரின் வெட்கக்கேடான கோழைத்தனம் வெளிப்படுகிறது: கண்டனத்திற்கு பயந்து, தனது சொந்த வாழ்க்கையை அழிக்கும் பயத்தால், பிலாத்து தனது நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக செல்கிறார், மனிதநேயம் மற்றும் மனசாட்சியின் குரல். மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து அனைவரும் கேட்கும்படி கத்துகிறார்: "குற்றவாளி!"
யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார். வழக்குரைஞர் ஏன் கஷ்டப்படுகிறார்? அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியையும் குணப்படுத்துபவரையும் மரணதண்டனைக்கு அனுப்பவில்லை என்றும், அவர்கள் சந்திர பாதையில் ஒன்றாகச் சென்று அமைதியாகப் பேசுகிறார்கள் என்றும் அவர் ஏன் கனவு காண்கிறார், மேலும் அவர், “யூதேயாவின் கொடூரமான வழக்குரைஞர், தூக்கத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் அழுது சிரித்தார். ”? பொன்டியஸ் பிலாத்தின் சக்தி கற்பனையாக மாறியது. அவர் ஒரு கோழை, சீசரின் விசுவாசமான நாய். அவனது மனசாட்சி அவனை வேதனைப்படுத்துகிறது. அவருக்கு ஒருபோதும் அமைதி இருக்காது - யேசுவா சொல்வது சரி என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். யேசுவாவுக்கு இன்னும் ஒரு மாணவர் மற்றும் பின்பற்றுபவர் இருந்தார் - லெவி மத்தேயு. அவர் தனது ஆசிரியரின் பணியைத் தொடர்வார். நற்செய்தி புராணத்தில் நித்திய உண்மைகள் உள்ளன, அவை மறந்துவிட்டால், நிச்சயமாக தங்களை நினைவூட்டுகின்றன.
1 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் யெர்ஷலைமின் படத்தையும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் மாஸ்கோவையும் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான வெளிப்படையான மற்றும் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத இணைகள் இணைக்கின்றன. ஹீரோக்களும் காலங்களும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் சாராம்சம் ஒன்றுதான். எஜமானனைச் சுற்றியுள்ள உலகில் விரோதம், எதிர்ப்பாளர்களின் அவநம்பிக்கை மற்றும் பொறாமை ஆகியவை ஆட்சி செய்கின்றன. வோலண்ட் அங்கு தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வோலண்ட் என்பது எழுத்தாளரின் கலைரீதியாக மறுவடிவமைக்கப்பட்ட சாத்தானின் உருவமாகும். சாத்தானும் அவனது உதவியாளர்களும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், சிறப்பித்துக் காட்டுகிறார்கள், தீவிரப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் எல்லா தீமைகளையும் பொது பார்வைக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் தந்திரங்கள், வெற்று உடையில் கையெழுத்திடும் தந்திரங்கள், சோவியத் பணத்தை டாலர்களாக மர்மமான முறையில் மாற்றுவது மற்றும் பிற பிசாசுகள் மறைக்கப்பட்ட மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் தந்திரங்களின் பொருள் தெளிவாகிறது. இங்கே முஸ்கோவியர்கள் பேராசை மற்றும் கருணைக்காக சோதிக்கப்படுகிறார்கள். நிகழ்ச்சியின் முடிவில், வோலண்ட் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார்: “அவர்கள் பணத்தை விரும்புகிறார்கள், அது என்னவாக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் அற்பமானவர்கள் ... சரி... கருணை சில சமயங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டும்... சாதாரண மனிதர்கள்... பொதுவாக அவர்கள் பழையவர்களை ஒத்திருப்பார்கள்... வீட்டுப் பிரச்சனை அவர்களைக் கெடுத்து விட்டது..."
நன்மைக்கான மக்களின் நித்திய ஆசை தவிர்க்கமுடியாதது. இருபது நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் நன்மை மற்றும் அன்பின் உருவகம் - இயேசு கிறிஸ்து - மக்களின் ஆன்மாக்களில் உயிருடன் இருக்கிறார். மாஸ்டர் கிறிஸ்து மற்றும் பிலாத்து பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்குகிறார். கிறிஸ்து அவருக்கு ஒரு சிந்தனை மற்றும் துன்பம் நிறைந்த நபர், மக்களுக்கு தன்னலமற்ற சேவையின் கண்ணியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், நீடித்த மதிப்புகளை உலகில் கொண்டு வருகிறார்.
மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கதை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. எஜமானர் அறிவின் தாகத்தால் உந்தப்படுகிறார். நித்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அவர் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார். ஃபாஸ்டைப் போலவே, சாத்தான் அவனுக்கு அறிவைக் கொடுக்கிறான். மாஸ்டர் மற்றும் யேசுவா இடையே ஒரு தெளிவான இணை உள்ளது. "மாஸ்டர்" என்ற வார்த்தை ஒரு பெரிய எழுத்துடன் எழுதப்பட்டிருப்பது ஒன்றும் இல்லை, இந்த மனிதனின் தலைவிதி யேசுவாவைப் போலவே சோகமானது. ஒரு மாஸ்டர் என்பது ஒழுக்கத்தின் நித்திய சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள முற்படும் ஒருவரின் கூட்டுப் படம்.
நாவலில் உள்ள மார்கரிட்டா மகத்தான, கவிதை மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட அன்பைத் தாங்குபவர், அதை ஆசிரியர் "நித்தியம்" என்று அழைத்தார். மேலும் அழகற்ற, "சலிப்பு, வளைந்த" இந்த காதல் எழும் பாதை நமக்கு முன் தோன்றும், இந்த உணர்வு மிகவும் அசாதாரணமானது, "மின்னல்" உடன் ஒளிரும். மார்கரிட்டா மாஸ்டருக்காக போராடுகிறார். கிரேட் ஃபுல் மூன் பந்தில் ராணியாக இருக்க ஒப்புக்கொண்ட அவள், வோலண்டின் உதவியுடன் மாஸ்டரைத் திருப்பி அனுப்புகிறாள். அவனுடன் சேர்ந்து, ஒரு சுத்தப்படுத்தும் இடியுடன் கூடிய மழையின் கீழ், அவள் நித்தியத்திற்கு செல்கிறாள்.
ஒவ்வொரு தலைமுறை மக்களும் தனக்குத்தானே தார்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்கள். சிலர் சில நேரங்களில் "ஒளியைப் பார்க்கிறார்கள்" மற்றும் தங்களை "உள்ளே" பார்க்கிறார்கள். "குறைந்த பட்சம் உங்களை ஏமாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள், மோசமான கவிதைகளை எழுதுபவர்களுக்கு புகழ் வராது..." என்று ரியுகின் தன்னை இரக்கமில்லாமல் தீர்ப்பளிக்கிறார். மற்றவர்களுக்கு “ஒளியைக் காண” வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை. MASSOLIT இன் தலைவரான பெர்லியோஸுக்கு இனி அத்தகைய வாய்ப்பு இருக்காது; அவர் ஒரு பயங்கரமான, அபத்தமான மரணம் அடைந்தார். துன்பங்களைச் சந்தித்த கவிஞர் இவான் பெஸ்டோம்னி தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு உயர்ந்த தார்மீக நிலைக்கு உயர்கிறார்:
எங்களை விட்டுப் பிரிந்த பிறகு, எங்களின் தார்மீக பிரச்சினைகளை நாமே தீர்க்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுவதற்காக மாஸ்டர் தனது நாவலை நமக்கு விட்டுச் சென்றார்.
சொந்தமாக வாழ்க்கை பாதைநாம் பல தடைகளை சந்திக்கிறோம். அவற்றில் ஒன்று தார்மீக தேர்வு. அது அவரைச் சார்ந்தது மேலும் விதிநபர். உடன் சண்டையிடுங்கள் சொந்த மனசாட்சி, ஒருவரின் இலட்சியங்களை காட்டிக் கொடுப்பது மற்றும் சுயநலம் அல்லது ஒருவரின் வார்த்தை மற்றும் ஒருவரின் நம்பிக்கைகளை பாதுகாத்தல். எல்லோரும் அத்தகைய முடிவுகளை எடுக்க முடியாது, சில நேரங்களில் கடினமான, கணிக்க முடியாத முடிவோடு.
எனவே, தார்மீகத் தேர்வின் சிக்கலை மிகைல் அஃபனசிவிச் புல்ககோவ் தனது "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் எழுப்பியுள்ளார், அதன் பல கதாபாத்திரங்கள் தனித்துவமான சங்கடத்தை எதிர்கொள்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நாவலில் ஒரு கதாபாத்திரமான, மாஸ்டராக இருந்த வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நான்கு பேரில் யாரை மன்னிக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். முதலில், அவரது தேர்வு அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மீது விழுந்தது. ஹீரோ வழக்கறிஞரிடம் ஆர்வம் காட்டினார் - மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், அவர் ஒரு பொழுதுபோக்கு உரையாடலாளராக இருந்தார், "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்", "உண்மையைப் பேசுவது இனிமையானது", "அரசுக்கு பதிலாக இருக்கும் நேரம் வரும்" போன்ற உண்மைகளைப் பிரசங்கித்தார். சத்திய ஆலயம்”, “கோழைத்தனம் மிகக் கொடிய தீமை” .
மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட மற்ற மூவரும் கொள்ளையர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள். இருப்பினும், ஒரு வார்த்தை குற்றத்தை விட அரசுக்கு மோசமானது. தீமைகளை அம்பலப்படுத்தும் மற்றும் அதிகாரத்தின் எல்லையற்ற தன்னிச்சையைத் தடுக்கும் ஒரு சொல். பொன்டியஸ் பிலாத்து தோற்றுவிடுவோமோ என்று அஞ்சுவது சக்தி. கோழைத்தனமாக இருப்பதால், அவர் உண்மையில் "கைகளை கழுவுகிறார்", தத்துவஞானிக்கு மரண தண்டனை விதித்து, தவறு செய்கிறார். தண்டனையாக, வார்த்தைகளின் கலைஞர் அவரைக் கண்டிக்கிறார் அழியாத வாழ்க்கைதனியாக. சுயநலமும் துரோகமும் என்பதே ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு சொந்த யோசனைகள்தண்டிக்கப்பட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனசாட்சியே ஒரு நபரின் உள் கட்டுப்பாட்டாளர்;
பொன்டியஸ் பிலாட்டைத் தவிர, மாஸ்டரும் ஒரு தவறு செய்கிறார். அவர் தனது கருத்துக்களுக்காக போராட மறுத்து, சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு நாவலை எரிக்கிறார். அவரிடம் சத்தியங்களைப் பிரசங்கிப்பதால், அவர் அவற்றைப் பாதுகாக்க முடியாது, பொறுப்பல்ல சொந்த வார்த்தைகள்மற்றும் கைவிட முடிவு செய்கிறார். போராட்டம் இல்லாத உலகம் வாழ்க்கை அல்ல, இருப்பு, அதைக் கைவிட்டு, மாஸ்டர் தன்னை நித்திய அமைதிக்கு அழிந்ததாகக் காண்கிறார், ஒளியைக் காணவில்லை. அவர் மீண்டும் தனது காதலியுடன் இருக்கிறார், ஆனால் வேறு எதுவும் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை. ஒரு எழுத்தாளராக தனது கடமை உண்மையை உலகிற்கு கொண்டு செல்வது, ஆனால் இனிமேல் அவர் தனக்காகவும் மார்கரிட்டாவுக்காகவும் மட்டுமே எழுதுவார். அவரது ஹீரோ ஒரு ஆன்மீக தற்கொலை, அவர் தனது தார்மீக கடமையை நிறைவேற்றவில்லை, உண்மைக்கான போராட்டம், மற்றும் அவரது கொள்கைகளை காட்டிக் கொடுத்தார்.
மாஸ்டரின் பிரியமான மார்கரிட்டாவும் செய்கிறார் சரியான தேர்வு. பந்தில், தனது சொந்த நல்வாழ்வைக் கோருவதற்குப் பதிலாக, அவள் ஃப்ரிடாவிடம் கருணை காட்டுகிறாள், மேலும் அவளுக்கு ஒரு தாவணியைக் கொண்டு வருவதை நிறுத்தும்படி கேட்கிறாள். "உங்களுக்காக ஒருபோதும் கேட்காதீர்கள்," வோலண்ட் அவளுக்கு ஒரு பாடம் கொடுக்கிறார். அவளுடைய மகிழ்ச்சிக்கான வழியில், மாஸ்டர் திரும்பும் வழியில், அவள் தவறான வழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தாள் (தீய ஆவிகளுடன் தொடர்புகொண்டு வெளிச்சத்திற்கு தகுதியற்றவள்), கதாநாயகி மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு இரக்கம் காட்டினாள், இது அடிப்படையாகும். மனித வாழ்க்கை. மார்கரிட்டாவின் காதல் தன்னலமற்றது, அவள் மாஸ்டருக்காக வாழ்கிறாள், அவனுக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறாள், ஆனால் இன்னும் மனிதாபிமானமாகவே இருக்கிறாள்.
தார்மீகத் தேர்வைத் தவிர்க்க முடியாது, அது என்னவாக இருக்கும் என்பது நபரைப் பொறுத்தது. விதி அரிதாகவே இரண்டாவது வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, எனவே நீங்கள் உங்கள் கொள்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும், எப்போதும் உள் போராட்டத்தை நடத்த வேண்டும், சுயநலத்தின் சோதனைகள் மற்றும் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளுக்கு அடிபணியக்கூடாது.
