Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ngayon imposibleng magbukas ng isang pahayagan at hindi mahanap dito ang isang artikulo tungkol sa isa pang pagpatay, panggagahasa o pakikipaglaban. Taun-taon ay lumalago ang krimen. Ang mga tao ay masasama at pagalit sa isa't isa. Ngunit naniniwala ako na kahit ang pinakamasamang tao ay may butil man lang sa kanyang puso. Magandang pakiramdam, at napakabihirang, ngunit mayroon pa ring tunay na mababait na tao sa ating panahon. Ngunit napakahirap para sa gayong mga tao na mabuhay, dahil hindi sila naiintindihan, at madalas na hinahamak at sinusubukan sa ilang paraan upang linlangin o hiyain. Sinubukan ng ilang may-akda na magtanong ng mabuti at masama sa kanilang mga gawa, magandang relasyon sa pagitan ng mga tao.

Naniniwala ako na ang tunay na pinakamabait na tao na hindi kailanman gumawa ng anumang mali sa sinuman ay si Jesu-Kristo, na mas tamang tawaging isang Diyos-tao. Ang isa sa mga may-akda na sumulat tungkol sa kanya sa kanilang mga gawa ay si M. A. Bulgakov. Ipinakita ng manunulat sa kanyang nobelang The Master at Margarita ang isang personal na bersyon ng buhay at kamatayan ni Kristo, na tinawag ng may-akda na Yeshua Ha-Notsri. Sa buong maikling buhay niya, gumawa si Yeshua ng mabuti at tumulong sa mga tao. Ang kanyang kabaitang ito ang naghahatid kay Ga-Notsri sa kamatayan, dahil ang mga taong nasa kapangyarihan ay nakakita ng ilang masamang intensyon sa kanyang mga aksyon. Ngunit, sa kabila ng pagtataksil at pambubugbog na natanggap mula sa mga tao, si Yeshua, duguan at binugbog, ay tinatawag pa rin silang lahat, kahit na si Mark Ratslayer - "isang malamig at kumbinsido na berdugo" - mabubuting tao. Ang prokurador na si Poncio Pilato mismo, na hindi kailanman interesado sa kapalaran ng mga kriminal na dumaan sa kanya, ay humanga kay Yeshua, ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa at mga gawa. Ngunit ang takot na mawalan ng kapangyarihan at mahulog sa di-pabor ang kanilang bahagi: Sinang-ayunan ni Pilato ang hatol na kamatayan ni Yeshua.

Ang isa pang manunulat na nagbanggit kay Hesus ay ang dakilang modernong awtor na si Chingiz Aitmatov. Ngunit nais kong ituon ang pansin hindi kay Kristo, ngunit sa isang taong lubos na nagmamahal at naniniwala sa kanya. ito- bida nobelang "The block" ni Avdiy Kallistratov. Lahat maikling buhay Ang binatang ito ay konektado sa Diyos: ang kanyang ama ay isang pari, at siya mismo ay nag-aral sa seminaryo. Ang lahat ng ito ay nag-iwan ng malalim na bakas sa katangian ni Obadias: ang isang malalim na pananampalataya sa Diyos ay hindi nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng masasamang gawa. Naniniwala ako na ang may-akda ay hindi walang kabuluhang bumaling sa imahe ni Kristo, dahil ang mga kapalaran niya at ni Obadiah ay medyo magkatulad. Ang isa at ang isa ay nabuhay ng maikling buhay; kapwa nagmamahal sa mga tao at sinubukang ilagay sila sa tamang landas; maging ang kanilang kamatayan ay pareho: sila ay ipinako sa krus ng mga nais nilang tulungan.

Ang walang hanggang tema para sa bawat tao, ang pinaka-kaugnay sa ating panahon - "mabuti at masama" - ay napakalinaw na ipinahayag sa gawa ni Gogol na "Mga Gabi sa isang Bukid malapit sa Dikanka". Natugunan na natin ang paksang ito sa mga unang pahina ng kuwentong "May Night, o ang Nalunod na Babae" - ang pinakamaganda at patula. Ang aksyon sa kuwento ay nagaganap sa gabi, sa dapit-hapon, sa pagitan ng pagtulog at katotohanan, sa bingit ng totoo at hindi kapani-paniwala. Kahanga-hanga ang kalikasang nakapaligid sa mga bayani, maganda at kagalang-galang ang damdaming nararanasan nila. Gayunpaman, mayroong isang bagay sa isang magandang tanawin na nakakagambala

Ang pagkakasundo na ito ay nakakagambala kay Galya, na nararamdaman ang presensya masasamang pwersa malapit na, ano yun? Isang ligaw na kasamaan ang nangyari dito, isang kasamaan kung saan kahit ang bahay ay nagbago sa panlabas.

Ang ama, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang madrasta, ay pinalayas ang kanyang sariling anak na babae sa bahay, itinulak ito upang magpakamatay.

Ngunit ang kasamaan ay hindi lamang sa kakila-kilabot na pagkakanulo. Ito ay lumiliko na si Levko ay may isang kahila-hilakbot na karibal. Ang kanyang ama. Isang kakila-kilabot, mabisyo na tao na, bilang Ulo, ay nagbubuhos ng mga tao sa lamig malamig na tubig. Hindi makuha ni Levko ang pahintulot ng kanyang ama na pakasalan si Galya. Isang himala ang dumating sa kanyang tulong: si pannochka, isang nalunod na babae, ay nangangako ng anumang gantimpala kung tinutulungan ni Levko na mapupuksa ang mangkukulam.

Pannochka

Kay Levko siya humingi ng tulong, dahil siya ay mabait, tumutugon sa kasawian ng ibang tao, na may taos-pusong pananabik na nakikinig sa malungkot na kuwento ng ginang.

Natagpuan ni Levko ang mangkukulam. Nakilala niya siya dahil "may makikitang itim sa loob niya, habang ang iba ay kumikinang." At ngayon, sa ating panahon, ang mga ekspresyong ito ay buhay sa atin: "itim na tao", "itim sa loob", "itim na kaisipan, gawa".

Kapag ang bruha ay sumugod sa batang babae, ang kanyang mukha ay kumikinang sa malisyosong kagalakan, pagmamalupit. At gaano man kasama ang pagbabalatkayo, ang isang mabait, dalisay na pusong tao ay kayang maramdaman ito, makilala ito.

Ang ideya ng diyablo bilang personified embodiment ng masamang prinsipyo ay nag-aalala sa isipan ng mga tao mula pa noong una. Ito ay makikita sa maraming lugar ng pag-iral ng tao: sa sining, relihiyon, pamahiin, at iba pa. Ang paksang ito ay mayroon ding mahabang tradisyon sa panitikan. Ang imahe ni Lucifer - isang nahulog, ngunit hindi nagsisisi na anghel ng liwanag - na parang kapangyarihan ng mahika umaakit sa pantasya ng isang hindi makontrol na manunulat, sa bawat oras na nagbubukas mula sa isang bagong panig.

Halimbawa, ang Demon ni Lermontov ay isang makatao at kahanga-hangang imahe. Ito ay hindi nagdudulot ng kakila-kilabot at pagkasuklam, ngunit pakikiramay at panghihinayang.

Ang demonyo ni Lermontov ay ang sagisag ng ganap na kalungkutan. Gayunpaman, hindi niya ito nakamit sa kanyang sarili, walang limitasyong kalayaan. Sa kabaligtaran, siya ay nag-iisa nang hindi sinasadya, nagdurusa siya sa kanyang mabigat, tulad ng isang sumpa, kalungkutan at puno ng pananabik para sa espirituwal na intimacy. Ibinagsak mula sa langit at idineklara ang isang kaaway ng mga celestial, hindi siya maaaring maging kanya sa underworld at hindi makalapit sa mga tao.

Nasa bingit na ang demonyo iba't ibang mundo, at kaya kinakatawan ito ni Tamara ng ganito:

Hindi ito isang anghel

Ang kanyang banal na tagapag-alaga:

Korona ng mga sinag ng bahaghari

Hindi pinalamutian ang kanyang mga kulot.

Ito ay hindi isang impiyerno ng isang kakila-kilabot na espiritu,

Vicious Martyr - naku!

Mukhang isang maaliwalas na gabi:

Ni araw o gabi - ni kadiliman o liwanag!

Ang demonyo ay nagnanais ng pagkakaisa, ngunit ito ay hindi naa-access sa kanya, at hindi dahil sa kanyang kaluluwa ang pagmamataas ay nakikipagpunyagi sa pagnanais para sa pagkakasundo. Sa pag-unawa kay Lermontov, ang pagkakaisa ay karaniwang hindi naa-access: dahil ang mundo sa una ay nahati at umiiral sa anyo ng mga hindi magkatugma na magkasalungat. Kahit na sinaunang mito nagpapatotoo dito: nang likhain ang mundo, liwanag at dilim, langit at lupa, kalawakan at tubig, ang mga anghel at mga demonyo ay pinaghiwalay at sinalungat.

Ang demonyo ay naghihirap mula sa mga kontradiksyon na pinupunit ang lahat sa paligid niya. Ang mga ito ay makikita sa kanyang kaluluwa. Siya ay makapangyarihan-sa-lahat - halos katulad ng Diyos, ngunit pareho silang hindi kayang pagtugmain ang mabuti at masama, pag-ibig at poot, liwanag at kadiliman, kasinungalingan at katotohanan.

Ang demonyo ay naghahangad ng hustisya, ngunit ito rin ay hindi naaabot sa kanya: ang isang mundong batay sa pakikibaka ng mga magkasalungat ay hindi maaaring maging patas. Ang pahayag ng hustisya para sa isang panig ay palaging lumalabas na kawalang-katarungan mula sa punto ng view ng kabilang panig. Sa pagkakawatak-watak na ito, na nagbubunga ng kapaitan at lahat ng iba pang kasamaan, ay isang unibersal na trahedya. Ang gayong Demonyo ay hindi katulad ng sa kanya mga nauna sa panitikan Byron, Pushkin, Milton, Goethe.

Ang imahe ng Mephistopheles sa Goethe's Faust ay kumplikado at multifaceted. Ito ang larawan ni Satanas alamat ng bayan. Binigyan siya ni Goethe ng mga tampok ng isang konkretong buhay na indibidwal. Sa harap natin ay isang mapang-uyam at isang may pag-aalinlangan, isang matalinong nilalang, ngunit wala sa lahat ng bagay na banal, hinahamak ang tao at sangkatauhan. Sa pagsasalita bilang isang kongkretong tao, ang Mephistopheles ay kasabay ng isang kumplikadong simbolo. Sa mga terminong panlipunan, ang Mephistopheles ay gumaganap bilang sagisag ng isang masama, misanthropic na prinsipyo.

Gayunpaman, ang Mephistopheles ay hindi lamang isang panlipunang simbolo, kundi pati na rin isang pilosopiko. Ang Mephistopheles ay ang sagisag ng negasyon. Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: "Itinatanggi ko ang lahat - At ito ang aking kakanyahan."

Ang imahe ng Mephistopheles ay dapat isaalang-alang sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa kay Faust. Kung si Faust ang sagisag ng mga malikhaing pwersa ng sangkatauhan, kung gayon ang Mephistopheles ay simbolo ng mapangwasak na puwersang iyon, ang mapangwasak na pagpuna na nagpapasulong sa iyo, matuto at lumikha.

Sa "Unified Physical Theory" ni Sergei Belykh (Miass, 1992), mahahanap ang mga salita tungkol dito: "Ang mabuti ay static, ang kapayapaan ay isang potensyal na bahagi ng enerhiya.

Ang kasamaan ay paggalaw, ang dynamics ay ang kinetic component ng enerhiya.

Tinukoy ng Panginoon ang tungkulin ni Mephistopheles sa ganitong paraan sa Prologue in Heaven:

Mahinang tao: sunud-sunuran sa tadhana,

Natutuwa siyang maghanap ng kapayapaan, dahil

Bibigyan ko siya ng hindi mapakali na kasama:

Parang demonyo, tinutukso siya, hayaan siyang pukawin siya sa pagkilos.

Nagkomento sa "Prologue in Heaven", isinulat ni N. G. Chernyshevsky sa kanyang mga tala sa "Faust": "Ang mga negasyon ay humahantong lamang sa bago, mas dalisay at mas totoo na mga paniniwala ... Sa pagtanggi, pag-aalinlangan, ang isip ay hindi pagalit, sa kabaligtaran, pag-aalinlangan. nagsisilbi sa mga layunin nito ... "

Kaya, ang pagtanggi ay isa lamang sa mga pagliko ng progresibong pag-unlad.

Ang negasyon, "kasamaan", kung saan si Mephistopheles ang sagisag, ay nagiging impetus para sa isang kilusang nakadirekta

Laban sa kasamaan.

Bahagi ako ng puwersang iyon

na laging naghahangad ng kasamaan

at magpakailanman ay gumagawa ng mabuti -

Ito ang sinabi ni Mephistopheles tungkol sa kanyang sarili. At ang mga salitang ito ay kinuha ni M. A. Bulgakov bilang isang epigraph sa kanyang nobelang The Master at Margarita.

Sa nobelang The Master at Margarita, sinabi ni Bulgakov sa mambabasa ang tungkol sa kahulugan at walang hanggang mga halaga.

Sa pagpapaliwanag ng hindi kapani-paniwalang kalupitan ng prokurador na si Pilato kay Yeshua, si Bulgakov ay sumunod kay Gogol.

Ang pagtatalo sa pagitan ng Romanong prokurador ng Judea at ng gumagala-gala na pilosopo tungkol sa kung magkakaroon ng kaharian ng katotohanan o wala kung minsan ay nagpapakita, kung hindi pagkakapantay-pantay, kung gayon ang ilang uri ng intelektwal na pagkakatulad sa pagitan ng berdugo at ng biktima. Kung minsan, tila ang una ay hindi gagawa ng krimen laban sa isang walang pagtatanggol na matigas ang ulo.

Ang imahe ni Pilato ay nagpapakita ng pakikibaka ng indibidwal. Sa isang tao, ang mga prinsipyo ay nagbabanggaan: personal na kalooban at ang kapangyarihan ng mga pangyayari.

Si Yeshua ay espirituwal na nagtagumpay sa huli. Hindi ito ibinigay kay Pilato. Si Yeshua ay pinatay.

Ngunit nais ng may-akda na ipahayag: ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap. Ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, hindi dapat pahintulutan ng buong kurso ng sibilisasyon.

Ang mga kinakailangan para sa gayong paniniwala ay, ang may-akda ay kumbinsido, ang mga aksyon ng Roman procurator mismo. Pagkatapos ng lahat, ito ay siya, na hinatulan ang kapus-palad na kriminal sa kamatayan, na nag-utos ng lihim na pagpatay kay Judas, na nagkanulo kay Yeshua:

Sa satanic, ang tao ay nakatago at, kahit na duwag, ang paghihiganti sa pagkakanulo ay ginagawa.

Ngayon, pagkaraan ng maraming siglo, ang mga tagapagdala ng diabolikong kasamaan, upang sa wakas ay mabayaran ang kanilang pagkakasala sa harap ng mga walang hanggang gumagala at espirituwal na mga ascetics, na palaging pumupunta sa istaka para sa kanilang mga ideya, ay obligadong maging mga tagalikha ng mabuti, mga tagapamagitan ng katarungan.

Ang kasamaan na kumakalat sa mundo ay nakakuha ng ganoong sukat, nais sabihin ni Bulgakov, na si Satanas mismo ay pinilit na mamagitan, dahil walang ibang puwersa na may kakayahang gawin ito. Ganito ang hitsura ni Woland sa The Master at Margarita. Kay Woland na ang may-akda ay magbibigay ng karapatang mag-execute o magpatawad. Lahat ng masama sa abala ng mga opisyal sa Moscow at elementarya ay nararanasan ang mga masasakit na dagok ng Woland.

Si Woland ay masama, isang anino. Si Yeshua ay mabuti, magaan. Sa nobela, mayroong patuloy na pagsalungat ng liwanag at anino. Maging ang araw at buwan ay halos nagiging kalahok sa mga kaganapan..

Ang araw - isang simbolo ng buhay, kagalakan, tunay na liwanag - kasama si Yeshua, at ang buwan - Mundo ng pantasya mga anino, misteryo at makamulto - ang kaharian ni Woland at ng kanyang mga bisita.

Inilalarawan ng Bulgakov ang kapangyarihan ng liwanag sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kadiliman. At sa kabaligtaran, si Woland, bilang prinsipe ng kadiliman, ay mararamdaman lamang ang kanyang lakas kapag mayroong kahit ilang liwanag na kailangang labanan, bagaman siya mismo ay umamin na ang liwanag, bilang simbolo ng kabutihan, ay may isang hindi mapag-aalinlanganang kalamangan - kapangyarihang malikhain. .

Ang Bulgakov ay naglalarawan ng liwanag sa pamamagitan ni Yeshua. Yeshua Bulgakov ay hindi masyadong ebanghelyo hesus. Wandering philosopher lang siya, medyo weird at hindi naman masama.

"Lalaki si Se!" Hindi Diyos, hindi sa isang banal na halo, ngunit isang tao lamang, ngunit kung ano ang isang tao!

Ang lahat ng kanyang tunay na banal na dignidad ay nasa loob niya, sa kanyang kaluluwa.

Si Levi Matthew ay walang nakikitang kapintasan kay Yeshua, kaya hindi man lang niya nagawang ikwento muli simpleng salita kanyang Guro. Ang kanyang kamalasan ay hindi niya naiintindihan na ang liwanag ay hindi mailarawan.

Si Matthew Levi ay hindi maaaring tumutol sa mga salita ni Woland: “Magiging napakabait mo bang pag-isipan ang tanong: ano ang magagawa ng iyong kabutihan kung walang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang lahat ng mga anino ay nawala mula rito? Pagkatapos ng lahat, ang mga anino ay nakuha mula sa mga bagay at tao? Hindi mo ba gustong balatan ang bawat nabubuhay na bagay dahil sa iyong pantasya upang tamasahin ang buong liwanag? Ang tanga mo." Sasagot sana si Yeshua ng ganito: “Para magkaroon ng mga anino, ginoo, hindi lang mga bagay at tao ang kailangan natin. Una sa lahat, kailangan natin ng liwanag na kumikinang kahit sa dilim.”

At naalala ko ang kwento ni Prishvin na "Light and Shadow" (talaarawan ng manunulat): "Kung ang mga bulaklak, isang puno ay tumaas sa liwanag sa lahat ng dako, kung gayon ang isang tao, mula sa parehong biological na pananaw, lalo na nagsusumikap, patungo sa liwanag, at, siyempre, siya ang mismong paggalaw ng kanyang pataas, patungo sa liwanag na tinatawag na pag-unlad ...

Ang liwanag ay nagmumula sa Araw, anino mula sa lupa, at ang buhay na nabuo sa pamamagitan ng liwanag at anino ay nagaganap sa karaniwang pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyong ito: liwanag at anino.

Ang araw, pagsikat at pag-alis, papalapit at papababa, ay tumutukoy sa ating kaayusan sa lupa: ang ating lugar at ang ating panahon. At ang lahat ng kagandahan sa lupa, ang pamamahagi ng liwanag at anino, mga linya at kulay, tunog, ang mga balangkas ng kalangitan at ang abot-tanaw - lahat, lahat ay isang kababalaghan ng order na ito. Ngunit nasaan ang mga limitasyon? solar order at tao?

Ang mga kagubatan, bukid, tubig kasama ang kanilang mga singaw at lahat ng buhay sa lupa ay nagsusumikap para sa liwanag, ngunit kung walang anino, hindi maaaring magkaroon ng buhay sa lupa, lahat ay masusunog sa sikat ng araw ... Nabubuhay tayo salamat sa mga anino, ngunit tayo huwag pasalamatan ang anino at tinatawag namin ang lahat ng masama ang anino na bahagi ng buhay, at ang lahat ng pinakamahusay: dahilan, kabutihan, kagandahan - ang maliwanag na bahagi.

Ang lahat ay nagsusumikap para sa liwanag, ngunit kung mayroong liwanag para sa lahat nang sabay-sabay, walang buhay: ang mga ulap ay natatakpan ang sikat ng araw ng kanilang anino, kaya ang mga tao ay nagtatakip sa bawat isa ng kanilang anino, ito ay mula sa ating sarili, pinoprotektahan natin ang ating mga anak mula sa hindi mabata na liwanag kasama.

Tayo ay mainit o malamig - ano ang pakialam ng Araw sa atin, ito ay pinirito at pinirito, anuman ang buhay, ngunit ang buhay ay nakaayos sa paraang ang lahat ng nabubuhay na bagay ay naaakit sa liwanag.

Kung walang ilaw, ang lahat ay mahuhulog sa gabi."

Ang pangangailangan ng kasamaan sa mundo ay katumbas ng pisikal na batas ng liwanag at mga anino, ngunit kung paanong ang pinagmumulan ng liwanag ay nasa labas, at ang mga malabo na bagay lamang ang nagbibigay ng anino, ang kasamaan ay umiiral lamang sa mundo dahil sa pagkakaroon nito ng " mga kaluluwang malabo” na hindi hinahayaan ang banal na liwanag. Ang mabuti at masama ay hindi umiral sa sinaunang mundo, ang mabuti at masama ay lumitaw nang maglaon. Ang tinatawag nating mabuti at masama ay bunga ng di-kasakdalan ng kamalayan. Ang kasamaan ay nagsimulang lumitaw sa mundo nang ang isang puso ay lumitaw na may kakayahang makaramdam ng kasamaan, na kung saan ay masama sa esensya. Sa sandaling ang puso ay umamin sa unang pagkakataon na mayroong kasamaan, ang kasamaan ay ipinanganak sa pusong ito, at dalawang prinsipyo ang nagsimulang maglaban dito.

"Ang isang tao ay binibigyan ng gawain ng paghahanap ng tunay na sukat sa kanyang sarili, samakatuwid, sa "oo" at "hindi", sa "mabuti" at "masama", nakikipaglaban siya sa isang anino. Masasamang hilig - masasamang pag-iisip, mapanlinlang na gawa, hindi matuwid na salita, pangangaso, digmaan. Tulad ng para sa isang indibidwal ang kawalan kapayapaan ng isip ay pinagmumulan ng pagkabalisa at maraming kasawian, kaya para sa isang buong tao ang kawalan ng mga birtud ay humahantong sa taggutom, sa mga digmaan, sa mga salot sa mundo, sunog at lahat ng uri ng mga sakuna. Sa kanyang mga iniisip, damdamin at kilos, binabago ng isang tao ang mundo sa paligid niya, ginagawa itong impiyerno o paraiso, depende sa kanyang panloob na antas ”(Yu. Terapiano.“ Mazdeism ”).

Bilang karagdagan sa pakikibaka ng liwanag at anino, isa pang mahalagang problema ang isinasaalang-alang sa nobelang "The Master and Margarita" - ang problema ng tao at pananampalataya.

Ang salitang "pananampalataya" ay paulit-ulit na naririnig sa nobela, hindi lamang sa karaniwang konteksto ng tanong ni Poncio Pilato kay Yeshua Ha-Nozri: "... naniniwala ka ba sa anumang mga diyos?" "May isang Diyos lamang," sagot ni Yeshua, "naniniwala ako sa kanya," ngunit gayundin sa higit pa malawak na kahulugan: "Sa bawat isa ay ibibigay ayon sa kanyang pananampalataya."

Sa esensya, ang pananampalataya sa huli, mas malawak na kahulugan, bilang ang pinakadakila pagpapahalagang moral, ang ideal, ang kahulugan ng buhay, ay isa sa mga touchstone kung saan nasusubok ang moral na antas ng alinman sa mga karakter. Ang paniniwala sa omnipotence ng pera, ang pagnanais na makakuha ng higit pa sa anumang paraan - ito ay isang uri ng kredo ng Barefoot, ang barman. Ang pananampalataya sa pag-ibig ang kahulugan ng buhay ni Margarita. Ang pananampalataya sa kabaitan ay ang pangunahing pagtukoy sa kalidad ng Yeshua.

Nakakatakot ang mawalan ng pananampalataya, tulad ng pagkawala ng pananampalataya ng Guro sa kanyang talento, sa kanyang mahusay na hinulaang nobela. Nakakatakot na hindi magkaroon ng ganitong pananampalataya, na karaniwan, halimbawa, ni Ivan Bezdomny.

Para sa paniniwala sa mga haka-haka na halaga, para sa kawalan ng kakayahan at katamaran sa pag-iisip na makahanap ng pananampalataya ng isang tao, ang isang tao ay pinarusahan, tulad ng sa nobela ni Bulgakov, ang mga character ay pinarusahan ng sakit, takot, sakit ng budhi.

Ngunit medyo nakakatakot kapag ang isang tao ay sinasadya na nagbibigay ng kanyang sarili sa serbisyo ng mga haka-haka na halaga, na napagtatanto ang kanilang kasinungalingan.

Sa kasaysayan ng panitikang Ruso, matatag na itinatag ni A.P. Chekhov ang reputasyon ng isang manunulat, kung hindi ganap na ateistiko, kung gayon hindi bababa sa walang malasakit sa mga bagay ng pananampalataya. Isa itong maling akala. Hindi siya maaaring maging walang malasakit sa katotohanan ng relihiyon. Pinalaki sa mahigpit na mga tuntunin sa relihiyon, sinubukan ni Chekhov sa kanyang kabataan na makakuha ng kalayaan at kalayaan mula sa kung ano ang arbitraryong ipinataw sa kanya kanina. Alam din niya, tulad ng marami pang iba, ang mga pagdududa, at ang mga pahayag niya na nagpapahayag ng mga pagdududa na ito ay kalaunan ay pinawalang-bisa ng mga sumulat tungkol sa kanya. Anuman, kahit na hindi lubos na tiyak, na pahayag ay binibigyang kahulugan sa isang ganap sa isang tiyak na kahulugan. Sa Chekhov, mas simple ang paggawa nito dahil malinaw niyang ipinahayag ang kanyang mga pagdududa, ngunit hindi siya nagmamadaling ilantad ang mga resulta ng kanyang mga iniisip, matinding espirituwal na paghahanap sa paghatol ng mga tao.

Si Bulgakov ang unang nagturo pandaigdigang kahalagahan mga ideya" at masining na pag-iisip Ang manunulat: "Sa mga tuntunin ng lakas ng kanyang pakikipagsapalaran sa relihiyon, iniwan ni Chekhov kahit si Tolstoy, papalapit kay Dostoevsky, na walang katumbas dito."

Si Chekhov ay natatangi sa kanyang gawain na hinanap niya ang katotohanan, ang Diyos, ang kaluluwa, ang kahulugan ng buhay, hindi ginalugad ang matayog na pagpapakita ng espiritu ng tao, ngunit ang mga kahinaan sa moral, nahuhulog, kawalan ng lakas ng indibidwal, iyon ay, itinakda niya ang kanyang sarili. kumplikadong mga gawaing pansining. "Si Chekhov ay malapit sa pundasyong ideya ng Kristiyanong moralidad, na siyang tunay na etikal na pundasyon ng lahat ng demokrasya, "na ang anumang buhay na kaluluwa, ang bawat pag-iral ng tao ay isang malaya, hindi nagbabago, ganap na halaga, na hindi at hindi dapat ituring bilang isang paraan, ngunit may karapatan sa limos ng atensyon ng tao.

Ngunit tulad ng isang posisyon, tulad ng isang pagbabalangkas ng tanong ay nangangailangan mula sa isang tao matinding relihiyosong pag-igting, dahil ito ay nagdadala ng isang panganib na trahedya para sa espiritu - ang panganib ng pagkahulog sa kawalan ng pag-asa ng pessimistic pagkabigo sa maraming mga halaga ng buhay.

Tanging ang pananampalataya, ang tunay na pananampalataya, na napapailalim sa isang seryosong pagsubok sa panahon ng pagtatanghal ni Chekhov ng "misteryo tungkol sa tao", ang makapagliligtas sa isang tao mula sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa - ngunit kung hindi man ay hindi nito ihahayag ang katotohanan ng pananampalataya mismo. Pinipilit din ng may-akda ang mambabasa na lapitan ang linya kung saan naghahari ang walang hanggan na pesimismo, makapangyarihan ang kawalang-galang "sa nabubulok na mababang lupain at latian ng espiritu ng tao." AT maliit na gawain"Ang kuwento ng senior hardinero" Chekhov argues na ang espirituwal na antas kung saan ang pananampalataya ay pinagtibay ay palaging mas mataas kaysa sa antas ng makatwiran, lohikal na mga argumento kung saan ang kawalan ng pananampalataya ay namamalagi.

Tingnan natin ang nilalaman ng kwento. Sa isang bayan ay nanirahan ang isang matuwid na doktor na nag-alay ng kanyang buhay nang walang bakas sa paglilingkod sa mga tao. Minsan siya. natagpuang pinatay, at hindi maikakailang tinuligsa ng ebidensya ang "sikat sa kanyang masamang buhay" na barmint, na, gayunpaman, ay tinanggihan ang lahat ng mga paratang, bagaman hindi siya makapagbigay ng nakakumbinsi na ebidensya ng kanyang kawalang-kasalanan. At sa korte, kapag pangunahing hukom ay handang ipahayag ang hatol na kamatayan, sa hindi inaasahan para sa lahat at para sa kanyang sarili ay sumigaw: "Hindi! Kung mali ang paghusga ko, hayaan mo akong parusahan ng Diyos, ngunit sumusumpa ako, wala siyang kasalanan! Hindi ko inaamin ang pag-iisip na maaaring mayroong isang tao na maglalakas-loob na pumatay sa aming kaibigan, ang doktor! Ang tao ay hindi maaaring mahulog nang napakalalim! "Oo, walang ganoong tao," sumang-ayon ang iba pang mga hukom. - Hindi! tumugon ang karamihan. - Pakawalan mo siya!

Ang paglilitis sa pumatay ay isang pagsubok hindi lamang para sa mga naninirahan sa bayan, kundi pati na rin sa mambabasa: ano ang kanilang paniniwalaan - "mga katotohanan" o isang taong tumatanggi sa mga katotohanang ito?

Ang buhay ay madalas na nangangailangan sa atin na gumawa ng katulad na pagpili, at ang ating kapalaran at ang kapalaran ng ibang tao kung minsan ay nakasalalay sa gayong pagpili.

Ang pagpipiliang ito ay palaging isang pagsubok: mananatili ba ang isang tao ng pananampalataya sa mga tao, at samakatuwid sa kanyang sarili, at sa kahulugan ng kanyang buhay.

Ang pangangalaga ng pananampalataya ay pinatunayan ni Chekhov bilang ang pinakamataas na halaga kung ihahambing sa pagnanais ng paghihiganti. Sa kuwento, mas pinili ng mga naninirahan sa bayan ang pananampalataya sa tao. At ang Diyos, para sa gayong pananampalataya sa tao, ay pinatawad ang mga kasalanan ng lahat ng mga naninirahan sa bayan. Siya ay nagagalak kapag sila ay naniniwala na ang isang tao ay Kanyang larawan at wangis, at nagdadalamhati kapag sila ay nakakalimutan dignidad ng tao ang mga tao ay hinuhusgahan na mas masahol pa kaysa sa mga aso.

Madaling makita na hindi itinatanggi ng kuwento ang pagkakaroon ng Diyos. Ang pananampalataya sa tao ay naging isang pagpapakita ng pananampalataya sa Diyos para kay Chekhov. “Hatol para sa inyong sarili, mga ginoo: kung ang mga hukom at hurado ay naniniwala sa isang tao nang higit pa sa ebidensya, materyal na ebidensya at mga pananalita, kung gayon hindi ba ang pananampalatayang ito sa isang tao sa kanyang sarili ay mas mataas kaysa sa lahat ng makamundong pagsasaalang-alang? Hindi mahirap maniwala sa Diyos. Ang mga inkisitor, sina Biron, at Arakcheev ay naniwala din sa kanya. Hindi, naniniwala ka sa isang tao! Ang pananampalatayang ito ay makukuha lamang ng iilan na nakauunawa at nakadarama kay Kristo.” Naalala ni Chekhov ang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng utos ni Kristo: pag-ibig sa Diyos at sa tao. Gaya ng nabanggit kanina, walang katumbas si Dostoevsky sa kapangyarihan ng paghahanap ng relihiyon.

Ang paraan upang makamit ang tunay na kaligayahan sa Dostoevsky ay ang pagsali sa unibersal na pakiramdam ng pagmamahal at pagkakapantay-pantay. Dito sumanib ang kanyang mga pananaw sa turong Kristiyano. Ngunit ang pagiging relihiyoso ni Dostoevsky ay lumampas sa balangkas ng dogma ng simbahan. Ang huwarang Kristiyano ng manunulat ay ang sagisag ng pangarap ng kalayaan, ang pagkakaisa ng mga relasyon ng tao. At nang sabihin ni Dostoevsky: "Magpakumbaba ka, mapagmataas na tao!" - hindi niya ibig sabihin ng pagpapakumbaba, ngunit ang pangangailangan para sa pagtanggi

bawat isa mula sa makasariling tukso ng personalidad, kalupitan at pagiging agresibo.

Ang gawaing nagdulot ng katanyagan ng manunulat sa buong mundo, kung saan nananawagan si Dostoevsky na malampasan ang pagiging makasarili, para sa pagpapakumbaba, para sa Kristiyanong pag-ibig sa kapwa, para sa paglilinis ng pagdurusa, ay ang nobelang Crime and Punishment.

Naniniwala si Dostoevsky na sa pamamagitan lamang ng pagdurusa ay maliligtas ang sangkatauhan mula sa karumihan at makaahon sa moral na hindi pagkakasundo, tanging ang landas na ito lamang ang maaaring humantong sa kaligayahan.

Ang pokus ng maraming mananaliksik na nag-aaral ng "Krimen at Parusa" ay ang tanong ng mga motibo ng krimen ni Raskolnikov. Ano ang nagtulak kay Raskolnikov sa krimen na ito? Nakikita niya kung gaano kapangit ang Petersburg sa mga kalye nito, kung gaano kapangit ang walang hanggang mga lasing, kung gaano kapangit ang matandang pawnbroker. Ang lahat ng kahihiyan na ito ay nagtataboy sa matalino at guwapong Raskolnikov at pinupukaw sa kanyang kaluluwa ang "isang pakiramdam ng pinakamalalim na pagkasuklam at malisyosong paghamak." Mula sa mga damdaming ito, ipinanganak ang "pangit na panaginip". Dito Dostoevsky na may pambihirang kapangyarihan ay nagpapakita ng duality ng kaluluwa ng tao, ay nagpapakita kung paano sa kaluluwa ng tao may away sa pagitan ng mabuti at masama, pag-ibig at poot, mataas at mababa, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya.

Ang tawag na "Humble yourself, proud man!" pati na rin ang posibleng nababagay kay Katerina Ivanovna. Itinulak si Sonya sa kalye, talagang kumikilos siya ayon sa teorya ni Raskolnikov. Siya, tulad ni Raskolnikov, ay nagrebelde hindi lamang laban sa mga tao, kundi laban din sa Diyos. Sa pamamagitan lamang ng awa at pakikiramay mailigtas ni Katerina Ivanovna si Marmeladov, at pagkatapos ay nailigtas niya siya at ang mga bata.

Hindi tulad nina Katerina Ivanovna at Raskolnikov, si Sonya ay walang pagmamataas, ngunit tanging kaamuan at pagpapakumbaba. Nagdusa ng husto si Sonya. “Ang pagdurusa… ay isang magandang bagay. Mayroong ideya sa pagdurusa, "sabi ni Porfiry Petrovich. Ang ideya ng pagdadalisay ng pagdurusa ay patuloy na itinanim sa Raskolnikov ni Sonya Marmeladova, na siya mismo ay maamo na dinadala ang kanyang krus. "Ang paghihirap na tanggapin at tubusin ang iyong sarili dito, iyon ang kailangan mo," sabi niya.

Sa finale, itinapon ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa paanan ni Sonya: ang lalaki ay nakipagkasundo sa kanyang sarili, isinasantabi ang makasariling pangahas at hilig. Sinabi ni Dostoevsky na ang Raskolnikov ay naghihintay para sa isang "unti-unting muling pagsilang", isang pagbabalik sa mga tao, sa buhay. At ang pananampalataya ni Sonya ay nakatulong kay Raskolnikov. Si Sonya ay hindi nagalit, hindi tumigas sa ilalim ng mga suntok ng isang hindi makatarungang kapalaran. Nanatili siyang pananampalataya sa Diyos, sa kaligayahan, pagmamahal sa mga tao, pagtulong sa iba.

Ang tanong ng Diyos, tao at pananampalataya ay higit na naantig sa nobela ni Dostoevsky na The Brothers Karamazov. Sa The Brothers Karamazov, ibinubuod ng manunulat ang kanyang maraming taon ng paghahanap, mga pagmumuni-muni sa tao, ang kapalaran ng kanyang tinubuang-bayan at ang buong sangkatauhan.

Natagpuan ni Dostoevsky ang katotohanan at aliw sa relihiyon. Si Kristo para sa kanya ang pinakamataas na pamantayan ng moralidad.

Si Mitya Karamazov ay inosente sa pagpatay sa kanyang ama, laban sa lahat ng posibilidad malinaw na katotohanan at hindi masasagot na ebidensya. Ngunit dito ang mga hukom, hindi tulad ng kay Chekhov, ay ginustong paniwalaan ang mga katotohanan. Dahil sa kawalan nila ng paniniwala sa tao, pinilit ng mga hukom na hanapin si Mitya na nagkasala.

Ang sentral na isyu ng nobela ay ang tanong ng pagkabulok ng indibidwal, pagkahiwalay sa mga tao at paggawa, paglabag sa mga prinsipyo ng pagkakawanggawa, kabutihan, at konsensya.

Para kay Dostoevsky, ang pamantayang moral at ang mga batas ng budhi ay ang batayan ng mga pundasyon ng pag-uugali ng tao. Ang pagkawala ng moral na mga prinsipyo o ang pagkalimot ng budhi ay ang pinakamataas na kasawian, ito ay nagsasangkot ng dehumanisasyon ng isang tao, ito ay nagpapatuyo ng isang hiwalay na pagkatao ng tao, ito ay humahantong sa kaguluhan at pagkasira ng lipunan. Kung walang pamantayan ng mabuti at masama, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan, tulad ng sabi ni Ivan Karamazov. Isinasailalim ni Ivan Karamazov ang pananampalataya sa paulit-ulit na pagdududa at pagsubok. pananampalatayang Kristiyano, pananampalataya hindi lamang sa ilang napakakapangyarihang nilalang, kundi pati na rin sa espirituwal na pagtitiwala na ang lahat ng ginawa ng Lumikha ay ang pinakamataas na katotohanan at katarungan at ginagawa lamang para sa ikabubuti ng tao. “Ang Panginoon ay matuwid, aking bato, at walang kalikuan sa Kanya” (Awit 91; 16). Siya ay isang moog; ang kaniyang mga gawa ay sakdal, at lahat ng kaniyang mga daan ay matuwid. Ang Diyos ay tapat, at walang kalikuan sa kanya. Siya ay matuwid at totoo...

Maraming tao ang bumagsak sa tanong na: “Paano mabubuhay ang Diyos kung napakaraming kawalang-katarungan at kasinungalingan sa mundo?” Ilan ang dumating sa lohikal na konklusyon: "Kung gayon, kung gayon ang alinman sa Diyos ay hindi umiiral, o Siya ay hindi makapangyarihan sa lahat." Sa kahabaan ng buhol na track na ito ay lumipat ang "mapaghimagsik" na pag-iisip ni Ivan Karamazov.

Ang kanyang paghihimagsik ay bumagsak sa isang pagtanggi sa pagkakaisa ng daigdig ng Diyos, sapagkat itinatanggi niya ang katarungan ng Lumikha, sa gayo'y ipinakita ang kanyang kawalan ng pananampalataya: “Ako ay kumbinsido na ang pagdurusa ay gagaling at mapapawi, na ang lahat ng nakakasakit na komedya ng mga kontradiksyon ng tao ay mawawala, tulad ng isang kahabag-habag na mirage, tulad ng isang masamang pag-imbento ng isang mahina at maliit, tulad ng isang atom ng kaisipang Euclidean ng tao, na, sa wakas, sa katapusan ng mundo, sa sandali ng walang hanggang pagkakaisa, isang bagay na napakahalagang mangyayari at lilitaw na ito ay maging sapat para sa lahat ng puso, para sa pagkalunod ng lahat ng mga galit, para sa pagtubos ng lahat ng mga kontrabida ng mga tao, lahat ng dugo na kanilang ibinuhos, sapat na upang gawin itong posible hindi lamang upang magpatawad, ngunit din upang bigyang-katwiran ang lahat ng nangyari sa mga tao - hayaan lahat ng ito ay at lumitaw, ngunit hindi ko ito tinatanggap at ayaw kong tanggapin ito! »

Ang kabutihan at kagandahan ay dalawang konsepto na hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Sa tingin ko ang dalawang ito mga prinsipyo sa buhay- ang batayan ng anumang pananaw sa mundo moral na tao. Ang mga konseptong ito ay ipinangaral sa lahat ng dako at sa lahat ng oras. iba't ibang tao gamit ang mga ito sa kanilang sariling paraan.

Ang kabutihan at kagandahan ay mga utos ng Kristiyanismo, mga batas na hindi nilalabag ng lahat ng mga mananampalataya, ito rin ang batayan ng doktrina ng Diyos-tao, na lumitaw sa Renaissance, ito rin ang ideolohikal na pundasyon ng totalitarian na mga teorya ng ikadalawampu siglo, salungat, sa pamamagitan ng paraan, sa pagbabalangkas nito (kabutihan). , hindi magkatugma ang kagandahan at totalitarianism). At, sa pagsasalita tungkol sa kabutihan at kagandahan, lahat ng mga kaisipang tila bago at sarili ko sa akin, nakita kong naipahayag na sa panitikang Ruso.

Nais ng bawat may sapat na gulang na ang kabutihan at kagandahan ay maging pangunahing mga prinsipyo sa buhay ng kanyang anak. Ngayon, tila imposibleng isipin ang gayong pagpapalaki nang walang mga engkanto ni A. S. Pushkin. Tulad ng sa anumang Russian fairy tale, sa "The Tale of Tsar Saltan", sa "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs", sa "The Tale of the Golden Cockerel" at sa marami pang iba, ang balangkas ay hindi simple.

Bilang isang tuntunin, ito ay batay sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman, espirituwal na kagandahan at moral na deformity. Syempre laging panalo ang isang maganda, mabait, purong bayani. Ang mga kwentong engkanto ay nagtatapos sa isang maingay na kapistahan, na hindi pa nakikita ng mundo, o sa matagumpay na prusisyon ng bayani ng isang fairy tale pagkatapos ng isang mainit na labanan sa kasamaan at, siyempre, tagumpay laban sa kanya, o sa isang direktang konklusyon ng moralidad tungkol sa tagumpay ng kabutihan at kagandahan.

Ang mga engkanto ni Pushkin ay palaging sinasamahan kahanga-hangang kagandahan wika, pantasya at kamangha-manghang mga larawan. Narito ang isang halimbawa ng tagumpay ng kabutihan, kagandahan at kasanayan ni Pushkin, na naaayon sa ideya ni Pushkin ang palaisip, Pushkin ang tagapagturo. Sa The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs, isinulat ng makata:

Sa harap niya, sa malungkot na kadiliman,
Ang kabaong ay tumba-kristal,

At sa kristal na kabaong
Ang prinsesa ay natutulog magpakailanman.
At tungkol sa kabaong ng nobya mahal
Buong lakas siyang tumama.

Nabasag ang kabaong. Virgo bigla
Nabuhay muli. Tumingin tingin sa paligid
Na may nagtatakang mga mata
At, indayog sa ibabaw ng mga tanikala,
Bumuntong hininga, sinabi niya:
"Ang tagal kong nakatulog!"
At bumangon siya mula sa libingan...
Oh! ..at pareho silang napaluha.
Kinuha niya ito sa kanyang mga kamay

At dinadala ito sa liwanag mula sa kadiliman,
At, masayang nakikipag-usap,
Nagsisimula sila sa daan pabalik.
At ang bulung-bulungan ay umuugong na:
Ang maharlikang anak na babae ay buhay.

Ang F. M. Dostoevsky ay sumasalamin din sa kabutihan at kagandahan. Sa kanyang nobelang Crime and Punishment, pinagkalooban ng manunulat ang ideya ng kabutihan at kagandahan ng nakakagulat na dalisay at pinong imahe ni Sonechka Marmeladova. Alam niya ang lahat ng paghihirap ng buhay, natagpuan ang kanyang sarili sa mga deadlock na sitwasyon.

Ang kanyang ama, isang lasenggo at isang loafer, ay kalunos-lunos na namatay sa mga lansangan ng St.
nahuhulog sa ilalim ng mga paa ng kabayo. Ang consumptive stepmother ni Sonechka ay hindi mahal ang kanyang stepdaughter. Ngunit para sa kapakanan ng kanyang mga kapatid na babae at kapatid, para sa kapakanan ni Katerina Ivanovna, si Sonechka ay nagsakripisyo ng kanyang sarili, ay naging isang patutot. Salamat sa perang kinita sa ganitong paraan, nabubuhay ang pamilya Marmeladov malupit na mundo"napahiya at nasaktan".

Ito ay nananatiling isang misteryo kung paano ang isang marupok, walang pagtatanggol na nilalang ay may malaking kapangyarihan batay sa isang tiyak na pananaw sa mundo. Iniligtas ng teorya ni Sonechka ang kanyang lumikha at ang kanyang pamilya, at ang pangunahing tauhan ng nobela, si Rodion Raskolnikov, sa nobela.

Ang mga ideyang Kristiyano ng kabutihan, pag-ibig, pananampalataya at kagandahan ay salungat sa hindi makatao na madugong teorya tungkol sa karaniwan at hindi pangkaraniwang mga tao. Ang mabuti ay sumalungat sa kasamaan, at pareho sa isang fairy tale at sa buhay, iyon ay, sa nobela ni Dostoevsky, ang mabuti ay nagtagumpay sa kasamaan.

Sa epikong nobela ni L. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan", ang ideya ng kabutihan at kagandahan ay pangunahing nauugnay sa "kaisipan ng pamilya". Ayon sa may-akda ng nobela, ang kaligayahan, ibig sabihin, ang kabutihan, kagandahan at pag-ibig, ay matatagpuan lamang sa pamumuhay ng pamilya. Naaalala ko ang mga eksena ng nobela sa bahay ng mga Rostov.

Ang sekular na kinang ay pinagsama sa kagandahan ng tunay na kagalakan ng pamilya, seryosong pag-uusap ng mga matatanda - kasama ang pagtakbo at pagtawa ng mga maiingay na bata. Ang pag-ibig, kabutihan at kagandahan ay naghahari sa pamilya ... Ang ideya ng kabutihan at kagandahan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga imahe ng babae sa nobela. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy, sina Natasha Rostova at Prinsesa Marya, ay maliwanag na mga imahe buhay pamilya.

Ang manunulat ay hindi kailanman nakilala ang panlabas na kagandahan (sa kabaligtaran, ito ang kalidad ng kanyang hindi minamahal na mga pangunahing tauhang babae, tulad ni Helen Bezukhova). Pinagkalooban ni Tolstoy sina Natasha at Prinsesa Mary ng isang espesyal na panloob na kagandahan ng kaluluwa. Muli, ang mga Kristiyanong prinsipyo ng kabutihan at kagandahan ay pinahahalagahan ng may-akda ng nobela sa kanyang mga paboritong babaeng karakter.

Ang harsh nito pangunahing paksa nobela, ang tema ng digmaan at kapayapaan, laban sa backdrop ng kaligayahan ng pamilya! Ang digmaan, dugo, karahasan ay sumisira magandang mundo, alisin mula dito mahal, malapit sa puso mga tao: Prince Andrei, Petya Rostov ... Ngunit ang digmaan ay umaalis, umaalis, gayunpaman, walang hanggang bakas, ngunit ang mundo ay nananatili. Ang kapayapaan ay nananalo sa digmaan, ang mabuti ay nananalo sa kasamaan. Parang fairytale...

Ang ika-20 siglo sa Russia kasama ang mga bagong ideya nito tungkol sa moralidad, kahalagahan ng buhay, at personalidad ay nagpapaisip sa atin tungkol sa kabutihan at kagandahan mula sa ibang anggulo. Sa panahong ito, hindi na nalalapat ang mga batas ng fairy tale ...

Sa nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita" ang mga pangunahing tauhan, ang Master at Margarita, mga larawan ng kabutihan at kagandahan, ay walang lugar sa buhay. Ang gawaing nilikha ng Guro ay lumalabas na walang silbi sa sinuman; ang may-akda nito ay napunta sa isang psychiatric hospital. Si Margarita ay labis na hindi nasisiyahan sa kanyang buhay pamilya, siya ay pinagkaitan ng kanyang tanging kaligayahan - ang mga Masters.

Para sa muling pagkabuhay ng pag-ibig, para sa kagandahan at kabutihan, ilang uri ng himala ang kailangan. At ito ay lumilitaw sa anyo ni Satanas at ng kanyang mga katulong. Ang Guro at si Margarita ay muling natagpuan ang isa't isa, sila ay nabuhay. Si Margarita, na namumukadkad na parang bulaklak, ay nanumbalik ang dating kagandahan.

Ang mga kilay, na pinunit sa isang sinulid na may mga sipit, ay lumapot at nakahiga sa mga itim na arko sa ibabaw ng berdeng mga mata. Isang manipis na patayong kulubot na pumutol sa tulay ng ilong, na lumitaw noon, noong Oktubre, nang mawala ang Guro, ay nawala nang walang bakas.

Nawala rin ang madilaw na anino sa mga templo at ang dalawang bahagyang kapansin-pansing dimples sa panlabas na sulok ng mga mata. Ang balat ng mga pisngi ay napuno ng kahit na kulay rosas na kulay, ang noo ay naging puti at malinis, at ang hairdresser's curl ng buhok ay nabuo. Isang natural na kulot ang buhok, itim ang buhok na babae na humigit-kumulang dalawampu't taong gulang ay nakatingin sa tatlumpung taong gulang na si Margarita mula sa salamin, walang tigil na tumatawa, ngumingiti ang kanyang mga ngipin ... "

Ang salungatan ng kabutihan at kagandahan sa bagong siglo ay napakalinaw na nakikita sa kuwentong "Kami" ni E. Zamyatin. ligaw natural na kagandahan laban sa bakal ng mga makina, relasyon ng tao at kabutihan - sa tumpak sa matematika, hindi nagkakamali na dahilan. Ito ay humahantong sa isang hindi maiiwasang pakikibaka.

Si Zamyatin, kasama ang kanyang kuwento, ay nagpapahayag ng ideya na natural moral na pundasyon hindi maaalis sa kanya ang isang tao (gaya ng pag-ibig, kalayaan, kabutihan at kagandahan).
Ang tao ay palaging lalaban para sa kanila, dahil ang buhay mismo ay hindi maiisip kung wala ang mga pundasyong ito. Ang ideya ng kagandahan at kabutihan ay may kaugnayan sa tema ng nasyonalismo, bagong paksa dinala noong ikadalawampu siglo.

Sa kanyang kwentong "A Golden Cloud Spent the Night" si Anatoly Pristavkin ay nagsasabi tungkol sa dalawang batang lalaki na nagmula sa bahay-ampunan, - ang magkakapatid na Kuzmin. Hindi sila magkadugo, ngunit naging magkapatid sa kapalaran, sa pagkakaibigan. Pinatay ng mga Ruso ang lahat ng lalaki sa pamilya ng isa sa kanila, isang Chechen, at inalis ng mga Chechen ang kanyang kapatid sa isa pa. (Nakakagulat kung gaano kalunos-lunos na nauugnay ang kuwentong ito.)

Ngunit, kahit na hindi tumitingin sa nasyonalistang kalokohan, na nagligtas sa buhay ng isa't isa nang higit sa isang beses, napanatili nila ang pinakamahalagang bagay na mayroon sila - ang nakakaantig na kabaitan at kagandahan ng kanilang relasyon.

Kaya, ang pag-iisip tungkol sa kabutihan at kagandahan, dumating ka sa konklusyon na ang buhay ay imposible kung wala ang dalawang pinakamahalagang halaga. Ang kabutihan at kagandahan, na hindi nakikita sa likod ng pagiging maliit ng buhay, ay naging at nananatiling pundasyon ng kaluluwa ng sinumang moral na tao.

Mabuti at Masama... Walang Hanggan mga konseptong pilosopikal, sa lahat ng oras ay gumugulo sa isipan ng mga tao. Sa pagtatalo tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito, maaari itong maitalo na ang mabuti, siyempre, ay nagdudulot ng mga kaaya-ayang karanasan sa mga taong malapit sa iyo. Ang kasamaan, sa kabaligtaran, ay gustong magdala ng pagdurusa. Ngunit, gaya ng kadalasang nangyayari, mahirap makilala ang mabuti sa masama. "Paano ito mangyayari," tanong ng isa pang karaniwang tao. Kaya pala nito. Ang katotohanan ay ang mabuti ay kadalasang nahihiya na sabihin ang tungkol sa mga motibo nito para sa isang gawa, at kasamaan - tungkol sa sarili nito. Ang mabuti kahit minsan ay nagkukunwari sa sarili bilang isang maliit na kasamaan, at magagawa ng kasamaan

Gawin din. Ngunit ito trumpets na ito ay isang mahusay na mabuti! Bakit ito nangyayari? Basta mabait na tao, bilang isang patakaran, ay mahinhin, ito ay isang pasanin para sa kanya upang makinig sa pasasalamat. Dito, sinabi niya, na nakagawa ng isang mabuting gawa, na ito, sabi nila, ay walang halaga sa kanya. Well, ano ang tungkol sa kasamaan? Oh, ito ay masama ... Gustung-gusto nitong tumanggap ng mga salita ng pasasalamat, kahit na para sa hindi umiiral na mabubuting gawa.

Sa katunayan, mahirap malaman kung saan ang liwanag at kung saan ang kadiliman, kung saan ang tunay na mabuti at kung saan ang masama. Ngunit habang ang isang tao ay nabubuhay, siya ay magsusumikap para sa kabutihan at para sa pagpapaamo ng kasamaan. Kailangan lang nating matutong umintindi tunay na motibo mga aksyon ng mga tao at, siyempre, upang labanan

Sa kasamaan.

Ang panitikang Ruso ay paulit-ulit na tinutugunan ang problemang ito. Si Valentin Rasputin ay hindi nanatiling walang malasakit sa kanya. Sa kwentong "French Lessons" ay makikita natin estado ng pag-iisip Si Lidia Mikhailovna, na talagang gustong tulungan ang kanyang mag-aaral na mapupuksa ang patuloy na malnutrisyon. Ang kanyang mabuting gawa ay "nagbalatkayo": nakipaglaro siya sa kanyang estudyante para sa pera sa "chiku" (ang tinatawag na laro para sa pera). Oo, hindi ito etikal, hindi pedagogical. Ang punong-guro ng paaralan, nang malaman ang tungkol sa kilos na ito ni Lydia Mikhailovna, ay pinaalis siya sa trabaho. Ngunit ang guro Pranses nakipaglaro siya sa estudyante at sumuko sa bata, dahil gusto niyang bumili ito ng pagkain para sa sarili gamit ang perang napanalunan niya, hindi para magutom at magpatuloy sa pag-aaral. Ito ay tunay na isang mabuting gawa.

Nais kong alalahanin ang isa pang gawain kung saan itinataas ang problema ng mabuti at masama. Ito ang nobela ni M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita". Dito sinasabi ng may-akda ang hindi pagkakahiwalay ng pagkakaroon ng mabuti at masama sa lupa. Ito ang nakasulat na katotohanan. Sa isa sa mga kabanata, tinawag ni Matthew Levi na masama si Woland. Kung saan sinagot ni Woland: "Ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung wala ang kasamaan?" Naniniwala ang manunulat na ang tunay na kasamaan sa mga tao ay likas silang mahina at duwag. Ngunit ang kasamaan ay maaari pa ring talunin. Upang gawin ito, kinakailangan upang aprubahan ang prinsipyo ng katarungan sa lipunan, iyon ay, ang pagkakalantad ng kahalayan, kasinungalingan at sycophancy. Ang pamantayan ng kabutihan sa nobela ay si Yeshua Ha-Nozri, na nakikita lamang ang kabutihan sa lahat ng tao. Sa panahon ng interogasyon ni Poncio Pilato, binanggit niya kung paano siya handa na tiisin ang anumang pagdurusa para sa pananampalataya at kabutihan, at gayundin ang tungkol sa kanyang intensyon na ilantad ang kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang bayani ay hindi sumusuko sa kanyang mga ideya kahit na sa harap ng kamatayan. “ masasamang tao wala sa mundo, mayroon lamang malungkot na mga tao,” sabi niya kay Poncio Pilato.

(2 mga rating, average: 5.00 sa 5)

Mga sanaysay sa mga paksa:

1. Ano ang mabuti at masama? At bakit ang isang tao ngayon ay nagdadala sa iba ng higit na masama kaysa sa mabuti? Sa itaas ng mga ito...

Paglalarawan ng pagtatanghal sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Literature project sa midterm assessment noong 2015-2016 Taong panuruan MABUTI AT MASAMA SA LITERATURA Nakumpleto ni: Ovchukhova Natalia, estudyante 5a klase ng MBOU"OOSH №2" Guro Shuvakina O.A., guro ng wikang Ruso at panitikan

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Kaugnayan ng proyekto Ang tema ng mabuti at masama ay walang hanggang problema na nagpapasigla at palaging magpapasigla sa sangkatauhan

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang layunin ng proyekto ng pananaliksik 1. Upang makilala ang mga gawa ng panitikan, kung saan may mabuti at masama, upang matukoy ang kaugnayan ng paksang ito. 2. Alamin kung mayroong paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama sa lahat ng mga gawa ng panitikang Ruso, at sino ang nanalo sa laban na ito? 3. Bigyang-katwiran ang kahalagahan ng mga gawa ng mga manunulat tungkol sa mabuti at masama.

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga Gawain: 1. Pag-aralan at suriin ang mga akdang naglalaman ng suliranin ng mabuti at masama. 2. Suriin ang ilang akda ng panitikan na naglalaman ng suliranin ng mabuti at masama. 3. Magsagawa ng klasipikasyon ng mga akda upang matukoy ang mga nanalo sa paghaharap. 4. Upang matukoy ang antas ng interes ng aking mga kasamahan at ang ugali ng mga nasa hustong gulang sa mga gawa kung saan mayroong paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. 5. I-systematize at ibuod ang mga resulta.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Hypothesis: Ipagpalagay na walang kasamaan sa mundo. Kung gayon ang buhay ay hindi magiging kawili-wili. Ang kasamaan ay laging kasama ng kabutihan, at ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang iba kundi buhay. Ang fiction ay repleksyon ng buhay, na nangangahulugan na sa bawat akda ay may lugar para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, at malamang na mabuti o, kabaligtaran, kasamaan ang nanalo.

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Layunin ng pag-aaral: Oral folk art at literary creativity ng mga manunulat Paksa ng pag-aaral: Fairy tales, legend and works of literature

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Paraan ng pananaliksik: 1. Ang pag-aaral ng pasalita katutubong sining at pagkamalikhain sa panitikan mga manunulat. 2. Pagsusuri ng mga akda at kwentong engkanto. 3. Survey at pagtatanong. 4. Paghahambing at pag-uuri ng mga gawa. 5. Paglalahat at sistematisasyon ng mga nakuhang resulta.

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga tanong sa pananaliksik: Mabuti at masama? Maaari bang magkaroon ng mabuti nang walang kasamaan o masama na walang mabuti? Paano ito nangyayari sa buhay: nanalo ang mabuti o masama?

9 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang Alamat ng Mabuti at Kasamaan Noong unang panahon, may isang magandang ibon. Malapit sa kanyang pugad ang mga bahay ng mga tao. Araw-araw ay ginaganap sila ng ibon itinatangi pagnanasa. Ngunit sa sandaling masayang buhay mga tao at mga ibon - tapos na ang mangkukulam. Dahil isang masama at kakila-kilabot na dragon ang lumipad sa mga lugar na ito. Siya ay gutom na gutom, at ang una niyang biktima ay tapa ang ibong phoenix. Pagkakain ng ibon, hindi nasiyahan ng dragon ang kanyang gutom at nagsimulang kumain ng mga tao. At pagkatapos ay nagkaroon ng malaking paghahati ng mga tao sa dalawang kampo. Ang ilang mga tao, na hindi gustong kainin, ay pumunta sa gilid ng dragon, at naging mga kanibal, habang ang ibang bahagi ng mga tao ay patuloy na naghahanap ng isang ligtas na kanlungan, na nagdurusa sa pang-aapi ng isang malupit na halimaw. Sa wakas, ang dragon, nang mabusog, ay lumipad patungo sa kanyang madilim na kaharian, at ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa buong teritoryo ng ating planeta. Hindi sila nanatili sa ilalim ng iisang bubong, dahil hindi sila mabubuhay nang walang magandang ibon, bilang karagdagan, patuloy silang nag-aaway. Kaya, ang mabuti at masama ay lumitaw sa mundo.

10 slide

Paglalarawan ng slide:

11 slide

Paglalarawan ng slide:

"Vasilisa the beautiful" Nanaig ang kabutihan sa kasamaan. Ang madrasta at ang kanyang mga anak na babae ay naging uling, at si Vasilisa ay nagsimulang mamuhay nang maligaya magpakailanman kasama ang prinsipe sa kasiyahan at kaligayahan.

12 slide

Paglalarawan ng slide:

"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Pushkin Tale ng A.S. Umaasa si Pushkin sa tradisyonal istoryang kathang isip tungkol sa isang masamang ina at isang magandang mabait na anak na babae. Ngunit pinamamahalaang ni Pushkin na punan ang tradisyonal na balangkas ng isang espesyal na lalim, na natatakpan ng liwanag ng kabutihan. Tulad ng lahat Pushkin, ito fairy tale, tulad ng hiyas, kumikinang na may libu-libong facet ng kahulugan, na tumatama sa amin ng maraming kulay ng salita at ang malinaw, maging ang ningning na nagmumula sa may-akda - hindi nakakabulag, ngunit nagpapaliwanag sa aming mga bulag na mata at espirituwal na natutulog na mga puso.

13 slide

Paglalarawan ng slide:

Hans Christian Andersen fairy tale Ang reyna ng niyebe» Ang mga puwersa ng kabutihan ay binigyang-katauhan, una sa lahat, ni Gerda, isang matapang na batang babae na sumalungat sa Snow Queen mismo, makapangyarihan at hindi magagapi. Walang kapangyarihan ang makalaban sa malamig na tingin, at higit pa sa halik ng mangkukulam. Ngunit ang kabaitan at katapangan ni Gerda ay umaakit sa mga tao at hayop sa kanyang tabi.

14 slide

Paglalarawan ng slide:

Pagsusuri sa mga Alamat ng "PANGKALAHATANG BAHA" Nang manirahan ang mga tao sa lupa, natuto muna silang maghasik ng tinapay, at pagkatapos ay nagsimulang magtanim ng ubas at gumawa ng alak mula rito. At nang uminom sila ng alak, sila ay naging hangal at masama, sinaktan ang mahina, pinuri ang kanilang sarili at dinaya ang isa't isa. Tiningnan ng Diyos ang mga tao, at siya ay napakapait. At ang mga tao ay palala nang palala taun-taon. At nagalit ang Diyos kaya nagpasiya siyang lipulin ang lahat ng tao at lahat ng hayop na nilikha niya.

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Pagsusuri gawa ng sining Mahal na mahal ni Gerasim si Mumu, itinuring niya itong isang ina sa kanyang anak, at ang katotohanan na nagpasya siyang kitilin ang kanyang buhay ay nagsasalita tungkol sa malaking lakas ang kalooban ng bayani. Kung siya ay nakatadhana na mamatay, kung gayon mas mabuti na siya mismo ang gagawa nito. Ang ganitong desisyon ay maaari lamang gawin matapang na lalaki. At ang hindi awtorisadong pag-alis ni Gerasim mula sa lungsod ay isang protesta ng isang taong disenfranchised, laban sa kahihiyan. Ang nangyari kay Gerasim magpakailanman ay pinagkaitan siya ng pagkakataong lumigaya, tuluyan siyang nabakuran sa mga tao. Ang kwento ni I. S. Turgenev "Mumu"

16 slide

Paglalarawan ng slide:

V. Kataev "Flower-Semitsvetik" Ito magandang fairy tale Itinuro sa atin ni Valentina Kataeva: kapag lumitaw ang mga pagnanasa, isipin muna kung kinakailangan ang iyong nais ngayon, kung ang katuparan ng iyong pagnanasa ay magdadala ng problema, abala sa iba. At higit sa lahat, dapat mong subukang tuparin ang iyong mga hangarin sa iyong sarili. At hindi kinakailangan na magkaroon ng mga petals ng isang bulaklak - isang pitong bulaklak upang maisagawa ang mga makatwirang aksyon. Sapat na magkaroon mabuting puso upang tumulong sa iba sa mahihirap na panahon at hindi maghintay na tanungin tungkol dito.

17 slide

Paglalarawan ng slide:

G. Troepolsky "White Bim Black Ear" Ang aklat ay nagsasabi tungkol sa isang aso na nagpunta sa paghahanap ng may-ari nito, na napunta sa ospital. Dahil dito, nawalan siya ng tirahan. Ipinakita sa kwento at sa pelikula ang mga tauhan na iba ang naging reaksyon sa kasawian ng aso. Dahil sa maraming kahihiyan at pambubugbog, napunta si Bim sa isang kanlungan, kung saan siya namatay.

18 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang kuwento ni K. G. Paustovsky "Warm Bread" na si Filka ay itinuwid ang kanyang pagkakamali at sa pamamagitan nito ay napatunayan niya na siya ay isang malakas at matapang na tao, mayroon siyang parehong mental at pisikal na lakas upang itama ang masamang gawa na kanyang ginawa, na nangangahulugang lumapit siya sa Ang maganda. Nilakad niya ang hagdan na ito mula sa una hanggang sa ikaapat na baitang at sa gayon ay nabayaran ang kanyang pagkakasala.

19 slide

Paglalarawan ng slide:

20 slide

Paglalarawan ng slide:

KONGKLUSYON: Sa puso ng lahat ng pinag-aralan na mga gawa kathang-isip namamalagi ang ideya ng isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa karamihan ng mga gawa, ang nagwagi sa paghaharap na ito ay kasamaan. Ang tagumpay ng mabuti ay sinusunod lamang sa mga gawa ng oral folk art - mga engkanto. MGA GAWA NG MGA LARAWAN NG PANITIKAN NG RUSSIAN NA NAGSASAGAWA NG MGA MAGANDANG LARAWAN NA NAGSASAGAWA NG KASAMAAN ANG TAGUMPAY NG MABUTI ANG PAGTATAGUMPAY NG MASAMANG MGA FAIRY TALES - 3 3 3 3 0 LEGENDS - 1 1 1 0 1 MGA GAWA NG MGA MANUNULAT - 4 4 4 0 4

21 slide

Paglalarawan ng slide:

Talahanayan: Mga katangian ng paghahambing mga tema ng mabuti at masama sa mga gawa ng iba't ibang panahon. № П/П NAME OF WORKS GOOD EVIL 1 Russian kuwentong bayan"Vasilisa the Beautiful" + + 2 Ang fairy tale ng may-akda. A.S. Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" + + 3 Classical na panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. I.S. Turgenev "Mumu" + + 4 Modernong panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. 1 KG. Paustovsky " Mainit na tinapay» 2.V.Kataev "Bulaklak-pitong-bulaklak" 3.G.Troepolsky "White Bim itim na tainga» + + + + + + 5 Alamat. " pandaigdigang baha» + 6 banyagang panitikan. H.K.Andersen "Ang Reyna ng Niyebe" + +

22 slide