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Na família de um rico proprietário de terras russo I. A. Yakovlev.

Mãe - Louise Haag, natural de Stuttgart (Alemanha). O casamento dos pais de Herzen não foi formalizado, e ele usava o sobrenome inventado pelo pai (de Herz - “coração”).

O desenvolvimento espiritual inicial de Alexander Ivanovich foi facilitado por seu conhecimento das melhores obras da literatura russa e mundial, com os poemas “gratuitos” proibidos de poetas russos dos anos 10-20. A poesia “oculta” de Pushkin e dos dezembristas, os dramas revolucionários de Schiller, poemas românticos Byron, obras de pensadores franceses avançados do século XVIII. fortaleceu as crenças amantes da liberdade de Herzen, seu interesse em socio-político problemas da vida.

O jovem Alexander Ivanovich testemunhou a poderosa ascensão do movimento social na Rússia causada pela Guerra Patriótica de 1812. A revolta dezembrista teve um enorme impacto na formação de sua visão de mundo revolucionária. “A execução de Pestel e seus camaradas”, escreveu Herzen mais tarde, “finalmente despertou o sono infantil de minha alma” (“O Passado e Pensamentos”). Desde a infância, Herzen sentiu ódio pela servidão, na qual se baseava o regime policial autocrático do país.

Em 1827, junto com seu amigo N.P. Ogarev, nas Colinas dos Pardais, ele jurou sacrificar sua vida para lutar pela libertação do povo russo.

Em outubro de 1829, Alexander Ivanovich ingressou no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou. Aqui, em torno dele e de Ogarev, formou-se um círculo revolucionário de estudantes que sentiram profundamente a derrota do levante de dezembro. Os membros do círculo seguiram o movimento revolucionário no Ocidente, estudaram as teorias sócio-utópicas dos socialistas da Europa Ocidental, “mas acima de tudo pregaram o ódio a toda violência, a toda arbitrariedade governamental” (“O Passado e os Pensamentos”). Herzen prestou grande atenção ao estudo das ciências naturais na universidade; V anos de estudante ele escreveu vários trabalhos sobre tópicos de ciências naturais

“Sobre o Lugar do Homem na Natureza”, 1832;

“Apresentação analítica do sistema solar de Copérnico”, 1833;

na revista “Boletim de Ciências Naturais e Medicina” (1829), “Ateneu” (1830) e outras. Herzen A.I. publicou suas traduções e resumos de trabalhos de cientistas da Europa Ocidental dedicados a problemas das ciências naturais. Nestes artigos, procurou superar o idealismo e afirmou a ideia da unidade da consciência e da matéria; ao mesmo tempo, ele não podia ficar satisfeito com o materialismo metafísico limitado do século XVIII. As buscas filosóficas de Herzen nos anos 30-40. visavam a criação de um sistema materialista que atendesse às aspirações de libertação revolucionária dos círculos avançados da sociedade russa.

Em julho de 1833, Alexander Ivanovich formou-se na universidade com título de candidato. Juntamente com os seus amigos, ele fez planos amplos para futuras atividades literárias e políticas, em particular a publicação de uma revista que promoveria teorias sociais avançadas. Mas o governo czarista, assustado com o levante dezembrista, suprimiu impiedosamente qualquer manifestação de pensamento amante da liberdade na sociedade russa.

Em julho de 1834, Herzen, Ogarev e outros membros do círculo foram presos.

Em abril de 1835, Herzen foi exilado para Perm e depois para Vyatka sob estrita supervisão policial. A prisão e o exílio exacerbaram o ódio do escritor pelo sistema autocrático-servo; o exílio o enriqueceu com o conhecimento da vida russa, a vil realidade feudal. O contato próximo com a vida das pessoas teve um impacto particularmente profundo em Herzen.

No final de 1837, a pedido do poeta V. A. Zhukovsky, Alexander Ivanovich foi transferido para Vladimir (no Klyazma).

Em maio de 1838 casou-se com N.A. Zakharyina.

(“Primeira reunião”, 1834-36;

"Lenda", 1835-36;

“Segunda Reunião”, 1836;

"Das Cenas Romanas", 1838;

“William Pen”, 1839, e outros) levantou a questão que o preocupava profundamente sobre a reorganização da sociedade numa base razoável. Em imagens romanticamente elevadas e sublimes, às vezes de forma ingênua e convencional, a vida ideológica, as apaixonadas buscas filosóficas e políticas da nobre juventude avançada dos anos 30 encontraram sua corporificação. Imbuídas das ideias libertadoras do seu tempo, as obras do jovem Herzen, apesar de toda a sua imaturidade artística, desenvolveram os motivos cívicos da literatura russa dos anos 20 e afirmaram a “vida pelas ideias” como “a expressão máxima da sociedade”.

No verão de 1839, a supervisão policial foi removida de Alexander Ivanovich, no início de 1840 ele retornou a Moscou e depois mudou-se para São Petersburgo.

Em 1840-41, Herzen publicou em Otechestvennye zapiski história autobiográfica"Notas de um homem jovem" Tanto quanto as condições de censura permitiam, a história revelava uma vasta gama de interesses espirituais da intelectualidade russa avançada; o seu capítulo final, numa forma satírica aguda, denunciava os “costumes patriarcais da cidade de Malinov” (que significa Vyatka), a vulgaridade vida do ambiente burocrático-proprietário provincial. A história abriu novo período na atividade literária de Herzen, marcou a entrada do escritor no caminho do realismo crítico.

Em 1841, por “espalhar rumores infundados” - uma dura crítica em uma carta a seu pai sobre os crimes da polícia czarista - Herzen foi novamente exilado, desta vez para Novgorod.

No verão de 1842, Alexander Ivanovich retornou a Moscou. Participou ativamente na luta ideológica dos anos 40, expondo os ideólogos da reação latifundiária-serva e do liberalismo burguês-nobre, e mostrou-se um digno aliado do grande democrata revolucionário Belinsky. Baseando-se em todas as suas atividades nas tradições de Radishchev, Pushkin, os dezembristas, estudando profundamente as obras notáveis ​​​​da literatura avançada russa e estrangeira e do pensamento social, ele defendeu o caminho revolucionário de desenvolvimento da Rússia. Ele defendeu os seus pontos de vista na luta contra os eslavófilos, que idealizavam a originalidade económica e política da Rússia czarista, e os liberais ocidentais, que adoravam o sistema burguês na Europa Ocidental. Excelentes obras filosóficas de Herzen

"Amadorismo na Ciência" (1842-43),

“Cartas sobre o Estudo da Natureza” (1844-46) desempenhou um papel enorme na justificação e desenvolvimento da tradição materialista na filosofia russa.

O materialismo de Herzen tinha um caráter ativo e eficaz e estava permeado por um espírito democrático combativo. Alexander Ivanovich foi um dos primeiros pensadores capazes de compreender a dialética de Hegel e avaliá-la como a “álgebra da revolução”, ao mesmo tempo que acusava os idealistas alemães e os hegelianos russos de estarem fora de contacto com a vida. Juntamente com Belinsky, Herzen colocou suas buscas filosóficas a serviço da luta de libertação das massas.

De acordo com a descrição de V. I. Lenin, Herzen na fortaleza da Rússia nos anos 40. século XX. Século XIX “conseguiu subir a tal altura que ficou no mesmo nível dos maiores pensadores de seu tempo... Herzen aproximou-se do materialismo dialético e parou diante do materialismo histórico” (Poln. sobr. soch., vol. 21, p. 256). Os artigos de Herzen forneceram uma justificativa profunda para os princípios básicos da filosofia materialista. História mundo humano ele a caracteriza como uma continuação da história da natureza; espírito, pensamento, prova Herzen, são o resultado do desenvolvimento da matéria. Defendendo a doutrina dialética do desenvolvimento, o escritor afirmou a contradição como base do progresso na natureza e na sociedade. Seus artigos continham uma apresentação da história excepcionalmente vívida e polêmica. ensinamentos filosóficos, a luta entre materialismo e idealismo. Herzen observou a independência da filosofia russa e a percepção crítica dos pensadores russos das tendências filosóficas avançadas do Ocidente. A luta de Herzen contra a filosofia idealista como baluarte ideológico da reação feudal teve um caráter político claramente expresso. No entanto, nas condições da Rússia feudal e atrasada, ele foi incapaz de dar uma explicação materialista da luta entre o ideológico e o materialista. sistemas filosóficos como uma das manifestações da luta de classes na sociedade.

As ideias materialistas desenvolvidas nos artigos de Herzen tiveram grande influência na formação da visão de mundo da democracia revolucionária russa na década de 60.

A participação ativa de Alexander Ivanovich na luta de libertação do povo russo serviu como uma fonte poderosa de poder artístico de sua criatividade literária.

De 1841 a 1846 ele escreveu o romance “Quem é o culpado?” (edição completa - 1847) levantou as questões mais importantes da vida russa nos anos 40. Herzen fez uma crítica devastadora à servidão e ao sistema autocrático dos proprietários de terras que suprimiu a personalidade humana. A severidade de seu protesto contra a servidão adquiriu no romance um tom verdadeiramente revolucionário.

A história de 1846 “The Thieving Magpie” (publicada em 1848) falava sobre os inesgotáveis ​​​​poderes criativos e talento do povo russo, sobre seu desejo de emancipação, sobre a consciência da dignidade pessoal e da independência inerente ao cidadão russo comum. Com grande força, a história revelou a tragédia geral do povo russo sob as condições do sistema autocrático-servo.

A história “Doutor Krupov” de 1846 (publicada em 1847), escrita na forma de notas médicas, pintou quadros satíricos e imagens da realidade da servidão russa. Profundo e comovente análise psicológica, generalizações filosóficas e a acuidade social da história fazem dela uma obra-prima da criatividade artística de Herzen.

Em janeiro de 1847, perseguido pelo governo czarista e privado da oportunidade de fazer propaganda revolucionária, Herzen e sua família foram para o exterior. Chegou à França às vésperas dos acontecimentos revolucionários de 1848. Na série de artigos “Cartas da Avenida Marigny” (1847, posteriormente incluída no livro “Cartas da França e Itália”, 1850, edição russa - 1855), Herzen sujeito crítica dura sociedade burguesa, chegou à conclusão de que “a burguesia não tem grande passado nem futuro”. Ao mesmo tempo, ele escreveu com grande simpatia sobre as “blusas” parisienses - trabalhadores e artesãos, expressando esperança de que a revolução iminente lhes traria a vitória

Em 1848, Herzen testemunhou a derrota da revolução e a reação sangrenta e desenfreada. “Cartas da França e Itália” e o livro “Da Outra Margem” (1850, edição russa - 1855) capturaram o drama espiritual do escritor. Não compreendendo a essência democrático-burguesa do movimento, o escritor avaliou incorretamente a revolução de 1848 como uma batalha fracassada pelo socialismo.

As difíceis experiências causadas pela derrota da revolução coincidiram com a tragédia pessoal de Herzen: no outono de 1851, a sua mãe e o seu filho morreram num naufrágio; em maio de 1852, a sua esposa morreu em Nice.

Em agosto de 1852, Alexander Ivanovich mudou-se para Londres. Os anos de emigração para Londres (1852-65) foram um período de ativa atividade revolucionária e jornalística de Herzen.

Em 1853 ele fundou a Editora Russa Livre.

Em 1855 começou a publicar o almanaque “Polar Star”.

Em 1857, junto com Ogarev, começou a publicar o famoso jornal “The Bell”.

Nos anos 60 Alexander Ivanovich Herzen finalmente chegou ao campo da democracia revolucionária russa. Convencido pela experiência da luta de libertação do campesinato russo durante a situação revolucionária de 1859-61 na força do povo revolucionário, ele “estemidamente tomou o lado da democracia revolucionária contra o liberalismo” (Poln. sobr. soch., vol. 18, pág. 14). Herzen expôs a natureza predatória da “libertação” dos camponeses na Rússia. Com grande força ele convocou as massas à atividade revolucionária e ao protesto (artigos em Kolokol: “O Gigante está Despertando!”, 1861;

“O Bispo Fóssil, o Governo Antediluviano e o Povo Enganado”, 1861, e outros).

No início dos anos 60. Herzen e Ogarev participaram das atividades da sociedade democrática revolucionária secreta “Terra e Liberdade” e conduziram propaganda revolucionária no exército.

Em 1863, Alexander Ivanovich apoiou fortemente o movimento de libertação nacional na Polónia. A consistente posição democrático-revolucionária de Herzen sobre a questão polaca provocou ataques ferozes dos círculos reaccionários e dos círculos liberais que se juntaram a eles.

Em 1864, Alexander Ivanovich denunciou furiosamente a represália do czarismo contra o líder da democracia revolucionária russa, Chernyshevsky.

Herzen foi um dos fundadores do populismo, o autor da chamada teoria do “socialismo russo”. Sem compreender a verdadeira natureza social da comunidade camponesa, baseou os seus ensinamentos na libertação dos camponeses com terra, na propriedade comunal da terra e na ideia camponesa do “direito à terra”. A teoria do “socialismo russo” na realidade não continha “nem um grão de socialismo” (Lenin), mas expressava de uma forma única as aspirações revolucionárias do campesinato, as suas exigências para a destruição completa da propriedade da terra.

Nos primeiros anos de emigração e em Londres, Herzen continuou a trabalhar arduamente no campo da criatividade artística. Defendeu a ligação inextricável entre arte e vida e considerou a literatura uma plataforma política utilizada para promover e defender ideias progressistas e para dirigir a pregação revolucionária a um vasto leque de leitores. No livro “Sobre o Desenvolvimento das Ideias Revolucionárias na Rússia” (em francês, 1851), ele destacou como traço característico da literatura russa sua conexão com o movimento de libertação, a expressão das aspirações revolucionárias e amantes da liberdade do povo russo. .

Usando o exemplo da criatividade dos escritores russos do século XVIII - primeira metade do século XIX. Herzen mostrou como a literatura na Rússia se tornou uma parte orgânica da luta dos círculos sociais avançados. Temas e imagens da vida dos servos russos continuaram a ocupar um lugar importante nas obras artísticas de Herzen (a história inacabada “Duty First”, 1847-51, publicada em 1854; “Damaged”, 1851, publicada em 1854).

Ao mesmo tempo, Herzen, artista e publicitário, estava profundamente preocupado com as questões da realidade burguesa nos países da Europa Ocidental. Em suas obras dos anos 50-60. ele abordou repetidamente a vida de vários círculos da sociedade burguesa

(ensaios “Das cartas de um viajante do interior da Inglaterra”, “Ambos são melhores”, 1856;

ciclo “Fim e Começo”, 1862-63;

história “Tragédia sobre um copo de grogue”, 1863, e outros).

De 1852 a 1868 escreveu memórias “O Passado e os Pensamentos”, que ocupam um lugar central na herança literária e artística de Herzen. Herzen dedicou mais de 15 anos de muito trabalho para criar uma obra que se tornou uma crônica artística vida pública e a luta revolucionária na Rússia e na Europa Ocidental - desde o levante dezembrista e os círculos estudantis de Moscou dos anos 30. até às vésperas da Comuna de Paris. Entre autobiografias artísticas em todo o mundo literatura do século XIX V. “O Passado e os Pensamentos” não têm trabalho igual no que diz respeito à amplitude de cobertura da realidade retratada, à profundidade e coragem revolucionária do pensamento, à máxima sinceridade da narrativa, ao brilho e à perfeição das imagens. Alexander Ivanovich aparece neste livro como um lutador político e um artista de palavras de primeira classe.A narrativa combina organicamente os acontecimentos da vida pessoal do autor com fenômenos de natureza sócio-política; as memórias capturaram a imagem viva de um revolucionário russo em sua luta contra a autocracia e a servidão. Tendo surgido do desejo apaixonado do escritor de contar a verdade sobre seu difícil drama familiar, “Passado e Pensamentos” foi além plano original e tornou-se uma generalização artística da época, como disse Herzen, “um reflexo da história em uma pessoa que acidentalmente caiu em seu caminho”. As memórias de Herzen foram um daqueles livros com os quais Marx e Engels estudaram a língua russa.

Alexander Ivanovich Herzen era um artista-publicitário. Artigos, notas e panfletos no Kolokol, cheios de paixão e raiva revolucionária, são exemplos clássicos do jornalismo democrático russo. O talento artístico do escritor foi caracterizado por uma sátira contundente; O escritor viu na ironia e no sarcasmo cáusticos e destrutivos uma arma eficaz de luta social. Para uma divulgação mais completa e profunda dos feios fenômenos da realidade, Herzen frequentemente recorreu ao grotesco. Desenhando imagens de seus contemporâneos em suas memórias, o escritor usou a forma de uma história narrativa nítida.

Grande mestre esboços de retratos, Alexander Ivanovich soube definir de forma sucinta e precisa a própria essência do personagem, delinear a imagem em poucas palavras, captando o principal. Contrastes nítidos inesperados eram a técnica favorita do escritor. A amarga ironia se alterna com uma anedota engraçada, a zombaria sarcástica é substituída por um pathos oratório raivoso, o arcaísmo dá lugar ao galicismo ousado, o dialeto popular russo é entrelaçado com um trocadilho requintado. Esses contrastes revelaram o desejo característico de Herzen pela persuasão e clareza da imagem, expressão nítida da narrativa.

Criatividade artística de Herzen A.I. acabou sendo grande influência na formação do estilo de realismo crítico e no desenvolvimento de toda a literatura russa subsequente.

Em 1865, Herzen transferiu a publicação de “O Sino” para Genebra, que naqueles anos se tornou o centro da emigração revolucionária russa. Apesar de todas as diferenças com os chamados “jovens emigrantes” em uma série de questões políticas e táticas significativas, Alexander Ivanovich viu nos vários intelectuais “jovens navegadores da futura tempestade”, força poderosa Movimento de libertação russo.

Os últimos anos da vida do escritor foram marcados pelo desenvolvimento de sua visão de mundo na direção do socialismo científico. Herzen revê a sua compreensão anterior das perspectivas para o desenvolvimento histórico da Europa. Nos capítulos finais de “Passado e Pensamentos” (1868-69), em seu último conto “O Médico, os Moribundos e os Mortos” (1869), ele levanta a questão da “luta moderna do capital com o trabalho”, nova forças e pessoas na revolução. Ao libertar-se persistentemente do pessimismo e do cepticismo em questões de desenvolvimento social, Herzen aproxima-se da visão correcta do papel histórico da nova classe revolucionária - o proletariado.

Numa série de cartas “A um Velho Camarada” (1869), o escritor voltou a sua atenção para o movimento operário e a Internacional liderada por Marx.

Alexander Ivanovich Herzen morreu em Paris, foi sepultado no cemitério Père Lachaise, depois transportado para Nice e sepultado próximo ao túmulo de sua esposa.

Após a morte de Herzen, uma dura luta política se desenrolou em torno de seu legado ideológico. A crítica democrática considerou consistentemente Herzen entre os grandes professores da intelectualidade revolucionária dos anos 70-80. Ideólogos reacionários, convencidos da futilidade das tentativas de denegrir Herzen aos olhos de geração mais nova, passou a recorrer à falsificação de sua imagem. A luta contra o legado ideológico do escritor assumiu uma forma mais subtil da hipócrita “luta por Herzen”. Ao mesmo tempo, as obras de Alexander Ivanovich continuaram sob proibição estrita e incondicional na Rússia czarista.

As primeiras Obras Póstumas do escritor (em 10 volumes, Genebra, 1875-79) e outras publicações estrangeiras de AI Herzen (“Coleção de artigos póstumos”, Genebra, 1870, ed. 2 -1874, etc.) estavam pouco disponíveis Leitor russo.

Em 1905, após 10 anos de esforços persistentes, foi possível alcançar a primeira edição russa das Obras Completas (em 7 volumes, São Petersburgo, publicada por Pavlenkov), mas foi desfigurada por numerosas omissões de censura e distorções grosseiras.

Na imprensa nobre burguesa do final do século XIX, e especialmente durante o período de reacção após a derrota da primeira revolução russa, repetiram-se infinitas variações de falsas interpretações das opiniões de Herzen, do seu caminho ideológico e criativo. Eles encontraram uma expressão extremamente cínica na lenda “Vekhi” sobre Herzen como um oponente implacável do materialismo e de todas as ações revolucionárias. Os ideólogos burgueses menosprezaram o papel do grande pensador e escritor no desenvolvimento da ciência e da literatura russa e mundial. Tendo emasculado completamente a essência revolucionária da actividade do escritor, os “cavaleiros da linguística liberal russa”, como Lénine os chamava, tentaram usar a imagem distorcida do escritor democrático na sua luta contra o movimento revolucionário e o pensamento social progressista na Rússia.

Muito crédito por expor os falsificadores reacionários e liberais de Herzen pertence a G.V. Plekhanov. Em vários artigos e discursos (“ Visões filosóficas A. I. Herzen", "A. I. Herzen e a servidão”, “Herzen o emigrante”, “Sobre o livro de V. Ya. Bogucharsky “A. I. Herzen”, discurso no túmulo de Herzen no centésimo aniversário de seu nascimento e outros) Plekhanov fez uma análise profunda e versátil da visão de mundo e das atividades de Herzen, mostrou a vitória do materialismo sobre o idealismo em seus pontos de vista, a proximidade de muitos dos princípios filosóficos de Herzen posições às opiniões de Engels. No entanto, na avaliação que Plekhanov fez de Herzen, houve muitos erros graves que decorreram do seu conceito menchevique das forças motrizes e da natureza da revolução russa. Plekhanov foi incapaz de revelar a ligação de Herzen com o crescente movimento revolucionário das amplas massas do campesinato. A descrença no espírito revolucionário do campesinato russo e a incompreensão da ligação entre o campesinato e os revolucionários raznochintsy dos anos 60 privaram Plekhanov da oportunidade de ver as raízes de classe da visão de mundo de Herzen e de toda a democracia revolucionária russa.

No curso de palestras de Capri sobre a história da literatura russa (1908-1909), M. Gorky prestou muita atenção a Alexander Ivanovich. Gorky enfatizou a importância de Herzen como escritor que colocou os problemas sociais mais importantes em sua obra. Ao mesmo tempo, tendo apontado o “drama da nobreza russa” como sua principal característica na visão de mundo de Herzen, Gorky o considerou fora dos principais estágios do desenvolvimento da revolução russa e, portanto, não conseguiu determinar o verdadeiro lugar histórico de Herzen, o pensador e revolucionário, assim como Herzen, o escritor.

Os artigos e discursos de A. V. Lunacharsky desempenharam um papel significativo no estudo da herança ideológica do escritor. Lunacharsky enfatizou corretamente a interconexão de vários aspectos da atividade e criatividade de Herzen, a unidade orgânica em suas obras como artista e publicitário. A fraqueza do trabalho de Lunacharsky foi a subestimação da continuidade das tradições revolucionárias russas, pelo que ele exagerou a importância das influências ocidentais sobre desenvolvimento ideológico Herzen Considerando erroneamente Herzen e Belinsky como expoentes de uma certa tendência única de “ocidentalização” da intelectualidade russa dos anos 40, Lunacharsky não revelou significado profundo a luta da democracia revolucionária russa contra o liberalismo latifundiário burguês. Lunacharsky aproximou erroneamente a visão de mundo do escritor das visões anarquistas de Bakunin e da ideologia liberal dos populistas posteriores.

Somente nos artigos e declarações de V. I. Lenin é que o legado revolucionário de Herzen recebeu uma compreensão verdadeiramente científica. O artigo de Lenin “Em memória de Herzen” (1912) tornou-se o mais importante documento histórico na luta do Partido Bolchevique pelo armamento teórico das massas nas vésperas de um novo levante do movimento operário. Usando Herzen como exemplo, Lenin apelou à aprendizagem “do grande significado da teoria revolucionária”. Lenin recria a imagem do Herzen original, um escritor revolucionário cujo lugar histórico, juntamente com Belinsky e Chernyshevsky, está entre os gloriosos predecessores da social-democracia russa. No artigo de Lenin, a visão de mundo, a criatividade e o papel histórico de Lenin são submetidos a uma análise específica e abrangente; Lenin explora as questões da evolução ideológica de Herzen em unidade inextricável com suas atividades políticas revolucionárias. Lenin revelou profundamente o caminho de Herzen, um revolucionário, herdeiro direto dos dezembristas, para a democracia camponesa revolucionária. O artigo continha uma descrição notável do significado global das buscas filosóficas de Herzen.

A Grande Revolução Socialista de Outubro abriu pela primeira vez a oportunidade para um estudo aprofundado da vida e obra de Herzen. Em condições difíceis guerra civil e a ruína econômica, a publicação em 22 volumes da coleção completa de suas obras e cartas, editada por M. K. Lemke, foi continuada e concluída com sucesso. Esta publicação, apesar de graves deficiências, tornou-se um acontecimento importante na vida da jovem cultura soviética. O surgimento geral do pensamento literário marxista-leninista, alcançado com base nas instruções de direção e orientação do partido, teve um efeito vivificante no desenvolvimento posterior dos estudos soviéticos de Herzen.

O 125º aniversário do nascimento de Alexander Ivanovich Herzen, amplamente comemorado em nosso país na primavera de 1937, marcou o início de sérios trabalho de pesquisa no campo do estudo da herança do escritor.

Nos anos seguintes, os estudiosos soviéticos de Herzen fizeram contribuições valiosas para os estudos literários. Várias grandes monografias sobre Herzen foram criadas; em 1954-65, a Academia de Ciências da URSS publicou uma edição científica das obras do escritor em 30 volumes. Trabalho significativo Os editores do “Literary Heritage” realizaram o estudo e publicação dos materiais de arquivo de Herzen armazenados em coleções soviéticas e estrangeiras.

O povo soviético valoriza muito a rica herança de Herzen - “um escritor que desempenhou um grande papel na preparação da revolução russa” (V.I. Lenin, Obras Completas, vol. 21, p. 255).

Morreu em 9(21).I.1870 em Paris.

Alexander Ivanovich Herzen - revolucionário, escritor e filósofo russo.
Filho ilegitimo um rico proprietário de terras russo I. Yakovlev e uma jovem burguesa alemã Louise Haag de Stuttgart. Recebeu o sobrenome fictício Herzen - filho do coração (do alemão Herz).
Ele foi criado na casa de Yakovlev, recebeu uma boa educação, conheceu as obras dos iluministas franceses, leu os poemas proibidos de Pushkin e Ryleev. Herzen foi profundamente influenciado por sua amizade com seu talentoso colega, o futuro poeta N.P. Ogarev, que durou toda a vida. Segundo suas memórias, a notícia do levante dezembrista impressionou fortemente os meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogarev tinha 12 anos). Sob sua impressão, surgem seus primeiros e ainda vagos sonhos de atividade revolucionária; Durante uma caminhada nas Colinas dos Pardais, os meninos juraram lutar pela liberdade.
Em 1829, Herzen ingressou na Faculdade de Física e Matemática da Universidade de Moscou, onde logo formou um grupo de estudantes com pensamento progressista. A essa altura, suas tentativas de apresentar própria visão estrutura social. Já em seus primeiros artigos, Herzen mostrou-se não apenas como filósofo, mas também como escritor brilhante.
Já em 1829-1830, Herzen escreveu um artigo filosófico sobre Wallenstein de F. Schiller. Durante esse período juvenil da vida de Herzen, seu ideal era Karl Moor, o herói da tragédia de F. Schiller, “Os Ladrões” (1782).
Em 1833, Herzen se formou na universidade com uma medalha de prata. Em 1834, foi preso por supostamente cantar canções desacreditando a família real na companhia de amigos. Em 1835, ele foi enviado primeiro para Perm, depois para Vyatka, onde foi designado para servir no gabinete do governador. Para organizar uma exposição de obras locais e as explicações dadas ao herdeiro (o futuro Alexandre II) durante a sua fiscalização, Herzen, a pedido de Zhukovsky, foi transferido para servir como conselheiro do conselho em Vladimir, onde se casou, tendo levado secretamente sua noiva de Moscou, e onde passou os dias mais felizes e brilhantes de sua vida.
Em 1840, Herzen foi autorizado a retornar a Moscou. Voltando-se para a prosa ficcional, Herzen escreveu o romance “Quem é o culpado?” (1847), as histórias “Doutor Krupov” (1847) e “A pega ladrão” (1848), nas quais considerava seu principal objetivo expor a escravidão russa.
Em 1847, Herzen e sua família deixaram a Rússia, indo para a Europa. Observando a vida dos países ocidentais, intercalou impressões pessoais com pesquisas históricas e filosóficas (Cartas da França e Itália, 1847-1852; Da Outra Margem, 1847-1850, etc.)
Em 1850-1852, ocorreu uma série de dramas pessoais de Herzen: a morte de sua mãe e do filho mais novo em um naufrágio, a morte de sua esposa durante o parto. Em 1852, Herzen estabeleceu-se em Londres.
Nessa época ele era visto como a primeira figura da emigração russa. Juntamente com Ogarev, começou a publicar publicações revolucionárias - o almanaque "Polar Star" (1855-1868) e o jornal "Bell" (1857-1867), cuja influência no movimento revolucionário na Rússia foi enorme. Mas a sua principal criação dos anos de emigração é “O Passado e os Pensamentos”.
“O Passado e os Pensamentos” por gênero é uma síntese de memórias, jornalismo, retratos literários, um romance autobiográfico, crônicas históricas e contos. O próprio autor chamou este livro de confissão, “sobre a qual pensamentos interrompidos foram coletados aqui e ali”. As primeiras cinco partes descrevem a vida de Herzen desde a infância até os acontecimentos de 1850-1852, quando o autor sofreu difíceis provações mentais associadas ao colapso de sua família. A sexta parte, continuação das cinco primeiras, é dedicada à vida na Inglaterra. A sétima e a oitava partes, ainda mais livres na cronologia e na temática, refletem a vida e o pensamento do autor na década de 1860.
Todas as outras obras e artigos de Herzen, como “O Velho Mundo e a Rússia”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Fim e Começo”, etc. 1847-1852 anos nas obras mencionadas acima.
Em 1865, Herzen deixou a Inglaterra e fez uma longa viagem à Europa. Neste momento ele se distanciou dos revolucionários, especialmente dos radicais russos. Argumentando com Bakunin, que apelou à destruição do Estado, Herzen escreveu: “As pessoas não podem ser libertadas na vida externa mais do que são libertadas internamente”. Estas palavras são percebidas como o testamento espiritual de Herzen.
Como a maioria dos radicais ocidentalizados russos, Herzen passou por um período de profundo fascínio pelo hegelianismo no seu desenvolvimento espiritual. A influência de Hegel pode ser vista claramente na série de artigos “Amateurismo na Ciência” (1842-1843). O seu pathos reside na aprovação e interpretação da dialética hegeliana como uma ferramenta para o conhecimento e a transformação revolucionária do mundo (“álgebra da revolução”). Herzen condenou severamente o idealismo abstrato na filosofia e na ciência pelo seu isolamento da vida real, pelo “apriorismo” e pelo “espiritismo”.
Essas ideias foram desenvolvidas na principal obra filosófica de Herzen, “Cartas sobre o Estudo da Natureza” (1845-1846). Continuando sua crítica ao idealismo filosófico, Herzen definiu a natureza como “a genealogia do pensamento” e viu apenas uma ilusão na ideia de ser puro. Para um pensador de mentalidade materialista, a natureza é uma “substância em fermentação” sempre viva, primária em relação à dialética do conhecimento. Nas Cartas, Herzen, bem no espírito do hegelianismo, fundamentou o historiocentrismo consistente: “nem a humanidade nem a natureza podem ser compreendidas sem existência histórica” e, ao compreender o significado da história, aderiu aos princípios do determinismo histórico. Contudo, no pensamento do falecido Herzen, o velho progressismo dá lugar a avaliações muito mais pessimistas e críticas.
Em 21 de janeiro de 1870, Alexander Ivanovich Herzen morreu. Ele foi enterrado no cemitério Père Lachaise. Suas cinzas foram posteriormente transportadas para Nice e enterradas próximo ao túmulo de sua esposa.
Bibliografia
1846 - Quem é o culpado?
1846 - Passando
1847 - Doutor Krupov
1848 - Pega Ladrão
1851 - Danificado
1864 - Tragédia por causa de um copo de grogue
1868 - Passado e pensamentos
1869 - Por uma questão de tédio
Adaptações cinematográficas
1920 - Pega Ladrão
1958 - A pega ladrão
Fatos interessantes
Elizaveta Herzen, filha de 17 anos de AI Herzen e NA Tuchkova-Ogareva, cometeu suicídio por causa do amor não correspondido por um francês de 44 anos em Florença, em dezembro de 1875. O suicídio teve ressonância; Dostoiévski escreveu sobre isso em seu ensaio “Dois Suicídios”.

(1812-1870)

A obra de Alexander Ivanovich Herzen é uma das páginas mais brilhantes da história Literatura russa. Mas ele não era apenas um escritor talentoso, mas também um notável publicitário, político, filósofo e editor. A sua contribuição para o desenvolvimento do pensamento de libertação russo e do movimento social dos anos 40-60 do século XIX dificilmente pode ser superestimada. E embora tenha passado mais de vinte anos em emigração forçada, o seu coração permaneceu na Rússia, à qual deu toda a sua vida e todo o seu trabalho. Foi Herzen quem teve a ideia de que a literatura na Rússia é a única plataforma a partir da qual o povo russo, através dos seus escritores, “os faz ouvir o grito da sua indignação e da sua consciência”.

Herzen nasceu em Moscou na família de um rico nobre Ivan Aleksandrovich Yakovlev. Sua mãe era Louise Haag, alemã de nacionalidade e luterana de religião, o que não lhe permitiu casar-se legalmente com o pai do escritor. IA inventou o nome de seu filho. Yakovlev, tendo-o derivado de palavra alemã"Herz" significa "coração".

Primeira infância Herzen passou na atmosfera que acabara de terminar Guerra Patriótica, repleto de memórias e histórias sobre o incêndio de Moscou, sobre o heroísmo e a dedicação dos soldados russos e moradores da capital.

Como muitos filhos nobres, o jovem Herzen recebeu sua educação inicial em casa, sob a orientação de sua mãe. Quando criança, ele se tornou amigo de longa data de seu futuro colega e poeta Nikolai Ogarev. Os meninos gostavam de Pushkin, do rebelde Byron e do amante da liberdade Schiller, sonhavam com a glória, com façanhas, discutiam e preocupavam toda a sociedade russa com os acontecimentos de 1825. Mais tarde, Herzen escreveria: “A execução de Pestel e dos seus camaradas despertou finalmente o sono infantil da minha alma”. Caminhando com Ogarev pelas Colinas dos Pardais, ele

Juntamente com um amigo, jurou dedicar toda a sua vida à causa sagrada da luta contra a autocracia e da libertação do povo. E ele manteve esse juramento.

Tendo ingressado no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou em 1829, Herzen, junto com seus camaradas, começou a estudar seriamente as questões eternas do universo, em busca de uma resposta para a questão das razões da imperfeição da vida circundante. Em torno dele formou-se um círculo que incluía jovens preocupados em encontrar formas de transformar o mundo com base científica. Eles estudaram profunda e cuidadosamente as ciências naturais e aprenderam de fontes primárias as mais recentes conquistas da filosofia clássica alemã (Hegel, Schelling e, mais tarde, Feuerbach). Mas a verdadeira religião para eles era o socialismo utópico de A. Saint-Simon e C. Fourier. As ideias desses escritores encontraram o solo mais fértil na Rússia e, sobretudo, entre os jovens nobres avançados, sedentos de conhecimento e fé.

Na universidade, Herzen escreveu vários artigos, resumos e um ensaio de doutorado “Apresentação analítica do Sistema Solar de Copérnico”. E os planos estavam se formando em seu círculo aplicação prática teorias revolucionárias que não passaram despercebidas pelas autoridades - em julho de 1834, Herzen, Ogarev e várias outras pessoas com ideias semelhantes foram presas.

Enquanto estava preso no quartel Krutitsky, Herzen criou sua primeira obra de arte - a história “Lenda”, escrita em consonância com o romantismo então dominante.

Em abril de 1835, Herzen foi exilado para Perm e depois transferido para Vyatka, um lugar remoto e longe da vida espiritual. A partir de então, ele se tornou o eterno inimigo do sistema autocrático e de tudo relacionado a ele. Apenas três anos depois, a pedido de V.A. Zhukovsky, ele foi autorizado a se mudar para Vladimir. Lá Herzen casou-se com IA em maio de 1838. Zakharyina, que por muito tempo se tornou sua amiga e assistente na difícil vida de um rebelde que permaneceu para sempre sob suspeita.

A partir de 1840, Herzen começou a colaborar na revista Otechestvennye zapiski. Sua história “Notas de um jovem” (1841-1842) foi avaliada por V. G. Belinsky como uma obra talentosa e atual. Aliás, essa história se tornou uma das primeiras obras e marcou a transição do romantismo para o realismo. Ele morava naquela época em São Petersburgo, mas logo foi exilado novamente - desta vez para Novgorod. O motivo foi a carta ao pai, interceptada pela polícia, que continha julgamentos muito desagradáveis ​​​​sobre a atuação das autoridades.

Herzen retornou do exílio em Novgorod em 1842 e se estabeleceu em Moscou. Ainda em Novgorod, concebeu e começou a escrever a obra “Amadorismo na Ciência” (1842-1843), que consistia em uma série de artigos nos quais Herzen chegou à conclusão de que a filosofia de Hegel era incapaz de satisfazer a sociedade russa, uma vez que não respondeu à questão principal: como é possível alterar pedidos existentes? Na sua opinião, é urgente a criação de uma nova filosofia, para a qual é necessário primeiro determinar a sua essência, os seus objetivos e o seu lugar na consciência pública.

Desenvolvendo as ideias da dialética em seus artigos, Herzen confiou no materialismo filosófico, negando o idealismo alemão, dando assim à intelectualidade russa pensante os fundamentos teóricos de sua visão de mundo.

Depois disso, Herzen escreveu outra obra - “Cartas sobre o Estudo da Natureza” (1845-1846), que foi uma importante contribuição para o desenvolvimento da língua russa. pensamento filosófico Século XIX.

As obras filosóficas de Herzen foram saudadas com aprovação por seus contemporâneos e mantiveram seu significado por muitos anos.

Herzen nunca desistiu de tentar compreender a vida ao seu redor. Em 1845, ele completou o romance “Quem é o Culpado?”, que começou em Novgorod.

Este romance tornou-se uma das obras marcantes da prosa russa em meados dos anos 40 do século XIX. Nele, o autor colocou uma série de questões urgentes aos seus contemporâneos, sem cuja solução seria impossível um maior desenvolvimento da sociedade e um movimento progressivo de pensamento que visasse a libertação dos vícios da servidão. Estudando as biografias de seus heróis, Herzen tenta entender o que motiva uma pessoa na vida, de onde, em sua alma inicialmente intocada, vêm todas aquelas deficiências que tanto interferem na vida dele e de seus entes queridos.

A educação domiciliar do personagem principal do romance, Vladimir Beltov, certamente deixou uma marca em seu caráter e visão de mundo, mas a própria pessoa é capaz de controlar suas ações e sentimentos se tiver força mental suficiente para isso.

A nobreza interior e os impulsos elevados permanecerão bons desejos se a pessoa não tiver força de vontade suficiente. No entanto, Beltov, um herói dos tempos modernos, carece precisamente disso. Isso se manifesta especialmente claramente em seu relacionamento com Lyubov Alexandrovna Krutsiferskaya. Herzen vê a razão do drama pessoal de seus heróis na influência sobre eles ambiente, servidão e autocracia. Privado da necessidade de ganhar o pão com o trabalho manual

por conta própria, Beltov torna-se, seguindo o exemplo dos mais velhos irmãos literários(Onegin e Pechorin), também uma pessoa a mais, embora não desprovida de nobres impulsos espirituais.

Mas, apesar do caráter dramático da trama, do destino não cumprido dos personagens principais, o romance não suscita pessimismo na alma do leitor, pois contém a imagem de um autor cheio de esperanças para a geração mais jovem, que está destinada seguir caminhos novos e desconhecidos e liderar a Rússia.

Na segunda metade da década de 1840, Herzen escreveu as histórias “A pega ladrão” e “Doutor Krupov”. O primeiro deles é baseado na história ator famoso EM. Shchepkina sobre o destino de uma atriz serva, infinitamente talentosa e completamente indefesa. Foi uma das obras mais marcantes dos tempos modernos sobre a servidão, que destrói o talento e, muitas vezes, a própria vida. A história também aborda a “questão da mulher”: a sua heroína defende, antes de mais nada, os seus direitos humanos, que não foram levados em conta na sociedade russa.

Com sua obra, Herzen respondeu ao debate travado por eslavófilos e ocidentais sobre a possibilidade da existência de atrizes brilhantes na Rússia.

A história “Doutor Krupov” de V.G. Belinsky chamou isso de “anotações médicas”. Nele, um médico materialista tira a conclusão de sua longa prática de que não há pessoas saudáveis e sua principal doença é a loucura. Esta brilhante obra, de forma satírica, antecipa a posterior ligação da nossa literatura com a medicina, que pode fornecer rico material ao escritor. Em Herzen, o médico, em virtude de sua profissão, encontra quase todas as camadas da sociedade russa e aí descobre sinais de loucura geral. Dr. Krupov afirma que a vida em sua cidade praticamente não difere da situação em um hospício. Não é difícil adivinhar que os leitores transferiram a conclusão deste médico para toda a Rússia serva.

Em janeiro de 1847, Herzen e sua família foram para o exterior, ainda sem perceber que ele estava deixando sua terra natal para sempre. Ele caminha em direção ao fogo revolucionário que se espalha por toda a Europa e que, na sua opinião, pode servir de exemplo para a Rússia atrasada. Herzen está cheio de esperança. Ele fala com alegria sobre a nação europeia mais revolucionária, o povo francês. Em “Cartas da Avenida Marigny”, publicadas no Sovremennik, Herzen submeteu a moral, a arte e a imprensa burguesas a críticas devastadoras, alienando assim muitos dos seus antigos companheiros de pensamento que não permitiam a ideia de uma atitude negativa em relação à cultura ocidental.

Enquanto está na Itália, participa, como dizemos agora, de protestos e conhece as figuras mais proeminentes do movimento de libertação italiano, incluindo Garibaldi. Herzen continua a escrever sobre tudo o que vê, mas não consegue mais publicar na Rússia, pois o governo russo, assustado com os acontecimentos que se desenrolam na Europa, está aumentando a censura.

No verão de 1848, Herzen testemunhou a repressão sangrenta da Revolução Francesa, como resultado da qual experimentou profunda decepção com os ideais da democracia burguesa. Herzen contou sobre seu drama espiritual em seu melhor livro da época, “From the Other Shore” (1847-1850). Nele, o autor faz perguntas e tenta respondê-las ele mesmo. À questão principal “Quem é o culpado por todos os infortúnios humanos?” acrescenta-se outra, igualmente eterna: “O que devemos fazer?” Tudo o que ele experimentou e mudou de ideia leva Herzen à ideia de que o homem “não é um mestre autocrático na história”, que “as leis do desenvolvimento histórico... não coincidem em seus modos com os modos de pensamento” e que isso é hora de finalmente entender que a história é “ciência realmente objetiva”.

Em todos esses pensamentos e raciocínios, pode-se ver, em primeiro lugar, a profunda fé de Herzen no poder conquistador da mente humana. E isso apesar de todas as decepções e infortúnios que se abateram sobre ele tanto na vida pública quanto na pessoal. O primeiro golpe para ele foi que sua esposa e companheira ideológica se interessou pelo pouco conhecido poeta alemão Herwegh. E em novembro de 1851, uma dor terrível se abateu sobre ele - sua mãe e seu filho mais novo morreram em um naufrágio. Depois disso, sua esposa morreu em maio de 1852. “Tudo ruiu – o geral e o particular, a revolução europeia e o abrigo doméstico, a liberdade do mundo e a felicidade pessoal.”

Mas Herzen teve a coragem e a força para superar a crise espiritual, o que foi muito ajudado pelo conhecimento de que toda a sua vida, toda a experiência, todo o conhecimento pertencia à Rússia, à qual ele jurou servir até o último suspiro.

Apostando em por muito tempo representante não de fachada, mas da verdadeira Rússia na Europa, Herzen considerou seu dever contar sobre a verdadeira face de sua pátria, que a intelectualidade ocidental não podia ver. O livro “O Desenvolvimento de Idéias Revolucionárias na Rússia” (publicado em 1851, primeiro em alemão e depois em Francês) começou com uma história sobre o povo russo, que esteve na servidão durante vários séculos, sobre o seu amor pela liberdade e a nobreza, e também sobre como a intelectualidade russa avançada, na sua maioria nobres, lutou pela liberdade do povo.

No outono de 1852, Herzen, juntamente com seus filhos e alguns associados, mudou-se para Londres, onde Próximo ano fundou a Imprensa Russa Livre, que deveria transmitir ao povo russo e à sua vanguarda, a intelectualidade, a palavra da verdade proibida em sua terra natal. Foi uma questão que ele justamente chamou de “a mais praticamente revolucionária que um russo pode empreender hoje em antecipação à realização de outras coisas melhores”. É claro que o primeiro a quem Herzen dirigiu um apelo apaixonado foi a nobreza russa, naturalmente a sua melhor parte. A primeira proclamação escrita por Herzen a chegar à Rússia foi o famoso “Dia de Yuriev! Dia de São Jorge! Só nesta exclamação já se podia ouvir a esperança apaixonada pela rápida libertação da “propriedade batizada”, e este foi o título de outra de suas brochuras. As cinzas dos cinco dezembristas executados em 1826 continuaram a queimar a alma de Herzen, e em 1855 ele começou a publicar o almanaque “Polar Star” com baixos-relevos dos cinco executados na capa.

Os banidos em sua terra natal viram a luz do dia no almanaque obras literárias, começando com a “Viagem de São Petersburgo a Moscou” de Radishchev e terminando com os poemas inéditos amantes da liberdade de Pushkin, Lermontov, Polezhaev e Ryleev, bem como a primeira “Carta Filosófica” de Chaadaev e a famosa carta de Belinsky a Gogol. A Polar Star publicou muitas outras obras e documentos inacessíveis ao leitor russo.

Em 1º de julho de 1857, foi publicado o primeiro número do jornal “Bell”, que por muito tempo se tornou, no sentido literal da palavra, um sino veche, convocando todo o povo russo à luta pela liberdade e felicidade. Este jornal tornou-se o principal centro revolucionário da Rússia. Não foi lido apenas nos cantos mais remotos do vasto estado. A correspondência recebida de vários lugares foi publicada em suas páginas, e o governo tomou conhecimento de muitos abusos por parte do Bell (e às vezes até tomou medidas). O jornal começou a ser publicado às vésperas da tão preparada reforma camponesa de 1861 e desempenhou um papel de destaque no advento desse momento tão esperado. A partir dessa mesma época, começaram sérias divergências entre Herzen e os revolucionários nacionais.

Em 1859, Herzen publicou o artigo “Muito Perigoso!!!”, onde criticava os democratas revolucionários pelas suas declarações demasiado duras e ataques à literatura acusatória. Chernyshevsky veio a Londres para obter explicações, e logo o artigo “Carta da Província” apareceu em Kolokol, assinado “Homem Russo”, no qual

o autor instou Herzen a chamar a Rússia à revolução, e não às reformas que estão sendo preparadas pelo governo. E depois de 1861, quando a indiferença da reforma camponesa se tornou óbvia, o conflito em si deu em nada.

Nos tempos pós-reforma, Herzen, nas páginas de seu jornal, dirigia-se aos seus leitores com os artigos “Martirológio dos Camponeses”, “Bispo Fóssil, Governo Antediluviano e Povo Enganado”, nos quais já compartilhava amplamente as posições dos democratas revolucionários .

Nos plebeus que apareceram na arena política da Rússia, Herzen vê “jovens navegadores da tempestade futura”, apoia-os e participa ativamente na criação da sociedade secreta “Terra e Liberdade”, a organização revolucionária mais influente na Rússia naquele momento. tempo.

Após o declínio do movimento revolucionário na Rússia, iniciado na segunda metade da década de 1860, a atividade de Herzen enfraqueceu um pouco. Em 1865, transferiu a Free Printing House para a Suíça e, em 1867, por vários motivos, deixou de publicar o Bell. Para Herzen, chegara o momento de rever muitos aspectos da sua teoria revolucionária. Ele chega à ideia de que as próprias massas devem participar, em primeiro lugar, na revolução futura. Ao mesmo tempo, ele acreditava que o objetivo principal da revolução não era a destruição, como argumentavam alguns de seus camaradas e associados. As cartas “A um Velho Camarada”, escritas pouco antes de sua morte, foram dirigidas principalmente a Bakunin, que estava convencido de que primeiro tudo deveria ser destruído e depois pensar na estrutura de uma nova sociedade. Herzen estava confiante de que “o fim do reino exclusivo do capital e do direito incondicional de propriedade chegou, tal como chegou o fim do reino feudal e aristocrático”, mas a nova ordem mundial “não pode ser conquistada pela força”. Todo o mundo burguês, explodido pela pólvora, quando a fumaça diminuir e as ruínas forem limpas, algum novo mundo burguês surgirá novamente com várias mudanças. Porque não está acabado por dentro e também porque nem o construtor do mundo nem o nova organização não está pronto o suficiente para ser reabastecido ao ser realizado.”

Herzen estava convencido de que “as religiões e a política são espalhadas através da violência e do terror, impérios autocráticos e repúblicas indivisas são estabelecidas – a violência pode ser usada para destruir e limpar um lugar – nada mais. Com o Petrograndismo, a revolução social não irá além da igualdade de condenados de Gracchus Babeuf e da corvéia comunista de Cabet.”

É claro que o apelo de Herzen para não se apressar não foi ouvido nem por Bakunin, nem por Ogarev, nem por Netchaev, que estavam atrás deles. Conversores

o mundo tirou de Herzen apenas parte de seus pensamentos, acreditando que ele estava certo na teoria, enquanto possuía as alavancas da prática. Eles concordaram com Herzen, que escreveu: “Propriedade, família, igreja eram grandes normas educacionais para a libertação e o desenvolvimento humano - nós os abandonamos quando a necessidade passa”, mas eles próprios determinariam o momento e os métodos dessa saída.

Herzen anteviu quão destrutiva seria a tempestade, para a qual os seus “jovens navegadores” já estavam preparados, e alertou: “Ai da revolução, pobre de espírito e escassa de sentido artístico, que de tudo o que foi passado e adquirido fará um oficina chata, cujo único benefício será a comida, e apenas pela comida."

Por muito tempo acreditou-se que nas cartas “A um Velho Camarada” Herzen supostamente se afastava de suas visões revolucionárias. Isto está errado. Mas se os seus seguidores, revolucionários e intercessores do povo, soubesse ouvir a opinião de uma pessoa como Herzen, a história russa poderia ter sido um pouco diferente.

Os últimos anos da vida de Herzen foram ofuscados por muitos infortúnios: a morte de filhos, doenças filha mais velha e seu amigo Ogarev e, finalmente, suas próprias doenças. Mas, apesar de todas as adversidades, não interrompeu o seu trabalho ativo e continuou a trabalhar na principal obra da sua vida - o livro “Passado e Pensamentos”, concebido e iniciado no início da década de 1850.

Inicialmente, o livro não tinha um plano estritamente pensado e o gênero da obra não estava determinado. Essencialmente, Herzen criou um gênero novo e sem precedentes que incorporou melhores conquistas pensamento artístico e político. Na determinação do gênero de “O Passado e Pensamentos” costumam utilizar o método enumerativo - conto, romance, jornalismo, memórias, apelo direto aos contemporâneos, o que só é parcialmente verdade, já que o livro foi baseado em um diálogo animado com um enorme círculo pessoas excepcionais tanto na Rússia como na Europa, da qual Herzen era próximo. A principal característica de “Passado e Pensamentos” foi a máxima sinceridade e franqueza, que permitiu revelar os recantos mais escondidos da alma e do coração, o que tornou o livro um dos mais atraentes da história de toda a literatura mundial.

Mais tarde, no prefácio de uma edição separada de “O Passado e Pensamentos”, Herzen escreveu: “Estas não são tanto notas, mas uma confissão, em torno da qual aqui e ali se reuniram memórias do passado, aqui e ali interromperam pensamentos de pensamentos. Porém, na totalidade destas extensões, superestruturas, dependências há unidade, pelo menos me parece.”

Como sabem, o ímpeto para a criação de “Passado e Pensamentos” foi o drama espiritual que se abateu sobre Herzen no início dos anos 50, mas a alma deste homem pertencia não só a ele, mas sobretudo à sua pátria. Os personagens principais do livro foram pessoas e pensamentos, experiências pessoais e acontecimentos da vida pública, aos quais Herzen tratou não como um observador objetivo, mas como um participante direto. Uma etapa muito significativa da história passa diante de nós, passou pelo coração de uma pessoa viva e ao mesmo tempo pela consciência de um dos maiores pensadores em escala global.

Durante muito tempo, este livro tornou-se uma fonte inestimável de informação e ao mesmo tempo de calor, que o autor, que amava profunda e sinceramente a sua sofrida pátria como um todo e cada pessoa, não economizou. Para as gerações mais jovens, tornou-se um livro de vida e um guia para a ação. “O passado e os pensamentos” não perderam a sua relevância até hoje; o passado aqui descrito, já distante para nós, aparece em toda a sua grandeza e miséria e assim permite compreender e compreender melhor o nosso presente, que ainda não tomou forma. formulários completos.

A morte impediu Herzen de terminar seu livro. Ele morreu em Paris e está enterrado no cemitério Père Lachaise. Suas cinzas foram posteriormente transferidas para Nice e enterradas próximo ao túmulo de sua esposa.

Herzen, infelizmente, é pouco lido hoje em dia, mas em vão. Há algo para aprender com ele, algo para compreender. Ele sabia pensar, sabia tirar conclusões, sabia não ter pressa e não apressar a história.

Perguntas e tarefas

1. Determinar o lugar de Herzen na história da literatura russa.

2. Qual o papel de Herzen na vida social da Rússia na segunda metade do século XIX?

3. A obra de Herzen antes da emigração. Seu papel no desenvolvimento do realismo crítico.

4. Qual o papel de “Polar Star” e “Bell” na formação consciência pública Sociedade russa nas décadas de 1850-1860?

5. Em que gênero pode ser classificado “O Passado e os Pensamentos”?

6. Qual é o significado do legado de Herzen para o nosso tempo?

Literatura

Gurvich-Loschiner S.D. A criatividade de Herzen no desenvolvimento do realismo russo meados do século XIX século. M., 1994.

Prokofiev V. Herzen. 2ª edição. M., 1987.

Ptushkina I.G. Alexander Herzen, revolucionário, pensador, homem. M, 1989.

Tatarinova L. E. IA Herzen. M., 1980.

Infância

Herzen nasceu na família de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), descendente de Andrei Kobyla (como os Romanov). Mãe - a alemã Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, de 16 anos, filha de um funcionário menor, escriturário da Câmara do Estado em. O casamento dos pais não foi formalizado e Herzen tinha o sobrenome inventado pelo pai: Herzen - “filho do coração” (do alemão. Hertz).

Na juventude, Herzen recebeu em casa a habitual educação nobre, baseada na leitura de obras de literatura estrangeira, principalmente do final do século XVIII. Romances franceses, comédias de Beaumarchais, Kotzebue, obras de Goethe, Schiller e primeiros anos colocou o menino em um tom entusiasmado, sentimental-romântico. Não havia aulas sistemáticas, mas os tutores – franceses e alemães – deram ao menino um sólido conhecimento de línguas estrangeiras. Graças ao seu conhecimento da obra de Schiller, Herzen estava imbuído de aspirações amantes da liberdade, cujo desenvolvimento foi muito facilitado pelo professor de literatura russa I. E. Protopopov, que trouxe a Herzen cadernos de poemas de Pushkin: “Odes à Liberdade”, “Adaga” , “Pensamentos” de Ryleev, etc., bem como Bouchot, participante da Revolução Francesa, que deixou a França quando os "depravados e bandidos" assumiram o controle. Soma-se a isso a influência de Tanya Kuchina, a jovem “prima Korchev” de Herzen (casada com Tatyana Passek), que apoiou o orgulho infantil do jovem sonhador, prevendo-lhe um futuro extraordinário.

Já na infância, Herzen conheceu e tornou-se amigo de Nikolai Ogarev. Segundo suas memórias, a notícia do levante dezembrista impressionou fortemente os meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogarev tinha 12 anos). Sob sua impressão, surgem seus primeiros e ainda vagos sonhos de atividade revolucionária; Durante uma caminhada nas Colinas dos Pardais, os meninos juraram lutar pela liberdade.

Universidade (1829 a 1833)

Monumento a Herzen no pátio da Universidade Estadual de Moscou

Herzen sonhava com a amizade, sonhava com a luta e o sofrimento pela liberdade. Com esse humor, Herzen ingressou na Universidade de Moscou, no Departamento de Física e Matemática, e aqui esse clima se intensificou ainda mais. Na universidade, Herzen participou da chamada “história de Malov” (protesto estudantil contra um professor não amado), mas escapou de forma relativamente leve - com uma curta prisão, junto com muitos de seus camaradas, em uma cela de punição. Dos professores, apenas Kachenovsky, com seu ceticismo, e Pavlov, que conseguiu apresentar aos ouvintes a filosofia alemã em palestras agrícolas, despertaram o pensamento jovem. Os jovens estavam, no entanto, bastante tempestuosos; ela saudou a Revolução de Julho (como pode ser visto nos poemas de Lermontov) e outros movimentos populares (a cólera que apareceu em Moscou contribuiu muito para o renascimento e a excitação dos estudantes, na luta contra a qual todos os jovens universitários participaram ativamente e desinteressadamente) . É desta época que remonta o encontro de Herzen com Vadim Passek, que mais tarde se transformou em amizade, no estabelecimento de uma ligação amigável com Ketcher e outros.O grupo de jovens amigos cresceu, fez barulho, fervilhava; de vez em quando ela permitia pequenas folias, porém de natureza completamente inocente; Ela leu com afinco, deixando-se levar principalmente pelas questões sociais, estudando a história russa, assimilando as ideias de Saint-Simon (cujo socialismo utópico Herzen considerava então a conquista mais notável da filosofia ocidental contemporânea) e de outros socialistas.

Link

Apesar da amargura e das disputas mútuas, ambos os lados tinham muito em comum nas suas opiniões e, acima de tudo, segundo o próprio Herzen, o que havia em comum era “um sentimento de amor ilimitado e de toda a existência pelo povo russo, pela mentalidade russa”. Os oponentes, “como um Jano de duas caras, olhavam em direções diferentes, enquanto o coração batia sozinho”. “Com lágrimas nos olhos”, abraçados, amigos recentes, e agora adversários de princípios, seguiram em direções diferentes.

Na casa de Moscou onde Herzen viveu de 1847 a 1847, o A. I. Herzen House Museum funciona desde 1976.

No exílio

Herzen chegou à Europa mais radicalmente republicano do que socialista, embora a publicação que ele começou em Otechestvennye zapiski (Otechestvennye zapiski) de uma série de artigos intitulada “Cartas da Avenida Marigny” (posteriormente publicada em forma revisada em “Cartas da França e Itália”) tenha chocado ele amigos - liberais ocidentais - com seu pathos anti-burguês. A Revolução de Fevereiro de 1848 pareceu a Herzen a realização de todas as suas esperanças. A subsequente revolta dos trabalhadores de Junho, a sua repressão sangrenta e a reacção que se seguiu chocaram Herzen, que se voltou decisivamente para o socialismo. Aproximou-se de Proudhon e de outras figuras proeminentes da revolução e do radicalismo europeu; Juntamente com Proudhon, publicou o jornal “A Voz do Povo” (“La Voix du Peuple”), que financiou. A triste paixão de sua esposa pelo poeta alemão Herwegh remonta ao período parisiense. Em 1849, após a derrota da oposição radical pelo presidente Luís Napoleão, Herzen foi forçado a deixar a França e mudou-se para a Suíça, da Suíça mudou-se para Nice, que então pertencia ao Reino da Sardenha.

Durante este período, Herzen transitou entre os círculos de emigração europeia radical que se reuniram na Suíça após a derrota da revolução na Europa e, em particular, conheceu Giuseppe Garibaldi. Ele ficou famoso por seu livro de ensaios “From the Other Shore”, no qual ele considerava suas convicções liberais do passado. Sob a influência do colapso de velhos ideais e da reação que ocorreu em toda a Europa, Herzen formou um sistema específico de pontos de vista sobre a desgraça, a “morte” velha Europa e sobre as perspectivas para a Rússia e o mundo eslavo, que são chamados a concretizar o ideal socialista.

Após a morte de sua esposa em 1852, Herzen mudou-se para Londres, onde fundou a Free Russian Printing House para imprimir publicações proibidas e, a partir de 1857, publicou o jornal semanal “The Bell”.

O auge da influência do Sino ocorre nos anos anteriores à libertação dos camponeses; o jornal era então lido regularmente no Palácio de Inverno. Após a reforma camponesa, a sua influência começa a declinar; o apoio à revolta polonesa de 1863 prejudicou drasticamente a circulação. Naquela época, Herzen já era revolucionário demais para o público liberal e moderado demais para o público radical. Em 15 de março de 1865, sob as insistentes exigências do governo russo ao governo britânico, os editores do Kolokol, chefiados por Herzen, deixaram Londres para sempre e mudaram-se para a Suíça, da qual Herzen já havia se tornado cidadão. Em abril do mesmo 1865, a “Impressão Russa Livre” também foi transferida para lá. Logo as pessoas da comitiva de Herzen começaram a se mudar para a Suíça, por exemplo, em 1865, Nikolai Ogarev mudou-se para lá.

Em 9 (21) de janeiro de 1870, Alexander Ivanovich Herzen morreu de pneumonia em Paris, onde havia chegado recentemente a negócios da família. Ele foi enterrado em Nice (as cinzas foram transferidas do cemitério Père Lachaise em Paris).

Atividades literárias e jornalísticas

A atividade literária de Herzen começou na década de 1830. No Ateneu de 1830 (volume II) seu nome aparece sob uma tradução do francês. O primeiro artigo assinado por um pseudônimo Iskander, foi publicado no Telescope de 1836 (“Hoffmann”). O “Discurso proferido na inauguração da Biblioteca Pública de Vyatka” e o “Diário” (1842) datam da mesma época. Em Vladimir foram escritos os seguintes: “Notas de um jovem” e “Mais das notas de um jovem” (“Otechestvennye zapiski”, 1840-41; nesta história Chaadaev é retratado na pessoa de Trenzinsky). De 1842 a 1847 publicou artigos em “Notas Domésticas” e “Contemporâneas”: “Amadorismo na Ciência”, “Amadores Românticos”, “Oficina de Cientistas”, “Budismo na Ciência”, “Cartas sobre o Estudo da Natureza”. Aqui Herzen rebelou-se contra os pedantes e formalistas eruditos, contra a sua ciência escolástica, alienada da vida, contra o seu quietismo. No artigo “Sobre o Estudo da Natureza” encontramos análise filosófica vários métodos de conhecimento. Ao mesmo tempo, Herzen escreveu: “Sobre um drama”, “Em várias ocasiões”, “Novas variações sobre temas antigos”, “Algumas notas sobre o desenvolvimento histórico da honra”, ​​“Das notas do Dr. ", "Quem é o culpado? "", "A pega ladrão", "Moscou e São Petersburgo", "Novgorod e Vladimir", "Estação Edrovo", "Conversas interrompidas". De todas essas obras, surpreendentemente brilhantes, tanto na profundidade de pensamento quanto na arte e dignidade da forma, as que mais se destacam são: a história “A pega ladrão”, que retrata a terrível situação da “intelectualidade serva”, e o romance “Quem é o Culpado”, dedicado à questão da liberdade de sentimento, das relações familiares, da posição da mulher no casamento. A ideia central do romance é que as pessoas que baseiam seu bem-estar apenas na felicidade e nos sentimentos familiares, alheios aos interesses da humanidade social e universal, não podem garantir para si uma felicidade duradoura, e em suas vidas isso será sempre depende do acaso.

Das obras escritas por Herzen no exterior, destacam-se especialmente as cartas da “Avenida Marigny” (as primeiras publicadas no Sovremennik, todas quatorze sob o título geral: “Cartas da França e da Itália”, edição de 1855), representando um notável descrição e análise dos acontecimentos e dos estados de espírito que preocuparam a Europa em 1847-1852. Aqui encontramos uma atitude completamente negativa em relação à burguesia da Europa Ocidental, à sua moralidade e aos seus princípios sociais, e à fé ardente do autor no significado futuro do quarto poder. A obra de Herzen causou uma impressão particularmente forte tanto na Rússia como na Europa: “From the Other Shore” (originalmente em alemão “Vom andern Ufer”, Hamburgo; em russo, Londres, 1855; em francês, Genebra, 1870), em que Herzen expressa total decepção com o Ocidente e civilização ocidental- o resultado da revolução mental que pôs fim e determinou o desenvolvimento mental de Herzen nos anos 1848-1851. Também vale a pena notar a carta a Michelet: “O povo russo e o socialismo” - uma defesa apaixonada e ardente do povo russo contra os ataques e preconceitos que Michelet expressou num dos seus artigos. “O Passado e os Pensamentos” é uma série de memórias, em parte de natureza autobiográfica, mas também apresentando toda uma série de imagens altamente artísticas, características deslumbrantemente brilhantes e observações de Herzen a partir do que ele experimentou e viu na Rússia e no exterior.

Todas as outras obras e artigos de Herzen, como “O Velho Mundo e a Rússia”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Fim e Começo”, etc. 1847-1852 anos nas obras mencionadas acima.

Visões filosóficas de Herzen durante os anos de emigração

A atração pela liberdade de pensamento, “livre-pensamento”, no melhor sentido da palavra, foi especialmente desenvolvida em Herzen. Ele não pertencia a nenhum partido, nem aberto nem secreto. A unilateralidade dos “homens de acção” alienou-o de muitas figuras revolucionárias e radicais na Europa. Sua mente compreendeu rapidamente as imperfeições e deficiências daquelas formas de vida ocidental para as quais Herzen foi inicialmente atraído a partir de sua feia e distante realidade russa da década de 1840. Com incrível consistência, Herzen abandonou sua paixão pelo Ocidente quando este se revelou a seus olhos inferior ao ideal previamente traçado.

O conceito filosófico e histórico de Herzen enfatiza o papel ativo do homem na história. Ao mesmo tempo, ela reconhece que a razão não pode realizar os seus ideais sem levar em conta os factos existentes na história, que os seus resultados constituem a “base necessária” para as operações da razão.

Ideias pedagógicas

Não há nenhum especial no legado de Herzen trabalhos teóricos sobre educação. No entanto, ao longo de sua vida, Herzen se interessou por problemas pedagógicos e foi um dos primeiros pensadores e figuras públicas russos a levantar os problemas da educação em suas obras. Suas declarações sobre questões de educação e educação indicam a presença conceito pedagógico pensativo.

As visões pedagógicas de Herzen foram determinadas por convicções filosóficas (ateísmo e materialismo), éticas (humanismo) e políticas (democracia revolucionária).

Críticas ao sistema educacional sob Nicolau I

Herzen chamou o reinado de Nicolau I de uma perseguição de trinta anos às escolas e universidades e mostrou como o Ministério da Educação de Nicolau sufocou a educação pública. O governo czarista, segundo Herzen, “espreitou a criança no primeiro passo da vida e corrompeu a criança-cadete, o estudante-adolescente, o estudante-menino. Impiedosamente, sistematicamente, erradicou os embriões humanos neles, afastando-os, como se de um vício, de todos os sentimentos humanos, exceto a obediência. Puniu menores por violação da disciplina de uma forma que criminosos empedernidos não são punidos em outros países.”

Ele se opôs resolutamente à introdução da religião na educação, contra a transformação das escolas e universidades em ferramentas para fortalecer a servidão e a autocracia.

Pedagogia popular

Herzen acreditava que as pessoas mais simples têm a influência mais positiva sobre as crianças, que são as pessoas que possuem as melhores qualidades nacionais russas. As gerações jovens aprendem do povo o respeito pelo trabalho, a aversão à ociosidade e o amor altruísta pela pátria.

Educação

Herzen considerava que a principal tarefa da educação era a formação de uma personalidade humana e livre que vivesse no interesse de seu povo e se esforçasse para transformar a sociedade de maneira razoável. As crianças devem ter condições de livre desenvolvimento. “O reconhecimento razoável da vontade própria é o reconhecimento mais elevado e moral dignidade humana" Nas atividades educativas cotidianas, um papel importante é desempenhado pelo “talento do amor paciente”, pela disposição do professor para com a criança, pelo respeito por ela e pelo conhecimento de suas necessidades. Um ambiente familiar saudável e relações corretas entre crianças e educadores são condições necessárias para a educação moral.

Educação

Herzen buscou apaixonadamente a difusão da educação e do conhecimento entre as pessoas, convocou os cientistas a tirar a ciência das salas de aula e tornar suas conquistas de domínio público. Enfatizando a enorme importância educacional das ciências naturais, Herzen era ao mesmo tempo a favor de um sistema de educação geral abrangente. Ele queria que os alunos do ensino médio estudassem literatura (incluindo a literatura dos povos antigos), línguas estrangeiras e história, juntamente com ciências naturais e matemática. A. I. Herzen observou que sem leitura há e não pode haver gosto, estilo ou amplitude multifacetada de compreensão. Graças à leitura, uma pessoa sobrevive séculos. Os livros influenciam as áreas mais profundas da psique humana. Herzen enfatizou de todas as maneiras possíveis que a educação deveria corresponder ao desenvolvimento do pensamento independente nos alunos. Os educadores devem, com base nas inclinações inatas das crianças para comunicar, desenvolver nelas aspirações e inclinações sociais. Isto é conseguido através da comunicação com os pares, jogos infantis coletivos e atividades gerais. Herzen lutou contra a supressão da vontade das crianças, mas ao mesmo tempo atribuiu grande importância à disciplina e considerou o estabelecimento da disciplina uma condição necessária para uma educação adequada. “Sem disciplina”, disse ele, “não há confiança calma, nem obediência, nem forma de proteger a saúde e prevenir o perigo”.

Herzen escreveu duas obras especiais nas quais explicou fenômenos naturais para a geração mais jovem: “A Experiência das Conversas com Jovens” e “Conversas com Crianças”. Essas obras são exemplos maravilhosos de apresentação popular e talentosa de problemas ideológicos complexos. O autor explica de forma simples e vívida às crianças a origem do universo do ponto de vista materialista. Ele prova de forma convincente o importante papel da ciência na luta contra visões incorretas, preconceitos e superstições e refuta a invenção idealista de que uma alma também existe na pessoa, separada de seu corpo.

Família

Em 1838, em Vladimir, Herzen casou-se com sua prima Natalya Alexandrovna Zakharyina. Em 1839 nasceu seu filho Alexander e em 1841 nasceu uma filha. Em 1842 nasceu um filho, Ivan, que morreu 5 dias após o nascimento. Em 1843 nasceu um filho, Nikolai, surdo e mudo. Em 1844 nasceu a filha Natalia. Em 1845 nasceu uma filha, Elizabeth, que morreu 11 meses após o nascimento.

Durante o exílio em Paris, a esposa de Herzen se apaixonou pelo amigo de Herzen, Georg Herwegh. Ela admitiu a Herzen que “a insatisfação, algo deixado desocupado, abandonado, procurava outra simpatia e encontrou-a na amizade com Herwegh” e que sonha com um “casamento a três”, aliás, mais espiritual do que puramente carnal. Em Nice, Herzen e sua esposa e Herwegh e sua esposa Emma moravam na mesma casa. Herzen então exigiu a saída dos Herwegs de Nice, e Herwegh chantageou Herzen com a ameaça de suicídio. Os Herwegs partiram de qualquer maneira. Na comunidade revolucionária internacional, Herzen foi condenado por submeter a sua esposa à “coerção moral” e impedi-la de se unir ao seu amante. Em 1850, a esposa de Herzen deu à luz uma filha, Olga.

Desde 1857, Herzen começou a coabitar com a esposa de Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, e ela criou os filhos dele. Eles tiveram uma filha, Elizabeth. Em 1869, Tuchkova recebeu o sobrenome Herzen, que manteve até seu retorno à Rússia em 1876, após a morte de Herzen.

Suicídio da filha

Elizaveta Herzen, filha de 17 anos de AI Herzen e NA Tuchkova-Ogareva, cometeu suicídio por causa do amor não correspondido por um francês de 44 anos em Florença, em dezembro de 1875. O suicídio teve ressonância; Dostoiévski escreveu sobre isso em seu ensaio “Dois Suicídios”.

Memória

• Biblioteca Pública de Vyatka em homenagem a A. I. Herzen.
• RGPU com o nome. A. I. Herzen
• Biblioteca e Centro de Informação em homenagem a A. I. Herzen

Filatelia

Endereços em Moscou

Endereços em São Petersburgo

• 14 a 24 de dezembro de 1839 - casa de F. D. Serapin - Avenida Tsarskoselsky, 22;
• 20 de maio a junho de 1840 - apartamento de A. A. Orlova na casa do Conselho de Curadores - Rua Bolshaya Meshchanskaya, 3;
• Junho de 1840 - 30 de junho de 1841 - Casa de G.V. Lerche - Rua Bolshaya Morskaya, 25 (Rua Gorokhovaya, 11), apto. 21 - Monumento histórico de importância federal;
• 4 a 14 de outubro de 1846 - apartamento de N. A. Nekrasov e Panaevs na casa da Princesa Urusova - barragem do rio Fontanka, 19.

Ensaios

• "Passando por" história ()
• "Danificado" história ()
• "Tragédia com um copo de grogue" ()
• "Pelo amor do tédio" ()

Veja também

Notas

Literatura

• Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Ousadia. M.: Jovem Guarda, 1989. - 314 p. P.194-206.
• Sverbeev D. Memórias de A. I. Herzen // Arquivo Russo, 1870. - Ed. 2º. - M., 1871. - Stb. 673-686.

Ligações

• Herzen, Alexander Ivanovich na biblioteca de Maxim Moshkov
• Herzen A. I. Obras: Em 2 volumes - M.: Mysl, 1985-1986. no site do Runiverse
• Herzen Alexander Ivanovich no site “Dando vida à arte sem desistir”.
• Em Christ Sapper Ao confronto entre A. I. Herzen e Sua Eminência Ignatius Brianchaninov, 1913
• Herzen, Alexander Ivanovich- artigo da Grande Enciclopédia Soviética
• Zenkovsky. Capítulo sobre Herzen // Pensadores russos e a Europa. Biblioteca Gumer
• Derek Offord.

HERTEN ALEXANDER IVANOVICH

(n. 1812 – m. 1870)

Famoso democrata revolucionário russo, publicitário e escritor.

Filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag, Alexander Herzen nasceu em 25 de março de 1812 em Moscou. O menino recebeu um sobrenome inventado pelo pai (do alemão. Herz- coração). Ele recebeu uma boa educação e educação, sua vida foi passada em contentamento, mas o estigma de ser filho ilegítimo sempre envenenou a vida de Herzen.

A revolta dezembrista de 14 de dezembro de 1825 capturou a imaginação do adolescente e determinou seus interesses futuros. Ele se tornou um defensor apaixonado da liberdade e da justiça. Em seus sonhos de revolução e “felicidade do povo”, o jovem Herzen encontrou uma pessoa com a mesma opinião que se tornaria seu amigo desde os 12 anos até sua morte - Nikolai Ogarev. Uma era inteira do movimento de libertação democrática russa das décadas de 1840 a 1850 está associada a Herzen e Ogarev. Em 1829-1833, Herzen estudou no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou. Lá ele e Ogarev organizam um círculo estudantil revolucionário.

Herzen se formou na universidade com um diploma de candidato e uma medalha de prata, mas um ano depois ele e Ogarev foram presos por participarem de uma festa estudantil na qual foi quebrado um busto do imperador Nicolau I. O que é interessante: nem Herzen nem Ogarev eram iguais presentes nesta festa, no entanto, com base em “evidências circunstanciais” e “modo de pensar”, eles foram levados ao caso de “uma conspiração de jovens devotados aos ensinamentos do Saint-Simonismo”.

Herzen passou 9 meses na prisão, ao final dos quais recebeu sentença de morte e perdão pessoal do imperador, que ordenou a aplicação de uma medida corretiva ao prisioneiro - exílio em Perm, e três semanas depois - em Vyatka. No exílio, Herzen trabalhou como escriturário no serviço público.

Somente em 1837, graças à petição do poeta e educador do herdeiro do trono, Vasily Zhukovsky, que visitou Vyatka, Herzen foi autorizado a se estabelecer em Vladimir. Lá ele atua no gabinete do governador e edita o jornal oficial “Additions to the Vladimir Provincial News”. Em 1840, Herzen foi autorizado a retornar a Moscou. Ainda em Vyatka, Herzen publicou suas primeiras obras literárias sob o pseudônimo de Iskander e, ao retornar a Moscou, começou a sonhar com a fama como escritor.

Aqui Herzen se encontra na sociedade de jovens frondeurs, conhece estreitamente Belinsky e Bakunin e fica imbuído de suas idéias de crítica ao regime monárquico. Por insistência de seu pai, Alexander entra para o serviço no Ministério de Assuntos Internos, muda-se para São Petersburgo, mas não rompe suas conexões “suspeitas”. Em 1841, por causa de um comentário severo em uma carta particular sobre a moral da polícia russa, Herzen foi enviado a Novgorod, onde serviu no governo provincial. Graças aos esforços de amigos e parentes, em 1842 Alexandre conseguiu escapar de Novgorod e, após se aposentar, mudou-se para Moscou.

Herzen viveu em Moscou por cinco anos; foram anos de criatividade literária e busca ideológica para ele. Em meados da década de 1840, Herzen não era apenas um “ocidentalista” convicto, mas também o líder dos jovens democratas que sonhavam com um “modelo ocidental” de desenvolvimento russo. Já em 1841, ele escreveu o conto “Notas de um Jovem”, nos anos seguintes o romance “Quem é o culpado?”, os contos “Doutor Krupov” e “A Pega Ladrão” saíram de sua pena.

Em 1847, Herzen e sua família foram para o exterior. Ele nunca mais verá sua terra natal. Estabelece-se em Paris, onde se desenrola diante de seus olhos a revolução de 1848, da qual se torna participante. Em 1849, Herzen mudou-se para Genebra, onde, junto com Proudhon, publicou o jornal anarquista “Voz do Povo”.

No entanto, após a derrota da revolução, Herzen ficou desiludido com as capacidades revolucionárias do Ocidente e abandonou o “ocidentalismo”, criticando as utopias sociais ocidentais e as ilusões românticas. Ele foi o primeiro a formular a teoria do “socialismo russo”, tornando-se um dos fundadores do movimento populista. No seu livro “Sobre o Desenvolvimento de Idéias Revolucionárias na Rússia”, escrito em 1850, Herzen destacou a história do desenvolvimento do movimento de libertação russo, enfatizando que a Rússia tem um caminho revolucionário especial. Em 1850 mudou-se para Nice, onde se aproximou dos líderes do movimento de libertação italiano. No mesmo ano, quando o governo czarista exigiu que ele retornasse imediatamente à Rússia, Herzen recusou.

Os anos de 1851 a 1852 foram para ele uma época de tristeza e perdas terríveis - sua mãe e filho morreram durante um naufrágio e sua esposa morreu.

Deixado sozinho, Herzen mudou-se para Londres, onde fundou a Free Russian Printing House. Durante os primeiros dois anos de sua existência, sem receber materiais da Rússia, imprimiu folhetos e proclamações, e desde 1855 publicou o almanaque revolucionário “Polar Star”. Em 1856, o amigo de Herzen, Nikolai Ogarev, mudou-se para Londres. Nesta altura, Herzen escreveu “Cartas da França e Itália”, “Da Outra Margem”, tornando-se gradualmente uma figura icónica no movimento de libertação.

Desde 1857, Herzen e Ogarev publicaram o primeiro jornal revolucionário russo, Kolokol. A sua ampla distribuição na Rússia contribuiu para a unificação das forças democráticas e revolucionárias e para a criação da organização “Terra e Liberdade”. Lutando contra a monarquia russa, o jornal apoiou o levante polonês de 1863-1864. O apoio dos “poloneses rebeldes” tornou-se fatal para “O Sino”: Herzen está gradualmente perdendo leitores – os patriotas o acusam de trair a Rússia, os moderados recuam por causa do “radicalismo” e os radicais por causa da “moderação”.

Herzen começa a publicar “The Bell” em Genebra, mas isso não pode melhorar a situação, e em 1867 a publicação do jornal foi interrompida. Esquecimento, velhice solitária e brigas com velhos amigos - esse era o destino de Herzen no exílio.

Nos últimos anos da sua vida, muda frequentemente de residência: vive em Genebra, depois em Cannes, Nice, Florença, Lausanne, Bruxelas, mas o seu espírito rebelde não encontra paz em lado nenhum. Ele continua trabalhando no romance autobiográfico “O passado e os pensamentos”, escreve o ensaio “Por causa do tédio” e a história “O médico, os moribundos e os mortos”.

E em movimento revolucionário Por esta altura, novas figuras já tinham aparecido - Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov... Herzen permaneceu um propagandista solitário que “lançou a agitação revolucionária”.

9 de janeiro de 1870 Alexander Ivanovich morre em Paris; suas cinzas estão enterradas no cemitério Père Lachaise.

HERTEN ALEXANDER IVANOVICH (nascido em 1812 - falecido em 1870) Famoso democrata revolucionário russo, publicitário e escritor. Filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag, Alexander Herzen nasceu em 25 de março de 1812 em Moscou. O menino recebeu um sobrenome

GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (nascido em 1862 - falecido em 1936) Líder do partido Outubrista na Rússia, um dos organizadores Revolução de fevereiro 1917, Ministro do Governo Provisório. Alexander Ivanovich Guchkov nasceu nos Velhos Crentes de Moscou (direção Bespopovsky)

KOSOROTOV Pseudônimo de Alexander Ivanovich. Fora;24.2(7.3).1868 – 13(26).4.1912 Dramaturgo, prosador, publicitário. Funcionário das revistas “Novo Tempo”, “Teatro e Arte”. Peças “Princesa Zorenka (Espelho)” (1903), “Spring Stream” (1905), “Jardim de Flores de Deus” (1905), “O Milagre de Corinto” (1906), “Sonho de Amor” (1912)

HERTZEN Alexander Ivanovich (1812–1870), publicitário, um dos líderes dos “ocidentais”. Em 1847 ele foi para o exterior, fundou a Free Russian Printing House em Londres e, a partir de 1857, publicou o semanário russo “The Bell”, que se opunha à autocracia. Muito apreciado o trabalho de Gogol.Gogol

DOGADOV Alexander Ivanovich (08/08/1888 - 26/10/1937). Membro da Mesa Organizadora do Comitê Central do PCR (b) - PCUS (b) de 02/06/1924 a 26/06/1930 Membro candidato da Mesa Organizadora do Comitê Central do PCUS (b) de 07 /13/1930 a 26/01/1932 Membro do Comitê Central do PCR (b) ) - PCUS(b) em 1924 - 1930. Membro candidato do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União em 1930-1934. Membro candidato da Comissão Central de Controle do PCR(b) em 1921 - 1922. Membro

KRINITSKY Alexander Ivanovich (28/08/1894 - 30/10/1937). Membro candidato do Bureau Organizador do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União de 10 de fevereiro de 1934 a 20 de julho de 1937. Membro do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União em 1934-1937. Membro candidato do Comitê Central do Partido em 1924-1934. Membro do PCUS desde 1915. Nasceu em Tver, no seio da família de um funcionário menor. Russo. Estudou na Universidade de Moscou,

CHUKHAREV Alexander Ivanovich Alexander Ivanovich Chukharev nasceu em 1915 na aldeia de Lemazy, distrito de Duvansky da República Socialista Soviética Autônoma de Bashkir, em uma família de camponeses. Russo. Em 1928 ele veio para a construção da Magnitogorsk Iron and Steel Works. Graduado pela FZU (hoje GPTU-19), tornou-se

KUTEPOV ALEXANDER IVANOVICH De 1942 até o fim da guerra, A. I. Kutepov serviu na inteligência. Dele façanhas de armas começou na Bielorrússia, optou por “línguas” na Ucrânia e na Moldávia, na Hungria e na Roménia. Exterminou os invasores em seu próprio covil, desarmou as divisões

MININ ALEXANDER IVANOVICH Foi no Bulge Kursk-Oryol. Um pelotão de metralhadoras, designado para a tripulação do sargento Minin, recebeu ordem de se deslocar para os arredores da estação de Ponyri, tomar posse de um morro, firmar-se nele e facilitar o avanço do batalhão com seu fogo.

SPITSYN ALEXANDER IVANOVICH A divisão em que Alexander Spitsyn lutou libertou mais de 40 cidades, milhares de aldeias e assentamentos de trabalhadores. Spitsyn cruzou mais de vinte rios e entregou 18 “línguas” ao quartel-general do batalhão. 12 metralhadoras destruídas, três casamatas, dez abrigos fortificados em

Bashkin Alexander Ivanovich Nasceu em 1922 em uma família de camponeses na aldeia de Pryakhino, distrito de Venevsky, região de Tula. Depois de se formar na oitava série ensino médio, trabalhou na sucursal Mordves do Banco do Estado. Nos primeiros dias da Grande Guerra Patriótica ele foi para o front. Em batalhas com

Grigoriev Alexander Ivanovich Nasceu em 1923 na aldeia de Bogoslovka, distrito de Kamensky, região de Tula. Depois de se formar na escola de sete anos de Arkhangelsk em 1937, ele trabalhou em uma fazenda coletiva. Em 1941 ele foi convocado para as fileiras Exército soviético. Título de Herói União Soviética atribuído em 22 de julho de 1944