Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

எனவே, முறைசாரா தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு முறையாக கட்டுக்கதைகள் ஒரு கலாச்சார உரையாடலின் வழிமுறையாக செயல்பட முடியும், ஏனெனில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் இருப்பைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தை உருவாக்க உதவுகிறது.

இலக்கியம்

1. அப்சல்யாமோவ் எம்.பி. பண்டைய சைபீரியா / கிராஸ்நோயார் பற்றிய கட்டுக்கதைகள். நிலை விவசாயவாதி பல்கலைக்கழகம் - க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், 2004. - 304 பக்.

2. பைபிள் வி.எஸ். கலாச்சாரத்தின் தர்க்கத்தின் விளிம்புகளில். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகளின் புத்தகம். - எம்.: ரஷியன் பினோமினாலாஜிக்கல் சொசைட்டி, 1997. - 440 பக்.

3. க்ரினென்கோ ஜி.வி. புனித நூல்கள் மற்றும் புனிதமான தொடர்பு. - எம்., 2000. - 445 பக்.

4. டிமிட்ரிவ் ஏ.வி., மகரோவா ஐ.வி. முறைசாரா தொடர்பு: கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பற்றிய கட்டுரைகள். - எம்.: நவீன மனிதநேய அகாடமி, 2003. - 167 பக்.

5. ரியாசனோவ் ஏ.வி. இன தொடர்பு இடைவெளிகளில் கட்டமைப்பு மாற்றங்கள்: இயக்கவியல் மற்றும் திசை // தத்துவம் மற்றும் சமூகம். - 2006. - எண். 4. - பக். 87-102.

6. சோகோலோவ் ஏ.வி. பொது கோட்பாடுசமூக தொடர்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2002. - 461 பக்.

---------♦"----------

UDC 316.77 T.A. ஸ்ககுனோவா

தேசிய மற்றும் உலக அறிவியலில் கலாச்சார தொடர்புகளின் சிக்கல்கள்

கட்டுரை நவீன சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது கலாச்சார தொடர்புஉள்நாட்டு மற்றும் உலக அறிவியலில். கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு ஒரு சிக்கலான நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது, இது மனிதநேயத்தின் பல கிளைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கூடுதலாக, கட்டுரை ஒரு தனி ஆராய்ச்சி பகுதிக்கு இடையேயான கலாச்சார தகவல்தொடர்புகளை உருவாக்கிய வரலாற்றைக் காட்டுகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கலாச்சாரம், தொடர்பு, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு, மோதல், பிரச்சனை.

டி.ஏ. ஸ்ககுனோவா ரஷ்ய மற்றும் உலக அறிவியலில் கலாச்சார தொடர்பு பற்றிய சிக்கல்கள்

கட்டுரை ரஷ்ய மற்றும் உலக அறிவியலில் கலாச்சார தொடர்புகளின் நவீன சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதாபிமான அறிவின் பல கிளைகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு சிக்கலான நிகழ்வாக கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஒரு சுயாதீன ஆராய்ச்சிப் பகுதியாக கலாச்சார தொடர்பு உருவாக்கத்தின் வரலாறு காட்டப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கலாச்சாரம், தொடர்பு, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு, மோதல், பிரச்சனை.

நவீன உலகம் பல்வேறு நாடுகள், மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பை விரிவுபடுத்தும் பாதையில் வளர்ந்து வருகிறது. இந்த செயல்முறை மூடப்பட்டது பல்வேறு பகுதிகள்பொருளாதார, சமூக-அரசியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கைஉலகின் அனைத்து நாடுகளும். இன்று பிற மக்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களிலும் உலகிலும் உள்ள பரந்த சமூக சூழலால் பாதிக்கப்படாத இன சமூகங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இது கலாச்சார பரிமாற்றங்களின் விரைவான வளர்ச்சியிலும் நேரடி தொடர்புகளிலும் பிரதிபலித்தது அரசு நிறுவனங்கள், சமூக குழுக்கள், சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள்.

எந்தவொரு கலாச்சார தொடர்புகளிலும் பங்கேற்பாளர்களாக மாறும்போது, ​​​​மக்கள் மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகிறார்கள், இது இந்த தொடர்புகளை கடினமாக்குகிறது மற்றும் சில நேரங்களில் சாத்தியமற்றது. அவர்களின் தோல்விகளுக்கு முக்கிய காரணம் அணுகுமுறை வேறுபாடுகள், அதாவது. உலகம் மற்றும் பிற மக்கள் மீதான மாறுபட்ட அணுகுமுறை. இந்த சிக்கலை வெற்றிகரமாக தீர்ப்பதற்கான முக்கிய தடை என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தின் லென்ஸ் மூலம் மற்ற கலாச்சாரங்களை உணர்கிறார்கள். மிகுந்த சிரமத்துடன் பிரதிநிதிகள் வெவ்வேறு நாடுகள்வார்த்தைகள், செயல்கள், செயல்கள் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள்

தங்களுக்குப் பொதுவானவை அல்ல. திறமையான கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு தானாகவே எழ முடியாது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்;

கலாச்சாரங்களுக்கிடையிலான தொடர்புகள் பழங்காலத்திற்குச் செல்கின்றன என்பது பொதுவான அறிவு. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், செங்கிஸ் கான், ஜூலியஸ் சீசர், கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் மற்றும் பலர் கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழிக்கு இடையிலான உறவு, அத்துடன் கலாச்சார தொடர்புகளின் உகந்த வடிவங்களுக்கான தேடல் ஆகியவற்றின் முன்னோடிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். எப்போதும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு ஒரு தனி ஆராய்ச்சிப் பகுதியாக உருவாவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அதன் அடிப்படையாக மாறிய பல கேள்விகள் அரிஸ்டாட்டில், ஜி.வி போன்ற விஞ்ஞானிகளால் உருவாக்கப்பட்டன. லீப்னிஸ், ஐ. காண்ட், ஐ.ஜி. ஹெர்டர், டபிள்யூ. வான் ஹம்போல்ட், எல். ஸ்பிட்சர் மற்றும் பலர்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க ஒன்றாக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தபோது, ​​கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு சிக்கல் முதலில் கடுமையானது. அதுவரை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கொள்கையைப் பின்பற்றிய அமெரிக்கர்கள், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் ஈடுபட வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டனர். அப்போதுதான் மொழியியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள், தகவல் தொடர்பு வல்லுநர்கள் - மார்கரெட் மீட், ரூத் பெனடிக்ட், ஜெஃப்ரி கோரர், வெஸ்டன் லா பாரே மற்றும் பலர் - கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் "விசித்திரமான" நடத்தைகளை விளக்குவதற்காக அமெரிக்காவில் மாநில அளவில் முதலில் கூட்டப்பட்டனர். அவர்களின் நட்பு நாடுகள் (ரஷ்யா மற்றும் சீனா) மற்றும் எதிரிகள் (ஜெர்மனி மற்றும் ஜப்பான்).

இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில், அமெரிக்க அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு மண்டலம் தீவிரமாக விரிவடையத் தொடங்கியது. வெளிநாட்டில் பணிபுரியும் அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் வணிகர்கள் பெரும்பாலும் உதவியற்றவர்களாகவும், பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் பணிபுரியும் போது எழுந்த தவறான புரிதலின் சூழ்நிலைகளைத் தீர்க்க முடியாமல் இருப்பதையும் கண்டனர். இது அடிக்கடி மோதல்கள், பரஸ்பர விரோதம் மற்றும் மனக்கசப்புக்கு வழிவகுத்தது. சம்பந்தப்பட்ட மொழிகளைப் பற்றிய சரியான அறிவு கூட வெளிநாட்டில் பணிபுரியும் சிக்கலான சிக்கல்களுக்கு அவர்களைத் தயார்படுத்த முடியாது. படிப்படியாக, மொழிகளை மட்டுமல்ல, பிற மக்களின் கலாச்சாரங்கள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளையும் படிக்க வேண்டியதன் அவசியம் பற்றிய விழிப்புணர்வு எழுந்தது.

அதே நேரத்தில், வளரும் நாடுகளுக்கான உதவித் திட்டத்தை அமெரிக்கா உருவாக்கியது. இந்த திட்டத்தின் தனிப்பட்ட திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் பெரிய எண்அமைதிப்படை நிபுணர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் பார்வையிட்டனர் பல்வேறு நாடுகள். பெரும்பாலும் அவர்கள் அங்கு தவறான புரிதல்களையும் மோதல்களையும் சந்தித்தனர், இது இறுதியில் அவர்களின் பணியின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. மேலாளர்கள் மற்றும் பணியாளர்கள் பிற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மக்களுடன் நடைமுறைச் சிக்கல்களைச் சமாளிக்கத் தகுதியற்றவர்களாகக் காணப்பட்டனர். புறப்படுவதற்கு முன் அவர்கள் மேற்கொண்டிருந்த தயாரிப்பு போதுமானதாக இல்லை என்பது தெளிவாகியது. பீஸ் கார்ப்ஸ் ஆர்வலர்களின் பல தோல்விகள், சிறப்புப் பயிற்சி பற்றிய கேள்வியை எழுப்பியது, இதில் முக்கிய கவனம் செலுத்துவது நடைமுறை திறன்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு திறன்களை வளர்ப்பதில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும். கலாச்சார பண்புகள்ஒரு நாட்டின் அல்லது மற்றொரு நாட்டின்.

இந்த சூழ்நிலையில், அமெரிக்க அரசாங்கம் 1946 இல் வெளிநாட்டு சேவை சட்டத்தை நிறைவேற்றியது மற்றும் மொழியியலாளர் எட்வர்ட் ஹால் தலைமையில் வெளிநாட்டு சேவை நிறுவனத்தை உருவாக்கியது. இந்த நிறுவனத்தில் பணிபுரிய பல்வேறு சிறப்புகளைக் கொண்ட விஞ்ஞானிகள் ஈர்க்கப்பட்டனர்: மானுடவியலாளர்கள், சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், மொழியியலாளர்கள், முதலியன. இருப்பினும், பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளின் நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் அவர்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் அறிவு மற்றும் அனுபவத்தை விட உள்ளுணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, முதலில் அவர்களின் வேலையின் செயல்திறன் குறைவாக இருந்தது. நிறுவனத்தின் நிபுணர்களால் எடுக்கப்பட்ட முக்கிய முடிவு என்னவென்றால், ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் ஒரு தனித்துவமான மதிப்புகள், முன்னுரிமைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை உருவாக்குகிறது, எனவே அதன் விளக்கம், விளக்கம் மற்றும் மதிப்பீடு கலாச்சார சார்பியல் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

தங்கள் பணியின் போது, ​​கலாச்சாரம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு பற்றிய தத்துவார்த்த சிக்கல்களைப் படிப்பதில் அரசாங்க அதிகாரிகள் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பதைக் கண்டு நிறுவன ஊழியர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர், ஆனால் மற்றொரு நாட்டில் நடைமுறை நடத்தை குறித்த குறிப்பிட்ட ஆலோசனைகள், பரிந்துரைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களைப் பெற விருப்பம் தெரிவித்தனர். ஹால் மக்களை அழைத்ததால் வெவ்வேறு மொழிகள்மற்றும் கலாச்சாரங்கள், இந்த சூழ்நிலை அவரை நடைமுறையில் கலாச்சார வேறுபாடுகளை கவனிக்கவும் படிக்கவும் அனுமதித்தது. உதாரணமாக, இத்தாலியர்கள் அடிக்கடி பேசும்போது ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக நிற்பதை அவர் கவனித்தார், அல்லது கிரேக்கர்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது நிறைய சைகை செய்கிறார்கள். மாறாக, சீனர்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது சில சைகைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஹால் பல்வேறு கலாச்சார குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் ஆலோசனைகள் மூலம் தனது அவதானிப்புகளை உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் படிப்படியாக அவற்றை உள்ளடக்கினார் கற்றல் திட்டங்கள்நிறுவனம். இன்றுவரை, பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் கற்பித்தல் உதவிகள்மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது நடைமுறை வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் பரிந்துரைகளில் இன்டர்கல்சுரல் கம்யூனிகேஷன் கவனம் செலுத்துகிறது.

"கலாச்சார தொடர்பு" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1954 இல் தோன்றியது, E. ஹால் மற்றும் D. ட்ரேஜர் எழுதிய புத்தகம் "கலாச்சார தொடர்பு" ("கலாச்சாரமாக தொடர்பு") வெளியிடப்பட்டது. அவர்களின் படைப்புகளில், ஆசிரியர்கள் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு என்பது மனித உறவுகளின் ஒரு சிறப்புப் பகுதி என்று வாதிட்டனர். பின்னர், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் முக்கிய விதிகள் மற்றும் யோசனைகள் இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டன

பிரபலமான வேலை E. ஹால் "The Silent Language" ("Silent Language", 1959), அங்கு ஆசிரியர் கலாச்சாரம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு மற்றும் அனைத்து கலாச்சாரங்களுக்கும் பொதுவான அடித்தளங்களின் அடிப்படையில் கலாச்சாரங்களை ஒப்பிடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பைக் காட்டினார். உலகளாவியத்தைப் பயன்படுத்தி வெளிநாட்டு மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதில் ஒரு ஒப்புமையை வரைதல் இலக்கண வகைகள், ஹால் மற்ற கலாச்சாரங்களை இதே வழியில் தேர்ச்சி பெறுவது சாத்தியம் என்றும் அவற்றைக் கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியம் என்றும் முடித்தார். நவீன உலகம்("கலாச்சாரத்தைப் படித்தால், அதைக் கற்பிக்க முடியும் என்று அர்த்தம்"). இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு பிரச்சனையை ஒரு பாடமாக மட்டும் இல்லாமல் செய்ய முதன்முதலில் ஹால் முன்மொழிந்தார் அறிவியல் ஆராய்ச்சி, ஆனால் ஒரு சுயாதீனமான கல்வி ஒழுக்கம். கலாச்சாரம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஒற்றுமை பற்றிய E. ஹால் கருத்து, வெவ்வேறு கலாச்சார குழுக்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்களின் தகவல்தொடர்பு நடத்தை கலாச்சார சீரமைப்பு பற்றி, அமெரிக்காவிலும் வெளிநாட்டிலும் பரந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது.

1970 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, E. ஹாலின் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான கருத்துக்கள் அமெரிக்க தகவல் தொடர்பு அறிவியலால் எடுக்கப்பட்டன. தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக, உளவியல் ஆராய்ச்சி, குறிப்பாக குறுக்கு-கலாச்சார உளவியலில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க தத்துவார்த்த நியாயத்தை பெற்றது, 70 களின் இறுதியில், அதன் கலாச்சார தொடர்புகளின் சிக்கல்கள் பற்றிய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை அறிவின் ஒரு புதிய துறை. அமெரிக்காவில் சொந்த ஆராய்ச்சி மற்றும் தொடர்புடைய முறைகள் உருவாக்கப்பட்டது.

கலாச்சார சூழ்நிலைகளைப் படிப்பதில் ஆர்வம் தோன்றியது ஐரோப்பிய நாடுகள், ஆனால் மிகவும் பின்னர். ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் உருவாக்கம் மக்கள், மூலதனம் மற்றும் பொருட்களின் சுதந்திரமான இயக்கத்திற்கான எல்லைகளைத் திறந்தது. ஐரோப்பிய தலைநகரங்கள் மற்றும் பெருநகரங்கள்பிரதிநிதிகளின் தோற்றத்திற்கு நன்றி அவர்களின் தோற்றத்தை தீவிரமாக மாற்றத் தொடங்கியது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்மற்றும் இந்த நகரங்களின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் செயலில் சேர்ப்பது. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைப் பேசுபவர்களிடையே பரஸ்பர தொடர்பு சிக்கல் எழுந்துள்ளது. இந்த பின்னணியில், கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கல்களில் விஞ்ஞானிகளின் ஆர்வம் படிப்படியாக வளர்ந்தது. 70-80 களின் தொடக்கத்தில் சில மேற்கு ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் அமெரிக்காவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறது கடந்த நூற்றாண்டின்கலாச்சார தொடர்பு துறைகள் திறக்கப்பட்டன (முனிச் மற்றும் ஜெனா பல்கலைக்கழகங்கள்). 1989 ஆம் ஆண்டில், மியூனிக் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு புதிய நிபுணத்துவம் திறக்கப்பட்டது - "கலாச்சார தொடர்புகள்". கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பைக் கற்பிப்பதில் அமெரிக்க அனுபவத்தின் அடிப்படையில், அவர்கள் நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் மற்றும் மொழியியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் சொந்த கல்வித் திட்டங்களை உருவாக்கினர்.

IN தேசிய அறிவியல்மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வெளிநாட்டு மொழிகள் பீடத்தில் கலாச்சார தொடர்புகளின் சிக்கல்களைப் படித்த முதல் நபர்களில் ஒருவர். மாநில பல்கலைக்கழகம்அவர்களுக்கு. எம்.வி. லோமோனோசோவ். பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் பயனுள்ள தொடர்புக்கு, வெளிநாட்டு மொழியின் அறிவு போதாது என்பதை முதலில் உணர்ந்தவர்கள் வெளிநாட்டு மொழி ஆசிரியர்கள்தான். வெளிநாட்டினருடன் தொடர்பு கொள்ளும் நடைமுறை ஆழமான அறிவையும் கூட நிரூபித்துள்ளது அந்நிய மொழிஇந்த மொழியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்களுடனான தவறான புரிதல்கள் மற்றும் மோதல்களை விலக்க வேண்டாம். இதன் விளைவாக, பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் வெற்றிகரமான மற்றும் பயனுள்ள தொடர்புகள், கலாச்சார தொடர்புகளில் நடைமுறை திறன்கள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது.

இன்று, அதிகமான ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள், கலாச்சார தொடர்புகளின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு திரும்புகின்றனர், ஏனெனில் கலாச்சார தொடர்புகளின் சிக்கல்களைத் தீர்க்க, பல்வேறு விஞ்ஞானங்களின் பிரதிநிதிகளின் முயற்சிகளை இணைப்பது அவசியம் என்பது தெளிவாகியுள்ளது. இருப்பினும், ரஷ்யாவில் உள்ள கலாச்சார தொடர்புகளின் தற்போதைய நிலை பொதுவான இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது வழிமுறை அடிப்படைகள்ஆராய்ச்சி, ஒருங்கிணைந்த கருத்தியல் அணுகுமுறைகள், தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு அடிப்படை, கலைச்சொற்களின் ஒற்றுமை அல்லது பல்வேறு அறிவியல் துறைகள் மற்றும் திசைகளின் பிரதிநிதிகள் ஆக்கபூர்வமான பரஸ்பர புரிதலை அடைய அனுமதிக்கும் வளாகங்களைத் தொடங்குவது இல்லை.

IN ரஷ்ய அறிவியல்மொழிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவின் யோசனையின் அடிப்படையில் பின்வரும் ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம், அவை கலாச்சார தொடர்புகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆர்வமாக உள்ளன:

1. மொழியியல் மற்றும் பிராந்திய ஆய்வுகள், அவை பெரும்பாலும் பயன்பாட்டு இயல்புடையவை மற்றும் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கும் தகவல்களின் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகும்.

2. இனமொழியியல் என்பது மொழியியலின் ஒரு பிரிவாகும், இது இனத்துடனான அதன் உறவின் அம்சத்தில் மொழியைப் படிக்கிறது மற்றும் சமூக மொழியியலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இன மொழியியலுக்கு, என்.ஐ. டால்ஸ்டாய், “நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், உளவியல் மற்றும் ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பைக் கருத்தில் கொள்வது மட்டுமல்லாமல், கருத்தில் கொள்வதும் முக்கியம் புராணக் கருத்துக்கள்மொழியில்<...>"மொழியின் ஆக்கபூர்வமான பங்கு மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், நாட்டுப்புற உளவியல் மற்றும் நாட்டுப்புற கலை ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டில் அதன் தாக்கம் எவ்வளவு."

3. மொழி கலாச்சாரவியல் என்பது மொழிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்கள், உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் கையாளும் ஒரு அறிவியல் ஆகும். மொழி படம்சமாதானம். வி.என். மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒத்திசைவான தொடர்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மொழியியல் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக டெலியா வரையறுக்கிறார். மொழியியல் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டு அடிப்படை அறிவியலின் "குறுக்கு வழியில்" மொழியியல் கலாச்சாரத்தின் பொருள் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

turology". வி.ஏ. மொழியியல் கலாச்சாரம், அதன் பரந்த பொருளில், "மொழியில் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் வேரூன்றியிருக்கும் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடுகளை" ஆய்வு செய்கிறது என்று மஸ்லோவா நம்புகிறார்.

மொழியியலின் மேலே உள்ள அனைத்து பகுதிகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியியல் கலாச்சாரத்தின் தேசிய குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மொழியியல் கலாச்சாரங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை நோக்கமாகக் கொண்ட குறுக்கு-கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு இந்தத் தரவுகள் விலைமதிப்பற்றவை. உளவியல் மற்றும் சமூக மொழியியல் ஆகியவற்றின் ப்ரிஸம் மூலம் மொழிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொள்வதும், இன உளவியல் மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் சமூக உளவியல் போன்ற இடைநிலைத் துறைகள் ஆகியவை கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல.

கூடுதலாக, ரஷ்ய அறிவியல் பல கருத்துக்களை உருவாக்கியுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவை கலாச்சார தொடர்பு கோட்பாட்டிற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஆனால் மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு நடைமுறையில் தெரியவில்லை. இவை மொழியியல் ஆளுமை, கருத்து மற்றும் கருத்துக் கோளம் போன்ற கருத்துக்கள். அதே நேரத்தில், எதிர்மறையான போக்கும் உள்ளது - இந்த வார்த்தையின் அரிப்பு மற்றும் பொதுவாக தகவல்தொடர்பு அறிவியல் மற்றும் குறிப்பாக கலாச்சார தொடர்பு.

பி.எஸ். எராசோவ் இரண்டு முக்கிய அறிவியல் அணுகுமுறைகளை இடைக்கலாச்சார தொடர்பு பிரச்சனைக்கு அடையாளம் காட்டுகிறார்: கருவி மற்றும் புரிதல். முதல் அணுகுமுறை ஒரு நடைமுறை முடிவை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: வெற்றிகரமான தழுவல்ஒரு வெளிநாட்டு சூழலில் தனிநபர்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் பயனுள்ள இடை கலாச்சார தொடர்பு கற்பிப்பதற்கான முறைகளை உருவாக்குதல். இரண்டாவது அணுகுமுறை "மற்றவர்களுடன்" சந்திப்பதன் விளைவாக ஏற்படும் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆளுமையில் ஏற்படும் மாற்றங்களையும், கலாச்சார தொடர்புக்கான மனித திறனை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகளையும் கருத்தில் கொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையானது, அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அதே நேரத்தில் கலாச்சாரங்களின் தொடர்பும் ஆகும். இந்த நிலைகளில் இருந்து கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் இயக்கவியலின் பார்வை, தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் தகவல்தொடர்பு தரத்தை மேம்படுத்துதல், வெவ்வேறு பகுதிகளில் மற்றும் வெவ்வேறு மட்டங்களில் உள்ள கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதலை அதிகரிப்பதற்காக வேறுபாடுகளுக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது. பெரும்பாலும், கலாச்சார தொடர்புகளின் சிக்கல்களுக்கான இந்த அணுகுமுறை மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது.

பொதுவாக, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டிற்கு ஏற்ப பணிபுரியும் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், கலாச்சார தொடர்புகளின் இன்னும் பல சிக்கல்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் இதுவரை நடைமுறையில் பல்வேறு மனிதநேயங்களின் பிரதிநிதிகளிடையே அறிவியல் ஆர்வத்தின் பொருளாக மாறவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இதன் விளைவாக, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு இன்னும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கல்களைப் பற்றிய தெளிவான அறிவின் அமைப்பாக உருவாகவில்லை.

இலக்கியம்

1. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. கலாச்சார தொடர்புகளின் அடிப்படைகள்: பாடநூல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கு / எட். ஏ.பி. சடோகினா. - எம்.: யூனிட்டி-டானா, 2002. - 352 பக்.

2. எராசோவ் பி.எஸ். சமூக கலாச்சார ஆய்வுகள். - எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 1997. - 591 பக்.

3. குலிகோவா எல்.வி. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான முன்னுதாரணத்தில் தகவல்தொடர்பு பாணி: மோனோகிராஃப். / க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் நிலை ped. பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது வி.பி. அஸ்டாஃபீவா. - க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், 2006. - 392 பக்.

4. குலிகோவா எல்.வி. கலாச்சார தொடர்பு: கோட்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு அம்சங்கள். ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் மொழியியல் கலாச்சாரங்களின் பொருள் அடிப்படையில்: மோனோகிராஃப். / க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் நிலை ped. பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது வி.பி. அஸ்டாஃபீவா. - க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், 2004. - 196 பக்.

5. லியோன்டோவிச் ஓ.ஏ. ரஷ்யர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள்: கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் முரண்பாடுகள். - எம்.: க்னோசிஸ், 2005. - 352 பக்.

6. லியோன்டோவிச் ஓ.ஏ. ரஷ்யாவில் கலாச்சார தொடர்பு கோட்பாடு: மாநிலம் மற்றும் வாய்ப்புகள் // http://www.rec.vsu.ru/vestnik/program/view

7. மஸ்லோவா வி.ஏ. மொழி கலாச்சாரம்: பாடநூல். மாணவர்களுக்கு உதவி அதிக பாடநூல் நிறுவனங்கள். - எம்.: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 2004. - 208 பக்.

8. டெலியா வி.என். ரஷ்ய சொற்றொடர். சொற்பொருள், நடைமுறை மற்றும் மொழி கலாச்சார அம்சங்கள். - எம்.: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மொழிகள், 1996. - 288 பக்.

9. டால்ஸ்டாய் என்.ஐ. மனிதநேய வட்டத்தில் இன மொழியியல் // ரஷ்ய இலக்கியம்: தொகுத்தல். -எம்.: அகாடமியா, 1997. - பி. 306-316.

IN அன்றாட வாழ்க்கைநாம் "புரியவில்லை" என்ற உண்மையை நாம் அடிக்கடி எதிர்கொள்கிறோம். மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்கள், வணிக பங்காளிகள் மற்றும் சாதாரண அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து வரும் விருந்தினர்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. என்ன பிரச்சனை? எதையாவது விளக்குவது அல்லது மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்வது போன்ற நமது முயற்சிகள் சில சமயங்களில் ஏன் தோல்வியடைகின்றன?

இதற்கு நாம் அடிக்கடி பிறரைக் குற்றம் சாட்டுகிறோம், ஆனால், பொருள் மட்டுமல்ல, இருப்பின் பொருளற்ற விமானத்தையும், உடல் மற்றும் மன உலகத்தை முழுமையாக உணர, அதாவது வெளிப்புறத்திற்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பதைக் காண முடியாததற்கு இதுவே காரணம் அல்லவா? அடையாளங்கள், உரைகள் மற்றும் ஒரு நிரூபிக்கப்பட்ட நடத்தை .

நிச்சயமாக, கலாச்சாரத்தின் வகை மாற்றம் மற்றும் அதன் விளைவாக மொழிகளில் மாற்றம் போன்ற புரிதலை சிக்கலாக்கும் புறநிலை காரணிகள் உள்ளன. "காலங்களின் இணைப்பு துண்டிக்கப்படும்" காலங்களில், புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல் எப்போதும் உண்மையானதாக இருக்கும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வரலாற்றின் முடுக்கம், எனவே மொழியின் விரைவான புதுப்பித்தல், தலைமுறைகளின் பரஸ்பர புரிதலில் தலையிடுகிறது.

ஒரு கருத்தரங்கு பாடத்தில் ஒரு கேள்விக்கான பதிலைத் தயாரிக்கும்போது, ​​​​"புரிதல்" என்ற சொல் இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: ஒரு அறிவார்ந்த, அறிவாற்றல் காரணி, ஆனால் பச்சாதாபம், உணர்வு. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபரில் உருவாகும் கருத்தியல், தேசிய, வர்க்கம் மற்றும் பாலின ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களால் உணர்தல் மற்றும் நடத்தை தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதன் காரணமாக புரிதலின் சிக்கலானது. புரிந்துகொள்வது உணர்திறன், அதாவது புதிய தகவல்ஏற்கனவே அறியப்பட்டவற்றுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, புதிய அறிவு மற்றும் புதிய அனுபவம் ஏற்கனவே கிடைக்கக்கூடிய அறிவு அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இந்த அடிப்படையில் பொருள் தேர்வு, செறிவூட்டல் மற்றும் வகைப்பாடு ஏற்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, கலாச்சார மொழியின் சிக்கல் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல், வெவ்வேறு காலங்களின் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் "செங்குத்தாக" மற்றும் "கிடைமட்டமாக", அதாவது ஒரே நேரத்தில் இருக்கும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் "தொடர்பு" ஆகிய இரண்டும் கலாச்சார தொடர்புகளின் செயல்திறனின் சிக்கல் ஆகும்.

ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு அர்த்தங்களை மொழிபெயர்ப்பதில் மிகவும் கடுமையான சிரமம் உள்ளது, ஒவ்வொன்றும் பல சொற்பொருள் மற்றும் இலக்கண அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. விஞ்ஞானம் ஒரு தீவிரக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதன்படி ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் அர்த்தங்கள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை, அவை மொழியிலிருந்து மொழிக்கு போதுமான அளவு மொழிபெயர்க்க முடியாது. சில சமயங்களில் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் கடினம் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம், குறிப்பாக கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான படைப்புகளைப் பற்றி பேசும்போது (உதாரணமாக, A.S. புஷ்கினை மொழிபெயர்ப்பில் மட்டுமே படித்த வெளிநாட்டினர் ரஷ்யாவில் அவரை ஒரு மேதையாக மதிக்கிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்), நாங்கள் கவனிக்கிறோம். மன நிகழ்வுகள் ஏற்கனவே பயனற்றதாக இருக்கும் உலகளாவிய மனித கருத்துக்களை அடையாளம் காணும் முயற்சிகள் அவ்வளவு இல்லை உள் உலகம்மனித சிந்தனை. இந்த "எழுத்துக்களின்" மொழியில் குறியிடப்பட்ட அர்த்தங்களின் விளக்கம், முறைப்படுத்தல், பகுப்பாய்வு மனித எண்ணங்கள்"கலாச்சார ஆய்வுகளின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகும்.

எனவே, புரிந்துகொள்வதற்கான இரண்டு முக்கிய வழிகளை நாங்கள் கையாள்கிறோம்: கட்டமைப்பியல் பள்ளியின் கட்டமைப்பிற்குள், இது கடுமையான தர்க்கத்தின் ஒரு முறையாகும்; பொருளுக்கும் ஆராய்ச்சியாளருக்கும் இடையிலான தூரத்தை அகற்றுவதே முக்கிய பணியாக இருக்கும்போது மற்றொரு முறை ஹெர்மெனியூடிக் ஆகும். எவ்வாறாயினும், வெளிப்படையான எதிர்நிலை இருந்தபோதிலும், அடையாள-குறியீட்டு அமைப்புகளின் கருத்தில் இரு அணுகுமுறைகளையும் இணைப்பது சாத்தியமற்றது என்று நாங்கள் கருதவில்லை.

இந்த வழக்கில் கலாச்சாரம் என்பது இந்த அமைப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் ஒரு துறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உலகின் உலகளாவிய மாதிரியைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை வழங்கும் இந்த அமைப்பின் கூறுகளுக்கு இடையே சொற்பொருள் தொடர்புகளை நிறுவுவது, கலாச்சாரத்தின் மொழியை சில உள் ஒற்றுமையைக் கொண்ட ஒரு உரையாக அணுகும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

1.கலாச்சார தொடர்பு என்பது இடையேயான தொடர்பு
வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களின் பிரதிநிதிகள், அது மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது
கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் விதிமுறைகளைப் படித்து மதிக்கும்போது
ஒருவருக்கொருவர் நடத்தை. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு வகைப்படுத்தப்படுகிறது
வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் செயல்படுகிறார்கள்
அவர்களின் கலாச்சார விதிமுறைகளின்படி.
· கலாச்சாரங்களுக்கிடையிலான தகவல்தொடர்பு பிரச்சனை மட்டும் அல்ல
மொழி பிரச்சனை. மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் சொந்த பேச்சாளரின் மொழி பற்றிய அறிவு அவசியம், ஆனால்
பங்கேற்பாளர்களின் போதுமான பரஸ்பர புரிதலுக்கு இன்னும் போதுமானதாக இல்லை
தொடர்பு செயல். மேலும், கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு
இரண்டு வெவ்வேறு இடையே முரண்பாடுகள் இருப்பதை மட்டும் பரிந்துரைக்கிறது
மொழிகள், ஆனால் ஒரு மொழியைப் பயன்படுத்தும் போது ஏற்படும் வேறுபாடுகள் · தகவல் தொடர்பு மொழி அமைப்பின் தேர்ச்சி போதுமான அளவு உத்தரவாதம் அளிக்காது
உண்மையான தொடர்பு நிலைமைகளில் அதைப் பயன்படுத்துதல். உண்மையானது தவிர
மொழியியல் அறிவு, கலாச்சார தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்கள் தேவை
போதுமான தொடர்பு மற்றும் சூழ்நிலை அறிவு, அத்துடன்
சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சிறப்பு சமூக கலாச்சார உணர்திறன், அனுமதிக்கிறது
ஸ்டீரியோடைப்களின் தாக்கத்தை முறியடித்து, மாற்றத்திற்கு ஏற்ப மாறுங்கள்
தொடர்பு கொள்ளும்போது தொடர்பு தொடர்பு நிலைமைகள்
வெவ்வேறு மொழி கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள்
·
· "மற்றவை" பற்றிய உணர்வின் தனித்தன்மைகள், தொடர்பு மற்றும் தழுவலின் வழிமுறைகள்,
சந்திப்பின் விளைவாக ஏற்படும் ஆளுமை கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்
அறிமுகமில்லாத கலாச்சாரம், மனிதனின் தொடர்பு திறன் வளர்ச்சி
ஒரு பன்முக கலாச்சார சூழலில் - நெருக்கமான கவனத்தை ஏற்படுத்தும் முக்கிய பிரச்சனைகள்
கலாச்சார தொடர்பு துறையில் நிபுணர்களின் கவனம்.
· கலாச்சார மோதல் என்பது கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பாடலின் ஒரு வடிவமாகும்
கலாச்சார பாடங்களின் மோதலை உள்ளடக்கியது - வெவ்வேறு தாங்கிகள்
கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள். கலாச்சார மோதல்கள் ஏற்படுகின்றன
மக்களுக்கு இடையே அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்குள் கலாச்சார வேறுபாடுகள்
இது முரண்பாட்டின் வடிவத்தை எடுக்கலாம் அல்லது வெளிப்படையானது
மோதல்கள்.
· மோதல்களை சமாளிப்பது மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான செயல்திறனை அதிகரிப்பது
பல்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மக்களிடையே தொடர்பு, தொடர்பு (துணை கலாச்சாரங்கள்,
தேசியங்கள், முதலியன) கூட்டாளியின் மொழியின் அறிவோடு தொடர்புடையது
தகவல்தொடர்பு, அத்துடன் சமூக கலாச்சார காரணியைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. இல்லை
கலாச்சாரத்தை மட்டுமே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற மாயையை ஒருவர் கொண்டிருக்க வேண்டும்
வேறுபாடுகள், அனைத்து கலாச்சார முரண்பாடுகளும் தீர்க்கப்படலாம், ஆனால் எப்போதும்
அனைத்து தகவல்தொடர்பு இடையூறுகளும் ஏற்படக்கூடும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்
தொடர்புகொள்பவர்களின் நடத்தை மற்றும் நோக்கங்களின் தவறான விளக்கம்.
· இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் ஒருவர் எப்போதும் இருக்க வேண்டும்
தவறான புரிதலின் அதிக நிகழ்தகவை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பொறுமையாக இருங்கள், இருங்கள்
அவர்களின் நடத்தைக்கு ஏற்ப சரிசெய்ய தயாராக உள்ளது
தற்போதைய நிலைமை.
·
பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் நடத்தையின் சமூக மற்றும் உளவியல் பண்புகள்.
· 2. மொழி ஆளுமையை வடிவமைக்கிறது, அதன் பேச்சாளரை வடிவமைத்து விளையாடுகிறது
தேசிய தன்மையை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு.
ஸ்டீரியோடைப் மூலம் நாம் உளவியல் மதிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம்
நோக்குநிலை, உணர்ச்சிவசப்பட்ட நோக்குநிலை மற்றும் மக்களின் குறிப்பிட்ட சமூகப் பண்புகள், ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசத்தை வெளிப்படுத்துபவர்கள்
பாத்திரம். அத்தகைய வேறுபாட்டிற்கான உந்துதல் சுய உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகும்,
தேசிய மேன்மையின் உணர்வின் அடிப்படையில். அவசியமானது
"அந்நியன்" சமூக-உளவியல் படம் சார்ந்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க
குறிப்பிட்ட சமூக-வரலாற்று நிலைமைகள் போன்ற பல காரணிகள்,
மற்றவரின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் தன்மை மற்றும் தீவிரம் உட்பட
தேசியம். தேசிய பண்புகள்கலாச்சாரங்களும் வெளிப்படுகின்றன
வாய்வழியாக நாட்டுப்புற கலை, வி நாட்டுப்புற படைப்புகள். ஒரு நிகழ்வு
அதன் மூலம் அனைத்து செல்வங்களும் மாற்றப்படுகின்றன தேசிய பண்புகள்மற்றும்
எழுத்துக்கள் என்பது மொழி. மொழி, தேசத்தின் சொத்தாக, கடந்துவிட்டது
பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் கடினமான காலங்களில், பாதுகாத்தல் மற்றும் ஒளிபரப்புதல் தேசிய தன்மை
· பெரும் முக்கியத்துவம்தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு சமூக தொடர்பு உள்ளது,
இது வெளிப்புற சமூக-உளவியல் மீது ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது
ஒரு நபரின் படம். தங்களுக்குள் வெளிப்புற படங்கள்மனித வளர்ச்சி பிரதிபலிக்கிறது
ஒரு நபர் சேர்ந்த சமூக சமூகம் மற்றும் விவரம் -
உலகின் தேசிய பார்வை, முகபாவனை, நடத்தை, தொடர்பு,
சைகை, தேசிய உளவியல். தேசிய அளவில் பதிவு செய்யப்பட்டது
படங்களில், மக்களின் தோற்றம் மற்றும் நடத்தையின் அம்சங்கள் மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன
பாத்திரம். ஒன்று அல்லது மற்றொரு பிரதிநிதிக்கு மதிப்பீட்டு அணுகுமுறை
நாடு, மற்றும் மற்றொருவரின் அன்றாட நனவில் அதன் உளவியல் உருவத்திற்கு
தனிநபர் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பைப் பொறுத்தது மற்றும் அதனுடன் மாறுகிறது
ஒரு சமூக கட்டமைப்பை மற்றொன்றுடன் மாற்றுவது, அதாவது சமூக ரீதியாக
வரலாற்று பாத்திரம். சிறப்பியல்பு அம்சம், சுட்டிக்காட்டுகிறது
கலாச்சார மற்றும் தேசிய அடையாளம் என்பது ஆடை, ஆடை பாணி
பல்வேறு சமூக குழுக்கள், அதன் மூலமாகவும் மேற்கொள்ளப்பட்டது
கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு. ஆடை இருந்தது மற்றும் ஒரு அடையாளம்
சமூக வாழ்க்கையின் சிக்கலான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் சின்னம்.

ஒரு சாதாரண மனிதன், எவ்வளவுதான் சச்சரவு இல்லாதவனாக இருந்தாலும், மற்றவர்களுடன் கருத்து வேறுபாடு இல்லாமல் வாழ முடியாது. "எத்தனை பேர் - பல கருத்துக்கள்", மற்றும் கருத்துக்கள் வித்தியாசமான மனிதர்கள்தவிர்க்க முடியாமல் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகிறது.

நவீன மோதலில், மோதல்களின் தோற்றம் பல்வேறு காரணங்களால் விளக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, மக்களிடையே பகைமையும் தப்பெண்ணமும் நித்தியமானவை மற்றும் மனிதனின் இயல்பில், அவனது உள்ளுணர்வான "வேறுபாடுகள் மீதான வெறுப்பில்" வேரூன்றியிருக்கும் ஒரு கண்ணோட்டம் உள்ளது. எனவே, சமூக டார்வினிசத்தின் பிரதிநிதிகள் வாழ்க்கைச் சட்டம் என்பது இருப்புக்கான போராட்டம் என்று வாதிடுகின்றனர், இது விலங்கு உலகில் காணப்படுகிறது, மேலும் மனித சமுதாயத்தில் பல்வேறு வகையான மோதல்களின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது மோதல்கள் மனிதர்களுக்கு உணவைப் போலவே அவசியம். அல்லது தூக்கம் .

சிறப்பு ஆய்வுகள் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை மறுத்துள்ளன, வெளிநாட்டினர் மீதான விரோதம் மற்றும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தேசத்திற்கு எதிரான தப்பெண்ணமும் உலகளாவியவை அல்ல என்பதை நிரூபித்துள்ளன. அவை சமூக காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுகின்றன. இந்த முடிவு ஒரு கலாச்சார இயற்கையின் மோதல்களுக்கு முழுமையாகப் பொருந்தும்.

"மோதல்" என்ற கருத்துக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன. பெரும்பாலும், மோதல் என்பது எந்த வகையான மோதலாகவும் அல்லது நலன்களை வேறுபடுத்துவதாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மோதலின் அம்சங்களைக் கவனத்தில் கொள்வோம், எங்கள் கருத்துப்படி, கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கலுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இதன் அடிப்படையில், மோதல் கலாச்சாரங்களின் மோதலாகவோ அல்லது போட்டியாகவோ பார்க்கப்படாமல், தகவல்தொடர்பு மீறலாகவே பார்க்கப்படும்.

மோதல் இயற்கையில் மாறும் மற்றும் தற்போதுள்ள சூழ்நிலைகளிலிருந்து உருவாகும் தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளின் முடிவில் எழுகிறது: விவகாரங்களின் நிலை - ஒரு பிரச்சனையின் தோற்றம் - ஒரு மோதல். ஒரு மோதல் ஏற்படுவது என்பது தொடர்பாளர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் முடிவைக் குறிக்காது; மாறாக, இதற்குப் பின்னால் இருக்கும் தகவல்தொடர்பு மாதிரியிலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது, மேலும் மேலும் வளர்ச்சிஉறவுகள் நேர்மறையான திசையிலும் எதிர்மறையான திசையிலும் சாத்தியமாகும்.

மாற்றம் செயல்முறை மோதல் சூழ்நிலைசிறப்பு இலக்கியத்தில் மோதலுக்கு முழுமையான விளக்கம் இல்லை. எனவே, பி. குகோன்கோவ், ஒரு மோதல் சூழ்நிலையிலிருந்து மோதலுக்கு மாறுவது, அந்த உறவின் பாடங்களால் முரண்பாட்டைப் பற்றிய விழிப்புணர்வின் மூலம் நிகழ்கிறது என்று நம்புகிறார், அதாவது மோதல் ஒரு "நனவான முரண்பாடாக" செயல்படுகிறது இதிலிருந்து: மோதல்களின் கேரியர்கள் சமூக காரணிகள் தாங்களாகவே நிலைமையை நீங்கள் ஒரு மோதலாக வரையறுக்கும் போது மட்டுமே நீங்கள் மோதல் தொடர்பு இருப்பதைப் பற்றி பேச முடியும்.

K. Delhes தகவல்தொடர்பு மோதல்களுக்கு மூன்று முக்கிய காரணங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் - தகவல்தொடர்பாளர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள், சமூக உறவுகள் (ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்) மற்றும் நிறுவன உறவுகள்.

முரண்பாட்டின் தனிப்பட்ட காரணங்களில் உச்சரிக்கப்படும் விருப்பம் மற்றும் லட்சியம், விரக்தியடைந்த தனிப்பட்ட தேவைகள், குறைந்த திறன் அல்லது மாற்றியமைக்க விருப்பம், அடக்கப்பட்ட கோபம், அடக்க முடியாத தன்மை, தொழில், அதிகார தாகம் அல்லது வலுவான அவநம்பிக்கை ஆகியவை அடங்கும். இத்தகைய குணங்களைக் கொண்டவர்கள் அடிக்கடி மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

TO சமூக காரணங்கள்மோதல்களின் தோற்றம் வலுவான போட்டி, திறன்களின் போதுமான அங்கீகாரம், போதுமான ஆதரவு அல்லது சமரசம் செய்ய விருப்பம், முரண்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

பணிச்சுமை, துல்லியமற்ற வழிமுறைகள், தெளிவற்ற திறன்கள் அல்லது பொறுப்புகள், முரண்பட்ட இலக்குகள், தனிப்பட்ட தொடர்பாளர்களுக்கான விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளில் நிலையான மாற்றங்கள் மற்றும் ஆழமான மாற்றங்கள் அல்லது வேரூன்றிய நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவை மோதலின் நிறுவன காரணங்களாகும்.

ஒருவருக்கொருவர் (உதாரணமாக, வணிக பங்காளிகள், நண்பர்கள், சகாக்கள், உறவினர்கள், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள்) மிகவும் சார்ந்து இருக்கும் நபர்களிடையே மோதல்கள் பெரும்பாலும் எழுகின்றன. நெருங்கிய உறவு, அதிக மோதல்கள் எழும்; எனவே, மற்றொரு நபருடனான தொடர்புகளின் அதிர்வெண் அவருடனான உறவில் எழும் மோதல் சூழ்நிலையின் சாத்தியத்தை அதிகரிக்கிறது. முறையான மற்றும் முறைசாரா உறவுகளுக்கு இது பொருந்தும். இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், தொடர்பு மோதல்களின் காரணங்கள் கலாச்சார வேறுபாடுகள் மட்டுமல்ல. இதற்குப் பின்னால் பெரும்பாலும் அதிகாரம் அல்லது அந்தஸ்து, சமூக அடுக்குமுறை, தலைமுறை மோதல்கள் போன்ற பிரச்சினைகள் உள்ளன.

நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக ஐந்து நடத்தைகளில் ஒன்றைக் கடைப்பிடித்தால், எந்தவொரு மோதலையும் தீர்க்கலாம் அல்லது கணிசமாக பலவீனப்படுத்தலாம் என்று நவீன மோதலானது கூறுகிறது:

• ? போட்டி- "வலுவானவர் சரியானவர்" - ஒத்துழைப்பை நாடாத செயலில் உள்ள பாணி. ஒரு தரப்பினர் தனது இலக்குகளை அடைய மிகவும் ஆர்வமாக உள்ள சூழ்நிலையில் இந்த நடத்தை அவசியம் மற்றும் மற்றவர்கள் மீது அது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அதன் சொந்த நலன்களுக்காக செயல்பட முயற்சிக்கிறது. ஒரு மோதலைத் தீர்க்கும் இந்த முறை, "வெற்றி-தோல்வி" சூழ்நிலையை உருவாக்குதல், போட்டியைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் ஒருவரின் இலக்குகளை அடைய வலிமையான நிலையில் இருந்து விளையாடுதல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, ஒரு பக்கத்தை மற்றொன்றுக்கு அடிபணியச் செய்யும்;
• ? ஒத்துழைப்பு- "இதை ஒன்றாகத் தீர்ப்போம்" - ஒரு செயலில், கூட்டுப் பாணி. இந்த சூழ்நிலையில், மோதலின் இரு தரப்பினரும் தங்கள் இலக்குகளை அடைய முயற்சிக்கின்றனர். இந்த நடத்தை ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கும், கருத்து வேறுபாடுகளைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கும், தகவல்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதற்கும், மோதலில் இந்த மோதல் சூழ்நிலையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆக்கபூர்வமான தீர்வுகளுக்கான ஊக்கத்தைப் பார்ப்பது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மோதலில் இருந்து வெளியேறும் வழி இரு தரப்பினருக்கும் பயனளிக்கும் ஒரு தீர்வைக் கண்டறிவதால், இந்த உத்தி பெரும்பாலும் "வெற்றி-வெற்றி" அணுகுமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது;
• ? மோதலைத் தவிர்ப்பது -"என்னை தனியாக விடு" என்பது ஒரு செயலற்ற மற்றும் ஒத்துழைக்காத பாணி. ஒரு தரப்பினர் ஒரு மோதல் நிகழ்கிறது என்பதை ஒப்புக் கொள்ளலாம், ஆனால் மோதலைத் தவிர்க்கும் அல்லது அடக்கும் வழிகளில் நடந்து கொள்ளலாம். மோதலில் அத்தகைய பங்கேற்பாளர் அது தன்னைத் தீர்த்துக் கொள்ளும் என்று நம்புகிறார். எனவே, மோதல் சூழ்நிலையின் தீர்வு தொடர்ந்து ஒத்திவைக்கப்படுகிறது, மோதலை மூழ்கடிக்க பல்வேறு அரை-நடவடிக்கைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது மிகவும் கடுமையான மோதலைத் தவிர்க்க மறைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன;
• ? நெகிழ்வுத்தன்மை- "உங்களுக்குப் பிறகு மட்டுமே" - ஒரு செயலற்ற, கூட்டுறவு பாணி. சில சந்தர்ப்பங்களில், மோதலில் ஈடுபடும் தரப்பினரில் ஒருவர் மறுபக்கத்தை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கலாம் மற்றும் அதன் நலன்களை அதன் நலன்களுக்கு மேல் வைக்கலாம். மற்றொருவருக்கு உறுதியளிக்கும் அத்தகைய விருப்பம் இணக்கம், சமர்ப்பிப்பு மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது;
• ? சமரசம்- "ஒருவரையொருவர் பாதியிலேயே சந்திப்போம்" - இந்த நடத்தை மூலம், மோதலின் இரு தரப்பினரும் பரஸ்பர சலுகைகளை வழங்குகிறார்கள், தங்கள் கோரிக்கைகளை ஓரளவு கைவிடுகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், யாரும் வெற்றி பெற மாட்டார்கள், யாரும் தோற்க மாட்டார்கள். மோதலில் இருந்து வெளியேறும் அத்தகைய வழி பேச்சுவார்த்தைகள், விருப்பங்களுக்கான தேடல் மற்றும் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒப்பந்தங்களுக்கான வழிகளுக்கு முன்னதாக உள்ளது.

ஒன்று அல்லது மற்றொரு மோதல் தீர்வு பாணியைப் பயன்படுத்துவதோடு, பின்வரும் நுட்பங்களையும் விதிகளையும் நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும்:

• ? அற்ப விஷயங்களில் வாதிட வேண்டாம்;
• ? வாதிடுவது பயனற்றவர்களுடன் வாதிடாதீர்கள்;
• ? கடுமை மற்றும் திட்டவட்டமான தன்மையைத் தவிர்க்கவும்;
• ? வெற்றி பெற முயற்சி செய்யுங்கள், ஆனால் உண்மையைக் கண்டறிய;
• ? நீங்கள் தவறு என்று ஒப்புக்கொள்;
• ? பழிவாங்க வேண்டாம்;
• ? பொருத்தமான போது நகைச்சுவையைப் பயன்படுத்துங்கள்.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் மற்ற அம்சங்களைப் போலவே, மோதலுக்குத் தீர்வு காணும் பாணியானது மோதலின் கட்சிகளின் கலாச்சாரங்களின் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில், ஒரு பங்குதாரர் மற்றொன்றை தனது செயல்களுடன் மற்றும் அவரது செயல்களின் மூலம் உணர்கிறார். மற்றொரு நபருடன் உறவுகளை உருவாக்குவது பெரும்பாலும் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதன் போதுமான தன்மை மற்றும் அவற்றின் காரணங்களைப் பொறுத்தது. எனவே, ஸ்டீரியோடைப்கள் நம்முடைய சொந்த மற்றும் பிறரின் செயல்களின் காரணங்கள் மற்றும் சாத்தியமான விளைவுகளைப் பற்றிய அனுமானங்களைச் செய்ய அனுமதிக்கின்றன. ஸ்டீரியோடைப்களின் உதவியுடன், ஒரு நபர் சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணங்களைக் கொண்டவர், இந்த அடிப்படையில் அவரது நடத்தை கணிக்கப்படுகிறது. எனவே, பொதுவாக தகவல்தொடர்பு மற்றும் குறிப்பாக கலாச்சார தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில், ஒரே மாதிரியானவை மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், ஸ்டீரியோடைப்கள் ஒரு இன மைய எதிர்வினையின் விளைவாக மாறும் - ஒருவரின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மற்ற மக்களையும் கலாச்சாரங்களையும் மதிப்பிடுவதற்கான முயற்சி. பெரும்பாலும், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்பு கூட்டாளர்களை மதிப்பிடும் போது, ​​தகவல்தொடர்பாளர்கள் ஆரம்பத்தில் இருக்கும் ஸ்டீரியோடைப்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். வெளிப்படையாக, ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டவர்கள் யாரும் இல்லை; ஒரே மாதிரியாக்கத்தின் அளவு கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் அனுபவத்திற்கு நேர்மாறான விகிதத்தில் இருப்பதாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

ஸ்டீரியோடைப்கள் எங்கள் மதிப்பு அமைப்பில் கடுமையாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவைதான் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகமற்றும் சமூகத்தில் நமது நிலைகளுக்கு ஒரு வகையான பாதுகாப்பை வழங்குகின்றன. இந்த காரணத்திற்காக, ஒவ்வொரு கலாச்சார சூழ்நிலையிலும் ஸ்டீரியோடைப்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒருவரின் சொந்த குழு மற்றும் பிற கலாச்சார குழுக்களை மதிப்பிடுவதற்கு இந்த மிகவும் பொதுவான, கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட திட்டங்களைப் பயன்படுத்தாமல் செய்ய முடியாது. ஒரு நபரின் கலாச்சார பின்னணிக்கும் அவருக்குக் கூறப்படும் குணநலன்களுக்கும் இடையிலான உறவு பொதுவாக போதுமானதாக இல்லை. சேர்ந்த மக்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், உலகின் பல்வேறு புரிதல்கள் உள்ளன, இது ஒரு "ஒற்றை" நிலையில் இருந்து தகவல்தொடர்பு சாத்தியமற்றது. அவரது கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளால் வழிநடத்தப்பட்டு, ஒரு நபர் எந்த உண்மைகள் மற்றும் எந்த வெளிச்சத்தில் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும் என்பதை தானே தீர்மானிக்கிறார், இது மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடனான நமது தொடர்புகளின் தன்மையை கணிசமாக பாதிக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, உரையாடலின் போது அசைவூட்டமாக சைகை செய்யும் இத்தாலியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​வித்தியாசமான தகவல்தொடர்புக்கு பழக்கமான ஜேர்மனியர்கள், இத்தாலியர்களின் "விசித்திரத்தன்மை" மற்றும் "ஒழுங்கமைவு" பற்றி ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உருவாக்கலாம். இதையொட்டி, இத்தாலியர்கள் ஜேர்மனியர்களின் ஒரே மாதிரியான "குளிர்" மற்றும் "நிறுத்தம்" போன்றவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம்.

முறைகள் மற்றும் பயன்பாட்டின் வடிவங்களைப் பொறுத்து, ஸ்டீரியோடைப்கள் தகவல்தொடர்புக்கு பயனுள்ளதாக அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும். பண்பாட்டுத் தகவல்தொடர்புகளின் சூழ்நிலையை மக்கள் சுதந்திரமாகப் புரிந்துகொள்ள ஸ்டீரியோடைப் உதவுகிறது அறிவியல் திசைமற்றும் கல்வி ஒழுக்கம். 70-80 களின் தொடக்கத்தில் இந்த செயல்பாட்டின் போது. XX நூற்றாண்டு மற்றொரு கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் மதிப்புகள் மீதான அணுகுமுறை, இன மற்றும் கலாச்சார மையவாதத்தை முறியடித்தல் ஆகியவை பொருத்தமானதாகிவிட்டன.

1980களின் நடுப்பகுதியில். மேற்கத்திய அறிவியலில், கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அறிவின் மூலம் கலாச்சாரத் திறனைப் பெற முடியும் என்ற கருத்து உள்ளது. இந்த அறிவு குறிப்பிட்டதாக பிரிக்கப்பட்டது, இது பாரம்பரிய அம்சங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் பற்றிய தகவல் என வரையறுக்கப்பட்டது, மேலும் பொதுவானது, சகிப்புத்தன்மை, ஈமியாடிக் கேட்பது மற்றும் பொது கலாச்சார உலகளாவிய அறிவு போன்ற தொடர்பு திறன்களை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், பிரிவைப் பொருட்படுத்தாமல், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் வெற்றி எப்போதும் இரு வகைகளின் அறிவின் தேர்ச்சியின் அளவோடு தொடர்புடையது.

இந்தப் பிரிவின்படி, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறன் இரண்டு அம்சங்களில் கருதப்படலாம்:

• 1) வேறொருவரின் கலாச்சார அடையாளத்தை உருவாக்கும் திறன், இது மற்றொரு தகவல்தொடர்பு சமூகத்தின் மொழி, மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தையின் தரநிலைகள் பற்றிய அறிவை முன்வைக்கிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், தகவல்தொடர்பு செயல்முறையின் முக்கிய குறிக்கோள், அதிகபட்ச தகவலை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் போதுமான அறிவு. பூர்வீக பண்பாட்டுத் தொடர்பை முழுமையாகத் துறக்கும் வரை, இத்தகைய பணியை வளர்ப்பதை அடைய அமைக்கலாம்;
• 2) மற்றவர்களின் பிரதிநிதிகளுடனான தொடர்புகளில் வெற்றியை அடையும் திறன் கலாச்சார சமூகம்அவர்களின் கூட்டாளிகளின் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகள் பற்றிய போதிய அறிவு இல்லாமல் கூட. தகவல்தொடர்பு நடைமுறையில் நாம் அடிக்கடி சந்திக்கும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான திறனின் இந்த பதிப்பாகும்.

ரஷ்ய கலாச்சார தொடர்பு ஆய்வுகளில், கலாச்சாரத்திறன் என்பது "எங்களுக்கு" மற்றும் "அன்னிய" இடையே மோதல்களைத் தடுப்பதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் ஈடுசெய்யும் உத்திகளைப் பயன்படுத்தி மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் புரிந்து கொள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் திறன் என வரையறுக்கப்படுகிறது. தொடர்புகளின் போது ஒரு புதிய கலாச்சார தொடர்பு சமூகம்."

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனைப் பற்றிய இந்த புரிதலின் அடிப்படையில், அதன் கூறுகள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன - பாதிப்பு, அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை.

மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் மீதான நம்பிக்கையான அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத பச்சாத்தாபம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவை பாதிக்கக்கூடிய கூறுகளில் அடங்கும். அவை பயனுள்ள கலாச்சார இடைவினைகளுக்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனின் செயல்முறை கூறுகள் குறிப்பாக கலாச்சார தொடர்புகளின் சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படும் உத்திகள். அத்தகைய தொடர்புகளை வெற்றிகரமாக முடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட உத்திகள் உள்ளன, பேச்சு நடவடிக்கைக்கு தூண்டுதல்.

viyu, பொதுவான கலாச்சார கூறுகளைத் தேடுதல், தவறான புரிதலின் சமிக்ஞைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அடையாளம் காண்பதற்கும் தயார்நிலை, முந்தைய தொடர்புகளின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துதல் போன்றவை. மற்றும் கூட்டாளியின் கலாச்சார அடையாளத்தைப் பற்றிய அறிவை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட உத்திகள்.

இந்த மூன்று குழுக்களின் அடையாளத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான திறனை வளர்ப்பதற்கான பின்வரும் வழிகளை தீர்மானிக்க முடியும்:

• ? ஒருவரின் சொந்த மற்றும் மற்றொருவரின் கலாச்சாரத்தைப் பிரதிபலிக்கும் திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறது, இது ஆரம்பத்தில் மற்றொருவரின் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்கு சாதகமான அணுகுமுறைக்குத் தயாராகிறது;
• ? ஆழமான புரிதலுக்காக இருக்கும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அறிவைச் சேர்க்கிறது;
• ? ஒருவரின் சொந்த மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் டயக்ரோனிக் மற்றும் ஒத்திசைவான உறவுகளை உருவாக்குகிறது;
• ? ஒருவரின் சொந்த மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தில் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகள், சமூக அடுக்குமுறை மற்றும் இரு கலாச்சாரங்களிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொடர்புகளின் சமூக கலாச்சார வடிவங்கள் பற்றிய அறிவைப் பெற உதவுகிறது.

எனவே, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்முறை பின்வரும் இலக்குகளைப் பின்தொடர்கிறது: தொடர்பு செயல்முறையை நிர்வகித்தல், போதுமான அளவு விளக்குதல், புதியதைப் பெறுதல் கலாச்சார அறிவுகுறிப்பிட்ட கலாச்சார தொடர்புகளின் சூழலில் இருந்து, அதாவது தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகளின் போக்கில் மற்றொரு கலாச்சாரத்தை மாஸ்டர்.

பண்பாட்டுக்கிடையேயான திறனை அடைவதற்கான மிக வெற்றிகரமான மூலோபாயம் ஒருங்கிணைப்பு - சொந்தமாக பராமரித்தல் என்பதை உலக அனுபவம் காட்டுகிறது. கலாச்சார அடையாளம்மற்ற மக்களின் கலாச்சாரத்தை மாஸ்டர் செய்வதோடு. ஜேர்மன் கலாச்சார நிபுணர் ஜி. அவுர்ன்ஹைமரின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனுக்கான பயிற்சியானது சுய-பகுப்பாய்வு மற்றும் விமர்சன சுய-பிரதிபலிப்புடன் தொடங்க வேண்டும். ஆரம்ப கட்டத்தில், மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை அடையாளம் காணும் விருப்பத்தை வளர்ப்பது அவசியம், இது பின்னர் கலாச்சார புரிந்துணர்வு மற்றும் உரையாடலுக்கான திறனாக வளர வேண்டும். இதைச் செய்ய, மாணவர்கள் பன்முக கலாச்சார இணக்கத்தன்மையை வாழ்க்கையின் ஒரு சுய-வெளிப்படையான நிலையாக உணர கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

• குகோப்கோவ் பி. மோதல் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு கட்டமாக சமூக பதற்றம் // சமூக மோதல்கள். 1995. தொகுதி. 9.
• Delhes K. Soziale கம்யூனிகேஷன். ஓப்லேடன், 1994.
• லுக்யாஞ்சிகோவா எம்.எஸ். கலாச்சார தொடர்புகளின் கட்டமைப்பில் அறிவாற்றல் கூறுகளின் இடத்தில் // ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு: கலாச்சாரங்களின் உரையாடல். எம்., 2000. வெளியீடு. 8.டி. 1.எஸ். 289.