Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

480 ரப். | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> ஆய்வுக்கட்டுரை - 480 RUR, விநியோகம் 10 நிமிடங்கள், கடிகாரத்தைச் சுற்றி, வாரத்தில் ஏழு நாட்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்கள்

240 ரூபிள். | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> சுருக்கம் - 240 ரூபிள், டெலிவரி 1-3 மணி நேரம், 10-19 (மாஸ்கோ நேரம்), ஞாயிறு தவிர

லோகுடோவா நடேஷ்டா வாசிலீவ்னா. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதிய இடம் மற்றும் நாவல்களின் காலத்தின் கவிதைகள்: ஆய்வுக் கட்டுரை... மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர்: 10.01.01.- கோஸ்ட்ரோமா, 2002.- 201 ப.: இல்லாமை. RSL OD, 61 03-10/134-9

அறிமுகம்

அத்தியாயம் I. ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களான "ருடின்" மற்றும் "நோபல் நெஸ்ட்" ஆகியவற்றில் "தங்குமிடம்" மற்றும் "அலைந்து திரிதல்" ஆகியவற்றின் கருக்கள் 23

1.1 ஐ.எஸ் எழுதிய நாவலில் இடம் மற்றும் காலத்தின் கவிதைகள். துர்கனேவா "ருடின்" 23

1.2 ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலான "தி நோபல் க்னீடோ" 41 இல் "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்பின்" கவிதை

அத்தியாயம் II. 1850 களின் பிற்பகுதியில் - 1860 களின் முற்பகுதியில் I. S. துர்கனேவின் நாவல்களில் இடம் மற்றும் நேரம் . 76

2.1 இடம் மற்றும் நேரம் பிரச்சனையின் பின்னணியில் I. துர்கனேவின் நாவல் "ஆன் தி ஈவ்" 76

2.2 I.S துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 103 இல் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய தத்துவம்

அத்தியாயம் III. I.S துர்கனேவின் கடைசி நாவல்களில் காலவரிசையின் பரிணாமம் 128

3.1 I.S துர்கனேவின் நாவலான "புகை" 128 இன் காலவரிசையின் அம்சங்கள்

3.2 I.S துர்கனேவின் நாவலான "நவம்பர்" 149 இன் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சி

நூல் பட்டியல் 184

வேலைக்கான அறிமுகம்

இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவின் பணி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். துர்கனேவின் உரைநடையின் வகைகள் வேறுபட்டவை மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த கலை வரம்பைக் கொண்டுள்ளன (கட்டுரைகள், சிறுகதைகள், நாவல்கள், கட்டுரைகள், உரைநடை கவிதைகள், இலக்கிய விமர்சன பத்திரிகை), ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் ஒரு சிறந்த நாவலாசிரியர், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் நாவலை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர். .

துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் வெளிப்படுத்த விருப்பம் உள் உலகம்அவரது சகாப்தத்தின் மன, ஆன்மீக இயக்கத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு மனிதன். I.S. துர்கனேவ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய சமகாலத்தவர்களின் படைப்பு ஆளுமையின் தனித்துவம் இவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டது: "துர்கனேவின் முழு இலக்கிய நடவடிக்கையும் ரஷ்ய மண்ணில் நடந்த இலட்சியங்களின் நீண்ட, தொடர்ச்சியான மற்றும் கவிதை விளக்கப்பட்ட பதிவேடாக வரையறுக்கப்படுகிறது" (P.V. Annenkov) , மற்றும் XX c இன் ஆராய்ச்சியாளர்கள்.: "துர்கனேவின் ஒவ்வொரு நாவலும் நம் காலத்தின் சில குறிப்பிட்ட கோரிக்கைகளுக்கு தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற பதில்" (எம்.எம். பக்தின்)2.

இந்த விஷயத்தில், நான் ஒரு அடிப்படைக் குறிப்பைக் கவனிக்க விரும்புகிறேன். ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எப்போதுமே "தற்போதைய தருணத்தை" ஒரு "வரலாற்று தருணம்" என்று உணர்ந்தார், எனவே அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நவீனத்துவத்தின் உணர்வின் முழுமையான மற்றும் உடனடித் தன்மை மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக வரலாற்று வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியான மாற்றமாக உள்ளது. சமூக உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துக்கள். வரலாற்று காலத்தின் எந்த காலகட்டத்திலும், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் கவச நாற்காலி சிந்தனையாளர்களின் கதாபாத்திரங்களில் ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் சந்நியாசிகள், தியாகிகள், அவர்களின் இலட்சியங்களுக்காக ஆறுதல் மற்றும் தொழில் மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சியும் கூட, வாழ்க்கையும் கூட.

விசாலமான நிலப்பரப்பு தானே என்று தோன்றியது ரஷ்யா XIXவி. ஒரு தொடர்புடைய அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக நிலப்பரப்பை உருவாக்கியது, அங்கு ஒருவர் வழக்கமான தன்மை, குளிர் பகுத்தறிவு மற்றும் மனநிறைவு ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு எதையும் காணலாம்.

நூற்றி ஐம்பது ஆண்டுகால விதிவிலக்கான தீவிர வரலாற்று வளர்ச்சியானது துர்கனேவின் நாவல்கள் உருவாக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கிறது.

இப்போது, ​​20-21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், "மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு" சகாப்தத்தில், குறுகிய நேர்மறை மற்றும் சிந்தனையின் நடைமுறைவாதம் முதன்மையாக தேவைப்பட்டபோது, ​​துர்கனேவ் தொடர்பாக "நமது சமகால" சூத்திரம், பெரும்பாலும் கிளாசிக் எழுத்தாளர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. , மறுக்க முடியாதது. ஐ.எஸ். துர்கனேவின் பணி, நமது நவீன காலத்திற்கு வெளியே இருப்பதால், நாம் ஒரு பெரிய வரலாற்று காலத்தில் வாழ்கிறோம் என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவும்.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொந்தமான "உயர் இலக்கியம்" என்ற பரவலான தப்பெண்ணத்திற்கு மாறாக, எந்த வகையிலும் புதைபடிவங்கள் அல்ல. இலக்கிய கிளாசிக்ஸின் வாழ்க்கை முடிவற்ற இயக்கவியல் நிறைந்தது, சிறந்த வரலாற்று நேரத்தில் அதன் இருப்பு அர்த்தத்தின் நிலையான செறிவூட்டலுடன் தொடர்புடையது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களுக்கிடையில் உரையாடலுக்கான ஒரு காரணத்தையும் ஊக்கத்தையும் உருவாக்குகிறது, இது முதன்மையாக அதன் பரந்த இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக கண்ணோட்டத்தில் கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது.

ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "உலகளாவிய மனித ஆவியின் ஒவ்வொரு அழகான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாட்டின் முன் தலைவணங்கும்" விதிவிலக்கான திறனைக் கொண்டிருந்தார். நம் வரலாற்றின் கரையாத, சோக முடிச்சை இப்போதும் கூட உருவாக்கும் எதிர்நிலை, அதற்கு நேர்மாறானது மேற்கத்திய நாகரீகம்மற்றும் ரஷ்ய அசல் தன்மை - அவரது வேலையில் அது இணக்கமாக, இணக்கமான மற்றும் பிரிக்க முடியாத முழுமையாக மாறும். I.S. துர்கனேவ், தேசிய மற்றும் உலகம், இயற்கை மற்றும் சமூகம், தனிப்பட்ட நனவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகளாவிய இருப்பு நிலைகள் ஆகியவை சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

இவை அனைத்தும் I. S. துர்கனேவின் நாவல்களின் விண்வெளி நேரத் தொடர்ச்சியில் பிரதிபலிக்கின்றன. துர்கனேவின் நாவலின் அனைத்து மட்டங்களிலும் சொற்பொருள் மையங்களை ஒழுங்கமைக்க இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவிதைகள் மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும். கலை அமைப்பு.

பிரச்சனையின் வளர்ச்சியின் அளவு

இலக்கியத்தில், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்திற்கு மாறாக, இடம் மற்றும் நேரத்தின் வகைகள், ஒருபுறம், "ஆயத்தம்", "முன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை" என உள்ளன, மறுபுறம், அவை விதிவிலக்கான பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. விண்வெளி நேர கவிதைகளின் அசல் தன்மை இலக்கிய இயக்கங்கள், இலக்கிய வகைகள் மற்றும் வகைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கலை சிந்தனையின் மட்டத்தில் வெளிப்படுகிறது.

இந்த தொடரின் நிகழ்வுகள் எம்.எம்.பாக்டின் மூலம் விரிவாகவும் வெற்றிகரமாகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அவர் டைபோலாஜிக்கல் ஸ்பேடியோ-டெம்போரல் மாடல்களை நியமிக்க இப்போது பரவலாக உள்ள "க்ரோனோடோப்" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார்.

"இலக்கியத்தில் கலை ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்ற தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் இன்றியமையாத தொடர்பை, காலவரிசை என்று அழைப்போம் (அதாவது நேரடி மொழிபெயர்ப்பு- "நேரம்-வெளி"), எம்.எம். - இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடர்ச்சியின் வெளிப்பாடே நமக்கு முக்கியமானது (நேரம் விண்வெளியின் நான்காவது பரிமாணமாக). க்ரோனோடோப்பை இலக்கியத்தின் முறையான உள்ளடக்க வகையாக நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்...

இலக்கிய மற்றும் கலை க்ரோனோடோப்பில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்கள் ஒரு அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இங்கே நேரம் தடிமனாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும், அதே நேரத்தில் விண்வெளி தீவிரமடைகிறது, நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்தில் இழுக்கப்படுகிறது. காலத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியில் வெளிப்படுகின்றன, மேலும் இடம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது. வரிசைகளின் இந்த குறுக்குவெட்டு மற்றும் அடையாளங்களின் ஒருங்கிணைப்பு கலை க்ரோனோடோப்பை வகைப்படுத்துகிறது"4.

M.M. Bakhtin இன் கூற்றுப்படி, க்ரோனோடோப் என்பது இலக்கிய வகைகள் மற்றும் வகைகளின் அச்சுக்கலைக்கான அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும்: "இலக்கியத்தில் காலவரிசை குறிப்பிடத்தக்க வகை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, வகை மற்றும் வகை வகைகள் துல்லியமாக க்ரோனோடோப் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. காலவரிசையில் இலக்கியத்தின் முக்கிய கொள்கை நேரம் ".

நாவலின் வகையைப் பற்றி பேசுகையில், எம்.எம். பக்தின் குறிப்பிட்டார், குறிப்பாக, "நாவலில் உள்ள இலக்கிய உருவத்தின் நேர ஒருங்கிணைப்புகளில் ஒரு தீவிர மாற்றம்", "நாவலில் ஒரு இலக்கியப் படத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு புதிய மண்டலம், அதாவது அதிகபட்ச மண்டலம். நிகழ்காலத்துடன் (நவீனத்துவம்) அதன் முழுமையற்ற தன்மையுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்”6. இதிலிருந்து ஒரு மிக முக்கியமான முடிவு பின்வருமாறு: “முக்கியமான ஒன்று உள் தலைப்புகள்இந்த நாவல் துல்லியமாக ஹீரோவின் தலைவிதியின் போதாமை மற்றும் அவரது நிலைப்பாட்டின் கருப்பொருளாகும் ... முழுமையற்ற நிகழ்காலத்துடனும், எனவே, எதிர்காலத்துடனும் தொடர்பு கொள்ளும் மண்டலம் ஒரு நபருக்கும் தனக்கும் இடையே இத்தகைய முரண்பாட்டின் தேவையை உருவாக்குகிறது. இது எப்பொழுதும் உணரப்படாத ஆற்றல்களையும், நிறைவேற்றப்படாத கோரிக்கைகளையும் கொண்டுள்ளது..."

இந்த முடிவு, எங்கள் கருத்துப்படி, துர்கனேவின் நாவல்களின் ஆராய்ச்சியாளருக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இதன் சதி மோதல், சமகால யதார்த்தத்தால் அவர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு ஹீரோக்களின் ஆன்மீக ஆற்றலின் போதாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே சுற்றியுள்ள உயிரினத்துடன் நனவின் அடையாளம் சாத்தியமற்றது, நேரத்தை ஒரு திருப்புமுனையாக உணருவது, ஒரு சகாப்தத்திலிருந்து மற்றொரு சகாப்தத்திற்கு மாறுவது.

துர்கனேவின் வரலாற்றுவாதத்தின் ஒரு அம்சம், முதலில், அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் ஒரு புறநிலை அணுகுமுறை. வரலாற்று செயல்முறை, இரண்டாவதாக, வரலாறு (கடந்த மற்றும் நவீன), கலாச்சாரம் (தத்துவ மற்றும் இலக்கியம்) பற்றிய ஆழமான மற்றும் நுட்பமான புரிதல் ரஷ்யாவை மட்டுமல்ல, மேற்கு நாடுகளையும் பற்றியது. பல விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய அறிஞர்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் "புஷ்கின்" வகையைச் சேர்ந்த I.S.

இந்தத் தொடரில் முதலாவது D.S. Merezhkovsky என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், அவர் I.S. துர்கனேவை "மற்றொரு பெரிய மற்றும் குறைவான பழங்குடியினரான ரஷ்ய மனிதனின்" வாரிசாகக் கருதினார். "அவர்கள் துர்கனேவ் ஒரு மேற்கத்தியர்" என்று எழுதினார் , பின்னர் துர்கனேவ் - பீட்டர் மற்றும் புஷ்கின் போன்ற அதே உண்மையான ரஷ்ய நபர்: அவர் எங்கள் பழைய மற்றும் புதிய "கிழக்குகள்" போல ஆணி அடிக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்யாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு ஜன்னலை வெட்டுகிறார், பிரிக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்யாவை இணைக்கிறார். ஐரோப்பாவுடன் புஷ்கின் அனைத்து ஐரோப்பியர்களுக்கும் ரஷ்ய அளவைக் கொடுத்தார், துர்கனேவ் எல்லாவற்றையும் ஐரோப்பிய அளவீடு செய்கிறார்

1930களில் எல்.வி பிரபலமான வேலை"துர்கனேவ் மற்றும் மேற்கு" ஐ.எஸ். புஷ்கினுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஐரோப்பியவாதியாகக் கருதப்பட்டார், இது உலகின் அனைத்து இலக்கியங்களிலும் அவர் கொண்டிருந்த சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை விரைவுபடுத்தியது. ஐ.எஸ். துர்கனேவ், பம்பியான்ஸ்கியின் கருத்துப்படி, "... உலக கலாச்சாரத்தை பாதிக்க, ரஷ்ய கலாச்சாரம் உலகக் கல்வியின் சிறந்த பாதையில் உருவாக வேண்டும்", எனவே "புஷ்கின் மீது துர்கனேவின் அபிமானம். ரஷ்ய மற்றும் உலகம், ரஷ்யா, ஐரோப்பா மற்றும் உலகின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் இரு எழுத்தாளர்களின் இந்த ஒற்றுமையுடன் (மற்றவற்றுடன்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது"9.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நாம் ஆராய்ச்சியைப் பற்றி பேசினால், "புஷ்கின் மற்றும் துர்கனேவ்" என்ற தலைப்பு, A.K. கோட்லோவின் வேலையில் ஒரு சுவாரஸ்யமான விளக்கத்தைப் பெற்றது. புஷ்கின் மற்றும் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கலை உலகங்களின் எழுத்துப்பூர்வ ஒற்றுமையின் அறிக்கை, புஷ்கினின் கலைப் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய முடிவு. விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியின் நோக்கங்கள் புஷ்கின் கவிதைகள்"தி கார்ட் ஆஃப் லைஃப்", "மீண்டும் நான் பார்வையிட்டேன்...", "நான் சத்தமில்லாத தெருக்களில் அலைந்து திரிகிறேனா...", "இயாகின்ஃப் மாக்லானோவிச்சின் இறுதி சடங்கு" (சுழற்சி "மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் பாடல்கள்") தோன்றும். துர்கனேவின் நாவல்களில், புஷ்கின் கவிதையின் உருவங்களின் வேரூன்றியதை உறுதிப்படுத்தவும் கலை சிந்தனைதுர்கனேவ்.

சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாக, A.S. புஷ்கின் மற்றும் I.S துர்கனேவ், முதலில், வரலாற்று மற்றும் இயற்கையான யதார்த்தத்தின் ஒரு இயங்கியல் அணுகுமுறையால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். மேலும், I.S. துர்கனேவின் சிந்தனையின் இயங்கியல் தன்மை மிகத் தெளிவாக அவரது நாவல்களில் வெளிப்படுகிறது.

இலக்கிய படைப்பாற்றல் பற்றிய ஸ்டெண்டலின் வரையறை பரவலாக அறியப்படுகிறது: "நீங்கள் நடந்து செல்லுங்கள் உயர் சாலை, கண்ணாடியைத் தோளில் ஏற்றி, "வானத்தின் நீலநிறம், அல்லது அழுக்கு குட்டைகள் மற்றும் குழிகளை" பிரதிபலிக்கிறது, இந்த சூத்திரத்தை யதார்த்தவாதத்தின் கலைக் கொள்கைகளின் ஆதாரமாக வெளிப்படுத்துவது நீண்ட காலமாக வழக்கமாகிவிட்டது. படைப்பு செயல்முறையை தீர்மானித்தல்.

நவீன பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் ஜே.-எல். போரி இந்த சூத்திரத்தை ஒரு வகையாக நாவலின் பிரத்தியேகங்களின் வரையறையாக விளக்குகிறார், இதன் முக்கிய நோக்கம் வாழ்க்கையின் இயக்கம், இயக்கவியல், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடர்புகளை சரியாகப் பிரதிபலிப்பதாகும். நாவலின் "கண்ணாடி" இயற்கை மற்றும் சமூகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நிலையான புள்ளியில் அமைக்கப்படவில்லை, ஆனால், அது போலவே, அதன் பிரதிபலிப்பின் கோணங்களை தொடர்ந்து மாற்றுகிறது. °

துர்கனேவின் நாவல்களில், கலை நேரம், முதலில், இயக்கம், மாற்றங்கள், பொது மனநிலையில் எதிர்பாராத திருப்பங்கள், தனிநபர்களின் விதிகள் மற்றும் கலை இடம் ஆகியவை அதன் அனைத்து தோற்றங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது - இயற்கையானது, அன்றாடம் - முதன்மையாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வகையான சிம்பொனி. , இசையைப் போலவே, வாழ்க்கையின் வளிமண்டலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, கதாபாத்திரங்களின் மனநிலை மற்றும் ஆன்மீக நிலையை மாற்றுகிறது.

A.I. Batyuto, Yu.V.V.M. மார்கோவிச் அவர்களின் படைப்புகளில், துர்கனேவின் கலை சிந்தனையில் உள்ள "நித்தியம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைத் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துகிறது.

ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் இயற்கையான இடத்திற்கு சொந்தமானது, அதைச் சுற்றி கதாபாத்திரங்களின் எண்ணங்களும் அனுபவங்களும் ஒன்றுபட்டுள்ளன. இயற்கையைப் பற்றிய அவரது புரிதலில், ஐ.எஸ். இயற்கை இடம் எப்போதும் பொருள் மற்றும் அறிவின் அனைத்து சிக்கலான தன்மையால் நிரப்பப்படுகிறது. I.S. துர்கனேவ் நிலப்பரப்பின் ஒருங்கிணைக்கும் திறன்களை முழுமையாக உணர்ந்தார், இதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் முழுமையான வெளிப்பாடு உள்ளது.

I.S. துர்கெனேவின் படைப்புகள், A.I. Batyuto, B.I. Gerasimenko, P.I.V. மார்கோவிச், என்.என். மோஸ்டோவ்ஸ்கயா, வி. ஏ. நெட்ஸ்வெட்ஸ்கி, எல்.வி. பம்பியான்ஸ்கி, பி.ஜி. புஸ்டோவோயிட், என்.டி. டமார்சென்கோ, வி.ஃபிஷர், ஏ.ஜி.டிஸெய்ட்லின், எஸ்.இ.ஷடலோவ்.

XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களிடமிருந்து. M.O. Gershenzon, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, D.S. Merezhkovsky என்று பெயரிடுவோம்.

M.O. Gershenzon துர்கனேவின் உளவியலின் இடஞ்சார்ந்த குறியீட்டுடன் ஆழமான தொடர்பைக் குறிப்பிட்டார், இது ஹீரோக்களின் பண்புகளில் அவர்களின் விண்வெளி அணுகுமுறையின் மூலம் பிரதிபலித்தது - திறந்த மற்றும் மூடிய, பூமிக்குரிய மற்றும் காற்றோட்டமானது.

டி.என். ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி, ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களில் பாடல் வரிகளின் சிறப்பு சூழ்நிலையை வலியுறுத்தினார் (அவர் "கருத்துகளின் தாளம்" என்று வெற்றிகரமாக அழைத்தார்) 11, இந்த பாடல் வரிகள் சிந்தனையின் நித்திய மனித விரோதத்தின் எழுத்தாளரின் சோகமான பார்வையுடன் ஊக்கமளிக்கின்றன என்று எழுதினார். ஆளுமை மற்றும் இயற்கை பேரழிவு, தனிப்பட்ட இருப்பின் மதிப்பில் அலட்சியம். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கிய விமர்சனத்தில் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், துர்கனேவின் நாவலில் ஒரு தத்துவ மெட்டாஜெனரின் கூறுகளை முதன்முதலில் கண்டது டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி. இன்னும் இல்லை.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி (உலக இலக்கியத்தில் ஐ.எஸ். துர்கனேவை சந்தேகத்தின் தத்துவத்தின் மிகப் பெரிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவராகக் கருதினார்) அவரது கலை இடத்தின் கவிதைகளை விரைவான நிலைகள், வெளிப்படுத்த கடினமான அனுபவங்களை உருவாக்குவதற்கான விருப்பமாக விளக்கினார். D.S. Merezhkovsky இயற்கை ஓவியர் துர்கனேவின் ஸ்டைலிஸ்டிக் நுட்பங்களை "இம்ப்ரெஷனிசம்" என்ற வார்த்தையுடன் வகைப்படுத்துகிறார்.

டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் பார்வை, மேலும் வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை.

பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் (P.I. Grazhis, G.B. Kurlyandskaya), துர்கனேவின் கலை முறையின் அசல் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்து, ஐ.எஸ். நேரம்.

இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய உன்னத கலாச்சாரத்தின் மங்கலான உலகின் கவிதை மற்றும் அழகை உள்ளடக்கிய "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்" குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது.

"துர்கனேவ் எஸ்டேட் ஒரு முட்டாள்தனம், நம் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு எலிஜியாக சிதைகிறது" என்று வி. ஷுகின் தனது "ரஷ்ய உன்னத எஸ்டேட்டின் இரண்டு கலாச்சார மாதிரிகள்" என்ற படைப்பில் குறிப்பிடுகிறார், இது நாவல்களின் "எஸ்டேட் காலவரிசை" பற்றிய ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. I. A. Goncharov மற்றும் I. S. Turgenev ஆகியோரால்.

V. Shchukin "The Noble Nest" நாவலின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியை "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்பின்" ஒரு பாரா-ஐரோப்பிய பதிப்பாக வகைப்படுத்துகிறார், இது 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சார உயரடுக்கின் ஐரோப்பியமயமாக்கலை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட உருவாக்கப்பட்டது. நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு:

“துர்கனேவின் தோட்டங்களின் வேர்கள் பெட்ரின் காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் அல்ல, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் - மேற்கத்திய வழியில் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தீர்க்கமான மாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் ... துர்கனேவின் “கூடுகள்” சிவப்பு மூலைகள் உள்ளன. சின்னங்கள் மற்றும் விளக்குகள் மற்றும் அவை சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தெய்வீகவாதிகள் மட்டுமல்ல, மத எண்ணம் கொண்டவர்களும் - கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னா, மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, லிசா ("நோபல் நெஸ்ட்") - ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வலியுறுத்தப்பட்டதற்கு முரணாக இல்லை விடுமுறைகள் ஆசியர்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமானது, ஏனென்றால் அவை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தை இயற்கையின் சக்திகளுக்கு முழுமையாக அடிபணியச் செய்யும் யோசனையை எதிர்க்கின்றன லிண்டன் சந்துகள் அல்லது பகுத்தறிவில் தன்னலமற்ற நம்பிக்கை என பெட்ரின் பிந்தைய ரஷ்யா.

எனவே, துர்கனேவ் தோட்டம் புதிய யுகத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஐரோப்பிய, நாகரிக தொடக்கத்தை உள்ளடக்கியது"12.

துர்கனேவின் நாவல்களின் தத்துவார்த்த துணை உரைக்கும் கலை அமைப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பின் சிக்கல்களுக்கும், அன்றாட இடத்தின் பங்கு மற்றும் அவற்றில் உள்ள பின்னோக்கி "வரலாற்றின்" ஆய்வுக்கும் துர்கனேவ் அறிஞர்களின் நெருக்கமான கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

துர்கனேவின் காலவரிசைக்கும் எழுத்தாளரின் தத்துவக் கண்ணோட்டத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பின் சிக்கல், எங்கள் கருத்துப்படி, A.I Batyuto "Turgenev the Novelist" இல் மிகவும் முழுமையான கவரேஜ் கிடைத்தது. ஆராய்ச்சியாளர் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறார், ஆனால் A.I. Batyuto இன் கருத்தியல் அணுகுமுறை மிகவும் பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக, எழுத்தாளரின் "காலநிலை சிந்தனையின்" தோற்றம்.

A.I. Batyuto இன் கூற்றுப்படி, "துர்கனேவின் பெரும்பாலான நாவல்களில் சதித்திட்டத்தின் சதி மற்றும் தன்மை இயற்கையாகவே மனித வாழ்க்கையின் உடனடித் தன்மையின் தத்துவக் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது ("நித்தியத்தின் அமைதியான கடலில் ஒரு சிவப்பு நிற தீப்பொறி மட்டுமே" ): அவை அவற்றின் நிலையற்ற தன்மை, விரைவான நேர சதி மற்றும் எதிர்பாராத கண்டனத்தால் வேறுபடுகின்றன ...".

"துர்கனேவில்," A.I Batyuto எழுதுகிறார், "நாவல் பற்றிய யோசனையும் அதன் கலை உருவகமும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் சதி மற்றும் குறிப்பாக அதன் விரைவான செயலாக்கம் நடைபெறும் "தளம்" அவற்றின் அளவு மற்றும் ஆழமான மூழ்கியதன் மூலம் வேறுபடுவதில்லை. அவரது சமகாலத்தவர்களான டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோஞ்சரோவ் மற்றும் பிறரின் நாவல்களில் மிகவும் உள்ளார்ந்த அன்றாட வாழ்க்கையின் வளிமண்டலத்தில் அவரது நாவலில் உள்ள பாத்திரங்களின் வட்டம் சிறியது, முக்கிய நடவடிக்கை இடஞ்சார்ந்த அளவில் உள்ளது பசரோவ் மற்றும் பாஸ்கலின் வரையறையை கவனியுங்கள்: "ஒரு குறுகிய இடம்", "பரந்த உலகின் ஒரு மூலையில்" துர்கனேவின் நாவல் கட்டமைப்பின் இந்த பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள் அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அழகியல் மட்டுமல்ல, எழுத்தாளரின் ஆழமான தத்துவ பார்வைகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. "13.

A.I. Batyuto போலல்லாமல், B.I. துர்கனேவின் க்ரோனோடோப்பின் அசல் தன்மையை முதன்மையாக எழுத்துக்களின் அச்சுக்கலையுடன் தொடர்புபடுத்தினார்.

"படத்தின் முழுமை அவருக்கு மிக முக்கியமானது அல்ல (துர்கனேவ் - என்.எல்.) ... அவரது ஒவ்வொரு புதிய நாவலின் ஹீரோவும் ஒரு மேம்பட்ட ரஷ்ய நபரின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய படியாகும்" என்று பி.ஐ. லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் ரஷ்ய நாவல்"14.

பின்னர், அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான “ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தேசிய அடையாளம்” இல், துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் பாணியைப் பற்றிய தனது அவதானிப்புகளை ஆராய்ச்சியாளர் சுருக்கமாகக் கூறினார்: “துர்கனேவின் நாவலில், ரஷ்ய உயர் அறிவார்ந்த ஹீரோவின் உருவாக்கம் முடிந்தது யோசனைக்கு மட்டுமே அர்ப்பணித்தவர் மற்றும் யோசனையில் மட்டுமே ஈடுபட்டுள்ளார், இது அவரது அன்றாட வாழ்க்கையின் சக்தியற்றது, மேலும் அவர் பெருமையுடன் அதே நேரத்தில் தன்னை ஒரு டம்பிள்வீட் என்று அழைக்கிறார்.

துர்கனேவின் நாவல் அன்றாட வாழ்க்கையை விட உயர்கிறது, அதை லேசாகத் தொடுகிறது. ஒருபுறம், அன்றாட வாழ்க்கையில் ஹீரோவின் மீது அதிகாரம் இல்லை, மறுபுறம், ஹீரோ, அவரது உள்ளார்ந்த இயல்பின் தனித்தன்மையால், வாழ்க்கையின் உண்மையான சூழ்நிலைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை ... ஒரு சிந்தனையாளராக அவரது சோக மோதல் இலட்சியத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியில் உள்ளது, அவர் அதைப் புரிந்துகொண்டது மற்றும் வேறு ஏதாவது... அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் இல்லாதது துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் சுருக்கத்திற்கு ஒரு காரணம்."

A.G. Tseitlin "The Mastery of Turgenev the Novelist" என்ற தனது ஆய்வில் வேறுபட்ட நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். A.G. Tseitlin இன் கூற்றுப்படி, உள்நாட்டு இடம் I.S. துர்கனேவின் நாவல்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. "புஷ்கின் மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் வெளிப்படையான அன்றாட விவரங்களின் கலையை உருவாக்கினார், இந்த கலை லெர்மொண்டோவ் மற்றும் துர்கனேவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. ஏ.ஜி. டிஸெய்ட்லின் "உள்நாட்டு இடத்தின்" பரிணாமத்தை ஆய்வு செய்தார்

"ருடின்", "தி நோபல் நெஸ்ட்", "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவல்களின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி ஐ.எஸ். A.G. Tseitlin இன் அவதானிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள், எங்கள் கருத்துப்படி, துர்கனேவின் நாவலின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியின் ஆய்வுக்கு இன்னும் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது.

A.G. Tseitlin ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களில் "பின்னோக்கி வரலாற்றுக்கு முந்தைய" செயல்பாட்டிற்கு குறைவான கவனம் செலுத்தவில்லை.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" பற்றி ஆய்வு செய்த A.G. ட்ஸெய்ட்லின், "பின்னோக்கிச் செல்லும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாறு" மற்றும் நாவலில் அவை பின்பற்றும் வரிசையை உள்ளடக்கிய கலைச் செயல்பாடுகளை குறிப்பாக வலியுறுத்தினார். உதாரணமாக, லிசாவின் பின்கதை நாவலின் மறுப்புக்கு முன் ஏன் வைக்கப்படுகிறது? துர்கனேவ், லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் செய்ததைப் போல, செயலின் வளர்ச்சியுடன் லிசா மற்றும் அகஃப்யாவைப் பற்றிய இந்த கதையை ஏன் முன்னுரை செய்யவில்லை, ஏனெனில் அது உன்னத குடும்பத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றுடன் இணைக்கப்படவில்லை, இரண்டாவதாக, ஏனெனில்? இதுபோன்ற இரண்டு வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்கள், நாவலின் வெவ்வேறு இடங்களில் கூட ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வருவது, தவிர்க்க முடியாமல்... ஏகபோகம்"17 என்ற உணர்வை உருவாக்கும்.

ஆராய்ச்சியாளருக்கு, துர்கனேவின் நாவலின் கலை நேரத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு வெளிப்படையானது. "பின்னணிகள்", மைய சதித்திட்டத்தை உருவாக்குவது, ஒரு கலைக் கருத்துக்கு அடிபணிந்துள்ளது, இதற்கு நன்றி அழகான காதல் கதை சிறப்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் படைப்பின் பொதுவான கதை ஓட்டத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அறியப்பட்டபடி, துர்கனேவின் "வரலாற்றுக்கு முந்தைய" மிக முக்கியமான கலை செயல்பாடு இலக்கிய விமர்சனத்தால் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

மேலும், ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் பற்றிய இலக்கியத்தில், "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் ஆசிரியரின் சுயமதிப்பீடு அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது: "வார்த்தையின் காவிய அர்த்தத்தில் ஒரு நாவல் தேவைப்படுகிறவருக்கு நான் தேவையில்லை ... நான் என்ன எழுதுகிறேன். , நான் தொடர்ச்சியான ஓவியங்களைக் கொண்டு வருவேன்.

I.S. Goncharov க்கு I.S. துர்கனேவின் பதில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, "...படங்கள், நிழற்படங்கள், ஒளிரும் ஓவியங்கள், சாராம்சம் அல்ல, ஒருமைப்பாடு அல்ல. எடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வட்டம் ...". I. A. Goncharov பாத்திரங்களின் பின்னணியை "குளிர்ச்சி இடைவெளிகள்" என்று அழைக்கிறார், இது படைப்பின் சதித்திட்டத்தில் வாசகரின் ஆர்வத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது.

I.A. கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, I.S இன் காட்சித் திறமை, முதலில், "மென்மையான மற்றும் உண்மையுள்ள வரைதல் மற்றும் ஒலிகள்", இது ஒரு பரந்த மற்றும் விரிவான பிரதிபலிப்பு அல்ல. வாழ்க்கை, நாவல் வகையின் சிறப்பியல்பு.

விமர்சகர் M. de Poulet, யாருக்கு பல்வேறு வகையானமுக்கிய சதித்திட்டத்திற்கு "நீட்டிப்புகள்" "மிதமிஞ்சியதாக" தோன்றின, "தேவையில்லாமல் கதையை நீட்டுகிறது" மற்றும் "கதையின் சக்தியை பலவீனப்படுத்துகிறது."

"தி நோபல் நெஸ்ட்" ஐச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை, ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களில் "பின்னோக்கி வரலாற்றுக்கு முந்தைய" கலை செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் அவரது மூதாதையர்களைப் பற்றியும், லிசாவைப் பற்றியும், "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலில் உள்ள இரண்டு மிக விரிவான "திருப்பல்களை" அவரது "துர்கனேவ் பற்றிய எட்யூட்ஸ்" ஒப்பிடுகையில், டி.என். ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி, லிசாவின் பின்னணி நாவலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புகிறார். கலைத்திறன் ஆர்வங்கள் ": முதலாவதாக, "வாசகர், முந்தைய (முப்பத்தி நான்காவது - என்.எல்.) அத்தியாயத்தின் வலுவான கலை விளைவுகளின் பிடியில் இன்னும் ... லிசாவின் உருவத்தின் மீது மென்மை மற்றும் அன்புடன் இடைநிறுத்துகிறார் - மேலும் குழந்தைத்தனமாகத் தொடும் ஒன்று, குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே தூய்மையான, அப்பாவி, புனிதமான ஒன்று அவனது ஆன்மாவை நிரப்புகிறது" மற்றும் இரண்டாவதாக, முப்பத்தைந்தாவது அத்தியாயம் "ஒரு வகையான ஓய்வுக்குத் தேவையானது. கலை உணர்வுஅடுத்த அத்தியாயங்களின் சோகமான மற்றும் இருண்ட நோக்கங்கள்." மற்றும் விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கதை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது "கலைத்துவத்தின் நலன்களுக்காக அல்ல, ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உருவத்தை அனைத்து விவரங்களிலும் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தெளிவாகவும் மாற்றும் நோக்கத்துடன் - க்கு. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் தருணங்களில் ஒன்றை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கலாச்சார வகையாக அதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குங்கள்"22.

வி. ஃபிஷரின் படைப்பான "துர்கனேவின் கதை மற்றும் நாவல்" இல், நாவலின் "செருகப்பட்ட கூறுகள்", குறிப்பாக "லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பரம்பரை" ஆகியவை படைப்பின் முக்கிய கூறுகளாக விளக்கப்படுகின்றன, இது உண்மையில் "ஒரு சமூக நாவலை உருவாக்குகிறது."

லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உருவத்தின் ஸ்லாவோஃபைல் சாராம்சத்தைப் பற்றி ஏ.ஏ. கிரிகோரியேவின் நன்கு அறியப்பட்ட சிந்தனையை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார். உன்னத குடும்பம், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் கனிம தன்மை ஆகியவற்றின் விளைவாக "கல்வி வர்க்கத்தை" அதன் சொந்த மண்ணிலிருந்து பிரிப்பதற்கான ஸ்லாவோபில் கருத்துக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டுள்ளது." இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர் செய்கிறார். "லாவ்ரெட்ஸ்கியின் முன்வரலாற்றை" நாவலின் முழுமையுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, எனவே, முழு நாவலின் சூழலில் அழகியல் செயல்பாட்டை வரையறுக்கவில்லை24.

1950களில் உள்நாட்டு விமர்சனத்தில், ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலில் உள்ள பின்னோக்கி அத்தியாயங்கள் முக்கியமாக சமூகவியல் விளக்கத்தைப் பெற்றன. ஏ.என். மென்சோரோவா தனது "ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலான "தி நோபல் நெஸ்ட்" (யோசனைகள் மற்றும் படங்கள்)" ஹீரோவின் வம்சாவளியின் சொற்பொருளை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: "பல தலைமுறைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ... ரஷ்யாவுடனான அதன் நெருக்கம் மற்றும் மக்களுடனான ஒற்றுமை உணர்வு, அதனால்தான் பாத்திரங்கள் சிறியதாகி, பிரபுக்களின் ஆன்மீக வறுமையின் செயல்முறை ஏற்படுகிறது"25.

துர்கனேவின் நாவல்களின் "செருகு கூறுகள்" என்ற கட்டுரையில் எஸ்.யா ப்ரோஸ்குரின் அதே நிலைப்பாட்டை கடைபிடித்தார்: "கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குவதன் முக்கிய நோக்கம் என்னவென்றால், துர்கனேவ் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உருவாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் - லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா. , அவர்களின் வளர்ப்பு”26 .

I.S. துர்கனேவின் நாவலில் உள்ள "பின்னோக்கி வரலாற்றுக்கு முந்தைய" பகுப்பாய்வு, "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் சதி-கலவை கட்டமைப்பில் S.E உள்ள விலகல்கள் கலை அமைப்புதுர்கனேவின் நாவல்: "கடந்த காலத்திற்கு முறையான பின்வாங்கல்கள் எழுத்தாளரின் நோக்கத்தின் சில அத்தியாவசிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட "நுட்பம்" என்பது தெளிவாகிறது."

S.E. ஷடலோவ் விலகல்களின் பின்வரும் செயல்பாடுகளை அடையாளம் காட்டுகிறது.

முதலாவதாக, "பிரிவுகள் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் வகைப்பாட்டிற்கு தெளிவாக பங்களிக்கின்றன: அவர்களின் உதவியுடன், எழுத்தாளர் நாவலின் ஹீரோக்களை உன்னத சமுதாயத்தின் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட வகைகளாக ஆழப்படுத்துகிறார், மேலும் இந்த நோக்கத்திற்காகவும் அவர்களின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும்."

இரண்டாவதாக, அவர்கள் கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையின் நோக்கங்களை எதிர்பார்க்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் விதிகளை கணிக்கிறார்கள்.

இறுதியாக, அவர்களின் உதவியுடன், குடும்ப-அன்றாட காதல் கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்துகிறது, ஒரு காவிய ஸ்ட்ரீம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது அவர்களின் புதிய செயல்பாடு, இது வழக்கமாக கதை அல்லது "பரந்த" படத்தின் "காவியமயமாக்கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது: எழுத்தாளர் "ஒரு தொகுதியில், அதே கட்டமைப்பிற்குள், நிகழ்காலத்தையும் கடந்த காலத்தையும் திறமையாக ஒருங்கிணைக்கிறார் நிகழ்காலத்தில் யூகிக்கப்படுகிறது, கடந்த காலத்திலிருந்து வரும் அத்தியாயங்களில் எதிரொலிக்கிறது. முழு வகுப்பு..."

துர்கனேவின் நாவல்களில் கலை நேரத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல் எல்.ஏ.ஜெராசிமென்கோவின் பணியாகும், "நேரம் ஒரு வகையை உருவாக்கும் காரணி மற்றும் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களில் அதன் உருவகம்." ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, துர்கனேவின் நாவலின் கவிதைகள் வரலாற்றின் விரைவான, "பறக்கும்" தருணங்களின் கலை உருவகத்தின் சவால்களை சந்திக்கின்றன: "துர்கனேவின் நாவலில், அதன் அசல் வகை இயல்புடன் தொடர்புடைய கலைக்காலத்தின் புதுமையான கவிதைகளை நாம் எதிர்கொள்கிறோம் துர்கனேவின் நாவல் எழுத்தாளரின் கடுமையான மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உறுதியற்ற தன்மை, வரலாற்றின் "திருப்பும் தருணங்களை" கைப்பற்றுவதற்கு காவிய நாவலின் பாரம்பரிய வடிவத்தின் போதாமையை துர்கனேவ் உணர்ந்தார்.

துர்கனேவின் நாவல்களில் காவிய அளவை அடைவதற்கான வழிகளில் எல்.ஏ. ஜெராசிமென்கோ சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்: “துர்கனேவ் அவரது நாவலில் சிறப்பு, குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு காவிய ஒலியை அடைந்தார் பல "நீட்டிப்புகள்" மூலம் அடையப்பட்டது: கடந்த காலத்திற்கான சுயசரிதை திசைதிருப்பல்கள், எதிர்காலத்திற்கான கணிப்புகள் (எபிலோக்களில்) - துல்லியமாக சமகால ஆசிரியருக்கு "மிதமிஞ்சியவை", "கதையை பயனற்றதாக நீட்டித்தல்" மற்றும் "சக்தியை பலவீனப்படுத்துதல்" என்று தோன்றிய கூடுதல் கட்டமைப்பு கூறுகள் இம்ப்ரெஷன்" என்ற அர்த்தமுள்ள அர்த்தம் மற்றும் நாவலின் இந்த அமைப்பு துர்கனேவின் கலை நேரத்தை அதன் இடைப்பட்ட ஓட்டத்தில் சித்தரிக்கும் முறைக்கு ஒத்திருக்கிறது - நிகழ்காலத்திலிருந்து கடந்த காலத்திற்கு. நிகழ்காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு."29

எங்கள் சுருக்கமான மதிப்பாய்வு முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது: துர்கனேவின் காலவரிசையின் கலைத் தன்மையை எழுத்தாளரின் தத்துவக் காட்சிகளுடன் இணைப்பதில் சிக்கல், நிலப்பரப்பின் செயல்பாடுகள் பற்றிய ஆய்வு, அத்துடன் அமைப்பில் கூடுதல் சதி அத்தியாயங்களின் பங்கு. துர்கனேவின் நாவலின் சதி, அமைப்பு மற்றும் உருவ அமைப்பு - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சாதனைகளைக் குறிக்கிறது.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின் பொருத்தம் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களின் இட-நேர தொடர்ச்சியின் பொதுவான ஆய்வுக்கான அவசரத் தேவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

துர்கனேவின் நாவல் சொற்களின் கலையில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. இப்போது வரை, இது இலக்கிய விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் உரைநடை கவிதைகளின் உளவியல் வளர்ச்சிக்காக மட்டுமல்லாமல், மனிதன், இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்தை ஒருங்கிணைக்கும் ஆழமான தத்துவ அழகியல்.

ரஷ்ய தத்துவ பாரம்பரியத்தில் ஒரு கருத்து உள்ளது - "முழு அறிவு". இது தர்க்கம் மற்றும் உள்ளுணர்வு, நுண்ணறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனை ஆகியவற்றை இணைக்கும் அறிவு. இந்த ஒருங்கிணைந்த அறிவின் இலட்சிய புள்ளியில், மதம், தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவை ஒன்றிணைகின்றன. I.V. Kireevsky, V.S. Solovyov, A.F. Losev ஒருங்கிணைந்த அறிவைப் பற்றி யோசித்தார். ஐ.வி. கிரிவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய மனது மற்றும் குணாதிசயத்தின் முக்கிய நன்மையை உருவாக்கும் அடிப்படைக் கொள்கை ஒருமைப்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் தார்மீக வளர்ச்சியின் நிலை, "உள் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது" என்ற நிலைக்கு உயரும் போது. "உலகின் மிகப்பெரிய ரகசியம், குழப்பம் மற்றும் ஒற்றுமையின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து மிக உயர்ந்த நல்லிணக்கம் வெளிப்படுவது.

ஐ.எஸ். துர்கனேவ், அவரது கலை உள்ளுணர்வுடன், இந்த யோசனைக்கு நெருக்கமாக வந்தார், இருப்பினும் எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டம் எந்தவொரு தத்துவ அமைப்பையும் விட மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. ஒற்றுமையின்மையின் சோகம் மனித வாழ்க்கையின் நித்திய விதி என்று அவர் கருதினார், அதே நேரத்தில் அவரது அழகியல் புறநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறது.

துர்கனேவின் வரலாற்றுவாதத்தின் நீடித்த முக்கியத்துவத்தை குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது உண்மையான நேரத்தின் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலையும் உயர் நெறிமுறை கொள்கைகளுக்கான விருப்பத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. இதை நீங்களே சமாதானப்படுத்துவது என்பது காலாவதியான ஒன்றிற்கு திரும்புவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. யோசனைகளின் முன்னோக்கி இயக்கம் - நமது விஞ்ஞானம் இப்படித்தான் நகர்கிறது - முற்றிலும் புதிய, அறியப்படாத கண்டுபிடிப்பில் எப்போதும் பொதிந்திருக்காது, சில சமயங்களில் பழைய, தெரிந்தவற்றில் நம்மை வலுப்படுத்துவது அவசியம், ஆனால் சூழ்நிலைகள் காரணமாக நிழல்களுக்குள் சென்றது. மற்றும் சில சமயங்களில் முனைப்பாக வர்ணம் பூசப்பட்டிருக்கும்.

துர்கனேவின் நாவல் நம் நினைவில் தொடர்ச்சிக்குத் தகுதியானது, தேசத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்திற்குத் தேவையானது ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்கிறது.

மனிதனும் பிரபஞ்சமும், இயற்கையுடனான அவனது தொடர்புகளின் பன்முகத்தன்மையில் மனிதன், அவனது வரலாற்று நிலைமைகளில் மனிதன் - இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் துர்கனேவின் நாவலில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவிதைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. க்ரோனோடோபிக் படங்கள் ஒரு சிக்கலான உலகில் நம்மை உள்ளடக்குகின்றன, இதன் கலை பல பரிமாணங்கள் யதார்த்தத்தின் ஆசிரியரின் விளக்கத்தின் பல பரிமாணத்தையும் முன்வைக்கிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவரின் படைப்பு பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வின் அடிப்படையில், மேலும் பல்வேறு வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் I.S. துர்கனேவின் நாவல்களைப் பற்றிய எங்கள் ஆய்வு துல்லியமாக இந்த கோணத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இலக்கியம் மற்றும் கலையில் கலை இடம் மற்றும் நேரத்தின் அச்சுக்கலை வகைகள்.

இந்த படைப்பின் விஞ்ஞான புதுமை, முதன்முறையாக, இவ்வளவு பெரிய மற்றும் பரந்த பொருளில், துர்கனேவின் நாவலின் கலை இடம் மற்றும் நேரத்தின் அம்சங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன, அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள் அடையாளம் காணப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் ஆரம்பகால நாவல்கள் மற்றும் "புகை" மற்றும் "நாவல்" ஆகிய இரண்டின் இட-நேர தொடர்ச்சியின் முறையான பகுப்பாய்வை நாங்கள் நடத்தி வருகிறோம். துர்கனேவின் நாவலின் கலைப் பிரபஞ்சத்திற்கு பாரம்பரியமான மற்றும் நிலையான காலவரிசைகள் மற்றும் I.S. துர்கனேவின் கடைசி நாவல்களில் மட்டுமே எழும் மற்றும் புதிய சமூக யதார்த்தங்களில் எழுத்தாளரின் ஆர்வத்தை பிரதிபலிக்கும் காலவரிசைகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

இந்த ஆய்வின் பொருள் துர்கனேவின் நாவல்களின் இடைவெளி நேர தொடர்ச்சி மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள், கதையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

முன்மொழியப்பட்ட ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் நோக்கம், காலவரிசைப்படி மற்றும் முறையாக, சொற்பிறப்பியல் மற்றும் அச்சுக்கலை அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, I.S. துர்கனேவின் நாவல்களில் இடம் மற்றும் நேர வகைகளின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியைக் கண்டறிவதாகும்.

துர்கனேவின் நாவலின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியைப் படிப்பதில் பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களின் அணுகுமுறைகளை முறைப்படுத்தவும்;

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களின் ஸ்பேஸ்-டைம் தொடர்ச்சியை உருவாக்குவதில் நிலப்பரப்பு, அன்றாட இடம், புறநிலை யதார்த்தங்களின் கலை செயல்பாடுகளை ஆராயுங்கள்;

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களில் இடம் மற்றும் நேரத்தை சித்தரிக்கும் காவியம் மற்றும் பாடல், கலை-காட்சி மற்றும் தத்துவ-பகுப்பாய்வு முறைகளை அடையாளம் காண;

தொடர்புடைய க்ரோனோடோபிக் கட்டமைப்பின் பரிணாமத்தைக் கண்டறியவும் கலை வளர்ச்சிபுதிய சமூக யதார்த்தங்கள், இது துர்கனேவின் நாவலின் உள்ளடக்க வரம்பை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது.

வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த பொதுவான படிப்புகளை கற்பிக்கும் போது ஆய்வின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்தலாம்; கருத்தரங்கு வேலையில், படைப்பாற்றலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதுதுர்கனேவ் நாவலாசிரியர்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய நாவலின் க்ரோனோடோப்பின் அச்சுக்கலையின் சிக்கல்கள் குறித்த சிறப்பு கருத்தரங்குகளின் வேலையில்.

வேலை அங்கீகாரம்.

ஆய்வுக் கட்டுரை ஆசிரியர் சர்வதேசத்தில் அறிக்கைகளை வெளியிட்டார் அறிவியல் கருத்தரங்கு"லெங்குவா ஒய் எஸ்பாசியோ" (சலமன்கா, 1999); ஹவானா பல்கலைக்கழகத்தில் புனைகதைகளின் கவிதைகளைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த சிறப்புக் கருத்தரங்கில் (ஹவானா, 1999).

ஆய்வறிக்கையின் முக்கிய விதிகள் பின்வரும் வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

1. Las rutas de don Quijote en las novelas de Ivan Turguenev II Universiade de La Habana. - லா ஹபானா, 1998. - எண் 249. - பி.46-54.

2. El espacio y el tiempo en la novela "Rudin" de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. நிரப்பிகள். - லா ஹபானா, 1999. - பி.25-34.

3. I.S. Turgenev இன் கதை "மூன்று சந்திப்புகள்" // கிளாசிக்ஸில் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கவிதைகள். இலக்கிய மற்றும் கலை பஞ்சாங்கம். -எம்., 1998.-பி.21-27.

4. I.S துர்கனேவின் நாவல்களில் இடம் மற்றும் நேரம். - எம்., 2001.-164 பக்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் ஒரு நூலியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பின் முக்கிய உள்ளடக்கம் 182 பக்கங்களில் வழங்கப்படுகிறது. ஆய்வுக் கட்டுரையின் மொத்த அளவு 200 பக்கங்கள் ஆகும், இதில் 280 தலைப்புகள் உள்ள குறிப்புகளின் பட்டியல் 18 பக்கங்கள் அடங்கும்.

ஐ.எஸ் எழுதிய நாவலில் இடம் மற்றும் காலத்தின் கவிதைகள். துர்கனேவ் "ருடின்"

"ருடின்" நாவலின் இடம் மற்றும் நேரத்தின் அமைப்பு நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மீக தேடலின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - டிமிட்ரி நிகோலாவிச் ருடின், 1840 களின் சகாப்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரகாசமான, அசாதாரண ஆளுமை.

டாரியா மிகைலோவ்னா லாசுன்ஸ்காயா தோட்டத்தில் ருடினின் முதல் தோற்றம் முழுமையான ஆச்சரியத்தையும் ஒருவித கட்டுப்பாடற்ற வேகத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது: கால்வீரன் “டிமிட்ரி நிகோலாவிச் ருடின்” 31 ஐ அறிவிக்கிறார், மேலும் மாகாண உன்னத தோட்டத்தின் அமைதியான, அளவிடப்பட்ட உலகில் ஒரு மனிதன் தோன்றுகிறான். அவர் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒளியைக் கொண்டு வருகிறார், மேலும் , அழகான மற்றும் உயரமான அனைத்தையும் அசாதாரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் பரிசைக் கொண்டவர், தனது கேட்போர் மற்றும் உரையாசிரியர்களை இதன் மூலம் பாதிக்கிறார்: "ரூடினின் அனைத்து எண்ணங்களும் எதிர்காலத்தை நோக்கி திரும்பியது போல் தோன்றியது; ... ஜன்னலில் நின்று, குறிப்பாக யாரையும் பார்க்காமல், அவர் பேசினார் - மேலும், பொதுவான அனுதாபத்தாலும் கவனத்தாலும் ஈர்க்கப்பட்டு, இளம் பெண்களின் அருகாமை, இரவின் அழகு, தனது சொந்த உணர்வுகளின் ஓட்டத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, அவர் பேச்சுத்திறமை, கவிதைக்கு உயர்ந்தது... ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அமைதியான அவரது குரலின் ஒலி, அவரது உதடுகளால் அவரது வசீகரத்தை அதிகரிப்பது போல் தோன்றியது, அவர் எதிர்பார்க்காத ஒன்றைப் பேசினார் ... "32.

ருடினுக்கு என்ன கொடுக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் " நித்திய அர்த்தம்ஒரு நபரின் தற்காலிக வாழ்க்கை, "மற்றும் அவர் "இருண்ட மற்றும் நீண்ட களஞ்சியத்தில், நெருப்பைச் சுற்றி ஓய்வெடுக்க குடியேறிய ராஜா மற்றும் அவரது வீரர்களைப் பற்றிய பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய புராணக்கதை டாரியா மிகைலோவ்னா லசுன்ஸ்காயாவின் விருந்தினர்களுக்கு உத்வேகத்துடன் விளக்குகிறார். சிறிய பறவை திறந்த கதவுகளுக்குள் பறந்து மற்றவர்களுக்கு வெளியே பறக்கிறது. இந்த பறவை உலகில் ஒரு நபரைப் போன்றது என்பதை ராஜா கவனிக்கிறார்: அது இருளில் இருந்து பறந்து இருளில் பறந்து, அரவணைப்பிலும் வெளிச்சத்திலும் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. பெரியது மக்கள் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது. அந்த உயர்ந்த சக்திகளின் கருவியாக இருப்பதன் உணர்வு ஒரு நபருக்கு மற்ற எல்லா மகிழ்ச்சிகளையும் மாற்ற வேண்டும்: மரணத்தில் அவர் தனது வாழ்க்கையை, தனது கூட்டைக் கண்டுபிடிப்பார் ... "34.

ஒரு நபரின் குறிக்கோள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது, இன்பங்களையும் எளிதான பாதைகளையும் தேடுவது அல்ல. துர்கனேவின் சிறந்த ஹீரோக்கள் இந்த இலக்கை நோக்கிச் செல்வார்கள், அதனால்தான் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்கள் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியான முடிவோடு முடிவதில்லை - உண்மை, அன்பு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான விலை மிக அதிகம்.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் முதல் நாவலில், ஸ்காண்டிநேவிய புராணத்தின் குறியீட்டு "சூப்பர் அர்த்தங்கள்" நாவலின் சதி மற்றும் கலவையின் அடிப்படையை மட்டுமல்ல, அதன் காலவரிசையின் அடிப்படையையும், அதன் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியையும் உருவாக்குகிறது.

ருடின் அவரது சகாப்தத்தின் ஒரு மனிதர், 40 களின் சகாப்தம். XIX நூற்றாண்டு, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் படித்த பகுதிக்கான ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம் சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டது, உண்மையைத் தேடுவதற்கான கருத்தியல் அடிப்படை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் முட்டுக்கட்டையிலிருந்து ஒரு வழி. லசுன்ஸ்காயாவின் வீட்டில் F. Schubert இன் பாலாட் “The Forest King” என்ற பாடலைக் கேட்ட ருடின், ஜெர்மன் கவிதையில், இந்த இரவு என் மாணவனை நினைவூட்டியது. ஜெர்மனியில் நேரம்: எங்கள் கூட்டங்கள், எங்கள் செரினேட்ஸ்..."

ருடின் மற்றும் நடால்யா லசுன்ஸ்காயாவின் இதயங்களை நெருக்கமாக்கியது ஜெர்மனி என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. ருடினைப் பொறுத்தவரை, காதல் கனவுகள் மற்றும் தைரியமான நம்பிக்கைகள் நிறைந்த இளைஞர்களுடன் தொடர்புடைய ஜெர்மன் இலக்கியம், இயல்பாகவே ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் உற்சாகமான பெண்ணுடன் உரையாடலின் முதல் விஷயமாக மாறியது. இந்த உரையாடல்களின் உள்ளடக்கம் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் அந்த நேர்மையான பாடல் ஒலியுடன் வெளிப்படுத்துகிறது, இது ருடினின் ஜெர்மன் பதிவுகள் நாவலின் ஆசிரியருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் நெருக்கமானவை என்பதில் சந்தேகமில்லை: “நடாலியா தோட்டத்தில், பெஞ்சில் இருந்தபோது என்ன இனிமையான தருணங்களை அனுபவித்தார். வெளிச்சத்தில், ஒரு சாம்பல் மரத்தின் நிழலில், ருடின், பெட்டினா அல்லது நோவாலிஸின் கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" அல்லது "கடிதங்களை" படிக்கத் தொடங்குவார், அவளுக்கு இருட்டாகத் தோன்றியதைத் தொடர்ந்து நிறுத்தி விளக்குகிறார்... மேலும் அவளைத் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். அந்த தடை செய்யப்பட்ட நாடுகளுக்கு”37.

ஆனால், ருடினின் கூற்றுப்படி, “கவிதை என்பது வசனங்களில் மட்டுமல்ல: அது எல்லா இடங்களிலும் ஊற்றப்படுகிறது, அது நம்மைச் சுற்றி உள்ளது... இந்த மரங்களைப் பாருங்கள், இந்த வானம் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அழகையும் வாழ்க்கையையும் சுவாசிக்கிறது.

நாவலின் நிலப்பரப்புகள், ஆன்மீக பாடல் வரிகள் மற்றும் ஆழ்ந்த உள் அனுபவங்களின் நிழல்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, துர்கனேவின் ஹீரோக்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. ருடின் நடால்யா வருவதற்காகக் காத்திருக்கையில், "இலட்சியம் மற்றும் அகாசியாவின் மேல் கிளைகள் எதுவும் கேட்கவில்லை, சூடான காற்றில் சிவப்பு நிறப் புள்ளிகள் தோன்றின அது ஒளிரும் நீண்ட ஜன்னல்களிலிருந்து சாந்தமாக இருந்தது, ஆனால் இந்த அமைதியில் ஒரு அடக்கமான, உணர்ச்சிப் பெருமூச்சு இருந்தது. ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்: "கிளைகள் கேட்பது போல் தோன்றியது" மற்றும் "ருடின் மார்பில் கைகளை நீட்டிக் கொண்டு, தீவிர கவனத்துடன் கேட்டார்" 40. இயற்கையானது மானுடவியல், இது ஹீரோக்களின் மனநிலைக்கு இணையான பாடல் வரிகளாக செயல்படுகிறது, மேலும் மகிழ்ச்சியை அணுகுவதற்கான அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு உள்நாட்டில் ஒத்திருக்கிறது.

துர்கனேவ் நிலப்பரப்புகளில் ஒன்று, நாவலின் ஏழாவது அத்தியாயத்தில் மழையின் படம்: “அந்த நாள் வெப்பமான, பிரகாசமான, பிரகாசமான நாளாக இருந்தது, அவ்வப்போது குறைந்த மழை இருந்தபோதிலும், தெளிவான வானத்தில் புகைபிடித்த மேகங்கள் சீராக விரைந்தன சூரியனைத் தடுக்காமல், சில சமயங்களில் வயல்வெளியில் திடீரெனப் பொழியும், மின்னும் துளிகள், ஒருவித உலர் இரைச்சலுடன், சமீபத்தில் கிளர்ந்தெழுந்தன காற்றினால், பேராசையுடன் ஈரத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டு, பாடிக்கொண்டே இருந்ததால், புழுதி படிந்த மழையின் சத்தமும், முணுமுணுப்பும் கேட்டது மற்றும் சுத்தமான தெளிப்புகளின் கூர்மையான அடிகளின் கீழ் சிறிது மழுங்கியது, ஆனால் பின்னர் மேகம் பறந்தது, காற்று படபடத்தது, புல் மரகதம் மற்றும் தங்கத்தால் மின்ன ஆரம்பித்தது ... மரங்களின் இலைகள் ஒன்றோடொன்று ஒட்டிக்கொண்டன ... எல்லா இடங்களிலிருந்தும் ஒரு கடுமையான வாசனை எழுந்தது...".

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலான "தி நோபல் க்னீடோ" இல் "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்பின்" கவிதை

ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு வலுவான இடத்தைப் பிடித்தது, கிட்டத்தட்ட இறுதி முதல் இறுதி வரை ஆனது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதி வரை ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் பக்கங்களில் தோன்றியது ("ஆர்செனியேவின் வாழ்க்கை "ஐ.ஏ. புனின், "தி லைஃப் ஆஃப் க்ளிம் சாம்கின்" - எம். கோர்க்கி) .

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு உன்னதமான தோட்டத்தின் படம் சொற்பொருள் மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் ஆகும். ஒருபுறம், இது மிகப்பெரிய ஆன்மீக மற்றும் இயற்கை விழுமியங்களின் மையமாகும், மறுபுறம், இது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஆணாதிக்க பின்தங்கிய மையமாகும், இது மிகப்பெரிய தீமையாக உணரப்பட்டது.

IN" போஷெகோன் பழங்காலம்"எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் சமூக இடம் "கட்டமைப்பு", "குளம்", "இறுக்கமாக மூடிய முய்ரியா", "கிராமத்தின் புறநகர்", அதாவது ஒரு மூடிய மற்றும் தீய வட்டம் போன்ற வரையறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

போஷெகோனியில் நேரத்தின் அலகு ஒரு நாள்: தாத்தாவின் நாள், அத்தை ஸ்லாஸ்டெனாவின் நாள், ஸ்ருன்னிகோவின் நாள் - ஆண்டுகளை உள்வாங்கிய ஒரு நாள். காலம் நிற்பது போல் தோன்றியது, வாழ்க்கை அப்படியே நின்றது. போஷெகோன் நேரத்திலும் இடத்திலும் உள்ள ஒருவர் ஆபத்தான முறையில் "போஷெகோன் குடிமகனாக" மாறுகிறார், பிரத்தியேகமாக "கருப்பை" நலன்களால் வாழ்கிறார். இது ஒரு உறைந்த, இடம் மற்றும் நேரத்தின் சிதைந்த சாயல், நனவின் ஒரு கதிர் மூலம் ஒளிரவில்லை.

I.S துர்கனேவின் எஸ்டேட் உலகம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. ஒரு உன்னதமான தோட்டத்தின் வாழ்க்கையை கவிதையாக்கிய ஒரு எழுத்தாளராக I.S. துர்கனேவ் பற்றிய பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்து முற்றிலும் சரியானது. ரஷ்ய உன்னத கலாச்சாரத்தின் "எஸ்டேட்" தோற்றம், "எஸ்டேட்" வாழ்க்கை முறை, 16-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் "எஸ்டேட்" வாழ்க்கையால் தீர்மானிக்கப்பட்ட கவிதை அணுகுமுறை ஆகியவற்றை எழுத்தாளர் புரிந்துகொண்டு உணர்ந்தார்.

உன்னத சலுகைகள், அன்றாட கவலைகளிலிருந்து உன்னதமான சுதந்திரம், இது இயற்கையின் சுதந்திரமான சிந்தனை, கலாச்சார மற்றும் இயற்கைக் கொள்கைகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் சூழலில் மூழ்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது, ஒருவர் கூட சொல்லலாம் - முட்டாள்தனமான சூழ்நிலையில் - சிறப்பு நுணுக்கம், சிறப்பு. கவிதை, சிறப்பு ஆன்மீக விழுமியம்.

ஒரு நபரின் "இயற்கை உணர்வை" கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மதிப்பாக முதன்முறையாக ஏற்றுக்கொண்ட செண்டிமென்டலிசத்தின் இலக்கியம், ஹீரோவை சமூகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் "எடுத்துச் செல்லும்" பாரம்பரியத்தைத் திறந்தது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இயற்கையின் கோளத்தில் மற்றும் அன்பு. இந்த நுட்பம் "தி நோபல் நெஸ்ட்" கலை அமைப்பின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும்: இயற்கை வாழ்க்கை அதில் "பெரிய" இடத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, நகர்ப்புற, மதச்சார்பற்ற உலகத்தை அதன் சீரழிவு மற்றும் அழிவுடன் எதிர்க்கிறது.

"தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்கள் வாழ்ந்த, குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் வாழும் இந்த குறிப்பிட்ட இடஞ்சார்ந்த மூலையிலிருந்து ஐடிலிக் வாழ்க்கையும் அதன் நிகழ்வுகளும் பிரிக்க முடியாதவை, இந்த இடஞ்சார்ந்த சிறிய உலகம் வரையறுக்கப்பட்டது மற்றும் தன்னிறைவு கொண்டது, மற்ற இடங்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இணைக்கப்படவில்லை . , தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இணைப்பு, அதன் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் இந்த வாழ்க்கை பிரிக்கப்படவில்லை, தலைமுறைகளின் வாழ்க்கை இடத்தின் ஒற்றுமை பலவீனமடைகிறது தனிப்பட்ட வாழ்க்கைமற்றும் ஒரே வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களுக்கு இடையில். இந்த இடத்தின் ஒற்றுமை, தொட்டிலையும் கல்லறையையும் (ஒரே மூலை, ஒரே நிலம்), குழந்தைப் பருவம் மற்றும் முதுமை (அதே தோப்பு, ஆறு, அதே லிண்டன் மரங்கள், அதே வீடு) வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையை ஒன்றிணைத்து ஒன்றிணைக்கிறது. ஒரே இடத்தில், அதே சூழ்நிலையில் வாழ்ந்தவர், அதையே பார்த்தவர். காலத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் மென்மையாக்குவது, இடத்தின் ஒற்றுமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஐடிலின் காலத்தின் சுழற்சி தாளத்தை உருவாக்குவதற்கு கணிசமாக பங்களிக்கிறது.

இறுதியாக, முட்டாள்தனத்தின் மூன்றாவது அம்சம், முதலாவதாக நெருங்கிய தொடர்புடையது, மனித வாழ்க்கையை இயற்கையின் வாழ்க்கையுடன் இணைப்பது, அவற்றின் தாளத்தின் ஒற்றுமை, பரஸ்பர மொழிஇயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித வாழ்வின் நிகழ்வுகளுக்கு"70.

ஆனால் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் பணி, வரலாற்று கால ஓட்டத்தின் மீளமுடியாது, ரஷ்யாவின் இயற்கையான இடத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாத தேசிய கலாச்சாரத்தின் முழு அடுக்குகளையும் எடுத்துச் செல்லும் ஒரு சோகமான உணர்வுடன் உள்ளது. எனவே, ஒளியின் கவிதைகளுக்குப் பின்னால், நேர்த்தியான பாடல் வரிகள் ஒரு சிக்கலான உளவியல் சூழ்நிலையைக் கொண்டுள்ளன, அங்கு வீட்டின் உருவம், குடும்பக் கூடு ஆகியவை கசப்பு, சோகம் மற்றும் தனிமை போன்ற உணர்வுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த உலகம், தலைமுறைகளின் ஆன்மீக நினைவகத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதன்மையாக தனிப்பட்ட நனவைத் தாங்குபவர்களால் அழிக்கப்படுகிறது. ஆம், உலகின் இயங்கியல் தன்மையும் தனிநபருக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையே ஒரு நிலையான சண்டையாக வெளிப்படுகிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நாம் ஒரு சுயாதீனமான சிந்தனை, சுயாதீனமான தனிநபரின் சுய உறுதிப்படுத்தல் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அழிவு சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறோம். மோசமான தாராளவாதத்தின் கருத்துக்கள், "திருத்த முடியாத" மேற்கத்திய ஐ.எஸ்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "உன்னத கூடு" என்ற கருத்தை முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் I.S. இந்த சொற்றொடரின் சொற்பொருள் பல சங்கங்களை உருவாக்குகிறது: இது பொதுவாக ஒரு நபரின் இளைஞர்களுடன் தொடர்புடையது, முதல் கட்டம்அவரது உலக அறிவு; அதனுடன் தொடர்புடையது குடும்பத்தின் கருத்துக்கள், இந்த குடும்பத்தில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அதில் ஆட்சி செய்யும் சூழ்நிலை, ஒரு நபருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூக மற்றும் இயற்கை உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வது. "எஸ்டேட்" என்ற வார்த்தை அதன் வெளிப்படையான அர்த்தத்தில் நடுநிலையாக இருந்தால், "கூடு" என்பது ஒரு பிரகாசமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது: "கூடு" என்பது சில நேர்மறை உணர்ச்சிகளின் நிபந்தனையற்ற கேரியர், இது உங்கள் மூதாதையர்களால் உங்களுக்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட சூடான, மென்மையான, வசதியானது, நீண்ட பறப்பிற்குப் பிறகு தன் சொந்த மண்ணுக்குத் திரும்பும் ஒரு பறவையை அழைப்பதைப் போல அது உங்களை அழைக்கிறது.

எனவே, "உன்னத கூடு" என்பது ஒரு டோபோஸ் மட்டுமல்ல, இது ஒரு சிக்கலான, மாறும் மற்றும், மேலும், மானுடவியல் படம். அதன் காலவரிசையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் கடந்த காலத்தின் நிலையான நினைவகம், பாரம்பரியத்தின் வாழும் இருப்பு, இது மூதாதையர்களின் உருவப்படங்கள் மற்றும் கல்லறைகள், பழைய தளபாடங்கள், ஒரு நூலகம், ஒரு பூங்கா மற்றும் குடும்ப புனைவுகளை நினைவூட்டுகிறது. கடந்த காலத்தை குறிக்கும் பொருட்களால் இடம் நிரப்பப்பட்டுள்ளது: தலைமுறை தலைமுறையாக தோட்டத்தின் தோற்றத்தில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது.

I. துர்கனேவின் நாவல் "ஆன் தி ஈவ்" இடம் மற்றும் நேரம் பிரச்சனையின் பின்னணியில்

"தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் "உள்ளூர்" தலைப்புக்கு மாறாக, "ஆன் தி ஈவ்" நாவலுக்கு "தற்காலிக" தலைப்பு உள்ளது, இது நாவலின் நேரடி, சதி உள்ளடக்கத்தை மட்டும் பிரதிபலிக்கிறது (இன்சரோவ் நேற்று முன்தினம் இறந்தார். அவரது தாயகத்தின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம்), ஆனால் ஆளுமை மற்றும் வரலாற்றின் பிரச்சினையில் துர்கனேவின் கருத்துக்கள்.

I.S. துர்கனேவின் நாவல்களில் வரலாற்று முன்னேற்றத்தைத் தாங்குபவர்கள் பெரும்பாலும் அழிவின் ஒளியால் பிரகாசிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் செயல்பாடுகள் முன்கூட்டியே அல்லது அவர்களின் அபிலாஷைகள் பலனளிக்காது, ஆனால் I.S முன்னேற்றத்தின் முடிவிலி. புதுமை, புத்துணர்ச்சி மற்றும் தைரியத்தின் வசீகரத்திற்கு அடுத்ததாக, மிகவும் தைரியமான யோசனையின் தற்காலிக வரம்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு எப்போதும் உள்ளது. ஒரு நபர் தனது பணியை நிறைவேற்றியவுடன் இந்த தற்காலிக வரம்பு வெளிப்படுகிறது, இது அடுத்த தலைமுறையினரால் பார்க்கப்படுகிறது, தார்மீக அலட்சியத்தால் கிழிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு புதிய அலையின் முகடு வளர்ந்து வரும் பழமைவாதத்தை நோக்கிய ஒரு படியாகும் என்பதை மிக விரைவில் உணர்ந்துகொள்வது, வேறுபட்ட பாரம்பரியம். கருணை.

I.S. துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் "முன்னாள்" அவர்கள் செயலற்றவர்களாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் மற்றொரு நாளின் "ஈவ்" என்பதால், "குழந்தைகள்" போன்ற வேகம் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மையால் யாரும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. விதியின்” அக்கால இலட்சியங்களை தாங்கியவர்கள்.

நாவலின் கதைக்களத்திற்கு நாம் நேரடியாகத் திரும்பினால், I.S. துர்கனேவின் நாவல்களில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் பாரம்பரிய துல்லியமான தேதி மற்றும் நடவடிக்கை இடம் பற்றிய அறிகுறி "ஆன் தி ஈவ்" இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். "ருடின்" மற்றும் "தி நோபல் நெஸ்ட்" போலல்லாமல், நிகழ்வுகள் 1840 களில் அல்ல, ஆனால் 1850 களில் உருவாகின்றன (நாவலின் தொடக்கத்தின் டேட்டிங், அறியப்பட்டபடி, ஒரு சமூக-வரலாற்று நியாயத்தைக் கொண்டுள்ளது - இடையேயான போரின் ஆரம்பம் 1853 கோடையில் ரஷ்யா மற்றும் துருக்கி).

"ஆன் தி ஈவ்" தோற்றம் துர்கனேவின் நாவலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பரிணாமத்தை குறிக்கிறது. அதில் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளின் முக்கியத்துவம் எவ்வாறு கடுமையாக அதிகரித்தது என்பதை வாசகர்களும் விமர்சகர்களும் உடனடியாக கவனித்தனர். சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் மேற்பூச்சு அளவு, கதையின் நேரடி ஈடுபாடு மற்றும் நாவலின் சிக்கல்கள் இக்கணத்தில்சகாப்தம்.

நிச்சயமாக, "ருடின்" மற்றும் "நோபல் நெஸ்ட்" ஆகியவற்றின் சிக்கல்களும் சமகால சமூகப் பிரச்சினைகளை அழுத்துவதுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. எடுத்துக்காட்டாக, "இடைநிலை" சகாப்தத்தின் நிலைமைகளில் உன்னத புத்திஜீவிகளின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு, உன்னத கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தார்மீக மதிப்புகளின் சமூக உற்பத்தித்திறன் பற்றி.

எவ்வாறாயினும், இத்தகைய சிக்கல்களின் கலை ஆய்வு சமூக சூழ்நிலைகள், வகைகள் மற்றும் உறவுகளின் மதிப்பீட்டோடு தொடர்புடையது, அவை ஏற்கனவே மீளமுடியாமல் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக இருந்தன. ஆசிரியரின் பிற்போக்கு நிலை அதன் சொந்தத்தை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை கலை உணர்வு: சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் சாராம்சத்தில் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட ஒன்று என உணரப்பட்டது, இறுதி பொதுமைப்படுத்தல்களை அனுமதிக்கிறது மற்றும் முன்னிறுத்துகிறது. நாவலின் கலைக் கட்டமைப்பில் உலகளாவிய-தத்துவ அளவுகோல் நுழைந்தது மற்றும் ஒரு "இரட்டை முன்னோக்கு" தோன்றியது, இது உறுதியான வரலாற்றை உலகளாவிய மற்றும் நித்தியத்துடன் மீண்டும் இணைக்கிறது.

"ஆன் தி ஈவ்" இல் நிலைமை அடிப்படையில் வேறுபட்டது. உண்மை, இங்குள்ள நாவலாசிரியர் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் நேரத்திற்கும் அவற்றைப் பற்றிய தற்காலிகக் கதையின் நேரத்திற்கும் இடையில் பல ஆண்டுகளாக தனது பாரம்பரிய தூரத்தை முறையாகப் பராமரிக்கிறார் (“ஆன் தி ஈவ்” இன் நடவடிக்கை 1853-1854 தேதியிட்டது மற்றும் காலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. கிரிமியன் போர் போன்ற ஒரு முக்கியமான வரலாற்று மைல்கல் மூலம் நாவலின் தோற்றம் அதன் அனைத்து சமூக-அரசியல் விளைவுகளுடன்). இருப்பினும், அத்தகைய தூரம் பெரும்பாலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. "ஆன் தி ஈவ்" கதையின் முக்கிய ஆதாரமாக செயல்பட்ட பல்கேரிய கட்ரானோவின் கதை ஏற்கனவே கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகிவிட்டது.

ஆனால், சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், "வாழ்க்கையில் இருந்து பறிக்கப்பட்டவை" என்று கருதப்பட்ட, இளைஞர்கள் பின்பற்றிய மற்றும் அவர்களே வாழ்க்கையை உருவாக்கிக் கொண்ட படங்கள், சமகாலத்தவர்களின் மனதிற்குள் நுழைந்துவிட்ட சிக்கல்களை முன்வைப்பதற்கான ஒரு ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட கால சம்பவம் பொருள் அளித்தது; . சித்தரிக்கப்பட்டதைப் பற்றிய கருத்து "தொலைவில்" மாறியது, "நாள் இருந்தபோதிலும்" அதன் வாசகர்களுக்கு தற்போதைய அர்த்தத்தை எளிதாகப் பெற்றது.

புதிய நாவலின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அதன் ஹீரோக்கள் ஆரம்பத்தில் மனித நனவைத் துன்புறுத்திய பல உலகளாவிய சிக்கல்கள் (மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தத்துவ அல்லது மதப் பிரச்சினைகள்) இல்லாத நபர்களாகத் தோன்றினர். எலெனாவும் இன்சரோவும் சில புதிய வாழ்க்கையின் முன்னறிவிப்பாளர்களாகச் செயல்பட்டனர், ஒருவேளை இந்த பாரம்பரிய பிரச்சனைகளின் சுமைகளிலிருந்து விடுதலையைக் கொண்டு வந்தனர். அவர்களின் அபிலாஷைகளும் ஆன்மீக குணங்களும் தற்போதைய தருணத்தின் தனித்துவமான வளிமண்டலத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தின - ஆழமான மாற்றங்களை நெருங்கும் முன், அதன் தன்மை மற்றும் விளைவுகள் இன்னும் யாருக்கும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

உலகளாவிய சொற்பொருள் திட்டத்தின் பாரம்பரிய பாத்திரமும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது - இந்தத் திட்டம் வகைப்படுத்தப்படுவதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களுடன். ஆனால் உலகளாவிய வகைகளுக்கான அணுகல் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய கொள்கையாக மாறியது. "அன்றைய தீமை", இந்த "நாளின் தீமை" க்கு முற்றிலும் அர்ப்பணித்த மக்களின் தேடல்கள் மற்றும் விதிகள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து மனோதத்துவ அனைத்தையும் ஒதுக்கிவிட்டதாகத் தோன்றியவர்கள், கிட்டத்தட்ட நித்திய கேள்விகளுடன், தீர்க்க முடியாத கேள்விகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டனர். இருப்பது மற்றும் ஆவியின் அடிப்படை முரண்பாடுகள். "ஆன் தி ஈவ்" நாவலில், அத்தகைய தொடர்பு நவீன இலட்சியங்கள், சமூக வகைகள், தார்மீக முடிவுகள் போன்றவற்றிற்கான ஒரு வகையான சோதனையாக மாறும்.

தீர்க்க முடியாத மனோதத்துவ மோதல்களுடனான தொடர்பு, முன்வைக்கப்பட்ட இலட்சியங்களின் பற்றாக்குறையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. புதிய சகாப்தம். அது கண்டுபிடித்த தீர்வுகளின் உறுதியற்ற தன்மை வெளிப்படுகிறது, இதனால் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லும் சாத்தியம் உள்ளது.

அவரது கட்டுரையில் “எப்போது உண்மையானவர் வருவார்நாள்?" என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் மிகவும் துல்லியமாக குறிப்பிட்டார், "கதையின் சாராம்சம் சிவில் மாதிரியை நமக்கு வழங்குவதில் இல்லை, அதாவது. பொது வீரம்," துர்கனேவ் "ஒரு வீர காவியத்தை எழுத முடியாது" என்பதால், "முழு "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகியவற்றிலிருந்து அவர் கலிப்சா தீவில் யுலிஸஸ் தங்கிய கதையை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் இல்லை. அதைவிட மேலும் நீட்டவும்”149. இப்படிச் சேர்ப்போம்: இத்தகைய “குறுகலான” செயல்பாட்டின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வரம்புக்கு நன்றி, நாவலின் தத்துவ ஆழம் இன்னும் தெளிவாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் வெளிப்படுகிறது.

I.S துர்கனேவின் நாவலான "புகை" இன் காலவரிசையின் அம்சங்கள்

"புகை" நாவலின் நடவடிக்கை ஆகஸ்ட் 10, 1862 அன்று மதியம் நான்கு மணிக்கு ஐரோப்பாவின் மையத்தில் தொடங்குகிறது - அங்கு "வானிலை சுற்றி எல்லாம் அழகாக இருந்தது - பச்சை மரங்கள், பிரகாசமான வீடுகள்; ஒரு வசதியான நகரம், அலை அலையான மலைகள் - எல்லாமே பண்டிகை, கருணைமிக்க சூரியனின் கதிர்களின் கீழ் ஒரு கிண்ணம் போல் பரவியது, எல்லாம் எப்படியோ கண்மூடித்தனமாக, நம்பிக்கையுடன் மற்றும் இனிமையாக சிரித்தது.

பேடனில் உள்ளார்ந்த நேரம் "அன்றாட" நேரம், அங்கு எந்த நிகழ்வுகளும் இல்லை, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் "நிகழ்வுகள்" மட்டுமே. நேரம் முன்னோக்கி இயக்கத்தை இழக்கிறது, அது நகர்கிறது குறுகிய வட்டங்கள்நாள், வாரம், மாதம். இந்த தினசரி சுழற்சி நேரத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியுடன் இணைந்துள்ளன: அலங்காரமான தெருக்கள், கிளப்புகள், மதச்சார்பற்ற நிலையங்கள், பெவிலியன்களில் இசை இடிமுழக்கம். இங்கே நேரம் நிகழ்வற்றது, எனவே கிட்டத்தட்ட நிறுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

பேடனின் "வெளிப்புற க்ரோனோடோப்" ரஷ்யாவின் கருப்பொருளுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புடைய "உள்", நிகழ்வு-குறிப்பிடத்தக்க நேரத் தொடருக்கான மாறுபட்ட பின்னணியாக செயல்படுகிறது.

1860களில். அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள பேடன் மற்றும் ஹைடெல்பெர்க், ரஷ்ய பிரபுத்துவம் மற்றும் தீவிர ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் ஆகிய இருவரின் பாரம்பரிய வசிப்பிடமாக இருந்தது. ஐ.எஸ். துர்கனேவின் முந்தைய நாவல்களின் ஹீரோக்களின் தலைவிதி - "ஆன் தி ஈவ்" மற்றும் "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" - பேடன்-பேடன் மற்றும் ஹைடெல்பெர்க்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது சிறப்பியல்பு. பெர்செனெவ் ஹைடெல்பெர்க்கிற்கு புறப்பட்டார். குக்ஷினா ஹைடெல்பெர்க்கிற்குச் செல்ல பாடுபட்டு இறுதியில் இதை அடைகிறாள்: “மேலும் குக்ஷினா வெளிநாட்டில் தங்கியிருக்கிறார், இப்போது அவர் இயற்கை அறிவியலைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் கட்டிடக்கலையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் புதிய சட்டங்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ், இளவரசி ஆர்., அது பேடனில் இருந்தது, "எப்படியோ அவன் அவளுடன் மீண்டும் பழையபடி பழகினான், அவள் அவனை இதற்கு முன்பு அவ்வளவு ஆர்வமாக நேசித்ததில்லை என்று தோன்றியது ... ஆனால் ஒரு மாதம் கழித்து அது முடிந்தது; நெருப்பு கடைசியாக ஒருமுறை எரிந்து நிரந்தரமாகப் போய்விட்டது"

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இன் எபிசோடிக் பின்னணியில் இருந்து மனித வாழ்க்கையை அழிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு அபாயகரமான உணர்ச்சியின் மையக்கருத்து (கடந்த காலத்தின் சக்தி தொடர்ந்து பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவை வேட்டையாடும்) "புகை" நாவலின் மையக் கதைக்களமாக மாறுகிறது.

முக்கிய கதாபாத்திரம் - கிரிகோரி மிகைலோவிச் லிட்வினோவ் - நாவலின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் தோன்றுகிறார், மேலும் ஆசிரியர் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றின் சுருக்கமான சுருக்கத்தை மட்டுமே தருகிறார்: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ஆய்வுகள் ("சூழ்நிலை காரணமாக படிப்பை முடிக்கவில்லை ... வாசகர் கற்றுக்கொள்வார். அவர்களைப் பற்றி பின்னர்"), கிரிமியன் போர், சேவை "தேர்தல்களில்." கிராமத்தில் வசித்த பிறகு, லிட்வினோவ் “விவசாயத்திற்கு அடிமையாகி, வேளாண்மை மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைப் படிக்க வெளிநாடு சென்றார், அவர் மெக்லென்பர்க், சிலேசியா, கார்ல்ஸ்ரூஹேவில் நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்தார், பெல்ஜியம், இங்கிலாந்துக்கு பயணம் செய்தார். மனசாட்சியுடன், அறிவைப் பெற்றார்: அது அவருக்கு எளிதானது அல்ல, ஆனால் அவர் சோதனையை இறுதிவரை எதிர்கொண்டார், இப்போது, ​​அவர் தனது எதிர்காலத்தில், அவர் தனது சக நாட்டு மக்களுக்கு, ஒருவேளை முழு பிராந்தியத்திற்கும் கொண்டு வருவார் என்பதில் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார். , அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பப் போகிறார்... அதனால்தான் லிட்வினோவ் மிகவும் அமைதியாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கிறார், அதனால்தான் அவர் மிகவும் தன்னம்பிக்கையுடன் சுற்றிப் பார்க்கிறார், அவருடைய வாழ்க்கை அவருக்கு முன்னால் தெளிவாக உள்ளது, அவருடைய விதி தீர்மானிக்கப்பட்டது, அவர் பெருமைப்படுகிறார். இந்த விதியைப் பற்றி மேலும் தனது சொந்த கைகளின் வேலையாக அதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். ”281

லிட்வினோவைச் சுற்றி அவரது தோழர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டம் உள்ளது; பாம்பேவ் "எப்போதும் பணமில்லாமல், எப்பொழுதும் ஏதோவொன்றில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்... கத்தியபடி சுற்றித் திரிந்தார், ஆனால் எந்த நோக்கமும் இல்லாமல், மிகவும் பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடிய நமது தாய் பூமியின் முகத்தில்"; ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் சிலை குபரேவ் "நேற்று ஹைடெல்பெர்க்கிலிருந்து வெளியேறியது"; Matryona Sukhanchikova இரண்டாவது ஆண்டாக பிராந்தியத்திலிருந்து பிராந்தியத்திற்கு பயணம் செய்து வருகிறார்

"குபரேவின் வட்டம்" முதலில் ஒரு புதிய "ரஷ்ய யோசனை"க்கான தேடலின் மையமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் உண்மையான ஆற்றல்மிக்க மண்ணின்றி, இந்தத் தேடல் ஒரு மூடிய உலகின் அசைவற்ற மற்றும் செயலற்ற "உள்" மதமாக விரைவாக சிதைகிறது. அமைதியற்ற எபிகோனிக் சிந்தனை, அரைத்தல், சாகசத்தின் முதிர்ச்சியற்ற முத்திரை.

தனக்கு இன்னும் அரசியல் நம்பிக்கைகள் இல்லை என்று லிட்வினோவ் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டபோது, ​​குபரேவ் ஒரு இழிவான விளக்கத்திற்கு தகுதியானவர் - "முதிர்ச்சியற்றவர்களில் ஒருவர்." குபரேவைப் பொறுத்தவரை, அரசியல் பாணியில் பின்தங்குவது என்பது காலத்திற்குப் பின்தங்குவதாகும். ஆனால் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில் நிகழும் வரலாற்று மாற்றங்களின் அர்த்தமும் முக்கியத்துவமும் குபரேவ் அல்லது பாம்பேவ் அல்லது வோரோஷிலோவ் ஆகியோருக்குப் புரியவில்லை.

அரசியல் கிசுகிசுக்கள் மற்றும் அர்த்தமற்ற உரையாடல்களின் சுழலில் இருந்து இறுதியாக தப்பித்த லிட்வினோவ், "நள்ளிரவு நீண்ட நேரம் தாக்கியபோது" நீண்ட காலமாக வலிமிகுந்த பதிவுகளிலிருந்து விடுபட முடியவில்லை, ஏனென்றால் "அவர் பார்த்த முகங்கள், அவர் கேட்ட பேச்சுகள் சுழன்று கொண்டே இருந்தன. , விசித்திரமாகப் பின்னிப் பிணைந்து, புகையிலை புகையினால் அவனது சூடான, வலிக்கும் தலையில் சிக்கிக்கொண்டது

இங்கே, நாவலின் உரையில் முதன்முறையாக, "புகை" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்தின் ("புகையிலை புகை") வரையறையாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. ஆனால் ஏற்கனவே இந்த பத்தியில் அதன் உருவக சாத்தியமும் தோன்றுகிறது: "புகை" நேரம், இது "அவசரமாக உள்ளது, எங்காவது விரைந்து செல்கிறது ... எதையும் சாதிக்கவில்லை"

"புகை" நாவலில் பணிபுரியும் போது, ​​"குபரேவ் வட்டம்" மற்றும் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஜெனரல்கள்" மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு லிட்வினோவ் ஆகியோரின் எதிர்ப்பாளரான பொட்டுகின் உருவத்திற்கு I.S.

1867 ஆம் ஆண்டு மே 23 (ஜூன் 4) தேதியிட்ட D.I க்கு எழுதிய ஒரு பிரபலமான கடிதத்தில், I.S துர்கனேவ், ரஷ்யாவின் தற்போதைய நிலையை மதிப்பிடும் பார்வையில், லிட்வினோவ் அல்ல, ஆனால் Potugin. அவர் (I .S. Turgenev - N.L.) தனக்காக "அவ்வளவு குறைந்த ஹம்மோக் அல்ல" என்று தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் "உயரத்தில் இருந்து ஐரோப்பிய நாகரிகம்நீங்கள் இன்னும் ரஷ்யா முழுவதையும் பார்க்கலாம். ஒருவேளை இந்த முகம் எனக்கு மட்டுமே பிரியமானதாக இருக்கலாம்; ஆனால் அது தோன்றியதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ... இப்போது நான் "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையை எனது பேனரில் வைக்க முடிந்தது என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ... "287.

பொடுகின் உருவத்தை உருவாக்குவதில், எழுத்தாளர் முதலில் மேற்கத்திய நிலைப்பாடு ரஷ்ய சமூகத்தின் ஜனநாயகப் பகுதியின் சிறப்பியல்பு என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். பொட்டுகின் தோற்றமும் இதற்குச் சான்றாகும். பொட்டுகின் நாவலில் ஒரு சாமானியராக மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக பின்னணியைச் சேர்ந்த ஒரு நபராகவும் வழங்கப்படுகிறார், இது ஐ.எஸ். பின்னர், அவரது "மெமோயர்ஸ் ஆஃப் பெலின்ஸ்கி" (1869) இல், I.S. துர்கனேவ் இந்த சிந்தனைக்குத் திரும்புவார்: பெலின்ஸ்கியின் நடத்தை "முற்றிலும் ரஷியன், மாஸ்கோவாக இருந்தது, அது அவரது நரம்புகளில் பாய்ந்தது - நமது பெரிய ரஷ்ய மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது. பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு வெளிநாட்டு இனத்தின் செல்வாக்கிற்கு அணுக முடியாதது "288.

பொடுகின் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "நான் ஒரு மேற்கத்தியர், நான் ஐரோப்பாவில் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறேன், இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், நான் கல்வியில் அர்ப்பணித்துள்ளேன், அந்த கல்வியை நாம் இப்போது மிகவும் இனிமையாக கேலி செய்கிறோம் - ஆம், ஆம், இந்த வார்த்தை. இன்னும் சிறப்பாக உள்ளது - மேலும் நான் அதை முழு மனதுடன் விரும்புகிறேன், நான் அதை நம்புகிறேன், எனக்கு வேறு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, அதை நான் கொண்டிருக்கமாட்டேன் ...!"

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்த நாவலின் வளர்ச்சியில் I.S. துர்கனேவின் நாவல் வேலை. இயற்கையாகவே, இந்த வகையின் துர்கனேவின் படைப்புகளின் கவிதைகள் எப்போதும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. இருப்பினும், சமீப காலம் வரை, டர்கன் ஆய்வுகளில் இந்த பிரச்சினைக்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் எழுத்தாளரின் ஆறு நாவல்களையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு படைப்பு கூட இல்லை. விதிவிலக்கு, ஒருவேளை, A.G. Tseitlin இன் மோனோகிராஃப் "The Mastery of Turgenev the Novelist" ஆகும், இதில் ஆய்வின் பொருள் வார்த்தைகளின் சிறந்த கலைஞரின் அனைத்து நாவல்களும் ஆகும். ஆனால் கேள்விக்குரிய படைப்பு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது. எனவே, முதல் நான்கு நாவல்கள் மட்டுமல்ல, கடைசி இரண்டும் ("புகை" மற்றும் "நவம்பர்") ஆராய்ச்சியாளர்களின் பார்வையில் வர வேண்டும் என்று பி.ஜி.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பல விஞ்ஞானிகள் துர்கனேவின் படைப்பாற்றலின் சிக்கல்களைத் தீர்த்தனர்: ஜி.பி. இருப்பினும், இந்த ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில், எழுத்தாளரின் நாவல் படைப்பாற்றலின் கவிதைகள் ஒரு சிறப்புப் பிரச்சினையாக முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை, அல்லது தனிப்பட்ட நாவல்களின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் கருதப்படுகிறது. இன்னும், துர்கனேவின் நாவல்களின் கலை அசல் தன்மையை மதிப்பிடுவதில் பொதுவான போக்குகளை அடையாளம் காண முடியும்.

துர்கனேவின் நாவல்கள் பெரிய அளவில் இல்லை. ஒரு விதியாக, ஒரு எழுத்தாளர் கதைக்கான கடுமையான வியத்தகு மோதலைத் தேர்வு செய்கிறார், அவரது கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கிறார் மிக முக்கியமான புள்ளிகள்இருந்து வாழ்க்கை பாதை. இந்த வகையின் அனைத்து படைப்புகளின் கட்டமைப்பையும் இது பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

நாவல்களின் கட்டமைப்பின் பல சிக்கல்கள் (பெரும்பாலும் முதல் நான்கு: "ருடின்", "தி நோபல் நெஸ்ட்", "ஆன் தி ஈவ்", "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்") ஒரு காலத்தில் A.I. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஜிபி குர்லியாண்ட்ஸ்காயா மற்றும் வி.எம்.

G.B. Kurlyandskaya கதைகள் தொடர்பாக துர்கனேவின் நாவல்களை ஆராய்கிறார், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வின் வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கான பல்வேறு கட்டமைப்புக் கொள்கைகளை அடையாளம் காண்கிறார்.

வி.எம். மார்கோவிச் தனது "ஐ.எஸ். துர்கனேவ் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தமான நாவல் (30-50 கள்)" இல், எழுத்தாளரின் முதல் நான்கு நாவல்களைக் குறிப்பிடுகிறார், அவற்றில் கருத்தியல் சர்ச்சையின் பங்கு, கதை சொல்பவருக்கும் ஹீரோவுக்கும் இடையிலான உறவு, உரையாடல் கதைக்களங்கள், அம்சங்கள் மற்றும் பாடல்-தத்துவ விலகல்கள் மற்றும் "துயர்" ஆகியவற்றின் பொருள். இந்த படைப்பில் கவர்ச்சிகரமான விஷயம் என்னவென்றால், துர்கனேவின் நாவல்களை "உள்ளூர் விவரக்குறிப்பு" மற்றும் "நித்திய கேள்விகள்" ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையில் ஆசிரியர் ஆராய்கிறார்.

புஸ்டோவோயிட் எழுதிய "ஐ.எஸ். துர்கனேவ் - ஒரு கலைஞன்" என்ற புத்தகத்தில், ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களுக்கு அவை கொடுக்கப்பட்டுள்ளன இருப்பினும், நாவல்களின் கலை அசல் தன்மை பற்றிய கேள்விகள் விஞ்ஞானியின் ஆராய்ச்சியின் பொருளாக மாறவில்லை, இருப்பினும் புத்தகத்தின் தலைப்பு பகுப்பாய்வின் இந்த அம்சத்தை துல்லியமாக இலக்காகக் கொண்டது.

மற்றொரு மோனோகிராஃபிக் படைப்பில், "தி ஆர்ட்டிஸ்டிக் வேர்ல்ட் ஆஃப் ஐ.எஸ். துர்கெனேவ்", அதன் ஆசிரியர் எஸ்.ஈ. இருப்பினும், பல சுவாரஸ்யமான மற்றும் நுட்பமான பொதுமைப்படுத்தல்கள் கலை அசல் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான தீவிரமான பொருளை வழங்குகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர் I.S. துர்கனேவின் கலை உலகத்தை இரண்டு அம்சங்களில் ஆராய்கிறார்: அதன் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் ஒருமைப்பாடு மற்றும் அடிப்படையில். காட்சி கலைகள். இந்த வழக்கில், அத்தியாயம் VI ஐப் பற்றி சிறப்புக் குறிப்பிட வேண்டும், அதில் எழுத்தாளர், ஒரு பரந்த வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய பின்னணிக்கு எதிராக, நாவல்கள் உட்பட எழுத்தாளரின் உளவியல் தேர்ச்சியின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்துள்ளார். அவரது நாவல்களில் துர்கனேவின் உளவியல் முறை உருவாகியுள்ளது என்ற விஞ்ஞானியின் கருத்தை ஒருவர் ஏற்க முடியாது. "பரிணாமம் உளவியல் முறை"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" க்குப் பிறகு துர்கனேவ் வேகமாக முன்னேறினார் மற்றும் "புகை" நாவலில் பணிபுரியும் போது மிகவும் வியத்தகு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் S.E.

A.I. Batyuto இன் கடைசி புத்தகம், அவரது காலத்தின் விமர்சன-அழகியல் சிந்தனை தொடர்பாக துர்கனேவின் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், எழுத்தாளரின் நாவல் படைப்பின் மிக முக்கியமான அம்சத்தை அவர் அடையாளம் காண்கிறார். அவர் "ஆன்டிகோனின் சட்டம்" என்று அழைத்த இந்த அம்சம் சோகத்தைப் பற்றிய புரிதலுடன் தொடர்புடையது. சோகம் என்பது கிட்டத்தட்ட எல்லோருடைய விஷயமாக இருப்பதால் வளர்ந்த நபர்மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உண்மையைக் கொண்டுள்ளன, எனவே துர்கனேவின் நாவல் மோதல் "எதிர்க்கும் கருத்துக்கள் அவற்றின் நித்திய சமமான நிலையில் மோதலில்" கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆய்வில் சிறந்த எழுத்தாளரின் நாவல் திறன் பற்றிய பல ஆழமான மற்றும் முக்கியமான அவதானிப்புகள் உள்ளன.

ஆனால் அதே நேரத்தில், இன்று எங்கள் டர்கன் ஆய்வுகளில் இந்த வகையின் எழுத்தாளரின் அனைத்து படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் துர்கனேவின் நாவலின் பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்தும் பொதுமைப்படுத்தும் வேலை எதுவும் இல்லை. எழுத்தாளரின் நாவல்களுக்கு இத்தகைய "முடிவு-முடிவு" அணுகுமுறை அவசியம் என்பது எங்கள் கருத்து. துர்கனேவின் படைப்பின் வகையின் தனித்துவமான பண்புகளால் இது பெரும்பாலும் கட்டளையிடப்படுகிறது, இது முதலில், அனைத்து நாவல்களின் விசித்திரமான ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் பார்த்தது போல், நாவல்களின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இந்த உறவு வெளிப்படுகிறது. கவிதையின் அடிப்படையில் இது வலுவாக இல்லை என்று மாறிவிடும். அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்களுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் இதை சரிபார்க்கலாம்.

1852 இல் ஒரு தனி பதிப்பாக வெளிவந்த துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்", 1860 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாத்தோஸ் மற்றும் "நாட்டுப்புற சிந்தனை" சகாப்தத்தின் கலை நனவில் ஒரு சிறப்பு பங்கை எதிர்பார்த்தது. எழுத்தாளரின் நாவல்கள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கலாச்சார அடுக்கில் வெவ்வேறு மன போக்குகளின் மாற்றத்தின் ஒரு வகையான நாளாக மாறியது: ஒரு இலட்சியவாதி-கனவு காண்பவர், "ரூடின்" நாவலில் 30-40 களின் "கூடுதல் நபர்"; பிரபு லாவ்ரெட்ஸ்கி, "நோபல் நெஸ்ட்" இல் மக்களுடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சி செய்கிறார்; "புதிய மனிதன்", புரட்சிகர சாமானியர் - முதலில் "ஆன் தி ஈவ்" இல் டிமிட்ரி இன்சரோவ், பின்னர் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் எவ்ஜெனி பசரோவ்; "புகை" இல் கருத்தியல் இயலாமையின் சகாப்தம்; நோவியில் 70களில் சமூக எழுச்சியின் புதிய அலை.

துர்கனேவின் படைப்புகளில் உள்ள நாவல்கள் ஒரு சிறப்பு வகையைக் குறிக்கின்றன (கதைகளுக்கு மாறாக). துர்கனேவ் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய வகை நாவலை உருவாக்கினார், அவருடைய 5 நாவல்களின் நிலையான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தார். முதலில், உள்ளது நிலையான கலவை, நடுவில்எப்போதும் சதி இளம்பெண், இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது விவேகமான அழகு, வளர்ச்சி(அவள் எப்போதும் புத்திசாலி மற்றும் படித்தவள் என்று அர்த்தம் இல்லை) தார்மீக வலிமை(அவள் எப்போதும் ஒரு மனிதனை விட வலிமையானவள்). ஒரு பெண்ணின் பாக்கெட்டில் குதிரையுடன் ஒரு ஹீரோ மிகவும் துர்கனேவ் நடவடிக்கை. கூடுதலாக, ஒரு முழு அவளது கைக்கு பொருத்தப்பட்டவர்களின் கேலரி, அவள் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கிறாள், இதுவே முக்கிய கதாபாத்திரம்நாவல், அதே நேரத்தில் இந்த வகை யார் மிக முக்கியம்துர்கனேவ் மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு. இந்த ஹீரோ தானே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது இரண்டு கோளங்களின் இணைப்புமற்றும் அவரது ஆளுமை மற்றும் அவரது செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான இரண்டு வழிகள்: ஒரு கோளம் - வரலாற்று, மற்ற - உலகளாவிய. இவை எதுவும் ஆதிக்கம் செலுத்தாத வகையில் துர்கனேவ் படத்தை உருவாக்குகிறார். ஹீரோவும் ஹீரோயினும், எதிர்பார்த்தபடி, ஒருவரையொருவர் காதலிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கான வழியில் எப்போதும் சில தடைகள் உள்ளன, அது உடனடியாக ஒருவருக்கொருவர் கைகளில் விரைவதற்கு வாய்ப்பளிக்காது. சதி உருவாகும்போது, ​​​​இந்த தடைகள் அகற்றப்படுகின்றன, ஆனால் எல்லாம் நன்றாக இருப்பதாகத் தோன்றிய தருணத்தில், மற்றொரு அபாயகரமான தடை எழுகிறது, இதன் காரணமாக அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க முடியாது.

துர்கனேவின் முதல் நாவல் "ருடின்"உருவாக்கத்தின் அவதூறான சூழ்நிலைகள்: முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரி பகுனின். நாவலின் முதல் பதிப்பில், இது நம்மை எட்டவில்லை, பகுனின் மிகவும் நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்பட்டது. ருடினின் உருவத்தில், துர்கனேவ் ஒரு ஹெகலியனைச் சித்தரித்தார், துர்கனேவ் அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இதற்குப் பின்னால் எதுவும் இல்லை என்று உணர்ந்த அவருக்கு நெருக்கமானவர் - எல்லா யோசனைகளுக்கும் பின்னால் உண்மையான நம்பிக்கை இல்லை. அவருடைய பிரசங்கத்திற்கு எப்படி எதிர்வினையாற்றுவது என்பது முக்கியமான கேள்வி. மற்றும் தஸ்தாவ்ஸ்கி, ஸ்டாவ்ரோஜின் படத்தில், ஹைபர்போலிக் ருடினை சித்தரிப்பார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த யோசனைகளை நாம் நம்பக்கூடாது. துர்கனேவ் ஒரு வித்தியாசமான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளார்: யார் பேசுகிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, உங்கள் மனதில் நீங்கள் நம்புகிறீர்களா என்பதுதான் முக்கியம், மேலும் அந்த நபர் பலவீனமாக இருந்தாலும், தனது சொந்த வார்த்தைகளை செயல்படுத்த முடியாவிட்டாலும் கூட. துர்கனேவ் ஒரு மதச்சார்பற்ற - ஐரோப்பிய வகை - நனவைக் கொண்டிருக்கிறார், சுயாதீனமாக முடிவுகளை எடுக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை நம்பியிருக்கிறார். துர்கனேவ் என்ன செய்ய முடியும் என்று கவலைப்பட்டார் உன்னத வீரன்நவீன நிலைமைகளில், சமூகம் குறிப்பிட்ட நடைமுறை சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளும் போது.

முதலில் நாவல் "புத்திசாலித்தனமான இயல்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது. "மேதை" மூலம் துர்கனேவ் அறிவொளி, பல்துறை மனம் மற்றும் பரந்த கல்வி, மற்றும் "இயற்கை" மூலம் - விருப்பத்தின் உறுதிப்பாடு, அவசரத் தேவைகளின் தீவிர உணர்வு ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டார். சமூக வளர்ச்சி, வார்த்தைகளை செயல்களாக மொழிபெயர்க்கும் திறன். அவர் நாவலில் பணிபுரிந்தபோது, ​​​​இந்த தலைப்பு துர்கனேவை திருப்திப்படுத்துவதை நிறுத்தியது. ருடினுக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​​​"மேதை இயல்பு" என்ற வரையறை முரண்பாடாகத் தெரிகிறது: அவருக்கு "மேதை" உள்ளது, ஆனால் "இயல்பு" இல்லை, ஆனால் அவருக்கு மக்களின் மனதையும் இதயத்தையும் எழுப்பும் திறமை இல்லை, ஆனால் வலிமை இல்லை மற்றும் அவர்களை வழிநடத்தும் திறன். பாண்டலெவ்ஸ்கி சமூக, தேசிய மற்றும் குடும்ப வேர்கள் இல்லாத ஒரு பேய் மனிதன். பாண்டலெவ்ஸ்கியில் அடிப்படையற்ற தன்மையின் அம்சங்கள் அபத்தமானவை, ஆனால் அவற்றின் சொந்த வழியில் அடையாளமாக உள்ளன. நாவலில் அவரது இருப்பைக் கொண்டு, அவர் சில செல்வந்த பிரபுக்களின் பேய் இருப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

ருடினில் உள்ள இதயம் மற்றும் ஆன்மாவின் உயிர் நீரூற்றுகளை பல ஆண்டுகளாக சுருக்கமான தத்துவ வேலைகள் வறண்டுவிட்டன. காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் காட்சியில் இதயத்தின் மீது தலையின் முன்னுரிமை குறிப்பாக தெளிவாகத் தெரிகிறது. நடால்யாவின் பின்வாங்கும் படிகள் இன்னும் ஒலிக்கவில்லை, மேலும் ருடின் பிரதிபலிப்பில் ஈடுபடுகிறார்: "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்," அவர் குறைந்த குரலில் கூறினார், "ஆம், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்," என்று அவர் தன்னை சமாதானப்படுத்த விரும்பினார். காதலில், ருடினுக்கு "இயற்கை" தெளிவாக இல்லை. ஹீரோ சோதனையில் தேர்ச்சி பெறவில்லை, அவரது மனிதத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், அதன் விளைவாக, சமூக தாழ்வு மனப்பான்மை, வார்த்தைகளிலிருந்து செயல்களுக்கு செல்ல இயலாமை.

ஆனால் அதே நேரத்தில், ருடினுக்கும் நடால்யாவுக்கும் இடையிலான காதல் விவகாரம் "மிதமிஞ்சிய நபரின்" சமூக தாழ்வு மனப்பான்மையை அம்பலப்படுத்துவதோடு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: நடாலியாவின் வாழ்க்கையின் காலைக்கும் இடையில் நாவலில் இருக்கும் மறைக்கப்பட்ட இணையில் ஆழமான கலை அர்த்தம் உள்ளது. வறண்ட அவ்த்யுகின் குளத்தில் ருடினின் மகிழ்ச்சியற்ற காலை.

ஒரு காதல் பேரழிவிற்குப் பிறகு, ரூடின் தனக்கென ஒரு தகுதியான தொழிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். இங்குதான் "கூடுதல் நபர்" தனது சொந்த தவறு மூலம் மட்டுமல்ல குற்றவாளி என்று மாறிவிடும். நிச்சயமாக, சிறிதும் திருப்தியடையாமல், காதல் ஆர்வலர் வெளிப்படையாக சாத்தியமற்ற விஷயங்களில் தனது பார்வையை அமைக்கிறார்: ஜிம்னாசியத்தில் முழு கற்பித்தல் முறையை மீண்டும் உருவாக்குதல், நதியை செல்லக்கூடியதாக மாற்றுதல், நூற்றுக்கணக்கான சிறிய ஆலைகளின் உரிமையாளர்களின் நலன்களைப் பொருட்படுத்தாமல். ஆனால் பயிற்சியாளரான ருடினின் சோகம் வேறொன்றில் உள்ளது: அவர் ஸ்டோல்ஸாக இருக்க முடியாது, அவருக்கு எப்படித் தெரியாது, மாற்றியமைத்து ஏமாற்ற விரும்பவில்லை.

நாவலில் ருடினுக்கு ஒரு ஆன்டிபோட் உள்ளது - லெஷ்நேவ், காலத்தின் அதே நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் வேறு பதிப்பில் மட்டுமே: ருடின் மேகங்களில் உயர்ந்தால், லெஷ்நேவ் தரையில் குதிக்கிறார். துர்கனேவ் இந்த ஹீரோவுடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார், அவரது நடைமுறை நலன்களின் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் அவர்களின் வரம்புகளை மறைக்கவில்லை.

இன்னும் ரூடினின் வாழ்க்கை பலனளிக்கவில்லை. நாவலில் ஒரு வகையான தடியடி உள்ளது. ருடினின் உற்சாகமான பேச்சுகளை இளம் சாமானியரான பாசிஸ்டோவ் ஆவலுடன் கைப்பற்றினார், அதில் "புதிய மக்கள்", எதிர்கால டோப்ரோலியுபோவ்ஸ் மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கிகளின் இளம் தலைமுறையை ஒருவர் உணர்கிறார். ருடினின் பிரசங்கம் பலனைத் தருகிறது: "அவர் இன்னும் நல்ல விதையை விதைக்கிறார்." அவரது மரணத்துடன், அதன் வெளிப்படையான முட்டாள்தனம் இருந்தபோதிலும், ருடின் உண்மைக்கான நித்திய தேடலின் உயர் மதிப்பை பாதுகாக்கிறார், வீர தூண்டுதல்களின் அழியாத தன்மை. ருடின் நவீன காலத்தின் ஹீரோவாக இருக்க முடியாது, ஆனால் இந்த ஹீரோக்கள் தோன்றுவதற்கு அவர் தனது நிலையில் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார். 30 களின் - 40 களின் முற்பகுதியில் கலாச்சார பிரபுவான "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" பலம் மற்றும் பலவீனங்களின் சமூக-வரலாற்று மதிப்பீட்டின் இறுதி முடிவு இதுவாகும்.

« நோபல் கூடு"(1859 அன்புடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, எல்லோரும் அதை விரும்பினர். ஒரு நபர் ருடின்ஸ்கி அளவுகோலின் கூற்றுக்களை கைவிடுகிறார் என்பதே பரிதாபம். எனவே ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் உருவம் ஓரளவு புஷ்கின் ஆவியில் உள்ளது. உன்னத குடும்பம் ஒரு நபரை இணைக்கிறது என்ற நம்பிக்கை லாவ்ரெட்ஸ்கி தாராளவாத பிரபுக்களின் சிறந்த குணங்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு ஹீரோ, அவர் தனது நாட்டிற்கு கடமை உணர்வைத் தருகிறார். துர்கனேவ் அதை நாவலில் அறிமுகப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தன்மையை விளக்கவும், நாவலின் சிக்கல்களை பெரிதாக்குகிறது மற்றும் தேவையான காவிய பின்னணியை உருவாக்குகிறது. இது பற்றிலாவ்ரெட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, ஒரு முழு வகுப்பினரின் வரலாற்று விதிகளைப் பற்றியும், அதன் கடைசி சந்ததி ஹீரோ. லாவ்ரெட்ஸ்கிஸின் "கூட்டின்" வாழ்க்கை வரலாற்றை வெளிப்படுத்திய துர்கனேவ், பிரபுக்களின் அடிப்படையற்ற தன்மை, இந்த வர்க்கத்தை அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து, ரஷ்ய வேர்களிலிருந்து, மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துவதை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். மேல் பக்கங்கள்நாவல்கள் எப்படி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன ஊதாரி மகன்இழந்த தாய்நாட்டின் உணர்வை மீண்டும் பெறுகிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பேரழிவிற்கு ஆளான ஆன்மா பேராசையுடன் மறந்துபோன பதிவுகளை உள்வாங்குகிறது: நீண்ட எல்லைகள் செர்னோபில், புழு மற்றும் வயல் சாம்பல், புதிய புல்வெளி வெறுமை மற்றும் வனப்பகுதி, நீண்ட மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள், சாம்பல் கிராமங்கள், மூடிய ஷட்டர்கள் மற்றும் ஒரு பாழடைந்த மேனர் வீடு மற்றும் தாழ்வாரம் மற்றும் தாழ்வாரம் கொண்ட தோட்டம். burdocks , நெல்லிக்காய் மற்றும் ராஸ்பெர்ரி.

முதன்முறையாக "தி நோபல் நெஸ்ட்" இல், துர்கனேவின் ரஷ்யாவின் சிறந்த உருவம் பொதிந்தது, இது அவரது ஆன்மாவில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தது மற்றும் 60-70 களின் சகாப்தத்தில் அவரது மதிப்பு நோக்குநிலையை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது. இந்த உருவம் நாவலில் கவனமான, மகப்பேறு அன்புடன் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தாராளவாத மேற்கத்தியவாதம் மற்றும் புரட்சிகர மேக்சிமலிசத்தின் உச்சநிலைகள் தொடர்பாக மறைமுகமாக விவாதம் செய்கிறார். துர்கனேவ் எச்சரிக்கிறார்: ரஷ்யாவை ஒரு புதிய வழியில் மாற்றியமைக்க அவசரப்பட வேண்டாம், நிறுத்துங்கள்,

வாயை மூடு, கேள். சலசலப்பும் சலசலப்பும் இல்லாமல், சொறி, சொறி படிகள் இல்லாமல், புதுப்பித்தல் என்ற வரலாற்றுப் பணியை மெதுவாகச் செய்ய ரஷ்ய உழவரிடம் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். இந்த கம்பீரமான, அவசரமில்லாத வாழ்க்கையைப் பொருத்துவது, அமைதியாகப் பாய்வது, "சதுப்புப் புற்கள் வழியாக நீர் போல", அதன் மண்ணில் வளர்ந்த பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் சிறந்த பாத்திரங்கள். இது மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, ஒரு பழைய ஆணாதிக்க பிரபு, லிசா கலிடினாவின் அத்தை. தாயகத்தின் வாழும் ஆளுமை, மக்கள் ரஷ்யா, நாவலின் மைய கதாநாயகி லிசா கலிட்டினா.

லிசாவிற்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையிலான காதல் விவகாரத்தின் பேரழிவு ஒரு அபாயகரமான விபத்தாக உணரப்படவில்லை. அதில் ஹீரோ பொதுக் கடமையை புறக்கணித்ததற்காக, தனது தந்தை, தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களின் வாழ்க்கைக்காக, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கடந்த காலத்திற்கு பழிவாங்குவதைக் காண்கிறார். லிசாவும் நடந்ததை பழிவாங்குவதாக ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்கிறாள், அதன் மூலம் ஒரு தார்மீக சாதனையைச் செய்கிறாள்.

நவம்பர் 1859 இல் ஐ.எஸ். அக்சகோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நாவலின் கருத்தைப் பற்றி துர்கனேவ் கூறினார். "முந்தைய நாள்":"விஷயங்கள் முன்னோக்கிச் செல்வதற்கு உணர்வுபூர்வமாக வீர இயல்புகள் தேவை என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது எனது கதை." நாவலின் சமூக மற்றும் அன்றாட சதி குறியீட்டு மேலோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. இளம் எலெனா இளம் ரஷ்யாவை வரவிருக்கும் மாற்றங்களின் "முன்னாள்" வெளிப்படுத்துகிறார். அவளுக்கு இப்போது யார் அதிகம் தேவை: விஞ்ஞானம், கலை மக்கள், நேர்மையான அதிகாரிகள் அல்லது உணர்வுப்பூர்வமாக வீர இயல்புகள், குடிமை சாதனையாளர்கள்? எலெனாவின் இன்சரோவாவின் தேர்வு இந்த கேள்விக்கு ஒரு தெளிவான பதிலை அளிக்கிறது. இன்சரோவ் பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் பற்றிய தனது கலை விளக்கத்தை முடிக்கிறார் முக்கிய அத்தியாயம்ஷுபின் செதுக்கிய ஹீரோவின் இரண்டு சிலைகளுடன். அவற்றில் முதலாவதாக, இன்சரோவ் ஒரு ஹீரோவாகவும், இரண்டாவதாக - ஒரு ஆட்டுக்கடாவாகவும், அதன் பின்னங்கால்களில் உயர்ந்து, அதன் கொம்புகளை அடிக்க குனிந்தார்.

சமூகக் கதைக்கு அடுத்தபடியாக, ஓரளவு அதிலிருந்து வளர்ந்து, ஓரளவு மேலே உயர்ந்து, தத்துவக் கதைக்களம் நாவலில் விரிகிறது. இந்த நாவல் ஷுபின் மற்றும் பெர்செனெவ் இடையே மகிழ்ச்சி மற்றும் கடமை பற்றிய சர்ச்சையுடன் தொடங்குகிறது. பெர்செனெவ் வாதிடுகிறார், "நாம் ஒவ்வொருவரும் நமக்காக மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், ஆனால் இது "மகிழ்ச்சி" என்பது நம் இருவரையும் ஒருங்கிணைத்து, இருவரையும் பற்றவைக்கும், ஒருவருக்கொருவர் கைகுலுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தும் வார்த்தையா? இது சுயநலம் இல்லையா, நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், இது ஒரு பிரிவினையான வார்த்தை இல்லையா? மக்களை ஒன்றிணைக்கும் வார்த்தைகள்: "தாய்நாடு, அறிவியல், சுதந்திரம், நீதி." மற்றும் - அன்பு, அது "காதல்-இன்பம்" அல்ல, ஆனால் "அன்பு-தியாகம்" என்றால்.

"ஆன் தி ஈவ்" நாவல் துர்கனேவின் பலவீனமான நாவல், இது மிகவும் திட்டவட்டமானது. இன்சரோவில், துர்கனேவ் ஒரு வகை சேலாவை வெளியே கொண்டு வர விரும்பினார், அதில் வார்த்தைகளுக்கும் செயலுக்கும் இடையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை. வெளிப்படையாக, முக்கிய கதாபாத்திரத்தை பல்கேரியனாக மாற்றுவதன் மூலம், ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற வகைகளை அவர் காணவில்லை என்று சொல்ல விரும்பினார். ஸ்கோபன்ஹவுரின் செல்வாக்கு உணரப்பட்ட முடிவு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. வெனிஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை: மிக அழகான நகரம் (சிலருக்கு, அழகின் சுருக்கம்) மற்றும் இங்கே இந்த பயங்கரமான, புத்தியில்லாத தீமை செய்யப்படுகிறது. ஸ்கோபன்ஹவுரின் கருத்துக்கள் இங்கே பிரதிபலித்தன: உலகம் தீமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுத்தறிவற்ற மனப்பான்மை மனிதனுக்கு விரோதமானது, மனித வாழ்க்கையை தொடர்ச்சியான துன்பமாக மாற்றுகிறது, மேலும் நம்மை வாழ்க்கையுடன் சமரசம் செய்யும் ஒரே விஷயம் இந்த உலகத்தின் அழகு. , இது முக்காடு போன்ற ஒன்று. Sh. படி, இந்த முக்காடு, ஒருபுறம், தீமையிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கிறது என்பது முக்கியம், மறுபுறம், இது இந்த தீமையின் வெளிப்பாடாகும்.

நாவலில் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"தேசிய வாழ்வின் உயிர் சக்திகளின் ஒற்றுமை சமூக மோதலாக வெடிக்கிறது. ஆர்கடி, தீவிர பசரோவின் பார்வையில், ஒரு பலவீனமான, மென்மையான தாராளவாத பாரிக். ஆர்கடியின் கனிவான மனப்பான்மை மற்றும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் புறா போன்ற சாந்தம் ஆகியவை அவர்களின் இயல்புகள், கவிதை, கனவு, இசை மற்றும் கவிதைக்கு உணர்திறன் ஆகியவற்றின் கலைத் திறமையின் விளைவாகும் என்பதை பசரோவ் ஏற்றுக்கொள்ளவும் ஒப்புக்கொள்ளவும் விரும்பவில்லை. துர்கனேவ் இந்த குணங்களை ஆழமான ரஷ்யர்கள் என்று கருதினார்; அவை பொருளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, அத்துடன் பசரோவின் மறுப்பின் தூண்டுதல்கள். ஆனால் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் அவர்களுக்கு இடையேயான ஒற்றுமை மறைந்து, ஒரு சோகமான முரண்பாடு வெளிப்பட்டது, இது அரசியல் மற்றும் சமூக நம்பிக்கைகளை மட்டுமல்ல, நீடித்த கலாச்சார விழுமியங்களையும் பாதிக்கிறது. ரஷ்ய மனிதன் தன்னை எளிதில் உடைத்துக்கொள்ளும் திறனில், துர்கனேவ் இப்போது ஒரு பெரிய நன்மையை மட்டுமல்ல, நேரங்களின் தொடர்பை உடைக்கும் அபாயத்தையும் கண்டார். எனவே, தாராளவாதிகளுடன் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் சமூகப் போராட்டத்திற்கு அவர் பரந்த தேசிய வரலாற்றுப் பரப்பைக் கொடுத்தார். இது ஒரு தலைமுறை மற்றொரு தலைமுறையின் வரலாற்று வரிசையின் போது கலாச்சார தொடர்ச்சியைப் பற்றியது.

குடும்பக் கோளங்களில் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் மோதல், நிச்சயமாக, குடும்பக் கோளங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அதன் சோகமான ஆழம் "குடும்ப வாழ்க்கை" மீறல் மூலம் சரிபார்க்கப்படுகிறது, தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகளில், எதிர்க்கும் சமூக போக்குகளுக்கு இடையில். முரண்பாடுகள் மிகவும் ஆழமாகச் சென்றன, அவை இருப்பின் இயற்கையான அடித்தளத்தைத் தொட்டன.

"புகை"துர்கனேவின் நாவல்களிலிருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகிறது. முதலாவதாக, சதி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான ஹீரோ இதில் இல்லை. லிட்வினோவ் தனது முன்னோடிகளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார் - ருடின், லாவ்ரெட்ஸ்கி, இன்சரோவ் மற்றும் பசரோவ். இது ஒரு சிறந்த நபர் அல்ல, அவர் முதல் அளவிலான பொது நபராக நடிக்கவில்லை. அவர் ரஷ்யாவின் தொலைதூர மூலைகளில் ஒன்றில் அடக்கமான மற்றும் அமைதியான பொருளாதார நடவடிக்கைக்காக பாடுபடுகிறார். நாங்கள் அவரை வெளிநாட்டில் சந்திக்கிறோம், அங்கு அவர் தனது வேளாண் மற்றும் பொருளாதார அறிவை மேம்படுத்தி, திறமையான நில உரிமையாளராக ஆவதற்குத் தயாராகிறார். இந்த நாவல் பலரையும் கவர்ந்தது. ஒரு தீவிர மேற்கத்தியர் பொட்டுகின் நபரில் அடையாளம் காணப்பட்டார்; "நாளை உலக வரைபடத்தில் இருந்து ரஷ்யா மறைந்தால், யாரும் கவனிக்க மாட்டார்கள்" என்பது Potugin இன் மிகவும் பிரபலமான கோட்பாடு. இறுதியாக, நாவலில் ஒரு பொதுவான துர்கனேவ் கதாநாயகி இல்லை, ஆழ்ந்த மற்றும் வலுவான காதல் திறன், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் சுய தியாகத்திற்கு ஆளாகிறது. இரினா சிதைந்தார் மதச்சார்பற்ற சமூகம்மற்றும் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவர்: அவள் தனது வட்டத்தில் உள்ளவர்களின் வாழ்க்கையை வெறுக்கிறாள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவளால் அதிலிருந்து தன்னை விடுவிக்க முடியாது.

நாவல் அதன் அடிப்படை தொனியிலும் அசாதாரணமானது. துர்கனேவின் மிகவும் சிறப்பியல்பு இல்லாத நையாண்டி வடிவங்கள் அதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தின் தொனியில், "புகை" ரஷ்ய புரட்சிகர குடியேற்றத்தின் வாழ்க்கையின் பரந்த படத்தை வரைகிறது. ஆசிரியர் பல பக்கங்களை ஒதுக்குகிறார் நையாண்டி படம்பேடன்-பேடனில் ஜெனரல்களின் பிக்னிக் காட்சியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆளும் உயரடுக்கு.

"புகை" நாவலின் கதைக்களமும் அசாதாரணமானது. அதில் வளர்ந்த நையாண்டி படங்கள், முதல் பார்வையில், லிட்வினோவின் கதைக்களத்துடன் தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட திசைதிருப்பல்களுக்கு வழிவகுத்தன. ஆம், மற்றும் Potuginskys

அத்தியாயங்கள் நாவலின் முக்கிய சதியிலிருந்து வெளியேறுவது போல் தெரிகிறது.

நாவலில் ஒன்றுபட்டது கதை வரி. பல கலைக் கிளைகள் அதிலிருந்து வெவ்வேறு திசைகளில் இயங்குகின்றன: குபரேவின் வட்டம், ஜெனரல்களின் சுற்றுலா, பொட்டுகின் கதை மற்றும் அவரது "மேற்கத்தியமயமாக்கல்" மோனோலாக்ஸ். ஆனால் இந்த சதி தளர்வானது அதன் சொந்த வழியில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. வெளித்தோற்றத்தில் ஒருபுறம் செல்வது போல், துர்கனேவ் நாவலில் வாழ்க்கையின் பரந்த கவரேஜை அடைகிறார். புத்தகத்தின் ஒற்றுமை சதித்திட்டத்தில் தங்கியிருக்கவில்லை, மாறாக வெவ்வேறு சதி மையக்கருத்துகளின் உள் எதிரொலிகளில் உள்ளது. "புகை" என்ற முக்கிய படம் எல்லா இடங்களிலும் தோன்றுகிறது, அதன் அர்த்தத்தை இழந்த வாழ்க்கையின் ஒரு படம்.

10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் நாவல் வெளிவருகிறது "நவம்."இங்கு ஜனரஞ்சகவாதிகள் மைய வகைகளாக மாறினர். ஒரு கல்வெட்டு முக்கிய யோசனையை சிறப்பாக வெளிப்படுத்துகிறது. நவ - பயிரிடப்படாத மண். "புதிய பயிரை ஆழமற்ற கலப்பையால் அல்ல, ஆழமான கலப்பை மூலம் வளர்க்க வேண்டும்." முக்கிய கதாபாத்திரம் தற்கொலை செய்து கொள்வதில் இது மற்ற நாவல்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. "நோவி"யின் செயல் "மக்களிடம் செல்லும்" ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது. ஜனரஞ்சக இயக்கம் தற்செயலாக எழவில்லை என்பதை துர்கனேவ் காட்டுகிறார். விவசாயிகளின் சீர்திருத்தம் எதிர்பார்ப்புகளை ஏமாற்றியது, பிப்ரவரி 19, 1861 க்குப் பிறகு மக்களின் நிலைமை மேம்படவில்லை, ஆனால் கடுமையாக மோசமடைந்தது. நெஜ்தானோவ் தலைமையிலான ஜனரஞ்சக புரட்சிகர பிரச்சாரத்தின் சோகமான படத்தை இந்த நாவல் சித்தரிக்கிறது. நிச்சயமாக, இந்த வகையான "பிரசாரத்தின்" தோல்விகளுக்கு நெஜ்தானோவ் மட்டும் குற்றம் சாட்டவில்லை. துர்கனேவ் வேறொன்றையும் காட்டுகிறார் - சிவில் மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் மக்களின் இருள். ஆனால் ஒரு வழி அல்லது வேறு, புரட்சிகர புத்திஜீவிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே தவறான புரிதலின் வெற்று சுவர் எழுகிறது. எனவே, "மக்களிடம் செல்வது" துர்கனேவ் வேதனையின் மூலம் சித்தரிக்கப்படுகிறது, அங்கு ஒவ்வொரு அடியிலும் ரஷ்ய புரட்சியாளருக்கு கடுமையான தோல்விகளும் கசப்பான ஏமாற்றங்களும் காத்திருக்கின்றன. இறுதியாக, "புதிய" நாவலின் மையத்தில் சகாப்தத்தின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் தனிப்பட்ட விதிகள் அல்ல, மாறாக ஒரு முழு சமூக இயக்கத்தின் தலைவிதி - ஜனரஞ்சகத்தின் தலைவிதி. யதார்த்தத்தின் பரப்பளவு அதிகரிக்கிறது, நாவலின் சமூக அதிர்வு கூர்மையாகிறது. காதல் தீம் இனி நோவியில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெறவில்லை மற்றும் நெஜ்தானோவின் தன்மையை வெளிப்படுத்துவதில் முக்கியமில்லை.

துர்கனேவின் சகாப்தத்தில் "கலாச்சார அடுக்கின் ரஷ்ய மக்களின் இயற்பியல்" மிக விரைவாக மாறியது - மேலும் இது எழுத்தாளரின் நாவல்களில் நாடகத்தின் சிறப்புத் தொடர்பை அறிமுகப்படுத்தியது, இது விரைவான தொடக்கம் மற்றும் எதிர்பாராத கண்டனத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, "சோகமானது, ஒரு விதியாக, முடிவுகள். ” துர்கனேவின் நாவல்கள் ஒரு குறுகிய கால வரலாற்று காலத்திற்குள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன; புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோஞ்சரோவ் நாவல்களின் ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிடும்போது துர்கனேவின் ஹீரோவின் வாழ்க்கை மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. ஒன்ஜின், பெச்சோரின், ஒப்லோமோவ் ஆகியோரின் கதாபாத்திரங்கள் ருடின், லாவ்ரெட்ஸ்கி அல்லது பசரோவ் ஆகியவற்றில் "ஒரு நூற்றாண்டைப் பிரதிபலிக்கின்றன" - பல ஆண்டுகளின் மனப் போக்குகள். துர்கனேவின் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை ஒரு தீப்பொறி போன்றது, அது பிரகாசமாக ஒளிரும், ஆனால் விரைவாக மங்கிவிடும். வரலாறு, அதன் தவிர்க்கமுடியாத இயக்கத்தில், அவர்களுக்கு ஒரு பதட்டமான, ஆனால் மிகக் குறுகிய கால விதியை அளவிடுகிறது. துர்கனேவின் அனைத்து நாவல்களும் வருடாந்திர இயற்கை சுழற்சியின் கொடூரமான தாளத்திற்கு உட்பட்டவை. அவற்றில் உள்ள செயல், ஒரு விதியாக, வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், கோடையின் வெப்பமான நாட்களில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது, மேலும் "இலையுதிர் காற்றின் விசில்" அல்லது "ஜனவரி உறைபனிகளின் மேகமற்ற அமைதியில்" முடிவடைகிறது. துர்கனேவ் தனது ஹீரோக்களை அதிகபட்ச வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் உயிர்ச்சக்தியின் மகிழ்ச்சியான தருணங்களில் காட்டுகிறார். ஆனால் இந்த நிமிடங்கள் சோகமாக மாறும்: ருடின் பாரிசியன் தடுப்புகளில் இறந்துவிடுகிறார், வீரமாக புறப்படும் போது, ​​இன்சரோவின் வாழ்க்கை, பின்னர் பசரோவ், நெஜ்தானோவ், எதிர்பாராத விதமாக குறைக்கப்பட்டது.

துர்கனேவ் உடன், ரஷ்ய ஹீரோவின் தோழரான துர்கனேவின் பெண்ணின் கவிதைப் படம் - நடால்யா லாசுன்ஸ்காயா, லிசா கலிடினா, எலெனா ஸ்டாகோவா, மரியானா - இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையிலும் நுழைந்தது. எழுத்தாளர் தனது நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில் ஒரு பெண்ணின் விதியின் மிகவும் செழிப்பான காலகட்டத்தை சித்தரிக்கிறார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்றை எதிர்பார்த்து, பெண் ஆன்மா மலரும், மற்றும் அதன் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளும் தற்காலிக வெற்றிக்கு விழித்திருக்கும்.

துர்கனேவின் பெண்ணின் உருவத்துடன் சேர்ந்து, "துர்கனேவின் காதல்" உருவம் எழுத்தாளரின் படைப்பில் நுழைகிறது. இந்த உணர்வு புரட்சிக்கு நிகரானது: “... நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையின் சலிப்பான சரியான அமைப்பு ஒரு நொடியில் உடைந்து அழிக்கப்படுகிறது, இளைஞர்கள் தடுப்பில் நிற்கிறார்கள், அதன் பிரகாசமான பேனர் உயரமாக பறக்கிறது, மேலும் அதற்கு முன்னால் என்ன காத்திருக்கிறது - மரணம் அல்லது புதியது வாழ்க்கை - இது அவரது உற்சாகமான வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறது." அனைத்து துர்கனேவின் ஹீரோக்களும் அன்பின் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் - நெருங்கிய நிலையில் மட்டுமல்ல, பொது நம்பிக்கைகளிலும் நம்பகத்தன்மையின் ஒரு வகையான சோதனை.

ஒரு அன்பான ஹீரோ அழகானவர், ஆன்மீக ரீதியில் ஈர்க்கப்பட்டவர், ஆனால் அவர் அன்பின் சிறகுகளில் எவ்வளவு உயரமாக பறக்கிறார்களோ, அவ்வளவு நெருக்கமாக சோகமான கண்டனமும் வீழ்ச்சியும் இருக்கும். துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, காதல் சோகமானது, ஏனென்றால் பலவீனமான மற்றும் வலிமையான மக்கள் அதன் அடிப்படை சக்திக்கு முன் பாதுகாப்பற்றவர்கள். வழிகெட்ட, அபாயகரமான, கட்டுப்பாடற்ற, காதல் விசித்திரமாக அப்புறப்படுத்துகிறது மனித விதி. இந்த உணர்வு சோகமானது, ஏனென்றால் அன்பில் உள்ள ஒரு ஆன்மா சரணடையும் சிறந்த கனவை பூமிக்குரிய இயற்கை வட்டத்தின் எல்லைக்குள் முழுமையாக உணர முடியாது.

இருப்பினும், துர்கனேவின் படைப்பில் உள்ள வியத்தகு குறிப்புகள் வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்றின் அர்த்தத்தில் சோர்வு அல்லது ஏமாற்றத்தின் விளைவாக இல்லை. மிகவும் மாறாக. அவை வாழ்க்கையின் மீதான உணர்ச்சிமிக்க அன்பால் உருவாக்கப்படுகின்றன, அழியாமைக்கான தாகத்தை அடைகின்றன, மனித தனித்துவம் மறைந்துவிடக்கூடாது என்ற ஆசை, இதனால் ஒரு நிகழ்வின் அழகு பூமியில் இருக்கும் நித்திய, அழியாத அழகாக மாறும். நித்தியத்தின் முகத்தில் துர்கனேவின் நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில் கணநேர நிகழ்வுகள், வாழும் பாத்திரங்கள் மற்றும் மோதல்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தத்துவப் பின்னணி பாத்திரங்களை பெரிதாக்குகிறது மற்றும் குறுகிய கால நலன்களின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் படைப்புகளின் சிக்கல்களை எடுத்துச் செல்கிறது. எழுத்தாளரின் தத்துவ பகுத்தறிவுக்கும், அக்கால ஹீரோக்களை அவர்களின் வாழ்க்கையின் உச்சக்கட்ட தருணங்களில் நேரடியாக சித்தரிப்பதற்கும் இடையே ஒரு பதட்டமான உரையாடல் உறவு நிறுவப்பட்டுள்ளது. துர்கனேவ் நித்தியத்திற்கான தருணங்களை மூட விரும்புகிறார் மற்றும் ஒரு இடைநிலை நிகழ்வுக்கு காலமற்ற ஆர்வத்தையும் அர்த்தத்தையும் கொடுக்க விரும்புகிறார்.

நவம்பர் 2018 இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ் (1818-1883) பிறந்த 200 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும். ஜனாதிபதி மட்டத்தில், 2015 முதல், சிறந்த ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளரின் இருநூற்றாண்டு விழாவின் அனைத்து ரஷ்ய கொண்டாட்டத்திற்கும் தயாராகும் பிரச்சாரம் அறிவிக்கப்பட்டது; தொடர்புடைய அரசாங்கத் திட்டம் கணிசமான நிதி ஒதுக்கீட்டிற்கு வழங்குகிறது. ஆண்டுவிழா நிகழ்வுகளின் மையங்களில் ஒன்று துர்கனேவின் பிறந்த இடமான ஓரியோலாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

இதைப் பற்றி RNL இன் வழக்கமான எழுத்தாளர், பிரபல எழுத்தாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர், Philology டாக்டர் அல்லா அனடோலியேவ்னா நோவிகோவா-ஸ்ட்ரோகனோவாவுடன் கீழே வெளியிடப்பட்ட உரையாடல். அவள் புத்தகம் எழுதினாள் “கிறிஸ்தவம் ஐ.எஸ். துர்கனேவ்"(Ryazan: Zerna-Slovo, 2015. - ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில் மூலம் விநியோகிக்க ஒப்புதல்). இந்த புத்தகத்திற்காக, அல்லா அனடோலியேவ்னாவுக்கு VI இன்டர்நேஷனல் ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றத்தின் கோல்டன் டிப்ளோமா "கோல்டன் நைட்" (ஸ்டாவ்ரோபோல், 2015) வழங்கப்பட்டது. எஃப்.எம்.யின் பணியின் தொடர் படைப்புகளுக்கு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு "வெண்கல நைட்" - விருது VI வழங்கப்பட்டதுநான்சர்வதேச ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றம் "கோல்டன் நைட்" (ஸ்டாவ்ரோபோல், 2016).

வெற்றி பெறுவோம்

உங்கள் படைப்புகள் பல அச்சு மற்றும் ஆன்லைன் வெளியீடுகளிலும் வெளியிடப்படுகின்றன.

ஆம், ஓரியோலைப் போல "இலக்கிய தலைநகரங்கள்" என்று கூறாத பல ரஷ்ய நகரங்களில் சிறப்பு இலக்கிய இதழ்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "மாஸ்கோ இலக்கியம்", "வெலிகோரோஸ்: இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்று இதழ்", "பள்ளியில் இலக்கியம்", "ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடல்" - ஒரு ஆன்மீக மற்றும் கல்வி இதழ், "ஹோமோ லெஜண்ட்ஸ்"<Человек читающий>", (மாஸ்கோ), "நேவா", "நேட்டிவ் லடோகா", "நித்திய அழைப்பு" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்), "டான்: ரஷியன் ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரெண்ட்ஷிப் ஆஃப் பீப்பிள்ஸ் இலக்கிய மற்றும் கலை மாத இதழ்" (ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்), "ஆர்த்தடாக்ஸ் வார்த்தை: செயிண்ட்ஸ் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் தேவாலயத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்வி சகோதரத்துவத்தின் வெளியீடு அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமம்" (கோஸ்ட்ரோமா), "புதிய யெனீசி எழுத்தாளர்" (க்ராஸ்நோயார்ஸ்க்), "லிடெரா நோவா" (சரன்ஸ்க்), "கேட்ஸ் ஆஃப் ஹெவன்" (மின்ஸ்க்) , "ப்ரேகா டௌரிடா" (கிரிமியா), " வடக்கு" (கரேலியா), "ரஷ்யாவின் கடற்கரை" (விளாடிவோஸ்டாக்) மற்றும் பல வெளியீடுகள் (மொத்தம் சுமார் ஐநூறு) நான் ஒத்துழைக்கிறேன். புவியியல் மிகவும் விரிவானது - இது ரஷ்யா முழுவதும் உள்ளது: மேற்கில் கலினின்கிராட் முதல் தூர கிழக்கில் யுஷ்னோ-சகலின்ஸ்க் வரை, வடக்கே சலேகார்ட் முதல் தெற்கில் சோச்சி வரை, கிரிமியாவில் செவாஸ்டோபோல், அத்துடன் அருகாமையில் மற்றும் வெளிநாடுகளில். சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் எனது புகழ்பெற்ற சக நாட்டு மக்களின் படைப்புகளில் ஆர்வம் - ஓரியோல் கிளாசிக் எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் கிறிஸ்தவ கூறுகளில் - எல்லா இடங்களிலும் மாறாமல் அதிகமாக உள்ளது. நம் நாட்டிலும் அதற்கு அப்பாலும், மன மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியக் கலைஞர்களின் நேர்மையான மற்றும் தூய்மையான குரல் மக்களுக்குத் தேவை.

ஆனால், முரண்பாடாக, இலக்கிய ஓரெலில், அதன் கடுமையான சமூக-அரசியல் நோக்குநிலை கொண்ட “க்ராஸ்னயா ஸ்ட்ரோக்” செய்தித்தாள் தவிர, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகளையும் பொருட்களையும் வெளியிடக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட கால வெளியீடு கூட நடைமுறையில் இல்லை. ரஷ்ய இலக்கியம். சுதந்திரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அச்சிடப்பட்ட இடம் "ரெட் லைன்" இல் உள்ள "பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தைப் பற்றி" என்ற பத்தியாகும். நல்லது, அழகு மற்றும் உண்மை ஆகிய முப்பெரும் கொள்கைகளை வாசகருக்கு நினைவூட்டுவதை இது சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த உண்மையான மதிப்புகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை, இருப்பினும் ரஷ்யாவில் பல தசாப்தங்களாக, "ஆளும் ஆட்சியின்" அனுசரணை மற்றும் அனுமதியுடன், அவை தெய்வீகமற்ற முறையில் சமன் செய்யப்பட்டு, தந்திரமாக சிதைக்கப்பட்டு, மிதிக்கப்பட்டன, பினாமிகள், போலிகள், வழிபாடுகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. தங்க கன்று மற்றும் பிற சிலைகள். ஊழல், திறமையற்ற அதிகாரிகளின் வஞ்சகமும் பொய்களும் மக்களுடன் பேசப்படாத, கட்டாயமாக நடத்தை விதிகளாக உயர்த்தப்படுகின்றன. அரசியல் சார்புடைய, ஊழல் நிறைந்த ஊடகங்களின் முழுப் படையும், சோம்பி டிவி சேனல்கள் மற்றும் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் உள்ள நுகர்வோருக்குப் பிடித்த பல்ப் புனைகதைகளுடன் சேர்ந்து, மக்களைத் தொடர்ந்து மயக்கி, திக்குமுக்காடச் செய்து, ஆன்மீக ரீதியில் பேரழிவை ஏற்படுத்துகின்றன.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் செயிண்ட் ஜான் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இதேபோன்ற ஒரு துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி பேசினார்: “பல மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில், அவற்றின் எண்ணிக்கை உச்சநிலைக்கு அதிகரித்துள்ளது, பூமியின் ஆவி, பெரும்பாலும் கடவுளுக்கு எதிரானது, சுவாசிக்கிறது. கிறிஸ்தவர் பூமியின் குடிமகன் மட்டுமல்ல, பரலோகத்தின் குடிமகனும் ஆவார். இந்த நிலை இன்று எவ்வளவு மோசமாகிவிட்டது!

கம்யூனிஸ்டுகளின் முன்னாள் நாத்திகம் இப்போது தன்னலக்குழு முதலாளித்துவத்தின் சாத்தானியத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது ஜனநாயகத்தின் புராணக்கதையின் கீழ் மக்களை அடுக்குகளாகப் பிரிக்கிறது. உண்மையில் "வெளிப்படைத்தன்மை" கொள்கை "சட்டவிரோதத்தின் இரகசியமாக" மாறுகிறது. துன்பப்படும் ரஷ்யாவின் மீது ஒரு அடர்ந்த திரை போடப்பட்டுள்ளது, அதன் கீழ் நீங்கள் மூச்சுத் திணறுகிறீர்கள்.

கடவுளை மட்டுமே நம்புவதுதான் மிச்சம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆன்மீக எழுத்தாளர் டெர்டுல்லியன் கூறியது போல், "மனித ஆன்மா இயல்பிலேயே கிறிஸ்தவமானது." வெளிப்படையான பேய் நடத்தை இருந்தபோதிலும், அவள் உயிர் பிழைப்பாள், அவள் வெற்றி பெறுவாள். படி எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - சிறந்த ரஷ்ய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தீர்க்கதரிசி - "உண்மை, நன்மை, உண்மை எப்போதும் வெற்றி மற்றும் துணை மற்றும் தீமைகளை வெல்லும், நாங்கள் வெல்வோம்."

"கோல்டன் நைட்"

கோல்டன் நைட் விழாவில் உங்கள் படைப்புகளுக்கு விருது வழங்கப்பட்டது. உங்கள் பதிவுகளைப் பகிரவும்.

இது சர்வதேச ஸ்லாவிக் கலை மன்றம்: இலக்கியம், இசை, ஓவியம், ஒளிப்பதிவு, நாடகம். மன்றத்தின் தலைவர் ரஷ்யாவின் மக்கள் கலைஞர் நிகோலாய் பர்லியாவ் ஆவார். இலக்கிய மன்றத்தின் சர்வதேச நடுவர் மன்றத்தின் கெளரவத் தலைவர் எழுத்தாளர் விளாடிமிர் க்ருபின், ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழுவின் இணைத் தலைவர் ஆவார்.

நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, "கோல்டன் நைட்" ஸ்டாவ்ரோபோலில் நடைபெற்றது. ரஷ்யா, பெலாரஸ், ​​உக்ரைன், மால்டோவா, ஜார்ஜியா, எஸ்டோனியா, கஜகஸ்தான், பல்கேரியா, செர்பியா ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் இலக்கிய மன்றத்தில் பங்கேற்றனர். ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளர்களின் முழு விண்மீன் தொகுப்பின் பிறப்பிடமான ஓரியோல், நாடுகள் மற்றும் நகரங்களின் விரிவான பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். 2015 ஆம் ஆண்டில், எனது புத்தகமான "தி கிறிஸ்டியன் வேர்ல்ட் ஆஃப் ஐ. எஸ். துர்கனேவ்" "ஸ்லாவிக் மக்களின் வரலாறு மற்றும் ஸ்லாவிக் இலக்கிய விமர்சனம் பற்றிய இலக்கியம்" பிரிவில் கோல்டன் டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது. மொத்தம் வெவ்வேறு வகைகள்மன்றத்தின் பொன்மொழியுடன் தொடர்புடைய 100 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் "தார்மீக இலட்சியங்களுக்காக, மனித ஆன்மாவின் உயர்வுக்காக."

கோல்டன் நைட் இலக்கிய மன்றம் அதை நடத்தும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்திற்கு ஒரு உண்மையான விடுமுறை. ஸ்டாவ்ரோபோல் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு நகரங்களில் கச்சேரிகள் நடத்தப்படுகின்றன. படைப்பு மாலை, எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நடிகர்களுடனான சந்திப்புகள், மாஸ்டர் வகுப்புகள், "திரையில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸ்" திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக திரைப்படத் திரையிடல்கள். நிகோலாய் பர்லியாவ், அலெக்சாண்டர் மிகைலோவ், செர்ஜி ஷகுரோவ், லாரிசா கோலுப்கினா, லியுட்மிலா சுர்சினா மற்றும் பிற பிரபல கலைஞர்கள் பார்வையாளர்களை சந்தித்தனர். ஸ்லாவிக் படைப்பாற்றலின் வெற்றியின் சூழ்நிலை ஆட்சி செய்கிறது, ராடோனேஷின் புனித செர்ஜியஸின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, "நாம் அன்பு மற்றும் ஒற்றுமையால் காப்பாற்றப்படுவோம்."

"உன் ஆன்மாவை கீழே விடு,<...>மற்றும் முட்டாள்தனத்துடன் வேடிக்கை பார்க்காதே"

நான் இதைப் பற்றி யோசித்தேன். துர்கனேவ், லெஸ்கோவா, ஃபெட், புனின், ஆண்ட்ரீவ் நகரமான ஓரெலை இலக்கிய மன்றத்தால் ஏன் நடத்த முடியாது? ஓரியோல் பகுதி - இலக்கியம் தொடர்பாக - நாட்டின் மற்ற பகுதிகளுக்கு ஒரு தலைவராகவும் முன்மாதிரியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால், நீங்கள் பார்க்கிறபடி, "ரஷ்யாவின் இலக்கிய தலைநகரம்" என ஓரலைப் பற்றிய பாசாங்குத்தனமான கணிப்புகள் மற்றும் உள்ளூர் ஆடம்பரமான மற்றும் சுய-அன்பான அதிகாரிகளால் இன்னும் பிறந்த ஆடம்பரமான வார்த்தைகள், உண்மையான விஷயம் வரை "பெரிய அளவிலான தூரம்" உள்ளது.

ஓரெலில் துர்கனேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் இதற்கு முன்னும் சரி சரி சரி சரி சரி சரி சரி சரி சரி சரி சரி. அவரது சகாப்தத்தில் கூட, எழுத்தாளர் வம்பு மற்றும் பரபரப்பான நேரத்தின் முகமூடிகளைத் தாங்குவது கடினம் - “வங்கி காலம்”. அந்த அளவிற்கு, அவரது 60 வது பிறந்தநாளில், துர்கனேவ் வெளியேறும் விருப்பத்தை அறிவித்தார் இலக்கிய செயல்பாடு.

மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க ஆர்லோவெட்ஸ் - நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் (1831-1895) - தொடரின் கட்டுரைகளில் ஒன்று "அற்புதங்களும் அடையாளங்களும். அவதானிப்புகள், பரிசோதனைகள் மற்றும் குறிப்புகள்"(1878) துர்கனேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது திருப்பு முனைஆசிரியர் போது "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்""பேனாவை கீழே போட" முடிவு செய்தேன். துர்கனேவின் ஆண்டுவிழாவில், லெஸ்கோவ் இந்த "மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபரைப் பற்றி, அவரது நிலை, அவரது குறைகள் மற்றும் "தனது பேனாவை கீழே வைத்துவிட்டு அதை மீண்டும் எடுக்கக்கூடாது" என்ற சோகமான நோக்கங்களைப் பற்றி நினைத்தார்.

லெஸ்கோவின் பார்வையில், துர்கனேவ் கூறிய நோக்கம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அவர் உச்சரித்த "மௌனத்தின் சபதம்" "அமைதியாக நிறைவேற்ற முடியாது." ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியில் எழுத்தாளரின் பங்கு மிகவும் பெரியது, செயல்பாடுகள் உலகின் சக்திவாய்ந்தஇதை ஒப்பிட முடியாது: "தனது பேனாவை கீழே போட வேண்டும்" என்ற அவரது உறுதிப்பாடு, சில அமைச்சர்கள் ராஜினாமா செய்வதைப் போன்றது அல்ல."

பல ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் "உயர்" அதிகாரிகளின் போலி முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதியது, தோற்றத்தில் முக்கியமானது, ஆனால் அடிப்படையில் பயனற்றது, உண்மையான வேலைக்கு தகுதியற்றது, ஃபாதர்லேண்டிற்கு தன்னலமற்ற சேவைக்காக. அற்புதமான ரஷ்ய கற்பனையாளர் ஐ.ஏ. கிரைலோவ் தனது கட்டுக்கதையில் கூறினார் "கழுதை":

இயல்பிலும், அந்தஸ்திலும், மேன்மை நல்லது,

ஆனால் ஆன்மா குறைவாக இருக்கும்போது அதில் என்ன கிடைக்கும்.

"நரியின் நிலைக்கு வருபவர் அந்த வரிசையில் ஓநாய் ஆகிவிடுவார்"- கவிஞர் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி. லெஸ்கோவ் பொம்மை அதிகாரிகளை அழைத்தார் "அடடா பொம்மைகள்"உதாரணமாக, எனக்கு பின்வரும் வரிகள் நினைவிருக்கிறது: "தாலாட்டு"அதன் மேல். நெக்ராசோவா: "நீங்கள் தோற்றத்தில் ஒரு அதிகாரியாக இருப்பீர்கள் / இதயத்தில் ஒரு அயோக்கியனாக இருப்பீர்கள்"...

துர்கனேவ் இந்த கருப்பொருளை நாவலில் உருவாக்கினார் "நவம்": “ரஸ்ஸில், முக்கியமான பொதுமக்கள் மூச்சுத்திணறல், முக்கியமான இராணுவ வீரர்கள் ஆழ்ந்த சத்தம் எழுப்புகிறார்கள்; மேலும் உயரிய பிரமுகர்கள் மட்டுமே ஒரே நேரத்தில் மூச்சுத்திணறல் மற்றும் முணுமுணுக்கிறார்கள்.

லெஸ்கோவ் "உயர்நிலை" நபர்களைப் பற்றிய வெளிப்படையான விளக்கத்தைத் தொடர்ந்தார், நாட்டின் நலனைக் கவனித்துக் கொள்ள கடமையால் அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் உண்மையில் "ரஷ்யாவின் துரதிர்ஷ்டத்தை" உருவாக்குகிறார்: துர்கனேவின் "கடைசி நாவலில்: இவை ஒன்று நிதி சார்ந்தவை. முட்டாள்கள், அல்லது முரடர்கள், இராணுவ சேவையில் பொது பதவியை அடைந்த பிறகு, அவர்கள் "மூச்சுத்திணறல்", மற்றும் குடிமக்கள் வாழ்க்கையில் அவர்கள் "ஹான்" செய்கிறார்கள். இவர்கள் யாருடனும் எதிலும் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் பேச விரும்பவில்லை, பேசத் தெரியாது, ஆனால் "மூச்சுத்திணறல்" அல்லது "துவக்க" விரும்புகிறார்கள். இது ரஷ்யாவின் சலிப்பு மற்றும் துரதிர்ஷ்டம். "தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி விதை" - அழியாத அதிகாரத்துவத்தின் உண்மையான உலகளாவிய உருவப்படம். எழுத்தாளர் அதன் அடிப்படை விலங்கியல் அம்சங்களை அம்பலப்படுத்துகிறார்: "நாம் ஒரு மனிதனைப் போல சிந்திக்கவும் மனிதனைப் போல பேசவும் தொடங்க வேண்டும், மேலும் நீண்ட காலமாக அனைவருக்கும் சலிப்பாகவும் எரிச்சலூட்டுவதாகவும் இருக்கும் இரண்டு தொனிகளில் முணுமுணுக்கக்கூடாது."

பிராந்தியத்திற்கு வெளியே உள்ள உள்ளூர் ஓரியோல் அதிகாரிகள் ஓரியோலை ரஷ்யாவின் "இலக்கிய தலைநகரம்", "இலக்கிய மையம்" என்று தொடர்ந்து முன்வைக்கின்றனர். சோச்சியில் நடந்த ஒலிம்பிக்கில் ஓரியோல் பிராந்தியத்தின் வெளிப்பாடு எப்படி இருந்தது, துர்கனேவ் தனது தாயகத்தைப் பற்றிய அறிக்கைகளுடன் இதுவே இருந்தது. ஓரலில் உள்ள பாராலிம்பிக் ஜோதி ஒரு குறியீட்டு எழுத்தாளரின் பேனாவிலிருந்து எரிந்தது. சர்வதேச முதலீட்டு மன்றத்தில், அவர்கள் சக நாட்டு மக்களின் பெயர்களுடன் ஒரு ரோட்டுண்டா கெஸெபோவைக் கூட உருவாக்கினர் - உலக இலக்கியத்தின் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ்.

உண்மையில், ஓரியோல் எழுத்தாளர்களின் பெரிய பாரம்பரியம் ஓரியோல் பிராந்தியம் உண்மையிலேயே பெருமைப்படக்கூடிய ஒரே விஷயம், அதற்காக அது உலகம் முழுவதும் புகழ் பெற்றது. இதற்கும் சக்திகளின் செயல்பாடுகளுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, இது அவர்களின் சாதனையோ தகுதியோ இல்லை.

நாவலில் "கத்திகளில்"(1870) லெஸ்கோவ், கிறிஸ்துவின் எதிரிகளை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வெகுஜன மிமிக்ரியின் பொதுவான முறைகளில் ஒன்றை அம்பலப்படுத்தினார், முன்னாள் நீலிஸ்ட் "அனைத்து வர்த்தகத்தின் பலா" யூதர் டிகோன் கிஷென்ஸ்கி போன்றவர். அவரைப் போன்றவர்களுக்கு "ஒரு தூண் பிரபு தேவை", ரஷ்ய, குறிப்பாக உன்னதமான, குடும்பங்கள், தலைமைப் பதவிகளுக்குள் பதுங்கி, அடிமைப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் ரஷ்யாவின் மாநில, வணிக, மத, பொது நிறுவனங்களில் முக்கிய பதவிகளை வகிக்கிறது. , நாட்டின் பழங்குடி மக்களை சிதைத்து அழிப்பது, அவர்களின் கிறிஸ்தவ கொள்கைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை கேலி செய்வது; ரஷ்ய பெயர்கள் மற்றும் அடையாளங்களாக மாறுவேடமிடுதல்; வெளியில் செம்மறி ஆடுகளை உடுத்திக்கொண்டு, ஆனால் உள்ளே ஓநாய்கள்; நன்மை செய்வது, தெய்வீகமற்ற முறையில் தன்னை வளப்படுத்திக் கொள்வது, ஒருவரின் லாபம், நன்மைகள், லாபங்கள் மற்றும் அதிகப்படியான லாபங்களைப் பெறுவது, கடவுளுக்கு அல்ல, ஆனால் மம்மோனுக்குச் சேவை செய்வது போன்ற நல்ல குறிக்கோள்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருந்து.

இது சம்பந்தமாக, கதையில் தனது ஹீரோ-உண்மை காதலரான வாசிலி போகோஸ்லோவ்ஸ்கியின் வாய் வழியாக லெஸ்கோவின் வார்த்தைகள் மிகவும் பொருத்தமானவை. "கஸ்தூரி எருது"வார்த்தைகள் செயல்களில் இருந்து வேறுபடும் மக்களின் "பயனளிப்பவர்களை" உரையாற்றினார்: "ஆனால் எல்லோரும் இந்த விஷயத்தில் மோசமாக ஈடுபட்டிருப்பதை நான் காண்கிறேன். எல்லோரும் புறமதத்திற்கு வெளியே செல்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் வேலை செய்ய மாட்டார்கள். இல்லை, நீங்கள் வேலையைச் செய்யுங்கள், இடைவெளிகளை அல்ல.<...>ஓ, பாகன்கள்! கேடுகெட்ட பரிசேயர்களே!<...>இதை அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்புவார்களா?<...>உனது ஆன்மாவை கீழே படுத்துவிடு, அதனால் உனக்கு எப்படிப்பட்ட ஆன்மா இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் பார்க்க முடியும், மேலும் டிரிங்கெட்களால் உங்களை மகிழ்விக்காதீர்கள்.

இலக்கிய கழுகு

ஓரெலில் துர்கனேவின் நினைவு எவ்வாறு பாதுகாக்கப்படுகிறது?

துர்கனேவின் 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, ஆண்டு அல்லாத பிரதிபலிப்புகள் பிறக்கின்றன.

மைக்கேல் புல்ககோவைப் பத்திப் பேசும் நேரம் இது: “சவக்கடலில் இருந்து பறந்த இருள், காஃபிர்களால் வெறுக்கப்பட்ட நகரத்தை விழுங்கியது. பண்டைய ரஷ்ய நகரம் உலகில் இல்லாதது போல் காணாமல் போனது. நகரத்திலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் உள்ள ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் பயமுறுத்தும் இருளால் எல்லாவற்றையும் விழுங்கியது.

சிறந்த ஓரெல் எழுத்தாளர், மாகாண ஓரியோல் நாகரிக உலகம் முழுவதும் பிரபலமடைந்ததற்கு நன்றி, இப்போது அவரது தாயகத்தில் சிலரால் நினைவுகூரப்படுகிறது. கிளாசிக் பெயருடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் கதீட்ரல் சந்திப்புகளின் சிறைச்சாலை, திரைக்குப் பின்னால் உள்ள அருங்காட்சியகக் கூட்டங்கள் மற்றும் தூசி நிறைந்த நூலக கண்காட்சிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் பரந்த பொது இடத்திற்குள் ஊடுருவ முடியாது.

துர்கனேவ் மற்றும் அவரது பணி யாருக்கும் தேவையில்லை அல்லது சுவாரஸ்யமானது என்ற எண்ணம் ஒருவருக்கு வருகிறது. எப்போதாவது மட்டுமே ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட "நிகழ்வுகள்" போலியான "துர்கனேவ் விடுமுறை" போலவே நடத்தப்படுகின்றன, இது துணை-அதிகாரி எம்.வியின் நீண்டகால PR பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். Vdovin, சில ஆர்வமுள்ள "கலாச்சார ஆர்வலர்களால்" இதற்கு உதவுகிறார்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, பழமொழி ரஸ்ஸில் அறியப்படுகிறது: “மேலோட்டமான, எமிலியா, உங்கள் வாரம்,” மற்றும் இலக்கியத்தில், ஓர்லோவ் எழுத்தாளர் லெஸ்கோவ் ஏற்கனவே ஒரு நிஜ வாழ்க்கை கதாபாத்திரத்தை கலை ரீதியாக மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளார் - இவான் யாகோவ்லெவிச் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான வீட்டில் இருந்து. மற்றும் "துக்கமான", யாரை குறுகிய மனப்பான்மை மக்கள் நேசிக்கிறார்கள் ஆலோசனையுடன் ஓடினர்.

என்னை பொறுத்தவரை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், துர்கனேவின் உரைநடையில் "அன்பு மற்றும் ஒளியின் ஆரம்பம், ஒவ்வொரு வரியிலும் வாழும் வசந்தத்துடன் பாய்கிறது." துர்கனேவின் படைப்புகளைப் படித்த பிறகு, "சுவாசிப்பது எளிது, நம்புவது எளிது, நீங்கள் அரவணைப்பை உணர்கிறீர்கள்," "உங்களில் தார்மீக நிலை எவ்வாறு உயர்கிறது என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணர்கிறீர்கள், நீங்கள் ஆசிரியரை மனதளவில் ஆசீர்வதித்து நேசிக்கிறீர்கள்." ஆனால் நமது பெரும்பாலான தோழர்கள் தங்கள் தார்மீக மட்டத்தை உயர்த்துவதற்காக இணக்கமான உரைநடைக்கான நேரத்தை எங்கே தேர்வு செய்யலாம்: "வர்த்தக அடிமைத்தனத்தின்" துணை மேலும் மேலும் இறுக்கமாகிறது, "அற்ப விஷயங்களின் கசடு" உறிஞ்சப்படுகிறது? துர்நாற்றம் வீசும் சதுப்பு நிலத்தில், ஆன்மா உடலில் நீந்துகிறது.

நான் பழைய ஓரியோலை விரும்புகிறேன் மற்றும் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன் - அமைதியான, பச்சை, வசதியான. லெஸ்கோவின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளில், "வேறு எந்த ரஷ்ய நகரமும் தாய்நாட்டின் நலனுக்காக அவர்களை வழங்காத அளவுக்கு ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் அதன் ஆழமற்ற நீரில் குடித்தார்கள்."

தற்போதைய நகரம் எனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தின் ஓரெலைப் போலவே இல்லை, மேலும் அந்த "ஓ நகரம்" க்கு ஒத்ததாக இல்லை, இது துர்கனேவ் நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "நோபல் நெஸ்ட்"(1858): "பிரகாசமான வசந்த நாள் மாலை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது; சிறிய இளஞ்சிவப்பு மேகங்கள் தெளிவான வானத்தில் உயர்ந்து நின்றன, அது மிதக்கவில்லை, ஆனால் நீலமானத்தின் ஆழத்திற்குச் சென்றது. ஒரு அழகான வீட்டின் திறந்த ஜன்னல் முன், மாகாண நகரமான ஓ...<...>இரண்டு பெண்கள் அமர்ந்திருந்தனர்.<...>வீட்டிற்குப் பக்கத்தில் ஒரு பெரிய தோட்டம் இருந்தது; ஒரு பக்கத்தில் அது நேராக நகரத்திற்கு வெளியே வயலுக்குச் சென்றது.

இன்றைய கழுகு அதன் பழைய அழகை மீளமுடியாமல் இழந்துவிட்டது. இலாபகரமான ஒவ்வொரு அங்குல நிலத்திலும் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியால் நகரம் கொடூரமாக சிதைக்கப்படுகிறது. பல பழங்கால கட்டிடங்கள் - கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் - காட்டுமிராண்டித்தனமாக இடிக்கப்பட்டன. அவற்றின் இடத்தில் அரக்கர்கள் உள்ளனர்: ஷாப்பிங் சென்டர்கள், ஹோட்டல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகங்கள், உடற்பயிற்சி கிளப்புகள், குடி மற்றும் பொழுதுபோக்கு நிறுவனங்கள் மற்றும் பல. புறநகரில், அடர்த்தியான வளர்ச்சிக்காக பகுதிகள் அழிக்கப்படுகின்றன, தோப்புகள் வெட்டப்படுகின்றன - எங்கள் "பச்சை நுரையீரல்", இது எப்படியாவது முடிவில்லாத போக்குவரத்து நெரிசல்களின் துர்நாற்றம், புகை மற்றும் வெளியேற்றும் புகையிலிருந்து நம்மை காப்பாற்றியது. மத்திய நகர பூங்காவில் - ஏற்கனவே பரிதாபமாக - மரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. பழைய லிண்டன், மேப்பிள் மற்றும் கஷ்கொட்டை மரங்கள் செயின்சாவின் கீழ் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன, அவற்றின் இடத்தில் புதிய அசிங்கமான அரக்கர்கள் தோன்றும் - அசிங்கமான துரித உணவு உணவகங்கள், உலர்ந்த அலமாரிகளுடன். நகரவாசிகள் நடந்து செல்லவோ சுத்தமான காற்றை சுவாசிக்கவோ இடமில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் பெயரிடப்பட்ட துர்கெனெவ்ஸ்கி வங்கி, "வர்த்தக அடிமைத்தனத்தின்" காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை - ஓகாவின் உயரமான கரையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம், அங்கு துர்கனேவுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது. லெஸ்கோவ் ஒருமுறை சக ஓரியோல் குடியிருப்பாளர்களுக்கு இந்த அடையாளத்தை சுட்டிக்காட்டினார்: "இங்கிருந்து," நிகோலாய் செமியோனோவிச் எழுதினார், "பிரபலமான குழந்தை முதலில் வானத்தையும் பூமியையும் தனது கண்களால் சுற்றிப் பார்த்தது, ஒருவேளை இங்கே ஒரு நினைவு சின்னத்தை வைப்பது நல்லது. ஓரியோலில், துர்கனேவ் தனது தோழர்களில் பரோபகார உணர்வுகளை எழுப்புவதையும், கல்வி கற்ற உலகம் முழுவதும் நல்ல புகழுடன் தனது தாயகத்தை மகிமைப்படுத்துவதையும் கண்டார்.

இப்போது உலகப் புகழ்பெற்ற சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளருக்கான நினைவுச்சின்னத்தின் பின்னணியில், துர்கெனெவ்ஸ்கி வங்கியில் அமைந்துள்ள சில்லறை விற்பனை நிலையத்திற்கு மேலே தொங்கும் பிரகாசமான சிவப்பு துணியில் “COCA-COLA” என்ற கண்ணைக் கவரும் கல்வெட்டு உள்ளது. வணிக தொற்று எழுத்தாளரின் தாய்நாட்டிற்கும் அவரது படைப்புகளுக்கும் பரவியது. அவர்களின் பெயர்கள் ஓரெலில் வர்த்தகம் மற்றும் வருவாய் நெட்வொர்க்குகளின் அடையாளமாக நகரவாசிகள் மீது வீசப்படுகின்றன, அவை நகரத்தை ஒரு மாபெரும் வலையைப் போல சூழ்ந்தன: “துர்கெனெவ்ஸ்கி”, “பெஜின் புல்வெளி”, “ராஸ்பெர்ரி வாட்டர்” ...

நீங்கள் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது: ஷாப்பிங் சென்டருக்கு "துர்கெனெவ்ஸ்கி" என்ற பெயர் ஏன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துர்கனேவ் ஒரு வர்த்தகர் அல்ல. அவர் இப்போது தனக்காக நிற்க முடியாது, எனவே அவரது பிரகாசமான பெயர் வலது மற்றும் இடது பக்கம் வணங்கப்படுகிறது - அவரது ஊழலை மறைக்க, வாங்குபவர்களை ஈர்க்க, குறிப்பாக சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் தாயகத்திற்கு வருகை தரும் பார்வையாளர்களை ஈர்க்க.

ஷாப்பிங் சென்டருக்கு நகரத்தில் உள்ள சில பிரபலமான நவீன வர்த்தகர்களின் பெயரிடுவது நல்லது அல்லவா அல்லது ஓரலில் வாழ்ந்த பிரபல வணிகர்களின் நினைவாக: எடுத்துக்காட்டாக, "செரெப்ரெனிகோவ்ஸ்கி". நீங்கள் "வெள்ளி" மட்டுமே முடியும். இந்த விஷயத்தில், இந்த பெயர் கிறிஸ்துவின் நித்திய துரோகி யூதாஸை நினைவூட்டுகிறது, அவர் சிலுவையில் இறைவனை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்கு விற்றார்.

ஆனால் Orel இல் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மை. லெஸ்கோவ் சொல்ல விரும்புவது போல், எல்லாமே "டாப்சி-டர்வி": பிராந்திய கலாச்சாரத் துறை ஒரு வணிகர், வணிகர் செரெப்ரெனிகோவின் முன்னாள் வீட்டில் அமைந்துள்ளது, மேலும் சில்லறை விற்பனை நிலையங்கள் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கோளத்திலிருந்து திருடப்பட்ட புகழ்பெற்ற பெயர்களில் இயங்குகின்றன. இங்கே ரஷ்யாவில், ஒவ்வொரு அடியும் ஆச்சரியத்துடன் வருகிறது, அது மிகவும் மோசமானது என்று லெஸ்கோவ் கூறியது சரிதான்.

மேலும், லெஸ்கோவ், துர்கனேவ் உடன் சேர்ந்து, ஊழல் தேவைகளுக்கு ஏற்றார் போல் மாறினார்: அவர்கள் மிகவும் பைத்தியம் பிடித்தனர், அவர்கள் தந்திரமாக அவரது அற்புதமான கதையின் அற்புதமான தலைப்பை மோசமாக்க முடிந்தது - அவர்கள் "தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" என்ற உணவகத்துடன் ஒரு ஹோட்டலைக் கட்டினார்கள்.

எனக்கு இன்னொரு பயங்கரமான விஷயம் நினைவிருக்கிறது. 1990 களில், இப்போது பொதுவாக "காட்டு தொண்ணூறுகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, "Mtsensk லேடி மக்பத்" லேபிளுடன் இரத்த சிவப்பு ஒயின் ஓரெலில் விற்கப்பட்டது ...

தற்போது, ​​ஓரியோல் எழுத்தாளர்களின் வெண்கல உருவங்கள், GRINN ஷாப்பிங் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகத்தின் அசிங்கமான பெரிய கட்டிடங்களுக்கு இடையில் மறைக்கப்பட்டு, வாங்குபவர்களையும் வாடிக்கையாளர்களையும் ஈர்க்கும் ஒரு வகையான தூண்டில்.

மிக சமீபத்தில், "லிசா கலிடினாவின் வீடு" என்ற இடத்தில், உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஒரு குடி மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஸ்தாபனத்தை உருவாக்க முன்மொழிந்தனர்... அதை "நல்ல மனிதர்கள்" என்று அழைப்பீர்களா? "Griboyedov"? அல்லது, ஒருவேளை, விழா இல்லாமல் இப்போதே - “துர்கனேவ்”? உங்கள் சிறிய துணைவர்கள் அதில் "பகிர்வு செய்யப்பட்ட பைக் பெர்ச் எ நேச்சுரல்" வழங்குவார்கள் மற்றும் "ஓட்காவை காளான்களுடன் சிற்றுண்டி" வழங்குவார்களா? "உயரடுக்கு" மற்றும் "போஹேமியன்கள்" அங்கு சப்பாத்துக்குச் செல்வார்கள் - நாத்திகர்கள் மற்றும் மனித தோல்களில் உள்ள பிசாசுகள், MASSOLIT பெர்லியோஸின் எப்போதும் மறக்கமுடியாத தலைவர் மற்றும் ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான கவிஞர் பெஸ்டோம்னி போன்றவர்கள். உலகில் உள்ள மிகப் பெரிய கிறித்தவ பெரிய ரஷ்ய இலக்கியங்களை ஓரலில் கடந்து சென்ற இத்தகைய நாசீசிஸ்டிக் எழுத்தாளர்கள் ஏராளம்.

பிராந்திய மையத்தில் ஏராளமான பப்கள், ஒயின் பார்கள் மற்றும் பிற ஹாட் ஸ்பாட்கள் பெருகிவிட்டன. உதாரணமாக, கோவில்களில் இருந்து கல்லெறியும் தூரத்தில் அமைந்துள்ள குடிநீர் நிறுவனங்கள் உள்ளன. ஒரு அன்பான விருந்து மற்றும் பானங்களுக்குப் பிறகு, லெஸ்கோவின் கதையான “செர்டோகன்” போல, நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்து, பேயோட்டுதல் சடங்கை ஏற்பாடு செய்யலாம்.

துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களே, தாமதமாகிவிடும் முன் உங்கள் நினைவுக்கு வாருங்கள்! ஒருவேளை கர்த்தர் இரக்கப்படுவார், ஏனென்றால் அவர் நீண்ட பொறுமையும் மிகுந்த இரக்கமும் உள்ளவர், பாவிகளின் நேர்மையான மனந்திரும்புதலுக்காகக் காத்திருக்கிறார்.

நகரத்தின் தோற்றத்தையும் விதியையும் அலட்சியப்படுத்தாத மக்களின் குரல், துண்டு துண்டாகக் கிழிந்து, விற்கப்படுவதைத் தவிர வேறில்லை. "வனாந்தரத்தில் குரல்". காட்டு முதலாளித்துவ சந்தையின் சட்டங்களால், ரஷ்ய குடிமக்கள் இருப்புக்கான மிருகத்தனமான போராட்டத்தில் மூழ்கியுள்ளனர். பலர் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே உள்ளனர், பெரும்பாலான மக்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான அடிப்படைப் பிரச்சனைகளில் மூழ்கியுள்ளனர்: அதிகரித்து வரும் வரி அறிவிப்புகள் மற்றும் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளுக்கான ரசீதுகளுக்கு எவ்வாறு பணம் செலுத்துவது, ஊதியம் பெறும் நாள் வரை, பரிதாபகரமான ஓய்வூதியம் வரை சேமிப்பது எப்படி... இலக்கியத்திற்கு நேரம் இருக்கிறதா?

இன்னும், லெஸ்கோவ் சொன்னது போல், சுவிசேஷ கற்பனையை நாடினார், "எங்கள் இலக்கியம் உப்பு" மற்றும் நாம் அதை "உப்பு" என்று அனுமதிக்கக்கூடாது. "அதை எப்படி உப்புமா செய்வீர்கள்"(மத். 5:13)?

கடவுளின் உண்மை இல்லாமல் கலை உண்மை இல்லை

உங்களுக்கு இலக்கியத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிகாட்டிகள் இருக்கிறார்களா?

ஓரியோல் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட் (இப்போது ஓரியோல் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஐ.எஸ். துர்கனேவின் பெயரிடப்பட்ட) ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய பீடத்தில் நாங்கள் படித்த ஆண்டுகளில், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் டாக்டர் ஆஃப் சயின்ஸால் எங்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது, பேராசிரியர் ஜி.பி. சோவியத் ஒன்றியத்தின் முன்னணி துர்கெனிவிஸ்டாகக் கருதப்பட்ட குர்லியாண்ட்ஸ்காயா மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகள் அதே அறிவியல் பள்ளியில் இருந்து வந்தவர்கள்.

துர்கனேவின் பணி பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, அது முற்றிலும் தெரிகிறது. விரிவுரைகளில், ஆசிரியர்கள் முறை மற்றும் பாணியைப் பற்றி பேசினர், ஆசிரியரின் நனவின் கலை வெளிப்பாட்டின் வழிகள் மற்றும் நுட்பங்கள், மரபுகள் மற்றும் புதுமைகள், கவிதைகள் மற்றும் நெறிமுறைகள், வகை அமைப்பு மற்றும் அழகியல் நிலைமை பற்றி - நீங்கள் எல்லாவற்றையும் எண்ண முடியாது. கருத்தரங்குகளில், உரையின் கட்டமைப்பில் ஆசிரியர்-கதைஞர் ஆசிரியரிடமிருந்தும், பாடல் நாயகன் பாத்திரம் வகிக்கும் பாடல் வரிகளின் ஹீரோவிலிருந்தும், உள் பேச்சிலிருந்து உள் மோனோலாக் போன்றவற்றையும் வேறுபடுத்த கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டனர்.

ஆனால் இந்த முறையான பகுப்பாய்வுகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகள் அனைத்தும் அத்தியாவசியமானவற்றை நம்மிடமிருந்து மறைத்துவிட்டன. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பொதுவாகவும் குறிப்பாக துர்கனேவின் படைப்பிலும் மிக முக்கியமான விஷயம் - ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் மிக மதிப்புமிக்க கூறு - கிறிஸ்து, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்று அந்த ஆண்டுகளில் யாரும் சொல்லவில்லை. கடவுளின் உண்மை இல்லாமல் கலை உண்மை இருக்க முடியாது. அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையின் மார்பில் உருவாக்கப்பட்டன.

அதைத் தொடர்ந்து, எனது வேட்பாளர் மற்றும் முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில், கிறிஸ்தவ தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. என்னால் முடிந்தவரை, அவர்களால் வகுக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கிய விமர்சன மரபுகளை நான் வளர்த்துக் கொள்கிறேன்.

OSU ஐ.எஸ். துர்கனேவ்

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஓரியோல் மாநில பல்கலைக்கழகம் துர்கனேவின் பெயரிடப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில் என்ன மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன?

இந்த குறிப்பிடத்தக்க உண்மை, பல்கலைக்கழகத்தின் பொது இலக்கிய மற்றும் கல்விப் பணிகளைத் தூண்டியிருக்க வேண்டும், குறிப்பாக பிலாலஜி பீடம், ரஷ்ய இலக்கியத் துறை.

பல்கலைக்கழகத்திற்கு துர்கனேவின் பெயர் ஒரு பரிசு மட்டுமல்ல, ஒரு பணியும் கூட: துர்கனேவின் பணியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கற்பிப்பதற்கும் ஒரு உதாரணத்தைக் காண்பிப்பது, முழு படித்த உலகிற்கும், விஞ்ஞான துர்கனேவ் ஆய்வுகளுக்கான உலகின் சிறந்த மையமாக மாறுவது. ஓரெல், ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்கள் துர்கனேவ், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளை ஐரோப்பாவிற்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். பிரான்சில் முதல் ரஷ்ய நூலகத்தை நிறுவினார். எழுத்தாளரின் ஆளுமையும் படைப்பாற்றலும் உலகம் முழுவதும் பிரகாசிக்கின்றன.

இருப்பினும், OSU இல் இந்தத் துறையில் சிறப்பு ஆன்மீக முன்னேற்றம் எதுவும் இல்லை. ஒரு கல்வி நிறுவனத்திற்கு சிறந்த நாட்டுப்புற எழுத்தாளரின் பெயரைச் சூட்டுவது எளிமையானது, ஆடம்பரமானது, சம்பிரதாயமானது. விசாலமான ரெக்டர் அலுவலகத்தின் உட்புறம் புதுப்பிக்கப்பட்டது: நிர்வாக மேசையில் துர்கனேவின் சிற்ப மார்பளவு வைக்கப்பட்டது மற்றும் எழுத்தாளரின் பெரிய உருவப்படம் சுவரில் வைக்கப்பட்டது.

மேலும் மொழியியல் பீடம் (தற்போதைய இன்ஸ்டிடியூட் என்ற போர்வையின் கீழ்), இது இல்லாமல் எந்த கிளாசிக்கல் பல்கலைக்கழகமும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, "மறைந்து கொண்டிருக்கிறது." துர்கனேவ் அறிஞர்கள் - எழுத்தாளரின் பணியின் தீவிர ஊக்குவிப்பாளர்கள் - இணை பேராசிரியர் வி.ஏ. க்ரோமோவ் மற்றும் பேராசிரியர் ஜி.பி. குர்லியாண்ட்ஸ்காயா இப்போது ஆசிரியர்களில் இல்லை. சில மாணவர்கள் உள்ளனர், ஏனென்றால் சிறப்பு மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படுகிறது - மிகவும் லாபமற்றது, லாபமற்றது. குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களால் ஆசிரியர்களுக்கு கற்பித்தல் சுமை இல்லாத நிலை ஏற்படுகிறது. பலர் தனிப்பட்ட பாடங்கள், பயிற்சி, பள்ளி மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பது போன்றவற்றை செய்கிறார்கள் OGE ஐ கடந்துமற்றும் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு (இன்னும் காதுகளை காயப்படுத்தும் சில வகையான தவழும் சுருக்கங்கள்).

இலக்கிய ஆசிரியர்கள் இடங்களை ஆக்கிரமிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு சேவை, ஆன்மீக எரிப்பு தேவை. "ஆன்மா கோரும் போது, ​​மனசாட்சி கட்டாயப்படுத்துகிறது, அப்போது பெரும் சக்தி இருக்கும்" - இதைத்தான் மற்றொரு சிறந்த சக நாட்டவரும் ஆன்மீக எழுத்தாளருமான புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் கற்பித்தார்.

உயர் தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்களுக்கு பிலாலஜி பீடத்தில் வகுப்புகள் இல்லை. பிலாலஜி டாக்டராக இருந்ததால், பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் ஓ.வி.யிடம் கேட்டேன். பிலிபென்கோ: "எங்களிடம் உங்களுக்கு இடமில்லை."

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், கடந்த இருபது ஆண்டுகளாக நான் செய்து வரும் அன்றாட வேலைகள்: புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், மாநாடுகளில் பேசுதல், கல்வி நடவடிக்கைகள் - மனம், ஆன்மா, நிறைய நேரம் மற்றும் தீவிர உழைப்பு தேவைப்படும் வேலையாக கருதப்படவில்லை. உடல் வலிமை, ஆனால் ஒரு வகையான "பொழுதுபோக்காக" உற்சாகம் மற்றும் கட்டணம் இல்லாமல்.

ஆனால் துர்கனேவ் பல்கலைக்கழகத்தில், வர்த்தகம், விளம்பரம், பொருட்கள் அறிவியல், ஹோட்டல் மேலாண்மை, சேவை மற்றும் சுற்றுலா போன்ற கல்விப் பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. துர்கனேவை நினைவுகூர இங்கே யார் இருக்கிறார்கள்? ஒரு அடையாளம் உள்ளது - மற்றும் மிகவும் ...

எங்கள் நகரத்தில் எழுத்தாளரின் பெயருடன் தொடர்புடைய பிற இடங்கள் உள்ளன: ஒரு தெரு, ஒரு தியேட்டர், ஒரு அருங்காட்சியகம். நினைவுச்சின்னம் ஓகாவின் கரையில் உள்ளது. மார்பளவு ஓரெல் "நோபல் நெஸ்ட்" இன் ஒதுக்கப்பட்ட மூலையில் உள்ளது, இது ஏற்கனவே உள்ளூர் புதிய பணக்காரர்களின் உயரடுக்கு கட்டிடங்களால் நிரம்பி வழிகிறது. ஆனால் துர்கனேவின் வாழும் ஆவி மற்றும் அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட படைப்பாற்றல் உணரப்படவில்லை. பெரும்பாலான ஓரியோல் குடியிருப்பாளர்களுக்கு, ஒரு எழுத்தாளர் என்பது ஒரு பீடத்தில் ஒரு வெண்கல உருவம் அல்லது படிக்காத மற்றும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பள்ளி பாடப்புத்தகத்தின் தேய்ந்த, பாதி மறந்துவிட்ட பக்கத்தைத் தவிர வேறில்லை.

"வர்த்தக அடிமைத்தனம்"

ஒரு காலத்தில், லெஸ்கோவ் "வர்த்தக பாண்டேஜ்" என்ற கட்டுரையை உருவாக்கினார். இந்த தலைப்பு இன்றைய சமூக-பொருளாதார உறவுகளுக்கான உலகளாவிய பெயரைக் கொண்டுள்ளது, அதிகாரப்பூர்வமாகவும் வெளிப்படையாகவும் சந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது. வர்த்தகம் மற்றும் வெனாலிட்டி ஆகியவை "விதிமுறை" ஆகிவிட்டன, ஒரு நிலையான பண்பு, நமது "வங்கி" (லெஸ்கோவின் வார்த்தையில்) காலத்தின் முக்கிய அம்சம். இந்த சந்தையின் மெட்டாஸ்டேஸ்கள் அதிவேகமாக வளர்ந்து, அரசு மற்றும் சட்டம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம், அறிவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலை, கல்வி மற்றும் சுகாதாரம் - ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கம் உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் முற்றிலும் பாதித்துள்ளது.

இழிவான அனைத்து பரவலான "சந்தை" கோரமான முறையில் உருவகப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு வகையான சிலையாக, நரக அசுரனாக மாறியுள்ளது. அது மக்களை விழுங்கி விழுங்குகிறது, ஆரோக்கியமான அனைத்தையும் அரைத்து, அதன் தீராத வயிற்றில் வாழ்கிறது, பின்னர் இந்த முடிவில்லா, துர்நாற்றம் வீசும் சுழற்சியில் அதன் முக்கிய செயல்பாட்டின் கழிவுப்பொருட்களை உமிழ்ந்து மீண்டும் உணவளிக்கிறது.

ஷாப்பிங் சென்டர்கள், சந்தைகள், கடைகள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் குடிநீர் நிறுவனங்கள் அவற்றின் இன்றியமையாத "சிறுநீர் கழித்தல்" (லெஸ்கோவ் பயன்படுத்தும் வெளிப்படையான சொல் படம்) இடைவிடாமல் பெருகி வருகின்றன. ஒரு கடை, உணவகம், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, பல, அல்லது குறைந்த பட்சம் ஒரு சிறிய கடையின் "உரிமையாளராக" இருத்தல், ஆனால் பணம் சம்பாதிப்பது மற்றும் மற்றவர்களைத் தள்ளுவது மட்டுமே வாழ்க்கையின் "இலட்சியம்", நவீன நிலையானது. யோசனை. இலவச ஆன்மிகத்தின் மிக உயர்ந்த பரிசாக இறைவனால் அருளப்பட்ட ஒரு நபர், வணிகம் மற்றும் சந்தை உறவுகளில் "உரிமையாளரின் ஒப்பந்த வேலைக்காரன், ஒரு கீழ்த்தரமான மற்றும் தள்ளுபவராக" கருதப்படுகிறார்.

இதற்கிடையில், ரஷ்ய மக்களிடையே "வர்த்தகர்கள்" மீதான அணுகுமுறை எப்போதும் எதிர்மறையாகவே உள்ளது. வணிக நடவடிக்கைகளின் ஆவிக்கு இதுபோன்ற பிரபலமான மறுப்பின் எச்சங்கள் அரிதானவை, ஆனால் ரஷ்ய கிராமத்தில், மிகவும் புறநகர்ப் பகுதியில், சில வயதானவர்கள் தங்கள் நாட்களில் வாழ்கிறார்கள். அத்தகைய ஒரு கிராமத்தில், வனக் காப்பகங்களுக்கிடையில் சாலைகளிலிருந்து மறைந்து, உண்மையான "கரடி மூலையில்", வேரா ப்ரோகோரோவ்னா கோசிச்சேவா - ஒரு எளிய ரஷ்ய விவசாய பெண், ஒரு வனக்காவலரின் விதவை, பெரும் தேசபக்தி போரின் போது இளமையில் - ஒரு தூதுவர். ஒரு பாகுபாடற்ற பிரிவு - திட்டவட்டமாக என்னிடமிருந்து பால் பணம் எடுக்க விரும்பவில்லை. நான் ஏற்கனவே கிராமத்து கடையின் விற்பனையாளரிடமிருந்து வீட்டில் பால் வாங்கியதற்கான எனது காரணங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பாட்டி வேரா உறுதியாக பதிலளித்தார்: "நான் ஒரு ஹக்ஸ்டர் அல்ல! அவளுடன் என்னை ஒப்பிடாதே!"

"தந்திரங்கள் மற்றும் வஞ்சகத்தின் கோளத்தில்" பணக்காரர்களாகி, "தொப்புள்" வணிகர்கள் - "லாபம் ஈட்டுபவர்கள் மற்றும் நேசமான மக்கள்" (லெஸ்கோவ் அவர்களை அழைத்தது போல்) - "வேனிட்டி ஃபேர்" இல் "மிகவும் குட்டி மற்றும் திருப்தியற்ற லட்சிய மக்கள்" ஆக. , அதிகாரத்திலும் பிரபுக்களிலும் ஏறுங்கள்: "ஒரு வணிகர் தொடர்ந்து பிரபுக்களுக்குள் ஏறுகிறார், அவர் "வலிமையான கையுடன் முன்னோக்கி விரைகிறார்."

ரஷ்ய இலக்கியம் இப்போது வெளியேற்றப்படும் தற்போதைய பள்ளியில், சிறு வயதிலிருந்தே மக்கள் பாடுபட கற்றுக்கொடுக்கும் "மாதிரி" இதுதான் - ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் நேர்மையான, ஈர்க்கப்பட்ட வார்த்தையின் மீது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களிடையே வெறுப்பு உள்ளது. . வணிக நோய்த்தொற்றிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பதில் தனது குரலை உயர்த்தி, லெஸ்கோவ் தனது கட்டுரையில் "சிறுவர்கள் தொடர்பாக மற்ற உரிமையாளர்களின் நியாயப்படுத்த முடியாத கொடுமை மற்றும் அவர்களின் தேவைகளை மிகவும் புறக்கணித்தல் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோரால் கடைக்கு அவர்கள் கொடுக்கப்பட்ட நோக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். அல்லது, பொதுவாக, குழந்தைகளின் குழந்தைப் பருவத்திற்குப் பொறுப்பான நபர்களால், வாடிக்கையாளர்களை அழைக்கும் நோக்கத்துடன் கடைகள் மற்றும் கடைகளுக்கு முன்னால் நிற்கிறார்கள். இன்று நாம் அவர்களை அடிக்கடி சந்திக்கிறோம் - அடிக்கடி குளிர்ச்சியாகவும், குளிர்ச்சியாகவும் - "கடைகள் மற்றும் கடைகளின் முன் வாடிக்கையாளர்களைக் கவரும் வகையில் ஒட்டிக்கொள்கிறோம்," விளம்பர துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் பிரசுரங்களை வழங்குகிறோம், நுழைவாயில்கள், ரயில்கள், நிறுவனங்கள் - சில சிறிய பொருட்களை விற்கும் நம்பிக்கையில் பொருள்.

லெஸ்கோவ் சிலருடைய சர்வாதிகார அடக்குமுறை மற்றும் சிலரின் அடிமைத்தனமான அடிமைத்தனத்தின் கிறிஸ்தவ விரோத உறவுகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையுடனும் கோபத்துடனும் எழுதினார். ஒரு ஒடுக்கப்பட்ட நபரின் கடுமையான பொருளாதார மற்றும் தனிப்பட்ட சார்பு, அவரது அடிமைத்தனம் ஆன்மீக அடிமைத்தனமாக மாறி தவிர்க்க முடியாமல் அறியாமை, ஆன்மீக மற்றும் மன வளர்ச்சியின்மை, சீரழிவு, இழிந்த தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும். "செர்ஃப் ஊழலின்" விளைவாக, எழுத்தாளர் மற்றொரு கட்டுரையில் குறிப்பிட்டார் - "ரஷ்ய பொது குறிப்புகள்"(1870), மக்கள் "ஊடுருவ முடியாத மன மற்றும் தார்மீக இருளுக்கு பலியாகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்களுக்குள்ளேயும் சூழ்நிலைகளுடனும் சண்டையிட விரும்பாமல், எந்த உறுதியான அடித்தளமும் இல்லாமல், நல்ல குணத்தின் எச்சங்களுடனும், திறமையின்றியும் அலைந்து திரிகிறார்கள்."

"வர்த்தக அடிமைத்தனம்" 1861 பிப்ரவரி 19 இன் அறிக்கை - அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்னதாக எழுதப்பட்டது. பண்டைய ரோமானிய அடிமை சூத்திரங்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நவீன கிறிஸ்தவ எதிர்ப்புச் சட்டத்தில், சிவில், குடும்பம், நிர்வாக மற்றும் பிற "சட்டங்களுடன்" இந்த "நன்கு மறந்துவிட்ட" சட்டத்தின் புதிய கிளை - அடிமைத்தனத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது. நவீனமயமாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் "பண்டைய அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அடிமைத்தனத்தின் எஞ்சியிருக்கும் எச்சம்" நீண்ட காலமாக நம் வாழ்வில் உறுதியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சக குடிமக்கள் தாங்கள் எப்படி அடிமைகளாக ஆனார்கள் என்பதைக் கவனிக்கவில்லை, "கடன் வாங்கிய வாழ்க்கையை" வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: உங்கள் கடன்களை நீங்கள் செலுத்த முடியாவிட்டால், நகரத் துணிய வேண்டாம். பலர் ஏற்கனவே தங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், மேலும் பலர் காலவரையற்ற கடன் குழியில் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், நெட்வொர்க் வர்த்தகம் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல், கடன்கள், அடமானங்கள், வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகள், HOAs, VAT, SNILS ஆகியவற்றின் வலையில் சிக்கிக்கொண்டனர். INN, UEC மற்றும் பிற விஷயங்கள் - அவர்களின் எண்ணிக்கை லெஜியன் மற்றும் அவர்களின் பெயர் இருள் .. "அரை நூற்றாண்டுக்கான அடமானம்" - இந்த பிரபலமான "வங்கி தயாரிப்புகளில்" அடிமைப்படுத்தும் இயல்பு - நம்பமுடியாத நன்மையுடன் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட "கடனாளி", தனது தலைக்கு மேல் கூரையின் பொருட்டு திறமையாக போடப்பட்ட நீண்ட கால பொறியில் சாந்தமாக ஏற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், சில சமயங்களில் இந்த "கூரை" அவருக்கு ஒரு சவப்பெட்டி மூடியாக மாறும் என்பதை அவரே கவனிக்க மாட்டார்.

லெஸ்கோவ் தனது "பிரியாவிடை" கதையில் "ஹே ஹெடில்""முட்டாள்களுடன் விளையாட்டுகள்", சமூக பாத்திரங்கள், முகமூடிகள் ஆகியவற்றின் சாத்தானிய சுழற்சியில் "நாகரிகம்" பார்க்கிறது: "எல்லோரும் ஏன் தங்கள் கண்களால் உற்றுப் பார்க்கிறார்கள், உதடுகளால் கத்துகிறார்கள், சந்திரனைப் போல மாறுகிறார்கள், சாத்தானைப் போல கவலைப்படுகிறார்கள்?"பொது பாசாங்குத்தனம், பேய்த்தனமான பாசாங்குத்தனம், வஞ்சகத்தின் ஒரு தீய வட்டம் ஆகியவை பெரெகுடோவாவின் "இலக்கணத்தில்" பிரதிபலிக்கின்றன, இது வெளிப்புறமாக ஒரு பைத்தியக்காரனின் வெறித்தனமாகத் தெரிகிறது: "நான் கம்பளத்தில் நடக்கிறேன், நான் பொய் சொல்லும்போது நான் நடக்கிறேன், நீங்கள் பொய் சொல்லும்போது நீங்கள் நடக்கிறீர்கள், அவர் பொய் சொல்லும்போது அவர் நடக்கிறார், நாங்கள் பொய் சொல்லும்போது நாங்கள் நடக்கிறோம், அவர்கள் பொய் சொல்லும்போது அவர்கள் நடக்கிறார்கள்....எல்லோர் மீதும் இரக்கம் காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, இரக்கம் காட்டுங்கள்! »

வர்த்தக அடிமைத்தனத்தின் புதிய உச்சம், அபோகாலிப்டிக் பண்புகளின் திகிலூட்டும் உச்சம்: கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்ட “படைப்பின் கிரீடம்”, அதன் இன்றியமையாத பார் குறியீடு அல்லது ஊமை பிராண்டட் கால்நடை போன்ற ஆன்மா இல்லாத பொருளைப் போல ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தயாரிப்பாக மாற வேண்டும். - நெற்றியில் அல்லது கையில் 666 என்ற எண்ணின் சாத்தானிய அடையாளத்தின் வடிவத்தில் ஒரு சிப், பிராண்ட், மார்க், ஸ்ட்ரோக் -குறியீட்டை ஏற்கவும்: "அவர், சிறியவர், பெரியவர், பணக்காரர், ஏழை, சுதந்திரம், அடிமை என்று எல்லோரையும் தங்கள் வலது கையிலோ அல்லது நெற்றியிலோ அடையாளத்தைப் பெறச் செய்வார்."(வெளி. 13:16). இல்லையெனில் - அபோகாலிப்ஸின் படி நேரடியான மிரட்டல்: "முத்திரையோ, மிருகத்தின் பெயரையோ, அவருடைய பெயரின் எண்ணையோ உள்ளவரைத் தவிர வேறு யாரும் வாங்கவோ விற்கவோ முடியாது."(வெளி. 13:16-17). இது இல்லாமல், சாதாரண வாழ்க்கை நிறுத்தப்படும் என்று நாம் இன்று உறுதியளிக்கிறோம். தங்கள் ஆன்மாக்களை சாத்தானுக்கு விற்க சம்மதிக்காதவர்கள் "கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு, மின்னணு அடிமைச் சட்டத்திற்கு வெளியே" இருப்பார்கள்; அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களாக மாறுவார்கள், பொது வர்த்தகத்தில் இருந்து கிழித்து விடுவார்கள். இறைவன், மாறாக, கோவிலில் இருந்து வணிகர்களை வெளியேற்றினார் மற்றும் கொள்ளையர்களுக்கு ஒப்பிட்டார்: "அவர் கோவிலுக்குள் பிரவேசித்து, விற்கிறவர்களையும் வாங்குகிறவர்களையும் துரத்த ஆரம்பித்து, அவர்களை நோக்கி: என் வீடு ஜெப ஆலயம் என்று எழுதியிருக்கிறதே என்றார். நீங்கள் அதை திருடர்களின் குகையாக ஆக்கிவிட்டீர்கள்"(லூக்கா 19:45-46).

"ரஷ்யாவில் கடவுள் இல்லாத பள்ளிகள்"

ரஷ்யாவில் எத்தனை பேர் இப்போது துர்கனேவின் வேலையை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் - குறிப்பாக - புரிந்துகொள்கிறார்கள்? "மு மு"- தொடக்கப்பள்ளியில், "பெஜின் புல்வெளி"- நடுத்தர நிர்வாகத்தில், "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"- உயர்நிலை பள்ளியில். மேலோட்டமான கருத்துக்களின் தொகுப்பு அது. இப்போது வரை, பள்ளிகள் பெரும்பாலும் கற்பிக்கின்றன "கொஞ்சமாக, ஏதாவது மற்றும் எப்படியோ".

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில், முழு அளவிலான கல்வியை அழித்து அழிக்கும் காட்டுமிராண்டித்தனமான கொள்கை முறையாக பின்பற்றப்படுகிறது. இந்தப் பிரச்சனையில் அக்கறையுள்ள மக்களின் குரல்கள் அப்படியே இருக்கின்றன "வனாந்தரத்தில் அழும் ஒருவரின் குரலுடன்."முழு தலைமுறையினரின் உருவாக்கம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உண்மையில் பாதிக்கும் சில கல்வித் தரநிலைகள் எந்த அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன என்பதை அறிய சமூகத்திற்கு உரிமை உண்டு. எனினும் கற்றல் திட்டங்கள்சமூகத்திற்கு கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் பொறுப்பற்ற சில மர்மமான அதிகாரிகளால் உருவாக்கப்பட்டு பொருத்தப்பட்டது

ஏற்கனவே அற்ப மணிநேரங்கள் வெட்கமின்றி மேலே இருந்து வெட்டப்படுகின்றன பள்ளி பாடத்திட்டம்ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பள்ளியில் ரஷ்ய இலக்கியம் மீதான காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒடுக்குமுறையானது, அரசு மற்றும் அதிகாரத்துவத்தின் மிக உயர்ந்த துறைகள் வரை, செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பேரழிவு தரும் மொத்த கல்வியறிவின்மைக்கு வழிவகுத்தது. இது நம் காலத்தின் அடையாளம், மறுக்க முடியாத உண்மை. பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், ரஷ்யாவில் சிலர் பரவலான கல்வியறிவின்மையால் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், கிட்டத்தட்ட யாரும் அதைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை.

இலக்கியம் ஒரு சலிப்பான கடமையாக அவசரமாக "கடந்து" (இலக்கிய அர்த்தத்தில்: இலக்கியம் கடந்து செல்கிறது). ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் (துர்கனேவின் படைப்புகள் உட்பட) இன்னும் பள்ளியில் படிக்கப்படவில்லை, அதன் ஆழமான ஆன்மீக அர்த்தம் ஆசிரியர்களால் மாணவர்களின் மனதுக்கும் இதயங்களுக்கும் தெரிவிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் படிக்காத அல்லது ஆன்மீகமற்ற ஆசிரியர்களை அடையவில்லை. ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு பழமையான, மேலோட்டமான, மேலோட்டமான முறையில் கற்பிக்கப்படுகிறது, பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை கட்டாயமாக படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, தோராயமான, ஆரம்ப மறுபரிசீலனைகளுக்கு தங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. எனவே, எதிர்காலத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருவூலத்திற்குத் திரும்புவதற்கான விருப்பம், "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதலின்" புதிய நிலைகளில் அதை மீண்டும் படித்து புரிந்துகொள்வது என்றென்றும் ஊக்கமளிக்கிறது.

அதே சமயம், மற்ற எல்லாக் கல்விப் பாடங்களுக்கிடையில், இலக்கியம் மட்டுமே பள்ளிப் பாடமாக இல்லாமல், ஆன்மாவின் கல்வியின் மூலம் மனித ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. புதிய ஏற்பாட்டைப் போன்ற ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் எப்போதும் புதியதாகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருக்கும், இதனால் நேரங்களை இணைக்க முடியும்.

இருப்பினும், ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் நேர்மையான வார்த்தையின் முன் கல்வி அதிகாரிகளின் பயம் மிகவும் வலுவானது மற்றும் வெறுப்பு ரஷ்ய இலக்கியம்மற்றும் அதன் "தெய்வீக வினைச்சொற்கள்" "மக்களின் இதயங்களை எரிப்பதற்காக" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இன்றுவரை கிறிஸ்தவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ரஷ்ய இலக்கியம் வேண்டுமென்றே சிதைக்கப்பட்டு, ரஷ்யாவில் உள்ள பெரும்பாலான கல்வி நிறுவனங்களில் நாத்திக நிலையில் இருந்து வழங்கப்படுகிறது. எனவே, கடவுளின் சட்டம் கற்பிக்கப்படாத பள்ளிகளைப் பற்றிய அதே பெயரில் லெஸ்கோவின் கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்ட வரையறைக்கு அவை மிகவும் பொருத்தமானவை, "ரஷ்யாவில் கடவுள் இல்லாத பள்ளிகள்".

நாத்திகர்கள் பள்ளிகளில் இருந்து நாத்திகர்களை உருவாக்கி, ஒரு இடைவிடாத கன்வேயர் பெல்ட்டில் விடுவிப்பார்கள்.

சமூக அறிவியல் துறையில் மார்க்சியம்-லெனினிசம் ஒழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சோவியத் காலத்திலிருந்து தொடங்கி இன்று வரை, வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய உலகளாவிய கருத்தியல் கருப்பொருள், டார்வினின் கடவுளற்ற கோட்பாட்டை ஒரே சரியான மற்றும் அறிவியல் பூர்வமாக கற்பிக்கும் வடிவத்தில் மாணவர்களின் உருவாக்கப்படாத உணர்வு மற்றும் உடையக்கூடிய ஆத்மாக்களுக்கு வலுக்கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவர் வாதிட்டார், உண்மையில் இது ஒரு கோட்பாடு கூட இல்லை, ஆனால் நிரூபிக்கப்படாத கருதுகோள்.

டார்வினிசம் இயற்கைத் தேர்வு, உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டம் மற்றும் உயிரினங்களின் பரிணாமம் ஆகியவற்றைப் போதிக்கின்றது. மக்கள் தொடர்புகள் மற்றும் வணிக பரிவர்த்தனைகளில் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​இந்த அணுகுமுறைகள் மிகவும் எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். எனவே, இயற்கைத் தேர்வு பலவீனமானவர்களிடம் இரக்கமற்ற கொடூரமான அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது, அவற்றின் அழிவு உட்பட. "மிருக மனிதநேயம்" என்ற போலிக் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை மனிதர்களை விலங்கு சட்டங்களின்படி வாழும் உயிரினங்களாக வடிவமைக்கிறது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை: "தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்தல்," "உங்கள் விழுங்கப்படுவதற்கு முன்பு மற்றவர்களை விழுங்குங்கள்," போன்றவை. தார்மீக விழுமியங்களை மதிப்பிழக்கச் செய்வது, மனிதனின் உயர்ந்த, தெய்வீகக் கொள்கையை மிதித்து, ஆன்மாவின் மரணம், இறுதியில் மனித சமுதாயத்தின் அழிவு, இந்த பாதையில் நரமாமிசம் மற்றும் சுய அழிவை அடைய முடியுமா?

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதிமான் ஜான், "கிறிஸ்து இல்லாமல் எல்லாக் கல்வியும் வீண்" என்று வாதிட்டார். "கடவுளற்ற பள்ளிகளில்" ஆன்மிக வளர்ச்சியடையாத, சுய-அன்பான நாத்திகர்களை, தவறான கொள்கைகள் மற்றும் சிலைகளால் மாற்றியமைப்பது யார், ஏன் நன்மை பயக்கும், "நித்தியமானது, பழங்காலத்திலிருந்தே, மனிதன் பாடுபடும் மற்றும் இயற்கையின் விதியின்படி, இலட்சியமாக இருக்க வேண்டும். பாடுபடுங்கள்” - இயேசு கிறிஸ்து?

கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் வெளிச்சத்தில் துர்கனேவ்

துர்கனேவை ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் என்று பேசுவது வழக்கம் அல்ல. பெரும்பாலும், அவர் ஒரு "நாத்திகர்," "தாராளவாதி," "மேற்கத்தியவாதி" மற்றும் "ரஷ்ய ஐரோப்பியர்" என்று காட்டப்படுகிறார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவை நாத்திக அல்லது ஹீட்டோரோடாக்ஸ் விளக்கங்கள் மட்டுமல்ல, பல தசாப்தங்களாக கோதுமைக்கு மத்தியில் களைகளைப் போல தந்திரமாக விதைக்கப்பட்டவை.

லெஸ்கோவ் "எங்கள் உன்னத எழுத்தாளரை மீண்டும் மீண்டும், முரட்டுத்தனமாக மற்றும் தகுதியற்ற முறையில் அவமதிக்கிறோம்" - "ரஷ்யாவின் மன மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் பிரதிநிதி மற்றும் விரிவுரையாளர்" என்பது பற்றியும் எழுதினார். ஊழல் தாராளவாதிகள் "முரட்டுத்தனமாக, மூர்க்கத்தனமாக மற்றும் கண்மூடித்தனமாக" செயல்பட்டனர்; பழமைவாதிகள் "ஏளனமாக அவரை ஏளனம் செய்தனர்." லெஸ்கோவ் அவர்கள் இருவரையும், விக்டர் ஹ்யூகோவின் ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்தி, கொள்ளையடிக்கும் ஓநாய்களுடன் ஒப்பிட்டார், "அவர்கள் கோபத்தால், தங்கள் வாலைப் பற்களால் பிடித்துக் கொண்டனர்." லெஸ்கோவின் கருத்துப்படி, "எல்லாவற்றையும் கேலி செய்யலாம், எல்லாவற்றையும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இழிவுபடுத்தலாம். செல்சியஸின் லேசான கையால், கிறிஸ்தவ போதனையில் கூட இதுபோன்ற சோதனைகளைச் செய்த பல எஜமானர்கள் இருந்தனர், ஆனால் இது அதன் அர்த்தத்தை இழக்கவில்லை.

சில வாசகர்கள் துர்கனேவை கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் வரிசையில் இருந்து விலக்கத் தயாராக உள்ளனர், அவர்களின் சொந்த தரங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்: “நீங்கள் வருடத்திற்கு எத்தனை முறை தேவாலயத்திற்குச் சென்றீர்கள்? நீங்கள் சடங்குகளில் பங்கேற்றீர்களா? நீங்கள் அடிக்கடி வாக்குமூலத்திற்குச் சென்று ஒற்றுமையைப் பெற்றீர்களா? ”

இருப்பினும், இதுபோன்ற கேள்விகளுடன் மனித ஆன்மாவை அணுக கடவுளுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. அப்போஸ்தலிக்க அறிவுறுத்தலை இங்கே நினைவில் கொள்வது நல்லது: "கர்த்தர் வருமளவும் காலத்திற்கு முன்பாக எதையும் நியாயந்தீர்க்காதே."(1 கொரி. 4:5).

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் மட்டுமே, பேராசிரியர் குர்லியாண்ட்ஸ்காயா (அவர் கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்) துர்கனேவ் தனது பணியில் "கிறிஸ்தவத்தை நோக்கி சில படிகளை" எடுத்தார் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியவில்லை. இருப்பினும், அத்தகைய பயமுறுத்தும் சூத்திரத்தில் கூட இந்த ஆய்வறிக்கை வேரூன்றவில்லை. இப்போது வரை, தொழில்முறை இலக்கிய விமர்சனத்திலும், சாதாரண நனவிலும், துர்கனேவ் ஒரு நாத்திகர் என்ற தவறான கருத்து வேரூன்றியுள்ளது. வாதங்களாக, துர்கனேவின் சில கூற்றுகள், சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டவை, மற்றும் அவரது வாழ்க்கை முறை, பெரும்பாலும் அவரது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், "வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்" மற்றும் எழுத்தாளரின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் கூட வெட்கமின்றி பயன்படுத்தப்பட்டன.

அதே நேரத்தில், அத்தகைய கருணையற்ற நிலையை ஆதரிப்பவர்கள் யாரும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் புனிதம், துறவு, நீதி அல்லது சிறந்த திறமை ஆகியவற்றின் உயர் உதாரணங்களைக் காட்டவில்லை. பிலோகாலியா கற்பிக்கிறது: "தன் வாயை ஊகிக்கத் தடை செய்பவன், தன் இதயத்தை உணர்ச்சிகளில் இருந்து விலக்கி, ஒவ்வொரு மணி நேரமும் கடவுளைக் காண்கிறான்.". வெளிப்படையாக, எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையையும் பணியையும் "மீண்டும் தீர்ப்பளிக்கும்" "குற்றம் சாட்டுபவர்கள்" கிறித்துவம் மற்றும் தீர்ப்பு அல்லாத நற்செய்தி கட்டளைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர்: "நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாதபடிக்கு நியாயந்தீர்க்காதீர்கள்; ஏனென்றால், நீங்கள் எந்தத் தீர்ப்பை வழங்குகிறீர்களோ, அதைக்கொண்டு நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள்; நீங்கள் பயன்படுத்தும் அளவினால் உங்களுக்கும் அளக்கப்படும்."(மத். 7:1-2).

அனைவரும் உரிய காலத்தில் சாதிக்க முடியுமா? "எங்கள் வயிற்றின் கிறிஸ்தவ மரணம், வலியற்ற, வெட்கமற்ற, அமைதியான மற்றும் நல்ல பதில் கடைசி தீர்ப்புகிறிஸ்து", சர்ச் எதற்காக ஜெபிக்கிறது? பூமியில் அணிந்திருக்கும் "தோல் அங்கியை" விட்டுவிட்டால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன நடக்கும்? இந்தக் கேள்விகளுக்கு முன் ஆன்மா உறைந்து போகாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் பதில் "கடைசி தீர்ப்பில் நாம் கண்டுபிடிப்போம்" என்பதுதான் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் செர்ஜி நிலஸ் மீண்டும் விரும்பினார்.

கடவுளில், யார் அறிவித்தார்: "நானே சத்தியமும், வழியும், ஜீவனும்"(யோவான் 14:6) வாழ்வின் எந்த ஒரு நிகழ்வுக்கும் ஒரே உண்மையான அணுகுமுறை. " வேறு யார் கற்பிப்பது- அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், - நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளையும் பக்தி போதனைகளையும் பின்பற்றுவதில்லை, அவர் பெருமைப்படுகிறார், எதுவும் தெரியாது, ஆனால் போட்டிகள் மற்றும் வாய்மொழி சண்டைகள் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் கொண்டவர், அதில் இருந்து பொறாமை, சச்சரவு, அவதூறு, தந்திரமான சந்தேகங்கள், வெற்று தகராறுகள் வருகின்றன. உண்மைக்கு அந்நியமான, சேதமடைந்த மனதுள்ள மக்களிடையே."(1 தீமோ. 6:3-5).

கர்த்தர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் திறமைகளையும் சிலுவைகளையும் கொடுக்கிறார் - அவரவர் தோள்களுக்கும் வலிமைக்கும் ஏற்ப. எனவே அனைத்து சிலுவைகளையும் ஒரு நபர் மீது தாங்க முடியாத சுமையாக போட முடியாது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சிலுவை உள்ளது. நம் சமகாலத்தவர் என, கொடூரமாகக் கொல்லப்பட்ட கவிஞர் நிகோலாய் மெல்னிகோவ் தனது கவிதையில் எழுதினார் "ரஷ்ய கிராஸ்":

அவர்கள் தோள்களில் சிலுவையை வைத்தார்கள்,

இது கடினம், ஆனால் நீங்கள் செல்லுங்கள்

பாதை எதுவாக இருந்தாலும்,

முன்னால் என்ன இருந்தாலும் பரவாயில்லை!

என் சிலுவை என்ன? யாருக்கு தெரியும்?

என் உள்ளத்தில் ஒரே பயம்!

இறைவன் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறான்

ஒவ்வொரு அடையாளமும் அவர் கைகளில் உள்ளது.

உலகம் முழுவதும் நல்ல மகிமையுடன் தனது தந்தையை மகிமைப்படுத்த துர்கனேவ் தனது சொந்த சிலுவையை வைத்திருந்தார். துர்கனேவ் இறந்த ஆண்டில், அவரது நண்பர், கவிஞர் யா.பி. போலன்ஸ்கி கூறினார்: "அவரது "வாழும் நினைவுச்சின்னங்களின்" ஒரு கதை, அவர் வேறு எதையும் எழுதாவிட்டாலும், ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மட்டுமே ரஷ்ய நேர்மையான நம்பிக்கையுள்ள ஆன்மாவை இந்த வழியில் புரிந்துகொண்டு அதை வெளிப்படுத்த முடியும் என்று என்னிடம் கூறுகிறார்.

பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஹென்றி ட்ரொயாட்டின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, துர்கனேவ் கண்டுபிடித்தார், "அவரால் ஒரு நாவல், ஒரு கதை, முக்கிய எழுத முடியவில்லை. நடிகர்கள்இது ரஷ்ய மக்களாக இருக்காது. இதைச் செய்ய, உடல் இல்லையென்றால் ஆன்மாவை மாற்ற வேண்டியது அவசியம். "வேலை செய்ய," அவர் எட்மண்ட் டி கோன்கோர்ட்டிடம் கூறுவார், "எனக்கு குளிர்காலம், குளிர், ரஷ்யாவில் இருப்பது போன்ற குளிர், மூச்சடைக்கக்கூடிய பனி, மரங்கள் உறைபனி படிகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் போது ... இருப்பினும், இலையுதிர்காலத்தில் நான் இன்னும் சிறப்பாக வேலை செய்கிறேன். முழு அமைதியான நாட்கள், பூமி மீள்தன்மையடையும் போது, ​​​​ஒயின் வாசனை காற்றில் இருப்பது போல் தெரிகிறது ... "எட்மண்ட் டி கோன்கோர்ட் முடித்தார்: "சொற்றொடரை முடிக்காமல், துர்கனேவ் தனது கைகளை மார்பில் மட்டுமே அழுத்தினார், மேலும் இந்த சைகை சொற்பொழிவாக இருந்தது. பழைய ரஷ்யாவின் தொலைந்த மூலையில் அவர் அனுபவித்த ஆன்மீக பேரானந்தத்தையும் வேலையின் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்தினார்."

துர்கனேவ் ஒருபோதும் காஸ்மோபாலிட்டன் அல்ல, எழுத்தாளர் எங்கு வாழ்ந்தாலும் அவரது தாயகத்தை வர்த்தகம் செய்யவில்லை: தலைநகரங்களில் அல்லது வெளிநாட்டில், அவரது ஆன்மா தனது குடும்ப எஸ்டேட், ஸ்பாஸ்கோய்-லுடோவினோவோ, எம்ட்சென்ஸ்க் மாவட்டம், ஓரியோல் மாகாணத்திற்கு தொடர்ந்து பாடுபட்டது. இங்கே, எப்போதும் அவரது கண்களுக்கு முன்பாக, கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் பண்டைய குடும்ப உருவம் இருந்தது.

துர்கனேவ் Zh.A க்கு எழுதிய கடிதத்தின் வரிகளை உற்சாகமின்றி படிக்க முடியாது. பொலோன்ஸ்காயா ஆகஸ்ட் 10, 1882 தேதியிட்டார் - அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு: “ஸ்பாஸ்கியின் விற்பனை ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பக்கூடாது என்ற இறுதி முடிவுக்கு சமமாக இருக்கும், மேலும் எனது நோய் இருந்தபோதிலும், அடுத்த கோடை முழுவதையும் ஸ்பாஸ்கியில் கழிக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை நான் விரும்புகிறேன். , மற்றும் குளிர்காலத்தில் ரஷ்யாவிற்கு திரும்புதல். ஸ்பாஸ்கோயை விற்பது என்பது நான் ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்துக் கொள்வதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் இந்த நேரத்தில் எனக்கு வாழ்க்கை எவ்வளவு பிரகாசமானதாக இருந்தாலும் நான் இன்னும் வாழ விரும்புகிறேன்.

அவரது கலைப் படைப்பில், துர்கனேவ் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் வெளிச்சத்தில் வாழ்க்கையை சித்தரித்தார். ஆனால் பாடநூல் பளபளப்பு, மோசமான கருத்தியல் விளக்கங்கள் (இயக்குனர் மற்றும் தயாரிப்பு உட்பட) மற்றும் ஊகங்களின் அனைத்து தோராயமான அடுக்குகளும் பெரும்பாலும் நவீன வாசகரை எழுத்தாளரின் பாரம்பரியத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை உடைத்து ஆழமான, நனவான வாசிப்பை அர்ப்பணிக்க அனுமதிக்காது. துர்கனேவின் படைப்புகளை புதிதாக ஆராய்வது, கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில் அவரது வேலையைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு முக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள பணியாகும். எனது புத்தகம் இதைப் பற்றியது.

"ரோத்ஸ்சைல்ட் இந்த பையனுக்கு அருகில் இல்லை"

மனித ஆளுமையின் அடிப்படையானது ஆன்மீக, சிறந்த உள்ளடக்கம் என்று எழுத்தாளர் காட்டினார்; மனிதனில் கடவுளின் உருவத்தையும் உருவத்தையும் மீட்டெடுக்க வாதிட்டார். துர்கனேவின் கவிதைகளின் மர்மம் மற்றும் அவரது அற்புதமான கலை படங்கள் பெரும்பாலும் இதிலிருந்து பின்னப்பட்டவை.

அவர்களில் "உண்மையில் மதிப்பிற்குரிய" நீதியுள்ள பெண் மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட லுகேரியா ( "உயிருடன் சக்தி") கதாநாயகியின் சதை சிதைந்துவிட்டது, ஆனால் அவளுடைய ஆவி வளர்கிறது. "எனவே நாங்கள் இதயத்தை இழக்கவில்லை,- அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கு கற்பிக்கிறார், - ஆனால் நமது புறம்பான மனிதன் அழிந்து கொண்டிருந்தால், நம் உள்ளான மனிதன் நாளுக்கு நாள் புதுப்பிக்கப்படுகிறான்."(2 கொரி. 4:16). "லுகேரியாவின் உடல் கருப்பு நிறமாக மாறியது, ஆனால் அவரது ஆன்மா பிரகாசமாகி, உலகத்தைப் பற்றிய கருத்து மற்றும் உயர்ந்த, சூப்பர் உலக இருப்பின் உண்மை ஆகியவற்றில் சிறப்பு உணர்திறனைப் பெற்றது" என்று 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த இறையியலாளர் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்) சரியாகக் குறிப்பிட்டார். ) இந்த துர்கனேவ் கதாநாயகி, கிட்டத்தட்ட உடலற்றவர், ஆவியின் மிக உயர்ந்த கோளங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், பூமிக்குரிய வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது. அவளுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவள் உருவத்தை உருவாக்கிய எழுத்தாளருக்கும். உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்டியன் லிசா கலிடினாவின் "அமைதியான" படத்தைப் போலவே - சாந்தகுணமுள்ள மற்றும் தன்னலமற்ற, மென்மையான மற்றும் தைரியமான - நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் "நோபல் நெஸ்ட்".

இந்த முழு நாவலும் பிரார்த்தனை நிறைந்த பரிதாபத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும். சிறப்பு பிரார்த்தனையின் ஆதாரம் முக்கிய கதாபாத்திரங்களான லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, ரஷ்ய நிலத்தின் பொதுவான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான துன்பங்களிலிருந்தும், ரஷ்ய பேரார்வம் தாங்கும் மக்களிடமிருந்தும் உருவாகிறது. கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் பி.கே. ஜைட்சேவ் துர்கனேவின் கதாநாயகிகளை - பிரார்த்தனை புத்தகம் லிசா மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட லுகேரியா - ஒரு உண்மையான விவசாய பெண்-தியாகியுடன் ஒன்றிணைத்தார், அவர்கள் அனைவரையும் அனைத்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் அர்த்தத்தில் ரஷ்யாவுக்காக கடவுளுக்கு முன்பாக "பரிந்துரையாளர்கள்" என்று சமமாக கருதினார், ரஷ்ய மக்களுக்காக: "லுகேரியா" வர்வாரா பெட்ரோவ்னாவின் அடிமை மற்றும் தியாகி - தாழ்மையான அகஷெங்காவைப் போல ரஷ்யாவிற்கும் நம் அனைவருக்கும் ஒரே பரிந்துரையாளர்<матери Тургенева>லிசாவைப் போல."

உரைநடை கவிதை "இரண்டு பணக்காரர்கள்"உலகின் பணக்கார யூத வங்கியாளரை விட, அனைத்து வகை அடக்குமுறையாளர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு, கொள்ளையடிக்கப்பட்ட, மக்களிடமிருந்து ஒரு ரஷ்ய மனிதனின் அளவிட முடியாத ஆன்மீக மேன்மையைக் காட்டுகிறது.

கொள்ளையடிக்கும் கந்துவட்டி மோசடி மூலம் பெறப்பட்ட சூப்பர் லாபங்களில் இருந்து தொண்டுக்கான துண்டுகளைக் கிள்ளுவதற்கு சிரமமின்றி மற்றும் அவரது மூலதனத்திற்கு சேதம் இல்லாமல், ரோத்ஸ்சைல்டுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. ரஷ்ய விவசாயி, எதுவும் இல்லாததால், தனது அண்டை வீட்டாருக்காக தனது ஆத்மாவைக் கொடுக்கிறார், அதாவது கிறிஸ்துவின் கட்டளையைப் பின்பற்றுகிறார் "ஒருவன் தன் நண்பனுக்காக தன் உயிரைக் கொடுப்பதை விட மேலான அன்பு வேறில்லை"(யோவான் 15:13). துர்கனேவின் சிறிய உரையில் என்ன ஒரு பெரிய அர்த்தம்:

“குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும், முதியவர்களை பராமரிப்பதற்கும் தனது மகத்தான வருமானத்தில் ஆயிரக்கணக்கில் செலவழிக்கும் பணக்கார ரோத்ஸ்சைல்டை என் முன்னால் அவர்கள் புகழ்ந்தால் - நான் பாராட்டுகிறேன், தொட்டேன்.

ஆனால், பாராட்டி, தொட்டு, ஒரு அனாதை மருமகளை தங்கள் பாழடைந்த சிறிய வீட்டிற்குள் ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு பரிதாபகரமான விவசாயக் குடும்பத்தை என்னால் நினைவில் கொள்ளாமல் இருக்க முடியவில்லை.

"நாங்கள் கட்காவை எடுத்துக்கொள்வோம்," என்று அந்த பெண் கூறினார், "எங்கள் கடைசி சில்லறைகள் அவளிடம் செல்லும், - உப்பு பெற, குண்டுக்கு உப்பு சேர்க்க பணம் இருக்காது ...

எங்களிடம் அது இருக்கிறது ... மற்றும் உப்பு இல்லை, ”என்று பதிலளித்தார், அவரது கணவர்.

ரோத்ஸ்சைல்ட் இந்த பையனுக்கு அருகில் இல்லை!

உரைநடையை கவிதையுடன் இணைக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்த துர்கனேவின் ஒவ்வொரு இதயப்பூர்வமான வரியும், "உண்மையானது" "இலட்சியத்துடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஈர்க்கப்பட்ட பாடல் மற்றும் இதயப்பூர்வமான அரவணைப்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வருகிறது. "வாழும் கடவுள்"(2 கொரி. 6:16), "அவரில் ஞானம் மற்றும் அறிவு பொக்கிஷங்கள் அனைத்தும் மறைந்துள்ளன"(கொலோ. 2:3) "ஏனென்றால் அனைத்தும் அவரிடமிருந்து, அவரால் மற்றும் அவரால்"(ரோமர் 11:36).

அவரது தந்தை நாட்டில் தீர்க்கதரிசி இல்லை

துர்கனேவ் பற்றிய உங்கள் புத்தகம் ரியாசானில் வெளியிடப்பட்டது. ஏன் Orel இல் இல்லை?

சிறந்த ஓரியோல் எழுத்தாளரைப் பற்றி ஒரு ஓரியோல் ஆசிரியரின் புத்தகம் ரியாசானில் வெளியிடப்பட்டதில் சிலர் ஆச்சரியப்படலாம். எனது சொந்த ஊரில் - துர்கனேவின் தாயகம் - அவரது 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, மேலும் இலக்கிய ஆண்டிலும் (2015), ஓரியோல் பதிப்பகங்கள் இந்த திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இது பெரிய லாபத்தை உறுதிப்படுத்தவில்லை. நான் உரையாற்றிய அதிகாரங்கள்: அப்போதைய ஆளுநரும் அரசாங்கத் தலைவருமான வி.வி. பொடோம்ஸ்கி, அத்துடன் உயர்மட்ட அதிகாரிகள்: முதல் துணை ஆளுநர் ஏ.யு. புடாரின், மக்கள் பிரதிநிதிகள் மண்டல அவைத் தலைவர் எல்.எஸ். முசலேவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது முதல் துணை எம்.வி. Vdovin, கலாச்சார பிராந்திய துறையின் முன்னாள் தலைவர் A.Yu. எகோரோவ், - நிறுவப்பட்ட அதிகாரத்துவ வழக்கத்தின்படி, அவர்கள் கையெழுத்துப் பிரதியைப் படிக்காமல், தலைப்பின் சாரத்தை ஆராயாமல், மறுப்புகளுடன் வெற்று பதில்களுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர். துர்கனேவ் பற்றிய புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கான எனது முன்மொழிவுக்கு கடைசியாக உத்தியோகபூர்வ பதிலில், கலாச்சாரத் துறை என்னை உதைத்தது (பொதுமொழிக்கு மன்னிக்கவும், ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் இன்னும் துல்லியமாக சொல்ல முடியாது) உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுத் துறைக்கு. நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், நான் இனி அங்கு செல்லவில்லை.

மேலும் இன்று வரை ஓரியோல் பகுதியில் புத்தகம் வெளியிடப்படவில்லை. இது பள்ளிகளிலோ அல்லது பல்கலைக்கழகங்களிலோ உள்ள நூலகங்களின் புத்தக அலமாரிகளில் இல்லை, அங்கு துர்கனேவின் பணி இன்னும் நாத்திக நிலையில் இருந்து வழங்கப்படுகிறது. ஆன்மிகக் குறைபாட்டை உத்தியோகப் பதவிகளால் மூடி மறைக்கும் அதிகாரிகளுக்கு இனி நான் தலைவணங்க விரும்பவில்லை. ஏற்கனவே பலமுறை சொல்லப்பட்டது. "காது உள்ளவன் கேட்கட்டும்."ஆனால் அதை அவர்கள் பொருட்படுத்தவில்லை...

அக்டோபர் 2016 இல் ஸ்டாவ்ரோபோலில் இருந்தபோது, ​​சர்வதேச ஸ்லாவிக் மன்றத்தின் தலைவர் “கோல்டன் நைட்” நிகோலாய் பர்லியாவ் எனக்கு ஒரு விருதை வழங்கினார் - தனிப்பயனாக்கப்பட்ட “வித்யாஸ்” சிலை; பல ரஷ்ய ஊடகங்கள் இந்த நிகழ்விற்கு "ஓரியோல் மூன்றாவது இலக்கிய மூலதனத்தின் மகிமையை பராமரிக்கிறது..." என்ற தகவலுடன் பதிலளித்தபோது, ​​​​ஓரியோல் பிராந்திய கவுன்சிலின் அதிகாரிகள் மொழியியல் ஆலோசகராக எனது அடக்கமான நிலையை துண்டித்தனர். மேலும், ஸ்டாவ்ரோபோலில் இருந்து ஓரெலுக்கு மகிழ்ச்சியுடனும், உயர்ந்த சர்வதேச விருதுடனும் திரும்பியது, M.Yu விடம் இருந்து நான் பெற்றதெல்லாம் அவ்வளவுதான். பெர்னிகோவ், சமீப காலங்களில், பிராந்திய கவுன்சிலின் தலைமை அதிகாரி, - எப்போதும் மறக்கமுடியாத முன்னாள் கால்பந்து வீரர்-ஓரெலின் நகர மேலாளர் - பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட அறிவிப்பு, "கிரே ஹவுஸ்" என்ற இருண்ட நடைபாதையில் என் கைகளில் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. ”.

சிவில் சர்வீஸ் தொடர்பான கூட்டாட்சி சட்டத்தின்படி, ரஷ்ய மொழி மாநில மொழியாக இருந்தபோதிலும், பிராந்திய கவுன்சில் உயர் தகுதி வாய்ந்த மொழியியல் நிபுணர் இல்லாமல் இருந்தது. இரஷ்ய கூட்டமைப்புஅதிகாரிகளுக்குத் தெரியாது, சில சமயங்களில் வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சு பற்றிய அப்பட்டமான அறியாமையைக் காட்டுகிறது.

எனவே, புதிய காலங்களிலும் புதிய சூழ்நிலைகளிலும், லெஸ்கோவின் வார்த்தைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன, அவர் தனது 60 வது ஆண்டு விழாவில் துர்கனேவைப் பற்றிய தனது கட்டுரையில், தனது தந்தை நாட்டில் தீர்க்கதரிசியின் தலைவிதியைப் பற்றிய கசப்பான விவிலிய உண்மையை வேதனையுடன் அங்கீகரித்தார்: “ உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரான ரஷ்யா, தனது தந்தை நாட்டில் மரியாதை இல்லாத தீர்க்கதரிசியின் பங்கைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்." துர்கனேவின் படைப்புகள் உலகம் முழுவதும் வாசிக்கப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​​​ஓரியோலில் உள்ள அவரது தாயகத்தில், மாகாண அதிகாரிகள் உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரை அலட்சியமாகக் காட்டி, வரவேற்பு அறைகளில் நீண்ட நேரம் வரிசையில் காத்திருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் பெருமை பேசினர். அவரை "ஆசாஜ்" செய்திருந்தார். ஓரியோல் கவர்னர் ஒருமுறை துர்கனேவைப் பெற்றார், ஆனால் மிகவும் குளிராக, கடுமையாக, உட்காரக்கூட முன்வரவில்லை, எழுத்தாளரின் கோரிக்கையை மறுத்துவிட்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், லெஸ்கோவ் குறிப்பிட்டார்: "மென்மையான இதயமுள்ள துர்கனேவ்" தனது தாயகத்தில், "முட்டாள்களிடமிருந்து அவமதிப்பு மற்றும் அவமதிப்பு, தகுதியானவர்களிடமிருந்து அவமதிப்பு" ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார்.

ரியாசான் நகரில், ஆர்த்தடாக்ஸ் வெளியீட்டு இல்லமான “ஜெர்னா-ஸ்லோவோ” இல், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், உண்மையான அபிமானிகள் மற்றும் துர்கனேவின் படைப்பாற்றலின் ஆர்வலர்கள் சந்தித்தனர். எனது புத்தகம் 2015 இல் இங்கு வெளியிடப்பட்டது. அதன் உருவாக்கத்தில் பணியாற்றிய பதிப்பகத்தின் அனைத்து ஊழியர்களுக்கும், குறிப்பாக புத்தகத்தின் கலை ஆசிரியர் மற்றும் என் கணவர் எவ்ஜெனி விக்டோரோவிச் ஸ்ட்ரோகனோவ் ஆகியோருக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். புத்தகம் அன்புடன் வெளியிடப்பட்டது, சிறந்த கலை ரசனையுடன், விளக்கப்படங்கள் பிரமாதமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, அட்டைப்படத்தில் துர்கனேவின் உருவப்படம் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் ஆன்மீக ஒளியுடன் பிரகாசிப்பது போல் செய்யப்பட்டது.

இந்த புத்தகம் வாசகரின் நலனுக்காக உதவும் என்றும், நிலைப்பாட்டில் இருந்து மேலும் புரிந்துகொள்ள உதவும் என்றும் நான் நம்புகிறேன். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைதுர்கனேவின் படைப்பாற்றல், அன்பும் ஒளியும் நிறைந்தது "அது இருளில் பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லவில்லை"(யோவான் 1:5).

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிப்பது எழுத்தாளரின் கலை உலகின் செழுமையை வெளிப்படுத்தவும் அவரது படைப்பு ஆய்வகத்திற்குள் நுழைவதையும் சாத்தியமாக்குகிறது.

பாடங்களின் போது, ​​ஆசிரியர் மற்றும் இலக்கியப் பாத்திரங்களுடன் பச்சாதாபம் மற்றும் இணை பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றைத் தூண்டும் ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக சூழ்நிலையை உருவாக்குவது அவசியம். எனவே, பொருளின் விளக்கக்காட்சியின் தர்க்கத்தை மட்டுமல்ல, மாணவர்களின் உணர்ச்சித் தாக்கத்தின் வடிவங்களையும் சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்.

முதல் பாடங்கள் இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது படைப்புகளின் மதிப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்", "ருடின்", "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்ற நாவல்களின் கதைகளைப் படிக்க பணி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

படைப்புகளைப் படித்து விவாதிப்பதற்கு முன், பிரிவைப் படிக்கும் ஆரம்பத்தில், நீங்கள் ஒரு கலவை பாடத்தை நடத்தலாம். மனிதன் மற்றும் எழுத்தாளரின் உலகில் ஊடுருவி, அவரது சமகாலத்தவர்களுடனான உறவையும், துர்கனேவின் படைப்பின் வகை தனித்துவத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்காக பணி அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

துர்கனேவின் சமகாலத்தவர்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையை கற்பனை செய்ய, எழுத்தாளரின் சுவாரஸ்யமான கதைகள் மற்றும் நினைவுகளை மட்டும் கண்டுபிடிப்பது அவசியம், ஆனால் வாய்வழி மறுபரிசீலனைக்கான "இலகுரக" வடிவத்தில் அவற்றை வழங்குவது அவசியம். கதையின் பல விவரங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மாற்றப்பட வேண்டும், எனவே ஸ்கிரிப்ட் எல்லா இடங்களிலும் நேரடி மேற்கோள்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஒரு மேடை நிகழ்ச்சியில் சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள், எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை குறித்த மதிப்பீடுகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் சாரத்தை ஆழமாக ஆராய மாணவர்களை அனுமதிக்கின்றன. இங்கே சமகாலத்தவர்களின் "நேரடி" பேச்சு கேட்கப்படுகிறது மற்றும் அவர்களின் உடனடி படம் உருவாக்கப்படுகிறது.

பாடத்திற்கான தயாரிப்பு:

• மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு பாடம் ஸ்கிரிப்ட் வரையப்பட்டு பாத்திரங்கள் ஒதுக்கப்படுகின்றன;
• துர்கனேவைப் பற்றிய சமகாலத்தவர்களின் சந்திப்பு மற்றும் உரையாடலின் சூழ்நிலையை கற்பனை செய்வது, அவரைப் பற்றி ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையை உருவாக்குவது, பாடல் கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை கவிதைகளைப் படிப்பது போன்ற பணி வழங்கப்படுகிறது;
• மாணவர்களின் சிறு குழுக்கள் ஆசிரியருடன் சேர்ந்து உற்பத்தியில் வேலை செய்கின்றனர்;
• பலகையில் ஐ.எஸ் துர்கனேவ், அவரைப் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களைக் கொண்ட ஒரு மேசைக்கு அடுத்ததாக, ஒரு மேடைப் பகுதி உள்ளது, அங்கு வாசகர்கள் மற்றும் வாசிப்பாளர்கள் துர்கனேவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் "ருடின்" மற்றும் "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவல்களின் துண்டுகள் அரங்கேற்றப்படுகின்றன;
• இசைப் படைப்புகள் தயாரிப்புடன் சேர்ந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

கலவை பாடம் ஸ்கிரிப்ட்

ஆசிரியர்.இன்று நாம் துர்கனேவின் உலகத்தை ஊடுருவ முயற்சிப்போம் - மனிதனும் எழுத்தாளரும், அவரது மகிழ்ச்சிகளையும் துக்கங்களையும் வெளிப்படுத்தி, துர்கனேவின் நினைவுகளுடன் பழகுவோம். அவருடைய சமகாலத்தவர்கள் சொல்வதைக் கேட்போம்: பி.ஏ. க்ரோபோட்கின், கை டி மௌபாசண்ட், பி.வி. அன்னென்கோவ், ஏ. ஃபெட்.

துர்கனேவின் விருப்பமான இசைப் படைப்புகளில் ஒன்று - கிளிங்காவின் “வால்ட்ஸ்-ஃபேண்டஸி”.

வாசகர் 1(பி.ஏ. க்ரோபோட்கின்). துர்கனேவின் தோற்றம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அவர் மிகவும் அழகாக இருந்தார்: உயரமான, வலுவாக கட்டப்பட்ட, மென்மையான சாம்பல் சுருட்டைகளுடன். அவரது கண்கள் புத்திசாலித்தனத்தால் பிரகாசித்தன, மேலும் நகைச்சுவை பிரகாசம் இல்லாமல் இல்லை, மேலும் அவரது பழக்கவழக்கங்கள் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் சிறப்பியல்புகளான அந்த எளிமை மற்றும் பாசமின்மையால் வேறுபடுகின்றன.

வாசகர் 2(Gy de Maupassant). நான் இவான் துர்கனேவை முதன்முறையாக குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட்டில் பார்த்தேன். கதவு திறந்தது. ராட்சதர் உள்ளே நுழைந்தார். ஒரு விசித்திரக் கதையில் அவர்கள் சொல்வது போல் வெள்ளி தலை கொண்ட ஒரு ராட்சதர். அவர் நீண்ட நரை முடி, அடர்த்தியான சாம்பல் புருவங்கள் மற்றும் பெரிய சாம்பல் தாடி, வெள்ளியால் மின்னும், இந்த பளபளப்பான பனி வெண்மையில் - சற்று பெரிய அம்சங்களுடன் ஒரு வகையான, அமைதியான முகம். துர்கனேவ் உயரமான, பரந்த தோள்பட்டை, அடர்த்தியாக கட்டப்பட்ட, ஆனால் பருமனாக இல்லை, ஒரு குழந்தையின் அசைவுகளுடன் ஒரு உண்மையான கோலோசஸ், பயமுறுத்தும் மற்றும் எச்சரிக்கையுடன் இருந்தார்.

வாசகர் 1(பி.ஏ. க்ரோபோட்கின்). துர்கனேவின் உரையாடல் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் எழுதியது போல், படங்களில் பேசினார். ஒரு யோசனையை உருவாக்க விரும்பிய அவர், அதை ஒருவித ஓவியத்துடன் விளக்கினார் கலை வடிவம், அது அவருடைய கதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது போல.

வாசகர் 2(Gy de Maupassant). துர்கனேவின் குரல் மிகவும் மென்மையாகவும், கொஞ்சம் மந்தமாகவும் இருந்தது... மிக அற்பமான உண்மையைச் சொல்லி அற்புதமாகப் பேசினார். கலை மதிப்புமற்றும் விசித்திரமான பொழுதுபோக்கு, ஆனால் அவர்கள் அவரை மிகவும் நேசித்தார்கள் அவரது கம்பீரமான மனதுக்காக அல்ல, ஆனால் சில வகையான அப்பாவித்தனம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஆச்சரியப்படுத்தும் திறனுக்காக.

வாசகர் 3(பி.வி. அன்னென்கோவ்). 1850 க்குப் பிறகு, துர்கனேவின் வாழ்க்கை அறை சமூகத்தின் அனைத்து வகுப்பினரும் கூடும் இடமாக மாறியது. ஒரு நாகரீகமான எழுத்தாளர் என்ற நற்பெயரால் ஈர்க்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற நிலையங்களின் ஹீரோக்கள், பொதுக் கருத்தின் தலைவர்களாக தங்களைத் தயார்படுத்தும் இலக்கியவாதிகள், அவரது அழகான உருவத்தின் தவிர்க்கமுடியாத விளைவு மற்றும் கலையின் உயர் புரிதலின் கீழ் இருந்த பிரபல கலைஞர்கள் மற்றும் நடிகைகளை இங்கே சந்தித்தார். ..

துர்கனேவின் வாழ்க்கையில் சோகமான நிழலை யாரும் கவனிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் தனது பார்வையில் மகிழ்ச்சியற்ற மனிதராக இருந்தார்: சிறு வயதிலிருந்தே அவர் எதிர்பார்த்த பெண் அன்பும் பாசமும் அவருக்கு இல்லை. சிறந்த பெண்மணிக்கான அழைப்பும் தேடலும் அந்த ஒலிம்பஸை உருவாக்க உதவியது, அவர் உன்னதமான பெண் உயிரினங்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களின் எளிமை மற்றும் அவர்களின் அபிலாஷைகளில் சிறந்தவர். பெண் ஆன்மாவைத் தோற்கடித்து அதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று துர்கனேவ் தானே அவதிப்பட்டார்: அவரால் அவளைத் துன்புறுத்த முடியும்.

அவரது இதயத்தின் உண்மையான மற்றும் சிறந்த குணங்கள் கிராமத்தில் மிகப்பெரிய வலிமையுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒவ்வொரு முறையும் துர்கனேவ் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு வெளியேறினார், அவர் அமைதியாக இருந்தார். அப்போது முன் பிரகாசிக்க யாரும் இல்லை, அதற்கான காட்சிகளைக் கண்டுபிடித்து, அவற்றை அரங்கேற்றுவது பற்றி யோசிக்க யாரும் இல்லை. அவர் அடிக்கடி வெளிநாட்டில் இல்லாததால் கிராமம் அவரது வாழ்க்கையில் ஆற்றிய பங்கை - அவர் என்ன நினைக்க வேண்டும் மற்றும் செய்ய வேண்டும் என்பதை அது துல்லியமாக தீர்மானித்தது.

வாசகர் 4(A. Fet). அந்த நாட்களில் சதுப்பு விளையாட்டு ஏராளமாக இருந்தது, துர்கனேவும் நானும் அவரது தோட்டமான டோப்கிக்குச் சென்றால், முக்கிய குறிக்கோள் வேட்டையாடுவது, பொருளாதார விவகாரங்களைத் தீர்ப்பது அல்ல. நாங்கள் வந்த அடுத்த நாள், விவசாயிகள் தன்னிடம் வருவார்கள் என்பதை உணர்ந்த துர்கனேவ், அவர்களின் தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே செல்ல வேண்டிய அவசியத்தால் வேதனைப்பட்டார்.

இந்த காட்சியை ஜன்னலில் இருந்து பார்த்தேன். அழகான மற்றும் வெளிப்படையாக பணக்கார விவசாயிகள் துர்கனேவ் நின்ற தாழ்வாரத்தை சூழ்ந்தனர். சிலர் அதிக நிலம் கேட்டனர். இவான் செர்ஜீவிச் நிலத்தை உறுதியளிக்க நேரம் கிடைப்பதற்கு முன்பு, அனைவருக்கும் இதே போன்ற தேவைகள் எழுந்தன, மேலும் இந்த விஷயம் அனைத்து எஜமானரின் நிலத்தையும் விநியோகிப்பதில் முடிந்தது. துர்கனேவின் மாமா பின்னர் கூறினார்: "உண்மையில், எழுத்தாளர்களே, நீங்கள் அனைவரும் மிகவும் முட்டாள்களா? நீங்கள் டோப்கிக்குச் சென்று அனைத்து நிலங்களையும் விவசாயிகளுக்கு விநியோகித்தீர்கள், இப்போது அதே இவன் எனக்கு எழுதுகிறார்: "மாமா, நான் எப்படி டாப்கியை விற்க முடியும்?" நிலம் முழுவதும் விவசாயிகளுக்குப் பகிர்ந்தளிக்கப்படும்போது எதை விற்பது?

ஆசிரியர்.துர்கனேவுக்கு ஆண்களுடனான தொடர்பு வீணாகவில்லை. "சோவ்ரெமெனிக்" இதழில் வெளியிடப்பட்ட "கோர் மற்றும் கலினிச்" என்ற கட்டுரையில் அவர் தனது அவதானிப்புகளை பிரதிபலித்தார். இதழ் இதழ் வாசகரை எட்டியதும், அனைவரும் ஆசிரியரின் திறமையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். வெற்றி துர்கனேவை தனது கட்டுரைகளில் தொடர்ந்து பணியாற்றத் தூண்டியது. புத்தகம் விரைவில் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அதற்கு நிறைய உற்சாகமான பதில்கள் வந்தன.

வாசகர் 5(ஜே. மணல்). என்ன ஒரு தலைசிறந்த ஓவியம்!.. இது ஒரு புதிய உலகம், நீங்கள் எங்களை ஊடுருவ அனுமதித்தீர்கள்: ஒன்று இல்லை வரலாற்று நினைவுச்சின்னம்இந்த படங்களை விட ரஷ்யாவை சிறப்பாக வெளிப்படுத்த முடியாது, நீங்கள் நன்றாகப் படித்தீர்கள், இந்த வாழ்க்கையை நீங்கள் நன்றாகப் பார்த்தீர்கள்.

ஆசிரியர்.இலக்கியப் பணியுடன் தொடர்புடைய எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் ஓடுகிறது என்று பலர் நம்புகிறார்கள். "சக எழுத்தாளர்களுடன்" கடினமான உறவுகளைக் கொண்டிருந்த துர்கனேவுக்கு இது பொருந்தாது. அவர் ஐ.ஏ.வுடன் பழகவில்லை. கோஞ்சரோவ், N.A உடனான உறவை முறித்துக் கொண்டார். நெக்ராசோவ். ஆனால் ஐ.எஸ்.ஸின் வாழ்க்கையில் ஒரு உண்மை மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. துர்கனேவ் மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய். இரண்டு பெரிய எழுத்தாளர்களுக்கு இடையே ஒரு சண்டை ஏற்பட்டது, இது பதினேழு நீண்ட ஆண்டுகளாக அவர்களைப் பிரிந்தது.

மாணவர் 1.துர்கனேவின் மகள் போலினா மீது சண்டை ஏற்பட்டது. ஒரு "அடிமை" இருந்து பிறந்தார், பெண் உடனடியாக தன்னை இடத்தில் இல்லை. அவள் தன் தாயிடமிருந்து சீக்கிரமே பிரிந்தாள். அவள் தந்தையை கொஞ்சம் அறிந்திருந்தாள். அவர் அவளுக்காக எதையும் விட்டுவிடவில்லை என்றாலும், அவர் கற்பித்தார், படித்தார், ஆட்சியாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார் - இது ஒரு "கடமை" என்று கருதப்பட்டது. அவளைப் பற்றிய எல்லா கவலைகளும் எதற்கும் சூடாகவில்லை. சாராம்சத்தில், அவளால் அவனுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை.

லிட்டில் பொலினா தனது தந்தையை பொலினா வியர்டோட் மீது பொறாமை கொள்ளத் தொடங்கினார். இது அவருக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்தியது. துர்கனேவ் தனது மகளைப் பற்றி இசை, கவிதை, இயற்கை அல்லது நாய்களை விரும்பவில்லை என்று கூறினார். பொதுவாக, அவருக்கும் போலினாவுக்கும் பொதுவானது குறைவு.

மாணவர் 2. 1861 வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் துர்கனேவை சந்தித்தார். அவர்கள் ஃபெட் செல்ல முடிவு செய்தனர். சாப்பாட்டு அறையில் துர்கனேவ் மற்றும் டால்ஸ்டாய் இடையே வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. ஃபெட்டின் மனைவி துர்கனேவிடம் தனது மகளைப் பற்றி கேட்டதில் இருந்து இது தொடங்கியது. அவர் தனது புதிய ஆட்சியைப் பாராட்டத் தொடங்கினார், அவர் சிறுமியை கவனித்துக் கொண்டார், மேலும் ஏழைகளின் துணிகளை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று, அதைச் சரிசெய்து, அதைத் திரும்பப் பெற்றவர்களுக்குத் திரும்பக் கொடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.

டால்ஸ்டாய் கேலியுடன் கேட்டார்:

மேலும் இது நல்லது என்று நினைக்கிறீர்களா?

நிச்சயமாக, இது பயனாளியை அவசரத் தேவைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது" என்று துர்கனேவ் பதிலளித்தார்.

டால்ஸ்டாயில் ஒரு கடுமையான பிடிவாதம் எழுந்தது, இது அவரது உரையாசிரியருக்கு அவமரியாதையுடன் தொடர்புடையது.

ஆனால் ஒரு ஆடை அணிந்த பெண் தனது முழங்காலில் அழுக்கு துணிகளை வைத்திருக்கும் ஒரு நேர்மையற்ற, நாடகக் காட்சியில் நடிக்கிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மாணவர் 1.அவரது தொனி தாங்க முடியாததாக இருந்தது. துர்கனேவ் தனது மகளை நேசித்தாரா அல்லது நேசிக்கவில்லையா என்பது அவரது வணிகம். டால்ஸ்டாய் ஏழை போலினாவைப் பார்த்து சிரித்தார், மற்றும் அவரது தந்தை. துர்கனேவ் இதைத் தாங்க முடியவில்லை.

ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு:

இதைப் பற்றி பேச வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன்!

டால்ஸ்டாயின் பதில்:

நான் ஏன் நம்புகிறேனோ அதைச் சொல்லக் கூடாது!

துர்கனேவ் முழு ஆத்திரத்தில் கத்தினார்:

எனவே நான் உங்களை ஒரு அவமானத்துடன் அமைதியாக இருக்க வற்புறுத்துவேன்!

அவர் தனது கைகளால் அவரது தலையைப் பிடித்து விரைவாக அறையை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் ஒரு நொடி கழித்து அவர் திரும்பி வந்து தொகுப்பாளினியிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.

மாணவர் 2.இரண்டு சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் பதினேழு ஆண்டுகளாக சண்டையிட்டனர், அவமானகரமான கடிதங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர், அது கிட்டத்தட்ட ஒரு சண்டைக்கு வந்தது ... என்ன காரணம்? அவர்களுக்கு இடையே போலினா நின்றாள். துர்கனேவ் வெளிப்புறமாக தவறு என்று மாறினார், ஆனால் அவரது உள் நிலை மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது - அவர் கொதித்தார், தேவையற்ற விஷயங்களைச் சொன்னார் மற்றும் மன்னிப்பு கேட்டார். டால்ஸ்டாய் அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை. அவர் துர்கனேவுக்கு "துப்பாக்கிகளுடன்" ஒரு சண்டையை வழங்கினார், இதனால் அது சரியாக முடிவடையும். ஆனால் துர்கனேவ் ஐரோப்பிய நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே சண்டைக்கு ஒப்புக்கொண்டார். பின்னர் டால்ஸ்டாய் அவருக்கு ஒரு முரட்டுத்தனமான கடிதம் எழுதினார், மேலும் அவரது நாட்குறிப்பில் குறிப்பிட்டார்: "அவர் ஒரு முழுமையான அயோக்கியன், ஆனால் காலப்போக்கில் என்னால் அதைத் தாங்க முடியாது, அவரை மன்னிப்பேன் என்று நான் நினைக்கிறேன்."

ஆசிரியர்.இந்த விசித்திரக் கதை நடந்தது. இரண்டு எழுத்தாளர்களும் மிகவும் கவலைப்பட்டார்கள் மற்றும் நடந்ததை நினைத்து வருந்தினார்கள்.

துர்கனேவ் வெவ்வேறு வகைகளில் தனது கையை முயற்சித்தார். அவர் "தி ஃப்ரீலோடர்", "பிரேக்ஃபாஸ்ட் அட் தி லீடர்", "நாட்டில் ஒரு மாதம்" நாடகங்களை எழுதினார்.

இளம் நடிகை சவினா தனது நன்மை நடிப்பில் "நாட்டில் ஒரு மாதம்" மேடையேற்றினார். நடிப்பு மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. “சவினா வெற்றி பெற்றாள். நாடகத்தைத் திறந்தாள். அவள் துர்கனேவை பொதுமக்களிடம் கொண்டு வந்தாள்: அவனது மகிமையின் பிரதிபலிப்பு அவள் மீதும் விழுந்தது.

வாசகர் 6(எம்.ஜி. சவினா). நாடகம் நடத்தப்பட்டது - அது ஒரு பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. விரைவில் எழுத்தாளர் ரஷ்யாவிற்கு வந்து உற்சாகத்துடன் வரவேற்றார். இவான் செர்கீவைப் பார்க்க நான் அழைக்கப்பட்டேன்.

ஏறக்குறைய நான் போகவேண்டாம் என்று முடிவெடுக்கும் அளவுக்கு உற்சாகம் அடைந்தேன். துர்கனேவின் முழு வீர உருவத்திலிருந்தும் சூடாகவும், இனிமையாகவும், பரிச்சயமான ஒன்றும் வீசப்பட்டதாக எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர் ஒரு அழகான, நேர்த்தியான "தாத்தா", நான் உடனடியாக பழகி ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போல பேச ஆரம்பித்தேன்.

நான் என் இருபத்தைந்தாவது வயதில் இருந்தேன், என் "அழகு" பற்றி நான் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டேன், அதை நானே உறுதியாக நம்பினேன், ஆனால் துர்கனேவிடமிருந்து "புத்திசாலி" என்ற வார்த்தையைக் கேட்பது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது! அவருடைய எழுத்துக்களைப் பற்றி நான் எதுவும் சொல்லவில்லை! இந்த எண்ணம் முழு எண்ணத்தையும் முற்றிலும் விஷமாக்கியது. ஒரு மணி நேரம் கழித்து, துர்கனேவின் நண்பர் தோன்றி, துர்கனேவ் குறிப்பாக அவரது படைப்புகளை நான் குறிப்பிடவில்லை என்று விரும்புவதாகக் கூறினார். "இது மிகவும் சோளமாகவும் சலிப்பாகவும் இருக்கிறது."

பீத்தோவனின் பியானோ சொனாட்டா ஒலிகள்.

ஆசிரியர்.துர்கனேவின் கவிதைப் பணிகள் அதிகம் அறியப்படவில்லை. இதற்கிடையில், எழுத்தாளர் தனது இலக்கிய வாழ்க்கையை பாடல் வரிகளுடன் தொடங்கினார். தனக்குக் கவிஞன் என்ற வரம் இல்லை என்று நம்பி, அவனது கவிதைகளைப் பற்றி ஆசிரியரே மிகவும் நிதானமாகப் பேசினார். ஆனால் கவிதைகள் அவரது சமகாலத்தவர்களை அலட்சியமாக விடவில்லை. ஃபெட் கூட ஒருமுறை அவர் "துர்கனேவின் கவிதைகளைப் பாராட்டினார்" என்று கூறினார். இயற்கையைப் போற்றுதல், அதன் சாராம்சத்தைப் பற்றிய நுட்பமான புரிதல், அதன் மர்மத்தின் உணர்வு - இவை அனைத்தையும் “இலையுதிர் காலம்” கவிதையில் காணலாம்.

வாசகர் 7.கவிதை "இலையுதிர் காலம்".

நான் இலையுதிர்காலத்தை எவ்வளவு சோகமாக விரும்புகிறேன்.
ஒரு மூடுபனி, அமைதியான நாளில் நான் நடக்கிறேன்
நான் அடிக்கடி காட்டுக்குள் சென்று அங்கேயே அமர்ந்திருப்பேன்.
நான் வெள்ளை வானத்தைப் பார்க்கிறேன்
ஆம், இருண்ட பைன்களின் உச்சிக்கு.
நான் விரும்புகிறேன், ஒரு புளிப்பு இலையை கடித்து,
சோம்பேறி புன்னகையுடன் உல்லாசமாக,
விசித்திரமாகச் செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காணுங்கள்
ஆம், மரங்கொத்திகளின் மெல்லிய விசிலைக் கேளுங்கள்.
புல் எல்லாம் வாடி... குளிர்ச்சியாக,
ஒரு அமைதியான பிரகாசம் அவள் மீது படர்ந்தது...
மற்றும் சோகம் அமைதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்கும்
முழு ஆன்மாவோடு சரணடைகிறேன்...
எனக்கு என்ன ஞாபகம் வராது? எந்த
என் கனவுகள் என்னைப் பார்க்காதா?
மேலும் பைன்கள் உயிருடன் இருப்பது போல் வளைகின்றன,
அவர்கள் மிகவும் சிந்தனையுடன் சத்தம் போடுகிறார்கள் ...
மேலும், பெரிய பறவைகளின் கூட்டம் போல,
திடீரென்று காற்று வீசுகிறது
மற்றும் சிக்கலான மற்றும் இருண்ட கிளைகளில்
பொறுமையாக சில சத்தம் போடுகிறார்.

ஆசிரியர். 1855 ஆம் ஆண்டு கோடையில், ஸ்பாஸ்கியில், துர்கனேவ் போரிஸ் ஜைட்சேவின் கூற்றுப்படி, "ரூடின்" நாவலை முடித்தார், "ஒரு அர்த்தத்தில் ஒரு அறிமுகம் மற்றும் புத்திசாலி." துர்கனேவ் தன்னை நிறைய முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் இணைத்தார் - ருடின். நாவல், எதிர்பார்த்தது போலவே, நண்பர்களால் படிக்கப்பட்டது, அறிவுரைகள், பாராட்டுக்கள் மற்றும் "குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டியது." இப்போது நீங்கள் இந்த நாவலில் இருந்து ஒரு சிறிய காட்சியைக் காண்பீர்கள்: நடால்யா லசுன்ஸ்காயா மற்றும் ருடின் விளக்கம்.

மொஸார்ட்டின் சொனாட்டா-ஃபேண்டஸி ஒலிகள்.

ஆசிரியர்.எழுத்தாளர் தனது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில் திரட்டப்பட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் எண்ணங்கள், அவர் அனுபவித்த மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பங்களை உரைநடை கவிதைகளின் சுழற்சியில் வெளிப்படுத்தினார். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அவை கவிதை மினியேச்சர்களின் மீறமுடியாத எடுத்துக்காட்டுகளாக இருக்கின்றன.

துர்கனேவின் கவிதைகள், பாலின் வியர்டோட்டின் உதவியுடன் ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. வாசகர்கள் ஆர்வத்துடனும் அனுதாபத்துடனும் அவர்களை உணர்வார்கள் என்று எழுத்தாளர் எதிர்பார்க்கவில்லை. சில படைப்புகள் இசை அமைக்கப்பட்டன.

உரைநடைக் கவிதையின் தலைப்பு "மீண்டும் போராடுவோம்!" மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அனைத்து உயிரினங்களும் அன்பான ஒரு மனிதனின் அன்பான புன்னகையை நீங்கள் உடனடியாக கற்பனை செய்து பாருங்கள், குருவியைப் பற்றிய அவரது வார்த்தைகளில் விளையாட்டுத்தனமான பாசத்தை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்: "வெற்றியாளர் - அதுதான்!"

வாசகர் 8.உரைநடை கவிதை "நாங்கள் மீண்டும் போராடுவோம்!"

என்ன ஒரு சிறிய விஷயம் சில நேரங்களில் முழு மனிதனையும் மாற்றிவிடும்!
சிந்தனையில் மூழ்கிய நான் ஒரு நாள் உயர் சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்தேன்.
கனமான முன்னறிவிப்புகள் என் நெஞ்சை அடக்கியது; விரக்தி என்னை ஆட்கொண்டது.
தலையை உயர்த்தினேன்... எனக்கு எதிரே இரண்டு வரிசை உயரமான பாப்லர் மரங்களுக்கு நடுவே அம்பு போல தூரம் வரை நீண்டு சென்றது சாலை.
அதன் குறுக்கே, இந்த சாலையின் குறுக்கே, என்னிடமிருந்து பத்து படிகள், பிரகாசமான கோடை வெயிலால் பொன்னிறமாக, முழு சிட்டுக்குருவிகளும் ஒரே கோப்பில் குதித்து, விறுவிறுப்பாக, வேடிக்கையாக, திமிர்பிடித்தன!
அவர்களில் ஒருவர், குறிப்பாக, பிசாசு தனது சகோதரன் அல்ல என்பது போல், ஒரு பக்கவாட்டாக, பக்கவாட்டாக, தனது கோயிட்டர் வீங்கி, துடுக்குத்தனமாக சிலிர்த்துக்கொண்டே இருந்தார்! வெற்றியாளர் - அவ்வளவுதான்!
இதற்கிடையில், உயரமான வானத்தில் ஒரு பருந்து சுற்றிக் கொண்டிருந்தது, ஒருவேளை, இந்த வெற்றியாளரை விழுங்குவதற்கு விதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
நான் பார்த்தேன், சிரித்தேன், என்னை உலுக்கினேன் - சோகமான எண்ணங்கள் உடனடியாக பறந்துவிட்டன: நான் தைரியம், தைரியம், வாழ்க்கையின் ஆசை ஆகியவற்றை உணர்ந்தேன்.
மேலும் என் பருந்து எனக்கு மேலே வட்டமிடட்டும்...
- நாங்கள் மீண்டும் போராடுவோம், அடடா!

ஆசிரியர்.உரைநடை கவிதைகள் வகையின் அடிப்படையில் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு. பாடல் வரிகள், சுருக்கம் மற்றும் கதையின் உணர்ச்சிகள் அவர்களை பாடல் கவிதைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகின்றன. இருப்பினும், பாடல் கவிதைகளைப் போலல்லாமல், உணர்வுகள் உரைநடை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. "எதிரி மற்றும் நண்பர்" என்ற கவிதை தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களை தீர்க்கிறது - மக்களிடையே விரோதமான மற்றும் நட்பு உறவுகள், மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பு.

வாசகர் 9.உரைநடை கவிதை "எதிரி மற்றும் நண்பன்".

நித்திய சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்ட கைதி, சிறையிலிருந்து வெளியே வந்து தலைகீழாக ஓடத் தொடங்கினார்... ஒரு துரத்தல் சூடாக இருந்தது.
அவன் தன் முழு பலத்துடன் ஓடினான்... அவனைப் பின்தொடர்ந்தவர்கள் பின்வாங்கத் தொடங்கினர்.
ஆனால் இங்கே அவருக்கு முன்னால் செங்குத்தான கரைகள் கொண்ட ஒரு நதி உள்ளது, ஒரு குறுகிய ஆனால் ஆழமான நதி ... மேலும் அவருக்கு நீந்தத் தெரியாது!
ஒரு மெல்லிய அழுகிய பலகை ஒரு கரையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு வீசப்படுகிறது. தப்பியோடியவர் ஏற்கனவே அவளிடம் தனது கால்களை உயர்த்தினார் ... ஆனால் அது ஆற்றின் அருகே நின்றது: அவரது சிறந்த நண்பர் மற்றும் அவரது மிக கொடூரமான எதிரி.
எதிரி ஒன்றும் சொல்லவில்லை, அவன் கைகளை மட்டும் குறுக்கினான்; ஆனால் நண்பர் தனது நுரையீரலின் உச்சியில் கத்தினார்:
- கருணையுள்ள, கருணை கொண்ட, கருணையுடன்! நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்? உன் புத்திக்கு வா, பைத்தியக்காரனே! அந்த பலகை முற்றிலும் அழுகி கிடப்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? அவள் உங்கள் எடையின் கீழ் உடைந்து போவாள் - நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் இறந்துவிடுவீர்கள்!
- ஆனால் வேறு கிராசிங் இல்லை ... ஆனால் துரத்துவதை நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? - துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதன் மிகவும் கூக்குரலிட்டு பலகையில் ஏறினான்.
- நான் அதை அனுமதிக்க மாட்டேன்!.. இல்லை, நான் உன்னை இறக்க அனுமதிக்க மாட்டேன்! - ஆர்வமுள்ள நண்பர் கூச்சலிட்டு, தப்பியோடியவரின் காலடியில் இருந்து பலகையைப் பிடுங்கினார். அவர் உடனடியாக புயல் அலைகளில் விழுந்து மூழ்கினார்.
பகைவர் நக்கலாகச் சிரித்து - விலகிச் சென்றார்; மற்றும் நண்பர் கரையில் அமர்ந்து தனது ஏழை... ஏழை நண்பருக்காக கதறி அழ ஆரம்பித்தார்!
இருந்தாலும் தன் மரணத்திற்கு தன்னையே குற்றம் சொல்ல நினைக்கவில்லை... ஒரு கணம் கூட.
- நான் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை! கேட்கவில்லை! - அவர் சோகமாக கிசுகிசுத்தார்.
- ஆனால் மூலம்! - அவர் இறுதியாக கூறினார். - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு பயங்கரமான சிறையில் வாட வேண்டியிருந்தது! குறைந்தபட்சம் அவர் இப்போது கஷ்டப்படுவதில்லை! இப்போது அவர் நன்றாக உணர்கிறார்! உங்களுக்குத் தெரியும், அவருக்கு நிறைய நேர்ந்தது!
- ஆனால் இது இன்னும் ஒரு பரிதாபம், மனிதகுலத்திற்கு!
மேலும் அன்பான உள்ளம் தனது மோசமான தோழிக்காக தொடர்ந்து அழுதுகொண்டே இருந்தது.

ஆசிரியர்."தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் துர்கனேவின் படைப்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த நாவல் பல்வேறு கருத்துக்களையும் அறிக்கைகளையும் ஏற்படுத்தியது. "நீலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை ஆயிரக்கணக்கான குரல்களால் உடனடியாக எடுக்கப்பட்டது. படைப்பின் ஆசிரியர் வலிமிகுந்த பதிவுகளை அனுபவித்தார். அவர் பல நெருங்கிய மக்களில் "கோபத்தை அடைந்த குளிர்ச்சியை" கவனித்தார், மேலும் எதிரிகளிடமிருந்து வாழ்த்துக்களைப் பெற்றார். ஆசிரியரின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்று கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் அவர் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் பற்றி" என்ற கட்டுரையில் வாசகர்களுக்கு விளக்கினார், "கடிதங்கள் மற்றும் பிற ஆவணங்களின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்டுள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் இருந்து பசரோவின் அன்பை அறிவிக்கும் காட்சியைப் பாருங்கள்.

டுவோரக்கின் "மெலடி" ஒலிக்கிறது.

ஆசிரியர்.அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் துர்கனேவ் மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபட்டார், அன்பைப் பிடித்தார், பிடிக்கவில்லை. நமக்குத் தெரிந்தபடி, பாலின் வியர்டோட் மீதான காதல் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை.

வாசகர் 10. Bougival இல் கடந்த கோடைக்காலம் துர்கனேவ் மற்றும் அவரைக் கவனித்துக்கொண்ட பாலின் Viardot இருவருக்கும் பயங்கரமானது. அவர் இறந்த நேரத்தில், அவர் யாரையும் அடையாளம் காணாதபோது, ​​​​அவர் அதே போலினாவிடம் கூறினார்:

இதோ ராணிகளின் ராணி!

எனவே அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நேசித்த ஒரே பெண் பாலின் வியர்டோட்டைப் பாராட்டினார்.

துர்கனேவ் ஆகஸ்ட் 22, 1833 இல் இறந்தார். அவர் முகத்தில் துன்பத்தின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு புதிய வழியில் அவனில் தோன்றிய அழகுக்கு கூடுதலாக, ஆச்சரியம் என்னவென்றால், வாழ்க்கையில் காணாமல் போனதை வெளிப்படுத்தியது: விருப்பம், வலிமை ...

சிறிது நேரம் கடந்தது, லுட்விக் பீட்ச்க்கு எழுதிய கடிதம் ஒன்றில் பாலின் வியர்டோட், தனக்காக முழு உலகத்தையும் உருவாக்கிய ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டதாக எழுதினார். ஒரு வெறுமை உருவாகியுள்ளது, அதை யாராலும் நிரப்ப முடியாது: "இந்த நபர் எனக்கு என்ன அர்த்தம் என்று இப்போதுதான் உணர்ந்தேன்."

எஃப். சோபினின் இரவுநேர ஒலிகள்.

இலக்கியம்

1. ஜைட்சேவ் பி.கே. துர்கனேவ் / தொலைதூர வாழ்க்கை. - எம்., 1991.

2. புஸ்டோவோயிட் பி.ஜி. ரோமன் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்": வர்ணனை: புத்தகம். ஆசிரியருக்கு. - எம்., 1991.

3. ரஷ்ய இலக்கியம்: 10 ஆம் வகுப்பு. வரலாற்று-ஒளி பற்றிய வாசகர். பொருட்கள் (I.E. Kaplan, M.G. Pinaev தொகுக்கப்பட்டது). - எம்., 1993.

4. துர்கனேவ் ஐ.எஸ். இலக்கியம் மற்றும் அன்றாட நினைவுகள். - எம்., 1987.

5. ஷெஸ்டகோவா எல்.எல். ஐ.எஸ்.ஸின் கவிதைப் பாரம்பரியம். துர்கனேவ். டிரிப்டிச் "மாறுபாடுகள்" / பள்ளியில் ரஷ்ய மொழி. - 1993. - எண். 2.