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O poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia” conta sobre a jornada de sete camponeses pela Rússia em busca de pessoa feliz. A obra foi escrita no final dos anos 60 até meados dos anos 70. Século XIX, após as reformas de Alexandre II e a abolição da servidão. Fala sobre uma sociedade pós-reforma na qual não apenas muitos vícios antigos não desapareceram, mas também surgiram muitos novos. De acordo com o plano de Nikolai Alekseevich Nekrasov, os andarilhos deveriam chegar a São Petersburgo no final da viagem, mas devido à doença e morte iminente do autor, o poema permaneceu inacabado.

A obra “Quem Vive Bem na Rus'” está escrita em versos em branco e estilizada como contos folclóricos russos. Convidamos você a ler online um resumo de “Quem Vive Bem na Rússia'” de Nekrasov, capítulo por capítulo, preparado pelos editores do nosso portal.

Personagens principais

Romance, Demyan, Lucas, Irmãos Gubin, Ivan e Mitrodor, Virilha, Prov.- sete camponeses que foram procurar um homem feliz.

Outros personagens

Ermil Girin- o primeiro “candidato” ao título de sortudo, prefeito honesto, muito respeitado pelos camponeses.

Matrena Korchagina(Esposa do Governador) - uma camponesa, conhecida na sua aldeia como uma “mulher de sorte”.

Salvamente- avô do marido Matrena Korchagina. Um homem de cem anos.

Príncipe Utyatin(Último) - antigo proprietário de terras, um tirano a quem a sua família, de acordo com os camponeses, não fala sobre a abolição da servidão.

Vlas- camponês, prefeito de uma aldeia que pertenceu a Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, filho de escriturário, sonhando com a libertação do povo russo; o protótipo foi o democrata revolucionário N. Dobrolyubov.

Parte 1

Prólogo

Sete homens convergem no “caminho do pilar”: Roman, Demyan, Luka, os irmãos Gubin (Ivan e Mitrodor), o velho Pakhom e Prov. O distrito de onde eles vêm é chamado pelo autor de Terpigorev, e as “aldeias adjacentes” de onde vêm os homens são chamadas de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo e Neurozhaiko, assim usadas no poema técnica artística nomes "falantes".

Os homens se reuniram e discutiram:
Quem se diverte?
Grátis na Rússia?

Cada um deles insiste sozinho. Um grita que a vida é mais livre para o proprietário de terras, outro para o funcionário, o terceiro para o padre, “o comerciante barrigudo”, “o nobre boiardo, o ministro do soberano”, ou o czar.

Do lado de fora parece que os homens encontraram um tesouro na estrada e agora o estão dividindo entre si. Os homens já se esqueceram do motivo pelo qual saíram de casa (um ia batizar uma criança, o outro ia ao mercado...), e vão sabe Deus para onde até cair a noite. Só aqui os homens param e, “culpando o diabo pelo problema”, sentam-se para descansar e continuam a discussão. Logo se trata de uma briga.

Roman está empurrando Pakhomushka,
Demyan empurra Luka.

A briga alarmou toda a floresta, um eco acordou, animais e pássaros ficaram preocupados, uma vaca mugiu, um cuco grasnou, gralhas guincharam, a raposa, que estava escutando os homens, decidiu fugir.

E depois há a toutinegra
Pintinho com medo
Caiu do ninho.

Terminada a luta, os homens prestam atenção nessa garota e a pegam. É mais fácil para um pássaro do que para um homem, diz Pakhom. Se ele tivesse asas, voaria por toda a Rússia para descobrir quem vive melhor nela. “Nem precisaríamos de asas”, acrescentam os outros, bastariam um pouco de pão e “um balde de vodca”, além de pepino, kvass e chá. Então eles mediriam toda a “Mãe Rus” com os pés.

Enquanto os homens interpretam isso, uma toutinegra voa até eles e pede que soltem seu filhote. Para ele ela dará um resgate real: tudo o que os homens quiserem.

Os homens concordam e a toutinegra mostra-lhes um lugar na floresta onde está enterrada uma caixa com uma toalha de mesa feita por ele mesmo. Então ela encanta suas roupas para que não se desgastem, para que seus sapatos bastões não quebrem, as bandagens dos pés não apodreçam e os piolhos não se reproduzam em seus corpos, e voe para longe “com seu filhote nascido”. Na despedida, a chiffchaff avisa o camponês: eles podem pedir o quanto quiserem da toalha de mesa montada por eles mesmos, mas não podem pedir mais do que um balde de vodca por dia:

E uma e duas vezes - será cumprido
A seu pedido,
E na terceira vez haverá problemas!

Os camponeses correm para a floresta, onde encontram uma toalha de mesa feita por eles mesmos. Encantados, eles fazem um banquete e fazem um voto: não voltar para casa até descobrirem com certeza “quem vive feliz e tranquilo na Rússia?”

É assim que a jornada deles começa.

Capítulo 1. Pop

Um amplo caminho ladeado por bétulas se estende ao longe. Nele, os homens se deparam principalmente com “gente pequena” – camponeses, artesãos, mendigos, soldados. Os viajantes nem lhes perguntam nada: que tipo de felicidade existe? Ao anoitecer, os homens encontram o padre. Os homens bloqueiam seu caminho e se curvam. Em resposta à pergunta silenciosa do padre: o que eles querem?, Luka fala sobre a disputa iniciada e pergunta: “A vida do padre é doce?”

O padre pensa muito e depois responde que, como é pecado resmungar contra Deus, ele simplesmente descreverá sua vida aos homens, e eles descobrirão por si mesmos se isso é bom.

A felicidade, segundo o padre, reside em três coisas: “paz, riqueza, honra”. O sacerdote não conhece a paz: a sua posição é conquistada com muito trabalho, e então começa um serviço igualmente difícil;

A situação não é melhor com a honra: o padre serve de objeto para piadas pessoas comuns, escrevem-se sobre ele contos obscenos, piadas e fábulas, que não poupam não só a si mesmo, mas também sua esposa e filhos.

A última coisa que resta é a riqueza, mas mesmo aqui tudo mudou há muito tempo. Sim, houve momentos em que os nobres homenageavam o padre, faziam casamentos magníficos e iam às suas propriedades para morrer - esse era o trabalho dos padres, mas agora “os proprietários de terras espalharam-se por terras estrangeiras distantes”. Acontece que o padre se contenta com moedas de cobre raras:

O próprio camponês precisa
E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada...

Terminado o discurso, o padre sai e os disputantes atacam Lucas com censuras. Acusam-no unanimemente de estupidez, de que só à primeira vista a habitação do padre lhe pareceu confortável, mas ele não conseguiu entender mais profundamente.

O que você pegou? cabeça teimosa!

Os homens provavelmente teriam espancado Luka, mas então, felizmente para ele, na curva da estrada, “o rosto severo do padre” aparece mais uma vez...

Capítulo 2. Feira Rural

Os homens continuam a sua viagem e o seu caminho passa por aldeias vazias. Finalmente eles encontram o cavaleiro e perguntam-lhe onde os habitantes desapareceram.

Fomos para a aldeia de Kuzminskoye,
Hoje tem uma feira...

Aí os andarilhos decidem ir também à feira - e se for lá que se esconde aquele “que vive feliz”?

Kuzminskoye é uma vila rica, embora suja. Tem duas igrejas, uma escola (fechada), um hotel sujo e até um paramédico. É por isso que a feira é rica, e acima de tudo há tabernas, “onze tabernas”, e não têm tempo de servir uma bebida para todos:

Oh sede ortodoxa,
Como você é ótimo!

Tem muita gente bêbada por aí. Um homem repreende um machado quebrado, e o avô de Vavil, que prometeu trazer sapatos para a neta, mas bebeu todo o dinheiro, fica triste ao lado dele. As pessoas sentem pena dele, mas ninguém pode ajudar - elas próprias não têm dinheiro. Felizmente, acontece um “mestre”, Pavlusha Veretennikov, que compra sapatos para a neta de Vavila.

Ofeni (livreiros) também vendem na feira, mas os livros de menor qualidade, assim como os retratos mais grossos de generais, são procurados. E ninguém sabe se chegará o momento em que um homem:

Belinsky e Gogol
Virá do mercado?

À noite, todos ficam tão bêbados que até a igreja com o seu campanário parece tremer e os homens abandonam a aldeia.

Capítulo 3. Noite de bebedeira

É uma noite tranquila. Os homens caminham pela estrada das “cem vozes” e ouvem trechos de conversas de outras pessoas. Falam de funcionários, de subornos: “E demos cinquenta dólares ao balconista: fizemos um pedido”, ouvem canções femininas com um pedido de “amor”. Um cara bêbado enterra suas roupas no chão, garantindo a todos que está “enterrando sua mãe”. Na placa de trânsito, os andarilhos encontram novamente Pavel Veretennikov. Ele conversa com os camponeses, escreve suas canções e ditos. Depois de escrever o suficiente, Veretennikov culpa os camponeses por beberem muito - “é uma pena ver!” Eles se opõem a ele: o camponês bebe principalmente por tristeza e é pecado condená-lo ou invejá-lo.

O nome do objetor é Yakim Goly. Pavlusha também escreve sua história em um livro. Mesmo na juventude, Yakim comprava gravuras populares para o filho e adorava vê-las tanto quanto a criança. Quando houve um incêndio na cabana, a primeira coisa que ele fez foi correr para arrancar os quadros das paredes, e assim todas as suas economias, trinta e cinco rublos, foram queimadas. Agora ele ganha 11 rublos por um pedaço derretido.

Tendo ouvido histórias suficientes, os andarilhos sentam-se para se refrescar, então um deles, Roman, fica no balde de vodca do guarda, e os demais se misturam novamente com a multidão em busca do feliz.

Capítulo 4. Feliz

Os andarilhos andam no meio da multidão e pedem que o feliz apareça. Se tal pessoa aparecer e contar sobre sua felicidade, ele receberá vodca.

Pessoas sóbrias riem desses discursos, mas há uma fila considerável de bêbados. O sacristão vem primeiro. A sua felicidade, nas suas palavras, “está na complacência” e no “kosushechka” que os homens derramam. O sacristão é expulso e aparece uma velha que, numa pequena serra, “nasceram até mil nabos”. O próximo a tentar a sorte é um soldado com medalhas, “ele está quase morto, mas quer beber”. Sua felicidade é que por mais que tenha sido torturado no serviço militar, ele ainda permaneceu vivo. Também chega um pedreiro com um martelo enorme, um camponês que se esforçou demais no serviço, mas ainda assim chegou em casa quase morto, um jardineiro com uma doença “nobre” - gota. Este último orgulha-se de ter estado durante quarenta anos à mesa de Sua Alteza Sereníssima, lambendo pratos e terminando taças de vinho estrangeiro. Os homens também o expulsam, porque têm vinho simples, “não para os lábios!”

A fila para os viajantes não diminui. O camponês bielorrusso está feliz por aqui se fartar de pão de centeio, porque em sua terra natal se assavam pão apenas com palha, e isso causava cólicas estomacais terríveis. Um homem com a maçã do rosto dobrada, um caçador, está feliz por ter sobrevivido à luta com o urso, enquanto o resto de seus camaradas foram mortos pelos ursos. Até os mendigos vêm: ficam felizes porque há esmolas para alimentá-los.

Finalmente, o balde está vazio e os andarilhos percebem que não encontrarão a felicidade desta forma.

Ei, felicidade do homem!
Vazado, com manchas,
Corcunda com calos,
Ir para casa!

Aqui, uma das pessoas que os abordou os aconselha a “perguntar a Ermila Girin”, porque se ele não ficar feliz, não há o que procurar. Ermila é um homem simples que conquistou o grande amor do povo. Os andarilhos contam a seguinte história: Ermila já teve um moinho, mas eles decidiram vendê-lo por dívidas. A licitação começou; o comerciante Altynnikov queria muito comprar a fábrica. Ermila conseguiu superar o preço, mas o problema era que ele não tinha dinheiro para fazer um depósito. Depois pediu um atraso de uma hora e correu até a praça do mercado para pedir dinheiro ao povo.

E um milagre aconteceu: Yermil recebeu o dinheiro. Muito em breve ele tinha os mil que precisava para comprar a fábrica. E uma semana depois houve uma visão ainda mais maravilhosa na praça: Yermil estava “calculando o povo”, distribuía o dinheiro para todos e com honestidade. Restava apenas um rublo extra, e Yermil continuou perguntando até o pôr do sol de quem era.

Os andarilhos ficam perplexos: com que bruxaria Yermil conquistou tanta confiança do povo. Dizem-lhes que isso não é bruxaria, mas sim a verdade. Girin trabalhava como escriturário em um escritório e nunca recebia um centavo de ninguém, mas ajudava com conselhos. O velho príncipe logo morreu, e o novo ordenou aos camponeses que elegessem um burgomestre. Por unanimidade, “seis mil almas, toda a propriedade”, gritou Yermila - embora jovem, ele ama a verdade!

Apenas uma vez Yermil “traiu a sua alma” quando não recrutou o seu irmão mais novo, Mitri, substituindo-o pelo filho de Nenila Vlasyevna. Mas depois desse ato, a consciência de Yermil o atormentou tanto que ele logo tentou se enforcar. Mitri foi entregue como recruta e o filho de Nenila foi devolvido a ela. Yermil, por muito tempo, não foi ele mesmo, “renunciou ao cargo”, mas em vez disso alugou um moinho e tornou-se “mais amado pelo povo do que antes”.

Mas aqui o padre intervém na conversa: tudo isso é verdade, mas ir para Yermil Girin é inútil. Ele está sentado na prisão. O padre começa a contar como aconteceu - a aldeia de Stolbnyaki se rebelou e as autoridades decidiram ligar para Yermil - seu povo vai ouvir.

A história é interrompida por gritos: pegaram o ladrão e o açoitaram. O ladrão acaba por ser o mesmo lacaio com a “doença nobre”, e após a flagelação foge como se tivesse esquecido completamente a sua doença.
O padre, entretanto, despede-se, prometendo terminar de contar a história na próxima vez que se encontrarem.

Capítulo 5. Proprietário de terras

Por conta própria caminho adicional Os homens conhecem a proprietária de terras Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. O proprietário a princípio se assusta, suspeitando que sejam ladrões, mas, ao descobrir o que se passa, ri e começa a contar sua história. Ele remonta sua família nobre ao tártaro Oboldui, que foi esfolado por um urso para diversão da imperatriz. Ela deu o pano tártaro para isso. Tais foram os nobres ancestrais do proprietário de terras...

A lei é o meu desejo!
O punho é minha polícia!

Porém, nem todo rigor; o fazendeiro admite que “atraiu mais os corações com carinho”! Todos os servos o amavam, lhe davam presentes e ele era como um pai para eles. Mas tudo mudou: os camponeses e as terras foram tirados do proprietário. Das florestas ouve-se o som de um machado, todos estão sendo destruídos, surgem casas de bebida em vez de propriedades, porque agora ninguém precisa de carta. E gritam para os proprietários:

Acorde, fazendeiro sonolento!
Levantar! - estudar! trabalhar!..

Mas como pode trabalhar um proprietário de terras, acostumado a algo completamente diferente desde a infância? Eles não aprenderam nada e “pensaram que viveriam assim para sempre”, mas acabou sendo diferente.

O fazendeiro começou a chorar, e os bem-humorados camponeses quase choraram com ele, pensando:

A grande corrente quebrou,
Rasgado e lascado:
Uma extremidade para o mestre,
Outros não se importam!..

Parte 2

Último

No dia seguinte, os homens vão para as margens do Volga, para um enorme prado de feno. Eles mal tinham começado a conversar com os moradores locais quando a música começou e três barcos atracaram na costa. Neles família nobre: dois senhores com suas esposas, um pequeno barchat, criados e um velho senhor de cabelos grisalhos. O velho inspeciona o corte e todos se curvam diante dele quase até o chão. Num lugar ele para e manda varrer o palheiro seco: o feno ainda está úmido. A ordem absurda é imediatamente executada.

Os andarilhos ficam maravilhados:
Avô!
Que velho maravilhoso?

Acontece que o velho - Príncipe Utyatin (os camponeses o chamam de Último) - tendo aprendido sobre a abolição da servidão, “enganou” e adoeceu com um derrame. Foi anunciado aos filhos que eles haviam traído os ideais dos proprietários de terras, não tinham condições de defendê-los e, se assim fossem, ficariam sem herança. Os filhos assustaram-se e persuadiram os camponeses a enganar um pouco o proprietário, com a ideia de que depois da sua morte dariam prados alagados à aldeia. Disseram ao velho que o czar ordenou que os servos fossem devolvidos aos proprietários, o príncipe ficou encantado e levantou-se. Portanto, esta comédia continua até hoje. Alguns camponeses ficam até felizes com isso, por exemplo, o pátio Ipat:

Ipat disse: “Divirta-se!
E eu sou os príncipes Utyatin
Servo – e essa é a história toda!”

Mas Agap Petrov não consegue aceitar o facto de que mesmo em liberdade alguém o pressionará. Um dia ele contou tudo diretamente ao mestre e teve um derrame. Ao acordar, mandou açoitar Agap, e os camponeses, para não revelarem o engano, levaram-no ao estábulo, onde colocaram à sua frente uma garrafa de vinho: beba e grite mais alto! Agap morreu naquela mesma noite: foi-lhe difícil curvar-se...

Os andarilhos comparecem à festa do Último, onde ele faz um discurso sobre os benefícios da servidão, e depois se deita em um barco e adormece nele enquanto ouve canções. sono eterno. A aldeia de Vakhlaki suspira de alívio sincero, mas ninguém lhes dá os prados - o julgamento continua até hoje.

Parte 3

Mulher camponesa

“Nem tudo é entre homens
Encontre o feliz
Vamos sentir as mulheres!”

Com estas palavras, os andarilhos dirigem-se a Korchagina Matryona Timofeevna, a governadora, uma bela mulher de 38 anos, que, no entanto, já se autodenomina uma velha. Ela fala sobre sua vida. Aí eu só fiquei feliz, pois cresci na casa dos meus pais. Mas a infância passou rapidamente e agora Matryona já está sendo cortejada. Seu noivo é Philip, bonito, corado e forte. Ele ama a esposa (segundo ela, só bateu nele uma vez), mas logo vai trabalhar e a deixa com sua grande, mas estranha família, Matryona.

Matryona trabalha para sua cunhada mais velha, sua sogra rígida e seu sogro. Ela não teve alegria em sua vida até o nascimento de seu filho mais velho, Demushka.

Em toda a família, apenas o velho avô Savely, o “herói do Santo Russo”, que vive a sua vida após vinte anos de trabalhos forçados, sente pena de Matryona. Ele acabou em trabalhos forçados pelo assassinato de um gerente alemão que não deu aos homens um único minuto livre. Savely contou muito a Matryona sobre sua vida, sobre o “heroísmo russo”.

A sogra proíbe Matryona de levar Demushka ao campo: ela não trabalha muito com ele. O avô cuida da criança, mas um dia adormece e a criança é comida por porcos. Depois de algum tempo, Matryona encontra Savely no túmulo de Demushka, que se arrependeu no Mosteiro de Areia. Ela o perdoa e o leva para casa, onde o velho logo morre.

Matryona teve outros filhos, mas não conseguia esquecer Demushka. Uma delas, a pastora Fedot, certa vez quis ser chicoteada por causa de uma ovelha levada por um lobo, mas Matryona assumiu o castigo. Quando ficou grávida de Liodorushka, teve que ir à cidade e pedir a volta do marido, que havia sido levado para o exército. Matryona deu à luz na sala de espera, e a esposa do governador, Elena Alexandrovna, por quem toda a família está orando, a ajudou. Desde então, Matryona “foi glorificada como uma mulher de sorte e apelidada de esposa do governador”. Mas que tipo de felicidade é essa?

É o que Matryonushka diz aos andarilhos e acrescenta: eles nunca encontrarão uma mulher feliz entre as mulheres, as chaves da felicidade feminina estão perdidas e nem Deus sabe onde encontrá-las.

Parte 4

Festa para o mundo inteiro

Há uma festa na aldeia de Vakhlachina. Todos se reuniram aqui: os andarilhos, Klim Yakovlich e Vlas, o mais velho. Entre os festejantes estão dois seminaristas, Savvushka e Grisha, rapazes bons e simples. Eles, a pedido do povo, cantam uma música “alegre”, depois é a vez deles histórias diferentes. Há uma história sobre um “escravo exemplar - Yakov, o fiel”, que seguiu seu mestre durante toda a vida, cumpriu todos os seus caprichos e se alegrou até mesmo com as surras do mestre. Somente quando o mestre deu seu sobrinho como soldado é que Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E, no entanto, Yakov não o perdoou e conseguiu se vingar de Polivanov: levou-o, com as pernas inchadas, para a floresta, e lá ele se enforcou em um pinheiro sobre o mestre.

Segue-se uma disputa sobre quem é o mais pecador. O andarilho de Deus, Jonas, conta a história de “dois pecadores”, sobre o ladrão Kudeyar. O Senhor despertou a sua consciência e impôs-lhe uma penitência: cortar um enorme carvalho na floresta, então os seus pecados serão perdoados. Mas o carvalho só caiu quando Kudeyar o borrifou com o sangue do cruel Pan Glukhovsky. Inácio Prokhorov contesta Jonas: o pecado do camponês é ainda maior e conta uma história sobre o chefe. Ele escondeu a última vontade de seu senhor, que decidiu libertar seus camponeses antes de sua morte. Mas o chefe, seduzido pelo dinheiro, destruiu a sua liberdade.

A multidão está deprimida. São cantadas músicas: “Hungry”, “Soldier’s”. Mas chegará a hora de boas músicas na Rússia. Isto é confirmado por dois irmãos seminaristas, Savva e Grisha. O seminarista Grisha, filho de um sacristão, sabe com certeza desde os quinze anos que quer dedicar sua vida à felicidade do povo. O amor por sua mãe se funde em seu coração com o amor por todos os Vakhlachins. Grisha caminha por suas terras e canta uma canção sobre Rus':

Você também está infeliz
Você também é abundante
Você é poderoso
Você também é impotente
Mãe Rússia'!

E seus planos não serão perdidos: o destino está preparando para Grisha “um caminho glorioso, um grande nome para o intercessor do povo, do consumo e da Sibéria”. Enquanto isso, Grisha canta, e é uma pena que os andarilhos não possam ouvi-lo, pois assim entenderiam que já encontraram uma pessoa feliz e poderiam voltar para casa.

Conclusão

Isso encerra os capítulos inacabados do poema de Nekrasov. No entanto, mesmo a partir das partes sobreviventes, o leitor é apresentado a uma imagem em grande escala da Rússia pós-reforma, que com dor está aprendendo a viver de uma nova maneira. A gama de problemas levantados pelo autor no poema é muito ampla: os problemas da embriaguez generalizada, que está arruinando o povo russo (não é à toa que um balde de vodca é oferecido como recompensa ao sortudo!) problemas de mulheres, o inerradicável psicologia escrava(revela o exemplo de Jacob, Ipat) e problema principal felicidade das pessoas. A maioria desses problemas, infelizmente, de uma forma ou de outra, permanece relevante hoje, razão pela qual a obra é muito popular, e várias citações dela entraram na linguagem cotidiana. Técnica composicional A jornada dos personagens principais aproxima o poema de um romance de aventura, tornando-o de fácil leitura e com muito interesse.

Uma breve releitura de “Quem Vive Bem na Rus'” transmite apenas o conteúdo mais básico do poema; para uma ideia mais precisa da obra, recomendamos a leitura da versão completa de “Quem Vive Bem na Rus'”. ”

Teste sobre o poema “Quem Vive Bem na Rússia'”

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Nikolai Alekseevich Nekrasov é conhecido por seu povo, trabalhos incomuns para o mundo inteiro. Sua dedicação às pessoas comuns, vida camponesa, o período de infância curta e dificuldades constantes durante vida adulta causar interesse não apenas literário, mas também histórico.

Obras como “Quem Vive Bem na Rússia” são uma verdadeira excursão aos anos 60 do século XIX. O poema mergulha literalmente o leitor nos acontecimentos da pós-servidão. Uma viagem em busca de uma pessoa feliz em Império Russo, expõe inúmeros problemas da sociedade, pinta um quadro nítido da realidade e faz pensar no futuro de um país que ousa viver de uma nova forma.

A história da criação do poema de Nekrasov

A data exata em que o trabalho no poema começou é desconhecida. Mas os pesquisadores do trabalho de Nekrasov chamaram a atenção para o fato de que já na primeira parte ele menciona os poloneses exilados. Isso permite supor que a ideia do poeta para o poema surgiu por volta de 1860-1863, e Nikolai Alekseevich começou a escrevê-lo por volta de 1863. Embora os esboços do poeta pudessem ter sido feitos antes.

Não é segredo que Nikolai Nekrasov passou muito tempo coletando material para sua nova obra poética. A data no manuscrito após o primeiro capítulo é 1865. Mas esta data significa que os trabalhos do capítulo “O Proprietário” foram concluídos este ano.

Sabe-se que a partir de 1866, a primeira parte da obra de Nekrasov tentou ver a luz do dia. Durante quatro anos, o autor tentou publicar sua obra e caiu constantemente sob descontentamento e duras condenações da censura. Apesar disso, o trabalho no poema continuou.

O poeta teve que publicá-lo gradativamente na mesma revista Sovremennik. Então foi publicado durante quatro anos, e durante todos esses anos o censor ficou insatisfeito. O próprio poeta foi constantemente alvo de críticas e perseguições. Portanto, ele interrompeu seu trabalho por um tempo, e só conseguiu reiniciá-lo em 1870. Neste novo período de ascensão de sua criatividade literária, ele cria mais três partes para este poema, que foram escritas em tempos diferentes:

✪ “O Último” - 1872.
✪ “Mulher Camponesa” -1873.
✪ “Uma festa para o mundo inteiro” - 1876.

O poeta queria escrever mais alguns capítulos, mas estava trabalhando em seu poema no momento em que começou a adoecer, então sua doença o impediu de realizar esses planos poéticos. Mas ainda percebendo que morreria em breve, Nikolai Alekseevich tentou em sua última parte terminá-lo para que todo o poema tivesse uma completude lógica.

O enredo do poema “Quem Vive Bem na Rússia'”

Num dos volosts, numa estrada larga, estão sete homens que vivem em aldeias vizinhas. E eles pensam em uma pergunta: quem se importa com eles? terra natal a vida é boa. E a conversa ficou tão ruim que logo se transformou em uma discussão. Já era tarde da noite, mas eles não conseguiram resolver a disputa. E de repente os homens perceberam que já haviam caminhado uma longa distância, levados pela conversa. Por isso, decidiram não voltar para casa, mas passar a noite na clareira. Mas a discussão continuou e levou a uma briga.

Por causa desse barulho, cai um filhote de toutinegra, que Pakhom salva, e para isso a mãe exemplar está pronta para realizar qualquer desejo dos homens. Recebida a toalha de mesa mágica, os homens decidem viajar para encontrar a resposta à pergunta que tanto lhes interessa. Logo eles conhecem um padre que muda a opinião dos homens de que ele tem uma vida boa e feliz. Os heróis também acabam em uma feira rural.

Eles tentam encontrar pessoas felizes entre os bêbados, e logo fica claro que um camponês não precisa de muito para ser feliz: ele tem o que comer e se protege dos problemas. E para saber mais sobre a felicidade, aconselho os heróis a encontrarem Ermila Girin, que todos conhecem. E então os homens descobrem sua história, e então o mestre aparece. Mas ele também reclama de sua vida.

Ao final do poema, os heróis tentam buscar pessoas felizes entre as mulheres. Eles conhecem uma camponesa, Matryona. Eles ajudam Korchagina no campo e em troca ela conta sua história, onde diz que uma mulher não pode ter felicidade. As mulheres só sofrem.

E agora os camponeses já estão nas margens do Volga. Então ouviram uma história sobre um príncipe que não conseguiu aceitar a abolição da servidão, e depois uma história sobre dois pecadores. A história do filho do sacristão, Grishka Dobrosklonov, também é interessante.

Você também é pobre, Você também é abundante, Você também é poderoso, Você também é impotente, Mãe Rússia! Salvo na escravidão, o coração é livre - Ouro, ouro, o coração do povo! Poder popular, poder poderoso - consciência calma, verdade tenaz!

Gênero e composição incomum do poema “Quem Vive Bem na Rússia'”

Sobre qual é a composição Poema de Nekrasov, ainda existem debates entre escritores e críticos. A maioria dos pesquisadores da obra literária de Nikolai Nekrasov chegou à conclusão de que o material deveria ser organizado da seguinte forma: prólogo e primeira parte, depois deveria ser colocado o capítulo “Mulher Camponesa”, o conteúdo deveria ser o capítulo “Último” e em conclusão - “Festa para o mundo inteiro”.

A evidência dessa disposição dos capítulos na trama do poema é que, por exemplo, na primeira parte e no capítulo subsequente, o mundo é retratado quando os camponeses ainda não eram livres, ou seja, este é o mundo que era um um pouco antes: velho e desatualizado. A próxima parte de Nekrasov já mostra como isso velho mundoé completamente destruído e morre.

Mas já no último capítulo de Nekrasov, o poeta mostra todos os sinais do que está começando nova vida. O tom da história muda dramaticamente e agora é mais leve, claro e alegre. O leitor sente que o poeta, assim como seus heróis, acredita no futuro. Esta aspiração por um futuro claro e brilhante é especialmente sentida nos momentos em que a personagem principal, Grishka Dobrosklonov, aparece no poema.

Nesta parte, o poeta completa o poema, portanto é aqui que ocorre o desfecho de toda a trama. E aqui está a resposta à questão que se colocou logo no início da obra sobre quem, afinal, vive bem e livremente, despreocupado e alegre na Rus'. Acontece que a pessoa mais despreocupada, feliz e alegre é Grishka, que é a protetora de seu povo. Em seus belos e canções líricas ele previu felicidade para seu povo.

Mas se você ler com atenção como o poema termina na última parte, poderá notar a estranheza da narrativa. O leitor não vê os camponeses voltando para suas casas, não param de viajar e, em geral, nem chegam a conhecer Grisha. Portanto, uma continuação pode ter sido planejada aqui.

A composição poética também possui características próprias. Em primeiro lugar, vale atentar para a construção, que se baseia na epopéia clássica. O poema é composto por capítulos distintos nos quais há um enredo independente, mas não há personagem principal no poema, pois fala do povo, como se fosse uma epopeia da vida de todo o povo. Todas as partes estão conectadas em uma graças aos motivos que permeiam toda a trama. Por exemplo, o motivo de um longo caminho ao longo do qual os camponeses caminham para encontrar uma pessoa feliz.

A fabulosidade da composição é facilmente visível na obra. O texto contém muitos elementos que podem ser facilmente atribuídos ao folclore. Ao longo da jornada, o autor insere seu digressões líricas e elementos que são completamente irrelevantes para o enredo.

Análise do poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia'”

Da história da Rússia sabe-se que em 1861 o fenômeno mais vergonhoso - a servidão - foi abolido. Mas tal reforma causou inquietação na sociedade e logo surgiram novos problemas. Em primeiro lugar, surgiu a questão de que mesmo um camponês livre, pobre e indigente, não pode ser feliz. Esse problema interessou a Nikolai Nekrasov, e ele decidiu escrever um poema no qual seria considerada a questão da felicidade camponesa.

Apesar de a obra ser escrita em linguagem simples e remeter ao folclore, costuma parecer difícil para o leitor perceber, pois toca nos assuntos mais sérios problemas filosóficos e perguntas. O próprio autor procurou respostas para a maioria das perguntas durante toda a sua vida. Provavelmente é por isso que escrever o poema foi tão difícil para ele, e ele o criou ao longo de quatorze anos. Mas, infelizmente, o trabalho nunca foi concluído.

O poeta pretendia escrever seu poema em oito capítulos, mas devido à doença só conseguiu escrever quatro e eles não se sucedem, como era de se esperar, um após o outro. Agora o poema é apresentado na forma e na sequência proposta por K. Chukovsky, que por muito tempo estudou cuidadosamente os arquivos de Nekrasov.

Nikolai Nekrasov escolheu os heróis do poema pessoas comuns, então também usei vocabulário coloquial. Por muito tempo Houve debates sobre quem ainda poderia ser considerado os personagens principais do poema. Então, surgiram suposições de que se tratava de heróis - homens que andam pelo país em busca de uma pessoa feliz. Mas outros pesquisadores ainda acreditavam que era Grishka Dobrosklonov. Esta questão permanece em aberto hoje. Mas você pode considerar este poema como se o personagem principal fosse todas as pessoas comuns.

Não há descrições precisas e detalhadas desses homens na trama, seus personagens também não são claros, o autor simplesmente não os revela ou mostra. Mas esses homens estão unidos por um objetivo, pelo qual viajam. Também é interessante que os rostos episódicos do poema de Nekrasov sejam desenhados pelo autor de forma mais clara, precisa, detalhada e vívida. O poeta levanta muitos problemas que surgiram entre o campesinato após a abolição da servidão.

Nikolai Alekseevich mostra que cada herói de seu poema tem seu próprio conceito de felicidade. Por exemplo, um homem rico vê felicidade em ter bem-estar monetário. E o camponês sonha que não haverá tristezas e problemas em sua vida, que geralmente aguardam o camponês a cada passo. Também existem heróis que são felizes porque acreditam na felicidade dos outros. A linguagem do poema de Nekrasov é próxima do folk, por isso contém uma grande quantidade de vernáculo.

Apesar de a obra permanecer inacabada, ela reflete toda a realidade do ocorrido. Este é um verdadeiro presente literário para todos os amantes da poesia, história e literatura.

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov “Quem vive bem na Rússia” tem sua característica única. Todos os nomes das aldeias e os nomes dos heróis refletem claramente a essência do que está acontecendo. No primeiro capítulo, o leitor poderá conhecer sete homens das aldeias de “Zaplatovo”, “Dyryaevo”, “Razutovo”, “Znobishino”, “Gorelovo”, “Neelovo”, “Neurozhaiko”, que discutem sobre quem tem um bom vida na Rus', e de forma alguma podemos chegar a um acordo. Ninguém vai ceder ao outro... É assim que começa de forma inusitada a obra, que Nikolai Nekrasov concebeu para, como escreve, “apresentar numa história coerente tudo o que sabe sobre o povo, tudo o que aconteceu foi ouvido de seus lábios...”

A história do poema

Nikolai Nekrasov começou a trabalhar em seu trabalho no início da década de 1860 e concluiu a primeira parte cinco anos depois. O prólogo foi publicado na edição de janeiro da revista Sovremennik de 1866. Começou então um árduo trabalho na segunda parte, chamada “The Last One” e publicada em 1972. A terceira parte, intitulada “Mulher Camponesa”, foi publicada em 1973, e a quarta, “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, foi publicada no outono de 1976, ou seja, três anos depois. É uma pena que o autor do lendário épico nunca tenha conseguido cumprir totalmente os seus planos - a escrita do poema foi interrompida pela sua morte prematura em 1877. No entanto, mesmo depois de 140 anos, esta obra continua importante para as pessoas; é lida e estudada tanto por crianças como por adultos. O poema “Quem Vive Bem na Rus'” está incluído no obrigatório currículo escolar.

Parte 1. Prólogo: quem é o mais feliz em Rus'

Assim, o prólogo conta como sete homens se encontram em uma estrada e depois partem em uma jornada para encontrar um homem feliz. Quem vive livre, feliz e alegremente na Rússia é a principal questão dos viajantes curiosos. Todos, discutindo com os outros, acreditam que estão certos. Roman grita que o mais boa vida na casa do fazendeiro, Demyan afirma que a vida é maravilhosa para o funcionário, Luka prova que ainda é o padre, os demais também expressam sua opinião: “ao nobre boiardo”, “ao comerciante barrigudo”, “ao soberano ministro” ou ao czar.

Tal desentendimento leva a uma briga absurda, que é observada entre pássaros e animais. É interessante ler como o autor reflete sua surpresa com o que está acontecendo. Até a vaca “veio até o fogo, fixou os olhos nos homens, ouviu discursos malucos e começou, querido, a mugir, mugir, mugir!..”

Finalmente, depois de amassarem os lados um do outro, os homens recuperaram a razão. Eles viram um filhote de toutinegra voar até o fogo e Pakhom o pegou nas mãos. Os viajantes começaram a invejar o passarinho, que podia voar para onde quisesse. Eles estavam conversando sobre o que todos queriam, quando de repente... o pássaro falou com voz humana, pedindo para soltar o filhote e prometendo um grande resgate por ele.

O pássaro mostrou aos homens o caminho até onde estava enterrada a verdadeira toalha de mesa montada por ele mesmo. Uau! Agora você pode definitivamente viver sem se preocupar. Mas os andarilhos espertos também pediram que suas roupas não se desgastassem. “E isso será feito por meio de uma toalha de mesa automontada”, disse a toutinegra. E ela cumpriu sua promessa.

Os homens começaram a viver uma vida bem alimentada e alegre. Mas ainda não resolveram a questão principal: afinal, quem vive bem na Rússia? E os amigos decidiram não voltar para suas famílias até encontrarem a resposta para isso.

Capítulo 1. Pop

No caminho, os homens encontraram um padre e, curvando-se, pediram-lhe que respondesse “em sã consciência, sem risos e sem astúcia”, se a vida era realmente boa para ele na Rússia. O que o padre disse dissipou as ideias de sete curiosos sobre ele. vida feliz. Por mais duras que sejam as circunstâncias - uma noite morta de outono, ou uma forte geada, ou uma enchente de primavera - o sacerdote deve ir aonde é chamado, sem discutir ou contradizer. O trabalho não é fácil e, além disso, os gemidos das pessoas que partem para outro mundo, os gritos dos órfãos e os soluços das viúvas perturbam completamente a paz da alma do padre. E só externamente parece que o padre é tido em alta estima. Na verdade, ele é frequentemente alvo de ridículo entre as pessoas comuns.

Capítulo 2. Feira Rural

Além disso, a estrada leva viajantes decididos a outras aldeias, que por algum motivo se revelam vazias. A razão é que todas as pessoas estão na feira da aldeia de Kuzminskoye. E decidiu-se ir até lá perguntar às pessoas sobre felicidade.

A vida da aldeia proporcionava aos homens sentimentos não muito agradáveis: havia muitos bêbados por perto, tudo era sujo, chato e desconfortável. Também se vendem livros na feira, mas aqui não se encontram Belinsky e Gogol de baixa qualidade;

À noite, todos ficam tão bêbados que até a igreja com sua torre sineira parece tremer.

Capítulo 3. Noite de bebedeira

À noite, os homens estão na estrada novamente. Eles ouvem pessoas bêbadas conversando. De repente, a atenção é atraída para Pavlusha Veretennikov, que está fazendo anotações em um caderno. Ele coleciona canções e ditados camponeses, bem como suas histórias. Depois de tudo o que foi dito ser registrado no papel, Veretennikov começa a censurar o povo reunido pela embriaguez, à qual ouve objeções: “o camponês bebe principalmente porque está de luto e, portanto, é impossível, até mesmo um pecado, censurar ele por isso.

Capítulo 4. Feliz

Os homens não se desviam do seu objetivo - encontrar uma pessoa feliz a qualquer custo. Eles prometem recompensar com um balde de vodca aquele que disser que é ele quem vive livre e alegremente na Rússia. Os bebedores caem em uma oferta tão “tentadora”. Mas não importa o quanto tentem descrever de forma colorida o cotidiano sombrio daqueles que querem ficar bêbados de graça, não dá em nada. As histórias de uma velha que comeu até mil nabos, de um sacristão que se alegra quando alguém lhe serve uma bebida; o ex-servo paralítico, que durante quarenta anos lambeu os pratos do patrão com a melhor trufa francesa, não impressiona em nada os teimosos buscadores da felicidade em solo russo.

Capítulo 5. Proprietário de terras.

Talvez a sorte sorria para eles aqui - presumiram os buscadores do feliz russo quando encontraram o proprietário de terras Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev na estrada. A princípio ele ficou assustado, pensando ter visto ladrões, mas ao saber do desejo inusitado dos sete homens que bloquearam seu caminho, se acalmou, riu e contou sua história.

Talvez antes o proprietário se considerasse feliz, mas não agora. Na verdade, antigamente, Gabriel Afanasyevich era o dono de todo o distrito, de todo um regimento de criados e organizava feriados com apresentações teatrais e danças. Ele nem hesitou em convidar os camponeses para rezar na casa senhorial nos feriados. Agora tudo mudou: a propriedade da família Obolta-Obolduev foi vendida por dívidas, porque, sem camponeses que soubessem cultivar a terra, o proprietário, que não estava habituado a trabalhar, sofreu pesadas perdas, o que levou a um desfecho desastroso.

Parte 2. O último

No dia seguinte, os viajantes foram às margens do Volga, onde avistaram um grande prado de feno. Antes que tivessem tempo de conversar com os moradores locais, notaram três barcos no cais. Acontece que esta é uma família nobre: ​​dois senhores com suas esposas, seus filhos, servos e um velho senhor de cabelos grisalhos chamado Utyatin. Tudo nesta família, para surpresa dos viajantes, acontece de acordo com tal cenário, como se a abolição da servidão nunca tivesse acontecido. Acontece que Utyatin ficou muito zangado ao saber que os camponeses haviam recebido rédea solta e adoeceu com um golpe, ameaçando privar seus filhos de sua herança. Para evitar que isso acontecesse, eles bolaram um plano astuto: persuadiram os camponeses a brincar com o proprietário, fazendo-se passar por servos. Eles prometeram os melhores prados como recompensa após a morte do mestre.

Utyatin, ao saber que os camponeses estavam hospedados com ele, animou-se e a comédia começou. Alguns até gostaram do papel dos servos, mas Agap Petrov não conseguiu aceitar seu vergonhoso destino e expressou tudo na cara do proprietário. Por isso o príncipe o condenou à flagelação. Os camponeses também tiveram aqui um papel: levaram o “rebelde” para o estábulo, colocaram vinho à sua frente e pediram-lhe que gritasse mais alto, para ter visibilidade. Infelizmente, Agap não suportou tamanha humilhação, ficou muito bêbado e morreu naquela mesma noite.

A seguir, o Último (Príncipe Utyatin) organiza um banquete, onde, mal mexendo a língua, faz um discurso sobre as vantagens e benefícios da servidão. Depois disso, ele se deita no barco e entrega o fantasma. Todos estão felizes por finalmente terem se livrado do velho tirano, porém, os herdeiros nem vão cumprir a promessa feita àqueles que fizeram o papel de servos. As esperanças dos camponeses não se concretizaram: ninguém lhes deu prados.

Parte 3. Camponesa.

Não esperando mais encontrar uma pessoa feliz entre os homens, os andarilhos decidiram perguntar às mulheres. E dos lábios de uma camponesa chamada Matryona Timofeevna Korchagina ouvem uma voz muito triste e, pode-se dizer, história assustadora. Somente em casa dos pais ela estava feliz e então, quando se casou com Philip, um cara corado e forte, uma vida difícil começou. O amor não durou muito, pois o marido saiu para trabalhar, deixando a jovem esposa com a família. Matryona trabalha incansavelmente e não vê apoio de ninguém, exceto do velho Savely, que vive um século depois de um trabalho árduo que durou vinte anos. Apenas uma alegria aparece em seu difícil destino - seu filho Demushka. Mas de repente um terrível infortúnio se abateu sobre a mulher: é impossível imaginar o que aconteceu com a criança porque a sogra não permitiu que a nora o levasse ao campo. Por descuido do avô, o menino é comido por porcos. Que dor de mãe! Ela lamenta Demushka o tempo todo, embora outras crianças tenham nascido na família. Por eles, uma mulher se sacrifica, por exemplo, ela é punida quando querem açoitar seu filho Fedot por causa de uma ovelha que foi levada por lobos. Quando Matryona estava grávida de outro filho, Lidor, seu marido foi injustamente levado para o exército e sua esposa teve que ir à cidade em busca da verdade. É bom que a esposa do governador, Elena Alexandrovna, a tenha ajudado. Aliás, Matryona deu à luz um filho na sala de espera.

Sim, a vida não era fácil para aquela que era apelidada de “sortuda” na aldeia: ela tinha que lutar constantemente por si mesma, pelos filhos e pelo marido.

Parte 4. Uma festa para o mundo inteiro.

No final da aldeia de Valakhchina houve uma festa, onde todos estavam reunidos: os errantes, Vlas o mais velho e Klim Yakovlevich. Entre os celebrantes estão dois seminaristas, caras simples e gentis - Savvushka e Grisha Dobrosklonov. Eles cantam músicas engraçadas e contam histórias diferentes. Eles fazem isso porque as pessoas comuns pedem. Desde os quinze anos, Grisha sabe firmemente que dedicará sua vida à felicidade do povo russo. Ele canta uma canção sobre um país grande e poderoso chamado Rus'. Não é este o sortudo que os viajantes procuravam com tanta persistência? Afinal, ele vê claramente o propósito de sua vida - servir as pessoas desfavorecidas. Infelizmente, Nikolai Alekseevich Nekrasov morreu prematuramente, sem ter tempo de terminar o poema (de acordo com o plano do autor, os homens deveriam ir para São Petersburgo). Mas os pensamentos dos sete andarilhos coincidem com os pensamentos de Dobrosklonov, que pensa que todo camponês deveria viver livre e alegremente na Rússia. Esta foi a principal intenção do autor.

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov tornou-se lendário, um símbolo da luta pela vida cotidiana feliz das pessoas comuns, bem como o resultado das reflexões do autor sobre o destino do campesinato.

Ilustração de Sergei Gerasimov “Disputa”

Um dia, sete homens - servos recentes, e agora temporariamente obrigados "de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc." Em vez de seguirem o seu próprio caminho, os homens iniciam uma discussão sobre quem vive feliz e livremente na Rússia. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal sortudo da Rússia: um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Enquanto discutem, eles não percebem que fizeram um desvio de trinta milhas. Vendo que já é tarde para voltar para casa, os homens acendem uma fogueira e continuam a discussão por causa da vodca - que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas a briga não ajuda a resolver a questão que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos homens, Pakhom, pega um filhote de toutinegra e, para libertar o filhote, a toutinegra diz aos homens onde podem encontrar uma toalha de mesa feita por ele mesmo. Agora os homens recebem pão, vodca, pepino, kvass, chá - enfim, tudo de que precisam para uma longa viagem. E além disso, uma toalha de mesa automontada vai consertar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os homens fazem o voto de descobrir “quem vive feliz e livremente na Rússia”.

A primeira possível “pessoa de sorte” que encontram no caminho é um padre. (Não era certo que os soldados e mendigos que encontravam perguntassem sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se a sua vida é doce desilude os homens. Eles concordam com o padre que a felicidade reside na paz, na riqueza e na honra. Mas o sacerdote não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, na colheita, na calada da noite de outono, na geada intensa, ele deve ir para onde estão os doentes, os moribundos e os que nascem. E cada vez que sua alma dói ao ver os soluços fúnebres e a tristeza órfã - tanto que sua mão não se levanta para pegar as moedas de cobre - uma lamentável recompensa pela demanda. Os proprietários de terras, que antes viviam em propriedades familiares e aqui se casavam, batizavam filhos, enterravam os mortos, estão agora espalhados não só por toda a Rússia, mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança de sua retribuição. Pois bem, os próprios homens sabem quanto respeito o padre merece: ficam constrangidos quando o padre o repreende por canções obscenas e insultos aos padres.

Percebendo que o padre russo não é um dos sortudos, os homens vão a uma feira de férias na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade. Numa aldeia rica e suja há duas igrejas, uma casa bem fechada com tábuas com a placa “escola”, uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas, acima de tudo, na aldeia existem estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal têm tempo para lidar com a sede. O velho Vavila não pode comprar sapatos de pele de cabra para a neta porque bebeu muito. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante das canções russas, a quem todos chamam de “mestre” por algum motivo, compre para ele o precioso presente.

Os andarilhos masculinos assistem à farsa Petrushka, observam como as mulheres estocam livros - mas não Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos e obras sobre “meu senhor estúpido”. Eles também veem como termina um dia agitado de negociações: embriaguez generalizada, brigas no caminho para casa. No entanto, os homens estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de comparar o camponês com o padrão do senhor. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rússia: ela não resistirá nem ao trabalho árduo nem ao infortúnio camponês; sem beber, uma chuva sangrenta jorraria da alma irada do camponês. Estas palavras são confirmadas por Yakim Nagoy, da aldeia de Bosovo - um daqueles que “trabalha até morrer, bebe até morrer”. Yakim acredita que apenas os porcos andam na terra e nunca veem o céu. Durante o incêndio, ele próprio não economizou o dinheiro que acumulou ao longo da vida, mas sim os inúteis e queridos quadros pendurados na cabana; ele tem certeza de que com o fim da embriaguez, uma grande tristeza chegará à Rus'.

Os andarilhos masculinos não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rússia. Mas mesmo pela promessa de dar água de graça aos sortudos, eles não conseguem encontrá-la. Por causa da bebida de graça, tanto o trabalhador sobrecarregado, o ex-servo paralítico que lambeu os pratos do patrão com a melhor trufa francesa durante quarenta anos, e até mesmo os mendigos maltrapilhos estão prontos para se declararem sortudos.

Finalmente, alguém lhes conta a história de Yermil Girin, o prefeito da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os homens emprestaram-lhe sem exigir sequer recibo. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

O corado proprietário de terras de sessenta anos, Gavrila Obolt-Obolduev, conta aos errantes sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam totalmente. Obolt-Obolduev fala com emoção sobre como nos doze feriados convidou seus servos para rezar na casa do senhor - apesar de depois disso ter tido que expulsar as mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida na servidão estava longe do idílio retratado por Obbolduev, eles ainda entendem: a grande cadeia da servidão, quebrada, atingiu tanto o senhor, que foi imediatamente privado de seu modo de vida habitual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar alguém feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses vizinhos lembram que Matryona Timofeevna Korchagina mora na aldeia de Klin, que todos consideram sortuda. Mas a própria Matryona pensa diferente. Na confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família camponesa rica e abstêmia. Ela se casou com um fabricante de fogões de uma vila estrangeira, Philip Korchagin. Mas a única noite feliz para ela foi aquela em que o noivo convenceu Matryona a se casar com ele; então começou a habitual vida sem esperança de uma mulher da aldeia. É verdade que seu marido a amou e bateu nela apenas uma vez, mas logo foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Savely, que vivia sua vida em família após trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato de um odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: é impossível derrotar um camponês, porque ele “dobra, mas não quebra”.

O nascimento do primeiro filho de Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não ficou de olho no bebê e deu-o aos porcos. Diante dos olhos de Matryona, juízes vindos da cidade realizaram uma autópsia em seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primogênito, embora depois disso ela tivesse cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, certa vez permitiu que uma loba carregasse uma ovelha. Matryona aceitou o castigo atribuído ao filho. Depois, grávida do filho Liodor, foi obrigada a ir à cidade em busca de justiça: o marido, contornando as leis, foi levado para o exército. Matryona foi então ajudada pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família ora agora.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas sobre o invisível tempestade mentalÉ impossível contar a história que passou por esta mulher - assim como sobre as queixas mortais não pagas e sobre o sangue do primogênito. Matryona Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz, porque as chaves de sua felicidade e livre arbítrio foram perdidas para o próprio Deus.

No auge da produção de feno, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a costa em três barcos. Os cortadores, tendo acabado de se sentar para descansar, imediatamente saltam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder do louco proprietário de terras Utyatin a abolição da servidão. Os parentes do Último Patinho prometem aos homens prados de várzea para isso. Mas depois da tão esperada morte do Último, os herdeiros esquecem as suas promessas e todo o desempenho camponês acaba por ser em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vakhlachina, os andarilhos ouvem canções camponesas - corvéia, fome, soldado, salgado - e histórias sobre servidão. Uma dessas histórias é sobre o escravo exemplar Yakov, o Fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o pequeno proprietário de terras Polivanov. O tirano Polivanov, em agradecimento, bateu com o calcanhar nos dentes de Yakov, o que despertou ainda mais na alma do lacaio. grande amor. À medida que Polivanov foi crescendo, suas pernas ficaram fracas e Yakov começou a segui-lo como uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, Polivanov, por ciúme, deu o cara como recruta. Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E ainda assim ele conseguiu se vingar de Polivanov - a única maneira disponível para ele, o lacaio. Tendo levado o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele, em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob seu cadáver servo fiel, afastando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos homens pelo andarilho de Deus, Jonah Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do chefe dos ladrões Kudeyar. O ladrão expiou seus pecados por muito tempo, mas todos eles foram perdoados somente depois que ele, em uma onda de raiva, matou o cruel Pan Glukhovsky.

Os errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o Velho, que por dinheiro escondeu o último testamento do falecido almirante viúvo, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não são apenas os homens errantes que pensam na felicidade do povo. O filho do sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, mora em Vakhlachin. Em seu coração, o amor por sua falecida mãe se fundiu com o amor por toda Vakhlachina. Durante quinze anos, Grisha sabia com certeza a quem estava pronto para dar a vida, por quem estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rus' como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que o poder indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Tal almas fortes, como Grisha Dobrosklonov, o próprio anjo da misericórdia chama para um caminho honesto. O destino está preparando para Grisha “um caminho glorioso, um grande nome para o intercessor do povo, do consumo e da Sibéria”.

Se os errantes soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, provavelmente entenderiam que já poderiam retornar ao seu abrigo natal, porque o objetivo de sua jornada havia sido alcançado.

Recontado

Uma das obras mais famosas de Nikolai Nekrasov é o poema “Quem Vive Bem na Rússia”, que se distingue não apenas pela sua profundidade significado filosófico e acuidade social, mas também personagens brilhantes e originais - estes são sete simples homens russos que se reuniram e discutiram sobre quem “vive livre e alegremente na Rússia”. O poema foi publicado pela primeira vez em 1866 na revista Sovremennik. A publicação do poema foi retomada três anos depois, mas a censura czarista, vendo o conteúdo como um ataque ao regime autocrático, não permitiu a sua publicação. O poema foi publicado na íntegra somente após a revolução de 1917.

O poema “Quem Vive Bem na Rus'” tornou-se trabalho central na obra do grande poeta russo, esta é a sua ideológica e pináculo artístico, o resultado dos seus pensamentos e reflexões sobre o destino do povo russo e sobre os caminhos que conduzem à sua felicidade e bem-estar. Essas questões preocuparam o poeta ao longo de sua vida e percorreram toda a sua vida como um fio vermelho. atividade literária. O trabalho no poema durou 14 anos (1863-1877) e para criar este “épico folclórico”, como o próprio autor o chamou, útil e compreensível para o povo, Nekrasov fez um grande esforço, embora no final tenha nunca foi concluído (8 capítulos foram planejados, 4 foram escritos). Uma doença grave e a morte de Nekrasov atrapalharam seus planos. A incompletude do enredo não impede que a obra tenha um caráter social agudo.

Enredo principal

O poema foi iniciado por Nekrasov em 1863, após a abolição da servidão, portanto seu conteúdo aborda muitos problemas que surgiram após a Reforma Camponesa de 1861. O poema tem quatro capítulos, unidos por um enredo comum sobre como sete homens comuns discutiram sobre quem vive bem na Rússia e quem é verdadeiramente feliz. O enredo do poema aborda assuntos filosóficos e sérios problemas sociais, construídos na forma de uma viagem pelas aldeias russas, seus nomes “falantes” descrevem perfeitamente a realidade russa da época: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, etc. No primeiro capítulo, denominado “Prólogo”, os homens se encontram em uma rodovia e iniciam sua própria disputa, para resolvê-la, partem em viagem para a Rússia; No caminho, os homens em disputa encontram uma variedade de pessoas, são camponeses, comerciantes, proprietários de terras, padres, mendigos e bêbados, veem uma grande variedade de fotos da vida das pessoas: funerais, casamentos, feiras, eleições, etc. .

Reunião pessoas diferentes, os homens fazem-lhes a mesma pergunta: como são felizes, mas tanto o padre como o proprietário reclamam da deterioração da vida após a abolição da servidão, apenas algumas de todas as pessoas que encontram na feira se reconhecem como verdadeiramente felizes .

No segundo capítulo, intitulado “O Último”, os andarilhos chegam à aldeia de Bolshie Vakhlaki, cujos habitantes, após a abolição da servidão, para não perturbar o antigo conde, continuam a se passar por servos. Nekrasov mostra aos leitores como eles foram cruelmente enganados e roubados pelos filhos do conde.

O terceiro capítulo, intitulado “Mulher Camponesa”, descreve a busca pela felicidade entre as mulheres da época, os andarilhos se encontram com Matryona Korchagina na aldeia de Klin, ela lhes conta sobre seu destino sofrido e os aconselha a não procurarem pessoas felizes entre as mulheres russas.

No quarto capítulo, intitulado “Uma festa para o mundo inteiro”, os buscadores errantes da verdade se encontram em uma festa na aldeia de Valakhchin, onde entendem que as perguntas que fazem às pessoas sobre a felicidade dizem respeito a todo o povo russo, sem exceção. O final ideológico da obra é a canção “Rus”, que teve origem na cabeça de um participante da festa, filho do sacristão paroquial Grigory Dobrosklonov:

« Você também está infeliz

você é abundante

você e o onipotente

Mãe Rússia'!»

Personagens principais

A questão de quem é o personagem principal do poema permanece em aberto, formalmente esses são os homens que discutiram sobre a felicidade e decidiram fazer uma viagem à Rússia para decidir quem está certo, porém, o poema afirma claramente que personagem principal poemas - todo o povo russo, percebido como um todo. As imagens dos errantes (Roman, Demyan, Luka, os irmãos Ivan e Mitrodor Gubin, o velho Pakhom e Prov) praticamente não são reveladas, seus personagens não são desenhados, eles agem e se expressam como um único organismo, enquanto o as imagens das pessoas que encontram, pelo contrário, são pintadas com muito cuidado, com um grande número detalhes e nuances.

Um dos representantes proeminentes uma pessoa do povo pode ser chamada de filho do secretário paroquial Grigory Dobrosklonov, que foi apresentado por Nekrasov como defensor do povo, educador e salvador. Ele é um dos personagens principais e todo o capítulo final é dedicado à descrição de sua imagem. Grisha, como ninguém, está próximo das pessoas, entende seus sonhos e aspirações, quer ajudá-las e cria coisas maravilhosas para as pessoas.” boas músicas» trazendo alegria e esperança aos outros. Através de seus lábios, o autor proclama seus pontos de vista e crenças, dá respostas aos agudos problemas sociais e questões morais. Personagens como o seminarista Grisha e o honesto prefeito Yermil Girin não buscam a felicidade para si mesmos, eles sonham em fazer todas as pessoas felizes ao mesmo tempo e dedicam toda a sua vida a isso. Idéia principal O poema decorre da compreensão de Dobrosklonov sobre o próprio conceito de felicidade; esse sentimento só pode ser sentido plenamente por aqueles que, sem raciocinar, dão a vida por uma causa justa na luta pela felicidade das pessoas.

Principal personagem feminina o poema é Matryona Korchagina, sua descrição destino trágico, típico de todas as mulheres russas, é o tema de todo o terceiro capítulo. Desenhando seu retrato, Nekrasov admira sua postura ereta e orgulhosa, trajes simples e a incrível beleza de uma simples mulher russa (olhos grandes e severos, cílios ricos, severos e escuros). Toda a sua vida é difícil trabalho camponês, ela teve que suportar espancamentos do marido e ataques descarados do gerente, ela estava destinada a sobreviver morte trágica seu primogênito, fome e privação. Ela vive apenas para o bem dos filhos e, sem hesitar, aceita o castigo com varas para o filho culpado. A autora admira a força de seu amor maternal, resistência e caráter forte, tem sinceramente pena dela e simpatiza com todas as mulheres russas, pois o destino de Matryona é o destino de todas as mulheres camponesas da época, que sofrem com a ilegalidade, a pobreza, o fanatismo e a superstição religiosa e a falta de cuidados médicos qualificados.

O poema também descreve as imagens de proprietários de terras, suas esposas e filhos (príncipes, nobres), retrata servos proprietários de terras (lacaios, servos, servos de pátio), padres e outros clérigos, governadores gentis e administradores alemães cruéis, artistas, soldados, andarilhos, um número enorme personagens secundários, que conferem ao poema lírico-épico popular “Quem vive bem na Rússia” aquela polifonia única e amplitude épica que tornam esta obra uma verdadeira obra-prima e o auge de toda a obra literária de Nekrasov.

Análise do poema

Os problemas levantados na obra são diversos e complexos, afetam a vida de diversos estratos da sociedade, incluindo uma difícil transição para um novo modo de vida, problemas de embriaguez, pobreza, obscurantismo, ganância, crueldade, opressão, desejo de mudança alguma coisa, etc.

Contudo, o principal problema ainda é deste trabalho- a busca pela simples felicidade humana, que cada um dos personagens entende à sua maneira. Por exemplo, pessoas ricas, como padres ou proprietários de terras, pensam apenas no seu próprio bem-estar, isso é felicidade para eles, pessoas mais pobres, como camponeses comuns, ficam felizes com as coisas mais simples: permanecer vivos após um ataque de urso, sobreviver uma surra no trabalho, etc.

A ideia central do poema é que o povo russo merece ser feliz, merece com seu sofrimento, sangue e suor. Nekrasov estava convencido de que é preciso lutar pela felicidade e que não basta fazer uma pessoa feliz, porque isso não resolverá todo o problema global como um todo;

Características estruturais e composicionais

A forma composicional da obra é distinta; é construída de acordo com as leis do épico clássico, ou seja, cada capítulo pode existir de forma independente e, juntos, representam uma única obra com um grande número de personagens e enredos.

O poema, segundo o próprio autor, pertence ao gênero épico folclórico, é escrito em trímetro iâmbico não rimado, no final de cada verso após as sílabas tônicas há duas sílabas átonas (usando casula dactílica), em alguns lugares o tetrâmetro iâmbico está presente para enfatizar o estilo folclórico da obra.

Para que o poema seja compreensível para o homem comum, ele usa muitas palavras e expressões comuns: aldeia, breveshko, feira, popple vazio, etc. O poema contém grande número vários exemplos de poesia popular, são contos de fadas, épicos, vários provérbios e ditados, canções folclóricas de vários gêneros. A linguagem da obra é estilizada pelo autor em forma de canção folclórica para melhorar a facilidade de percepção. Naquela época, considerava-se o uso do folclore; a melhor maneira comunicação entre a intelectualidade e as pessoas comuns.

No poema o autor usou tais meios expressão artística como epítetos (“o sol é vermelho”, “sombras negras”, coração livre”, “gente pobre”), comparações (“saltaram como se estivessem desgrenhados”, “os homens adormeceram como mortos”), metáforas (“ a terra jaz”, “a toutinegra está chorando”, “a aldeia está fervendo”). Há também lugar para ironia e sarcasmo, várias figuras estilísticas são usadas, como endereços: “Ei, tio!”, “Oh gente, povo russo!”, várias exclamações “Chu!”, “Eh, Eh!” etc.

O poema “Quem Vive Bem na Rússia” é o maior exemplo de uma obra executada no estilo folclórico de toda a herança literária de Nekrasov. Os elementos e imagens do folclore russo utilizados pelo poeta conferem à obra uma originalidade brilhante, colorido e rico. cor nacional. O fato de Nekrasov ter feito da busca pela felicidade o tema principal do poema não é de todo acidental, porque todo o povo russo a procura há muitos milhares de anos, isso se reflete em seus contos de fadas, épicos, lendas, canções e em outras diversas fontes folclóricas como a busca por um tesouro, uma terra feliz, um tesouro inestimável. O tema deste trabalho expressou mais desejo acalentado do povo russo ao longo da sua existência - viver feliz numa sociedade onde reinam a justiça e a igualdade.