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HERTEN ALEXANDER IVANOVICH

(n. 1812 – m. 1870)

Famoso democrata revolucionário russo, publicitário e escritor.

Filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag, Alexander Herzen nasceu em 25 de março de 1812 em Moscou. O menino recebeu um sobrenome inventado pelo pai (do alemão. Herz- coração). Ele recebeu uma boa educação e educação, sua vida foi passada em contentamento, mas o estigma de ser filho ilegítimo sempre envenenou a vida de Herzen.

A revolta dezembrista de 14 de dezembro de 1825 capturou a imaginação do adolescente e determinou seus interesses futuros. Ele se tornou um defensor apaixonado da liberdade e da justiça. Em seus sonhos de revolução e “felicidade do povo”, o jovem Herzen encontrou uma pessoa com a mesma opinião que se tornaria seu amigo desde os 12 anos até sua morte - Nikolai Ogarev. Uma era inteira do movimento de libertação democrática russa das décadas de 1840 a 1850 está associada a Herzen e Ogarev. Em 1829-1833, Herzen estudou no departamento de física e matemática da Universidade de Moscou. Lá ele e Ogarev organizam um círculo estudantil revolucionário.

Herzen se formou na universidade com diploma de candidato e medalha de prata, mas um ano depois ele e Ogarev foram presos por participarem de uma festa estudantil na qual um busto do imperador Nicolau I foi quebrado. O que é interessante: nem Herzen nem Ogarev estavam nem aí. presentes nesta festa, no entanto, com base em “evidências circunstanciais” e “modo de pensar”, eles foram levados ao caso de “uma conspiração de jovens devotados aos ensinamentos do Saint-Simonismo”.

Herzen passou 9 meses na prisão, ao final dos quais recebeu sentença de morte e perdão pessoal do imperador, que ordenou a aplicação de uma medida corretiva ao prisioneiro - exílio em Perm, e três semanas depois - em Vyatka. No exílio, Herzen trabalhou como escriturário no serviço público.

Somente em 1837, graças à petição do poeta e educador do herdeiro do trono, Vasily Zhukovsky, que visitou Vyatka, Herzen foi autorizado a se estabelecer em Vladimir. Lá ele atua no gabinete do governador e edita o jornal oficial “Additions to the Vladimir Provincial News”. Em 1840, Herzen foi autorizado a retornar a Moscou. Ainda em Vyatka, Herzen publicou suas primeiras obras literárias sob o pseudônimo de Iskander e, ao retornar a Moscou, começou a sonhar com a fama como escritor.

Aqui Herzen se encontra na sociedade de jovens frondeurs, conhece estreitamente Belinsky e Bakunin e fica imbuído de suas idéias de crítica ao regime monárquico. Por insistência de seu pai, Alexander entra para o serviço no Ministério de Assuntos Internos, muda-se para São Petersburgo, mas não rompe suas conexões “suspeitas”. Em 1841, por causa de um comentário severo em uma carta particular sobre a moral da polícia russa, Herzen foi enviado a Novgorod, onde serviu no governo provincial. Graças aos esforços de amigos e parentes, em 1842 Alexandre conseguiu escapar de Novgorod e, após se aposentar, mudou-se para Moscou.

Herzen morou em Moscou por cinco anos, foram anos para ele criatividade literária e buscas ideológicas. Em meados da década de 1840, Herzen não era apenas um “ocidentalista” convicto, mas também o líder dos jovens democratas que sonhavam com um “modelo ocidental” de desenvolvimento russo. Em 1841, ele escreveu a história “Notas de um homem jovem“, nos anos seguintes o romance “Quem é o Culpado?”, as histórias “Doutor Krupov” e “A Pega Ladrão” saíram de sua caneta.

Em 1847, Herzen e sua família foram para o exterior. Ele nunca mais verá sua terra natal. Estabelece-se em Paris, onde se desenrola diante de seus olhos a revolução de 1848, da qual se torna participante. Em 1849, Herzen mudou-se para Genebra, onde, junto com Proudhon, publicou o jornal anarquista “Voz do Povo”.

No entanto, após a derrota da revolução, Herzen ficou desiludido com as capacidades revolucionárias do Ocidente e abandonou o “ocidentalismo”, criticando o Ocidente. utopias sociais e ilusões românticas. Ele foi o primeiro a formular a teoria do “socialismo russo”, tornando-se um dos fundadores do movimento populista. No seu livro “Sobre o Desenvolvimento de Idéias Revolucionárias na Rússia”, escrito em 1850, Herzen destacou a história do desenvolvimento do movimento de libertação russo, enfatizando que a Rússia tem um caminho revolucionário especial. Em 1850 mudou-se para Nice, onde se aproximou dos líderes do movimento de libertação italiano. No mesmo ano, quando o governo czarista exigiu que ele retornasse imediatamente à Rússia, Herzen recusou.

Os anos de 1851 a 1852 foram para ele uma época de tristeza e perdas terríveis - sua mãe e filho morreram durante um naufrágio e sua esposa morreu.

Deixado sozinho, Herzen mudou-se para Londres, onde fundou a Free Russian Printing House. Durante os primeiros dois anos de sua existência, sem receber materiais da Rússia, imprimiu folhetos e proclamações, e desde 1855 publicou o almanaque revolucionário “Polar Star”. Em 1856, o amigo de Herzen, Nikolai Ogarev, mudou-se para Londres. Nesta altura, Herzen escreveu “Cartas da França e Itália”, “Da Outra Margem”, tornando-se gradualmente uma figura icónica no movimento de libertação.

Desde 1857, Herzen e Ogarev publicaram o primeiro jornal revolucionário russo, Kolokol. A sua ampla distribuição na Rússia contribuiu para a unificação das forças democráticas e revolucionárias e para a criação da organização “Terra e Liberdade”. Lutando contra a monarquia russa, o jornal apoiou o levante polonês de 1863-1864. O apoio dos “poloneses rebeldes” tornou-se fatal para “The Bell”: Herzen está gradualmente perdendo leitores – os patriotas o acusam de trair a Rússia, os moderados recuam por causa do “radicalismo” e os radicais por causa da “moderação”.

Herzen começa a publicar “The Bell” em Genebra, mas isso não pode melhorar a situação, e em 1867 a publicação do jornal foi interrompida. Esquecimento, velhice solitária e brigas com velhos amigos - esse era o destino de Herzen no exílio.

Nos últimos anos da sua vida, muda frequentemente de residência: vive em Genebra, depois em Cannes, Nice, Florença, Lausanne, Bruxelas, mas o seu espírito rebelde não encontra paz em lado nenhum. Ele continua trabalhando no romance autobiográfico “O passado e os pensamentos”, escreve o ensaio “Por causa do tédio” e a história “O médico, os moribundos e os mortos”.

E por esta altura já tinham aparecido novas figuras no movimento revolucionário - Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov... Herzen permaneceu um propagandista solitário que “lançou a agitação revolucionária”.

9 de janeiro de 1870 Alexander Ivanovich morre em Paris; suas cinzas estão enterradas no cemitério Père Lachaise.

HERTEN ALEXANDER IVANOVICH (nascido em 1812 - falecido em 1870) Famoso democrata revolucionário russo, publicitário e escritor. Filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag, Alexander Herzen nasceu em 25 de março de 1812 em Moscou. O menino recebeu um sobrenome

GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (nascido em 1862 - falecido em 1936) Líder do Partido Outubrista na Rússia, um dos organizadores da Revolução de Fevereiro de 1917, Ministro do Governo Provisório. Alexander Ivanovich Guchkov nasceu nos Velhos Crentes de Moscou (direção Bespopovsky)

KOSOROTOV Pseudônimo de Alexander Ivanovich. Fora;24.2(7.3).1868 – 13(26).4.1912 Dramaturgo, prosador, publicitário. Funcionário das revistas “Novo Tempo”, “Teatro e Arte”. Peças “Princesa Zorenka (Espelho)” (1903), “Spring Stream” (1905), “God’s Flower Garden” (1905), “The Corinthian Miracle” (1906), “Dream of Love” (1912)

HERTZEN Alexander Ivanovich (1812–1870), publicitário, um dos líderes dos “ocidentais”. Em 1847 ele foi para o exterior, fundou a Free Russian Printing House em Londres e, a partir de 1857, publicou o semanário russo “The Bell”, que se opunha à autocracia. Muito apreciado o trabalho de Gogol.Gogol

DOGADOV Alexander Ivanovich (08/08/1888 - 26/10/1937). Membro da Mesa Organizadora do Comitê Central do PCR (b) - PCUS (b) de 02/06/1924 a 26/06/1930 Membro candidato da Mesa Organizadora do Comitê Central do PCUS (b) de 07 /13/1930 a 26/01/1932 Membro do Comitê Central do PCR (b) ) - PCUS(b) em 1924 - 1930. Membro candidato do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União em 1930-1934. Membro candidato da Comissão Central de Controle do PCR(b) em 1921 - 1922. Membro

KRINITSKY Alexander Ivanovich (28/08/1894 - 30/10/1937). Membro candidato do Bureau Organizador do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União de 10 de fevereiro de 1934 a 20 de julho de 1937. Membro do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União em 1934-1937. Candidato a membro do Comité Central do Partido em 1924-1934. Membro do PCUS desde 1915. Nasceu em Tver, no seio da família de um funcionário menor. Russo. Estudou na Universidade de Moscou,

CHUKHAREV Alexander Ivanovich Alexander Ivanovich Chukharev nasceu em 1915 na aldeia de Lemazy, distrito de Duvansky da República Socialista Soviética Autônoma de Bashkir, em uma família de camponeses. Russo. Em 1928 ele veio para a construção da Magnitogorsk Iron and Steel Works. Graduado pela FZU (hoje GPTU-19), tornou-se

KUTEPOV ALEXANDER IVANOVICH De 1942 até o fim da guerra, A.I. Dele façanhas de armas começou na Bielorrússia, optou por “línguas” na Ucrânia e na Moldávia, na Hungria e na Roménia. Exterminou os invasores em seu próprio covil, desarmou as divisões

MININ ALEXANDER IVANOVICH Foi no Bulge Kursk-Oryol. Um pelotão de metralhadoras, designado para a tripulação do sargento Minin, recebeu ordem de se deslocar para os arredores da estação de Ponyri, tomar posse de um morro, firmar-se nele e facilitar o avanço do batalhão com seu fogo.

SPITSYN ALEXANDER IVANOVICH A divisão em que Alexander Spitsyn lutou libertou mais de 40 cidades, milhares de aldeias e assentamentos de trabalhadores. Spitsyn cruzou mais de vinte rios e entregou 18 “línguas” ao quartel-general do batalhão. 12 metralhadoras destruídas, três casamatas, dez abrigos fortificados em

Bashkin Alexander Ivanovich Nasceu em 1922 em uma família de camponeses na aldeia de Pryakhino, distrito de Venevsky, região de Tula. Depois de se formar na oitava série ensino médio, trabalhou na sucursal Mordves do Banco do Estado. Nos primeiros dias da Grande Guerra Patriótica ele foi para o front. Em batalhas com

Grigoriev Alexander Ivanovich Nasceu em 1923 na aldeia de Bogoslovka, distrito de Kamensky, região de Tula. Depois de se formar na escola de sete anos de Arkhangelsk em 1937, ele trabalhou em uma fazenda coletiva. Em 1941 ele foi convocado para o exército soviético. O título de Herói da União Soviética foi concedido em 22 de julho de 1944

TUCHKOVA, A. HERTZEN E N. OGAREV

COMO ALEXANDER IVANOVICH E NIKOLAI PLATONOVICH NÃO DIVIDIRAM MINHA ESPOSA

A maioria de nós provavelmente já ouviu a história de dois amigos - A. I. Herzen e N. P. Ogarev, que, enquanto caminhavam uma vez Colinas dos Pardais, deram um ao outro um juramento que os uniu para sempre em um desejo de perfeição de vida. Costuma-se dizer que essas pessoas, fiéis ao seu juramento sagrado, sacrificaram suas vidas pela libertação da Rússia. Mas, ao que parece, eles estavam ligados não apenas por um juramento juvenil, mas também por um relacionamento muito complicado e não o mais bonito, sob qualquer ponto de vista.

O juramento foi feito em 1827, Alexander e Nikolai eram então estudantes na Universidade de Moscou, e então Ogarev escreveu sobre isso assim: “Dois jovens estavam em uma margem alta. Ambos, no alvorecer da vida, olharam para o dia agonizante e acreditaram no seu futuro nascer do sol. Ambos, profetas do futuro, viram a luz do dia se apagar e acreditaram que a terra não permaneceria nas trevas por muito tempo. E a consciência do futuro percorria suas almas como uma faísca elétrica, seus corações batiam com igual força. E eles se jogaram nos braços um do outro e disseram: “Vamos juntos!” Vamos juntos! "

Herzen também não se esqueceu disso, que escreveu: “As Colinas dos Pardais tornaram-se para nós um local de peregrinação, e íamos lá uma ou duas vezes por ano, e sempre sozinhos”.

E esse juramento nas Colinas dos Pardais, como sempre nos disseram, elevou a amizade de Herzen e Ogarev a tal altura que “todas as suas vidas subsequentes se fundiram em uma única vida”. O que é isso, eles disseram. Em 11 de dezembro de 1978, foi inaugurada naquele local uma estela feita de blocos de granito. Em um pergaminho de bronze há retratos de Herzen e Ogarev, e em granito está gravado: “Aqui em 1827, os jovens A. Herzen e N. Ogarev, que se tornaram grandes democratas revolucionários, prestaram juramento de lutar contra a autocracia sem poupar a vida deles."

YAKOVLEV, também conhecido como HERTZEN (VERSÃO CANÔNICA)

Alexander Ivanovich Herzen nasceu em Moscou em 1812 na família de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev. Aliás, o que se tornou sobrenome famoso Herzen (do alemão “herz” - “coração”) foi inventado para seu filho por seu pai, e isso se deveu ao fato de seu casamento com a mãe de Alexander Ivanovich, a alemã Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, nunca ter sido oficialmente formalizado . Em 1847, Herzen deixou a Rússia para sempre.
Morou algum tempo na França, depois naturalizou-se na Suíça, depois mudou-se para Nice e depois para Londres, onde fundou uma gráfica russa para imprimir todo tipo de publicações proibidas. De 1857 a 1867, Herzen, juntamente com seu amigo Ogarev, publicou o jornal semanal sem censura “The Bell”, que foi chamado, não sem razão, de “a voz e a consciência da época”.
Alexander Ivanovich morreu em janeiro de 1870 em Paris, mas posteriormente suas cinzas foram transferidas do cemitério parisiense Père Lachaise para Nice. Na verdade, isso é tudo o que se pode ler sobre este homem, canonizado na época soviética, em qualquer enciclopédia. Muito menos se sabe sobre sua turbulenta vida no exílio. Mas apenas um círculo restrito de especialistas - historiadores e críticos literários - conhece os acontecimentos quase incríveis que aconteceram em sua vida pessoal.

DRAMA FAMILIAR E MORTE DA ESPOSA DE HERZEN

Acontece que Herzen acreditava sinceramente que só era possível combater as condições desumanas da vida russa no exterior. É claro que o lugar mais conveniente para a luta pela libertação da Rússia era Nice, e Herzen vivia principalmente nesta bela cidade mediterrânea, que ainda não era território francês. Em suma, “os dezembristas acordaram Herzen”, e um drama familiar de repente eclodiu com ele, desferindo-lhe um golpe terrível no coração. O fato é que a esposa de Alexander Ivanovich de repente não só se apaixonou pelo revolucionário e autor de poemas sublimes sobre a grandeza da alma e da justiça, Georg Herwegh, mas também se tornou sua amante.

Deve ser dito que Herzen amou Natalya Alexandrovna Zakharyina desde a infância. Ela era prima dele, ou melhor, filha ilegítima de Alexander Alekseevich Yakovlev (irmão mais velho do pai de Herzen). Em 1838 eles se casaram e alguns anos depois deixaram a Rússia juntos (como se viu mais tarde, para sempre). Deve-se notar que Natalya estava muito doente.

Isso se deveu ao fato de que quase todos os anos, a partir do nascimento de seu filho Alexandre em 1839, ela dava à luz filhos. Infelizmente, seu segundo, terceiro e quarto filhos morreram imediatamente após o parto, o quinto - filho Nikolai - nasceu surdo e o sétimo - filha Lisa - viveu apenas onze meses.

Olga nasceu em 1850. Georg Herwegh era uma pessoa extraordinária à sua maneira: ele tinha um relacionamento próximo com o jovem Karl Marx, seu círculo de amigos incluía Richard Wagner... Herzen soube do amor de sua esposa por Herwegh em janeiro de 1851. Seu tormento em relação a isso se refletiu em sua obra “O Passado e os Pensamentos”, onde um capítulo inteiro é dedicado a eles. Herzen considerou as ações de Herwegh um crime e admitiu que o coração de sua esposa “ficou chocado”. As consequências inevitáveis ​​​​disso o assustaram, e ele escreveu: “Nenhuma palavra ainda havia sido dita, mas já através do silêncio exterior, algo sinistro brilhava cada vez mais perto, semelhante a dois pontos brilhantes que desapareciam constantemente e apareciam novamente na borda do floresta e indicando a proximidade da besta.

Prima e esposa Natalie (Zakharyina).

Tudo estava correndo rapidamente para o desfecho.” E então o drama familiar atingiu o clímax e Herzen expulsou Herweg de sua casa. E então a correspondência começou, porque Natalya amava o poeta contra seu melhor julgamento, e ele... tornou públicas suas cartas, fornecendo-lhes comentários bastante cáusticos. Foi um erro fatal! O casal se explicou, e o traidor enganado chamou a discrepância com o marido de “erro terrível”... E em 1852, a esposa de Herzen morreu. Depois disso, Herzen mudou-se para Londres e lá, em 1853, fundou a Free Russian Printing House para se dirigir ao povo russo em voz alta, para o mundo inteiro e sem interferência. Em 1855, publicou o primeiro número do Polar Star (um almanaque que leva o nome do almanaque dezembrista) e, em 1857, junto com seu amigo Ogarev, a primeira página do primeiro jornal russo sem censura, Kolokol.

NÃO HÁ NADA NO FUTURO PARA MIM...

Em 10 de junho de 1851, dirigindo-se a Ogarev, Herzen escreveu: “Juntos entramos na vida... Não alcancei a meta, mas o lugar onde começa a descida Para mim já não espero nada, nada me surpreenderá, nada. vai me agradar profundamente. A surpresa e a alegria são contidas em mim; memórias do passado, medo do futuro. Atingi tal força de indiferença, de resignação, de ceticismo, ou seja, tal velhice que sobreviverei a todos os golpes do destino, embora também não queira viver muito nem morrer amanhã.”

Na verdade, sua esposa, fé na revolução, na república - tudo morreu por ele então. Ele trabalhou como se fosse por inércia. E ele afirmou amargamente: “Não há nada no futuro para mim, e não há futuro para mim”. No entanto, ele ainda tinha 18 anos de vida. Dezoito anos inteiros! Bastante para um homem que afirmava não ter futuro.

NATÁLIA Nº 1 E NATÁLIA Nº 2

Antes de sua morte, Natalya Aleksandrovna disse mais de uma vez que gostaria de confiar a educação de seus filhos a Natalya Alekseevna Tuchkova. A esposa de Herzen a amava, chamava-a de “minha Consuelo” (em espanhol, consuelo significa consolo, segurança, alegria) e acreditava que apenas Tuchkova poderia substituir uma mãe para crianças órfãs. A mencionada Natalya Alekseevna Tuchkova nasceu em 1829 na aldeia de Yakhontovo e era filha do líder da nobreza de Penza e participante dos acontecimentos de 1825 A. A. Tuchkov, um homem altamente nobre que manteve os convênios de honra dezembrista.

Ela ficou boa educação em casa, e aos 17 anos ela respondeu aos sentimentos de... Nikolai Platonovich Ogarev. E em 1849 ela se tornou sua esposa em união estável. Como as duas Natalyas se tornaram amigas é uma história diferente. Eles se tornaram próximos durante as viagens de suas famílias pela Europa em 1847-1848. Logo, Tuchkova, de 20 anos, começou um caso com Ogarev. E ela não se deixou impedir pelo fato de ele ser 15 anos mais velho e ainda estar legalmente casado (em 1838 ele se casou com Maria Lvovna Roslavleva).

A perspectiva de um polígono amoroso também não a incomodava. Em suas “Memórias”, Natalya Tuchkova escreveu mais tarde: “Em 1852, Natalia Alexandrovna Herzen faleceu e seu marido não parava de ligar para Ogareva e, portanto, foi decidido que iríamos para o exterior por um período indefinido”. Foi um ato muito corajoso.

PROBLEMAS NA FAMÍLIA OGAREV

O fato é que Maria Lvovna, a primeira esposa de Nikolai Platonovich, que então morava em Paris, recusou-lhe resolutamente o divórcio oficial. Ao mesmo tempo, ela própria tornou-se amiga do jovem artista russo Sócrates Vorobyov, amigo de Ogarev. E então ela anunciou que estava grávida. Disseram que este era o filho do mesmo amigo, mas Ogarev concordou em reconhecê-lo como seu. O espanto com isso foi universal, e o indignado Herzen expressou sua atitude em relação ao que estava acontecendo da seguinte forma: “Quando é o limite para essas abominações em sua vida familiar?”

Mas a criança nasceu morta e este foi o último ato do drama familiar de Ogarev. Já em dezembro de 1844, o casal se separou para sempre. E agora Maria Lvovna começou a processar seu “marido traidor” pelo que ela alegou ser uma grande nota de dinheiro anteriormente emitida para ela (ao mesmo tempo, Nikolai Platonovich deu meio milhão de rublos dos bens de seu pai para sua esposa, e então o caso foi arquivado como se Ogarev tivesse recebido, ela pediu esse dinheiro emprestado, comprometendo-se a pagar regularmente seus juros anuais).

Herzen, em Passado e Pensamentos, chamou essa teimosia selvagem de Maria Lvovna de “ciúme sem amor”. Mas Avdotya Panaeva, a esposa do poeta Nekrasov, apoiou então Maria Lvovna. O próprio Nekrasov a apoiou. Panaeva, como dizem, conseguiu então tomar todo o capital de seu amigo quase perturbado e solitário (Sócrates Vorobyov a deixou há muito tempo) amigo em suas mãos, e ela pagou juros a Maria Lvovna, embora não tão regularmente quanto Ogarev. .

Seja como for, nesta história feia, foi extremamente difícil para Ogarev e Tuchkova. situação difícil, o que pode levar às consequências mais imprevisíveis. A ligação de Tuchkova com Ogarev realmente criou muitos problemas. Em particular, A. A. Tuchkov, pai de Natalya, insistiu que Ogarev se casasse com ela. Isso enfureceu sua primeira esposa, Maria.

Como resultado, no inverno de 1848-1849, os seus parentes, nobres respeitáveis ​​de Penza, relataram sobre Ogarev e Tuchkov, declarando que eles estavam envolvidos em “algum tipo de escritos com espírito revolucionário”. A denúncia também afirmava que A. A. Tuchkov olhou com calma para a corrupção de suas filhas, e Ogarev deixou sua esposa e lhe devia uma quantia significativa, “que, é claro, ele teria pago se não tivesse caído nos comunistas sob a liderança de Tuchkov.” Tudo terminou com o fato de que em 1850 A. A. Tuchkov, junto com Ogarev, foi até preso e sob vigilância da polícia secreta.

E ela relatou “ao topo” que A. A. Tuchkov “usa barba e revela uma forma de pensar livre e anti-religiosa aos jovens”. Um pouco mais tarde, o General A.A. Kutsynsky, chefe do Corpo Separado de Gendarmes, tendo entendido a essência do assunto, escreveu sobre Ogarev assim: “Não o conheço pessoalmente, mas ouvi falar dele como uma pessoa infinitamente manso, gentil e muito caráter fraco. Ele é casado com Roslavleva, uma mulher imoral que agora vive em terras estrangeiras. Ogarev está tentando se divorciar.

Enquanto isso, ele se refugiou na família Tuchkov e está sob sua influência direta e tem um relacionamento mais próximo com sua filha, a menina Natalya.” Somente a morte de Maria Lvovna Ogareva na primavera de 1853 permitiu ao ex-marido formalizar seu novo casamento e, no início de 1856, ele e Natalya Tuchkova conseguiram obter passaportes estrangeiros - “para curar a doença” de Nikolai Platonovich.

No entanto, em vez do anunciado águas minerais no norte da Itália seguiram para Londres, para Herzen.

VIDA COM TRÊS

Assim, alguns anos após a morte de sua esposa, Ogarev e sua esposa chegaram à Inglaterra, onde Herzen e seus filhos moravam na época. E então aconteceram eventos que ninguém poderia ter previsto... Natalya Tuchkova se apaixonou por Herzen, e para Ogarev, que era apaixonadamente ligado a ela, isso foi um duro golpe. E o que é surpreendente é que quando o relacionamento entre Herzen e Natalya Alekseevna mais tarde chegou a um beco sem saída, quando os filhos de Herzen e o próprio Herzen foram envenenados pelo veneno de brigas constantes com ela, Ogarev escreveu em uma de suas cartas a Herzen: “Você às vezes insinuou para mim que você trouxe amargura para minha vida.

Não é verdade! Eu trouxe uma nova amargura para sua vida. É minha culpa". E isso foi escrito por um homem que era amigo de Herzen há muitos anos, que estranhamente vivia com ele e, ao mesmo tempo, com sua esposa. É difícil entender isso, mas, em princípio, é possível, porque o amor sempre vai e vem contra a nossa vontade e muitas vezes torna estúpidas até as pessoas mais estúpidas. pessoas extraordinárias.

De acordo com as “Memórias” de Natalya Tuchkova, em 15 de dezembro de 1864, Herzen e Ogarev colocaram ela e sua filha Lisa em um trem que se dirigia para o sul da França, em Montpellier. O próprio Herzen prometeu juntar-se a eles em breve e, de fato, logo esperaram sua chegada. E então Alexander Ivanovich foi para Genebra por um breve período e, tendo conhecido seu filho lá, voltou para a Côte d'Azur.

Natalya Ogareva-Tuchkova com os filhos de Herzen - Natalya e Olga.

Ela e Natalya Tuchkova foram para Cannes e de lá para Nice. Na primavera de 1865, mudaram-se de Nice para uma dacha perto de Genebra. Esta dacha, mais parecida com um antigo castelo, chamava-se “Chateau de la Boissiere”. Havia espaço suficiente lá, e logo as filhas de Herzen, Natalya (Tata) e Olga, vieram da Itália para ficar com eles (lembre-se que Herzen teve três filhos de sua primeira esposa: Alexander, Natalya e Olga).

Herzen também teve três filhos de Tuchkova. Ao mesmo tempo, todos eles (a filha Liza, assim como os gêmeos Elena e Alexey) eram oficialmente considerados filhos... de Ogarev, sobre quem Herzen disse mais de uma vez que eles e ele eram “volumes díspares de um poema”. O destino dessas crianças foi trágico.

Os gêmeos Elena e Alexei morreram de difteria: a filha morreu na noite de 3 para 4 de dezembro e o filho morreu em 11 de dezembro de 1864. Mas a exaltada Lisa suicidou-se em Florença, aos dezassete anos, por amor infeliz pelo respeitável (e bem casado) professor francês Charles Letourneau.

NO BRILHO DA ORGULHOSA PAZ...

Os últimos anos da vida de Herzen foram passados ​​​​principalmente em Genebra, mas em 1869 ele visitou novamente sua amada Nice. Nessa época, Ogarev permaneceu em Genebra e eles continuaram a se comunicar na linguagem característica do século XIX - por meio de cartas. É difícil de acreditar, mas Nikolai Platonovich mostrou uma generosidade incrível para com sua esposa traidora.

Ao mesmo tempo, Herzen, ao que parece, pensava mais nos problemas mundiais do que nas pessoas próximas a ele, observando com calma o que enormes esforços custou ao amigo dele. Herzen, como se nada tivesse acontecido, escreveu a Ogarev: “Minha pura intimidade com seu amigo foi para mim uma nova garantia do nosso trio”. Intimidade pura? Com sua namorada? Na verdade, essa amiga era esposa de Ogarev e eles se casaram na igreja.

E isso, especialmente no século 19, foi uma ação santa, de fato, uma aceitação de um compromisso de fidelidade diante do próprio Senhor. E um dos mandamentos diz: não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu campo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi... Surpreendentemente, Ogarev, ao que parecia, não era contra esta tríplice aliança. É verdade que depois de algum tempo ele decidiu ir embora.

Neste contexto, os versos que escreveu soam muito especiais: Ele é lamentável, que sob o martelo do destino está caído - assustado - sem lutar: Um marido digno emerge da luta No esplendor da paz orgulhosa...

FLASH DE UM CORAÇÃO CANSADO

No entanto, a delicada saída de Ogarev do Triângulo amoroso não deu bons frutos. A cada ano vivido junto com Herzen, as demandas de Natalya Tuchkova cresciam e, junto com isso, cresciam sua irritabilidade e insatisfação. Era uma espécie de círculo vicioso, e Alexander Ivanovich percebeu que estava cruelmente enganado, confundindo seu impulso com amor, enquanto a própria Tuchkova chamava com muita precisão seu sentimento de “um lampejo de um coração cansado”.

Mas já era tarde demais para mudar alguma coisa. Em suma, a união deles não trouxe alegria a ninguém. Ogarev, “no esplendor de uma paz orgulhosa”, assistiu enquanto duas pessoas próximas a ele se feriam e torturavam uma à outra. Curiosamente, embora tenha sofrido um rompimento bastante difícil com sua amada esposa, sua amizade com Herzen não esfriou, como evidenciado por suas palavras escritas em 1861 em uma de suas cartas: “Que meu amor por você é tão válido agora quanto em Vorobyovy Sangrento, não tenho dúvidas sobre isso.

Mas os três filhos de Herzen do primeiro casamento estavam em desacordo com a “madrasta”. Eles a tratavam não apenas de forma hostil, mas às vezes totalmente hostil. Eles não queriam entender os sentimentos do pai e acreditavam que ele havia agido mal com seu pai. Melhor amigo. Em 2 de fevereiro de 1869, Herzen escreveu a Ogarev: “Tudo termina comigo. Não sei o que vem pela frente à distância e estou andando com os olhos vendados. A vida privada está arruinada. O tempo passa, as forças se esgotam, a velhice vulgar está à porta.”

A VIDA DE OGAREV COM MARY SUTHERLAND

E Nikolai Platonovich nesta época já estava fascinado por uma certa “criatura morta, mas doce” - a inglesa Mary Sutherland. Ela era uma “mulher caída” quase analfabeta. Ele a conheceu por acaso, caminhando à noite pela nevoenta Londres. Com frio, ele entrou em um pub meio vazio e sentou-se com uma jovem inglesa que esperava por homens aleatórios... Depois disso, eles não se separaram, pois a compaixão de Ogarev pelo destino desta mulher, que se encontrou no final de sua vida, rapidamente se tornou um apego duradouro.

Sim, depois de tudo o que ele próprio viveu, apaixonou-se por Maria, não querendo, como ele mesmo afirma numa das suas cartas, “completar último ato sua vida tragicômica com maldade aristocrática.” Logo Ogarev encontrou um apartamento separado, onde se estabeleceu com Mary Sutherland e seu filho de cinco anos, cujo suposto pai havia desaparecido após contratar um marinheiro em um navio mercante.

Até a morte de Ogarev, Mary cuidava da casa, cuidava dele (ele começou a beber muito, as crises epilépticas tornaram-se mais frequentes) e foi sua babá e amiga fiel. Longos anos Foi ela quem foi para ele uma amante e uma irmã misericordiosa. Foi essa mulher simplória, e não uma apoiadora exaltada amor livre, como era Natalya Tuchkova, ela o protegeu como uma criança, prevendo o momento de suas convulsões.

E foi a ela que dedicou as seguintes falas: Como sou grato a você Pela suavidade das carícias sem fim... Aparentemente, essa mulher simples e gentil nem sequer pensou na “natureza tragicômica de sua vida” e sobre algum tipo de “maldade aristocrática”. Ela nem conhecia essas palavras, mas os dez simples mandamentos cristãos não eram para ela algo relevante para ninguém, mas apenas para outra pessoa... Ogarev tratou Henry, filho de Mary Sutherland, como um pai, e também Eles trouxeram acima... O primeiro neto de Herzen, apelidado de Toots.

Este menino era filho ilegítimo de Alexander Alexandrovich Herzen e Charlotte Getson, que cometeu suicídio no início de junho de 1867, jogando-se nas águas do Lago Genebra.

A BORDA ATRÁS DA QUAL A DOR PÁRA

Em 1869, Ogarev tinha 56 anos e Herzen 57 anos. Segundo os contemporâneos, uma doença grave enfraqueceu tanto a força física de Ogarev que ele parecia um “homem muito velho”. No entanto, seu espírito era inabalável. A saúde de Herzen também foi completamente destruída.
Ele queria apenas uma coisa: paz e segurança. E quão difíceis foram as andanças febris que se abateram sobre ele? anos recentes– Paris, Nice, Zurique, Florença, Genebra, Bruxelas... 9 (21) de janeiro de 1870 Herzen faleceu. Ele foi enterrado no cemitério Père Lachaise, em Paris, mas suas cinzas foram posteriormente transportadas para Nice e enterradas ao lado do túmulo de seus filhos e de sua amada Natalia nº 1.
Seu amigo Ogarev morreu em 31 de maio (12 de junho) de 1877 na pequena cidade inglesa de Greenwich: teve outra convulsão bem na rua, na queda machucou a coluna e morreu poucos dias depois sem recuperar a consciência. Ele foi enterrado no cemitério protestante de Greenwich, e somente em 1966 seus restos mortais foram transportados para Moscou e enterrados em Cemitério Novodevichy. Assim, essas duas pessoas muito estranhas (inclusive de acordo com conceitos modernos muito liberais e liberados) e muito extraordinárias, que uma vez prestaram juramento entre si em Vorobyovy Gory, faleceram.
Quanto a Natalya nº 2, então ela mais destino acabou tragicamente. Herzen e Ogarev morreram, sua filha Lisa cometeu suicídio... Tudo ficou no passado e, ao mesmo tempo, quase mais quarenta anos de vida, fria e cheia de solidão, a aguardavam.

Há 200 anos, em 6 de abril de 1812, nasceu o escritor, filósofo e revolucionário russo Alexander Ivanovich Herzen.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) - pensador russo, autor da teoria do “socialismo camponês” (“socialismo russo”). Ele nasceu em Moscou e foi filho ilegitimo o rico proprietário de terras russo Ivan Alekseevich Yakovlev e a alemã Henrietta Louise Haag. Alexandre não tinha o direito de usar o sobrenome de seu pai, então recebeu um sobrenome derivado da palavra alemã Herz - coração. Embora Alexandre fosse oficialmente considerado apenas um “aluno” na casa de Yakovlev, seu pai fez de tudo para lhe proporcionar uma boa educação e carreira.

Em 1826, durante a coroação de Nicolau I, o jovem Herzen, junto com seu amigo N. Ogarev, fez um juramento nas Colinas dos Pardais de lutar contra o regime czarista por toda a vida e vingar os dezembristas executados. Alexander Ivanovich lembrou-se desse juramento durante toda a vida.

Em 1830 A.I. Herzen ingressou na Universidade de Moscou e se formou três anos depois. Desde 1831, o jovem ficou fascinado pelas teorias do socialismo utópico da Europa Ocidental - os ensinamentos de Saint-Simon, Fourier, Lamennais. Gradualmente, um pequeno círculo de amizade se formou em torno dele, que incluía N. Ogarev, N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher e outros. O círculo se distinguia de outras numerosas associações de amizade que existiam naquela época pela pronunciada predominância da política. interesses da maioria dos seus membros. Não existiu, porém, por muito tempo. Em 1834 foi destruído pela polícia. Seus membros foram exilados. Tanto Herzen quanto Ogarev acabaram no exílio por muito tempo.

Depois de passar mais de 5 anos em cidades provinciais russas - Perm, Vyatka e Vladimir - Alexander Ivanovich retornou a Moscou em 1839. Lá ele se junta aos ocidentais. Na primeira metade da década de 40. IA Herzen colabora ativamente na imprensa, publicando artigos científicos e obras literárias. No entanto, ele gradualmente começa a se afastar do círculo de T.N. Granovsky. Suas opiniões estão se tornando cada vez mais radicais.

Em 1847, A.I. Herzen vai para o exterior. Os próximos dois anos se tornam momentos decisivos em seu destino. A decepção com o potencial revolucionário da Europa, a saudade da sua pátria e os problemas pessoais causaram-lhe durante este período uma grave crise mental, que culminou numa mudança radical de posições ideológicas. Alexander Ivanovich chega à ideia do lugar especial e do papel da Rússia no processo de desenvolvimento histórico - rumo à criação de uma sociedade socialista.

No entanto, dois sérios obstáculos impediram a realização do ideal socialista. Esta é, em primeiro lugar, a monarquia “alemã” na Rússia e, em segundo lugar, o sistema patriarcal da própria comunidade. IA Herzen compreendeu que era necessária uma revolução social para superar estes obstáculos. E ele começa a lutar pela sua implementação.

No início dos anos 50. Alexander Ivanovich cria a “Free Russian Printing House” em Londres e critica duramente o regime de Nicolau. No final de junho de 1853, a primeira proclamação “Dia de São Jorge! Dia de São Jorge! Depois, “Propriedade Batizada” foi publicada como brochura separada. IA Herzen está empenhado em estabelecer canais para a transferência de literatura para a Rússia. Aos poucos, ele começou a ter funcionários que enviavam materiais para Londres e ajudavam na redação de proclamações. Ao mesmo tempo, Alexander Ivanovich publica ativamente na imprensa da Europa Ocidental. No final dos anos 40 - início dos anos 50, seu grandes obras dedicado à fundamentação da teoria do “socialismo camponês”: “Rússia” (1849), “Sobre o desenvolvimento de ideias revolucionárias na Rússia”, “Povo russo e socialismo” (1851), “ Mundo antigo e Rússia" (1854). No início dos anos 50. IA Herzen está se tornando uma força ideológica importante e significativa, capaz de exercer uma influência significativa não apenas no círculo cada vez maior de emigrantes russos no exterior, mas também opinião pública na própria Rússia. Junto com o crescimento da autoridade de Herzen, aumentou a influência das ideias do socialismo que ele pregava.

Pico de popularidade de A.I. Herzen remonta à segunda metade dos anos 50. Século XIX. Durante os anos de preparação para a reforma camponesa na Rússia, a revista “Bell”, que ele fundou no estrangeiro, foi lida não só pela intelectualidade democrática, mas também por importantes funcionários do governo. Seus críticos o temem como fogo. Cópias de “The Bell” aparecem até na área de trabalho do imperador Alexandre II.

Porém, no início dos anos 60. A popularidade de Herzen despenca. Alexander Ivanovich apoiou o levante polonês de 1863-1864. E Sociedade russa ele não foi perdoado por isso. Herzen está gradualmente perdendo influência nos círculos da emigração russa. Na segunda metade da década de 60. No século XIX, aproximou-se das figuras da Primeira Internacional; o seu jornalismo dirigiu-se principalmente aos leitores da Europa Ocidental.

IA morreu Herzen em 21 de janeiro de 1870 em Paris. EM último caminho milhares de pessoas se despediram dele. A homenagem ao pensador russo foi prestada por muitos representantes do movimento democrático e socialista europeu. IA foi enterrada Herzen estava em Nice, próximo ao túmulo de sua primeira esposa, Natalia Alexandrovna. Em 1875, foi erguida em seu túmulo uma estátua, projetada pelo escultor Zabello. Atualmente, tanto em nosso país como em Europa Ocidental salvou atitude respeitosa para IA Herzen, como um dos pensadores russos originais e originais do século XIX.

Para IA Herzen, como filósofo, é caracterizado pelo desejo de implementar suas próprias construções filosóficas. Portanto, para ele, o que veio primeiro não foi tanto a filosofia teórica, mas a “filosofia da ação”. Não é por acaso que um dos termos filosóficos que aparece constantemente nas obras de Herzen é o conceito de “atualização”, “atualização” (no entanto, este termo não se enraizou na filosofia russa). Precisamente porque Herzen percebeu a filosofia, antes de tudo, como uma metodologia de ação prática, suas próprias visões filosóficas foram mutáveis ​​​​ao longo de sua vida, e mudaram dependendo de sua avaliação da situação real e, antes de tudo, dependendo da situação política. .

Em desenvolvimento visões filosóficas IA Herzen pode ser dividido em várias etapas. Na sua juventude (até aos anos 30 do século XIX) interessou-se pelas ideias de criação de uma sociedade justa, o “Voltairianismo”, teorias socialistas Saint-Simon, as ideias de uma personalidade livre, os ideais cristãos também desempenharam um papel significativo. Na verdade, foi durante este período de desenvolvimento da visão de mundo de Herzen que a base principal foi lançada - a percepção da filosofia não apenas como uma ciência teórica, mas também como uma “filosofia de ação”, pois foi a filosofia que se tornaria a científica base para o desenvolvimento dos ideais de uma futura sociedade justa.

O próximo período de criatividade filosófica de A.I. Herzen caiu na década de 30-40. Século XIX. Durante esses anos, ele estudou seriamente a filosofia de Hegel. A dialética hegeliana está próxima dele e não é por acaso que em seu artigo “Sobre o Amadorismo em” Herzen escreve:

“A substância atrai a manifestação, o infinito - para o finito... No movimento eterno, para o qual todas as coisas são levadas, a verdade vive... nisto está a batida dialética universal do pulso da vida.”

Na verdade, Herzen reconhece que a história é dominada por uma certa lógica (“panlogismo”), segundo a qual a história humana se move em direção a um determinado objetivo, e a contingência histórica está completamente subordinada aos padrões históricos.

Contudo, mesmo durante este período é difícil considerar Herzen um verdadeiro hegeliano. Isto é certamente evidente na forma como Herzen percebe a filosofia da natureza – neste aspecto ele está mais próximo de Schelling do que de Hegel. Em “Cartas sobre o Estudo da Natureza”, Herzen desenvolve a ideia da necessidade de uma união entre filosofia e ciências naturais e tenta derivar o pensamento e a lógica diretamente do desenvolvimento da natureza. Segundo o pensador russo, a natureza possui padrões próprios de desenvolvimento, diferentes da “dialética da razão pura”:

“A vida tem uma embriogênese própria, que não coincide com a dialética da razão pura.”

E ainda: “A compreensão do homem não está fora da natureza, mas é a compreensão que a natureza tem de si mesma”.

Em geral, as pesquisas filosóficas naturais de Herzen são conduzidas no sentido de buscar a unidade material da natureza.

As visões sócio-políticas de Herzen deste período foram dominadas pela idealização do Ocidente como um exemplo para a Rússia. As ideias da necessidade do desenvolvimento do indivíduo, a pregação do individualismo, a “liberdade ilimitada” do indivíduo, são um traço característico das obras de Herzen, nas quais se encontra uma verdadeira celebração da personalidade humana:

“Todas as aspirações e esforços da natureza são realizados pelo homem, lutam por ele, fluem para ele, como para o oceano.”

"Personalidade é o ápice mundo histórico“”, escreveu Herzen, “tudo está contíguo a ele, tudo vive dele”.

Herzen idealiza especialmente o sistema democrático. Ao mesmo tempo, a democracia, uma “república” para Herzen, não é apenas um ideal de sistema político, mas ideal moral existência da humanidade, porque sob um sistema republicano, segundo o pensador russo, todas as capacidades de cada pessoa humana podem ser reveladas.

Uma nova etapa no desenvolvimento filosófico da A.I. Herzen começa nos primeiros anos de sua vida no exterior - con. 40 anos - cedo anos 50 Século XIX. Confrontado com as realidades da vida da Europa Ocidental, o pensador russo fica desiludido com os seus antigos ideais. Ele está convencido de que nos países da Europa Ocidental não existe “triunfo do indivíduo”, mas prevalece o “triunfo do comerciante”; não existe verdadeira liberdade pessoal. Além disso, parece que a democracia ocidental conduz à perda da individualidade humana; e, mais importante ainda, o sistema democrático ocidental não garante o progresso moral do indivíduo. Estas descobertas tornaram-se uma verdadeira tragédia para Herzen, e não é por acaso que ele disse que durante estes anos esteve “à beira da morte moral”.

A decepção com os ideais sócio-políticos levou à decepção na filosofia hegeliana, especialmente no seu panlogismo. No início dos anos 40. Herzen se deparou com pensamentos de que não é a necessidade, mas o acaso que tem a verdadeira força fatal.

Esta ideia – o domínio do acaso – tornou-se ainda mais forte após a emigração de Herzen da Rússia. No livro “Passado e Pensamentos” ele escreve:

“Ficamos bastante surpresos com a sabedoria abstrata da natureza e do desenvolvimento histórico; É hora de perceber que na natureza e na história há muita coisa acidental, estúpida, fracassada e confusa.”

Assim, o panlogismo de Hegel é substituído na visão de mundo de Herzen pela ideia de alogismo - a negação da lógica na história e o reconhecimento do reinado do acaso. Ele chega à conclusão de que “a história não tem propósito”, “não leva a lugar nenhum”:

“Nem a natureza nem a história levam a lugar nenhum e, portanto, estão prontos para ir aonde quer que sejam mostrados, se possível.”

“Não há futuro”, escreve Herzen, “é formado por uma combinação de milhares de condições, necessárias e acidentais, e da vontade humana... A história é improvisada... aproveita todas as oportunidades, batendo em milhares de portões de uma vez só..."

O único suporte que pode dar sentido a tamanho caos de acidentes que reina no mundo é a personalidade humana. No livro “Da Outra Margem” Herzen escreveu:

“É possível, até certo ponto, impedir o cumprimento dos destinos: a história não tem aquele propósito estrito e imutável que pregam os filósofos; A fórmula para o seu desenvolvimento inclui muitos princípios mutáveis ​​– em primeiro lugar, vontade e poder pessoal...”

E ainda: “Não aconselho discutir com o mundo, mas aconselho começar uma vida original e independente, que possa encontrar a salvação em si mesma, mesmo quando todo o mundo ao nosso redor perecerá”.

A partir dessa visão de mundo, Herzen formou uma filosofia de “niilismo”, pela qual Herzen entende “liberdade perfeita”:

“O niilismo é uma ciência sem dogmas, submissão incondicional à experiência e aceitação resignada de todas as consequências.”

Em essência, o niilismo de Herzen é a rejeição de toda lógica e de toda metafísica. Mas o niilismo também é uma filosofia de descrença. É por isso que durante esses anos Herzen negou a Deus e.

Contudo, a falta de fé de Herzen era peculiar. O fato é que Herzen se caracterizava por uma certa religiosidade, pois Herzen substituiu a fé em Deus pela fé num “futuro brilhante”, num “ideal social”, num sonho. Herzen complementou o alogismo histórico e o niilismo filosófico com a categoria de “oportunidades”. Foi sobre esta crença ilógica no “possível” que Herzen construiu a sua famosa teoria do “socialismo (camponês) russo”.

Em 1848, Herzen escreveu sobre “a necessidade de salvar algo próprio do turbilhão de acidentes”. Expandindo esta ideia para questões sociopolíticas, ele criou a teoria do “socialismo russo”. Se, segundo Herzen, a Europa esgotou completamente o seu potencial, então a liderança na reorganização do mundo “pode” passar para a Rússia, que ainda mantém muitas forças novas e intocadas. Enquanto o elemento burguês-filisteu e o desejo de enriquecimento prevaleciam na Europa, a comunidade foi preservada na Rússia, garantindo a existência de formas coletivas de vida e de trabalho. A comunidade, de acordo com A.I. Herzen, “poderia” tornar-se a célula com base na qual uma nova sociedade socialista “poderia” ser construída. O camponês russo não estava infectado com o bacilo do individualismo da Europa Ocidental, era um coletivista por instinto, o que lhe permitia contar com o facto de a ideia socialista ser por ele recebida positivamente e implementada na prática.

Na verdade, um dos primeiros pensadores russos, Herzen, declarou que na Rússia é “possível” construir uma sociedade socialista justa, ultrapassando a fase. Assim, a categoria de “possibilidade” tornou-se a mais importante não só para Herzen, mas também para todo o pensamento revolucionário subsequente na Rússia.

Infância

Herzen nasceu na família de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), descendente de Andrei Kobyla (como os Romanov). Mãe - a alemã Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, de 16 anos, filha de um funcionário menor, escriturário da Câmara do Estado em. O casamento dos pais não foi formalizado e Herzen tinha o sobrenome inventado pelo pai: Herzen - “filho do coração” (do alemão. Hertz).

Na juventude, Herzen recebeu em casa a habitual educação nobre, baseada na leitura de obras de literatura estrangeira, principalmente do final do século XVIII. Romances franceses, comédias de Beaumarchais, Kotzebue, obras de Goethe, Schiller e primeiros anos colocou o menino em um tom entusiasmado, sentimental-romântico. Não havia aulas sistemáticas, mas os tutores – franceses e alemães – deram ao menino um sólido conhecimento de línguas estrangeiras. Graças ao seu conhecimento da obra de Schiller, Herzen estava imbuído de aspirações amantes da liberdade, cujo desenvolvimento foi muito facilitado pelo professor de literatura russa I. E. Protopopov, que trouxe a Herzen cadernos de poemas de Pushkin: “Odes à Liberdade”, “Adaga” , “Pensamentos” de Ryleev, etc., bem como Bouchot, participante da Revolução Francesa, que deixou a França quando os "depravados e bandidos" assumiram o controle. Soma-se a isso a influência de Tanya Kuchina, a jovem “prima Korchev” de Herzen (casada com Tatyana Passek), que apoiou o orgulho infantil do jovem sonhador, prevendo-lhe um futuro extraordinário.

Já na infância, Herzen conheceu e tornou-se amigo de Nikolai Ogarev. Segundo suas memórias, a notícia do levante dezembrista impressionou fortemente os meninos (Herzen tinha 13 anos, Ogarev tinha 12 anos). Sob sua impressão, surgem seus primeiros e ainda vagos sonhos de atividade revolucionária; Durante uma caminhada nas Colinas dos Pardais, os meninos juraram lutar pela liberdade.

Universidade (1829 a 1833)

Monumento a Herzen no pátio da Universidade Estadual de Moscou

Herzen sonhava com a amizade, sonhava com a luta e o sofrimento pela liberdade. Com esse humor, Herzen ingressou na Universidade de Moscou, no Departamento de Física e Matemática, e aqui esse clima se intensificou ainda mais. Na universidade, Herzen participou da chamada “história de Malov” (protesto estudantil contra um professor não amado), mas escapou de forma relativamente leve - com uma curta prisão, junto com muitos de seus camaradas, em uma cela de punição. Dos professores, apenas Kachenovsky com seu ceticismo e Pavlov, que conseguiu administrar suas palestras Agricultura para apresentar aos ouvintes a filosofia alemã, despertou o pensamento jovem. Os jovens estavam, no entanto, bastante tempestuosos; ela saudou a Revolução de Julho (como pode ser visto nos poemas de Lermontov) e outros movimentos populares (a cólera que apareceu em Moscou contribuiu muito para o renascimento e a excitação dos estudantes, na luta contra a qual todos os jovens universitários participaram ativamente e desinteressadamente) . É dessa época que remonta o encontro de Herzen com Vadim Passek, que mais tarde se transformou em amizade, no estabelecimento de uma ligação amigável com Ketcher e outros. O grupo de jovens amigos cresceu, fez barulho, fervilhava; de vez em quando ela permitia pequenas folias, porém de natureza completamente inocente; Ela leu com afinco, deixando-se levar principalmente pelas questões sociais, estudando a história russa, assimilando as ideias de Saint-Simon (cujo socialismo utópico Herzen considerava então a conquista mais notável da filosofia ocidental contemporânea) e de outros socialistas.

Link

Apesar da amargura e das disputas mútuas, ambos os lados tinham muito em comum nas suas opiniões e, acima de tudo, segundo o próprio Herzen, o que havia em comum era “um sentimento de amor ilimitado e de toda a existência pelo povo russo, pela mentalidade russa”. Os oponentes, “como um Jano de duas caras, olhavam em direções diferentes, enquanto o coração batia sozinho”. “Com lágrimas nos olhos”, abraçados, amigos recentes, e agora adversários de princípios, seguiram em direções diferentes.

Na casa de Moscou onde Herzen viveu de 1847 a 1847, o A. I. Herzen House Museum funciona desde 1976.

No exílio

Herzen chegou à Europa mais radicalmente republicano do que socialista, embora a publicação que ele começou em Otechestvennye zapiski (Otechestvennye zapiski) de uma série de artigos intitulada “Cartas da Avenida Marigny” (posteriormente publicada em forma revisada em “Cartas da França e Itália”) tenha chocado ele amigos - liberais ocidentais - com seu pathos anti-burguês. A Revolução de Fevereiro de 1848 pareceu a Herzen a realização de todas as suas esperanças. A subsequente revolta dos trabalhadores de Junho, a sua repressão sangrenta e a reacção que se seguiu chocaram Herzen, que se voltou decisivamente para o socialismo. Ele se tornou próximo de Proudhon e outros Figuras proeminentes revolução e radicalismo europeu; Juntamente com Proudhon, publicou o jornal “A Voz do Povo” (“La Voix du Peuple”), que financiou. A triste paixão de sua esposa pelo poeta alemão Herwegh remonta ao período parisiense. Em 1849, após a derrota da oposição radical pelo presidente Luís Napoleão, Herzen foi forçado a deixar a França e mudou-se para a Suíça, da Suíça mudou-se para Nice, que então pertencia ao Reino da Sardenha.

Durante este período, Herzen transitou entre os círculos de emigração europeia radical que se reuniram na Suíça após a derrota da revolução na Europa e, em particular, conheceu Giuseppe Garibaldi. Ele ficou famoso por seu livro de ensaios “From the Other Shore”, no qual ele considerava suas convicções liberais do passado. Sob a influência do colapso dos velhos ideais e da reação que ocorreu em toda a Europa, Herzen formou um sistema específico de pontos de vista sobre a desgraça, a “morte” da velha Europa e as perspectivas para a Rússia e o mundo eslavo, que são chamados a realizar o ideal socialista.

Após a morte de sua esposa em 1852, Herzen mudou-se para Londres, onde fundou a Free Russian Printing House para imprimir publicações proibidas e, a partir de 1857, publicou o jornal semanal “The Bell”.

O auge da influência do Sino ocorre nos anos anteriores à libertação dos camponeses; o jornal era então lido regularmente no Palácio de Inverno. Após a reforma camponesa, a sua influência começa a declinar; o apoio à revolta polonesa de 1863 prejudicou drasticamente a circulação. Naquela época, Herzen já era revolucionário demais para o público liberal e moderado demais para o público radical. Em 15 de março de 1865, sob as insistentes exigências do governo russo ao governo britânico, os editores do Kolokol, chefiados por Herzen, deixaram Londres para sempre e mudaram-se para a Suíça, da qual Herzen já havia se tornado cidadão. Em abril do mesmo 1865, a “Impressão Russa Livre” também foi transferida para lá. Logo as pessoas da comitiva de Herzen começaram a se mudar para a Suíça, por exemplo, em 1865, Nikolai Ogarev mudou-se para lá.

Em 9 (21) de janeiro de 1870, Alexander Ivanovich Herzen morreu de pneumonia em Paris, onde havia chegado recentemente a negócios da família. Ele foi enterrado em Nice (as cinzas foram transferidas do cemitério Père Lachaise em Paris).

Atividades literárias e jornalísticas

A atividade literária de Herzen começou na década de 1830. No Ateneu de 1830 (volume II) seu nome aparece sob uma tradução do francês. O primeiro artigo assinado por um pseudônimo Iskander, foi publicado no Telescope de 1836 (“Hoffmann”). O “Discurso proferido na inauguração da Biblioteca Pública de Vyatka” e o “Diário” (1842) datam da mesma época. Em Vladimir foram escritos os seguintes: “Notas de um jovem” e “Mais das notas de um jovem” (“Otechestvennye zapiski”, 1840-41; nesta história Chaadaev é retratado na pessoa de Trenzinsky). De 1842 a 1847 publicou artigos em Otechestvennye Zapiski e Sovremennik: “Amadorismo na Ciência”, “Amadores Românticos”, “Oficina de Cientistas”, “Budismo na Ciência”, “Cartas sobre o Estudo da Natureza”. Aqui Herzen rebelou-se contra os pedantes e formalistas eruditos, contra a sua ciência escolástica, alienada da vida, contra o seu quietismo. No artigo “Sobre o Estudo da Natureza” encontramos análise filosófica vários métodos de conhecimento. Ao mesmo tempo, Herzen escreveu: “Sobre um drama”, “Em várias ocasiões”, “Novas variações de temas antigos”, “Algumas observações sobre desenvolvimento histórico honra”, ​​“Das anotações do Dr. Krupov”, “Quem é o culpado? "", "A pega ladrão", "Moscou e São Petersburgo", "Novgorod e Vladimir", "Estação Edrovo", "Conversas interrompidas". De todas essas obras, surpreendentemente brilhantes, tanto na profundidade de pensamento quanto na arte e dignidade da forma, as que mais se destacam são: a história “A pega ladrão”, que retrata a terrível situação da “intelectualidade serva”, e o romance “Quem é o culpado”, dedicado à questão da liberdade de sentimento, relações familiares, a posição da mulher no casamento. A ideia central do romance é que as pessoas que baseiam seu bem-estar apenas na felicidade e nos sentimentos familiares, alheios aos interesses da humanidade social e universal, não podem garantir para si uma felicidade duradoura, e em suas vidas isso será sempre depende do acaso.

Das obras escritas por Herzen no exterior, destacam-se especialmente as cartas da “Avenida Marigny” (as primeiras publicadas no Sovremennik, todas quatorze sob o título geral: “Cartas da França e da Itália”, edição de 1855), representando um notável descrição e análise dos acontecimentos e dos estados de espírito que preocuparam a Europa em 1847-1852. Aqui encontramos uma atitude completamente negativa em relação à burguesia da Europa Ocidental, à sua moralidade e aos seus princípios sociais, e à fé ardente do autor no significado futuro do quarto poder. A obra de Herzen causou uma impressão particularmente forte tanto na Rússia como na Europa: “From the Other Shore” (originalmente em alemão “Vom andern Ufer”, Hamburgo; em russo, Londres, 1855; em francês, Genebra, 1870), em que Herzen expressa total decepção com o Ocidente e civilização ocidental- o resultado da revolução mental que pôs fim e determinou o desenvolvimento mental de Herzen nos anos 1848-1851. Também vale a pena notar a carta a Michelet: “O povo russo e o socialismo” - uma defesa apaixonada e ardente do povo russo contra os ataques e preconceitos que Michelet expressou num dos seus artigos. “O Passado e os Pensamentos” é uma série de memórias, em parte de natureza autobiográfica, mas que também fornece toda uma série de imagens altamente artísticas, características deslumbrantemente brilhantes e observações de Herzen a partir do que ele experimentou e viu na Rússia e no exterior.

Todas as outras obras e artigos de Herzen, como “O Velho Mundo e a Rússia”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Fim e Começo”, etc. representam um simples desenvolvimento de ideias e sentimentos que foram plenamente definidos no período 1847-1852 anos nas obras mencionadas acima.

Visões filosóficas de Herzen durante os anos de emigração

A atração pela liberdade de pensamento, “livre-pensamento”, no melhor sentido da palavra, foi especialmente desenvolvida em Herzen. Ele não pertencia a nenhum partido, nem aberto nem secreto. A unilateralidade dos “homens de acção” alienou-o de muitas figuras revolucionárias e radicais na Europa. Sua mente compreendeu rapidamente as imperfeições e deficiências daquelas formas de vida ocidental para as quais Herzen foi inicialmente atraído a partir de sua feia e distante realidade russa da década de 1840. Com incrível consistência, Herzen abandonou sua paixão pelo Ocidente quando este se revelou a seus olhos inferior ao ideal previamente traçado.

O conceito filosófico e histórico de Herzen enfatiza o papel ativo do homem na história. Ao mesmo tempo, ela reconhece que a razão não pode realizar os seus ideais sem levar em conta fatos existentes história, que seus resultados constituem a “base necessária” para as operações da mente.

Ideias pedagógicas

Não há trabalhos teóricos especiais sobre educação no legado de Herzen. No entanto, ao longo de sua vida, Herzen se interessou por problemas pedagógicos e foi um dos primeiros pensadores e figuras públicas russos a levantar os problemas da educação em suas obras. Suas declarações sobre questões de formação e educação indicam a presença conceito pedagógico pensativo.

As visões pedagógicas de Herzen foram determinadas por convicções filosóficas (ateísmo e materialismo), éticas (humanismo) e políticas (democracia revolucionária).

Críticas ao sistema educacional sob Nicolau I

Herzen chamou o reinado de Nicolau I de uma perseguição de trinta anos às escolas e universidades e mostrou como o Ministério da Educação de Nicolau sufocou a educação pública. O governo czarista, segundo Herzen, “espreitou a criança no primeiro passo da vida e corrompeu a criança-cadete, o estudante-adolescente, o estudante-menino. Impiedosamente, sistematicamente, erradicou os embriões humanos neles, afastando-os, como se de um vício, de todos os sentimentos humanos, exceto a obediência. Puniu menores por violação da disciplina de uma forma que criminosos empedernidos não são punidos em outros países.”

Ele se opôs resolutamente à introdução da religião na educação, contra a transformação das escolas e universidades em ferramentas para fortalecer a servidão e a autocracia.

Pedagogia popular

Herzen acreditava que o mais Influência positiva as crianças são influenciadas pelas pessoas comuns, pois são as pessoas que possuem as melhores qualidades nacionais russas. As gerações jovens aprendem com o povo o respeito pelo trabalho, a aversão à ociosidade, amor altruísta para a pátria.

Educação

Herzen considerava que a principal tarefa da educação era a formação de uma personalidade humana e livre que vivesse no interesse de seu povo e se esforçasse para transformar a sociedade de maneira razoável. As crianças devem ter condições de livre desenvolvimento. “O reconhecimento razoável da vontade própria é o reconhecimento mais elevado e moral dignidade humana" Na vida cotidiana atividades educacionais o talento desempenha um papel importante amor paciente“, a disposição do professor para com a criança, o respeito por ela, o conhecimento de suas necessidades. Ambiente familiar saudável e relacionamento certo entre crianças e professores são uma condição necessária para a educação moral.

Educação

Herzen buscou apaixonadamente a difusão da educação e do conhecimento entre as pessoas, convocou os cientistas a tirarem a ciência das salas de aula e tornarem suas conquistas de domínio público. Enfatizando a enorme importância educacional das ciências naturais, Herzen era ao mesmo tempo a favor de um sistema abrangente de Educação geral. Ele queria que os alunos do ensino secundário estudassem literatura (incluindo a literatura dos povos antigos) juntamente com ciências e matemática. línguas estrangeiras, história. A. I. Herzen observou que sem leitura há e não pode haver gosto, estilo ou amplitude multifacetada de compreensão. Graças à leitura, uma pessoa sobrevive séculos. Os livros influenciam as áreas mais profundas da psique humana. Herzen enfatizou de todas as maneiras possíveis que a educação deveria corresponder ao desenvolvimento do pensamento independente nos alunos. Os educadores devem, baseando-se nas inclinações inatas das crianças para comunicar, desenvolver nelas aspirações e inclinações sociais. Isto é conseguido através da comunicação com os pares, jogos infantis coletivos e atividades gerais. Herzen lutou contra a supressão da vontade das crianças, mas ao mesmo tempo deu grande importância disciplina, considerava o estabelecimento da disciplina uma condição necessária para uma educação adequada. “Sem disciplina”, disse ele, “não há confiança calma, nem obediência, nem forma de proteger a saúde e prevenir o perigo”.

Herzen escreveu duas obras especiais nas quais explicou fenômenos naturais para a geração mais jovem: “A Experiência das Conversas com Jovens” e “Conversas com Crianças”. Essas obras são exemplos maravilhosos de apresentação popular e talentosa de problemas ideológicos complexos. O autor explica de forma simples e vívida às crianças a origem do universo do ponto de vista materialista. Ele prova de forma convincente o importante papel da ciência na luta contra visões incorretas, preconceitos e superstições e refuta a invenção idealista de que uma alma também existe na pessoa, separada de seu corpo.

Família

Em 1838, em Vladimir, Herzen casou-se com sua prima Natalya Alexandrovna Zakharyina. Em 1839 nasceu seu filho Alexander e em 1841 nasceu uma filha. Em 1842 nasceu um filho, Ivan, que morreu 5 dias após o nascimento. Em 1843 nasceu um filho, Nikolai, surdo e mudo. Em 1844 nasceu a filha Natalia. Em 1845 nasceu uma filha, Elizabeth, que morreu 11 meses após o nascimento.

Durante o exílio em Paris, a esposa de Herzen se apaixonou pelo amigo de Herzen, Georg Herwegh. Ela admitiu a Herzen que “a insatisfação, algo deixado desocupado, abandonado, procurava outra simpatia e encontrou-a na amizade com Herwegh” e que sonha com um “casamento a três”, aliás, mais espiritual do que puramente carnal. Em Nice, Herzen e sua esposa e Herwegh e sua esposa Emma moravam na mesma casa. Herzen então exigiu a saída dos Herwegs de Nice, e Herwegh chantageou Herzen com a ameaça de suicídio. Os Herwegs partiram de qualquer maneira. Na comunidade revolucionária internacional, Herzen foi condenado por submeter a sua esposa à “coerção moral” e impedi-la de se unir ao seu amante. Em 1850, a esposa de Herzen deu à luz uma filha, Olga.

Desde 1857, Herzen começou a coabitar com a esposa de Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, e ela criou os filhos dele. Eles tiveram uma filha, Elizabeth. Em 1869, Tuchkova recebeu o sobrenome Herzen, que manteve até seu retorno à Rússia em 1876, após a morte de Herzen.

Suicídio da filha

Elizaveta Herzen, filha de 17 anos de A.I. Herzen e N.A. Tuchkova-Ogareva, cometeu suicídio por causa do amor não correspondido por um francês de 44 anos em Florença, em dezembro de 1875. O suicídio teve ressonância; Dostoiévski escreveu sobre isso em seu ensaio “Dois Suicídios”.

Memória

• Biblioteca Pública de Vyatka em homenagem a A. I. Herzen.
• RGPU com o nome. A. I. Herzen
• Biblioteca e Centro de Informação em homenagem a A. I. Herzen

Filatelia

Endereços em Moscou

Endereços em São Petersburgo

• 14 a 24 de dezembro de 1839 - casa de F. D. Serapin - Avenida Tsarskoselsky, 22;
• 20 de maio a junho de 1840 - apartamento de A. A. Orlova na casa do Conselho de Curadores - Rua Bolshaya Meshchanskaya, 3;
• Junho de 1840 - 30 de junho de 1841 - casa de G.V. Lerche - Rua Bolshaya Morskaya, 25 (Rua Gorokhovaya, 11), apto. 21 - Monumento histórico de importância federal;
• 4 a 14 de outubro de 1846 - apartamento de N. A. Nekrasov e Panaevs na casa da Princesa Urusova - barragem do rio Fontanka, 19.

Ensaios

• "Passando por" história ()
• "Danificado" história ()
• "Tragédia com um copo de grogue" ()
• "Pelo amor do tédio" ()

Veja também

Notas

Literatura

• Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Ousadia. M.: Jovem Guarda, 1989. - 314 p. P.194-206.
• Sverbeev D. Memórias de A. I. Herzen // Arquivo Russo, 1870. - Ed. 2º. - M., 1871. - Stb. 673-686.

Ligações

• Herzen, Alexander Ivanovich na biblioteca de Maxim Moshkov
• Herzen A.I. Obras: Em 2 volumes - M.: Mysl, 1985-1986. no site do Runiverse
• Herzen Alexander Ivanovich no site “Dando vida à arte sem desistir”.
• Em Christ Sapper Ao confronto entre A. I. Herzen e Sua Eminência Ignatius Brianchaninov, 1913
• Herzen, Alexander Ivanovich- artigo da Grande Enciclopédia Soviética
• Zenkovsky. Capítulo sobre Herzen // Pensadores russos e a Europa. Biblioteca Gumer
• Derek Offord.

Filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Alekseevich Yakovlev e de uma alemã, Louise Ivanovna Haag. Ao nascer, o pai deu ao filho o sobrenome Herzen (da palavra alemã herz - coração).

Recebeu uma boa educação em casa. Desde a juventude distinguiu-se pela erudição, liberdade e abertura de espírito. Os acontecimentos de dezembro de 1825 tiveram grande influência na visão de mundo de Herzen. Logo ele conheceu seu parente paterno distante, Nikolai Platonovich Ogarev, e se tornou seu amigo íntimo. Em 1828, eles, sendo pessoas com ideias semelhantes e amigos íntimos, fizeram um juramento de amizade eterna nas Colinas dos Pardais, em Moscou, e mostraram sua determinação em dedicar todas as suas vidas à luta pela liberdade e pela justiça.

Herzen foi educado na Universidade de Moscou, onde fez amizade com vários estudantes de mentalidade progressista que formaram um círculo no qual círculo amplo questões relacionadas à ciência, literatura, filosofia e política. Depois de se formar na universidade em 1833 com um diploma de ciências e uma medalha de prata, interessou-se pelos ensinamentos dos santo-simonistas e começou a estudar as obras de escritores socialistas do Ocidente.

Um ano depois, A.I. Herzen, N.P. Ogarev e seus outros camaradas foram presos por liberdade de pensamento. Depois de passar vários meses na prisão, Herzen foi exilado para Perm e depois para Vyatka, para o gabinete do governador local, onde se tornou funcionário do jornal Gubernskie Vedomosti. Lá ele se aproximou do arquiteto exilado A.I. Vitberg. Então Herzen foi transferido para Vladimir. Por algum tempo ele foi autorizado a morar em São Petersburgo, mas logo foi exilado novamente, desta vez para Novgorod.

Desde 1838 ele é casado com sua parente distante Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Os pais não queriam entregar Natalya ao desgraçado Herzen, então ele sequestrou sua noiva, casou-se com ela em Vladimir, onde estava exilado na época, e confrontou seus pais com um fato consumado. Todos os contemporâneos notaram o extraordinário carinho e amor dos cônjuges Herzen. Alexander Ivanovich recorreu mais de uma vez à imagem de Natalya Alexandrovna em suas obras. No casamento teve três filhos: um filho, Alexander, professor de fisiologia; filhas Olga e Natália. Os últimos anos de convivência do casal foram ofuscados pela triste paixão de Natalya Alexandrovna pelo alemão Georg Herwegh. Essa história feia, que fez sofrer todos os seus participantes, terminou com a morte de Natalya Alexandrovna no parto. O filho ilegítimo morreu junto com sua mãe.

Em 1842, Herzen recebeu permissão para se mudar para Moscou, onde viveu até 1847, estudando atividade literária. Em Moscou, Herzen escreveu o romance “Quem é o culpado?” e uma série de histórias e artigos que tratam de questões sociais e filosóficas.

Em 1847, Alexander Ivanovich partiu para a Europa, vivendo alternadamente na França, Itália e Suíça e trabalhando em vários jornais. Desiludido com o movimento revolucionário da Europa, ele procurou um caminho diferente para o desenvolvimento da Rússia daquele ocidental.

Após a morte de sua esposa em Nice, A.I. Herzen mudou-se para Londres, onde organizou a publicação da imprensa russa livre: Polar Star e Kolokol. Falando com um programa amante da liberdade e anti-servidão para a Rússia, o “Sino” de Herzen atraiu a atenção e a simpatia da parte progressista da sociedade russa. Foi publicado até 1867 e era muito popular entre a intelectualidade russa.

Herzen morreu em Paris e foi enterrado no cemitério Père Lachaise, depois suas cinzas foram transportadas para Nice.