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Em meados do século 20, o gênero distópico ganhou grande popularidade em todo o mundo, no qual muitos obras literárias. Acima de tudo, esse gênero foi desenvolvido precisamente nos países socialistas, cujas pessoas não apoiavam a crença em um “futuro maravilhoso e brilhante” ou simplesmente tinham muito medo das próximas mudanças. E realmente: como pode ser o nosso mundo se todos são iguais e semelhantes entre si? Esta pergunta tem perturbado as mentes de muitos grandes homens. Este tópico também foi levantado no Ocidente. Muitos escritores tentaram levantar o véu do futuro e prever o que acontecerá com nosso mundo em alguns séculos. Foi assim que se formou gradualmente o gênero da distopia, que tem muitas semelhanças com a ficção científica.

Uma das obras escritas nesse gênero foi o romance “Nós” do escritor russo Zamyatin. Zamiatin criou seu Mundo próprio- o mundo do Grande Integral, o mundo em que tudo é construído de acordo com leis matemáticas estritas. Todas as pessoas deste mundo são números, seus nomes são substituídos por seus números de série em uma grande multidão de pessoas. Todos eles vivem de acordo com uma rotina diária estritamente prescrita. Todos eles devem trabalhar em um determinado horário, passear em outro horário, ou seja, andam em formação pelas ruas da cidade, também dormem na hora marcada. É verdade que esses números também têm horas pessoais que podem gastar consigo mesmos, mas mesmo assim, todas as pessoas da cidade estão sob o olhar atento do Benfeitor que governa este mundo.

Que terrível mundo assustador criou este Benfeitor! Como é assustador viver em um mundo assim pessoa comum! Todas as casas, todos os edifícios, todas as estruturas - tudo feito de vidro. E nenhum lugar para se esconder, nenhum lugar para se esconder de seus olhos. Cada gesto, cada palavra, cada ação o Benfeitor vê e avalia. Ele controla todas as pessoas nesta sociedade, e assim que essa pessoa começa a pensar com sua própria cabeça e a fazer coisas ditadas por seu "eu", essa pessoa é agarrada e toda a fantasia é bombeada para fora dela, após o que ela se torna novamente um número cinza comum, nada que não represente a si mesmo.

Até o amor nesta sociedade terrível deixou de existir como tal. Cada número tem um chamado bilhete rosa, segundo o qual ele pode obter satisfação sexual de qualquer outro número do sexo oposto. Isso é considerado normal e correto, a necessidade de intimidade física é considerada como a necessidade de comida e água. Mas e os sentimentos? Como é o amor, o calor? Você não pode substituir tudo isso com fisiologia simples! As crianças que nascem dessa proximidade são imediatamente entregues aos servos do Benfeitor, onde, quase nas condições de uma incubadora, crescem os mesmos números. Assim, toda individualidade é eliminada das pessoas. Todo mundo se torna igual a todo mundo.

Quão terrível é esta igualdade! Quando a multidão cinzenta está andando pela rua, marchando em passo em ordem estrita, quando todas essas pessoas se tornam um animal estúpido que é fácil de controlar, toda esperança de um futuro ideal e iluminado morre pela raiz. É realmente tudo pelo que nossos ancestrais lutaram, que construíram, erigiram, mesmo que nem sempre de forma correta e habilidosa, será que tudo isso, afinal, vai acabar assim? Essa pergunta é feita por todo autor de uma obra distópica, criando outro mundo. Mas Zamyatin nos dá esperança.

Personagem principal funciona D503 é o número ordinário mais comum trabalhando na criação do Grande Integral. Ele, como todo mundo, mora em um apartamento de vidro, tem uma amiga P13, uma mulher O90. Tudo em sua vida flui de acordo com as leis do Benfeitor. Ele trabalha, mantém um diário em seu tempo pessoal, onde anota seus pensamentos e sentimentos, dorme, exatamente na hora marcada abaixa as cortinas para um bilhete rosa, não é diferente do resto dos números. Mas de repente uma mulher irrompe em sua vida como um turbilhão, virando toda a sua consciência, todo o seu destino de cabeça para baixo.

Um dia, enquanto caminhava pelas ruas da cidade, ele a encontra na formação de marcha, uma inusitada e bela I220, a princípio simplesmente se interessando por ela. Mas gradualmente, à medida que eles se encontram, ele vê como essa mulher difere do resto da sociedade, o quanto ela é diferente de todos os outros. E D503 se apaixona por ela, se apaixona pela primeira vez em sua vida, e esse amor o muda. Ele começa a sonhar, começa a sonhar, para de trabalhar e viver de acordo com as leis do Integral. Ele mesmo chama isso de doença perigosa - a alma que despertou nele - está tentando de alguma forma ser curada, mas não entende que é impossível se recuperar disso.

O mundo do Integral é limitado pela natureza e o meio ambiente pela Muralha Verde, então na cidade de vidro, sol e céu não há pássaros, plantas, animais, tudo aqui é criado por mãos humanas. Mas na própria fronteira da Muralha Verde, atrás da qual há vastas extensões do mundo, há uma pequena casa Ancient House, que é uma espécie de museu de anos passados, que contém raridades de séculos passados. É neste museu que começa a história de D503 e I220, levando ambos a um final terrível e triste para seu relacionamento.

D503 é enfeitiçado por uma mulher incomum, interessante e fantástica que o surpreende a cada vez com algo novo, que desaparece constantemente e aparece nos momentos mais inesperados. Ele a ama com todo o seu coração, ele precisa constantemente da presença dela por perto, e até mesmo olhar para ela de lado é suficiente para ele. I220 também o ama, mas o ama menos, mais fraco, muitas vezes o usa para seus próprios propósitos. Ela protesta contra o Benfeitor, ela protesta contra toda a sociedade do Integral, contra sua estupidez, ela está se preparando para esse protesto há muito tempo no círculo de seus semelhantes. E atrai D503 para este protesto. E ele a ama demais, confia demais nela, se preocupa demais com ela. Ele absolutamente não se importa com o que ela vai contra, ele está pronto para segui-la em qualquer lugar, independentemente das consequências. E essas consequências vêm muito em breve.

E os amigos dele? R13 é o poeta do Integral, trazendo glória ao Benfeitor, e O90 simplesmente ama D503, e o ama não com a paixão ardente de que ele arde por outra mulher, mas ama um devoto, caloroso, o amor verdadeiro. O engravidou dele, mas ela não pode dar à luz um filho e entregá-lo ao mundo do Integral, ela ama D demais, ama seu bebê, acredita que ele não deve crescer longe dela, tornar-se tão grisalho e frio quanto os outros pessoas. O90 pega o bebê e parte para o Muro Verde para lá morar sem a supervisão do Benfeitor, sem as condições por ele ditadas. E depois de sua breve rebelião, tanto D quanto eu somos enganados pelos capangas do Benfeitor, arrancados deles toda a fantasia e amor. E assim a esperança dessas duas pessoas pela possibilidade de reconstruir o mundo cinza em um mundo brilhante e bonito morre.

Muitos escritores tentaram puxar o véu do futuro e olhar para o que vem a seguir. Muitos tentaram olhar para lá, antever o mundo, aspirações humanas, experiências humanas. O século 20 foi um ponto de virada na história da literatura como um todo, porque o progresso tecnológico foi tão rápido que todas as invenções previstas pelos escritores de ficção científica se concretizaram. O homem voou para o espaço, inventou transmissores de imagem e voz à distância, máquinas movendo-se em grande velocidade, todos os tipos de dispositivos que facilitam ao mínimo a vida de uma pessoa. Mas o número de pessoas no mundo está crescendo constantemente, há cada vez mais deles. E a individualidade, a diferença dos demais, pode ser preservada nesse grande número de seres vivos? Todas as pessoas serão iguais ou apenas algumas terão forças para resistir à massa cinzenta? Esta pergunta foi feita por muitas pessoas, elas ainda estão sendo feitas, ainda é muito por muito tempo comoverá as almas e os corações das pessoas.

Zamyatin escreveu uma obra que não é apenas uma previsão, mas também um alerta para todas as pessoas. Ele conseguiu mostrar uma das probabilidades do nosso mundo se transformar. E estamos caminhando gradualmente para essa sociedade, porque agora é muito difícil para uma pessoa se esconder dos olhos de milhões que a observam, é muito difícil manter sua individualidade em um mar de pessoas. Na verdade, nós mesmos vivemos atrás do vidro. O "eu" humano engasga cultura popular, cultura de massa, eles nos impõem um estilo de vida, um modo de sociedade, podemos dizer que esse mesmo Benfeitor está agora de pé sobre o mundo inteiro, tentando controlar todos os nossos movimentos. Zamyatin nos adverte contra o que pode acontecer. Ele pergunta: “É possível que toda a luz desapareça neste mundo? Será que tudo vai ser monótono e cinza? Será que mesmo o amor se transformará em uma mera necessidade física?”

O amor nunca se tornará um sentimento baixo. O amor é o que faz do homem um homem, o que o eleva acima dos animais. O amor é o Cosmos dentro de nós. Ela nunca vai morrer. E, por mais banal que pareça, o amor salvará nosso mundo.

O romance "Nós" de Yevgeny Zamyatin foi escrito em últimos anos guerra civil quando já estava claro que o poder permaneceria nas mãos dos bolcheviques. Neste momento, a sociedade estava preocupada com a questão de que futuro aguarda a Rússia, e muitos escritores e figuras públicas tentou responder.

Entre eles estava Yevgeny Zamyatin, que apresentou sua própria visão do problema em seu romance distópico We. Ele expressou dúvidas sobre a possibilidade de construir uma sociedade ideal interferindo no curso natural da vida e subordinando-a a qualquer teoria. Zamyatin mostrou ao leitor a sociedade do futuro, que era o resultado de tais ações, onde uma pessoa é apenas uma engrenagem na máquina sem alma dos Estados Unidos, privada de liberdade, alma e até nome; onde se proclamam teorias de que a “não-liberdade” é a verdadeira “felicidade”, um estado natural para uma pessoa que perdeu seu “eu” e é uma parte insignificante e insignificante do abrangente “nós” impessoal. Toda a vida dos cidadãos dos Estados Unidos é estritamente regulamentada e aberta ao público, o que foi feito para garantir a eficácia da segurança do Estado. Assim, diante de nós está um estado totalitário, infelizmente não muito longe de exemplos reais que ocorreram na prática mundial. O fato é que Zamyatin não se enganou em suas previsões: algo semelhante foi realmente construído na União Soviética, que se caracterizou pela primazia do Estado sobre o indivíduo, coletivismo forçado e supressão das atividades legais da oposição. Outro exemplo é a Alemanha fascista, na qual a atividade consciente voluntária de uma pessoa foi reduzida à satisfação dos instintos animais.

O romance "Nós" de Yevgeny Zamyatin foi um aviso para seus contemporâneos e seus descendentes, um aviso sobre o perigo iminente da intervenção do Estado em todas as esferas da vida sociedade civil, o que pode ser assegurado pela estrita regulamentação da "vida matemática perfeita", pelo guincho universal e pela tecnologia perfeita.

O protagonista do romance D-503, em nome de quem a história está sendo contada, considera a vida da sociedade dos Estados Unidos completamente normal, e ele mesmo - absolutamente homem feliz. Ele está trabalhando na construção de um gigante nave espacial"Integral", destinado a subordinar ao "jugo benéfico da mente" os habitantes dos planetas vizinhos, que se encontram em "estado selvagem de liberdade". Mas havia pessoas que estavam insatisfeitas com o estado de coisas existente e que queriam lutar contra a ordem estabelecida no Estado Único. Eles criam um plano para assumir a nave espacial, para o qual decidem usar os recursos do D-503. Neste momento, o protagonista conhece uma mulher, para quem logo começa a experimentar uma sensação incomum e extraordinária que antes não conhecia. Seus ancestrais distantes chamariam esse sentimento de amor. Seu amor é um número de mulher. I-330 não é apenas um “número”, sentimentos humanos comuns, naturalidade e individualidade são preservados nele. Para D-503, isso é tão novo, inesperado e desconhecido que ele não sabe como proceder nessa situação. Junto com sua amada, ele visita a Casa Antiga, vê animais selvagens Atrás da parede. Tudo isso leva ao fato de D-503 adoecer com a doença mais perigosa dos Estados Unidos - ele tem uma alma. Como resultado, a conspiração é suprimida, I-330 morre no Sino, e o protagonista, após a operação para remover a fantasia, recupera a paz e a "felicidade" perdidas.

Em seu romance, Evgeny Zamyatin levanta alguns dos problemas mais importantes para a humanidade. O mais importante deles é o conteúdo da felicidade e as formas de alcançá-la. O autor acredita que a felicidade construída artificialmente é imperfeita e apenas uma ilusão. Do meu ponto de vista, a característica mais importante a felicidade humana é a correspondência dos desejos e possibilidades com as condições reais da vida. Se partirmos disso, então a felicidade artificial é teoricamente possível, mas não será universal, pois os interesses das pessoas são diferentes, e quanto mais profunda for a intervenção na fantasia da vida da sociedade de fora, mais ampla será a lacuna entre satisfeitos e insatisfeitos com a situação existente, o que geralmente leva à explosão social. Assim, a sociedade deve ser auto-organizada, enquanto construir a felicidade universal de forma não natural é não apenas impossível, mas até mesmo destrutivo.

Outro grande problema abordado no romance é a relação entre poder e religião. Para os cidadãos dos Estados Unidos, seu governante - o Benfeitor - também é um deus. Isso é típico de muitos estados totalitários. A teocracia estava presente de forma modificada tanto na União Soviética quanto na Alemanha nazista: houve uma substituição da religião pela ideologia e dogma oficiais. A fusão do poder e da religião é condição para a estabilidade do Estado, mas exclui qualquer possibilidade de liberdade na sociedade.

Assim, Evgeny Zamyatin em seu romance mostrou o futuro estado totalitário, que começou seu desenvolvimento na Rússia na década de 20, como ele a via através do prisma de seu pensamento sobre os problemas que preocupam a humanidade há milênios, o que torna Este trabalho relevante até hoje. Infelizmente, desenvolvimentos adicionais, que aconteceu na Rússia e no mundo, mostrou que os temores do escritor eram verdadeiros: povo soviético sobreviveu tanto à repressão stalinista quanto à era do " guerra Fria", e estagnação ... Resta esperar que a cruel lição do passado seja percebida corretamente e a situação descrita por E. Zamyatin no romance "Nós" não terá análogos no futuro.

Instituição orçamentária educacional municipal

escola secundária na aldeia de Amzya, distrito da cidade de Neftekamsk

Aula de literatura no 11º ano

Neste tópico

"O desenvolvimento do gênero distópico no romance

E. I. Zamyatina "Nós". O destino do indivíduo

Em um estado totalitário

Preparado pelo professor

língua e literatura russa

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

ano letivo 2011-2012

Metas

1. Definição do gênero de utopia e distopia
2. Mostrar a habilidade de E. I. Zamyatin, a orientação humanista do trabalho, a afirmação dos valores humanos.
3. Desenvolvimento das capacidades analíticas dos alunos.

Equipamentos: slides, textos impressos, trechos do romance.

Epígrafes da lição:

(Slide 1)

Durante as aulas

1. Introdução ao objetivo da aula.

Você lê o romance de E. I. Zamyatin “Nós” em casa. Na última aula, conhecemos a história da criação, publicação da obra. Hoje vamos analisá-lo. Tentaremos responder às perguntas que provavelmente surgiram.

1. Exame trabalho de casa. 2 grupos de alunos prepararam mensagens sobre os temas "utopia" e "distopia" (Slide 2)

Desde os tempos antigos, as pessoas sonhavam que um dia o tempo virá quando entre o homem e o mundo vem harmonia completa e todos ficarão felizes. Esse sonho na literatura se refletiu no gênero da utopia (o fundador do gênero é T.Mor). Os autores de obras utópicas retratavam a vida com uma estrutura estatal ideal, Justiça social(igualdade universal). Construir uma sociedade de felicidade universal parecia ser uma questão simples. Os filósofos argumentaram que é razoável estruturar uma ordem imperfeita, colocar tudo em seu lugar - e aqui está um paraíso terrestre para você, que é mais perfeito que o céu.

A distopia é um gênero que também é chamado de utopia negativa. Essa imagem de um futuro tão possível, que assusta o escritor, faz com que ele se preocupe com o destino da humanidade, para a alma de um indivíduo.O objetivo da utopia é, antes de tudo, mostrar ao mundo o caminho para a perfeição, a tarefa da distopia é alertar o mundo sobre os perigos que o aguardam nesse caminho. A anti-utopia expõe a incompatibilidade de projetos utópicos com os interesses de um indivíduo, leva ao absurdo as contradições inerentes à utopia, demonstrando claramente como a igualdade se transforma em nivelamento, uma estrutura estatal razoável - uma regulação violenta do comportamento humano, progresso técnico - a transformação de uma pessoa em um mecanismo.

A que gênero você acha que o romance de E. Zamyatin pertence: utopia ou distopia?

Todas as respostas são ouvidas.

1. Análise do romance. O destino do indivíduo em um estado totalitário.

1 . Análise do título do romance.

O romance se chama "Nós". Por que você acha que é assim chamado? Qual é o significado do autor neste título?

Os alunos dão respostas. Respostas de amostra:“nós” é o Estado, é a massa; o indivíduo perde o sentido, todo mundo é igual, com a mesma roupa, pensa da mesma forma, tudo está sujeito a um cronograma rígido que não pode ser violado.

O título do romance reflete o principal problema que preocupa Zamyatin: o que acontecerá com o homem e a humanidade se ele for forçado a um “futuro feliz”. "Nós" pode ser entendido como "eu" e "outros". E é possível como algo sem rosto, sólido, homogêneo: uma massa, uma multidão, um rebanho. Zamiatin mostrou a tragédia da superação do humano em uma pessoa, a perda de um nome como a perda do próprio "eu".

2. Análise de composição, enredo. Como o romance está estruturado? Qual é a sua composição?

São entradas de diário. História dentro de uma história.

Por que o autor escolheu essa forma de narração? Para que serve?

Para transmitir o mundo interior do herói.

Vejamos a estrutura do Estado Único. Que instituições inclui? Como controlar a vida dos cidadãos. Tudo está sujeito ao controle. Até esferas íntimas da vida como a intimidade de um homem e uma mulher e o nascimento de filhos.

Agora vou pedir-lhe para fazer tabelas. O primeiro grupo escreverá os conceitos que compõem o "nós", o segundo - "eu"

Tabelas de amostra

(Slide 3)

Deve-se notar que os números vivem nos Estados Unidos, os heróis não têm nomes. Personagem principal - D-503

O confronto entre "nós" e "eu" é o enredo do romance. É muito difícil transformar uma pessoa em uma engrenagem da máquina estatal, tirar sua singularidade, tirar de uma pessoa o desejo de ser livre, de amar, mesmo que o amor traga sofrimento. E essa luta continua dentro do herói ao longo do romance. A forma das entradas do diário ajuda a mundo interior. "Eu" e "nós" coexistem nele ao mesmo tempo. No início do romance, o herói sente que é apenas uma parte do "nós" "... isso mesmo: nós, e que este "nós" seja o título das minhas notas." Mas Zamyatin conseguiu transmitir o difícil processo psicológico que ocorre dentro do D-503.

1. Psicologismo no romance.

Um grupo de caras teve que escrever características psicológicas herói usando aspas. Vamos ver o que eles conseguiram.

“Eu, D-503, construtor do Integral – sou apenas um dos matemáticos dos Estados Unidos.

Eu derrotei o velho Deus e a velha vida.

Esta mulher teve o mesmo efeito desagradável em mim como um membro irracional indecomponível acidentalmente inserido em uma equação.

Uma ideia me ocorreu: afinal, uma pessoa é organizada de forma tão descontrolada... - cabeças humanas são opacas, e apenas pequenas janelas dentro: olhos.

Senti medo, me senti preso.

Eu me soltei da terra e como um planeta independente, girando furiosamente, desceu correndo ...

Eu me tornei vidro. Eu vi - em mim, dentro.

Havia dois eu. Um eu sou o primeiro, D-503, e o outro... Anteriormente, ele só

enfiando as patas desgrenhadas para fora da concha. E agora o todo estava rastejando... E isso

o outro - de repente saltou ...

É tão bom sentir o olhar aguçado de alguém, protegendo amorosamente do menor erro.

Nós fomos dois - um. O mundo inteiro é uma única e imensa mulher, e estamos em seu ventre, ainda não nascemos, estamos amadurecendo com alegria... tudo é para mim.

Maduro. E inevitavelmente, como ferro e um ímã, com doce obediência à lei imutável exata - eu me fundi nela... Eu sou o universo. … Como estou cheio!

Afinal, agora vivo não em nosso mundo racional, mas em um mundo antigo e delirante.

Sim, e neblina... Eu amo tudo, e tudo é resistente, novo, incrível.

Eu sei que tenho - que estou doente. E também sei que não quero melhorar.

Alma? É estranho, antigo, há muito tempo palavra esquecida... Por que ninguém tem, mas eu tenho...

Eu quero que ela cada minuto, cada minuto, esteja sempre comigo - apenas comigo.

... um feriado - só com ela, só se ela estiver lá, ombro a ombro.

E eu peguei I. Apertei-a com força contra mim e a carreguei. Meu coração estava batendo - enorme, e a cada batida ele derramava uma onda tão violenta, quente, tão alegre. E que haja algo quebrado em pedacinhos - tudo a mesma coisa! Se apenas para carregá-lo assim, carregá-lo, carregá-lo ...

…Quem são eles"? E quem sou eu mesmo: “eles” ou “nós” - eu sei.

Estou dissolvido, sou infinitamente pequeno, sou um ponto...

Houve um sonho terrível, e acabou. E eu, o covarde, eu, o incrédulo, - já estava pensando na morte voluntária.

Ficou claro para mim: todos estão salvos, mas não há salvação para mim, não quero salvação...

"Você provavelmente tem uma gota de sangue da floresta... Talvez seja por isso que eu..."

Ninguém me ouve gritando: salve-me disso - salve-me! Se

Eu tive uma mãe - como os antigos: minha - essa é exatamente a mãe. E para que para ela - eu não

A construtora do "Integral", e não o número D-503, e não a molécula do Estado Único, mas uma simples peça humana - uma peça própria - pisoteada, esmagada, jogada fora ... E deixe-me pregar ou eles me pregam - talvez seja o mesmo - para que os lábios enrugados de sua velha - -

Acho que sempre a odiei, desde o início. Lutei... Mas, não, não, não acredite em mim: eu podia e não queria ser salvo, eu queria perecer, isso me era mais caro do que qualquer coisa... ou seja, não perecer, mas que ela...

…e onde termina seu universo finito? Qual é o próximo?

Alguma vez senti ou imaginei sentir isso? Sem bobagens, sem metáforas ridículas, sem sentimentos: apenas fatos. Porque estou saudável, estou perfeitamente, absolutamente saudável. Eu sorrio - não posso deixar de sorrir: algum tipo de farpa foi arrancada da minha cabeça, minha cabeça está leve, vazia.

No dia seguinte eu, D-503, fui ao Benfeitor e lhe contei tudo o que sabia sobre os inimigos da felicidade. Por que isso pode ter parecido difícil para mim antes? Não está claro. A única explicação: minha antiga doença (alma).

... na mesma mesa com Ele, com o Benfeitor, - eu estava sentado na famosa sala de Gás. Eles trouxeram aquela mulher. Ela teve que testemunhar na minha presença. Esta mulher estava teimosamente silenciosa e sorridente. Notei que ela tinha dentes afiados e muito brancos e que era lindo.

Ela olhou para mim... olhou até seus olhos se fecharem completamente.

E espero que ganhemos. Mais: tenho certeza que vamos vencer. Porque a mente deve vencer."

Qual sentimento é mais forte do que "nós"? Ame. É o amor que ajuda o herói a se encontrar. Que outros valores espirituais o herói aborda? Para a religião, ele quer ter uma mãe.

"Nós" ganha. Mas não experimentamos uma sensação de alívio, alegria. Que sentimentos você teve ao ler o romance? Imagine-se como cidadãos dos Estados Unidos.

O que você não gosta em primeiro lugar em tal mundo?

As respostas podem variar.

Assim, o Estado Único, sua lógica absurda no romance se opõe à alma desperta, ou seja, a capacidade de sentir, amar, sofrer. A alma que faz de uma pessoa uma pessoa, uma pessoa. Os Estados Unidos não poderiam matar o começo espiritual e emocional de uma pessoa. Por que isso não aconteceu?

Ao contrário dos heróis do romance "Admirável Mundo Novo", de Huxley, programados no nível genético, os números de Zamyatin ainda são pessoas vivas, nascidas de pai e mãe e criadas apenas pelo Estado. Ao lidar com pessoas vivas, os Estados Unidos não podem confiar apenas na obediência escrava. A chave para a estabilidade dos cidadãos é “inflamar” com fé e amor pelo Estado. A felicidade dos números é feia, mas o sentimento de felicidade deve ser verdadeiro.

Uma pessoa que não foi completamente morta está tentando romper a estrutura estabelecida e, talvez, encontre um lugar para si nas extensões do Universo. Mas o vizinho do protagonista procura provar que o universo é finito. A Ciência do Estado Unificado quer cercar o Universo com uma Muralha Verde. É aqui que o herói faz sua pergunta principal: “Ouça”, puxei meu vizinho. - Sim, escute, eu lhe digo! Você deve, você deve me responder, mas onde termina seu universo finito? Qual é o próximo?

Ao longo do romance, o herói corre entre o sentimento humano e o dever para com o Estado Único, entre a liberdade interior e a felicidade da não-liberdade. O amor despertou sua alma, sua fantasia. Fanático do Estado Único, ele se libertou de seus grilhões, olhou além dos limites do que era permitido: "E o que vem depois?"

Vou considerar como a tentativa de resistir à violência termina no romance.

O motim falhou, I-330 atinge o sino de gás, o protagonista sofre a Grande Operação e assiste friamente a morte ex-amante. O final do romance é trágico, mas isso significa que o escritor não nos deixa esperança? Observo: I-330 não desiste até o final, D-503 é operado à força, O-90 ultrapassa o Muro Verde para dar à luz seu próprio filho, e não um número de estado.

1. Resumindo.

O romance "Nós" é uma obra inovadora e altamente artística. Tendo criado um modelo grotesco dos Estados Unidos, onde a ideia vida comum consubstanciado na "falta de liberdade ideal", e a ideia de igualdade - nivelamento universal, onde o direito de ser bem alimentado exigia a renúncia à liberdade individual, Zamyatin denunciou aqueles que, ignorando a real complexidade do mundo, tentaram artificialmente "fazer as pessoas felizes".

O romance "Nós" é profético, romance filosófico. Ele está cheio de ansiedade para o futuro. Soa nitidamente o problema da felicidade e da liberdade.

Como J. Orwell disse: "... este romance é um sinal do perigo que ameaça o homem, a humanidade do poder hipertrofiado das máquinas e do poder do Estado - não importa o quê."

Este trabalho será sempre relevante - como um alerta sobre como o totalitarismo destrói a harmonia natural do mundo e do indivíduo. Obras como "Nós" extirpamos a escravidão de uma pessoa, fazem dela uma personalidade, advertem que não se deve se curvar diante de "nós", por mais sublimes que sejam as palavras que cercam esse "nós". Ninguém tem o direito de decidir por nós em que consiste nossa felicidade, ninguém tem o direito de nos privar da liberdade política, espiritual e criativa. E assim nós, hoje, decidimos o que será o principal em nossa vida - "eu" ou "nós".

1. Trabalho de casa.

Responda às perguntas:

Sobre o que Zamyatin alerta com seu trabalho?

Distopia A distopia é uma direção para ficção e cinema, sentido estreito descrição de um estado totalitário sentido amplo- qualquer sociedade em que tenham prevalecido tendências negativas de desenvolvimento.

O significado do título do romance "Nós" no romance significa o Estado Único, que é uma utopia. Este é um estado onde há apenas um sentimento de “rebanho” e qualidades pessoais não formadas, uma pessoa não existe como pessoa e coexiste inconscientemente com outras como ela. O pronome "Nós" após a publicação do romance começou a ter um significado negativo ...

O conflito entre "nós" e "eu" NÓS I O poder dos Estados Unidos Estado de liberdade Gabinete dos Guardiões Amor Placa de Hora Emoções Parede Verde Fantasias Jornal estatal Criatividade Instituto de Estado Poetas e Escritores Arte Felicidade matematicamente inconfundível Família, pais, filhos Estado Unificado Ciência Beleza Estabilidade Religião Mente Alma , espiritualidade Música planta Música desorganizada Ideal falta de liberdade Anexos Igualdade Originalidade Criação de filhos Relações sexuais)))

Feminino e imagens masculinas no romance Em geral, os personagens masculinos do romance "Nós" são mais racionalistas, diretos, têm um caráter menos estável, são caracterizados pela reflexão, hesitação. São I-330 e O-90 - personagens fortes - que não hesitam em se opor aos Estados Unidos, em contraste com os números masculinos reflexivos, apesar de ambas as heroínas serem completamente diferentes em psicologia, aparência e objetivos de vida.

Religião no romance “Aqueles dois no paraíso – foram apresentados a uma escolha: ou felicidade sem liberdade – ou liberdade sem felicidade; o terceiro não é dado, Eles, boobies, escolheram a liberdade - e o que: é compreensível - então durante séculos eles ansiaram por grilhões. e só nós novamente adivinhamos como devolver a felicidade .... O benfeitor, o carro, o cubo, o sino do gás, os Guardiões - tudo isso é bom, tudo isso é majestoso, belo, nobre, sublime, cristalino. Porque protege nossa falta de liberdade - isto é, nossa felicidade. O próprio Benfeitor demonstra a lógica monstruosa do Estado Único, desenhando um quadro da crucificação diante da imaginação do trêmulo D-503, ele faz o protagonista dessa “magnífica tragédia” não o Messias executado, mas seu carrasco, corrigindo os erros de uma individualidade criminosa, crucificando uma pessoa em nome da felicidade universal.

Conclusão Mesmo assim, "nós" vencemos. D-503 concordou com a "operação". Ele calmamente assistiu a I-330 morrer em um sino de gás, seu amado...

Anti-utopia é uma direção na literatura, em sentido estrito, uma descrição de um estado totalitário, em sentido amplo - qualquer sociedade em que prevaleçam tendências negativas de desenvolvimento. No primeiro quartel do século 20, as principais características de um estado totalitário já estavam amplamente formadas (infelizmente, o amargo exemplo da Rússia não passou despercebido). No entanto, o Estado e a sociedade são coisas diferentes. E os criadores de distopias, em um grau ou outro, descrevem uma sociedade totalitária na qual a ideologia da falta de liberdade, não limitada à implementação dentro do aparato estatal, penetrou em todos os níveis da sociedade e da sociedade. privacidade. As obras distópicas, via de regra, provêm da pena de autores para quem o objeto pesquisa artística passou a ser alma humana imprevisível, único. Tais obras são frequentemente dirigidas polemicamente contra as utopias. A distopia retrata o "bravo mundo novo" de dentro, da posição de uma pessoa individual que vive nele. É nesse Homem, transformado em engrenagem de um imenso mecanismo estatal, que despertam em determinado momento os sentimentos humanos naturais, incompatíveis com o sistema social que lhe deu origem, construído sobre proibições, restrições, subordinação do ser privado ao os interesses do Estado. Assim, surge um conflito entre personalidade humana e uma ordem social desumana, um conflito que contrasta nitidamente a distopia com a utopia literária sem conflitos. A anti-utopia expõe a incompatibilidade dos projetos utópicos com os interesses de um indivíduo, leva ao absurdo as contradições inerentes à utopia, demonstrando claramente como a igualdade se transforma em nivelamento, uma estrutura estatal razoável - regulação violenta do comportamento humano, progresso técnico - transformando uma pessoa em um mecanismo.

O romance "Nós" é tanto um aviso quanto uma profecia. Sua ação ocorre em mil anos. O personagem principal é um engenheiro, construtor da nave Integral. Ele vive no Estado Único, chefiado pelo Benfeitor. Diante de nós está um mundo extremamente racionalizado dominado pela ordem férrea, uniformidade, uniformes, o culto do Benfeitor. As pessoas são poupadas do tormento da escolha, toda a riqueza dos pensamentos e sentimentos humanos é substituída por fórmulas matemáticas.

A história é contada a partir da perspectiva do protagonista: lemos as anotações de seu diário. Aqui está um dos primeiros: “Eu, D-503, o construtor do Integral - sou apenas um dos matemáticos do Grande Estado. Minha caneta, acostumada a números, não consegue criar música de assonâncias e rimas. Estou apenas tentando escrever o que vejo, o que penso - mais precisamente, o que pensamos (isso mesmo - nós, deixe este "Nós" ser o título dos meus discos). Mas afinal, isso será um derivado de nossa vida, da vida matematicamente perfeita do Estado Único, e se for, não será em si mesmo, contra minha vontade, um poema? Será - eu acredito e eu sei.

De acordo com o plano do Benfeitor, os cidadãos do Estado Único deveriam ser desprovidos de emoções, exceto deleites sobre sua sabedoria. Do alto da visão de uma pessoa moderna, alguns momentos de organização da vida de Numers chegam à loucura, por exemplo: em vez de amor - “bilhetes rosa” para um parceiro nos dias sexuais, quando paredes de vidro as habitações foram autorizadas a serem fechadas por um curto período de tempo. Sim, eles vivem em casas de vidro (isso foi escrito antes da invenção da televisão), o que permite que a polícia política, chamada de "Guardiões", os supervisione facilmente. Todos usam o mesmo uniforme e geralmente se referem uns aos outros como "número tal e tal" ou "unifa" (uniforme). Alimentam-se de comida artificial e durante a hora de descanso marcham quatro em fila ao som do hino do Estado Único, despejado dos altifalantes. O princípio orientador do Estado é que a felicidade e a liberdade são incompatíveis. O homem foi feliz no Jardim do Éden, mas em sua insensatez ele exigiu liberdade e foi levado para o deserto. Agora novamente lhe deu felicidade, privando-o da liberdade. Assim, vemos a completa supressão do indivíduo em nome da prosperidade do Estado!

E. Zamyatin em sua anti-utopia "Nós" advertiu contra a violação dos direitos de um indivíduo, de tentativas de opor o coletivo ao individual. O escritor queria alertar sociedade jovem sobre o que ele considerava perigoso para ele - sobre a emergente falta de espiritualidade, sobre atropelar os princípios do humanismo, sobre a impossibilidade de construir a felicidade humana apenas por meio do progresso tecnológico, sobre a inadmissibilidade de suprimir o indivíduo, sobre a falsidade dos políticos , etc. Depois que a revolução acabou, Zamyatin tentou alertar sobre o que poderia acontecer se ele estivesse nas mesmas mãos. Alguns pesquisadores modernos, identificando a intenção do autor com o resultado artístico, leram o conteúdo do romance como uma tentativa de extrapolar para o futuro características da sociedade burguesa como o filistinismo, a inércia, a regularidade mecânica da vida, a espionagem total. Infelizmente, a história confirmou seus piores medos: o tempo mostrou que Zamiatin estava certo e muitas de suas profecias, infelizmente, se cumpriram. muitos leitores contemporâneos, incluindo o autor deste trabalho, é impressionante, em primeiro lugar, como Zamyatin conseguiu adivinhar, prever o futuro, mesmo em pequenas coisas. Mas este está longe de ser o primeiro e não o único caso na ficção. Na verdade, a palavra "adivinhar" não é inteiramente apropriada aqui. O escritor pôde ver o que poderia acontecer se algumas das tendências surgidas no início do século XX desenvolvimento da comunidade prevalecer no futuro.

Até o título do romance permanece relevante hoje - é realmente sobre nós.

O romance "Nós" é um dos mais obras significativas Literatura russa da década de 1920. O simples fato de o romance ter sido publicado na Rússia apenas depois de mais de oitenta anos indica que o autor "acertou em cheio". Testemunha de acontecimentos muito significativos na arena política, Zamyatin em sua obra critica a tendência ao conformismo que se desenvolve rapidamente no século XX, condena a “matança” da liberdade individual, enfatiza a desumanidade fundamental da vida mecânica, as leis impiedosas dos quais visam destruir o princípio humano vivo. No entanto, a crítica, preocupada que pensamentos proibidos e pessoas indesejadas não passem pela literatura, não compreenderam o pathos humanista do romance. Pode-se acrescentar a tudo que foi na distopia “Nós” que as vantagens do estilo Zamyatin foram realizadas melhor do que em outras obras do escritor: o vôo livre da imaginação do artista e o uso preciso, estrito e até seco de o técnico intelectual.

disse. Zamiatina usa meios artísticos nogo pessoas Artes performáticas- tradições de um estande, bufões, apresentações justas. Ao mesmo tempo, a experiência da comédia folclórica russa foi, à sua maneira, combinada com a experiência da comédia italiana.

Zamyatin estava convencido de que a base dos meios pictóricos modernos deveria ser uma mistura de realidade, "vida cotidiana" com "fantasia", convencionalidade. Ele foi atraído pelo desenho figurativo característico, grotesco, pela linguagem subjetivamente colorida. A tudo isso ele gravitou em sua prosa como artista, defendeu e propagou o mesmo como crítico. Mas acima de tudo, e antes de mais nada, defendeu a independência da criatividade. Ele escreveu em 1924: “A verdade é o que falta em primeiro lugar na literatura de hoje. Escritor...

muito acostumado a falar com cautela e apreensão. É por isso que a literatura está muito pouco cumprindo a tarefa que lhe foi dada pela história: ver nossa época incrível e única com tudo o que há de repugnante e belo nela.

A posição independente e intransigente de Zamyatin fez sua posição em literatura soviética cada vez mais difícil. Desde 1930, praticamente deixou de ser impresso. A peça "Flea" foi retirada do repertório, e a tragédia "Atilla" nunca recebeu permissão para encenar. Nessas condições, em 1931, Zamyatin enviou uma carta a Stalin e pediu-lhe que lhe permitisse viajar para o exterior. O pedido de Zamyatin foi apoiado por Gorky e, em novembro de 1931, Zamyatin foi para o exterior. A partir de fevereiro de 1932, ele viveu em Paris.

Fora do país. Entre a emigração russa, Zamyatin manteve-se à parte, mantendo relações apenas com um estreito círculo de amigos ainda próximos na Rússia - o escritor A. Remizov, o artista Yu. Annenkov e alguns outros. N. Berberova em suas memórias “Itálico meu” escreveu sobre Zamyatin: “Ele não conhecia ninguém, não se considerava um emigrante e vivia na esperança de voltar para casa o mais rápido possível. Eu não acho que ele acreditasse que viveria para ver tal possibilidade, mas era muito assustador para ele finalmente desistir dessa esperança ... ”Até o fim de sua vida, Zamyatin não apenas manteve cidadania soviética e um passaporte soviético, mas também continuou a pagar por seu apartamento em Leningrado na rua. Zhukovsky.

Em Paris, ele trabalhou em roteiros - filmou "At the Bottom" de Gorky e "Anna Karenina" para o cinema francês. Mas a principal ideia criativa nos últimos anos de sua vida foi para Zamyatin o romance "O Flagelo de Deus" - sobre o líder dos hunos, o senhor da Grande Cítia Atilla.

O início desse tema foi colocado pela peça de 1928. Zamyatin acreditava que na história da humanidade se pode encontrar, por assim dizer, épocas ecoantes que se refletem umas nas outras. Tal aparência de uma época revolução de outubro ele imaginou os tempos da grande migração dos povos - a era das campanhas devastadoras das tribos do Oriente, a colisão da civilização romana, já envelhecida, com uma onda de novas povos bárbaros. Na peça, e especialmente no romance, Zamyatin queria dar voz a essa chamada de tempos de tal forma que tivesse significado e interesse para o leitor contemporâneo. A novela ficou inacabada. Os capítulos escritos foram publicados em Paris em uma tiragem de 200 exemplares após a morte do escritor.

NO Na carta a Stalin mencionada acima, Zamyatin escreveu:

“... peço-lhe que permita que eu e minha esposa temporariamente... ter pelo menos a visão sobre o papel do artista da palavra vai mudar em parte. Zamiatin não viveu até esses tempos - ele morreu em Paris em 1937 de angina pectoris (como a angina pectoris era então chamada). No entanto, eles estão avançando, e Zamyatin finalmente teve a oportunidade de retornar à sua terra natal - para retornar com suas obras.

CÍRCULO DE CONCEITO E PROBLEMAS

fluxo distópico de consciência

1. Como E. Zamyatin conheceu a revolução de 1917? Em que obras ele avaliou os acontecimentos de outubro?

2. Qual é o enredo do romance "Nós"? Qual é o significado da história de amor retratada em Roma?

3. Que fenômenos e processos reais do presente deram a Zamyatin motivos para retratar imagens fantásticas do futuro?

4. O que é uma distopia? Determine o lugar do romance de Zamyatin

dentro várias obras desse gênero.

5. Qual é o significado das advertências de Zamiatin para o nosso tempo?

6. Qual é o papel do movimento interno de Zamiatin?

* Nologo?

7. O que forçou o escritor a sair União Soviética E como ele se provou no exterior?

Tópicos de redação

1. A imagem do narrador (D-503) no romance "Nós", seu papel na tecnologia

2. A história do personagem principal(I-330) do romance "Nós", o significado de suas aspirações e seu destino.

3. Representação do amor no romance "Nós". Qual é o significado desse sentimento humano para Zamiatin?

Tópico abstrato

A n e n k o v Yu. Evgeniy Zamyatin//Lit. estudo.- 1989.-

№ 5.

NO a base do artigo - memórias artista gráfico Yuri Annenkov, que conheceu Zamyatin de perto e nos deixou um conhecido retrato do escritor.

Retorno de Evgeny Zamyatin. Mesa "redonda" "Lit. gás você. Conduzido por S. Selivanov e K. Stepanyan // Lit. jornal.- 1989.-

NO materiais da mesa "redonda" é apresentado amplamente

uma ampla gama de julgamentos de estudiosos e críticos literários modernos

R o trabalho de Zamiatin.

Z a m i t e n E. I. Nós: Um romance, contos / Introdução. Arte. I. O. Shaitanova.-M., 1990.

Interessante composição do livro. Os produtos estão localizados em

Zamyatin E. I. Obras Selecionadas / Prefácio. V.B. Shklovsky; Introdução Arte. V. A. Keldysh. - M., 1989.

O livro é a coleção mais completa da prosa de Zamyatin até hoje. Ele rastreia de forma consistente e completa

vidas maneira criativa escritor, sua prosa pré-outubro é caracterizada, sua originalidade artística é revelada, o romance “Nós” é analisado em detalhes e em detalhes. Pela primeira vez, são destacadas as circunstâncias que levaram Zamyatin a deixar o país para o exterior, assim como as opiniões dos artistas da diáspora russa sobre ele.

BORIS PILNYAK (1894-1938)

O começo do caminho. Entre os nomes de escritores que foram esquecidos por décadas, o nome de Boris Andreevich Vogau (pseudônimo literário - Boris Pilnyak) acabou sendo esquecido com especial firmeza. Ele quase não foi afetado pelo processo de reabilitação até muito recentemente. E uma vez que esse nome foi acompanhado por uma fama incomumente alta. A princípio, após a publicação do romance "The Naked Year" em 1922, o talento mais brilhante foi visto em Pilnyak

nova literatura.

Muito se sabe sobre a biografia pré-literária do escritor a partir de inúmeras entrevistas, artigos, conversas do escritor sobre si mesmo e autobiografias escritas de vários anos.

em Mozhaisk, província de Moscou; o pai era um zemstvo, um homem honesto e de caráter, que não morava no mesmo covil dos “presidentes”.

“Meu pai trabalhava como veterinário e depois de uma vida nômade logo se estabeleceu em Kolomna, que se tornou uma verdadeira pátria para Pilnyak. Muitas de suas obras dos anos dez e vinte são assinadas com o endereço Kolomna. Antes da revolução, ser membro do zemstvo significava muito; implicava o direito à independência do governo, servindo não a ele, mas à sociedade. Uma das primeiras histórias de Pilnyak (que havia acabado de mudar seu sobrenome alemão por ocasião da eclosão da guerra para o nome de seu lugar favorito na Ucrânia - Pilnyanka) "Zemskoe delo" é escrito precisamente sobre esse direito defendido pelo intelectual Zemstvo - para ser livre e honesto. -

Pilnyak também retornará várias vezes aos tempos soviéticos, inclusive na história “Zashtat”, que é considerada sua última obra concluída, que será publicada apenas muitos anos após a trágica morte do escritor ”(Znamya. - 1987. - No. 5).

Em geral, era característico de Pilnyak retornar às suas coisas, repetir enredos ou combiná-los de tal maneira que um novo todo surgisse de várias histórias. A edição era uma técnica favorita da década de 1920, e Pilnyak foi um dos inovadores da prosa de montagem, que abarcava amplamente uma variedade de materiais, conectando um documento genuíno e ficção. Das histórias dos anos revolucionários, segundo a lei da montagem, formou-se seu primeiro romance.

O romance "Ano Nu" como uma página da biografia do escritor.

No inverno de 1920 -1921. Pilnyak escreveu o romance Ano Nu. Como de costume, ele colocou a data abaixo do texto - 25 de dezembro Arte. Arte. 1920 O tempo do comunismo de guerra, ao qual cada um responde à sua maneira: um - com um alerta sobre uma possível tragédia que já começou, o outro - aceitando o que aconteceu com todas as suas consequências concebíveis e inconcebíveis. Eles parecem escolher um caminho oposto, mas esses caminhos convergirão mais tarde - na fórmula da sentença proferida tanto ao herege quanto ao cantor da revolução. Qualquer opinião se torna sediciosa onde não deveria ter opiniões, onde há uma vontade única, uma lei de censura.

É por isso que, mesmo durante o período de seu sincero entusiasmo, Pilnyak foi visto com apreensão pela crítica soviética. Em vez de elogiar a mente partidária dos bolcheviques, Pilnyak cantou sobre os elementos da força natural, não acumulados em nenhum lugar da história russa, libertados pela revolução, irrompendo em uma inundação cruel e purificadora. Foi assim que ele entendeu o que havia acontecido. E assim o apresentou - fragmentariamente, rasgado, como se seguisse o conselho criativo de Andrei Bely, que o influenciou fortemente: “É quase impossível tomar uma revolução como enredo na era de seu fluxo ...” : “Revolução é uma manifestação de forças criativas; não há lugar para essas forças nos padrões de vida, o conteúdo da vida é fluido; fluiu para longe das formas, as formas secaram há muito tempo; neles, a ausência de forma jorra do subsolo...” Em The Naked Year, o enredo não reproduz o curso narrativamente suave dos eventos. É desmembrado e auto-imposto. Também é dublado de forma diferente

salmão. É dublado, porque tudo começa no som de Pilnyak - tanto o pensamento quanto o conceito. Se ele acreditava que a revolução tinha girado antiga Rússia, varrendo o europeu superficial, superficial, e expôs as profundezas pré-petrinas da existência das pessoas, se ele pensa assim, então não devemos nos surpreender, na nevasca de uma nevasca, distinguindo ou o grito do goblin, ou o mais novo palavras nascidas da nova realidade:

Gweeeee, gaaow, geeeeeeeee, geeeeeeeee, gaaaa.

Uau-boom!

Uau-boom!

Gu-universidade! Uau!

- Shooya, gweeee, gaaaaaa...

Uau!

O absurdo da nevasca que acompanha o romance de Pilnyak como leitmotiv requer um comentário histórico. Aqui está pelo menos o Glavboom, que nos lembra que um monopólio editorial foi introduzido pelo Decreto do Conselho dos Comissários do Povo de 27 de maio de 1919 e, por falta de papel, todos os seus estoques disponíveis estão concentrados nas mãos do departamento principal - Glavboom. Naquele mesmo 1919, o ano da fome, o ano nu - um romance está sendo escrito sobre ele, devido às dificuldades de publicação, devido ao monopólio do Glavboom, apenas dois anos depois de ter sido escrito, viu a luz do dia.

Uma nova linguagem - de uma nevasca. A nevasca é um símbolo da revolução, não encontrado por Pilnyak. As primeiras nevascas rodopiaram até nos simbolistas - em Andrei Bely, em Blok.

No entanto, a própria palavra "símbolo" cria uma impressão imprecisa em relação à prosa de Pilnyak. Para os simbolistas, uma nevasca é um sinal do que é quase imperceptível, do que pode ser previsto e visto. O objetivo e o histórico retrocedem diante do misticismo. significado superior. Pilnyak, ao contrário, é objetivo ao ponto do naturalismo. A lei que ele está tentando entender e deduzir é uma lei natural, não sobrenatural. vida nativa. A natureza está relacionada com a história. Estes são essencialmente dois elementos de igual tamanho, um dos quais - a história - encarna a variabilidade eterna, o outro - a natureza - a repetição invariável. O valor da variável é estabelecido em relação à constante: em Pilnyak, o histórico é sempre dado pelo natural - em sua igualdade metafórica, o equilíbrio. Não um símbolo, mas uma metáfora - um dispositivo de sua figuratividade e seu pensamento.

"Máquinas e Lobos": O Caminho de Orientação de B. Pilnyak nos Elementos da Natureza e da História. Pilnyak, como escritor, começou com a convicção de que os elementos estão sempre certos, e o ser individual é valioso apenas como parte e manifestação do todo natural. Isso mesmo - "A Whole Life" ele chamou o melhor de sua primeiras histórias, publicado em 1915. Uma história sobre pássaros. Cerca de dois grandes pássaros que vivem acima da ravina. Que pássaros? Desconhecido e irrelevante. Eles não têm nome, pois não há pessoa na história. Em sua trama - nascimento, no desfecho - morte. Tal é a natureza agitada da vida.

A natureza, livre de nossa experiência, não chamada por nós com esses nomes, capaz de nos oferecer, acredita Pilnyak, a única lição é a vida.

O pensamento histórico russo sempre foi propenso a se expressar metaforicamente: tanto porque se acostumou à cautela e ao sigilo, quanto porque sempre foi guiado pela literatura, muitas vezes nasceu nela, inseparável da palavra poética. O método é o mesmo, mas o pensamento muda com a história. Tentando acompanhar o rápido

nos anos 20. mudanças, Pilnyak tenta diferentes metáforas, comprovando a naturalidade, ou seja, a naturalidade, a correção de tudo o que aconteceu e está acontecendo. Primeiro houve uma nevasca, depois apareceu um lobo. “Máquinas e Lobos” é o primeiro romance sobre a NEP, como Pilnyak dirá com orgulho, deixando claro que ele foi o primeiro a responder à revolução e o primeiro a entender a mudança de curso de seus eventos. O lobo é um símbolo do terrível e misterioso, relacionado ao homem.

dentro natureza. Uma pessoa no romance recebe mais de uma vez para se sentir como um lobo. O lobo e a vontade estão relacionados no som e, portanto, de acordo com a lógica poética aceita por Pilnyak, estão relacionados no significado. Riram-se de Pilnyak, censuraram-no: seu único herói de outubro foi um lobo.

No entanto, o lobo é uma vontade selvagem. O lobo destemido é aterrorizante. Na forma de uma nevasca, os elementos agiram como ignorantes do mal, na forma de um lobo - muitas vezes carregando o mal. Pilnyak tenta combinar vontade com razão, natureza com história. No título do romance "Máquinas e Lobos", a união desempenha não um papel de divisão, mas de conexão. Uma nova realidade é montada a partir do natural e da máquina.

Metáforas históricas de Pilnyak: "The Tale of the Unextinguished Moon". Em 1925, B. Pilnyak criou um conto, The Tale of the Unextinguished Moon.

A coisa foi escrita rapidamente, pois não começou antes de 31 de outubro - o dia da morte de Frunze. O breve prefácio do autor parece negar a ligação com este evento: “O enredo desta história sugere que a morte de M.V. Frunze serviu de motivo para escrevê-la e como material. Pessoalmente, mal conhecia Frunze, mal o conhecia, pois o tinha visto duas vezes. Não conheço os detalhes reais de sua morte, e eles não são muito significativos para mim, porque o objetivo de minha história não é de forma alguma um relatório sobre a morte do comissário do povo. Acho necessário informar o leitor de tudo isso, para que o leitor não procure nele fatos genuínos e pessoas vivas.

Aparentemente, tudo está correto: uma obra de arte não é uma reportagem e não permite analogias diretas. Mas, na verdade: o prefácio não derrubará o leitor astuto, mas dirá ao lerdo ... E se lhe disser que o comandante Gavrilov é o falecido Frunze, então quem é ele, com uma pequena carta chamada homem não curvado, que tem o direito de ordenar ao comissário militar, contrariamente ao seu desejo, deitar-se na mesa de operação e providenciar para que ele não se levante desta mesa? Aquele em cujo escritório silencioso vão os relatórios do Comissariado do Povo das Relações Exteriores, dos Departamentos Político e Econômico da OGPU, do Comissariado das Finanças do Povo, do Comissariado do Povo para o Comércio Exterior, do Comissariado do Trabalho do Povo, cujo discurso futuro diz respeito à URSS , América, Inglaterra, o globo inteiro - quem é ele? Quando descobriram, não ousaram admitir para si mesmos. Agora eles acreditam que esta foi a primeira palavra sobre Stalin, dita em voz alta.

Mas Pilnyak não prometeu um relatório e não escreve um relatório. Tendo já estabelecido para si mesmo o estilo de narração documental, a aproximação de montagem de fatos que falam por si, aqui ele parece complementar sua maneira com um estilo que ganhou popularidade na prosa russa justamente nesses anos - Hoffmannian, após o nome do grande romântico alemão.

Um trem de emergência chega à cidade sem nome vindo do sul, no final do qual brilha o carro-salão do comandante "com sentinelas nos degraus, com cortinas abaixadas atrás das janelas espelhadas". Não é noite, mas ainda não é manhã. Não é outono, mas ainda não é inverno. Mundo irreal. Cidade fantasma. E parece que apenas a premonição do comandante é real nele, tanto mais real porque exala o cheiro tão conhecido por ele - sangue. De todos os lugares esse cheiro - mesmo nas páginas de Tolstoi, Gavrilov o lê, fala sobre isso com o único amigo que o conhece - Popov:

“Eu li Tolstoi, velho”, “Infância e Adolescência”, “o velho escreveu bem”, “Senti vida, sangue... vi muito sangue, mas... mas tenho medo de operações, como uma rapaz, eu não quero, eles vão massacrar... Bom, o velho entendia de sangue humano.”

E então ele repete mais uma vez: “Bem, o velho sentiu o sangue!” Estes foram últimas palavras que Popov ouviu de Gavrilov.

A PARTIR DE a história é escrita com o leitmotiv de Tolstoi, e muitas vezes

Com O método de eliminação de Tolstoi. Gavrilov chega a uma cidade estrangeira, em um campo inimigo. Tudo aqui é estranho, e mesmo que não seja visto com seus olhos, na própria objetividade da descrição do autor aparece como uma fantasmagoria que viola as leis da natureza e da razão:

À noite, então, dezenas de milhares de pessoas foram ao cinema, teatros, shows de variedades, palcos abertos, tavernas e pubs. Ali, nos lugares dos espetáculos, tudo era mostrado, confundindo tempo, espaço e países; Gregos como nunca foram, assírios como nunca foram, judeus que nunca foram, americanos, ingleses, alemães, oprimidos, trabalhadores chineses que nunca foram, trabalhadores russos, Arakcheev, Pugachev, Nicolau I, Stenka Razin; além disso, mostraram a capacidade de falar bem ou mal, boas ou más pernas, braços, costas e peito, a capacidade de dançar e cantar bem ou mal; além disso, eles mostraram todo tipo de amor e vários casos de amor, de tal forma que quase nunca acontecem na vida cotidiana. As pessoas, vestidas a rigor, sentavam-se em filas, observavam, ouviam, batiam palmas...

Convenção da vida na cidade, convenção arte teatral vista pelos olhos de uma pessoa que não quer aprofundar o significado dessa convenção e, assim, a rejeita de si mesma - isso já aconteceu com Tolstoi. A descrição de Pilnyakov soa como uma variação da descrição da performance de Wagner no famoso tratado de Tolstoi O que é arte? »:

No palco, entre o cenário, que deveria designar um aparelho de ferreiro, sentava-se vestido de meia-calça e manto de peles, de peruca, de barba postiça, um ator, de mãos brancas, fracas e inoperantes (por movimentos atrevidos, o mais importante - no estômago e a falta de músculos mostra o ator), e golpeado com um martelo, o que nunca acontece, na espada,

que não pode ser, e batia como nunca batem com martelos, enquanto, estranhamente abrindo a boca, cantava algo que não podia ser entendido.

dispositivo de Tolstoi, mas ao luar a paisagem perde seu aspecto literário-citativo e passa para a posse de Pilnyak, ora nos lembrando o nascer da lua da cidade desnecessária e esquecida pelo homem, ora não dando acidentalmente a esta natureza um tom de noite, sobrenatural , tem sido associado à morte ao luar. Luar- luz morta... lua de sangue...

Pilnyak nunca será perdoado por tal visão da iluminação da realidade.

Boris Pilnyak na década de 1930: os romances The Mahogany e The Volga Flows into the Caspian Sea. "Red Tree" é uma história em que, como sempre com Pilnyak, se esclarece a relação de hoje com o passado, o passado relativamente recente. Da vida cotidiana, do mogno, fundido com ele, as figuras de Yakov Skudrin se projetam,vala marceneirosirmãos Bezdetov. Pilnyakov- esqui rudemente, picado esses números estão escritos. E é convincente: não é o passado, nem a conexão com ele e suas sobrevivências, que mata o humano neles, mas o fato de que esse próprio passado, seus lamentáveis ​​restos, eles arrancam das mãos de pessoas perdidas no novo realidade. Eles estão prontos para levar tudo: cadeiras pavlovianas,

Eles sentiram na história não apenas compradores, mas pessoas que já haviam comprado força e poder. Atrás deles está o real. Eles empurraram para o esquecimento os "Okhlomons" semi-loucos: Ognev, Pozharov, Ozhogov... Não sobrenomes, mas pseudônimos com um reflexo do fogo mundial sobre eles. "Verdadeiros comunistas" até 1921...

Eles não têm caminho para o futuro. Ozhogov, o irmão mais novo de Yakov Skudrin, primeiro presidente do comitê executivo local, pergunta ao sobrinho de Akim, que chegou da capital, se ele foi expulso do partido e, ao saber que não foi, ele promete: “. .. bem, não esta hora, então eles vão expulsá-lo todos os leninistas e trotskistas serão expulsos.”

A história "Red Tree" foi concluída em 15 de janeiro de 1929. Trotsky foi expulso da URSS em fevereiro. Este evento foi predeterminado muito antes: "O trotskista Akim estava atrasado para o trem, assim como para o trem do tempo".