Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

யூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் கிரிகோரி பெச்சோரின் படங்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஒற்றுமையை முதல் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. "ஒனேகாவிற்கும் பெச்சோராவிற்கும் இடையிலான தூரத்தை விட தங்களுக்குள் அவர்களின் ஒற்றுமையின்மை மிகவும் குறைவு ... பெச்சோரின் நம் காலத்தின் ஒன்ஜின்" என்று விமர்சகர் எழுதினார்.

கதாபாத்திரங்களின் வாழ்நாள் வேறு. ஒன்ஜின் டிசம்பிரிசம், சுதந்திர சிந்தனை, கிளர்ச்சிகளின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார். பெச்சோரின் காலமற்ற சகாப்தத்தின் ஹீரோ. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரின் சிறந்த படைப்புகளுக்கு பொதுவானது, உன்னத அறிவுஜீவிகளின் ஆன்மீக நெருக்கடியின் சித்தரிப்பு ஆகும். இந்த வகுப்பின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் வாழ்க்கையில் அதிருப்தி அடைந்து, அகற்றப்பட்டனர் சமூக நடவடிக்கைகள். அவர்கள் தங்கள் பலத்தை இலக்கின்றி வீணாக்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, " கூடுதல் மக்கள்».

கதாபாத்திரங்களின் உருவாக்கம், ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் கல்விக்கான நிலைமைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒத்தவை. இவர்கள் ஒரே வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இருவருமே சமூகத்துடனும் தமக்குடனும் உடன்படிக்கையில் இருந்து ஒளி மறுப்புக்கும் வாழ்க்கையின் மீது ஆழ்ந்த அதிருப்திக்கும் சென்றிருப்பதில்தான் ஹீரோக்களின் ஒற்றுமை உள்ளது.

"ஆனால் விரைவில் அவரில் உள்ள உணர்வுகள் குளிர்ந்தன," புஷ்கின் ஒன்ஜினைப் பற்றி எழுதுகிறார், அவர் "ரஷ்ய மனச்சோர்வுடன்" "நோயுற்றார்". Pechorin கூட மிகவும் ஆரம்பமானது "... விரக்தி பிறந்தது, மரியாதை மற்றும் நல்ல இயல்புடைய புன்னகையால் மூடப்பட்டிருக்கும்."

அவர்கள் நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் படித்தவர்கள், இது அவர்களின் வட்டத்தின் மற்ற இளைஞர்களை விட அவர்களை மேலே வைத்தது. ஒன்ஜினின் கல்வியும் இயற்கை ஆர்வமும் லென்ஸ்கியுடனான அவரது சர்ச்சைகளில் காணப்படுகிறது. மதிப்புமிக்க தலைப்புகளின் பட்டியல் ஒன்று:

... கடந்த ஒப்பந்தங்களின் பழங்குடியினர்,

அறிவியலின் பலன்கள், நன்மையும் தீமையும்,

மற்றும் பழமையான தப்பெண்ணங்கள்

மற்றும் சவப்பெட்டியின் அபாயகரமான ரகசியங்கள்,

விதியும் வாழ்க்கையும்...

ஒன்ஜினின் உயர்கல்விக்கான சான்று அவரது விரிவான தனிப்பட்ட நூலகம். மறுபுறம், பெச்சோரின் தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: "நான் படிக்க ஆரம்பித்தேன், படிக்க ஆரம்பித்தேன் - அறிவியலும் சோர்வாக இருந்தது." குறிப்பிடத்தக்க திறன்கள், ஆன்மீக தேவைகள் கொண்ட இருவரும், வாழ்க்கையில் தங்களை உணரத் தவறி, அதை வீணடித்தனர்.

அவர்களின் இளமை பருவத்தில், இரு ஹீரோக்களும் கவலையற்ற மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையை விரும்பினர், இருவரும் "மென்மையான ஆர்வத்தின் அறிவியலில்", "ரஷ்ய இளம் பெண்களின்" அறிவில் வெற்றி பெற்றனர். பெச்சோரின் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: “... நான் ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தபோது, ​​​​அவள் என்னை நேசிப்பாளா என்பதை நான் எப்போதும் துல்லியமாக யூகித்தேன் ... நான் என் அன்பான பெண்ணுக்கு ஒருபோதும் அடிமையாகவில்லை, மாறாக, நான் எப்போதும் அவர்களின் விருப்பத்தின் மீது வெல்ல முடியாத சக்தியைப் பெற்றேன். இதயம் ... அதனால்தான் நான் உண்மையில் மதிப்பதில்லை ... "அழகான பேலாவின் அன்போ அல்லது இளம் இளவரசி மேரியின் தீவிர உற்சாகமோ பெச்சோரின் குளிர்ச்சியையும் பகுத்தறிவையும் உருக முடியவில்லை. இது பெண்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை மட்டுமே தருகிறது.

அனுபவமற்ற, அப்பாவியான டாட்டியானா லாரினாவின் அன்பும் ஒன்ஜினை முதலில் அலட்சியமாக விட்டுவிடுகிறது. ஆனால் பின்னர், நம் ஹீரோ, டாட்டியானாவுடனான ஒரு புதிய சந்திப்பில், இப்போது ஒரு மதச்சார்பற்ற பெண்மணி மற்றும் ஜெனரல், இந்த அசாதாரண பெண்ணின் முகத்தில் தான் தோற்றுவிட்டதை உணர்ந்தார். Pechorin ஒரு பெரிய உணர்வு அனைத்து திறன் இல்லை. அவரது கருத்துப்படி, "காதல் திருப்திகரமான பெருமை."

Onegin மற்றும் Pechorin இருவரும் தங்கள் சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார்கள். யூஜின் டாட்டியானாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார்:

உங்கள் வெறுக்கத்தக்க சுதந்திரம்

நான் இழக்க விரும்பவில்லை.

Pechorin அப்பட்டமாக அறிவிக்கிறார்: "... என் வாழ்க்கையில் இருபது முறை, நான் என் மரியாதையை கூட பணயம் வைக்கிறேன், ஆனால் நான் என் சுதந்திரத்தை விற்க மாட்டேன்."

இரண்டிலும் உள்ளார்ந்த மக்கள் மீதான அலட்சியம், ஏமாற்றம் மற்றும் சலிப்பு ஆகியவை நட்பைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையை பாதிக்கின்றன. ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியுடன் நண்பர் "செய்ய ஒன்றுமில்லை." மேலும் பெச்சோரின் கூறுகிறார்: “... நான் நட்பாக இருக்க முடியாது: இரண்டு நண்பர்களில், ஒருவர் எப்போதும் மற்றவருக்கு அடிமையாக இருக்கிறார், இருப்பினும் அவர்களில் யாரும் இதை தனக்குத்தானே ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார்கள்; நான் ஒரு அடிமையாக இருக்க முடியாது, இந்த விஷயத்தில் கட்டளையிடுவது கடினமான வேலை, ஏனென்றால் நீங்கள் அதனுடன் சேர்ந்து ஏமாற்ற வேண்டும் ... ”மேலும் அவர் மாக்சிம் மக்ஸிமிச் மீதான தனது குளிர் அணுகுமுறையில் இதை நிரூபிக்கிறார். பழைய ஸ்டாஃப் கேப்டனின் வார்த்தைகள் உதவியற்றவையாக ஒலிக்கின்றன: "பழைய நண்பர்களை மறப்பவர்களால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்று நான் எப்போதும் சொன்னேன்!"

தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்த ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இருவரும் வெற்று மற்றும் செயலற்ற "மதச்சார்பற்ற கும்பலை" விமர்சிக்கின்றனர். ஆனால் ஒன்ஜின் பயப்படுகிறார் பொது கருத்துஒரு சண்டைக்கு லென்ஸ்கியின் சவாலை ஏற்றுக்கொள்வது. பெச்சோரின், க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடன் படப்பிடிப்பு நடத்தி, நிறைவேறாத நம்பிக்கைகளுக்காக சமூகத்தை பழிவாங்குகிறார். சாராம்சத்தில், அதே தீய தந்திரம் ஹீரோக்களை சண்டைக்கு இட்டுச் சென்றது. ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியை லாரின்ஸில் ஒரு சலிப்பான மாலைக்காக "ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் பழிவாங்குவதாக" சத்தியம் செய்தார். பெச்சோரின் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: "நான் பொய் சொன்னேன், ஆனால் நான் அவரை தோற்கடிக்க விரும்பினேன். முரண்படுவதில் எனக்கு உள்ளார்ந்த ஆர்வம் உண்டு; எனது முழு வாழ்க்கையும் இதயம் அல்லது மனதின் சோகமான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான முரண்பாடுகளுக்கு மட்டுமே அஞ்சலி செலுத்தியது.

ஒருவரின் வாழ்க்கையின் பயனற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் ஒருவரின் பயனற்ற தன்மையை உணரும் சோகம் இரண்டிலும் ஆழமாகிறது. புஷ்கின் இதைப் பற்றி கசப்புடன் கூச்சலிடுகிறார்:

ஆனால் அதை வீணாக நினைப்பது வருத்தமாக இருக்கிறது

எங்களுக்கு இளமை வழங்கப்பட்டது

அவளை எல்லா நேரத்திலும் ஏமாற்றியது எது,

அவள் எங்களை ஏமாற்றினாள் என்று;

என்று எங்கள் வாழ்த்துகள்

நமது புதிய கனவுகள்

அடுத்தடுத்து சிதைந்து,

இலையுதிர் காலத்தில் அழுகிய இலைகள் போல.

லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ அவரை எதிரொலிப்பதாகத் தெரிகிறது: “என்னுடனும் உலகத்துடனும் நடந்த போராட்டத்தில் எனது நிறமற்ற இளமை கடந்துவிட்டது; ஏளனத்திற்கு பயந்து, என் சிறந்த குணங்களை என் இதயத்தின் ஆழத்தில் புதைத்தேன்: அவர்கள் அங்கேயே இறந்தனர் ... வாழ்க்கையின் ஒளி மற்றும் வசந்தங்களை நன்கு அறிந்த நான் ஆனேன். தார்மீக ஊனமுற்றவர்».

ஒன்ஜின் பற்றி புஷ்கினின் வார்த்தைகள், எப்போது

சண்டையில் நண்பனைக் கொல்வது

குறிக்கோள் இல்லாமல், உழைப்பு இல்லாமல் வாழ்ந்தவர்

இருபத்தி ஆறு வயது வரை

பொழுது போக்கில் தவிப்பது.,

அவர் "ஒரு குறிக்கோளில்லாமல் அலையத் தொடங்கினார்", முன்னாள் "நண்பரை" கொன்ற பெச்சோரினுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம், மேலும் அவரது வாழ்க்கை "ஒரு இலக்கு இல்லாமல், உழைப்பு இல்லாமல்" தொடர்ந்தது. பயணத்தின் போது Pechorin பிரதிபலிக்கிறது: "நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்?

"அவரது ஆன்மாவில் மகத்தான சக்திகளை" உணர்கிறேன், ஆனால் அவற்றை வீணாக வீணாக்குகிறார், பெச்சோரின் மரணத்தைத் தேடுகிறார் மற்றும் "பாரசீக சாலைகளில் ஒரு சீரற்ற புல்லட்டில் இருந்து" அதைக் கண்டுபிடித்தார். ஒன்ஜின், இருபத்தி ஆறு வயதில், "நம்பிக்கையின்றி வாழ்க்கையில் சோர்வாக" இருந்தார். அவர் கூச்சலிடுகிறார்:

நான் ஏன் தோட்டாவால் துளைக்கப்படவில்லை,

நான் ஏன் நோய்வாய்ப்பட்ட வயதான மனிதன் இல்லை?

ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையின் விளக்கத்தை ஒப்பிடுகையில், பெச்சோரின் பேய் அம்சங்களுடன் மிகவும் சுறுசுறுப்பான நபர் என்பதை ஒருவர் நம்பலாம். "ஒருவருக்கு துன்பத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் காரணமாக இருப்பது, அவ்வாறு செய்ய எந்த நேர்மறையான உரிமையும் இல்லாமல் - இது நம் பெருமையின் இனிமையான உணவல்லவா?" - லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ கூறுகிறார். ஒரு நபராக, ஒன்ஜின் நமக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருக்கிறார். புஷ்கின் அவரை இப்படி வகைப்படுத்துவதில் ஆச்சரியமில்லை:

ஒரு சோகமான மற்றும் ஆபத்தான விசித்திரமான,

சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தின் உருவாக்கம்

இந்த தேவதை, இந்த திமிர் பிடித்த அரக்கன்,

அவன் என்னவாய் இருக்கிறான்? இது ஒரு பாவனையா

ஒரு முக்கியமற்ற பேய்?

ஒன்ஜின் படம் பெச்சோரின் அறிவுஜீவிகள்

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இருவரும் சுயநலவாதிகள், ஆனால் சிந்திக்கும் மற்றும் துன்பப்படும் ஹீரோக்கள். செயலற்ற மதச்சார்பற்ற இருப்பை வெறுத்து, சுதந்திரமாக, ஆக்கப்பூர்வமாக எதிர்ப்பதற்கான வழிகளையும் வாய்ப்புகளையும் அவர்கள் கண்டுபிடிப்பதில்லை. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் தனிப்பட்ட விதிகளின் சோகமான விளைவுகளில், "மிதமிஞ்சிய நபர்களின்" சோகம் பிரகாசிக்கிறது. "மிகையான நபரின்" சோகம், அவர் எந்த சகாப்தத்தில் தோன்றினாலும், அதே நேரத்தில் அவரைப் பெற்றெடுத்த சமூகத்தின் சோகம்.

(387 வார்த்தைகள், கட்டுரையின் முடிவில் அட்டவணை)"கூடுதல் நபர்" வகை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமானது. வாழ்க்கையில் ஏமாற்றம் அடைந்த, தங்கள் நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்காத ஹீரோக்களை நம் எழுத்தாளர்கள் ஏராளமாக நமக்கு முன்வைக்கின்றனர். இந்த நபர்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்களாக இருக்கலாம்: சாட்ஸ்கி போன்ற தீவிர புத்திஜீவிகள், அல்லது தன்னம்பிக்கையாளர்கள், ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் போன்ற வாழ்க்கையில் சலிப்பு மற்றும் சோர்வுற்றவர்கள். கடைசி இருவரும் ஒரு வகை நபரை உருவாக்குகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு இடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு ஒப்பீட்டு விளக்கத்தை செய்தால், ஹீரோக்களில் ஒருவர் மற்றவரின் புதிய பதிப்பாக இருப்பதை நீங்கள் காணலாம், ஏனென்றால் பெலின்ஸ்கி பெச்சோரினை "எங்கள் காலத்தின் ஒன்ஜின்" என்று அழைப்பது ஒன்றும் இல்லை.

பெயர்களின் மட்டத்தில் ஏற்கனவே ஒற்றுமையைக் காணலாம். லெர்மொண்டோவ் பெச்சோரினை புஷ்கின் அதே கொள்கையில் அழைக்கிறார்: ஆற்றின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெச்சோரா ஒரு புயல், சத்தம் நிறைந்த மலை நதி, அதே சமயம் ஒனேகா அமைதியாகவும் சமமாகவும் இருக்கிறது, இது ஓரளவிற்கு கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

அறிவியலைக் கற்பித்தல் "விரைவாக சலிப்படைந்த" பெச்சோரின், அதே போல் ஒன்ஜின், "குழப்பம் செய்ய / காலவரிசைப்படி தூசியில் ஈடுபட விரும்பவில்லை", இருவரும் சலிப்பை அகற்ற சமூக வாழ்க்கையை அனுபவிக்க புறப்பட்டனர், ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சிகளில் விரைவாக ஏமாற்றமடைந்தனர். ஒருவர் "உலகின் இரைச்சலால் சோர்வடைந்தார்", மேலும் அவர் "வாழ்க்கையில் முற்றிலும் குளிர்ந்துவிட்டார்", மற்றவர் சமுதாயத்தில் "வெட்கப்படுபவர்" மற்றும் தன்னை "உலகிற்கு ஒரு சிறிய இழப்பு" என்று கருதுகிறார். ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் வாழ்கிறார்கள் என்பதன் காரணமாக பெச்சோரின் இதை மிகவும் சோகமாக அனுபவிக்கிறார், ஆனால் தங்களுக்கும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் உள்ள பொதுவான ஏமாற்றம் இரு ஹீரோக்களுக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது, எனவே அவர்கள் விரைவில் இழிந்த அகங்காரவாதிகளாக மாறுகிறார்கள். அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவர்கள் மீது ஆர்வமாக உள்ளனர், ஏனென்றால் அவர்கள் அவர்களை ஒரு மர்மமாகப் பார்க்கிறார்கள், பெண்கள் அவர்களை நேசிக்கிறார்கள், ஏனெனில் இருவரும் திறமையாக "மென்மையான ஆர்வத்தின் அறிவியலில்" தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். ஆனால், அவர்களின் இழிந்த தன்மை இருந்தபோதிலும், இருவருக்கும் ஒரே அன்பானவர் இருக்கிறார், அவருடன் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க விதிக்கப்படவில்லை. எனவே, ஒன்ஜின் டாட்டியானாவை இழக்கிறார், பெச்சோரின் வேராவை இழக்கிறார். நண்பர்கள் அவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக பாதிக்கப்படுகின்றனர்: இதே போன்ற காரணங்களுக்காக, லென்ஸ்கி மற்றும் க்ருஷ்னிட்ஸ்கி அவர்களின் கைகளில் இறக்கின்றனர்.

இவர்கள் "பைரோனிக் ஹீரோக்கள்", அவர்கள் தங்களை இலட்சியப்படுத்திய ரொமாண்டிசிசத்தின் திரையை இழந்தவர்கள். புரட்சியின் இலட்சியங்களை நம்பிய இளைஞர்களில் ஒன்ஜினும் ஒருவர், அதே நேரத்தில் பெச்சோரின் வேறுபட்ட காலத்தின் மனிதர், இந்த இலட்சியங்கள் அசைக்கப்படவில்லை, ஆனால் டிசம்பிரிசத்தின் சரிவு காரணமாக சரிந்தன. கதாபாத்திரங்கள் பல வழிகளில் ஒத்திருந்தாலும், அவற்றின் ஒற்றுமையின் விளைவு வேறுபட்டது. ஒன்ஜின் ஒரு செயலற்ற ரேக், சோம்பேறித்தனத்தின் காரணமாக வாழ்க்கையில் கடுமையாக சோர்வடைகிறது. அர்த்தமற்ற விதியை நம்பாமல், "வெறியுடன் வாழ்க்கையைத் துரத்தும்", தன்னைத் தேடும் பெச்சோரின் போல இல்லை. ஒன்ஜின் "நீர் சமுதாயத்தில்" இருந்தார் என்று நாம் கூறலாம், அதில் இருந்து பெச்சோரின் தப்பிக்க விரைந்தார்.

புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் இரண்டைக் காட்டினார்கள் வழக்கமான பிரதிநிதிகள்பல தசாப்தங்களாக, ஹீரோக்களின் படங்கள் தீவிரமாக வேறுபடவில்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து, ஆசிரியர்கள் உருவாக்கினர் உண்மையான படம்நெருக்கடி சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறிய அந்தக் காலத்தின் யதார்த்தம்.

அறிமுகம்

I. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சனை

II. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் நாவல்களில் மிதமிஞ்சிய நபர்களின் வகைகள்

1. ரஷ்ய ஐரோப்பிய யூஜின் ஒன்ஜினின் ஆன்மீக நாடகம்
2. பெச்சோரின் அவரது காலத்தின் ஹீரோ.
3. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

இலக்கியம்

அறிமுகம்

காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சனை எப்போதும் உற்சாகமாகவும், கவலையாகவும், மக்களை உற்சாகப்படுத்தவும் செய்கிறது. இது கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களால் அரங்கேற்றப்பட்டது, இது பொருத்தமானது, இப்போது வரை இந்த சிக்கல் புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்ததிலிருந்து எனக்கு ஆர்வமாகவும் கவலையாகவும் இருந்தது. அதனால்தான் இதை நோக்கி திரும்ப முடிவு செய்தேன் தலைப்புஎன் வேலையில். "யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் உள்ள புஷ்கின் நாவல் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் நாவல் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஆகியவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உச்சங்கள். இந்த படைப்புகளின் மையத்தில், அவர்களின் வளர்ச்சியில், தங்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தை விட உயர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்களின் வளமான பலம் மற்றும் திறன்களுக்கான பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதவர்கள். எனவே, அத்தகையவர்கள் "மிதமிஞ்சியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மற்றும் இலக்குயூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் கிரிகோரி பெச்சோரின் ஆகியோரின் படங்களில் "மிதமிஞ்சிய நபர்களின்" வகைகளைக் காண்பிப்பதற்கான எனது வேலை, ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் பண்பு பிரதிநிதிகள்அவரது காலத்தில். ஒன்று பணிகள்வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளைக் குறிப்பிடுகையில், ஒன்ஜினுக்கும் பெச்சோரினுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துவதே நானே அமைத்துக் கொண்டேன்.

நான். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சனை

ஒன்ஜின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் உன்னத இளைஞர்களுக்கு ஒரு பொதுவான நபர். மேலும் கவிதையில் காகசஸின் கைதி"இளைய தலைமுறையின் முக்கிய அம்சமாக மாறியுள்ள ஆன்மாவின் முன்கூட்டிய முதுமையை ஹீரோவில் காட்ட ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது பணியை அமைத்தார்." ஆனால் கவிஞர், தனது சொந்த வார்த்தைகளில், இந்த பணியை சமாளிக்கவில்லை. "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் இந்த இலக்காக இருந்தது, கவிஞர் ஒரு ஆழமான வழக்கமான படத்தை உருவாக்கினார்.

M.Yu. Lermontov ஒரு தசாப்தம் புஷ்கினிடமிருந்து அவர்களைப் பிரித்த போதிலும், "முற்றிலும் வேறுபட்ட சகாப்தத்தின்" எழுத்தாளர் ஆவார்.

பல வருட மிருகத்தனமான எதிர்வினை அவர்களின் எண்ணிக்கையை எடுத்துள்ளது. அவரது சகாப்தத்தில் காலப்போக்கில் இருந்து அந்நியப்படுவதையோ அல்லது 1930 களின் காலமற்ற தன்மையையோ கடக்க இயலாது.

லெர்மொண்டோவ் தனது தலைமுறையின் சோகத்தைக் கண்டார். இது ஏற்கனவே "டுமா" கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது:

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் எங்கள் தலைமுறையைப் பார்க்கிறேன்!

அவனுடைய எதிர்காலம் காலியாகவோ அல்லது இருட்டாகவோ இருக்கிறது.

இதற்கிடையில், அறிவு மற்றும் சந்தேகத்தின் சுமையின் கீழ்,

செயலற்ற நிலையில் வயதாகிவிடும்...

இந்த கருப்பொருளை M.Yu தொடர்ந்தார். "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவலில் லெர்மொண்டோவ். "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1838-1840 இல் எழுதப்பட்டது. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு நாட்டில் வந்த மிகக் கடுமையான அரசியல் எதிர்வினையின் சகாப்தம் அது. தனது படைப்பில், XIX நூற்றாண்டின் 30 களின் பொதுவான பாத்திரமான நாவலின் கதாநாயகன் பெச்சோரின் உருவத்தில் ஆசிரியர் மீண்டும் உருவாக்கினார்.

II. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் நாவல்களில் மிதமிஞ்சிய நபர்களின் வகைகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில், "காலத்தின் ஹீரோ" என்ற கருத்து "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையுடன் தொடர்புடையது. இது அதன் முக்கிய சாரத்தை இழக்காமல் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, அதாவது ஹீரோ எப்போதும் ஒரு ஆன்மீக யோசனையைத் தாங்கி வருகிறார், மேலும் ரஷ்யா, முற்றிலும் பொருள் நிகழ்வாக, அவரது சிறந்த மகன்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. ஹீரோவுக்கும் தாய்நாட்டிற்கும் இடையிலான மோதலில் ஆவி மற்றும் வாழ்க்கையின் இந்த முரண்பாடு தீர்க்கமானதாகிறது. ரஷ்யா ஹீரோவுக்கு ஒரு பொருள் துறையை, ஒரு தொழிலை மட்டுமே வழங்க முடியும், அது அவருக்கு ஆர்வமில்லை. பொருள் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவதால், ஹீரோ தனது தாயகத்தில் வேரூன்ற முடியாது, அதன் மாற்றத்திற்கான அவரது உயர்ந்த திட்டங்களை உணர முடியாது, மேலும் இது அவரது அலைந்து திரிந்து, அமைதியின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகை காதல் ஹீரோவுக்கு செல்கிறது. பண்புகாதல் நடத்தை - ஒன்று அல்லது மற்றொரு இலக்கிய வகைக்கு நனவான நோக்குநிலை. ஒரு காதல் இளைஞன் ரொமாண்டிசிசத்தின் புராணங்களிலிருந்து சில கதாபாத்திரங்களின் பெயருடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும்: பேய் அல்லது வெர்தர், கோதேவின் ஹீரோ, சோகமாக காதலித்து தற்கொலை செய்து கொண்ட இளைஞன், மெல்மோத், மர்மமான வில்லன், பேய் மயக்குபவர் , அல்லது அஹஸ்வேரஸ், நித்திய யூதர், அவர் கோல்கோதாவிற்கு ஏறும் போது கிறிஸ்துவை துஷ்பிரயோகம் செய்தார், அதற்காக அழியாமையால் சபிக்கப்பட்டார், கியார் அல்லது டான் ஜுவான் - காதல் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பைரனின் கவிதைகளிலிருந்து அலைந்து திரிபவர்கள்.

ரஷ்ய சமூகம் மற்றும் நிகோலேவ் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையின் ஆழமான அர்த்தமும் குணாதிசயமும் A.I. ஹெர்சனால் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த வரையறை இன்னும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் "களஞ்சியங்களில்" உள்ளது. XIX நூற்றாண்டின் 20-30 களின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் சாராம்சத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஹெர்சன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆழமான அவதானிப்பை மேற்கொண்டார்: "மிதமிஞ்சிய ... நபர் சோகமான வகை - அவர் ஒரு நபரில் வளர்ந்ததால் மட்டுமே. பின்னர் கவிதைகள் மற்றும் நாவல்களில் மட்டுமல்ல, தெருக்களிலும் வாழ்க்கை அறைகளிலும், கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும்."

1. ரஷ்ய ஐரோப்பிய யூஜின் ஒன்ஜினின் ஆன்மீக நாடகம்

ஏ.எஸ். புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் மிகப் பெரிய படைப்பாக இருக்கலாம். இந்த நாவல் எனக்கு மிகவும் பிடித்த ஒன்று, அதே சமயம் மிகவும் சிக்கலான படைப்புகள்ரஷ்ய இலக்கியம். அதன் நடவடிக்கை XIX நூற்றாண்டின் 20 களில் நடைபெறுகிறது. வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்துங்கள் பெருநகர பிரபுக்கள்மேம்பட்ட உன்னத புத்திஜீவிகளின் ஆன்மீக தேடலின் சகாப்தம்.

ஒன்ஜின் புஷ்கின் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சமகாலத்தவர். ஒன்ஜின்கள் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை, ஒரு அதிகாரி மற்றும் நில உரிமையாளரின் தொழில் ஆகியவற்றில் திருப்தி அடையவில்லை. "நம் விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட சில தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகள்", அதாவது சமூக-அரசியல் நிலைமைகள் காரணமாக ஒன்ஜினால் பயனுள்ள செயல்களில் ஈடுபட முடியவில்லை என்று பெலின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஒன்ஜின், "துன்பமான அகங்காரவாதி" - இன்னும் சிறந்த ஆளுமை. "கனவுகளுக்கு விருப்பமில்லாத பக்தி, பொருத்தமற்ற விசித்திரம் மற்றும் கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்" போன்ற பண்புகளை கவிஞர் குறிப்பிடுகிறார். பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒன்ஜின் "சாதாரண மக்களிடமிருந்து வந்தவர் அல்ல." ஒன்ஜினின் சலிப்பு அவருக்கு சமூக ரீதியாக பயனுள்ள வணிகம் இல்லாததால் வந்ததாக புஷ்கின் வலியுறுத்துகிறார். ரஷ்ய பிரபுக்கள்அந்த நேரத்தில் அது நிலம் மற்றும் ஆன்மா உரிமையாளர்களின் தோட்டமாக இருந்தது. சொத்துக்கள் மற்றும் அடிமைகளின் உடைமையே செல்வம், கௌரவம் மற்றும் சமூக நிலையின் உயரத்தின் அளவுகோலாக இருந்தது. ஒன்ஜினின் தந்தை "ஒவ்வொரு ஆண்டும் மூன்று பந்துகளைக் கொடுத்து இறுதியாக வீணடித்தார்", மேலும் நாவலின் ஹீரோ தானே, "அவரது உறவினர்கள் அனைவரிடமிருந்தும்" பரம்பரை பெற்ற பிறகு, பணக்கார நில உரிமையாளரானார், அவர் இப்போது:

தொழிற்சாலைகள், நீர்நிலைகள், காடுகள், நிலங்கள்

உரிமையாளர் முழுமையானவர்...

ஆனால் செல்வத்தின் கருப்பொருள் அழிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, "கடன்கள்", "உறுதிமொழி", "கடன் வழங்குபவர்கள்" என்ற வார்த்தைகள் ஏற்கனவே நாவலின் முதல் வரிகளில் காணப்படுகின்றன. கடன்கள், ஏற்கனவே அடமானம் வைக்கப்பட்ட எஸ்டேட்களை அடமானம் வைப்பது ஏழை நில உரிமையாளர்கள் மட்டுமல்ல, பலரின் வேலையாக இருந்தது. உலகின் சக்திகள்இது சந்ததியினருக்கு பெரும் கடன்களை விட்டுச் சென்றது. பொதுக் கடனுக்கான காரணங்களில் ஒன்று கேத்தரின் II இன் ஆட்சியின் போது உருவான "உண்மையான உன்னதமான" நடத்தை என்பது பெரிய செலவினங்களில் மட்டுமல்ல, ஒருவரது சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட செலவினங்களிலும் உள்ளது.

அந்த நேரத்தில்தான், வெளிநாட்டில் இருந்து பல்வேறு கல்வி இலக்கியங்கள் ஊடுருவியதற்கு நன்றி, மக்கள் செர்ஃப் பண்ணையின் தீமையை புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். இந்த மக்களில் யூஜின் இருந்தார், அவர் "ஆடம் ஸ்மித்தை படித்து ஆழ்ந்த பொருளாதாரம் கொண்டவர்." ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய நபர்கள் சிலர் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இளைஞர்களை சேர்ந்தவர்கள். எனவே, யூஜின் "ஒரு நுகத்தடியுடன் ... கர்வியை பழைய நிலுவைத் தொகையுடன் இலகுவாக மாற்றியபோது",

என் மூலையில் கொப்பளித்தது

இந்த பயங்கரமான தீங்கைப் பார்க்கும்போது,

அவனுடைய விவேகமான அண்டை வீட்டான்.

கடன்கள் உருவாவதற்கான காரணம் "ஒரு பிரபுவைப் போல வாழ" ஆசை மட்டுமல்ல, உங்கள் வசம் இலவச பணத்தை வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியம். இந்த பணம் தோட்டங்களை அடமானம் வைத்து பெறப்பட்டது. எஸ்டேட்டை அடமானம் வைக்கும்போது கிடைக்கும் நிதியில் வாழ்வது கடனில் வாழ்வது என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெறப்பட்ட பணத்துடன் பிரபு தனது நிலையை மேம்படுத்துவார் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பிரபுக்கள் இந்த பணத்தில் வாழ்ந்தனர், அதை தலைநகரில் வீடுகளை வாங்குவதற்கு அல்லது நிர்மாணிப்பதில் செலவழித்தனர் ("வருடத்திற்கு மூன்று பந்துகளை வழங்கினார்"). இது, பழக்கமான, ஆனால் அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும், தந்தை எவ்ஜெனி சென்றார். ஒன்ஜினின் தந்தை இறந்தபோது, ​​​​பரம்பரை பெரிய கடன்களால் சுமையாக இருந்தது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஒன்ஜினுக்கு முன் கூடினர்

பேராசை கொண்ட படைப்பிரிவுக்கு கடன் வழங்குகிறார்.

இந்த வழக்கில், வாரிசு பரம்பரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் அதனுடன் சேர்ந்து, தந்தையின் கடன்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம் அல்லது அதை மறுக்கலாம், கடன் வழங்குபவர்கள் தங்களுக்குள் கணக்குகளைத் தீர்த்து வைக்கலாம். முதல் முடிவு கெளரவ உணர்வால் கட்டளையிடப்பட்டது, களங்கப்படுத்தக்கூடாது என்ற ஆசை நல்ல பெயர்தந்தை அல்லது குடும்ப எஸ்டேட்டை வைத்துக்கொள்ள. அற்பமான ஒன்ஜின் இரண்டாவது வழியில் சென்றார். பரம்பரை ரசீது விரக்தியடைந்த விவகாரங்களை சரிசெய்வதற்கான கடைசி வழிமுறையாக இருக்கவில்லை. இளமை, ஒரு பரம்பரை நம்பிக்கையின் காலம், அது போலவே, கடன்களின் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட காலகட்டமாக இருந்தது, வாழ்க்கையின் இரண்டாம் பாதியில் "ஒருவரின் உறவினர்கள் அனைவருக்கும்" வாரிசாக அல்லது சாதகமாக திருமணம் செய்வதன் மூலம் ஒருவர் விடுவிக்கப்பட வேண்டும்.

இருபது வயதில் டான்டி அல்லது பிடியில் இருந்தவர்,

முப்பது வயதில் லாபகரமான திருமணம்;

ஐம்பது வயதில் விடுதலை பெற்றவர்

தனியார் மற்றும் பிற கடன்களிலிருந்து.

அக்கால பிரபுக்களுக்கு, இராணுவக் களம் மிகவும் இயல்பாகத் தோன்றியது, வாழ்க்கை வரலாற்றில் இந்த அம்சம் இல்லாததற்கு ஒரு சிறப்பு விளக்கம் இருக்க வேண்டும். ஒன்ஜின், நாவலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, எங்கும் பணியாற்றவில்லை என்பது, அந்த இளைஞனை அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே ஒரு கருப்பு ஆடு ஆக்கியது. அது பிரதிபலித்தது புதிய பாரம்பரியம். முன்னர் சேவை செய்ய மறுப்பது சுயநலம் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டிருந்தால், இப்போது அது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் வரையறைகளைப் பெற்றுள்ளது, மாநிலத் தேவைகளிலிருந்து சுதந்திரமாக வாழும் உரிமையை நிலைநிறுத்தியுள்ளது. ஒன்ஜின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். அந்த நேரத்தில், அரிதான இளைஞர்கள் மட்டுமே, அவர்களின் சேவை முற்றிலும் கற்பனையானது, அத்தகைய வாழ்க்கையை வாங்க முடியும். இந்த விவரத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். பேரரசர் உட்பட அனைத்து அதிகாரிகளும் சீக்கிரம் படுக்கைக்குச் சென்று சீக்கிரம் எழுந்திருக்க வேண்டும் என்று பால் I ஆல் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு, அலெக்சாண்டர் I இன் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் முடிந்தவரை தாமதமாக எழுந்திருக்கும் உரிமை ஒரு வகையான அறிகுறியாகும். பிரபுத்துவம், சேவை செய்யாத பிரபுக்களை சாதாரண மக்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, கிராம நில உரிமையாளரிடமிருந்தும் பிரிக்கிறது. முடிந்தவரை தாமதமாக எழும் ஃபேஷன் "பழைய புரட்சிக்கு முந்தைய ஆட்சியின்" பிரெஞ்சு பிரபுத்துவத்திற்கு முந்தையது மற்றும் குடியேறியவர்களால் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

காலை கழிப்பறை மற்றும் ஒரு கப் காபி அல்லது டீ பதிலாக மதியம் இரண்டு அல்லது மூன்று நடைப்பயிற்சி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் டான்டீஸின் விழாக்களுக்கு பிடித்த இடங்கள் நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட் மற்றும் Promenade des Anglaisநெவா, அங்குதான் ஒன்ஜின் நடந்தார்: "அகலமான பொலிவரைப் போட்டுக்கொண்டு, ஒன்ஜின் பவுல்வர்டுக்குச் செல்கிறார்." . மதியம் நான்கு மணி நேரம் இரவு உணவுக்கான நேரம். அந்த இளைஞன், ஒற்றை வாழ்க்கையை நடத்துகிறான், ஒரு சமையல்காரரை அரிதாகவே வைத்திருந்தான் மற்றும் ஒரு உணவகத்தில் சாப்பிட விரும்பினான்.

மதியம், இளம் டாண்டி உணவகத்திற்கும் பந்துக்கும் இடையிலான இடைவெளியை நிரப்புவதன் மூலம் "கொல்ல" முயன்றார். தியேட்டர் அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்கியது, இது கலைக் காட்சிகளுக்கான இடம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கூட்டங்கள் நடந்த ஒரு வகையான கிளப் மட்டுமல்ல, காதல் விவகாரங்களின் இடமாகவும் இருந்தது:

தியேட்டர் ஏற்கனவே நிரம்பி விட்டது; லாட்ஜ்கள் பிரகாசிக்கின்றன;

பார்டெர் மற்றும் நாற்காலிகள் - எல்லாம் முழு வீச்சில் உள்ளது;

பரலோகத்தில் அவர்கள் பொறுமையுடன் தெறிக்கிறார்கள்,

மேலும், எழுந்ததும், திரை சலசலக்கிறது.

எல்லாம் கைதட்டல். ஒன்ஜின் நுழைகிறது,

கால்களில் நாற்காலிகளுக்கு இடையில் நடந்து,

இரட்டை லார்னெட் சாய்வு தூண்டுகிறது

தெரியாத பெண்களின் தங்கும் விடுதிகளுக்கு.

பந்துக்கு இரட்டைச் சொத்து இருந்தது. ஒருபுறம், இது எளிதான தொடர்பு, மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கு, சமூக-பொருளாதார வேறுபாடுகள் பலவீனமடைந்த இடமாக இருந்தது. மறுபுறம், பந்து பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதித்துவ இடமாக இருந்தது.

நகர வாழ்க்கையால் சோர்வடைந்த ஒன்ஜின் கிராமப்புறங்களில் குடியேறுகிறார். அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு லென்ஸ்கியுடன் நட்பு இருந்தது. அவர்கள் "ஒன்றும் செய்யாமல்" ஒப்புக்கொண்டதாக புஷ்கின் குறிப்பிடுகிறார். இது இறுதியில் ஒரு சண்டைக்கு வழிவகுத்தது.

அந்த நேரத்தில், மக்கள் சண்டையை வெவ்வேறு வழிகளில் பார்த்தார்கள். ஒரு சண்டை, எல்லாவற்றையும் மீறி, ஒரு கொலை என்று சிலர் நம்பினர், அதாவது காட்டுமிராண்டித்தனம், இதில் வீரம் எதுவும் இல்லை. மற்றவை - சண்டை ஒரு பாதுகாப்பு வழிமுறையாகும் மனித கண்ணியம், ஏனெனில் ஒரு சண்டையின் முகத்தில், ஏழை பிரபு மற்றும் நீதிமன்றத்தின் விருப்பமான இருவரும் சமமாக இருந்தனர்.

இந்த பார்வை புஷ்கினுக்கு அந்நியமானது அல்ல, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு காட்டுகிறது. இந்த சண்டை விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதைக் குறிக்கிறது, இது நிபுணர்களின் அதிகாரத்திற்கு முறையீடு செய்வதன் மூலம் அடையப்பட்டது. நாவலில் ஜாரெட்ஸ்கி அத்தகைய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். அவர், "ஒரு உன்னதமான மற்றும் டூயல்களில் ஒரு மிதமிஞ்சிய", தனது வணிகத்தை பெரும் குறைபாடுகளுடன் நடத்தினார், அல்லது மாறாக, இரத்தக்களரி விளைவுகளை அகற்றக்கூடிய அனைத்தையும் வேண்டுமென்றே புறக்கணித்தார். முதல் வருகையின் போது கூட, அவர் நல்லிணக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளை விவாதிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். இது ஒரு நொடியாக அவரது கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, குறிப்பாக எந்த இரத்தக் குற்றமும் செய்யப்படவில்லை என்பதால், 18 வயதான லென்ஸ்கியைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் விஷயம் ஒரு தவறான புரிதல் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. Onegin மற்றும் Zaretsky சண்டை விதிகளை மீறுகின்றனர். முதலாவதாக, கதையின் மீதான அவரது எரிச்சலூட்டும் அவமதிப்பை வெளிப்படுத்துவது, அதில் அவர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக விழுந்தார், அதன் தீவிரத்தன்மையில் அவர் இன்னும் நம்பவில்லை, மற்றும் ஜாரெட்ஸ்கி ஒரு சண்டையில் பார்க்கிறார். நகைச்சுவையான கதை, வதந்திகள் மற்றும் நடைமுறை நகைச்சுவைகளின் பொருள். சண்டையில் ஒன்ஜினின் நடத்தை, ஆசிரியர் அவரை விருப்பமில்லாத கொலையாளியாக மாற்ற விரும்பினார் என்பதை மறுக்கமுடியாமல் சாட்சியமளிக்கிறது. ஒன்ஜின் நீண்ட தூரத்திலிருந்து சுடுகிறார், நான்கு படிகளை மட்டுமே எடுத்து, முதல், வெளிப்படையாக லென்ஸ்கியைத் தாக்க விரும்பவில்லை. இருப்பினும், கேள்வி எழுகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியை ஏன் சுட்டார், கடந்திருக்கவில்லை? ஒன்ஜினால் வெறுக்கப்பட்ட சமூகம், அவரது செயல்களை இன்னும் சக்திவாய்ந்த முறையில் கட்டுப்படுத்தும் முக்கிய வழிமுறை, கேலிக்குரியதாகவோ அல்லது வதந்திகளின் பொருளாகவோ இருக்கும் என்ற பயம். ஒன்ஜின் சகாப்தத்தில், பயனற்ற சண்டைகள் ஒரு முரண்பாடான அணுகுமுறையைத் தூண்டின. தடைக்குச் சென்ற ஒரு நபர் தனது நடத்தையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள ஒரு அசாதாரண ஆன்மீக விருப்பத்தைக் காட்ட வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட விதிமுறைகளை ஏற்கவில்லை. ஒன்ஜினின் நடத்தை லென்ஸ்கிக்கு அவர் கொண்டிருந்த உணர்வுகள் மற்றும் ஒரு சண்டையில் நடத்தை விதிகளை மீறும் கேலிக்குரிய அல்லது கோழைத்தனமாக தோன்றும் பயம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஏற்ற இறக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எது எங்களை வென்றது, எங்களுக்குத் தெரியும்:

கவிஞர், சிந்தனைமிக்க கனவு காண்பவர்

நட்பின் கையால் கொல்லப்பட்டார்!

எனவே, ஒன்ஜினின் நாடகம் அவர் உண்மையான மனித உணர்வுகள், அன்பு, நம்பிக்கை ஆகியவற்றை பகுத்தறிவு இலட்சியங்களுடன் மாற்றினார் என்பதில் உள்ளது என்று நாம் கூறலாம். ஆனால் ஒரு நபர் உணர்ச்சிகளின் விளையாட்டை அனுபவிக்காமல், தவறு செய்யாமல் ஒரு முழு வாழ்க்கையை வாழ முடியாது, ஏனென்றால் மனம் ஆன்மாவை மாற்றவோ அல்லது அடக்கவோ முடியாது. பொருட்டு மனித ஆளுமைஇணக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆன்மீக இலட்சியங்கள் இன்னும் முதலில் வர வேண்டும்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் அக்கால பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரம். ஒன்ஜின் தானே உண்மையான ஹீரோஅவருடைய காலத்தைப் பற்றியும், அவரைப் பற்றியும், அவருடைய செயல்களைப் பற்றியும் புரிந்து கொள்வதற்காக, அவர் வாழ்ந்த காலத்தைப் படிக்கிறோம்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலின் கதாநாயகன் கவிதையிலும் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயத்தைத் திறக்கிறார். ஒன்ஜினைப் பின்தொடர்ந்த முழு ஹீரோக்கள், பின்னர் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்: லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின், துர்கனேவின் ருடின் மற்றும் பல, குறைவான குறிப்பிடத்தக்க கதாபாத்திரங்கள், ஒரு முழு அடுக்கை உள்ளடக்கியது, ரஷ்ய சமூகத்தின் சமூக-ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஒரு சகாப்தம்.

2. Pechorin அவரது காலத்தின் ஒரு ஹீரோ

பெச்சோரின் ஒரு படித்த சமூகவாதி விமர்சன மனம், வாழ்க்கையில் அதிருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை தானே பார்க்கவில்லை. இது புஷ்கினின் யூஜின் ஒன்ஜினால் திறக்கப்பட்ட "அதிகப்படியான மனிதர்களின்" கேலரியைத் தொடர்கிறது. நாவலில் தனது காலத்தின் ஹீரோவை சித்தரிக்கும் யோசனை லெர்மொண்டோவுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது அல்ல என்று பெலின்ஸ்கி குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் கரம்சினின் “நைட் ஆஃப் எவர் டைம்” ஏற்கனவே இருந்தது. பெலின்ஸ்கி பல எழுத்தாளர்களையும் சுட்டிக்காட்டினார் ஆரம்ப XIXபல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த எண்ணம் எனக்கு ஏற்பட்டது.

பெச்சோரின் நாவலில் "விசித்திரமான நபர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களும் அவரைப் பற்றி கூறுகின்றன. "விசித்திரமான" என்பதன் வரையறை ஒரு சொல்லின் நிழலைப் பெறுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பாத்திரம் மற்றும் ஆளுமை வகை, மேலும் "ஒரு கூடுதல் நபர்" என்பதன் வரையறையை விட பரந்த மற்றும் அதிக திறன் கொண்டது. இந்த வகையான விசித்திரமான மக்கள்” பெச்சோரினுக்கு முன் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, “எ வாக் இன் மாஸ்கோ” கதையிலும், ரைலீவின் “எஸ்ஸே ஆன் எக்சென்ட்ரிக்” கதையிலும்.

லெர்மொண்டோவ், "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஐ உருவாக்கி, ஒரு நவீன நபரின் உருவப்படத்தை அவர் புரிந்துகொண்டு எங்களை சந்தித்த விதத்தில் அவரை வரைவது "வேடிக்கையானது" என்று கூறினார். புஷ்கின் போலல்லாமல், அவர் தனது கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகில் கவனம் செலுத்துகிறார் மற்றும் "பெச்சோரின் ஜர்னலின் முன்னுரையில்" வாதிடுகிறார், "மனித ஆன்மாவின் வரலாறு, மிகச்சிறிய ஆன்மா கூட, மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் இல்லை. வரலாற்றை விட பயனுள்ளதுமுழு மக்கள்." ஹீரோவின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்தும் விருப்பமும் கலவையில் பிரதிபலித்தது: நாவல், கதையின் நடுவில் இருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் தொடர்ந்து பெச்சோரின் வாழ்க்கையின் முடிவுக்கு கொண்டுவரப்படுகிறது. எனவே, வாழ்க்கைக்கான பெச்சோரின் "வெறித்தனமான இனம்" தோல்விக்கு அழிந்துவிடும் என்பதை வாசகர் முன்கூட்டியே அறிவார். பெச்சோரின் தனது காதல் முன்னோடிகளின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார், இதனால் அவர்களின் காதல் இலட்சியங்களின் தோல்வியைக் காட்டுகிறது.

பெச்சோரின் இடைக்கால காலத்தின் ஹீரோ, உன்னத இளைஞர்களின் பிரதிநிதி, அவர் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு வாழ்க்கையில் நுழைந்தார். உயர்ந்த சமூக இலட்சியங்கள் இல்லாதது இந்த வரலாற்றுக் காலகட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். பெச்சோரின் படம் லெர்மொண்டோவின் முக்கிய கலை கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றாகும். பெச்சோரின் வகை உண்மையிலேயே சகாப்தமானது. அதில், டிசம்பர் பிந்தைய சகாப்தத்தின் அடிப்படை அம்சங்கள் அவற்றின் செறிவூட்டப்பட்ட கலை வெளிப்பாட்டைப் பெற்றன, அதில், ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, "மேற்பரப்பில் இழப்புகள் மட்டுமே தெரியும்", உள்ளே "பெரிய வேலை செய்யப்பட்டது .... செவிடு மற்றும் அமைதியானது. , ஆனால் செயலில் மற்றும் தடையின்றி ". உள் மற்றும் வெளிப்புறத்திற்கு இடையிலான இந்த குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு, அதே நேரத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தீவிர வளர்ச்சியின் நிபந்தனை, படத்தில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது - பெச்சோரின் வகை. இருப்பினும், அவரது உருவம் உலகளாவிய, தேசிய - உலகில், சமூக-உளவியல் ஆகியவற்றில் தார்மீக மற்றும் தத்துவத்தில் உள்ளதை விட மிகவும் விரிவானது. பெச்சோரின் தனது பத்திரிகையில் தனது முரண்பாடான இரட்டைத்தன்மையைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார். வழக்கமாக இந்த இரட்டைத்தன்மை பெச்சோரின் பெற்ற மதச்சார்பற்ற கல்வியின் விளைவாக கருதப்படுகிறது, அவர் மீது உன்னத-பிரபுத்துவ கோளத்தின் அழிவுகரமான செல்வாக்கு மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் இடைநிலை இயல்பு.

"நம் காலத்தின் நாயகனை" உருவாக்கியதன் நோக்கத்தை விளக்கி, எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், அதன் முன்னுரையில், அவருக்கு கதாநாயகனின் உருவம் என்ன என்பதை மிகத் தெளிவாகத் தெளிவுபடுத்துகிறது: "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ, என் அன்பே, ஒரு உருவப்படம் போன்றவர், ஆனால் ஒருவரின் உருவப்படம் அல்ல: இது ஒரு உருவப்படம். நமது முழு தலைமுறையினரின் தீமைகள், அவற்றின் முழு வளர்ச்சியில்" . ஆசிரியர் தன்னை ஒரு முக்கியமான மற்றும் அமைக்க கடினமான பணி, அவரது நாவலின் பக்கங்களில் அவரது காலத்தின் ஹீரோவைக் காட்ட விரும்புகிறார். இங்கே எங்களிடம் பெச்சோரின் உள்ளது - உண்மையிலேயே சோகமான ஆளுமை, ஒரு இளைஞன் தன் அமைதியின்மையால் அவதிப்பட்டு, விரக்தியில் தன்னைத்தானே ஒரு வேதனையான கேள்வியைக் கேட்டுக்கொண்டான்: "நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்?" லெர்மொண்டோவின் உருவத்தில், பெச்சோரின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம், நிலை, சமூக-கலாச்சார சூழலைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், இதிலிருந்து வரும் அனைத்து முரண்பாடுகளும், முழு கலைப் புறநிலையில் ஆசிரியரால் ஆராயப்படுகின்றன. இது ஒரு பிரபு - நிகோலேவ் சகாப்தத்தின் அறிவுஜீவி, அதன் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் ஒரு நபரின் ஹீரோ, அதன் "ஆன்மா ஒளியால் சிதைந்துள்ளது." ஆனால் அவரிடம் இன்னும் ஏதோ இருக்கிறது, இது அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தம் மற்றும் சமூக சூழலின் பிரதிநிதியாக மாற்றுகிறது. பெச்சோரின் ஆளுமை லெர்மொண்டோவின் நாவலில் தனித்துவமானது - அதில் ஒரு தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு உறுதியான வரலாற்று மற்றும் உலகளாவிய, குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவானது. பெச்சோரின் தனது முன்னோடியான ஒன்ஜினிலிருந்து மனோபாவம், சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் ஆழம், மன உறுதி, ஆனால் சுய விழிப்புணர்வு அளவு, உலகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார். பெச்சோரின் மேலும்ஒன்ஜினை விட, சிந்தனையாளர், கருத்தியலாளர். அவர் இயற்கையாகவே தத்துவவாதி. இந்த அர்த்தத்தில், பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது காலத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நிகழ்வு, "தத்துவ ஆவியின் வயது." பெச்சோரின் தீவிர எண்ணங்கள், அவரது நிலையான பகுப்பாய்வு மற்றும் அவற்றின் அர்த்தத்தில் உள்ள உள்நோக்கம் ஆகியவை அவரைப் பெற்றெடுத்த சகாப்தத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை, அவை ஒரு நபரின் சுய-கட்டுமானத்தில், தனித்தனியாக-பொதுவான ஒரு நபரை உருவாக்குவதில் அவசியமான கட்டமாக உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. , அதாவது, தனிப்பட்ட, ஆரம்பம்.

பெச்சோரினின் அசைக்க முடியாத செயல்திறனில், மனிதனைப் பற்றிய லெர்மொண்டோவின் கருத்தின் மற்றொரு முக்கியமான பக்கம் பிரதிபலித்தது - ஒரு பகுத்தறிவு மட்டுமல்ல, செயலிலும்.

வளர்ந்த நனவு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு, "உணர்வுகளின் முழுமை மற்றும் எண்ணங்களின் ஆழம்", தற்போதைய சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக தன்னைப் பற்றிய கருத்து, ஆனால் மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சுதந்திரம் போன்ற குணங்களை பெச்சோரின் உள்ளடக்கியது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினத்தின் செயலில் சுய உறுதிப்படுத்தல், முதலியன. ஆனால், அவரது காலம் மற்றும் சமூகத்தின் மகனாக இருப்பதால், அவர் அவர்களின் அழியாத முத்திரையைத் தாங்குகிறார், இது அவரில் உள்ள பொதுவான தன்மையின் குறிப்பிட்ட, வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் சிதைந்த வெளிப்பாடில் பிரதிபலிக்கிறது. பெச்சோரின் ஆளுமையில், அவரது மனித சாரத்திற்கும் இருப்புக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது, இது சமூக ரீதியாக அமைதியற்ற சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு, பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "இயற்கையின் ஆழத்திற்கும் ஒரே நபரின் பரிதாபகரமான செயல்களுக்கும் இடையில்." இருப்பினும், பெச்சோரின் வாழ்க்கை நிலை மற்றும் செயல்பாடுகள் முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட அதிக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். ஆண்மையின் முத்திரை, வீரம் கூட, அவனால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத யதார்த்தத்தை அவன் தடுத்து நிறுத்த முடியாத மறுப்பைக் குறிக்கிறது; அவர் தனது சொந்த பலத்தை மட்டுமே நம்பியிருக்கும் எதிர்ப்பு. அவர் மற்ற நிலைமைகளில் செய்யக்கூடியதைச் செய்யாமல், தனது கொள்கைகளையும் நம்பிக்கைகளையும் விட்டுக்கொடுக்காமல், ஒன்றுமில்லாமல் இறந்துவிடுகிறார். நேரடி பொது நடவடிக்கைக்கான வாய்ப்பை இழந்த பெச்சோரின், நடைமுறையில் உள்ள "மாநிலத் தேவைக்கு" மாறாக, சூழ்நிலைகளை எதிர்க்கவும், தனது விருப்பத்தை, தனது "சொந்த தேவையை" உறுதிப்படுத்தவும் பாடுபடுகிறார்.

லெர்மொண்டோவ், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, தனது நாவலின் பக்கங்களுக்கு ஒரு ஹீரோவைக் கொண்டு வந்தார், அவர் மனித இருப்பின் மிக முக்கியமான, "கடைசி" கேள்விகளை நேரடியாக அமைத்துக் கொண்டார் - மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் பற்றி, அவரது நியமனம் பற்றி. க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடனான சண்டைக்கு முந்தைய இரவில், அவர் பிரதிபலிக்கிறார்: "எனது கடந்த காலத்தின் நினைவாக நான் ஓடி, விருப்பமின்றி என்னையே கேட்டுக்கொள்கிறேன்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்? என் வலிமை மகத்தானது; ஆனால் இதை நான் யூகிக்கவில்லை. இலக்கு, வெற்று மற்றும் நன்றியற்ற உணர்ச்சிகளின் தூண்டில்களால் நான் அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன்; அவர்களின் சிலுவையிலிருந்து நான் கடினமாகவும் குளிர்ச்சியாகவும் இரும்பைப் போல வெளியே வந்தேன், ஆனால் உன்னத அபிலாஷைகளின் ஆர்வத்தை, வாழ்க்கையின் சிறந்த நிறத்தை நான் என்றென்றும் இழந்தேன். பெலா பெச்சோரின் சுய-விருப்பத்திற்கு பலியாகிறாள், அவளது சுற்றுச்சூழலில் இருந்து வலுக்கட்டாயமாக கிழிக்கப்படுகிறாள், அவளது வாழ்க்கையின் இயல்பான போக்கிலிருந்து. அதன் இயல்பான தன்மையில் அழகானது, ஆனால் அனுபவமின்மை மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் உடையக்கூடிய மற்றும் குறுகிய கால இணக்கம், இது "இயற்கை" வாழ்க்கையாக இருந்தாலும், மேலும் மேலும் மேலும் சக்திவாய்ந்ததாக "நாகரிகம்" அதை ஆக்கிரமித்தாலும், யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது தவிர்க்க முடியாத மரணத்திற்கு அழிந்தது. , அழிக்கப்பட்டு விட்டது.

மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​தனித்துவம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக முற்போக்கான நிகழ்வாக இருந்தது. முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், தனித்துவம் அதன் மனிதநேய அடிப்படையை இழக்கிறது. ரஷ்யாவில், நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அமைப்பின் ஆழமான நெருக்கடி, அதன் ஆழத்தில் புதிய, முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம், 1812 தேசபக்தி போரில் வெற்றி தனிப்பட்ட உணர்வில் உண்மையான மறுமலர்ச்சி எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இவை அனைத்தும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு உன்னத புரட்சியின் நெருக்கடியுடன் (டிசம்பர் 14, 1825 நிகழ்வுகள்) பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மத நம்பிக்கைகள் மட்டுமல்ல, கல்விக் கருத்துக்களின் அதிகாரமும் வீழ்ச்சியடைந்தன. , இது இறுதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் தனிமனித சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு வளமான நிலத்தை உருவாக்கியது. 1842 ஆம் ஆண்டில், பெலின்ஸ்கி கூறினார்: "எங்கள் நூற்றாண்டு ... ஒரு நூற்றாண்டு ... பிரித்தல், தனித்துவம், தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் வயது (மனது கூட) ...". பெச்சோரின், அவரது முழு தனித்துவத்துடன், இந்த விஷயத்தில் ஒரு சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நபராக இருக்கிறார். பெச்சோரின் தனது சமகால சமுதாயத்தின் அறநெறி மற்றும் அவரது பிற அடித்தளங்களின் அடிப்படை மறுப்பு அவரது தனிப்பட்ட தகுதி மட்டுமல்ல. இது பொது வளிமண்டலத்தில் நீண்ட காலமாக முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது, பெச்சோரின் அதன் ஆரம்ப மற்றும் தெளிவான செய்தித் தொடர்பாளர் மட்டுமே.

மற்றொரு விஷயமும் குறிப்பிடத்தக்கது: பெச்சோரின் தனித்துவம் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவாறு நடைமுறை சுயநலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், தனித்துவத்தின் ஒப்பீடு, புஷ்கின் ஹெர்மனின் " ஸ்பேட்ஸ் ராணி"பெச்சோரின் தனித்துவத்துடன். ஹெர்மனின் தனித்துவம் சூரியனுக்குக் கீழே ஒரு இடத்தைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது சமூக ஏணியின் உயர்மட்டத்திற்கு உயர வேண்டும். அவர் இந்த அநீதியான சமூகத்திற்கு எதிராக அல்ல, மாறாக அவரது தாழ்மையான நிலைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். அதில், இது பொருத்தமற்றது என்று அவர் நம்புகிறார், அவரது உள் முக்கியத்துவம், அவரது அறிவுசார் மற்றும் விருப்பமான திறன்கள். இந்த அநியாய சமூகத்தில் ஒரு மதிப்புமிக்க பதவியை வெல்வதற்காக, அவர் எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்: படி, "அத்துமீறல்" மூலம் மட்டும் அல்ல மற்றவர்களின் தலைவிதி, ஆனால் தன்னை ஒரு "உள்" நபராக " . பெச்சோரின் தனித்துவம் அப்படியல்ல. ஹீரோ அவர் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள சமூகத்தின் அனைத்து அடித்தளங்களையும் உண்மையிலேயே கலகத்தனமான நிராகரிப்பால் நிறைந்துள்ளார். அதில் தனது நிலை குறித்து அவர் சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை. மேலும், உண்மையில், ஹெர்மன் எவ்வளவு பாடுபடுகிறாரோ அதைவிட அதிகமாக அவனிடம் உள்ளது, மேலும் எளிதாகப் பெற்றிருக்க முடியும்: அவன் பணக்காரன், உன்னதமானவன், உயர் சமுதாயத்தின் அனைத்து கதவுகளும் அவருக்கு முன்னால் திறந்திருக்கும், செல்லும் வழியில் உள்ள அனைத்து சாலைகளும் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கை, மரியாதைகள். அவர் இதையெல்லாம் முற்றிலும் வெளிப்புற டின்ஸல் என்று நிராகரிக்கிறார், வாழ்க்கையின் உண்மையான முழுமைக்காக தன்னில் வாழும் அபிலாஷைகளுக்கு தகுதியற்றவர், அவர் தனது வார்த்தைகளில், "உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் முழுமை மற்றும் ஆழத்தில்", குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றைப் பெறுவதில் காண்கிறார். வாழ்க்கை நோக்கம். அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு மாற்றீட்டை அவர் இன்னும் கண்டுபிடிக்காததால், அவர் தனது நனவான தனித்துவத்தை கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதுகிறார்.

பெச்சோரின் கதாபாத்திரத்தில் மற்றொரு அம்சம் உள்ளது, இது அவர் கூறிய தனித்துவத்தை பல வழிகளில் புதியதாக பார்க்க வைக்கிறது. ஹீரோவின் முக்கிய உள் தேவைகளில் ஒன்று, மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவரது உச்சரிக்கப்படும் விருப்பம், இது தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு முரணானது. Pechorin இல், வாழ்க்கைக்கான நிலையான ஆர்வம், உலகத்திற்காக, மற்றும் மிக முக்கியமாக, மக்களுக்கு, வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது.

பெச்சோரின், நாவலின் முன்னுரையில் கூறப்பட்டுள்ளது, இது "நவீன மனிதன்" வகையாகும், ஏனெனில் ஆசிரியர் "அவரைப் புரிந்துகொள்கிறார்" மற்றும் அவர் அடிக்கடி அவரைச் சந்தித்தார்.

3. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

"யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல்கள் எழுதப்பட்டன வெவ்வேறு நேரம், மற்றும் இந்த வேலைகளின் காலம் வேறுபட்டது. யூஜின் வளர்ந்து வரும் தேசிய மற்றும் சமூக உணர்வு, சுதந்திரத்தை விரும்பும் உணர்வுகள், இரகசிய சமூகங்கள் மற்றும் புரட்சிகர மாற்றங்களுக்கான நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார். கிரிகோரி பெச்சோரின் காலமற்ற ஒரு சகாப்தத்தின் ஹீரோ, எதிர்வினை காலம், சமூக செயல்பாட்டில் சரிவு. ஆனால் இரண்டு படைப்புகளின் பிரச்சனை ஒன்றுதான் - ஆன்மீக நெருக்கடிஉன்னத புத்திஜீவிகள், யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக உணருகிறார்கள், ஆனால் மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, சமூகத்தின் கட்டமைப்பை மேம்படுத்துகிறார்கள். புத்திஜீவிகள், இது சுற்றியுள்ள உலகின் ஆன்மீக பற்றாக்குறைக்கு எதிரான செயலற்ற எதிர்ப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹீரோக்கள் தங்களுக்குள் பின்வாங்கினர், தங்கள் பலத்தை இலக்கின்றி வீணடித்தனர், தங்கள் இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மையை உணர்ந்தனர், ஆனால் ஒரு சமூக மனோபாவம், அல்லது சமூக இலட்சியங்கள் அல்லது தங்களைத் தியாகம் செய்யும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் நாகரீகமான பிரெஞ்சு ஆசிரியர்களின் உதவியுடன் அதே நிலைமைகளில் வளர்க்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் இருவரும் நல்ல கல்வியைப் பெற்றனர், ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், அதிகம் பேசுகிறார் பல்வேறு தலைப்புகள், இது அவரது உயர் கல்வியைப் பற்றி பேசுகிறது:

கடந்த ஒப்பந்தங்களின் பழங்குடியினர்,

அறிவியலின் பலன்கள், நன்மையும் தீமையும்,

மற்றும் பழமையான தப்பெண்ணங்கள்

மற்றும் சவப்பெட்டியின் அபாயகரமான ரகசியங்கள்,

விதியும் வாழ்க்கையும்...

நவீன அறிவியலின் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களை டாக்டர் வெர்னருடன் பெச்சோரின் சுதந்திரமாக விவாதிக்கிறார், இது உலகத்தைப் பற்றிய அவரது யோசனைகளின் ஆழத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

ஒன்ஜினுக்கும் பெச்சோரினுக்கும் இடையிலான இணையான தன்மை அற்பமானதாகத் தெரிகிறது, லெர்மொண்டோவின் நாவல் புஷ்கினுடன் குறுக்கிடுகிறது முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமல்ல - அவற்றின் தொடர்பு பல நினைவூட்டல்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஜோடி பெச்சோரின் - க்ருஷ்னிட்ஸ்கி (1837 இல் திரு. லெர்மொண்டோவ் புஷ்கினுடன் லென்ஸ்கியை அடையாளம் காண முனைந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது); எ ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம் அமைப்பில் ஒன்ஜினின் கதைக் கொள்கைகளின் மாற்றம் பற்றி, இது இந்த நாவல்களுக்கு இடையே தெளிவான தொடர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது. சோவியத் லெர்மண்டோவ் அறிஞர்களின் படைப்புகளுக்கு கிரிகோரிவ். பெச்சோரின் உருவத்தின் அடிப்படையில் லெர்மொண்டோவ் ஒன்ஜின் வகையை எவ்வாறு விளக்கினார், அவர் ஒன்ஜினை எவ்வாறு பார்த்தார் என்பதை மறுகட்டமைக்க முயற்சிப்பது சுவாரஸ்யமானது.

ஒன்ஜினின் சிறப்பியல்பு, இலக்கிய க்ளிஷேக்களின் ப்ரிஸம் மூலம் ஹீரோக்களைப் பற்றிய சுய புரிதல் கொள்கை, நமது காலத்தின் ஹீரோவில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் குறிக்கோள் "நாவலின் நாயகனாவதே"; இளவரசி மேரி "தனது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாத்திரத்திலிருந்து வெளியேறாமல் இருக்க" பாடுபடுகிறார்; வெர்னர் பெச்சோரினுக்குத் தெரிவிக்கிறார்: "அவளுடைய கற்பனையில், நீங்கள் ஒரு புதிய சுவையில் ஒரு நாவலின் ஹீரோவாகிவிட்டீர்கள்." ஒன்ஜினில், இலக்கிய சுய புரிதல் என்பது அப்பாவித்தனத்தின் அறிகுறியாகும், இது வாழ்க்கையின் குழந்தைத்தனமான மற்றும் உண்மையற்ற கண்ணோட்டத்திற்கு சொந்தமானது. அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​​​ஹீரோக்கள் இலக்கியக் கண்ணாடிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், எட்டாவது அத்தியாயத்தில் அவர்கள் இனி பிரபலமான நாவல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் இலக்கியப் படங்களாகத் தோன்றுவதில்லை, ஆனால் மக்களாக, இது மிகவும் தீவிரமானது, ஆழமானது மற்றும் சோகமானது.

நம் காலத்தின் ஹீரோவில், முக்கியத்துவம் வேறுபட்டது. இலக்கிய சுய-குறியீட்டுக்கு வெளியே உள்ள ஹீரோக்கள் - பேலா, மாக்சிம் மக்ஸிமோவிச் அல்லது கடத்தல்காரர்கள் போன்ற பாத்திரங்கள் - சாதாரண மக்கள். எதிர் வரிசையின் எழுத்துக்களைப் பொறுத்தவரை, அவை அனைத்தும் - உயர் மற்றும் குறைந்த - குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன இலக்கிய பாரம்பரியம். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி நிஜ வாழ்க்கையில் மார்லின்ஸ்கியின் பாத்திரம், அதே நேரத்தில் பெச்சோரின் ஒன்ஜின் வகையுடன் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஒரு யதார்த்தமான உரையில், பாரம்பரியமாக குறியிடப்பட்ட படம், அதற்கு அடிப்படையில் அந்நியமான ஒரு இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது மற்றும் அது போலவே, கூடுதல் இலக்கிய இடம் ("மேசையுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு மேதை"). இதன் விளைவாக சதி சூழ்நிலைகளில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. ஹீரோவின் சுய-உணர்தல், யதார்த்தத்திற்குப் போதுமானதாகக் கொடுக்கப்பட்ட சுற்றியுள்ள சூழல்களுடன் முரண்படுவதாக மாறிவிடும். படத்தின் இத்தகைய மாற்றத்திற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம் டான் குயிக்சோட்டில் ஹீரோ மற்றும் சதி சூழ்நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவு. "நம் காலத்தின் மாவீரன்" அல்லது "நம் காலத்தின் நாயகன்" போன்ற தலைப்புகள் வாசகரை அதே மோதலில் தள்ளுகின்றன.

பெச்சோரின் ஒன்ஜின் படத்தில் குறியிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதனால்தான் அவர் ஒன்ஜின் அல்ல, ஆனால் அவரது விளக்கம். ஒன்ஜின் இருப்பது பெச்சோரினுக்கு ஒரு பாத்திரம். ஒன்ஜின் ஒரு "கூடுதல் நபர்" அல்ல - ஹெர்சனின் "புத்திசாலித்தனமான பயனற்ற தன்மை" போலவே இந்த வரையறையும் பின்னர் தோன்றியது மற்றும் ஒன்ஜினின் ஒருவித விளக்கத் திட்டமாகும். எட்டாவது அத்தியாயத்தின் ஒன்ஜின் தன்னை ஒரு இலக்கிய பாத்திரமாக நினைக்கவில்லை. இதற்கிடையில், என்றால் அரசியல் நிறுவனம்"மிதமிஞ்சிய நபர்" ஹெர்சனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் சமூகமானது டோப்ரோலியுபோவ், பின்னர் இந்த வகையின் வரலாற்று உளவியல் தன்னை "நாவலின் ஹீரோ" என்று அனுபவிப்பதில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது, மேலும் ஒருவரின் வாழ்க்கை ஒரு குறிப்பிட்ட சதித்திட்டத்தின் உணர்தல். அத்தகைய சுயநிர்ணயம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபரின் முன் அவரது "ஐந்தாவது செயல்" - மன்னிப்பு அல்லது மரணம் அல்லது வாழ்க்கையின் விளையாட்டை நிறைவு செய்யும் கேள்வியை எழுப்புகிறது. மனித காதல். மரணத்தின் தீம், முடிவு, "ஐந்தாவது செயல்", அவரது நாவலின் இறுதியானது காதல் சகாப்தத்தின் ஒரு நபரின் உளவியல் சுயநிர்ணயத்தில் முக்கிய ஒன்றாகும். ஒரு இலக்கிய பாத்திரம் எப்படி "வாழ்கிறது" இறுதி காட்சிஅல்லது கடைசி அழுகை, எனவே காதல் சகாப்தத்தின் மனிதன் "முடிவுக்காக" வாழ்கிறான். "நாங்கள் இறந்துவிடுவோம், சகோதரர்களே, ஓ, நாங்கள் எவ்வளவு மகிமையுடன் இறப்போம்!" - ஏ. ஓடோவ்ஸ்கி, டிசம்பர் 14, 1825 அன்று செனட் சதுக்கத்திற்குச் சென்றார்.

"மிதமிஞ்சிய நபரின்" உளவியல் என்பது ஒரு நபரின் உளவியல் ஆகும், அவரது முழு வாழ்க்கைப் பாத்திரமும் மரணத்தை இலக்காகக் கொண்டது மற்றும் இருப்பினும், அவர் இறக்கவில்லை. நாவல் சதி "மிதமிஞ்சிய நபரை" அவரது வாழ்க்கை நாடகத்தின் ஐந்தாவது செயல் முடிந்த பிறகு, மேலும் நடத்தைக்கான சூழ்நிலை இல்லாமல் பிடிக்கிறது. லெர்மொண்டோவின் "டுமா" தலைமுறைக்கு ஐந்தாவது செயலின் கருத்து இன்னும் வரலாற்று உண்மையான உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது - இது டிசம்பர் 14 ஆகும். எதிர்காலத்தில், இது சதி குறிப்பின் நிபந்தனை புள்ளியாக மாறும். இயற்கையாகவே, செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு செயல்பாடு தொடர்ச்சியான செயலற்றதாக மாறும். தோல்வியுற்ற மரணத்திற்கும், மேலும் இருப்பதற்கான நோக்கமின்மைக்கும் இடையிலான தொடர்பை லெர்மொண்டோவ் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், "இளவரசி மேரி"யின் நடுவில் பெச்சோரினை வாழ்க்கைக்கு விடைபெறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், அவளுடன் எல்லா கணக்குகளையும் தீர்க்கவும் ... இறக்கவும் இல்லை. "இப்போது நான் இன்னும் நீண்ட காலம் வாழ வேண்டும் என்று உணர்கிறேன்." எல்.என். டால்ஸ்டாய் பின்னர் இந்த இலக்கியச் சூழல் எவ்வாறு உண்மையான நடத்தைக்கான ஒரு திட்டமாக மாறுகிறது, மீண்டும் இரட்டிப்பாகிறது ( காதல் ஹீரோஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை திட்டம், ஒரு ரஷ்ய பிரபுவின் உண்மையான செயல்களில் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது, அது ஒரு "கூடுதல் நபராக" மாறுகிறது; இதையொட்டி, "மிதமிஞ்சிய நபர்" இலக்கியத்தின் உண்மையாக மாறியது, ரஷ்ய பிரபுக்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் நடத்தைக்கான ஒரு திட்டமாகும்.

III. "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" - அவர்களின் சகாப்தத்தின் சிறந்த கலை ஆவணங்கள்

புஷ்கினின் ஒன்ஜின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரினை எவ்வளவு குறுகிய காலம் பிரிக்கிறது! 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு மற்றும் நாற்பதுகள். இன்னும் இவை இரண்டு வெவ்வேறு காலங்கள், ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு மறக்க முடியாத நிகழ்வால் பிரிக்கப்பட்டது - டிசம்பிரிஸ்டுகளின் எழுச்சி. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் இந்த சகாப்தங்களின் உணர்வை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது, இளம் உன்னத புத்திஜீவிகளின் தலைவிதியின் சிக்கல்களைத் தொட்ட படைப்புகள், தங்கள் படைகளுக்கு பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" என்பது "நம் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான எண்ணம்", மற்றும் பெச்சோரின் "நம் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ. தங்களுக்குள் உள்ள வேறுபாடு ஒனேகாவிற்கும் பெச்சோராவிற்கும் இடையிலான தூரத்தை விட மிகக் குறைவு."

"யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஆகியவை அவர்களின் சகாப்தத்தின் தெளிவான கலை ஆவணங்கள், மேலும் அவர்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் சமூகத்தில் வாழ முயற்சிப்பதன் பயனற்ற தன்மையையும் அதிலிருந்து விடுபடுவதையும் நமக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன.

முடிவுரை

எனவே, எங்களிடம் இரண்டு ஹீரோக்கள் உள்ளனர், இருவரும் அவர்களின் கடினமான காலத்தின் பிரதிநிதிகள். குறிப்பிடத்தக்க விமர்சகர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி அவர்களுக்கு இடையே ஒரு "சமமான" அடையாளத்தை வைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கிடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளியைக் காணவில்லை.

பெச்சோரினை தனது காலத்தின் ஒன்ஜின் என்று அழைத்த பெலின்ஸ்கி, புஷ்கினின் உருவத்தின் மீறமுடியாத கலைத்திறனுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், அதே நேரத்தில் "கோட்பாட்டளவில் பெச்சோரின் ஒன்ஜினை விட உயர்ந்தவர்" என்று நம்பினார், இருப்பினும், இந்த மதிப்பீட்டின் சில வகைப்படுத்தலைக் குழப்புவது போல், அவர் மேலும் கூறினார்: " இருப்பினும், இந்த நன்மை நம் காலத்திற்கு சொந்தமானது, லெர்மொண்டோவ் அல்ல. 2 முதல் தொடங்குகிறது XIX இன் பாதிநூற்றாண்டு Pechorin க்கு, "ஒரு கூடுதல் நபர்" என்பதன் வரையறை பலப்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்ய சமூகம் மற்றும் நிகோலேவ் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையின் ஆழமான அர்த்தமும் குணாதிசயமும் A.I. ஹெர்சனால் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த வரையறை இன்னும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் "களஞ்சியங்களில்" உள்ளது. 1820-30 களில் ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்ற சாராம்சத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஹெர்சன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆழமான அவதானிப்பை மேற்கொண்டார்: "மிதமிஞ்சிய ... நபர் சோகமான வகை - அவர் ஒரு நபரில் வளர்ந்ததால் மட்டுமே, அப்போது மட்டும் அல்ல. கவிதைகள் மற்றும் நாவல்கள் ஆனால் தெருக்களிலும் வாழ்க்கை அறைகளிலும், கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும்.

இன்னும், ஒன்ஜினுடன் அனைத்து அருகாமையிலும், பெச்சோரின், அவரது காலத்தின் ஹீரோவாக, முழுமையாகக் குறிக்கிறது புதிய நிலைரஷ்ய சமூகம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில். ஒன்ஜின் வலிமிகுந்த, ஆனால் பல வழிகளில் அரை தன்னிச்சையான செயல்முறையை ஒரு பிரபுவை, ஒரு "டாண்டி" ஒரு நபராக மாற்றினால், பெச்சோரின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மிகவும் வளர்ந்த ஆளுமையின் சோகத்தை கைப்பற்றுகிறார் ஒரு எதேச்சதிகார ஆட்சியின் கீழ் ஒரு உன்னத-செர்ஃப் சமூகம்.

பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" என்பது "நம் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான எண்ணம்", மற்றும் பெச்சோரின் "நம் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ. தங்களுக்குள் உள்ள வேறுபாடு ஒனேகாவிற்கும் பெச்சோராவிற்கும் இடையிலான தூரத்தை விட மிகக் குறைவு."

இலக்கியம்

1. டெமின் என்.ஏ. 8 ஆம் வகுப்பில் ஏ.எஸ்.புஷ்கின் வேலை பற்றிய ஆய்வு. - மாஸ்கோ, "அறிவொளி", 1971
2. லெர்மண்டோவ் எம்.யு. நம் காலத்தின் ஹீரோ. - மாஸ்கோ: "சோவியத் ரஷ்யா", 1981
3. லெர்மண்டோவ் எம்.யு. வேலை செய்கிறது. மாஸ்கோ, பதிப்பகம் "பிரவ்தா", 1988
4. புஷ்கின் ஏ.எஸ். "யூஜின் ஒன்ஜின்", மாஸ்கோ: புனைகதை, 1984
5. உடோடோவ் பி.டி. ரோமன் எம்.யு. லெர்மண்டோவ் "நம் காலத்தின் ஹீரோ", மாஸ்கோ, "அறிவொளி", 1989
6. மனுலோவ் வி.ஏ. ரோமன் எம்.யு. லெர்மண்டோவ் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" வர்ணனை. - லெனின்கிராட்: "அறிவொளி", 1975
7. ஷடலோவ் எஸ்.இ. நாவலின் ஹீரோக்கள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்". - எம்.: "அறிவொளி", 1986
8. Gershtein E. "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" M.Yu. லெர்மொண்டோவ். - எம்.: புனைகதை, 1976
9. லெர்மண்டோவ் என்சைக்ளோபீடியா - எம்.: சோவ். கலைக்களஞ்சியம், 1981
10. பெலின்ஸ்கி வி.ஜி. புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல் பற்றிய கட்டுரைகள் - எம்.: கல்வி, 1983
11. விஸ்கோவடோவ் பி.ஏ. மிகைல் யூரிவிச் லெர்மண்டோவ்: வாழ்க்கை மற்றும் வேலை - எம்.: புத்தகம், 1989
12. நபோகோவ் வி.வி. அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" பற்றிய கருத்துகள் - எம் .: என்பிகே "இன்டெல்வாக்", 1999
13. லோட்மேன் யூ. எம். ரோமன் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்": வர்ணனை: ஆசிரியருக்கான வழிகாட்டி. - எல்.: கல்வி., 1980
14. புஷ்கின் ஏ.எஸ். பிடித்தவை - எம்.: கல்வி, 1983

நூலகங்களில் நிதி உருவாக்கத்தில் இணையத்துடன் இணைத்தல்

நூலக நிதிகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாக இணைய வளங்கள்.

ரஷ்ய மொழியில் இலக்கியம் XIXபல நூற்றாண்டுகளாக, யூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்கள் சகாப்தத்தின் அடையாளங்களாக மாறியது. பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் பொதுவான அம்சங்களை அவர்கள் சிறந்த தனிப்பட்ட குணங்கள், ஆழ்ந்த புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பாத்திரத்தின் வலிமையுடன் இணைத்தனர், ஐயோ, 30 களில் காலத்தின் முக்கிய அடையாளமாக மாறிய ஆழ்ந்த தார்மீக நெருக்கடியின் நிலைமைகளில் இதைப் பயன்படுத்த முடியாது. 40கள். அவர்களின் வட்டத்தில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, மிதமிஞ்சிய, அவர்கள் தங்கள் பலத்தை வீணாக வீணடித்தனர், அவர்களின் சமகாலத்தவர்களின் தார்மீக காது கேளாமை மற்றும் உயர் சமூகத்தில் மனித மதிப்புகளின் முக்கிய நடவடிக்கையாகக் கருதப்பட்ட பொதுக் கருத்தின் அற்பத்தனத்தை ஒருபோதும் சமாளிக்க முடியவில்லை. அனைத்து ஒற்றுமைகளுக்கும், ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் பிரகாசமானவை தனிப்பட்ட பண்புகள், நவீன வாசகர்களும் இந்த இலக்கிய நாயகர்கள் மீது ஆர்வம் காட்டுவதற்கு நன்றி.

பெச்சோரின் - முக்கிய கதாபாத்திரம் M. Yu. Lermontov எழுதிய நாவல் "A Hero of Our Time", ஒரு ரஷ்ய பிரபு, அதிகாரி, அவர், பணியில், காகசஸ் போர் மண்டலத்தில் முடித்தார். இந்த இலக்கிய ஹீரோவின் ஆளுமையின் அசல் தன்மை விமர்சகர்களிடையே கடுமையான சர்ச்சையையும் சமகால வாசகர்களின் ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தியது.

ஒன்ஜின்- முக்கியமான விஷயம் நடிகர்ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் உள்ள நாவல். ஒன்ஜின் உன்னதமான பிரபுத்துவத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு, வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியமாக மாறியது.

Pechorin மற்றும் Onegin இடையே உள்ள வேறுபாடு என்ன?

பெச்சோரின் மற்றும் ஒன்ஜின் ஒப்பீடு

"யூஜின் ஒன்ஜின்" இன் முதல் அத்தியாயங்கள் 1825 இல் ஏ.எஸ். புஷ்கின் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. வாசகர்கள் 1840 இல் பெச்சோரினை சந்தித்தனர். இவற்றை உருவாக்கும் நேரத்தில் ஒரு சிறிய வித்தியாசம் இலக்கிய படங்கள்ஆயினும்கூட, அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கு இது அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது சமகாலத்தவர்கள் ஆழ்ந்த சமூக செயல்முறைகளின் பிரதிபலிப்பாக கருதினர்.

நாவலின் ஆரம்பத்தில், ஒன்ஜின் ஒரு மதச்சார்பற்ற டாண்டி. அவர் பணக்காரர், படித்தவர் மற்றும் தொடர்ந்து ஆய்வுக்கு உட்பட்டவர். உயர் சமூகம். செயலற்ற தன்மையால் சோர்வடைந்த யூஜின் ஒரு தீவிரமான விஷயத்தைச் சமாளிக்க முயற்சிக்கிறார்: அவர் மரபுரிமையாகப் பெற்ற பொருளாதாரத்தின் சீர்திருத்தம். கிராமத்து வாழ்க்கையின் புதுமை அவருக்கு சலிப்பாக மாறியது: வேலை செய்யும் பழக்கமின்மை மண்ணீரலை உருவாக்கியது, மேலும் கற்றறிந்த பொருளாதார நிபுணரின் அனைத்து முயற்சிகளும் வீணாகின.

இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் பெருநகர பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள். ஹீரோக்கள் சிறந்த கல்வி மற்றும் வளர்ப்பைப் பெற்றனர். அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் சராசரி அளவை விட அதிகமாக உள்ளது. கதாபாத்திரங்கள் பத்து வருடங்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் அவரது சகாப்தத்தின் பிரதிநிதிகள். ஒன்ஜினின் வாழ்க்கை இருபதுகளில் நடைபெறுகிறது, லெர்மொண்டோவின் நாவலின் செயல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் நடைபெறுகிறது. முதலாவது, மேம்பட்ட சமூக இயக்கத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் சுதந்திரத்தை விரும்பும் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது. பெச்சோரின் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் நடவடிக்கைகளுக்கு வன்முறை அரசியல் எதிர்வினைகளின் காலகட்டத்தில் வாழ்கிறார். முதல் ஒருவன் இன்னும் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேர்ந்து ஒரு இலக்கைக் கண்டுபிடித்து, தனது சொந்த இருப்புக்கு அர்த்தத்தை அளித்தால், இரண்டாவது ஹீரோவுக்கு இனி அத்தகைய வாய்ப்பு இல்லை. இது ஏற்கனவே லெர்மண்டோவின் பாத்திரத்தின் பெரும் சோகத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஒன்ஜினின் நாடகம் அவரது சொந்த சக்திகளின் பயனற்றது மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் அர்த்தமற்றது, இது பொதுக் கருத்தால் திணிக்கப்பட்டு ஹீரோவால் ஒரு தரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதைத் தாண்டி அவர் அடியெடுத்து வைக்கத் துணியவில்லை. லென்ஸ்கியுடன் சண்டை, சிக்கலான உறவுடாட்டியானா லாரினாவுடன் - உலகின் கருத்துக்களை ஆழமாக தார்மீக சார்ந்து இருப்பதன் விளைவு, இது ஒன்ஜினின் தலைவிதியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

பெச்சோரின், ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், அவ்வளவு பணக்காரர் மற்றும் உன்னதமானவர் அல்ல. அவர் காகசஸில், ஆபத்தான இராணுவ நடவடிக்கைகளின் இடத்தில் பணியாற்றுகிறார், தைரியத்தின் அற்புதங்களைக் காட்டுகிறார், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பாத்திரத்தின் வலிமையை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் அதன் முக்கிய அம்சம், நாவலில் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது, ஆன்மீக பிரபுக்கள் மற்றும் சுயநலத்தின் இரட்டை முரண்பாடு, கொடுமையின் எல்லை.

ஒன்ஜினின் ஆளுமை பற்றி வாசகன் கதை சொல்பவரின் கருத்துக்கள் மற்றும் டாட்டியானா லாரினாவின் அவதானிப்புகளிலிருந்து அறிந்து கொள்கிறான். கதை சொல்பவர் மற்றும் மாக்சிம் மக்ஸிமிச் ஆகியோர் பெச்சோரின் பற்றிய தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவரது உள் உலகம் டைரியில் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது - வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறிய ஒரு மனிதனின் கசப்பான ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

பெச்சோரின் டைரி பதிவுகள் பைரோனிக் ஹீரோவின் தத்துவம். க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடனான அவரது சண்டை இதயமற்ற மற்றும் சூழ்ச்சிக்கான ஆர்வத்திற்காக மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் மீது ஒரு வகையான பழிவாங்கும் செயலாகும்.

ஒளியுடனான மோதலில், பெச்சோரின், ஒன்ஜினைப் போலவே தோற்கடிக்கப்படுகிறார். பயன்பாடு இல்லாத படைகள், குறிக்கோள் இல்லாத வாழ்க்கை, அன்பு மற்றும் நட்பு இயலாமை, உயர் இலக்கை அடைவதற்கு பதிலாக மதச்சார்பற்ற டின்ஸல் - "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எவர் டைம் ஹீரோ" ஆகியவற்றில் உள்ள இந்த நோக்கங்கள் பொதுவான ஒலியைக் கொண்டுள்ளன.

பெச்சோரின் தனது காலத்தின் ஹீரோவானார்: XIX நூற்றாண்டின் 30 களின் இரண்டாம் பாதி, ரஷ்யாவில் டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு ஒரு ஆழமான சமூக நெருக்கடியால் குறிக்கப்பட்டது.

இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் மக்களையும் வாழ்க்கையையும் மிகவும் விமர்சிக்கின்றன. தங்கள் இருப்பின் வெறுமையையும் ஏகத்துவத்தையும் உணர்ந்து, அவர்கள் தங்கள் மீது அதிருப்தி காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை மற்றும் மக்களால் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள், அவதூறு மற்றும் கோபம், பொறாமை ஆகியவற்றில் மூழ்கியுள்ளனர். சமூகத்தில் ஏமாற்றமடைந்த ஹீரோக்கள் மனச்சோர்வடைந்தனர், சலிப்படையத் தொடங்குகிறார்கள். ஒன்ஜின் தனது ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய எழுதத் தொடங்குகிறார். ஆனால் அவரது "கடின உழைப்பு" அவரை விரைவாக சோர்வடையச் செய்கிறது. வாசிப்பும் சுருக்கமாக அவரைக் கவர்கிறது. பெச்சோரின் மிக விரைவாக தொடங்கும் எந்த வியாபாரத்திலும் சோர்வடைகிறார். இருப்பினும், காகசஸில் ஒருமுறை, தோட்டாக்களின் கீழ் சலிப்புக்கு இடமில்லை என்று கிரிகோரி இன்னும் நம்புகிறார். ஆனால் மிக விரைவாக ராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு பழகிவிடுகிறார். லெர்மொண்டோவின் பாத்திரம் மற்றும் சலிப்பு சாகசங்களை விரும்புகிறேன். மேரி மற்றும் பேலா மீதான பெச்சோரின் அணுகுமுறையில் இதைக் காணலாம். அன்பை அடைந்த கிரிகோரி விரைவில் பெண்கள் மீதான ஆர்வத்தை இழக்கிறார்.

ஒப்பீட்டு பண்புகள்ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் கதாபாத்திரங்களின் சுயவிமர்சனத்தைக் குறிப்பிடாமல் முழுமையடையாது. முதலாவது லென்ஸ்கியுடனான சண்டைக்குப் பிறகு வருத்தத்தால் துன்புறுத்தப்படுகிறது. ஒன்ஜின், சோகம் நடந்த இடங்களில் தங்க முடியாமல், எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, உலகம் முழுவதும் அலையத் தொடங்குகிறார். லெர்மொண்டோவின் நாவலின் ஹீரோ தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மக்களுக்கு நிறைய வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியதாக ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால், இந்த புரிதல் இருந்தபோதிலும், பெச்சோரின் தன்னையும் அவரது நடத்தையையும் மாற்றப் போவதில்லை. மேலும் கிரிகோரியின் சுயவிமர்சனம் யாருக்கும் நிம்மதியைத் தருவதில்லை - தனக்கோ அல்லது தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கோ. வாழ்க்கையைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறை, தன்னை, மக்கள் அவரை ஒரு "தார்மீக ஊனமுற்றவர்" என்று சித்தரிக்கிறார்கள். பெச்சோரின் மற்றும் ஒன்ஜின் இடையே வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இருவருக்கும் நிறைய இருக்கிறது பொதுவான அம்சங்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மக்களை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். இருவரும் ஹீரோக்கள் நல்ல உளவியலாளர்கள். எனவே, ஒன்ஜின் முதல் சந்திப்பில் உடனடியாக டாட்டியானாவை தனிமைப்படுத்தினார். உள்ளூர் பிரபுக்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளிலும், யூஜின் லென்ஸ்கியுடன் மட்டுமே பழகினார். லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ வழியில் அவரைச் சந்திக்கும் நபர்களையும் சரியாக மதிப்பிடுகிறார். Pechorin மற்றவர்களுக்கு மிகவும் துல்லியமான மற்றும் துல்லியமான பண்புகளை வழங்குகிறது. கூடுதலாக, கிரிகோரி பெண் உளவியலை நன்கு அறிந்தவர், பெண்களின் செயல்களை எளிதில் கணிக்க முடியும், இதைப் பயன்படுத்தி, அவர்களின் அன்பை வென்றார். ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் உண்மையான நிலையைக் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது உள் உலகங்கள்பாத்திரங்கள். குறிப்பாக, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மக்களுக்கு ஏற்படுத்திய அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களும் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இருவரும் பிரகாசமான உணர்வுகளுக்கு திறன் கொண்டவர்கள்.

ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையில் காதல்

டாட்டியானாவின் மீதான தனது அன்பை உணர்ந்த ஒன்ஜின் அவளைப் பார்ப்பதற்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறான். லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ உடனடியாக வெளியேறிய வேராவைப் பின்தொடர்கிறார். பெச்சோரின், தனது காதலியைப் பிடிக்காமல், பாதையின் நடுவில் விழுந்து ஒரு குழந்தையைப் போல அழுகிறார். புஷ்கினின் ஹீரோ உன்னதமானவர். ஒன்ஜின் டாட்டியானாவுடன் நேர்மையானவர் மற்றும் அவரது அனுபவமின்மையைப் பயன்படுத்த நினைக்கவில்லை. இதில் லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ நேர் எதிர். பெச்சோரின் ஒரு ஒழுக்கக்கேடான நபராகத் தோன்றுகிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் வெறும் பொம்மைகள்.

பெச்சோரின் மற்றும் ஒன்ஜின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளின் சமூக வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் "மிதமிஞ்சிய" மக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். “துன்பமான அகங்காரவாதிகள்”, “புத்திசாலித்தனமான பயனற்ற விஷயங்கள்” - பெலின்ஸ்கி இந்த வகையின் சாரத்தை அடையாளப்பூர்வமாகவும் துல்லியமாகவும் வரையறுத்தார்.
எனவே, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளின் கதாபாத்திரங்கள் எவ்வாறு ஒத்திருக்கின்றன, அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?
முதலாவதாக, இரண்டு நாவல்களின் ஹீரோக்களும் வரலாற்று ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட மனித கதாபாத்திரங்களாக நம் முன் தோன்றுகிறார்கள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை - அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தை வலுப்படுத்துதல், இளம் தலைமுறையினரின் ஆன்மீக வலிமையின் சரிவு - அந்தக் காலத்தின் ஒரு சிறப்பு வகை புரிந்துகொள்ள முடியாத இளைஞனுக்கு வழிவகுத்தது.
ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் அவர்களின் தோற்றம், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: இருவரும் பணக்கார உன்னத குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். அதே நேரத்தில், இரு ஹீரோக்களும் பல மதச்சார்பற்ற மரபுகளை ஏற்கவில்லை, அவர்கள் வெளிப்புற மதச்சார்பற்ற புத்திசாலித்தனம், பொய்கள் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவற்றிற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, பெச்சோரின் தனது "நிறமற்ற" இளைஞர்களைப் பற்றிய நீட்டிக்கப்பட்ட மோனோலாக் மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது, இது "தனுடனும் உலகத்துடனும் போராட்டத்தில் கசிந்தது." இந்த போராட்டத்தின் விளைவாக, அவர் "ஒரு ஒழுக்க முடமானவராக" மாறினார், "பணத்தால் பெறக்கூடிய அனைத்து இன்பங்களும்" விரைவாக சோர்வடைகின்றன. அதே வரையறை பொருந்தும் புஷ்கின் ஹீரோ: "ஒரு குழந்தையை வேடிக்கையாகவும் ஆடம்பரமாகவும் கொண்டு," அவர் உலக வம்புகளால் விரைவாக சோர்வடைந்தார், மேலும் "ரஷ்ய மனச்சோர்வு அவரை கொஞ்சம் கைப்பற்றியது."
மதச்சார்பற்ற "மோட்லி கூட்டத்தில்" ஹீரோக்கள் மற்றும் ஆன்மீக தனிமை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. "... என் ஆன்மா ஒளியால் சிதைந்துவிட்டது, என் கற்பனை அமைதியற்றது, என் இதயம் திருப்தியற்றது," மாக்சிம் மக்ஸிமிச்சுடனான உரையாடலில் பெச்சோரின் கசப்புடன் குறிப்பிடுகிறார். ஒன்ஜினைப் பற்றியும் இதுவே கூறப்பட்டுள்ளது: “... ஆரம்பத்தில், அவரது உணர்வுகள் குளிர்ந்தன; அவர் உலகின் சத்தத்தால் சோர்வடைந்தார்.
எனவே, இரண்டு படைப்புகளிலும், தப்பிக்கும் எண்ணம் எழுகிறது - இரு ஹீரோக்களின் தனிமைக்கான ஆசை, சமூகத்திலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ளும் முயற்சி, உலக வம்பு. இது நாகரிகத்திலிருந்து ஒரு நேரடியான புறப்பாடு மற்றும் சமூகத்திலிருந்து உள் அனுபவங்களின் உலகத்திற்கு தப்பிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, "ஒளியின் நிலைமைகள் சுமையைத் தூக்கி எறியும்." ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் மற்றும் "இலக்கு இல்லாமல் அலைவது", "இட மாற்றத்திற்காக வேட்டையாடுதல்" ஆகியவற்றின் பொதுவான மையக்கருத்தை ஒன்றிணைக்கிறது (காகசஸில் பெச்சோரின் அலைந்து திரிவது, லென்ஸ்கியுடன் சண்டைக்குப் பிறகு ஒன்ஜினின் பலனற்ற பயணங்கள்).
ஆன்மீக சுதந்திரம், மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளிலிருந்து சுதந்திரம் என கதாபாத்திரங்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது இரு கதாபாத்திரங்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முக்கிய மதிப்பு. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நட்பு எப்போதும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது என்பதன் மூலம் பெச்சோரின் தனது நண்பர்களின் பற்றாக்குறையை விளக்குகிறார்: "இரண்டு நண்பர்களில் ஒருவர் எப்போதும் மற்றவரின் அடிமை." ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒற்றுமை அன்பின் மீதான அவர்களின் ஒத்த அணுகுமுறை, ஆழ்ந்த பாசத்திற்கான இயலாமை ஆகியவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது:
“தேசத்துரோகம் சோர்வடைய முடிந்தது;
நண்பர்களும் நட்பும் சோர்வடைகின்றன.
அத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் ஹீரோக்களின் செயல்களின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது: அவை இரண்டும் படி வெவ்வேறு வெளிப்பாடுபெச்சோரின், "விதியின் கைகளில் உள்ள கோடரிகளின்" பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அவர்களின் விதி மோதும் மக்களுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. லென்ஸ்கி ஒரு சண்டையில் இறந்துவிடுகிறார், டாட்டியானா பாதிக்கப்படுகிறார்; இதேபோல், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி இறக்கிறார், பேலா இறந்துவிடுகிறார், நல்ல மக்சிம் மக்சிமிச் புண்படுத்தப்படுகிறார், கடத்தல்காரர்களின் வழி அழிக்கப்படுகிறது, மேரி மற்றும் வேரா மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்.
புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் ஹீரோக்கள் கிட்டத்தட்ட சமமாக "ஊகிக்க", "முகமூடியை அணிய" முனைகிறார்கள்.
இந்த ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான மற்றொரு ஒற்றுமை என்னவென்றால், அவர்கள் அசாதாரண தீர்ப்புகள், தன்னைப் பற்றிய அதிருப்தி, முரண்பாட்டிற்கான விருப்பம் - புஷ்கின் அற்புதமாக "ஒரு கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்" என்று வரையறுக்கும் அறிவுசார் பாத்திரத்தின் வகையை உள்ளடக்கியிருக்கிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் நாவல்களின் நேரடி எதிரொலி உள்ளது.
இருப்பினும், இந்த கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களுக்கும் அவற்றின் வழிமுறைகளுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடுகள் உள்ளன கலை படம்இரண்டு நாவல்களிலும்.
அதனால் என்ன வித்தியாசம்? பெச்சோரின் சுதந்திரத்திற்கான வரம்பற்ற தேவை மற்றும் "தன்னைச் சுற்றியுள்ளதைத் தன் விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்ய", "அன்பு, பக்தி மற்றும் பயம் போன்ற உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்கு" நிலையான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், ஒன்ஜின் தொடர்ந்து சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக பாடுபடுவதில்லை. மற்றவர்களின் செலவு, மிகவும் செயலற்ற நிலையை எடுக்கும்.
பெச்சோரின் உலகக் கண்ணோட்டமும் பெரிய இழிந்த தன்மையால் வேறுபடுகிறது, சிலர் மக்களை புறக்கணிக்கிறார்கள்

Pechorin மற்றும் Onegin இடையே உள்ள வேறுபாடு

1. ஒன்ஜின் - இலக்கிய நாயகன்சமூகத்தில் ஜனநாயக மாற்றங்களுக்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கக்கூடியவர், ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் காரணமாக உயர் சமூகத்தின் பணயக்கைதியாக ஆனார்.
2. பெச்சோரின் பயனற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார் சொந்த இருப்புமற்றும் அவரை மாற்ற முயற்சிக்கிறார்: நாவலின் முடிவில், அவர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறுகிறார்.
3. ஒன்ஜின் தனது தலைவிதியில் எதையும் மாற்ற முற்படவில்லை: அவரது செயல்கள் அனைத்தும் சூழ்நிலைகளின் விளைவாகும்.
4. பெச்சோரின் தன்னை புறநிலையாக மதிப்பிட முடியும் மற்றும் நேர்மையாக தனது உணர்வுகளையும் தீமைகளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
5. ஒன்ஜின் தனது சொந்த அபூரணத்தை புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவரால் தனது சொந்த செயல்களையும் அவற்றின் விளைவுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்ய முடியவில்லை. மேலும்:

புஷ்கினின் ஒன்ஜின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரினை எவ்வளவு குறுகிய காலம் பிரிக்கிறது! 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு மற்றும் நாற்பதுகள். இன்னும் இவை இரண்டு வெவ்வேறு காலங்கள், ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு மறக்க முடியாத நிகழ்வால் பிரிக்கப்பட்டது - டிசம்பிரிஸ்டுகளின் எழுச்சி. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் இந்த சகாப்தங்களின் உணர்வை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது, இளம் உன்னத புத்திஜீவிகளின் தலைவிதியின் சிக்கல்களைத் தொட்ட படைப்புகள், தங்கள் படைகளுக்கு பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

ஹெர்சன் பெச்சோரினை "ஒன்ஜினின் இளைய சகோதரர்" என்று அழைத்தார், எனவே இந்த நபர்களுக்கு பொதுவானது என்ன, அவர்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

ஒன்ஜின், "இளம் ரேக்" ஆவதற்கு முன்பு, ஒரு பாரம்பரிய வளர்ப்பையும் விரிவான, ஆனால் மேலோட்டமான கல்வியையும் பெற்றார். அவர் "கச்சிதமாக" பிரஞ்சு பேசவும், மசூர்காவை எளிதாக நடனமாடவும், "சாதாரணமாக குனிந்து", "அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர்" என்று உலகம் நினைத்தது. இருப்பினும், பலனற்ற வம்புகளால் விரைவாக சோர்வடைந்தார் உலகியல் வாழ்க்கை, ஒன்ஜின் சோர்வடையத் தொடங்குகிறார், ஆனால் பதிலுக்கு எதையும் காணவில்லை. மதச்சார்பற்ற மக்களின் இருப்பின் பயனற்ற தன்மையை உணர்ந்து, ஒன்ஜின் அவர்களை வெறுக்கத் தொடங்குகிறார், தனக்குள்ளேயே விலகி, "ரஷ்ய ப்ளூஸில்" ஈடுபடுகிறார். தனக்காக மட்டுமே வாழ்கிறார், மற்றவர்களின் உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், ஒன்ஜின் பல தகுதியற்ற செயல்களைச் செய்கிறார். அவரைச் சந்தித்த நேரத்தில், புஷ்கின் ஒன்ஜினில் "ஒரு பொருத்தமற்ற விசித்திரம்", "ஒரு கூர்மையான குளிர்ந்த மனம்", "கனவுகளில் அறியாத பக்தி", அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி மற்றும் தவறான புரிதல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். "ஒளி" மீது ஆழ்ந்த அவமதிப்பு இருந்தபோதிலும், ஒன்ஜின் பொதுக் கருத்தைச் சார்ந்து இருக்கிறார், இதன் விளைவாக, அவரது நண்பர் லென்ஸ்கியைக் கொன்றார். சுயநலம் "தீவிரமான ரேக்கை" கடுமையான நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது உணர்ச்சி நாடகம்மற்றும் என்னுடன் முரண்படுகிறேன்.

பெச்சோரின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது, முக்கியமாக அவரது சொந்த நாட்குறிப்பின் பக்கங்களிலிருந்து, மற்றவர்களுடனான உரையாடல்களிலிருந்து. பெச்சோரின் "ஆன்மா ஒளியால் சிதைந்துவிட்டது" என்பதை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம்: "குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, எல்லோரும் என் முகத்தில் இல்லாத கெட்ட பண்புகளின் அறிகுறிகளைப் படிக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்கள் நினைத்தார்கள் - அவர்கள் பிறந்தார்கள். இப்போது, ​​​​அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் பெச்சோரின் எண்ணங்களையோ அல்லது அவரது செயல்களையோ புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் அவர் (பெரும்பாலும் மிகவும் நியாயமான முறையில்) தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மேலே தலை மற்றும் தோள்களைக் கருதுகிறார். ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், பெச்சோரின் மக்களிடமிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை, அவர்களுடன் தொடர்பைத் தவிர்ப்பதில்லை, மாறாக, மிகவும் நுட்பமான உளவியலாளராக மாறுகிறார், மற்றவர்களின் செயல்களையும் எண்ணங்களையும் மட்டுமல்ல, உணர்வுகளையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவருடன் தொடர்புகொள்வது பெரும்பாலும் மக்களையும், தனக்கும் துன்பத்தையும் அதிருப்தியையும் மட்டுமே தருகிறது. ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், பெச்சோரின் இன்னும் வாழ்க்கையில் சோர்வடையவில்லை, அவர் எல்லாவற்றிலும் தலையிடுகிறார், பல விஷயங்களில் ஆர்வமாக இருக்கிறார், ஆனால் அவரால் உண்மையிலேயே நேசிக்கவும் நண்பர்களாகவும் இருக்க முடியாது. ஒன்ஜின் மீதான புஷ்கினின் அன்பால் டாட்டியானா மட்டுமே அவதிப்பட்டால் (பின் - ஒன்ஜினின் காதலிலிருந்து), பெச்சோரின் தான் சந்திக்கும் அனைத்து பெண்களுக்கும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறார்: பேலா, வேரா, இளவரசி மேரி, கடத்தல்காரர்களின் தோழி கூட. தளத்தில் இருந்து பொருள்

ஒன்ஜினின் சிக்கல் என்னவென்றால், அவரது வாழ்க்கையை சுவாரஸ்யமாகவும், பிரகாசமாகவும், குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளால் நிரப்பவும் இயலாமை. பெச்சோரின் நோக்கம் பற்றிய கேள்வியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார் சொந்த வாழ்க்கை, அதன் பொருள். இழந்த வாய்ப்புகளின் உணர்வு அவரைத் தொடர்ந்து வேட்டையாடுகிறது, ஏனெனில் அவரது "உயர் மதிப்பு" மீதான அவரது நம்பிக்கை உண்மையான, உறுதிப்படுத்தலைக் காணவில்லை. ஒன்று மற்றும் இரண்டாவது இருவரும் தங்கள் சுதந்திரம், சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களும் அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்ததை அடிக்கடி அவளுக்கு தியாகம் செய்கிறார்கள்.

ஹீரோக்களின் விதிகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் காலங்களின் வேறுபாடுகளால் விளக்கப்படுகின்றன: டிசம்பர் எழுச்சிக்கு முன்னதாக ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை (ஒன்ஜின்) மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் (பெச்சோரின்) தோல்விக்குப் பிறகு கடுமையான அரசியல் எதிர்வினை. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இருவரும் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், அதாவது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தில் இடமோ வணிகமோ இல்லாதவர்கள். இன்னும், சுற்றுச்சூழலை வெறுத்தாலும், ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இந்த சமூகத்தின் குழந்தைகள், அதாவது அவர்களின் காலத்தின் ஹீரோக்கள்.

நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

இந்த பக்கத்தில், தலைப்புகளில் உள்ள பொருள்:

• ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு பண்புகள்
• ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு பண்புகள்
• Pechorin மற்றும் Onegin இடையே வேறுபாடு
• ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் தங்கள் சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார்கள், எதற்கும் இணைப்பு அல்ல
• Pechorin மற்றும் Onegin இடையே வேறுபாடுகள்