Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

எழுத்தாளர்-தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கை வரலாறு. சரஸ்கினா எல்.ஐ. அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின். எம்.: இளம் காவலர், 2008. 935 பக். (வாழ்க்கை அற்புதமான மக்கள்: சுயசரிதை தொடர்கிறது). சுழற்சி 5000 பிரதிகள். புகழ்பெற்ற இலக்கிய விமர்சகர் லியுட்மிலா சரஸ்கினா எழுதிய அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் வாழ்க்கை வரலாறு முதல்

டிமிட்ரி லிகாச்சேவை நினைவில் கொள்ளாத ஒரு முழு தலைமுறை ஏற்கனவே வளர்ந்துள்ளது. ஆனால் சிலர் நினைவுகூரப்பட வேண்டியவர்கள். இந்த சிறந்த விஞ்ஞானி மற்றும் ஆன்மீக கூட்டாளியின் வாழ்க்கையில் பல போதனையான விஷயங்கள் இருந்தன. எந்தவொரு சிந்திக்கும் நபருக்கும் டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் லிகாச்சேவ் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது; அவரது குறுகிய சுயசரிதை ஆர்வமாக உள்ளது.

சிறந்த ரஷ்ய சிந்தனையாளர் மற்றும் விஞ்ஞானி

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில், இந்த தருணத்தின் தற்காலிக உணர்ச்சிகளை விட முக்கியத்துவம் தெளிவாக உயர்ந்து நிற்கும் பலர் இல்லை. தார்மீக அதிகாரத்தின் பாத்திரம் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றால், தெளிவான பெரும்பான்மையால் அங்கீகரிக்கப்படும் நபர்கள்.

இருப்பினும், அத்தகைய நபர்கள் சில நேரங்களில் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் லிகாச்சேவ், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது தொடர்ச்சியான கவர்ச்சிகரமான தொடருக்கு போதுமானதாக இருக்கும். வரலாற்று நாவல்கள்இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவைப் பற்றி. அதன் அனைத்து பேரழிவுகள், போர்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளுடன். அவரது வாழ்க்கை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகத்தில் தொடங்கியது. அவர் மூன்றாம் மில்லினியத்திற்கு ஒரு வருடம் முன்பு இறந்தார். நாள் முடிவில் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தை இன்னும் நம்பினார்.

ஒரு கல்வியாளரின் வாழ்க்கையிலிருந்து சில உண்மைகள்

Dmitry Likhachev 1906 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார். அவர் ஒரு கிளாசிக்கல் இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக அறிவியல் பீடத்தின் மொழியியல் துறையில் அறிவிற்கான தனது பாதையைத் தொடர்ந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பண்டைய ஸ்லாவிக் மொழியியல் படித்த மாணவர்களிடையே அரை நிலத்தடி வட்டம் இருந்தது. டிமிட்ரி லிகாச்சேவும் அதில் உறுப்பினராக இருந்தார். இந்த கட்டத்தில் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு அதன் திசையை கடுமையாக மாற்றுகிறது. 1928 ஆம் ஆண்டில், அவர் சோவியத் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளின் நிலையான குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் விரைவில் வெள்ளைக் கடலில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார்.

சிறிது நேரம் கழித்து, டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் 1932 இன் ஆரம்பத்தில் விடுவிக்கப்பட்டார்.

குலாக் பிறகு

அவர் ஸ்டாலினின் முகாம்களின் நரகத்தில் சென்றார், ஆனால் சிறைவாசம் அவரை உடைக்கவில்லை இளைஞன். லெனின்கிராட் திரும்பிய பிறகு, டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் தனது கல்வியை முடிக்க முடிந்தது மற்றும் அவரது குற்றவியல் பதிவு கூட பெற முடிந்தது. அவர் தனது நேரத்தையும் சக்தியையும் விஞ்ஞானப் பணிகளுக்காக செலவிடுகிறார். மொழியியல் துறைகளில் அவரது ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் முகாம்களில் பெற்ற அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. போரின் போது, ​​டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் இருக்கிறார். முற்றுகை குளிர்காலத்தில் அவர் பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளை ஆராய்வதை நிறுத்தவில்லை. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் சகாப்தத்தில் ரஷ்ய நகரங்களின் பாதுகாப்பின் வரலாற்றில் அவரது படைப்புகளில் ஒன்று அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் 1942 கோடையில் மட்டுமே வாழ்க்கை சாலை வழியாக நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். கசானில் தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறார்.

வரலாறு மற்றும் மொழியியல் துறையில் அவரது படைப்புகள் படிப்படியாக ரஷ்ய அறிவுசார் இடத்தில் அதிக முக்கியத்துவத்தையும் அதிகாரத்தையும் பெறத் தொடங்கியுள்ளன.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கண்டம்

ஆரம்பகால ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் முதல் இன்று வரை ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியியலின் பல்வேறு பகுதிகளில் விரிவான அடிப்படை ஆராய்ச்சியின் விளைவாக டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். ஒருவேளை அவருக்கு முன் யாரும் ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான உள்ளடக்கத்தை இவ்வளவு விரிவான முறையில் விவரித்து ஆராய்ந்ததில்லை. உலகின் கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் சிகரங்களுடன் அதன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு. கல்வியாளர் லிகாச்சேவின் மறுக்க முடியாத தகுதி, அவர் நீண்ட காலமாக மிக முக்கியமான ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளில் அறிவியல் சக்திகளை ஒருங்கிணைத்து ஒருங்கிணைத்தார் என்பதில் உள்ளது.

முன்னாள் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகம், மீண்டும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்காக மாறியது, மற்றவற்றுடன், நான் ஒருமுறை இங்கு படித்தேன் என்பது அறியப்படும். நீண்ட ஆண்டுகள்கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு புகழ்பெற்ற பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவிதியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.

சமூக சேவை

டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் விஞ்ஞானத்தை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதவில்லை கல்வி நடவடிக்கைகள். பல தசாப்தங்களாக, அவர் தனது எண்ணங்களையும் பார்வைகளையும் பரந்த மக்களுக்குத் தெரிவிக்க தனது முழு ஆற்றலையும் நேரத்தையும் அர்ப்பணித்தார். அவரது ஒளிபரப்புகளில் மத்திய தொலைக்காட்சிஎண்பதுகளின் இரண்டாம் பாதியில், இன்று ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அறிவுசார் உயரடுக்கின் முழு தலைமுறையும் வளர்ந்தது. இந்த திட்டங்கள் கல்வியாளர் மற்றும் பரந்த பார்வையாளர்களிடையே இலவச தகவல்தொடர்பு வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன.

அவரது கடைசி நாள் வரை, டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் இளம் விஞ்ஞானிகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை தனிப்பட்ட முறையில் படித்து திருத்துதல், வெளியீடு மற்றும் எடிட்டிங் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லாத மக்களிடமிருந்து நாட்டின் மிகத் தொலைதூர மூலைகளிலிருந்து சில சமயங்களில் தனக்கு வந்த ஏராளமான கடிதங்களுக்கு பதிலளிப்பது கடமையாக அவர் கருதினார். டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தேசியவாதத்தின் எந்த வடிவத்திலும் ஒரு திட்டவட்டமான எதிர்ப்பாளராக இருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் வரலாற்று செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் சதி கோட்பாடுகளை மறுத்தார் மற்றும் மனித நாகரிகத்தின் உலகளாவிய வரலாற்றில் ரஷ்யாவின் மேசியானிக் பங்கை அங்கீகரிக்கவில்லை.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் - ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபர் தேசிய கலாச்சாரம், ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கல்வியாளர், தத்துவவியலாளர், கலை விமர்சகர், ரஷ்ய இலக்கியம், இலக்கியம் மற்றும் ஐகான் ஓவியம் ஆகியவற்றின் வரலாறு குறித்த பல ஆய்வுகள் மற்றும் படைப்புகளை எழுதியவர்.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பாதுகாவலர் மற்றும் ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீகத்தை தொடர்ந்து மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. Dmitry Sergeevich Likhachev நவம்பர் 28, 1906 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார்.

20 களில், டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியியல் துறையின் சமூக அறிவியல் பீடத்தில் படித்தார்.

லிக்காச்சேவ் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வேர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக வாதிட்டார், மேலும் "நவீனத்தால் சிதைக்கப்பட்ட எழுத்துப்பிழை பற்றிய" அறிக்கையைப் படித்த பிறகு, அவர் எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகளுக்காக கைது செய்யப்பட்டார்.

1928 முதல் 1931 வரை லிகாச்சேவ் ஒரு அரசியல் கைதியாக சோலோவ்கியிலும், வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாய் கட்டுமானத்திலும் வந்தார்.

1932 கோடையில், வருங்கால கல்வியாளர் லிக்காச்சேவ் லெனின்கிராட் திரும்பினார். வேலை கிடைப்பது கடினமாக இருந்தது; ஒரு குற்றவியல் பதிவு வழியில் வந்தது. அவர் தனது அறிவியல் ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார், அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வெளியீட்டு இல்லத்தில் சரிபார்ப்பவராக பணியாற்றினார். 1938 ஆம் ஆண்டில், லிக்காச்சேவ் யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனத்தில் வேலைக்குச் சென்றார். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னதாக டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்து, மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளராக ஆனார்.

டி.எஸ். லிகாச்சேவ் தனது மனைவி மற்றும் இரண்டு குழந்தைகளுடன் முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் தங்கி தனது அறிவியல் பணிகளைத் தொடர்ந்தார். 1942 இல், அவரது முதல் புத்தகம், "பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களின் பாதுகாப்பு" வெளியிடப்பட்டது.

1945-1947 இல் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு குறித்த புத்தகங்களில் பணியாற்றுவதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொள்கிறார்.

1950 இல் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இரண்டு மிக முக்கியமான படைப்புகளைத் தயாரித்தார் - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்."

1953 வாக்கில், பிரபல விஞ்ஞானி லிகாச்சேவ் ஏற்கனவே யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினராகவும், 1970 வாக்கில் - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் முழு உறுப்பினராகவும் ஆனார். அவரது அறிவியல் படைப்புகள் உலக கலாச்சார சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கல்வியாளர் லிகாச்சேவ் ஏற்கனவே உலகின் மிக முக்கியமான ஸ்லாவிஸ்டுகளில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார்.

கல்வியாளர் லிகாச்சேவின் மிகவும் பிரபலமான அறிவியல் படைப்புகள்: “பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன்”, “டெக்ஸ்டாலஜி”, “ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் மற்றும் எபிபானியஸ் தி வைஸ் காலத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம்”, “பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள்”, “ காலங்கள் மற்றும் பாணிகள்", "பெரிய பாரம்பரியம்".

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வில் கல்வியாளர் லிகாச்சேவின் பங்களிப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இந்த பணக்கார அடுக்கைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வாய்ப்பை விரிவுபடுத்தியது.

கல்வியாளர் லிக்காச்சேவின் செயல்பாடுகள் உலகம் முழுவதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆக்ஸ்போர்டு (கிரேட் பிரிட்டன்), சூரிச் (சுவிட்சர்லாந்து), சோபியா (பல்கேரியா) உட்பட பல வெளிநாட்டுப் பல்கலைக்கழகங்களில் கௌரவப் பேராசிரியராக இருந்தார்.

80-90 களில், கல்வியாளர் லிக்காச்சேவ் நாட்டின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக தீவிரமாக வாதிட்டார் மற்றும் வரலாற்றை ஒரு "தார்மீக வகை" என்று மதிக்க ஊக்குவித்தார். அந்த காலகட்டத்தின் கல்வியாளர் லிக்காச்சேவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் "சூழலியல்" என்ற தலைப்பில் பல வெளியீடுகள் மற்றும் உரைகள் உள்ளன. கலாச்சார வெளி" அந்த ஆண்டுகளில்தான் லிகாச்சேவ் நம்பமுடியாத அதிகாரத்தைப் பெற்றார் மற்றும் தேசத்தின் மனசாட்சியாக சரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். லிகாச்சேவின் முன்முயற்சியின் பேரில், சோவியத் (ரஷ்ய) கலாச்சார அறக்கட்டளை உருவாக்கப்பட்டது.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஏராளமான மாநில பரிசுகள் மற்றும் விருதுகளை வென்றவர், அத்துடன் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து கெளரவ ரெஜாலியா, பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் ஆண்டுகளில் ஆன்மீக மரபுகளை மீட்டெடுப்பதற்கான போராட்டத்தின் அடையாளமாக ஆனார்.

ஜூலை 18, 1997 அன்று ரஷ்யப் பேரரசின் கடைசி ஜார் நிக்கோலஸ் மற்றும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களின் எச்சங்களை அடக்கம் செய்வதில் பங்கேற்குமாறு கல்வியாளர் லிக்காச்சேவ் ஜனாதிபதி யெல்ட்சினை ஊக்குவித்தார்.

அவர்களில் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் நாட்டிற்கு மூன்று ஆண்டு பதக்கங்களை வழங்குகிறார் “கிரேட் வெற்றி தேசபக்தி போர்", பதக்கம் "பெரும் தேசபக்தி போரின் போது தொழிலாளர் வீரத்திற்காக", "செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட்" - தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் சிறந்த பங்களிப்பிற்காக, "ஃபாதர்லேண்டிற்கு மெரிட்" II பட்டம் - சிறந்த சேவைகளுக்காக மாநிலத்திற்கு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு தனிப்பட்ட பங்களிப்பு.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு முக்கிய கலாச்சார நபரான டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் வாழ்க்கை வரலாறு நூற்றாண்டின் இறுதியில் முடிந்தது. அவர் செப்டம்பர் 30, 1999 அன்று இறந்தார்.

கல்வியாளரின் ஆளுமை டி.எஸ். லிகாச்சேவ், அவரது நடவடிக்கைகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக விழுமியங்களின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கை உருவாக்குகின்றன. அவரது வாழ்நாளில், அவரது நினைவாக ஒரு கிரகம் பெயரிடப்பட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டு "கலாச்சார, கல்வி ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டது. மனிதநேயம்- கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ்."

விக்டோரியா மால்ட்சேவா

(நவம்பர் 28, 1906, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்யப் பேரரசு - செப்டம்பர் 30, 1999, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்ய கூட்டமைப்பு)

en.wikipedia.org

சுயசரிதை

இளைஞர்கள்

தந்தை - செர்ஜி மிகைலோவிச் லிகாச்சேவ், மின் பொறியாளர், தாய் - வேரா செமியோனோவ்னா லிகாச்சேவா, நீ கொன்யேவா.

1914 முதல் 1916 வரை அவர் இம்பீரியல் பரோபகார சங்கத்தின் ஜிம்னாசியத்திலும், 1916 முதல் 1920 வரை K.I. மே ரியல் பள்ளியிலும், பின்னர் 1923 வரை சோவியத் ஒன்றிய தொழிலாளர் பள்ளியில் பயின்றார். L. D. Lentovskaya (இப்போது அது D. S. Likhachev பெயரிடப்பட்ட மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 47 ஆகும்). 1928 வரை, லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக அறிவியல் பீடத்தின் மொழியியல் மற்றும் இலக்கியத் துறையின் ரோமானோ-ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யப் பிரிவின் மாணவர்.

பிப்ரவரி 8, 1928 இல், "ஸ்பேஸ் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்" என்ற மாணவர் வட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டார், அங்கு அவர் கைது செய்யப்படுவதற்கு சற்று முன்பு அவர் பழைய ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை பற்றிய அறிக்கையை வெளியிட்டார், "கிறிஸ்து தேவாலயத்தின் எதிரியால் மிதித்து சிதைக்கப்பட்டார். ரஷ்ய மக்கள்"; எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகளுக்காக 5 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை. நவம்பர் 1931 வரை அவர் சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க முகாமில் அரசியல் கைதியாக இருந்தார்.

1931
- நவம்பரில் அவர் சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் இருந்து பெல்பால்ட்லாக்கிற்கு மாற்றப்பட்டார், வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாய் கட்டுமானத்தில் பணியாற்றினார்.

1932, ஆகஸ்ட் 8
- சிறையிலிருந்து முன்கூட்டியே மற்றும் ஒரு டிரம்மராக கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் விடுவிக்கப்பட்டார். லெனின்கிராட் திரும்பினார்.

1932-1933
- Sotsekgiz (லெனின்கிராட்) இலக்கிய ஆசிரியர்.

1933-1934
- Comintern பிரிண்டிங் ஹவுஸில் (லெனின்கிராட்) வெளிநாட்டு மொழிகளுக்கான சரிபார்ப்பு.

1934-1938
- அறிவியல் சரிபார்ப்பவர், இலக்கிய ஆசிரியர், யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸின் லெனின்கிராட் கிளையின் சமூக அறிவியல் துறையின் ஆசிரியர்.

1935
- ஜைனாடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா மகரோவாவை மணந்தார்.
- பெயரிடப்பட்ட மொழி மற்றும் சிந்தனை நிறுவனத்தின் தொகுப்பில் “திருடர்களின் பேச்சின் பழமையான பழமைவாதத்தின் அம்சங்கள்” என்ற கட்டுரையின் வெளியீடு. N. யா. மர்ரா "மொழி மற்றும் சிந்தனை."

1936
- ஜூலை 27 அன்று, அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் தலைவர் ஏ.பி. கார்பின்ஸ்கியின் வேண்டுகோளின் பேரில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மத்திய செயற்குழுவின் பிரீசிடியத்தின் தீர்மானத்தால் குற்றவியல் பதிவு நீக்கப்பட்டது.

1937
- வேரா மற்றும் லியுட்மிலா லிகாச்சேவ் என்ற இரட்டை மகள்கள் பிறந்தனர்.

1938-1954
- ஜூனியர், 1941 முதல் - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் (ஐஆர்எல்ஐ ஏஎஸ் யுஎஸ்எஸ்ஆர்) ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனத்தில் (புஷ்கின் ஹவுஸ்) மூத்த ஆராய்ச்சியாளர்.

இலையுதிர் காலம் 1941 - வசந்த காலம் 1942
- நான் என் குடும்பத்துடன் முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் இருந்தேன்.
- கூட்டாக எழுதப்பட்ட "பழைய ரஷ்ய நகரங்களின் பாதுகாப்பு" (1942) என்ற முதல் புத்தகத்தின் வெளியீடு. எம்.ஏ. டிகானோவாவுடன்.

1941
- "12 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் நாளாகமம்" என்ற தலைப்பில் மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை பாதுகாத்தார்.

ஜூன் 1942
- அவரது குடும்பத்துடன் சேர்ந்து, அவர் முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் இருந்து கசானுக்கு வாழ்க்கையின் பாதையில் வெளியேற்றப்பட்டார்.

1942
- "லெனின்கிராட் பாதுகாப்புக்காக" பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.

1942
- தந்தை செர்ஜி மிகைலோவிச் லிகாச்சேவ் முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் இறந்தார்.

அறிவியல் முதிர்ச்சி

1945
- "பண்டைய ரஷ்யாவின் தேசிய அடையாளம்' புத்தகங்களின் வெளியீடு. 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத் துறையில் இருந்து கட்டுரைகள். M.-L., அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1945. 120 பக். (புகைப்பட மறுபதிப்பு புத்தகம்: தி ஹியூக், 1969) மற்றும் "நாவ்கோரோட் தி கிரேட்: நோவ்கோரோட் 11-17 நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சார வரலாறு பற்றிய கட்டுரை." எல்., Gospolitizdat. 1945. 104 பக். 10 டி.இ. (மறுபதிப்பு: எம்., சோவியத் ரஷ்யா. 1959.102 பக்.).

1946
- பதக்கம் வழங்கப்பட்டது "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் வீர உழைப்பிற்காக."
- ரஷ்ய தேசிய அரசு உருவான காலத்தில் "ரஸ் கலாச்சாரம்" புத்தகத்தின் வெளியீடு. (முடிவு XIV-XVI ஆரம்பம்வி.)". எம்., கோஸ்போலிடிஸ்டாட். 1946. 160 பக். 30 டி.ஈ. (புத்தகத்தின் புகைப்பட மறுபதிப்பு: தி ஹியூக், 1967).

1946-1953
- இணை பேராசிரியர், 1951 முதல் லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர். லெனின்கிராட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் வரலாற்று பீடத்தில், அவர் "ரஷ்ய நாளாகமங்களின் வரலாறு", "பேலியோகிராபி", "பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு" போன்ற சிறப்பு படிப்புகளை கற்பித்தார்.

1947
- "11-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நாளாகம எழுத்தின் இலக்கிய வடிவங்களின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற தலைப்பில் பிலாலஜி டாக்டர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை பாதுகாத்தார்.
- புத்தகத்தின் வெளியீடு "ரஷ்ய நாளாகமம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம்" M.-L., அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1947. 499 பக். 5 டி.ஈ. (புத்தகத்தின் புகைப்பட மறுபதிப்பு: தி ஹியூக், 1966).

1948-1999
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் லிட்டரேச்சரின் அறிவியல் கவுன்சிலின் உறுப்பினர்.

1950
- டி.எஸ். லிகாச்சேவின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் கருத்துகளுடன் "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" தொடரில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" வெளியீடு.
- மொழிபெயர்ப்புடன் கூடிய "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" தொடரில் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" வெளியீடு (பி. ஏ. ரோமானோவுடன் இணைந்து) மற்றும் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் (மறுபதிப்பு: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996) கருத்துகள்.
- "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" ஆசிரியரின் வரலாற்று மற்றும் அரசியல் கண்ணோட்டம்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பின் வாய்வழி தோற்றம்" கட்டுரைகளின் வெளியீடு.
- புத்தகத்தின் வெளியீடு: "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்": வரலாற்று மற்றும் இலக்கியக் கட்டுரை. (NPS). M.-L., அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1950. 164 பக். 20 டி.இ. 2வது பதிப்பு., சேர். M.-L., அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1955. 152 பக். 20 டி.இ.

1951
- பேராசிரியர் பதவியுடன் உறுதி செய்யப்பட்டது.
- கட்டுரை வெளியீடு " இலக்கியம் XI-XIIIநூற்றாண்டுகள்." "பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு" என்ற கூட்டுப் படைப்பில். (தொகுதி 2. மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலம்), இது USSR மாநில பரிசைப் பெற்றது.

1952
- "பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு" என்ற கூட்டு அறிவியல் பணிக்காக இரண்டாம் பட்டத்தின் ஸ்டாலின் பரிசு வழங்கப்பட்டது. டி. 2".
- "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எழுச்சி" புத்தகத்தின் வெளியீடு. M.-L., அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1952. 240 பக். 5 டி.ஈ.

1952-1991
- உறுப்பினர், 1971 முதல் - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் தொடரின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவர் “இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்”.

1953
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- "பண்டைய ரஷ்ய ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் (X-XI நூற்றாண்டுகள்) உச்சக்கட்டத்தின் போது நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றல்" மற்றும் "ஆண்டுகளில் நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றல்" கட்டுரைகளின் வெளியீடு நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல்ரஸ்' - டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன் (XII-XIII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)" "ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றல்" என்ற கூட்டுப் படைப்பில்.

1954
- "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தோற்றம்" என்ற பணிக்காக யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பிரீசிடியத்தின் பரிசு வழங்கப்பட்டது.
- "தொழிலாளர் வீரத்திற்காக" பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.

1954-1999
- துறையின் தலைவர், 1986 முதல் - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இலக்கிய நிறுவனத்தின் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறை.

1955
- பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் பத்திரிகைகளில் முதல் பேச்சு (“லிட்டரதுர்னயா கெஸெட்டா”, ஜனவரி 15, 1955).

1955-1999
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இலக்கியம் மற்றும் மொழித் துறையின் பணியகத்தின் உறுப்பினர்.

1956-1999
- சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர் (விமர்சனப் பிரிவு), 1992 முதல் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்.
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் ஆணையத்தின் உறுப்பினர், 1974 முதல் - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் ஆணையத்தின் பணியகத்தின் உறுப்பினர்.

1958
- முதல் வெளிநாட்டு பயணம் - கையெழுத்துப் பிரதிக் களஞ்சியங்களில் வேலை செய்ய பல்கேரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது.
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் IV சர்வதேச காங்கிரஸின் (மாஸ்கோ) பணியில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் பண்டைய ஸ்லாவிக் இலக்கியங்களின் துணைப் பிரிவின் தலைவராக இருந்தார். "ரஷ்யாவில் இரண்டாவது தெற்கு ஸ்லாவிக் செல்வாக்கைப் படிக்கும் சில பணிகள்" என்று ஒரு அறிக்கை செய்யப்பட்டது.
- "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன்" புத்தகத்தின் வெளியீடு எம்.-எல்., அறிவியல் அகாடமியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1958. 186 பக். 3 டி.இ. (மறுபதிப்பு: M., 1970; Likhachev D.S. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில். T. 3. L., 1987) மற்றும் "ரஷ்யாவில் இரண்டாவது தெற்கு ஸ்லாவிக் செல்வாக்கைப் படிப்பதில் சில சிக்கல்கள்" என்ற சிற்றேடு. எம்., அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1958. 67 பக். 1 டி.ஈ.

1958-1973
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் சர்வதேச குழுவின் நிரந்தர தலையங்கம் மற்றும் உரை ஆணையத்தின் துணைத் தலைவர்.

1959
- பெயரிடப்பட்ட பண்டைய ரஷ்ய கலை அருங்காட்சியகத்தின் கல்வி கவுன்சில் உறுப்பினர். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.

1959
- பேத்தி வேரா பிறந்தார், லியுட்மிலா டிமிட்ரிவ்னாவின் மகள் (அவரது திருமணத்திலிருந்து இயற்பியலாளர் செர்ஜி ஜிலிடின்கேவிச்சுடன்).

1960
- Poetics (போலந்து) பற்றிய I சர்வதேச மாநாட்டில் பங்கேற்றார்.

1960-1966
- சோவியத்-பல்கேரிய நட்பு சங்கத்தின் லெனின்கிராட் கிளையின் துணைத் தலைவர்.

1960-1999
- மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தின் கல்வி கவுன்சில் உறுப்பினர்.
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் சோவியத் (ரஷ்ய) குழுவின் உறுப்பினர்.

1961
- Poetics (போலந்து) பற்றிய II சர்வதேச மாநாட்டில் பங்கேற்றார்.
- 1961 முதல், யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இஸ்வெஸ்டியா இதழின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர். இலக்கியம் மற்றும் மொழித் துறை".
- புத்தகங்களின் வெளியீடு: "ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரம் 10-17 நூற்றாண்டுகள்." M.-L., அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1961. 120 பக். 8 டி.இ. (2வது பதிப்பு.) எம்.-எல்., 1977. மற்றும் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வீர முன்னுரை." M.-L., Goslitizdat. 1961. 134 பக். 30 டி.ஈ. 2வது பதிப்பு. L.,HL.1967.119 p.200 t.e.

1961-1962
- தொழிலாளர் பிரதிநிதிகளின் லெனின்கிராட் நகர சபையின் துணை.

1962
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் சர்வதேச குழுவின் நிரந்தர தலையங்கம் மற்றும் உரை ஆணையத்தின் கூட்டத்திற்காக போலந்துக்கு பயணம்.
- புத்தகங்களின் வெளியீடு "டெக்ஸ்டாலஜி: 10 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது." M.-L., அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1962. 605 பக். 2500 இ. (மறுபதிப்பு: லெனின்கிராட், 1983; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001) மற்றும் "ரஸ் கலாச்சாரம்' ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் எபிபானியஸ் தி வைஸ் (XIV இன் பிற்பகுதி - XV நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) காலத்தில்" M.-L., அகாடமியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் அறிவியல். 1962. 172 பக். 30 டி.ஈ. (மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது: லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்யாவைப் பற்றிய சிந்தனைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999).

1963
- பல்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வெளிநாட்டு உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- பல்கேரியா மக்கள் குடியரசின் மக்கள் சபையின் பிரசிடியம் ஆர்டர் ஆஃப் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், 1 வது பட்டத்தை வழங்கியது.
- வி இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸ் ஆஃப் ஸ்லாவிஸ்ட் (சோபியா) இல் பங்கேற்றார்.
- விரிவுரைகளை வழங்க ஆஸ்திரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

1963-1969
- இரண்டாம் கலை மன்ற உறுப்பினர் படைப்பு சங்கம்லென்ஃபிலிம்.

1963
- 1963 முதல், யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் தொடரின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர் "பிரபலமான அறிவியல் இலக்கியம்".

1964
- டொருனில் (போலந்து) உள்ள நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிகஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
- ஹங்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் அறிக்கைகளைப் படிக்க ஹங்கேரிக்கு பயணம்.
- வுக் கராட்ஜிக்கின் பணி பற்றிய ஆய்வுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிம்போசியத்தில் பங்கேற்கவும், கையெழுத்துப் பிரதிக் களஞ்சியங்களில் பணிபுரியவும் யூகோஸ்லாவியாவிற்கு பயணம்.

1965
- விரிவுரைகள் மற்றும் அறிக்கைகளை வழங்க போலந்துக்கு பயணம்.
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் சர்வதேச குழுவின் நிரந்தர தலையங்கம் மற்றும் உரை ஆணையத்தின் கூட்டத்திற்காக செக்கோஸ்லோவாக்கியாவிற்கு பயணம்.
- யுனெஸ்கோவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட தெற்கு-வடக்கு சிம்போசியத்திற்கு டென்மார்க் பயணம்.

1965-1966
- வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அனைத்து ரஷ்ய சங்கத்தின் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் உறுப்பினர்.

1965-1975
- RSFSR இன் கலைஞர்களின் ஒன்றியத்தின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஆணையத்தின் உறுப்பினர்.

1966
- சோவியத் வளர்ச்சிக்கான சேவைகளுக்காக தொழிலாளர் சிவப்பு பேனரின் ஆணை வழங்கப்பட்டது மொழியியல் அறிவியல்மற்றும் அவரது 60வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு.
- அறிவியல் பணிக்காக பல்கேரியாவிற்கு பயணம்.
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் சர்வதேச குழுவின் நிரந்தர தலையங்கம் மற்றும் உரை ஆணையத்தின் கூட்டத்திற்காக ஜெர்மனிக்கு பயணம்.

1966
- பேத்தி ஜினா பிறந்தார், வேரா டிமிட்ரிவ்னாவின் மகள் (அவரது திருமணத்திலிருந்து யூரி குர்படோவ், ஒரு கட்டிடக் கலைஞர்).

1967
- ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் (கிரேட் பிரிட்டன்) கௌரவ மருத்துவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- விரிவுரைகளை வழங்க இங்கிலாந்து பயணம்.
- யுனெஸ்கோவின் (ருமேனியா) வரலாறு மற்றும் தத்துவத்திற்கான கவுன்சிலின் பொதுச் சபை மற்றும் அறிவியல் சிம்போசியத்தில் பங்கேற்றார்.
- "பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள்" புத்தகத்தின் வெளியீடு எல்., அறிவியல். 1967. 372 பக். 5200 இ., சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாநிலப் பரிசு வழங்கப்பட்டது (மறுவெளியீடு: லெனின்கிராட், 1971; மாஸ்கோ, 1979; லிகாச்சேவ் டி.எஸ். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில். டி. 1. லெனின்கிராட், 1987)
- வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அனைத்து ரஷ்ய சங்கத்தின் லெனின்கிராட் நகரக் கிளையின் கவுன்சில் உறுப்பினர்.
- மத்திய கவுன்சில் உறுப்பினர், 1982 முதல் - வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அனைத்து ரஷ்ய சொசைட்டியின் மத்திய கவுன்சிலின் பிரீசிடியத்தின் உறுப்பினர்.

1967-1986
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் யுஎஸ்எஸ்ஆர் இன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரியின் லெனின்கிராட் கிளையின் கல்வி கவுன்சில் உறுப்பினர்.

1968
- ஆஸ்திரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் VI சர்வதேச காங்கிரஸில் (ப்ராக்) பங்கேற்றார். "பண்டைய ஸ்லாவிக் இலக்கியங்கள் ஒரு அமைப்பாக" என்ற அறிக்கையைப் படித்தேன்.

1969
- "பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள்" என்ற அறிவியல் பணிக்காக சோவியத் ஒன்றிய மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது.
- காவியக் கவிதை (இத்தாலி) பற்றிய மாநாட்டில் பங்கேற்றார்.

1969
- யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சிக்கலான பிரச்சினை "உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு" குறித்த அறிவியல் கவுன்சிலின் உறுப்பினர். 1970 முதல் - கவுன்சில் பணியகத்தின் உறுப்பினர்.

கல்வியாளர்

1970
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் முழு உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1971
- செர்பிய அறிவியல் மற்றும் கலை அகாடமியின் வெளிநாட்டு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன்" என்ற புத்தகத்திற்காக அனைத்து யூனியன் சொசைட்டி "அறிவு" 1st டிகிரி டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது.
- எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் (யுகே) இருந்து கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
- "பண்டைய ரஷ்யா மற்றும் நவீனத்துவத்தின் கலை பாரம்பரியம்" புத்தகத்தின் வெளியீடு எல்., அறிவியல். 1971. 121 பக். 20 டி.ஈ. (V.D. Likhacheva உடன்).

1971
- தாய் வேரா செமினோவ்னா லிகாச்சேவா இறந்தார்.

1971-1978
- "சுருக்கமான இலக்கிய கலைக்களஞ்சியத்தின்" ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர்.

1972-1999
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் காப்பகத்தின் லெனின்கிராட் கிளையின் ஆர்க்கியோகிராஃபிக் குழுவின் தலைவர்.

1973
- கூட்டு அறிவியல் பணிகளில் பங்கேற்பதற்காக அனைத்து யூனியன் சொசைட்டி "அறிவு" இலிருந்து 1st டிகிரி டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது " சிறு கதைசோவியத் ஒன்றியம். பகுதி 1."
- வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய பள்ளி சங்கமான "போயன்" (ரோஸ்டோவ் பகுதி) கௌரவ உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- ஹங்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வெளிநாட்டு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் VII சர்வதேச காங்கிரஸில் (வார்சா) பங்கேற்றார். "பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி" என்ற அறிக்கை வாசிக்கப்பட்டது.
- "X - XVII நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி: சகாப்தங்கள் மற்றும் பாணிகள்" எல்., அறிவியல் புத்தகத்தின் வெளியீடு. 1973. 254 பக். 11 t.e. (மறுபதிப்பு: Likhachev D.S. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில். T. 1. L., 1987; St. Petersburg, 1998).

1973-1976
- லெனின்கிராட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தியேட்டர், மியூசிக் மற்றும் ஒளிப்பதிவின் கல்வி கவுன்சில் உறுப்பினர்.

1974-1999
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஆர்க்கியோகிராஃபிக் கமிஷனின் லெனின்கிராட் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) கிளையின் உறுப்பினர், 1975 முதல் - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஆர்க்கியோகிராஃபிக் கமிஷனின் கிளையின் பணியகத்தின் உறுப்பினர்.
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் ஆணையத்தின் பணியகத்தின் உறுப்பினர்.
- ஆண்டு புத்தகத்தின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவர் “கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள். யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் "உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு" என்ற சிக்கலான பிரச்சனையில் அறிவியல் கவுன்சிலின் புதிய கண்டுபிடிப்புகள்.
- யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சிக்கலான பிரச்சனை "உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு" குறித்த அறிவியல் கவுன்சிலின் தலைவர்.

1975
- "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் முப்பது ஆண்டுகால வெற்றி" என்ற பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.
- மோனோகிராஃப் "ரஷ்ய வளர்ச்சிக்கு VDNKh தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது இலக்கியம் X-XVIIநூற்றாண்டுகள்."
- யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸிலிருந்து ஏ.டி.சகாரோவ் வெளியேற்றப்படுவதை எதிர்த்தார்.
- ஹங்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் 150வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாட ஹங்கேரிக்கு பயணம்.
- "MAPRYAL" (ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்களின் சர்வதேச சங்கம்) ஒப்பீட்டு இலக்கியம் (பல்கேரியா) பற்றிய சிம்போசியத்தில் பங்கேற்றார்.
- "தி கிரேட் ஹெரிடேஜ்: பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தின் உன்னதமான படைப்புகள்" புத்தகத்தின் வெளியீடு எம்., சோவ்ரெமெனிக். 1975. 366 பக். 50 டி.ஈ. (மறுபதிப்பு: M., 1980; Likhachev D.S. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில். T.2. L., 1987; 1997).

1975-1999
- யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் “துணை வரலாற்று துறைகள்” இன் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹிஸ்டரியின் லெனின்கிராட் கிளையின் வெளியீட்டின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர்.

1976
- யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் சிறப்புக் கூட்டத்தில் ஓ. சுலைமெனோவ் “ஆஸ் அண்ட் ஐ” (தடை செய்யப்பட்டது) புத்தகத்தில் பங்கேற்றார்.
- "டர்னோவோ பள்ளி" மாநாட்டில் பங்கேற்றார். எஃபிமி டார்னோவ்ஸ்கியின் சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள்" (பல்கேரியா).
- பிரிட்டிஷ் அகாடமியின் தொடர்புடைய உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- “The Laughing World of Ancient Rus” புத்தகத்தின் வெளியீடு எல்., அறிவியல். 1976. 204 பக். 10 t.e. (A. M. Panchenko உடன் இணைந்து எழுதியவர்; மறுபதிப்பு: L., Nauka. 1984.295 pp.; "Laughter in Ancient Rus'" - A. M. Panchenko மற்றும் N. V. Ponyrko ஆகியோருடன் இணைந்து; 1997 : "இலக்கியத்தின் வரலாற்றுக் கவிதைகளாக. ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம்").

1976-1999
- சர்வதேச பத்திரிக்கையான "Palaeobulgarica" ​​(சோபியா) ஆசிரியர் குழு உறுப்பினர்.

1977
- பல்கேரியா மக்கள் குடியரசின் மாநில கவுன்சில் ஆர்டர் ஆஃப் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், 1 வது பட்டத்தை வழங்கியது.
- பல்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பிரசிடியம் மற்றும் க்ளிமென்ட் ஓஹ்ரிட்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்ட சோபியா பல்கலைக்கழகத்தின் கல்விக் கவுன்சில் "கோலேமியா ஸ்வயட் நா ரஸ்கடா இலக்கியம்" என்ற பணிக்காக சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் பரிசை வழங்கியது.

1978
- பல்கேரிய பத்திரிகையாளர்களின் ஒன்றியத்திலிருந்து டிப்ளோமா மற்றும் பல்கேரிய பத்திரிகை மற்றும் விளம்பரத்திற்கான அவரது சிறந்த படைப்பு பங்களிப்புக்காக "கோல்டன் பேனா" என்ற கெளரவ அடையாளம் வழங்கப்பட்டது.
- உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான பிரிகான்டைன் இலக்கியக் கழகத்தின் கௌரவ உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- "டர்னோவோ கலைப் பள்ளி மற்றும் 12-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஸ்லாவிக்-பைசண்டைன் கலை" என்ற சர்வதேச சிம்போசியத்தில் பங்கேற்க பல்கேரியாவுக்கு பயணம். மற்றும் BAN இன் பல்கேரிய இலக்கிய நிறுவனம் மற்றும் பல்கேரிய ஆய்வுகளுக்கான மையத்தில் விரிவுரை ஆற்றுவதற்காக.
- ஸ்லாவிஸ்டுகளின் சர்வதேச குழுவின் நிரந்தர தலையங்கம் மற்றும் உரை ஆணையத்தின் கூட்டத்திற்காக GDR க்கு பயணம்.
- "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" புத்தகத்தின் வெளியீடு மற்றும் அவரது காலத்தின் கலாச்சாரம்" எல்., கே.எல். 1978. 359 பக். 50 t.e. (மறுபதிப்பு: லெனின்கிராட், 1985; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998)

1978-1989
- துவக்கி, ஆசிரியர் (எல். ஏ. டிமிட்ரிவ்வுடன் இணைந்து) மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்ட "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" (12 தொகுதிகள்) என்ற நினைவுச்சின்ன தொடருக்கான அறிமுகக் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர். கற்பனை"(வெளியீடு 1993 இல் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது).

1979
- பல்கேரியாவின் மக்கள் குடியரசின் மாநில கவுன்சில், பழைய பல்கேரிய மற்றும் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகளின் வளர்ச்சியில் விதிவிலக்கான சேவைகளுக்காக, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சகோதரர்களின் பெயரிடப்பட்ட சர்வதேச பரிசுக்கான கௌரவப் பட்டத்தை வழங்கியது. சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்.
- "கலாச்சாரத்தின் சூழலியல்" கட்டுரையின் வெளியீடு (மாஸ்கோ, 1979, எண். 7)

1980
- பல்கேரியாவின் எழுத்தாளர்கள் ஒன்றியத்தின் செயலகம் "நிகோலா வப்ட்சரோவ்" என்ற கெளரவ பேட்ஜை வழங்கியது.
- சோபியா பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்ய பல்கேரியா பயணம்.

1981
- பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம், ரஷ்ய புத்தகங்கள் மற்றும் மூல ஆய்வுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு அவரது சிறந்த பங்களிப்பிற்காக "ஆல்-யூனியன் வாலண்டரி சொசைட்டி ஆஃப் புக் லவ்வர்ஸ்" வழங்கும் கௌரவச் சான்றிதழ் வழங்கப்பட்டது.
- பல்கேரியா மக்கள் குடியரசின் மாநில கவுன்சில் "Evfimy Tarnovsky பெயரிடப்பட்ட சர்வதேச பரிசு" வழங்கியது.
- பல்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கெளரவ பேட்ஜ் வழங்கப்பட்டது.
- பல்கேரிய மாநிலத்தின் (சோபியா) 1300 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாநாட்டில் பங்கேற்றார்.
- "இலக்கியம் - யதார்த்தம் - இலக்கியம்" என்ற கட்டுரைகளின் தொகுப்பின் வெளியீடு. எல்., சோவியத் எழுத்தாளர். 1981. 215 பக். 20 டி.ஈ. (மறுபதிப்பு: லெனின்கிராட், 1984; லிகாச்சேவ் டி.எஸ். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில், டி. 3. லெனின்கிராட், 1987) மற்றும் சிற்றேடு "ரஷியன் பற்றிய குறிப்புகள்." எம்., சோவ். ரஷ்யா. 1981. 71 பக். 75 டி.இ. (மறுபதிப்பு: M., 1984; Likhachev D.S. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில். T. 2. L., 1987; 1997).

1981
- கொள்ளுப் பேரன் செர்ஜி பிறந்தார், பேத்தி வேரா டோல்ட்ஸின் மகனாக (விளாடிமிர் சாலமோனோவிச் டோல்ட்ஸுடனான திருமணத்திலிருந்து, சோவியத்வியலாளர், யூஃபா யூதர்).

1981-1998
- வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அனைத்து ரஷ்ய சொசைட்டியின் பஞ்சாங்கத்தின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர் "தந்தைநாட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள்."

1982
- "வரலாற்றின் நினைவகம் புனிதமானது" என்ற நேர்காணலுக்காக ஓகோனியோக் பத்திரிகையின் கௌரவச் சான்றிதழும் பரிசும் வழங்கப்பட்டது.
- போர்டாக்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் (பிரான்ஸ்) கௌரவ டாக்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- Literaturnaya Gazeta இன் ஆசிரியர் குழு, Literaturnaya Gazeta இன் பணிகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றதற்காக ஒரு பரிசை வழங்கியது.
- பல்கேரிய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அழைப்பின் பேரில் விரிவுரைகள் மற்றும் ஆலோசனைகளை வழங்க பல்கேரியாவிற்கு பயணம்.
- புத்தகத்தின் வெளியீடு "தோட்டம் கவிதை: தோட்டம் மற்றும் பூங்கா பாணிகளின் சொற்பொருள் நோக்கி" எல்., அறிவியல். 1982. 343 பக். 9950 இ. (மறுபதிப்பு: லெனின்கிராட், 1991; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998).

1983
- "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஆசிரியர்களுக்கான கையேட்டை உருவாக்கியதற்காக VDNKh டிப்ளோமா ஆஃப் ஹானர் வழங்கப்பட்டது.
- சூரிச் பல்கலைக்கழகத்தின் (சுவிட்சர்லாந்து) கௌரவ டாக்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- IX இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸ் ஆஃப் ஸ்லாவிஸ்டுகளை (கியேவ்) தயாரித்து நடத்துவதற்கான சோவியத் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் உறுப்பினர்.
- மாணவர்களுக்கான "பூர்வீக நிலம்" புத்தக வெளியீடு. எம்., Det.lit. 1985. 207 பக்.

1983-1999
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் புஷ்கின் கமிஷனின் தலைவர்.

1984
- D. S. Likhachev இன் பெயர் சோவியத் வானியலாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிறிய கிரக எண் 2877 க்கு ஒதுக்கப்பட்டது: (2877) Likhachev-1969 TR2.

1984-1999
- யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் லெனின்கிராட் அறிவியல் மையத்தின் உறுப்பினர்.

1985
- ஆண்டு பதக்கம் வழங்கப்பட்டது "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் நாற்பது ஆண்டுகால வெற்றி."
- யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பிரசிடியம் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் அவரது காலத்தின் கலாச்சாரத்திற்காக வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி பரிசை வழங்கியது.
- Literaturnaya Gazeta இன் ஆசிரியர் குழு, செய்தித்தாளில் செயலில் ஒத்துழைத்ததற்காக Literaturnaya Gazeta இன் பரிசு பெற்றவர் என்ற பட்டத்தை வழங்கியது.
- புடாபெஸ்டின் லோரான்ட் ஈட்வோஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
- பல்கலைக்கழகத்தின் 350வது ஆண்டு விழாவையொட்டி புடாபெஸ்ட் லோராண்ட் ஈட்வோஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் அழைப்பின் பேரில் ஹங்கேரிக்கு பயணம்.
- ஐரோப்பாவில் (ஹங்கேரி) பாதுகாப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கான மாநாட்டின் பங்கேற்கும் மாநிலங்களின் கலாச்சார மன்றத்தில் பங்கேற்றார். "அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் நிலைமைகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள்" என்ற அறிக்கை வாசிக்கப்பட்டது.
- "The Past to the Future: கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள்" புத்தகங்களின் வெளியீடு எல்., அறிவியல். 1985. 575 பக். 15 டி.ஈ. மற்றும் "நல்ல மற்றும் அழகானவை பற்றிய கடிதங்கள்" எம்., Det.lit. 1985. 207 பக். (மறுபதிப்பு: டோக்கியோ, 1988; எம்., 1989; சிம்ஃபெரோபோல், 1990; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999).

1986
- 80 வது ஆண்டு நிறைவையொட்டி, லெனின் ஆணை மற்றும் சுத்தியல் மற்றும் அரிவாள் தங்கப் பதக்கத்துடன் அவருக்கு சோசலிச தொழிலாளர் ஹீரோ என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
- பல்கேரியாவின் மக்கள் குடியரசின் மாநில கவுன்சில் ஆர்டர் ஆஃப் ஜார்ஜி டிமிட்ரோவ் (பல்கேரியாவின் மிக உயர்ந்த விருது) வழங்கியது.
- மூத்த தொழிலாளர் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.
- கலை கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிப்பதிலும் விரிவுரையாளர்களுக்கு முறையான உதவிகளை வழங்குவதிலும் செயலில் பணிபுரிந்ததற்காக அனைத்து யூனியன் சொசைட்டி "அறிவு" இன் கௌரவப் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
- 1986 ஆம் ஆண்டிற்கான "இலக்கிய ரஷ்யா" பரிசு பெற்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் ஓகோனியோக் பத்திரிகை பரிசு வழங்கப்பட்டது.
- F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் (IDS) படைப்புகளின் ஆய்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் கௌரவத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- லெனின்கிராட் ஹவுஸ் ஆஃப் சயின்டிஸ்ட்ஸின் புத்தகம் மற்றும் கிராபிக்ஸ் பிரிவில் கௌரவ உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எம். கார்க்கி.
- அமெச்சூர் மலர் வளர்ப்பாளர்களின் மாஸ்கோ நகர கிளப்பின் "ஐரிஸ்" பிரிவின் தொடர்புடைய உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- சோவியத்-அமெரிக்கன்-இத்தாலிய சிம்போசியம் "இலக்கியம்: பாரம்பரியம் மற்றும் மதிப்புகள்" (இத்தாலி) இல் பங்கேற்றார்.
- "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" (போலந்து) க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாநாட்டில் பங்கேற்றார்.
- "பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வுகள்" புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. எல்., அறிவியல். 1986. 405 பக். 25 டி.இ. மற்றும் "வரலாற்றின் நினைவகம் புனிதமானது" என்ற சிற்றேடு. எம்., உண்மை. 1986. 62 பக். 80 டி.ஈ.

1986-1993
- சோவியத் கலாச்சார நிதியத்தின் வாரியத்தின் தலைவர் (1991 முதல் - ரஷ்ய கலாச்சார நிதியம்).

1987
- "புத்தகத்தின் பஞ்சாங்கம்" என்ற பதக்கம் மற்றும் பரிசு வழங்கப்பட்டது.
- "கவிதை ஆஃப் கார்டன்ஸ்" (லென்டெலிஃபில்ம், 1985) படத்திற்கான டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது, இது கட்டிடக்கலை மற்றும் சிவில் இன்ஜினியரிங் வி ஆல்-யூனியன் ஃபிலிம் ரிவியூவில் இரண்டாம் பரிசைப் பெற்றது.
- மக்கள் பிரதிநிதிகளின் லெனின்கிராட் நகர சபையின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- பி.எல். பாஸ்டெர்னக்கின் இலக்கிய பாரம்பரியம் குறித்த ஆணையத்தின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- வெளிநாட்டு உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் தேசிய அகாடமிஇத்தாலி.
- "அணுசக்தி இல்லாத உலகத்திற்காக, மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்விற்காக" (மாஸ்கோ) சர்வதேச மன்றத்தில் பங்கேற்றார்.
- பண்பாட்டு மற்றும் அறிவியல் உறவுகளுக்கான நிரந்தரக் கலந்த சோவியத்-பிரெஞ்சு ஆணையத்தின் XVI அமர்வுக்கு பிரான்ஸ் பயணம்.
- கலாச்சார வரலாறு குறித்த விரிவுரைகள் மற்றும் ஆலோசனைகளை வழங்க பிரிட்டிஷ் அகாடமி மற்றும் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் அழைப்பின் பேரில் இங்கிலாந்துக்கு பயணம்.
-
- "ஒரு அணுசக்தி போரில் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்விற்காக" நிதியை ஒழுங்கமைக்க முறைசாரா முன்முயற்சி குழுவின் கூட்டத்திற்காக இத்தாலிக்கு பயணம்.
- புத்தக வெளியீடு " சிறந்த வழி: 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம். எம்., சோவ்ரெமெனிக். 1987. 299 பக். 25 டி.இ.
- 3 தொகுதிகளில் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்" வெளியீடு.

1987-1996
- "புதிய உலகம்" பத்திரிகையின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர், 1997 முதல் - பத்திரிகையின் பொது கவுன்சில் உறுப்பினர்.

1988
- "மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான சர்வதேச நிதியம்" என்ற சர்வதேச கூட்டத்தில் பங்கேற்றார்.
- சோபியா பல்கலைக்கழகத்தின் (பல்கேரியா) கௌரவ மருத்துவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- Göttingen அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் (ஜெர்மனி) தொடர்புடைய உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- "மாற்றத்தின் நேரம், 1905-1930 (ரஷ்ய அவாண்ட்-கார்ட்)" கண்காட்சியின் தொடக்கத்திற்காக பின்லாந்துக்கு பயணம்.
- தனிப்பட்ட சேகரிப்புகளிலிருந்து ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் கலை கண்காட்சியின் திறப்பு விழாவிற்கு டென்மார்க் பயணம். 1905-1930."
- "எங்கள் பாரம்பரியம்" இதழின் முதல் இதழை வழங்க இங்கிலாந்து பயணம்.
- புத்தகத்தின் வெளியீடு: "நேற்று, இன்று மற்றும் நாளை பற்றிய உரையாடல்கள்." எம்., சோவ். ரஷ்யா. 1988. 142 பக். 30 டி.ஈ. (இணை ஆசிரியர் என்.ஜி. சாம்வேல்யன்)

1987
- ஒரு கொள்ளு பேத்தி, வேரா, ஜைனாடா குர்படோவாவின் பேத்தியின் மகளாக பிறந்தார் (அவரது திருமணத்திலிருந்து இகோர் ரட்டருடன், ஒரு கலைஞரான, சகலின் ஜெர்மன்).

1989
- ஐரோப்பிய (1வது) பரிசு வழங்கப்பட்டது கலாச்சார நடவடிக்கைகள் 1988 இல்.
- 1988 இல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பரப்புதலுக்கான அவரது பங்களிப்பிற்காக மொடெனாவின் (இத்தாலி) சர்வதேச இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை பரிசு வழங்கப்பட்டது.
- மற்ற கலாச்சார பிரமுகர்களுடன் சேர்ந்து, சோலோவெட்ஸ்கி மற்றும் வாலாம் மடாலயங்களை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குத் திரும்ப வாதிட்டார்.
- பிரான்சில் ஐரோப்பிய கலாச்சார அமைச்சர்கள் கூட்டத்தில் பங்கேற்றார்.
- பென் கிளப்பின் சோவியத் (பின்னர் ரஷ்ய) கிளையின் உறுப்பினர்.
- "குறிப்புகள் மற்றும் அவதானிப்புகள்: குறிப்பேடுகளிலிருந்து" புத்தகங்களின் வெளியீடு வெவ்வேறு ஆண்டுகள்"எல்., சோவியத் எழுத்தாளர். 1989. 605 பக். 100 டி.இ. மற்றும் "ஆன் பிலாலஜி" எம்., உயர்நிலைப் பள்ளி. 1989. 206 பக். 24 டி.இ.

1989-1991
- சோவியத் கலாச்சார அறக்கட்டளையிலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணை.

1990
- அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான சர்வதேச குழுவின் உறுப்பினர்.
- அனைத்து யூனியனின் கெளரவத் தலைவர் (1991 முதல் - ரஷ்யன்) புஷ்கின் சொசைட்டி.
- ஆங்கிலத்தில் "A. S. புஷ்கின் முழுமையான படைப்புகள்" வெளியீட்டிற்காக உருவாக்கப்பட்ட சர்வதேச ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினர்.
- ஃபியூகி (இத்தாலி) நகரத்தின் சர்வதேச பரிசு பெற்றவர்.
- "ஸ்கூல் ஆன் வாசிலியெவ்ஸ்கி: ஆசிரியர்களுக்கான புத்தகம்" புத்தகத்தின் வெளியீடு. எம்., அறிவொளி. 1990. 157 பக். 100 t.e. (N.V. Blagovo மற்றும் E.B. Belodubrovsky உடன் இணைந்து).

1991
- ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீட்டிற்காக A.P. கார்பின்ஸ்கி பரிசு (ஹாம்பர்க்) வழங்கப்பட்டது.
- சார்லஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் (ப்ராக்) கௌரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
- செர்பிய மாட்டிகாவின் (SFRY) கௌரவ உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்கர்களின் உலகக் கழகத்தின் கௌரவ உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- ஜெர்மன் புஷ்கின் சொசைட்டியின் கெளரவ உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- "எனக்கு நினைவிருக்கிறது" புத்தகங்களின் வெளியீடு எம்., முன்னேற்றம். 1991. 253 பக். 10 t.e., "கவலை புத்தகம்" எம்., செய்தி. 1991. 526 பக். 30 t.e., "எண்ணங்கள்" M., Det.lit. 1991. 316 பக். 100 டி.இ.

1992
- அமெரிக்காவின் தத்துவ அறிவியல் சங்கத்தின் வெளிநாட்டு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- சியானா பல்கலைக்கழகத்தின் (இத்தாலி) கௌரவ டாக்டர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- மிலன் மற்றும் அரெஸ்ஸோ (இத்தாலி) கெளரவ குடிமகன் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
- சர்வதேச தொண்டு திட்டத்தின் "புதிய பெயர்கள்" பங்கேற்பாளர்.
- அவரது மரணத்தின் 600 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவதற்கான தயாரிப்புகளுக்கான பொது ஆண்டு விழா செர்ஜியஸ் குழுவின் தலைவர் புனித செர்ஜியஸ்ராடோனேஜ்.
- "பழங்காலத்திலிருந்து அவாண்ட்-கார்ட் வரையிலான ரஷ்ய கலை" புத்தகத்தின் வெளியீடு. எம்., கலை. 1992. 407 பக்.

1993
- ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் பிரசிடியம் பெயரிடப்பட்ட பெரிய தங்கப் பதக்கத்தை வழங்கியது. மனிதநேயத் துறையில் சிறந்த சாதனைகளுக்காக எம்.வி.லோமோனோசோவ்.
- "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" தொடருக்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது.
- அமெரிக்க கலை மற்றும் அறிவியல் அகாடமியின் வெளிநாட்டு உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- மக்கள் பிரதிநிதிகளின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் முதல் கெளரவ குடிமகன் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
- தொழிற்சங்கங்களின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகத்தின் கௌரவ மருத்துவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
- "கட்டுரைகள்" புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது ஆரம்ப ஆண்டுகளில்" ட்வெர், ட்வெர். OO RFK. 1993. 144 பக்.

1994
- மாநில ஆண்டு விழா புஷ்கின் ஆணையத்தின் தலைவர் (ஏ.எஸ். புஷ்கின் பிறந்த 200 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்காக).
- புத்தகத்தின் வெளியீடு: "கிரேட் ரஸ்': வரலாறு மற்றும் கலை கலாச்சாரம் X-XVII நூற்றாண்டுகள்" எம்., கலை. 1994. 488 பக். (G. K. Vagner, G. I. Vzdornov, R. G. Skrynnikov ஆகியோருடன் கூட்டாக).

1995
- "உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் மனிதனின் விதி" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - நோவ்கோரோட்) சர்வதேச கலந்துரையாடலில் பங்கேற்றார். "கலாச்சார உரிமைகள் பிரகடனம்" என்ற திட்டத்தை முன்வைத்தார்.
- பல்கேரிய ஆய்வுகளின் வளர்ச்சியில் விதிவிலக்கான சேவைகளுக்காகவும், உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பல்கேரியாவின் பங்கை ஊக்குவித்ததற்காகவும் மதரா ஹார்ஸ்மேன் ஆர்டர், முதல் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
- டி.எஸ். லிகாச்சேவின் முன்முயற்சியின் பேரில் மற்றும் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனத்தின் ஆதரவுடன், சர்வதேச அரசு சாரா அமைப்பு “ஏ.எஸ். புஷ்கின் 200 வது ஆண்டு விழாவுக்கான நிதி” உருவாக்கப்பட்டது.
- "நினைவுகள்" புத்தகத்தின் வெளியீடு (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், லோகோஸ். 1995. 517 பக். 3 அதாவது மறுபதிப்பு 1997, 1999, 2001).

1996
- மாநிலத்திற்கான சிறந்த சேவைகள் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு தனிப்பட்ட பங்களிப்புக்காக ஃபாதர்லேண்ட், II பட்டத்திற்கான ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் வழங்கப்பட்டது.
- ஸ்லாவிக் மற்றும் பல்கேரிய ஆய்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான அவரது மகத்தான பங்களிப்பிற்காகவும், இருதரப்பு அறிவியல் மற்றும் வலுப்படுத்துவதில் அவர் செய்த சிறந்த சேவைகளுக்காகவும் ஆர்டர் ஆஃப் ஸ்டாரா பிளானினா, முதல் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. கலாச்சார உறவுகள்பல்கேரியா குடியரசு மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு இடையே.
- புத்தகங்களை வெளியிடுதல்: “தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள் கலை படைப்பாற்றல்» செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பிளிட்ஸ். 1996. 158 பக். 2 தொகுதி. (மறு வெளியீடு 1999) மற்றும் "ஆதாரம் இல்லாமல்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பிளிட்ஸ். 1996. 159 பக். 5 டி.ஈ.

1997
- இலக்கியம் மற்றும் கலைத் துறையில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஜனாதிபதி பரிசு பெற்றவர்.
- சர்வதேச இலக்கிய நிதியத்தால் நிறுவப்பட்ட "திறமையின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்திற்காக" பரிசு வழங்குதல்.
- தனியார் Tsarskoye Selo கலை பரிசு "கலைஞர் முதல் கலைஞர் வரை" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) கீழ் வழங்கப்பட்டது.
- "ஆன் தி இன்டெலிஜென்ஷியா: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு" புத்தகத்தின் வெளியீடு.

1997
- கொள்ளு பேத்தி ஹன்னா பிறந்தார், வேரா டோல்ஸின் பேத்தியின் மகளாக (சோவியத்தாலஜிஸ்ட் யோர் கோர்லிட்ஸ்கியுடனான திருமணத்திலிருந்து).

1997-1999
- ஆசிரியர் (L. A. Dmitriev, A. A. Alekseev, N. V. Ponyrko உடன் இணைந்து) மற்றும் நினைவுச்சின்னத் தொடரின் அறிமுகக் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நூலகம்" (வெளியீடுகள். 1 - 7, 9?11) - பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "தி சயின்ஸ் ".

1998
- தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் (முதல் வைத்திருப்பவர்) அவர் ஆற்றிய பங்களிப்பிற்காக அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஆணை வழங்கப்பட்டது.
- பிராந்திய இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்திடமிருந்து முதல் பட்டத்தின் தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது தொண்டு அறக்கட்டளைஏ.டி. மென்ஷிகோவ் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) நினைவாக.
- சர்வதேச அறக்கட்டளையின் Nebolsin பரிசு மற்றும் பெயரிடப்பட்ட தொழில்முறை கல்வி வழங்கப்பட்டது. ஏ.ஜி. நெபோல்சினா.
- அமைதி மற்றும் தேசிய கலாச்சாரங்களின் ஊடாடலுக்கு அவர் அளித்த பெரும் பங்களிப்பிற்காக சர்வதேச வெள்ளி நினைவு பேட்ஜ் "ஸ்வாலோ ஆஃப் தி வேர்ல்ட்" (இத்தாலி) வழங்கப்பட்டது.
- "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம் மற்றும் அவரது காலத்தின் கலாச்சாரம்" புத்தகத்தின் வெளியீடு. சமீபத்திய ஆண்டுகளின் படைப்புகள்." செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், லோகோஸ். 1998. 528 பக். 1000 இ.

1999
- "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அறிவுஜீவிகளின் காங்கிரஸ்" நிறுவனர்களில் ஒருவர் (Zh. Alferov, D. Granin, A. Zapesotsky, K. Lavrov, A. Petrov, M. Piotrovsky உடன்).
- "A.S. புஷ்கினின் 200வது ஆண்டு விழாவிற்கான அறக்கட்டளை" யிலிருந்து ஒரு நினைவு பரிசு பொன்விழா புஷ்கின் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.
- "ரஷ்யா பற்றிய எண்ணங்கள்", "நாவ்கோரோட் ஆல்பம்" புத்தகங்களின் வெளியீடு.

செப்டம்பர் 30, 1999 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் இறந்தார். அவர் அக்டோபர் 4 அன்று கொமரோவோவில் உள்ள கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

தலைப்புகள், விருதுகள்

சோசலிச தொழிலாளர் நாயகன் (1986)
- ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் (செப்டம்பர் 30, 1998) - தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் சிறந்த பங்களிப்பிற்காக (எண். 1 க்கான உத்தரவு வழங்கப்பட்டது)
- ஃபாதர்லேண்டிற்கான மெரிட் ஆணை, II பட்டம் (நவம்பர் 28, 1996) - மாநிலத்திற்கான சிறந்த சேவைகள் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு தனிப்பட்ட பங்களிப்புக்காக
- லெனின் உத்தரவு
- ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர் (1966)
- பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 50 ஆண்டுகள் வெற்றி." (மார்ச் 22, 1995)
- புஷ்கின் பதக்கம் (ஜூன் 4, 1999) - A.S. புஷ்கின் பிறந்த 200 வது ஆண்டு நினைவாக, கலாச்சாரம், கல்வி, இலக்கியம் மற்றும் கலைத் துறையில் சேவைகளுக்காக
- பதக்கம் "தொழிலாளர் வீரத்திற்கான" (1954) - பதக்கம் "லெனின்கிராட்டின் பாதுகாப்பிற்காக" (1942)
- பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 30 ஆண்டுகள் வெற்றி." (1975)
- பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 40 ஆண்டுகள் வெற்றி." (1985)
- பதக்கம் "1941-1945 ஆம் ஆண்டு பெரும் தேசபக்தி போரில் வீர உழைப்பிற்காக." (1946)
- பதக்கம் "தொழிலாளர் மூத்தவர்" (1986)
- ஆர்டர் ஆஃப் ஜார்ஜி டிமிட்ரோவ் (NRB, 1986)
- சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் இரண்டு ஆர்டர்கள், 1வது பட்டம் (NRB, 1963, 1977)
- ஆர்டர் ஆஃப் ஸ்டாரா பிளானினா, 1வது பட்டம் (பல்கேரியா, 1996)
- மதரா ஹார்ஸ்மேன் ஆர்டர், 1வது பட்டம் (பல்கேரியா, 1995)
- லெனின்கிராட் நகர சபையின் நிர்வாகக் குழுவின் கையெழுத்து "முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட் குடியிருப்பாளருக்கு"

1986 இல் அவர் சோவியத் (இப்போது ரஷ்ய) கலாச்சார அறக்கட்டளையை ஏற்பாடு செய்தார் மற்றும் 1993 வரை அறக்கட்டளையின் பிரசிடியத்தின் தலைவராக இருந்தார். 1990 முதல், அவர் அலெக்ஸாண்ட்ரியா (எகிப்து) நூலகத்தின் அமைப்பிற்கான சர்வதேச குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார். அவர் லெனின்கிராட் நகர சபையின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (1961-1962, 1987-1989).

பல்கேரியா, ஹங்கேரி அறிவியல் அகாடமிகள் மற்றும் செர்பியாவின் அறிவியல் மற்றும் கலை அகாடமியின் வெளிநாட்டு உறுப்பினர். ஆஸ்திரிய, அமெரிக்கன், பிரிட்டிஷ், இத்தாலியன், கோட்டிங்கன் அகாடமிகளின் தொடர்புடைய உறுப்பினர், பழமையான அமெரிக்க சமுதாயத்தின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் - தத்துவவியல் சங்கம். 1956 முதல் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் உறுப்பினர். 1983 முதல் - ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் புஷ்கின் கமிஷனின் தலைவர், 1974 முதல் - ஆண்டு புத்தகத்தின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவர் “கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள். புதிய கண்டுபிடிப்புகள்". 1971 முதல் 1993 வரை, "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" தொடரின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவராக இருந்தார், 1987 முதல் அவர் புதிய உலகம் இதழின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராகவும், 1988 முதல் எங்கள் பாரம்பரிய இதழின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார்.

ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட் ஸ்டடீஸ் அண்ட் மியூசிக்கல் பெர்ஃபாமென்ஸ் அவருக்கு ஆம்பர் கிராஸ் ஆர்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் (1997) வழங்கியது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (1996) சட்டமன்றத்தின் கெளரவ டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது. M.V. Lomonosov (1993) பெயரிடப்பட்ட சிறந்த தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் முதல் கௌரவ குடிமகன் (1993). இத்தாலிய நகரங்களான மிலன் மற்றும் அரெஸ்ஸோவின் கௌரவ குடிமகன். Tsarskoye Selo கலைப் பரிசு பெற்றவர் (1997).

சமூக செயல்பாடு

சோவியத் கலாச்சார அறக்கட்டளையிலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணை (1989-1991).
- 1993 இல், அவர் 42 கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டார்.
- செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிர்வாகத்தின் கீழ் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் உறுப்பினர்.

பிற வெளியீடுகள்

இவான் தி டெரிபிள் - எழுத்தாளர் // ஸ்வெஸ்டா. - 1947. - எண் 10. - பி. 183-188.
- இவான் தி டெரிபிள் - எழுத்தாளர் // இவான் தி டெரிபிலின் செய்திகள் / தயாரித்தவர். டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் மற்றும் ஒய்.எஸ்.லூரியின் உரை. பெர். மற்றும் கருத்து. ஒய்.எஸ். லூரி. எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். - எம்., எல்., 1951. - பி. 452-467.
- இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் அவரது இலக்கிய நவீனத்துவம் // Peresvetov I. படைப்புகள் / தயாரிக்கப்பட்டது. உரை. ஏ. ஏ. ஜிமின். - எம்., எல்.: 1956. - பி. 28-56.
- XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தில் மக்களின் சித்தரிப்பு // Tr. துறை பழைய ரஷ்யன் எரியூட்டப்பட்டது. - 1956. - டி. 12. - பி. 105-115.
- யதார்த்தத்தின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பு நோக்கி 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இயக்கம். - எம்.: வகை. "போர் இடுகையில்", 1956. - 19 ப. - (உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் பற்றிய விவாதத்திற்கான பொருட்கள்).
- பேராயர் அவ்வாக்கும் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கூட்டம், [ஏப்ரல் 26 அன்று நடைபெற்றது. யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனத்தில் (புஷ்கின் ஹவுஸ்) // யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் புல்லட்டின். - 1957. - எண் 7. - பி. 113-114.
- கவிதை பற்றிய இரண்டாவது சர்வதேச மாநாடு // யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் செய்தி. - 1962. - எண் 2. - பி. 97-98.
- பண்டைய ஸ்லாவிக் இலக்கியங்கள் ஒரு அமைப்பாக // ஸ்லாவிக் இலக்கியங்கள்: VI இன்டர்நேஷனல். ஸ்லாவிஸ்டுகளின் காங்கிரஸ் (ப்ராக், ஆகஸ்ட் 1968). டோக்ல். ஆந்தைகள் பிரதிநிதிகள். - எம்., 1968. - பி. 5 - 48.
- பரோக் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அதன் ரஷ்ய பதிப்பு // ரஷ்ய இலக்கியம். 1969. எண். 2. பி. 18-45.
- பழைய ரஷ்ய சிரிப்பு // கவிதைகள் மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றின் சிக்கல்கள்: (சேகரிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்). - சரன்ஸ்க், 1973. - பி. 73-90.
- ருஸ்கட்டா இலக்கியத்தில் கோலேமியத் புனிதமானது: ஆராய்ச்சி. மற்றும் கலை. பல்கேரியாவில் மொழி / தொகுப்பு. மற்றும் எட். P. டினெகோவ். - சோபியா: அறிவியல் மற்றும் கலை, 1976. - 672 பக்.
- P. புச்வால்ட்-பெல்ட்சேவாவின் அறிக்கையின் அடிப்படையில் ஸ்லாவிஸ்டுகளின் IX இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸில் (கிய்வ் செப்டம்பர் 6-14, 1983) பேச்சு கீவன் ரஸ்பரோக் சகாப்தம்"] // ஸ்லாவிஸ்டுகளின் IX சர்வதேச காங்கிரஸ். கியேவ், செப்டம்பர் 1983
- கலந்துரையாடல் பொருட்கள். இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் மொழியியல் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ். - கீவ், 1987. - பி. 25.
- [IX இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸின் ஸ்லாவிஸ்டுகளின் பேச்சு (கிய்வ், செப்டம்பர் 6-14, 1983) R. Belknap "Plot: Practice and Theory" அறிக்கை] // IX International Congress of Slavists. Kyiv, செப்டம்பர் 1983. கலந்துரையாடல் பொருட்கள்.
- இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் மொழியியல் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ். - கீவ், 1987. - பி. 186.
- பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களைப் படிக்கும் அறிமுகம். எம்.: ரஷ்ய வழி, 2004
- நினைவுகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: "லோகோஸ்", 1995. - 519 பக்., நோய்.

நினைவு

2000 ஆம் ஆண்டில், உள்நாட்டு தொலைக்காட்சியின் கலைத் திசையை மேம்படுத்துவதற்கும், அனைத்து ரஷ்ய அரசு தொலைக்காட்சி சேனலான "கலாச்சாரத்தை" உருவாக்கியதற்கும் D.S. Likhachevக்கு மரணத்திற்குப் பின் ரஷ்யாவின் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது. "ரஷ்ய கலாச்சாரம்" புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன; "நெவாவில் நகரத்தின் வானலை. நினைவுகள், கட்டுரைகள்."
- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணைப்படி, 2006 ரஷ்யாவில் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டது.
- லிகாச்சேவ் என்ற பெயர் சிறிய கிரக எண் 2877 (1984) க்கு ஒதுக்கப்பட்டது.
- ஒவ்வொரு ஆண்டும், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் நினைவாக, மாஸ்கோவில் உள்ள GOU ஜிம்னாசியம் எண் 1503 இல் Likhachev ரீடிங்ஸ் நடத்தப்படுகிறது, இது ரஷ்யாவின் சிறந்த குடிமகனின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.
- 2000 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆளுநரின் உத்தரவின்படி, டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் பெயர் பள்ளி எண் 47 (புளூட்டலோவா தெரு (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்), வீடு எண். 24) க்கு வழங்கப்பட்டது, அங்கு லிகாச்சேவ் வாசிப்புகளும் நடத்தப்படுகின்றன.
- 1999 இல், லிகாச்சேவின் பெயர் ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

சுயசரிதை

"பள்ளியில் மூல ஆய்வுகள்", எண். 1, 2006

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் ஆன்மீக பாதைமனசாட்சி ஒரு பாதுகாவலர் தேவதை மட்டுமல்ல மனித மரியாதை, இது அவனது சுதந்திரத்தின் தலைவன், சுதந்திரம் தன்னிச்சையாக மாறாமல் இருப்பதை அவள் உறுதிசெய்கிறாள், ஆனால் ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் குழப்பமான சூழ்நிலைகளில், குறிப்பாக நவீன வாழ்க்கையில் அவனது உண்மையான பாதையைக் காட்டுகிறது. டி.எஸ். லிக்காச்சேவ்

நவம்பர் 28, 2006, நேட்டிவிட்டி நோன்பின் முதல் நாள், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் பிறந்த 100 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவு செப்டம்பர் 30, 1999 அன்று புனித தியாகிகளான நம்பிக்கை, நடேஷ்டா, லியுபோவ் மற்றும் அவர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய் சோபியா ஆகியோரின் நினைவு நாளில் தொடர்ந்தது. ஏறக்குறைய 93 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த இந்த சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி கிட்டத்தட்ட 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் கண்டார்.

2006 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யாவில் "லிகாச்சேவ் ஆண்டு" என்று அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது பிறந்த 100 வது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் அனைத்து மட்டங்களிலும் நிகழ்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஆண்டுவிழாவிற்கு நன்றி, அவரது படைப்புகளின் புதிய பதிப்புகள் தோன்றுகின்றன, அவரது ஏராளமான படைப்புகளின் புத்தக அட்டவணைகள் அச்சிடப்படுகின்றன, மேலும் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய கட்டுரைகள் வெளியிடப்படுகின்றன.

இந்த குறிப்புகளின் நோக்கம், மறக்க முடியாத டிமிட்ரி செர்ஜீவிச்சின் நினைவுகள், கடிதங்கள் மற்றும் சில அறிவியல் படைப்புகளை அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்காக மீண்டும் கவனமாகப் படிப்பதாகும். வாழ்க்கை பாதை, ரஷ்யாவிற்கு அவரது சான்றுகள்.

1. குழந்தைகளின் பிரார்த்தனை

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் "நினைவுகள்" புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே.

“என் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான நினைவுகளில் ஒன்று. அம்மா சோபாவில் படுத்திருக்கிறாள். நான் அவளுக்கும் தலையணைகளுக்கும் இடையில் ஏறி, படுத்துக்கொள்கிறேன், நாங்கள் ஒன்றாக பாடல்களைப் பாடுகிறோம். நான் இன்னும் பாலர் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை.

குழந்தைகளே, பள்ளிக்கு தயாராகுங்கள்,
சேவல் நீண்ட நாட்களுக்கு முன்பு கூவியது.
சீக்கிரம் ஆடை அணியுங்கள்!
சூரியன் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்க்கிறான்.

மனிதன், மற்றும் மிருகம், மற்றும் பறவை -
எல்லோரும் வியாபாரத்தில் இறங்குகிறார்கள்
ஒரு பிழை ஒரு சுமையுடன் இழுக்கிறது,
தேனுக்குப் பின் ஒரு தேனீ பறக்கிறது.

வயல் தெளிவாக உள்ளது, புல்வெளி மகிழ்ச்சியாக உள்ளது,
காடு எழுந்து சத்தமாக உள்ளது,
மூக்கால் மரங்கொத்தி: தட்டி தட்டி!
ஓரியோல் சத்தமாக கத்துகிறது.

மீனவர்கள் ஏற்கனவே வலைகளை இழுத்து வருகின்றனர்.
புல்வெளியில் அரிவாள் வளையம்...
புத்தகங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்வோம் குழந்தைகளே!
சோம்பேறியாக இருக்க கடவுள் கட்டளையிடவில்லை.

இந்த குழந்தைகள் பாடல் ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து வெளிவந்த கடைசி சொற்றொடரின் காரணமாக இருக்கலாம், ”என்று டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் மேலும் நினைவு கூர்ந்தார். - உஷின்ஸ்கியின் "நேட்டிவ் வேர்ட்" என்ற தொகுப்பிற்கு நன்றி அனைத்து குழந்தைகளும் அதை அறிந்திருந்தனர்.

ஆம், பல தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை ரஸ்ஸில் எழுப்பப் பயன்படுத்திய (அவர்களை எழுப்பியது மட்டுமல்லாமல், படிக்கவும் தயார் செய்தார்கள்!) இந்த மனதைத் தொடும் பாடல், புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்திற்கு நன்றி, நீக்கப்பட்டது. ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து. இருப்பினும், அக்டோபர் 25 (நவம்பர் 7, புதிய பாணி) 1917 க்குப் பிறகு, ரஷ்ய தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இந்த பாடலைப் பாடுவதை நிறுத்திவிட்டார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. தேவாலயம், விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசிகள் பல தசாப்தங்களாக துன்புறுத்தப்பட்ட போதிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கூட, தங்கள் தாய்மார்களின் குரல்களில் இருந்து தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதை நினைவில் வைத்திருந்தவர்கள் அதை காலையில் தொடர்ந்து பாடினர். ஆனால் இந்த பாடல் சோவியத் பள்ளி பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டது, அல்லது அனுமதிக்கப்படவில்லை, சோவியத் ஒன்றியத்தின் முக்கிய கல்வி நூலகம் கே.டி. உஷின்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்டது, அதன் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து மில்லியன் கணக்கான ரஷ்ய குழந்தைகள் முன்பு இந்த பாடலைக் கற்றுக்கொண்டனர். டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் லிகாச்சேவ், அவரது நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், அவர் ஆயத்த வகுப்பிற்குச் செல்லாதபோதும் இந்த பாடலை தனது தாயுடன் பாடினார். பள்ளிக்கான தயாரிப்பு இப்படித்தான் இருந்தது! குழந்தை இன்னும் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை, "புத்தகங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், குழந்தைகளே! "கடவுள் உங்களை சோம்பேறியாக இருக்கக் கட்டளையிடவில்லை" என்று அவர் ஏற்கனவே தனது இதயத்தில் உள்வாங்கினார்.

1914 இலையுதிர்காலத்தில் (போர் தொடங்கியது), எட்டு வயது மித்யா லிகாச்சேவ் பள்ளிக்குச் சென்றார். அவர் உடனடியாக மனித சமுதாயத்தின் ஜிம்னாசியத்தின் மூத்த ஆயத்த வகுப்பில் நுழைந்தார். (அவை என்ன மாதிரியான சமூகங்கள்!) அவருடைய வகுப்புத் தோழர்களில் பெரும்பாலோர் ஏற்கனவே ஜூனியர் ஆயத்த வகுப்பை முடித்துவிட்டு இரண்டாம் ஆண்டு படித்துக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களில் மித்யா லிகாச்சேவ் "புதிய குழந்தை".

அதிக "அனுபவம் வாய்ந்த" உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் எப்படியாவது புதிய பையனை தங்கள் கைமுட்டிகளால் தாக்கினர், மேலும் அவர், சுவருக்கு எதிராக அழுத்தி, முதலில் தன்னால் முடிந்தவரை போராடினார். தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் திடீரென்று பயந்து, எதிர்பாராத விதமாக பின்வாங்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர், ஒரு வெற்றியாளராக உணர்ந்து, அவர்களைத் தாக்கத் தொடங்கினார். அப்போது பள்ளி இன்ஸ்பெக்டர் கைகலப்பை கவனித்தார். மித்யாவின் நாட்குறிப்பில் ஒரு பதிவு தோன்றியது: "அவர் தனது தோழர்களை முஷ்டிகளால் அடித்தார்." மற்றும் கையெழுத்து: "இன்ஸ்பெக்டர் மாமாய்." இந்த அநியாயத்தால் மித்யா எப்படி பாதிக்கப்பட்டாள்!

இருப்பினும், அவரது சோதனைகள் அங்கு முடிவடையவில்லை. மற்றொரு முறை, சிறுவர்கள், அவர் மீது பனிப்பந்துகளை எறிந்து, குழந்தைகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த இன்ஸ்பெக்டரின் ஜன்னல்களுக்குக் கீழே அவரைக் கொண்டு வந்தார்கள். புதியவரான லிகாச்சேவின் நாட்குறிப்பில், இரண்டாவது பதிவு தோன்றுகிறது: “நான் தெருவில் குறும்பு செய்தேன். இன்ஸ்பெக்டர் மாமாய்." "மற்றும் பெற்றோர்கள் இயக்குனரிடம் அழைக்கப்பட்டனர்," டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் நினைவு கூர்ந்தார். - நான் எப்படி பள்ளிக்குச் செல்ல விரும்பவில்லை! மாலையில், என் அம்மாவுக்குப் பிறகு ஜெபத்தின் வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்ப முழங்கால்படியிட்டு, தலையணையில் என்னைப் புதைத்துக்கொள்வேன்: "கடவுளே, என்னை நோய்வாய்ப்படுத்துங்கள்." நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன்: என் வெப்பநிலை ஒவ்வொரு நாளும் உயரத் தொடங்கியது - 37 க்கு மேல் ஒரு டிகிரியில் இரண்டு-மூன்று பத்தில் ஒரு பங்கு. அவர்கள் என்னை பள்ளிக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்றனர், ஒரு வருடம் தவறவிடாமல் இருக்க, அவர்கள் ஒரு ஆசிரியரை வேலைக்கு அமர்த்தினார்கள்.

வருங்கால விஞ்ஞானி தனது முதல் வருடப் படிப்பில் பெற்ற பிரார்த்தனையும் வாழ்க்கை அனுபவமும் இதுதான். இந்த நினைவுகளிலிருந்து அவர் தனது தாயிடமிருந்து ஜெபிக்க கற்றுக்கொண்டார் என்பது தெளிவாகிறது.

அடுத்த ஆண்டு, 1915 ஆம் ஆண்டில், மித்யா லிகாச்சேவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள வாசிலியெவ்ஸ்கி தீவின் 14 வது வரிசையில் உள்ள கார்ல் இவனோவிச் மேயின் புகழ்பெற்ற ஜிம்னாசியம் மற்றும் உண்மையான பள்ளியில் நுழைந்தார்.

சிறுவயதிலிருந்தே, டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் லிகாச்சேவ் "குடும்ப வார்த்தைகளை" நினைவு கூர்ந்தார், அதாவது, வீட்டில் அடிக்கடி கேட்கப்படும் சொற்றொடர்கள், சொற்கள், நகைச்சுவைகள். அத்தகைய " குடும்ப வார்த்தைகள்"சொர்க்கத்தின் ராணி!", "கடவுளின் தாய்!" டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார், "அந்த குடும்பம் கடவுளின் விளாடிமிர் அன்னையின் தேவாலயத்தில் இருந்ததா? "சொர்க்கத்தின் ராணி!" என்ற வார்த்தைகளுடன் எனது தந்தை முற்றுகையின் போது இறந்தார்.

2. வோல்காவுடன் - தாய் நதி

மே 1914 இல், அதாவது, அவர் முதன்முதலில் பள்ளியில் நுழைவதற்கு முன்பே, மித்யா லிகாச்சேவ், அவரது பெற்றோர் மற்றும் மூத்த சகோதரர் மிகைலுடன் சேர்ந்து, வோல்கா வழியாக ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்தார். பெரிய ரஷ்ய நதி வழியாக இந்த பயணத்தின் அவரது நினைவுகளிலிருந்து ஒரு துண்டு இங்கே.

“டிரினிட்டியில் (அதாவது, புனித திரித்துவத்தின் விருந்தில்), கேப்டன் எங்கள் கப்பலை நிறுத்தினார் (அது டீசல் என்றாலும், ஆனால் “மோட்டார் ஷிப்” என்ற சொல் இன்னும் இல்லை) ஒரு பச்சை புல்வெளிக்கு அருகில். ஒரு மலையில் கிராம தேவாலயம் நின்றது. உள்ளே, அது அனைத்து பீர்ச் மரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, தரையில் புல் மற்றும் காட்டுப்பூக்களால் நிரம்பியிருந்தது. பாரம்பரியமானது தேவாலய பாடல்கிராம பாடகர் குழு அசாதாரணமானது. வோல்கா அதன் பாடலுடன் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: நதியின் பரந்த பரப்பில் மிதக்கும், ஓசை, பாடும், கூக்குரல்கள் அனைத்தும் நிறைந்திருந்தது.

அதே "நினைவுக் குறிப்புகளில்" டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் வோல்காவில் பயணம் செய்த அந்தக் காலக் கப்பல்களின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறார்: "பிரின்ஸ் செரிப்ரியானி", "பிரின்ஸ் யூரி ஆஃப் சுஸ்டால்", "பிரின்ஸ் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் உதலோய்", "பிரின்ஸ் போஜார்ஸ்கி", "கோஸ்மா மினின்", "விளாடிமிர்" மோனோமக்", "டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்", "அலியோஷா போபோவிச்", "டோப்ரின்யா நிகிடிச்", "குதுசோவ்", "1812". "கப்பல்களின் பெயர்களால் கூட ரஷ்ய வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்" என்று வோல்காவையும் ரஷ்யாவையும் மிகவும் நேசித்த விஞ்ஞானி நினைவு கூர்ந்தார்.

3. துன்புறுத்தல்

டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் இன்னும் 17 வயதை அடையாமல் பெட்ரோகிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அவர் சமூக அறிவியல் பீடத்தில், எத்னோலோகோ-மொழியியல் துறையில் பயின்றார், அங்கு மொழியியல் துறைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. மாணவர் லிகாச்சேவ் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பிரிவுகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார் - ரோமானோ-ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யன். அவர் சிறந்த ரஷ்ய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான டிமிட்ரி இவனோவிச் அப்ரமோவிச், இறையியல் மாஸ்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தியாலஜிகல் அகாடமியின் முன்னாள் பேராசிரியர், பின்னர் யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் ஆகியோரிடமிருந்து பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்று வரலாற்றைக் கேட்டார். டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் பெட்ரோகிராட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் (பின்னர் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகம் என மறுபெயரிடப்பட்டது) படித்த நேரத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் முன்னாள் பேராசிரியர் டிமிட்ரி இவனோவிச் மட்டுமே, அப்போது கல்வித் தலைப்புகள் மற்றும் பட்டங்கள் எதுவும் இல்லாததால், அவை ரத்து செய்யப்பட்டன அல்லது அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை. புரட்சிக்குப் பிந்தைய வெறியில் . முனைவர் பட்டப் பணிகளின் பாதுகாப்பு தகராறுகள் என்று அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பாரம்பரியத்தின் படி, சில பழைய விஞ்ஞானிகள் "பேராசிரியர்கள்" என்றும், சில புதியவர்கள் "சிவப்பு பேராசிரியர்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

பழைய பேராசிரியர் டிமிட்ரி இவனோவிச் அப்ரமோவிச் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அனுபவம் வாய்ந்த நிபுணர். அவர் ரஷ்ய வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் அறிவியலுக்கு தனது பங்களிப்பை வழங்கினார் அடிப்படை ஆராய்ச்சி, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகோனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. டிமிட்ரி லிகாச்சேவை மிகவும் ஊக்கப்படுத்த முடிந்தவர் அவர் அல்லவா, அவர் ஏற்கனவே பல்கலைக்கழக பெஞ்சில் இருந்தவர், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தை மிகவும் தீவிரமான முறையில் படிக்கத் தொடங்கினார் - முதன்மையாக தேவாலயத்தின் இலக்கியம்.

டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் லிகாச்சேவ் இதைப் பற்றி எழுதியது இங்கே: “நான் பல்கலைக்கழகத்தில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு திரும்பினேன், ஏனெனில் இது ஒரு கலை நிகழ்வாக இலக்கிய ரீதியாக அதிகம் படிக்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய அறிவின் பார்வையில் பண்டைய ரஷ்யா எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றிய ஆய்வு அவர்களின் ஒற்றுமையில் எனக்கு நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தோன்றியது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ள பாணிகளைப் பற்றிய ஆய்வு, காலப்போக்கில், எனக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றியது.

கடந்த காலத்திற்கு எதிரான இடைவிடாத சாபங்களின் பின்னணியில் (கலாச்சாரப் புரட்சி!), கடந்த காலத்தில் ஆர்வம் காட்டுவது என்பது அலைக்கு எதிராக நீந்துவதாகும்.

விஞ்ஞானியின் பின்வரும் நினைவு அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்திற்கு முந்தையது: “நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் இளமையை கருணையுடன் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். ஆனால் நானும், பள்ளி, பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கிளப்களில் உள்ள எனது மற்ற நண்பர்களும் நினைவில் கொள்வது வேதனையாக இருக்கிறது, அது என் நினைவைக் கெடுக்கிறது, அது எனது இளம் வயதில் மிகவும் கடினமான விஷயம். இது ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் அழிவு, இது கொலைகாரக் கொடுமையுடன் நம் கண்களுக்கு முன்பாக நடந்தது மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்கான நம்பிக்கையை விட்டுவிடவில்லை என்று தோன்றியது.

"அக்டோபர் புரட்சியுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. துன்புறுத்தல் எந்தவொரு ரஷ்யனுக்கும் தாங்க முடியாததாக இருந்தது, பல விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினர், துன்புறுத்துபவர்களிடமிருந்து உளவியல் ரீதியாக தங்களைப் பிரித்துக் கொண்டனர். அந்தக் காலத்தின் ஒரு புத்தகத்திலிருந்து ஆவணப்படுத்தப்படாத மற்றும் துல்லியமற்ற தரவு இங்கே: “முழுமையற்ற தரவுகளின்படி (வோல்கா பகுதி, காமா பகுதி மற்றும் பல இடங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை), 8 மாதங்களில் (ஜூன் 1918 முதல் ஜனவரி வரை) 1919) ... பின்வருபவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்: 1 பெருநகரம், 18 பிஷப்புகள், 102 பாதிரியார்கள், 154 டீக்கன்கள் மற்றும் 94 துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள். 94 தேவாலயங்கள் மற்றும் 26 மடங்கள் மூடப்பட்டன, 14 கோவில்கள் மற்றும் 9 தேவாலயங்கள் இழிவுபடுத்தப்பட்டன; 718 மதகுருமார்கள் மற்றும் 15 மடங்களின் நிலம் மற்றும் சொத்துக்கள் கைப்பற்றப்பட்டன. பின்வருபவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்: 4 பிஷப்கள், 198 பாதிரியார்கள், 8 ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் 5 மடாதிபதிகள். 18 மத ஊர்வலங்கள் தடை செய்யப்பட்டன, 41 தேவாலய ஊர்வலங்கள் கலைக்கப்பட்டன, 22 நகரங்கள் மற்றும் 96 கிராமங்களில் ஆபாசத்தால் தேவாலய சேவைகள் சீர்குலைக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், நினைவுச்சின்னங்களை அவமதிப்பது மற்றும் அழிப்பது மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்களை கோருவது ஆகியவை நடந்தன. இது சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் மாதங்களுக்கு மட்டுமே. பின்னர் அது போய்ச் சேர்ந்தது...”

எனவே, 1936-1937 இல் மிகவும் பயங்கரமான அடக்குமுறைகள் நிகழ்ந்தன என்ற கட்டுக்கதையை டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் அம்பலப்படுத்துகிறார். இதைப் பற்றி அவர் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: “1936-1937 இல் அடக்குமுறையின் மிகக் கொடூரமான காலம் வந்தது என்ற கட்டுக்கதையை அகற்றுவதே எனது நினைவுக் குறிப்புகளின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும். எதிர்காலத்தில், கைதுகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளின் புள்ளிவிவரங்கள், இந்த ஆண்டு இலையுதிர்காலத்தில் "சிவப்பு பயங்கரவாதம்" அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்புக்கு முன்பே, 1918 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தே, கைதுகள், மரணதண்டனைகள் மற்றும் நாடு கடத்தல்களின் அலைகள் ஏற்கனவே தொடங்கின என்று நான் நினைக்கிறேன். பின்னர் ஸ்டாலின் இறக்கும் வரை அலை வளர்ந்து கொண்டே இருந்தது, மேலும் 1936-1937 இல் ஒரு புதிய அலையாகத் தெரிகிறது. "ஒன்பதாவது அலை" மட்டுமே.

"பின்னர் இன்னும் பயங்கரமான ஆத்திரமூட்டும் வழக்குகள் "வாழும் தேவாலயம்", தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிமுதல் செய்தல் போன்றவற்றுடன் தொடங்கியது. முதலியன," கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துன்புறுத்தல் பற்றிய தனது நினைவுகளைத் தொடர்கிறார். - 1927 ஆம் ஆண்டு மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸின் "பிரகடனத்தின்" தோற்றம், தேவாலயத்தை அரசுடன் சமரசம் செய்ய முயன்றது, ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யர் அல்லாத அனைவராலும், துன்புறுத்தலின் உண்மைகளின் சூழலில் துல்லியமாக உணரப்பட்டது. . அரசு "நாத்திகமாக" இருந்தது.

மீதமுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் தெய்வீக சேவைகள் குறிப்பிட்ட ஆர்வத்துடன் நடத்தப்பட்டன. சர்ச் பாடகர்கள் சிறப்பாகப் பாடினர், ஏனென்றால் அவர்களுடன் பல தொழில்முறை பாடகர்கள் இணைந்தனர் (குறிப்பாக ஓபரா குழுமரின்ஸ்கி தியேட்டர்). அர்ச்சகர்கள் மற்றும் முழு மதகுருமார்களும் சிறப்பு உணர்வுடன் சேவை செய்தனர்

சர்ச்சின் துன்புறுத்தல்கள் விரிவடைந்து, கொரோகோவாயா டூ, பெட்ரோபாவ்லோவ்கா, கிரெஸ்டோவ் தீவில், ஸ்ட்ரெல்னா போன்ற இடங்களில் அதிகமான மரணதண்டனைகள் நடந்தன. தாய்நாட்டின் மீதான எங்கள் அன்பு, தாய்நாட்டின் பெருமை, அதன் வெற்றிகள் மற்றும் வெற்றிகளைப் போன்றது. இப்போது இதைப் புரிந்துகொள்வது பலருக்கு கடினமாக உள்ளது. நாங்கள் தேசபக்திப் பாடல்களைப் பாடவில்லை - அழுது பிரார்த்தனை செய்தோம்.

இந்த பரிதாபம் மற்றும் சோக உணர்வுடன், நான் 1923 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் பண்டைய ரஷ்ய கலையையும் படிக்க ஆரம்பித்தேன். நான் ரஷ்யாவை என் நினைவில் வைத்திருக்க விரும்பினேன், அவளுடைய படுக்கையில் அமர்ந்திருக்கும் குழந்தைகள் ஒரு இறக்கும் தாயின் உருவத்தை தங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க விரும்புவது, அவரது படங்களை சேகரித்து, நண்பர்களுக்குக் காட்டுவது, அவரது தியாகியின் வாழ்க்கையின் மகத்துவத்தைப் பற்றி பேசுவது. எனது புத்தகங்கள், சாராம்சத்தில், "இறந்தவர்களின் இளைப்பாறுதலுக்காக" கொடுக்கப்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகள்: நீங்கள் அவற்றை எழுதும்போது அனைவரையும் நினைவில் கொள்ள முடியாது - நீங்கள் மிகவும் அன்பான பெயர்களை எழுதுகிறீர்கள், அவை துல்லியமாக பண்டைய ரஷ்யாவில் எனக்கு இருந்தன. ."

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மீது கல்வியாளர் லிகாச்சேவின் அற்புதமான அன்பின் தோற்றம் இங்குதான் தாய் மொழி, ரஷ்யாவிற்கு...

4. ஹெல்ஃபெர்னாக் மற்றும் சரோவின் புனித செராஃபிமின் சகோதரத்துவம்

"நான் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உலகின் சாரத்தைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன்" என்று டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் நினைவு கூர்ந்தார். ஜிம்னாசியத்தின் கடைசி வகுப்புகளில், வருங்கால விஞ்ஞானி தத்துவத்தில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார் மற்றும் மத நம்பிக்கை இல்லாமல், இறையியல் இல்லாமல் ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க முடியாது என்பதை மிக விரைவாக உணர்ந்தார்.

"சினெர்ஜி பற்றிய இறையியல் போதனை எனக்கு உதவியது," விஞ்ஞானி தனது "நினைவுகள்" இல் எழுதுகிறார் - மனித சுதந்திரத்துடன் தெய்வீக சர்வ வல்லமையின் கலவையானது, ஒரு நபரை தனது நடத்தைக்கு மட்டுமல்ல, அவரது சாரத்திற்கும் - எல்லாவற்றிற்கும் முழு பொறுப்பாக ஆக்குகிறது. தீமையோ நன்மையோ, அதில் என்ன இருக்கிறது."

1927 இறுதி வரை, பல்வேறு மாணவர் சங்கங்கள் மற்றும் தத்துவ வட்டங்கள் இன்னும் லெனின்கிராட்டில் செயல்பட முடியும். அத்தகைய சங்கங்கள் மற்றும் வட்டங்களின் உறுப்பினர்கள் தங்களால் இயன்ற இடங்களில் - தங்கள் கல்வி நிறுவனங்களில் கூடினர் புவியியல் சமூகம், அல்லது ஒருவரின் வீட்டில் கூட. "பல்வேறு தத்துவ, வரலாற்று மற்றும் இலக்கியப் பிரச்சனைகள் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக விவாதிக்கப்பட்டன" என்று டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார்.

20 களின் முற்பகுதியில், டிமிட்ரி லிகாச்சேவின் பள்ளி ஆசிரியர் ஐ.எம். ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி "ஹெல்ஃபெர்னாக்" வட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார்: "கலை, இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் அகாடமி." "ஹெல்ஃபெர்னாக்கின் விடியல் 1921-1925 இல் நிகழ்ந்தது, மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானிகள், பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் மாணவர்கள் ஒவ்வொரு புதன்கிழமையும் செர்கோவ்னயா தெரு எண். 12 இல் (இப்போது ப்ளோகின் தெரு) ஒரு வீட்டின் மாடியில் இவான் மிகைலோவிச் ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கியின் இரண்டு நெரிசலான அறைகளில் கூடினர். இந்த கூட்டங்களில் பங்கேற்றவர்களில், எடுத்துக்காட்டாக, எம்.எம்.பக்டின்.

ஹெல்ஃபெர்னாக்கில் பல்வேறு தலைப்புகளில் அறிக்கைகள் செய்யப்பட்டன, இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் இறையியல் பிரச்சினைகள் கருதப்பட்டன. விவாதங்கள் எப்போதும் விறுவிறுப்பாக இருந்தன.

"20 களின் இரண்டாம் பாதியில், இவான் மிகைலோவிச் ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி ஹெல்ஃபெர்னக்கின் வட்டம் மேலும் மேலும் மதத் தன்மையைப் பெறத் தொடங்கியது. இந்த மாற்றம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தேவாலயம் அந்த நேரத்தில் உட்படுத்தப்பட்ட துன்புறுத்தலால் விளக்கப்பட்டது. சர்ச் நிகழ்வுகள் பற்றிய விவாதம் வட்டத்தின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றியது. I.M. Andreevsky வட்டத்தின் முக்கிய திசையை மாற்றுவது மற்றும் அதன் புதிய பெயரைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார். நாத்திக எண்ணம் கொண்ட பல பங்கேற்பாளர்கள் ஏற்கனவே வெளியேறிய வட்டம் "சகோதரத்துவம்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால் யாருடைய பெயரில், ஆரம்பத்தில் தேவாலயத்தின் பாதுகாப்பிற்காக நின்ற ஐ.எம். ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி, "பிரதர்ஹுட் ஆஃப் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலிப்" என்று அழைக்க விரும்பினார், அதாவது மெட்ரோபொலிட்டன் பிலிப் (கோலிசெவ்), அவர் தனது முகத்தில் இவான் தி டெரிபில் உண்மையைப் பேசினார். மற்றும் மல்யுடா ஸ்குராடோவ் என்பவரால் ட்வெர் இளைஞர் மடாலயத்தில் கழுத்து நெரிக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், எஸ்.ஏ. அலெக்ஸீவின் செல்வாக்கின் கீழ், நாங்கள் எங்களை "சரோவின் புனித செராஃபிமின் சகோதரத்துவம்" என்று அழைத்தோம்.

அந்தக் காலத்தின் அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஒரு பிரச்சாரக் கவிதையை மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஒருவேளை டெமியான் பெட்னியால் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம்:

விரட்டு, துறவிகளை விரட்டு,
விரட்டு, குருக்களை விரட்டு,
ஊகக்காரர்களை வெல்லுங்கள்
உங்கள் முஷ்டிகளை நசுக்குங்கள்...

"Komsomol உறுப்பினர்கள்," D.S. Likhachev நினைவு கூர்ந்தார், "தொப்பிகளை அணிந்துகொண்டு, சத்தமாகப் பேசி, சிரித்துக் கொண்டே தேவாலயங்களுக்குள் நுழைந்தனர். அக்கால மக்களின் ஆன்மீக வாழ்வில் நடந்த அனைத்தையும் நான் பட்டியலிட மாட்டேன். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களிடமிருந்து தேவாலயத்திற்கு எதிரான தீவிர விரோதச் சூழலில் அதை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்பது பற்றிய "நுட்பமான" பரிசீலனைகளுக்கு அந்த நேரத்தில் எங்களுக்கு நேரம் இல்லை.

"நாங்கள் ஒன்றாக தேவாலயத்திற்குச் செல்ல ஒரு யோசனை வந்தோம். நாங்கள், ஐந்து அல்லது ஆறு பேர், அனைவரும் ஒன்றாக 1927 இல் பெட்ரோகிராட் பக்கத்தில் அழிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் ஒன்றில் சிலுவையின் உயரத்திற்குச் சென்றோம். ஆத்திரமூட்டுபவர் என்று இதுவரை நாம் அறியாத அயோன்கினும் எங்களுடன் ஈடுபட்டார். தேவாலயத்தில் எப்படி நடந்துகொள்வது என்று தெரியாமல், மதவாதியாக நடித்த அயோன்கின், பயந்து, பயந்து, எங்கள் பின்னால் நின்றார். பின்னர் முதல் முறையாக அவர் மீது எனக்கு அவநம்பிக்கை ஏற்பட்டது. ஆனால் தேவாலயத்தில் உயரமான மற்றும் அசாதாரணமான இளைஞர்கள் குழுவின் பாரிஷனர்களின் தோற்றம் தேவாலய மதகுருக்களிடையே ஒரு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக அயோன்கின் ஒரு பிரீஃப்கேஸை எடுத்துச் சென்றதால். இந்த கமிஷனும் தேவாலயமும் மூடப்படும் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். அதுதான் நமக்கு" கூட்டு வருகைகள்"அவர்கள் நிறுத்தினர்."

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் எப்போதும் ஆத்திரமூட்டுபவர்களுக்கு ஒரு சிறப்புத் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர், சோலோவ்கி சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவரைச் சந்தித்த அவரது பெற்றோரைக் கண்டதும், ஒருவர் தனது தந்தையை பிரதான நிலப்பகுதிக்கு ஒரு கடிதத்தை வழங்கச் சொன்னார், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தனது தந்தையை நிறுத்தினார். அவர் சொன்னது சரிதான். "மனுதாரர்" ஒரு ஆத்திரமூட்டும் நபராக மாறினார்.

இதோ இன்னொரு நினைவு மாணவர் ஆண்டுகள்விஞ்ஞானி: “ஒருமுறை எனது ஆசிரியரின் குடியிருப்பில் நான் உருமாற்ற கதீட்ரலின் ரெக்டரான தந்தை செர்ஜியஸ் டிகோமிரோவ் மற்றும் அவரது மகளை சந்தித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. தந்தை செர்ஜியஸ் மிகவும் மெல்லியவர், மெல்லிய சாம்பல் தாடியுடன் இருந்தார். அவர் பேச்சாற்றல் மிக்கவராகவோ அல்லது சத்தமிடக்கூடியவராகவோ இல்லை, உண்மையில், அமைதியாகவும் அடக்கமாகவும் பணியாற்றினார். அவர் "அழைக்கப்பட்டார்" மற்றும் சோவியத் ஆட்சி மீதான அவரது அணுகுமுறை பற்றி கேட்டபோது, ​​அவர் ஒற்றை எழுத்துக்களில் பதிலளித்தார்: "ஆண்டிகிறிஸ்ட் இருந்து." அவர் கைது செய்யப்பட்டு மிக விரைவாக சுடப்பட்டார் என்பது தெளிவாகிறது. இது, நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், 1927 இலையுதிர்காலத்தில், சிலுவை உயர்த்தப்பட்ட பிறகு (இதன் படி, விடுமுறை நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள், சிலுவையைக் கண்டு பயந்த பேய்கள், குறிப்பாக கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதில் வைராக்கியம் கொண்டவை)”

சரோவின் புனித செராஃபிமின் சகோதரத்துவம் மூடப்படுவதற்கு முன்பு மூன்று அல்லது நான்கு கூட்டங்களை மட்டுமே நடத்த முடிந்தது. அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவங்கள் மட்டுமல்ல, அனைத்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகங்கள், வட்டங்கள் மற்றும் மாணவர் ஆர்வமுள்ள குழுக்களின் செயல்பாடுகளை அதிகாரிகள் ஒடுக்கத் தொடங்கிய நேரம் நெருங்கிவிட்டது.

சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்கள் விரைவில் ஆத்திரமூட்டும் அயோன்கினை "கண்டனர்" மற்றும் அபார்ட்மெண்ட் உரிமையாளர் I.M. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கியை அம்பலப்படுத்தாதபடி சகோதரத்துவத்தின் சுய-கலைப்பைப் பின்பற்றினர். அயோன்கின் இந்த தந்திரத்திற்கு "விழுந்தார்" (பின்னர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் தனது கண்டனங்களில் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்களை முடியாட்சியாளர்கள் மற்றும் தீவிர எதிர்ப்புரட்சியாளர்களாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் என்பதை ஆவணங்களிலிருந்து அறிந்து கொண்டார், இது அவரை அனுப்பியவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டது). ஆர்த்தடாக்ஸ் மாணவர் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடுகளில் கூடிவரத் தொடங்கினர்.

ஆகஸ்ட் 1, 1927 அன்று, சரோவின் புனித செராஃபிமின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாளில், அவர்கள் லூசி ஸ்குரடோவாவின் பெற்றோரின் குடியிருப்பில் பிரார்த்தனை செய்தனர், மேலும் தந்தை செர்ஜியஸ் டிகோமிரோவ் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை வழங்கினார்.

"ரஷ்ய வழிபாட்டில், உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு எப்போதும் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது," டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் இந்த சேவையைப் பற்றி நினைவு கூர்ந்தார். "தந்தை செர்ஜியஸும் கட்டுப்பாட்டுடன் பணியாற்றினார், ஆனால் மனநிலை அனைவருக்கும் ஒரு சிறப்பு வழியில் தெரிவிக்கப்பட்டது. என்னால் அதை வரையறுக்க முடியாது. அந்த நாளிலிருந்து எங்கள் வாழ்க்கை முற்றிலும் மாறுபட்டு வருகிறது என்பதை மகிழ்ச்சியாகவும் உணர்ந்ததாகவும் இருந்தது. ஒவ்வொருவராக கிளம்பினோம். நவம்பர் 1917 இல் கேடட் பள்ளியில் சுடப்பட்ட ஒரு தனி துப்பாக்கி வீட்டின் எதிரே நின்றது. கண்காணிப்பும் இல்லை. பிப்ரவரி 8, 1928 அன்று நாங்கள் கைது செய்யப்படும் நாள் வரை சரோவின் செராஃபிமின் சகோதரத்துவம் இருந்தது.

5. "விண்வெளி அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்" க்கான பழைய ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை

டிமிட்ரி லிகாச்சேவின் கைது சரோவின் செயின்ட் செராஃபிமின் சகோதரத்துவத்தில் அவர் பங்கேற்பதோடு தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் மற்றொரு மாணவர் சங்கத்தின் செயலில் உள்ள செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையதா? - காமிக் மாணவர் “ஸ்பேஸ் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்” (சுருக்கமாக கேஏஎஸ்). இந்த "அகாடமியின்" உறுப்பினர்கள் கிட்டத்தட்ட வாரந்தோறும், மறைக்காமல் சந்தித்தனர். கூட்டங்களில் அவர்கள் அறிவியல் அறிக்கைகளை வெளியிட்டனர், அவற்றை நியாயமான அளவு நகைச்சுவையுடன் சுவைத்தனர்.

அறிக்கைகளின் அடிப்படையில், இந்த காமிக் அகாடமியின் உறுப்பினர்களிடையே "துறைகள்" விநியோகிக்கப்பட்டன. டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் பழைய எழுத்துப்பிழையின் இழந்த நன்மைகள் குறித்து ஒரு அறிக்கையை உருவாக்கினார் (இது 1918 இல் ரஷ்ய எழுத்துப்பிழையின் புரட்சிகர சீர்திருத்தத்தில் பாதிக்கப்பட்டது)3. இந்த அறிக்கைக்கு நன்றி, அவர் KAS இல் "பழைய எழுத்துப்பிழைத் துறை, அல்லது, ஒரு விருப்பமாக, மனச்சோர்வு மொழியியல் துறை" இல் "பெற்றார்". இந்த அறிக்கையின் தலைப்பு, வடிவத்தில் சற்றே முரண்பாடானது மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் தீவிரமானது, பழைய எழுத்துப்பிழை "கிறிஸ்து தேவாலயம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் எதிரியால் மிதித்து சிதைக்கப்பட்டது" என்று பேசுகிறது. அப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளை யாரும் மன்னிக்கவில்லை.

"ஸ்பேஸ் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ்" ஒரு நகைச்சுவை மாணவர் வட்டமாக இருந்தபோதிலும், அதன் பணி மாணவர்களிடையே நீண்டகாலமாக அறியப்பட்ட "ஓரினச்சேர்க்கை அறிவியல்" கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது, இருப்பினும், அதிவிரைவு அதிகாரிகளுக்கு, காமிக் அகாடமி எந்த வகையிலும் இல்லை. நகைச்சுவை. இதன் விளைவாக, டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் சோதனை செய்யப்பட்டு கட்டாய தொழிலாளர் முகாம்களில் வாழ்க்கையை படிக்க அனுப்பப்பட்டனர்.

"விண்வெளி அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்" வகுப்புகளை நினைவு கூர்ந்து, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச், குறிப்பாக எழுதினார்:

"இந்த "ஓரினச்சேர்க்கை அறிவியலின்" ஒரு அனுமானம் என்னவென்றால், சுற்றுச்சூழலைப் படிப்பதன் மூலம் அறிவியல் உருவாக்கும் உலகம், அது ஆய்வு செய்யப்படுவதற்கு முன்பு இருந்த உலகத்தை விட "சுவாரஸ்யமாக" இருக்க வேண்டும். அறிவியலைப் படிப்பதன் மூலமும், இதுவரை அறியாத புதிய விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலமும் உலகை வளப்படுத்துகிறது. விஞ்ஞானம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் எளிமைப்படுத்தி, இரண்டு அல்லது மூன்று எளிய கொள்கைகளுக்கு அடிபணியச் செய்தால், அது நம்மைச் சுற்றியுள்ள பிரபஞ்சத்தை சலிப்பாகவும் சாம்பல் நிறமாகவும் மாற்றும் ஒரு "வேடிக்கையற்ற அறிவியல்" ஆகும். இது மார்க்சியத்தின் போதனையாகும், இது சுற்றியுள்ள சமூகத்தை இழிவுபடுத்துகிறது, ஒழுக்கத்தைக் கொல்லும் கச்சா பொருள்முதல்வாத சட்டங்களுக்கு அடிபணிகிறது - வெறுமனே ஒழுக்கத்தை தேவையற்றதாக ஆக்குகிறது. இதெல்லாம் பொருள்முதல்வாதம். இது எஸ். பிராய்டின் போதனை. இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் இலக்கிய செயல்முறைகளை விளக்குவதில் சமூகவியல் பற்றியது உண்மைதான். வரலாற்று அமைப்புகளின் கோட்பாடு "சலிப்பான" போதனைகளின் இந்த வகையைச் சேர்ந்தது.

இந்த வார்த்தைகள் D.S. Likhachev எழுதிய மேற்கோள் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது “பிடித்தவை. நினைவுகள்", இது 1995 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அதன் முதல் பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. 1998 அக்டோபரில் பெலோசெல்ஸ்கி-பெலோஜெர்ஸ்கி அரண்மனையில் நடைபெற்ற “ரஷ்யா இன் தி டார்க்: ஆப்டிமிசம் அல்லது விரக்தி?” என்ற விவாதத்தில் சிறந்த விஞ்ஞானி ஆற்றிய உரையிலும் இதேபோன்ற அறிக்கை காணப்படுகிறது.

"நிச்சயமாக, இப்போது நம் நாட்டில் அவநம்பிக்கை நிலவுகிறது, இதற்கு அதன் வேர்கள் உள்ளன. 70 ஆண்டுகளாக நாங்கள் அவநம்பிக்கையில், அவநம்பிக்கையான இயற்கையின் தத்துவ போதனைகளில் வளர்க்கப்பட்டோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மார்க்சியம் மிகவும் அவநம்பிக்கையான போதனைகளில் ஒன்றாகும். பொருள் ஆவியின் மீது, ஆன்மீகத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது - இந்த நிலை மட்டுமே பொருள், அதாவது அடிப்படைக் கொள்கை முதன்மையானது என்று அறிவுறுத்துகிறது, மேலும் இந்த கண்ணோட்டத்தில் அனைத்து இலக்கிய மற்றும் கலைப் படைப்புகளும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன; எல்லாவற்றின் அடிப்படையிலும் அவர்கள் வர்க்கப் போராட்டத்தை, அதாவது வெறுப்பைத் தேடினார்கள். எங்கள் இளைஞர்கள் இதில் வளர்க்கப்பட்டனர். எந்தப் பலனும் இல்லாததால், ஒழுக்கம் தொடர்பான அவநம்பிக்கையான நெறிமுறைகளை, அதாவது எந்தக் குற்றத்தையும் அனுமதிக்கும் நெறிமுறைகளை நாம் நிறுவியிருப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா?

ஆனால் விஷயம் ஆன்மீகத்தின் அடிப்படை அல்ல என்பது மட்டுமல்ல, விஞ்ஞானம் பரிந்துரைக்கும் சட்டங்களே இந்த அவநம்பிக்கையை உருவாக்குகின்றன. ஒரு நபரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்து எதுவும் இல்லை என்றால், ஒரு நபரைப் பொருட்படுத்தாமல் வரலாறு அதன் சொந்த வழியில் சென்றால், ஒரு நபருக்கு போராட எதுவும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது, எனவே போராட வேண்டிய அவசியமில்லை.

நாம் நன்மையின் முகவர்களாக மாறுவோமா இல்லையா என்பது நம்மைப் பொறுத்தது.

உலகம் முழுவதையும் மகிழ்விப்பதாக புரட்சியாளர்கள் உறுதியளித்த கொடியின் கீழ் மார்க்சியம் மிகவும் அவநம்பிக்கையான போதனை என்று கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் முன்பு யாரும் இவ்வளவு எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் சொல்லவில்லை! பொருள் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் முதன்மையைப் போதிப்பது தவிர்க்க முடியாமல் தார்மீக நெறிமுறைகளை அழிக்க வழிவகுக்கிறது, இதன் விளைவாக, மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் எதிரான எந்தவொரு குற்றத்தையும் தீர்க்கிறது, ஏனெனில் "எந்த முடிவும் இல்லை...".

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபியின் தற்போதைய இயக்குனர், அப்துசலாம் அப்துல்கெரிமோவிச் குசினோவ், "டி.எஸ். லிகாச்சேவின் கலாச்சார ஆய்வுகள்" என்ற கட்டுரையில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் தத்துவத்தின் அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசும்போது வெறுக்கத்தக்கது: "லிகாச்சேவ். உண்மையில் தத்துவம் பிடிக்கவில்லை, அவர் அவளை எவ்வளவு நன்றாக அறிந்திருந்தார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஒருமுறை அவர் பட்டதாரி பள்ளியில் குறைந்தபட்ச வேட்பாளர் தேர்வுகளில் இருந்து தத்துவத்தை விலக்க முன்மொழிந்தார், இது தத்துவப் பட்டறையில் இருந்து மனிதநேயத்தில் அவரது சக ஊழியர்களை வருத்தப்படுத்தியது.

இல்லை! டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தத்துவத்தை மிகவும் விரும்பினார் (ஸ்லாவிக் மொழியில் - ஞானத்தின் காதல், அதாவது "ஞானத்தின் காதல்"). குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் உலகின் சாரத்தைப் பற்றி நினைத்தார். ஜிம்னாசியத்தின் கடைசி வகுப்புகளில், ஏ. பெர்க்சன் மற்றும் என்.ஓ. லாஸ்கியின் உள்ளுணர்வில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன். காலத்திற்கும் நித்தியத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம், அவர் தனது காலத்தின் கருத்தாக்கத்தின் மூலம் சிந்தித்தார் - இருக்கும் எல்லாவற்றின் சாராம்சத்தின் காலமற்ற (டிரான்ஸ்டெம்போரல், சூப்பர் டெம்போரல் என்ற பொருளில்) கோட்பாடு.

அவர் நேரத்தை உலகை உணரும் ஒரு வழியாகவும், இருப்பின் ஒரு வடிவமாகவும் கருதினார், மேலும் இந்த வடிவம் ஏன் தேவைப்பட்டது என்பதை விளக்கினார்: “நம்மிடமிருந்து ஓடிப்போகும் முழு எதிர்காலமும் நமது தேர்வு சுதந்திரம், சுதந்திர விருப்பம், ஒரே நேரத்தில் இருக்கும். முழுமை இறைவனின் விருப்பம், இது இல்லாமல் நம் தலையில் இருந்து ஒரு முடி கூட விழாது. நேரம் என்பது ஒரு வஞ்சகமல்ல, இது நம் செயல்களுக்கு கடவுளுக்கும் மனசாட்சிக்கும் முன்பாக பதிலளிக்க நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது, அதை நாம் உண்மையில் ரத்து செய்யவோ, மாற்றவோ அல்லது எப்படியாவது நம் நடத்தையை பாதிக்கவோ முடியாது. நேரம் என்பது யதார்த்தத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது வரையறுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் சுதந்திரமாக இருக்க அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், கடவுளின் விருப்பத்துடன் நமது வரையறுக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் கலவையானது, சினெர்ஜியின் ரகசியங்களில் ஒன்றாகும். நமது அறியாமை கடவுளின் சர்வ அறிவியலுக்கு எதிரானது, ஆனால் முக்கியத்துவத்தில் அதற்கு சமமானதாக இல்லை. ஆனால் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தால், நம்மைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது.

இத்தகைய பகுத்தறிவை டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் தனது இளமை பருவத்தில் தத்துவத்தின் மீதான ஆர்வத்தை நினைவுபடுத்துகிறார். அவரது ஜிம்னாசியம் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான செர்ஜி அலெக்ஸீவிச் அஸ்கோல்டோவ், டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் ஒரு தத்துவஞானியாக மாறுவார் என்று நம்பி, ஜிம்னாசியத்தின் கடைசி வகுப்பில் அவரிடம் கேட்டார்: அவர் எங்கே சேருவார்? "நான் ஒரு இலக்கிய விமர்சகனாக ஆக விரும்புவதைக் கேட்ட அவர், தற்போதைய சூழ்நிலையில் இலக்கிய விமர்சனம் தத்துவத்தை விட சுதந்திரமானது, இன்னும் தத்துவத்திற்கு நெருக்கமானது என்று ஒப்புக்கொண்டார். இதனால், நான் பொறியியலாளராக வேண்டும் என்ற எனது குடும்பத்தினரின் கருத்து இருந்தபோதிலும், தாராளவாத கலைக் கல்வியைப் பெறுவதற்கான எனது நோக்கத்தில் அவர் என்னை வலுப்படுத்தினார். "நீ ஒரு பிச்சைக்காரனாக இருப்பாய்," என் எல்லா வாதங்களுக்கும் என் தந்தை பதிலளித்தார். என் தந்தையின் இந்த வார்த்தைகளை நான் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், சிறையில் இருந்து திரும்பியபோது, ​​​​நான் வேலையில்லாமல் இருந்ததைக் கண்டு மிகவும் சங்கடப்பட்டேன், மேலும் பல மாதங்கள் அவருடைய செலவில் வாழ வேண்டியிருந்தது.

மேலே உள்ள நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஒரு உண்மையான முனிவர் என்பதால் அவர் தத்துவத்தை விரும்பினார். சடவாதத்தின் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதை அவர் மட்டுமே திட்டவட்டமாக அங்கீகரிக்கவில்லை, இது பல தசாப்தங்களாக ரஷ்யா மீது வன்முறை சோதனைகளை நடத்தியது, பாரம்பரிய அழிவை நியாயப்படுத்துகிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரம்மற்றும் "சோவியத் மனிதன்", "சோவியத் மக்கள்" மற்றும் "சோவியத் கலாச்சாரம்" ஆகியவற்றை வளர்ப்பது.

"நாத்திகம் என்பது மார்க்சியத்தின் ஏபிசி" என்பது பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தின் உன்னதமானவற்றைக் கற்பித்தது. மற்றும் டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் லிகாச்சேவ், தெய்வீகத்தன்மை மட்டுமே அழிக்கிறது மற்றும் எதையும் உருவாக்காது என்பதை மிக விரைவாக உணர்ந்தார். அவர் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் அமைதியான மனிதராக இருந்ததால், அவர் மார்க்சிய-லெனினிச தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் பொது விவாதங்களில் நுழையவில்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான புன்னகையுடன், சோவியத் தத்துவஞானிகளுக்கு ஒரு திட்டத்தை முன்வைக்க அனுமதிக்க முடியும் - பட்டதாரி பள்ளியில் குறைந்தபட்ச வேட்பாளர்களிடமிருந்து தத்துவத்தை விலக்க. கல்வியாளர் டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் நுட்பமான நகைச்சுவை உணர்வைக் கொண்டிருந்தார். மேலும் தத்துவத் தேர்வை விலக்குவதற்கான அவரது முன்மொழிவு "ஒரே உண்மையான மற்றும் அனைத்தையும் வெல்லும் போதனை" எல்லோர் மீதும் திணிக்கப்படுவதற்கு எதிரான எதிர்ப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று யூகிக்க கடினமாக இல்லை. சிறைச்சாலைகள், முகாம்கள் மற்றும் பிற "முதல் ஐந்தாண்டு திட்டங்களின் கட்டுமானத் திட்டங்கள்" வழியாகச் சென்ற அவர், கருத்தியல் நம்பகத்தன்மையின் சோதனையாக இருந்த தேர்வு ரத்து செய்யப்படும் என்று நினைக்கும் அளவுக்கு அப்பாவியாக இல்லை. இருப்பினும், அவர் உண்மையை நம்பினார் மற்றும் பிடிவாதமான மார்க்சிய-லெனினிச பொருள்முதல்வாதம் அவரது அனைத்து தோழர்களுக்கும் ஒரு கட்டாய மதமாக நிறுத்தப்பட்ட காலத்தைக் காண வாழ்ந்தார்.

ஆனால் பின்னர், 1928 ஆம் ஆண்டில், கடவுளற்ற அரசாங்கம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்களை ஒரு "பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கு" உறுதியான கையுடன் கட்டாயப்படுத்தத் தொடங்கியது. "ஸ்பேஸ் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின்" ஆண்டுவிழாவிற்கு வாழ்த்துக்களுடன் போப் அனுப்பியதாகக் கூறப்படும் தந்தி (அநேகமாக அவரது நண்பர்களில் ஒருவரின் நகைச்சுவை அல்லது ஆத்திரமூட்டல்) "கல்வியாளர்களை" கைது செய்ய வழிவகுத்தது.

பிப்ரவரி 1928 இன் தொடக்கத்தில், லிக்காச்சேவ் வீட்டில் மேஜை கடிகாரம் எட்டு முறை தாக்கியது. டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் வீட்டில் தனியாக இருந்தார், கடிகாரம் அடித்தபோது, ​​​​அவர் ஒரு குளிர் பயத்தால் கைப்பற்றப்பட்டார். உண்மை என்னவென்றால், கடிகாரத்தின் சிமிங் அவரது தந்தைக்கு பிடிக்கவில்லை, மித்யா பிறப்பதற்கு முன்பே கடிகாரத்தில் உள்ள சிமிங் அணைக்கப்பட்டது. அவரது வாழ்க்கையின் 21 ஆண்டுகளில், கடிகாரம் முதன்முறையாகத் தாக்கியது, 8 முறை - தாளமாகவும் ஆணித்தரமாகவும் தாக்கியது ... மேலும் பிப்ரவரி 8 அன்று, டிமிட்ரி லிகாச்சேவுக்கு NKVD வந்தது. அவனுடைய அப்பா பயங்கரமாக வெளிறிப்போய் நாற்காலியில் மூழ்கினார். கண்ணியமான புலனாய்வாளர் தந்தையிடம் ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரைக் கொடுத்தார். தேடுதல் தொடங்கியது. அவர்கள் சோவியத் எதிர்ப்பைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் எங்கள் நாப்சாக்கைக் கட்டிக்கொண்டு, பயணத்திலிருந்து விடைபெற்றோம், பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற தத்துவவியலாளருக்கு, மற்ற "பல்கலைக்கழகங்கள்" தொடங்கின...

விசாரணைக்கு முந்தைய தடுப்பு மையத்தில், ஒரு சிலுவை, ஒரு வெள்ளி கடிகாரம் மற்றும் பல ரூபிள் டிமிட்ரி லிகாச்சேவிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. "அறை எண் 237: விண்வெளி குளிரின் டிகிரி."

Likhachev (ஒரு "குற்றவியல் எதிர்ப்பு புரட்சிகர அமைப்பில்" பங்கேற்பது பற்றி) அவருக்குத் தேவையான தகவல்களைப் பெறத் தவறியதால், புலனாய்வாளர் தனது தந்தையிடம் கூறினார்: "உங்கள் மகன் மோசமாக நடந்து கொள்கிறான்." புலனாய்வாளருக்கு, விசாரணைக்கு உட்பட்ட நபர், அவரது ஆலோசனையின் பேரில், அவர் ஒரு எதிர்ப்புரட்சிகர சதியில் பங்கேற்றதாக ஒப்புக்கொண்டால் மட்டுமே அது "நல்லது".

விசாரணை ஆறு மாதங்கள் நீடித்தது. இதோ உங்களுக்காக ஒரு தந்தி! அவர்கள் டிமிட்ரி லிகாச்சேவுக்கு 5 ஆண்டுகள் கொடுத்தனர் (சிறைக்குப் பிறகு அவர் சோலோவ்கிக்கு அனுப்பப்பட்டார், பின்னர் வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாய் கட்டுமானத்திற்கு மாற்றப்பட்டார்). எனவே 1928 ஆம் ஆண்டில் அவர் புகழ்பெற்ற சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தில் முடித்தார், சோவியத் அதிகாரிகளால் SLON (சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க முகாம்) ஆக மாற்றப்பட்டது, பின்னர் STON (சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க சிறை) ஆக மாற்றப்பட்டது. சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் தண்டனை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்த சாதாரண சோவியத் கைதிகள், முகாம் அதிகாரிகள் அவர்களை "வாழ்த்த" அழுகையை நினைவு கூர்ந்தனர். புதிய நிலை: "இங்குள்ள சக்தி சோவியத் அல்ல, இங்கே சோலோவெட்ஸ்கி சக்தி!"

6. சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தில்

1966 இல் சோலோவ்கிக்கு அவர் மேற்கொண்ட பயணத்தை விவரித்த கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் இந்த தீவில் தனது முதல் (1928-1930) தங்கியதைப் பற்றி எழுதினார்: "சோலோவ்கியில் நான் தங்கியிருப்பது என் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான காலம்."

இதே போன்ற தீர்ப்புகள் புனித வாழ்வின் மக்களால் செய்யப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் சோவியத் துன்புறுத்தலின் போது சிறைப் பிணைப்புகளைத் தாங்கிய சில ரஷ்ய வாக்குமூலங்கள். கடுமையான சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்களின் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் முன்னேற்றம் அடைந்து கடவுளை நேரடியாக அணுகுகிறார் என்பதை அவர்கள் தாங்களாகவே நம்பியதால் இதைச் சொன்னார்கள். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி வார்த்தையின்படி, கடவுளுக்காகவும் கடவுளில் முழுமைக்காகவும் பாடுபடும் ஒரு நபர் பல துன்பங்களைச் சந்திக்க வேண்டும். பாவத்தால் பீடிக்கப்பட்ட உலகில், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது மட்டுமே, துன்பத்தின் மூலம் மட்டுமே, கிரேட் ஹீல் மற்றும் கோல்கோதா வழியாக மட்டுமே மனிதனுக்கு உயிர்த்தெழுதலின் பாஸ்கா மகிழ்ச்சிக்கான பரிபூரண, பேரின்பத்திற்கான பாதையை வழங்குகிறது.

டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் தனது "வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய" குறிப்புகளில் எழுதினார்: "வாழ்க்கையில் சோகமும் துக்கமும் இல்லை என்றால் அது முழுமையடையாது. அப்படி நினைப்பது கொடுமையானது, ஆனால் அது உண்மைதான். D.S. Likhachev மேலும் கூறினார்: "ஒரு நபர் யாரையும் அல்லது எதையும் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்றால், அவரது வாழ்க்கை "ஆன்மிகமற்றது." அவர் எதையாவது கஷ்டப்படுத்த வேண்டும், எதையாவது சிந்திக்க வேண்டும். காதலில் கூட அதிருப்தியின் பங்கு இருக்க வேண்டும் ("என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் நான் செய்யவில்லை")." அதனால்தான் அவர் சோலோவ்கியை தனது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான காலமாக கருதினார்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் குறிப்புகள், ஒரே வார்த்தையில் - “சோலோவ்கி”, 1993 இல் ட்வெரில் வெளியிடப்பட்ட அவரது “வெவ்வேறு ஆண்டுகளின் கட்டுரைகள்” தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டன, அவை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்தக் குறிப்புகளிலிருந்து வரிகளைப் படிப்பதற்கு முன், முகாமைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது அவசியம்.

பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற டிமிட்ரி லிகாச்சேவுக்கு சோலோவ்கி என்ன ஆனார்? கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ஒரு மடாலயத்தில் தன் விருப்பமில்லாமல் இடம்பிடித்ததைப் பற்றி இப்படித்தான் எழுதுகிறார். "கிரெம்ளினில் இருந்து நுழைவது மற்றும் வெளியேறுவது நிகோல்ஸ்கி கேட் வழியாக மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. அங்கு காவலர்கள் இரு திசைகளிலும் பாஸ்களை சோதனை செய்தனர். புனித வாயில் தீயணைப்பு படைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. நெருப்பு வண்டிகள் புனித வாயிலுக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் உள்ளேயும் விரைவாக நகர முடியும். அவர்கள் மூலம் அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் - இது பதினொன்றாவது (தண்டனை) நிறுவனத்திலிருந்து மடாலய கல்லறைக்கு செல்லும் குறுகிய பாதையாகும், அங்கு மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது.

1928 அக்டோபரில், டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் உள்ளிட்ட கைதிகளின் குழு சோலோவெட்ஸ்கி தீவுக்கு வந்தது. "வேகமான பனி" - கடலோர பனி - ஏற்கனவே தீவின் கடற்கரையில் தோன்றியது. முதலில், உயிருள்ளவர்களைக் கரைக்குக் கொண்டு வந்தனர், பின்னர் அவர்கள் கொடிய இறுக்கத்தில் இருந்து மூச்சுத் திணறல், எலும்பு முறிவுகள் மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த வயிற்றுப்போக்குக்கு பிணமானவர்களின் சடலங்களை சுமந்தனர். குளியல் மற்றும் கிருமி நீக்கம் செய்த பிறகு, கைதிகள் நிகோல்ஸ்கி வாயிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். "வாயிலில்," டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் நினைவு கூர்ந்தார், "நான் ஒருபோதும் பிரிக்காத எனது மாணவர் தொப்பியைக் கழற்றி என்னைக் கடந்தேன். அதற்கு முன்பு நான் ஒரு உண்மையான ரஷ்ய மடாலயத்தைப் பார்த்ததில்லை. நான் சோலோவ்கியையும் கிரெம்ளினையும் ஒரு புதிய சிறையாக அல்ல, ஒரு புனித இடமாக உணர்ந்தேன்.

அவர் கோரிய ரூபிளுக்கு, தளத்தில் சில குட்டி முதலாளிகள் டிமிட்ரி லிகாச்சேவுக்கு பங்கில் இடம் கொடுத்தனர், மேலும் பங்கில் இடம் மிகவும் குறைவாக இருந்தது. ஜலதோஷம் பிடித்த புதியவருக்கு, பயங்கரமான தொண்டை வலி ஏற்பட்டது, அதனால் வலியின்றி பாதுகாக்கப்பட்ட குக்கீகளை விழுங்க முடியவில்லை. உண்மையில் பங்கின் மீது விழுந்து, டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் காலையில் மட்டுமே எழுந்தார், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் காலியாக இருப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். "பங்குகள் காலியாக இருந்தன," விஞ்ஞானி நினைவு கூர்ந்தார். - என்னைத் தவிர, ஒரு அமைதியான பாதிரியார் அகலமான ஜன்னலில் இருந்த பெரிய ஜன்னலில் தங்கியிருந்து தனது வாத்து செடியை அலசினார். ரூபிள் அதன் பங்கை இரட்டிப்பாக்கியது: பிரிக்கப்பட்டவர் என்னை அழைத்துச் சென்று செக்-இன் செய்ய அனுப்பவில்லை, பின்னர் வேலைக்குச் சென்றார். பாதிரியாருடன் பேசிய பிறகு, மிகவும் அபத்தமான கேள்வி என்ன என்று நான் அவரிடம் கேட்டேன்: அவருக்குத் தெரியுமா (சோலோவ்கியில் வசிக்கும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூட்டத்தில்) தந்தை நிகோலாய் பிஸ்கனோவ்ஸ்கி. தனது வாத்துகளை அசைத்து, பாதிரியார் பதிலளித்தார்: "பிஸ்கனோவ்ஸ்கி?" நான் தான்!"".

சோலோவ்கிக்கு வருவதற்கு முன்பே, மேடையில் - போபோவ் தீவில், ஒரு களைத்துப்போன இளைஞனைப் பார்த்து, ஒரு பாதிரியார், ஒரு உக்ரேனியர், அவருக்கு அருகில் ஒரு பங்கில் படுத்துக் கொண்டார், சோலோவ்கியில் அவர் தந்தை நிகோலாய் பிஸ்கனோவ்ஸ்கியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று அவரிடம் கூறினார் - அவர் உதவி. "அவர் ஏன் சரியாக உதவுவார், எப்படி உதவுவார் என்று எனக்குப் புரியவில்லை" என்று டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார். "தந்தை நிகோலாய் சில முக்கியமான பதவிகளை வகித்திருக்கலாம் என்று நானே முடிவு செய்தேன். மிகவும் அபத்தமான அனுமானம்: ஒரு பாதிரியார் - மற்றும் ஒரு "பொறுப்பான நிலை"! ஆனால் எல்லாமே உண்மையாகவும் நியாயமாகவும் மாறியது: "நிலை" தீவின் அனைத்து தலைவர்களும் அவரை மதிக்கிறார்கள், மற்றும் தந்தை நிகோலாய் பல ஆண்டுகளாக எனக்கு உதவினார், அமைதியற்ற, அமைதியான, அடக்கமான, அவர் என் விதியை ஏற்பாடு செய்தார். சிறந்த வழி. சுற்றிப் பார்த்தபோது, ​​தந்தை நிகோலாய் மற்றும் நானும் தனியாக இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன். நோயாளிகள் மேல் அடுக்குகளில் படுத்திருந்தனர், மேலும் பங்க்களுக்கு அடியில் இருந்து கைகள் எங்களிடம் வந்து ரொட்டியைக் கேட்டன. இந்த கைகளில் விதியின் சுட்டி விரலும் இருந்தது. பங்க்களின் கீழ் "பேன்கள்" வாழ்ந்தன - தங்கள் ஆடைகளை இழந்த இளைஞர்கள். அவர்கள் ஒரு "சட்டவிரோத நிலைக்கு" சென்றனர் - அவர்கள் சரிபார்ப்புக்காக வெளியே செல்லவில்லை, உணவைப் பெறவில்லை, நிர்வாணமாக உடல் வேலைகளைச் செய்ய குளிரில் தள்ளப்பட மாட்டார்கள் என்பதற்காக பங்க்களின் கீழ் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் இருப்பதைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்களுக்கு ரொட்டி, சூப் அல்லது கஞ்சி எதுவும் கொடுக்காமல், வெறுமனே அவற்றைத் துடைத்தார்கள். அவர்கள் கையூட்டுகளில் வாழ்ந்தனர். வாழும் போது வாழ்ந்தோம்! பின்னர் அவர்கள் இறந்த நிலையில் வெளியே எடுத்து, ஒரு பெட்டியில் வைத்து கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். இவர்கள் அறியப்படாத தெருக் குழந்தைகளாக இருந்தனர், அவர்கள் அடிக்கடி அலைந்து திரிந்ததற்காகவும் சிறு திருட்டுக்காகவும் தண்டிக்கப்பட்டனர். அவர்களில் எத்தனை பேர் ரஷ்யாவில் இருந்தனர்! பெற்றோரை இழந்த குழந்தைகள் - கொல்லப்பட்ட, பசியால் இறந்த, வெள்ளை இராணுவத்தால் வெளிநாடுகளுக்கு விரட்டப்பட்ட இந்த "சிறுவர்களுக்காக" நான் மிகவும் வருந்தினேன், நான் குடிகாரனாக - குடித்துவிட்டு இரக்கத்துடன் அலைந்தேன். அது இனி ஒரு உணர்வு அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒரு நோய் போன்றது. விதிக்கு நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்களில் சிலருக்கு என்னால் உதவ முடிந்தது.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் நினைவுக் குறிப்புகளில், அத்தகைய நன்றியுணர்வு மீண்டும் மீண்டும் சந்திக்கப்படுகிறது. விசுவாசம் மற்றும் பக்தி கொண்ட பல ரஷ்ய துறவிகளைப் போலவே, அவர் உதவி அல்லது சேவை செய்ததற்காக அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கும் சேவை செய்வதற்கும் அவர் பெருமைப்படுத்தப்பட்டதற்காக நன்றி கூறுகிறார்.

பிஷப் விக்டருக்கு (Ostrovidov; 1875-1934) டிமிட்ரி லிகாச்சேவை தந்தை நிகோலாய் அறிமுகப்படுத்தினார். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் இந்த பேராயர்-ஒப்புதல்தாரரைப் பற்றி "மதகுருக்கள்" பிரிவில் தனது "நினைவுகள்" இல் எழுதினார். நாடுகடத்தப்பட்ட விளாடிகா விக்டரின் புகைப்படமும் உள்ளது. பிஷப் விக்டர், டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, படி தோற்றம்அவர் ஒரு எளிய கிராமப்புற பாதிரியார் போல தோற்றமளித்தார், ஆனால் அவர் மிகவும் படித்தவர் மற்றும் படைப்புகளை வெளியிட்டார். பிஷப் ஆவதற்கு முன்பு சரடோவில் (1904) மிஷனரியாக இருந்த அவர், எம். கார்க்கியின் படைப்புகளில் "அதிருப்தி அடைந்தவர்கள்" பற்றி பொது விரிவுரைகளை வழங்கினார். அவரது கேட்பவர்களில், எடுத்துக்காட்டாக, சரடோவ் கவர்னர் பி.ஏ. ஸ்டோலிபின் இருந்தார். "அவர் (விளாடிகா விக்டர்) அனைவரையும் பரந்த புன்னகையுடன் வரவேற்றார் (எனக்கு வேறு வழியில் அவரை நினைவில் இல்லை)" என்று டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார். "ஒருவித இரக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பிரகாசம் அவரிடமிருந்து வெளிப்பட்டது. அவர் அனைவருக்கும் உதவ முயன்றார், மிக முக்கியமாக, அவரால் உதவ முடியும், ஏனென்றால் எல்லோரும் அவரை நன்றாக நடத்தினார்கள், அவருடைய வார்த்தைகளை நம்பினார்.

உதவி கால்நடை மருத்துவராக நியமிக்கப்பட்ட டிமிட்ரி லிகாச்சேவுக்கு பிஷப் விக்டர் அறிவுறுத்தினார், “முடிந்தவரை, எந்த வகையிலும், கொம்செபெக்-வோஸ்னியாட்ஸ்கியின் பயிற்சியிலிருந்து வெளியேறுங்கள்” - “கால்நடை மருத்துவர்”, தகவல் கொடுப்பவர் மற்றும் சாகசக்காரர். விரைவில் "கால்நடை மருத்துவர்" வேறு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். பெட்ரோகிராட் (லெனின்கிராட்) பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான மைக்கேல் டிமிட்ரிவிச் பிரிசெல்கோவை (1881-1941) விளாடிகா விக்டர் கவனித்துக்கொண்டார் என்றும், கீவன் ரஸ் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளின் வரலாறு குறித்த பல படைப்புகளை எழுதியவர் என்றும் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் எழுதுகிறார். M.D. Priselkov Solovetsky அருங்காட்சியகத்தில் வேலை செய்ய மறுத்துவிட்டார் (SLON இல் அத்தகைய நிறுவனம் இருந்தது), "நான் ஏற்கனவே வரலாற்றைப் படித்ததற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டேன்." அவர் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கிருந்து அவர் விளாடிகா விக்டர் மற்றும் டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் ஆகியோரின் பரிவாரங்களால் மீட்கப்பட்டார்.

"விளாடிகா (விக்டர்) இறந்துவிட்டார்" என்று எழுதுகிறார், "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் நாடுகடத்தப்பட்ட அவரது "விடுதலை"க்குப் பிறகு, அவர் முகாமுக்குப் பிறகு, தீவிர வறுமை மற்றும் வேதனையில் அனுப்பப்பட்டார்."

விளாடிகா விக்டர் "சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிக்காக" சோலோவ்கியில் முடித்தார்; "சோவியத் எதிர்ப்பு அமைப்பை உருவாக்கியதற்காக" அவர் தனது கடைசி சிறைவாசத்திற்கு (மற்றும் அவரது மரணம்) நாடுகடத்தப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் ஒடுக்கப்பட்ட வழக்கமான குற்றச்சாட்டுகள் இவை. ஆகஸ்ட் 2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் ஜூபிலி கவுன்சில் மூலம், விளாடிகா விக்டர் ரஷ்யாவின் புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக நியமிக்கப்பட்டார். இப்போது நீங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியாவின் தொகுதி VIII இல் அவரைப் பற்றிய ஒரு பெரிய கட்டுரையைப் படிக்கலாம். இந்த தியாகியின் புகைப்படம் மற்றும் சின்னம் உள்ளது. கட்டுரைகளின் நூலகத்தில் டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் எழுதிய "நினைவுகள்" என்ற குறிப்பும் உள்ளது.

டிமிட்ரி லிகாச்சேவைப் பொறுத்தவரை, சோலோவ்கியில் உள்ள "மற்ற பிரகாசமான மனிதர்" ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட தந்தை நிகோலாய் பிஸ்கனோவ்ஸ்கி ஆவார். "அவரை மகிழ்ச்சியானவர் என்று அழைக்க முடியாது," என்று டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார், "ஆனால் அவர் எப்போதும் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் உள் அமைதியை வெளிப்படுத்தினார். அவர் சிரித்தது அல்லது சிரித்தது எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் அவரைச் சந்திப்பது எப்போதுமே எப்படியாவது ஆறுதலாக இருந்தது. எனக்கு மட்டுமல்ல. உறவினர் கடிதம் வராததால் ஒரு வருடமாக தவித்த என் நண்பரிடம், கொஞ்சம் பொறுமையாக இருங்கள், விரைவில் கடிதம் வரும் என்று சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் இதில் இல்லை, எனவே தந்தை நிகோலாயின் சரியான வார்த்தைகளை இங்கே மேற்கோள் காட்ட முடியாது, ஆனால் கடிதம் அடுத்த நாள் வந்தது. நான் தந்தை நிகோலாயிடம் கேட்டேன், கடிதத்தைப் பற்றி அவருக்கு எப்படித் தெரியும்? தந்தை நிகோலாய் எனக்கு கூட தெரியாது என்று பதிலளித்தார், ஆனால் எப்படியோ "அது கூறப்பட்டது." ஆனால் அப்படி நிறைய பேர் இருந்தார்கள். தந்தை நிகோலாய்க்கு ஆண்டிமென்ஷன் இருந்தது, பின்னர் அவர் ஆறாவது ("பூசாரி") நிறுவனத்தில் ஒரு கிசுகிசுப்பில் வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தந்தை நிகோலாய் பற்றி சோலோவ்கியில் எழுதினார் (ஒரு ரகசிய நாட்குறிப்பில்): "அவர் தீவிலிருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பு எப்போதும் எங்கள் ஆன்மீக தந்தை." பின்னர் நான் அவருடனான முதல் சந்திப்பைப் பற்றி ஒரு அதிசய நிகழ்வாக எழுதினேன்: “நான் ஜன்னலில் அமர்ந்து அமைதியாக என் கசாக்கை சரிசெய்தேன், சோலோவ்கிக்கு வந்த முதல் காலையிலேயே எனக்கு அசாதாரண அமைதியைக் கொடுத்தேன்: ஒரு அதிசயம்! [ஆம் அது அப்படித்தான்]."

டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் அத்தகைய நபர்களுக்கு அடுத்ததாக சோலோவ்கியில் சிலுவையின் வழியில் நடந்தார். மேலும், சோலோவ்கி மற்றும் வெள்ளை கடல்-பால்டிக் முகாமை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அவர் எப்போதும் மற்றவர்களைப் பற்றி, அவர்களின் துன்பங்களைப் பற்றி, அவர்களின் உயர்ந்த ஆன்மீக கண்ணியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், தன்னைப் பற்றி அல்ல, அவரது கடினமான சோதனைகளைப் பற்றி அல்ல. அவர் தன்னை இலகுவாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் தீயவர்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவும் நிதானமாகவும் எழுதுகிறார். ஆனால் கருணை மற்றும் பிற நற்பண்புகளுடன் கருணையுடன் பிரகாசிக்கும் ஒரு நபரின் துன்பத்தில் ஆன்மீக அழகைப் பற்றி முடிவில்லாமல் பேச டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் தயாராக இருக்கிறார்.

"சோலோவ்கியில் நான் என்ன கற்றுக்கொண்டேன்? - டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார். - முதலில், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபர் என்பதை நான் உணர்ந்தேன். எனது உயிரை "திருடர்" (அபார்ட்மெண்ட் திருடர்) மற்றும் சோலோவ்கி பற்றிய அனைத்து பாடங்களின் ராஜாவும், கொள்ளைக்காரர் இவான் யாகோவ்லெவிச் கோமிசரோவ் ஆகியோரால் காப்பாற்றப்பட்டது, அவருடன் நான் சுமார் ஒரு வருடம் அதே செல்லில் வாழ்ந்தேன். கடுமையான உடல் உழைப்பு மற்றும் டைபஸுக்குப் பிறகு, நான் குற்றவியல் குழுவில் பணியாளராகப் பணிபுரிந்தேன் மற்றும் பதின்ம வயதினருக்காக ஒரு தொழிலாளர் காலனியை ஏற்பாடு செய்தேன் - நான் தீவு முழுவதும் அவர்களைத் தேடி, மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினேன், தங்களைப் பற்றிய கதைகளை பதிவு செய்தேன் ... நான் வந்தேன். இந்த எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் புதிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் புதியது மனநிலை. நூற்றுக்கணக்கான வாலிபர்களுக்கு நான் செய்த நன்மை, அவர்களின் உயிரைக் காப்பாற்றியது, மேலும் பலருக்கு, சக கைதிகளிடமிருந்து கிடைத்த நன்மை, நான் பார்த்த எல்லா அனுபவமும் ஒருவித ஆழ்ந்த அமைதியையும் மன ஆரோக்கியத்தையும் ஏற்படுத்தியது. என்னுள். நான் தீமையைக் கொண்டு வரவில்லை, தீமையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, என்னுள் ஒரு கூரிய அவதானிப்பு உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ள முடிந்தது, மேலும் கவனிக்கப்படாமல் விஞ்ஞானப் பணிகளைச் செய்ய முடிந்தது. ஒருவேளை துல்லியமாக இந்த விஞ்ஞான ஆசைதான் நான் உயிர்வாழ உதவியது, எனக்கு நடந்த எல்லாவற்றிலும் என்னை ஒரு "வெளிநபர்" ஆக்கியது.

1928-1930 வரை பாதுகாக்கப்பட்ட சோலோவெட்ஸ்கி குறிப்புகளிலிருந்து:
“தங்க சிலுவை அணிந்திருந்த என் சட்டையைக் கழற்றுவது அருவருப்பாக இருந்தது; டாக்டர்கள் கவனம் செலுத்தவில்லை.

டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் தன்னுடன் சோலோவ்கிக்கு "இலகுவான குழந்தைகள் டூவெட்" கொண்டு வந்தார், அது கிட்டத்தட்ட எடையில்லாதது (1920 களின் இறுதியில், மக்கள் ஏற்கனவே "சிறை, ஒரு மேடை, ஒரு முகாம் என்றால் என்ன என்பதை அறிந்திருந்தனர், மேலும் நாடு கடத்தப்பட்டவர்களை எவ்வாறு சித்தப்படுத்துவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும் - சாலையில் அவர்களுக்கு என்ன கொடுக்க வேண்டும். சாமான்கள் இலகுவாக இருக்க வேண்டியது அவசியம்"). இந்த சிறிய போர்வையால் தன்னை மூடிக்கொள்வதில் சிரமத்துடன், அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், பிரார்த்தனை மற்றும் பெற்றோரின் அன்பால் சூடாக இருந்தது: "குழந்தையின் போர்வையின் கீழ் படுத்திருப்பது வீடு, குடும்பம், பெற்றோரின் அக்கறை மற்றும் இரவில் ஒரு குழந்தையின் பிரார்த்தனை: "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள். அம்மா, அப்பா, தாத்தா, பாட்டி, மிஷா மீது.” , ஆயா... மேலும் கருணை காட்டுங்கள், அனைவரையும் காப்பாற்றுங்கள். நான் எப்போதும் இரவில் கடக்கும் தலையணையின் கீழ், ஒரு சிறிய வெள்ளி மடிப்பு உள்ளது. ஒரு மாதம் கழித்து, நிறுவனத்தின் தளபதி அதைக் கண்டுபிடித்து என்னிடமிருந்து எடுத்துச் சென்றார்: "இது அனுமதிக்கப்படவில்லை." முகாம் வாழ்க்கையில் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு வார்த்தை!"

7. டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் சோலோவெட்ஸ்கி வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு நாள்

சோலோவ்கியில் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாளைப் பற்றி ஒரு சிறப்புக் கதையைச் சொல்வது அவசியம்.

Solovki இல் உறவினர்களுடன் வருகைகள் வழக்கமாக வருடத்திற்கு இரண்டு முறை அனுமதிக்கப்படும். 1929 இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், அவரது பெற்றோர், செர்ஜி மிகைலோவிச் மற்றும் வேரா செமியோனோவ்னா, ஒரு தேதியில் (இரண்டாவது முறையாக) டிமிட்ரி லிகாச்சேவைப் பார்க்க வந்தனர். வருகைக்காக ஒதுக்கப்பட்ட நாட்களில், கைதி நிறுவனத்தில் வாழ முடியாது, ஆனால், உதாரணமாக, வருகைக்கு வந்தவர்களால் வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்ட ஒரு சிவில் காவலரின் அறையில். தீவில் ஒரு "புகைப்படம்" கூட இருந்தது, அங்கு, முகாம் அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன், வருகை தருபவர்களுடன் நீங்கள் படங்களை எடுக்கலாம்.

அவ்வப்போது, ​​முகாமில் "வழக்கமான" கைதுகள் மற்றும் மரணதண்டனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவர்களின் நோக்கம், வெளிப்படையாக, இரு மடங்காக இருந்தது: முதலாவதாக, அனைத்து கைதிகளையும் அச்சத்தில் வைத்திருப்பது, இரண்டாவதாக, "மக்களின் எதிரிகளின்" புதிய கட்சிகளுக்கு இடமளிப்பது. அவர்கள் கற்பனையான "கிளர்ச்சியாளர்களை" சுட்டுக் கொன்றனர் மற்றும் வெறுமனே பிடிவாதமாக கைதிகளை சுட்டுக் கொன்றனர், பெரும்பாலும் தவறான கண்டனங்கள் மற்றும் கற்பனையான குற்றச்சாட்டுகளின் அடிப்படையில் சுடுகிறார்கள். "உத்தரவு இல்லாமல் தூக்கிலிடப்பட்டவர்கள் நோயால் இறந்ததாக எழுதப்பட்டனர்."

டி.எஸ். லிகாச்சேவின் பெற்றோரின் வருகையின் போது, ​​கைதுகள் மற்றும் மரணதண்டனைகளின் அலை தொடங்கியது. தீவில் அவர்கள் தங்கியிருந்த முடிவில், நிறுவனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மாலையில் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சிடம் வந்து சொன்னார்கள்: "அவர்கள் உங்களுக்காக வந்தார்கள்!" "எல்லாம் தெளிவாக இருந்தது: அவர்கள் என்னைக் கைது செய்ய வந்தார்கள்" என்று டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார். "அவசர வேலைக்காக நான் அழைக்கப்படுகிறேன் என்று என் பெற்றோரிடம் சொல்லிவிட்டு வெளியேறினேன்: எனது முதல் எண்ணம்: என் பெற்றோர் முன்னிலையில் என்னை கைது செய்ய வேண்டாம்."

பின்னர் அவர் பிலிப்போவ்ஸ்காயா தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள 6 வது நிறுவனத்திற்கு மேலே வசித்த கைதிகளில் ஒருவரான அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் மெல்னிகோவிடம் சென்று அவரிடமிருந்து கடுமையான கண்டனத்தைப் பெற்றார்: “அவர்கள் உங்களுக்காக வந்தால், மற்றவர்களை வீழ்த்துவதில் அர்த்தமில்லை. நீங்கள் பின்பற்றப்படலாம்." டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் வாழ்க்கையில் இந்த பயங்கரமான நாளைப் பற்றிய கூடுதல் விளக்கம் இங்கே: “நான் முற்றத்திற்கு வெளியே சென்றபோது, ​​​​என் பெற்றோரிடம் திரும்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தேன், நான் மர முற்றத்திற்குச் சென்று மரக் குவியல்களுக்கு இடையில் என்னைத் தள்ளினேன். விறகு நீண்டது - மடாலய அடுப்புகளுக்கு. கூட்டம் வேலைக்குச் செல்லும் வரை நான் அங்கேயே அமர்ந்திருந்தேன், பின்னர் நான் வெளியே வந்தேன், யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை. நான் அங்கு என்ன கஷ்டப்பட்டேன், மரணதண்டனை செய்பவர்களின் காட்சிகளைக் கேட்டு வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் பார்த்தேன் (இரவு முழுவதும் நான் வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை)!

அந்த பயங்கரமான இரவிலிருந்து என்னுள் ஒரு புரட்சி ஏற்பட்டது. எல்லாம் ஒரே நேரத்தில் நடந்தது என்று நான் கூறமாட்டேன். அடுத்த 24 மணி நேரத்தில் ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு நடைபெற்று மேலும் வலுவடைந்தது. இரவு தான் தள்ளுமுள்ளு.

நான் இதை உணர்ந்தேன்: ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் பரிசு. நான் இன்னொரு நாள் வாழ்கிறேன் என்று திருப்தி அடைய, நாளுக்கு நாள் வாழ வேண்டும். மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் நன்றியுடன் இருங்கள். எனவே, உலகில் எதற்கும் பயப்படத் தேவையில்லை. மேலும் ஒரு விஷயம் - இந்த முறை மரணதண்டனை ஒரு எச்சரிக்கையாக மேற்கொள்ளப்பட்டதால், சம எண்ணிக்கையிலான மக்கள் சுடப்பட்டதை நான் பின்னர் கண்டுபிடித்தேன்: முந்நூறு அல்லது நானூறு பேர், விரைவில் பின்தொடர்ந்தவர்களுடன். எனக்குப் பதிலாக வேறொருவர் "எடுக்கப்பட்டார்" என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் நான் இரண்டு பேர் வாழ வேண்டும். எனக்காக எடுக்கப்பட்டவன் வெட்கப்படாமல் இருப்பதற்காக! எதிர்காலத்தில் "முதலாளிகள்" பிடிவாதமாக விரும்பாத ஒன்று எனக்குள் இருந்தது. முதலில் நான் எல்லாவற்றையும் என் மாணவர் தொப்பி மீது குற்றம் சாட்டினேன், ஆனால் நான் பிடிவாதமாக பெல்பால்ட்லாக் வரை அதை அணிந்தேன். "நம்முடையவர்", "வகுப்பு அன்னியர்" அல்ல - அது தெளிவாக உள்ளது. அன்று அமைதியாக என் பெற்றோரிடம் திரும்பினேன். விரைவில் கைதிகள் தங்கள் உறவினர்களைப் பார்க்க வருவதைத் தடுக்க உத்தரவு வந்தது.

எனவே டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தனது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நாளையும் கடவுளிடமிருந்து ஒரு புதிய பரிசாக உணர கற்றுக்கொண்டார். எனவே நேரம், பொறுப்புகள், தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்களிடம் வியக்கத்தக்க கவனமான அணுகுமுறை. எனவே, 1966 இல் சோலோவ்கிக்கு அவர் மேற்கொண்ட பயணத்தை விவரித்து, கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் எழுதினார்: "சோலோவ்கியில் நான் தங்கியிருப்பது என் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான காலம்." அவர் சோலோவ்கியை ஒரு முகாமாக அல்ல, ஒரு புனித இடமாக உணர்ந்தது ஒன்றும் இல்லை.

...மீண்டும் கேள்விகள் எழுகின்றன: "டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ஏன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்? பழைய ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை பாதுகாப்பிற்காக? போப்பிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படும் அபத்தமான தந்திக்காகவா? "விண்வெளி அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில்" பங்கேற்பதற்காகவா?"

மட்டும் மற்றும், ஒருவேளை, இந்த மிகவும் இல்லை. சரோவின் செயின்ட் செராஃபிமின் சகோதரத்துவத்தைச் சேர்ந்த அவரது நண்பர்களும் சோலோவ்கியில் முடிந்தது. டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தனது “ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள்” என்ற படைப்பில், விசாரணையின்றி அவர்கள் மீது வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பை அவரும் அவரது தோழர்களும் எவ்வாறு கேட்டனர் என்பதை நினைவு கூர்ந்தார்: “அது 1928 இல், அக்டோபர் தொடக்கத்தில் இருந்தது. மாணவர் வட்டம் "ஸ்பேஸ் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்" மற்றும் சரோவின் செராஃபிமின் சகோதரத்துவம்..."3 தொடர்பாக நாங்கள் அனைவரும் சிறைத் தலைவரிடம் அழைக்கப்பட்டோம். சரோவின் புனித செராஃபிமின் சகோதரத்துவமும் இந்த வழக்கில் ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் "விண்வெளி அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்" மட்டுமல்ல. எந்தவொரு மத நடவடிக்கையும் கடவுளற்ற அதிகாரிகளால் கருத்தியல் நாசவேலையாக கருதப்பட்ட அந்த ஆண்டுகளில் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

சோலோவ்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் இதயத்தில் இருந்தார்.

1966 இல் சோலோவ்கிக்கு விஜயம் செய்த பிறகு (சிறைக்கு வந்த பிறகு முதல் முறையாக), டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தீவைச் சுற்றி நிறைய நடந்தார், "தனியாக, இடங்களை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, SLON STON ஆக மாற்றப்பட்ட ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்த மாற்றங்களைக் கண்டு வியப்படைந்தார் (Solovetsky Prison for Special நோக்கங்களுக்காக). யானையின் தடயங்களை விட மோனின் தடயங்கள் மிகவும் மோசமாக இருந்தன: யானையின் கீழ் வாழத் தகுதியற்றதாகக் கருதப்பட்ட கட்டிடங்களின் ஜன்னல்களில் கூட கம்பிகள் இருந்தன.

"தீவில் அடர்ந்த மூடுபனி மூடப்பட்டிருந்தபோது நான் சோலோவ்கிக்கு வந்தேன். எந்தக் கப்பலிலும் மோதாமல் இருக்க “டடாரியா” சீரான இடைவெளியில் தனது ஹார்னை ஒலித்தது. நாங்கள் கப்பலுக்கு அருகில் வந்தபோதுதான் சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க முகாமின் நிர்வாகத்தின் கட்டிடம் தெரிந்தது. அற்புதமான வெயில் காலநிலையில் நான் சோலோவ்கியை விட்டு வெளியேறினேன். தீவின் முழு நீளமும் தெரிந்தது. இந்த பொதுவான கல்லறையின் மகத்துவத்தை நான் உணர்ந்தபோது என்னை மூழ்கடித்த உணர்வுகளை நான் விவரிக்க மாட்டேன் - மக்கள் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் ஆன்மீக உலகம் இருந்தது, ஆனால் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - ரஷ்யர்களின் கடைசி பிரதிநிதிகள் " வெள்ளி வயது"மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் சிறந்த பிரதிநிதிகள். எத்தனை பேர் தங்களைப் பற்றிய எந்த தடயத்தையும் விடவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களை நினைவில் வைத்தவர்கள் கூட இறந்தனர். சோலோவெட்ஸ்கி பாடலில் பாடப்பட்டதைப் போல சோலோவ்கி குடியிருப்பாளர்கள் தெற்கே விரைந்து செல்லவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் இங்கே சோலோவெட்ஸ்கி தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளிலோ அல்லது வடக்கில் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பகுதி மற்றும் சைபீரியாவின் வெறிச்சோடிய கிராமங்களில் இறந்தனர். ."

மற்றொன்று - சோலோவ்கிக்கு டி.எஸ்.லிகாச்சேவின் கடைசி வருகை "ஐ ரிமெம்பர்" படத்தின் படப்பிடிப்புடன் தொடர்புடையது. படப்பிடிப்பு நன்றாக நடந்தது மற்றும் வானிலை அற்புதமாக இருந்தது. ஆனால் பொதுவாக, சோலோவ்கி விஞ்ஞானி மீது ஒரு கடினமான தோற்றத்தை விட்டுவிட்டார். "சோலோவெட்ஸ்கி கிரெம்ளினின் புனித வாயில்கள் ஒனுஃப்ரீவ்ஸ்கி கல்லறையின் இடத்தில் இடிக்கப்பட்டன, 1929 மரணதண்டனை செய்யப்பட்ட இடத்தில் நீல வீடு உட்பட வீடுகள் வளர்ந்தன. போல்ஷோய் சயாட்ஸ்கி தீவில், பெட்ரோவ்ஸ்கயா தேவாலயம் அதன் உறையை இழந்தது, எரிபொருளுக்காக கிழிந்தது. . Anzer, Muksalm, Savvatiev இல் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களுக்கு தீவிர அழிவு ஏற்பட்டது.

"சோலோவ்கி மடாலயம், சோலோவ்கி முகாம், சோலோவ்கி சிறைச்சாலை இன்னும் மறதிக்குள் பின்வாங்கியது. நூற்றுக்கணக்கான கல்லறைகள், பள்ளங்கள், குழிகளில் ஆயிரக்கணக்கான சடலங்கள் புதைக்கப்பட்ட, சோலோவ்கிக்கு எனது கடைசி வருகைக்குப் பிறகு திறக்கப்பட்ட அனைத்து நூற்றுக்கணக்கான கல்லறைகளுக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னம், கடந்த காலத்தின் ஆள்மாறாட்டம், மறதி மற்றும் அழிக்கப்படுவதை இன்னும் வலியுறுத்த வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

D.S. Likhachev அவர்கள் சரியான அடக்கம் இல்லாமல் இறந்த மக்கள் போல் தொலைந்துபோன நினைவுச்சின்னங்கள் துக்கம். மறதிக்கு எதிராக, அவர் நினைவகத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: “நினைவகம், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், காலத்தை வெல்வது, மரணத்தை வெல்வது. இதுவே அதன் மிகப்பெரிய தார்மீக முக்கியத்துவம். "நினைவில்லாது", முதலில், நன்றியற்ற, நேர்மையற்ற நபர், எனவே, ஓரளவிற்கு, தன்னலமற்ற செயல்களுக்கு தகுதியற்றவர். கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிகாட்டியானது நினைவுச்சின்னங்கள் மீதான அணுகுமுறை ஆகும். புஷ்கினின் வரிகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்:

இரண்டு உணர்வுகள் அருமையாக நமக்கு நெருக்கமாக உள்ளன,
இதயம் அவற்றில் உணவைக் காண்கிறது:
சொந்த சாம்பல் மீது காதல்,
தந்தையின் சவப்பெட்டிகள் மீது காதல்.
உயிர் கொடுக்கும் திண்ணை!
அவர்கள் இல்லாமல் பூமி இறந்திருக்கும் ... "

1997 இல் வெளியிடப்பட்ட "நினைவுக் குறிப்புகள்" இன் கல்வெட்டில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் இறுதிச் சடங்கு தேவாலய பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளை வைத்தார்: "அவர்களுக்காக உருவாக்குங்கள், ஆண்டவரே, நித்திய நினைவகம் ...".

8. முற்றுகை

ஜூன் 11, 1941 இல், டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நோவ்கோரோட் நாளேடுகள் குறித்த தனது பிஎச்.டி ஆய்வறிக்கையை வெற்றிகரமாக ஆதரித்தார், மேலும் பதினொரு நாட்களுக்குப் பிறகு போர் தொடங்கியது.

லிக்காச்சேவ் ஆட்சேர்ப்பு நிலையத்தில் காட்டப்பட்டார், ஆனால் உடல்நலக் காரணங்களால் (சோலோவ்கியில் இது குழிபறிக்கப்பட்டது, அங்கு லிக்காச்சேவ் வயிற்றுப் புண் உருவானது), அவர்கள் அவரை முன்னோக்கி அழைக்க மறுத்து லெனின்கிராட்டில் விட்டுச் சென்றனர். ஆயிரக்கணக்கான லெனின்கிராடர்களுடன் சேர்ந்து, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் (மனைவி ஜைனாடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா மற்றும் நான்கு வயது இரட்டை மகள்கள் வேரா மற்றும் லியுட்மிலா) முற்றுகையின் பயங்கரமான கஷ்டங்களை அனுபவித்தனர்.

முற்றுகையைப் பற்றிய தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் எழுதுகிறார்: “பஞ்சத்தின் போது, ​​மக்கள் தங்களைக் காட்டினர், தங்களை வெளிப்படுத்தினர், எல்லா வகையான டின்ஸல்களிலிருந்தும் தங்களை விடுவித்தனர்: சிலர் அற்புதமான, இணையற்ற ஹீரோக்களாக மாறினர், மற்றவர்கள் - வில்லன்கள், அயோக்கியர்கள், கொலைகாரர்கள், நரமாமிசம் . நடுநிலை இல்லை. எல்லாம் உண்மையாக இருந்தது. வானம் திறந்தது, கடவுள் வானத்தில் காணப்பட்டார். நல்லவர்கள் அவரைத் தெளிவாகப் பார்த்தார்கள். அற்புதங்கள் நடந்தன." டிமிட்ரி செர்ஜிவிச், ஒருமுறை முகாமில் இருந்தபடி, மற்றவர்களுக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய தயாராக இருந்தார். நிச்சயமாக, அவர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் இதை வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் அவர் உண்மையிலேயே வீரமான சுய தியாகம் தேவைப்படும் செயல்களைச் செய்தார் என்பதை நாக்கின் சில சறுக்கல்களிலிருந்து ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இங்கே அவர் இலக்கிய விமர்சகர் வி.எல். கோமரோவிச்சை ஆதரித்து, அவருக்கு ரொட்டியின் பகுதியைக் கொடுத்து, பட்டாசுகள் மற்றும் குளுக்கோஸை அவருக்கு உணவளித்தார், இங்கே அவர் இரவு நேரத்தில் ஒரு வெறிச்சோடிய உறைபனி நகரத்தின் வழியாக நடந்து செல்கிறார், இடமாற்றம் செய்வதற்காக விழுந்து சோர்விலிருந்து எழுந்திருக்கவில்லை. அவரது சக ஊழியரான N.P. ஆண்ட்ரீவ் ஒருவருக்கு வெளியேற்றும் விமானத்திற்கான டிக்கெட், இப்போது தனது கடைசி பலத்தை அதன் படிகளில் விழுந்த மனிதனை சாப்பாட்டு அறைக்குள் இழுத்துச் செல்வதற்காக செலவிடுகிறார். ஒவ்வொரு கூடுதல் முயற்சியும் ஒருவரை மரணத்தை நெருங்கும் சூழ்நிலையிலும், ஒவ்வொரு கூடுதல் ரொட்டித் துண்டுகளும் உயிர்வாழும் என்ற நம்பிக்கையை அளித்த சூழ்நிலையிலும் இவை மற்றும் இதே போன்ற செயல்கள் உண்மையான சுய தியாகம். "D.S. Likhachev, அவரது டிஸ்டிராபி இருந்தபோதிலும், விடாமுயற்சியின் ஒரு உதாரணத்தை அவரது சக ஊழியர்களுக்குக் காட்டினார்," G.K. வாக்னர் விஞ்ஞானியின் 90 வது ஆண்டு விழாவில் தனது உரையில் கூறினார்.

விசுவாசம் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் அத்தகைய விடாமுயற்சியைப் பெற லிக்காச்சேவ் பலம் பெற்றார். "காலையில் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்தோம், குழந்தைகளும் கூட," என்று அவர் தனது குடும்பத்தின் "முற்றுகை" வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி கூறுகிறார். "நாங்கள் தெருவில் நடக்கும்போது, ​​ஷெல் தாக்குதலின் திசையில் இருந்து மேற்குப் பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தோம், ஆனால் ஷெல் தாக்குதலின் போது நாங்கள் மறைக்கவில்லை. ஒரு ஜெர்மன் ஷாட் தெளிவாகக் கேட்டது, பின்னர், 11 எண்ணிக்கையில், ஒரு வெடிப்பு. வெடிப்புச் சத்தத்தைக் கேட்டபோது, ​​நான் எப்போதும் எண்ணி, 11 என்று எண்ணி, வெடித்துச் சிதறியதால் இறந்தவர்களுக்காக ஜெபித்தேன். மார்ச் 1, 1942 இல், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் தந்தை சோர்வால் இறந்தார். அவரை தனி கல்லறையில் அடக்கம் செய்ய முடியவில்லை. ஆனால் குழந்தைகள் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் உடலை பிணவறைக்கு எடுத்துச் செல்வதற்கு முன்பு, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சும் அவரது குடும்பத்தினரும் அவரை விளாடிமிரோவ்ஸ்கி கதீட்ரலுக்கு அழைத்துச் சென்று இறுதிச் சடங்கின் போது பிரார்த்தனை செய்தனர். அதே தேவாலயத்தில், ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் இறுதிச் சடங்கு நடக்கும். அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன் இரவு முழுவதும், மாணவர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் இங்கே நின்று அவரது சவப்பெட்டியின் மீது சால்டரை வாசிப்பார்கள்.

வேலை எனக்கு விடாமுயற்சியையும் அளித்தது. முற்றுகையின் கடினமான குளிர்காலத்தில் இருந்து தப்பித்து, 1942 வசந்த காலத்தில் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் "இடைக்கால கவிதைகள் பற்றிய பொருட்களை சேகரிக்க" தொடங்கினார். "ஆனால் இது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது! ஜி.கே. வாக்னர் கூச்சலிடுகிறார். "மிகவும் சோர்வாக, எப்போதும் ருசியான உணவைப் பற்றி கனவு காண்கிறார், ஒருபோதும் சூடாக முடியாது, கற்பனை செய்ய முடியாத போர்வையில் போர்த்தி, நடுங்கும் கால்கள் மற்றும் ... இடைக்கால கவிதைகள் பற்றிய எண்ணங்களுடன்." மேலும், லிகாச்சேவ் எதிர்கால படைப்புகளுக்கான பொருட்களை சேகரித்தது மட்டுமல்லாமல், ஏப்ரல்-மே 1942 இல், எம்.ஏ. டிக்கானோவாவுடன் இணைந்து எழுதியவர், ஒரு முழு புத்தகத்தையும் எழுதினார் - "பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களின் பாதுகாப்பு." டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் வாழ்க்கை மற்றும் அறிவியல் பாதை தொடர்கிறது.

9. "ஒடுக்கப்பட்ட அறிவியல்"

Dmitry Sergeevich Likhachev ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி என்று உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டவர். ரஷ்ய மற்றும் உலக அறிவியல் வரலாற்றில் அவரது பெயர் நீண்ட காலமாக தங்க எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் டஜன் கணக்கான அற்புதமான புத்தகங்களை எழுதினார், நூற்றுக்கணக்கான அற்புதமான கட்டுரைகள்மற்றும் கடிதங்கள்; விஞ்ஞானியின் படைப்புகளின் பட்டியல் ஆயிரம் தலைப்புகளைத் தாண்டியது. அவர் பங்கேற்ற அறிவியல் மாநாடுகள் மற்றும் பிற அறிவியல் நிகழ்வுகளின் உலர்ந்த பட்டியல் ஒரு தனி வெளியீடு தேவைப்படும். கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் அறிவியலில் ஒரு அற்புதமான தொகையைச் செய்துள்ளார். ஆனால் அவர் இன்னும் அதிகமாகச் செய்திருக்க முடியும். அவரது விஞ்ஞான சாதனையை சரியாக மதிப்பிடுவதற்கு, 1988 இல் நிகழ்ந்த ரஷ்ய ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடிய பின்னரே, அவர் கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாக எழுத முடியும் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம், ரஷ்ய வரலாறு, அவரது சொந்த கலாச்சாரம் பற்றி வெளிப்படையாக. முழு தசாப்தங்களாக (1940-70 கள்) சிறந்த விஞ்ஞானி ரகசியமாக எழுதினார் ...

இந்த அறிக்கையை தெளிவுபடுத்த, பிரபல விவிலிய அறிஞர் அனடோலி அலெக்ஸீவிச் அலெக்ஸீவின் முன்னுரையிலிருந்து செர்ஜி அவெரின்ட்சேவ் எழுதிய “மற்றொரு ரோம்” புத்தகத்திற்கு ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன். பற்றி பேசுகிறது அறிவியல் செயல்பாடுசெர்ஜி செர்ஜிவிச் அவெரின்ட்சேவ் (1937-2004), ஏ.ஏ. அலெக்ஸீவ், இடைக்காலவாதிகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, அந்த ஆண்டுகளில் நடைமுறையில் இருந்த நாத்திகத்தின் கருத்தியல் மேற்பார்வை விஞ்ஞானிகள் தங்கள் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை வெளியீடுகளில் சுதந்திரமாக வழங்க அனுமதிக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. “பைபிள் மற்றும் மதத்தில் இயற்கையான மனித மற்றும் அறிவியல் ஆர்வம் அந்த ஆண்டுகளில் அடக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த பிரச்சினைகள் பற்றிய பொது விவாதம் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், இடைக்காலவாதிகள், அதாவது, இடைக்கால எழுத்து மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள், அவர்களை முழு அமைதியுடன் புறக்கணிக்க முடியவில்லை; ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் அவர்கள் பத்திரிகைகளில் தங்கள் இடத்தை வென்றனர். சில நேரங்களில் உருமறைப்புக்கு புதிய சொற்களைப் பயன்படுத்தினால் போதும், எடுத்துக்காட்டாக, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி "பண்டைய ஸ்லாவிக் இலக்கிய எழுத்து மொழி" அல்லது "பாரம்பரிய உள்ளடக்கத்தின்" நினைவுச்சின்னமாக நற்செய்தி. மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், எந்தவொரு மூலத்தின் சமூக மற்றும் சர்ச்-எதிர்ப்பு தன்மையையும் அதன் ஆய்வை நியாயப்படுத்துவதற்கு வலியுறுத்துவது அவசியமாக இருந்தது: இதனால், பழைய விசுவாசிகளின் கலாச்சாரம், இலக்கியம் மற்றும் இறையியல் சிந்தனை பற்றிய ஆய்வு பரவலாக வளர்ந்தது. ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் ஒரு "எதிர்ப்பு" குழுவை அமைத்தது, அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்ற போதிலும், அவர்களின் எதிரிகளின் படைப்புகளைப் படிப்பது மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. எந்தவொரு மத மூலத்தின் மொழியியல் அல்லது மொழியியல் ஆய்வு விவிலிய ஆய்வுகள் மற்றும் இறையியல் பிரச்சினைகளை லேசாகத் தொடுவதை சாத்தியமாக்கியது, அதனால்தான் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகளில் விவிலிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை மொழியின் வரலாற்றின் ஆதாரங்களாகப் படிப்பது பரவலாகிவிட்டது, ஏனெனில் கிட்டத்தட்ட எல்லா ஆதாரங்களும் அதன் இடைக்கால காலம் தேவாலயம், வழிபாட்டு முறை அல்லது இறையியல் உள்ளடக்கத்தில் இருந்தது.

அதேபோல், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் ஆய்வு செய்த பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் தேவாலயம், வழிபாட்டு அல்லது இறையியல் உள்ளடக்கத்தில் இருந்தன. அவற்றை ஒரு அறிவியல் அல்லது கல்வி வெளியீட்டில் வெளியிட, அந்த ஆண்டுகளில் அவற்றை ஒருவித மாற்று வார்த்தைகளுடன் அழைப்பது அவசியம். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் லிடியா பெட்ரோவ்னா ஜுகோவ்ஸ்கயா (1920-1994), தனது படைப்புகளை வெளியிடுவதற்காக, ரஸ்ஸில் (அப்ராகோஸ்) வழிபாட்டு நற்செய்திகளின் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சிறந்த மொழியியல் ஆய்வுகளை எழுதினார். அவரது ஆய்வுகள் மற்றும் புத்தகங்களின் தலைப்பில் நற்செய்தியை "பாரம்பரிய உள்ளடக்கத்தின் நினைவுச்சின்னம்" என்று அழைக்கவும்.

இத்தகைய சொற்களஞ்சிய உருமறைப்பைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், உண்மையான விஞ்ஞானிகள் அறிவியலுக்கு எதிராக பாவம் செய்யவில்லை, ஏனெனில் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படும் எந்தவொரு படைப்பையும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கலாம். ஆனால் ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானி-மொழியியலாளர் (ஒரு கவிஞர் அல்லது படைப்பாளிக்கு மாறாக இலக்கிய உரைநடை) "மேசையில்" மட்டும் எழுத மாட்டார். "மேசையில்" அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை எழுதுகிறார், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் செய்ததைப் போல ஒரு நினைவுக் குறிப்பு. தொல்பொருள் விளக்கங்கள், நினைவுச்சின்னங்களின் மறுகண்டுபிடிக்கப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் முன்னேற்றங்கள் ஆகியவை விஞ்ஞான புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு விஞ்ஞானியால் வெளியிடப்பட வேண்டும். இது இல்லாமல், மொழியியல் அறிவியலின் முற்போக்கான வளர்ச்சி இல்லை.

எனவே, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு வரை, ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள் ரகசியமாக எழுத வேண்டியிருந்தது. அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், 70 ஆண்டுகால நாத்திக சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட முழு சகாப்தத்திலும் ரஷ்ய அறிவியலே அடக்கப்பட்டது. கற்றவர்களால் சிந்திக்கவோ உருவாக்கவோ முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இருவரும் சிந்தித்து உருவாக்கினார்கள். A.I. சோல்ஜெனிட்சின் விவரித்த "ஷரஷ்காஸ்" இல் சிறந்த விஞ்ஞானிகள் பணியாற்றினர். கலைக்களஞ்சிய பாதிரியார் பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி வதை முகாம்களில் பணிபுரிந்தார். முடிந்தவரை, டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் சோலோவ்கியில் தனது அறிவியல் ஆய்வுகளை கைவிடவில்லை.

கட்சி அமைப்புகளின் எதிர்ப்பின் காரணமாக, அழைப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவர் கற்பிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. 1946 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே லிக்காச்சேவ் லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் ஒரு வேலையைப் பெற முடிந்தது, அதில் இருந்து ஏற்கனவே 1953 இல் அவர் அதிக ஆர்வமுள்ள கட்சித் தலைவர்களால் "உயிர் பிழைத்தார்". ஆனால் இந்த ஆறு ஆண்டுகளில், லிக்காச்சேவ் மாணவர்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் பெற முடிந்தது. டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகள் பற்றிய விரிவுரைகளை வழங்கினார், இடைக்கால ஆய்வுகளின் நாட்டம் "கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குவது" போன்ற கருத்தியல் ரீதியாக நம்பமுடியாததாக இருந்த நேரத்தில், பண்டைய ரஷ்யாவின் உலகத்துடன் தனது கேட்போரை கவர்ந்தார். அவரது ஆளுமையுடன், அவரது வாழ்க்கையுடன், சிறந்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக ஆதாரங்கள் எங்கே என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். டி.எஸ். லிகாச்சேவின் அப்போதைய மாணவர்களில் ஒருவரான எம்.பி. சோட்னிகோவா (இப்போது வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர், மாநில ஹெர்மிடேஜின் நாணயவியல் துறையில் முன்னணி நிபுணர்), டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் 1952 இல் மாணவர்களுடன் போருக்குப் பிந்தைய நிலையில் இருந்த நோவ்கோரோட்டுக்கு எப்படிச் சென்றார் என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். இடிபாடுகள். அவர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் குட்டினின் புனித வர்லாம் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட குட்டின் மடாலயம் அமைந்துள்ள நோவ்கோரோட் அருகே உள்ள குட்டினிலும் நிறுத்தப்பட்டனர். "குடின் மடாலயத்தின் இடிபாடுகளுக்கு மத்தியில் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் நடத்திய விரிவுரை-உல்லாசப் பயணம் பார்வையாளர்களிடையே ஒரு அற்புதமான மற்றும் அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது," என்று எம்.பி. சோட்னிகோவா நினைவு கூர்ந்தார். அவர் மட்டுமே நம்பிக்கையுடன் பேச முடியும். அவரது இளம் தோழர்களுக்கு இது ஒரு ஆச்சரியமான கண்டுபிடிப்பு. டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் விரிவுரைகள் மற்றும் கருத்தரங்குகளில் மாணவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர் என்பதை பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகள் பின்னோக்கி உணர்ந்தனர், இந்த விஷயத்தை முழுமையாக அறிந்த மற்றும் முரண்பாடான சிந்தனையாளரான ஒரு விஞ்ஞானியிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபருடன் ஆன்மீக தொடர்பு கொள்ள ஒரு மயக்கமான ஆசை இருந்தது, அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக வாழ்ந்தார் என்பது சிறப்பு, இருப்பினும், நாங்கள் சந்தேகிக்கவில்லை, புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. முன்னோடி மற்றும் கொம்சோமாலில் வளர்ந்த அவரது மாணவர்களுக்கு, நாத்திகர்கள் இல்லையென்றால், நிச்சயமாக சிந்தனையற்ற நாத்திகர்கள், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் மனித கண்ணியம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், கடவுள் மற்றும் நற்செய்தியைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய அவசியத்தை தூண்டினார். என்னைப் பொறுத்தவரை இது டி.எஸ்ஸின் பணியாக இருந்தது. என் வாழ்நாள் முழுவதும்."

"கரை" என்று அழைக்கப்படும் காலம், க்ருஷ்சேவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையான ரஷ்ய திருச்சபையின் வன்முறைத் துன்புறுத்தலுடன் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஒத்துப்போனது. நாட்டை ஆட்சி செய்வதிலிருந்து (1964) அவரது புகழ்பெற்ற வெளியேற்றத்தின் ஆண்டு சமூக அறிவியல் அகாடமியில் (CPSU இன் மத்தியக் குழுவின் கீழ்) அறிவியல் நாத்திகம் நிறுவனம் உருவாக்கப்பட்டதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. இந்த "விஞ்ஞான நாத்திகம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விழிப்புணர்வைக் கண்காணித்து, அறிவியல் என்ற போர்வையில், சோவியத் மக்களின் வாழ்க்கையில் மதம் எதுவும் ஊடுருவாது.

பண்டைய திருச்சபையின் புனிதர்களின் சுயசரிதைகளின் தொகுப்பின் 1972 இல் வெளியிடப்பட்டதற்கும் (“பைசண்டைன் லெஜண்ட்ஸ்” என்ற தலைப்பில்), டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் “கம்பளத்தின் மீது அழைக்கப்பட்டார்” மற்றும் மோசடி செய்ததற்காக ஒரு உயர்மட்ட கலாச்சாரத் தலைவரிடமிருந்து கண்டனம் பெற்றார். - புனிதர்களின் வாழ்க்கை அறிவியல் வெளியீட்டில் "புராணங்கள்" என்ற தலைப்பில் அவர் வெளியிட்டதற்காக! துறவிகளின் வாழ்க்கை புராணக்கதைகள் அல்ல (புனைகதை அர்த்தத்தில்), ஆனால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, வாழ்க்கை மற்றும் உலக இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள் என்பதற்கு இது “முரண்பாட்டின் மூலம்” சான்று அல்லவா?! "அழிவுக்கு" காரணம் பின்வரும் சம்பவம். மேற்கூறிய முதலாளி, காலையில் வேலைக்குச் சென்று, வடக்கு தலைநகரின் பரந்த அவென்யூ வழியாக ஒரு நிறுவனத்தின் காரை ஓட்டிச் சென்றபோது, ​​திடீரென்று ஒரு வரியைக் கண்டார். அந்த நேரத்தில் (1972) வரிசைகள் ஒரு பொதுவான நிகழ்வு: சில கடைகளில் ஏதாவது "கொடுக்கப்பட்டவுடன்" (மற்றொரு சுவாரஸ்யமான சொல் "தூக்கி எறியப்பட்டது"!), ஒரு வரி உடனடியாக உருவானது. சில நேரங்களில் அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள், மாலையில், காலையில் அவர்கள் அந்தக் கடையில் ஏதாவது "கொடுப்பார்கள்" என்று முன்கூட்டியே அறிந்திருக்கிறார்கள். (மேலும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முழுமையான படைப்புகளுக்கு குழுசேர விரும்புவோர் பல நாட்களுக்கு முன்பே கையெழுத்திட்டனர் மற்றும் சந்தாவைத் தவறவிடாமல் இருக்க இரவில் புத்தகக் கடைகளில் பணியில் இருந்தனர்).

சோவியத் சித்தாந்தத்தின் கூர்மையான கண்களைக் கொண்ட பாதுகாவலர் கண்ட கோடு, பிரபலமான புத்தகக் கடைக்கு வெளியே நீண்ட வால் இருந்தது. வேலைக்கு வந்த அவர் உடனடியாக தனது துணை அதிகாரிகளை அழைத்து, பைசண்டைன் புராணக்கதைகளுக்குப் பின்னால் மக்கள் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். "பைசண்டைன் புராணக்கதைகள்" என்றால் என்ன? ஞானிகளின் உயிர்கள் இவை! ஒரு பயங்கரமான கருத்தியல் நாசவேலை உள்ளது. அவர், அதிகாரத்தில் உள்ளவராக, சிறந்த விஞ்ஞானியை "கம்பளத்தில்" அழைத்தார் மற்றும் சோவியத் அறிவியலை "ஏமாற்றியதற்காக" அவரைக் கண்டித்தார்.

டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் தனது வாழ்க்கையின் இந்த அத்தியாயத்தை முரண்பாடாக நினைவு கூர்ந்தார்: அவருக்கு முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அனைத்து கருத்தியல் தடைகள் இருந்தபோதிலும், புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அவரது தோழர்கள் சிறந்த தியாகி ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் வாழ்க்கையை நல்ல நூல்களில் படிக்க முடியும். , புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், மற்றும் எகிப்தின் வணக்கத்திற்குரிய மேரி மற்றும் பிற "பைசண்டைன்" புனிதர்கள். சோலோவெட்ஸ்கி முகாம் வழியாகச் சென்று, பல துன்பங்களை அனுபவித்த டி.எஸ். லிகாச்சேவ், தான் நினைத்ததைச் சொல்லவும் எழுதவும் பயப்படவில்லை. ஆனால் பல தசாப்தங்களாக நாத்திக கண்காணிப்பு சோவியத் அறிவியல்சோவியத் தணிக்கை என்றால் என்ன என்பதை அவர் நன்கு புரிந்து கொண்டார், ஒரு விஞ்ஞானி எழுதக்கூடிய அனைத்தும் வெளியிடப்படாது. எனவே, பல தசாப்தங்களாக (!), அவர் தனது ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சியை தனது மனசாட்சியை வளைக்காமல், வெளியீட்டிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாய்மொழி வடிவத்தில் வைத்தார்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய நிபுணரான கல்வியாளர் லிக்காச்சேவைப் பற்றி பேசுகையில், பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிக்கும் விருப்பத்தை அவர் எவ்வாறு வளர்த்துக் கொண்டார் என்பது பற்றி ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட அவரது வார்த்தைகளை மீண்டும் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.

"தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல்கள் விரிவடைந்து, கோரோகோவயா இரண்டில், பீட்டர் மற்றும் பால், கிரெஸ்டோவி தீவில், ஸ்ட்ரெல்னா போன்ற இடங்களில் அதிகமான மரணதண்டனைகள் நடந்தன, அழிந்து வரும் ரஷ்யாவின் மீது நாம் அனைவரும் மிகவும் பரிதாபப்பட்டோம். தாய்நாட்டின் மீதான எங்கள் அன்பு, தாய்நாட்டின் பெருமை, அதன் வெற்றிகள் மற்றும் வெற்றிகளைப் போன்றது. இப்போது இதைப் புரிந்துகொள்வது பலருக்கு கடினமாக உள்ளது. நாங்கள் தேசபக்திப் பாடல்களைப் பாடவில்லை - அழுது பிரார்த்தனை செய்தோம். இந்த பரிதாபம் மற்றும் சோக உணர்வுடன், நான் 1923 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் பண்டைய ரஷ்ய கலையையும் படிக்க ஆரம்பித்தேன். நான் ரஷ்யாவை என் நினைவில் வைத்திருக்க விரும்பினேன், அவளுடைய படுக்கையில் அமர்ந்திருக்கும் குழந்தைகள் ஒரு இறக்கும் தாயின் உருவத்தை தங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க விரும்புவது, அவரது படங்களை சேகரித்து, நண்பர்களுக்குக் காட்டுவது, அவரது தியாகியின் வாழ்க்கையின் மகத்துவத்தைப் பற்றி பேசுவது. எனது புத்தகங்கள், சாராம்சத்தில், "இறந்தவர்களின் இளைப்பாறுதலுக்காக" கொடுக்கப்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகள்: நீங்கள் அவற்றை எழுதும்போது அனைவரையும் நினைவில் கொள்ள முடியாது - நீங்கள் மிகவும் அன்பான பெயர்களை எழுதுகிறீர்கள், அவை துல்லியமாக பண்டைய ரஷ்யாவில் எனக்கு இருந்தன. ."

இதன் பொருள் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய புத்தகங்களை எழுதுவது அவருக்கு கடவுளுக்கான சேவை, ரஷ்யாவுக்கு சேவை, அவரது மக்களுக்கு சேவை. இது தடையாக இல்லை, ஆனால் கடவுளின் முழு உலகத்தையும் நேசிக்கவும், எல்லா மக்களையும் மதிக்கவும், மற்றொரு தேசத்தின் மக்களை, அவர்களின் கலாச்சாரத்தை மரியாதையுடன் நடத்தவும் அவருக்கு உதவியது.

"பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் எவ்வாறு எழுந்தது?" என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும். அவளுடைய படைப்பு வலிமையை அவள் எங்கிருந்து பெற்றாள்?" டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் வாதிட்டார், "10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தோற்றம் ஒரு அதிசயம் போன்றது! வளர்ந்த தேசிய மற்றும் வரலாற்று சுய விழிப்புணர்வுக்கு சாட்சியமளிக்கும் முதிர்ந்த மற்றும் சரியான, சிக்கலான மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் ஆழமான இலக்கியப் படைப்புகள் உடனடியாக நமக்கு முன்னால் உள்ளன.

"பண்டைய ரஷ்யா வாழ்ந்த இலட்சியத்தைப் பற்றி," டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் எழுதினார், "இப்போது நாம் ஐரோப்பாவை நம்முடையதாக உணர்ந்திருக்கிறோம், இது நமக்கு "பண்டைய ரஷ்யாவிற்கு" ஒரு சாளரமாக மாறியது, அதை நாம் அந்நியர்களாகப் பார்க்கிறோம். வெளியில் இருந்து பார்த்தால், பண்டைய ரஷ்யாவில் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் சிறந்த கலாச்சாரம் இருந்தது என்பது எங்களுக்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. விஞ்ஞானியின் கசப்பான முரண்பாட்டை இங்கே கவனிப்பது கடினம் அல்ல. அவர் சொல்வது போல் தெரிகிறது: ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு சாளரத்தைத் திறந்துவிட்டதால், நாங்கள் அதை நம்முடையதாக உணர்ந்தோம், அதே நேரத்தில் நமது சொந்த, அசல் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை இழக்கிறோம்; ஆனால் நாம் நம்மை ஐரோப்பியர்களாகக் கற்பனை செய்துகொண்டு, ஏற்கனவே நமது பூர்வீக கலாச்சாரத்தை வெளியில் இருந்து அந்நியர்களாகப் பார்த்தால், குறைந்த பட்சம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரமாவது நமக்கு "பண்டைய ரஷ்யாவிற்குள்" ஒரு சாளரமாக இருக்கட்டும்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல தசாப்தங்களாக, சோவியத் விஞ்ஞானிகள் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் விஞ்ஞான விளக்கங்களைப் பெற்றனர் (மற்றும் சிறந்த புரட்சிக்கு முந்தைய விளக்கங்களின் புகைப்பட நகல்கள்), எடுத்துக்காட்டாக GDR இலிருந்து. இதோ உங்களது “பண்டைய ரஷ்யாவின் ஜன்னல்”.

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் எழுதுகிறார்: "கடந்த காலத்தில், பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் பின்தங்கியதாக நினைத்துப் பழகினோம்.<...>கலாச்சாரத்தின் உயரம் பற்றிய நவீன யோசனைகளிலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், பண்டைய ரஷ்யாவில் உண்மையில் பின்தங்கிய அறிகுறிகள் இருந்தன, ஆனால், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எதிர்பாராத விதமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டபடி, அவை பண்டைய ரஷ்யாவில் மிக உயர்ந்த வரிசை மதிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. கட்டிடக்கலை, ஐகான் ஓவியம் மற்றும் சுவரோவியம் ஓவியம், அலங்கார கலைகளில், தையல் மற்றும் இப்போது அது இன்னும் தெளிவாகிவிட்டது: பண்டைய ரஷ்ய பாடல் இசை மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் இரண்டிலும்."

இளவரசி ஓல்காவின் கீழ் தொடங்கிய ரஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிவொளி பற்றிய ஆழமான புரிதல் - "சூரியனுக்கு முந்தைய நாள்", "ஒளிக்கு முன் விடியல்" - மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர் - "ரெட் சன்" கீழ் நிறைவேற்றப்பட்டது, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சை உருவாக்க அனுமதித்தது. விலைமதிப்பற்ற வெளியீடு "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" (1950 பதிப்பு., 2வது பதிப்பு - 1996). ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முதல் படைப்பான "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உரையின் அடிப்படையில் அவர் புனரமைத்த "ரஸ்ஸில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப பரவலின் கதை" என்று நீண்ட காலமாக அவர் அனுமானத்தை அழைத்தார். விஞ்ஞானி "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இலிருந்து "தத்துவவாதியின் உரையை" பகுப்பாய்வு செய்ய விரும்பினார். இந்த "பேச்சு" ரஷ்யாவில் உலக வரலாற்றின் பழமையான விளக்கமாகும்.

இன்னும் தெளிவாக கற்பனை செய்ய தார்மீக இலட்சியங்கள்பண்டைய ரஸ், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஆன்மாவுக்கு உதவும் போதனைகளின் தொகுப்பை "இஸ்மராக்ட்" சுட்டிக்காட்டி எழுதுகிறார், "இந்த இலட்சியங்களை உருவாக்குவதில் ஒரு பெரிய பங்கு தயக்கவாதிகளின் இலக்கியத்திற்கு சொந்தமானது, உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் கருத்துக்கள், சுய மறுப்பு, அன்றாட கவலைகளிலிருந்து விலகிச் செல்வது, ரஷ்ய நபர் தனது கஷ்டங்களைத் தாங்கிக் கொள்ளவும், உலகைப் பார்க்கவும், மக்கள் மீது அன்புடனும் கருணையுடனும் நடந்து கொள்ளவும், எல்லா வன்முறைகளிலிருந்தும் விலகிச் செல்லவும் உதவியது.

மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் ஆசீர்வாதத்துடன் வெளியிடப்பட்டு 1994 இல் இத்தாலியில் அச்சிடப்பட்ட "கிரேட் ரஸ்" புத்தகத்தில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஒரு பகுதியை எழுதினார் - "ரஸ் XI இன் இலக்கியம் - XIII நூற்றாண்டுகளின் முற்பகுதி", எங்கே கொடுக்கப்பட்டது சிறந்த பகுப்பாய்வுஅத்தகைய சிறந்த நினைவுச்சின்னங்கள்பண்டைய ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம், மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்", இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் படைப்புகள், "தியோடோசியஸ் ஆஃப் பெச்செர்ஸ்க்", "கீவோ-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகான்", "தி வாக்கிங் ஆஃப் ஹெகுமென் டேனியல்" ”, “டேனியல் தி ஜாடோச்னிக் பிரார்த்தனை” மற்றும் பிற பிரபலமான நினைவுச்சின்னங்கள்பண்டைய ரஷ்ய தேவாலய இலக்கியம்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தனது பல படைப்பு வாழ்க்கை முழுவதும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த படைப்புகள் அனைத்தையும் பற்றி பல முறை எழுதினார். ஆனால் சிறந்த விஞ்ஞானி இறப்பதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்ட “கிரேட் ரஸ்” புத்தகத்தில், பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் இந்த படைப்புகளைப் பற்றி அவருக்குத் தேவையான அனைத்து மத சொற்களையும் பயன்படுத்தி முற்றிலும் சுதந்திரமாக பேச முடிந்தது.

"கிரேட் ரஸ்" புத்தகத்தைப் போலவே, "ரஷ்ய கலாச்சாரம்" (2000 இன் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பு) புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்ட சமீபத்திய ஆண்டுகளின் கட்டுரைகளில், ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம் பற்றிய அவரது அறிக்கைகளின் முழு சிதறல்களையும் ஒருவர் காணலாம். "ரஷ்ய கலாச்சாரம்" வெளியீட்டாளர்கள் புத்தகத்தின் தூசி ஜாக்கெட்டின் மீது ஒரு பண்டைய ரஷ்ய ஐகானின் ஒரு பகுதியை வைத்தனர், இது புனித டெமெட்ரியஸ் ஆஃப் பிரிலூட்ஸ்கியின் (†1392) பிரதிஷ்டையை (அர்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய தருணம்) சித்தரிக்கிறது. , அதன் பெயர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களிலிருந்து அவருக்கு பிடித்த வாசிப்பு விளாடிமிர் மோனோமக்கின் அறிவுறுத்தலாக இருக்கலாம், இது "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள்" என்ற தலைப்பில் சேகரிக்கப்பட்டது. இந்த அற்புதமான நினைவுச்சின்னத்தின் பரிதாபகரமான பகுதிகள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்கள் பற்றிய தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன. மேலும், சால்டரின் வசன மேற்கோள்கள் வெட்டப்பட்டன. விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள் பொதுவாக சால்டரை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் அவர்கள் எழுதுவதற்கான காரணம் இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக் சால்டரைத் திறந்து அவர் எழுதியதை எழுதினார்!

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் குறிப்பாக மோனோமக்கின் கடிதத்தால் தாக்கப்பட்டார் மற்றும் ஆச்சரியப்பட்டார் பிரபலமான ஓலெக்ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ("கோரிஸ்லாவிச்", "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" ஆசிரியராக அவரை அழைக்கிறார், அவர் தனது சகோதர யுத்தங்களுடன் ரஷ்ய நிலத்திற்கு கொண்டு வந்த வருத்தத்திற்காக). மோனோமக் தனது மகனைக் கொன்றவருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார். கொலை செய்யப்பட்டவர் ஓலெக்கின் தெய்வ மகன். ஒருவேளை அவர் ஒப்புக்கொள்ள சில நிபந்தனைகள் அல்லது கோரிக்கைகளை அமைக்கிறார்களா? "இல்லை! - டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் எழுதுகிறார். - மோனோமக்கின் கடிதம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. உலக வரலாற்றில் மோனோமக்கின் இந்த கடிதத்தைப் போன்ற எதுவும் எனக்குத் தெரியாது. மோனோமக் தனது மகனைக் கொன்றவரை மன்னிக்கிறார். மேலும், அவருக்கு ஆறுதல் கூறினார். அவர் ரஷ்ய நிலத்திற்குத் திரும்பி, பரம்பரை காரணமாக அதிபரைப் பெற அவரை அழைக்கிறார், குறைகளை மறக்கும்படி கேட்கிறார்.

"கடிதம் அற்புதமான நேர்மையுடனும், நேர்மையுடனும், அதே நேரத்தில் மிகுந்த கண்ணியத்துடனும் எழுதப்பட்டது. இது ஒருவரின் மகத்தான தார்மீக வலிமையை அறிந்தவரின் கண்ணியம். மோனோமக் அரசியலின் அற்பத்தனம் மற்றும் மாயைக்கு மேலாக தன்னை உணர்கிறார். இந்த மனசாட்சியின் வரலாறு எப்போதாவது எழுதப்பட்டால், மோனோமக்கின் கடிதம் மனித மனசாட்சியின் வரலாற்றில் முதல் இடங்களில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தேசத்தின் மனசாட்சி என்று அழைக்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை.

ஆன்மீக உலகத்தை நன்கு புரிந்து கொள்ள மற்றும் ஆன்மீக பாதைகல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ், 1985 மற்றும் 1988 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது "நல்ல மற்றும் அழகான கடிதங்களைப்" படிப்பது நல்லது.

கடிதம் 25 இல், "மனசாட்சியின் கட்டளைப்படி," அவர் எழுதுகிறார்: "சிறந்த நடத்தை என்பது வெளிப்புற பரிந்துரைகளால் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக தேவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனத் தேவை, ஒருவேளை, அது கணக்கிட முடியாததாக இருக்கும் போது குறிப்பாக நல்லது. நீங்கள் நீண்ட நேரம் சிந்திக்காமல், சிந்திக்காமல் சரியானதைச் செய்ய வேண்டும். ஒரு நபருக்கு நல்லது செய்ய, மக்களுக்கு நல்லது செய்ய, கணக்கிட முடியாத ஆன்மீகத் தேவை மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம்.

மேலும் 7 வது கடிதத்தில், "மக்களை ஒன்றிணைப்பது எது?" D.S. Likhachev அறநெறியின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: "அறநெறி என்பது இரக்க உணர்வால் மிக உயர்ந்த அளவிற்கு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரக்கத்தில் மனிதநேயம் மற்றும் உலகத்துடன் (மக்கள், நாடுகள் மட்டுமல்ல, விலங்குகள், தாவரங்கள், இயற்கை போன்றவற்றுடன்) ஒருவரின் ஒற்றுமையின் உணர்வு உள்ளது. இரக்க உணர்வு (அல்லது அதற்கு நெருக்கமான ஒன்று) கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுக்காகவும், அவற்றின் பாதுகாப்பிற்காகவும், இயற்கைக்காகவும், தனிப்பட்ட நிலப்பரப்புகளுக்காகவும், நினைவகத்திற்கான மரியாதைக்காகவும் நம்மைப் போராட வைக்கிறது. இரக்கத்தில், ஒரு தேசம், மக்கள், நாடு, பிரபஞ்சம் ஆகியவற்றுடன் மற்ற மக்களுடன் ஒருவரின் ஒற்றுமை பற்றிய உணர்வு உள்ளது. அதனால்தான் துன்பம் என்ற மறக்கப்பட்ட கருத்துக்கு அதன் முழு மறுமலர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது.

கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் லிகாச்சேவ் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே வெளியிடப்பட்ட “ரஷ்ய கலாச்சாரம்” புத்தகத்தில் அவரது கடைசி கட்டுரைகள் பலவும், முந்தைய ஆண்டுகளின் சில படைப்புகளின் நூல்களும் உள்ளன, அவை முன்னர் வெளியிடப்பட்ட அவரது படைப்புகளின் தொகுப்புகளில் சுருக்கமாக வெளியிடப்பட்டன. அவரது வாழ்நாளில்.

"ரஷ்ய கலாச்சாரம்" என்ற புத்தகம் விஞ்ஞானி தனது மக்களுக்கு, குறிப்பாக ரஷ்யாவின் இளைய தலைமுறைக்கு ஒரு சான்றாக கருதலாம். இந்த புத்தகத்தில் இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் பற்றிய பல மதிப்புமிக்க வார்த்தைகள் உள்ளன.

இந்த புத்தகத்தின் முதல் கட்டுரை "கலாச்சாரமும் மனசாட்சியும்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது "கலாச்சாரம் ஒரு முழுமையான சூழலாகும்." இந்த சிறிய படைப்புகளில் இருந்து மேற்கோள் காட்டுவது கடினம். அவற்றை முழுமையாகப் படிப்பது நல்லது. நம்பிக்கை, மனசாட்சி, ஒழுக்கம், கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவை உறுதியான ஒற்றுமையில் அவர்களுக்குள் தோன்றும்.

"ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தின் பாதுகாவலர் அவரது மனசாட்சி."

“ஒரு நபர் தான் சுதந்திரமாக இருப்பதாக நம்பினால், அவர் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும் என்று அர்த்தமா? நிச்சயமாக இல்லை. வெளியில் இருந்து யாரோ அவருக்கு தடை விதிப்பதால் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் செயல்கள் பெரும்பாலும் சுயநல நோக்கங்களால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. பிந்தையவை இலவச முடிவெடுப்பதில் பொருந்தாது.

10. புனித ரஸ்'

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் கலாச்சாரம் புனிதத்துடன் இணைந்தது. கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்து, அவர் தனது சொந்த நிலத்தின் கோவில்களைப் பாதுகாத்தார்.

"கலாச்சாரம் என்பது ஒரு மக்கள் மற்றும் ஒரு தேசத்தின் இருப்பை பெரும்பாலும் கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்துகிறது."

“கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் ஆலயங்கள், தேசத்தின் ஆலயங்கள்.

உண்மையில், "புனித ரஸ்'" என்ற பழைய மற்றும் ஏற்கனவே சற்றே ஹேக்னி செய்யப்பட்ட, தேய்ந்துபோன (முக்கியமாக தன்னிச்சையான பயன்பாட்டிலிருந்து) கருத்து என்ன? இது, நிச்சயமாக, நம் நாட்டின் அனைத்து உள்ளார்ந்த சோதனைகள் மற்றும் பாவங்களைக் கொண்ட வரலாறு மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் மத மதிப்புகள்: தேவாலயங்கள், சின்னங்கள், புனித இடங்கள், வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் வரலாற்று நினைவகத்துடன் தொடர்புடைய இடங்கள்.

1992 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் புனித செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஷின் 600 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடியது. Moskovsky Rabochiy பதிப்பகம் ஒரு அற்புதமான புத்தகத்தை வெளியிட்டது, "ரஷ்ய நிலத்தின் மறக்கமுடியாத மக்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் (X-XX நூற்றாண்டுகள்)." இவை புனிதர்களின் வாழ்க்கை, “பைசண்டைன்” மட்டுமல்ல, ரஷ்ய நிலத்தில் பிரகாசித்தவர்கள். வாழ்க்கையின் அழகான நூல்கள் (புத்தகத்தின் முடிவில் அறிவியல் வர்ணனைகளுடன்) இரண்டு முன்னுரைகளால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன: ஒன்று மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, மற்றும் கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ். அவரது முன்னுரை "புனித ரஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை சந்தேகிக்கும் எந்தவொரு நபருக்கும், இந்த ஹாகியோகிராஃபிக் மினியேச்சரை சுட்டிக்காட்டி, "வந்து பாருங்கள்!"

இந்த அற்புதமான ஹாகியோகிராஃபிக் தலைப்பின் ஆரம்பம் இங்கே.

"புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், "புனித ரஸ்" என்ற வார்த்தைகளை ஒருவர் அடிக்கடி கேட்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் நடைபயிற்சி அல்லது வாகனம் ஓட்டும் போது அல்லது யாத்திரையில் பயணம் செய்யும் போது அவர்கள் கூறப்பட்டனர், மேலும் இது அடிக்கடி செய்யப்பட்டது: அவர்கள் உருவம், நினைவுச்சின்னங்களை வணங்கச் சென்றனர் அல்லது ஒரு புனித இடத்திற்குச் சென்றனர். முன்னிருந்து கெட்ட செய்தி அல்லது பயிர் பற்றாக்குறை அல்லது இயற்கைப் பேரழிவுகள் பற்றிய செய்திகளைக் கேட்டபோது, ​​அவர்கள் ஜெபித்து, "புனித ரஸ்ஸின் அழிவை கடவுள் அனுமதிக்க மாட்டார்" என்று நம்பியபோது அவர்கள் நினைவுகூரப்பட்டனர்.

புனித ரஸ் என்றால் என்ன? இது ரஷ்யாவைப் போலவே இல்லை; இது முழு நாடும் அல்ல, அதில் எப்போதும் இருக்கும் பாவம் மற்றும் கீழ்த்தரமான அனைத்தும். "புனித ரஸ்" என்பது, முதலில், ரஷ்ய நிலத்தின் புனிதத்தலங்கள், அவற்றின் இணக்கத்தன்மையில், முழுவதுமாக. இவை அதன் மடங்கள், தேவாலயங்கள், ஆசாரியத்துவம், நினைவுச்சின்னங்கள், சின்னங்கள், புனித பாத்திரங்கள், நீதிமான்கள், ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் புனித நிகழ்வுகள். இவை அனைத்தும் "புனித ரஸ்" என்ற கருத்துடன் ஒன்றுபட்டதாகத் தோன்றியது, எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, அப்பட்டமான மற்றும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாக இருந்தது.

ஆனால் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயங்களைப் பற்றி என்ன அன்புடன் எழுதினார். நோவ்கோரோட் மற்றும் ப்ஸ்கோவ் தேவாலயங்கள் வலிமை மற்றும் சக்தியால் மட்டுமே நிரம்பியுள்ளன என்ற சாதாரணமான விளக்கங்கள் அவருக்கு சரியாகத் தெரியவில்லை என்று "ரஷ்ய மொழி பற்றிய குறிப்புகள்" இல் அவர் எழுதினார். "கட்டுபவர்களின் கைகள் அவற்றைச் செதுக்கியதாகத் தோன்றியது, மேலும் அவற்றை செங்கற்களால் "நீட்டவில்லை" மற்றும் அவர்களின் சுவர்களை வெட்டவில்லை. அவர்கள் அவற்றை மலைகளில் வைத்தனர் - அது அதிகமாகத் தெரிந்த இடத்தில், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் ஆழத்தைப் பார்க்கவும், "நீச்சல் மற்றும் பயணம் செய்யும் மக்களை" அன்புடன் வரவேற்கவும் அனுமதித்தனர்.

மாஸ்கோ தேவாலயங்கள் இந்த எளிய மற்றும் மகிழ்ச்சியான கட்டிடங்களுக்கு எதிரானவை அல்ல. பூக்கும் புதர்களைப் போல, பொன்நிறத் தலையுடனும், நட்புடனும், மோட்லி மற்றும் சமச்சீரற்றவை, அவை நகைச்சுவையாகவும், புன்னகையுடனும், சில சமயங்களில் ஒரு பாட்டி தனது பேரக்குழந்தைகளுக்கு மகிழ்ச்சியான பொம்மையைக் கொடுக்கும் மென்மையான குறும்புகளுடனும் வைக்கப்படுகின்றன. பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களில், தேவாலயங்களைப் புகழ்ந்து பேசும்போது, ​​​​"கோயில்கள் வேடிக்கையாக இருக்கின்றன" என்று கூறியது சும்மா இல்லை. இது அற்புதம்: அனைத்து ரஷ்ய தேவாலயங்களும் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியான பரிசுகள், அவர்களுக்கு பிடித்த தெரு, அவர்களுக்கு பிடித்த கிராமம், அவர்களுக்கு பிடித்த நதி அல்லது ஏரி. அன்புடன் செய்யப்பட்ட பரிசுகளைப் போலவே, அவை எதிர்பாராதவை: அவை திடீரென்று காடுகள் மற்றும் வயல்களுக்கு இடையில், நதி அல்லது சாலையின் வளைவில் தோன்றும்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் நன்றாக டிரா செய்தார். 1999 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறந்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, அவரது "நாவ்கோரோட் ஆல்பம்" வெளியிடப்பட்டது. இந்த ஆல்பத்தில் உள்ள தொண்ணூறு சதவீத வரைபடங்கள் வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் கோவில்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் படங்கள். வரைபடங்கள் 1937 கோடையில் விஞ்ஞானிகளால் செய்யப்பட்டன. "டிமிட்ரி செர்ஜிவிச், நீங்கள் இவ்வளவு வரைய விரும்பினீர்களா?" என்ற கேள்விக்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "இல்லை, அப்போது எனக்கு கேமரா வாங்க வாய்ப்பு இல்லை." அவரது ஆல்பத்தில், நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களும் "வேடிக்கையாக இருக்கின்றன."

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களைப் பற்றிய அறிவியல்-வரலாற்று படைப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகளை எழுதியது மட்டுமல்லாமல், பல முறை அழிவிலிருந்து பாதுகாத்தார். அவர் பெரும்பாலும் (அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நபர்களில்) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு ஆலயங்களைத் திருப்பித் தருமாறு மனு செய்தார்.

ஆப்டினா புஸ்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு திரும்புவதற்கான ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த நபர்களின் மனு கடிதத்தின் கீழ் அவரது கையொப்பம் உள்ளது. இந்த கடிதம் 1987 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு, CPSU மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளர் M.S. கோர்பச்சேவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. நவம்பர் 17, 1987 இல், ஆப்டினா புஸ்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பினார்.

உயர் அதிகாரிகளிடம் மனுக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், ரஷ்யாவின் பிற கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சிற்கு நிறைய வருத்தத்தை அளித்தன. "நினைவுகள்" புத்தகத்தில், "விரிவாக்கங்கள்" அத்தியாயத்தின் முடிவில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் எழுதுகிறார்: "ஸ்ரெட்னியாயா ரோகட்காவில் உள்ள பயண அரண்மனை, சென்னாயாவில் உள்ள தேவாலயம், முரின் தேவாலயம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்கும் போது நான் அனுபவிக்க வேண்டிய அனைத்தையும் நான் சொல்ல மாட்டேன். , மற்றும் காடழிப்பிலிருந்து Tsarskogo பூங்கா, கிராமங்கள், Nevsky Prospekt இன் "புனரமைப்பு", பின்லாந்து வளைகுடாவின் கழிவுநீர் போன்றவை. மற்றும் பல. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தூய்மைக்கான போராட்டம் எனது அறிவியலில் இருந்து எவ்வளவு முயற்சி மற்றும் நேரத்தை எடுத்துக்கொண்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள எனது கட்டுரைகளின் பட்டியலைப் பார்த்தால் போதும்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் எழுதினார், "கலாச்சாரம் என்பது ஒரு பெரிய முழுமையான நிகழ்வு ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் வசிக்கும் மக்களை ஒரு மக்களாக, ஒரு தேசமாக மாற்றுகிறது. கலாச்சாரம் என்ற கருத்து எப்போதும் மதம், அறிவியல், கல்வி, மக்கள் மற்றும் அரசின் நடத்தைக்கான தார்மீக மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும்.

11. குழந்தைகளின் மதக் கல்வி பற்றி

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்காக நிறைய எழுதினார். ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கல்வியின் அடிப்படைகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு அனுப்ப விரும்பிய அவர், நல்ல விஷயங்களைப் பற்றி கடிதங்களை எழுதி வெளியிட்டார், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் அடிப்படையில் தார்மீக கட்டளைகளைத் தொகுத்தார்.

அவற்றில் சில இங்கே.

1. மக்களை நேசிக்கவும் - அருகில் மற்றும் தொலைவில்.
2. அதில் எந்த தகுதியும் பார்க்காமல் நல்லது செய்யுங்கள்.
3. உலகில் உங்களை அல்ல, உங்களுக்குள் உள்ள உலகத்தை நேசிக்கவும்.
12. நேர்மையாக இருங்கள்: மற்றவர்களை தவறாக வழிநடத்துவதன் மூலம், நீங்களே ஏமாற்றப்படுகிறீர்கள்.
14. ஆர்வத்துடன், மகிழ்ச்சியுடன் மற்றும் மெதுவாக படிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; வாசிப்பு உலக ஞானத்திற்கான பாதை, அதை வெறுக்காதீர்கள்!
22. மனசாட்சியுடன் இருங்கள்: எல்லா ஒழுக்கமும் மனசாட்சியில் உள்ளது.
23. கடந்த காலத்தை மதிக்கவும், நிகழ்காலத்தை உருவாக்கவும், எதிர்காலத்தை நம்பவும்.

மொத்தத்தில், டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் அத்தகைய 25 தார்மீக கட்டளைகளை எழுதினார்.

கட்டளைகளில் ஒன்றை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். இது அவருடைய 17வது கட்டளை: "விசுவாசியாக இருங்கள் - விசுவாசம் ஆன்மாவை வளப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆவியை பலப்படுத்துகிறது."

ரஷ்யாவில், பல தலைமுறைகள் நாத்திகத்தில் வளர்க்கப்பட்டன. முதலாவதாக, போர்க்குணமிக்க நாத்திகமும், இப்போது மதச்சார்பற்ற (மத எதிர்ப்பு) மனித நேயமும், ஒரு குழந்தையை வளர்க்கக் கூடாது என்ற கூற்றை சோவியத் மக்களின் நனவில் பெரிதும் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன. மத பாரம்பரியம். அவர் இன்னும் சிறியவர்! அவர் வளரட்டும், பின்னர் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் இந்த சிக்கலை முற்றிலும் வித்தியாசமாக பார்க்கிறார். அவர் எழுதுகிறார்:

“அவர்கள் சிறுவயதிலிருந்தே மத உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டவர்கள். இது மக்களின் மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தை, பொதுவாக சுதந்திரத்தை தடை செய்கிறது அல்லவா? இல்லை, ஏனெனில் ஒரு பெரிய விசுவாசி குடும்பத்தில் சேருவதை விட மதத்தை கைவிடுவது எளிது, ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது மதத்தின் கட்டளைகளில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதன் மூலம், நாம் அவர்களுக்கு மதம் அல்லாததைக் கொடுப்பதை விட அவர்களின் நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்க அவர்களுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கிறோம். வளர்ப்பு, ஏனென்றால் ஏதாவது இல்லாதது எப்போதும் ஒரு நபரை வறுமையில் ஆழ்த்துகிறது, மேலும் செல்வத்தைப் பெறுவதை விட அதை விட்டுவிடுவது எளிது. மதம் என்பது துல்லியமாக செல்வம். மதம் உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலை வளப்படுத்துகிறது, நடக்கும் எல்லாவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் விசுவாசியை உணர அனுமதிக்கிறது, மனித வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்கிறது, மேலும் ஒழுக்கத்தின் மிகவும் உறுதியான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. மதம் இல்லாமல், சுயநலத்தின் சோதனையும், ஒருவரின் சொந்த நலன்களுக்காக தனிமைப்படுத்தப்படும் சோதனையும் எப்போதும் இருக்கும்.

பற்றி பேசுகிறது பள்ளி கல்வி, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்விக்கு மிக முக்கியமான முக்கியத்துவத்தையும் அளித்தார். "இரண்டாம்நிலைப் பள்ளி ஒரு புதிய தொழிலில் தேர்ச்சி பெறக்கூடிய ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும், பல்வேறு தொழில்களில் போதுமான திறன் கொண்டவராக இருக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும். தார்மீக அடிப்படை என்பது சமூகத்தின் நம்பகத்தன்மையை தீர்மானிக்கும் முக்கிய விஷயம்: பொருளாதாரம், அரசு, படைப்பு. தார்மீக அடிப்படையில் இல்லாமல், பொருளாதாரம் மற்றும் அரசின் சட்டங்கள் பொருந்தாது, ஆணைகள் செயல்படுத்தப்படவில்லை, ஊழல், லஞ்சம் மற்றும் எந்த வகையான மோசடியையும் தடுக்க முடியாது. அறநெறி இல்லாமல், எந்தவொரு அறிவியலின் வளர்ச்சியும் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் சோதனைகள், கணக்கீடுகள், ஆதாரங்களுக்கான குறிப்புகள் போன்றவற்றைச் சரிபார்ப்பது மிகவும் கடினம். மக்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள்: நேரடியாக மதம் மற்றும் மிகவும் சிக்கலான வழியில் - இசை (குறிப்பாக, நான் கூறுவேன். , பாடல் பாடுதல்), இலக்கியம், கலை, தர்க்கம், உளவியல், கற்றல் மொழிகளை (எதிர்காலத்தில் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும்).”

பல ஆண்டுகளாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில் குழந்தைகளின் கடவுளற்ற கல்வியின் கருத்தியலாளர்கள் மதம் மக்களின் அபின் என்று நம் மக்களில் விதைத்தனர். குழந்தைகள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட நிலையில், உண்மையான ஓபியம் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே ஊடுருவியது. இப்போது தீவிரமாக மதக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பை எதிர்ப்பவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தை விட போதைப்பொருட்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள். கல்வியாளர் டி.எஸ்.லிகாச்சேவ் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குழந்தைகளை மத உணர்வில் வளர்க்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்.

12. மதம் பற்றி, ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி

கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் தனது மத உணர்வுகளை பகிரங்கமாக விவாதிக்கவில்லை, அவர் அரிதாகவே எழுதினார், ஆனால் அவர் தனது நம்பிக்கையை உறுதியாகப் பாதுகாத்தார். "வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு" பற்றிய அவரது குறிப்புகளில், அவர் இதை எழுதினார்: "மதம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, அல்லது அவரிடம் அது இல்லை. நீங்கள் கடவுளை நம்ப முடியாது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசண்டைன், பல்கேரியன், செர்பியன் மற்றும் பெரும்பாலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி - கிறித்துவம், ஆர்த்தடாக்ஸியின் உலகளாவிய (உலகளாவிய) முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

"ஆர்த்தடாக்ஸியில் தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன?" என்று பெரிய விஞ்ஞானி கேட்டார். "ஆர்த்தடாக்ஸ் (கத்தோலிக்கத்திற்கு மாறாக) கடவுளின் திரித்துவத்தைப் பற்றி கற்பிக்கிறார். கடவுள்-மனிதன் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதல் (இல்லையெனில் கடவுளை நியாயப்படுத்த முடியாது) (இதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் மூலம் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு மனிதகுலத்தின் டிரான்ஸ்டெம்போரல் சாரத்தில் உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது). ஆர்த்தடாக்ஸியில் எனக்கு முக்கியமானது திருச்சபையின் சடங்கு பக்கத்தின் பழமையானது, பாரம்பரியம், இது கத்தோலிக்கத்தில் கூட படிப்படியாக ஒழிக்கப்படுகிறது. எக்குமெனிசம் நம்பிக்கையின் மீதான அலட்சியத்தின் ஆபத்தை தன்னுடன் கொண்டுள்ளது.

இந்த வார்த்தைகள் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டை எவ்வளவு நன்றாக அறிந்திருந்தார் என்பதையும், புனித மரபுவழியை அவர் எவ்வளவு மதிப்பிட்டார் என்பதையும் நிரூபிக்கிறது. ஒரு ஆழமான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை அவரது ஆன்மாவையும் இதயத்தையும் அவரது சொந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் மீதான அன்பால் நிரப்பியது. 1988 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது அன்பான நகரமான வெலிகி நோவ்கோரோடில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை மகிமைப்படுத்தினார். அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளியீட்டுத் துறையுடன் ஒத்துழைத்தார். ஒருமுறை, தனது தாயின் நினைவு நாளில் மாஸ்கோவில் இருந்தபோது, ​​வோலோட்ஸ்க் பதிப்பகத் துறையின் செயின்ட் ஜோசப் தேவாலயத்தில் அவர் அன்புடன் பிரார்த்தனை செய்தார்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் 1996 இல் 90 வயதை எட்டியபோது, ​​செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகாவின் பெருநகர விளாடிமிர் அவரை வாழ்த்தினார். பிஷப் கடவுளின் தாயின் ஐகானை அன்றைய ஹீரோவுக்கு பரிசாக வழங்கினார், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் பயபக்தியுடன் தன்னைக் கடந்து, எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரையும் போலவே, கடவுளின் தாயின் உருவத்தை முத்தமிட்டார். அவர் தன்னைக் கடந்து சென்ற விதம் மற்றும் அவர் ஐகானை எவ்வாறு வணங்கினார் என்பதன் மூலம், அவர் எப்போதும் ஜெபித்தார், தனது நீண்ட மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை முழுவதும் பிரார்த்தனை செய்தார் என்பது தெளிவாகிறது. இதை நாடு முழுவதும் தொலைக்காட்சியில் பார்க்க முடிந்தது.

விரைவில் ஆண்டுவிழா குறித்த குறிப்பு இஸ்வெஸ்டியா செய்தித்தாளில் (நவம்பர் 30, 1996) வெளிவந்தது: "கல்வியாளர் லிக்காச்சேவின் நேரம்." குறிப்பில், குறிப்பாக, பின்வரும் சான்றுகள் உள்ளன: “அவர் ஒரு விசுவாசி, எப்போதும் சோவியத் காலம்அதே". ஆம், உண்மையில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் எப்போதுமே ஒரு விசுவாசி மற்றும் நம்பிக்கையில் அவர் அறிவியலுக்கு பலம் பெற்றார், கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை காப்பாற்றினார், மக்களுக்கு உதவினார்.

அவர் மனசாட்சி, ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றிலிருந்து வாழ்க்கையைப் பிரிக்காதது போல, அவர் அறிவியலையும் கலாச்சாரத்தையும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையிலிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து பிரிக்கவில்லை. நம்பிக்கை மற்றும் அறிவு, மதம் மற்றும் கலாச்சாரம், ரஷ்யா மீதான அன்பு மற்றும் அனைத்து மக்கள் மற்றும் மக்கள் மீதான நேர்மையான மரியாதை ஆகியவற்றின் கரிம கலவையாகும், இது ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் பெரும் பகுதியை பாதுகாக்க உதவியது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குறிப்பாளராகவும் மாறியது. அவரது சக குடிமக்களுக்கான குறிப்பு.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் எண்ணற்ற அரசு மற்றும் பிற விருதுகள் மற்றும் கெளரவப் பட்டங்களைப் பெற்றுள்ளார். ஆனால் சிலவற்றைக் குறிப்பிட வேண்டும். 1996 இல் (அவரது 90வது பிறந்தநாளில்), அவருக்கு ஃபாதர்லேண்ட், II பட்டத்திற்கான ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் வழங்கப்பட்டது. 1998 ஆம் ஆண்டில், தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு அவர் செய்த பெரும் பங்களிப்பிற்காக, புதிதாக நிறுவப்பட்ட (அதாவது, மறுசீரமைக்கப்பட்ட) செயின்ட் அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூவின் முதல்-அழைக்கப்பட்ட "ஃபாதர்லேண்டிற்கு விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசத்திற்காக" முதல் உரிமையாளரானார். இப்போது இது ரஷ்யாவின் மிக உயர்ந்த வரிசையாகும்.

பல்கேரியா மக்கள் குடியரசின் ஸ்டேட் கவுன்சில் இரண்டு முறை (1963 மற்றும் 1977) டிமிட்ரி செர்ஜீவிச்சிற்கு அப்போஸ்தலர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸுக்கு சமமான புனிதர்களின் ஆணை வழங்கியது, 1 வது பட்டம்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் தனது புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், கடிதங்கள் மற்றும் நினைவுகளை எங்களிடம் விட்டுச் சென்றார். மேலும் அவரது இலக்கிய மரபு அவரது நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் சிறந்த சான்றாக இருக்கும். புனித தியாகிகளான விசுவாசம், நடேஷ்டா, லியுபோவ் மற்றும் சோபியா ஆகியோரின் நினைவு நாளில் அவர் துல்லியமாக இறைவனிடம் சென்றார். "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்" (நீதி. 1:7). அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த மரியாதைக்குரிய உணர்வை வைத்திருந்தார், மேலும் இறைவன் அவருக்கு மிகுந்த ஞானத்தை வழங்கினார்.

கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பின் அறிவியல் வெளியீடு மேற்கொள்ளப்படும் போது, ​​அவரது ஆன்மீக மற்றும் படைப்பு பாதைஇன்னும் அதிக அகலத்துடனும் தெளிவுடனும் தன்னை வெளிப்படுத்தும்.

ஒரு முடிவுக்கு பதிலாக

ஆகஸ்ட் 2, 2006 தேதியிட்ட "Izvestia" செய்தித்தாளில், ப. 6 "நான் ஏன் விளாட்டை விரும்பினேன்" என்ற இழிந்த குறிப்பை அச்சிட்டார். துணைத்தலைப்பு: "கார்டியனில் படிக்கவும்." அதாவது, குறிப்பிட்ட வெளிநாட்டு செய்தித்தாளில் இருந்து ஒரு கட்டுரையை Izvestia மறுபதிப்பு செய்தது. குறிப்பை எழுதியவர் மாஸ்கோவில் கார்டியன் நிருபராக 4.5 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய நிக் பெய்டன் வால்ஷ் ஆவார். குறிப்பை எழுதியவரின் கிண்டலான மற்றும் மோசமான வெளிப்பாடுகள் கருத்துக்கு உட்பட்டவை அல்ல - அவை அவரது மனசாட்சியில் இருக்கட்டும். ஆனால் சர்வதேச அளவில் கேலிக்குரிய இந்த வெளியீட்டில் ஒரு சுருக்கம் உள்ளது, இது மகிழ்ச்சியான பத்திரிகையாளர் நிக் இஸ்வெஸ்டியா மூலம் நமக்குச் சொல்கிறார்:

"வணிகம், அரசியல் அல்ல, ரஷ்யாவை இயல்பு நிலைக்கு கொண்டு வரும். ரஷ்யர்கள் "டென்கி" என்று அழைக்கப்படுவதை மீளமுடியாமல் காதலித்தனர். அவர்கள் இயக்கம் மற்றும் உலகளாவிய உலகம் வழங்கும் நன்மைகளை காதலித்தனர்.

எனவே, நாங்கள் கணக்கிடப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், பாராட்டப்பட்டோம் ...

ரஷ்யாவின் பெரிய மகன், அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கை பாதையை நாங்கள் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தோம், ஆகஸ்ட் 2, 2006 ஐப் பார்க்க வாழவில்லை. ஆனால் வெளியில் இருந்து அத்தகைய மதிப்பீட்டிற்கு டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் எவ்வாறு பிரதிபலிப்பார்?

பேராயர் போரிஸ் பிவோவரோவ், இறையியல் மாஸ்டர், மிக உயர்ந்த தகுதி வகையின் ஆசிரியர்