Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு கட்டமைப்பு கூறு கலை அதன் உலகளாவிய மொழி, அனைத்து சமூக நேரம் மற்றும் சமூக இடம் முழுவதும் செயல்படும் ஒரு உலகளாவிய மொழி.

ஏ.என். இலியாடி வாதிட்டார், நவீன காலத்திற்கு அவை என்ன உண்மையான முக்கியத்துவத்தை தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, கலையின் எண்ணற்ற தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றையாவது கற்பனை செய்வது போதுமானது, ஏனெனில் அவை முதலில் நினைவுச்சின்னங்கள் (பெரும்பாலும் ஒரேவை) உணர்ச்சி வடிவம் கடந்த காலங்களின் வாழ்க்கைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் அவை உருவாக்கப்பட்ட அந்த தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் பற்றி. எனவே, அவர்களின் கூற்றுப்படி, சாத்தியமான அனைத்து பல்துறைகளிலும், கடந்த காலங்களின் கலாச்சாரம் அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பக்கங்களின் ஒற்றுமையில் சந்ததியினரால் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அறிவியல் ஆய்வுகள், அரசியல் மற்றும் மதக் கோட்பாடுகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றின் சான்றுகள் இந்த சகாப்தத்தில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டாலும், கலை மற்றும் கலை மட்டுமே இவை அனைத்தையும் ஒன்றிணைக்க முடியும். வரலாற்று உண்மைகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய தகவல்களை மட்டும் கலை நமக்கு தெரிவிப்பதால் இது நிகழ்கிறது. கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் அர்த்தத்தையும் எடுத்துச் செல்கின்றன, அந்த சகாப்தத்தில் ஒரு நபருக்குத் தோன்றியது, ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட முக்கியத்துவ அனுபவத்திலும், ஒருவரின் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அர்த்தத்திலும். நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒரு இலட்சியத்திற்கான போராட்டம், அதிலிருந்து எண்ணங்கள் இறுதியில் படிகமாக்குகின்றன, அபிலாஷைகள், அனுபவங்கள் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான போராட்டம் அல்லது அதற்கு எதிராக சில மக்கள், வர்க்கங்கள், வகுப்புகள், மக்கள், மாநிலங்கள்.

"மனித கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய மொழியாக கலையின் முக்கியத்துவம் அதன் கட்டுமானங்களின் கலை மற்றும் உருவ அமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, இது எல்லாவற்றையும் விட முழுமையானதாக ஆக்குகிறது" என்று A. N. இலியாடி சரியாக முடித்தார். மொழி அமைப்புகள், மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த (இயற்கை மொழிகள், அறிவியலின் மொழிகள்), ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் கல்விக்கு அணுகக்கூடியது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் இன அல்லது மாநில எல்லைகளுக்கு அப்பால் மட்டுமல்ல, அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளிலும். இது வெவ்வேறு தலைமுறையினரிடையே ஒரு வகையான உரையாடலை நிறுவுகிறது, கடந்தகால வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அனுபவத்தைப் புதுப்பித்து, இந்த உண்மையான அனுபவத்தின் ஸ்பிரிங்போர்டில் இருந்து சமூக எதிர்காலத்தில் மேலும் "பாய்ச்சல்" சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது.

எனவே, கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய மொழியாக கலை என்பது ஒருபுறம், இந்த கலாச்சாரத்தை அதன் குறிப்பிட்ட அமைப்புகளில் இனப்பெருக்கம் செய்வதாகும், அதாவது வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் இனப் பகுதிகளின் மக்களின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று வாழ்க்கை முறையின் இனப்பெருக்கம், மறுபுறம். கை, பிரதிபலித்த வாழ்க்கை முறையின் உறுதிப்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி, பிரதிபலித்த கலாச்சாரம். இது கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் இயங்கியல், வாழ்க்கை முறை மற்றும் அதன் கலை விளைவு ஆகியவற்றின் சிக்கலான வழிமுறையாகும்.

கலை, கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய மொழியாக இருப்பது, ஒரு சிறப்பு அடையாள அமைப்பு, பயன்படுத்துகிறது பல்வேறு அறிகுறிகள். ஆனால் அடையாளங்கள் வெறும் கலையானவை.

கலை அடையாளம்- கலையின் முற்றிலும் புறநிலை இருப்பில் அல்ல, மாறாக அதன் செயல்பாட்டில் யதார்த்தத்தைக் குறிக்கும் சொல்.

இதன் காரணமாக, ஆரம்ப சிக்கல் என்பது அடையாளத்தின் பிரச்சினை அல்ல, ஆனால் அறிகுறிகளின் பன்முகத்தன்மையை தனிமைப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல், இது முதன்மையாக சமூக இருப்பு - நுகர்வு, கலையின் கருத்து ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. கலை வடிவத்தின் ஒரு உறுப்பு, அது ஒரு மெல்லிசை திருப்பம், ஒரு கட்டடக்கலை விவரம் அல்லது ஓவியத்தில் ஒரு தனி பொருளின் தனித்தனியாக கருதப்படும் படம், ஒரு அடையாளத்தின் நான்கு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

• 1) அதற்கு அர்த்தம் உள்ளது;
• 2) அதிலிருந்து வேறுபட்ட ஒன்றைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கிறது;
• 3) தகவலைத் தெரிவிக்கப் பயன்படுகிறது (சாதாரணமாக இல்லாவிட்டாலும், ஆசிரியரின் உணர்ச்சி மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டவருக்கு வண்ணம்);
• 4) ஒரு குறியீட்டு சூழ்நிலையில் செயல்படுகிறது (வேலை நம்மால் உணரப்படும் வரை, அது கலையின் ஒரு நிகழ்வாக நமக்கு இல்லை). எனவே, அத்தகைய உறுப்பு வெளித்தோற்றத்தில் ஒரு கலை அடையாளம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

ஆனால் இன்னும் நான்கு பண்புகள் இந்த கலை அடையாளத்தை வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. கலையில் உள்ள ஒவ்வொரு ஊடகமும் மிகவும் பாலிசெமாண்டிக் ஆகும், அதே நேரத்தில் அடையாளம் ஒருமை மற்றும் அர்த்தத்தில் நிலையானது. ஒவ்வொன்றின் தெளிவின்மை வெளிப்படையான வழிமுறைகள்கலை இரட்டை தன்மை கொண்டது. அவரது வெவ்வேறு அர்த்தங்கள்ஒருபுறம், அது பயன்படுத்தப்படும் சூழ்நிலை மற்றும் சூழலைப் பொறுத்தது (இ. பேசின் அத்தகைய பாலிசெமியை "பேச்சு" என்று அழைக்கிறது), மறுபுறம், உணரும் நபர்களால் ("மொழியியல் பாலிசெமி") அதன் விளக்கம். இரண்டு வகையான பாலிசெமியும் முற்றிலும் தன்னிச்சையானவை அல்ல. பேசின் எழுதுவது போல், கலைப் படைப்புகள் எப்போதும் தனிநபரின் கண்ணால் மட்டுமல்ல, அவர் மூலமாகவும் "சமூகப் பொருள்" - சமூகத்தின் கண்களால் உணரப்படுகின்றன. அதனால்தான் கலைப் படைப்புகளின் "மொழியியல்" பொருள் பெரும்பாலும் சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் தனிநபரிடமிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமாக உள்ளது. எனவே, கலையில், “பேச்சு” பொருள் மற்றும் “பேச்சு” பாலிசெமிக்கு கூடுதலாக, ஒரு மொழியியல் பொருள் உள்ளது - ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சமூக மற்றும் பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று." ஆயினும்கூட, கலையின் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் பாலிசெமி மறுக்க முடியாத உண்மை. இசை மற்றும் ஓவியம், ஆம்

எந்த கலை வடிவத்திலும், அடையாளம் தெளிவற்றதாக இருக்க முடியாது. உள்ளடக்கம் (ஆசிரியர் அதில் குறிப்பிடும் பொருள்) எப்போதும் முகவரியாளரால் முழுமையாகப் படிக்கப்படுவதில்லை. சில சமயங்களில் இந்த உள்ளடக்கம் ஆசிரியர் நினைத்ததை விட இன்னும் முழுமையாக இருக்கலாம். கலைஞரின் மனதில் இருந்ததை விட, உணர்பவர் பிரித்தெடுக்கும் உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் குறுகியதாக இருக்கும். இசையின் பிரத்தியேகமானது, உணர்வில் செயல்திறன் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதில் உள்ளது. முதல் செயல்திறன் ஒரு படைப்பின் தலைவிதியை தீர்மானித்தபோது நன்கு அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன. நாம் இசை உரையை மட்டும் பார்க்கும்போது கூட, நாம் அறியாமலேயே மொழிபெயர்ப்பாளராக செயல்படுகிறோம். (இருப்பினும், ஒரு சித்திர கேன்வாஸை உணரும்போது கூட நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில்அவரது மொழிபெயர்ப்பாளர்.) அவரது படைப்புகளின் செயல்திறன் இசையமைப்பாளருக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இரண்டாவது வித்தியாசம் கலை அடையாளம்இது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு மற்றொரு சூழலில் மாற்றங்கள் இல்லாமல் பயன்படுத்த முடியாது, இது ஒரு சாதாரண அடையாளத்திற்கு பொதுவானது. இறுதியாக, மிக முக்கியமான வேறுபாடுகள் ஒரு கலை அடையாளத்தின் வடிவத்தின் பெரிய சுயாதீனமான பாத்திரம் மற்றும் சாதாரண அறிகுறிகளை விட உள்ளடக்கத்துடன் அதன் வேறுபட்ட உறவு. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவற்றின் பொருள் வடிவம் அதன் பொருள் தொடர்பாக தன்னிச்சையானது. கலையில், வடிவத்தில் சிறிய மாற்றம் ஏற்பட்டாலும், உள்ளடக்கமும் மாறுகிறது. நாம் அலட்சியமாக இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, எந்த பதிவில், எந்த கருவி மூலம், எந்த டெம்போவில் இந்த அல்லது அந்த மெல்லிசை நிகழ்த்தப்படுகிறது, அதில் குறைந்தது ஒன்று அல்லது இரண்டு ஒலிகளில் மாற்றம் குறிப்பிடப்படவில்லை. அதே வழியில், உள்ளடக்கத்தை சேதப்படுத்தாமல், நீங்கள் கவிதையில் சொற்களை மறுசீரமைக்க முடியாது, அதன் மூலம் தாளத்தை மாற்றலாம் அல்லது நூறு ஒத்த சொற்களால் எந்த வார்த்தையையும் மாற்ற முடியாது. ஒரு ஓவியத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலை இனப்பெருக்கத்தில் இருந்து பெற முடியாமல் போனதற்கு ஒரு காரணம், உயர் தொழில்நுட்பம் இருந்தாலும், வடிவம், நிறம், அமைப்பு போன்ற அனைத்து கூறுகளும் மாற்றப்படுகின்றன. அதனால்தான் "கலை" என்ற கருத்து அடையாளம்” என்பதை உருவகமாக மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்.

உண்மையான பொருள்களின் வடிவங்களுக்கு கலை அடையாளங்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் தன்மையில் நாங்கள் ஆர்வமாக இருப்பதால், தற்போதுள்ள அனைத்து அறிகுறிகளின் வகைப்பாடுகளிலிருந்தும், குறிப்பான்களுடனான உறவின் வகைக்கு ஏற்ப அடையாளங்களைப் பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்றை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறோம் ( இது முதலில் சி. பியர்ஸால் முன்மொழியப்பட்டது). இன்று செமியோடிக்ஸ் பீர்ஸின் கோட்பாட்டிலிருந்து வெகுதூரம் நகர்ந்திருந்தாலும், அது பெரும்பாலும் மிகவும் விமர்சிக்கப்படுகிறது, இந்த வகையான அறிகுறிகளின் வகைப்பாடு கலை அறிகுறிகளின் பிரத்தியேகங்களை பெரிதும் விளக்க உதவும். இந்த கண்ணோட்டத்தில், அறிகுறிகள் மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

• 1) பட அடையாளங்கள் (சின்ன அடையாளங்கள்);
• 2) அறிகுறிகள் (அறிகுறிகள், குறியீடுகள், குறிகாட்டிகள்);
• 3) வழக்கமான அறிகுறிகள் (அடையாளங்கள்-சின்னங்கள்).

இதனுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், கலை அடையாளங்களில் மூன்று முக்கிய வகைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: கிளாசிக்கல் பட அறிகுறிகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் கலை படங்கள், கலை "வெளிப்படுத்தும் சாதனங்கள்" (உள்ளுணர்வு அறிகுறிகள் உட்பட) மற்றும் கலை "குறியீட்டு வழிமுறைகள்". "சின்னம்" என்ற சொல்லுக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன வெவ்வேறு பகுதிகள்வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன. எனவே, இங்கே இது பல புலன்களில் ஒன்றில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அதாவது ஒரு வழக்கமான அடையாளத்தை ஒத்த ஒரு கலை வடிவத்தின் கூறுகளின் பெயராக மற்றும் கலைக்கு வெளியே உள்ள அறிகுறிகளின் வகைகளுடன் ஒப்பிட வேண்டும். இருப்பினும், அத்தகைய ஒப்பீடு செய்வதற்கு முன், ஒரு முக்கியமான எச்சரிக்கையை செய்ய வேண்டும். கலை அடையாளங்களின் முன்மொழியப்பட்ட பிரிவு விதிவிலக்காக தோராயமானது மற்றும் வழக்கமானது, அவை ஒவ்வொன்றின் பாலிசெமி மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் விளைவாகும் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் படைப்பில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை வழிமுறையானது சித்திரம், வெளிப்பாடு மற்றும் குறியீட்டு (வழக்கமான சின்னமான) பக்கங்களில் இருந்து ஒரே நேரத்தில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கலை சித்தரிப்புமற்றும் கலை குறியீட்டு வழிமுறைகள் ஒரே நேரத்தில், ஓரளவிற்கு, வெளிப்படையான நுட்பங்கள், ஏனெனில் உணர்ச்சி வெளிப்பாடு என்பது எந்தவொரு கலையின் ஒருங்கிணைந்த, கட்டாயத் தரம் மற்றும் ஒரு கலைப் படைப்பின் முழுத் துணியையும் "ஊடுருவுகிறது". ஒரு வெளிப்பாட்டு சாதனம் மற்றும் குறியீட்டு சாதனம் பெரும்பாலும் (எப்போதும் இல்லாவிட்டாலும், எல்லா வகையான கலைகளிலும் இல்லை) ஒரு படத்தின் குறைந்தபட்சம் சில குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கும். இறுதியாக, படங்கள் மற்றும் வெளிப்பாட்டு நுட்பங்கள் மாநாட்டின் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அவை குறியீட்டு வழிமுறைகளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகின்றன. எனவே, மூன்று வகையான கலை அறிகுறிகளின் சகவாழ்வைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் துல்லியமானது.

கலை மொழி தொடர்பாக, ஒரு அடையாள அமைப்பு என்ற கருத்தை ஓரளவு மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்.

கலை மொழி ஒரு அடையாள அமைப்பின் மூன்று பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: ஏற்கனவே உள்ள "அடையாளங்கள்" இணைப்பு மற்றும் விதிகளின் அடிப்படையில் புதியவற்றை அறிமுகப்படுத்துதல், அமைப்பில் அதன் இடத்தில் "அடையாளத்தின்" பொருளைச் சார்ந்திருத்தல். ஆனால் வழக்கமான அடையாள அமைப்பின் பிற பண்புகள் அதற்கு இயல்பாக இல்லை. பல காரணங்களுக்காக இந்த கலை வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் வழிமுறைகளின் "அகராதி" தொகுக்க இயலாது, குறிப்பாக, கலைஞர் மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆயத்த வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அதன் அடிப்படையில் புதிய வழிகளை உருவாக்குகிறார். ஏற்கனவே உள்ள மாதிரிகள். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு வகை கலையின் மொழியும் ஆயத்த "அடையாளங்கள்" ("சொற்கள்") ஒரு தொகுப்பு அல்ல, ஆனால் ஆசிரியர் தனது சொந்த மொழியை உருவாக்கும் போது தொடங்கும் சில நிலையான வடிவங்கள் மட்டுமே, பெரும்பாலும் புதிய அசல் கூறுகள் உள்ளன. அத்தகைய கூறுகள் இல்லாத நிலையில், கலைஞரின் பணி மொழியில் சாதாரணமானது, எபிகோனிக், சுயாதீன மதிப்பு இல்லாதது என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் கலை மொழியின் அகராதியை உருவாக்குவதற்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திட்டங்கள் எழுந்துள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, இசை, அதை இயற்கையுடன் இணைப்பதன் அடிப்படையில். மொழி.

ஒரு கலை மொழிக்கும் அடையாள அமைப்புக்கும் உள்ள மற்றொரு வித்தியாசம், அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட நூல்களை மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பது சாத்தியமற்றது. கலை மொழி. புதியவற்றை உருவாக்கும் நன்கு அறியப்பட்ட வழக்குகள் அல்ல, சுயாதீனமான படைப்புகள்ஒரு வகை கலையில் மற்றொரு வகை படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஒரு கவிதை அல்லது ஓவியத்தின் கதைக்களத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நிரல் இசை வேலை, நாடக நாடகமாக்கல் அல்லது ஒரு நாவலின் திரைப்படத் தழுவல் போன்றவை), அதாவது அசல் மற்றும் முற்றிலும் சமமான மொழிபெயர்ப்புகள் அதை மாற்ற முடியும்.

இலக்கியத்தில் ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு முழு அளவிலான மொழிபெயர்ப்புகள் இருப்பதை நன்கு அறிந்த உண்மையால் கூறப்பட்ட நிலைப்பாடு மறுக்கப்படவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், உரைநடையை மொழிபெயர்க்கும் போது, ​​கலை மொழி (உருவ வழிமுறைகளின் அமைப்பாக) மாறாது; பொருள் (வாய்மொழி) மட்டுமே வேறுபட்டது. கவிதையில், மொழிபெயர்ப்பு ஏற்கனவே ஒரு சுயாதீனமான படைப்பாற்றலாக மாறுகிறது, ஏனெனில் மற்றொரு வாய்மொழி மொழிக்கு நகரும் போது, ​​அசலின் சில உருவ வழிகள் தவிர்க்க முடியாமல் மாறுகின்றன. இருப்பினும், இது பலருக்கும் பொருந்தும் உரைநடை படைப்புகள், ஒரு உயர்ந்த கவிதையால் குறிக்கப்பட்டது.

வெவ்வேறு வகையான கலைகளில், வெவ்வேறு அறிகுறிகள் ஒரே மாதிரியான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், மாறாக, ஒத்த அறிகுறிகள் வெவ்வேறு உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தலாம்: ஓவியம் மற்றும் இசையின் கலை வெவ்வேறு அடையாள அமைப்புகளாகும். என்.என்.புனின் இதைப் பற்றி எழுதினார்:

ஒரு முறை மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட மொழியில் சொன்னதை மற்றொரு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதன் மூலம் மீண்டும் செய்ய முடியாது - இது அனைத்து கலை படைப்பாற்றலுக்கான சட்டம் 1 .

எம்.எம்.பக்தீனும் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். உண்மை, ஒரு கலை மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பின் இயலாமையை உரையின் சிக்கலுடன் இணைத்து, பக்தின் எழுதுகிறார்:

ஒவ்வொரு உரைக்குப் பின்னும் ஒரு மொழி அமைப்பு உள்ளது. உரையில், இது மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடிய மற்றும் மறுஉருவாக்கம் செய்யக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் ஒத்திருக்கிறது, கொடுக்கப்பட்ட உரைக்கு வெளியே கொடுக்கக்கூடிய அனைத்தும் (கொடுக்கப்பட்டவை). ஆனால் அதே நேரத்தில்

பகுத்தறிவு நிலைதார்மீக உணர்வு என்பது தார்மீக விதிமுறைகள், கொள்கைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது.

தார்மீக தரநிலைகள் -எளிமையான வகை தார்மீகத் தேவைகள், எந்தவொரு நடத்தைக்கும் மருந்து அல்லது தடை வடிவத்தில் செயல்படுவது மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கட்டாய (கட்டாய) தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. தார்மீக நெறிமுறைகள் தான் மக்களின் நடத்தையின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர்கள், அவர்களின் நடவடிக்கைகள் அளவிடப்படும் வழிகாட்டுதல்கள். ஒரு தார்மீக நெறியுடன் ஒரு செயலின் இணக்கம் அல்லது இணக்கமின்மை சரியான அல்லது தவறான நடத்தை பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்க அனுமதிக்கிறது. இத்தகைய விதிமுறைகளில் நன்கு அறியப்பட்ட விவிலிய கட்டளைகள் அடங்கும்: கொல்லாதே, திருடாதே, முதலியன.

மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஏராளமான தார்மீக விதிமுறைகள் உள்ளன. ஒரு நபர் தார்மீகக் கொள்கைகளை நம்பவில்லை என்றால் அவற்றைக் கற்றுக்கொள்வது கடினம். தார்மீகக் கொள்கை -இது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள அனைத்து மனித நடத்தைகளையும் உள்ளடக்கிய தார்மீக தேவைகளின் பொதுவான வெளிப்பாடாகும் தார்மீக உறவுகள். அறநெறியின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில், "அறநெறியின் தங்க விதி" என்று அழைக்கப்படுவது தனித்து நிற்கிறது: அவர்கள் உங்களை நோக்கிச் செயல்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புவதைப் போலவே எப்போதும் செயல்படுங்கள். மனிதநேயம் மற்றும் நீதி போன்ற கொள்கைகள் இல்லாமல் அறநெறியை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை.

சிறப்பு இடம்அறநெறி மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுடன் தொடர்புடையது. மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில் நன்னெறிப்பண்புகள் -இது தார்மீக முக்கியத்துவம்ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிகழ்வு (செயல், உறவு, தேவை) மற்றும் மதிப்பின் வரையறை அழைக்கப்படுகிறது மதிப்பீடு.ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள் நிகழ்ச்சிஎப்படி செயல்பட வேண்டும், மதிப்புகள் நோக்குநிலைஎப்படிச் சிறப்பாகச் செயல்படுவது, மற்றும் மதிப்பீடு வரையறுக்கிறதுஒரு செயலின் தார்மீக முக்கியத்துவம்.

தார்மீக விழுமியங்களில், நன்மை மற்றும் நன்மை, கடமை மற்றும் மனசாட்சி, மரியாதை மற்றும் கண்ணியம், மகிழ்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் ஆகியவை தனித்து நிற்கின்றன. தார்மீக மதிப்புகள் நடத்தை மற்றும் நடத்தைக்கான தேவைகளாக இருக்கலாம். உத்தியோகபூர்வ கடமைகளின் செயல்திறனில், கடமை மற்றும் கடமையை கடைபிடித்தல் ஆகிய இரண்டும் தார்மீக மதிப்புமிக்கவை.

அனைத்து தார்மீக விழுமியங்களுக்கிடையில், ஒரு நபர் தனக்கு மிக முக்கியமானவற்றைத் தேர்வு செய்கிறார், அதில் அவர் கவனம் செலுத்துகிறார் மற்றும் அடைய முயற்சிக்கிறார். சில தார்மீக விழுமியங்களை அடைய ஆசை என்று அழைக்கப்படுகிறது மதிப்பு நோக்குநிலை.

தார்மீக உணர்வின் மிகவும் பொதுவான உறுப்பு தார்மீக இலட்சியம்.தார்மீக நெறிகள், கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் தொகுப்பாக இது வரையறுக்கப்படுகிறது, ஒரு தார்மீக ரீதியாக சரியான நபர் மற்றும் அவரது நடத்தை பற்றி கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் பொதுவான கருத்துக்கள். தார்மீக இலட்சியம், விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு மாறாக, எதிர்காலத்தை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு பெரிய அனுமான நிகழ்வாகும்.

அறநெறியின் செயல்பாடுகள்

பொது வாழ்வில் அறநெறியின் பங்கு அதன் செயல்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது. ஒழுக்கத்தின் செயல்பாடுகளில், ஒழுங்குமுறை, மதிப்பீடு-நோக்குநிலை, அறிவாற்றல், கல்வி, முதலியன பொதுவாக வேறுபடுகின்றன.

1. ஒழுங்குமுறைசெயல்பாடு ஒழுக்கத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. சமூகத்தில் பிற சமூக ஒழுங்குமுறைகள் (அரசியல், சட்டம், நிர்வாக ஒழுங்குமுறைகள்) இருந்தாலும், தார்மீக ஒழுங்குமுறைகளை அவர்களால் மாற்ற முடியாது. மாறாக, சமுதாயத்தில் மேற்கொள்ளப்படும் அனைத்து ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கைகளிலும் ஒழுக்கமே ஊடுருவுகிறது.

2. மதிப்பீடு-நோக்குநிலைசெயல்பாடு நன்மை, நீதி மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உறவுகளை நிறுவுவதற்கு மக்களின் நடத்தையை வழிநடத்துகிறது.

3. அறிவாற்றல்ஒருபுறம், அறநெறி என்பது சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மக்களின் அறிவின் விளைவாக எழுகிறது, சமூகத் தேவைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, மறுபுறம், ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளை மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம், ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தை அறிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் இன்னும் ஆழமாக, அறிவு மற்றும் தகவல் தொடர்பு திறன்களைப் பெறுகிறார்கள்.

4. கல்விசெயல்பாடு என்னவென்றால், அறநெறி ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் சில விதிகளை ஒன்றாகக் கடைப்பிடிக்கக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, ஒரு நபரை உருவாக்குகிறது, அவர் தனது சொந்த நலனில் மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் நலன்களிலும் அக்கறை காட்டுகிறார்.

6.4 சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மதம் மற்றும் அதன் பங்கு. உலக மதங்கள்

ஆன்மிகப் பண்பாட்டுத் துறையில் மதத்துக்கு தனி இடம் உண்டு.

கீழ் மதம்அமானுஷ்யத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், குறிப்பாக உலகத்திற்கு மேலே நிற்கும் இயற்கை அல்லாத மனிதர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகள், அத்துடன் தொடர்புடைய செயல்பாடுகளைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

வளர்ந்த மதங்களில் இத்தகைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர் இறைவன்.

மத உலகக் கண்ணோட்டம் உலகத்தை பூமிக்குரிய, இந்த-உலக மற்றும் பரலோக, பிற உலக உலகமாக இரட்டிப்பாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அத்துடன் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பது. ஒரு நபர் மற்றும் கடவுள் அல்லது பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுக்கு இடையே ஒரு மர்மமான (மாய) தொடர்பு இருப்பதை மதம் முன்வைக்கிறது, இந்த சக்திகளின் வழிபாடு மற்றும் அவர்களுடன் மனித தொடர்பு சாத்தியம்.

மதத்தின் வேர்கள்

மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு பல காரணங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளால் ஏற்படுகிறது, இதன் மொத்தமானது பொதுவாக மதத்தின் வேர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவற்றில் சமூக, உளவியல், அறிவாற்றல் வேர்கள் உள்ளன.

சமூக வேர்கள்மனிதன் இயற்கையின் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு பகுதி என்ற உண்மையுடன் மதங்கள் தொடர்புடையவை, அவற்றின் வளர்ச்சியின் புறநிலை சட்டங்களுக்கு அவர் கீழ்ப்படிகிறார். இந்த சட்டங்கள் மக்களால் முழுமையாக அறியப்படவில்லை, எனவே பல இயற்கை மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் அவர்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதவை மற்றும் விவரிக்க முடியாதவை. வாழ்க்கையின் புறநிலை நிலைமைகளை எதிர்கொண்டு அவை ஒரு நபரை சுதந்திரமற்றதாகவும், சக்தியற்றதாகவும் ஆக்குகின்றன. இந்த நிலைமைகளை எதிர்க்க முயற்சிப்பதால், மக்கள் ஒரு விளக்கத்தைக் கண்டுபிடித்து மதத்தில் அடைக்கலம் அடைகிறார்கள். சமூக வேர்கள், இதையொட்டி, தோற்றத்திற்கான அடிப்படையாகும் உளவியல் வேர்கள்மதம். இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தின் பல்வேறு நிகழ்வுகளை விளக்கவும் சமாளிக்கவும் முடியவில்லை (அன்பானவர்களின் மரணம் மற்றும் நோய், சமூக அநீதி போன்றவை), ஒரு நபர் பயம், துன்பம், விரக்தி மற்றும் பிற எதிர்மறைகளை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார். மன நிலைகள், மதத்தில் அவன் கண்டடையும் வழி.

மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு பெரும்பாலும் மனிதனின் கற்பனை திறன், சுருக்கம் செய்வதற்கான நனவின் திறன், உண்மையான பொருள்களை சிறந்த உருவங்களுடன் மாற்றுவது ஆகியவற்றால் எளிதாக்கப்படுகிறது. இந்த படங்களை உண்மையான விஷயங்களிலிருந்து பிரித்து, உண்மையில் இல்லாத பண்புகள் மற்றும் குணங்களை அவர்களுக்கு வழங்குவதன் ஆபத்து நிறைந்தது. அறிவியலியல் வேர்கள்மதம்.

மதத்தின் அமைப்பு

மதத்தின் கட்டமைப்பில் பொதுவாக மத உணர்வு, மத வழிபாட்டு முறை மற்றும் மத அமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும்.

மத உணர்வு- இது கருத்துக்கள், பார்வைகள், யோசனைகள், மனநிலைகள், உணர்ச்சிகளின் தொகுப்பாகும், இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, பிற உலக உலகின் உண்மையான இருப்புக்கு மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது.

இது நம்பிக்கை, உணர்ச்சித் தெளிவு, கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள், மாயைகளுடன் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்புகளின் கலவை, வலுவான உணர்ச்சி மற்றும் சிறப்பு மத சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மத உணர்வுக்கு கூடுதலாக, அனைத்து மதங்களிலும் உள்ளது வழிபாட்டு -நிறுவப்பட்ட சடங்குகள், சடங்குகள், நம்பிக்கையின் வெளிப்பாட்டின் வெளிப்புற வடிவம். வழிபாட்டு முறை அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக, சிலுவையின் அடையாளம், வில், ஊர்வலம், ஞானஸ்நானம், பிரார்த்தனை, வழிபாடு, மத விடுமுறைகள் போன்றவை.

மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள், விலங்குகளின் உருவங்களைச் சுற்றி சடங்கு நடனம், ஆவிகள் மற்றும் தியாகங்கள் போன்ற வழிபாட்டின் வெளிப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. வழிபாட்டின் வழிமுறைகள் தேவாலய பாத்திரங்கள், ஒரு சிலுவை, ஒரு ஐகான், புனித புத்தகங்கள் போன்றவை.

நிறுவன வடிவங்கள்மதங்கள் என்பது சர்ச் மற்றும் பிரிவுகள்.

தேவாலயம்நம்பிக்கைகள் மற்றும் மத வழிபாட்டு சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் மத அமைப்பாகும். பிரிவுகள் -இவை தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தில் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளைப் பாதுகாக்கும் மத சமூகங்கள், ஆனால் மத போதனை மற்றும் வழிபாட்டின் சில அம்சங்களில் அதிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

மதத்தின் வடிவங்கள்

மதத்தின் தோற்றம் பழமையான சமுதாயத்தின் ஒப்பீட்டளவில் உயர் வளர்ச்சியின் காலத்திற்கு முந்தையது (40-50 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள் டோட்டெமிசம், மேஜிக், ஃபெடிஷிசம், ஆனிமிசம், ஷாமனிசம், மூதாதையர் வழிபாட்டு முறைமற்றும் பல.

தற்போது, ​​பல்வேறு வகையான மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் தேவாலய அமைப்புகள் உள்ளன. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை அனைத்து மதங்களின் அம்சமாக இருந்தாலும், இந்த அமானுஷ்யத்தைப் பற்றிய புரிதலும் அதன் வழிபாட்டு முறைகளும் வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் நாடுகளிடையே கணிசமாக மாறுபடும் என்பதே இதற்குக் காரணம். பல இடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆரம்பகால மத வடிவங்களுக்கு கூடுதலாக, அவர்கள் நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள் தேசிய மதங்கள்(யூத மதம், இந்து மதம், கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம், ஷின்டோயிசம் போன்றவை) மற்றும் உலக மதங்கள்.மாநில எல்லைகள் மற்றும் அரசியல் ஆட்சிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், உலகம் முழுவதும் தங்கள் ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட உலக மதங்களால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையவற்றில் புத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவை அவற்றின் ஏராளமான கிளைகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுடன் அடங்கும்.

பௌத்தம்

உலகில் தோன்றிய முதல் மதம் பௌத்தம். இது உருவானது பண்டைய இந்தியா 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. மற்றும் அதன் நிறுவனர் பெயரிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது புத்தர்கள்,அதாவது, "அறிவொளி", "விழித்தெழுந்தவர்", மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கான பாதை வெளிப்படுத்தப்பட்டவர். தற்போது, ​​பௌத்தம் தெற்கு, தென்கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. ரஷ்யா (புரியாஷியா, கல்மிகியா, துவா) உட்பட பல நாடுகளில் பௌத்த சமூகங்கள் உள்ளன. பல நாடுகளில் (பர்மா, கம்போடியா, தாய்லாந்து) பௌத்தம் உள்ளது மாநில மதம், மற்றும் சில நாடுகளில் (ஜப்பான்) இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது தேசிய மதங்கள்(ஷின்டோயிசம்).

பௌத்தத்தின் முக்கிய யோசனை கோட்பாடு "நான்கு உன்னத உண்மைகள்":

• 1) ஒவ்வொரு வாழ்விலும் துன்பம் உண்டு;
• 2) துன்பத்திற்கான காரணம் ஒரு நபரின் சுயநல ஆசைகள்;
• 3) இந்த சுயநல ஆசைகளிலிருந்து உங்களை விடுவிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் உங்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்க முடியும்;
• 4) "உன்னதமான நடுத்தர எட்டு மடங்கு பாதை" இந்த விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது எட்டு படிகள் (படிகள்) கொண்ட பாதை. இந்த பாதையை கடந்து, ஒரு நபர் அடைகிறார் நிர்வாணம் -ஆவியின் உச்ச ஞானம், முழுமையான அமைதி.

எந்தவொரு மதத்தையும் போலவே, பௌத்தமும் அகிம்சை கொள்கையின் அடிப்படையில் தார்மீக தேவைகளுக்கு கணிசமான கவனம் செலுத்துகிறது. பௌத்தம் எல்லா உயிர்களிடத்தும் தீங்கிழைக்கவோ அல்லது வலியையோ ஏற்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதையும் அன்பாகப் போதிக்கின்றது.

பௌத்த வழிபாட்டு முறையின் அம்சங்கள் - தியானம்,இது உண்மையில் பிரார்த்தனையை மாற்றுகிறது. தியானம் என்பது ஒரு நபரை ஆழ்ந்த செறிவு, பற்றின்மை நிலைக்கு கொண்டு வருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது வெளி உலகம்மற்றும் ஆன்மீக உலகத்துடன் ஒற்றுமை.

கிறிஸ்தவம்

கிறித்துவம் இரண்டாயிரம் வருட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தற்போது பூமியில் மிகவும் பரவலான மதமாக உள்ளது. பெயரிலிருந்து அதன் பெயர் வந்தது இயேசு கிறிஸ்து,அதன் நிறுவனர் மற்றும் வழிபாட்டு பொருள், பரிகாரத்திற்காக தியாகத்தை அனுபவித்தவர் அசல் பாவம்மற்றும் மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சி. இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இதில் யோசனை அடங்கும் கடவுளின் திரித்துவ சாரம்(பிதாவாகிய கடவுள், குமாரனாகிய கடவுள் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்), மனிதனின் அனைத்து துன்பங்களுக்கும் காரணம் பாவம் என்ற எண்ணம், பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் மூலம் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான போதனை, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பைப் பிரசங்கிப்பது, பணிவு மற்றும் மன்னிப்பு. கிறிஸ்தவம் மற்ற உலகில் உள்ள நம்பிக்கையையும், கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையையும் நம்பி, பாவிகளின் மீதான கடைசித் தீர்ப்பை நிறைவேற்றவும், நீதிமான்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கவும் செய்கிறது. தார்மீக நிலைகள்கிறிஸ்தவம் நன்கு அறியப்பட்ட கட்டளைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கம்.

11 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் வளர்ச்சியின் போது. கிறிஸ்தவம் மேற்கத்திய நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது (கத்தோலிக்க மதம்)மற்றும் கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸி). 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்கத்தில் உருவானது புராட்டஸ்டன்ட்திசையில். புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு (லூதரனிசம், கால்வினிசம்) எதிரான எதிர்ப்பாக சீர்திருத்தத்தின் போது எழுந்த பல்வேறு நம்பிக்கைகளுக்கான பொதுவான பெயர். மார்ட்டின் லூத்தரால் முன்வைக்கப்பட்ட புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் முக்கிய ஆய்வறிக்கை, "விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு" ஆகும், இதற்கு தேவாலயம் மற்றும் மதகுருமார்களின் மத்தியஸ்தம் தேவையில்லை.

தற்போது, ​​கிறிஸ்தவம் இந்த மூன்று கிளைகளின் (ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்) வடிவத்தில் உள்ளது. மரபுவழி முக்கியமாக ஸ்லாவிக் மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது, கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் மிகவும் பொதுவானவை.

இஸ்லாம்

இஸ்லாம் (முஸ்லிம்) 7 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. அரேபிய அரேபிய பழங்குடியினர் மத்தியில் மற்றும் தற்போது ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் அதன் ஆதரவாளர்கள் சுமார் ஒரு பில்லியன் உள்ளது. இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் கருதப்படுகிறார் முஹம்மது நபி,வார்த்தை பெற்றவர் அல்லாஹ்அதை மக்களிடம் கொண்டு சென்றார்கள். இந்த வார்த்தை ஆனது குரான்- புனித நூல்முஸ்லிம்கள்

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இஸ்லாம் என்றால் "சமர்ப்பித்தல்" என்று பொருள். மனிதன், ஒரு பலவீனமான உயிரினமாக, அல்லாஹ்வை நம்ப வேண்டும், அவனுடைய உதவி மற்றும் ஆதரவை எதிர்பார்க்க வேண்டும். இஸ்லாம் முஸ்லிம்கள் ஐந்து அடிப்படைக் கடமைகளை ("இஸ்லாத்தின் தூண்கள்") கண்டிப்பாக நிறைவேற்ற வேண்டும்: "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அவருடைய தீர்க்கதரிசி" என்று நம்ப வேண்டும்; ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை பிரார்த்தனை; உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும் (வேகமாக); ஏழைகளின் நலனுக்காக வருடத்திற்கு ஒருமுறை வருமானத்தைப் பகிர்வது உட்பட (ஜகாத்) தானம் வழங்குதல்; உங்கள் வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது மக்காவிற்கு புனிதப் பயணம் செய்யுங்கள். சில நேரங்களில் இந்த ஐந்து "தூண்களில்" ஆறில் ஒரு பங்கு சேர்க்கப்படுகிறது - ஜிஹாத், அல்லது கஜாவத், அதாவது காஃபிர்களுக்கு எதிரான புனிதப் போர்.

இஸ்லாத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சத்தை கருத்தில் கொள்ளலாம் ஷரியா,இதில் சட்ட, மத, தார்மீக நெறிமுறைகள் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, மேலும் அவற்றின் மீறலுக்கான தண்டனைகள் நிறுவப்பட்டு, அவனது வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

மதத்தின் செயல்பாடுகள்

சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு அது செய்யும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதில் உலகக் கண்ணோட்டம், ஈடுசெய்யும், தகவல்தொடர்பு, ஒருங்கிணைப்பு, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி ஆகியவை அடங்கும்.

1. உலகப் பார்வைமதம் அதன் செயல்பாட்டை அதன் இருப்பு காரணமாக உணர்கிறது குறிப்பிட்ட வகைமனிதன் மற்றும் உலகில் அவனுடைய இடம், ஒட்டுமொத்த உலகம் மற்றும் அவன் இருப்பதற்கான காரணங்கள் பற்றிய பார்வைகள்.

2. ஈடுசெய்யும்உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் அறிவின் பற்றாக்குறையை மதம் ஈடுசெய்கிறது, சமூக மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குகிறது மற்றும் மதத் தொடர்புகளுடன் மதச்சார்பற்ற தொடர்புகளில் நேர்மையின்மைக்கு ஈடுசெய்கிறது என்பதில் இந்த செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது.

3. தகவல் தொடர்புமதத்தின் செயல்பாடு, விசுவாசிகள் ஒருவருக்கொருவர் தகவல் பரிமாற்றம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில், அதே போல் கடவுள் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஊழியர்களுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

4. ஒருங்கிணைப்புசெயல்பாடு இரட்டையானது: ஒருபுறம், மதம் மக்களை ஒன்றிணைத்து அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது, மறுபுறம், மதப் போர்கள் மற்றும் மத வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் சமூக மோதல்களால் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

5. கலாச்சாரமதம் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார அனுபவத்தை சேமித்து, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புகிறது மற்றும் மனித சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

6. சிறந்த தார்மீக ஆற்றலைக் கொண்ட, மதம் நேர்மறையான தார்மீக விழுமியங்களைப் போதித்து, ஒழுக்கமான நடத்தைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது, அதன் மூலம் உணர்ந்து கொள்கிறது கல்விசெயல்பாடு.

6.5 கலை மற்றும் அதன் வகைகள்

கால "கலை"தெளிவற்ற. பெரும்பாலும் இது இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

• 1) திறமை, திறமை, சாமர்த்தியம், சாமர்த்தியம், விஷயத்தின் அறிவின் அடிப்படையில்;
• 2) ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சி மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறையதார்த்தத்திற்கு.

சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தில் கலை நுழைகிறது என்பது இரண்டாவது அர்த்தத்தில் உள்ளது.

கலை உலகை பிரதிபலிக்கிறது கலை படங்கள், இதில் யதார்த்தம் புனைகதையுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இதற்கு இந்த படம் அவசியம்:

• பொது, முக்கியமான, மற்றும் மக்களுக்கு நெருக்கமான ஒன்றை தனிப்பட்ட வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துங்கள்;
• விரிவாக்க, ஆழப்படுத்த வாழ்க்கை அனுபவம்கலைஞரின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட உலகில் ஒரு தனிப்பட்ட நபர்.

• மக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை பாதிக்கிறது, கலை உருவத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு அவர்களின் அணுகுமுறையை பச்சாதாபம் மற்றும் வெளிப்படுத்த அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது.

கலை ஒரு நபரால் உணர முடியாத அவரது திறன்களை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது உண்மையான வாழ்க்கை, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தில் சேர, அறிவுபூர்வமாக தன்னை வளப்படுத்த உதவுகிறது.

கலையின் செயல்பாடுகள்

யதார்த்தத்தின் அழகியல் வளர்ச்சியின் பல்வேறு வடிவங்கள் கலையின் பல்வேறு செயல்பாடுகளை உருவாக்குகின்றன, இதில் அறிவாற்றல், தகவல் மற்றும் தொடர்பு, மதிப்பு-நோக்குநிலை, கல்வி மற்றும் அழகியல் ஆகியவை அடங்கும்.

1. சாரம் கல்விகலை ஒரு நபருக்கு உலகத்தைப் பற்றியும் மனிதனைப் பற்றியும் அறிவைக் கொடுக்கிறது. ஆனால் விஞ்ஞானம் உண்மையைச் சாதிப்பதன் மூலம் உலகை அறிகிறது என்றால், ஒழுக்கம் நன்மை மற்றும் தீய வகைகளின் மூலம் உலகைப் பிரதிபலிக்கிறது என்றால், கலை ஒரு நபரை கலை மற்றும் உருவ வடிவில் அறிவைக் கொண்டு வளப்படுத்துகிறது. பிம்பங்களின் ப்ரிஸம் மூலம் உலகைப் பார்க்க இது உங்களுக்குக் கற்பிக்கிறது, ஒரு நபருக்கு இந்த படங்களை ஒரு பகுத்தறிவு வடிவத்தில் மொழிபெயர்க்க வாய்ப்பளிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, விஞ்ஞானம் போன்ற எந்தவொரு சிறப்பு அறிவையும் மக்களுக்கு வழங்குவதை கலை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது வடிவங்களை அடையாளம் காண அல்லது பொருள் மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்க்க முயலவில்லை. அறிவியலைப் போலவே, கலையும் பொதுவானதை அடையாளம் காண முயல்கிறது, ஆனால் அறிவியலைப் போலல்லாமல், இது பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட சுருக்கங்களின் வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி-காட்சி படங்களின் வடிவத்தில் இந்த பொதுவை வழங்குகிறது.

2. கலை மிகவும் தகவல் தருகிறது. இது தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்தவும், தனிநபரின் பிற வடிவங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தவும் உதவுகிறது. இந்த வடிவங்கள் இலக்கியம், சினிமா, ஓவியம், இசை, நாடகம் போன்றவற்றின் வடிவத்தை எடுக்கும். கலைப் படைப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் கலாச்சார, வரலாற்று, தேசிய, மத மற்றும் பிற அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள், அத்துடன் படைப்பின் படைப்பாளரின் திறன் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பண்புகள். இந்த படைப்புகள் மூலம், அவற்றில் பிரதிபலிக்கும் உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் பரவுவது மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியர் மற்றும் பார்வையாளர் அல்லது வாசகருக்கும், அதே போல் கலை ஆர்வலர்களுக்கும் இடையே தகவல்தொடர்பு தொடர்புகள் நிறுவப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது மக்களை கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளவும், தங்கள் நிலைகளை வெளிப்படுத்தவும் தூண்டுகிறது. , மற்றும் கலைப் படைப்புகள் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துங்கள். இவை அனைத்தும் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன தகவல் மற்றும் தொடர்புகலை செயல்பாடுகள்.

3. மதிப்பு சார்ந்தகலையின் செயல்பாடு இரண்டு வழிகளில் வெளிப்படுகிறது: ஒருபுறம், கலைப் படைப்புகள் கலாச்சார மதிப்புகள், மக்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெறுதல்; மறுபுறம், கலை சமூக மதிப்புகளின் அமைப்பில் மக்களை வழிநடத்தும் உள்ளடக்கம் மற்றும் அவர்களுக்கான வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

4. உள்ளடக்கத்தில் மதிப்பு-சார்ந்த செயல்பாட்டிற்கு நெருக்கமானது செயல்பாடு ஆகும் கல்வி.கலை எப்போதும் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் நடத்தையையும் பாதிக்கிறது. தனது படைப்புகளின் மூலம், கலைஞர் தனக்கு நெருக்கமான சமூக வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளையும் மதிப்புகளையும் பார்வையாளர், கேட்பவர் மற்றும் வாசகருக்கு தெரிவிக்க முயற்சி செய்கிறார். உண்மையான கலை உயர்ந்த மனிதநேயக் கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இலட்சியத்தை அடைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஆனால் இந்த இலட்சியத்தை "நேர்மறையான ஹீரோ-இலட்சியமாக" குறைக்க முடியாது; இது ஒரு அழகியல் இலட்சியமாகும், இது ஒரு அழகியல் இலட்சியமாகும், இது நல்ல உணர்வுகள், ஆசைகள் மற்றும் செயல்களைத் தூண்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எதிர்மறை படங்கள், மற்றும் நையாண்டி செய்ய.

5. அழகியல்முன்னோர்கள் ஏற்கனவே கலையின் செயல்பாடுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளனர். இது ஒரு நபரின் அழகியல் சுவைகள், திறன்கள் மற்றும் தேவைகளை வடிவமைக்கும் கலையின் திறனைக் கொண்டுள்ளது, அவரது படைப்பாற்றலை எழுப்புகிறது மற்றும் அழகைப் பற்றிய சிந்தனையிலிருந்து இன்பத்தையும் இன்பத்தையும் வழங்குகிறது.

கலையின் அமைப்பு

கலையின் அமைப்பு அதன் பல வெளிப்பாடுகள், நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் மாறுதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. கலையில் முன்னிலைப்படுத்துவது வழக்கம் வகையான(ஓவியம், கட்டிடக்கலை, சிற்பம், இலக்கியம், இசை, நாடகம், சினிமா மற்றும் பிற) பிரசவம்(உதாரணமாக, காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகள்), வகைகள்(எடுத்துக்காட்டாக, இலக்கியத்தில் ஒரு கதை, நாவல், கவிதை; தொகுப்பு, சொற்பொழிவு, இசையில் சிம்பொனி; உருவப்படம், இயற்கை, ஓவியத்தில் இன்னும் வாழ்க்கை; கோதிக், பரோக், கட்டிடக்கலையில் கிளாசிக்).

பெரும்பாலும், பேசும்போது கட்டமைப்பு கூறுகள்கலை, அவை அதன் வகைகளைக் குறிக்கின்றன. கலையை பல்வேறு வகைகளாகப் பிரிப்பது கலை படைப்பாற்றலால் மூடப்பட்டிருக்கும் யதார்த்தத்தின் பல்வேறு கோளங்கள் மற்றும் உலகின் அழகியல் பார்வையை உருவாக்கியவரின் பல்வேறு வகையான வெளிப்பாட்டின் காரணமாகும். தனிப்பட்ட கலை வகைகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் முழுமையானவை அல்ல; அவை பெரும்பாலும் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன அல்லது ஊடுருவுகின்றன. இவ்வாறு, நாடகம், இசை, நடனம் மற்றும் நாடக ஓவியம் ஆகியவற்றை இயற்கையாக ஒருங்கிணைக்கிறது.

தற்போதுள்ள கலை வடிவங்கள் வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடியவை. கலை படைப்பாற்றலின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவது புதிய இனங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. உதாரணமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டில். சினிமா மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தல் போன்ற கலை வடிவங்கள் தோன்றின, தொலைக்காட்சி கலை உருவானது. இது இன்றுவரை விஞ்ஞானிகள் இல்லை என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது ஒருமித்த கருத்துகலை படைப்பாற்றலின் எந்தப் பகுதிகளை அதன் வகைகளாகக் கருதலாம். பாரம்பரியமாக கலையின் முக்கிய வடிவங்களாகக் கருதப்படும் இலக்கியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை, நாடகம், ஓவியம், இசை, நடனம் மற்றும் பயன்பாட்டுக் கலைகள் மற்றும் புதிதாக வளர்ந்து வரும் - புகைப்படம் எடுத்தல், சினிமா மற்றும் தொலைக்காட்சி, சில நிபுணர்கள் கலை வடிவங்களாக வகைப்படுத்துகின்றனர். உதாரணமாக, நகர்ப்புற திட்டமிடல் கலை, காஸ்ட்ரோனமிக் கலை, சிகையலங்கார கலை. ஆனால் கலையின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவது அரிதாகவே நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, மாறாக, கலையை பரந்த பொருளில் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. உயர் நிலை திறமை.

ஒவ்வொன்றும் வரலாற்று சகாப்தம்அந்தக் காலத்தின் ஆவி, கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்றுக் காலகட்டத்தின் கலாச்சார அம்சங்களை (உதாரணமாக, மறுமலர்ச்சியில் ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை, தற்போது சினிமா மற்றும் தொலைக்காட்சி) பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்ட அந்த வகையான கலைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்

• 1. சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை, பொருள் வாழ்க்கையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
• 2. சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் உள்ளடக்கம் என்ன?
• 3. சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் முக்கிய கூறுகளை பெயரிடுங்கள்.
• 4. கலாச்சாரத்தின் எந்த வரையறை உங்களை அதிகம் ஈர்க்கிறது? ஏன்?
• 5. பொருள் கலாச்சாரம் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
• 6. கலாச்சாரத்தின் வகைகள் என்றால் என்ன? புதிய வகை கலாச்சாரங்களை பெயரிடுங்கள்.
• 7. அறநெறியின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் சமூகம் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் அதன் முக்கியத்துவம் என்ன?
• 8. அறநெறியின் கட்டமைப்பில் தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளன? தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.
• 9. தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு நடத்தவும்.

• 10. மதம் தோன்றுவதற்கும் இருப்பதற்கும் என்ன காரணங்கள்?
• 11. பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஏன் உலக மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன? அவர்களின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் என்ன?
• 12. பொது வாழ்வில் மதம் ஏன் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது?
• 13. உலகின் அழகியல் அறிவு அன்றாட மற்றும் அறிவியல் அறிவிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

பகுதி 1 பணிகள் பின்வரும் திறன்கள் சோதிக்கப்படுகின்றன:

• உருவகப்படுத்தப்பட்ட சமூக சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் சமூக பொருட்களை வகைப்படுத்துதல்,
• சமூக தகவல்களை தேட,

பகுதி 2 பணிகள் - வழங்கப்பட்ட தகவலின் பகுப்பாய்வு, சமூகப் பொருள்களுக்கு இடையிலான தொடர்பின் விளக்கம், செயல்முறைகள், சுயாதீன மதிப்புத் தீர்ப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வாதம், விளக்கங்கள், முடிவுகள் தேவை.

• இந்த மாதிரியின் பணிகளை முடிக்கும்போது, ​​தற்போதைய சமூகப் பிரச்சனைகளில் அறிவாற்றல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் செயல்பாட்டில் மனிதாபிமான அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் சோதிக்கப்படுகிறது.

பணிகளில் உள்ளடக்கப்பட்ட முக்கிய சிக்கல்கள்:

1. உயிரியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக மனிதன்.

2. உண்மையின் கருத்து, அதன் அளவுகோல்கள்.

3. சமூகத்தின் அமைப்பு அமைப்பு: கூறுகள் மற்றும் துணை அமைப்புகள்.

4. சமூகத்தின் அடிப்படை நிறுவனங்கள்.

5. ஆன்மீக உற்பத்தியின் ஒரு வடிவமாக கலை

6. நவீன சமுதாயத்தில் அறிவியலின் பங்கு.

7. மதம் மற்றும் நவீன சமுதாயத்தில் அதன் பங்கு.

பணிகளின் பிரத்தியேகங்கள்:

வேலை கட்டுப்பாடு மற்றும் அளவீட்டு அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு பொருட்கள்மற்றும் பட்டதாரிகள் உருவாக்க வேண்டிய அடிப்படை திறன்களை சோதிக்கும் பணிகளை உள்ளடக்கியது உயர்நிலைப் பள்ளி. அறிவு "மனிதனும் சமூகமும்" என்ற தனித் தொகுதியில் சோதிக்கப்படுகிறது.

சோதிக்கப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் திறன்கள்	பணிகள்	தர நிர்ணய அமைப்பு
முக்கிய சமூக அறிவியல் கருத்துகளின் அத்தியாவசிய அம்சங்களைத் தீர்மானிக்கவும்	உடற்பயிற்சி 1	1b
பாடத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகள், அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;	பணி 2	1b
பாடத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகள் மற்றும் அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது;	பணி 3	1b
முக்கிய சமூகப் பொருள்கள் (உண்மைகள், நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள், நிறுவனங்கள்), ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் இடம் மற்றும் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் வகைப்படுத்தும் திறன்;	பணி 4	2b.
சமூக பொருட்களை ஒப்பிட்டு, அவற்றை அடையாளம் காணவும் பொதுவான அம்சங்கள்மற்றும் வேறுபாடுகள்,	பணி 5.	2b.
எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி சமூக-பொருளாதார மற்றும் மனித அறிவியலின் ஆய்வு செய்யப்பட்ட கோட்பாட்டு நிலைகள் மற்றும் கருத்துகளை வெளிப்படுத்த முடியும்.	பணி 6	2b.
பாடத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகள் மற்றும் அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது;	பணி 7	2b.
ஆய்வு செய்யப்பட்ட சமூகப் பொருட்களின் உள் மற்றும் வெளிப்புற இணைப்புகளை (காரணம்-விளைவு மற்றும் செயல்பாட்டு) விளக்க முடியும்;	பணி 8	2b.
முக்கிய சமூக அறிவியல் கருத்துகளின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை அடையாளம் காணவும்;	பணி 9	2b.
தற்போதைய சமூகப் பிரச்சினைகளில் அறிவாற்றல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் செயல்பாட்டில் மனிதாபிமான அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன்.	பணி 10	3b.
எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி சமூக-பொருளாதார மற்றும் மனித அறிவியலின் ஆய்வு செய்யப்பட்ட கோட்பாட்டு நிலைகள் மற்றும் கருத்துகளை வெளிப்படுத்த முடியும்.	பணி 11	3b.
மொத்த புள்ளிகள்	1-11

5-புள்ளி அளவில் குறிக்கவும்

பதில்கள்

பகுதி 1 பணிகள்

										மொத்தம்
1 விருப்பம்	அறிவியல்				11212			5146
விருப்பம் 2	கலை				21211			3716

பகுதி 2 பணிகள்

1 விருப்பம்	விருப்பம் 2
பணி 10.	பணி 10.
சரியான பதிலில் பின்வரும் கூறுகள் இருக்கலாம்: 1) கலாச்சாரத்தின் வகை - உயரடுக்கு கலாச்சாரம்; 2) அறிகுறிகள், எடுத்துக்காட்டாக: - வடிவம் மற்றும் (அல்லது) உள்ளடக்கத்தின் அசல் தன்மை; - வேண்டுமென்றே அகநிலை, தனிப்பட்ட பயன்பாடு சாதாரண மற்றும் பழக்கமானவற்றின் ஆக்கபூர்வமான விளக்கம்; - ஒரு உச்சரிக்கப்படும் வணிக தன்மை இல்லாதது. (மற்ற அடையாளங்கள் பெயரிடப்படலாம்.) 1.பண்பாட்டின் வகை சரியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மூன்று பண்புகள் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன, இல்லை பிரச்சனை அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - 3b. 2. கலாச்சாரத்தின் வகை சரியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இரண்டு பண்புகள் குறிக்கப்படுகின்றன, இல்லை பிரச்சனை அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - 2b 3. கலாச்சாரத்தின் வகை சரியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது, ஒரு பண்பு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, இல்லை பிரச்சனை அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - 1b 4. கலாச்சாரத்தின் வகை மட்டுமே சரியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அல்லது பயிர் வகையைப் பொருட்படுத்தாமல் பெயரிடப்படவில்லை (தவறாகப் பெயரிடப்பட்டுள்ளது). பிற பதில் கூறுகளின் இருப்பு. அல்லது ஒரு பொதுவான இயல்புக்கான காரணம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இல்லை பணியின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப. அல்லது பதில் தவறானது- 0b அதிகபட்ச மதிப்பெண் 3	1) வகை - தகவல் (தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்); 2) மூன்று அம்சங்கள், சொல்லலாம்: - தகவல் (அறிவு) முன்னணி காரணியாகிறது உற்பத்தி; - அறிவு-தீவிர உற்பத்தி மற்றும் வசதிகள் வளரும் தகவல் தொடர்பு; - "நடுத்தர வர்க்கத்தின்" பங்கு அதிகரித்து வருகிறது; - வாழ்நாள் முழுவதும் கல்விக்கு தேவையான சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. (பிற குணாதிசயங்கள் பெயரிடப்படலாம்.) வகை சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மூன்று அம்சங்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன - 3b வகை சரியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இரண்டு அம்சங்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன - 2b வகை சரியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஒரு பண்பு பெயரிடப்பட்டது அல்லது வகை மட்டும் சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - 1b பிறரின் இருப்பைப் பொருட்படுத்தாமல், வகை குறிப்பிடப்படவில்லை / தவறாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பதில் கூறுகள். அல்லது பொருந்தாத ஒரு பொதுவான தன்மையின் பகுத்தறிவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது பணி தேவை. அல்லது பதில் தவறானது - 0b அதிகபட்ச மதிப்பெண் 3
பணி 11.	பணி 11.
சரியான பதிலில் பின்வரும் கூறுகள் இருக்க வேண்டும்: 1) கருத்தின் பொருள், எடுத்துக்காட்டாக: இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு தனித்துவமான மனித வழி, இதன் போது அவர் உலகத்தையும் தன்னையும் உணர்வுபூர்வமாக மாற்றி, இயற்கையில் இல்லாத ஒன்றை உருவாக்குகிறார்; (மற்றொரு, இதே போன்ற வரையறை அல்லது கருத்தின் பொருளின் விளக்கம் கொடுக்கப்படலாம்.) 2) பாட அறிவின் அடிப்படையில் செயல்பாடுகளின் வகைகளைப் பற்றிய தகவலுடன் ஒரு வாக்கியம், எடுத்துக்காட்டாக: செயல்பாடுகளின் முக்கிய வகைகள் விளையாட்டு, வேலை மற்றும் கல்வி. (செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட மற்றொரு வாக்கியம் எழுதப்படலாம்.) 3) ஒரு வாக்கியம், பாடத்தின் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எந்தவொரு செயல்பாட்டின் சாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, அம்சம் விளையாட்டு செயல்பாடுஒரு கற்பனை அமைப்பில் செயல். (பாடத்திட்டத்தின் அறிவின் அடிப்படையில், செயல்பாட்டுக் கட்டமைப்பின் கூறுகளில் ஏதேனும் ஒன்றை வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு வாக்கியத்தை வரையலாம்.) அதிகபட்ச மதிப்பெண் 3	சரியான பதிலில் பின்வரும் கூறுகள் இருக்க வேண்டும்: 1) கருத்தின் பொருள், எடுத்துக்காட்டாக: சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் மீதான ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கும் பார்வைகள், மதிப்பீடுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் அமைப்பு; (மற்றொரு, இதே போன்ற வரையறை அல்லது கருத்தின் பொருளின் விளக்கம் கொடுக்கப்படலாம்.) 2) பாடத்தின் அறிவின் அடிப்படையில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைகள் (வகைகள்) பற்றிய தகவலுடன் ஒரு வாக்கியம், எடுத்துக்காட்டாக: சாதாரண (அன்றாட), மத, அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டம். (இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உலகக் கண்ணோட்ட வகைகளைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட மற்றொரு வாக்கியம் எழுதப்படலாம்.) 3) பாடத்தின் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வாக்கியம், இந்த வகைகளில் ஒன்றின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: ஒரு நபரின் மத உலகக் கண்ணோட்டம் அமானுஷ்ய சக்திகளின் இருப்பு மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சாத்தியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. (இந்த வகைகளில் ஒன்றின் சாரத்தை பாடத்தின் அறிவின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தும் மற்றொரு வாக்கியத்தை வரையலாம்). அதிகபட்ச மதிப்பெண் 3

"மனிதனும் சமூகமும்" என்ற தலைப்பில் இறுதி கண்டறியும் பணி, தரம் 10

1 விருப்பம்

உடற்பயிற்சி 1. விடுபட்ட காலத்தை நிரப்பவும்

பணி 2.

உருவம் , அதன் கீழ் அது குறிக்கப்படுகிறது.

1. ஒரு விளையாட்டு ; 2) தொடர்பு; 3) செயல்பாடு; 4) உழைப்பு; 5) அறிவாற்றல்.

பணி 3. விதிமுறைகளின் பட்டியல் கீழே உள்ளது. இருவரைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் அறிவின் வடிவங்கள்.

1) உணர்வு; 2) உணர்தல்; 3) விளக்கக்காட்சி; 4) தீர்ப்பு; 5) கவனிப்பு; 6) பரிசோதனை.

பொதுத் தொடரிலிருந்து "வெளியேறும்" இரண்டு சொற்களைக் கண்டறிந்து எழுதவும்எண்கள் , அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

பணி 4. அறிவின் வகைகளைப் பற்றிய சரியான தீர்ப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுங்கள்எண்கள் , அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

1) அறிவியல் அறிவு ஒரு உயர் மட்ட பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் சுருக்கத்தால் வேறுபடுகிறது.

2) கலை அறிவு உலக ஒழுங்கின் சட்டங்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆதார அடிப்படையிலான தகவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

3) அறிவியல் அல்லாத அறிவு என்பது உண்மைகளை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் தன்மையில் ஊடுருவுவது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

4) சாதாரண (நடைமுறை) அறிவு வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

5) அறிவியலல்லாத வகைகளில் மதம், அன்றாடம் மற்றும் கலை ஆகியவை அடங்கும்.

பணிகள் 5. முறைகள் மற்றும் நிலைகளுக்கு இடையே கடிதப் பரிமாற்றத்தை நிறுவுதல் அறிவியல் அறிவுஇந்த முறைகள் விளக்குகின்றன: முதல் நெடுவரிசையில் கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நிலைக்கும், இரண்டாவது நெடுவரிசையிலிருந்து தொடர்புடைய நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

அறிவியல் அறிவின் முறைகள் அறிவியல் அறிவின் நிலைகள்

A) பரிசோதனை 1) அனுபவ நிலை

B) விளக்கம் 2) கோட்பாட்டு நிலை

B) கருதுகோள்களை முன்வைத்தல்

டி) கவனிப்பு

D) சட்டங்களை உருவாக்குதல்

பணி 6.

Z நாட்டில், தகவல் தொழில்நுட்பம் உள்ளது மிக முக்கியமான காரணிஉற்பத்தி. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயமாக Z நாடு உருவாகி வருகிறது என்பதை வேறு என்ன அறிகுறிகள் குறிப்பிடுகின்றன? அதை எழுதி வைகீழ் எண்கள்

இதன் மூலம் அவை சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன.

1) சமூக உறவுகள் சட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

2) பெரும்பான்மையான மக்கள் சேவைத் துறையில் பணிபுரிகின்றனர்.

3) வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் கணினி தொழில்நுட்பத்தின் பரவலான அறிமுகம் உள்ளது.

4) அறிவியல் சார்ந்த, வளங்களைச் சேமிக்கும் தொழில்நுட்பங்கள் மிகப் பெரிய வளர்ச்சியைப் பெற்று வருகின்றன.

5) விரிவான விவசாய முறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

பணி 7.

Z நாடு கல்வி சீர்திருத்தத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. கல்வியை மனிதமயமாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சீர்திருத்தம் என்பதை என்ன உண்மைகள் குறிப்பிடுகின்றன? அதை எழுதி வைஎண்கள் , அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

1) கல்விப் பாடங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு

2) இயற்கை அறிவியலைப் படிக்கும் நேரத்தைக் குறைத்தல்

3) மாணவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் விருப்பங்களில் கவனம் செலுத்துங்கள்

4) சுகாதார சேமிப்பு தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல்

5) ஒழுக்கக் கல்வியில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துதல்

6) கல்வி செயல்முறையின் கணினிமயமாக்கல்

பணி 8.

கீழே உள்ள உரையைப் படிக்கவும், அதில் பல சொற்கள் இல்லை. இடைவெளிகளுக்குப் பதிலாகச் செருக வேண்டிய சொற்கள் வழங்கப்பட்ட பட்டியலில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கவும்.

"சமுதாயத்தில் காரணம் மற்றும் விளைவு இருக்க வேண்டும் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பினர். அவர்களின் அடையாளம் விஞ்ஞான சமூக அறிவியலின் முக்கிய பணி என்று கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது கணிக்க முடியும் மேலும் வளர்ச்சி ________(பி). ஆனால் இந்த அணுகுமுறை ________(சி) வாழ்க்கையின் பல பரிமாண படத்தை எளிதாக்கியது, ________(டி) நபர்களின் உணர்வு-விருப்ப கூறுகளை ஒதுக்கி வைத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக வாழ்க்கையின் சில புறநிலை செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கும் சட்டங்கள்-போக்குகளின் யோசனை உருவாகத் தொடங்கியது.

விதிமுறைகளின் பட்டியல்:

1) சமூகம்

2) தனித்தன்மை

3) இயற்கை

4) சமூக

5) தொடர்பு

6) செயல்பாடு

7) சட்டம்

பணி 9.

லாரிசாவுக்கு 17 வயது. சமூக இயல்புடைய அவளது பண்புகளை (குணங்கள்) கீழே உள்ள பட்டியலில் கண்டறியவும். அதை எழுதி வைஎண்கள் , அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

1) லாரிசாவின் உயரம் சராசரிக்கும் குறைவாக உள்ளது.

2) லாரிசா ஒரு நேர்மையான நபர்.

3) லாரிசாவுக்கு மஞ்சள் நிற முடி மற்றும் பச்சை நிற கண்கள் உள்ளன.

4) லாரிசா கனிவானவர் மற்றும் அனுதாபம் கொண்டவர்.

5) லாரிசா வெளிப்புறமாக கவர்ச்சிகரமான பெண்.

பணி 10.

பிரபலம் நாடக இயக்குனர்ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமான நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாடகத்தை அரங்கேற்றினார். முக்கிய வேடங்களில் நடித்தனர் பிரபலமான கலைஞர்கள். சில காட்சிகளின் வியத்தகு தன்மையை அதிகரிக்க சிறப்பு விளைவுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், நவீன நாடகக் கலையின் போக்குகளை நன்கு அறிந்த விமர்சகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மட்டுமே செயல்திறனைப் புரிந்துகொண்டு பாராட்ட முடிந்தது. இந்த நாடகத் தயாரிப்பை எந்த வகையான கலாச்சாரமாக வகைப்படுத்தலாம்? பிரச்சனை அறிக்கையில் குறிப்பிடப்படாத இந்த வகை கலாச்சாரத்தின் ஏதேனும் மூன்று பண்புகளை குறிப்பிடவும்.

பணி 11.

"மனிதனும் சமூகமும்" என்ற தலைப்பில் இறுதி கண்டறியும் பணி, தரம் 10

விருப்பம் 2

பணி 1. விடுபட்ட சொல்லைச் செருகவும்

பணி 2. கீழேயுள்ள தொடரில் உள்ள மற்ற எல்லா கருத்துகளையும் பொதுமைப்படுத்தும் ஒரு கருத்தைக் கண்டுபிடித்து எழுதவும்உருவம் , அதன் கீழ் அது குறிக்கப்படுகிறது.

1) சமூக முன்னேற்றம்; 2) சமூக வளர்ச்சி; 3) சமூக பின்னடைவு; 4) சீர்திருத்தம்; 5) புரட்சி.

பணி 3. விதிமுறைகளின் பட்டியல் கீழே உள்ளது. அவை அனைத்தும், இருவரைத் தவிர, ஒரு நபரின் சமூக குணங்கள்.

1) கண்ணியம்; 2) உளவுத்துறை; 3) சட்டத்தை மதிக்கும்; 4) கடின உழைப்பு; 5) நன்கு படிக்க; 6) வளர்ச்சி.

மனித உயிரியல் குணங்கள் தொடர்பான இரண்டு சொற்களைக் கண்டறிந்து எண்களை எழுதுங்கள்

அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

பணி 4. பற்றி சரியான தீர்ப்புகளை தேர்வு செய்யவும் பல்வேறு வடிவங்கள்ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் எழுதுங்கள்எண்கள் , அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

1) இஸ்லாம், யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் தேசிய மதங்கள்.

2) அறிவியல் நிலைத்தன்மை மற்றும் அதிகபட்ச புறநிலை ஆசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

3) கலாச்சாரத்தின் வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு வடிவங்கள் பரஸ்பர செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டவை.

4) கல்வியானது மக்களால் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக செல்வத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவதை உறுதி செய்கிறது.

5) வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் நுகர்வோரின் பொது கலாச்சார மட்டத்தில் அதிக கோரிக்கைகளை உருவாக்குகின்றன.

பணி 5.

கலாச்சாரத்தின் பண்புகள் மற்றும் வகைகளுக்கு இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவவும்: முதல் நெடுவரிசையில் கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நிலைக்கும், இரண்டாவது நெடுவரிசையில் இருந்து தொடர்புடைய நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

பணி 6.

Z நாட்டில், நகர்ப்புற மக்கள்தொகை விகிதம் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. Z நாடு ஒரு தொழில்துறை சமூகமாக வளர்ந்து வருகிறது என்பதை வேறு என்ன அறிகுறிகள் குறிப்பிடுகின்றன? அதை எழுதி வைஎண்கள் , அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

1) தொழில்முனைவு, கடின உழைப்பு, கல்வி மற்றும் புதுமைக்கான தயார்நிலை ஆகியவை மிக முக்கியமான மதிப்புகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

2) வர்க்க சமூகக் கட்டமைப்பின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது.

3) பொது வாழ்வில் மதம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

4) மக்கள்தொகையின் தொழிலாளர் இயக்கம் அதிகமாக உள்ளது, சமூக இயக்கங்களின் சாத்தியக்கூறுகள் நடைமுறையில் வரம்பற்றவை.

5) உற்பத்தி தீவிரமடைந்துள்ளது.

பணி 7.

11ம் வகுப்பு மாணவி கிரா தேர்வுக்கு தயாராகி வருகிறார். கீழே உள்ள பட்டியலில் உள்ள முறைகளைக் கண்டறியவும், அது கிரா தனது தேர்வில் தேர்ச்சி பெறவும் எழுதவும் உதவும்எண்கள் , அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

1) அதிக மதிப்பெண் பெறுதல்

2) பாடப்புத்தகங்கள், குறிப்பு புத்தகங்கள் படித்தல்

3) சிக்கலைத் தீர்ப்பது

4) தேர்வு நடத்துதல்

5) ஆசிரியர் ஆலோசனைகள்

பணி 8.

கீழே உள்ள உரையைப் படிக்கவும், அதில் பல சொற்கள் (சொற்றொடர்கள்) இல்லை.

இடைவெளிகளுக்குப் பதிலாகச் செருக வேண்டிய சொற்களின் (சொற்றொடர்கள்) பட்டியலிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கவும்.

"கலை" என்ற வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலும் இது இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: 1) திறன், __________ (A), சாமர்த்தியம், சாமர்த்தியம், விஷயத்தின் அறிவின் அடிப்படையில்; 2) ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆன்மீக-நடைமுறை __________(B) மற்றும் யதார்த்தத்திற்கான அழகியல் அணுகுமுறை. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தில் கலை நுழைவது இரண்டாவது அர்த்தத்தில் உள்ளது __________(B). கலை உலகத்தை __________(ஜி) இல் பிரதிபலிக்கிறது, இதில் யதார்த்தம் புனைகதையுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.

விதிமுறைகளின் பட்டியல்:

1) சமூகம்

2) தேவை

3) திறமை

4) நடைமுறை பொருள்

5) பொருள் கலாச்சாரம்

6) கலைப் படம்

7) வளர்ச்சி

பணி 9. டைனமிக் அமைப்பாக சமூகத்தின் அம்சங்களைப் பட்டியலில் கண்டறிந்து எண்களை எழுதவும்,அதன் கீழ் அவை குறிக்கப்படுகின்றன.

1) இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்துதல்

2) நிலையான மாற்றங்கள்

3) துணை அமைப்புகள் மற்றும் பொது நிறுவனங்களுக்கு இடையேயான உறவின் பற்றாக்குறை

4) சுய அமைப்பு மற்றும் சுய வளர்ச்சிக்கான திறன்

5) பொருள் உலகில் இருந்து பிரித்தல்

6) தனிப்பட்ட கூறுகளின் சிதைவின் சாத்தியம்

பணி 10.

சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகளை ஒத்திசைக்கும் விருப்பத்தால் நாடு Z ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பொருளாதாரத்தில், சேவைத் துறை முன்னுக்கு வருகிறது, உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு தனிப்பயனாக்கம் ஏற்படுகிறது. Z நாட்டில் என்ன வகையான சமூகம் உருவாகிறது? சிக்கல் அறிக்கையில் குறிப்பிடப்படாத இந்த வகை சமூகத்துடன் தொடர்புடைய மூன்று அம்சங்களைக் குறிப்பிடவும்.

பணி 11.

கலை, அதன் வகைகள் கால பாலிசெமி. இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்கள்: 1) திறன், திறன், அனுபவம் மற்றும் அறிவால் உருவாக்கப்பட்டது; 2) கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, இன்னும் பரந்த அளவில், அழகியல் மற்றும் வெளிப்படையான வடிவங்கள்.

சொற்பிறப்பியல் கலை. - புகழ். iskous - அனுபவம், தேவாலயம். - புகழ். கலை கிரேக்கம் τέχνη - திறன், திறன், கைவினை இன்று ஆங்கிலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலை மற்றும் ஜெர்மன் குன்ஸ்ட், அதன் லத்தீன் சமமான - ஆர்ஸ்க்கு நெருக்கமானது, இதை "திறன்" அல்லது "கைவினை" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம்.

கலை கலையின் வரையறை ஒரு சிறப்பு வடிவம் பொது உணர்வுமற்றும் ஆன்மீக செயல்பாடு, இதன் தனித்தன்மை படைப்பு பிரதிபலிப்பு, கலைப் படங்களில் யதார்த்தத்தின் இனப்பெருக்கம்.

கலை கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி. கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் தொழில், சமூக மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளின் தொகுப்பாகும். இது ஒரு சகாப்தத்தை வேறுபடுத்தி, பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீகம், மதம், நடைமுறை, கலை வாழ்க்கை வடிவங்களில் பதிக்கப்பட்ட ஒருமைப்பாடு, பாணியின் ஒற்றுமை என உருவாக்கும் சிந்தனை வடிவங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் ஒற்றுமை.

கலை வகைகள் இவை வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்கள் படைப்பு செயல்பாடு, வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கத்தை கலை ரீதியாக உணர்ந்து அதன் பொருள் உருவகத்தின் முறைகளில் வேறுபடும் திறனைக் கொண்டுள்ளது (இலக்கியத்தில் சொற்கள், இசையில் ஒலி, பிளாஸ்டிக் மற்றும் காட்சி கலைகளில் வண்ணமயமான பொருட்கள் போன்றவை).

மூன்று குழுக்கள் இடஞ்சார்ந்த அல்லது பிளாஸ்டிக் கலைகள்: நுண்கலைகள் (ஓவியம், கிராபிக்ஸ், சிற்பம்), அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள், கட்டிடக்கலை, புகைப்படம் எடுத்தல். II. தற்காலிக அல்லது மாறும் கலைகள்: இசை, இலக்கியம். III. ஸ்பேடியோ-டெம்போரல் (செயற்கை, கண்கவர்): நடனம், நாடகம், சினிமா. நான்.

ஆதிகால சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தில் இசை காலகட்ட கற்காலம்: 2 மில்லியன் ஆண்டுகள். கி.மு இ. – கற்காலம் 10,000 கி.மு இ. – மெசோலிதிக் 5000 கி.மு இ. - கற்காலம் வெண்கல வயது 2700 கி.மு இ. இரும்பு யுகம் 1500 மற்றும் 1400 கி.மு இ. கால வரைபடம் 2.5 மில்லியன் ஆண்டுகள் - மிகவும் பழமையான தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் வயது. 35 -10 மில்லினியம் கி.மு இ. - அப்பர் பேலியோலிதிக் சகாப்தம், கலை தோன்றிய காலம்.

முக்கிய அம்சங்கள் பழமையான கலைசடங்கு-மந்திர சாரம்; செயல்பாட்டின் கூட்டுத்தன்மை; நடைமுறைவாதம் (பயன்பாட்டு இயல்பு); இசை, கவிதை, நாடகம், நடனம், ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலையின் ஆரம்பம், அலங்காரம் மற்றும் பயன்பாட்டுக் கலைகள்: இசை, கவிதை, நாடகம், கலையின் சுயாதீனக் கோளங்களாகப் பிரிந்தவற்றின் ஆரம்ப ஒற்றுமை, ஒற்றுமை, பிரிவின்மை ஆகியவை ஒத்திசைவு ஆகும். புராணக்கதை.

குகை ஓவியங்கள் - முக்கிய வகை காட்சி கலைகள்பழமையான மக்கள். பெட்ரோகிளிஃப்கள் ஒரு கல் அடித்தளத்தில் செதுக்கப்பட்ட படங்கள் (பண்டைய கிரேக்க πέτρος - கல் மற்றும் γλυφή - செதுக்குதல்). 1864 - பிரெஞ்சு பழங்கால ஆராய்ச்சியாளர் F. Garrigou என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் குகை ஓவியங்கள். இன்று மிகவும் பிரபலமான குகைகள் லாஸ்காக்ஸ் (பிரான்ஸ்), அல்டாமிரா (ஸ்பெயின்).

மெகாலித்ஸ் மெகாலித்ஸ் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து μέγας - பெரிய, λίθος - கல்) சிமெண்ட் அல்லது சுண்ணாம்பு மோட்டார் பயன்படுத்தாமல் இணைக்கப்பட்ட பெரிய கல் தொகுதிகளால் செய்யப்பட்ட வரலாற்றுக்கு முந்தைய கட்டமைப்புகள் ஆகும். இந்த வார்த்தை 1849 இல் ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர் ஏ. ஹெர்பர்ட்டால் "சைக்ளோப்ஸ் கிறிஸ்டினஸ்" புத்தகத்தில் முன்மொழியப்பட்டது.

மெகாலித்களின் வகைகள் மென்ஹிர் (20 மீ உயரம் வரை ஒற்றை செங்குத்து நிற்கும் கல்) க்ரோம்லெச் - ஒரு வட்டம் அல்லது அரைவட்ட டால்மன் உருவாக்கும் மென்ஹிர்களின் குழு - பல கற்கள் (ஒரு வாயில் போன்றது) போன்றவற்றின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பெரிய கல்லால் செய்யப்பட்ட அமைப்பு.

முக்கிய சாதனைகள் கட்டிடக்கலை கோயில்கள் (சுமர்), பிரமிடுகள் மற்றும் கோயில் வளாகங்கள் (எகிப்து) கட்டுமானம். 1792 -1750 கி.மு இ. - ஹமுராபியின் ஆட்சியின் ஆண்டுகள், பாபல் கோபுரம் என்று அழைக்கப்படும் எடெமெனாங்கி ஜிகுராட்டின் கட்டுமானம்.

ஜிகுராத் சுமர் (கோபுரம்), 3 படிகளைக் கொண்ட ஒரு வழிபாட்டு கட்டிடம் - மூன்று முக்கிய தெய்வங்களுக்கு ஏற்ப தளங்கள் - அன்னு (வானத்தின் கடவுள்), என்லில் (காற்று மற்றும் பூமியின் இறைவன், அன்னுவின் மகன்), என்கி (ஆண்டவர். உலகின் நீர், ஞானம் மற்றும் பாதுகாவலர் மனித விதிகள்) உச்சியில் ஒரு சிறிய கோயில் இருந்தது - கடவுளின் குடியிருப்பு, சிறப்பு படிக்கட்டுகள் மூலம் அடைய முடியும். நீண்ட ஏற்றம் வானத்தில் முடிவற்ற பயணத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. தளங்களின் வண்ணமயமாக்கல் குறியீடாகும்: கீழ் ஒன்று கருப்பு - நிலத்தடி இராச்சியம், நடுத்தரமானது சுட்ட செங்கல் - பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, மேல் ஒன்று வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு - வானம். கடவுளின் கோவில் நீலமானது.

எகிப்து பழைய இராச்சியம் (கிமு 2800 -2250) - பிரமிடுகளின் கட்டுமானம் புதிய இராச்சியம் (கி.பி. 1580 - சி. 1070) - பெரிய கோயில் வளாகங்களின் கட்டுமானம்.

நிவாரணத்தில் உள்ள சித்திர நியதியின் அம்சங்கள் ஒழுங்குமுறையின் அடிப்படையில் காட்சிகளின் தொகுப்பு அமைப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஊர்வலத்தை சித்தரிக்கும் போது, ​​உருவங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, சீரான இடைவெளியில், மீண்டும் மீண்டும் சைகைகளுடன் அமைந்துள்ளன.

நிவாரணத்தில் உள்ள சித்திர நியதியின் அம்சங்கள் பல்வேறு அளவிலான உருவங்கள் (உதாரணமாக, பாரோ மிகப்பெரிய உருவம்); ஒரு நபரின் படம்: சுயவிவரத்தில் தலை மற்றும் கால்கள், மற்றும் முன் உடல் மற்றும் கண்; முழு உருவமும் ஒரு வரியால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது; மேலும் தொலைவில் இருப்பது மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது;

7ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு இ. - அசீரிய மன்னர் அஷுர்பானிபால், 26 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பதிவுகளில், அவரது நினிவே அரண்மனையில் அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய நூலகத்தை நிறுவினார். கி.மு இ. , நாட்டுப்புற ஞான வகைகள், வழிபாட்டு நூல்கள் மற்றும் பாடல்களுக்கு ஏற்கனவே உதாரணங்கள் உள்ளன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் காப்பகங்கள் சுமேரிய இலக்கியத்தின் சுமார் 150 நினைவுச்சின்னங்களை எங்களிடம் கொண்டு வந்தன, அவற்றில் புராணங்கள், இதிகாசக் கதைகள், சடங்கு பாடல்கள், மன்னர்களின் மரியாதைக்குரிய பாடல்கள், கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்புகள், சொற்கள், விவாதங்கள், உரையாடல்கள் மற்றும் திருத்தங்கள் உள்ளன.

கில்காமேஷின் காவியம் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் கில்காமேஷின் காவியம் ("கில்காமேஷின் கதை" - "அனைத்தையும் பார்த்தவர்"). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் காவியத்தின் கண்டுபிடிப்பு வரலாறு ஜார்ஜ் ஸ்மித் என்ற ஊழியரின் பெயருடன் தொடர்புடையது. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், மெசபடோமியாவிலிருந்து லண்டனுக்கு அனுப்பப்பட்ட விரிவான தொல்பொருள் பொருட்களில், வெள்ளத்தின் புராணக்கதையின் கியூனிஃபார்ம் துண்டுகளைக் கண்டுபிடித்தார். 1872 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் பைபிள் தொல்பொருள் சங்கத்தால் செய்யப்பட்ட இந்த கண்டுபிடிப்பு பற்றிய அறிக்கை ஒரு பரபரப்பை உருவாக்கியது.

எகிப்து ஆரம்பகால இராச்சியத்தின் போது எழுத்து தோற்றம் (கி.மு. 3000 -2800) - ஹைரோகிளிஃப்ஸ்; கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் ஹைரோகிளிஃபிக்ஸில், எழுதும் பொருள் பாப்பிரஸ் (ஒரு மூலிகை செடி) இருந்து தயாரிக்கத் தொடங்கியது.

இலக்கியம் மத்திய இராச்சியத்தின் போது இலக்கியத்தின் உச்சம் ஏற்பட்டது. பல்வேறு வகைகள் இருந்தன: விசித்திரக் கதைகள், போதனைகள், புராணங்கள், கதைகள் (உதாரணமாக, "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் சினுகேட்" - ஒரு சுயசரிதை கதை), கடவுள்களின் நினைவாக பாடல்கள், கவிதைகள். "இறந்தவர்களின் புத்தகம்"

"இறந்தவர்களின் புத்தகம்" "இறந்தவர்களின் புத்தகம்" என்பது பண்டைய எகிப்திய மத நூல்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர், அவை இறந்தவரைப் பாதுகாக்கவும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் வழிகாட்டவும் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. "இறந்தவர்களின் புத்தகம்" புதிய இராச்சியத்தின் காலத்திலிருந்து (கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டு) பண்டைய எகிப்தின் வரலாற்றின் இறுதி வரை தொகுக்கப்பட்டது. செழுமையாக விளக்கப்பட்ட நூல்கள் பாப்பிரஸ் தாள்களில் எழுதப்பட்டு மம்மிகளின் கவசங்களில் பதிக்கப்பட்டன.

வேதங்கள் வேதங்கள் (சமஸ்கிருத வேதம், இலக்கியம் - அறிவு) பண்டைய இந்திய (வேத) மொழியில் உள்ள பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் (கிமு 2 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்). வேதங்கள், அல்லது வேத இலக்கியம், பாடல்கள் மற்றும் தியாக சூத்திரங்கள் (ரிக்வேதம், சாமவேதம், யஜுர்வேதம், அதர்வவேதம்), இறையியல் ஆய்வுகள் (பிராமணங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள்) ஆகியவற்றின் தொகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. வேதங்கள் சமூக-பொருளாதாரம் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரமாகும் கலாச்சார வரலாறுபண்டைய இந்தியா.

வேத இலக்கியம் "ரிக்வேதம்" (பாடல்களின் வேதம்) என்பது இந்திய இலக்கியத்தின் முதல் அறியப்பட்ட நினைவுச்சின்னமான ரிக்வேத மதப் பாடல்களின் தொகுப்பாகும். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு இ. இது உம். பண்டைய இந்திய வரலாறு மற்றும் தொன்மவியல் ஆய்வுக்கான மதிப்புமிக்க ஆதாரமான வேதங்களில் மிகவும் பழமையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. 1028 பாடல்களை ஒருங்கிணைத்து 10 புத்தகங்கள் கொண்டது. பண்டைய இந்தியாவின் இரண்டு பெரிய மகாபாரத இதிகாசங்களில் மகாபாரதம் மூத்தது. அவளுடைய முக்கிய கதைகள் பின்னோக்கிச் செல்லும் நேரம், அவளுடைய “வீர யுகத்தின்” நேரம் - கிமு 2 மற்றும் 1 வது ஆயிரம் ஆண்டுகளின் திருப்பம். இ. , பழங்குடிப் போர்களின் சகாப்தம் மற்றும் கங்கை பள்ளத்தாக்கில் முதல் மாநிலங்கள் உருவானது. இந்த புனைவுகளின் சுழற்சி செயல்முறை மற்றும் முழு காவியத்தின் தொகுப்பும் 1 ஆம் மில்லினியம் கிமுவின் நடுப்பகுதியில் முடிந்தது. இ. (கி.மு. 4ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிற்பகுதியில் இல்லை, எப்படியிருந்தாலும்), மகாபாரதத்தின் எழுத்துப் பதிவு 3ஆம் - 4ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையதாக இருக்கலாம். n இ.

தியேட்டர் - மத்திய இராச்சியத்தின் போது மர்மங்கள் பெரிய வளர்ச்சிஒசைரிஸ் கடவுளின் நினைவாக சடங்குகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்த மர்மங்களைப் பெற்றார். புராணத்தின் படி, கருவுறுதல் கடவுள் ஒசைரிஸ் ஒரு காலத்தில் எகிப்தின் ராஜாவாக இருந்தார் மற்றும் எகிப்தியர்களுக்கு நிலத்தை பயிரிடவும் தோட்டங்களை நடவும் கற்றுக் கொடுத்தார். அவர் பொறாமை மற்றும் பொறாமை கொண்ட சகோதரர் செட்டால் கொல்லப்பட்டார். ஒசைரிஸின் மகன், ஹோரஸ், ஒரு சண்டைக்கு செட் சவால் செய்து அவரை தோற்கடித்தார். இதற்குப் பிறகு, அவர் ஒசைரிஸை உயிர்த்தெழுப்பினார், செட்டில் இருந்து கிழிந்த கண்ணை விழுங்க அனுமதித்தார். அவர் பூமியில் தங்கவில்லை, ஆனால் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார் இறந்தவர்களின் உலகம். ஒரு பதிப்பின் படி, ஒசைரிஸ் ஐசிஸால் புத்துயிர் பெற்றது.

ஐசிஸ் ஹோரஸின் தாயான ஒசிரிஸின் சகோதரி மற்றும் மனைவி, அதன்படி, எகிப்திய மன்னர்கள், முதலில் பால்கன் தலை கடவுளின் பூமிக்குரிய அவதாரங்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

மர்ம நாடகங்கள் (ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி) எகிப்தின் 16 நகரங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டன. நடவடிக்கையில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒசைரிஸின் சிலையை செதுக்கினர், அவருக்கு அடுத்ததாக ஐசிஸ் மற்றும் அவரது சகோதரி நெஃப்திஸ் துக்க உடைகள் மற்றும் பாயும் முடியுடன் நின்றிருந்தனர். அவர்களின் புலம்பல்களில் அவர்கள் ஒசைரிஸை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும்படி கெஞ்சினார்கள். சடங்குகளின் செயல்பாட்டில் ஒசைரிஸ் மீண்டும் பிறந்தார் (தேடல்கள், துக்கம், அடக்கம், "பெரிய போர்").

பண்டைய கலாச்சாரங்களின் கலையின் மூன்று அடுக்குகளிலும் இசை மிக முக்கியமான அங்கமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அவை அவற்றின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுத்தப்படலாம்: நாட்டுப்புறவியல் (ஆங்கில நாட்டுப்புறக் கதையிலிருந்து - நாட்டுப்புற ஞானம்) - நாடகக் கூறுகளைக் கொண்ட நாட்டுப்புற பாடல் மற்றும் கவிதை மற்றும் நடன அமைப்பு; கோயில் கலை என்பது வழிபாட்டு முறை, வழிபாட்டு முறை, சடங்கு நடவடிக்கைகளில் இருந்து வளரும்; Dvortsovoye - மதச்சார்பற்ற கலை; அதன் செயல்பாடுகள் ஹெடோனிக் (இன்பம் கொடுக்க) மற்றும் சடங்கு.

இசை கருவிகள்வீணையின் மிகவும் பொதுவான படங்கள் வீணை, எனவே இது மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய இசைக்கருவியாக கருதப்படலாம். சுமர் மற்றும் பாபிலோனில் புல்லாங்குழல் போற்றப்பட்டது என்று எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது. இந்த புல்லாங்குழல் கருவியின் ஒலி, சுமேரியர்களின் கூற்றுப்படி, இறந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் திறன் கொண்டது. வெளிப்படையாக, இது ஒலி உற்பத்தியின் முறையின் காரணமாக இருந்தது - சுவாசம், இது வாழ்க்கையின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது. நித்தியமாக உயிர்த்தெழும் கடவுளான தம்முஸின் நினைவாக ஆண்டு விழாக்களில், உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கும் வகையில் புல்லாங்குழல் இசைக்கப்பட்டது. ஒரு களிமண் பலகையில் எழுதப்பட்டிருந்தது: “தம்முஸ் நாட்களில், நீலமான புல்லாங்குழலில் எனக்காக விளையாடு...”

இசைக்கருவிகள் உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களில் பண்டைய எகிப்திய இசைக்கருவிகள் உள்ளன: வீணை (6 முதல் 22 வரையிலான சரங்களின் எண்ணிக்கை), மரப் புல்லாங்குழல் மற்றும் டிரம்ஸ் (புளோரன்ஸ் மற்றும் லூவ்ரில்), nabl ( கம்பி வாத்தியம்நீண்ட கழுத்துடன் - பெர்லினில்). பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய எகிப்திய இசை மோனோபோனிக் என்று நம்புகிறார்கள்.

இந்தியாவில் இசை பண்டைய இந்தியாவில் இசை என்பது பாடுதல், நடனம் மற்றும் ஒரு மும்மூர்த்திகளாகும் கருவி இசை. சடங்கு இசை பரவலாக வளர்ந்தது. இந்திய இசை மோனோபோனிக் என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்தியாவின் இசைக்கருவிகள் நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை - இவை டிரம்ஸ், மணிகள், மணிகள், காங்ஸ், குண்டுகள்; அடிப்படை தாள வாத்தியம்- தபலா (சிறிய டிம்பானியை ஒத்திருக்கிறது). மற்ற இசைக்கருவிகளில், புல்லாங்குழல், சாரங்கா (தோல் மேல் ஒலிப்பலகைக் கொண்ட ஒரு வளைந்த சரம் கருவி, அதில் சரங்களை இசைக்கும் - 3 அல்லது 4 மற்றும் எதிரொலிக்கும் சரங்கள் - 11 முதல் 41 வரை), சிதார் (ஏழு சரம் பறிக்கப்பட்ட), வீணா (ராணி சித்தார் வாத்தியங்கள், ஏழு சரங்கள் பறிக்கப்பட்ட கருவிகழுத்தின் கீழ் இரண்டு பூசணி ரெசனேட்டர்களுடன்).

கலை- உலகத்தை ஆராய்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வடிவம், இதன் அடிப்படையானது யதார்த்தத்திற்கான ஒரு நபரின் அழகியல் அணுகுமுறையாகும் (கிரேக்க அழகியல் - உணர்வு, சிற்றின்பம்).

யதார்த்தத்துடன் மனிதனின் அழகியல் உறவின் உலகளாவிய தன்மை மறுக்க முடியாதது.

அழகியல் அனுபவங்கள் என்பது உலகில் இருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனித வழியின் பண்புக்கூறு ஆகும்.

இருப்பினும், அதன் பெரும்பாலான வகைகள் மற்றும் வடிவங்களில், அழகியல் அம்சம் இரண்டாம் நிலை, கீழ்நிலை (பொருள் உற்பத்தி, அறிவியல், சட்டம், விளையாட்டு போன்றவை).

கலையில் மட்டுமே அழகியல் ஒரு தன்னிறைவு நிலையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அடிப்படை மற்றும் சுயாதீனமான பொருளைப் பெறுகிறது.

"கலை" என்ற சொல் பெரும்பாலும் இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

1) எந்தவொரு நடைமுறை நடவடிக்கையிலும் தேர்ச்சி, திறமை, திறமை;

2) மனித செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு வடிவம், கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது (கலை படைப்பாற்றல்), இதில் அழகியல் உணர்வுஅதனுடன் இணைந்த உறுப்பிலிருந்து முக்கிய இலக்காக மாறுகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக வளரும் கலை படைப்பாற்றலின் குறிப்பிடத்தக்க கோளம், கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்பு துணை அமைப்பை உருவாக்குகிறது - கலை கலாச்சாரம், உள்ளார்ந்த சட்டங்களின்படி செயல்படுவது மற்றும் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

கலை, மற்ற ஆன்மீக செயல்பாடுகளைப் போலல்லாமல், கவனம் செலுத்துகிறது உணர்ச்சி-சிற்றின்பக் கோளம்நபர்.

கலைப் படைப்புகளின் சிற்றின்பக் காட்சித் தன்மையானது ஒரு சிறப்பு ஆயுதக் களஞ்சியத்துடன் இணைந்தது காட்சி கலைகள்ஒரு நபர், அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மீது பெரும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது.

கலைஞரின் பொருள் மற்றும் அகநிலை, அவரது சுதந்திரம், கலையில் முன்னுக்கு வருகிறது. சொந்த பார்வைமற்றும் உலகத்தை அனுபவிக்கிறது. எனவே, உண்மையான கலை அதன் சாராம்சத்தில் ஜனநாயகம், மனிதநேயம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரானது.

ஒரு சிறப்பு தத்துவ விஞ்ஞானம், யதார்த்தத்திற்கான ஒரு நபரின் அழகியல் அணுகுமுறையின் தன்மை மற்றும் தனித்தன்மை பற்றிய ஆய்வு, கலை படைப்பாற்றலின் விதிகள் - அழகியல் (இந்த கருத்து 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஏ.பாம்கார்டன் ).

தத்துவ மற்றும் அழகியல் பார்வைகள் வளர்ந்தன அரிஸ்டாட்டில் , மற்றும் . காண்ட் மற்றும் பிற தத்துவவாதிகள்.

கலையின் தத்துவமாக, அழகியல் படைப்பாற்றலில் ஈர்க்கக்கூடிய வகையில் குறிப்பிடப்படுகிறது ஜி. ஹெகல் .

உள்நாட்டு கலை ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே, அவர்கள் பரவலாக அறியப்படுகிறார்கள் ஏ. ஹெர்சன், வி. பெலின்ஸ்கி, என். பெர்டியேவ், எல். குமிலேவ், ஏ. லோசெவ், டி. லிகாச்சேவ், இ. இலியென்கோவ் மற்றும் பலர்.

கலையானது அப்பர் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்திற்கு முந்தையது மற்றும் 300-400 நூற்றாண்டுகளின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர்.

நவீன தத்துவ இலக்கியத்தில் கலையின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனையில் எந்த ஒரு பார்வையும் இல்லை.

மதம், விளையாட்டுத்தனம், சிற்றின்பம், சாயல், உழைப்பு மற்றும் அதன் பிறப்பிடத்தை விளக்கும் வேறு சில கருதுகோள்கள் உள்ளன.

கலை தனிநபரின் கலாச்சார சுயநிர்ணயத்தின் பணிகளை உணர்கிறது சமூக சமூகங்கள், மனிதகுலத்தின் கலை அனுபவத்தை ஒளிபரப்புதல், உலகத்துடன் ஒரு நபரின் அழகியல் உறவை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் இறுதியில், ஒரு நபரை உலகளாவிய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாக இனப்பெருக்கம் செய்தல்.

கலையின் செயல்பாடுகள்:

· அறிவாற்றல்;

· கல்வி;

· அச்சியல்;

· தகவல்தொடர்பு;

· அழகியல்.

9.3.3. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாக மதம்

மதம்(lat இலிருந்து. மதம்- "பக்தி", "பக்தி", "புனிதம்") - உலகக் கண்ணோட்டம், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அணுகுமுறை உண்மையான இருப்புஒன்று அல்லது மற்றொரு வகையான அமானுஷ்ய சக்திகள் மற்றும் அவை பிரபஞ்சம் மற்றும் மனித வாழ்வில் தீர்மானிக்கும் தாக்கம்.

இந்த கலாச்சார நிகழ்வின் தத்துவ புரிதல் பின்வருவனவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் விரிவான விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது பணிகள் :

மதத்தின் சாராம்சத்தையும் உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பில் அதன் இடத்தையும் தீர்மானித்தல்;

மதத்தின் சமூக மற்றும் உளவியல் அம்சங்களை அடையாளம் காணுதல், அதன் ஆன்டாலஜிக்கல் மற்றும் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் நிலை;

மதத்தின் தார்மீக அர்த்தம் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்வில், மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சியில் அதன் பங்கு பற்றிய விளக்கம்.

உலகில் மனிதனின் மத மனப்பான்மை உலகளாவியது.

முழுமையானவற்றுடன் நேரடி தொடர்பைக் கண்டறிய மனிதனின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் இது எழுகிறது, மேலும் மதம் மனிதனுக்கும் முழுமைக்கும் இடையிலான ஆன்மீக தொடர்பின் பரிணாமம் மற்றும் எல்லைகளை பல்வேறு பதிப்புகளில் புரிந்துகொண்டு விளக்குகிறது.

எனவே, மதம் ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு, அதன் உள்ளடக்கம் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் ஒரு பொருள் மற்றும் இலவச தேர்வின் விளைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முன்னுதாரணமாகும், மேலும் மத உணர்வு என்பது படங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் முக்கியமாக ஒரு நபரின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்திற்கு உரையாற்றப்படுகிறது.

தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில், மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் சாரத்தை விளக்கும் பல கருத்துக்கள் வெளிவந்துள்ளன:

· கருத்து I. காண்ட் , மதம் என்பது தெய்வீகக் கட்டளைகளின் வடிவத்தில் நமது கடமைகளைப் பற்றிய அறிவு, ஆனால் தடைகள் (தன்னிச்சையான, சில அன்னிய விருப்பத்தின் தன்னிச்சையான, சுய-உட்படுத்தப்பட்ட உத்தரவுகள்) வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் எந்தவொரு அத்தியாவசிய சட்டங்களாகவும் சுதந்திர விருப்பம்;

· இதற்கு ஹெகல் மதம் - முழுமையான ஆவியின் சுய-அறிவு அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட மனித ஆவியின் மத்தியஸ்தம் மூலம் தன்னைப் பற்றிய தெய்வீக ஆவியின் அறிவு;

· மதம் மனித இருப்பை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மாற்றப்பட்ட வடிவமாக கருதப்பட்டது எல் . ஃபியூர்பாக் ;

· எஃப். ஏங்கெல்ஸ் மக்கள் தங்கள் நிஜ வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் அற்புதமான பிரதிபலிப்பாக இது விளக்கப்பட்டது;

· கருத்து E. டர்கெய்ம் , மதம் என்பது அடிப்படை சமூக இணைப்புகளை புனிதப்படுத்துவதன் மூலம் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்யும் ஒரு கருத்தியல் பொறிமுறையாகும்;

· 3. பிராய்ட் மதம் ஒரு கூட்டு நரம்பியல் என்று கருதப்படுகிறது, ஓடிபஸ் வளாகத்தில் வேரூன்றிய ஒரு வெகுஜன மாயை;

· டபிள்யூ. ஜேம்ஸ் மதக் கருத்துக்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை என்று நம்பப்பட்டது.

மதம் என்பது ஒரு முறையான சமூக கலாச்சார கல்வி, உட்பட மத உணர்வு, மத வழிபாட்டு முறை மற்றும் மத அமைப்புகள்.

மத உணர்வுசமய சித்தாந்தம் மற்றும் மத உளவியல் - ஒப்பீட்டளவில் இரண்டு சுயாதீன நிலைகளை பிரதிபலிக்கிறது. நவீன வளர்ந்த மதங்களில், மத சித்தாந்தத்தில் இறையியல், மத தத்துவம், சமூகத்தின் தனிப்பட்ட கோளங்களின் இறையியல் கருத்துக்கள் (பொருளாதாரம், அரசியல், சட்டம் போன்றவை) அடங்கும்.

மத வழிபாட்டு முறை- கடவுளுக்கு நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீக முறையீடுகளுடன் தொடர்புடைய குறியீட்டு செயல்களின் தொகுப்பு.

மத அமைப்புகள்- இவை ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் சங்கங்கள், பொதுவான நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாட்டின் அடிப்படையில் எழுகின்றன.

முக்கிய வகை மத அமைப்புஇருக்கிறது தேவாலயம் - மதச் சங்கங்களுக்குள் உள்ள உறவுகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சமூக நிறுவனங்களுடனான தொடர்புகள் இரண்டையும் ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு மத நிறுவனம்.

மதம் என்பது பலதரப்பட்ட மற்றும் பல மதிப்புள்ள நிகழ்வு. மேற்கொள்ளுதல் கருத்தியல், ஈடுசெய்யும், தொடர்பு, ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாடுகள், இது சமூக இயக்கவியலின் சிறப்புச் சட்டங்களால் உருவாக்கப்பட்டது. சமூக செயல்முறைகள் இறுதியில் அதன் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும்.

அறிமுகம்................................................. ....................................................... 3

தலைப்பு 1. இருத்தலின் தத்துவம்........................................... ...... .............. 4

1.1 ஆன்டாலஜி என்பது ஒரு கோட்பாடாக. இருப்பதன் அடிப்படை வடிவங்கள்

மற்றும் அவர்களின் உறவு .............................................. ............................................................. ... 4

தத்துவம் மற்றும் அறிவியலில்.............................................. ................................................ 5

1.3 இருப்பின் அமைப்பு-கட்டமைப்பு மற்றும் மாறும் அமைப்பு.

இயக்கமும் வளர்ச்சியும் இருப்பதன் பண்புகளாக........................................... ......... ..... 6

1.4 உலகளாவிய பரிணாமவாதத்தின் கொள்கை ............................................. ....... 7

1.5 இருப்பின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பு. விண்வெளி

மற்றும் உயிரற்ற மற்றும் வாழும் இயற்கையில் நேரம்........................................... .......................... 9

தலைப்பு 2. இயற்கையின் தத்துவம்........................................... ........ ....... பதினொன்று

2.1 தத்துவம் மற்றும் அறிவியலில் இயற்கையின் கருத்து ............................................. .......... 11

2.2 இயற்கை ஒரு சுய-வளரும் அமைப்பாக: இயற்பியல்-பிரபஞ்சம்-

தருக்க மற்றும் உயிர்வேதியியல் உத்திகள் அறிவியல் ஆராய்ச்சிஇயற்கை........ 13

2.3 இயற்கை ஒரு வாழ்விடமாக. இயற்கை மற்றும் செயற்கை

வாழ்விடம்................................................ . ................................................ 14

2.4 உயிர்க்கோளம் மற்றும் அதன் இருப்பு விதிகள்..................................... 15

2.5 நவீனத்தின் இணை பரிணாம கட்டாயம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகள்

என் நாகரீகம். அமைப்பின் நிலையான வளர்ச்சியின் சிக்கல்

"சமூகம்-இயல்பு"............................................. ............................................ 16

தலைப்பு 3. இயங்கியல் மற்றும் அதன் மாற்றுகள்..................................... 18

3.1. வரலாற்று வடிவங்கள்இயங்கியல் ................................................ 18

3.2 தத்துவ வரலாற்றில் இயங்கியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ்.................................. 20

3.3 கொள்கைகளின் அமைப்பாக பொருள்முதல்வாத இயங்கியல்,

3.4 அறிவு மற்றும் மருத்துவ நடைமுறையில் இயங்கியலின் முக்கியத்துவம்........ 27