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Periodisierung kulturell - historischer Prozess unterscheidet sich von der historischen Periodisierung durch eine viel größere Flexibilität und Vielfalt. In den Kulturwissenschaften kann ein chronologischer Zeitraum viele kulturelle und historische Epochen umfassen. So zum Beispiel Geschichte Antike Welt bilden so wesentlich unterschiedliche kulturelle Formationen wie: die Kultur der Sumer, die Kultur Antikes Ägypten, Kultur des alten China, Kultur Altes Indien usw. Wenn wir uns dem Wesen all dieser Formationen aus rein historischer Sicht nähern, können wir viele Gemeinsamkeiten feststellen; Ihre kulturellen Parameter sind völlig unterschiedlich.

Die historische Periodisierung berücksichtigt in der Regel nicht das Selbstbewusstsein einer Person sowie die Formen der Reflexion des spirituellen Zustands der Gesellschaft durch Bilder künstlerische Kultur. Aus diesem Grund wird beispielsweise in der historischen Periodisierung das Mittelalter durch das New Age ersetzt und die Renaissance umgangen, die zwar „die größte Revolution in der Geschichte“ war, aber auf dem Gebiet der spirituellen Selbstdarstellung des Menschen stattfand. und nicht politisch-ökonomisch. Die kulturhistorische Periodisierung spiegelt den Zustand der Kultur wider, und die historische Periodisierung spiegelt die Dynamik der gesellschaftlichen Entwicklung insgesamt wider.

Da die Geschichte der Weltkultur Teil der größeren Disziplin der „Kulturwissenschaften“ ist, empfiehlt es sich, die Kulturgeschichte aus der Sicht der wesentlichsten philosophischen Konzepte der Kulturentwicklung zu betrachten. Einige von ihnen gelten gleichermaßen für die Geschichte und werden bei der Analyse der historischen Entwicklung verwendet. Dies ist Spenglers zyklischer Ansatz, Toynbees Theorie der lokalen Zivilisationen, Danilevskys kulturhistorische Typen und P. Sorokins Theorie kultureller Supersysteme. Dies ist auch die von Jaspers vorgeschlagene Periodisierung. In den Arbeiten der oben genannten Wissenschaftler geht es um Geschichte, der Schwerpunkt liegt jedoch speziell auf der Entwicklung der Kultur. Beschreibungen von Kriegen und Aufständen, Wirtschaftskrisen und politischen Verschwörungen fehlen.

Die historische Periodisierung berücksichtigt keine „Stil“-Epochen. Die Epochen des Klassizismus, des Barock oder der Epoche der Romantik, die chronologisch gesehen eine äußerst kurze Zeit (nur wenige Jahrzehnte!) in Anspruch nahmen, sind aus kultureller Sicht die bedeutendsten, da sie die Entwicklung des Menschen deutlich widerspiegeln Selbstdarstellung. Unter Berücksichtigung der oben genannten Konzepte der kulturellen und historischen Entwicklung lassen sich folgende Ansätze zur kulturellen und historischen Periodisierung unterscheiden:

N. Danilevsky: 10 unabhängige kulturelle und historische Typen, die aus Sicht der Zeitparameter sowohl nacheinander als auch parallel existierten.

O. Spengler: Unabhängige, unerkennbare Organismen-Zivilisationen, aus chronologischer Sicht, chaotisch entstehend und sterbend.

A. Toynbee: 26 lokale Zivilisationen, deren Entstehung eine göttliche Vorherbestimmung hat.

P. Sorokin: 3 kulturelle Supersysteme, die sich nacheinander (im Verlauf des historischen Prozesses) gegenseitig ersetzen.

K. Jaspers: 4 Perioden, die sich im Entwicklungsstand und Selbstbewusstsein eines Menschen unterscheiden und fließend ineinander übergehen.

Offensichtlich ist die Chronologie an sich für die Kulturwissenschaften nicht von Interesse. Periodisierungen werden basierend auf den internen Indikatoren jeder Phase vorgenommen. Basierend auf einer Verallgemeinerung der oben genannten Theorien zur Funktionsweise der Kultur werden die kulturellen und historischen Etappen ausgewählt, die für die spirituelle Entwicklung der Menschheit am bedeutsamsten sind. Die Erforschung der Inhalte dieser Kulturen bildet den Kern der modernen Kulturwissenschaften.

Als nächstes werden wir versuchen, es uns vorzustellen chronologischer Rahmen kulturelle und historische Etappen, der Einfachheit halber wird die von Jaspers vorgeschlagene Einteilung in vier Perioden verwendet.
I. VORGESCHICHTE. ZEIT DER KULTURANTHEIT(40.000 Jahre v. Chr. - 4.000 Jahre v. Chr.)

Altsteinzeit (Paläolithikum) – 40.000 Jahre v. Chr. - 12.000 Jahre v. Chr

Mittelsteinzeit (Mesolithikum) – 12.000 Jahre v. Chr. - 7.000 Jahre v. Chr

Jungsteinzeit (Neolithikum) – 7.000 Jahre v. Chr. - 4.000 Jahre v. Chr

II. ZEIT DER GROßEN ARCHAISCHEN KULTUREN(4.000 Jahre v. Chr. – 6. Jahrhundert v. Chr. v. Chr.)

Bildung der ersten Hochkulturzentren auf dem Territorium Mesopotamiens: Sumer - 4.000 Jahre v. Chr.; Sumerische akkadische Kultur - 3.000 v. Chr

Der Ursprung der altägyptischen Zivilisation – Ende 4 – Anfang. 3.000 v. Chr

Der Ursprung der alten indischen Zivilisation ist das Ende des 3. Jahrtausends v. Chr.

Die Geburt der Zivilisation im alten China - 2.000 v. Chr

Die Blütezeit der babylonischen Kultur - 2.000 v. Chr.

Die Blütezeit der kretischen (minoischen) Kultur - Mitte. 2000 v. Chr

Die Blütezeit der mykenischen (helladischen) Kultur – 2. – Hälfte. 2000 v. Chr

Antikes Griechenland:

Homerische Zeit – 9. – 7. Jahrhundert. Chr.

Archaische Zeit – 7. – 6. Jahrhundert. Chr. Antikes Rom:

Etruskische Ära -9-6 Jahrhunderte. Chr. Königliche Zeit – 8. – 7. Jahrhundert. Chr

III. ZEITRAUM DER „AXIALEN ZEIT“

Die klassische Periode der Kultur des antiken Griechenlands – 5. – 4. Jahrhundert. Chr.

Hellenistische Ära – Ende des 4. bis Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr.

Antikes Rom

Republikanische Zeit – 6. – Mitte 1. Jahrhundert. Chr.

Kaiserzeit – Mitte des 1. Jahrhunderts. Chr. - 5. Jahrhundert ANZEIGE

Kultur des Himmlischen Reiches (Chinesisches Reich) – 8. Jahrhundert. Chr. – 4. Jahrhundert n. Chr

Die Blütezeit der Kultur des alten Indien (die Ära der Arier) - 7. Jahrhundert. Chr. - 2. Jahrhundert n. Chr

Die Blütezeit der assyrischen Kultur – 7. – 6. Jahrhundert. Chr.

Entstehung des Persischen Reiches – 6. Jahrhundert v. Chr Mittelalter – 5. Jahrhundert. ANZEIGE - Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert.

Byzantinisches Reich – 5. – 15. Jahrhundert.

Slawische Antike.

Nowgorod Rus' – 8-k. 9. Jahrhundert

Kiewer Rus – 9. – 12. Jahrhundert.

Arabisches Kalifat – 7. – 13. Jahrhundert.

Westeuropäisches Mittelalter:

Karolingische Renaissance 8. – 1. Jahrhundert.

Romanische Zeit – 10. – 12. Jahrhundert.

Gotische Zeit - 12.-14. Jahrhundert.

Renaissance:

Italien – 13. – 16. Jahrhundert.

Anfang – Ende des 13. – Mitte des 15. Jahrhunderts.

Hoch - grau 15. – frühes 16. Jahrhundert

Später - früh 16. – 16. Jahrhundert Spanien – 15. – 17. Jahrhundert.

England – 15. – frühes 17. Jahrhundert.

Deutschland - 15.-17. Jahrhundert.

Niederlande (Flandern, Holland) – 15. – frühes 17. Jahrhundert. Frankreich - 16. Jahrhundert.

Moskauer Königreich - 14.-17. Jahrhundert.

Die Ära des Klassizismus – die 30er Jahre. 17. – 18. Jahrhundert

Barockzeit - Buch 16 - Mitte. 18. Jahrhundert

IV. TECHNISCHES ZEITALTER

Zeitalter der Aufklärung – 1689 – 1789

Die Ära der Romantik - 18 - 30-40. 19. Jahrhundert

Die Zeit des Realismus sind die 40er Jahre. 19. Jahrhundert - 20er Jahre 20. Jahrhundert.

Die Zeit des Naturalismus - 70-90er Jahre. 19. Jahrhundert.

Die Zeit der Symbolik und Moderne – die 90er Jahre. 19 - 10er Jahre 20. Jahrhundert. „Goldenes Zeitalter“ der russischen Kultur – 30 – 90 Jahre. 19. Jahrhundert,

„Silbernes Zeitalter“ der russischen Kultur – 19.–10. Jahrhundert des 20. Jahrhunderts.

Die Ära der Moderne (Avantgarde) – Anfang des 20. Jahrhunderts – 30. Jahrhundert. 20. Jahrhundert

Sowjetzeit der russischen Kultur - 1917-1991.

Postmoderne – Richtung 60er Jahre. - Bis heute.

Wie aus der obigen Auflistung einiger Phänomene des kulturhistorischen Prozesses hervorgeht, bietet die kulturhistorische Periodisierung ein eher buntes und vielfältiges Bild. Auch hier gibt es riesige Zeiträume; und Kulturperioden, die in absolut präzise Zeitrahmen passen; und Epochen, die außerhalb präziser chronologischer Parameter parallel existierten. Alles in allem ist es möglich, ein Bild von der Existenz der Weltkultur zu zeichnen, wenn auch natürlich in einer bei weitem nicht erschöpfenden Form.

Die Geburt der Kultur war kein einmaliger Akt. Es stellte einen langen Entstehungs- und Formungsprozess dar und hat daher keine Bedeutung exaktes Datum. Dennoch ist der chronologische Rahmen dieses Prozesses durchaus festgelegt. Wenn wir davon ausgehen, dass eine Person modernes Aussehen -HomoSapiens- entstand vor etwa 40.000 Jahren (80.000 nach neuen Daten), dann entstanden die ersten Elemente der Kultur noch früher – vor etwa 150.000 Jahren. In diesem Sinne ist Kultur älter als der Mensch selbst. Dieser Zeitraum kann sogar noch weiter zurückgedrängt werden, auf 400.000 Jahre. als unsere entfernten Vorfahren begannen, Feuer zu benutzen und zu machen. Aber da wir unter Kultur normalerweise in erster Linie spirituelle Phänomene verstehen, scheint die Zahl von 150.000 Jahren akzeptabler zu sein. da die Entstehung der ersten Formen der Religion, die die Hauptquelle der Spiritualität darstellt, auf diese Zeit zurückgeht. In diesem riesigen Zeitraum – einhundertfünfzigtausend Jahre – fand der Prozess der Bildung und Entwicklung der Kultur statt.

Periodisierung der kulturellen Entwicklung

Die tausendjährige Kulturgeschichte ermöglicht es uns, grob fünf große Perioden darin zu unterscheiden. Erste beginnt vor 150.000 Jahren und endet etwa im 4. Jahrtausend v. Chr. Es fällt auf und kann als die Kindheit eines Menschen bezeichnet werden, der in allem seine ersten schüchternen Schritte unternimmt. Er studiert und lernt sprechen, kann aber immer noch nicht richtig schreiben. Der Mensch baut die ersten Behausungen, indem er zunächst Höhlen dafür umgestaltet und sie dann aus Holz und Stein baut. Er schafft auch die ersten Kunstwerke – Zeichnungen, Gemälde, Skulpturen, die durch ihre Naivität und Spontaneität bestechen.

Der gesamte Zeitraum war magisch, weil es auf Magie beruhte, was am meisten kostete verschiedene Formen: Hexerei, Zaubersprüche, Beschwörungsformeln usw. Dazu das Erste religiöse Kulte und Rituale, insbesondere Toten- und Fruchtbarkeitskulte, Rituale im Zusammenhang mit Jagd und Bestattung. Der primitive Mensch träumte überall von einem Wunder; alle Gegenstände um ihn herum waren in eine magische Aura gehüllt. Die Welt des Urmenschen war wunderbar und erstaunlich. Darin wurden sogar unbelebte Objekte als lebendig und besitzend wahrgenommen magische Kräfte. Dadurch entstanden enge Beziehungen zwischen den Menschen und den Dingen um sie herum. fast familiäre Bindungen.

Zweite Periode dauerte ab dem 4. Jahrtausend v. Chr. bis zum 5. Jahrhundert ANZEIGE Es kann aufgerufen werden Kindheit der Menschheit. Es gilt zu Recht als die fruchtbarste und reichste Stufe der menschlichen Evolution. Ab dieser Zeit entwickelt sich die Kultur auf zivilisatorischer Basis. Sie hat nicht nur Magie, sondern auch mythologisch Charakter, da darin die Mythologie eine entscheidende Rolle zu spielen beginnt, in der es neben Fantasie und Vorstellungskraft auch ein rationales Prinzip gibt. Auf dieser Stufe umfasst Kultur nahezu alle Aspekte und Dimensionen, auch ethnolinguistische. Die wichtigsten Kulturzentren waren die Völker Amerikas, und Rom. Alle Kulturen zeichneten sich durch ihre lebendige Originalität aus und leisteten einen großen Beitrag zur Entwicklung der Menschheit. In dieser Zeit entstanden Philosophie, Mathematik, Astronomie, Medizin und andere Bereiche und entwickelten sich erfolgreich. wissenschaftliches Wissen. Viele Bereiche künstlerische Kreativität- Architektur, Skulptur, Flachrelief - erreichen klassische Formen, höchste Vollkommenheit. Verdient besondere Erwähnung Kultur Antikes Griechenland. Es waren die Griechen, die wie kein anderer echte Kinder im Geiste waren, und daher ist ihre Kultur in höchstem Maße vom spielerischen Prinzip geprägt. Gleichzeitig waren sie Wunderkinder, die es ihnen ermöglichten, in vielen Bereichen ihrer Zeit um Tausende von Jahren voraus zu sein, was wiederum allen Anlass gab, vom „griechischen Wunder“ zu sprechen.

Dritte Periode fällt auf das V-XVII Jahrhundert, obwohl es in einigen Ländern früher beginnt (im III. Jahrhundert - Indien, China) und in anderen (europäischen) früher endet, im XIV-XV Jahrhundert. Es stellt die Kultur des Mittelalters dar, die Kultur monotheistische Religionen- , Und . Es kann aufgerufen werden die Jugend eines Menschen wenn er sich sozusagen in sich selbst zurückzieht, erlebt er die erste Krise des Selbstbewusstseins. Zu diesem Zeitpunkt erscheinen neben den bereits bekannten Kulturzentren neue - Byzanz, Westeuropa, Kiewer Rus. Die führenden Positionen belegen Byzanz und China. Die Religion hat in dieser Zeit eine spirituelle und intellektuelle Dominanz. Gleichzeitig entwickeln sich Philosophie und Wissenschaft im Rahmen von Religion und Kirche weiter, und am Ende dieser Periode beginnt das wissenschaftliche und rationale Prinzip allmählich Vorrang vor dem Religiösen zu gewinnen.

Die vierte Periode ist relativ klein und deckt das 15. bis 16. Jahrhundert ab. und heißt die Ära der Renaissance (Renaissance). Es passt Jugendalter einer Person. wenn er einen außergewöhnlichen Kraftschub verspürt und von grenzenlosem Glauben an seine Fähigkeiten erfüllt ist, an die Fähigkeit, selbst Wunder zu schaffen und nicht auf sie von Gott zu warten.

Im engeren Sinne ist die Renaissance vor allem für europäische Länder charakteristisch. Seine Präsenz in der Geschichte anderer Länder ist ziemlich problematisch. Es stellt eine Übergangsphase von der mittelalterlichen Kultur zur Kultur der Neuzeit dar.

Die Kultur dieser Zeit erfährt tiefgreifende Veränderungen. Es lässt die Ideale und Werte der griechisch-römischen Antike aktiv wieder aufleben. Obwohl die Stellung der Religion nach wie vor recht stark ist, wird sie zum Gegenstand von Umdenken und Zweifeln. Christentum befindet sich in einer schweren inneren Krise, in ihr entsteht die Reformationsbewegung, aus der der Protestantismus hervorgeht.

Der wichtigste ideologische Trend ist Humanismus, in dem der Glaube an Gott dem Glauben an den Menschen und seinen Geist weicht. Der Mensch und sein irdisches Leben werden als höchste Werte proklamiert. Alle Arten und Genres der Kunst erleben eine beispiellose Blüte, in der sie jeweils etwas schaffen brillante Künstler. Die Renaissance war auch von großen maritimen Entdeckungen und herausragenden Entdeckungen in der Astronomie, Anatomie und anderen Wissenschaften geprägt.

Zuletzt, fünfte Periode beginnt in der Mitte XVII Jahrhundert, zusammen mit der Neuen Zeit. Eine Person dieser Zeit kann berücksichtigt werden ziemlich erwachsen. obwohl es ihm nicht immer an Ernsthaftigkeit, Verantwortungsbewusstsein und Weisheit mangelt. Dieser Zeitraum umfasst mehrere Epochen.

XVII-XVIII Jahrhundert in gesellschaftspolitischer Hinsicht genannt werden die Ära des Absolutismus, bei dem wichtige Veränderungen in allen Lebens- und Kulturbereichen stattfinden.

Im 17. Jahrhundert wurde geboren moderne Naturwissenschaft, und die Wissenschaft erlangt eine beispiellose gesellschaftliche Bedeutung. Es beginnt, die Religion zunehmend zu verdrängen und ihre magischen, irrationalen Grundlagen zu untergraben. Der aufkommende Trend verstärkte sich im 18. Jahrhundert noch mehr. Aufklärung wenn Religion zum Gegenstand scharfer, unversöhnlicher Kritik wird. Ein klares Beispiel dafür war Voltaires berühmter Aufruf „Zerschmettere das Reptil!“, der sich gegen Religion und Kirche richtete.

Und die Schaffung der mehrbändigen „Enzyklopädie“ (1751-1780) durch französische Philosophen und Pädagogen kann als Wendepunkt betrachtet werden, als eine Art Demarkationslinie, die ersteres trennte, traditioneller Mensch mit religiösen Werten von neuem. moderner Mann, dessen Hauptwerte Vernunft, Wissenschaft und Intelligenz sind. Dank der Erfolge des Westens erlangt der Westen eine führende Position in der Weltgeschichte, die vom traditionellen Osten in den Schatten gestellt wird.

Im 19. Jahrhundert V europäische Länder genehmigt Kapitalismus, basierend auf den Errungenschaften von Wissenschaft und Technik, neben denen sich nicht nur die Religion, sondern auch die Kunst unwohl zu fühlen beginnt. Die Situation des Letzteren wurde dadurch verschärft. dass sich die bürgerlichen Schichten – die neuen Herren des Lebens – größtenteils als Menschen mit niedrigem Kulturniveau erwiesen, die nicht in der Lage waren, Kunst angemessen wahrzunehmen, die sie für unnötig und nutzlos erklärten. Unter dem Einfluss dessen, was im 19. Jahrhundert entstand. Geist Szientismus Das Schicksal von Religion und Kunst ereilte schließlich auch die Philosophie, die ebenfalls immer mehr an den Rand der Kultur gedrängt und marginalisiert wurde, was sich besonders im 20. Jahrhundert zeigte.

Im 19. Jahrhundert Ein weiteres wichtiges Phänomen tritt in der Weltgeschichte auf - Verwestlichung oder die Ausweitung der westeuropäischen Kultur nach Osten und auf andere Kontinente und Regionen im 20. Jahrhundert. erreichte beeindruckende Ausmaße.

Indem wir die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Kultur verfolgen, können wir etwas erreichen Abschluss, dass ihre Ursprünge auf die neolithische Revolution zurückgehen, als die Menschheit den Übergang von der Aneignung zur Produktion und Transformation von Technologie vollzog. Von diesem Moment an war die menschliche Existenz von einer prometheischen Herausforderung an die Natur und die Götter geprägt. Er bewegte sich konsequent vom Kampf ums Überleben zur Selbstbestätigung, Selbsterkenntnis und Selbstverwirklichung.

Kulturell gesehen bestand der Inhalt der Evolution aus zwei Haupttrends: Intellektualisierung Und Säkularisierung. In der Renaissance wurde die Aufgabe der Selbstbestätigung des gesamten Menschen gelöst: Der Mensch setzte sich mit Gott gleich. Durch den Mund von Bacon und Descartes ist eine neue Zeit angebrochen neues Ziel: mit Hilfe der Wissenschaft den Menschen zum „Herrn und Meister der Natur“ zu machen. Um dieses Ziel zu erreichen, entwickelte das Zeitalter der Aufklärung ein konkretes Projekt, bei dem es um die Lösung zweier Hauptaufgaben ging: die Überwindung des Despotismus, d.h. die Macht der monarchischen Aristokratie und der Obskurantismus, d.h. Einfluss von Kirche und Religion.

Wissenschaft und Kultur

Im Laufe der Evolution hat sich das Verhältnis zwischen Wissenschaft und Kunst deutlich verändert. Für Leonardo da Vinci sind Wissenschaft und Kunst immer noch im Gleichgewicht, in der Einheit und sogar im Einklang. Danach wird dieses Gleichgewicht zugunsten der Wissenschaft gestört und die Tendenz zur Intellektualisierung nimmt zunehmend zu. Die Bedeutung der Vergangenheit und der Traditionen nimmt ab, während die Bedeutung der Gegenwart und Zukunft zunimmt. Gleichzeitig wird das kulturelle Feld differenziert und jeder Bereich strebt nach Eigenständigkeit und Selbstvertiefung.

In allen Bereichen der Kultur – und insbesondere in der Kunst – nimmt die Rolle des subjektiven Prinzips zu. In der Philosophie argumentiert Kant, dass die Vernunft der Natur Gesetze vorschreibt und dass der Erkenntnisgegenstand vom Wissenden selbst konstruiert wird. In der Kunst war Rembrandt einer der ersten, der die unermesslichen Tiefen der inneren Welt des Menschen entdeckte, vergleichbar mit dem äußeren Universum. In der Romantik und dann in der Moderne und der Avantgarde erreicht der Primat des subjektiven Prinzips seinen Höhepunkt.

Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Wissenschaftliche, technische und technologische Revolutionen führen zu einer nahezu vollständigen Verwirklichung der Tendenzen der Intellektualisierung und Säkularisierung, wodurch die reife Kultur grundlegende, qualitative Veränderungen erfährt. IN moderne GesellschaftDas Zentrum des kulturellen und spirituellen Einflusses hat sich verschoben von traditionellen Institutionen – Kirche, Schule, Universität, Literatur und Kunst – bis hin zu neuen und vor allem zu Fernsehen. Laut dem französischen Soziologen R. Debres das wichtigste Mittel kultureller Einfluss in Frankreich im 17. Jahrhundert. Mitte des 18. Jahrhunderts gab es eine Kirchenpredigt. — Theaterbühne, Ende des 19. Jahrhunderts. - Rede eines Anwalts vor Gericht, in den 30er Jahren. 20. Jahrhundert - Tageszeitung, in den 60er Jahren. - eine illustrierte Zeitschrift und heute - eine regelmäßige Fernsehsendung.

Die moderne Kultur umfasst drei Hauptkomponenten: traditionell-humanitär. einschließlich Religion und Philosophie. traditionelle Moral klassische Kunst:wissenschaftlich und technisch oder intellektuell, einschließlich der Kunst des Modernismus und der Avantgarde; fest. Die erste wird heute mehr oder weniger als veraltet wahrgenommen und nimmt einen sehr bescheidenen Platz ein. Die zweite genießt einerseits enormes Prestige, wird andererseits aber aufgrund ihrer außergewöhnlichen Komplexität von der überwiegenden Mehrheit der Menschen nicht beherrscht und wird daher nicht zu einer Kultur im vollen Sinne. Von hier bekanntes Problem Beseitigung des „zweiten Analphabetismus“, der mit der Beherrschung eines Computers verbunden ist.

Das Dritte – die Masse – hat die ungeteilte Dominanz, doch die Kultur selbst erscheint darin oft als verschwindend kleiner Wert. Genau deshalb moderne Kultur wird immer vergänglicher, oberflächlicher, vereinfachter und verarmter. Ihm fehlen zunehmend moralische und religiöse Anliegen, philosophische Problematik und Tiefe, angemessenes Selbstbewusstsein und Selbstwertgefühl sowie wahre Spiritualität. Und obwohl das kulturelle Leben unserer Zeit äußerlich voller hochkarätiger Ereignisse ist, ist es innerlich von einer schweren Krankheit heimgesucht und durchlebt eine tiefe Krise der Spiritualität.

Der Mangel an Spiritualität in der modernen Kultur wird immer bedrohlicher und gibt Anlass zu wachsender Sorge. Yeshe F. Rabelais bemerkte einmal, dass Wissenschaft ohne eine enge Verbindung mit dem Gewissen zu den Ruinen der Seele führt. Heute wird dies deutlich. Unsere Moderne wird oft als große Verwüstung der Seelen definiert. Auf der Suche nach Möglichkeiten, die Spiritualität wiederzubeleben, wenden sich daher viele Menschen der Religion zu. Französischer Schriftsteller A. Malraux erklärt: „Das 21. Jahrhundert wird religiös sein oder es wird es überhaupt nicht sein.“ Anhänger des angloamerikanischen Neokonservatismus sehen die Rettung der Menschheit in einer Rückkehr zu vorkapitalistischen Werten und vor allem zur Religion. Die Teilnehmer der französischen „Neuen Kultur“-Bewegung, die ebenfalls auf traditionelle Ideale und Werte setzen, stimmen ihnen zu.

In den 1970ern im Westen entstand das sogenannte , wird von seinen Schöpfern und Unterstützern als eine Kultur des postindustriellen und verstanden Informationsgesellschaft. Die Postmoderne drückt ihre Enttäuschung über die Ideale und Werte der Aufklärung aus, die zur Grundlage aller modernen Kultur geworden sind. Es zeichnet sich durch den Wunsch aus, die Grenzen zwischen Wissenschaft, Philosophie und Kunst zu verwischen und jeden Radikalismus, jede Hierarchie und jeden Gegensatz traditioneller Werte – Gut und Böse, Wahrheit und Irrtum usw. – abzulehnen. Es stellt auch einen Versuch dar, den Gegensatz zwischen der Masse und der Masse zu überwinden Elitekultur und Kunst, zwischen Massengeschmack und dem kreativen Anspruch des Künstlers.

Die Postmoderne ist voller Widersprüche, Unsicherheiten und Eklektizismus. Er entfernt sich von vielen Extremen der bisherigen Kultur und gelangt zu neuen. In der Kunst bekennt sich insbesondere die Postmoderne anstelle des avantgardistischen Futurismus zum Passeismus, lehnt die Suche nach dem Neuen und den Kult des Experiments ab und bevorzugt eine willkürliche Mischung von Stilen der Vergangenheit. Vielleicht wird die Menschheit nach der Postmoderne endlich lernen, ein Gleichgewicht zwischen den Werten der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft herzustellen.

Historisch kultureller Prozess — der Prozess der Entwicklung und des Funktionierens der Kultur in der Gesellschaft. Dostojewskis Ansichten über den historischen und kulturellen Prozess entstanden unter dem gewissen Einfluss von Hegels „Geschichtsphilosophie“ sowie N. Danilevskys Buch „Russland und Europa“ und wurden im Laufe seines Lebens verfeinert. In frühen Briefen an seinen Bruder in den späten 1830er Jahren. Dostojewski weist auf die Abhängigkeit der „menschlichen Seele“ von der Kulturgeschichte hin; in den 60er Jahren wirft die Frage nach der Spezifität, Typologie und nationalen Identität der Kultur auf; in den 70ern Ihn interessieren die Einzelheiten Volk Kultur. Dostojewski betrachtet den historischen und kulturellen Prozess in erster Linie als einen Entwicklungsprozess spirituell Kultur, die das Wichtigste in der Geschichte der Menschheit zum Ausdruck bringt und durch die moralische Entwicklung des Einzelnen verwirklicht wird. Historischer und kultureller Prozess hat einen bestimmten Fokus und ein bestimmtes Ziel – das Erreichen eines Staates (20; 192-193). Der historische und kulturelle Prozess prägt den Menschen: „Es ist nicht der Zeitgeist, sondern ganze Jahrtausende, die durch ihre Kämpfe eine solche Lösung in der menschlichen Seele vorbereitet haben“ (siehe).

In einem Notizbuch von 1864-1865. Dostojewski erklärt den historischen und kulturellen Prozess durch die Gesetze der menschlichen Evolution und identifiziert drei Stadien der kulturellen Entwicklung, indem er sie mit den Stadien der Entstehung der Menschheit verbindet: die Urgemeinschaft, wenn „der Mensch in Massen“ „direkt“ lebt; „Übergangszeit“ – „Zivilisation“, die die Entwicklung der Persönlichkeit und des persönlichen Bewusstseins fördert; eine Zukunft, in der der Mensch zur „Unmittelbarkeit“, zur „Masse“ zurückkehren und sich dem Ideal der Menschheit – Christus – zuwenden muss (20; 191-192). Dostojewski stellt christliche Vorstellungen über den historischen und kulturellen Prozess („Norm“) „sozialistischen“ Vorstellungen gegenüber: „...Die Unendlichkeit des Christentums gegenüber dem Sozialismus liegt darin, dass<...>Christian,<...>Er gibt alles und verlangt nichts für sich selbst“ (20; 193). Veränderungen in historischen Perioden treten in Form unerwarteter Katastrophen auf. Die Aufgabe der Kunst besteht darin, den historischen und kulturellen Prozess zu erfassen und ihn zu beeinflussen. Der historische und kulturelle Prozess und seine Folgen sind für den Menschen unvorhersehbar. „...Vielleicht ist genau das, was unser fortschrittlicher Geist als unzeitgemäß und wenig hilfreich erachtet, modern und nützlich“ (18; 100); Dostojewski verbindet den Begriff „Fortschritt“ üblicherweise mit der subjektiven Einschätzung der Phänomene des historischen und kulturellen Prozesses durch den Menschen. Nach der Beobachtung von G.M. Friedlander unterscheidet Dostojewski zwei Arten von „Epochen“ – „harmonische“, „gesunde“ (Homerische Ära, Renaissance), in deren Kunst das höchste ästhetische Muster zum Ausdruck kommt, und „disharmonische“, „schmerzhafte“ Übergangsepochen, wenn Kunst macht das Chaos des Lebens sichtbar. Gerade Übergangsepochen erweisen sich oft als die fruchtbarsten für die Kunst. Im historischen und kulturellen Prozess unterscheidet Dostojewski zwei „Schichten“ – die Volkskultur und „die obere Schicht des kultivierten Volkes“ (22; 110). Der historische und kulturelle Prozess ist immer national; Kultur ist „ chemische Verbindung menschlichen Geistes mit der Heimat“ (5; 52). Dostojewski sieht die Besonderheit des russischen historischen und kulturellen Prozesses in der tragischen Trennung der „Lebensformen“ vom „Geist und den Bestrebungen des Volkes“, die mit Peter I. begann; Die Aussicht auf die russische Kultur ist eine Rückkehr zu ihrem Heimatboden, der in bewahrt wurde Volkskultur(18; 36-37). Dostojewski unterscheidet „geschlossene“ (Russland vor Peter) und „offene“ Perioden im historischen und kulturellen Prozess, die durch „eine beispiellose Erweiterung des Blicks“ (Russland nach Peter) gekennzeichnet sind. Der innere Inhalt des russischen historischen und kulturellen Prozesses, beginnend mit den Reformen von Peter, ist „...die Notwendigkeit<...>alles Dienst an der Menschheit,<...>unsere Versöhnung mit ihren Zivilisationen, das Wissen und die Entschuldigung ihrer Ideale ...“, „die Notwendigkeit zu sein.“<...>gerecht und suche nur die Wahrheit“ (23; 47); Gleichzeitig hat Russland die Möglichkeit, Krankheiten loszuwerden Europäische Zivilisation. Dostojewski betont die persönliche Verantwortung jedes Menschen für die Ergebnisse des historischen und kulturellen Prozesses. Dostojewski führte das Ergebnis – das Erreichen der idealen Harmonie und die Annäherung an Christus – auf eine ferne Zukunft zurück. 1876-1877 Dostojewski hat das Gefühl, dass der historische und kulturelle Prozess abgeschlossen ist und eine apokalyptische Katastrophe bevorsteht.

Während der Sowjetzeit wurden Dostojewskis Ansichten über den historischen und kulturellen Prozess häufig wegen ihres Mangels an historischem Denken, ihres mangelnden Verständnisses für die Rolle der Klassen und des Klassenkampfs sowie ihrer Unkenntnis der „revolutionären Dialektik“ kritisiert. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, in den 1980er und 1990er Jahren, wurde Dostojewski oft als Prophet angesehen, der viele der sozialen und kulturellen Umwälzungen des 20. Jahrhunderts vorhersagte.

Kondakov B.V.

LEKTION 1.

Einführung. Historischer und kultureller Prozess und Periodisierung der russischen Literatur. Besonderheit der Literatur als Kunstform. Die Originalität der russischen Literatur (mit einer Verallgemeinerung zuvor untersuchten Materials). Die Originalität der russischen Romantik – die führende Richtung der russischen Literatur des 1. Jahrhunderts Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert.

I. BESONDERHEIT DES LITERARISCHEN PROZESSES IN RUSSLAND. PROBLEME DER PERIODISIERUNG

Der literarische Prozess in Russland ist ein organischer Teil der Welt Literarischer Prozess. Die russische Literatur, die sich über mehr als zehn Jahrhunderte entwickelt hat, hat die gleichen Phasen durchlaufen wie die Weltliteratur (genauer gesagt die europäische Literatur). Wie in der Geschichte der meisten europäischen Literaturen wird auch die Geschichte der russischen Literatur traditionell in Perioden der alten (alten) und neuen Literatur unterteilt. Die altrussische Literatur zeichnet sich durch die gleichen Stil- und Genremuster aus wie andere Literaturen des Mittelalters. Die russische Literatur der Neuzeit entwickelt sich im Einklang mit dem gesamteuropäischen Prozess, durchläuft die Stadien des Klassizismus, der Romantik, des Realismus und tritt um die Jahrhundertwende (XIX – XX) in eine Zeit der allgemeinen Weltkulturkrise ein.

REFERENZ

Klassizismus(französisch classicisme, von lat. classicus – vorbildlich) – Kunst Stil Und ästhetische Richtung in der europäischen Kunst des 17.-19. Jahrhunderts einer von Charakteristische Eigenschaften Das war ein Appell an Formen Antike Kunst als Ideal. Aus Sicht der Vertreter des Klassizismus ist nur das Beständige und Zeitlose wichtig und wertvoll. Damit wurden auch klare Normen und Anforderungen künstlerischer Regeln festgelegt: Jede Kunstgattung und Kunstgattung weist strenge inhaltliche Grenzen und formale Merkmale auf.

Der Klassizismus legt eine strenge Hierarchie der Genres fest, die in hohe (Ode, Tragödie, Epos) und niedrige (Komödie, Satire, Fabel) unterteilt werden. Jedes Genre hat streng definierte Merkmale, deren Vermischung nicht erlaubt ist.

Romantik - literarische Bewegung, die sich zu Beginn des 19. Jahrhunderts formierte. Grundlegend für die Romantik war das Prinzip der romantischen Doppelwelten, das voraussetzt scharfer Kontrast der Held, sein Ideal - zur umgebenden Welt. Die Unvereinbarkeit von Ideal und Realität drückte sich in der Abkehr der Romantiker aus moderne Themen in die Welt der Geschichte, Traditionen und Legenden, Schlaf, Träume, Fantasien, exotische Länder. Die Romantik hat ein besonderes Interesse am Individuum. Für romantischer Held Gekennzeichnet durch stolze Einsamkeit, Enttäuschung, eine tragische Haltung und zugleich Rebellion und Rebellion.

Realismus(lat. real, real) – eine Richtung in Literatur und Kunst, die darauf abzielt, die Realität in ihren typischen Merkmalen wahrheitsgetreu wiederzugeben.

Zeichen:

1. Eine künstlerische Darstellung des Lebens in Bildern, die dem Wesen der Phänomene des Lebens selbst entspricht.

2. Die Realität ist für einen Menschen ein Mittel, sich selbst und die Welt um ihn herum zu verstehen.

3. Typisierung von Bildern. Dies wird durch die Wahrhaftigkeit der Details unter bestimmten Bedingungen erreicht.

4. Auch mit tragischer Konflikt lebensbejahende Kunst.

5. Realismus zeichnet sich durch den Wunsch aus, die Realität in der Entwicklung zu betrachten, die Fähigkeit, die Entwicklung neuer sozialer, psychologischer und sozialer Beziehungen zu erkennen.

Gleichzeitig ist die russische Literatur ein Phänomen Nationalkultur Russland und die nationale Einzigartigkeit des kulturellen Prozesses bestimmen die Besonderheiten der Entwicklung der russischen Literatur als Ganzes.

Die Originalität der nationalen Kultur und Literatur Russlands wurde erstmals Ende des 19. Jahrhunderts ernsthaft diskutiert, als klar wurde, welchen ästhetischen und moralischen Reichtum die russischen Klassiker des 19. Jahrhunderts darstellten.

„Positiv lässt sich sagen, dass in fast keiner Literatur so viele in so kurzer Zeit erschienen sind. talentierte Schriftsteller, wie bei uns, so sofort, ohne Pause“ (F. M. Dostojewski).

„Unsere Kultur ist noch sehr jung. Vor dreihundert Jahren gab es in England bereits Shakespeare, in Spanien Cervantes und wenig später brachte Moliere Frankreich mit seinen Komödien zum Lachen. Unsere Klassiker beginnen erst mit Puschkin; gerade einmal hundert Jahre. Und schauen Sie, wir fangen an zu überholen: Die ganze Welt liest Turgenjew, Dostojewski, Tolstoi“ (A.P. Tschechow).

Welche Perioden in der Geschichte der russischen Literatur heben wir also hervor? Wir haben bereits über eine der größten Abteilungen gesprochen – die Literatur des Mittelalters (Altrussisch) und die Literatur der Neuzeit.

Altrussische Literatur deckt den Zeitraum ab vom X. bis XVII. Jahrhundert.

Traditionell wird der Beginn der russischen Literatur der Neuzeit zugeschrieben bis XVIII V. (oder an der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert) und im 18. Jahrhundert. wurde mit den Reformen des Petrus und einem entscheidenden Bruch mit den kulturellen Traditionen eröffnet alte Rus'. XVIII Jahrhundert legte den Grundstein für die Bildung eines grundlegend neuen, säkularen kulturelle Tradition, und die moderne Kultur ist der direkte Erbe der Reformen des Petrus. XVIII Jahrhundert galt in der Geschichte der russischen Literatur lange Zeit als studentisch, abhängig im Vergleich zu Westeuropäische Kultur neue Zeit.

Im 19. Jahrhundert. Die russische Literatur ist auf dem Vormarsch globale Bedeutung, und die entscheidende Rolle kommt hier natürlich A.S. zu. Puschkin, weil es Puschkin war, der in seinem Werk die tiefe Kluft zwischen der russischen Literatur und der führenden europäischen Literatur überwunden und vorangebracht hat.

Die Krise der russischen Kultur an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. war größtenteils mit der Krise der russischen Literatur ihrer klassischen Ära verbunden. Zu dieser Zeit blühte die Kreativität von A.P. auf. Tschechow – ein Künstler, der sich entschieden weigerte, die in seinen Werken aufgeworfenen Probleme zu lösen; Er ist in erster Linie Künstler; in seinem Werk erscheint die Literatur in ihrer hauptsächlichen – ästhetischen – Funktion und verzichtet dabei auf den Anspruch, das Leben nach den Gesetzen der Kunst oder durch ihre Mittel zu verändern.

Tschechow vervollständigt die Tradition goldenes Zeitalter der russischen Klassiker und zugleich Vorläufer des Neuen, „Silbernes Zeitalter“, der ein anderes Modell der Interaktion zwischen Künstler und Gesellschaft vorschlug.

Russische Literatur um die Jahrhundertwende (XIX-XX) die Idee vorbringen freie Künste und die Autonomie des Künstlers jedoch unterbrach der Oktober 1917 mit seinen ideologischen und politischen Vorgaben den natürlichen Fluss des literarischen Prozesses.

Literatur Soviet Russland ist eine ziemlich komplexe Formation. Bei seinem Studium wurden einst Namen wie M. Gorki, M.M. Scholochow, V.V. Mayakovsky, A.A. Fadeev, N.A. Ostrovsky ist ein Schriftsteller, der auf die eine oder andere Weise mit der Ideologie des siegreichen Proletariats und der Methode verbunden ist Sozialistischer Realismus. Als die Zeit der Perestroika kam, wurden diese Namen durch andere ersetzt – M.A. Bulgakow, M. I. Tsvetaeva, A.P. Platonov, A.I. Solschenizyn.

Derzeit in Produktion Ein neues Aussehen zur Geschichte der russischen Literatur der Neuzeit - eine objektivere Sichtweise, nach der man nicht so einfach Vor- und Nachteile, Rot gegen Weiß austauschen kann. Es ist wichtig zu verstehen, dass sowohl die Autoren des „sozialistischen Realismus“ als auch die Vertreter des „inoffiziellen Trends“ gemeinsame Teilnehmer desselben literarischen Prozesses sind und dass es zwischen ihnen keine unüberwindbare Grenze gab.

Abschließend ist es notwendig, noch ein paar Worte darüber zu sagen moderne Literatur, Literatur der aktuellen Zeit (Ende XX - Anfang XXI Jahrhunderte). Diese Zeit umfasst die Veröffentlichung der sogenannten „zurückgegebenen Literatur“, die zum Zeitpunkt ihrer unmittelbaren Entstehung aus verschiedenen ideologischen Gründen nicht veröffentlicht wurde – und damit aus dem literarischen Prozess der 1918-1970er Jahre entfernt wurde.

Wie um die Jahrhundertwende (XIX-XX), so auch jetzt moderne Kritik Es gibt Aussagen über den Tod der russischen Literatur, über ihre Degeneration. Es gibt genug negative Beispiele, hier ist das Aufblühen der sogenannten „anderen Prosa“ (offen naturalistisch) und die zweifelhaften Experimente der Postmodernisten und die beispiellose Dominanz der Massenliteratur. Unter all den vielen Funktionen der Literatur ist die eigentliche künstlerische und unterhaltsame Funktion in den Vordergrund gerückt.

Fassen wir also zusammen. In der Geschichte der russischen Literatur unterscheiden wir zwei große Perioden – die Perioden der altrussischen Literatur (X. – XVII. Jahrhundert) und der Neuen Literatur (XVIII. – XX. Jahrhundert). Die Literatur der Neuzeit wird in die Literatur des 18. Jahrhunderts unterteilt. (Formationszeit Nationalität Russische Literatur); Literatur des 19. Jahrhunderts V. (das Aufblühen der russischen Klassiker, die weltweite Bedeutung erlangen); Literatur Wende des 19. Jahrhunderts- XX Jahrhunderte (vor Oktober 1917) und Literatur des 20. Jahrhunderts. Zeit nach Oktober, von 1917 bis heute.

Die wichtigsten Trends im literarischen und gesellschaftlichen Prozess des 1. Viertels des 19. Jahrhunderts.

Sie können in der folgenden Tabelle dargestellt werden:

Historischer und kultureller Prozess und Periodisierung der russischen Literatur.

Stufe 1 – Folklore (10.–11. Jahrhundert): Märchen, Epen, Lieder

Stufe 2 – Altrussische Literatur (12. – 17. Jahrhundert): Epen, Chroniken, Leben

Stufe 3 – Russische Vorrenaissance (spätes 14. – 15. Jahrhundert)

Stufe 4 – „Goldenes Zeitalter“ (19. Jahrhundert): Klassizismus, Sentimentalismus, Romantik (Schukowski, Puschkin, Lermontow, Gogol)

Stufe 5 – „ Silberzeitalter"(Anfang des 20. Jahrhunderts): Modernismus, Symbolismus, Futurismus, Akmeismus, Avantgarde.

Stufe 6 – Sowjetzeit(1917 - 1986), Tauwetterzeit (60er Jahre des 20. Jahrhunderts)

Stufe 7 – 90er Jahre des 20. Jahrhunderts. - Anfang 21. Jahrhundert.

Unterrichtsplan zur Literatur zum Thema: Einführung. Historischer und literarischer Prozess und Periodisierung der russischen Literatur. Die Originalität der Literatur.

Ziel und Aufgaben:

Entdecken Sie die Originalität des Russischen klassische Literatur 19. Jahrhundert.

Helfen Sie dem Schüler, ständig in den Denkprozess einbezogen zu werden.

Komplikation der semantischen Funktion der Sprache der Schüler.

Bringen Sie den Schülern bei, das Material zusammenzufassen und zu systematisieren.

Sicherstellung der emotionalen Beteiligung der Schüler an ihren eigenen Aktivitäten und den Aktivitäten anderer.

Unterrichtsart: Vermittlung von Wissen und Fähigkeiten.

Planen:

Periodisierung der russischen Literatur.

Die Originalität der Literatur.

„Nur die Jungen können das Alter als eine Zeit des Friedens bezeichnen.“

(S. Lukyanenko)

Während des Unterrichts:

Zeit organisieren.

Aktualisieren Hintergrundwissen und Fähigkeiten: Fragen zum Lehrplan.

„Ich bin nicht nur unglaublich stolz auf die Fülle an Talenten, die im 19. Jahrhundert in Russland geboren wurden, sondern auch auf ihre erstaunliche Vielfalt“ (M. Gorki).

Wie verstehen Sie diese Worte?

1.Darüber talentierte Dichter und Schriftsteller sagt M. Gorki? (Natürlich über so berühmte Schriftsteller und Dichter wie A. S. Puschkin, M. Yu. Lermontov, die in das „goldene Zeitalter“ der russischen Literatur eintraten; I. S. Turgenev, L. N. Tolstoi usw.).

2.Neues Thema. Wort des Lehrers.

Einführung. Wörterbuch:

Fragen an Studierende:

Was bedeutet das Wort Intelligenz?

Was bedeutet das Wort Ideal?

Was bedeutet das Wort Raznochinets?

Was bedeutet das Wort revolutionär?

Was bedeutet das Wort liberal?

Intellektuelle sind Menschen mit geistiger Arbeit, die über eine Ausbildung und besondere Kenntnisse in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft, Technologie und Kultur verfügen.

Ideal – Die perfekte Verkörperung von etwas (mit anderen Worten, dies ist das Beste, was es gibt).

Ein Revolutionär ist ein Mensch, der eine Revolution macht, neue Wege in einem Lebensbereich, in der Wissenschaft, in der Produktion eröffnet.

Raznochinets - in vorrevolutionäres Russland: kommt aus einer kleinen Bürokratie, die sich mit geistiger Arbeit beschäftigt. Verschiedene Ränge: Lehrer, Ärzte, Ingenieure usw.

Historischer und literarischer Prozess.

In Russland stand die Literatur schon immer im Bündnis mit der Befreiungsbewegung. Die Machtlosigkeit eines Teils der Bevölkerung (Bauern) vor dem Hintergrund des einfachen Lebens der Adelsschicht trug dazu bei, die Aufmerksamkeit aufgeklärter und humaner Vertreter der gebildeten Klasse auf das Problem der Leibeigenschaft zu lenken und deren Sympathie zu wecken Mitgefühl. Dies galt zunächst für Schriftsteller.

Unvermeidliche Kollisionen ideologische Konflikte lauerten im Wesen des russischen Lebens, und der Schriftsteller, der in dieses Wesen eindrang, konnte nicht umhin, sie zu bemerken. Viele russische Schriftsteller teilten keine revolutionären Überzeugungen. Alle waren sich jedoch einig, dass in Russland grundlegende Veränderungen erforderlich seien. Der Westen hat bereits eine Reihe revolutionärer Umbrüche durchgemacht, Russland hat sie jedoch noch nicht erlebt. Die im Westen abklingenden Revolutionen brachten den Menschen mehr Enttäuschungen als Freuden. Die besten Hoffnungen erwiesen sich als unberechtigt.

Die größte Innovation der russischen Literatur liegt in der Verflechtung ihrer Schicksale mit den Schicksalen der russischen Revolution. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts hatte Russland eine solche Menge an Energie angesammelt, wie es die Menschheit zu keinem Zeitpunkt hatte. Und dies wurde durch die russische Literatur bestätigt.

Puschkin verlieh der russischen Literatur sowohl einen nationalen als auch einen universellen Charakter. Puschkin ist ein Gleichgesinnter der ersten Generation russischer Revolutionäre.

Die wichtigsten Bestimmungen zu den Merkmalen des literarischen Prozesses der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts:

1) Russland steht vor einer Wahl weitere Wege Entwicklung, Grundfragen: „Wer ist schuld?“ und was machen?". Entscheidende Demokratisierung Fiktion. Bürgerliches Pathos der Literatur.

2) Spezialisierung der Literatur: Goncharov, Tolstoi – Epen, Levitov, Uspensky – Essayisten, Ostrovsky – Dramatiker usw.

3) Die Handlungsstränge der Romane sind einfach, lokal, familienbasiert, aber durch die Handlungsstränge gehen die Künstler des Wortes auf universelle menschliche Probleme ein: die Beziehung des Helden zur Welt, die Durchdringung der Elemente des Lebens, Verzicht auf persönliches Wohl, Scham für das eigene Wohlergehen, epischer Maximalismus, Zurückhaltung, an den Unvollkommenheiten der Welt teilzuhaben.

4) Neuer Held spiegelt den Zustand des Einzelnen in einer Zeit des gesellschaftlichen Wandels wider; er ist, wie das ganze Land, auf dem Weg der Selbsterkenntnis, dem Erwachen des persönlichen Prinzips. Die Helden verschiedener Werke (Turgenjew, Gontscharow, Tschernyschewski, Dostojewski) stehen zueinander polemisch, aber dieses Merkmal vereint sie.

5) Erhöhte Anforderungen an die Persönlichkeit einer Person. Selbstaufopferung - nationales Merkmal. Das Wohl anderer steht an erster Stelle moralischer Wert. Die Persönlichkeit wird nach Tolstoi in Form eines Bruchs dargestellt:

Moralische Qualitäten;

Selbstachtung.

6) Sowohl Tolstoi als auch Tschernyschewski sehen die Quelle russischer Stärke und russischer Weisheit im Volksgefühl. Das Schicksal des Menschen im Einklang mit dem Schicksal des Volkes führte nicht zur Demütigung des persönlichen Prinzips. Im Gegenteil, auf der höchsten Stufe der spirituellen Entwicklung kommt der Held zum Volk (der epische Roman „Krieg und Frieden“).

3.3. Periodisierung der russischen Literatur.

1. Periode: 1825-1861 – Adliger;

2. Periode: 1861-1895 – Raznochinsky;

3. Periode: 1895-… proletarisch.

Im ganzen Land kam es zu Bauernunruhen. Die Frage der Befreiung der Bauern ist sehr dringlich geworden. Der Anstieg der Bauernunruhen führte zu einem Anstieg öffentliche Meinung. Seit 1859 sind zwei historische Kräfte entstanden: revolutionäre Demokraten und Liberale.

Die Originalität der Literatur.

Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts ist eine „goldene“ Zeit, aber im Gegensatz zur ersten Hälfte weist die zweite Hälfte ihre eigenen, mit den gesellschaftlichen Verhältnissen verbundenen Merkmale auf. In der Literatur der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war der Held ein Adliger – ein „überflüssiger“ Mensch, der Großes anstrebte, aber durch seine Erziehung verwöhnt wurde. Zu Beginn der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts hatte der Adel seine fortschrittlichen Fähigkeiten erschöpft und begann sich wiederzubeleben: Petschorin und Onegin verwandelten sich nach und nach in Oblomow.

Der Adel verlässt die Bühne des politischen Kampfes. Sie werden durch Bürger ersetzt. Das Erscheinen des Bürgertums auf der Bühne des politischen Kampfes erfolgte nicht ohne den Verdienst der russischen Literatur. Russische Literatur ist die Literatur des sozialen Denkens.

Und auch davor denkende Menschen Zahlreiche „Warum“ im Zusammenhang mit öffentliches Leben und auf menschliche Beziehungen. Die Literatur hat den Weg einer umfassenden Lebenserforschung eingeschlagen.

In der Literatur des 19. Jahrhunderts sind Stile und Ansichten eng miteinander verflochten, künstlerische Medien Und künstlerische Ideen. Durch das Zusammenwirken all dieser Tendenzen beginnt sich in Russland der Realismus als eine völlig neue Stufe im literarischen Verständnis des Menschen und seines Lebens herauszubilden. Als Begründer dieser Richtung gilt A.S. Puschkin. Seine Grundlage ist das Prinzip Lebenswahrheit, die den Künstler in seiner Arbeit leitet und bestrebt ist, ein vollständiges und wahrheitsgetreues Abbild des Lebens zu geben. Im Kern Kritischer Realismus waren positive Ideale - Patriotismus, Sympathie für die unterdrückten Massen, die Suche nach positiver Held im Leben der Glaube an die glänzende Zukunft Russlands.

Konsolidierung.

Fragen zur Festigung:

Was sind die wichtigsten Merkmale des literarischen Prozesses der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts?

Was sind die Perioden der russischen Befreiungsbewegung?

Was ist die Einzigartigkeit der russischen Literatur?

Hausaufgaben:________________________________________________________________________________________________________________

Schätzungen, Schlussfolgerungen.