Atividades dos centros culturais nacionais. Centro etnocultural - como organização para a preservação das tradições folclóricas
Um centro etnocultural - o centro da cultura tradicional dos povos da Rússia - deve formar a sua própria imagem positiva, atraindo a opinião pública para o seu lado. A formação de uma imagem positiva pode ser facilitada pela criação de prémios e prémios para organizações e cidadãos que apoiam a instituição, bem como pelo estabelecimento de parcerias e relações com diversas organizações sociais, políticas e outras. Hoje, as instituições culturais e de lazer continuam a ser um meio massivo e acessível de apresentar a cultura às pessoas, de desenvolver o seu potencial espiritual, de um centro de organização de férias e de preservar a sua própria cultura popular. A direcção prioritária nas actividades do centro deve ser o desenvolvimento de relações interétnicas e de intercâmbio cultural, não só na Rússia, mas também para além das suas fronteiras a nível internacional. A participação de grupos de centros de arte popular em festivais e feriados republicanos, inter-regionais, totalmente russos e internacionais permite não apenas demonstrar a riqueza, singularidade e diversidade da cultura dos povos da Rússia, mas também contribui para o desenvolvimento do intercâmbio cultural. , a preservação das relações de amizade, a cooperação interétnica, a formação e o fortalecimento de uma imagem positiva das atividades culturais de toda a sociedade. Neste sentido, as instituições etnoculturais podem utilizar um arsenal diferente formulários profissionais trabalho cultural, por exemplo, para criar uma Galeria costume nacional com uma sala de aula permanente, onde serão coletadas amostras de roupas nacionais dos povos da Rússia; realizar exposições fotográficas traje folclórico; organizar uma oficina de costura de trajes nacionais do Daguestão, chapéus, sapatos, confecção de joias, etc., onde serão costuradas fantasias não só para grupos criativos do folclore da região, mas também para moradores de aldeias, o que atrairá crianças e jovens para estudar artesanato ancestral , tradições decorativo e aplicado arte, servirá para preservar os costumes folclóricos e o desenvolvimento cultural da aldeia; organizar círculos e escolas de habilidades artísticas sob a orientação de artesãos experientes para formar jovens, a fim de preservar e popularizar o artesanato artístico popular tradicional em locais onde existem certos tipos de artesanato popular tradicional; criar oficinas de fabricação de instrumentos musicais, ensinar esta arte às crianças e jovens servirá para preservar a continuidade das gerações com uma exposição de instrumentos musicais folclóricos, onde poderão ser realizadas master classes com a participação de mestres artesãos, músicos famosos que conhecem os segredos do domínio instrumental e de sua execução, e muitos outros; a criação de um projeto cultural “Livros - memória cultural”, que ajudará a preservar a história e as tradições da aldeia, a memória das gentes, das personalidades que glorificaram a sua aldeia e deixaram uma marca na cultura russa, para despertar o interesse e o desejo estudar a cultura multinacional dos povos da Rússia. Esta atividade servirá à educação patriótica, à formação de elevados padrões morais e gostos estéticos, ao estabelecimento de valores humanos universais. valores morais, a unificação de gerações, será facilitada pelo envolvimento das gerações mais jovens no trabalho de recolha de material sobre a história da aldeia, o seu passado e presente, portadores de tradições folclóricas, mestres das artes decorativas e aplicadas, de quem são propriedade da cultura nacional, bem como obras de arte popular oral (lendas, ditados, parábolas, lendas, etc.). Realização de festas de amizade, de traje folclórico, de instrumento nacional, de artesanato e artesanato popular “Composto Rural”, “Canções e Danças do Meu Povo” e outras feriados tradicionais, festas com a participação de gente da aldeia e tantas outras, também podem ter atrativo turístico, tornarem-se objetos de conhecimento da etnocultura, atrativos naturais da vila ou região. A implementação de tais projetos artísticos e criativos contribuirá para a preservação do património artístico tradicional dos povos e para o desenvolvimento do etnoturismo. O turismo cultural, por sua vez, tornar-se-á uma poderosa alavanca de apoio financeiro ao património artístico, um incentivo ao desenvolvimento do artesanato e do artesanato popular, e dará um novo impulso à preservação dos grupos folclóricos, porque Apresentações de grupos folclóricos e demonstrações de etnocultura única estão entre os pontos de atração dos turistas.
Centros etnoculturais - instituições culturais e de lazer destinadas a realizar: Suporte de informação, coordenação atividade criativa, enriquecendo o diálogo cultural intermunicipal e interétnico através da realização de eventos no âmbito do intercâmbio cultural (festivais, passeios de grupos criativos em aldeias, zonas vizinhas, cidades, exposições, etc.), estudo sistemático de problemas socioculturais, questões de procura de cultura e lazer serviços prestados pela população, o estado de actividade das instituições culturais e de lazer da vila e distrito. Os trabalhadores culturais precisam melhorar a qualidade das atividades das instituições culturais e de lazer como centros de cooperação cultural interétnica entre os povos da Rússia, atrair e desenvolver o potencial cultural da população, criando uma imagem positiva da sua aldeia e do seu povo.
Um exemplo de tal centro etnocultural é a organização pública regional de Volgogrado, complexo etnocultural cossaco “Heritage”.
O objetivo deste centro etnocultural é:
- - Preservação e revitalização da cultura tradicional nacional;
- - Associação da Juventude Cossaca;
- - Atividades culturais e educativas. Organização de recreação;
- - Educação e desenvolvimento de qualidades estéticas, morais e espirituais, através da familiarização com a cultura cossaca;
- - Educação no campo da história, Ortodoxia, Língua nacional"Gutora", cultura e tradições dos cossacos:
- - Criar condições para o desenvolvimento físico e volitivo do indivíduo.
Atividades:
- A) centro educacional:
- - Ortodoxia;
- - História;
- - Etnografia;
- - Etnolinguística;
- - Folclore;
- B) centro esportivo militar:
- - Treinamento de paraquedas;
- - Escola de viagens;
- - Noções básicas de sambo, combate corpo a corpo
- - treinamento tático-militar.
- B) estúdio folclórico e etnográfico:
- - Reconstrução de rituais cossacos;
- - Estudo das tradições de canto dos cossacos;
- - Coreografia doméstica;
- - Teatro folclórico;
- - Conjunto folclórico.
- D) centro de design e criatividade aplicada:
- - Produção de souvenirs temáticos e utensílios domésticos;
- - Confecção de joias;
- - Boneca de pano.
- D) centro das roupas tradicionais cossacas:
- - História do traje cossaco;
- - Costura de roupas nacionais dos cossacos, bem como sua transformação em condições modernas(exibição de modelo, alfaiataria, implementação).
Além das organizações nacionais russas, as numerosas e mais ativas associações públicas na região são: Alemã, Tártara, Armênia, Chechena, Judaica, Daguestão, Ucraniana, Cazaque, Coreana, etc.
A Autonomia Cultural Alemã foi estabelecida em 1997. A sua criação foi o resultado de dez anos de desenvolvimento do movimento russo-alemão na região de Volgogrado. Tendo se unido numa autonomia nacional-cultural, os russos-alemães, com o apoio das administrações regionais e municipais, começaram a concentrar-se no desenvolvimento da cultura e da língua nacionais, especialmente em áreas onde os alemães eram densamente povoados. Um centro cultural nacional alemão foi inaugurado na cidade de Kamyshin, aulas e disciplinas eletivas com estudo aprofundado da língua alemã e grupos artísticos nacionais foram criados nas escolas. As celebrações da cultura alemã tornaram-se tradicionais. Uma boa base para isso foi a Reserva-Museu Histórico e Etnográfico do Estado “Old Sarepta”, no distrito de Krasnoarmeyskaya, em Volgogrado, que é a personificação da história viva dos colonos alemães da região do Volga. Há um centro cultural alemão, uma escola dominical para adultos e outros programas aqui.
A autonomia cultural nacional regional dos tártaros de Volgogrado e da região de Volgogrado foi formada em 1999. Esta organização está trabalhando ativamente para desenvolver tradições culturais Povo tártaro, sobre a organização de feriados nacionais - Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadã.
A autonomia nacional-cultural regional dos cidadãos de nacionalidade ucraniana da região de Volgogrado foi estabelecida em 2002. A organização foi criada para unir os esforços dos ucranianos, a fim de preservar e desenvolver a cultura e a língua ucranianas, proteger os direitos e interesses dos seus membros, estabelecer a igualdade real dos ucranianos com a população de nacionalidades indígenas e fortalecer a amizade entre as nações.
A organização pública regional de Volgogrado “Cazaquistão” foi criada em 2000, representando os interesses de mais de 50 mil cazaques da região que vivem compactamente nos distritos de Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky e Bykovsky. O objetivo da organização: proteção dos direitos e liberdades civis, econômicos e culturais das pessoas de nacionalidade cazaque que vivem na região. A organização desenvolve as tradições culturais dos cazaques que buscam ajuda para resolver problemas sociais, apoia estudantes cazaques e realiza trabalho cultural entre eles. A organização está em contato com o escritório de representação da República do Cazaquistão em Astrakhan. Criada em 2011 e já operando ativamente Organização sem fins lucrativos Fundação de Caridade "Patrimônio do Cazaquistão"
A organização pública regional de Volgogrado “Comunidade Arménia” foi criada em 1997. Os principais objetivos da organização são a proteção dos direitos civis, económicos, sociais e culturais dos cidadãos, bem como a preservação e estudo dos bens culturais e patrimônio histórico Armênios Com a ajuda de organizações armênias da região, a Igreja de São Jorge foi construída em Volgogrado. São realizadas atividades sociais e beneficentes ativas. Criado em 2007 escritório regional Organização de toda a Rússia “União dos Armênios da Rússia”. O trabalho destas organizações contribui significativamente para a manutenção de tradições e costumes Povo armênio na região de Volgogrado, mantendo a paz e a harmonia interétnica, fortalecendo os laços culturais e económicos entre a região de Volgogrado e a República da Arménia.
A organização pública de caridade da cidade de Volgogrado "Centro Comunitário Judaico" foi criada em 1999 para preservar e divulgar as tradições, herança etnocultural e religiosa do povo judeu, para satisfazer a necessidade pública de caridade e misericórdia. Centro Comunitário Judaico é o fundador instituições educacionais- Escola secundária “Or Avner” e Jardim da infância"Gan Geula." O centro faz muito trabalho cultural. A organização divulga o seu trabalho no jornal “Shofar Povolzhya”.
A organização pública regional de Volgogrado "Daguestão" foi registrada em 1999. O principal objetivo da organização é a implementação e proteção das liberdades civis, econômicas, sociais e culturais dos cidadãos da Federação Russa - representantes dos povos do Daguestão que vivem na região de Volgogrado. A comunidade do Daguestão presta especial atenção aos feriados religiosos. Por iniciativa desta organização, realizam-se competições de voleibol e minifutebol, nas quais participam equipas de diferentes idades de representantes de diferentes nacionalidades. Um evento cultural de massa tradicional foi a realização de um grande concerto em janeiro na Sala Central de Concertos de Volgogrado, dedicado ao dia educação da República do Daguestão.
Os coreanos começaram a se unir em nossa região em 2001, quando foi criada a Autonomia Nacional-Cultural dos Coreanos em Volgogrado, cujo principal objetivo é reavivar a língua, as tradições culturais e os costumes entre os jovens coreanos. A maioria dos coreanos dedica-se ao cultivo de vegetais e melões, bem como à produção e venda de saladas coreanas. Por iniciativa da organização, o Dia da Independência da Coreia foi comemorado durante vários anos, quando um festival regional da cultura coreana foi realizado em Volgogrado a convite de artistas profissionais. Atualmente, a organização pública regional de Volgogrado “Centro de Ajuda Mútua dos Coreanos” e a organização pública regional de Volgogrado “Associação de Coreanos de Volgogrado” operam em Volgogrado.
As associações nacionais oficialmente registradas realizam uma ampla gama de atividades na região de Volgogrado, com diversas direções principais.
Em primeiro lugar, esta é uma direção organizacional: a unificação de representantes de um determinado grupo étnico dentro de uma comunidade, a atribuição de um aparato de liderança que coordene as atividades dos membros da comunidade e estabeleça interação com autoridades e outras organizações nacionais. Em grande parte graças a esta cooperação na região, é possível manter um ambiente favorável e pacífico no domínio das relações interétnicas e da segurança nacional.
Em segundo lugar, a orientação social: assistência aos representantes do seu grupo étnico em situações de vida difíceis, apoio económico, aceleração da adaptação dos migrantes que permanecem ou vivem temporariamente na região de Volgogrado, assistência caritativa.
Em terceiro lugar, esta é uma orientação em matéria de direitos humanos: proporcionar suporte legal, auxílio na preparação e coleta de documentos, auxílio na obtenção da cidadania.
Em quarto lugar, educacional e cultural, focada na preservação e manutenção das tradições, da identidade e da língua de uma determinada comunidade étnica. Em muitos aspectos, esta actividade visa não só a preservação das próprias tradições, mas também o intercâmbio intercultural e o desenvolvimento da tolerância na sociedade.
É claro que todas as áreas de atividade listadas das organizações públicas nacionais são de natureza construtiva e contribuem para a estabilização da situação na região, o desenvolvimento da tolerância e a preservação da riqueza e diversidade cultural da região de Volgogrado.
Os resultados destes eventos contribuem objetivamente para a formação de uma imagem positiva das comunidades nacionais relevantes na opinião pública da população da região. Cada uma das organizações reúne um número bastante grande de residentes da região de Volgogrado de várias nacionalidades. As organizações públicas nacionais da região de Volgogrado são um fator significativo que tem um impacto significativo na situação sociopolítica da região. Refira-se que, para além dos organizadores diretos, participaram nos eventos acima mencionados cidadãos de diversas nacionalidades, representantes dos membros ativos das associações públicas relevantes. Esta tendência nas actividades das ONG indica o seu interesse em fortalecer a paz e a harmonia interétnica, aumentando o nível de tolerância interétnica e desenvolvendo a compreensão mútua entre os residentes da região de Volgogrado de diferentes nacionalidades.
E assim concluímos: a cultura tradicional das etnias, graças à sua as características mais importantes, tem um significado universal duradouro. Em atividades etno centros culturais consolida as conquistas materiais e espirituais mais significativas dos povos, atua como guardiã da sua experiência espiritual e moral, da sua memória histórica.
Na cultura étnica, os valores tradicionais contêm pensamentos, conhecimento e compreensão da vida em unidade com a experiência, atitude e aspirações de objetivos populares. Característica distintiva a cultura étnica como mecanismo que realiza o processo de acumulação e reprodução de valores humanos universais é que se baseia não na força da lei, mas na opinião pública, nos hábitos de massa e no gosto geralmente aceito.
Multinacionalidade da Rússia. A maioria das regiões da Rússia são comunidades multiétnicas (por exemplo, 120 nacionalidades vivem em Moscovo, 113 nacionalidades vivem na República da Buriácia, 119 no Norte do Cáucaso, etc.). Neste sentido, o regionalismo é um princípio natural e orgânico da organização territorial dos processos etnoculturais. Manifestando-se em costumes, tipos de mentalidade, características culturais (por exemplo, “caráter siberiano”, cultura da Sibéria), é determinado por uma identidade, cultura, história, geografia comuns. O desenvolvimento cultural das regiões pressupõe o renascimento e o desenvolvimento das culturas nacionais de todos os grupos étnicos que habitam a região e coloca sérias tarefas no domínio do desenvolvimento das línguas e da educação nacional.
Relevância dos centros etnoculturais. (doravante denominado centro étnico-cultural - ECC). O sistema de instituições socioculturais (étnicas) é procurado devido às condições socioeconómicas e políticas em mudança dinâmica. O estado de crise da sociedade provoca crises nas relações nacionais, especialmente sentimentos chauvinistas e extremistas nacionais, ações desumanas para com as minorias nacionais e os migrantes na sociedade. As instituições socioculturais de orientação etnocultural, que representam um extenso sistema que inclui escritórios de representação nacionais, autonomias nacionais-culturais, centros, associações, comunidades, sindicatos, etc., são capazes de enfraquecê-las e preveni-las. Documentos regulamentares que marcam a missão da cultura étnica no desenvolvimento diversidade cultural A Rússia, que atua como sujeito de interação e comunicação intercultural, garantindo aos povos o direito de preservar e desenvolver sua identidade nacional e a entrada orgânica na comunidade mundial, bem como o papel dos especialistas em atividades etnoculturais nestes processos:
- - Doutrina Nacional da Educação (2000),
- - “O conceito de modernização Educação russa até 2010",
- - Programa-alvo federal “Cultura da Rússia para 2006-2010”,
- - Materiais da reunião do Conselho de Estado da Federação Russa (2006),
- - Conceito para o desenvolvimento da educação no domínio da cultura e da arte para 2008-2015 (2008),
- - Conceito para o desenvolvimento de universidades de cultura e arte na Federação Russa (para o período até 2010) (2007), etc.
Documentos normativos e programas da ONU e da UNESCO:
- - “O conceito de desenvolvimento sustentável”,
- - “Recomendações para a preservação do folclore”,
- - “Obras-primas do patrimônio oral e imaterial dos povos do mundo”, etc. Documentos que garantem a participação de instituições socioculturais na formação de futuros especialistas:
- - Lei Federal de 27 de novembro de 2002 nº 156-FZ “Sobre Associações de Empregadores” (conforme alterada em 1º de dezembro de 2007);
- - Decreto do Governo da Federação Russa de 21 de janeiro de 2005 nº 36 “Regras para o desenvolvimento, aprovação e implementação de Padrões Educacionais Estaduais, prevendo a participação dos empregadores no seu desenvolvimento”;
- - Ordem do Ministério da Educação da Rússia de 30 de dezembro. 2004 nº 152 sobre a criação de um conselho de padrões educacionais estaduais Educação vocacional com a introdução de representantes de associações patronais;
- - Carta do Ministério da Educação da Rússia datada de 12 de novembro de 2004 nº AS-827/03 “Sobre o mecanismo para fazer alterações nos atuais Padrões Educacionais Estaduais de Educação Profissional Superior, levando em consideração as exigências dos empregadores”;
- - Decreto do Governo da Federação Russa de 24 de dezembro de 2008 nº 1.015 “Sobre a aprovação das regras para a participação dos empregadores no desenvolvimento e implementação da política estatal no domínio da educação profissional”, etc.
As instituições socioculturais de orientação étnica são associações organizadas de pessoas. Os institutos da esfera sociocultural representam uma grande rede de instituições que proporcionam atividades culturais, processos de criação, divulgação e desenvolvimento valores culturais, bem como a inclusão de pessoas em uma subcultura específica que lhes seja adequada. Estas incluem instituições que se ocupam da preservação e do desenvolvimento da cultura étnica, criando condições para que a população satisfaça as necessidades e interesses étnicos.
ECC como instituição sociocultural de orientação etnocultural - representa associações de pessoas que desempenham funções socialmente significativas de preservação e desenvolvimento da cultura tradicional grupo étnico, garantindo o cumprimento conjunto de metas baseadas no cumprimento pelos membros da etnia de seus papéis sociais, definido por valores, normas e padrões de comportamento etnoculturais numa comunidade multiétnica.
Uma associação etnocultural é uma associação voluntária e autónoma de cidadãos - representantes de uma comunidade étnica, que vivem num ambiente estrangeiro e exercem o direito à autodeterminação nacional e cultural, que é criada para preservar a identidade nacional e cultural, desenvolver autoconsciência nacional, língua, educação, costumes e rituais.
As associações etnoculturais, sendo reguladoras da política cultural nacional nas regiões, atuam como uma instituição especial sociedade civil, capaz de atrair diásporas étnicas participar na resolução dos problemas da sociedade, e uma instituição cultural moderna que organiza atividades educativas, culturais, educativas, de lazer e outras da população multiétnica.
Tipos de associações étnicas.
De acordo com a sua implementação, áreas prioritárias e formas de trabalho, as associações etnoculturais podem ser classificadas como:
- 1) poderosos centros culturais étnico-nacionais criados nas maiores regiões econômicas por uma minoria nacional que possui educação estatal própria fora da região de residência (por exemplo, tártaros, bashkirs, buriates, etc.);
- 2) fraternidades, associações nacionais de pessoas privadas de sua classe: cossacos, representantes de identidade étnica, com tradição cultural própria (por exemplo, Velhos Crentes);
- 3) centros etnoculturais para o renascimento e preservação das tradições culturais pequenos povos; centros “Renascimento da Pequena Pátria”; centros culturais de direção espiritual, etc.
1) instituições de conotação étnica: comunidades sociais(etnia, grupos étnicos, diásporas étnicas, etc.); instituições especializadas (associações etnoculturais, centros culturais nacionais, Casas das Nacionalidades, Casas de Amizade dos Povos, casas e centros de folclore, casas de artesanato, centros infantis de cultura popular, etc.). A sua essência está no potencial integrativo, na conjugação de esforços para cultivar a autoconsciência étnica do indivíduo, a sua atitude tolerante para com a comunidade multiétnica, na organização de comunidades conjuntas, coordenadas e coordenadas.
Modelos regionais e municipais de revitalização etnocultural.
Um desses modelos é a autonomia nacional-cultural - uma forma de autodeterminação pública extraterritorial de comunidades étnicas, que atua para resolver de forma independente questões de preservação da identidade, desenvolvimento da língua, da educação e da cultura nacional. Atualmente, existem 14 autonomias federais e mais de 300 autonomias culturais nacionais regionais e locais na Rússia. O maior número de autonomias culturais nacionais foi criado por alemães (68 em 24 entidades constituintes da Federação Russa), tártaros (63), judeus (29), armênios (18), ucranianos e outros grupos étnicos. Suas atividades são coordenadas pelo Conselho Consultivo para Autonomias Nacionais-Culturais do Governo da Federação Russa (2002). Formas básicas de atividade. Estas incluem: a criação de teatros públicos, centros culturais, museus, bibliotecas, clubes, estúdios, arquivos, etc.; organização de sindicatos criativos e grupos e círculos artísticos profissionais e amadores; realização de eventos públicos no domínio da cultura nacional (festivais, concursos, espectáculos, exposições, etc.). A atividade etnocultural é um conjunto complexo de vários tipos de atividades (cognitivas, artísticas e criativas, pedagógicas, de design, tecnológicas, especializadas, etc.) que visam: preservar e desenvolver o povo cultura artística; organização de atividades culturais e de lazer da associação étnica; desenvolvimento da autoconsciência nacional e da identidade nacional dos membros da população da diáspora da região; para atividades etnopedagógicas que garantam a familiarização da geração mais jovem com a cultura étnica. O conceito de “atividade etnocultural profissional” resume-se ao conteúdo da atividade do especialista, à totalidade das funções que desempenha no centro etnocultural (organizacional e gerencial, artística e criativa, projetiva, pedagógica, etc.). A atividade profissional de um especialista é uma estrutura complexa, hierarquicamente estruturada, multifuncional, multinível e de desenvolvimento dinâmico, com grandes oportunidades de ampla mudança de uma para outras funções e níveis atividade profissional. A atividade ideal e mais útil das associações etnoculturais manifesta-se na resolução de vários problemas socioculturais relacionados com questões de autodeterminação cultural e de desenvolvimento do próprio grupo étnico; - implementação de objetivos destinados a estabelecer contactos interétnicos e interculturais e a fomentar a tolerância étnica.
As principais funções do ECC para a formação da autoconsciência étnica, identificação étnica, estereótipos étnicos de representantes da diáspora por meio história étnica e cultura, língua, proximidade emocional com a comunidade étnica;
Socialização étnica através de um sistema de ligações sucessivas num grupo de diferentes idades;
- - criar um ambiente etnossocial favorável para o grupo étnico num ambiente multiétnico, através da participação activa em vida cultural região;
- - função etnoconsolidadora dos membros de um grupo étnico, criando condições para manter a distância cultural entre os povos, a fim de evitar a assimilação cultural e cotidiana;
- - atmosfera de alívio de tensões nas relações interétnicas, sua harmonização e prevenção de conflitos interétnicos; apoio e protecção do indivíduo numa sociedade em crise.
O potencial sociocultural das associações etnoculturais é enorme e vai além do aspecto puramente étnico. As associações atualizam a atividade cívica dos membros da diáspora sob a forma de movimentos ambientais, culturais, religiosos, participação na implementação de programas regionais direcionados para o renascimento e desenvolvimento de grupos étnicos, etc.
- Especialidade da Comissão Superior de Certificação da Federação Russa24.00.01
- Número de páginas 153
CAPÍTULO 1. ETNOS E CULTURAS ÉTNICAS COMO ASSUNTO DE REFLEXÃO FILOSÓFICA E CULTUROLÓGICA
1.1. etnia na formação e desenvolvimento da cultura nacional
1.2. Cultura étnica: conceito e princípios de estudo
1.3. Diálogo intercultural de diferentes grupos étnicos
CAPÍTULO 2. ATIVIDADES DOS INSTRUMENTOS CULTURAIS NACIONAIS
CENTROS NA BURIÁCIA
2.1. Pré-requisitos legais para a criação de centros culturais nacionais
2.2. Diretrizes de valor para as atividades dos centros e comunidades culturais nacionais
2.3. Perspectivas para as atividades dos centros culturais nacionais da Buriácia
Introdução da dissertação (parte do resumo) sobre o tema “Centros nacional-culturais como fator de estabilidade das relações interculturais numa sociedade multiétnica”
Relevância do tema de pesquisa. O princípio orientador da política cultural do Estado em Rússia modernaé o reconhecimento da igual dignidade das culturas de todos os povos da Rússia, bem como o fortalecimento da integridade Cultura russa criando diferentes condições para a sua preservação e desenvolvimento. Isto permitiu transferir parte das funções de autodeterminação étnica e cultural dos povos para as mãos das próprias nacionalidades e grupos étnicos. No entanto, os processos de migração das últimas décadas, a crescente multietnicidade da população, tanto nas megacidades como nas entidades nacionais da Federação Russa, bem como a nova natureza dos contactos internacionais levaram à separação das culturas étnicas.
Os centros culturais nacionais (NCC) e as comunidades desempenham um papel importante na optimização das relações nacionais. O principal objetivo destas associações nacionais era o desenvolvimento das culturas étnicas, a preservação da língua nativa, dos costumes, das tradições, das formas de lazer, da memória histórica do seu povo e da consolidação das comunidades étnicas.
A relevância do estudo das atividades dos centros e comunidades culturais nacionais da Buriácia deve-se, em primeiro lugar, à composição multinacional da população da república, onde, segundo dados estatísticos, Buryats, Russos, Evenks, Ucranianos, Tártaros, Bielorrussos, Armênios, Alemães, Azerbaijanos, Chuvash, Cazaques, Judeus e representantes de outras nacionalidades.
Em segundo lugar, graças às atividades do NCC, ocorrem a socialização e a identificação étnica geração mais nova. Em terceiro lugar, os CNCs desempenham as funções de instituições de lazer.
E em quarto lugar, os problemas do diálogo intercultural não podem ser resolvidos sem estudar as especificidades das culturas étnicas na perspectiva do discurso cultural.
Com base nisso, a investigação sobre as atividades dos centros culturais nacionais é, sem dúvida, problema real tanto a nível teórico como prático. Este problema torna-se ainda mais urgente se tivermos em conta o facto de o CNCC ser consolidado por pessoas não só de diferentes nacionalidades, mas também de diferentes religiões: católicos e ortodoxos, budistas e muçulmanos. Foram essas circunstâncias que predeterminaram o tema deste estudo.
O grau de desenvolvimento do problema. Grande importância para este estudo temos clássicos e obras modernas cientistas estrangeiros e nacionais dedicados ao intercâmbio cultural, problemas de relações entre as nações e o Estado, grupos étnicos. EM diálogo global culturas, destacam-se os autores da escola estrutural-funcional, da escola histórico-cultural e da antropologia cultural.
Atualmente, representantes da história, etnografia, sociologia e estudos culturais russos acumularam uma enorme quantidade de material científico refletindo o estudo de vários aspectos das culturas nacionais e étnicas [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39 , 127].
Os aspectos sociais e filosóficos do problema em estudo são abordados de uma forma ou de outra nas obras dos filósofos I.G. Zateeva, I.I. Osinsky
Yu.A.Serebryakova e outros. Fatores na formação da moralidade étnica foram analisados por S.D. Nasaraev e R.D.
As questões da política cultural do Estado russo encontraram sua expressão nas obras de G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, Mamedova E.V. e etc.
A pesquisa de dissertação de G.M. dedica-se ao desenvolvimento de metodologias e técnicas para a formação da etnocultura da população como condição integrante para a consolidação da nação na fase atual e ao problema da comunicação e do diálogo interétnico como dominante cultural. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, AP Markova, DN. Latypova et al.
As primeiras abordagens à investigação científica sobre as atividades dos centros culturais nacionais no território da Buriácia são apresentadas no trabalho conjunto de A.M. Gershtein e Yu.A. Serebryakova “Centro Cultural Nacional: conceito, organização e prática”. Este trabalho apresenta informação completa sobre a estrutura, especificidades e atividades do NCC.
Em 1995 apareceu o trabalho de E.P. Narkhinova e E.A Golubev “Alemães na Buriácia”, que refletiu as atividades do Centro Cultural Alemão. Três coleções publicadas sob a direção de E.A. testemunham a vida e as atividades dos poloneses no território da Buriácia em geral e da Sociedade de Cultura Polonesa. Golubeva e V.V. Sokolovsky.
Disponibilidade de moradia Literatura científica em determinadas áreas de actividade do NCC permitiu ao autor realizar a investigação desta dissertação, cujo objecto foram os centros culturais nacionais e as comunidades enquanto associações públicas.
O objeto do estudo são as atividades do NCC da Buriácia, voltadas à formação e manutenção de indivíduos intraculturais e comunicação intercultural culturas em uma república multinacional.
O objetivo desta dissertação é analisar as atividades do NCC como mecanismo da política cultural nacional da Buriácia.
O objetivo traçado envolve a resolução das seguintes tarefas: determinar o estatuto da etnia na formação da cultura nacional;
Identificar os princípios do estudo da cultura étnica;
Analisar as formas de diálogo intercultural de diferentes culturas; identificar a base legislativa para o surgimento e funcionamento dos centros culturais nacionais no território da Buriácia;
Considerar a base axiológica da atuação dos centros culturais nacionais; determinar as perspectivas de desenvolvimento das atividades dos centros culturais nacionais.
Os limites territoriais e cronológicos do estudo são determinados pelo território da Buriácia como uma república multinacional e de 1991 (data do surgimento do primeiro NCC) até o presente.
A base empírica do estudo foi diversa documentação relacionada com as atividades de 11 centros e comunidades culturais nacionais localizados no território da Buriácia, nomeadamente: o Centro Comunitário Judaico, o Centro de Cultura Alemã, a Sociedade de Cultura Polaca “Nadzeya”, o Centro Cultural Armênio, Centro Cultural Nacional Coreano, comunidade do Azerbaijão “Vatan”, Centro Cultural Nacional Tártaro, Centro Cultural Evenki “Arun”, Centro All-Buryat para Desenvolvimento Cultural, Comunidade Russa e Centro Etnocultural Russo. Entre eles estão os atos legislativos da Federação Russa e da República da Buriácia; estatutos, planos, relatórios e programas do NCC. Bem como os resultados dos testes e observações do autor.
Base metodológica dissertações compilaram conceitos filosóficos, etnográficos e culturais de pesquisadores nacionais e estrangeiros que identificaram padrões gerais de gênese e desenvolvimento de grupos étnicos (S.M. Shirokogorov, L.N. Gumilyov, Yu.V. Bromley, etc.); as opiniões de antropólogos, historiadores e cientistas culturais que consideram a cultura étnica como uma expressão dos valores humanos universais e da experiência histórica do povo.
A análise das atividades dos centros culturais nacionais baseia-se nas realizações teóricas dos representantes da escola de atividades (M.S. Kagan, E.S. Markaryan, etc.); abordagem axiológica e desenho sociocultural (A.P. Markova, G.M. Birzhenyuk, etc.) nos estudos culturais domésticos.
As especificidades do objeto de pesquisa e do objetivo declarado exigiram a utilização dos seguintes métodos: sociológico (entrevista e observação); método axiológico e de previsão.
A novidade científica deste trabalho de pesquisa é:
1. na determinação do estatuto de um grupo étnico na formação da cultura nacional;
2. na identificação dos princípios do estudo da cultura étnica;
3. na análise de formas de diálogo intercultural de diferentes culturas étnicas;
4. na identificação da base jurídica para as atividades dos centros culturais nacionais no território da Buriácia (leis da Federação Russa e da República da Bielorrússia, o conceito e regulamentos da República da Bielorrússia);
5. na determinação das principais prioridades de valor das atividades dos centros culturais nacionais;
6. na fundamentação dos elementos básicos de criação de cultura da tradução de culturas étnicas durante o período de globalização.
Significado prático da pesquisa de dissertação. Os materiais obtidos durante o estudo poderão ser utilizados no desenvolvimento de cursos teóricos especiais para alunos da especialidade de etnoculturalista, etnossociólogo e etnopedagogo. As conclusões a que chega o autor da dissertação podem ajudar no desenvolvimento de programas sociais e culturais conduzidos por centros e comunidades culturais nacionais.
Aprovação do trabalho. Os resultados do estudo foram refletidos em relatórios nas conferências científicas e práticas da cidade “Família urbana: modernidade, problemas, perspectivas” (dezembro de 2001, Ulan-Ude) e “O futuro da Buriácia através dos olhos dos jovens” (abril de 2002 , Ulan-Ude); Mesa redonda inter-regional “Pesquisa e previsão do desenvolvimento de pessoal em instituições da esfera sociocultural da Sibéria Oriental” (novembro
2001", aldeia Mukhorshibir); Conferência científica e prática internacional "Espaço cultural da Sibéria Oriental e Mongólia" (maio de 2002, Ulan-Ude); "Lazer Cultura" (dezembro de 2002, Omsk). As principais disposições da dissertação. os trabalhos são apresentados em 7 publicações. Os materiais de pesquisa foram utilizados na ministração de palestras do curso “Estudos Culturais” para alunos da Faculdade de Negócios e Administração de Atividades Sociais e Culturais da Universidade da Sibéria Oriental. academia estadual cultura e artes.
A estrutura da dissertação inclui uma introdução, dois capítulos de três parágrafos cada, uma conclusão e bibliografia.
Dissertações semelhantes na especialidade “Teoria e História da Cultura”, 24.00.01 código VAK
Processos etnoculturais Buryat nas condições de transformação da sociedade russa: anos 1990 - anos 2000. 2009, Doutor em Ciências Históricas Amogolonova, Darima Dashievna
Condições sociais e pedagógicas para preservar a cultura étnica dos alemães russos: usando o exemplo do Território de Altai 2005, candidata em ciências pedagógicas Sukhova, Oksana Viktorovna
Fundamentos sociais e pedagógicos para a formação da etnocultura juvenil: com base em materiais da República do Tajiquistão 2001, Doutor em Ciências Pedagógicas Latypov, Dilovar Nazrishoevich
Identidade etnocultural como problema sócio-filosófico 2001, Candidato em Ciências Filosóficas Balykova, Aryuuna Anatolyevna
Sistema de formação profissional de especialistas em atividades etnoculturais 2007, Doutor em Ciências Pedagógicas Solodukhin, Vladimir Iosifovich
Conclusão da dissertação sobre o tema “Teoria e história da cultura”, Gapeeva, Antonina Vladimirovna
CONCLUSÃO
Nesta dissertação, analisamos as atividades do NCC como mecanismo da política cultural nacional da Buriácia. A análise permitiu-nos chegar às seguintes conclusões.
“Étnico” é considerado um fator que desempenha um papel formador de estrutura para a nação. Compreender “étnico” como a “forma externa” (“concha”) de uma nação seria uma clara simplificação do problema. A etnia representa todo sistema e existe na presença de conexões internas nas quais a tradição e a linguagem desempenham funções integrativas e protetoras. E deste ponto de vista, as origens de qualquer cultura nacional estão enraizadas num grupo étnico pré-existente.
A pesquisa da dissertação comprova que as características étnicas constituem as principais características nacionais; o étnico é interpretado como fator fundamental de formação de estrutura, pois é a partir do grupo étnico que cresce toda a cultura nacional. A etnia é o núcleo da cultura nacional.
Um estudo mais preciso do conceito de etnicidade é impossível sem esclarecer os chamados “tipos locais de culturas”. O tipo de cultura local é caracterizado em em maior medida a presença de conexões linguísticas e culturais (informativas) que levam à consciência da unidade de uma determinada comunidade.
A conscientização de qualquer povo sobre sua cultura nacional começa com a correlação do sujeito com um determinado grupo étnico, o que garante sua integração cultural. A cultura sócio-normativa é formada com base em normas morais e jurídicas, que são desenvolvidas pelos povos ao longo de sua história.
O conceito de “nacional” é utilizado, em primeiro lugar, no sentido de “estado” (renda nacional, forças armadas nacionais, etc.); em segundo lugar, como derivado do termo “nação”; em terceiro lugar, num sentido estrito, implicando propriedades específicas a nível nacional tanto de comunidades históricas (nação, povo) como de indivíduos (nacionalidade). A natureza multifacetada deste conceito significa que nem sempre pode ser utilizado de forma adequada.
No nosso entendimento, a especificidade do nacional e a característica essencial do nacional são expressas pelo conceito de cultura nacional. Em qualquer cultura nacional, os componentes étnicos desempenham um papel significativo. Ao contrário da cultura étnica, cuja pertença é determinada pela origem comum e pela realização direta de atividades conjuntas, a cultura nacional une pessoas que vivem em espaços muito vastos e privadas de influência direta e mesmo indireta. laços familiares. As fronteiras da cultura nacional são definidas pela força e pelo poder desta própria cultura como resultado da sua capacidade de se espalhar para além das fronteiras dos laços e formações tribais, comunais e diretamente pessoais.
Hoje, a cultura nacional é estudada principalmente por aquela área das humanidades que, ao contrário da etnografia, trata da recolha e estudo de monumentos escritos - a filologia. Talvez com base nisso julguemos o surgimento de uma cultura nacional principalmente pelo fato do nascimento da literatura nacional.
Assim, as nações surgem como resultado da “atomização” de uma massa etnicamente homogénea, da sua “divisão” em muitos indivíduos ligados não por consanguinidade, não por relações comunais-patriarcais, mas por relações sociais. Uma nação cresce a partir de uma etnia, transformando-a através do isolamento dos indivíduos, da sua libertação dessas “conexões naturais” de origem. Se numa etnia prevalece a consciência geral do “nós”, a formação de ligações internas rígidas, então numa nação a importância do princípio pessoal e individual já aumenta, mas junto com a consciência do “nós”.
A abordagem da atividade ao estudo da cultura étnica permite estruturar a cultura étnica e explorar as partes da cultura étnica que constituem o seu sistema. A cultura tradicional dos grupos étnicos, devido às suas características mais importantes, tem um significado universal duradouro. Nas condições da Buriácia, consolidou as mais significativas conquistas materiais e espirituais dos povos, atuou como guardiã da sua experiência espiritual e moral, da sua memória histórica.
Na cultura étnica, os valores tradicionais contêm pensamentos, conhecimento e compreensão da vida em unidade com a experiência, atitude e aspirações de objetivos populares. Uma característica distintiva da cultura étnica como mecanismo que realiza o processo de acumulação e reprodução de valores humanos universais é que ela se baseia não na força da lei, mas na opinião pública, nos hábitos de massa e no gosto geralmente aceito. .
A cultura étnica da Buriácia é diversa tanto em essência e conteúdo quanto em formas de manifestação. Durante muitos séculos, os povos acumularam e transmitiram às gerações seguintes os necessários valores morais, laborais, artísticos, políticos e outros. A cultura tradicional absorveu normas importantes de moralidade universal como humanidade e dignidade, honra e consciência, dever e justiça, honra e respeito, misericórdia e compaixão, amizade e paz, etc.
A cultura étnica permite apresentar a todos valores e conquistas de natureza duradoura. Contribui para a formação da imagem espiritual e moral do indivíduo, para o desenvolvimento das suas orientações de valores e posição de vida. Nutre uma pessoa como uma fonte.
As características étnicas constituem as principais características nacionais. A etnicidade é um sistema integral e existe apenas na presença de uma ligação interna rígida, na qual a tradição étnica e a língua desempenham uma função integradora. As origens de qualquer cultura nacional estão enraizadas nas condições históricas de formação do grupo étnico. Sem autoconsciência étnica, o desenvolvimento da autoconsciência nacional é impossível.
O trabalho de dissertação enfatiza a ligação entre o nacional e o universal, uma vez que o nacional sem conteúdo humano universal tem apenas significado local, o que acaba por conduzir ao isolamento da nação e à queda da sua cultura nacional. O papel do princípio pessoal na cultura nacional é determinado não só pela introdução de cada pessoa à soma total do conhecimento nacional, mas também pela orientação de valores do indivíduo e pela natureza das suas atividades na sociedade. A cultura nacional não pode deixar de incluir elementos da cultura humana universal, pois é isso que garante a possibilidade de intercâmbio de valores espirituais e materiais entre as diferentes culturas e a sua real contribuição para a cultura global de toda a raça humana.
A cultura étnica permite apresentar a todos valores e conquistas de natureza duradoura. Contribui para a formação da imagem espiritual e moral do indivíduo, para o desenvolvimento das suas orientações de valores e posição de vida.
Os centros culturais nacionais pertencem a um tipo de comunidade baseada em interesses comuns. Caracteriza-se por um grau significativo de unidade baseado nos interesses comuns dos seus membros. Os CNCs surgem depois que as pessoas percebem essa comunidade de interesses no decorrer de ações coletivas para protegê-los e implementá-los. A comunidade desempenha funções importantes como a socialização - transferência de conhecimentos, valores sociais e normas de comportamento às pessoas através da família e da escola; controle social - uma forma de influenciar o comportamento dos membros da comunidade; participação social - atividades conjuntas de membros da comunidade em organizações familiares, juvenis e outras organizações comunitárias; assistência mútua - apoio material e psicológico aos necessitados.
As atividades dos centros culturais nacionais baseiam-se na tarefa de reavivar e manter as culturas nacionais. As atividades dos centros culturais nacionais do período em estudo podem ser chamadas de tradicionais, no âmbito das quais se realizam tarefas predominantemente educativas, recreativas e comunicativas.
Tendo um grande número de CNCs, hoje a Assembleia dos Povos da República da Buriácia não cumpre nenhuma das tarefas práticas atribuídas.
Os centros culturais nacionais no século XXI poderão desenvolver as suas actividades sujeitas à expansão desde a simples revitalização e preservação até à procura de meios adaptativos numa sociedade multiétnica. Os centros culturais nacionais têm um grande futuro no período previsível, mas esse futuro só pode existir sob certas condições. A principal condição para atingir os objetivos traçados pelos centros culturais nacionais é a vontade de consolidação nacional e de renascimento espiritual por parte de todos os representantes de um determinado povo, de todos os seus grupos étnicos e sócio-profissionais que vivem na Buriácia.
Uma análise dos documentos mostrou que a necessidade de adoptar a lei “Sobre Associações Nacionais-Culturais na República da Buriácia” é determinada pela implementação do Conceito de Política Étnica do Estado na República da Bielorrússia. O Conceito prevê também o desenvolvimento e implementação de programas especiais em todas as áreas das relações nacionais e no domínio da cultura. A política etnocultural da Buriácia traz a marca da política cultural russa, daí os problemas de determinação do status, funcionamento dos centros culturais nacionais como instituição cultural e desenvolvimento de programas interculturais de interação.
Lista de referências para pesquisa de dissertação candidato de estudos culturais Ciências Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002
1. Abdeev R.F. Filosofia da civilização da informação. - M., 1994. - 234 pág.
2. Antropologia e história cultural. M., 1993.327 p.
3. Arnoldov A.I. Cultura e modernidade. Dialética do processo de consolidação cultural dos países socialistas. M., 1983. - 159 p.
4. Artanovsky S.N. Alguns problemas de cultura teórica. L., 1987. - 257 p.
5. Arutyunov S.A. Povos e culturas: Desenvolvimento e interação / Responsável. Ed. SW Bromley; Academia de Ciências da URSS, Instituto de Etnografia que leva seu nome. H.H. Miklouho-Maclay. M., 1994. - S. 243-450.
6. Arutyunov S.A. Processos e padrões de inovação que entram na cultura de um grupo étnico //Etnografia soviética. 1982. - Nº 1. - S. 37-56.
7. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. A diversidade da vida cultural dos povos da URSS. MD987. - 250 segundos.
8. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratyev V.S., Susokolov A.A. Etnossociologia: objetivos, métodos e alguns resultados de investigação. M., 1984. - 270 segundos.
9. Yu. Afanasyev V. G. Sistematicidade e sociedade. -M., 1980. 167 p.
10. Afanasyev V.F. Etnopedagogia dos povos não-russos da Sibéria e Extremo Oriente. Yakutsk, 1989. - 120 p.
11. Baller E.A. Cultura. Criação. Humano. -M., 1980. 200 pág.13. Balkhanov G.I. Propaganda comunista no sistema de educação política (Dialética da propaganda política). Ulan-Ude, 1987. - 245 p.
12. Balkhanov I.G. Socialização e bilinguismo. Ulan-Ude, 2000. 250 p. Bayburin AK, Levinton GA. Folclore e etnografia. Sobre o problema das origens etnográficas das tramas e imagens folclóricas. /Sentado. científico funciona Ed. B.N. L., 1984. - S. 45-67.
13. Baller E.A. Continuidade no desenvolvimento da cultura. M., 1989. - 234 p.
14. Barta A. Historicismo nos processos étnicos modernos // Tradições na sociedade moderna. M., 1990. - S. 247-265.
15. Barulin B.S. Vida social sociedade. M., 1987. - 295 p.
16. Berdyaev N. Sobre cultura // Filosofia da desigualdade. M., 1990. - 534 p.
17. Berdyaev N. Filosofia da desigualdade. M., 1990.- 545 p.
18. Bernstein B.M. Tradição e estruturas socioculturais //Etnografia soviética. 1981. - Nº 2. - S. 67-80.
19. Birzhenyuk G.M. Metodologia e tecnologia da política cultural regional: Resumo do autor. dis. Dr. Culto. São Petersburgo, 1999. - 40 p.
20. Bogolyubova E.V. Cultura como expressão de especificidade forma social movimento da matéria // Sociedade como entidade integral. M., 1989. -S. 45-78.
21. Borsieva G.E. Fundamentos filosóficos política cultural estadual //Ciência da cultura: Resultados e perspectivas: Analista de informação. Sentado. / RSL NIO Cultura informativa. 1998. - Edição. 3. - páginas 145-175.
22. Bromley Yu.V. Ciência sobre os povos do mundo // Ciência e vida. M., 198 8. - Nº 8. - 390 p.
23. Bromley Yu.V. Processos nacionais na URSS. -M. , 1988. 300 pág.
24. Bromley Yu.V. Ensaios sobre a teoria da etnicidade. -M., 1981.- 250 p.
25. Bromley Yu.V. Problemas modernos de etnografia: Ensaios sobre teoria e história. M., 1981. - 390 p.
26. Bromley Yu.V. Estudo etnográfico das funções étnicas da cultura // Tradições na sociedade moderna. M., 1990. - 235 p.
27. Bromley Yu.V. Etnos e etnografia M., 1987. -283 p.33. Bromley S.V. Etnia e organismo etnossocial // Boletim da Academia de Ciências da URSS. 1980. - Nº 8. - P. 32-45,34. Brook S.I., Cheboksarov N.N. Comunidades metaétnicas // Raças e povos. 1986. - Edição. 6. - S. 1426.
28. Burmistrova G.Yu. Sociologia das relações nacionais // Estudos sociológicos. 1994. - Nº 5.- P. 57-78.
29. Vishnevsky A.G. Reprodução populacional e sociedade: História e modernidade, um olhar para o futuro. -M. , 1982. 287 pág.
30. Voronov N.G. Velhos e jovens e hereditariedade. M., 1988. - 280 seg.
31. Gavrilina JI.M. Cultura russa: problemas, fenômenos, tipologia histórica. Kaliningrado, 1999. - 108 p.
32. Gavrov S.N. Cultura nacional e valores da ciência // Tempo das culturas e espaço cultural: sáb. abstrato relatório internacional científico-prático conf/MGUKI. M., 2000. - S. 35-56.
33. Gellner E. Nação e nacionalismo. M., 1991.150 p.
34. Gening V.F. Processo étnico na primitividade. Experiência no estudo dos padrões de origem e desenvolvimento inicial de uma etnia - Sverdlovsk, 1990. 127 pág.
35. Hegel G.V.F. Ensaios. T.7. M., 1989.200 p.
36. Gachev E.A. Imagens nacionais paz. M., 1988. - 500 p.
37. Glebova A.B. Identidade nacional e a ideia de harmônica //O problema da identidade nacional na cultura e na educação da Rússia e do Ocidente: Materiais de pesquisa científica. conf. /Voronezh, estado. universidade. Voronezh, 2000. - S. 100-124.
38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. O que promete e o que ameaça a reforma administrativo-territorial na Rússia // Federalismo. 1997. - Nº 3. - S. 67-87.
39. Grushin B.A. Consciência de massa. Experiência de definição e problemas de pesquisa. M., 1987. - 367 p.4 7. Gumilyov JI.I. Etnogênese e biosfera, terra. M., 2001. 556 p.4 8. Gumilyov L.N. Da Rus' à Rússia: ensaios sobre história étnica. M., 1992. - 380 p.
40. Gumilev L.N. Etnosfera. M., 1991. - 290 p.
41. Gumilev L.N. Ivanov K.P. Processos étnicos: duas abordagens ao seu estudo // Socis. 1992. -Nº 1. P.78-90.
42. Gurevich A. Ya. Teoria das formações e a realidade da história // Questões de filosofia. 1990. - Nº 11. - P. 4556,52. Davidovich V.S., Zhdanov Yu.A. A essência da cultura. Rostov-n/D., 1989. - 300 p.53. Danilevsky N.Ya. Rússia e Europa. -M., 1991. -500 segundos.
43. Dzhioev O.I. O papel das tradições na cultura. -Tbilissi, 1989. 127 p.
44. Dzhunusov M.S. A nação como comunidade sócio-étnica // Questões de história. 1976. -Nº 4. - P. 37-45.
45. Diligensky G. G. Em busca de significado e propósito: Problemas de consciência de massa da sociedade capitalista moderna. M., 1986. - 196 p.
46. Dorzhieva I.E. Tradições populares de educação para o trabalho entre os Buryats. Novosibirsk, 1980. - 160 p.
47. Doronchenko A.I. Relações interétnicas e política nacional na Rússia: problemas atuais de teoria, história e prática moderna. Ensaio etnopolítico. São Petersburgo, 1995. - 250 p.
48. Dreev O.I. O papel dos costumes e tradições nacionais na regulação social do comportamento. JI., 1982. -200 p.
49. Drobizheva JI.M. Identidade histórica como parte da identidade nacional dos povos // Tradições na sociedade moderna. M., 1990. - S. 56-63.
50. Lei da RSFSR “Sobre a reabilitação dos povos reprimidos” (abril de 1991).62. Lei da República da Buriácia “Sobre a reabilitação dos povos da Buriácia” (junho de 1993).63. Lei da Federação Russa “Sobre Associações Públicas” (1993).
51. Zateev V.I. Algumas questões de metodologia de estudo das relações nacionais // Questões de metodologia e dialética do conhecimento científico. Irkutsk, 1984. - P. 30-45 .65.3lobin N.S. Cultura e progresso social - M., 1980. 150 p.
52. Ivanov V. Relações interétnicas // Diálogo - 1990. Nº 18. - P. 48-55.
53. Iovchuk MT, Kogan JIH. Cultura socialista soviética: experiência histórica e problemas modernos. M., 198 9. - 2 95 p.68. Islamov F. Conexões culturais e pedagógicas Mordoviano-Tatar // Estudos fino-úgricos. 2000. - Nº 1. - P. 32-45.
54. Kagan M.S. Atividade humana. Experiência análise de sistema. M., 198 4. - 328 pp. 7 0. Kaltakhchyan S. T. Leninismo sobre a essência da nação e o caminho para a formação de uma comunidade internacional de pessoas. M., 1980. 461 p.
55. Kaltakhchyan S.T. Teoria marxista-leninista da nação e da modernidade. M, 1983. - 400 p.
56. Kant I. Obras. Em 6 vols. T. 4, 4.2. -M. , 1990. - 478 p.
57. Karanashvili G.V. Identidade étnica e tradições. Tbilissi., 1984. - 250 p.
58. Karnyshev A.D. Interação interétnica na Buriácia: psicologia social, história, política. Ulan-Ude, 1997. 245 p.
59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Ensaios sobre a teoria da cultura socialista. Sverdlovsk, 1972. - 200 p.
60. Kozing A. Nação na história e modernidade: Estudos em conexão com o materialismo histórico. teoria da nação. Por. com ele. /Em geral Ed. e entrará, artigo de S.T. M., 1988. - 291 p.
61. Kozlov V.I. Sobre o conceito de comunidade étnica. -M. , 1989. 245 pág.
62. Kozlov V.I. Problemas de identidade étnica e seu lugar na teoria da etnicidade. M., 1984. - 190 p.
63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Dialética da cognição social. M., 1998. - 190 p.
64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Formas históricas de autoconsciência étnica e níveis estruturais de envolvimento no processo artístico moderno // Tradições na sociedade moderna. M., 1990. - S. 34-54.
65. Conceito de política nacional estatal da República da Buriácia (outubro de 1996).
67. Kulichenko M.I. O florescimento e a reaproximação da nação na URSS: o problema da teoria e da metodologia. M., 1981. -190 p.
68. Cultura, criatividade, pessoas. M., 1990. -300 p.
69. Cultura do homem - filosofia: ao problema da integração e do desenvolvimento. Artigo um // Questões de filosofia. - 1982. - Nº 1 - P. 23-45.
70. Atividade cultural: Experiência socióloga, pesquisa. /B.JI Barsuk, V.I.Volkova, L.I.Ivanko e outros/. -M. , 1981. 240 S.
71. Kurguzov V.JI. Cultura humanitária. Ulan-Ude, 2001. - 500 p.
72. Kushner P.I. Territórios étnicos e fronteiras étnicas. M., 1951. - 277 p.
73. Larmin O.V. O lugar da demografia no sistema de ciências. M., 1985. - 150 p.
74. Larmin O.V. Problemas metodológicos de estudo da população - M., 1994. 240 p.
75. Larmin O. V. Arte e juventude. Ensaios estéticos. M., 1980. - 200 p.93. Latypov D.N. Fundamentos sociais e pedagógicos para a formação da etnocultura juvenil (com base em materiais da República do Tajiquistão): Resumo do autor. dis. Dr. Ciência. -São Petersburgo, 2001. 41 p.
76. Levin M.G., Cheboksarov N.N. informações gerais(raças, línguas e povos) //Ensaios sobre etnografia geral. Informações gerais. Austrália e Oceania, América, África.1. M., 1987. pp. 145-160.
77. Levi-Strauss K. Pensamento primitivo: Mitos e ritual. M., 1999. - 300 p.
78. Levi-Strauss K. Antropologia estrutural. -M., 1985. 260 p.
79. Leontiev A.A. Culturas e línguas dos povos da Rússia, da CEI e dos países bálticos. M., 1998. - 300 p.
80. Dicionário enciclopédico linguístico / cap. Ed. V. N. Yartseva, Ed. col. N.D.Arutyunova et al. - M., 1990. - 682 p.9 9. Logunova L.B. M., 1989. - 450 p.
81. Mamedova E.V. Política cultural // Ciências filosóficas. 2000. - Nº 1. - P. 35-48.
82. Markaryan E.S. A cultura como sistema teórico geral e aspecto histórico e metodológico // Questões de Filosofia. 198 9. - Nº 1. - P. 4 5-67.
83. Markaryan E.S. 0 conceitos de civilizações locais. Yerevan, 1980. - 190 p.
84. Markaryan E.S. Ensaios sobre a teoria da cultura. Erevan, 1989. 228 p.
85. Markaryan E.S. Teoria da cultura e ciência moderna: Análise lógica e metodológica. M., 1983. - 284 p. 10 5. Markov A.P. Recursos axiológicos e antropológicos da identidade cultural-nacional: Resumo do autor. Doutor em Estudos Culturais. São Petersburgo, - 40 horas.
86. Materiais das audiências parlamentares de 31 de outubro de 1996. O conceito de política nacional estadual. Ulan-Ude, 1996. - 50 p.10 7. Mezhuev V.M. Cultura e história (Problemas de cultura na teoria filosófica e histórica do marxismo - M., 1987. 197 p.
87. Mezhuev V.M. Cultura e sociedade: questões de história e teoria. M., 1988. - 250 p.
88. Melkonyan E.A. Problemas do método comparativo no conhecimento histórico. Yerevan., 1981. - 160 p.
89. Problemas metodológicos no estudo das culturas étnicas //Anais do simpósio. Yerevan., 1988. - 500 p.
90. Mirzoev G.M. Características do desenvolvimento cultural em uma região multinacional: Resumo do autor. dis cand. estudos Culturais. Krasnodar, 1999. - 27 p.
91. Mol A. Sociodinâmica da cultura. M., 1983. - 200 p.
92. Morgan L.G. Sociedade antiga. L., 1984.- 290 p.
93. Motkin V.N. O desenvolvimento sustentável da etnia russa como fator de estabilidade da sociedade russa: Resumo da tese. Ph.D. sociológico. Ciência. Saransk, 2000. - 19h.
94. Namsaraev S.D., Sanzhaeva R.D. Origens culturalológicas da moralidade dos povos // Atividade pessoal: Sáb. científico tr. Novosibirsk, 1998. - 154.155 pp.
95. Povos da Rússia. Enciclopédia. M., 1994.- 700 p.
96. Narkhinova E.P., Golubev E.A. Alemães na Buriácia. Ulan-Ude, 1995. - 200 p.
97. Centro cultural nacional: conceito, organização e prática / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.A. Ulan-Ude., 1992. - 182 p.
98. Relações nacionais: dicionário. M., 1997. - 600 p.12 0. Novikova L.I. A civilização como ideia e como princípio explicativo do processo histórico. "Civilização". Vol. 1. - M., 1992. - 160 p.
99. A sociedade como entidade holística. M., 1989. - 250 p. Osadchaya I. Sobre a abordagem civilizacional para a análise do capitalismo // Economia Mundial e Relações Internacionais. 1991. -Nº 5. - P. 28-42.
100. Osinsky I.I. Valores tradicionais na cultura espiritual da intelectualidade nacional Buryat // Sociol. pesquisa: SOCIS. 2001. - Nº 3. - P. 38-49.
101. Orlova E.A. Introdução à antropologia sócio-cultural. M., 1994. - 300 p.
102. Ortega y Gasset Revolta das massas. M., 2001. - 508 p.
103. Osmakov M. Tradições de gerações mortas // Século XX e o mundo. 1988. - Nº 10. - P.60-75.12 7. Paltsev A.I. Mentalidade e orientações de valores das comunidades étnicas (usando o exemplo do grupo subétnico siberiano). Novosibirsk, 2001. - 258 p.
104. Pechenev V. Existem políticas nacionais e regionais na Federação Russa? //Nosso contemporâneo. M., 1994. - Nº 11-12. - P. 32-48.12 9. Poloneses na Buriácia / Comp. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. -Vol. 1-3.- 198 p.
105. Pozdnyakov Z.A. Nação, nacionalismo, interesses nacionais. M., 1994. - 248 p.
106. Pozdnyakov E. Abordagens formativas e civilizacionais // Economia Mundial e Relações Internacionais. 1990. - Nº 5. - P. 19-27.
108. Saltykov G.F. Tradição, mecanismo de sua ação e algumas de suas características. M., 1982. - 165 p.
109. Sarmatin E.S. A relação entre determinantes culturais e naturais das comunidades étnicas como um problema interdisciplinar // Tempo, cultura e espaço cultural: sáb. abstrato relatório internacional científico-prático conf/MGUKI. M., 2000. - S. 234-256.
110. Satybalov A.A. Questões metodológicas de classificação dos tipos de comunidades étnicas (nacionais): Questões metodológicas das ciências sociais.1. L., 1981. 234 p.
111. Coleção de materiais sobre política nacional na Federação Russa e autonomias culturais nacionais. Novosibirsk, 1999. - 134 p.
112. Serebryakova Yu.A. Preservação e desenvolvimento das culturas tradicionais dos povos da Sibéria Oriental // Tempo de cultura e espaço cultural: Sáb. abstrato relatório internacional científico-prático conf/MGUKI. M., 2000. - De 5673.
113. Serebryakova Yu.A. Problemas filosóficos identidade nacional e cultura nacional. -Ulan-Ude., 1996. 300 p.
114. Sertsova A.P. Socialismo e desenvolvimento das nações. M., 1982. - 304 p.
115. Sirb V. Cultura e desenvolvimento da personalidade // Sociedade e cultura. O problema do multiculturalismo. M., 1988. - S. 15-27.
116. Dicionário de palavras estrangeiras. Ed. 13º, estereotipado. M., 1996. - 507 p.
117. Sokolovsky S.B. Russos no exterior próximo. M., 1994. - 167 p.
118. Tokarev S. A. Etnografia dos povos da URSS. M., 1988.- 235 p.
119. Toffler E. No limiar do futuro. //“Modelo americano” com o futuro em conflito. Em geral Ed. Shakhnazarova G. Kh.; Comp., trad. e comente. P.V.Gladkova et al., 1984. - 256 p.
120. Toshchenko Zh. Espaço pós-soviético. Soberania e integração. M., 1997.- 300 p.
121. Trushkov V.V. Cidade e cultura. Sverdlovsk, 1986. - 250 p.
122. Fadina A.B. Conflito, compromisso, diálogo. -M., 1996. 296 p.
123. Fainburg Z.I. Sobre a questão do conceito de cultura e da periodização do seu desenvolvimento histórico // Ciências Sociais. 1986. - Nº 3. - S. 87-94.
124. Fernandez K. Realidade, história e “nós” // Sociedade e cultura: problemas de multiplicidade de culturas. Capítulo PM, 1988. - S. 37-49.
125. Fernandez K. Determinação filosófica, ideias de cultura // Sociedade e cultura: problemas de multiplicidade de culturas. M., 1988. - S. 41-54.
126. Fetisova T.A. Problemas de desenvolvimento e relacionamento entre as culturas russa e ucraniana //Culturologia do século XX: Resumo: Problema-temático. Sáb./ RAS. ÍNIÃO. -1999. Vol. 2. - 23-34 segundos.
127. Dicionário Enciclopédico Filosófico / N.V. Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva e outros; CH. edição: L.F. Ilyichev et al., 1983. - 840 p.
128. Folheto A. Ya. Culturologia para culturologistas. M., 2002. - 460 p.
129. Franz Reichie. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 de abril. 1992, Berna. - 20 c.
130. Khanova O.B. Cultura e atividade. -Saratov, 1988. 106 p.
131. Harvey D. Explicação científica em geografia - M., 1984. 160 p.
132. Khairullina N.G. Sociodiagnóstico da situação etnocultural na região norte. Tyumen, 2000. - 446 p.
133. Khomyakov P. Homem, estado, civilização e nação. M., 1998. - 450 p.
134. Civilização e processo histórico. (L.I. Novikova, N.N. Kozlova, V.G. Fedotova) // Filosofia. 1983. - Nº 3. - S. 55-67.
135. Cheboksarov N.H. O problema da origem dos antigos e povos modernos. M., 1995. - 304 p.
136. Chernyak Ya. S. Etnias e confissões no espaço sociocultural cidade do norte. M., 1999.- 142 p.
137. Cheshkov M. Compreendendo a integridade do mundo: em busca de um paradigma não formacional // Economia Mundial e Relações Internacionais. 1990. - Nº 5. - P. 32-45.
138. Chistov K.B. Comunidade étnica, consciência étnica e alguns problemas da cultura espiritual // Etnografia soviética. 1982. - Nº 3. - P.43-58.
139. Chistov K.V. Tradição popular e folclore. -M., 1982. 160 p.
140. O que você precisa saber sobre os povos da Rússia. (Manual para funcionários públicos) M., 1999. - 507 p.
141. Shendrik A.I. Teoria da cultura. M., 2002. -408 p.
142. Schweitzer A. Admiração. antes da vida: trad. com ele. / Comp. e comeu. A.A. Guseinova; Em geral Ed. A.A.Guseinova e M.G.Selezneva. M., 1992. - S. 576
143. Shirokogorov S.M. O lugar da etnografia entre as ciências e a classificação dos grupos étnicos. Vladivostok, 1982.-278 p.
144. Shnirelman V. A. O problema da etnicidade pré-classe e de classe inicial na etnografia estrangeira. M., 1982. - 145 p.
145. Spengler 0. Declínio da Europa. Com um prefácio A. Deborina. Por. N. F. Garelina. T. 1.M., 1998.- 638 p.
146. Shpet G.G. Ensaios. M., 1989. - 601 p.
147. Evenks da região do Baikal. Ulan-Ude, 2001.90 p.
148. Territórios étnicos e fronteiras étnicas. M., 1997. - 167 p.
149. Ciência etnológica no exterior: problemas, pesquisas, soluções. M., 1991. - 187 p. Valores etnonacionais e socialização da juventude da Buriácia. Ulan-Ude, 2000. - 123 p.
150. Dicionário etnopolítico. M., 1997.405 p.185.- M., 1999186.p.
151. Dicionário Etnopsicológico /Krysko V.G. 342 pp.
152. Linguagem. Cultura. Etnos. M., 1994 - 305
Observe que os textos científicos apresentados acima são publicados apenas para fins informativos e foram obtidos por meio do reconhecimento do texto original da dissertação (OCR). Portanto, eles podem conter erros associados a algoritmos de reconhecimento imperfeitos. Não existem tais erros nos arquivos PDF de dissertações e resumos que entregamos.
Digite organização não governamental Vá ... Wikipedia
Centro Cultural Casa da Cultura das Forças Armadas da Federação Russa em homenagem. M. V. Centro Cultural Frunze das Forças Armadas da Federação Russa em homenagem. M. V. Frunze ... Wikipédia
Coordenadas: 40°23′43″ N. c. 49°52′56″ E. d. / 40,395278° n. c. 49,882222° E. d. ... Wikipédia
Este artigo contém uma tradução inacabada de lingua estrangeira. Você pode ajudar o projeto traduzindo-o até a conclusão. Se você sabe em que idioma o fragmento está escrito, indique-o neste modelo... Wikipedia
Para o termo "Bhaktivedanta" veja outros significados. Templo Hindu Centro Cultural Bhaktivedanta Centro Cultural Bhaktivedanta País EUA ... Wikipedia
Construindo Centro Cultural de Chicago Centro Cultural de Chicago ... Wikipedia
Casino Ross, 2010. Casino Ross (espanhol: Casino Agustín Ross Edwards) edifício histórico do cassino ... Wikipedia
Foi inaugurado em 1990 com a estreia da segunda edição da peça “The Maids” de J. Genet (a primeira foi encenada no teatro em 1988), mas na verdade já existia muito antes disso: R.G. Viktyuk fez apresentações em diferentes palcos, colaborando com, etc. Produção... ... Moscou (enciclopédia)
Centro Cultural Centro Cultural Árabe País ... Wikipedia
Centro cultural "Rodina", Elista, Calmúquia ... Wikipedia
Livros
- Educação. Fenômeno histórico e cultural, E. P. Belozertsev. Este curso de palestras apresenta ao leitor uma discussão histórica, cultural geral e científica sobre a educação em geral, sobre a escola russa e as formas de seu desenvolvimento. O curso de palestras é destinado a estudantes…
- Cultura da imagem. Análise transcultural da imagem da consciência, Varvara Vladimirovna Sidorova. O que é “um jantar delicioso” e “justiça” para um russo e um japonês Por que a estética é mais desenvolvida no Japão do que a filosofia? O que é uma imagem da consciência e como ela depende de uma cultura específica?...
- Imigrantes e drogas (análise demográfica, estatística e cultural), Reznik Alexander, Izrailovits Richard. O livro é dedicado ao estudo do problema do uso de drogas por imigrantes de língua russa em Israel. Este livro é baseado nos resultados de pesquisas realizadas em diversas instituições internacionais...
Departamento de Cultura da Administração Municipal de Yugorsk
Instituição cultural orçamentária municipal
"Momento"
Projeto
"centro das culturas nacionais"
Iugorsk
ESTRUTURA DO PROJETO
"Centro de Culturas Nacionais"
Nome completo do projeto |
"centro das culturas nacionais" |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Razões para desenvolver o projeto | Programa-alvo “Implementação de eventos no campo da cultura na cidade de Yugorsk há anos” Resolução da administração da cidade de Yugorsk datada de 1º de janeiro de 2001 nº 000 “Prevenção do extremismo, harmonização das relações interétnicas e interculturais, fortalecimento da tolerância na cidade de Yugorsk nos próximos anos” Despacho do Departamento de Cultura da Administração Municipal de Yugorsk de 29 de março de 2012 nº 45 “Sobre a aprovação do Regulamento do concurso municipal de projetos inovadores socialmente significativos no domínio da cultura” |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Relevância do projeto | 1. Há um aumento de migrantes na cidade de Yugorsk; 2. Falta de um centro de resolução de questões organizacionais no domínio da cultura que vise a obtenção de resultados práticos na preservação, criação, divulgação e desenvolvimento dos valores culturais nacionais 3. Há falta de conhecimento sobre diversas questões de interação interétnica e comportamento tolerante entre a população; |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Meta e objetivos do projeto | Organização da cooperação entre instituições culturais e comunidades culturais nacionais da cidade, a fim de harmonizar as relações interétnicas e interculturais e fortalecer a tolerância na cidade. 1.Melhorar o mecanismo de gestão das comunidades nacionais e culturais da cidade. 2. Promover a adaptação e integração dos migrantes no espaço cultural e social da cidade, o desenvolvimento da cultura da população indígena. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Etapas e cronograma do projeto | ano 2012: Segunda fase Principal – junho - dezembro; Terceira etapa Resumindo – dezembro. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mecanismo de implementação | Atividades culturais e de lazer |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Pessoal do projeto | Diretor artistico Diretor de eventos públicos Artista-designer Líderes de formações de clube |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Resultados finais da implementação do projeto |
As atividades no âmbito do projeto são realizadas com base num plano aprovado pela instituição cultural orçamental municipal e acordado pelo centro de culturas nacionais. Avaliação dos resultados e indicadores de desempenho das principais atividades do projeto, a sua eficácia é realizada de acordo com os critérios estabelecidos. Para garantir uma análise da eficácia das atividades do projeto e acompanhar o andamento da sua implementação, a instituição cultural municipal apresenta um relatório trimestral sobre o andamento do projeto. Durante a implementação do projeto, podem surgir vários riscos externos e internos. Possíveis riscos: As consequências da coordenação insuficiente podem ser: falta de um entendimento comum entre os participantes sobre o seu papel na implementação do projecto; Para minimizar os riscos do projeto, estão previstas as seguintes atividades: reajuste mensal com base nos resultados da execução das atividades do projeto; apoio informativo, organizacional, metodológico e analítico-especializado para atividades em andamento, cobertura midiática dos processos e resultados da implementação do projeto 1. Etapas de implementação do projeto Solução de problemas projeto “Centro de Culturas Nacionais” espera-se que seja implementado em etapas. Provisoriamente, as seguintes etapas podem ser distinguidas:
Para a implementação eficaz das tarefas atribuídas, a direção principal da atividade é determinada em cada etapa com a inevitável interligação da solução de tarefas secundárias Primeira etapa fornece: Direção principal - busca de formas ativas de inclusão da sociedade no processo de gestão do ambiente cultural e social: · atualização de atividades organizações públicas e comunidades nacionais; · desenvolvimento de possíveis mecanismos para a criação de um centro de culturas nacionais; · busca e utilização de tecnologias de RP na interação entre comunidades nacionais em matéria de organização do lazer cultural; · atrair potenciais oportunidades de parceria social; · elaboração de um plano de interação unificado. Segunda fase fornece: Direção principal - formação herança cultural através valores de família, tradições e feriados nacionais · utilização das reservas internas existentes de tradições e valores nacionais; · divulgação potencial criativo através de eventos · criar condições para o desenvolvimento e implementação de tradições através de eventos culturais e de lazer · introdução de um sistema de medição para avaliar as realizações e a participação dos residentes com base em questionários; · atualizar e organizar os recursos disponíveis para envolver os moradores na formação de um plano de ação coletivo através da participação em fóruns online; Atividades relacionadas: · ampliação da oferta de serviços culturais e de lazer; · ampliar o leque de instituições municipais envolvidas em parcerias; · uso eficiente bases de instituições culturais para realização de eventos com moradores; · formação entre os residentes da necessidade de preservar, criar, divulgar e desenvolver valores culturais no domínio da arte popular e das atividades culturais e de lazer. · melhorar o sistema de gestão da organização da recreação cultural dos residentes; A terceira etapa fornece: Direção principal - a criação de um Conselho que permita difundir aos residentes do microdistrito e da cidade as ideias de preservação da diversidade cultural e de desenvolvimento de laços interétnicos no domínio da cultura. · criação de condições ideais para atrair oportunidades potenciais de parceria social das instituições da cidade para formar laços interétnicos no campo da cultura Atividades relacionadas: · criação e aplicação de um “banco de ideias” coletivo na interação social; 2. Atividades realizadas durante o projeto
3. Resultados esperados da implementação do projeto 1.Criação de um Conselho dos representantes mais activos com a finalidade de planear e organizar as actividades do “Centro de Cultura Nacional”, trocando experiências na organização da recreação cultural. 2. Elaboração e aprovação de um plano de trabalho unificado. Após a conclusão bem-sucedida do projeto, é possível desenvolver um modelo de implementação de um programa cultural e de lazer com posterior replicação nas cidades vizinhas. O caminho para uma mudança positiva na atitude da sociedade em relação às questões da cultura interétnica passa pela implementação de tais projetos, cujo primeiro passo poderia ser a criação de um centro de culturas nacionais na cidade. 4. Suporte de recursos para o projeto Condições de pessoal: Diretor artistico; Diretor de eventos públicos; Artista – designer; Líderes de formações de clubes; Anexo 1 Estimativa de custos para implementação do projeto “Centro de Culturas Nacionais”
|
