Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

>Características dos heróis Matryonin Dvor

Matryona

Matryona Vasilievna Grigorieva é a personagem principal da história de A. I. Solzhenitsyn “ Matrenina Dvor", uma camponesa idosa da aldeia de Talnovo. Trata-se de uma mulher solteira de sessenta anos que trabalhou de graça durante toda a vida em uma fazenda coletiva e agora não conseguia receber pensão, pois não tinha tempo de serviço fixo. Ela também não podia receber pagamentos pela perda de um ganha-pão, uma vez que seu marido havia desaparecido no front há cerca de quinze anos e os certificados de seus locais de trabalho anteriores não estavam mais disponíveis. Logo ela teve um convidado - novo professor matemáticos da aldeia, Ignatich. Depois disso, ela recebeu uma pensão de oitenta rublos, e a escola começou a pagar cem rublos por inquilino, e também lhe deu uma máquina de turfa para o inverno.

Os vizinhos começaram a invejar a mulher. Do nada, apareceram parentes: três irmãs reivindicando a herança. A própria Matryona era por natureza uma pessoa muito gentil, trabalhadora e simpática. Apesar da idade avançada e de diversas enfermidades, ela foi ajudar os vizinhos e a fazenda coletiva, deixando para trás seus afazeres diários. Na juventude, ela amou Thaddeus Mironovich e esperou três anos até que ele deixasse o exército. Não tendo recebido notícias dele, Matryona casou-se com o irmão de Tadeu, Efim. E alguns meses depois o próprio Tadeu voltou, queria matar os jovens com um machado, mas mudou de ideia, afinal ele era seu próprio irmão. Ele também amava Matryona e encontrou uma esposa com o mesmo nome. A “segunda” Matryona deu à luz seis filhos, mas o filho de Matryona Vasilievna não sobreviveu. Na aldeia disseram que havia “danos” nela. Ela acabou adotando e criando filha mais nova Tadeu e a “segunda” Matryona - Kira.

Após o casamento, Kira e seu marido maquinista partiram para Cherusti. Matryona Vasilievna prometeu dar-lhe parte de sua cabana como dote após sua morte. Mas Tadeu não esperou até que Matryona morresse e começou a exigir a prometida estrutura do cenáculo. Acontece que os jovens receberam um terreno para uma casa e uma casa de toras seria uma boa ideia. Tadeu com seus filhos e genro começaram a desmontar a cabana e arrastá-la pela ferrovia. Matryona também os ajudou nisso. As irmãs a repreenderam e pediram que não desistisse da casa, mas ela não deu ouvidos. Ela morreu nos trilhos sob as rodas do trem, mudando sua própria cabana. Uma morte tão absurda e trágica se abateu sobre a heroína. No funeral, os parentes de Matryona só pensavam em como dividir os bens da infeliz. E o narrador Ignatich a admirava sinceramente e acreditava que eram pessoas como ela que sustentavam aldeias, cidades e toda a nossa terra.

“Matryona’s Dvor”, de Solzhenitsyn, é uma história sobre o trágico destino de uma mulher aberta, Matryona, que não é como seus colegas aldeões. Publicado pela primeira vez na revista " Novo mundo"em 1963.

A história é contada na primeira pessoa. Personagem principal torna-se inquilino de Matryona e fala sobre seu destino incrível. O primeiro título da história, “Uma aldeia não permanece sem um homem justo”, transmitiu bem a ideia da obra sobre uma alma pura e altruísta, mas foi substituído para evitar problemas de censura.

Personagens principais

Narrador- um homem idoso que cumpriu pena de prisão e quer sossego, vida pacífica no sertão russo. Ele fez um acordo com Matryona e fala sobre o destino da heroína.

Matryona– uma mulher solteira de cerca de sessenta anos. Ela mora sozinha em sua cabana e muitas vezes fica doente.

Outros personagens

Tadeu- Ex-amante de Matryona, um velho tenaz e ganancioso.

Irmãs de Matryona– as mulheres que buscam o próprio benefício em tudo tratam Matryona como uma consumidora.

A cento e oitenta e quatro quilômetros de Moscou, na estrada para Kazan e Murom, os passageiros dos trens eram sempre surpreendidos por uma grave diminuição da velocidade. As pessoas correram para as janelas e falaram sobre possíveis reparos nos trilhos. Passando por este trecho, o trem recuperou novamente a velocidade anterior. E o motivo da desaceleração era conhecido apenas pelos motoristas e pelo autor.

Capítulo 1

No verão de 1956, o autor retornou do “deserto ardente aleatoriamente apenas para a Rússia”. Seu retorno “se arrastou por cerca de dez anos” e ele não tinha pressa de ir a lugar nenhum ou a ninguém. O narrador queria ir a algum lugar no interior da Rússia, com florestas e campos.

Ele sonhava em “ensinar” longe da agitação da cidade e foi enviado para uma cidade com o nome poético de Vysokoye Pole. O autor não gostou de lá e pediu para ser redirecionado para um local com o péssimo nome “Peatproduct”. Ao chegar à aldeia, o narrador entende que “é mais fácil vir aqui do que sair depois”.

Além do dono, a cabana era habitada por ratos, baratas e um gato manco que foi apanhado por pena.

Todas as manhãs a dona de casa acordava às 5 da manhã com medo de dormir demais, pois não confiava muito no relógio, que funcionava há 27 anos. Ela alimentou sua “cabra torta, branca e suja” e preparou um café da manhã simples para o convidado.

Certa vez, Matryona soube pelas mulheres rurais que “uma nova lei previdenciária havia sido aprovada”. E Matryona começou a pedir uma pensão, mas era muito difícil consegui-la, os diferentes escritórios para onde a mulher era encaminhada ficavam a dezenas de quilômetros um do outro, e o dia tinha que ser passado apenas por causa de uma assinatura.

As pessoas da aldeia viviam mal, apesar do fato de os pântanos de turfa se estenderem por centenas de quilômetros ao redor de Talnovo, a turfa deles “pertencia ao truste”. As mulheres rurais tiveram que carregar sacos de turfa durante o inverno, escondendo-se dos ataques dos guardas. O solo aqui era arenoso e as colheitas eram fracas.

As pessoas da aldeia costumavam chamar Matryona para ir ao seu jardim e ela, abandonando o trabalho, foi ajudá-los. As mulheres Talnovsky quase fizeram fila para levar Matryona ao seu jardim, porque ela trabalhava por prazer, regozijando-se com a boa colheita de outra pessoa.

Uma vez por mês e meio, a dona de casa tinha a sua vez de alimentar os pastores. Este jantar “levou Matryona a alto consumo", porque tive que comprar para ela açúcar, comida enlatada, manteiga. A própria avó não se permitia tanto luxo nem nos feriados, vivendo apenas do que seu pobre jardim lhe dava.

Certa vez, Matryona contou sobre o cavalo Volchok, que se assustou e “carregou o trenó para o lago”. “Os homens pularam para trás, mas ela agarrou as rédeas e parou.” Ao mesmo tempo, apesar do seu aparente destemor, a anfitriã tinha medo do fogo e, até os joelhos tremerem, dos comboios.

No inverno, Matryona ainda recebia uma pensão. Os vizinhos começaram a invejá-la. E a vovó finalmente encomendou novas botas de feltro, um casaco com sobretudo velho, e escondeu duzentos rublos para o funeral.

Certa vez, suas três irmãs mais novas foram às noites de Epifania de Matryona. O autor ficou surpreso, pois não os tinha visto antes. Achei que talvez eles estivessem com medo de que Matryona lhes pedisse ajuda, então eles não vieram.

Com o recebimento da pensão, minha avó parecia ganhar vida, o trabalho ficou mais fácil para ela e a doença a incomodava menos. Apenas um acontecimento escureceu o ânimo da avó: na Epifania da igreja, alguém pegou seu pote de água benta e ela ficou sem água e sem pote.

Capítulo 2

As mulheres Talnovsky perguntaram a Matryona sobre seu convidado. E ela passou as perguntas para ele. O autor apenas disse à senhoria que estava preso. Eu mesmo não perguntei sobre o passado da velha; não achei que houvesse nada de interessante ali. Eu só sabia que ela se casou e veio para esta cabana como amante. Ela teve seis filhos, mas todos morreram. Mais tarde ela teve uma aluna chamada Kira. Mas o marido de Matryona não voltou da guerra.

Um dia, ao voltar para casa, o narrador viu um velho - Thaddeus Mironovich. Ele veio perguntar por seu filho, Antoshka Grigoriev. A autora lembra que, por algum motivo, a própria Matryona às vezes pedia por esse menino insanamente preguiçoso e arrogante, que era transferido de turma em turma apenas para “não estragar as estatísticas de desempenho”. Após a saída do peticionário, o narrador soube pela anfitriã que se tratava do irmão do marido desaparecido. Naquela mesma noite, ela disse que deveria se casar com ele. Aos dezenove anos, Matryona amava Thaddeus. Mas ele foi levado para a guerra, onde desapareceu sem deixar vestígios. Três anos depois, a mãe de Tadeu morreu, a casa ficou sem amante e o irmão mais novo de Tadeu, Efim, veio cortejar a menina. Não esperando mais ver seu amado, Matryona casou-se no verão quente e tornou-se dona desta casa, e no inverno Tadeu voltou “do cativeiro húngaro”. Matryona se jogou a seus pés e ele disse que “se não fosse por meu querido irmão, ele teria cortado vocês dois”.

Mais tarde, ele tomou como esposa “outra Matryona” - uma garota de uma aldeia vizinha, que ele escolheu como esposa apenas por causa do nome dela.

A autora lembrou como ela procurou a senhoria e muitas vezes reclamou que o marido batia nela e a ofendia. Ela deu à luz seis filhos a Thaddeus. E os filhos de Matryona nasceram e morreram quase imediatamente. “O dano” é o culpado de tudo, ela pensou.

Logo a guerra começou e Efim foi levado embora, de onde nunca mais voltou. A solitária Matryona tirou a pequena Kira da “Segunda Matryona” e a criou por 10 anos, até que a menina se casou com um motorista e foi embora. Como Matryona estava muito doente, ela desde cedo cuidou de seu testamento, no qual ordenou que parte de sua cabana - um anexo de madeira - fosse entregue ao seu aluno.

Kira veio me visitar e disse que em Cherusty (onde mora), para conseguir terreno para os jovens é preciso construir algum tipo de prédio. O quarto legado a Matrenina era muito adequado para este fim. Tadeu começou a vir com frequência e persuadir a mulher a desistir dela agora, durante sua vida. Matryona não sentia pena do cenáculo, mas tinha medo de quebrar o telhado da casa. E assim, num dia frio de fevereiro, Tadeu veio com os filhos e começou a separar o cenáculo, que outrora construíra com o pai.

O quarto ficou perto de casa por duas semanas porque uma nevasca cobriu todas as estradas. Mas Matryona não era ela mesma e, além disso, três de suas irmãs vieram e a repreenderam por permitir que o quarto fosse doado. Nos mesmos dias, “um gato esguio saiu do quintal e desapareceu”, o que incomodou muito o dono.

Um dia, voltando do trabalho, o narrador viu o velho Tadeu dirigindo um trator e carregando um quarto desmontado em dois trenós feitos em casa. Depois bebemos aguardente e, no escuro, dirigimos a cabana até Cherusti. Matryona foi se despedir deles, mas nunca mais voltou. À uma hora da manhã o autor ouviu vozes na aldeia. Acontece que o segundo trenó, que Tadeu prendeu ao primeiro por ganância, ficou preso nos lances e desmoronou. Naquela hora andava uma locomotiva a vapor, não dava para ver por causa do morro, não dava para ouvir por causa do motor do trator. Ele bateu em um trenó, matando um dos motoristas, filho de Thaddeus e Matryona. Profundamente à noite A amiga de Matryona, Masha, veio, falou sobre isso, ficou triste e depois disse ao autor que Matryona legou seu “bicha” para ela, e ela queria levá-lo em memória de sua amiga.

Capítulo 3

Na manhã seguinte eles iriam enterrar Matryona. A narradora descreve como suas irmãs vieram se despedir dela, chorando “para mostrar” e culpando Tadeu e sua família pela morte dela. Apenas Kira realmente sofreu por sua falecida mãe adotiva e pela “Segunda Matryona”, esposa de Thaddeus. O próprio velho não estava no velório. Quando transportaram o malfadado cenáculo, o primeiro trenó com tábuas e armaduras permaneceu parado no cruzamento. E, no momento em que um de seus filhos morreu, seu genro estava sob investigação e sua filha Kira estava quase enlouquecendo de tristeza, ele só estava preocupado em como entregar o trenó em casa, e implorou a todos os seus amigos para ajudá-lo.

Após o funeral de Matryona, sua cabana ficou “cheia até a primavera” e a autora foi morar com “uma de suas cunhadas”. A mulher muitas vezes se lembrava de Matryona, mas sempre com condenação. E nessas memórias surgiram completamente nova imagem mulheres que eram tão notavelmente diferentes das pessoas ao redor. Matryona vivia com o coração aberto, sempre ajudava os outros e nunca recusava ajuda a ninguém, embora sua saúde fosse debilitada.

A. I. Solzhenitsyn termina o seu trabalho com as palavras: “Todos vivíamos ao lado dela e não entendíamos que ela era a mesma pessoa justa, sem a qual, segundo o provérbio, nenhuma aldeia subsistiria. Nem a cidade. Nem toda a terra é nossa."

Conclusão

A obra de Alexander Solzhenitsyn conta a história do destino de uma mulher russa sincera, que “tinha menos pecados do que um gato manco”. Imagem personagem principal- esta é a imagem daquele homem justo, sem o qual a aldeia não subsiste. Matryona dedica toda a sua vida aos outros, não há nela uma gota de malícia ou falsidade. As pessoas ao seu redor aproveitam-se de sua bondade e não percebem o quão santa e pura é a alma desta mulher.

Porque breve recontagem“Matrenin’s Dvor” não transmite a fala do autor original e a atmosfera da história vale a pena lê-la na íntegra;

Teste de história

Classificação de recontagem

Avaliação média: 4.5. Total de avaliações recebidas: 9.747.

Menu de artigos:

Você provavelmente já conheceu mais de uma vez pessoas que estão prontas para trabalhar com todas as suas forças para o benefício dos outros, mas ao mesmo tempo permanecem párias na sociedade. Não, eles não são degradados nem moral nem mentalmente, mas por melhores que sejam suas ações, eles não são apreciados. A. Solzhenitsyn nos conta sobre um desses personagens na história “Matrenin’s Dvor”.

É sobre sobre o personagem principal da história. O leitor conhece Matryona Vasilievna Grigoreva já em idade avançada - ela tinha cerca de 60 anos quando a vemos pela primeira vez nas páginas da história.

Versão em áudio do artigo.

Sua casa e quintal estão gradualmente caindo em desuso - “as lascas de madeira apodreceram, as toras da casa de toras e os portões, antes poderosos, ficaram cinzentos com o tempo e sua cobertura diminuiu”.

Seu dono muitas vezes fica doente e não consegue se levantar por vários dias, mas era uma vez tudo diferente: tudo foi construído levando em consideração grande família, alta qualidade e som. O fato de agora morar aqui apenas uma mulher solitária já prepara o leitor para perceber a tragédia história de vida heroínas.

A juventude de Matryona

Solzhenitsyn nada conta ao leitor sobre a infância da personagem principal - a ênfase principal da história está no período de sua juventude, quando foram estabelecidos os principais fatores de sua futura vida infeliz.

Quando Matryona tinha 19 anos, Tadeu a cortejou; na época ele tinha 23 anos. A menina concordou, mas a guerra impediu o casamento. Fazia muito tempo que não havia notícias de Tadeu, Matryona esperava fielmente por ele, mas ela não recebeu nenhuma notícia ou o próprio cara decidiu que ele havia morrido. Seu irmão mais novo, Efim, convidou Matryona em casamento. Matryona não amava Efim, então ela não concordou, e, talvez, a esperança do retorno de Tadeu não a abandonou completamente, mas ela ainda se convenceu: “o esperto sai depois da Intercessão, e o tolo sai depois de Petrov . Eles não tinham mãos suficientes. Eu irei." E no fim das contas foi em vão - seu amante voltou para Pokrova - ele foi capturado pelos húngaros e, portanto, não houve notícias sobre ele.

A notícia do casamento de seu irmão e Matryona foi um golpe para ele - ele queria desmembrar os jovens, mas a ideia de que Efim era seu irmão impediu suas intenções. Com o tempo, ele os perdoou por tal ato.

Yefim e Matryona permaneceram morando em casa dos pais. Matryona ainda mora neste pátio; todas as construções aqui foram feitas por seu sogro.

Tadeu ficou muito tempo sem se casar e então encontrou outra Matryona - eles têm seis filhos. Efim também teve seis filhos, mas nenhum deles sobreviveu - todos morreram antes dos três meses de idade. Por conta disso, todos na aldeia começaram a acreditar que Matryona tinha mau-olhado, até a levaram para a freira, mas não conseguiram um resultado positivo.

Após a morte de Matryona, Tadeu fala sobre como seu irmão tinha vergonha de sua esposa. Efim preferia “vestir-se culturalmente, mas ela preferia vestir-se ao acaso, tudo no estilo country”. Era uma vez, os irmãos tiveram que trabalhar juntos na cidade. Lá Efim traiu a esposa: começou um relacionamento e não queria voltar para Matryona

Uma nova dor atingiu Matryona - em 1941, Efim foi levado para o front e nunca mais voltou de lá. Não se sabe ao certo se Yefim morreu ou encontrou outra pessoa.

Então Matryona ficou sozinha: “incompreendida e abandonada até pelo marido”.

Morando sozinho

Matryona era gentil e sociável. Ela manteve contato com parentes do marido. A esposa de Tadeu também costumava procurá-la “para reclamar que o marido batia nela, e que o marido era mesquinho, arrancando as veias dela, e ela chorou aqui muito tempo, e sua voz estava sempre em lágrimas”.

Matryona sentiu pena dela, o marido bateu nela apenas uma vez - a mulher se afastou em protesto - depois disso nunca mais aconteceu.

A professora, que mora em apartamento com uma mulher, acredita que é provável que a mulher de Efim tenha tido mais sorte do que a mulher de Tadeu. A esposa do irmão mais velho sempre foi espancada severamente.

Matryona não queria viver sem filhos e sem marido, ela decide perguntar “aquela segunda Matryona oprimida - o ventre de seus arrebatadores (ou o pouco sangue de Thaddeus?) - por sua filha mais nova, Kira. Por dez anos ela a criou aqui como se fosse sua, em vez de como se fosse sua, que falhou. Na época da história, a menina mora com o marido em uma aldeia vizinha.

Matryona trabalhou diligentemente na fazenda coletiva “não por dinheiro - por pau”, no total trabalhou 25 anos e depois, apesar do incômodo, conseguiu uma pensão para si mesma.

Matryona trabalhou duro - ela teve que preparar turfa para o inverno e colher mirtilos (nos dias bons ela “trouxe seis sacos” por dia).

mirtilos. Também tivemos que preparar feno para as cabras. “De manhã ela pegou um saco e uma foice e saiu (...) Depois de encher o saco com grama fresca e pesada, arrastou-o para casa e colocou-o em uma camada no quintal. Um saco de grama feito de feno seco – um garfo.” Além disso, ela também conseguiu ajudar outras pessoas. Por sua natureza, ela não podia recusar ajuda a ninguém. Muitas vezes acontecia que um dos parentes ou apenas conhecidos lhe pedia para ajudar a desenterrar batatas - a mulher “deixou o trabalho e foi ajudar”. Após a colheita, ela, junto com outras mulheres, atrelou-se a um arado em vez de a um cavalo e arou os jardins. Ela não aceitava dinheiro pelo seu trabalho: “você só tem que esconder para ela”.

Uma vez por mês e meio ela tinha problemas - tinha que preparar o jantar para os pastores. Nesses dias, Matryona ia às compras: “Comprei peixe enlatado e comprei açúcar e manteiga, que eu mesma não comia”. Essa era a ordem aqui - era preciso alimentá-la da melhor maneira possível, caso contrário ela teria sido motivo de chacota.

Depois de receber uma pensão e receber dinheiro para alugar uma casa, a vida de Matryona fica muito mais fácil - a mulher “encomendou botas de feltro novas para si. Comprei uma jaqueta nova acolchoada. E ela ajeitou o casaco. Ela ainda conseguiu economizar 200 rublos “para o funeral”, que, aliás, não precisou esperar muito. Matryona participa ativamente da transferência do quarto de seu terreno para seus parentes. Em um cruzamento ferroviário, ela corre para ajudar a puxar um trenó preso - um trem que se aproxima atinge ela e seu sobrinho até a morte. Eles tiraram a bolsa para lavá-la. Tudo estava uma bagunça - sem pernas, sem metade do torso, sem braço esquerdo. Uma mulher se benzeu e disse:

“O Senhor deixou-lhe a mão direita.” Haverá uma oração a Deus.

Após a morte da mulher, todos rapidamente esqueceram sua gentileza e começaram, literalmente no dia do funeral, a dividir seus bens e condenar a vida de Matryona: “e ela era impura; e ela não perseguiu a planta, estúpida, ela ajudou estranhos de graça (e o próprio motivo para lembrar de Matryona veio - não havia ninguém para chamar o jardim para arar com arado).”

Assim, a vida de Matryona foi cheia de problemas e tragédias: ela perdeu o marido e os filhos. Para todos ela era estranha e anormal, pois não tentava viver como todo mundo, mas mantinha uma disposição alegre e gentil até o fim de seus dias.

Parentes, mesmo após a morte da heroína, não encontram nada sobre ela palavras amáveis e tudo por causa do desdém de Matryona pela propriedade: “... e ela não buscou a aquisição; e não cuidadoso; e ela nem tinha porco, por algum motivo ela não gostava de alimentá-lo; e, estúpido, ajudou estranhos de graça...” A caracterização de Matryona, como Solzhenitsyn justifica, é dominada pelas palavras “não era”, “não tinha”, “não perseguia” - abnegação completa, dedicação, autocontrole. e não por ostentação, não por ascetismo... Matryona simplesmente tem um sistema de valores diferente: todo mundo tem, “mas ela não tinha”; todo mundo tinha, “mas ela não tinha”; “Não me esforcei para comprar coisas e depois valorizá-las mais do que a minha vida”; “Ela não acumulou bens antes de sua morte. uma cabra branca suja, um gato esguio, ficus…” - isso é tudo o que resta de Matryona neste mundo. e por causa da propriedade miserável restante - uma cabana, um quarto, um celeiro, uma cerca, uma cabra - todos os parentes de Matryona quase brigaram. Eles foram reconciliados apenas pelas considerações de um predador - se forem ao tribunal, então “o tribunal dará a cabana não a um ou a outro, mas ao conselho da aldeia”.

Escolhendo entre “ser” e “ter”, Matryona sempre preferiu ser: ser gentil, solidário, caloroso, altruísta, trabalhador; ela preferia dar às pessoas ao seu redor - conhecidos e estranhos - em vez de receber. e aqueles que ficaram presos no cruzamento, tendo matado Matryona e outros dois - tanto Tadeu quanto o tratorista “autoconfiante e de cara gorda”, que morreu - preferiram ter: um queria transportar o quarto para um novo local de uma só vez, o outro queria ganhar dinheiro por uma “corrida” do trator. A sede de “ter” transformada em crime contra o “ser”, a morte de pessoas, a violação dos sentimentos humanos, ideais morais, a destruição de sua própria alma.

Assim, um dos principais culpados da tragédia - Tadeu - passou três dias após o incidente no cruzamento ferroviário, até o funeral das vítimas, tentando recuperar o cenáculo. “sua filha estava enlouquecendo, o julgamento pairava sobre seu genro, casa própria seu filho estava deitado, morto por ele, na mesma rua - a mulher que ele havia matado, a quem um dia amou, Tadeu só veio por um curto período de tempo para ficar perto dos caixões, segurando a barba. Sua testa alta foi ofuscada por um pensamento pesado, mas esse pensamento era para salvar as toras do cenáculo do fogo e das maquinações das irmãs de Matryona.” Considerando Tadeu o indubitável assassino de Matryona, o narrador - após a morte da heroína - diz: “durante quarenta anos a sua ameaça ficou num canto como um velho cutelo, mas ainda assim atingiu...”.

O contraste entre Tadeu e Matryona na história de Solzhenitsyn assume significado simbólico e se transforma em uma espécie de filosofia de vida do autor. Depois de comparar o caráter, os princípios e o comportamento de Tadeu com outros residentes de Talnovsky, o narrador Ignatich chega a uma conclusão decepcionante: “... Tadeu não era o único na aldeia”. Além disso, este mesmo fenómeno - a sede de propriedade - revela-se, do ponto de vista do autor, um desastre nacional: “É estranho que a linguagem chame a nossa propriedade de nossa propriedade, do povo ou minha. E perdê-lo é considerado vergonhoso e estúpido na frente das pessoas.” Mas a alma, a consciência, a confiança nas pessoas, uma disposição amigável para com elas, o amor a perder não é uma vergonha, nem estúpido, nem uma pena - isso é o que é assustador, é o que é injusto e pecaminoso, de acordo com a convicção de Solzhenitsyn.

A ganância pelo “bem” (propriedade, material) e o desdém pelo bem real, espiritual, moral, incorruptível, são coisas que estão intimamente ligadas entre si, apoiando-se mutuamente. E a questão aqui não é sobre propriedade, nem sobre tratar algo como seu, pessoalmente sofrido, suportado, pensado e sentido. Pelo contrário, é o contrário: a bondade espiritual e moral consiste em transferir, dar algo próprio a outra pessoa; a aquisição de “bens” materiais é uma fome pelos bens de outra pessoa.

Todos os críticos da “Corte de Matryona”, é claro, entenderam que a história do escritor, com sua Matryona, Tadeu, Ignatich e a velha “antiga” e onisciente que encarna a eternidade vida popular, sua sabedoria suprema (ela só pronuncia depois de aparecer na casa de Matryona: “Existem dois mistérios no mundo: “como nasci - não me lembro, como vou morrer - não sei”, e então - depois do funeral e velório de Matryona - ela olha “de cima”, com fornos, “muda, condenatória, para os jovens de cinquenta e sessenta anos indecentemente animados), esta é a “verdade da vida”, verdadeiros “personagens folclóricos” , tão diferentes daqueles normalmente mostrados como prósperos no mesmo tipo de literatura soviética.

Materiais relacionados:

Inovação de escritores e homenagem aos clássicos
“Parei de aprender com os clássicos”, diz Yu Bondarev, “parei de escrever”. Meu amor pelos clássicos russos, meu mais profundo respeito pelos luminares Literatura russa Y. Bondarev levará isso por toda a vida. Ele escreve sobre Leo Tolstoi: “Não consigo imaginar...

Planos de gravação
Para evitar reescritas desnecessárias, os títulos principais plano complexo diferenciado do detalhado simples, enfatizando alguns pontos. Se isso não puder ser feito, os títulos são escritos em colunas separadas (assim, por assim dizer, inserindo inter...

Obras filosóficas de Diderot
Diderot começou com confissão franca Deus cristão. Aqui a influência da ideologia predominante afetou a mente inexperiente e ainda pouco sofisticada do jovem pensador (tradução livre e comentário ao livro do filósofo inglês Shaftsbysry, que...

Metas:

educacional: leitura e análise texto literário, identificação posição do autor através da revelação da imagem do personagem principal da história.

em desenvolvimento: despertar potencial criativo alunos (incentivando-os a pensar, compreender o que lêem e trocar opiniões).

educacional: expandir a compreensão dos alunos sobre A. Solzhenitsyn - escritor, publicitário, historiador; desenvolver a necessidade de leitura, nutrir o senso de empatia, respeito pelas pessoas de trabalho e de verdade.

Equipamento: apresentação na mídia, retrato de A. Solzhenitsyn, pinturas de artistas sobre a aldeia russa, epígrafes, definições, desenhos.

Literatura :

N. Loktionova“Uma aldeia não vale a pena sem um homem justo.” Ao estudo da história “Matrenin’s Dvor” de A. Solzhenitsivna – Literatura na escola, nº 3, 1994, pp.

A. Solzhenitsyn“Não viva de uma mentira!” – Literatura na escola nº 3, 1994, pp.

PROGRESSO DA LIÇÃO

EU. Momento organizacional:

1) Registre o número, tópico. Continuamos nosso trabalho no estudo da criatividade da IA. Solzhenitsyn. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - escritor, publicitário, poeta e figura pública, acadêmico Academia Russa ciências, laureado Prêmio Nobel no campo da literatura.

II. Aprendendo novo material:

Hoje nosso foco está na história “Dvor de Matrenin”. Escrita em 1959, no período inicial da obra do escritor, esta história dá uma ideia vívida de Solzhenitsyn - um artista da palavra e da período pós-guerra vida na aldeia. (Slide 1)

2) Selecione e anote a epígrafe da lição dentre as sugeridas ( . Diapositivo 2):

3) Hoje conhecemos os heróis da história de A. Solzhenitsyn. A história de A. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" está nas origens do russo prosa da aldeia segunda metade do século XX. Ao analisar esta história, tentemos revelar o seu significado e tentar responder à pergunta: “Qual é a “luz interior secreta” da história que lemos?” (Slide 3)

1) Em casa, você leu a história e refletiu sobre o que leu com base nas perguntas e tarefas fornecidas.
Vamos nos voltar para a definição de gênero.História- isto é... (Slide 4. )

2) Em suas histórias, A. Solzhenitsyn de forma extremamente concisa, com impressionante poder artístico reflete sobre questões eternas: o destino da aldeia russa, a posição do trabalhador comum, as relações entre as pessoas, etc. V. Astafiev chamou “Dvor de Matrenin” de “o auge dos contos russos”. O próprio Solzhenitsyn observou certa vez que raramente recorria ao gênero de contos, “por prazer artístico”. Assim, a história geralmente é baseada em um incidente que revela o caráter do personagem principal. Soljenitsyn também constrói sua história com base nesse princípio tradicional. Através evento trágico- a morte de Matryona - a autora chega a uma compreensão profunda de sua personalidade. Somente após a morte “a imagem de Matryona flutuou diante de mim, pois eu não a entendia, mesmo morando lado a lado com ela”. Destino trágico Matryona será a parte principal do nosso trabalho. Convido você para uma discussão aberta, uma livre troca de opiniões sobre a história que você leu. (Apêndice 3).

III. Conversa para identificar a percepção:

Veja a reprodução da pintura “Velhice” do artista V. Popkov. Mergulhe mentalmente na vida da aldeia russa. Tente descrever a ideia da pintura, o que te tocou, o que você pensou?
( A imagem é sobre a solidão, o hábito de trabalhar incansavelmente. A imagem mostra um estilo limpo e rigoroso velha. O interior estilizado, em que não existe um único detalhe supérfluo, atesta não tanto o quotidiano, mas a ideia mitopoética da casa, em que o lugar principal é ocupado pelo fogão (calor) e pela porta, esperando para pelo menos alguém que possa iluminar a solidão. A figura da dona de casa com o olhar opaco voltado para dentro da alma (e através dela para nós e para o mundo inteiro) personifica a ideia de preservação no grande mundo hostil“luz”, um canto protegido onde uma pessoa perdida nas nevascas dos tempos inclementes pode ser salva.)

Que problemas formaram a base desta história?
( O modo de vida sombrio da aldeia, o destino de uma mulher russa da aldeia, as dificuldades do pós-guerra, a posição impotente de um agricultor coletivo, relações complexas entre parentes na família, verdadeiras e imaginárias valores morais, solidão e velhice, generosidade espiritual e abnegação, o destino da geração do pós-guerra, etc..) (Slide 5)

4. Análise da história:

1) Desenhar retrato verbal Matryona.
O escritor não fornece informações detalhadas e específicas descrição do retrato heroínas. Apenas um detalhe do retrato é enfatizado - o sorriso “radiante”, “gentil” e “de desculpas” de Matryona. O autor tem simpatia por Matryona: “Do vermelho sol gelado A janela congelada da entrada, agora encurtada, brilhava levemente rosada, e esse brilho aqueceu o rosto de Matryona”, “Essas pessoas têm rostos bons e estão em paz com suas consciências.” A fala de Matryona é suave, melodiosa, primordialmente russa, começando com “algum ronronar baixo e quente, como as avós nos contos de fadas”. A riqueza semântica das “irregularidades” da fala de Matryona (Slide 5)

2) Descreva o ambiente em que Matryona vive, seu mundo?
Matryona mora em uma cabana escura com um grande fogão russo. É como uma continuação de si mesma, uma parte de sua vida. Tudo aqui é orgânico e natural: as baratas farfalhando atrás da divisória, cujo farfalhar lembrava o “som distante do oceano”, e o gato lânguido, apanhado por pena por Matryona, e os ratos, que no a trágica noite da morte de Matryona passou por trás do papel de parede como se a própria Matryona estivesse “invisivelmente correndo e se despedindo aqui, em sua cabana”. Estas são as fichas favoritas de Matryona. Que “a solidão da dona de casa era preenchida por uma multidão silenciosa, mas viva”. Essas mesmas árvores ficus. O que Matryona uma vez salvou de um incêndio, sem pensar nos escassos bens que havia adquirido, as ficus congelaram pela “multidão assustada” naquela noite terrível, e depois foram tiradas da cabana para sempre...
Esse detalhe artístico nos ajuda a compreender melhor a imagem do personagem principal da história. O quintal de Matryonin é uma espécie de ilha no meio de um oceano de mentiras, que guarda os tesouros do espírito do povo.( Diapositivo 6)

3) Como a história cria uma compreensão de coisas difíceis? caminho de vida heroínas?
O “Kolotnaya Zhitenka” de Matryona se desenrola diante de nós gradualmente. Aos poucos, referindo-se às digressões e comentários da autora espalhados ao longo da história, às escassas confissões da própria Matryona, vai surgindo uma história sobre a difícil trajetória de vida da heroína. Ela teve que suportar muita dor e injustiça durante sua vida: amor desfeito, a morte de seis filhos, a perda do marido na guerra, trabalho infernal na aldeia que não é viável para todos os homens, doença grave - doença, ressentimento amargo em relação à fazenda coletiva, que extraiu dela todas as forças e depois a considerou desnecessária, deixando-o sem pensão e apoio. Mas é incrível! Matryona não estava zangada com este mundo, ela mantinha um sentimento de alegria e pena dos outros, seu sorriso radiante ainda ilumina seu rosto.
Assim, ela vivia na pobreza, na miséria, sozinha - uma “velha perdida”, exausta pelo trabalho e pela doença. (slide 8)

4) Qual foi a maneira mais segura de Matryona manter o bom humor?
A autora escreve: “ela tinha uma maneira segura de recuperar o bom humor - o trabalho”. Durante um quarto de século na fazenda coletiva, ela quebrou bastante: cavar, plantar, carregar enormes sacos e toras. E tudo isso - “não por dinheiro, por dias de trabalho no livro sujo do contador”. No entanto, ela não tinha direito a pensão porque não trabalhava numa fábrica - numa fazenda coletiva. E na velhice, Matryona não tinha descanso: ou ela pegava uma pá, depois ia com sacos ao pântano cortar grama para sua cabra branca e suja, ou ia com outras mulheres roubar secretamente turfa da fazenda coletiva para acender o inverno. Matryona não guardava rancor da fazenda coletiva. Além disso, de acordo com o primeiro decreto, ela foi ajudar a fazenda coletiva, sem receber, como antes, nada pelo seu trabalho. E ela não recusou ajuda a nenhum parente distante ou vizinho; “sem sombra de inveja”, ela contou ao convidado sobre a rica colheita de batata do vizinho. O trabalho nunca foi um fardo para ela; “Matryona nunca poupou seu trabalho nem seus bens”. (slide 9)

5) Como os vizinhos e parentes de sua aldeia trataram Matryona?
Como eram seus relacionamentos com outras pessoas? O que os destinos do narrador e de Matryona têm em comum? A quem os heróis contam sobre seu passado?
Irmãs, cunhada, filha adotiva Kira, o único amigo da aldeia, Thaddeus - estes são os mais próximos de Matryona. Os parentes quase não apareciam em sua casa, aparentemente temendo que Matryona lhes pedisse ajuda. Todos condenaram Matryona em uníssono. Que ela é engraçada e estúpida, trabalha de graça para os outros, sempre se intrometendo nos assuntos dos homens (afinal, ela foi atropelada por um trem porque queria ajudar os homens, puxar o trenó com eles na travessia). É verdade que, após a morte de Matryona, as irmãs imediatamente se aglomeraram, “apreenderam a cabana, a cabra e o fogão, trancaram-lhe o peito e arrancaram duzentos rublos fúnebres do forro do seu casaco”. E uma amiga de meio século - “a única que amou sinceramente Matryona nesta aldeia” - que veio correndo aos prantos com a trágica notícia, porém, ao sair, não se esqueceu de levar consigo a blusa de tricô de Matryona para que o irmãs não entenderiam. A cunhada, que reconheceu a simplicidade e a cordialidade de Matryona, falou sobre isso “com suspeito pesar”. Todos ao redor de Matryonina aproveitaram impiedosamente sua gentileza, simplicidade e altruísmo. Matryona se sente desconfortável e com frio em seu estado natal. Ela está sozinha dentro de uma grande sociedade e, o pior de tudo, dentro de uma pequena – sua aldeia, família, amigos. Isto significa que o que está errado é uma sociedade cujo sistema suprime o que há de melhor. É sobre isso – sobre os falsos fundamentos morais da sociedade – que o autor da história dá o alarme.
Matryona e Ignatyich (o narrador) contam um ao outro sobre seu passado. Eles são reunidos pela desordem e complexidade destinos de vida. Somente na cabana de Matryona o herói sentiu algo semelhante em seu coração. E a solitária Matryona sentiu confiança em seu convidado. Os heróis estão unidos pelo drama de seu destino e muitos princípios de vida. O relacionamento deles é especialmente evidente na fala. A linguagem do narrador é extremamente próxima da vernáculo, literário em sua essência, está repleto de dialetismos e vernáculos expressivos (todo molhado, lopotno, benevolente, exatamente, melelo, sem ritual etc.) Muitas vezes, no discurso do autor, há palavras ouvidas de Matryona. (slide 10)

6) O que você pode dizer sobre o modo de vida da aldeia, sobre as relações entre seus habitantes? Em que fundamentos se baseia o sistema social retratado por Solzhenitsyn? Em que cores os parentes de Thaddeus Mironovich e Matryona são retratados na história? Como Tadeu se comporta ao desmontar o cenáculo? O que o motiva?
O herói-contador de histórias, que o destino lançou nisso, nos conta sobre isso. lugar estranho chamado produto de turfa. Já no próprio nome havia uma violação selvagem, uma distorção das tradições russas primordiais. Aqui “florestas densas e impenetráveis ​​existiam antes e sobreviveram à revolução”. Mas depois foram cortados, reduzidos à raiz, sobre os quais o presidente da fazenda coletiva vizinha elevou a sua fazenda coletiva, recebendo o título de Herói Trabalho Socialista. Toda a imagem de uma aldeia russa surge a partir de detalhes individuais. Gradualmente houve uma substituição dos interesses dos vivos, pessoa específica interesses do Estado e do governo. Já não assavam pão, não vendiam nada comestível - a mesa ficou escassa e pobre. Os agricultores coletivos “tudo vai para a fazenda coletiva, até as moscas brancas”, e eles tiveram que colher feno debaixo da neve para suas vacas. O novo presidente começou por cortar os jardins de todas as pessoas com deficiência e enormes áreas de terreno ficaram vazias atrás de vedações. A confiança está em chamas, mostrando nos seus relatórios uma produção abundante de turfa. Mentiras de gestão ferrovia, que não vende ingressos para carruagens vazias. A escola que luta por um alto percentual de desempenho acadêmico está mentindo. Por muitos anos Matryona vivia sem um rublo e, quando a aconselharam a pedir uma pensão, ela não ficou mais feliz: perseguiram-na pelos escritórios com papéis durante vários meses - “ora por um período, ora por uma vírgula”. E vizinhos mais experientes resumiram suas provações: “O estado é momentâneo. Hoje, você vê, deu, mas amanhã vai tirar.” Tudo isso levou a uma distorção, a um deslocamento da coisa mais importante da vida - os princípios e conceitos morais. Como aconteceu, reflecte o autor com amargura, “que a linguagem estranhamente chama a nossa propriedade de nossa propriedade, do povo ou minha? E perdê-lo é considerado vergonhoso e estúpido na frente das pessoas.” A ganância, a inveja mútua e a amargura impulsionam as pessoas. Quando estavam desmontando o quarto de Matryona, “todos trabalharam como loucos, naquela exasperação que as pessoas ficam quando sentem cheiro de muito dinheiro ou esperam uma grande surpresa. Eles estavam gritando um com o outro e discutindo."

7) Foi assim que você se despediu de Matryona?

Um lugar significativo na história de A.I. Solzhenitsyn dedica a cena ao funeral de Matryona. E isso não é coincidência. Na casa de Matryona última vez Reuniram-se todos os parentes e amigos em cujo entorno ela viveu sua vida. E aconteceu que Matryona estava deixando esta vida, não compreendida por ninguém, não lamentada por ninguém como ser humano. Mesmo de rituais folclóricos Ao dizer adeus a uma pessoa, o sentimento real, o princípio humano, desaparece. O choro transformou-se numa espécie de política; as normas rituais são desagradavelmente impressionantes pela sua ordem “friamente pensada”. No jantar fúnebre eles beberam muito, disseram em voz alta: “não sobre Matryona”. Segundo o costume, cantavam “Memória Eterna”, mas “as vozes eram roucas, altas, seus rostos estavam bêbados e ninguém colocava sentimentos nesta memória eterna”. A figura mais terrível da história é Tadeu, este “velho insaciável”, que perdeu a piedade humana elementar, dominado pela única sede de lucro. Até mesmo o cenáculo “está sob maldição desde que as mãos de Tadeu decidiram quebrá-lo”. O fato de ele estar assim hoje é em parte culpa da própria Matryona, porque ela não esperou por ele de frente, enterrou-o em seus pensamentos com antecedência - e Tadeu ficou zangado com o mundo inteiro. No funeral de Matryona e seu filho, ele estava sombrio com um pensamento pesado - salvar o cenáculo do fogo e das irmãs de Matryona.
Após a morte de Matryona, o herói-narrador não esconde sua dor, mas fica realmente assustado quando, após passar por todos os moradores da aldeia, chega à conclusão de que Tadeu não era o único na aldeia. Mas Matryona - assim - estava completamente sozinha. A morte de Matryona, a destruição de seu quintal e cabana é um terrível alerta sobre a catástrofe que pode acontecer a uma sociedade que perdeu suas diretrizes morais. (slide 11)

8) Existe algum padrão na morte de Matryona ou é uma coincidência de circunstâncias aleatórias?

Sabe-se que Matryona tinha protótipo real– Matryona Vasilievna Zakharova, cuja vida e morte formaram a base da história. O autor convence com toda a sua narração. Que a morte de Matryona é inevitável e natural. A sua morte na travessia assume um significado simbólico. Um certo símbolo é visível nisso: é Matryona, o Justo, que falece. Essas pessoas são sempre culpadas, essas pessoas sempre pagam, nem mesmo pelos seus pecados. Sim, a morte de Matryona é um marco, é uma ruptura nos laços morais que ainda existiam sob Matryona. Talvez este seja o início da decadência, a morte dos fundamentos morais que Matryona fortaleceu com a sua vida. (slide 12)

9) Qual o significado desta história, sua ideia central?
O título original (do autor) da história é“Uma aldeia não vale a pena sem um homem justo” . E Tvardovsky sugeriu, pela oportunidade de publicar a história, um título mais neutro - “Dvor de Matrenin”. Mas mesmo neste nome está significado profundo. Se você começar de conceitos amplos“quintal de fazenda coletiva”, “quintal camponês”, então na mesma linha estará “quintal de Matrenin” como símbolo de uma estrutura especial de vida, um mundo especial. Matryona, a única da aldeia, vive no seu próprio mundo: organiza a sua vida com trabalho, honestidade, bondade e paciência, preservando a sua alma e a liberdade interior. Popularmente sábia, sensata, capaz de apreciar o bem e a beleza, sorridente e de temperamento sociável, Matryona conseguiu resistir ao mal e à violência, preservando sua “corte”. É assim que a cadeia associativa é construída logicamente: o pátio de Matryonin - o mundo de Matryonin - o mundo especial dos justos, o mundo da espiritualidade, da bondade, da misericórdia. Mas Matryona morre e este mundo desaba: sua casa é destruída tora por tora, seus modestos pertences são divididos avidamente. E não há ninguém para proteger o quintal de Matryona, ninguém sequer pensa que com a partida de Matryona algo muito valioso e importante, não passível de divisão e avaliação cotidiana primitiva, está deixando a vida.” Todos moravam ao lado dela e não entendiam que ela era o mesmo homem justo, sem o qual, segundo o provérbio, “A aldeia não vale a pena. Nem a cidade. Nem toda a terra é nossa.” (slide13)

10) Qual é a posição do autor, se considerada de forma mais ampla, no contexto de toda a sua obra?
A história é em grande parte autobiográfica. Após sua libertação do campo, Solzhenitsyn vai para a Rússia central para trabalhar como professor, onde conhece Matryona. Seu destino não é fácil. O narrador é uma pessoa destino difícil, que tem uma guerra e um acampamento atrás dele. Isto é evidenciado por detalhes artísticos(mencione que “eu comia duas vezes por dia, como na frente”, sobre a jaqueta acolchoada do acampamento, sobre lembranças desagradáveis, “quando eles vêm até você em voz alta e em sobretudos à noite”, etc.) Não é por acaso que ele se esforça “ficar preso e perder-se no interior da Rússia”, encontrar a paz e aquela harmonia espiritual que perdeu na sua vida difícil e que, na sua opinião, foi preservada entre o povo. Na cabana de Matryona, o herói sentiu algo semelhante em seu coração. Freqüentemente, o autor recorre a avaliações e comentários diretos. Tudo isso dá à história uma confiança especial e uma visão artística. O autor admite que ele, que se tornou parente de Matryona, não persegue nenhum interesse egoísta, mas ainda não a compreendeu totalmente. E só a morte revelou diante dele o majestoso e imagem trágica Matryona. E a história é uma espécie de arrependimento do autor, um arrependimento amargo pela cegueira moral de todos ao seu redor, inclusive ele mesmo. Ele inclina a cabeça diante de um homem de alma altruísta, mas absolutamente não correspondido, indefeso, oprimido por todo o sistema dominante. Solzhenitsyn torna-se “em oposição não tanto a isto ou aquilo sistema político, tanto quanto aos falsos fundamentos morais da sociedade.” Ele se esforça para devolver os conceitos morais eternos ao seu significado profundo e original. A história como um todo, apesar da tragédia dos acontecimentos, é sustentada por uma nota muito calorosa, brilhante e penetrante, preparando o leitor para bons sentimentos e pensamentos sérios.

(slide 14)

11) Qual é a “luz interior secreta” desta história?
TerZ. Gippiusum poema que foi escrito antes dos eventos retratados em nossa história, e foi escrito por um motivo diferente, mas tente correlacionar seu conteúdo com nossa história, espero que isso ajude você a formular seu próprio raciocínio ao escrever um pequeno trabalho criativo. (slide 15, apêndice 7)

V. Consolidação de novo material.

Trabalho criativo dos alunos: “A Luz Interior Secreta” da história “O “Dvor de Matrenin” de A. Solzhenitsyn e minhas impressões sobre o que li. (Apêndice 4)

VI. Resumo da lição : Vamos nos ouvir (trechos de trabalhos criativos estudantes)

VII. Trabalho de casa : Leia a história de A. Solzhenitsyn “Um dia na vida de Ivan Denisovich” e pense na ideia que une essas duas obras.