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Em meados do século 20, o gênero distópico tornou-se muito popular em todo o mundo, no qual muito se escreveu obras literárias. Este género foi mais desenvolvido nos países socialistas, cujo povo não apoiava a crença num “futuro maravilhoso e brilhante” ou simplesmente tinha muito medo das mudanças que se aproximavam. E de fato: como seria o nosso mundo se todos fossem iguais e semelhantes entre si? Esta questão perturbou as mentes de muitas pessoas importantes. Este tópico também foi levantado no Ocidente. Muitos escritores tentaram levantar o véu do futuro e prever o que acontecerá ao nosso mundo dentro de alguns séculos. Foi assim que surgiu gradativamente o gênero da distopia, que guarda muitas semelhanças com a ficção científica.

Uma das obras escritas nesse gênero foi o romance “Nós”, do escritor russo Zamyatin. Zamyatin criou seu próprio Mundo próprio- o mundo da Grande Integral, um mundo em que tudo é construído de acordo com leis matemáticas estritas. Todas as pessoas deste mundo são números; seus nomes são substituídos por seus números de série na grande multidão de pessoas. Todos vivem de acordo com uma rotina diária estritamente prescrita. Todos têm que trabalhar em um determinado horário e sair em outros horários, ou seja, caminham em formação pelas ruas da cidade, também dormem na hora marcada. É verdade que esses números têm horas pessoais que podem dedicar a si mesmos, mas ainda assim todas as pessoas da cidade estão sob o olhar atento do Benfeitor que governa este mundo.

Que terrível mundo assustador criado por este Benfeitor! Como é assustador viver em um mundo assim para uma pessoa comum! Todas as casas, todos os edifícios, todas as estruturas são feitas de vidro. E não há onde se esconder, onde se esconder de seus olhos. O Benfeitor vê e avalia cada gesto, cada palavra, cada ação. Ele controla todas as pessoas nesta sociedade, e assim que essa pessoa começa a pensar com sua própria cabeça e a realizar ações ditadas por seu “eu”, essa pessoa é agarrada e toda a imaginação é bombeada para fora dela, após o que ela novamente se torna um número cinza comum, nada que não represente a si mesmo.

Até o amor nesta sociedade terrível deixou de existir como tal. Cada número possui um chamado bilhete rosa, segundo o qual ele pode obter gratificação sexual de qualquer outro número do sexo oposto. Isto é considerado normal e correto; a necessidade de intimidade física é considerada como a necessidade de comida e água. Mas e os sentimentos? E quanto ao amor, calor? Tudo isso não pode ser substituído pela simples fisiologia! As crianças que nascem dessa proximidade são imediatamente entregues aos servos do Benfeitor, onde, quase em incubadora, são deles elevados ao mesmo número. Dessa forma, toda individualidade é eliminada das pessoas. Todos se tornam iguais a todos os outros.

Quão terrível é essa igualdade! Quando a multidão cinzenta desce a rua, marchando em ordem estrita, quando todas essas pessoas se tornam um animal mudo e fácil de controlar, toda a esperança de um futuro ideal e iluminado morre na videira. É realmente possível que tudo pelo que nossos ancestrais lutaram, que construíram e ergueram, mesmo que nem sempre de maneira correta e habilidosa, acabe assim? Esta é a pergunta que todo autor de uma obra distópica se faz ao criar outro mundo. Mas Zamyatin nos dá esperança.

Personagem principal funciona D503 é o número ordinário mais comum que trabalha na criação da Grande Integral. Ele, como todo mundo, mora em apartamento de vidro, tem uma amiga P13, uma mulher O90. Tudo em sua vida flui como deveria, de acordo com as leis do Benfeitor. Ele trabalha, no seu tempo pessoal mantém um diário onde anota seus pensamentos e sentimentos, dorme, fecha as cortinas do ingresso rosa exatamente na hora marcada, não é diferente dos demais números. Mas de repente uma mulher irrompe em sua vida como um redemoinho, virando toda a sua consciência, todo o seu destino de cabeça para baixo.

Um dia, enquanto caminhava pelas ruas da cidade, ele a conhece nas fileiras em marcha, a extraordinária e bela I220, a princípio ele simplesmente se interessou por ela. Mas, gradualmente, à medida que se conhecem, ele vê como esta mulher é notavelmente diferente do resto da sociedade, como ela é diferente de todas as outras pessoas. E D503 se apaixona por ela, se apaixona pela primeira vez na vida, e esse amor o muda. Ele começa a sonhar, começa a sonhar acordado, deixa de trabalhar e de viver de acordo com as leis do Integral. Ele mesmo chama isso de doença perigosa - uma alma que despertou nele - ele está tentando se recuperar de alguma forma, mas não entende que é impossível se recuperar disso.

O mundo do Integral é limitado pela natureza e pela Parede Verde circundante, portanto na cidade de vidro, sol e céu não existem pássaros, plantas, animais, tudo aqui é criado por mãos humanas. Mas bem no limite da Muralha Verde, atrás da qual está a vastidão do vasto mundo, existe uma casinha, a Casa Antiga, que é uma espécie de museu do passado, que contém raridades dos séculos passados. É neste museu que começa a história de D503 e I220, levando ambos ao terrível e triste fim da sua relação.

D503 é enfeitiçado por uma mulher inusitada, interessante, fantástica, que sempre o surpreende com algo novo, que desaparece constantemente e aparece nos momentos mais inesperados. Ele a ama de todo o coração, precisa constantemente da presença dela por perto, e até mesmo olhar para ela de lado já é o suficiente para ele. I220 também adora, mas ama menos, é mais fraco e costuma usá-lo para seus próprios fins. Ela protesta contra o Benfeitor, protesta contra toda a sociedade Integral, contra a sua estupidez, há muito que se prepara para este protesto num círculo de pessoas que pensam como ela. E o D503 está envolvido neste protesto. E ele a ama demais, acredita demais nela, se preocupa demais com ela. Ele não se importa com o que ela está enfrentando, ele está disposto a segui-la para qualquer lugar, não importa as consequências. E essas consequências virão muito em breve.

E os amigos dele? P13 é o poeta do Integral, trazendo glória ao Benfeitor, e O90 simplesmente ama D503, e o ama não com aquela paixão ardente que o faz arder por outra mulher, mas o ama com um amor devotado, caloroso, amor verdadeiro. O engravidou dele, mas não pode dar à luz um filho e entregá-lo ao mundo do Integral, ela ama demais D, ama o filho deles, acredita que ele não deveria crescer longe dela, ficar tão cinzento e frio quanto outras pessoas. O90 pega o bebê e vai além da Muralha Verde para morar ali sem a supervisão do Benfeitor, sem as condições por ele ditadas. E depois de sua breve rebelião, tanto D quanto eu somos acolhidos pelos asseclas do Benfeitor e arrancamos deles toda a imaginação e amor. E assim morre a esperança dessas duas pessoas na possibilidade de reconstruir o mundo cinzento em um mundo brilhante e belo.

Muitos autores tentaram retirar o véu do futuro e olhar para o futuro, para o que acontecerá a seguir. Muitos tentaram olhar para lá, prever o mundo, as aspirações humanas, as experiências humanas. O século XX tornou-se um ponto de viragem na história da literatura como um todo, porque o progresso tecnológico avançou a um ritmo tão rápido que todas as invenções anteriormente previstas pelos escritores de ficção científica se concretizaram. O homem voou para o espaço, inventou transmissores de imagem e voz à distância, máquinas que se moviam em grande velocidade, todos os tipos de dispositivos que facilitaram ao mínimo a vida humana. Mas o número de pessoas no mundo está crescendo continuamente e há cada vez mais pessoas. E será que esse enorme número de seres vivos conseguirá manter a individualidade e a diferença dos demais? Todas as pessoas serão iguais ou apenas algumas serão fortes o suficiente para resistir à massa cinzenta? Esta pergunta tem sido feita por muitas pessoas, ainda é feita até hoje, ainda é muito por muito tempo excitará as almas e os corações das pessoas.

Zamyatin escreveu uma obra que não é apenas uma previsão, mas também um alerta para todas as pessoas. Ele conseguiu mostrar uma das probabilidades do que o nosso mundo se transformará. E aos poucos estamos caminhando para essa sociedade, porque agora é muito difícil uma pessoa se esconder dos olhos de milhões que a observam, é muito difícil manter sua individualidade em um mar de gente. Na verdade, nós mesmos vivemos atrás de um vidro. O eu humano está sufocando cultura popular, a cultura de massa, um estilo de vida, um modo de sociedade nos é imposto, podemos dizer que este mesmo Benfeitor está agora pairando sobre o mundo inteiro, tentando controlar todos os nossos movimentos. Zamyatin nos alerta sobre o que pode acontecer. Ele pergunta: “Será que tudo que é brilhante neste mundo realmente desaparecerá? Tudo ficará monótono e cinza? Será que até o amor se transformará em uma necessidade física comum?

O amor nunca se tornará um sentimento baixo. O amor é o que torna uma pessoa humana, o que a eleva acima dos animais. O amor é o Cosmos dentro de nós. Ela nunca morrerá. E, por mais banal que pareça, o amor salvará o nosso mundo.

O romance "Nós" de Yevgeny Zamyatin foi escrito em últimos anos Guerra civil, quando já estava claro que o poder permaneceria nas mãos dos bolcheviques. Neste momento, a sociedade estava preocupada com a questão de qual futuro aguarda a Rússia, e muitos escritores e figuras públicas tentaram dar sua resposta a isso.

Entre eles estava Evgeny Zamyatin, que apresentou sua própria visão do problema em seu romance distópico “Nós”. Expressou dúvidas sobre a possibilidade de construir uma sociedade ideal interferindo no curso natural da vida e subordinando-a a qualquer teoria. Zamyatin mostrou ao leitor a sociedade do futuro, que foi o resultado de tais ações, onde o homem é apenas uma engrenagem na máquina sem alma dos Estados Unidos, privada de liberdade, de alma e até de nome; onde se proclamam teorias de que a “falta de liberdade” é a verdadeira “felicidade”, o estado natural de uma pessoa que perdeu o seu “eu” e é uma parte insignificante e insignificante do abrangente “nós” impessoal. Toda a vida dos cidadãos dos Estados Unidos é estritamente regulamentada e aberta ao público, o que foi feito para garantir efetivamente a segurança do Estado. Portanto, diante de nós está um estado totalitário que, infelizmente, não está longe dos exemplos reais que ocorreram na prática mundial. O fato é que Zamyatin não se enganou em suas previsões: algo semelhante foi realmente construído na União Soviética, que se caracterizou pela primazia do Estado sobre o indivíduo, pelo coletivismo forçado e pela supressão das atividades legais da oposição. Outro exemplo é a Alemanha fascista, na qual a actividade humana voluntária e consciente foi reduzida à satisfação dos instintos animais.

O romance “Nós” de Yevgeny Zamyatin foi um aviso para seus contemporâneos e seus descendentes, um aviso sobre o perigo iminente da intervenção estatal em todas as esferas da vida sociedade civil, o que pode ser assegurado através de uma regulamentação estrita de uma “vida matematicamente perfeita”, informação universal e tecnologia perfeita.

O personagem principal do romance D-503, em cujo nome a história é contada, considera a vida da sociedade dos Estados Unidos completamente normal, e ele mesmo - absolutamente homem feliz. Ele está trabalhando na construção de um gigante nave espacial“Integral”, concebido para subordinar os habitantes dos planetas vizinhos, que se encontram num “estado selvagem de liberdade”, ao “jugo benéfico da razão”. Mas havia pessoas que estavam insatisfeitas com a situação existente e queriam lutar contra a ordem estabelecida nos Estados Unidos. Eles criam uma conspiração para capturar a nave espacial, para a qual decidem usar as capacidades do D-503. Nesse momento, o personagem principal conhece uma mulher, por quem logo começa a vivenciar um sentimento inusitado e extraordinário que antes não conhecia. Seus ancestrais distantes teriam chamado esse sentimento de amor. Seu amor é o “número” da mulher. I-330 não é apenas um “número”, ele retém sentimentos humanos comuns, naturalidade e individualidade. Para D-503 isso é tão novo, inesperado e desconhecido que ele não sabe como se comportar nessa situação. Junto com sua amada, ele visita a Casa Antiga e vê animais selvagens Atrás da parede. Tudo isso leva ao fato de D-503 adoecer com a doença mais perigosa dos Estados Unidos - ele desenvolve uma alma. Como resultado, a conspiração é suprimida, I-330 morre no Bell, e o personagem principal, após uma operação para remover sua fantasia, recupera a calma e a “felicidade” perdidas.

Em seu romance, Evgeny Zamyatin levanta uma série de questões que são mais importantes para a humanidade. O mais importante deles é o conteúdo da felicidade e as formas de alcançá-la. O autor acredita que a felicidade construída artificialmente é imperfeita e é apenas uma ilusão. Do meu ponto de vista, a característica mais importante a felicidade humana é a correspondência de desejos e oportunidades com as condições da vida real. Se partirmos disso, então a felicidade artificial é teoricamente possível, mas não será universal, uma vez que os interesses das pessoas são diferentes, e quanto mais profunda for a interferência externa na fantasia da vida da sociedade, maior será a lacuna. entre os satisfeitos e os insatisfeitos com a situação existente, o que geralmente leva à explosão social. Assim, a sociedade deve ser auto-organizada, mas construir a felicidade universal de uma forma não natural não é apenas impossível, mas até destrutivo.

Outro grande problema abordado no romance é a relação entre poder e religião. Para os cidadãos dos Estados Unidos, o seu governante – o Benfeitor – também é Deus. Isto é típico de muitos estados totalitários. A teocracia numa forma modificada esteve presente tanto na União Soviética como na Alemanha fascista: houve uma substituição da religião pela ideologia e dogma oficiais. A fusão do poder e da religião é uma condição para a força do Estado, mas exclui qualquer possibilidade de liberdade na sociedade.

Assim, Evgeny Zamyatin mostrou o futuro em seu romance estado totalitário, que iniciou seu desenvolvimento na Rússia na década de 20, como ele a via pelo prisma de seu pensamento sobre os problemas que preocupam a humanidade há milhares de anos, o que faz com que Este trabalho ainda relevante hoje. Infelizmente, outros eventos acontecimentos ocorridos na Rússia e no mundo mostraram que os temores do escritor estavam corretos: povo soviético sobreviveu às repressões de Stalin e à era de " guerra Fria“, e estagnação... Só podemos esperar que a lição cruel do passado seja percebida corretamente e que a situação descrita por E. Zamyatin no romance “Nós” não tenha análogos no futuro.

Instituição orçamentária educacional municipal

escola secundária da vila de Amzya, distrito urbano de Neftekamsk

Aula de literatura no 11º ano

Neste tópico

“O desenvolvimento do gênero distópico no romance

E. I. Zamyatina “Nós”. Destino do indivíduo

Num estado totalitário"

Preparado pela professora

Língua e literatura russa

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

Ano letivo 2011-2012

Metas

1. Definição do gênero de utopia e distopia
2. Mostrar a habilidade de E.I. Zamyatin, a orientação humanística do trabalho, a afirmação dos valores humanos.
3. Desenvolvimento das habilidades analíticas dos alunos.

Equipamentos: slides, textos impressos, trechos do romance.

Epígrafes da lição:

(Slide 1)

Durante as aulas

1. Introdução ao objetivo da lição.

Você leu o romance “Nós” de E. I. Zamyatin em casa. Na última lição aprendemos sobre a história da criação e publicação da obra. Hoje vamos analisá-lo. Tentaremos responder às questões que provavelmente surgiram.

1. Exame trabalho de casa. 2 grupos de alunos prepararam mensagens sobre os temas “utopia” e “distopia” (Slide 2)

Desde os tempos antigos, as pessoas sonham que algum dia o tempo virá quando surge entre o homem e o mundo harmonia completa e todos ficarão felizes. Esse sonho na literatura se refletiu no gênero da utopia (o fundador do gênero é T. More). Os autores de obras utópicas retrataram a vida com um sistema de governo ideal, Justiça social(igualdade universal). Construir uma sociedade de felicidade universal parecia ser uma questão simples. Os filósofos argumentaram que basta estruturar racionalmente a ordem imperfeita, colocar tudo em seu lugar - e aqui está um paraíso terrestre, que é mais perfeito que o celestial.

A distopia é um gênero também chamado de utopia negativa. Esta é uma imagem de um futuro tão possível, que assusta o escritor, faz com que ele se preocupe com o destino da humanidade, com a alma de cada pessoa.O objectivo de uma utopia é, antes de mais, mostrar ao mundo o caminho para a perfeição; o objectivo de uma distopia é alertar o mundo sobre os perigos que o aguardam ao longo deste caminho. A distopia expõe a incompatibilidade dos projetos utópicos com os interesses de um indivíduo, leva ao absurdo as contradições inerentes à utopia, demonstrando claramente como a igualdade se transforma em equalização, uma estrutura estatal razoável se transforma em regulação violenta do comportamento humano, e o progresso tecnológico se transforma na transformação do homem em um mecanismo.

A que gênero você acha que pertence o romance de E. Zamyatin: utopia ou distopia?

Todas as respostas são ouvidas.

1. Análise do romance. O destino do indivíduo em um estado totalitário.

1. Análise do título do romance.

O romance se chama "Nós". Por que você acha que tem esse nome? Que significado o autor colocou neste título?

Os alunos dão respostas. Exemplos de respostas:“nós” é o estado, esta é a massa; o indivíduo perde o sentido, todos são iguais, usam as mesmas roupas, pensam da mesma forma, tudo está sujeito a um cronograma rígido que não pode ser violado.

O título do romance reflete o principal problema que preocupa Zamyatin: o que acontecerá ao homem e à humanidade se ele for forçado a um “futuro feliz”. “Nós” pode ser entendido como “eu” e “outros”. Ou pode ser algo sem rosto, sólido e homogêneo: uma massa, uma multidão, um rebanho. Zamyatin mostrou a tragédia da superação do humano na pessoa, a perda de um nome como a perda do próprio “eu”.

2. Análise de composição e enredo. Como o romance está estruturado? Qual é a sua composição?

Estas são entradas do diário. Uma história dentro de uma história.

Por que o autor escolheu esse método específico de contar histórias? Para que isso é usado?

Para transmitir o mundo interior do herói.

Vejamos a estrutura do Estado Unificado. Que instituições inclui? Como controla a vida dos cidadãos. Tudo está sujeito a controle. Até áreas íntimas da vida como a intimidade de um homem e uma mulher e o nascimento de filhos.

Agora vou pedir que você faça mesas. O primeiro grupo escreverá os conceitos que compõem “nós”, o segundo – “eu”

Tabelas de amostra

(Slide 3)

Deve-se notar que os números vivem nos Estados Unidos; O personagem principal é D-503

O confronto entre “nós” e “eu” constitui o enredo do romance. É muito difícil transformar uma pessoa em uma engrenagem da máquina estatal, tirar sua singularidade, tirar de uma pessoa o desejo de ser livre, de amar, mesmo que o amor traga sofrimento. E essa luta continua dentro do herói ao longo do romance. A forma de entradas do diário ajuda a analisar mundo interior. “Eu” e “nós” coexistimos nele ao mesmo tempo. No início do romance, o herói se sente apenas parte do “nós” “... exatamente assim: nós, e que esse “nós” seja o título das minhas notas.” Mas Zamyatin conseguiu transmitir o difícil processo psicológico que ocorre dentro do D-503.

1. Psicologismo no romance.

Um grupo de rapazes teve que escrever características psicológicas herói usando aspas. Vamos ver o que eles fizeram.

“Eu, D-503, o construtor da Integral – sou apenas um dos matemáticos dos Estados Unidos.

Eu derrotei o velho Deus e a velha vida.

Essa mulher teve em mim o mesmo efeito desagradável que um termo irracional indecomponível inserido acidentalmente em uma equação.

Uma ideia me ocorreu: afinal, o homem foi concebido de forma igualmente selvagem... - as cabeças humanas são opacas, e apenas pequenas janelas em seu interior: os olhos.

Fiquei com medo, me senti preso.

Desapeguei-me da terra e, como um planeta independente, girando furiosamente, desci correndo...

Eu me tornei vidro. Eu vi - em mim mesmo, por dentro.

Havia dois de mim. Um é o antigo eu, D-503, e o outro... Anteriormente, ele era apenas

enfiou as patas peludas para fora da casca. E agora saiu tudo... E este

o outro saltou de repente...

É tão bom sentir o olhar atento de alguém, te protegendo amorosamente do menor erro.

Caminhamos dois - um. O mundo inteiro é uma mulher imensa, e estamos no seu ventre, ainda não nascemos, estamos amadurecendo com alegria... tudo é para mim.

Maduro. E inevitavelmente, como ferro e um ímã, com doce submissão à lei exata e imutável - eu me derramei nela... eu sou o universo. ...Como estou cheio!

Afinal, agora não vivo em nosso mundo razoável, mas em um mundo antigo e delirante.

Sim, e a neblina...adoro tudo, e tudo é elástico, novo, incrível.

Eu sei que tenho isso - que estou doente. E também sei que não quero melhorar.

Alma? Isso é estranho, antigo, há muito tempo palavra esquecida... Por que ninguém tem, além de mim...

Quero que ela esteja comigo a cada minuto, a cada minuto - só comigo.

...um feriado - só com ela, só se ela estiver por perto, ombro a ombro.

E eu peguei I. Apertei-a com força contra mim e carreguei-a. Meu coração estava batendo enorme, e a cada batida ele emanava uma onda tão violenta, quente e alegre. E mesmo que algo se quebre ali, é tudo igual! Se ao menos eu pudesse carregá-la assim, carregá-la, carregá-la...

…Quem são eles"? E quem sou eu: “eles” ou “nós” - eu sei?

Estou dissolvido, sou infinitesimal, sou um ponto...

Houve um sonho terrível e acabou. E eu, covarde, eu, incrédulo, - já estava pensando na morte obstinada.

Ficou claro para mim: todos estão salvos, mas para mim não há salvação, eu não quero a salvação...

“Você provavelmente tem uma gota de sangue da floresta em você... Talvez seja por isso que eu te amo...”

Ninguém me ouve gritar: salve-me disso - salve-me! Se você

Eu tive uma mãe - como os antigos: a minha - é exatamente a mãe. E então isso para ela – eu não

O construtor do “Integral”, e não o número D-503, e não a molécula dos Estados Unidos, mas um simples pedaço humano - um pedaço de si mesmo - pisoteado, esmagado, jogado fora... E deixe-me pregar ou ser pregado - talvez seja a mesma coisa - para que os lábios enrugados de sua senhora - -

Parece-me que sempre a odiei, desde o início. Lutei... Mas não, não, não acredite: eu poderia ter me salvado, não queria, queria morrer, isso era o que me era mais caro... ou seja, não morrer , mas para que ela...

…e onde termina o seu Universo finito? Qual é o próximo?

Já senti – ou imaginei que senti – isso? Sem bobagens, sem metáforas ridículas, sem sentimentos: apenas fatos. Porque estou saudável, estou completamente, completamente saudável. Eu sorrio - não posso deixar de sorrir: tiraram uma espécie de lasca da minha cabeça, minha cabeça está leve, vazia.

No dia seguinte, eu, D-503, apareci ao Benfeitor e contei-lhe tudo o que sabia sobre os inimigos da felicidade. Por que isso pode ter parecido difícil para mim antes? Não está claro. A única explicação: minha doença anterior (alma).

...na mesma mesa que Ele, com o Benfeitor, - sentei-me na famosa Sala de Gás. Eles trouxeram aquela mulher. Ela teve que testemunhar na minha presença. Esta mulher permaneceu teimosamente em silêncio e sorriu. Notei que os dentes dela eram afiados e muito brancos e que era lindo.

Ela olhou para mim... olhou até que seus olhos estivessem completamente fechados.

E espero que ganhemos. Mais: tenho certeza que venceremos. Porque a razão deve vencer."

Qual sentimento é mais forte que “nós”? Amor. É o amor que ajuda o herói a se encontrar. De quais outros valores espirituais o herói aborda? Em relação à religião, ele quer ter uma mãe.

“Nós” vencemos. Mas não experimentamos uma sensação de alívio ou alegria. Que sentimentos você teve ao ler o romance? Imagine-se como um residente dos Estados Unidos.

O que você mais não gostaria em um mundo assim?

As respostas podem variar.

Assim, o Estado Único, sua lógica absurda no romance se opõe ao despertar da alma, ou seja, a capacidade de sentir, amar, sofrer. A alma que faz de uma pessoa uma pessoa, uma pessoa. Os Estados Unidos não poderiam matar o início espiritual e emocional de uma pessoa. Por que isso não aconteceu?

Ao contrário dos heróis do romance “Admirável Mundo Novo” de Huxley, que são programados a nível genético, os números de Zamyatin ainda são pessoas vivas, nascidas de pai e mãe e criadas apenas pelo Estado. Ao lidar com pessoas vivas, os Estados Unidos não podem confiar apenas na obediência servil. A chave para a estabilidade é que os cidadãos sejam “incendiados” com fé e amor pelo Estado. A felicidade dos números é feia, mas o sentimento de felicidade deve ser verdadeiro.

Uma pessoa que não está completamente morta está tentando sair da estrutura estabelecida e, talvez, encontre um lugar para si na vastidão do Universo. Mas o vizinho do protagonista procura provar que o Universo é finito. A Ciência dos Estados Unidos quer cercar o Universo com uma Parede Verde. É aqui que o herói faz sua pergunta principal: “Escute”, puxei meu vizinho. - Escute, estou te contando! Você deve, você deve me responder, mas onde termina o seu Universo final? Qual é o próximo?

Ao longo do romance, o herói oscila entre o sentimento humano e o dever para com os Estados Unidos, entre a liberdade interna e a felicidade da falta de liberdade. O amor despertou sua alma, sua imaginação. Fanático pelos Estados Unidos, libertou-se das suas algemas, olhou para além do permitido: “O que vem a seguir?”

Considerarei como termina a tentativa de resistir à violência no romance.

O motim falha, I-330 cai no gás Bell, o personagem principal passa pela Grande Operação e observa friamente sua morte ex-amante. O final do romance é trágico, mas isso significa que o escritor não nos deixa esperanças? Deixe-me observar: I-330 não desiste até o fim, D-503 é operado à força, O-90 ultrapassa a Parede Verde para dar à luz seu próprio filho, e não um número de estado.

1. Resumindo.

O romance “Nós” é uma obra inovadora e altamente artística. Tendo criado um modelo grotesco de Estado Único, onde a ideia vida comum encarnado na “falta de liberdade ideal” e na ideia de igualdade - um nivelamento universal, onde o direito de ser bem alimentado exigia a renúncia à liberdade pessoal, Zamyatin denunciou aqueles que, ignorando a real complexidade do mundo, tentaram artificialmente "Faça as pessoas felizes".

O romance “Nós” é profético, romance filosófico. Ele está cheio de ansiedade pelo futuro. O problema da felicidade e da liberdade é agudo nele.

Como disse J. Orwell: “... este romance é um sinal do perigo que ameaça o homem, a humanidade pelo poder hipertrofiado das máquinas e pelo poder do Estado - não importa o que aconteça”.

Este trabalho será sempre relevante - como um alerta sobre como o totalitarismo destrói a harmonia natural do mundo e do indivíduo. Obras como “Nós” eliminam a escravidão de uma pessoa, fazem dela um indivíduo e alertam que não se deve curvar-se diante de “nós”, não importa quão elevadas sejam as palavras que cercam esse “nós”. Ninguém tem o direito de decidir por nós qual é a nossa felicidade, ninguém tem o direito de nos privar da liberdade política, espiritual e criativa. E portanto, para nós hoje cabe a nós decidir o que será mais importante em nossas vidas - “eu” ou “nós”.

1. Trabalho de casa.

Responda às perguntas:

O que Zamyatin alerta com seu trabalho?

Distopia Distopia (eng. distopia) - direção em ficção e cinema, em no sentido estrito descrição de um estado totalitário, em Num amplo sentido- qualquer sociedade em que tenham prevalecido tendências negativas de desenvolvimento.

O significado do título do romance “Nós” no romance significa os Estados Unidos, o que é uma utopia. Este é um estado onde existe apenas um sentimento de “rebanho” e qualidades pessoais informes, uma pessoa não existe como indivíduo e coexiste inconscientemente com outros como ela; Após a publicação do romance, o pronome “Nós” passou a ter um significado negativo...

Conflito entre “nós” e “eu” NÓS I Poder dos Estados Unidos Estado de liberdade Guardian Bureau Amor Sentinela Tablet Emoções Parede Verde Fantasias Jornal estadual Criatividade Instituto de Poetas e Escritores do Estado Arte Felicidade matematicamente infalível Família, pais, filhos Estado Unificado Ciência Beleza Estabilidade Religião Mente Alma, espiritualidade Fábrica de música Música desorganizada Ideal falta de liberdade Apegos Igualdade Originalidade Criação dos filhos Relações sexuais)))

Mulheres e imagens masculinas no romance Em geral, os heróis masculinos do romance “Nós” são mais racionalistas, diretos, têm um caráter menos persistente e são caracterizados pela reflexão e pela hesitação. São I-330 e O-90 - personagens fortes - que não hesitam em se opor aos Estados Unidos, em contraste com os reflexivos números masculinos, apesar de ambas as heroínas serem completamente diferentes em psicologia, aparência e objetivos de vida.

A religião no romance “Aqueles dois no paraíso” foi apresentada com uma escolha: ou felicidade sem liberdade – ou liberdade sem felicidade; não há terceira opção. Eles, tolos, escolheram a liberdade - e o que: está claro - então durante séculos ansiaram por algemas. e só nós descobrimos novamente como restaurar a felicidade... O benfeitor, a máquina, o cubo, o sino de gás, os Guardiões – tudo isso é bom, tudo isso é majestoso, belo, nobre, sublime, cristalino. Porque protege a nossa falta de liberdade – isto é, a nossa felicidade. A lógica monstruosa do Estado Unificado é demonstrada pelo próprio Benfeitor, desenhando diante da imaginação do trêmulo D-503 uma imagem da crucificação, ele faz do personagem principal desta “tragédia majestosa” não o Messias executado, mas seu carrasco, corrigindo os erros de um criminoso, crucificando uma pessoa em nome da felicidade universal.

Conclusão Mesmo assim, “nós” vencemos. D-503 concordou com a "operação". Ele assistiu calmamente enquanto a I-330 morria no sino de gás, sua amada...

A distopia é uma tendência na literatura, em sentido estrito, uma descrição de um estado totalitário, em sentido amplo - qualquer sociedade em que prevaleceram tendências negativas de desenvolvimento. No primeiro quartel do século XX, as principais características de um Estado totalitário já estavam em grande parte formadas (infelizmente, não sem o amargo exemplo da Rússia). No entanto, o estado e a sociedade são coisas diferentes. E os criadores das distopias, de uma forma ou de outra, descrevem uma sociedade totalitária na qual a ideologia da falta de liberdade, não limitada à sua implementação dentro do aparato estatal, penetrou em todos os níveis da sociedade e privacidade. As obras distópicas, via de regra, vêm da pena de autores cujo objeto pesquisa artística tornou-se alma humana, imprevisível, único. Tais obras são muitas vezes dirigidas de forma polêmica contra as utopias. A distopia retrata um “admirável mundo novo” visto de dentro, da posição de um indivíduo que nele vive. É neste Homem, transformado em engrenagem de um enorme mecanismo estatal, que num determinado momento despertam sentimentos humanos naturais, incompatíveis com o sistema social que o deu origem, construído sobre proibições, restrições, sobre a subordinação da existência privada a os interesses do Estado. Assim surge um conflito entre personalidade humana e ordem social desumana, um conflito que contrasta fortemente a distopia com uma utopia literária livre de conflitos. A distopia expõe a incompatibilidade dos projetos utópicos com os interesses de um indivíduo, leva ao absurdo as contradições inerentes à utopia, demonstrando claramente como a igualdade se transforma em igualitarismo, uma estrutura estatal razoável se transforma em regulação violenta do comportamento humano e o progresso tecnológico se transforma na transformação do homem em um mecanismo.

O romance “Nós” é ao mesmo tempo um aviso e uma profecia. Acontece ao longo de mil anos. O personagem principal é um engenheiro, construtor da espaçonave Integral. Ele mora nos Estados Unidos, chefiado pelo Benfeitor. Diante de nós está um mundo extremamente racionalizado, onde reinam a ordem férrea, a uniformidade, o uniforme e o culto ao Benfeitor. As pessoas são libertadas do tormento da escolha, toda a riqueza dos pensamentos e sentimentos humanos é substituída por fórmulas matemáticas.

A história é contada a partir da perspectiva do personagem principal: lemos as anotações de seu diário. Aqui está um dos primeiros: “Eu, D-503, o construtor da Integral - sou apenas um dos matemáticos do Grande Estado. Minha caneta, acostumada aos números, não consegue criar música de assonância e rima. Estou apenas tentando escrever o que vejo, o que penso - mais precisamente, o que pensamos (isso mesmo - nós, deixemos que este "Nós" seja o título das minhas notas). Mas isto será um derivado da nossa vida, da vida matematicamente perfeita do Estado Único, e se assim for, então não será em si, contra a minha vontade, um poema? Isso vai acontecer – eu acredito e sei.”

De acordo com o plano do Benfeitor, os cidadãos dos Estados Unidos deveriam ser privados de outras emoções além da admiração pela sua sabedoria. Do ponto de vista de uma pessoa moderna, alguns aspectos da organização da vida de Numers chegam à insanidade, por exemplo: em vez de amor - “ingressos rosa” para um parceiro em dias sensuais, quando paredes de vidro as residências foram autorizadas a ter cortinas por um curto período de tempo. Sim, vivem em casas de vidro (isto foi escrito antes da invenção da televisão), o que permite à polícia política, chamada “Guardiões”, supervisioná-los facilmente. Todos usam o mesmo uniforme e geralmente se dirigem uns aos outros como "número fulano de tal" ou "unifa" (uniforme). Comem alimentos artificiais e durante a hora de descanso marcham quatro em fila ao som do hino dos Estados Unidos, que sai dos alto-falantes. O princípio orientador do Estado é que felicidade e liberdade são incompatíveis. O homem foi feliz no Jardim do Éden, mas na sua imprudência exigiu liberdade e foi expulso para o deserto. Agora voltou a dar-lhe felicidade, privando-o da liberdade. Assim, vemos a supressão total do indivíduo em nome do bem-estar do Estado!

E. Zamyatin em sua distopia “Nós” alertou contra as usurpações dos direitos do indivíduo, contra as tentativas de opor o coletivo ao individual. O escritor queria avisar sociedade jovem sobre o que considerava perigoso para ele - sobre a emergente falta de espiritualidade, sobre a violação dos princípios do humanismo, sobre a impossibilidade de construir a felicidade humana apenas por meio do progresso tecnológico, sobre a inadmissibilidade de suprimir o indivíduo, sobre o engano de políticos, etc. Após o fim da revolução, Zamyatin tentou alertar sobre o que poderia acontecer se estivesse nas mesmas mãos. Alguns pesquisadores modernos, identificando a intenção do autor com o resultado artístico, leram o conteúdo do romance como uma tentativa de extrapolar para o futuro características da sociedade burguesa como o filistinismo, a inércia, a regularidade mecânica da vida e a espionagem total. Infelizmente, a história confirmou os seus piores receios: o tempo mostrou que Zamyatin estava certo e muitas das suas profecias, infelizmente, tornaram-se realidade. Muitos leitores modernos, incluindo o autor deste trabalho, o que chama a atenção em primeiro lugar é como Zamyatin foi capaz de adivinhar e prever o futuro, mesmo nas pequenas coisas. Mas este está longe de ser o primeiro e não o único caso na ficção. Na verdade, a palavra “adivinhar” não é inteiramente apropriada aqui. O escritor pôde perceber o que poderia acontecer se algumas das tendências que surgiram no início do século XX desenvolvimento Social prevalecerá no futuro.

Até o título do romance permanece relevante hoje - é realmente sobre nós.

O romance “Nós” é um dos mais obras significativas Literatura russa da década de 1920. O simples fato de o romance ter sido publicado na Rússia apenas mais de oitenta anos depois indica que o autor “acertou em cheio”. Tendo testemunhado acontecimentos muito significativos na arena política, Zamyatin, no seu trabalho, criticou a tendência rapidamente desenvolvida para a conformidade no século XX, condenou a “matança” da liberdade individual e enfatizou a desumanidade fundamental da vida mecânica, cujas leis impiedosas são visando a destruição do princípio humano vivo. No entanto, a crítica, preocupada com a possibilidade de pensamentos proibidos e pessoas indesejadas não passarem pela literatura, não compreendeu o pathos humanístico do romance. A tudo podemos acrescentar que foi na distopia “Nós” que as vantagens do estilo de Zamyatin se concretizaram melhor do que nas outras obras do escritor: o livre voo da imaginação do artista e o uso preciso, estrito e até bastante seco de palavras do intelectual-técnico.

conto Zamiatin usa mídia artística Pessoas não Artes performáticas- tradições de estandes, skomo rokhov, apresentações justas. Ao mesmo tempo, a experiência da comédia folclórica russa foi combinada à sua maneira com a experiência da comédia italiana

Zamyatin estava convencido de que a base da mídia visual moderna deveria ser uma fusão de realidade, “vida cotidiana” com “fantasia” e convenção. Ele foi atraído pelo desenho figurativo grotesco característico e pela linguagem subjetivamente colorida. Ele gravitou em torno de tudo isso em sua prosa como artista, e defendeu e propagou o mesmo como crítico. Mas acima de tudo, e antes de tudo, ele defendeu a independência da criatividade. Ele escreveu em 1924: “A verdade é o que falta principalmente na literatura de hoje. Escritor...

Estou muito acostumado a falar com cautela e cautela. É por isso que muito pouca literatura cumpre hoje a tarefa que a história lhe atribuiu: ver a nossa era incrível e única com tudo o que há de nojento e belo nela.”

A posição independente e inflexível de Zamyatin tornou sua posição em Literatura soviética cada vez mais difícil. Desde 1930, praticamente deixou de ser impresso. A peça “A Pulga” foi retirada do repertório e a tragédia “Átila” nunca recebeu autorização para ser encenada. Nessas condições, Zamyatin escreveu uma carta a Stalin em 1931 e pediu-lhe que lhe permitisse viajar para o exterior. O pedido de Zamyatin foi apoiado por Gorky e, em novembro de 1931, Zamyatin partiu para o exterior. A partir de fevereiro de 1932 viveu em Paris.

Fora do país. Entre a emigração russa, Zamyatin manteve relações apenas com um estreito círculo de amigos íntimos na Rússia - o escritor A. Remizov, o artista Yu. N. Berberova, em seu livro de memórias “Meu itálico”, escreveu sobre Zamyatin: “Ele não conhecia ninguém, não se considerava um emigrante e vivia na esperança de voltar para casa na primeira oportunidade. Não creio que ele acreditasse que viveria para ver tal oportunidade, mas para ele era muito assustador finalmente desistir desta esperança...” Até o fim de sua vida, Zamyatin não apenas preservou Cidadania soviética e um passaporte soviético, mas também continuou a pagar pelo seu apartamento na rua em Leningrado. Jukovsky.

Em Paris, trabalhou em roteiros de filmes - filmou “At the Lower Depths” e “Anna Karenina” de Gorky para o cinema francês. Mas a principal ideia criativa de Zamyatin nos últimos anos de sua vida foi o romance “O Flagelo de Deus” - sobre o líder dos hunos, o governante da Grande Cítia Atilla.

O início deste tema foi dado por uma peça em 1928. Zamyatin acreditava que na história da humanidade pode-se encontrar, por assim dizer, épocas sobrepostas, refletidas umas nas outras. Tão semelhante à época Revolução de outubro ele imaginou os tempos da grande migração dos povos - a era das campanhas devastadoras das tribos do Oriente, a colisão da civilização romana, já envelhecida, com uma onda de novos povos bárbaros. Na peça e principalmente no romance, Zamyatin quis dar voz a essa lista de tempos de tal forma que tivesse significado e interesse para o leitor contemporâneo. O romance permaneceu inacabado. Os capítulos escritos foram publicados em Paris em tiragem de 200 exemplares após a morte do escritor.

EM Na carta a Stalin mencionada acima, Zamyatin escreveu:

“...Peço que permita que eu e minha esposa viajemos temporariamente... para o exterior para que eu possa retornar assim que for possível servirmos grandes ideias na literatura sem servir gente pequena, assim que pudermos a visão sobre o papel do artista das palavras mudará parcialmente.” Zamyatin não viveu para ver esses tempos - ele morreu em Paris em 1937 de angina de peito (como era chamada a angina na época). Mesmo assim, eles estão chegando, e Zamyatin finalmente teve a oportunidade de retornar à sua terra natal - de retornar com suas obras.

GAMA DE CONCEITOS E PROBLEMAS

Distopia Fluxo de consciência

1. Como E. Zamyatin saudou a revolução de 1917? Em que obras ele avaliou os acontecimentos de outubro?

2. Qual é o enredo do romance "Nós"? Qual é o significado da história de amor retratada em Roma?

3. Que fenômenos e processos reais do presente deram a Zamyatin a base para retratar imagens fantásticas do futuro?

4. O que é distopia? Determine o lugar do romance de Zamyatin

V uma série de obras deste gênero.

5. Qual é o significado das advertências de Zamyatin para o nosso tempo?

6. Qual o papel que a mente interior de Zamyatin desempenha na narrativa?

* nolog?

7. O que forçou o escritor a sair União Soviética e como ele provou seu valor no exterior?

Tópicos de ensaio

1. A imagem do narrador (D-503) no romance “Nós”, seu papel na atualidade

2. A história do personagem principal(I-330) do romance “Nós”, o significado de suas aspirações e seu destino.

3. Retrato do amor no romance "Nós". Qual é o significado desse sentimento humano para Zamyatin?

Tópico abstrato

Anenkov Yu. estudos.- 1989.-

№ 5.

EM baseado no artigo - memórias o artista gráfico Yuri Annenkov, que conheceu Zamyatin de perto e nos deixou um conhecido retrato do escritor.

O retorno de Evgeny Zamyatin. Mesa “redonda” “Lit. gaste você." Conduzido por S. Selivanova e K. Stepanyan // Lit. jornal.- 1989.-

EM os materiais da mesa redonda são amplamente representados

uma ampla gama de julgamentos de estudiosos e críticos literários modernos

R O trabalho de Zamyatin.

Z a m i t i n E. I. Nós: romance, histórias / introdução. Arte. I. O. Shaitanova - M., 1990.

A composição do livro é interessante. As obras são organizadas de tal forma

Zamyatin E.I. Obras selecionadas/Prefácio. VB Shklovsky; Entrada Arte. V. A. Keldysh - M., 1989.

O livro é a coleção mais completa da prosa de Zamyatin até hoje. Ele rastreia de forma consistente e completa

vidas caminho criativo escritor, sua prosa pré-outubro é caracterizada, sua originalidade artística é revelada e o romance “Nós” é analisado de forma significativa e detalhada. Pela primeira vez, são iluminadas as circunstâncias que levaram Zamyatin a deixar o país no exterior, bem como as opiniões dos artistas do Russian Abroad sobre ele.

BORIS PILNYAK (1894-1938)

O início do caminho. Entre os nomes literários relegados ao esquecimento durante décadas, o nome de Boris Andreevich Vogau (pseudônimo literário Boris Pilnyak) acabou sendo esquecido com especial firmeza. Ele permaneceu quase intocado pelo processo de reabilitação até muito recentemente. E era uma vez esse nome acompanhado por uma fama incomumente alta. No início, após a publicação do romance “O Ano Nu” em 1922, o talento mais brilhante foi visto em Pilnyak

nova literatura.

Muito se sabe sobre a biografia pré-literária do escritor a partir de inúmeras entrevistas, artigos, conversas do escritor sobre si mesmo e autobiografias escritas de diferentes anos.

em Mozhaisk, província de Moscou; Meu pai era um zemstvo, um homem honesto e de caráter que não morava no mesmo covil dos “presidentes”.

“Meu pai trabalhava como veterinário e, depois de uma vida nômade, logo se estabeleceu em Kolomna, que se tornou uma verdadeira pátria para Pilnyak. Muitas de suas obras das décadas de 1920 e 2000 são assinadas com o endereço de Kolomna. Antes da revolução, ser Zemstvo significava muito; significava o direito à independência das autoridades, ao serviço não a elas, mas à sociedade. Uma das primeiras histórias de Pilnyak (que acabara de mudar seu sobrenome alemão por ocasião da eclosão da guerra para o nome de seu lugar favorito na Ucrânia - Pilnyanka) “Zemstvo Deed” foi escrita justamente sobre esse direito defendido pelo zemstvo intelectual - para ser livre e honesto -.

Então Pilnyak retornaria várias vezes aos tempos soviéticos, inclusive na história “Zashtat”, que é considerada sua última obra concluída, que veria a luz apenas muitos anos após a trágica morte do escritor” (Znamya. - 1987. - Não 5).

Isso era geralmente característico de Pilnyak - voltar às suas coisas, repetir enredos ou combiná-los para que um novo todo emergisse de várias histórias. A montagem era uma técnica favorita dos anos 20, e Pilnyak foi um dos inovadores da prosa de montagem, que cobria amplamente uma variedade de materiais, conectando documentos genuínos e ficção. Seu primeiro romance foi formado a partir de histórias dos anos revolucionários, segundo a lei da montagem.

O romance “O Ano Nu” como página da biografia do escritor.

No inverno de 1920-1921. Pilnyak criou o romance “O Ano Nu”. Como sempre, ele colocou a data abaixo do texto - 25 de dezembro Arte. Arte. 1920 O tempo do comunismo de guerra, ao qual cada um responde à sua maneira: um - com um alerta sobre uma possível tragédia já iniciada, o outro - aceitando o que aconteceu com todas as suas consequências concebíveis e inconcebíveis. Eles parecem escolher o caminho oposto, mas esses caminhos convergirão mais tarde - na fórmula da sentença proferida tanto ao herege quanto ao cantor da revolução. Qualquer opinião revela-se sediciosa onde não se deve ter opinião, onde se quer, reina uma lei de censura.

É por isso que, mesmo durante o período do seu sincero entusiasmo, Pilnyak foi visto com cautela pela crítica soviética. Em vez de glorificar a mente partidária dos bolcheviques, Pilnyak glorificou o elemento da força natural, como em nenhum outro lugar na história da Rússia, libertada pela revolução, irrompendo numa inundação cruel e purificadora. Foi assim que ele entendeu o que havia acontecido no primeiro momento. E assim ele a apresentou - fragmentariamente, dilacerada, como se seguisse o conselho criativo de Andrei Bely, que o influenciou muito: “É quase impossível tomar a revolução como uma trama na era do seu movimento...” E então - em 1917 - Bely declarou: “A revolução é uma manifestação de forças criativas; não há lugar para essas forças no desenho da vida, o conteúdo da vida é fluido; fluiu por baixo das formas, as formas secaram há muito tempo; neles a falta de forma brota do subsolo...” Em “The Naked Year”, o enredo não reproduz um fluxo narrativamente suave de eventos. É desmembrado e disposto voluntariamente. Ele também é dublado de maneiras diferentes -

salmão. É expresso com precisão, porque para Pilnyak tudo começa no som - tanto pensamento quanto conceito. Se ele acreditasse que a revolução estava num turbilhão velha Rússia', varrendo o europeu superficial, superficial, e expondo as profundezas pré-petrinas da existência nacional, se ele pensa assim, então não devemos nos surpreender, na nevasca discernimos ou o grito de um demônio, ou as mais novas palavras nascidas de a nova realidade:

Gweeeeeee,aaaaaa

Gla-vboom!

Gla-vboom!

Gu-wuz! Uau!

- Shooya, gwiiuu, gaaauuu...

Gla-vbummm!

A tempestade de insanidade que acompanha o romance de Pilnyak como leitmotiv requer comentários históricos. Aqui está pelo menos o Glavbum, que nos lembra que por decreto do Conselho dos Comissários do Povo de 27 de maio de 1919, foi introduzido um monopólio editorial e, devido à escassez de papel, todas as suas reservas de caixa foram concentradas nas mãos do departamento principal - o Glavbum. Naquele mesmo 1919, o ano da fome, o ano nu - está sendo escrito um romance sobre ele, que, pelas dificuldades de publicação, pelo monopólio da Glavbum, viu a luz do dia apenas dois anos depois de ter sido escrito.

Uma nova linguagem - de uma tempestade de neve. A tempestade de neve é ​​​​um símbolo de revolução que Pilnyak não encontrou. As primeiras tempestades de neve começaram a ocorrer entre os simbolistas - Andrei Bely, Blok.

Contudo, a própria palavra “símbolo” dá uma impressão imprecisa em relação à prosa de Pilnyak. Para os simbolistas, uma nevasca é um sinal daquilo que é quase elusivo, daquilo que pode ser previsto e visto com clareza. O objetivo e o histórico dão lugar ao misticismo significado superior. Pilnyak, pelo contrário, é objetivo ao ponto do naturalismo. A lei que ele está tentando compreender e deduzir é uma lei natural, não sobrenatural. vida nativa. A natureza está relacionada à história. Estes são essencialmente dois elementos iguais, um dos quais - a história - incorpora a variabilidade eterna, o outro - a natureza - a repetição imutável. O valor da variável é estabelecido em relação à constante: o histórico de Pilnyak é sempre dado através do natural - na sua igualdade metafórica, no equilíbrio. Não um símbolo, mas uma metáfora - um dispositivo de sua representação e de seu pensamento.

“Máquinas e Lobos”: o método de orientação de B. Pilnyak nos elementos da natureza e da história. Pilnyak, como escritor, começou com a convicção de que os elementos estão sempre certos e que a existência individual só tem valor como parte e manifestação do todo natural. Isso mesmo - “A Whole Life” ele chamou de o melhor de seu primeiras histórias, publicado em 1915. Uma história sobre pássaros. Cerca de dois pássaros grandes que vivem acima de uma ravina. Que pássaros? Desconhecido e sem importância. Eles não têm nome porque não há nenhuma pessoa na história. Seu começo é o nascimento, seu fim é a morte. Tal é a agitação da vida natural.

A natureza, não sobrecarregada com a nossa experiência, não chamada por nós por esses nomes, é capaz de nos oferecer, acredita Pilnyak, a única lição - a vida.

O pensamento histórico russo sempre esteve inclinado a se expressar metaforicamente: tanto porque estava acostumado à cautela e ao segredo, quanto porque sempre se realizou através da literatura, e muitas vezes nasceu nela, inseparável da palavra poética. O método é o mesmo, mas o pensamento muda com a história. Tentando acompanhar o rápido

na década de 20 mudanças, Pilnyak tenta diferentes metáforas, comprovando a naturalidade, ou seja, a naturalidade, a correção de tudo o que aconteceu e está acontecendo. Primeiro houve uma nevasca, depois apareceu um lobo. “Máquinas e Lobos” é o primeiro romance sobre a NEP, como Pilnyak dirá com orgulho, deixando claro que foi o primeiro a responder à revolução e o primeiro a compreender o curso mutável dos seus acontecimentos. O lobo é um símbolo do terrível e misterioso, semelhante ao homem

V natureza. No romance, o homem tem a oportunidade de se sentir lobo mais de uma vez. O lobo e a vontade estão relacionados em som e, portanto, de acordo com a lógica poética adotada por Pilnyak, estão relacionados em significado. Eles riram de Pilnyak e o repreenderam: seu único herói em outubro foi o lobo.

No entanto, o lobo é uma vontade selvagem. O lobo destemido é assustador. Na forma de uma nevasca, o elemento parecia não conhecer o mal; na forma de um lobo, muitas vezes trazia o mal; Pilnyak tenta combinar vontade com razão, natureza com história. No título do romance, “Máquinas e Lobos”, a união desempenha não um papel de divisão, mas de ligação. Uma nova realidade é montada a partir do natural e da máquina.

As metáforas históricas de Pilnyak: “O Conto da Lua Inextinguível”. Em 1925, B. Pilnyak criou um conto, “O Conto da Lua Inextinguível”.

A coisa foi escrita rapidamente, porque não foi iniciada antes de 31 de outubro, dia da morte de Frunze. A breve introdução do autor parece negar qualquer ligação com este acontecimento: “O enredo desta história sugere que a razão para escrevê-la e o material foi a morte de M. V. Frunze. Pessoalmente quase não conhecia Frunze, mal o conhecia, tendo-o visto duas vezes. Não conheço os detalhes reais da sua morte e não são muito significativos para mim, porque o objectivo da minha história não é de forma alguma um relatório sobre a morte do Comissário do Povo para os Assuntos Militares. Acho necessário transmitir tudo isso ao leitor, para que o leitor não procure nele fatos genuínos e pessoas vivas.”

Aparentemente está tudo correto: uma obra de arte não é uma reportagem e não permite analogias diretas. Mas, na verdade: o prefácio não confundirá o leitor astuto, mas alertará o perspicaz... E se sugere que o comandante Gavrilov é o falecido Frunze, então quem é aquele, com uma letra minúscula chamada não- homem corcunda, que tem o direito de ordenar ao comissário militar, contrariamente à sua vontade, que se deite na mesa de operação e arrume-a de forma que não consiga se levantar desta mesa? Aquele em cujo escritório silencioso são enviados relatórios do Comissariado do Povo para as Relações Exteriores, dos Departamentos Político e Econômico da OGPU, do Comissariado do Povo para as Finanças, do Comissariado do Povo para o Comércio Exterior, do Comissariado do Povo para o Trabalho, cujo futuro discurso diz respeito ao URSS, América, Inglaterra, o globo inteiro - quem é ele? Quando descobriram, não ousaram admitir para si mesmos. Agora eles acreditam que esta foi a primeira palavra dita em voz alta sobre Stalin.

Mas Pilnyak não prometeu um relatório e não escreve um relatório. Já tendo estabelecido um estilo de narração documental, uma montagem que reúne fatos que falam por si, aqui ele parece complementar seu estilo com um estilo que ganhou popularidade na prosa russa justamente nesses anos - o Hoffmanniano, em homenagem ao grande romântico alemão.

Um trem de emergência vindo do sul chega a uma cidade sem nome, no final do qual brilha o vagão do comandante “com sentinelas nos degraus, com cortinas fechadas atrás das janelas de vidro espelhado”. Já não é noite, mas ainda não é manhã. Já não é outono, mas ainda não é inverno. Luz irreal. Cidade fantasma. E parece que só a premonição do comandante é real nele, ainda mais real porque exala o cheiro que lhe é tão familiar - o sangue. Esse cheiro está em toda parte - até nas páginas de Tolstoi, Gavrilov o lê, fala sobre isso com o único amigo que o conhece - Popov:

“Estou lendo Tolstoi, o velho, “Infância e Adolescência”, escreveu bem o velho, “Senti a existência, o sangue... vi muito sangue, mas... mas tenho medo de cirurgia , como um menino, eu não quero, eles vão me matar... O velho entendia bem de sangue humano.”

E então ele repetirá novamente: “O velho sentiu bem o sangue!” Estes foram últimas palavras, que Popov ouviu de Gavrilov.

COM uma história é escrita usando o leitmotiv de Tolstoi e muitas vezes

Com O método de desfamiliarização de Tolstoi. Gavrilov chega a uma cidade estrangeira, a um campo inimigo. Tudo aqui é estranho e, mesmo que não seja visto através de seus olhos, na própria objetividade da descrição do autor aparece como uma fantasmagoria, violando as leis da natureza e da razão:

À noite, dezenas de milhares de pessoas foram ao cinema, teatros, espetáculos de variedades, palcos ao ar livre, tabernas e pubs. Ali, em lugares de espetáculo, mostravam qualquer coisa, confundindo tempo, espaço e países; Gregos como nunca foram, assírios como nunca foram, judeus que nunca foram, americanos, ingleses, alemães, os oprimidos, chineses que nunca foram, trabalhadores russos, Arakcheev, Pugachev, Nicolau Primeiro, Stenka Razin; além disso, apresentavam capacidade de falar bem ou mal, pernas, braços, costas e peito bons ou ruins, capacidade de dançar e cantar bem ou mal; além disso, mostraram todos os tipos de amor e diferentes casos de amor, que quase nunca acontecem no dia a dia. As pessoas, vestidas a rigor, sentavam-se em filas, observavam, ouviam, batiam palmas...

Convencionalidade da vida na cidade, convenção artes teatrais, visto pelos olhos de quem não quer se aprofundar no significado desta convenção e, portanto, a rejeita de si mesmo - isso já aconteceu com Tolstoi. A descrição de Pilnyakov soa como uma variação do tema da descrição da performance de Wagner no famoso tratado de Tolstoi “O que é Arte? ":

No palco, entre o cenário que deveria representar um aparelho de ferreiro, estava sentado vestido com meia-calça e capa de pele, de peruca, com barba postiça, um ator, de mãos brancas, fracas e não trabalhadoras (em termos de movimentos soltos, o mais importante - na barriga e a ausência de músculos mostra o ator), e bater na espada com um martelo, o que nunca acontece,

que não pode existir de jeito nenhum, e ele batia de uma forma que nunca batiam com martelo, enquanto, abrindo a boca estranhamente, cantava algo que não conseguia entender.

A técnica de Tolstoi, mas ao luar a paisagem perde seu aspecto literário-citacional e passa para a posse de Pilnyak, seja nos lembrando com o nascer da lua da natureza desnecessária à cidade e esquecida pelo homem, ou não dando acidentalmente isso a natureza é noturna, sobrenatural, há muito tempo associada à morte ao luar. Luar- luz morta... Lua sangrenta...

Pilnyak nunca será perdoado por tal visão de iluminar a realidade.

Boris Pilnyak nos anos 30: os romances “Mogno” e “O Volga deságua no Mar Cáspio”. “A Árvore Vermelha” é uma história em que, como sempre acontece com Pilnyak, se esclarece a relação do presente com o passado, o passado relativamente recente. Da vida cotidiana, do mogno, fundido a ele, emergem as figuras de Yakov Skudrin, mestremarceneiros de valasIrmãos Bezdetov. Po-pilnyakov- Esses números são escritos de uma maneira bastante grosseira e entrecortada. E é convincente: não é o passado, nem a conexão com ele e seus resquícios que mata o humano neles, mas o fato de que esse próprio passado, seus lamentáveis ​​​​resquícios, são arrancados das mãos de pessoas perdidas na nova realidade . Eles estão prontos para levar tudo: cadeiras pavlovianas,

Eles se sentiram na história não apenas como compradores, mas como pessoas que já haviam adquirido poder e autoridade. Atrás deles está o presente. Eles empurraram para o esquecimento os “ohlomons” meio loucos: Ognev, Pozharov, Ozhogov... Não sobrenomes, mas pseudônimos com o reflexo de uma conflagração global sobre eles. “Verdadeiros comunistas” até mil novecentos e vinte e um...

Eles não têm caminho para o futuro. Ozhogov, irmão mais novo de Yakov Skudrin, primeiro presidente do comitê executivo local, pergunta ao sobrinho Akim, que veio da capital, se ele foi expulso do partido e, ao saber que não foi, promete: “. .. bem, agora não, então eles o expulsarão mais tarde, todos os leninistas e trotskistas serão expulsos.”

A história “A Árvore de Mogno” foi concluída em 15 de janeiro de 1929. Trotsky foi exilado da URSS em fevereiro. Este evento foi predeterminado muito antes: “O trotskista Akim estava atrasado para o trem, assim como para o trem do tempo”.